بارك الله فيك أستاذ علي بوزيّان على الرّد،
أنا افترضت ذلك، من منطلق أنّني حاولت كثيرا البحث والتّفكّر في تاريخ هذه المنطقة بحكم انتمائي إليها، ومن خلال اطّلاعي على بعض الأبحاث، مثل تلك التّي نشرتموها منذ سنوات حول قبيلة لواتة أوراس، والتّي نقلتم فيها روايتين واحدة لـ: Delartigue، والأخرى لـ: Masqueray، وجدت هذه الرّواية مذكورة أيضا عند الباحثتين: Germain Tillion وFanny Colonna، والقاسم المُشترك بين هذه الرّوايات، أنّها تتشابه تقريبا إلى حدّ التّطابق. وهنا أوّد ان أنقل تلك الرّوايتين الأخيرتين حتّى نستوضح ما جاء فيهما:
رواية Germain Tillion:
بورك:.....
توبة الزوجة الأولى :.....
1) علي جد قسمين لأولاد عبدي ( تاغيت سيدي بلخير وأولاد عزوز).
2) عبد الله جد ثلاث مجموعات في أحمر خدو.
3) سعادة جد ثلاثة قرى مهمة بشمال الأوراس منعة ، نارة ، أمنطان.
4) يوسف جد أولاد لخضر قرب باتنة.
مع عائشة البلهاء:.....
1) عبد الرحمان جد عرش أحمر خدو.
2) داود جدّ لفرقة ذات أهمية تابعة للتوابة.
3) عبدي جدّ لجزء كبير من عرش أولاد عبدي.
4) حماشي جد لفرقة قرب تبسة.
5) أيوب جدّ أولاد عبد الرحمن.
رواية Fanny Colonna:
1- علي و من أولاده: سيدي بلخير و عزوز جد أولاد عزوز.
2- عبد الله و من أولاده: العابد و أحجاز و مرزوق و كلهم نزحوا إلى حمر خدو.
3- سعادة و من أولاده: حميدان و سليمان و خليف و يحيى و قد انتشروا على طول وادي عبدي.
4- يوسف و من أولاده: لخضر الذي نزح إلى ناحية باتنة و منه تكون عرش القصر.
كما تزوج بورك بعائشة البهلولة و رزق منها خمسة أولاد ذكور و هم:
1- عبد الرحمن و قد نزح إلى حمر خدو و منه تكون عرش أولاد عبد الرحمن أكباش.
2- داود و هو جد عرش أولاد داود ( التوابة).
3- عبدي و له أربعة أولاد هم: (داود أغريب، يوسف، مهدي، مسلم) المنتشرين بوادي عبدي.
4- الحناشي و قد نزح إلى ناحية تبسة و منه عرش الحنانشة الأحرار.
5- أيوب و قد نزح إلى حمر خدو و منه كان عرش أولاد أيوب.
للأمانة، فهذه الرّواية الأخيرة عثرت عليها خلال تصفّحي لأحد المواقع، لأنّه لم يمكنّي الحصول على نسخة من كتاب صاحبة البحث، ولكن من خلال الرّوايتين الأخيرتين، فمن المؤّكدّ أنّ المقصودين بالإنتماء إلى بورك هم الحنانشة، وصّيغة الإسم التّي وردت عند Delartigue (حمّاشي أو هماشي) هي تصحيف فقط لـ: (حنّاشي)، مثلما يخطئ البعض فيقول: النّمامشة، بدلا من: اللّمامشة، أو مقاوس، بدلا من: نقاوس، أو قسمطينة بدلا من: قسنطينة.
وما يثير غرابتي وتساؤلاتي أكثر أستاذ بو زيّان من خلال هذه الشّجرة، هو ما الذّي يحدو هذه القبائل، إلى أن تدّعي أنّها من أصل واحد مع الحنانشة، دون أن تكون هناك علاقة واضحة بينها، مبنيّة على أساس مادّي خاصّة، كالمصالح المُشتركة بين القبائل، أو علاقات الجوار؟ إلّا أن تكون علاقة ذات طابع معنوي أو روحي، كعلاقة النّسب مثلا. والله أعلم؟.