الاسلام وتداول الحكم بالشورى لا بالحكر والتسلط
منقول
ابتداء إن آلية تداول الحكم بالإسلام لهي سلمية تعتمد نهجا قانونيا شرعيا يكفل حسن المفاضلة بالشورى التي تولي التحقق والخيار عِبرَ نخبة من أولي الرأي السديد تتشكل من أشخاص عدول ذوي ضمائر حية يتكفلون بمصير الأمة بذلك الظرف الهام كلما دعت الحاجة لذلك ليحيلوا خيارهم إلى اصطفاء رمز يتحلى بصفات خاصة يتوخونها فيه لتؤهله لقيادة الأمة والقيام بذلك الواجب على أتم وجه وان يكون على قدر عال من المسؤولية فور قبول خوضها ومن منطلق التكليف لا التشريف لضمان صالح الأمة والرعايا من خلال تحقيق خدمة مصالح الناس ورعايتها .
وبذا يكون أمر تولي الحكم مسؤولية كبرى تقع على عاتق من يقع عليه الاختيار ليكلف بذلك الواجب ويبقى ضمن دائرة تقييمه من خلال مسيرة حكمه وتلك المسؤولية الكبرى التي يحاسبه الله عليها لكن هنالك من المسلمين من أعار أهمية خاصة لتلك المسؤولية وجيرها لأجل أجندة خاصة فعلى الرغم من إن دين الإسلام يسعى لتحرير الناس من الاستعباد والتسلط وهو نور قد عم هذا العالم عبر نشر دعوته على جنح الحرية والتخيير وآخى بين متبنيه على قدم المساواة والعدل ولم يفرق بين قريب وبعيد إلا من قبل التقوى والإيمان وليس على القربى والصلة كما يحاول أن يوحي لنا البعض لأجل أجندات مصلحية معلومة تجسدها غايات السعي وراء الحكم السياسي عبر ذلك السبيل وصولا لغاية وحلم التحكم بمصير هذه الأمة من خلال تمثيلها بتلك الصيغة الملتوية وكأن ذلك الدين هو حكر دكتاتوري متناقل ومقصور على فئة معينة ووجب على الأمة أن لا تحيد عن ذلك وتعطل إرادتها التي فرضها الدين الحنيف بالشورى لتقبل دون ذلك التسلط المراد دونما حل وعقد ولا حتى الرجوع للعقل بينما الإسلام لم يأت بفرض تسلطي لأية إرادة فئوية كما يحاول فرضها على الناس بعض رموز ومتبني ذلك الجانب الذي لم يفتأ يسعى عبر أتباعه لشق صف هذه الأمة.
إنما نجح دهاقنة أعداء هذه الأمة دوما بتعويق مسار تقدمها وإغراقها بسبل الخلافات من خلال استثمار أيقاد وإيقاظ عرى جذور الفتنة الطائفية وتداعياتها المتجذرة النائمة في بعض المجتمعات الإسلامية التي تحوي الخلط المتعايش بين الفريقين فهم في ذلك يكونوا قد تحكموا بفتيل انفجار لا ينضب خاصة بوجود عناصر التشدد والتعصب والانحياز لمبدأ العزة بالإثم وعدم الرسوخ إلى فضائل الاحتكام والوسطية بين الفريقين لتفويت الفرصة على الأعداء بإحداث الفتن التي تعوق إجماع تلك الأمة المستهدفة .
وقد زرعوا لإدامة عرى ذلك الصراع منابع فتن موزعة في أوصال جسد هذه الأمة فعندما راهن البعض على إضعاف العراق لإنهاء دوره في سدة دائرة قرارات المنطقة من خلال السعي الحثيث لتطبيق واستنساخ عرى التجربة اللبنانية الفوضوية الفاشلة التي تدور في ساقية الفشل التي خطها لها الأعداء فعوقت تقدم تلك البلاد العربية التي زرعت كخنجر يفت في عضد الآمال باتحاد هذه الأمة الجريحة التي كلما أمل أحرارها بخير صدت نفوسهم اثر صيحات الأسى والجراح التي تتسبب بها فتن وصراعات زعماء الطوائف والعصابات الطائفية والفئوية التي تحركها الدوافع المريبة التي تمتد خيوطها إلى خارج البلاد منطلقة من مكامن جحور أعداء هذه الأمة اللئام وأعوانهم الذين تم تجنيدهم وزرعهم كمحدثي فتن دائرة في كثير من أوصال هذه الأمة ومن بينها لبنان والعراق وبلدان أخرى ابتليت شعوبها ومجتمعاتها بدواعي وعرى ذلك الداء العضال بالتدريج ببرنامج معد بخبث شديد يروم المساس بأمن الأمة بل والمنطقة بأسرها بأجندة مصلحية مريبة لا يعير القائمون عليها إلا إدامة وتحقيق سبل صوالحهم دونما اكتراث لنواتج أخطار تداعيات العبث بصالح ومخاطر تلك المنطقة.
إن الدين الإسلامي قد امتاز عن غيره بأنه إنما أتى بالتخيير وقد انطلق راعيا لحرية الاعتناق لا فرضا كما يحاول البعض اليوم فرض أحقية واصلحية منهاج طائفته حتى على بني جلدتهم من عامة المسلمين بدكتاتورية عمياء تعود بالأذهان إلى مجازر ومظالم العصور الكنسية الطائفية السوداء المظلمة التي يكتب عنها التاريخ بخجل وحياء وذلك ما لا يصح في الإسلام أبدا كما انه يتقاطع ومبادئ حقوق الإنسان وأيضا مقتضيات العولمة التي يتغنى بها عملاء أمريكا والاتحاد الأوربي وأسيادهم وهنا يكون البرنامج عبثيا وكارثيا يستدعي التصدي له وتصنيفه ضمن أجندة ذلك الهوس العالمي لملاحقة وتحييد مساعي برامج الإرهاب الحقيقي الذي يتطلب الإشارة إليه وعزل منظماته اسوة بما يلاحق منها في الجانب الآخر من التشدد وعدم تسطيح التعامل مع ما يشار لبعضها بتلك الأنشطة المريبة على إنها منظمات مدنية وسياسية وخلافه لان ذلك التسطيح يعود بفقدان عنصر المصداقية في سدة القانون الدولي لمكافحة تلك الأنشطة العدائية التي تتسبب بتمزيق أوصال مجتمعاتنا بتلك المخاطرات والمجازفات الحمقاء وصولا إلى فتن اخرى قد تودي بصالح مستقبل أجيال عموم المجتمعات الإسلامية برمتها بذلك الاستهتار اللامسؤول مالم ينتهي.
وحتى ينتهي كل ذلك أيها الخيرين وجب أن يتحد ويتنادى عقلاء وحكماء هذه الأمة باجمعهم من الخيرين لمشروع إنقاذ وإصلاح ومعالجة يكفل التصدي وإنهاء سبل التفرقة والضياع بتلك المساعي الشريرة المستهترة بصالح كيان ومستقبل ووجود هذه الأمة والى ذلك المشروع الخير ليت العقلاء ساروا كي يسير الناس من خلفهم إلى الخير والموفقية ومن الله سبل توفيقهم جميعا ...