[هاشميغزاوي]

السلام عليكم جميعا
1. هل المواقف للأمير: نعم
و هل هذا يعني أن ما في المواقف موافقا للكتاب والسنة: لا
2. هل المواقف للأمير: لا
و هل هذا يعني أن ما في المواقف مخالفا للكتاب والسنة : لا
الأمير كشخص ليس بحجة، ولكن كونه محققا ينظر في حججه للأخذ بكلامه. أما في ما يخص التجارب الروحية والنفسية فلقد قالت المشايخ أن صياغتها في اللسان تجعلها ليست هي لأنها خارجة عن طور العقول( من عرف الله كل لسانه). و إذا صيغت لسانيا فيفهمها كل من جرب. قال الإمام الششتري سري لا يفهمه إما من كان مثلي.
3. لقد ورثت العطرة الطاهرة فهما في القرآن، فكلامهم عن الله و رسوله ناتج عن هذا الفهم صائغ في قالب قائله الشخصي، بحيث يكون كأنه يسمع لأول مرة لم يسبق إليه أحد.( قال السيد العز بن عبد السلام هلموا أيها الناس إلى كلام حديث العهد بربه ، عندما سمع كلام السيد أبو العباس المرسي بعد إذن من شيخه السيد أبو الحسن الشاذلي)
4. الحجة التي يترك الاستنتاج فيها للمستمع هو نوع من الحجج التي تجعله ينضم لتصورات المتكلم، وبالتالي تكون للمتكلم مسؤولية فيما أنتجه كلامه في ذهن المستمع. فنقول أن القائل الذي يطلب منك مآل الطريقة الهبرية بعد ذكره لك تشتتها بعد انتقال الشيخ، يحمل معك مسؤولية ما تستنتجه من مقدماته .
5. لكن الخطر هنا يكمن في كون الدليل يدور على المتكلم لأن الأمة الإسلامية تشتت بعد موت الرسول ، و زادت الفتن بعد موت كل خليفة ، فهل هذا يعني أن الإسلام ليس بدين حق. لكن هذه ما هي سوى سنة الله في خلقه: و ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيئين...لكن ما تراه العين من عيب يدرك خيره بالحقيقة الخضيرية التي أوضحها سيدنا محمد لكل من سلم لله في ملكه و صبر.
6. فدليلك على هشاشة الطريقة الهبرية هو عين دليلك على هشاشة الإسلام، ولكن نحن نقول أن ما يحصل هو عين ما وقع للصحابة فنترك الحكم لله. لسنا مطالبين بالحكم على الناس.
7. إذا قال الأمير كلاما لم تطيقوا فهمه، فلا تحاولوا هدمه بإنكار نسبته له، بل اصبروا لله واطلبوا العلم منه.فالأمير أو الحلاج أو الشيخ ابن عربي لم يقل يوما للناس اعبدوني فأنا ربكم الأعلى. تلك أمة أفنت عمرها في طاعة الله.
8. إذا قلت "أنا" و أنت تعتقد أن الكل من عند الله فماذا يبقى منك سوى الله أيها الفقير