[size=""][size=""][size=""]السلام عليكم
*****************
سأنقل الحوار المعروف لشيخ الانصاف ، الشيخ الالباني رحمهُ الله ...
السائل : ما هو الضابط في تعيين شخص و يقال لهُ مُبتدع ، يعني يُعيَّن على الشخص و يقال لهُ مُبتدع ، ما هو الضابط في هذه المسألة ؟.
الالباني : حين يكون منهجُهُ مخالفة السنة بمعناها الواسع – قولا و فعلا وتقريرا - حينما يكون منهجُهُ هكذا ، أما اذا وقع في بدعة ما أو أكثر من بدعة – اجتهادا - و لو أنهُ كان في ذلك مخطئ فلا يكون مبتدعا و إلا لم ينجوا احد من الابتداع .
السائل : عندما يكون – يا شيخ – يخالف الكتاب و السنة .
الالباني : لا ، أنا ما ذكرتُ الكتاب ، لأن هذا أمر بدَهي ، حينما يخالف السنة التي من المفروغ عِندنا أن الكتاب لا يُمكن فهمهُ إلا بالسنة ، و السنة هي سنة : قولية و فعلية وتقريرية .
حينما يأتي انسان و يخالف السنة بهذه الاقسام الثلاثة لها اعتمادا منهُ على رأي أو هوى و لا يبالي بهذه السنة، يتخذ ذلك منهجا لهُ في حياتهِ ، فهو الرجل مُبتدِع ، أما ان يُخالف السنة لسببٍ أو آخر ، فيقع في البدعة ، بل و يقع في المحرم – صراحة – فلا يكون مبتدعا ، و لا يكون بالتالي فاسقا لأنهُ ارتكبَ محرَّما .
لسائل : طيب بالنسبة - يا شيخ – للمبتدعه القُدامى ، كيفَ أطبقَ عليهم السلف أنهم مبتدعة ، وكيفَ عرفوا أنهم مبتدعه ؟
الالباني : لأنهم خالفوا منهج السلف الصالح .
السائل : و ما يدرينا – يا شيخ أن هذا صاحب هوى أو أنهُ أخطأ ؟؟.
الالباني : لا ، ما يُدرينا ، اذا كنت تقول ما تقول ، فأنا معك فيما تقول ، ما يُدرينا ، نحن نرجع هنا نقول : اللهُ حسبهم ، لكن أنهم مبتدعة فهم مبتدعة بلا شك لأنهم خالفوا منهج السلف الصالح .. انتهى النقل .
فالالباني رحمهُ الله قال عن المبتدعه القدامى أنه حكم عليهم بالابتداع ، دون الحديث عن نيهم أو أنهم مجتهدين أو .. أو ... لأنهم خالفوا منهج السلف مثل المعتزلة و و غيرهم فهؤلاء عاشوا بمنهج مخالف لمنهج السلف بالكلية... و ضرب مثلا : رجل يُدان بالقتل و هو بريء عند الله ، لكن ينفذ فيه الحكم الشرعي ، لأننا نحكم بالظاهر و الله يتولى السرائر .
أما بالنسبة لأهل السنة المجتهدين و لو كان الاجتهاد خطأ فقد استثناهم الشيخ ، وكما قال (( و إلالم بنجوا أحد من الابتداع )) :
(( الالباني : وإلا قد يكون مبتدعا مجتهدا- كما ألمحتُ في أول الجواب ، و قد يكون مرتكبا محرَّما مُجتهدا ، لكنهُ لا يؤاخد لا هذا و لا ذاك بل يُؤجر لأنهُ يصدق فيه قول الرسول عليه السلام : اذا حكم الحاكمُ فاجتهد فأصاب فلهُ أجران ، و ان أخطأ فلهُ أجر واحد ))
فالالباني يقول ان من عُرفَ باتباع منهج السلف الصالح و لكنهُ خالف المنهج في مسألة ما سواء كانت أصلية أو فرعية اجتهادا لا يكون مبتدعا بل يكون مأجورا
[/size][/size][/size]