من أروع ما جمعْت من رحيق بستان لغة الضّاد
قال الأعشى:
وَقَـدْ غَـدَوْتُ إلـى الـحَـانُـوتِ يَـتْـبَـعُـنِي
شَــاوٍ مِـشَــلٌّ شَـلُـــولٌ شُــلـشُــلٌ شَـوِلُ
والمعنى:
شاوٍ: الشّاوي هو الذي يشوي اللّحم.
مشل: الذي يضع اللّحم في السّفود (حديدة الشّواء)، وقيل: هو الذي يسوق الإبل سوقا جيّدا، والمعنى الأوّل أولى.
الشّلول: الذي يأخذ اللّحم من القِدر.
الشّلشل: الخفيف اليد في العمل.
الشوِل: الذي عادته خفّة اليد في العمل، وقيل: هو مثل الشّلشل.
قال الإمام عليّ كرّم الله وجهه:
قُبُورُنَا تُبْنَى وَنَحْنُ مَا تُبْنَا ** يَا لَيْتَنَا تُبْنَا قَبْلَ أَنْ تُبْنَى
قال إسماعيل صبري باشا : أحد فرسان الإحياء والبعث في تاريخ الشعر العربي في العصر الحديث:
طَرَقْتُ البَابَ حَتَّى كَلَّ مَتْنِى ** فَلَمَّــــا كَلَّ مَتْنِى كَلَّمَتْنِــــي
فَقَالَتْ يَا إسْمَاعِيــــــل صَبْرَا ** فَقُلْتُ يَا أَسْمَا عِيــــلَ صَبْرِي
تفسيرها:
كلّ متني: المتن هو العضلة التي تصل الكتف بالذراع.
كلّ : تعب.
كلّمتني: أي الفتاة التي يطرق بابها.
فقالت يا إسماعيل: اسم الشاعر.
صبرا: أي اصبر.
فقلت يا أسما: أسما اسم الفتاة.
عيل صبري: نفذ صبري.
وَقَبْرُ حَرْبٍ بمَكَانِ قَفْرٍ** وليْسَ قُرْبَ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرُ
وأحدُ القصص الغريبة التي تَذكُرُ أصلَ هذا البيت أنَّ جماعةً مِن قُريش خرجوا في سَفر وكان فيهم "حربُ بن أمية" والدُ أبي سفيان، فمروا في مسيرِهِم بِحَيَّةٍ فقتلوها، فلما أمسوا جاءَتهم امرأةٌ مِن الجان غاضبةٌ مِن قَتلِ تلك الحيّة ومَعَها قضيب، فضربت به الأرض ونفرت الإبل عن آخرها فذهبت وشَرَدَت كُلَّ مذهب.، وقاموا فَلم يَزالوا في طَلَبِها حتى ردوها. فلما اجتمعوا، جاءتهم مرّةً ثانية، فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها،فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما قد حل بهم مِن العناء، إذا نارٌ تَلوح على بُعد فجاءوها فإذا شيخٌ على بابِ خَيمَةٍ يُوقِدُ ناراً، وإذا هو مِن الجان في غاية الضآلة والدّمامة، فسلموا عليه فسألهم عَمّا هُم فيه، فقال: "إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب"، فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة قيل في وجهها: "بسمك اللهم"، فشردت ولَم يَقر لها قرار ولكن عَدَتْ الجن على حرب بن أمية، فقتلوه بتلك الحيّة فَقَبَرهُ أصحابُه هناك حَيثُ لا جار ولا دار.
إلى حَتْفِي سَعَى قَدَمِي** أَرَى قَدَمِي أَرَاقَ دَمِي.
فَمَا أنْفَكَّ منْ نـَـــــدَمِ *وهَانَ دَمِي فَهَا نـَـدَمِي.
قال المتنبّي:
أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ ألِمَّ بِذَائِهِ ** إِنْ آنَ آنٌ آنَ شِفَائِهِ.
بمعنى :
( وجعُ ) ( أحاط بي ) ( لم ) ( أعلم ) ( بمرضه ) ... ( إذا ) ( توجع ) ( صاحب الألم ) ( حان ) (وقت) ( شفائه).
قال أبو الفتح البستي :
إِذَا مَلِكٌ لَمْ يَكُنْ ذَا هِبَة *** فَدَعْهُ فَدَوْلَتُهُ ذَاهِبَة
عَضَّنَــا الـــدَّهْرُ بِنَابِه ***لَيْتَ مَــا حَلَّ بِنَـا بِهِ
قال الشّاعر: الإمام الشّوكاني:
مَنْ خَالَفَتْ أَقْوَالُهُ أَفْعَالَه *** كَانَتْ أَقْوَالُهُ أَفْعَى لَه.
قال الأعشى:
عُـلّـقْـتُـهَـا عَـرَضـاً, وَعُـلِّـقَـتْ رَجُــلا
غَـيـرِي، وَعُـلِّقَ أُخـرَى غَيرَهَا الرَّجُلُ
وَعُــلِّــقَــتْــهُ فَــتَــاةٌ مَـا يُــحَـــاوِلُـــهَــا
مــن أهــلــهــا مَــيّــتٌ يهـذي بِهَا وَهِلُ
وَعُـلِّـقَـتْـنِـي أُخَـيْــرَى مَـا تُــلائِـمُــنِـي
فَـــاجــتَـمَـعَ الـحُــبّ حُــبّ كُــلُّــهُ تَــبِلُ
فَـكُـلّـنَـا مُـغْـرَمٌ يَــهْــذِي بِــصَــاحِــبِــهِ
نَـــاءٍ وَدَانٍ، وَمَــحْــبُــولٌ وَمُــحْــتَــبِلُ
قال مسلم بن الوليد :
سُلَّتْ فَسُلَّتْ ثُمَّ سُلَّ سَلِيلُهَا*** فَأَتَى سَلِيلُ سَلِيلِهَا مَسْلُولاَ.
الغريب من الشِّعر العربيّ
الغريب من الشعر العربي هو الذي لم يستطع أن يكتبه إلا القلائل من الشعراء.
ومنه :
1/ الأبيات العواطل :
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقا كما في البيتين التّاليين:
الحمد لله الصمـد *** حال السرور والكمد
الله لا إلـــــــه إلا *** الله مولاك الأحـــــد
2/ الأبيات المُعجمة :
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة كما في البيتين التاليين :
بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ***ِ فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنّــــب في *** نَفَقٍ ضيـّق ٍبقي ففنِي
3/ الأبيات المُلمـّعة :
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة كما في البيتين التاليين:
أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ *** يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ *** فِي جنـّةٍ تشفي شجّ ٍ ينشَقُ
4/ الأبيات الخيفاء :
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة، وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة، كما في البيتين التاليين :
ظبيةٌ أدمـــاءُ تُفني الأمــَلا *** خيـّبت كــلّ شجـيّ ٍ ســــــألا
لا تفي العهد فتشفــيني ولا*** تُنجزُ الوعـد فتشفــي العِلــلا
5/ الأبيات الرّقطاء :
وهي من أصعب الأبيات، حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط وبعدها حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي كما في البيتين التاليين :
ونديــمٍ بـــات عنـــدي *** ليـلةٍ منـه غلــيـلُ
خاف من صُنع جميـلٍ*** قُلت: لي صبرٌ جميلُ
حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
الأبيات السابقةجزء من قصيده ولها ميزة عجيبة ألا وهي:
أنها أبيات مدح وثناء ولكن إذا قرأْتها بالمقلوب كلمة كلمه أي تبتديء من قافية الشطر الثاني من البيت الأول وتنتهي بأول كلمة بالشطر الأول من البيت الأول، فإن النتيجة تكون أبيات هجائية موزونة ومقفّاه، ومحكمة أيضاً.
كما يلي:
مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا
أيضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي هي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، وإذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فإن القصيدة تنقلب رأسا على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح.
قصيدة المدح :
إِذَا أتَيْتَ نوْفَل بْـــنَ دَارِم **** أمِير مخْزُوم وسَيْفُ هَاشِـــــم
وَجَدْتَه أظْلَم كُلِّ ظَــــالِم **** عَلَى الدَّنَانِير أَوِ الدَّرَاهِــــــــــم
وأبْخَلَ الأعْرَاب والأعَـاجِم**** بِعَـرْضِهِ وسِــرِّهِ المَكَـــــــاتِم
لاَ يسْتَحي مِـن لوْم كلِّ لائِـم**** إذَا قضَى بالحَقِّ فِي الجَرَائِم
ولا يُرَاعِي جَانب المكَارِم **** في جَانب الحقّ وعدْل الحَاكِم
يقْرَع مَن يأْتيه سن النّـــادِم **** إذا لَم يكن من قدم بقَــــــادم
قصيدة الذّم :
إذا أتيت نوفل بــــــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائـــم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النـــادم