الإستعاذة تعريف الإستعاذة : الاستعاذة لغة: هي مصدر استعاذ أي طلب العون والعياذ والالتجاء والاعتصام والحصن. اصطلا حا :هي التحصن والالتجاء والاعتصام بالله من الشيطان الرجيم, فإذا قلت: أعوذ بالله في أول السورة فكأنك تقول: «ربي أقرأ كتابك, ولكنْ هناك عدو لي, ألجأ إليك وأتحصن وأعتصم وأستعين بك منه، وهو الشيطان الرجيم». ألفاظها : هي كثيرة منها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم أعوذ بالله السميع من الشيطان الرجيم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الصيغة المختارة لجميع القراء من حيث الرواية عن النبي ﷺ: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» كما ورد في سورة «النحل» وذلك في قوله: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98] حكمها في التلاوة : هي واجبة قبل تلاوة شيء من القرآن الكريم محلها :يأتي بها القارئ قبل الشروع في التلاوة ويعيدها إذا قطعها لعارض أجنبي أو أطال قطعه . الجهر و الإخفاء بها : يجهر القارئ بالإستعاذة إذا كان بحضرة من يسمع إليه ويسرها إذا كان منفردا أو كانت القراءة بالدور ولم يكن هو المبتدئ أو إذا كان في الصلاة حكمها : مع البسملة في أوائل السور . فلها أربعة أوجه كلها جائزة : سنشرحها بالتفصيل في درس البسملة ان شاء الله 1- فصل الجميع : وهو الوجه الحسن الإستعاذة ثم البسملة ثم بداية السورة 2- وصل الجميع :الاستعاذة مع البسملة مع بداية السورة دون قطع 3- وصل الأولين : الإستعاذة مع البسملة ثم بداية السورة 4- فصل الأخرين : الإستعاذة ثم القطع ثم البسملة مع بداية السورة هل يجهر بالاستعاذة؟ يستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن و إظهارها في مواطن أخرى، فإن قرأ سرا فإنه يستعيذ سرا ، و إن قرأ جهرا فإنه يستعيذ جهرا إلا أن تكون القراءة في الصلاة ، و إن كان مع جماعة يتناوبون على القراءة الجهرية و لم يكن هو المبتدئ فإنه يستعيذ سرا : و حاصل القول أن إخفاء الاستعاذة يكون في المواطن التالية: - إذا كان القارئ يقرأ سرا، سواء كان منفردا أم في مجلس. - إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا، - إذا كان في الصلاة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، و سواء كان منفردا أم مأموما أم إماما. - إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، كأن يكون في مقرأة و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة. و ما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بالتعوذ فيها. ملاحظة : يقطع القارئ قراءته لسببين: السبب الأول: أن يقطعها ويتكلم بكلام من جنس القراءة كتصحيح خطأ أو بيان معنى الآية أو نحوها، أو قطع القراءة لعطاس أو سعلة أو نحنحة ونحو ذلك ما لا ينفك عن القراءة غالبًا, فالحكم في هذه الحالة أنه لا يعيد الاستعاذة مرة أخرى لأن الأمور المتقدمة مما يتعلق بالقراءة تعلقًا لا ينفك عنها. السبب الثاني: أما لو قطع القراءة وتكلم بكلام أجنبي خارج عن جنس القراءة وخارج موضوعها فإنه يعيد الاستعاذة فكأن الاستئناف مرة أخرى بمنزلة القراءة المبتدأة تم بفضل الله درسنا القادم باذن الله البسملة سلام عليكم ورحمة الله اي سؤال تفضلن عن درس وتطبيقات تكون مع بسملة البسملة المقصود بها : أبدأ بتسمية الله وذكره وتسبيحه في جميع أموري فإنه هو المعبود بحق وطالبا العون منه وحده لا شريك له فهو ذو الفضل والجود واسع الرحمة كثير الإحسان على عباده وقد وسعت رحمته كل شيء وشمل فضله جميع الخلائق صيغتها : «بسم الله الرحمن الرحيم» ولا صيغة لها سوى ذلك من غير خلاف. ماهو معنى بسم الله الرحمن الرحيم ؟ بسم :اسم بسم الله ابتدائي وفعل ابدأ بسم الله او ابتدئي بسم الله الله : علـَم مقصود به المألوه وهو المعبود محبةً وتعضيماً الرحمن : ذو الرحمة الواسعه الرحيم :الرحمة الواصله وهي صفة خاصه بالمؤمنين الرحمن الرحيم : ذو الرحمة الواسعة الواصلة إلى الخلق حكمها : البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . وهي آية في سورة النمل وثابته في أول الفاتحة ، واجمع القراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورة ( براءة ) وعلة ترك البسملة في أول ( براءة ) أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعاني الآمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها آمان بل تهديد ووعيد وأمر بالقتل للكافرين ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها . قال الداني – رحمه الله - : و الكل من أئمة البلدان *** بســمـل في فاتحة القرآن و كلهم أيضا فلم يبسمل *** في أول التوبة إذ لم تنزل أوجه الاستعاذة مع البسملة : للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه. - الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} - وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً . - الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}* - وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)* - الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } - وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.* وجه واحد غير جائز : وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة . و ذلك لأن البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها .ي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة ثم قطع البسملة عن السورة اللاحقة لأن محل البسملة أوائل السور وليس آخرها كاين بعض مشايخ يقولك لا يجوز كي لا يتوهم السامع ان نهاية سورة بسملة - الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1) .* فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها . ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة . قال ابن بري رحمه الله : وبعضهم بسمل عن ضـرورهْ *** في الأربع المعلومة المشهورهْ للفصل بين النفي و الإثبــــاتِ *** و الصبر و اسم ِالله و الويــلاتِ والسكت أولى عند كل ذي نظر *** لان وصفه الرحــــيم معــــتـــبر حكمها مع الأربع الغر : يستحسن علماء الأداء السكت أو الوقف على البسملة مع الأربع الغر : القيامة ، المطفيفين ، البلد ، الهمزة ملاحظة : الاربع الغر او الزهر هم 1-سورة القيامة: " لاَ أقـْسِمُ بـِيـَوْمِ القِـيـَامَة ". 2-سورة البلد: " لاَ اقـْسِمُ بـِهَذا البَـلـَد ". 3-سورة المطففين: " وَيْـلٌ ِللْمُطـفـِّفِـين ". 4- سورة الهمزة: " وَيْـلٌ لِكُلِّ هُـمَـزَة ". فهي السور التي تبدأ ( بويل ) ، أوبـ ( لا أقسم ) سميت بالأربع الزهر أو بالأربع الغر لشهرتها . ان الربط بين هته السور سواء بالاتيان بالبسملة او الوصل بغير البسملة يؤدي الى معنى قبيح ذلك ان صفة الرحيم المذكورة في بسم الله الرحمن الرحيم لا يجوز وصلها بلا النافية المذكورة سواء في القيامة اوفي البلد وكذلك لا يجوز وصل اسم الله وهو الرحيم بالويل المذموم والمذكور سواء في المطففين او سورة الهمزة وكذلك لما في ذلك من قبح و البشاعة عند وصل مثلا بين المغفرة ولا النافية او وصل بين لفظ الجلالة وكلمة ويل . آخر المدثر***أهل المغفرة .....وبداية القيامة*** لاأقسم آخر الانفطار ***والامر يومئذ لله...وبداية المطففين***ويل يومئذ آخر الفجر***وادخلي جنتي......وبداية البلد***لاأقسم آخرالعصر *** وتواصو بالصبر....وبداية الهمزة***ويل لكل همزة حكمها مع أجزاء الصور : البسملة مع أجزاء صور تصح ولا تجب الانتقال مِنْ سورة الأنفال إلى سورة التّوبة: لقد عرفنا أنَّ سورة التّوبة لا بسملة فيها، فيجب علينا أن نعرفَ كيفيّة الاِنتقال مِنَ السّورة الّتي قبلها - وهي سورة الأنفال – إلى هذه السّورة، وهي ثلاثة أوجه؛ هي: الوجه الأول: ... (القطع بينهما بلا بسملة). ﴿... إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ ثمَّ تَقِف ﴿ بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ * الوجه الثاني: ... (الوصل بينهما بلا بسملة). ﴿... إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ ثمّ تَصِل ﴿ بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ * الوجه الثالث: ... (السّكت بينهما بلا بسملة). ﴿... إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ ثمَّ تَسكت ﴿ بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ * السّكت: هو عبارة عن قطع الصَّوْت بمقدار حركتَيْن مِنْ غير تنفُّس مع نيّة وصل حال القراءة. ملاااااااااحظة : ذهب الامام ورش في البسمله بين السورتين لي ورش خمسه اوجه في البسملة بين السورتين 1- الاتيان بالبسملة علي ثلاثة اوجه الجائزة بين السورتين وهي ( قطع الجميع- وصل الجميع – قطع الاول ووصل الثاني بالثالث) يزاد للإمام ورش على ما سبق وجهان بدون بسملة وهما: 2 السكت: بين السورتين بدون بسمله (السكت هو عبارة عن قطع الصوت عند اخر السورة مقدار حركتين بغير تنفس مثال: ومن شر حاسد اذا حسد *سكت*قل اعوذ برب الناس *3 الوصل بدون بسملة: مثال ومن شر حاسد اذا حسد قل اعوذ برب الناس الوصل : وهو وصل آخر الكلمة بالتي تليها بدون تنفس . قول الشيخ عبد الفتّاح القاضي(1) في نظمه الجامع : زِدْ سَكْتَةً وصِلَةً بين السُّوَرْ.......لِوَرْشِهِم وكُلُّ ذَا عنه اشْتَهَرْ تطبيق : ما هو الوجه الغير جائز عند الوصل بين سورتين من القرءان الكريم ؟ - كم وجه جائز للقارئ عند الوصل بين سورتين ؟ تم بفضل الله لي عندها سال تتفضل