جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم
من اعتقد و اطمئن بأدلة العلماء المجيزين للبس الذهب المحلق فله ذلك و من اعتقد بتحريم لبس الذهب المحلق فله ذلك و كلا الطرفان له سند من العلماء الربانيين
و لا يحمل طرف على الآخر بشرط أن يكون اتباع للدليل هو الميزان
أعرف كثير من النساء مع حبهم الجنوني للذهب المحلق لكن بمجرد اقتناعهم بأدلة تحريم الذهب المحلق ضربوا بميولهم و رغبتهم عرض الحائط
و العكس صحيح في كثير من النساء....
الحيثية هنا الاقتناع بالدليل و لو خالف ميولي ...
لكن أنا أحب الذهب المحلق فأبحث عن فتاوى المجيزة و الأقوال التي يهواها ميولي فهذا لا يصح
أنا لا أحب الذهب المحلق أو ليس لدي أي ميول نحو الذهب فأبحث عن الفتاوى و الأقوال التي يهواها ميولي فهذا لا يصح
لذا يلزم لطالب العلم أن يدرس أدلة الطرف الأول و الثاني و يجرد نفسه من التعصب و الهوى و العاطفة و يعمل بما اتضح له من الصواب
أما من لم يستطع فليعمل بقول عالم معروف رباني و لا يفرض رأيه على الطرف الثاني
...... لكن بغض النظر عن جواز التحلي بالذهب او ادخاره سواء كان ذهب محلق او غير محلق فان جميع النصوص الواردة في الكتاب و السنة جاءت بصيغة الذم لا المدح فليتأمل رعاك الله فمن تركه زهدا و تورعا فله ذلك و له سند ايضا من العلماء......
حفظكم الله .....