[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين1

ليس من شيمي الاستهزاء بالعلماء اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
انما استغراب للفتوى وصاحب السؤال كان جد واضح في سؤاله
ولك ان تعود لنص السؤال
فلنعد للاصل اخي فصنع الطعام لآل جعفر اكان لعدم جواز صنع الطعام من ال جعفر
ام لانهم منشغلون بمصيبتهم وهل نهى رسول الله عن الاطعام في ذلك اليوم
ثم ممكن يجوك ضيوف ويتعذر عليهم الذهاب فيبيتون انطعمهم ام لا
ثم مسالة ياكل عن طيب نفس او عن استحياء تحتاج توضيح ممكن
ولغير صاحبنا راي آخر كابن قدامة فلم نرى لك تعليق

ورد في ذلك حديث عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه

كنا نُعِدّ الاجتماعَ إلى أهلِ الميتِ وصنيعةَ الطعامِ بعد دفنهِ من النياحةِ

رواه أحمد وغيره وصححه جمع من أهل العلم

فما لنا وقد عدت عند سلفنا من حكم النياحة التي هي محرمة بلاشك

فكل خير في اتباع من سلف
واما مانقلته عن ابن قدامة الحنبلي رحمه الله

(وجملته أنه يستحب إصلاح طعام لأهل الميت، يبعث به إليهم، إعانة لهم، وجبرا لقلوبهم؛ فإنهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي إليهم عن إصلاح طعام لأنفسهم)

فلا أدري وجه الإختلاف بين ماقاله الشيخ الرملي والإمام ابن قدامة وماذكر من عمل الصحابة رضوان الله عليهم
فلعل تتدبر أخي الفتوى المذكور أكثر

ومن العجب الذي أرا ه حولي أن الموائد تجدها بالعشرات وربما بالمئات أيام الجنائر بيد أن من يبيت عند أهل الميت (وجلهم من أهل الميت ) يعدون عدا تكفيهم موائد تعد على الأصبع الواحدة
فهلا شاركت إخوانك في الدعوة إلى إنكار هذا المنكر الذي لايختلف فيه
وزد على ذلك عشاء الفرق أو الفروق وعشاء الأسبوع وعشاء الأربعين ونحوها من البدع التي لايشك فيها لا ابن قدامة ولاغيره

وفقني الله وإياك لكل خير