[خالدي لعرج]

السلام عليكم اخواني

معذرة على هذا التأخر

الى اخي بن عيسى احييك اخي الكريم يسعدني جدا ان استفيد من افكارك واني ارك صاحب اطلاع كبير وهذا من حضي هاتفي سوف اتركه لك في مراسلات خاصة معك
اما فيما يتعلق باولاد سيدي هلال فهناك مغالطات حسب رأي كبيرة وخلط بين ابناء سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي دفين استيتن ولاية البيض اين يوجد احفاده وابنائه في قريتي وافق والمشرية الصغرى وبين شخصيات ذات نسب الشريف تشترك في الاسم نفسه
اليك معلومات حول سيدي علي الخليفة الابن البكر لسيدي علي بن يحي وهذه المعلومات تجدها حتى عند ابناء سيدي علي بن يحي في غليزان بتفاصيلها واولاد هلال ليس جدهم سيدي علي الخليفة الموجود ضريحه في قرية استيتن وهو اشهر من نار على علم



في موضوع اخر تتمثل في اشكالية وضع الاسماء الغير صحيحة لبعض من ابناء سيدي علي بن يحي الامر الذي لاحظناه في اسم خليفة الذي اعطي تارة لجد البعازيز وتارة للخلايفة الحسنيين اين يوجد قبة جدهم بالخيثر بولاية البيض وتارة لقبيلة القذاذفة في ليبيا واشراف المساكن بتونس واشراف سيدي عمر بموريطانيا تسببت فيه النقلات الخاطئة لبعض امهات الكتب النسب التي وقعت في هذا الاشكال هي الاخرى وكيف تم الوقوع في هذه الاخطاء النسبية الشأن نفسه مع شخصية سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان صاحب تاقدمت الذي تكرر في مرحلة تاريخية جد متقاربة وفي المكان نفسه وهو تاقدمت هذا التشابه الذي يصل حد التطابق و الذي مس حتى شخصية سيدي علي بن يحي نفسه و الذي تكرر عدة مرات في التاريخ لشخصيات اخرى تحمل الاسم نفسه علي بن يحي والذي يوجد اكثر من اربع حالات بهذا الاسم في الجزائر والمغرب العربي وعلى سبيل المثال يوجد سيدي علي بن يحي بن احمد لمرابط بن منداس بن عبد القوي سلطان تاقدمت بن عبد الرحمان سلطان تالوت الغرب بن يوسف بن زيان وقد ذكرنا باقي الاسماء المتشابهة في ما سبق
اما موضوع ابناء سيدي علي بن يحي فلم اجد من ابنائه من هو موجود بولاية معسكر الا ما يعرف خطأ بسيدي يخلف الذي لم اطلع على اي مرجع ينسبه الى سيدي علي بن يحي ربما كان من احفاد المتأحرين لهذا الولي الصالح والعالم الجليل لكن ليس من ابناء المباشرين لابناء سيدي علي بن يحي بن راشد لانه لم يعرف ان لسيدي علي ين يحي ابن اسمه يخلف ولقد وجدت من يطابقه مع سيدي علي الخليفة دفين استيتن بولاية البيض والذي جعل سيدي يخلف هو نفسه سيدي علي الخليفة بينما لديهم اكثر من مرجع تنص علي ان سيدي الخليفة هذا ذهب و سكن جبل العمور الامر الذي ينطبق تماما مع سيدي علي الخليفة دفين ستيتن بولاية البيض وسيدي يخلف الذي ينسب اليه الخلفاويين يوجد مزاره بالجبل المسمى ب الراقوبة
هناك فرق بين سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي الحسيني النسب دفين استيتن بولاية البيض وسيدي احمد بن امحمد المدعو ب سيدي الخليفة الحسني النسب دفين بلدية الخيثر بولاية البيض يحدث هذا الالتباس لدى معظم المهتمين بعلم النسب الشريف لما يذكر سيدي الخليفة نظرا لتشابه في الاسماء وحتى يفرق بينهم فالاول يدعى سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي واحفاده يقطنون بقرية وافق و قرية المشرية والموجدتين قرب مدينة البيض والثاني هو سيدي خليفة الذي يسمى اولاده بالخلايفة الموجودون بعدة اماكن بسعيدة وسيدي بلعباس....وهم كثير مقارنة بابناء سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي فكلهم من الدوحة الشريفة اما نسب سيدي احمد بن امحمد المسمى بسيدي خليفة نسبه الشريف كما جاء عند الشيخ حشلاف وهو سيدي احمد ( سيدي خليفة) بن أمحمد بن عيسي بن أحمد بن محمد بن زينة بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن عبد الخالق بن عبد القادر بن عمار بن راحو بنداحوبن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن عبدا لله بن محمد بن احمد بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي و مولاتنا فــا طــمــة الــــزهــــراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعتمادا على ما سبق ذكره فان سيدي علي بن يحي له ابنان لهم نفس الاسم اول سيدي علي الخليفة الذي انجبه في فاس والثاني هو علي الخليفة الذي انجبه من زوجته الثانية علوبنت بوجمعة الذي لم ينجب ولم يعقب ويقول هذا المصدر ان سيد علي بن يحي له 16 ولدا هذا ما جاء في المصدرهو في مجلة تصدر من غليزان تسمى ب اخبار غليزان عدد 20 في جويلية 1996
تزوج سيدي علي الخليفة مرة اخرى فكان زواجه هذه المرة خضوعا للعرف الاجتماعي السائد في قرية استيتن والذي يجعل من استيتن تكتل اجتماعي قوي و موحد عبر النسب والمصاهرة وكان هذا الزواج بداية تضع سيدي علي الخليفة وابنائه واحفاده من بعده ضمن التركيبة الاجتماعية القوية لستيتن و على اعتبار سيدي علي الخليفة من الاشراف الوافدين الى المنطقة لم يجد صعوبة قي الاندماج في المجتمع الجديد متمتعا بالمكانة الاجتماعية التي عادة ما كانت ترافق الاشراف في هذه المنطقة وخارجها وبناءا على هذه المكانة وتحببا في رغبة في النسب الشريف من طرف سي سعيد لكحل او سي سعيد لخضر كما يحبذ ان يسمى فزوج احدى بناته لسيدي علي الخليفة وتعتبر سي سعيد لكحل من الاعيان البارزين والاوائل الذين عرفهم تاريخ استيتن ولضريحه قبة في استيتن القديمة وذريته رغم تفرقها في انحاء مختلفة في المنطقة وخارجها الا ان هذه الذرية ما زالت تجتمع في تكتل اجتماعي معروف بالمنطقة لنا مجال وتفصيل كبير في ذكر ذرية سيدي علي الخليفة من زوجتيه في مقام اخر في هذ الكتاب
وضع الباحث التاريخي عمارة خليفة في كتابه " شرفة الجنوب الغربي" فرضية اسندها إحداها الى المصدر الفرنسي واعتمد في الاخرى الى احدى الوثائق من اصل وتاريخ قبيلة اولاد سيدي الحاج بن عامر الا ان الجزئية التي بناها على المصدر الفرنسي في تحديد الزمن التاريخي للقبائل العربية تقل مصداقيته كلما توغلنا في تاريخ العصر الوسيط للشمال الافريقي ولنا ان نكشف عن هذه المآخذ والاخطاء التاريخية على وجه المثال في وثيقة شراء المشرية فهذه المخطوطات الفرنسية المصدرالذي لم تتوخى الدقة اللازمة في وضع التواريخ ولم يكلف المؤرخ الفرنسي نفسه في النظر والتحليل العلمي اللائق الامر الذي جنى عليه الوقوع في تناقضات كبيرة ومن يقرأ لمعظم كتاب التاريخ الفرنسيين الذين يعترفون بان العصور التي سبقت تواجدهم بالجزائر خاصة والشمال الافريقي عموما يكتنفها الكثير من الغموض بل ويسمونها بعصور الظلام وهذا الكلام ملبس بنزعة الاستعمارية واضحة و التي طغت على كتابتهم عن تاريخ المنطقة ككل والحقيقة انهم هم من بسط هذا الوضع الغامض باحراق واتلاف كثير من الكتب والمخطوطات بل وحتى مكتبات هامة عن تاريخ المنطقة التي تملا رفوف اكبر المتاحف في فرنسا اليوم وهذا الفعل المغرض هو الذي ترتب عليه الفراغ التاريخي وغياب الوثيقة التاريخية على المنطقة الذي ترك المجال واسعا ليجعل من الرؤية الفرنسية الرؤية الوحيدة كمرجع و مصدر تاريخي على المنطقة
المخطوط الفرنسي الذي نقرأ فيه "ان سي سعيد لكحل قندوز ( اي تلميذ ) سيدي الشيخ نصبه هذا الاخير بستيتن " ويستخلص الكاتب عمارة خليفة قائلا يكون سيدي الشيخ 1533_1616 قد نصب هذا التلميذ سعيد لكحل في حوالي نهاية القرن 16م ويتابع عمارة خليفة قائلا واذا ما تأكد هذا الامر لا يمكن اين يكون علي الذي عاش في القرن 16 م هو ابن سيدي علي بن يحي الذي عاش قرنيين قبله على الاقل انتهى ما جاء في كتاب الاستاذ عمارة خليفة اولا للرد على ما ادلى به الباحث عمارة الذي جعل من المصدر الفرنسي الاصل الذي يستند اليه في الحادثة التاريخية وهذا يجانب الموضوعية التاريخية هذا اولا ثانيا وغير بعيد من هذه الصفحة وفي الكتاب نفسه في صفحة 215 مر الاستاذ عمارة على موضوع شراء ارض المشرية من قبل سيدي الحاح بحوص الابن وخلف سيدي الشيخ مرور الكرام بالرغم من وجود نسخ من من هذه الوثيقة كدليل مادي قوي التي كتبت على رق غزال وهذه النسخ المنقولة من الاصل متداولة بشكل واسع لدى احفاد سيدي علي بن يحي بالبيض وجودها تثبته الترجمة الفرنسية وهي وثيقة ادارية موقعة ومختومة من الادارة الفرنسية تحدد تاريخ الشراء منقولة خطأ من النسخة العربية الا ان الاستاذ عمارة تغاضى عن هذا الخطأ الجسيم والذي لو توقف عنده لعلم ان تاريخ 1219 هـ اي 1804 م لم يكن هو التاريخ الصحيح لشراء المشرية ولو وضف المعلومات التي بحوزته عن تاريخ الابن او الخلف سيدي الشيخ
سيدي الحاج بحوص وعطالله بن عابد اللذين اشرفا على عقد الشراء لتبين له التاريخ الصحيح ولعلم ان المخطوط الفرنسي الاول الذي استند اليه لم يكن سوى توابع وارتدادات لاخطاء اخرى وقع فيها المؤرخ الفرنسي في اثناء تدوينه لتاريخ المنطقة وهذا غيض من فيض ولموضوع شراء المشرية حيز كبيرمن هذا المبحث التاريخي