16- كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ بِكُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ في كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ لِكُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ قَبْلَ وُجودِ كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ شَيءٌ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!
وكَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ وُجودُ كُلِّ شَيءٍ!
يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ!
أَمْ كَيْفَ يَثْبُتُ الحادِثُ مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ!
« Est-il concevable que quelque chose Le voile, Lui qui dévoile toute chose et se dévoile par toute chose et en toute chose ?
Lui qui se dévoile à toute chose, avant toute chose ? Comment quelque chose Le voilerait ?
Par quoi penses-tu qu’Il serait voilé, Il est plus manifeste que toute chose.
Il est L’Unique et rien n’existe avec Lui ; quelle chose Le voilerait alors ?
De toi Il est plus proche que toute chose. Laquelle penses-tu Le voilerait ?
Sans Lui aucune n’est !
Ô mystère, comment l’être pourrait-il apparaître dans le néant ou comment peut subsister le temporel avec Celui qui a l’attribut de l’éternité ?»
Prenons ce questionnement un à un pour mieux le mieux comprendre :
- Est-il concevable que quelque chose Le voile, Lui qui dévoile toute chose : c'est-à-dire c’est lui qui fait apparaitre toute chose dans le sens que c’est lui le Créateur
-« se dévoile par toute chose..? « : La perfection de la création montre haut et fort qu’il ya un Créateur.
Et « et en toute chose »n à travers ses attributs : quand on voit un homme fort ,ça nous montre que son createur doit avoir la force absole , quand on voit un savant,ça nous montre que son createur est le Tout Sachant..etc
-« Lui qui se dévoile à toute chose », : toutes les créatures le reconnaissent en tant que leur dieu :
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٲتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيہِنَّۚ وَإِن مِّن شَىۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۗ
: « Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier »
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
« N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut . »
-« avant toute chose ? Comment quelque chose Le voilerait ? »
Sa présence est antérieure à toute la création, et c’est Lui qui a fait apparaitre cette créations. Comment veut tu que le Premier et l’Apparent soit voilé par des créatures dependantes de Lui
ُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأَخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ »
« C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est Omniscient. », s.57 Al-Hadîd
-Par quoi penses-tu qu’Il serait voilé, Il est plus manifeste que toute chose. :
Son apparence est absolue et l’apparence de sa créature est relative.
-Il est L’Unique et rien n’existe avec Lui ; quelle chose Le voilerait alors ?
C’est l’unique qui a une présence absolue et donc une apparence absolue .
Ses créatures ont des semblables.
-De toi Il est plus proche que toute chose. Laquelle penses-tu Le voilerait ?
Allah azza wa jalla dit :
[…]وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ […]
« ..et Il est avec vous où que vous soyez […] »,
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُ ۥۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ
« Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. », s.50 Qâf
[…]مَا يَڪُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُہُمۡ وَلَآ أَدۡنَىٰ مِن ذَٲلِكَ وَلَآ أَڪۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَيۡنَ مَا كَانُواْۖ […]
« […] Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. […] », s.58 Al-Moujâdala .
-Sans Lui aucune n’est ! : Pour insister sur le fait qu’il est impossible qu’une chose crée voile Le Créateur.
-Ô mystère, comment l’être pourrait-il apparaître dans le néant ou comment peut subsister le temporel avec Celui qui a l’attribut de l’éternité ?»
Comme dans la précédente il a insisté sur le fait qu’il est impossible qu’une chose crée voile Le Créateur. De même il est impossible que le néant voile l’Etre, comme il est impossible que le temporel voile l’Eternel ;
En posant cette question, Ibnou ‘Atâ’i Allâh veut tout simplement signifier l’impossibilité de voiler Dieu