مشاهدة النسخة كاملة : السلفية اللائكية ! !
*Jugurtha*
2012-06-01, 22:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقولُ السلفيونَ :
من السياسة الآن تركُ السياسة !!
ويقولُ العلمانيونَ :
من السياسة فصلُ الدينِ عن السياسةِ !!
يرى السلفيون أن دور الدينِ يكمنُ في المساجد و المنابر
والأشرطة والمطويات ومجالس الفقهاء !!
كما أنَّ جُلَّ همّهم فِي إسقاطِ الجماعات الدعوية ورجال السياسة
الإسلاميّينَ و الذَبَّ عن الحكام والأنظمةَ المستبدّة و ذلكَ مَا يُلحظُ عبرَ الشبكة
العنكبوتية ومنابر المساجد !!
ويرى أيضًا دعاةُ العلمانية أنّ الأسلم للدين حصره في
المسجد ودور العبادة ويسعى بنُو علمانَ بكلّ ما أوتوا من قوّة ودعمٍ
على القنوات والمنابر الثقافية كافةَ إلى محاربة التيار
الإسلاميّ !!
حسبَ ما تقدم فإنّ السلفيةَ تُقدِّمُ فرصةً ثمينةً وعلى طبقٍ من ذهبٍ
للعلمانية لتنشرِ فِكرها وتوطّدَ سُلطانَهَا وذلك بتحريم السلفيينَ
وُلوجَ أهل الدينِ والصلاح على الساحة السياسية وأنظمة الحكمِ !!
فإن كانت العلمانية الفرنسية يطلق عليها علمانية لائكية فإنّ السلفية
المعاصرة يجوز أن تكون قريبًا من كونها "سلفية لائكية" تفصل
بين إعتبار الطبيعة وبين إعتبار الشريعة، وتفصل بين الإسلام
الكوني والإسلام الشرعي، بحيث تبتعد عن طلب الحق الذي أمر
الله به في الاعتبار بكل آيات الكون والطبيعة والشريعة، كما أنّ
المطلوب في رسالة الإسلام هو المشاركةُ بها في إصلاح الأرض
وإعمارها ومحاربة أيّ فساد يهدف للفتنة في الأرض وإهانة
كرامة الإنسان و المساهمَةِ في بناء الحضارة وإصلاح المجتمع
وتحقيقِ العدالة الاجتماعيةِ ، مع دعوة الخلق للتوحيد
الذي هو مناط الفلاح الدنيوي والأخروي ولكن يأبى القومُ إلاّ
يحصرُوا الإسلامَ في المساجدِ والمنابرِ وجعلِ أحكامهِ ومعالمهِ
حبيسةََ المطويّات والمجلّدات تمُرُّ عليهَا الأزمنةُ و تَتَراكمُ عليهَا
الأغبرةُ فَلاَ تطبيقَ ولا تحكيمَ فإِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ !!
نست لن تزيد ان البعض يرى الدين في التفجيرات وان الناس يبعثون على نياتهم وان الدين هو المظاهرات والمهرجانات والاحتكام الى النظم الغربية وفي المقابل نجد من يطفئ الفتنة وحماية البلاد الى الفوضى ودعوة الحكام الى العدل في الرعية والدعوة الى محاربة النظم الغربية والدعوة الى الوحدة بين الدول الاسلامية هذا يسمى لائكي لان السياسة في نظر الجهابذة الدخول في لعبة الديمقراطية ولا يفهم معناها لان الغرب دعو اليها وكلمة الكفار عندهم هي العليا وهي الحضارة والدخول في المظاهرات والمناظرات ولاباس لو زدنا عليها بعض السهرات تريح من عناء المعركة الانتخابية والتنازلات على حساب الاسلام بدعوى الضرورات تبيح المحظورات والغاية تبرر الوسيلة وتمسكن حتى تتمكن
سفيان الثوري السلفي
2012-06-02, 00:26
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أولا : حبذا لو تحذف تلك المسميات الفاسدة من قاموس أفكارك..السلفية ليست لائكية و لا بدعية و لا طرقية و انما هي منهج رباني قائم على الكتاب و السنة..ثانيا : إن السلفيين لا ينكرون الاشتغال بالسياسة؛ لأن السياسة معناها: رعاية شؤون الأمة، بما لا يخالف الكتاب والسنة وثوابت منهج سلف الأمة..لكن السلفيين يؤمنون بالتدرج: الذي هو سنة الله الكونية في كلّ شيء، ويوقنون بالتسلسل الصحيح الذي يرتكز على منطق الأشياء، ويقوم على سنن الشرع في آن واحد!
حتى عندما يأتي اليوم الذي سيدخل فيه السلفيون السياسة الشرعية ويهذبون بها السياسة العصرية: من خداعها، ونفاقها، وخيانتها، وغدرها، وتلونها، وتحولها.
*Jugurtha*
2012-06-02, 00:32
نست لن تزيد ان البعض يرى الدين في التفجيرات وان الناس يبعثون على نياتهم وان الدين هو المظاهرات والمهرجانات والاحتكام الى النظم الغربية وفي المقابل نجد من يطفئ الفتنة وحماية البلاد الى الفوضى ودعوة الحكام الى العدل في الرعية والدعوة الى محاربة النظم الغربية والدعوة الى الوحدة بين الدول الاسلامية هذا يسمى لائكي لان السياسة في نظر الجهابذة الدخول في لعبة الديمقراطية ولا يفهم معناها لان الغرب دعو اليها وكلمة الكفار عندهم هي العليا وهي الحضارة والدخول في المظاهرات والمناظرات ولاباس لو زدنا عليها بعض السهرات تريح من عناء المعركة الانتخابية والتنازلات على حساب الاسلام بدعوى الضرورات تبيح المحظورات والغاية تبرر الوسيلة وتمسكن حتى تتمكن
يقول شيخُ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهُ عن أصحاب الورع الكاذب
الذين ما فتئوا يذمون كل مَن يسعى لولاية دينية بعد أن أحجم
الآخرين ونسوا أنه كمَن تقدم للصلاة إماما ًبعد أن أحجم القراء :
مخافة أن يُصلي بهم سفيه بغير جبر ٍولا ضرورة :
" ولما غلب على كثير من ولاة الأمور : إرادة المال والشرف :
وصاروا بمعزل عن حقيقة الإيمان في ولايتهم :
رأى كثير من الناس أن الإمارة تنافي الإيمان وكمال الدين !!.. ثم
منهم مَن غلب الدين وأعرض عما لا يتم
الدين إلا به !!!.. ومنهم مَن رأى حاجته إلى ذلك : فأخذه معرضاً
عن الدين لاعتقاده أنه مناف لذلك !!!!..
وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل : لا في محل العلو
والعز !!!.. وهاتان السبيلان الفاسدتان :
سبيل من انتسب إلى الدين ولم يكمله بما يحتاج إليه من السلطان
والجهاد والمال :
وسبيل مَن أقبل على السلطان والمال والحرب : ولم يقصد بذلك
إقامة الدين :
هما سبيل المغضوب عليهم والضالين " !!!!...
إلى أن قال رحمه الله :
" فالواجب على المسلم أن يجتهد في ذلك : حسب الوسع .. فمَن
وُليِّ ولاية يقصد بها : طاعة الله : وإقامة ما
يمكنه من دينه ومصالح المسلمين : وأقام فيها ما يمكنه من
الواجبات : واجتناب ما يمكنه من المحرمات : لا يؤاخذ
بما يعجز عنه !!!.. فإن تولية الأبرار : خير للأمة من تولية
الفجار !!!.. ومَن كان عاجزاً عن إقامة الدين بالسلطان
والجهاد : ففعل ما يقدر عليه من الخير : لم يُكلف ما يعجز عنه !
فإنّ قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر " !
--مجموع الفتاوى--
فتأمّلْ يا سلفيّْ !!
فإنّ قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر
فهل سلكنا طريق الهداية بالكتاب وهل اعددنا ما ننصر به الدين ام هي شعارات وكلام فقط وحماسة وطيش
*Jugurtha*
2012-06-02, 01:09
فإنّ قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر
فهل سلكنا طريق الهداية بالكتاب وهل اعددنا ما ننصر به الدين ام هي شعارات وكلام فقط وحماسة وطيش
نحن رأينا كلّ الحماسة في الدفاع عن المستبدين وتمكين السبلِ
للعلمانيين بتتبع عورات الاسلاميين وهذا و الله لعينُ الطّيشِ
والسفاهةِ حتى انّك لو خيّرت هؤلاء بين حكم مبارك و زبانيته
وبين حكم الاسلاميين لخيّر حكم مبارك !!
أمّا طريق الهدايةِ
فمن سلكها جرى له كما جرى للأنبياء عليهم السلام وأهل
السلف فمنهم من سجن و نفي ومنهم من قُتلَ !!
كشأن هؤلاء النّفر من الدعاة والمصلحين الذين صدقوا ما عاهدوا
الله عليهِ !!
1 فضيلة الشيخ العلامة محمد ...الصقعبي 85 عامًا
2- فضيلة الشيخ العلامة عبد الكريم الحميد 70 عامًا
3- فضيلة الشيخ العلامة أحمد السناني 65 عامًا
4- فضيلة الشيخ العلامة وليد السناني ||ثاني أقدم عالم معتقل||
5- فضيلة الشيخ المحدث سليمان العلوان
6- فضيلة الشيخ المحدث عبد الله السعد
7- فضيلة الشيخ عبد الله الريس 50 عامًا
8- فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس (ابن عم إمام الحرم المكي)
9- فضيلة الشيخ إبراهيم الريس
10- فضيلة الشيخ العلامة علي الخضير
11- فضيلة الشيخ ممدوح عبدالله بخاري
12- فضيلة الشيخ سعيد ال زعير
13- فضيلة الشيخ أحمد الخالدي
14- فضيلة الشيخ خالد الراشد
15- فضيلة الشيخ فارس آل شويهل الزهراني
16- فضيلة الشيخ عبد العزيز كاملالمصري
17- فضيلة الشيخ موسى القرني
18- فضيلة الشيخ عبد العزيز البريدي
19- فضيلة الشيخ إبراهيم الناصر
20- فضيلة الشيخ حسين بن علي العلي التميمي
21- فضيلة الشيخ خالد بن عبدالله الهملان
22- فضيلة الشيخ عبد العزيز الجليل
23- فضيلة الشيخ فهد العساكر
24- فضيلة الشيخ الشيخ محمد سالم الدوسري
25- فضيلة الشيخ عبد الله الرشيد
26- فضيلة الشيخ سعود الدرويش البوعينين
27- فضيلة الشيخ فهد الدرويش البوعينين
29- فضيلة الشيخ خالد العلوان
30- فضيلة الشيخ صالح العلوان
31- الشيخ ناصر العمرو ( صاحب عبدالكريم الحميد , وليس ناصر العمرو الاخوانى)
32- الشيخ منصور الصقعبي
33- الشيخ منصور القاضي
34- الشيخ عقيل العقيل ( مؤسسة الحرمين الخيرية)
35- الشيخ سعيد الغامدي
36- الشيخ خلف العنزي. صاحب الشريط المشهور " دنسوه " في الدفاع عن القران .!!
37- الشيخ سعد الشتري.
38- الشيخ يوسف الأحمد.
39- فضيلة الشيخ ناصر الفهد
~~~~~~
فذنبُ هؤلاء أنّهم رفضوا السكوتَ على الحرام والرضا بالذل
والهوانْ فكان المصيرْ الرّميُ في السجونِ !!
يقول رسولنا الكريم مُعلم المسلمين العزة والكرامة : لا الخنوع
والرضا بالمهانة وقتل الأبرياء واغتصاب العفيفات
وتشويه الدين وتعطيل الشرع واستبداله :
" أفضل الجهاد : مَن قال كلمة حق : عند سلطان جائر " !!!..
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وصححه الألباني ... وفي
سنن النسائي أيضا ًوصححه الألباني :
عن طارق بن شهاب : أن رجلا ًسأل النبي صلى الله عليه وسلم
وقد وضع رجله في الغرز :
" أي الجهاد أفضل ؟؟.. قال : كلمة حق عند سلطان جائر " !!!!...
فسبحان الله العظيم !!!.. جعله رسول الله من أفضل الجهاد : ولما
فعله رجل مثل الشيخ حازم في وجه المجلس
العسكري المتآمر الخائن : وأجبرهم على تقديم موعد الانتخابات
الرئاسية التي يعيشها أهل مصر الأشقاء اليومَ وهدد وحزم بما
الأمر أهله ويستحقه :
وصفه المتعالمون والمتفيهقون بسلسلة صفاتهم المعروفة من
أسطوانتهم المشروخة عن الخروج على الحاكم !!!!!..
*Jugurtha*
2012-06-02, 01:10
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أولا : حبذا لو تحذف تلك المسميات الفاسدة من قاموس أفكارك..السلفية ليست لائكية و لا بدعية و لا طرقية و انما هي منهج رباني قائم على الكتاب و السنة..ثانيا : إن السلفيين لا ينكرون الاشتغال بالسياسة؛ لأن السياسة معناها: رعاية شؤون الأمة، بما لا يخالف الكتاب والسنة وثوابت منهج سلف الأمة..لكن السلفيين يؤمنون بالتدرج: الذي هو سنة الله الكونية في كلّ شيء، ويوقنون بالتسلسل الصحيح الذي يرتكز على منطق الأشياء، ويقوم على سنن الشرع في آن واحد!
حتى عندما يأتي اليوم الذي سيدخل فيه السلفيون السياسة الشرعية ويهذبون بها السياسة العصرية: من خداعها، ونفاقها، وخيانتها، وغدرها، وتلونها، وتحولها.
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ًرحمه الله :
" وتمام الورع : أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين !!!.. ويعلم أن الشريعة مبناها على :
تحصيل المصالح وتكميلها .. وتعطيل المفاسد وتقليلها .. وإلا : فمَن لم يوازن ما في الفعل والترك من
المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية : فقد يدع واجبات : ويفعل محرمات : ويرى ذلك من الورع !
كمَن يدع الجهاد مع الأمراء الظلمة : ويرى ذلك ورعًا .... "
الفتاوى 10/ 512 ...
فلله دره شيخ الإسلام .. فلم يميل نحو الحرورية أدعياء الورع فيتركون الواجب مثل الجهاد في
سبيل الله ولو مع الأمير الظالم : ولم يميل نحو المرجئة الذين رأوا الانبطاح التام لكل حاكم مهما بلغ
ظلمه وجبروته وظهر من تغييره المتعمد لشرع الله !!!.. وفي توضيح تلك الوسطية يقول شيخ الإسلام :
" وهذه طريقة خيار هذه الأمة قديما وحديثا .. وهي واجبة على كل مُكلف .. وهي متوسطة بين طريق
الحرورية وأمثالهم : ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشئ عن قلة العلم .. وبين طريقة المرجئة وأمثالهم :
ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقا : وإن لم يكونوا أبرارا " !!!...
الفتاوى 28 / 508 ...
أم دجانة
2012-06-02, 02:30
أتغير المنكر بمنكر أشنع منه؟(هنا مربط الفرس)فيا قوم نحن في واد وأنتم في واد آخر.تكفي كلمة سلف وماهي شرحها
وتكفيكم كلمة حزبية وما شرحها
قال الإمام الألباني :مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة...
السلفيين يعملون جاهدين لتصفية الإسلام من الأخلاط الفاسدة والأوشاب القاتلة من الخرافات والضلالات ثم لجمع كلمة المسلمين على الإسلام الصافي الخالص من ألوان الباطل والضلال، فنقابل بالتشبيه المضحك المقيت الذي يقيسكم انتم الحزبيين والحركيين..
وتالله إنّها لإحدى الكبر! نذيرا لمن أراد أن يتبيّن مبلغ وعي متتبعي سياسات البشر! يا لها من مهزلة!
يا حركيون والحزبيون وتشتغلون بالسياسة وتتظاهرون بالكياسة، وأنتم أول من يضحك عليه الصياد، وبيننا وبينكم يوم المعاد.!
بل السلفيون يتحركون والعلمانيون يتحركون والملاحدة يتحركون والفساق يتحركون والبلطجية يتحركون والإخوان يتحركون.
لكن السلفيون يتحركون وفق الخطة الدينية والإخوان يتحركون وفق الخطة الأمريكية .
قال الإمام ابن باديس: ((فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
المفكر المشاكس
2012-06-02, 11:25
انا معك احي لاكن ارى ان السلفية الحق لا تفكر هكدا
متبع السلف
2012-06-02, 11:42
لا بل هذا منهج السلفية الصحيحة أخي الكريم وسترى ذلك بعينك لو فاز مرسي، وسترى الذين كانوا بالأمس يطبلون له كيف ينقلبون عليه لاختلاف المصالح لا لأجل الدين
المفكر المشاكس
2012-06-02, 11:55
اليس الكلام في المرشحين من السياسة
يعني من السياسة ترك اليساسة للعلمانيين اما حين ينشط الاخوان فمن السياسة الكلام في الاخوان
انا اختلف معهم نعم لاكن ليس بطاريقة التي تتكلمون بها كانهم شياطين يمشون على الارض اتقوا الله ..
*Jugurtha*
2012-06-02, 12:16
أتغير المنكر بمنكر أشنع منه؟(هنا مربط الفرس)فيا قوم نحن في واد وأنتم في واد آخر.تكفي كلمة سلف وماهي شرحها
وتكفيكم كلمة حزبية وما شرحها
قال الإمام الألباني :مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة...
السلفيين يعملون جاهدين لتصفية الإسلام من الأخلاط الفاسدة والأوشاب القاتلة من الخرافات والضلالات ثم لجمع كلمة المسلمين على الإسلام الصافي الخالص من ألوان الباطل والضلال، فنقابل بالتشبيه المضحك المقيت الذي يقيسكم انتم الحزبيين والحركيين..
وتالله إنّها لإحدى الكبر! نذيرا لمن أراد أن يتبيّن مبلغ وعي متتبعي سياسات البشر! يا لها من مهزلة!
يا حركيون والحزبيون وتشتغلون بالسياسة وتتظاهرون بالكياسة، وأنتم أول من يضحك عليه الصياد، وبيننا وبينكم يوم المعاد.!
بل السلفيون يتحركون والعلمانيون يتحركون والملاحدة يتحركون والفساق يتحركون والبلطجية يتحركون والإخوان يتحركون.
لكن السلفيون يتحركون وفق الخطة الدينية والإخوان يتحركون وفق الخطة الأمريكية .
قال الإمام ابن باديس: ((فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
يقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله :
" إذا اجتمعت مصالح ومفاسد : فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد : فعلنا ذلك امتثالاً لأمر الله
تعالى فيهما .. لقوله سبحانه وتعالى : فاتقوا الله ما استطعتم .. وإن تعذر الدرء والتحصيل : فإن كانت
المفسدة أعظم من المصلحة : درأنا المفسدة : ولا نبالي بفوات المصلحة " !!!..
يقولُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر !!.. إنما العاقل الذي يعلم : خير الخيرين !!!..
وشر الشرين !!!.. ويُنشد :
إن اللبيبَ إذا بدا من جسمه ... مرضان مختلفان : داوى الأخطرا " ...
الفتاوى 20 / 54 ...
abedalkader
2012-06-02, 13:26
السلام عليكم
*Jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) الانتساب : 19-05-2012
الاخ*Jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) هلا تفضلت واعطيتنا اسمك السابق الذي كنت تشارك به
وهذا ليسهل علينا النقاش معك
ويبدوا من طريقة كلامك اننا نعرفك من قبل .......................فلا يمكن ان تتغير الطباع
وتعتمد في كلامك على تخمينا ت دون ادلة ......................وترمي ردود الاخوة وتضرب بها عرض الحائط وكان كلامك انت منزل
ايها الاخوة تمعنوا في هذه العبارات وحاولوا حل لغز هذه الشخصية
فإن كانت العلمانية الفرنسية يطلق عليها علمانية لائكية فإنّ السلفية
المعاصرة يجوز أن تكون قريبًا من كونها "سلفية لائكية" تفصل
بين إعتبار الطبيعة وبين إعتبار الشريعة، وتفصل بين الإسلام
الكوني والإسلام الشرعي، بحيث تبتعد عن طلب الحق الذي أمر
الله به في الاعتبار بكل آيات الكون والطبيعة والشريعة، كما أنّ
المطلوب في رسالة الإسلام هو المشاركةُ بها في إصلاح الأرض
وإعمارها ومحاربة أيّ فساد يهدف للفتنة في الأرض وإهانة
كرامة الإنسان و المساهمَةِ في بناء الحضارة وإصلاح المجتمع
وتحقيقِ العدالة الاجتماعيةِ ، مع دعوة الخلق للتوحيد
الذي هو مناط الفلاح الدنيوي والأخروي ولكن يأبى القومُ إلاّ
يحصرُوا الإسلامَ في المساجدِ والمنابرِ وجعلِ أحكامهِ ومعالمهِ
حبيسةََ المطويّات والمجلّدات تمُرُّ عليهَا الأزمنةُ و تَتَراكمُ عليهَا
الأغبرةُ فَلاَ تطبيقَ ولا تحكيمَ فإِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ !!
وخاصة المكتوبة بالاحمر وخاصة التي تحتها خطا
عقاب الظلام
2012-06-02, 13:53
..أولا : حبذا لو تحذف تلك المسميات الفاسدة من قاموس أفكارك..السلفية ليست لائكية و لا بدعية و لا طرقية و انما هي منهج رباني قائم على الكتاب و السنة..ثانيا : إن السلفيين لا ينكرون الاشتغال بالسياسة؛ لأن السياسة معناها: رعاية شؤون الأمة، بما لا يخالف الكتاب والسنة وثوابت منهج سلف الأمة..لكن السلفيين يؤمنون بالتدرج: الذي هو سنة الله الكونية في كلّ شيء، ويوقنون بالتسلسل الصحيح الذي يرتكز على منطق الأشياء، ويقوم على سنن الشرع في آن واحد!
حتى عندما يأتي اليوم الذي سيدخل فيه السلفيون السياسة الشرعية ويهذبون بها السياسة العصرية: من خداعها، ونفاقها، وخيانتها، وغدرها، وتلونها، وتحولها.
أيها السفيان الثوري...
هل يقصد كاتب الموضوع السلفية الحقة برأيك ؟؟
ولعله يقصد بعض من ينتمون للتيار السلفي والذين يقرأون النهج السلفي بما أوتوا من رصيد ....فهل إذا عاب أحدهم تيارا يعتقد أنه على النهج السلفي الحق هل بذلك أنه يعيب السلفية عامة..؟؟؟؟؟
عقاب الظلام
2012-06-02, 14:01
السلام عليكم
*jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) الانتساب : 19-05-2012
الاخ*jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) هلا تفضلت واعطيتنا اسمك السابق الذي كنت تشارك به
وهذا ليسهل علينا النقاش معك
ومالذي سيحدث إن أخبر عن اسمه السابق ؟؟؟
هل سيغير ذلك من طبيعة مناقشته ...طبعا إن كنا سنأخذ بأن مرد تواجدنا هنا هو مناقشة ما يُطرح بغض النظر عمن طرح ..ما رأيك ؟؟؟
ولمن توجه له الخطاب أن يرد بما يرى فيه صالحا له..تحياتي..
*Jugurtha*
2012-06-02, 14:04
السلام عليكم
*jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) الانتساب : 19-05-2012
الاخ*jugurtha* (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=411228) هلا تفضلت واعطيتنا اسمك السابق الذي كنت تشارك به
وهذا ليسهل علينا النقاش معك
ويبدوا من طريقة كلامك اننا نعرفك من قبل .......................فلا يمكن ان تتغير الطباع
وتعتمد في كلامك على تخمينا ت دون ادلة ......................وترمي ردود الاخوة وتضرب بها عرض الحائط وكان كلامك انت منزل
ايها الاخوة تمعنوا في هذه العبارات وحاولوا حل لغز هذه الشخصية
فإن كانت العلمانية الفرنسية يطلق عليها علمانية لائكية فإنّ السلفية
المعاصرة يجوز أن تكون قريبًا من كونها "سلفية لائكية" تفصل
بين إعتبار الطبيعة وبين إعتبار الشريعة، وتفصل بين الإسلام
الكوني والإسلام الشرعي، بحيث تبتعد عن طلب الحق الذي أمر
الله به في الاعتبار بكل آيات الكون والطبيعة والشريعة، كما أنّ
المطلوب في رسالة الإسلام هو المشاركةُ بها في إصلاح الأرض
وإعمارها ومحاربة أيّ فساد يهدف للفتنة في الأرض وإهانة
كرامة الإنسان و المساهمَةِ في بناء الحضارة وإصلاح المجتمع
وتحقيقِ العدالة الاجتماعيةِ ، مع دعوة الخلق للتوحيد
الذي هو مناط الفلاح الدنيوي والأخروي ولكن يأبى القومُ إلاّ
يحصرُوا الإسلامَ في المساجدِ والمنابرِ وجعلِ أحكامهِ ومعالمهِ
حبيسةََ المطويّات والمجلّدات تمُرُّ عليهَا الأزمنةُ و تَتَراكمُ عليهَا
الأغبرةُ فَلاَ تطبيقَ ولا تحكيمَ فإِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ !!
وخاصة المكتوبة بالاحمر وخاصة التي تحتها خطا
يا أخي الكريم حتى أنت تظن أني ذاك العضو ياسا أو جزلون يا أخي أنا لست هو وهل بمجرد تشابه الأساليب في الكتابة تتوهم أني عضو آخر صحيح كانت لي عضوية سابقة ولكن مصيرها كان الحظر كان ذلك ايام بداية الثورات العربية وكثرة النقاشات حول جوازها وحرمتها فكان أبدى رأيا مخالفا لكم تحظرونه والكثير من الأعضاء تم حظرهم سابقا و أنا كنت قد تركت المنتدى لفترة طويلة ولما رجعت وجدت مواضيعكم عن المرشحين الاسلاميين في مصر والتحذير منهم فدفعتني نفسي للتسجيل مرة أخرى على كل دعنا من اِسمي وعضويتي وغيرها من الهوامش فالعبرة بالمقاصد والمباني لا الأسماء والمعاني يا أخي الحبيب.
أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم
يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟
أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟
وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.
abedalkader
2012-06-02, 17:41
أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم
بل تخمينا فلا تنكر
ولا تقل بنيته فربما بنيته على ظن منك
والشرع حذر من الظن بل من بعضه
ورايته انت.... اذن انت صاحب راي
والدين ليس بالراي بل بالدليل
وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟
بل جاءوا بادلة واقوال لكثير من العلماء الا اذا انكرت ذلك
أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟
دعك من انتم وهات دليلك على ذلك
واترك القوم يجيبوك ولا تتعصب
ولا تقل هذا تشابه بدون دليل
وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.
يا هذا دعك من انتم وتفعلون وتحرمون
لم ارى اي واحد حرم
بل من العلماء من افتى بذلك
ولا يمكن ان نكون في مستوى عالم
حتى ولو جئنا براينا وتخميناتنا
بلا دليل
ولا بينة
وانظر الادلة والحجة وقارعها بالدليل والحجة
ودعك من قال وقلت
والزم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واعرف الحق تعرف اهله
ولا تتحامل بحقدك وتحسب ذلك برهانا ودليلا
فقط خالف تعرف
ولا نية للاصلاح ودعوة الحق
ولو قلت لنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
لتوقفنا عند دليلك
فلا كلام بعد قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
ودعك من التخمينات وقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل
ودعك من انتم وفكركم
وقلتم
لانه ان ثبت ان الاخوة لم يقولوا بل
اتوا براي العلماء
فهنا سيكون كلام اخر
ولا تفتري على القوم بان تشبههم بالعلمانيين
وتشكك في عقيدتهم
فبدون دليل لا نراك على الحق ونراهم بادلتهم على الحق
حتى يثبت العكس
فلك ادلتك ولهم ادلتهم
وسترى كيف يكون النقاش
ولمن الغلبة
فاستعد ولا تتعصب لرايك
متبع السلف
2012-06-02, 19:13
يقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله :
" إذا اجتمعت مصالح ومفاسد : فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد : فعلنا ذلك امتثالاً لأمر الله
تعالى فيهما .. لقوله سبحانه وتعالى : فاتقوا الله ما استطعتم .. وإن تعذر الدرء والتحصيل : فإن كانت
المفسدة أعظم من المصلحة : درأنا المفسدة : ولا نبالي بفوات المصلحة " !!!..
يقولُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر !!.. إنما العاقل الذي يعلم : خير الخيرين !!!..
وشر الشرين !!!.. ويُنشد :
إن اللبيبَ إذا بدا من جسمه ... مرضان مختلفان : داوى الأخطرا " ...
الفتاوى 20 / 54 ...
بوركت على النقل الطيب يا يوغرطة ، لكن هل معرفة خير الخيرين وشر الشرين ممكن لكن شخص أم هو لمجتهدي الأمة وعلمائها.
ثم مفاسد الخروج على الحكام الظلمة رآها الجميع فأي مصلحة تحققت من ذلك ؟
وأين أنت من كلام شيخ الإسلام حول مفاسد الخروج على الولاة؟
om_khadija
2012-06-02, 20:08
السلام عليكم كنت اريد ان اضيف كيف تعرف انه سلفي المنهج وعلى السنة ؟
ساقول لك ان مشايخ الاثر الحقيقيون لا علاقة لهم بالسياسة ولا امر الانتخابات اريد اسم شيخ سلفي مرشح نفسه للانتخابات
*Jugurtha*
2012-06-02, 21:37
أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم
بل تخمينا فلا تنكر
ولا تقل بنيته فربما بنيته على ظن منك
والشرع حذر من الظن بل من بعضه
ورايته انت.... اذن انت صاحب راي
والدين ليس بالراي بل بالدليل
وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟
بل جاءوا بادلة واقوال لكثير من العلماء الا اذا انكرت ذلك
أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟
دعك من انتم وهات دليلك على ذلك
واترك القوم يجيبوك ولا تتعصب
ولا تقل هذا تشابه بدون دليل
وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.
يا هذا دعك من انتم وتفعلون وتحرمون
لم ارى اي واحد حرم
بل من العلماء من افتى بذلك
ولا يمكن ان نكون في مستوى عالم
حتى ولو جئنا براينا وتخميناتنا
بلا دليل
ولا بينة
وانظر الادلة والحجة وقارعها بالدليل والحجة
ودعك من قال وقلت
والزم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واعرف الحق تعرف اهله
ولا تتحامل بحقدك وتحسب ذلك برهانا ودليلا
فقط خالف تعرف
ولا نية للاصلاح ودعوة الحق
ولو قلت لنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
لتوقفنا عند دليلك
فلا كلام بعد قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
ودعك من التخمينات وقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل
ودعك من انتم وفكركم
وقلتم
لانه ان ثبت ان الاخوة لم يقولوا بل
اتوا براي العلماء
فهنا سيكون كلام اخر
ولا تفتري على القوم بان تشبههم بالعلمانيين
وتشكك في عقيدتهم
فبدون دليل لا نراك على الحق ونراهم بادلتهم على الحق
حتى يثبت العكس
فلك ادلتك ولهم ادلتهم
وسترى كيف يكون النقاش
ولمن الغلبة
فاستعد ولا تتعصب لرايك
الأخ الحبيب والله يا أخي ما كتبته بنيته على الواقع ولم أضف أي افتراء عليكم يا أخي هل تنكر أنكم تدعون لطاعة الحكام والأنظمة المستبدة ؟؟ هل تنكر أن الأحزاب والجمعيات حرام عندكم ؟؟ هل تنكر أن الترشح للانتخابات والمشاركة فيها حرام عندكم ؟؟ هل تنكر أنكم تحرمون ولوج أهل الدين والخير الى السياسة وأنظمة الحكم بنية الاصلاح ؟؟ هل تنكر أنكم تقولون من السياسة ترك السياسة ؟؟ هل تنكر أنّ دعوتكم كلّها عبر المساجد ومجالس الفقهاء والاشرطة والمطويات ؟؟ هل تنكر أنّ معظم فتاويكم هي حبيسة الكتب ولا نرى لها أي تطبيق على أرض الواقع ؟؟ لما يقول العلماني من السياسة فصل الدين عن السياسة ويقول السلفي من السياسة الآن ترك السياسة أليس هذا تشابه ؟؟ لما يسن العلماني قانون يمنع الأحزاب الدينية ولما يصدر السلفي فتوى تحرم الأحزاب الدينية أليس هذا تشابه ؟؟ لما يعمل العلماني على الاطاحة بالاسلاميين عبر المنابر الثقافية ووسائل الاعلام ولما يقوم السلفي أيضا بالتحذير منهم عبر منابر المساجد والمجالس أليس هذا تشابه ؟؟ لما يحرم السلفي دخول أهل الخير والدين الى السياسة وأنظمة الحكم ألا يعد هذا الفعل فرصة ثمينة لتوطّد العلمانية فكرها وسلطانها ؟؟ وبخصوص الأدلة يا أخي أنا أتيتكم بأدلة للشيخ ابن تيمية وأتمنى أن تركز على لب الموضوع وتبتعد عن شخصنة النقاش رجاء أخي الكريم وبارك الله فيك ووفقني وايّاك لما فيه الخير.
*Jugurtha*
2012-06-02, 22:02
بوركت على النقل الطيب يا يوغرطة ، لكن هل معرفة خير الخيرين وشر الشرين ممكن لكن شخص أم هو لمجتهدي الأمة وعلمائها.
ثم مفاسد الخروج على الحكام الظلمة رآها الجميع فأي مصلحة تحققت من ذلك ؟
وأين أنت من كلام شيخ الإسلام حول مفاسد الخروج على الولاة؟
الأخ الكريم أنت تعلم أنّ كلّ بلد وقطر له علماءه ممن يقدرون المصالح والمفاسد فعلماء السعودية مثلا ليسوا بدراية تامة بالوضع في مصر أما الخروج على الحكام فكل من أراد أن ينصر مذهبه ويساهم في نشره اتبع طريق الخروج على الحكام فقديمًا لولا الخروج على الحكام لما كان هناك أمويين ولا عباسيين ولا مماليك ولا موحدين كل الدول الاسلامية قديما خرجت بعضها على بعضِ منها ماكان يدعم المذهب الأشعري ومنها السني ومنها الشيعة وحتى اليوم لما أراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب توطيد مذهبه السلفي تحالف مع الأمير سعود وخرجوا على الدولة العثمانية حتى أنّ بعض علمائها كفّرها (1) ووقائعهم وحروبهم مشهورة مع العثمانيين وعلي باشا حتى استقام الأمر لآل سعود ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد خروجهم على الحكام صحيح حدثت مفاسد ومجازر لكن مصلحتهم تحققت ونحن اليوم في زمننا تغيرت الأمور والوسائل فهناك طريق السياسة والأحزاب وحتى طريقة الخروج على الحاكم ليست كما كانت بالأمس بحمل السلاح والقتل بل بثورة ومظاهرات سلمية وولي الأمر نفسه يجيزها وهذا كلام العلماء و الفقهاء :
جاء في كتاب (فيض القدير 3/ 697) في تقسيم مَن يخرج على الحاكم :
" هم قسمان .. قسمٌ : خرجوا غضبا للدين : من أجل جور الولاة : وترك عملهم بالسيرة النبوية !!.. فهؤلاء :
أهل حق !!!.. ومنهم الحسين بن عليّ !!.. وأهل المدينة في الحرة !!.. والقراء الذين خرجوا على الحجاج !!..
وقسمٌ : خرجوا لطلب الملك فقط : وهم البغاة " !!!..
وهذا ابن حزم رحمه الله يُنكر على مَن يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم !!.. ومؤكدا ًعلى أن
أفاضل الصحابة : وأكابر التابعين : وخيار المسلمين : خرجوا على الظالم .. يقول في (مراتب الإجماع ص199) :
" وقد عُلم أن أفاضل الصحابة : وبقية الناس يوم الحرة : خرجوا على يزيد بن معاوية !!.. وأن ابن الزبير ومَن
تبعه من خيار المسلمين : خرجوا عليه أيضا ً!!.. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين : خرجوا على الحجاج
بسيوفهم !!!.. أترى هؤلاء كفروا " ؟؟!!!..
يقول ابن حجر ًرحمه الله في (فتح الباري 19/ 389) :
" قال الإمام عليّ عن الخوارج : إِنْ خالفوا إماما ًعدلا ً: فقاتلوهم !!!.. وإن خالفوا إماما ًجائرا ً: فلا تقاتلوهم :
فإن لهم مقالا ً" !!!؟؟..
يقول ابن القاسم رحمه الله :
" ولو دخلوا مدينة : لا يريدون إلا الإمام وحده : فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما " !!!...
ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فالأقل ظلمًا : ينبغي أن يُعاوَن على الأكثر ظلمًا !!!!.. فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح
وتكميلها : وتعطيل المفاسد وتقليلها : بحسب الإمكان !!!.. ومعرفة خير الخيرين : وشر الشرين ..
حتى يُقدم عند التزاحم : خير الخيرين .. ويُدفع : شر الشرين " !...
منهاج السنة النبوية 6/ 118 ...
..............................
(1) جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟
( فأجاب :)
من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى
abedalkader
2012-06-02, 22:59
الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات
على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..
سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):
للاستماع إلى المقطع الصوتي المشتمل على كلام الشيخ اضغط هنا لتحميله (14610 مرة) - اضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم اختر Save Target As حفظ الهدف باسم..
السؤال :
في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟
abedalkader
2012-06-02, 22:59
جواب الشيخ الألباني :
أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :
" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "
abedalkader
2012-06-02, 23:00
ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :
" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
abedalkader
2012-06-02, 23:01
ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :
" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21].
abedalkader
2012-06-02, 23:03
رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :
" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "
خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العـــــــــــــــــــــــــلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :
" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً،
abedalkader
2012-06-02, 23:08
ونقف عند قول الشيخ رحمة الله عليه
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العــــــــــــــــــــــــــــــلم.
ويقول ايضا
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
والسلام عليكم
سفيان الثوري السلفي
2012-06-03, 00:52
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..ما أقبح الهـوى وما أشد ما يفتك بصاحبه حتى يصده عن الحق وإن كان واضحاً وضوح الشمس أبلجاً وليس ذاك إلا لأن الهوى يورث الكبر ـ في القلب ـ عن قبول الحق فترى من أبتلي بذلك الداء لا يقبل الحق وإن أوضحت له الحق بالآيات البينات والأحاديث النبوية فلا يلبث أن يؤلها على هواه ثم تأتيه بعد ذلك بأقوال أهل العلم الثقات لعلها تكون واعظاً لقلبه وشفاء له من سقمه , فلا يلبث أن يردها وهو من هو حتى يرد على أولئك الأفذاذ لكنه الكبر عن قبول الحق واتباع الهوى ..و الله المستعان.
بارك الله فيك اخي يوغرطة
المشكل دائما وابدا قلنا انه تاريخي مع مجئ ال سول واحتلالهم للجزيرة العربية
عبدالله بن عثيمين يبين كذب الوهابية - العوا
................
رسائل محمد بن عبدالوهاب التهديدية - العوا
.................
محمد بن عبدالوهاب يقتل رسول أخيه سليمان ! - العوا
....................
لائكية مع استعمال العنف للاسف
متبع السلف
2012-06-03, 10:18
جاء في كتاب (فيض القدير 3/ 697) في تقسيم مَن يخرج على الحاكم :
" هم قسمان .. قسمٌ : خرجوا غضبا للدين : من أجل جور الولاة : وترك عملهم بالسيرة النبوية !!.. فهؤلاء :
أهل حق !!!.. ومنهم الحسين بن عليّ( ألم يعارضه غيره من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويناصحوه رضي الله عنه؟ ثم ماذا كانت النتيجة؟ غدر به أهل العراق وماذلك إلا لأنه طبعهم والحق يؤخذ بالتحقيق لا بنقل واحد فقط) !!.. وأهل المدينة في الحرة ( تقصد الذي خرجوا على يزيد ؟ أتعرف أنهم ليسوا خوارج لأن البيعة انعقدت لابن الزبير قبل يزيد فهلا بحثت جيدا أخي الكريم)
!!.. والقراء الذين خرجوا على الحجاج !!( هؤلاء الذين خرجوا على الحجاج إن كانوا على الحق فلم اعترفوا بخطأهم بعد استتباب الأمر للحجاج ومنهم عامر الشعبي الذي قال مقولته الشهيرةما كنا بالأتقياء البررة ولا بالأشقياء الفجرة ).
وقسمٌ : خرجوا لطلب الملك فقط : وهم البغاة " !!!..
وهذا ابن حزم رحمه الله يُنكر على مَن يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم !!.. ومؤكدا ًعلى أن
أفاضل الصحابة : وأكابر التابعين : وخيار المسلمين : خرجوا على الظالم .. يقول في (مراتب الإجماع ص199) :
" وقد عُلم أن أفاضل الصحابة : وبقية الناس يوم الحرة : خرجوا على يزيد بن معاوية !!.. وأن ابن الزبير ومَن
تبعه من خيار المسلمين : خرجوا عليه أيضا
سبق بيانها فراجعها
ً!!.. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين : خرجوا على الحجاج
بسيوفهم !!!.. أترى هؤلاء كفروا " ؟؟!!!..
يقول ابن حجر ًرحمه الله في (فتح الباري 19/ 389) :
" قال الإمام عليّ عن الخوارج : إِنْ خالفوا إماما ًعدلا ً: فقاتلوهم !!!.. وإن خالفوا إماما ًجائرا ً: فلا تقاتلوهم :
فإن لهم مقالا ً
اثبت العرش ثم انقش" !!!؟؟..
يقول ابن القاسم رحمه الله :
" ولو دخلوا مدينة : لا يريدون إلا الإمام وحده : فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما " !!!...
ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فالأقل ظلمًا : ينبغي أن يُعاوَن على الأكثر ظلمًا !!!!.. فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح
وتكميلها : وتعطيل المفاسد وتقليلها : بحسب الإمكان !!!.. ومعرفة خير الخيرين : وشر الشرين ..
حتى يُقدم عند التزاحم : خير الخيرين .. ويُدفع : شر الشرين " !...
منهاج السنة النبوية 6/ 118 ...
هلا نقلت كلام شيخ اإلإسلام كاملا لنتبين مالذي يريده ؟
فهل ترى أنه يقصد إعانة الخارج على الحاكم الأصلي لأنه ظالم، وذلك لتحقيق خير الخيرين؟
.
إليك النقل عن شيخ الإسلام كاملا وتدبر ماذا يقصده رحمه الله ولا تعد لهذا الأسلوب هداك الله
والجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور فإن لم يغز معهم لزم أن أهل الخير الأبرار لا يجاهدون فتفتر عزمات أهل الدِّين عن الجهاد فإما أن يتعطل وإما أن ينفرد به الفجار فيلزم من ذلك استيلاء الكفار أو ظهور الفجار لأن الدين لمن قاتل عليه
وهذا الرأي من أفسد الآراء وهو رأي أهل البدع من الرافضة والمعتزلة وغيرهم حتى قيل لبعض شيوخ الرافضة إذا جاء الكفار إلى بلادنا فقتلوا النفوس وسبوا الحريم وأخذوا الأموال هل نقاتلهم فقال لا المذهب أنا لا نغزو إلا مع المعصوم فقال ذلك المستفتى مع عاميته والله إن هذا لمذهب نجس فإن هذا المذهب يفضي إلى فساد الدين والدنيا .
وصاحب هذا القول تورع فيما يظنه ظلما فوقع في أضعاف ما تورع عنه بهذا الورع الفاسد وأين ظلم بعض ولاة الأمور من استيلاء الكفار بل من استيلاء من هو أظلم منه فالأقل ظلما ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلما فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين ا.هـ
فتراه يرد بهذا القول على الروافض ولا علاقة له بالموضوع فكان عليك أن تنقل النقل كاملا وفقك الله
*Jugurtha*
2012-06-03, 13:08
إليك النقل عن شيخ الإسلام كاملا وتدبر ماذا يقصده رحمه الله ولا تعد لهذا الأسلوب هداك الله
والجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور فإن لم يغز معهم لزم أن أهل الخير الأبرار لا يجاهدون فتفتر عزمات أهل الدِّين عن الجهاد فإما أن يتعطل وإما أن ينفرد به الفجار فيلزم من ذلك استيلاء الكفار أو ظهور الفجار لأن الدين لمن قاتل عليه
وهذا الرأي من أفسد الآراء وهو رأي أهل البدع من الرافضة والمعتزلة وغيرهم حتى قيل لبعض شيوخ الرافضة إذا جاء الكفار إلى بلادنا فقتلوا النفوس وسبوا الحريم وأخذوا الأموال هل نقاتلهم فقال لا المذهب أنا لا نغزو إلا مع المعصوم فقال ذلك المستفتى مع عاميته والله إن هذا لمذهب نجس فإن هذا المذهب يفضي إلى فساد الدين والدنيا .
وصاحب هذا القول تورع فيما يظنه ظلما فوقع في أضعاف ما تورع عنه بهذا الورع الفاسد وأين ظلم بعض ولاة الأمور من استيلاء الكفار بل من استيلاء من هو أظلم منه فالأقل ظلما ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلما فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين ا.هـ
فتراه يرد بهذا القول على الروافض ولا علاقة له بالموضوع فكان عليك أن تنقل النقل كاملا وفقك الله
الأخ الكريم ما نقلته عن شيخ الاسلام كان حول المصالح والمفاسد وقد نقلت من قبله كلاما له حول نفس الأمر أما الجهاد فلم أتكلم عنه في موضوعي ولكن هل ترى أن ماقاله شيخ الاسلام عن الجهاد مع الولاة الظلمة يصلح مع أكثر ولاة أمرنا في زماننا هذا ؟؟
وهل جهاد ولاة اليوم هو نفسه جهاد ولاة الأمس ؟؟
وهل ولاة اليوم هم نفسهم ولاة الأمس ؟؟
abedalkader
2012-06-03, 13:10
من هو محمد سليم العوا ؟,
و ما مؤهلاته العلمية ؟
و من هم شيوخه ؟
و هل هو من أهل العلم أم لا ؟
الذى اعرفه انه ليس من اهل العلم و انه ينافح عن الروافض
والله اعلم بحال هذا الرجل..............افيدوناو جزاكم الله خيرا
حمزه أبو مريم
2012-06-03, 15:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .
om_khadija
2012-06-03, 15:05
من هو محمد سليم العوا ؟,
و ما مؤهلاته العلمية ؟
و من هم شيوخه ؟
و هل هو من أهل العلم أم لا ؟
الذى اعرفه انه ليس من اهل العلم و انه ينافح عن الروافض
والله اعلم بحال هذا الرجل..............افيدوناو جزاكم الله خيرا
ترجمة :-
الاسم: محمد سليم العوا.
تاريخ الميلاد: 22/12/1942م.
المهنة: محام بالنقض، أستاذ جامعي سابق.
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاث بنات وولدان.
المؤهلات العملية:
دكتواره الفلسفة في القانون المقارن- جامعة لندن 1972.
دبلوم القانون العام- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1965.
دبلوم الشريعة الإسلامية- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1964.
ليسانس الحقوق- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1963.
الخبرات:
رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.
عضو مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان (1994- 2000).
عضو الفريق العربي للحوار الإسلامي-المسيحي.
أستاذ غير متفرغ بحقوق الزقازيق (1985- 1994).
مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج- الرياض- المملكة العربية السعودية (1979- 1985).
أستاذ مشارك، ثم أستاذ الفقه الإسلامي والقانون المقارن بقسم الدراسات الإسلامية- جامعة الرياض (الملك سعود حاليا)- الرياض- المملكة العربية السعودية (1974- 1979).
أستاذ مساعد للقانون المقارن - كلية عبد الله بايرو- جامعة أحمد وبللو كانو- نيجيريا (1972).
طالب بحث بقسم الدكتوراه بمدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية- جامعة لندن (1969- 1972).
محام بإدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء الكويتي (1967- 1969) في إعارة من هيئة قضايا الدولة المصرية.
محام في هيئة قضايا الدولة بمصر (1966- 1971).
وكيل النائب العام (1963- 1966).
الخلاصة الرجل ليس من اهل العلم و لم يتعلم على يد مشايخ و لا علاقة له بالدعوة الى الله اطلاقا هو فقط محامى
_______
*أم سلمى*
2012-06-03, 15:18
لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..
*Jugurtha*
2012-06-03, 16:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
بارك الله فيك أخي المحترم وعلى نصحيتك نسأل الله أن يغفر لنا ويستعملنا ولا يستبدلنا ويوفقنا لما فيه الخير والرشاد لهذه الأمة جزاك الله كل خير.
*Jugurtha*
2012-06-03, 16:20
لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..
الأخت الكريمة أنا لم أحشر أبدا عقيدة السلفية في الموضوع بل تكلمت عن أقوال وفتاوى بعض السلفية حول الحكم والسياسة لكن لم أكن أعلم أنه حتى كلام بعض السلفية يعد عقيدة يحاسب عليها المرء أما عن التشبيه فأنتم تقولون من السياسة الآن ترك السياسة والعلمانية يقولون من السياسة فصل الدين عن السياسة أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم ترون الدعوة في المساجد والمنابر والمجالس والعلمانية يرون بحشر الدين في المساجد أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم تقيمون الدنيا على الاسلاميين والعلمانية كذلك يحاربون الاسلاميين أليس هذا تشابه ؟؟ لما يصدر السلفي فتوى يحرم فيها دخول أهل الدين والصلاح الى السياسة والحكم ولما يسن العلماني قانون يمنع فيه من انشاء أحزاب اسلامية أليس هذا تشابه ؟؟
متبع السلف
2012-06-03, 17:45
يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح
aboumoadh
2012-06-03, 18:41
الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات
على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..
سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):
للاستماع إلى المقطع الصوتي المشتمل على كلام الشيخ اضغط هنا لتحميله (14610 مرة) - اضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم اختر save target as حفظ الهدف باسم..
السؤال :
في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟
دائما تتخيلون أسئلة خارج الموضوع و تيجيبون عليها زاعمين أنكم رددتم بالنصوص
aboumoadh
2012-06-03, 18:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .
كلام الألباني خارج الموضوع أورده الخ عبد القادر زعما منه أنه يرد على الأخ يوغرطة
aboumoadh
2012-06-03, 18:51
يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح
هدفهما واحد :إبعاد الدين و علماءه من السياسة
و الوهابية تزيد بمحاولة إبعاد الشعوب عن السياسة
abedalkader
2012-06-03, 20:58
السلام عليكم
لا ادري ربما الاخوة لم يقرأوا
الرد نعيده لتعم الفائدة
ونقف عند قول الشيخ رحمة الله عليه
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العــــــــــــــــــــــــــــــلم.
ويقول ايضا
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
والسلام عليكم
abedalkader
2012-06-03, 21:19
أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
سنستعرض وإياكم أقوال أئمةالإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
(1)قال الإمام الشوكاني :( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوزالخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )
(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي أئمةلا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)
وقال صلى الله عليه وسلم : (من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة..)رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .
(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى ا لخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)
(4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة
الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.
(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون: ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للامام )
(6)وقالالإمام إبن تيميه:( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
(7)قال الإمام الصنعاني: (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)
(8)قال الإمام النووي: ( لا يجوزالخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعدالإسلام (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&))شرح صحيح مسلم (12/195)
(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه).
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )
(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281
(13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
وما العشـــــــــــــــــــرية السوداء منــــــــــــــتا ببعيد
.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين
*Jugurtha*
2012-06-03, 22:20
يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح
أخي الكريم صحيح الأسباب مختلفة ولكنْ النتيجة واحدة وهي
ابعاد الدين عن السياسة وتركها للعلمانيين والمفسدين.
aboumoadh
2012-06-03, 23:20
أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
سنستعرض وإياكم أقوال أئمةالإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
(1)قال الإمام الشوكاني :( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوزالخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )
(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي أئمةلا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)
وقال صلى الله عليه وسلم : (من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة..)رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .
(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى ا لخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)
(4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة
الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.
(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون: ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للامام )
(6)وقالالإمام إبن تيميه:( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
(7)قال الإمام الصنعاني: (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)
(8)قال الإمام النووي: ( لا يجوزالخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعدالإسلام (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&))شرح صحيح مسلم (12/195)
(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه).
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )
(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281
(13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
وما العشـــــــــــــــــــرية السوداء منــــــــــــــتا ببعيد
.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين
تتخيل أسئلة و تجيب عليها
خارح الموضوع
ترجمة :-
الاسم: محمد سليم العوا.
تاريخ الميلاد: 22/12/1942م.
المهنة: محام بالنقض، أستاذ جامعي سابق.
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاث بنات وولدان.
المؤهلات العملية:
دكتواره الفلسفة في القانون المقارن- جامعة لندن 1972.
دبلوم القانون العام- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1965.
دبلوم الشريعة الإسلامية- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1964.
ليسانس الحقوق- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1963.
الخبرات:
رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.
عضو مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان (1994- 2000).
عضو الفريق العربي للحوار الإسلامي-المسيحي.
أستاذ غير متفرغ بحقوق الزقازيق (1985- 1994).
مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج- الرياض- المملكة العربية السعودية (1979- 1985).
أستاذ مشارك، ثم أستاذ الفقه الإسلامي والقانون المقارن بقسم الدراسات الإسلامية- جامعة الرياض (الملك سعود حاليا)- الرياض- المملكة العربية السعودية (1974- 1979).
أستاذ مساعد للقانون المقارن - كلية عبد الله بايرو- جامعة أحمد وبللو كانو- نيجيريا (1972).
طالب بحث بقسم الدكتوراه بمدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية- جامعة لندن (1969- 1972).
محام بإدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء الكويتي (1967- 1969) في إعارة من هيئة قضايا الدولة المصرية.
محام في هيئة قضايا الدولة بمصر (1966- 1971).
وكيل النائب العام (1963- 1966).
وفي الاخير ....................................:1:
الخلاصة الرجل ليس من اهل العلم و لم يتعلم على يد مشايخ و لا علاقة له بالدعوة الى الله اطلاقا هو فقط محامى
_______
واللله العضيم متت من الضحك
:1:
الى هذا الحد لا تفكرون
حسبَ ما تقدم فإنّ السلفيةَ تُقدِّمُ فرصةً ثمينةً
اخي الكريم لو كنت منصفا لقلت ان الجاميين والمدخليين لكان افضل لان السلفيين يؤمنون بالعمل السياسي ويشاركون ومنهم السلفيين المصريين يشاركون في البرلمان وكذلك اسماعيل ابو حازم ترشح للرئاسة السلفيون لا ينفرون من السياسة اخي انما الجاميون والمدخليون وهم قلة قليلة في العالم العربي ولا تأثير لهم ارجو من الاخوة التفريق بين السلفيين والجاميون ليس سواء
عبد الله-1
2012-06-06, 21:53
شكرا على هذه المواضيع المسلية والمضحكة والتي صرنا نقرأها ترويحا عن النفس لا غير .
وأقول لمن يضيع وقته في اختيار الأسماء لغيره ولم يحسن للأسف حتى اختيار اسمه.
سميها سلفية لائكية أو سلفية علمانية او سلفية غربية او سلفية سعودية أو سلفية محمد السادس او سلفية بوتفليقة والله لا يضرها شيئ مادامت تستند إلى كتاب الله وسنته.
يحكى أن ذبابة صغيرة حطت على شجرة عملاقة وبعد هنيهة قالت الذبابة للشجرة تماسكي فإني راحلة عنك
قالت الشجرة العملاقة للذبابة إنصرفي يا ذبابة وهل شعرت بك لما سقطت علي حتى أشعر بك وأنت راحلة.
om_khadija
2012-06-06, 22:28
هدفهما واحد :إبعاد الدين و علماءه من السياسة
و الوهابية تزيد بمحاولة إبعاد الشعوب عن السياسة
علاه ماتروح تتعلم التوحيد وتتعلم دينك احسن لك من السياسة فهمت
واللله العضيم متت من الضحك
:1:
الى هذا الحد لا تفكرون
وانت بماذا تفكر لا عجب ان يكون تفكيرك هكذا فمن تربى على الاستهزاء بالشرع
تريد استاذ الفلسة ان يفتي في شرع الله
اذا كان هذا منطقك فاستطيع ان اجري عليك عملية جراحية وادعي معرفتي بالطب
abedalkader
2012-06-06, 23:24
اسف اعطيتها لمن لا يستحقها
*أميرةالجزائرية*
2012-06-08, 09:56
واحد يسمي سلفية لائكية واحد عملاء واحد يضعنا في اسماء سموها مدخلية وجامية ويصنفها ويؤلفها ويخرجها سنايوهات ألفناها عن مذهب السلف ويضعها في خانة القلة وخانة النسبية من الضعف والله لنقرأ العجب العجاب شئ مضحك ...........
أما أهل السنة السلفيين فهذه كتبهم وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا عمالة للأمراء آل سعود؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة ولائكية وجامية ومدخلية ؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة لائكية وجواري وخدم؟
هل هل...إلخ من العمالة وكل الشناعة ؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه بكل العمالة وكل الشناعة وكل الشئ لائكية علمانية عملاء آل سعود الامراء الحكام اي اسم وهابية جامية مدخلية التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه
يا قوم نحن في واد وأنتم في واد آخر.
حاولت اميرة سعودية مغادرة فندق بباريس دون دفع دون تسديد فاتورة تراكمت عليها تقدر بحوالي 6 ملايين يورو وان الاميرة تقيم منذ 2011 في الفندق ووصلت فاتورتها الى حوالي 16 مليون يورو وكانت الأميرة قد تعرضت لموقف مماثل عام 2009 حين لم تدفع مبالغ بقيمة 15 مليون يورو تراكمت عليها في محال راقية في باريس، فيما كانت تنزل في فندق (جورج الخامس). المصدر : جريدة القدس العربي
16 + 15 = 31 مليون يورو وهو مبلغ ضخم
طبعا مثل هذه الاميرة يسعدها ويفرحها ويزيدها سرورا قول الجاميين من السياسة ترك السياسة حتى لا يحاسبها الشعب السعودي على نهب ثرواته وصرفها على ملذاتها في اوروبا لان اي تسائل من الشعب للامراء من اين لك هذا واين تصرفه هو حديث في السياسة وان من السياسة ترك السياسة ارايتم مغزي هذا القول من الجاميين حتى تبقى الشعوب نائمة مخدرة وفي فقر مدقع والامراء يتمتعون في امريكا واوروبا باموال الشعب البائس
farestlemcen
2012-06-09, 23:31
كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)
" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".
ثم بين أن دعوتهم ودعوة الوهابيين دعوةٌ واحدة وقال (1/124الآثار):" ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة ، ونحن نعمل في طريق الإصلاح الأقلام وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول".
Like An Angel
2012-06-09, 23:33
شيوخ الزلابية .. وقلب اللوز
المجتمع ضحية سلطته عادة. ولكن إذا كانت هناك فئة إجتماعية يمكن أن يُلقى عليها اللوم بالتستر على الإنحطاط والفساد والطغيان، فهي علماء الدين.
حتى المثقفين، بمذاهبهم الشتى، لا يمكن أن يُلقى عليهم مقدارٌ مساو من اللوم. فهم متمردون غالبا، ولا يصدر غالبهم عن أي سلطة، ولا يملكون الحجم نفسه من النفوذ والتأثير.
ولدينا من علماء الدين ما تبرهن فتاويهم، ووجودهم نفسه، على أن إنحطاطنا شامل، ودار دورته كاملة.
هؤلاء “البشر” (مجازا طبعا) يستمدون سلطتهم من الله مباشرة. وواحدهم، بهذا المعنى، لا يفتح فمه، إلا وهو يظن انه لا ينطق عن الهوى.
وليس مما يُعلم إن كانت الآية القائلة “اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا” تعني انه ما تزال هناك حاجة لعلماء دين يفيدون في إستكمال الكامل. وكأن الإسلام ناقص يكمّلونه بفتاواهم ؟؟؟؟
دخلت على موقع شيخ سلفي فقرأت له إطنابا في بيان أن الزلابية حلال ..زلال ... كلوا من طيبات ما رزقناكم
وكأن أيدينا كانت مشلولة تنتظر أن يفتي سماحته في شأن الزلابية والبقلاوة وقبل اللوز
وهل تفرق عند الله كثيرا أن تكون الزلابية حلالا أو حراما عندما يكون القهر والعوز والإجحاف وتسلط الظالم هو المألوف والسائد؟
يا شيخ ماذا عن فساد السلطة؟
وماذا عن الفقر؟
وماذا عن غياب العدل؟
وماذا عن الطغيان والتعسف؟
وماذا عن انتهاك أبسط حقوق الإنسان؟
وماذا عن تعذيب الأبرياء في السجون؟
وماذا عن الإعتقالات من دون محاكمة؟
وماذا عن إستعباد اولئك الذين “ولدتهم أمهاتهم أحرارا”؟
وماذا عن جرائم القتل التي تمارسها السلطة من دون حسيب ولا رقيب؟
وماذا عن نهب المال العام؟
وماذا عن إضطهاد المرأة والحط من قيمتها كإنسان؟
وماذا عن تخلف التعليم وتراجع الإقتصاد وتدهور التنمية؟
هل عرفوا لها أسبابا؟
وهل تأملوا في مضارها ومخاطرها على أحوال رعيتهم، ومستقبل أوطانهم؟
ثم ماذا عن جور المحتلين وظلمهم وجرائمهم؟
وماذا عن الإحتلال نفسه؟
أفهل يجوز للمسلم أن يخضع لولاية غير المسلم ولا يقاومه؟
وماذا عن ما تراه العين من بطالة وجوع ومرض وجهل؟
إذهب لتسألهم أيها "العامّي"، ولكنك لن تجد عندهم شيئا أكثر من الزلابية.
الدول الغربية علمانية كما نفهم. ولكن إذهب الى أي منها وستجد ان رجل الدين لو نطق، فانه ينطق بالحق من اجل رعيته. وترتعد لقوله فرائص السلطة.
وما من رجل دين هناك يظهر في أي تصريح رسمي له داعما لسلطة.
وكلما برزت مخاوف من مظاهر إجتماعية او اقتصادية تضر عامة الناس، تراه سندا لهم، يعبر عن مخاوفهم، وينطق بلسان حالهم.
وهم ينصرون الضعيف على القوي، والفقير على الغني، ورجل الشارع، أيا كان، على رجل السلطة. وفي أحلك الظروف، فقد نصروا المسلمين حتى على أبناء دينهم ودعوا لحمايتهم منهم، لا لشيء إلا لأنهم أضعف.
اما غالب علماء ديننا (وأغلبهم بلا دين صحيح بالأصح لأن الدين ليس ممالأة لحاكم) فانهم تجار جور لدى السلطان، ويالكاد واحدهم يخاف من خياله إذا وجّه نقدا. وتراهم ينصرون الظالم على المظلوم ويمالئون الحاكم حتى في جوره وجرائمه.
ما لم يكن رجل الدين ضميرا لمجتمعه، معبرا عن مشاغله، متضامنا مع رعيته، فانه لا يستحق أن يوجد. وما من أحد يريد منه أن يستكمل ما اكتمل.
يوجد قرآن، وتوجد سنة، وهما كافيان ليكونا دليلا للمؤمن الفرد ليتعرف عليهما بنفسه، وليحل مشاكله معهما، ولو بما تدله عليه الفطرة. وخلصنا. وكم كان من الأولى أن يقولوا، لسائلهم في الصغائر والنوافل، “إذهب لدينك فاقرأ”. ولكن أن ينشغل عالم الدين بالزلابية، او نحوها من القضايا الفردية التي لا تأمن من فقر ولا تسمن من جوع، فكأنه يترك فيل الظلم والطغيان لينشغل بالنملة.
وهذه بالأحرى، مشاغل تافهة، تفاهة المنطق الذي يجعلهم تجار صمت على الكبائر.
عالم الدين ما لم يكن هو نفسه ثورة ضد الظلم والطغيان والتعسف، فمن الأفضل، والأشرف، والأنفع لنا وله، أن يلف عمامته على خصر راقصة في ماخور يعربد مريدوه حتى صلاة الفجر.
الزلابية، حلالا كانت أم حراما، لن تطرد جنديا يحتل أرضنا، ولن ترد الإعتبار لضحية تُغتصب، ولن تُحرر معتقلا من دون محاكمة، ولن تحمي مالا يُنهب، ولن توقف بعض قادتنا عن أن يكونوا عملاء ومأجورين للأجنبي أو ظلاما لمحكوميهم
هل لدينا علماء دين حقا؟
منقول بتصرف
عبد الله-1
2012-06-09, 23:55
كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)
" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".
ثم بين أن دعوتهم ودعوة الوهابيين دعوةٌ واحدة وقال (1/124الآثار):" ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة ، ونحن نعمل في طريق الإصلاح الأقلام وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول".
بارك الله فيك أخي العزيز .
كلام لرجل في مقام الشيخ البشير الإبراهيمي يفضح فيه أولئك الذين يقدحون في السنة وأهلها أمر كبير .
ماذا تقولون يا من تسمون أهل السنة بالوهابية للشيخ البشير الإبراهيمي؟
هل ستصفونه بالجامي او المدخلي أو ستصفونه بآل سعود ؟
أتوقع ان الكثير منكم سيحجم عن الرد لانه إن قدح في البشير الإبراهيمي سيفضح أمره ولن يصدقه أحد وإن أيد البشير الإبراهيمي فإنه سيناقض نفسه.
Like An Angel
2012-06-10, 00:02
بارك الله فيك أخي العزيز .
كلام لرجل في مقام الشيخ البشير الإبراهيمي يفضح فيه أولئك الذين يقدحون في السنة وأهلها أمر كبير .
ماذا تقولون يا من تسمون أهل السنة بالوهابية للشيخ البشير الإبراهيمي؟
هل ستصفونه بالجامي او المدخلي أو ستصفونه بآل سعود ؟
أتوقع ان الكثير منكم سيحجم عن الرد لانه إن قدح في البشير الإبراهيمي سيفضح أمره ولن يصدقه أحد وإن أيد البشير الإبراهيمي فإنه سيناقض نفسه.
آخر من يحق له الكلام عن الشيخ الإبراهيمي هم أدعياء السلفية ومتمسلفة آخر الزمان
فأنت تعلم أن الرّجل صادح بالحق في وجه سلطان جائر , وانتهى به الأمر أسيرا تحت الإقامة الجبرية
فأين منه مشايخك وعّاظ البلاط الذين سكتوا عن إعانة آل سعود للصليبيين في حرب الخليج الثانية ومظاهرتهم للكفار على المسلمين ؟؟؟
عبد الله-1
2012-06-10, 00:15
شيوخ الزلابية .. وقلب اللوز
المجتمع ضحية سلطته عادة. ولكن إذا كانت هناك فئة إجتماعية يمكن أن يُلقى عليها اللوم بالتستر على الإنحطاط والفساد والطغيان، فهي علماء الدين.
حتى المثقفين، بمذاهبهم الشتى، لا يمكن أن يُلقى عليهم مقدارٌ مساو من اللوم. فهم متمردون غالبا، ولا يصدر غالبهم عن أي سلطة، ولا يملكون الحجم نفسه من النفوذ والتأثير.
ولدينا من علماء الدين ما تبرهن فتاويهم، ووجودهم نفسه، على أن إنحطاطنا شامل، ودار دورته كاملة.
هؤلاء “البشر” (مجازا طبعا) يستمدون سلطتهم من الله مباشرة. وواحدهم، بهذا المعنى، لا يفتح فمه، إلا وهو يظن انه لا ينطق عن الهوى.
وليس مما يُعلم إن كانت الآية القائلة “اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا” تعني انه ما تزال هناك حاجة لعلماء دين يفيدون في إستكمال الكامل. وكأن الإسلام ناقص يكمّلونه بفتاواهم ؟؟؟؟
دخلت على موقع شيخ سلفي فقرأت له إطنابا في بيان أن الزلابية حلال ..زلال ... كلوا من طيبات ما رزقناكم
وكأن أيدينا كانت مشلولة تنتظر أن يفتي سماحته في شأن الزلابية والبقلاوة وقبل اللوز
وهل تفرق عند الله كثيرا أن تكون الزلابية حلالا أو حراما عندما يكون القهر والعوز والإجحاف وتسلط الظالم هو المألوف والسائد؟
يا شيخ ماذا عن فساد السلطة؟
وماذا عن الفقر؟
وماذا عن غياب العدل؟
وماذا عن الطغيان والتعسف؟
وماذا عن انتهاك أبسط حقوق الإنسان؟
وماذا عن تعذيب الأبرياء في السجون؟
وماذا عن الإعتقالات من دون محاكمة؟
وماذا عن إستعباد اولئك الذين “ولدتهم أمهاتهم أحرارا”؟
وماذا عن جرائم القتل التي تمارسها السلطة من دون حسيب ولا رقيب؟
وماذا عن نهب المال العام؟
وماذا عن إضطهاد المرأة والحط من قيمتها كإنسان؟
وماذا عن تخلف التعليم وتراجع الإقتصاد وتدهور التنمية؟
هل عرفوا لها أسبابا؟
وهل تأملوا في مضارها ومخاطرها على أحوال رعيتهم، ومستقبل أوطانهم؟
ثم ماذا عن جور المحتلين وظلمهم وجرائمهم؟
وماذا عن الإحتلال نفسه؟
أفهل يجوز للمسلم أن يخضع لولاية غير المسلم ولا يقاومه؟
وماذا عن ما تراه العين من بطالة وجوع ومرض وجهل؟
إذهب لتسألهم أيها "العامّي"، ولكنك لن تجد عندهم شيئا أكثر من الزلابية.
الدول الغربية علمانية كما نفهم. ولكن إذهب الى أي منها وستجد ان رجل الدين لو نطق، فانه ينطق بالحق من اجل رعيته. وترتعد لقوله فرائص السلطة.
وما من رجل دين هناك يظهر في أي تصريح رسمي له داعما لسلطة.
وكلما برزت مخاوف من مظاهر إجتماعية او اقتصادية تضر عامة الناس، تراه سندا لهم، يعبر عن مخاوفهم، وينطق بلسان حالهم.
وهم ينصرون الضعيف على القوي، والفقير على الغني، ورجل الشارع، أيا كان، على رجل السلطة. وفي أحلك الظروف، فقد نصروا المسلمين حتى على أبناء دينهم ودعوا لحمايتهم منهم، لا لشيء إلا لأنهم أضعف.
اما غالب علماء ديننا (وأغلبهم بلا دين صحيح بالأصح لأن الدين ليس ممالأة لحاكم) فانهم تجار جور لدى السلطان، ويالكاد واحدهم يخاف من خياله إذا وجّه نقدا. وتراهم ينصرون الظالم على المظلوم ويمالئون الحاكم حتى في جوره وجرائمه.
ما لم يكن رجل الدين ضميرا لمجتمعه، معبرا عن مشاغله، متضامنا مع رعيته، فانه لا يستحق أن يوجد. وما من أحد يريد منه أن يستكمل ما اكتمل.
يوجد قرآن، وتوجد سنة، وهما كافيان ليكونا دليلا للمؤمن الفرد ليتعرف عليهما بنفسه، وليحل مشاكله معهما، ولو بما تدله عليه الفطرة. وخلصنا. وكم كان من الأولى أن يقولوا، لسائلهم في الصغائر والنوافل، “إذهب لدينك فاقرأ”. ولكن أن ينشغل عالم الدين بالزلابية، او نحوها من القضايا الفردية التي لا تأمن من فقر ولا تسمن من جوع، فكأنه يترك فيل الظلم والطغيان لينشغل بالنملة.
وهذه بالأحرى، مشاغل تافهة، تفاهة المنطق الذي يجعلهم تجار صمت على الكبائر.
عالم الدين ما لم يكن هو نفسه ثورة ضد الظلم والطغيان والتعسف، فمن الأفضل، والأشرف، والأنفع لنا وله، أن يلف عمامته على خصر راقصة في ماخور يعربد مريدوه حتى صلاة الفجر.
الزلابية، حلالا كانت أم حراما، لن تطرد جنديا يحتل أرضنا، ولن ترد الإعتبار لضحية تُغتصب، ولن تُحرر معتقلا من دون محاكمة، ولن تحمي مالا يُنهب، ولن توقف بعض قادتنا عن أن يكونوا عملاء ومأجورين للأجنبي أو ظلاما لمحكوميهم
هل لدينا علماء دين حقا؟
منقول بتصرف
الشيخ أبو عبد المعز علي فركوس من علماء الامة له علم وهو من علماء السنة والجماعة عهدناه يدعو إلى توحيد الله ونبذ الشرك ويعلم الناس دينهم.
علماء السنة مهمتهم تعليم الناس دينهم فهم يفتون في كل الامور التي تهم المسلمين صغيرها وكبيرها .
أنتم سميتم هؤلاء العلماء بعلماء الحيض والنفاس سمعناها منكم كثيرا واليوم تسمونهم علماء الزلابية وغدا ستسمونهم بأسماء اخرى .
مشيتم خلف أهوائكم ونسيتم بل وجهلتم الغاية من حياتكم ألا وهي عبادة الله وحده وهذه الأخيرة لا تكون إلا بالعلم .
يا من تصفون علماء السنة بعلماء الحيض والنفاس هاهو نبيكم صلى الله عليه وسلم يفتي في الحيض.
جاء في البخاري أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا أي عائشة رضي الله عنها وَحَاضَتْ بِسَرِفَ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ مَكَّةَ ، وَهِيَ تَبْكِي ، فَقَالَ : " مَا لَكِ أَنَفِسْتِ ؟ " ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ، فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ "
يا من تتهمون المشائخ بانهم يفتون في الأطعمة مثل الزلابية وغيرها يبدو انكم جاهلين بدينكم وبسيرة نبيكم فلماذا لا تتعلمون سيرة نبيكم وصحابته وتابعيهم حتى تتأدبوا مع العلماء ورثة الانبياء.
لو كنتم تعلمون سيرة سلفكم لعلمتم أن الرسول ومن بعده أفتوا في أمور الأطعمة واللباس وغيره ولكن لجهلكم المركب بقيتم كالرحا تدورون في مكانكم لا علما تعلمتم ولا أدبا مع العلماء تأدبتم.
جاء في صحيح الإمام مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً، فانطلقت معه فجيء بمرقة فيها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من هذا الدباء ويعجبه. قال: فلما رأيت ذلك جعلت ألقيه إليه ولا أطعمه
قال فقال أنس: فما زلت بعد يعجبني الدباء.
فهل نقول بأن أنس رضي الله عنه صحابي دباء او شيخ دباء؟
يا سبحان الله عجبا عجبا.
أبو عبد الرحمن الجزائري
2012-06-10, 01:32
اخي عبد الله اخواني الموحدين
ما هو موقف المسلم حينما يجلس مثل هذه المجالس التي يستهزأ فيه بدين الله ويسخر فيها من شريعته ومن عباده الصالحين ؟ لقد بين الله لنا الموقف ولم يجعل فيها مجالاً للاجتهاد لخطورة هذه القضية فقال سبحانه : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً} قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : "أي إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يُكفر فيه بآيات الله ويُنتقص بها ، وأقررتموهم على ذلك ، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه ، فلهذا قال : { إنكم إذاً مثلهم } في المأثم ..
أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو يلعب ويضحك و لا يشعر كما قال تعالى عقب هذه الآيات في سورة التوبة الفاضحة للمنافقين : { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } فقد جاء في سبب نزولها عن عروة بن الزبير قال : " نزلت هذه الآية في الجلاس بن سويد بن الصامت أقبل هو وابن امرأته مصعب من قباء ، فقال الجلاس : إن كان ماجاء به محمد حقاً فنحن أشر من حُمُرنا هذه التي نحن عليها ، فقال مصعب : أما والله –ياعدوالله – لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وخفت أن ينزل فيَّ القرآن أو تصيبني قارعة أو أن أُخْلَط بخطيئة فقلت يارسول الله ، أقبلت أنا والجلاس من قباء فقال كذا وكذا ، ولولا مخافة أن أُخْلَط بخطيئة أو تصيبني قارعة ما أخبرتك ، قال : فدعا الجلاس فقال : ياجلاس ، أقلت الذي قاله مصعب ؟ فحلف (يعني أنه ماقال ) فأنزل الله : { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم} ..الآية"أ.هـ.، ومن الفوائد من هذه القصة : أن الإسلام يتشوف للستر على أهل المعاصي ولكن لعظيم هذا الجرم وخطره على الفرد والمجتمع فضح الله قائله وبين كذبه في الحلف بالله ، فهذا دليل على أن من الخير للمجتمع عدم الستر على أمثال هؤلاء المجرمين أعداء الدين.
farestlemcen
2012-06-10, 17:41
وقال -رحمه الله- في حفل ختمِ الشيخ عبد الحميد بن باديس لتفسير القرآن الكريم: «هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمامٌ سلفيٌّ تفسيرَ كتاب الله تفسيرًا سلفيًّا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهمًا سلفيًّا»(٢٣).
farestlemcen
2012-06-10, 17:42
- وقال الشيخ مبارك الميلي -رحمه الله- مبيِّنًا أنَّ العقيدة السلفية هي الأصل في أهل المغرب، وإنما دخلتْهم الأشعرية بسبب ابن تومرت: «وكان أهل المغرب سلفيِّين حتَّى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين مجسِّمين، ثمَّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمَّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلاَّ أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبياتٌ في الانتصار للسلفيّين طَالِعها:
خَبِّرَا عَنِّيَ المُؤَوِّلَ أَنِّي * كَافِرٌ بِالَّذِي قَضَتْهُ العُقُولُ»(٢٦).
وقال -رحمه الله-: «فنحن بالعقيدة السلفيَّة قائلون»(٢٧).
«وهذه الطائفة السلفية التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف، وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين يوم القيامة» الحديث، قد وفقوا إلى تقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ويَروْن أنه لا أسوة إلاَّ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أو من أمرنا بالائتساء به فلمّا شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نَسبُوا أنفسهم إليهم، ولم يَدَعِّ أحدٌ منهم أنه يدانيهم فيما خصّهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم»
[العربي بن بلقاسم التبسي «مجلة الشهاب»: (4/ 149)].
farestlemcen
2012-06-11, 06:23
«لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنّون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدّرون أنهم يصلحون»
الأخت خديجة لن تبحث له عن عمل لأن مهنة المحاماة حسب القوانين الوضعية أصلا فيها نظر .
تناقضون انفسكم تناقضا صريحا .
من جهة تقولون بأن الإخوان سيطبقون الشريعة رغم ان مرشح الإخوان أعلن صراحة بأنه لن يطبقها وبقيتم مصرين.
ومن جهة أخرى تقولون أيضا بأن ممارسة السياسة لا علاقة لها بالخبرة في الدعوة إلى الله .
فإذا كان المرشح إلى الحكم ليس معه زاد من العلم الشرعي والتقوى والورع كيف سيطبق الشريعة يا عقاب الظلام؟
المحامون قد ينجحون في تكوين الدولة العلمانية أما الدولة الإسلامية فينجح في تكوينها أصحاب القرآن الكريم مع العلم الشرعي وأهل التقوى والورع وبالطريقة التي وضحها أهل العلم مستدلين بالقرآن والسنة وقد بينها أكثر من واحد من إخواننا وأخواتنا في هخذا المنتدى جزاهم الله خيرا.
الأخت خديجة لن تبحث له عن عمل لأن مهنة المحاماة حسب القوانين الوضعية أصلا فيها نظر .
تناقضون انفسكم تناقضا صريحا .
مهنة المحاماة فيها نظر لأننها تحتكم إلى قانون وضعي
أما الحاكم الذي شرّع هذه الأحكام الوضعية فهو حاكم المسلمين و وولي أمرهم و لا يجوز إنكار منكره باللسان بل يجب الخنوع له
أي تناقض هذا
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.320.320/p403x403/551646_467117059983121_1784387286_n.jpg
عبد الله-1
2012-06-12, 10:21
مهنة المحاماة فيها نظر لأننها تحتكم إلى قانون وضعي
أما الحاكم الذي شرّع هذه الأحكام الوضعية فهو حاكم المسلمين و وولي أمرهم و لا يجوز إنكار منكره باللسان بل يجب الخنوع له
أي تناقض هذا
التناقض موجود في عقليتك وفي فكرك .
لو رجعت إلى نصوص الشرع لزال عنك هذا التناقض لكنك تأبى إلا أن تحكم عقلك.
مهنة المحاماة بغض النظر على خضوعها للقانون الوضعي أم لا فإن المحامي يدافع عن زبونه ظالما أو مظلوما.
أما الحاكم الذي يحكم بالقانون الوضعي فهذا نحن نرجع في حكمه إلى كتاب ربنا وسنة نبينا ولا يكفر إلا إذا أقيمت عليه الحجة وأقر بأن الحكم الوضعي أفضل وأصلح من كتاب الله أو أعلن كفرا بواحا وحتى في هذه الحالة لن تستطيع الخروج عليه مادام أكثر منك عدة والعدة الإيمانية أولا وأخيرا هي التي تصنع الفارق ولذا أنصحك ونفسي وجميع المسلمين بالعودة لكتاب الله ورسوله على منهج السلف والتوبة لله والاهتمام بالقرآن وتربية النشئ على سيرة السلف الصالح .
*Jugurtha*
2012-06-12, 13:01
وقال -رحمه الله- في حفل ختمِ الشيخ عبد الحميد بن باديس لتفسير القرآن الكريم: «هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمامٌ سلفيٌّ تفسيرَ كتاب الله تفسيرًا سلفيًّا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهمًا سلفيًّا»(٢٣).
بارك الله فيك على ما تفضلت به والذي أعلمه أيها الأخ الكريم أن السلفيين يخرجون الامام ابن باديس من السلفية و يتهمونه بعدة اتهامات ومخالفات ولهم ردود كثيرة عليه :
الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?2936-%C7%E1%D1%F8%CF-%C7%E1%E6%C7%DD%ED-%DA%E1%EC-%E3%E4-%D2%DA%E3-%C8%C3%E4%F8-%C7%C8%E4-%C8%C7%CF%ED%D3-%D3%E1%DD%ED%F8
حتى الشيخ ابن باديس رحمه الله ولم يسلم من ألسنة دعاة الجرح
والتعديل نسأل الله السلامة والعافية من هذا المنهج التبديعي.
عبد الله-1
2012-06-12, 13:18
بارك الله فيك على ما تفضلت به والذي أعلمه أيها الأخ الكريم أن السلفيين يخرجون الامام ابن باديس من السلفية و يتهمونه بعدة اتهامات ومخالفات ولهم ردود كثيرة عليه :
الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?2936-%c7%e1%d1%f8%cf-%c7%e1%e6%c7%dd%ed-%da%e1%ec-%e3%e4-%d2%da%e3-%c8%c3%e4%f8-%c7%c8%e4-%c8%c7%cf%ed%d3-%d3%e1%dd%ed%f8
حتى الشيخ ابن باديس رحمه الله ولم يسلم من ألسنة دعاة الجرح
والتعديل نسأل الله السلامة والعافية من هذا المنهج التبديعي.
قال تعالى// وجحدوا بها واستقينتها انفسهم//
أنت منذ دخلت للمنتدى وأنت تقدح في السلفية واليوم تأتي لتقول بان فيه من أخرج ابن باديس من السلفية وتغضب لذلك.
هذا يدل على أنك تعتقد بأن السلفية هي الحق ولا تريد أن تقر بذلك .
يا أخي إعترف هؤلاء إخوانك لا تستحيي منهم
والمتمعن في كلامك يعرف ويدرك أنك تقر بأن السلفية هي المنهج الحق والدليل اتهامك للبعض بأنهم أخرجوا ابن باديس من السلفية وهو في الحقيقة سلفي.
أما ماهو في الرابط فلا يعني شيأ أصحابه مجهولون لا يمثلون السلفية ولا يمثلون المنهج ...........
لما تنقل من النت تحرى السمين من الغث.
*Jugurtha*
2012-06-12, 13:42
قال تعالى// وجحدوا بها واستقينتها انفسهم//
أنت منذ دخلت للمنتدى وأنت تقدح في السلفية واليوم تأتي لتقول بان فيه من أخرج ابن باديس من السلفية وتغضب لذلك.
هذا يدل على أنك تعتقد بأن السلفية هي الحق ولا تريد أن تقر بذلك .
يا أخي إعترف هؤلاء إخوانك لا تستحيي منهم
والمتمعن في كلامك يعرف ويدرك أنك تقر بأن السلفية هي المنهج الحق والدليل اتهامك للبعض بأنهم أخرجوا ابن باديس من السلفية وهو في الحقيقة سلفي.
أما ماهو في الرابط فلا يعني شيأ أصحابه مجهولون لا يمثلون السلفية ولا يمثلون المنهج ...........
لما تنقل من النت تحرى السمين من الغث.
الأخ الكريم ان كنت تقصد السلفية بمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على منهج صحابته وتابعيهم فكلنا سلفيون والحمد لله أما ان كنت تقصد اتباع السلفية بفهم الشيخ ربيع والجابري وفالح الحربي والتعصب لهم وسلفية القدح في العلماء والتحزب فلسنا من أصحاب هذه السلفية والحمد لله أما ما نقلته لك أيها الأخ الحبيب فهو من موقع مشهور ومعروف لدى أوساط السلفيين وصاحبه من كبار السلفيين هو الشيخ فالح الحربي المعروف بخصومته مع الشيخ ربيع المدخلي ومثلما تصفهم أنت بالمجهولين فهم أيضا يصفونك بمدعي السلفية ومثلما لك حجة عليهم فهم لديهم حجج عليك وما ذكرته عن طعن السلفيين في الشيخ ابن باديس رحمه الله كان من باب : من فمك ندينك .
عبد الله-1
2012-06-12, 14:03
الأخ الكريم ان كنت تقصد السلفية بمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على منهج صحابته وتابعيهم فكلنا سلفيون والحمد لله أما ان كنت تقصد اتباع السلفية بفهم الشيخ ربيع والجابري وفالح الحربي والتعصب لهم وسلفية القدح في العلماء والتحزب فلسنا من أصحاب هذه السلفية والحمد لله أما ما نقلته لك أيها الأخ الحبيب فهو من موقع مشهور ومعروف لدى أوساط السلفيين وصاحبه من كبار السلفيين هو الشيخ فالح الحربي المعروف بخصومته مع الشيخ ربيع المدخلي ومثلما تصفهم أنت بالمجهولين فهم أيضا يصفونك بمدعي السلفية ومثلما لك حجة عليهم فهم لديهم حجج عليك وما ذكرته عن طعن السلفيين في الشيخ ابن باديس رحمه الله كان من باب : من فمك ندينك .
من يقدح في القرآن وفي التفسير وعلماء السنة الذين أجمعت الأمة على أمانتهم ويعجب بحضارة اليهود والنصارى ليس بسلفي.
ولهذا أنا أنصحك أن تراجع سلفيتك .
أما بخصوص العلماء الذين ذكرت فأرى أنك أصغر من أن تذكرهم بمجرد الذكر وليس الطعن لأننا لو كنا في بلد يحفظ للعلماء حقوقهم لكان العقاب مصيرك ولكن للأسف فلتغرد الطيور متى شاءت ووقت ماشاءت .
أما الشيخ فالح الحربي فلقد شرح الإخوة في هذا المنتدى منهجه وأظن أنه لاداعي لتكرار نفس الخطاب كل مرة .
عليك بمراجعة المواضيع والردود السابقة عن طريق أيقونة البحث في المنتدى.
*Jugurtha*
2012-06-12, 14:49
من يقدح في القرآن وفي التفسير وعلماء السنة الذين أجمعت الأمة على أمانتهم ويعجب بحضارة اليهود والنصارى ليس بسلفي.
ولهذا أنا أنصحك أن تراجع سلفيتك .
أما بخصوص العلماء الذين ذكرت فأرى أنك أصغر من أن تذكرهم بمجرد الذكر وليس الطعن لأننا لو كنا في بلد يحفظ للعلماء حقوقهم لكان العقاب مصيرك ولكن للأسف فلتغرد الطيور متى شاءت ووقت ماشاءت .
أما الشيخ فالح الحربي فلقد شرح الإخوة في هذا المنتدى منهجه وأظن أنه لاداعي لتكرار نفس الخطاب كل مرة .
عليك بمراجعة المواضيع والردود السابقة عن طريق أيقونة البحث في المنتدى.
الأخ الكريم
أوّلا :
النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بحكم النجاشي ومدح أقباط مصر فما قولك ؟؟
الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعجب بالتنظيم الحضاري للفرس
فاقتبس منهم نظام الديوان والجند والدواوين والعطاء فما قولك ؟؟
اذا كنت أنت يا عبد الله غير معجب بحضارة الغرب فلماذا تستعمل الحاسوب وتركب سيارة الكفار واذا أردت أن تحج تسافر بطائرة الملحدين وتتكلم الهاتف الذي اخترعه الزنادقة ؟؟ فأنت حسب كلامك تعتبر حضارة الغرب كفر ومع هذا أنت تعيش تحت رحمة مخترعات الكفار أليس هذا تناقضا عجيبا ؟؟ أم أنّك ممن يأكلون الغلّة ويسبون الملّة ؟؟
ثانيا :
حاشا لله أن نقدح في علمائنا القدامى فنحن نقر بمكانتهم وعلو منزلتهم في الفقه والحديث أما اجتهادهم في تفسير الظواهر الكونية و الفيزيائية فقد بيّن العلم الحديث خطأ ما ذهبوا اليه كقولهم بثبات الأرض ودوران الشمس حولها و التفسير ليس محصورا عند الامام بان كثير أو الطبري صحيح هي أعظم ما ألف في التفسير لكن هناك تفاسير أخرى كالزمخشري و الرازي وابن عطية و سيّد قطب والشعراوي و أبو حيّان الظاهري و البغوي فلا يخلوا تفسير من فائدة ومن الجهل حصر علم التفسير عند الامام ابن كثير فقط .
ثالثا :
فعلا يا أخي الكريم لو كنّا في بلد يحظ للعلماء حقوقهم لما وجدناك لا أنت ولا أصحابك تجولون في الشبكة طاعنين ومُفسّقينَ للعلماء ولكن الحمد لله أولياء الأمور في السعودية قد فطنوا لمسلك الجرح والتعديل الذي ينخر في الأمة ويفرق بينها وهذا ما يلحظ من فتاوى كبار العلماء في السعودية وتصاريح الأمراء و الولاة .
حتى أن الأمير نايف بن ممدوح بن عبد العزيز آل سعود ضاق ضرعا من تصرفات غلاة التجريح فكتب رسالة قيمة في الرد على هؤلاء بعنوان « منهج الشيخ عبد العزيز بن باز في الرد على المخالفين » وقدم لهذه الرسالة كل من : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد المحسن العباد ومن قرأ الرسالة يجد تعريض واضح ، وتضمر من تصرفات رموز غلاة التبديع .
رابعا :
ما أشرت اليه من مواضيع في تبيين منهج فالح الحربي فحتى أتباع الشيخ الحربي يستطيعون أن يشيروا الي بعشرات المواضيع والفتاوى التي تحذر من منهج الشيخ ربيع وترد على مواضيعكم وكذا أتباع الشيخ الحلبي فالواقع يا أخي الحبيب أن الحزبية التي كنتم تحذرون منها قد وقعتهم أنتم في مصيدتها فأصبح السلفيون منقسمين لثلاث جماعات جماعة الشيخ ربيع المدخلي و جماعة الشيخ الحلبي وجماعة الشيخ فالح الحربي وحتى لا يتهمني أحد بالتقول بغير علم فما عليك يا أخي الكريم سوى زيارة مواقعهم الشخصية : موقع كل السلفيين للشيخ الحلبي وموقع سحاب السلفية للشيخ المدخلي وموقع شبكة الاثري للشيخ الحربي وستجد ردودهم وتبديعهم لبعضهم البعض .
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااا
متبع السلف
2012-06-13, 18:47
من يريد الوصول للحق عليه أن لايحيد عن أصل النقاش ولا ينشغل بالتفريعات الناشئة عن الأصل فالاتفاق حول الأصل يسهل معرفة الحق في الفروع، أما حين الا ختلاف في الأصل فلا داعي لتضييع الوقت في تفريعات لن يفيد النقاش فيها في شيء، وهذا الكلام موجه لكل من يدعي الا نتساب للسلفية .
عبد الله-1
2012-06-13, 23:22
الأخ الكريم
أوّلا :
النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بحكم النجاشي ومدح أقباط مصر فما قولك ؟؟
الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعجب بالتنظيم الحضاري للفرس
فاقتبس منهم نظام الديوان والجند والدواوين والعطاء فما قولك ؟؟
اذا كنت أنت يا عبد الله غير معجب بحضارة الغرب فلماذا تستعمل الحاسوب وتركب سيارة الكفار واذا أردت أن تحج تسافر بطائرة الملحدين وتتكلم الهاتف الذي اخترعه الزنادقة ؟؟ فأنت حسب كلامك تعتبر حضارة الغرب كفر ومع هذا أنت تعيش تحت رحمة مخترعات الكفار أليس هذا تناقضا عجيبا ؟؟ أم أنّك ممن يأكلون الغلّة ويسبون الملّة ؟؟
ثانيا :
حاشا لله أن نقدح في علمائنا القدامى فنحن نقر بمكانتهم وعلو منزلتهم في الفقه والحديث أما اجتهادهم في تفسير الظواهر الكونية و الفيزيائية فقد بيّن العلم الحديث خطأ ما ذهبوا اليه كقولهم بثبات الأرض ودوران الشمس حولها و التفسير ليس محصورا عند الامام بان كثير أو الطبري صحيح هي أعظم ما ألف في التفسير لكن هناك تفاسير أخرى كالزمخشري و الرازي وابن عطية و سيّد قطب والشعراوي و أبو حيّان الظاهري و البغوي فلا يخلوا تفسير من فائدة ومن الجهل حصر علم التفسير عند الامام ابن كثير فقط .
ثالثا :
فعلا يا أخي الكريم لو كنّا في بلد يحظ للعلماء حقوقهم لما وجدناك لا أنت ولا أصحابك تجولون في الشبكة طاعنين ومُفسّقينَ للعلماء ولكن الحمد لله أولياء الأمور في السعودية قد فطنوا لمسلك الجرح والتعديل الذي ينخر في الأمة ويفرق بينها وهذا ما يلحظ من فتاوى كبار العلماء في السعودية وتصاريح الأمراء و الولاة .
حتى أن الأمير نايف بن ممدوح بن عبد العزيز آل سعود ضاق ضرعا من تصرفات غلاة التجريح فكتب رسالة قيمة في الرد على هؤلاء بعنوان « منهج الشيخ عبد العزيز بن باز في الرد على المخالفين » وقدم لهذه الرسالة كل من : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد المحسن العباد ومن قرأ الرسالة يجد تعريض واضح ، وتضمر من تصرفات رموز غلاة التبديع .
رابعا :
ما أشرت اليه من مواضيع في تبيين منهج فالح الحربي فحتى أتباع الشيخ الحربي يستطيعون أن يشيروا الي بعشرات المواضيع والفتاوى التي تحذر من منهج الشيخ ربيع وترد على مواضيعكم وكذا أتباع الشيخ الحلبي فالواقع يا أخي الحبيب أن الحزبية التي كنتم تحذرون منها قد وقعتهم أنتم في مصيدتها فأصبح السلفيون منقسمين لثلاث جماعات جماعة الشيخ ربيع المدخلي و جماعة الشيخ الحلبي وجماعة الشيخ فالح الحربي وحتى لا يتهمني أحد بالتقول بغير علم فما عليك يا أخي الكريم سوى زيارة مواقعهم الشخصية : موقع كل السلفيين للشيخ الحلبي وموقع سحاب السلفية للشيخ المدخلي وموقع شبكة الاثري للشيخ الحربي وستجد ردودهم وتبديعهم لبعضهم البعض .
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى مع العلم أن من أنت معجب بهم وغارق في حبهم هم من أحرقوا الصبيان والأطفال ودمروا البيوت والمدارس بل وأبادوا شعوبا بأكملها.
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
سعيد*الاغواطي*
2012-06-13, 23:23
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااا
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى .
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
أبكي على أولادنا
عبد الله-1
2012-06-13, 23:42
أبكي على أولادنا
بل إبكي على جهلك.
يا توفيق أظن والله أعلم مافيه حجة للجاهل في هذا العصر الذي كثر فيه العلماء وانتشرت فيه طباعة الكتب وانتشر فيه الإعلام بكثرة .
فانت إن لم تتعلم دينك فسوف يسألك الله على هذا الأمر .
ويمكنك في النت الدخول لمواقع العلماء والسؤال عن موا لاة الكفار والاستهزاء بالدين وبالسنة والعلماء سوف يجيبونك .
أو عن طريق الهاتف إهتف لأي عالم تثق فيه واسأله عن حب اليهود والنصارى ورد سنة المصطفى وسيجيبك إن شاء الله.
والعلم مافيه حرج يا أخي لا تستحيي من طلبه إنما الذي يستحيي هو الذي يبقى جاهلا طيلة حياته يرقص هنا وهناتك ويستشهد بأقوال اليهود والفلاسفة تارة وبأغاني الحب والغرام تارة ثانية وبأقوال الادباء والكتاب والصحفيين تارة أخرى.
والله راكم تشفوا العدو قبل الصديق بهذا الجهل المركب لكن أنتم السبب في ذلك يا توفيق لانكم لا تريدون أن تتعلموا.
هي استعن بالله ياتوفيق وتعلم العقيدة والتوحيد .
بالتوفيق.
عبد الله-1
2012-06-13, 23:44
الأخ الكريم
أوّلا :
النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بحكم النجاشي ومدح أقباط مصر فما قولك ؟؟
الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعجب بالتنظيم الحضاري للفرس
فاقتبس منهم نظام الديوان والجند والدواوين والعطاء فما قولك ؟؟
اذا كنت أنت يا عبد الله غير معجب بحضارة الغرب فلماذا تستعمل الحاسوب وتركب سيارة الكفار واذا أردت أن تحج تسافر بطائرة الملحدين وتتكلم الهاتف الذي اخترعه الزنادقة ؟؟ فأنت حسب كلامك تعتبر حضارة الغرب كفر ومع هذا أنت تعيش تحت رحمة مخترعات الكفار أليس هذا تناقضا عجيبا ؟؟ أم أنّك ممن يأكلون الغلّة ويسبون الملّة ؟؟
ثانيا :
حاشا لله أن نقدح في علمائنا القدامى فنحن نقر بمكانتهم وعلو منزلتهم في الفقه والحديث أما اجتهادهم في تفسير الظواهر الكونية و الفيزيائية فقد بيّن العلم الحديث خطأ ما ذهبوا اليه كقولهم بثبات الأرض ودوران الشمس حولها و التفسير ليس محصورا عند الامام بان كثير أو الطبري صحيح هي أعظم ما ألف في التفسير لكن هناك تفاسير أخرى كالزمخشري و الرازي وابن عطية و سيّد قطب والشعراوي و أبو حيّان الظاهري و البغوي فلا يخلوا تفسير من فائدة ومن الجهل حصر علم التفسير عند الامام ابن كثير فقط .
ثالثا :
فعلا يا أخي الكريم لو كنّا في بلد يحظ للعلماء حقوقهم لما وجدناك لا أنت ولا أصحابك تجولون في الشبكة طاعنين ومُفسّقينَ للعلماء ولكن الحمد لله أولياء الأمور في السعودية قد فطنوا لمسلك الجرح والتعديل الذي ينخر في الأمة ويفرق بينها وهذا ما يلحظ من فتاوى كبار العلماء في السعودية وتصاريح الأمراء و الولاة .
حتى أن الأمير نايف بن ممدوح بن عبد العزيز آل سعود ضاق ضرعا من تصرفات غلاة التجريح فكتب رسالة قيمة في الرد على هؤلاء بعنوان « منهج الشيخ عبد العزيز بن باز في الرد على المخالفين » وقدم لهذه الرسالة كل من : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد المحسن العباد ومن قرأ الرسالة يجد تعريض واضح ، وتضمر من تصرفات رموز غلاة التبديع .
رابعا :
ما أشرت اليه من مواضيع في تبيين منهج فالح الحربي فحتى أتباع الشيخ الحربي يستطيعون أن يشيروا الي بعشرات المواضيع والفتاوى التي تحذر من منهج الشيخ ربيع وترد على مواضيعكم وكذا أتباع الشيخ الحلبي فالواقع يا أخي الحبيب أن الحزبية التي كنتم تحذرون منها قد وقعتهم أنتم في مصيدتها فأصبح السلفيون منقسمين لثلاث جماعات جماعة الشيخ ربيع المدخلي و جماعة الشيخ الحلبي وجماعة الشيخ فالح الحربي وحتى لا يتهمني أحد بالتقول بغير علم فما عليك يا أخي الكريم سوى زيارة مواقعهم الشخصية : موقع كل السلفيين للشيخ الحلبي وموقع سحاب السلفية للشيخ المدخلي وموقع شبكة الاثري للشيخ الحربي وستجد ردودهم وتبديعهم لبعضهم البعض .
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى مع العلم أن من أنت معجب بهم وغارق في حبهم هم من أحرقوا الصبيان والأطفال ودمروا البيوت والمدارس بل وأبادوا شعوبا بأكملها.
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
*Jugurtha*
2012-06-14, 01:19
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى مع العلم أن من أنت معجب بهم وغارق في حبهم هم من أحرقوا الصبيان والأطفال ودمروا البيوت والمدارس بل وأبادوا شعوبا بأكملها.
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
الأخ الكريم عبد الله :
أولا :
أنصحك أن تحيد عن هذا الأسلوب الحماسي والعاطفي والذي عهدناه من مشايخكم ومشايخ العشرية السوداء...فأنصحك أن ترميه بأقرب مزبلة أمامك .
ثانيا :
هذه أدلة على ما قلته :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما عن اعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بحكم النجاشي ووصفه له بالعدل والحاكم الذي لا يظلم عنده أحد رغم أن النجاشي كافر :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=29795)، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=31063)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=9901)، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8606)، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6811)، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=118)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8101)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : " لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفُتِنُوا وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ وَعَمِّهِ ، لا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مَا يَنَالُ أَصْحَابَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لا يُظْلَمُ أَحَدٌ عِنْدَهُ ، فَالْحَقُوا بِبِلادِهِ ، حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا ، وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ " ، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالا ، حَتَّى اجْتَمَعْنَا ، وَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ إِلَى خَيْرِ جَارٍ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا ، وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ . ..سنن البيهقي
الظاهر أنك جاهل جهلا مركبا بهذه الأمور لذا أنصحك بكتاب الرحيق المختوم وسلسلة عبقريات للعقاد لعلك تزيل عنك جهلك.
ثالثا :
هل عندك مشكلة اذا قلت لك أني معجب بالتطور العلمي لدى الغرب ؟؟ معجب باختراعاتهم التي سهلت علينا كثيرا من مصاعب الحياة ؟؟ معجب باكتشافاتهم في علم الطب والصيدلة واختراعهم للأدوية التي نتداوى بها حين نسقم وحين يمرض آبائنا لا نجد الا أطباء الغرب الكفار القادرين على علاج مرضهم ؟؟ معجب بهمتهم في مجال البحث العلمي ؟؟ معجب باختراعهم للطائرة التي نسافر بها لأداء الحج ؟؟
هل مجرد قولي أني معجب بعلم الغرب وتطورهم دليل على أني معجب بعقيدتهم ؟؟ ان كنت تفكر هكذا فعلى عقلك السلام .
أنا لن يضرني ضلالهم فأنا مؤمن ومسلم والحمد لله ولكن ما دخلك أنت في اعجابي بتطورهم العلمي ؟؟
حسب منطقك هذا فاذا كان هناك شخص أجنبي يعمل معي بنفس الشركة وهو انسان خلوق ومحترم لكنه مسيحي مثلا فعلي أن أظهر له العداوة والبغضاء وأقول له بملئ فيًّ في وجهه أني أبغضه وأكرهه ولا أسلم عليه ولا أتبسم له ؟؟
أين أخلاق الاسلام ؟؟ أين ذهبت وما أرسلناك الا رحمة للعالمينَ ؟؟
هل دور المسلم في سلفيتكم هو أن يصرح بأنه يبغض ويكره 6 مليار سكان العالم بل ويبغض حتى اخوانه المسلمين لأنهم أهل بدع وضلال ويحب ويعظم الشيخ ربيع وطلبته فقط ؟؟؟؟
رابعا :
يا أخي السلفيون هم بالمرصاد لكل من زعزع ولاية ولي الأمر
نسيت أن السلفيين هم أصحاب فتوى الاستعانة بالكفار وجواز
اداخلهم لجزيرة العرب وفتوى الصلح مع اليهود ؟؟
لا يصح فيك الا المثل القائلْ :رمتني بدائها وانسلت .
عبد الله-1
2012-06-14, 05:25
الأخ الكريم عبد الله :
أولا :
أنصحك أن تحيد عن هذا الأسلوب الحماسي والعاطفي والذي عهدناه من مشايخكم ومشايخ العشرية السوداء...فأنصحك أن ترميه بأقرب مزبلة أمامك .
ثانيا :
هذه أدلة على ما قلته :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما عن اعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بحكم النجاشي ووصفه له بالعدل والحاكم الذي لا يظلم عنده أحد رغم أن النجاشي كافر :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=29795)، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=31063)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=9901)، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=8606)، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=6811)، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=7272)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=118)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=8101)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : " لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفُتِنُوا وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ وَعَمِّهِ ، لا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مَا يَنَالُ أَصْحَابَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لا يُظْلَمُ أَحَدٌ عِنْدَهُ ، فَالْحَقُوا بِبِلادِهِ ، حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا ، وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ " ، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالا ، حَتَّى اجْتَمَعْنَا ، وَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ إِلَى خَيْرِ جَارٍ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا ، وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ . ..سنن البيهقي
الظاهر أنك جاهل جهلا مركبا بهذه الأمور لذا أنصحك بكتاب الرحيق المختوم وسلسلة عبقريات للعقاد لعلك تزيل عنك جهلك.
ثالثا :
هل عندك مشكلة اذا قلت لك أني معجب بالتطور العلمي لدى الغرب ؟؟ معجب باختراعاتهم التي سهلت علينا كثيرا من مصاعب الحياة ؟؟ معجب باكتشافاتهم في علم الطب والصيدلة واختراعهم للأدوية التي نتداوى بها حين نسقم وحين يمرض آبائنا لا نجد الا أطباء الغرب الكفار القادرين على علاج مرضهم ؟؟ معجب بهمتهم في مجال البحث العلمي ؟؟ معجب باختراعهم للطائرة التي نسافر بها لأداء الحج ؟؟
هل مجرد قولي أني معجب بعلم الغرب وتطورهم دليل على أني معجب بعقيدتهم ؟؟ ان كنت تفكر هكذا فعلى عقلك السلام .
أنا لن يضرني ضلالهم فأنا مؤمن ومسلم والحمد لله ولكن ما دخلك أنت في اعجابي بتطورهم العلمي ؟؟
حسب منطقك هذا فاذا كان هناك شخص أجنبي يعمل معي بنفس الشركة وهو انسان خلوق ومحترم لكنه مسيحي مثلا فعلي أن أظهر له العداوة والبغضاء وأقول له بملئ فيًّ في وجهه أني أبغضه وأكرهه ولا أسلم عليه ولا أتبسم له ؟؟
أين أخلاق الاسلام ؟؟ أين ذهبت وما أرسلناك الا رحمة للعالمينَ ؟؟
هل دور المسلم في سلفيتكم هو أن يصرح بأنه يبغض ويكره 6 مليار سكان العالم بل ويبغض حتى اخوانه المسلمين لأنهم أهل بدع وضلال ويحب ويعظم الشيخ ربيع وطلبته فقط ؟؟؟؟
رابعا :
يا أخي السلفيون هم بالمرصاد لكل من زعزع ولاية ولي الأمر
نسيت أن السلفيين هم أصحاب فتوى الاستعانة بالكفار وجواز
اداخلهم لجزيرة العرب وفتوى الصلح مع اليهود ؟؟
لا يصح فيك الا المثل القائلْ :رمتني بدائها وانسلت .
يا يوغرطة العصر الحجري القديم.
أضحكتني يا ولد أنا لا أقرأ لا كتب العقاد ولا كتب نزار قباني هذه لكم يا يوغرطة نحن نقرأ القرآن وكتب السنة وكتب سلف هذه الامة.
أما قلت لك أنك تستشهد الكتاب والأدباء؟
فمن كان شيوخه أمثال عباس محمود العقاد حري به أن يكون في هذا المستوى المنحط فكريا وخلقيا .
أما أنا فلست عاطفيا أبدا لأني وجهتي هي القرآن والسنة بل أنتم العاطفيون الذين جعلتم وجهتكم وجهات متعددة هي الشرق والغرب والصين والفرس والروم.
سمومكم هذه التي تنشرونها في المنتديات هي تكفير من نوع خاص فبعد ما كفر أسلافكم الناس بألسنتهم أنتم تحاولون إخراج الناس من دينها بأناملكم أحرقها الله في الدنيا والآخرة.
أنت تكتب مواضيع تحبب الكفر وأهله للناس وتبدي إعجابك بأوروبا وأمريكا التي تقتل المسلمين جهارا نهارا وفي نفس الوقت تستهزئ من القرآن ومن السنة فمن هو العاطفي يا ترى أنا أم انتم؟
فلما تكتب انت موضوعا واحدا مسموما يكتب عسكر التوحيد مواضيع كثيرة يدعون فيها المسلمين إلى الرجوع لدينهم وإلى توحيد رب الأرض والسماء .
قال تعالى // ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض// وفي رواية لولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض. فانت تتعب نفسك في المحال.
أما استهزاؤك بأسيادك العلماء حول جواز الاستنجاد بالكفار فهو يجوز لضرب الكفار بالكفار وهذه سنة الحياة يضرب الكافر بالكافر والظالم بالظالم والجاهل بالجاهل. هذه عندنا نحن السلفيين ونفتخر بها أما أنتم فلا تدخل عقولكم لأن عقولكم عميت عن قبول الحق .
يقول ابن القيم رحمه الله :
واصدع بما قال الرسول ولا تخف.... من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه .... والله كاف عبده بأمـــــــــــــــان
ولا تخش من كيد العدو ومكرهم .... فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك .... وجنودهم فعساكر الشيطــان
شتان بين العسكرين فمن يكن .... متحيرا فلينظر الفئتــــــان
وبما ان فهمك بطيئ ولم تفهم يا يوغرطة تجدني مضطرا لإعادة كتابة ردي السابق لعلك تفهم هذه المرة.
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى مع العلم أن من أنت معجب بهم وغارق في حبهم هم من أحرقوا الصبيان والأطفال ودمروا البيوت والمدارس بل وأبادوا شعوبا بأكملها.
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
*Jugurtha*
2012-06-14, 12:24
يا يوغرطة العصر الحجري القديم.
أنصحك بمراجعة معلوماتك التاريخية جيّدا يا ولدي فيوغرطة لم يكن في العصر الحجري الذي عاش فيه آدم عليه السلام وأولاده بل هو ولد وعاش سنة 160 قبل الميلاد، ...لم أكن أعلم أن جهلك المركب وصل بك حتى للخلط في أمور تاريخية يعرفها طفل الابتدائي .:1:
أضحكتني يا ولد أنا لا أقرأ لا كتب العقاد ولا كتب نزار قباني هذه لكم يا يوغرطة نحن نقرأ القرآن وكتب السنة وكتب سلف هذه الامة.
أما قلت لك أنك تستشهد الكتاب والأدباء؟
فمن كان شيوخه أمثال عباس محمود العقاد حري به أن يكون في هذا المستوى المنحط فكريا وخلقيا .
أما أنا فلست عاطفيا أبدا لأني وجهتي هي القرآن والسنة بل أنتم العاطفيون الذين جعلتم وجهتكم وجهات متعددة هي الشرق والغرب والصين والفرس والروم.
سمومكم هذه التي تنشرونها في المنتديات هي تكفير من نوع خاص فبعد ما كفر أسلافكم الناس بألسنتهم أنتم تحاولون إخراج الناس من دينها بأناملكم أحرقها الله في الدنيا والآخرة.
أنت تكتب مواضيع تحبب الكفر وأهله للناس وتبدي إعجابك بأوروبا وأمريكا التي تقتل المسلمين جهارا نهارا وفي نفس الوقت تستهزئ من القرآن ومن السنة فمن هو العاطفي يا ترى أنا أم انتم؟
فلما تكتب انت موضوعا واحدا مسموما يكتب عسكر التوحيد مواضيع كثيرة يدعون فيها المسلمين إلى الرجوع لدينهم وإلى توحيد رب الأرض والسماء .
قال تعالى // ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض// وفي رواية لولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض. فانت تتعب نفسك في المحال.
أما استهزاؤك بأسيادك العلماء حول جواز الاستنجاد بالكفار فهو يجوز لضرب الكفار بالكفار وهذه سنة الحياة يضرب الكافر بالكافر والظالم بالظالم والجاهل بالجاهل. هذه عندنا نحن السلفيين ونفتخر بها أما أنتم فلا تدخل عقولكم لأن عقولكم عميت عن قبول الحق .
يقول ابن القيم رحمه الله :
واصدع بما قال الرسول ولا تخف.... من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه .... والله كاف عبده بأمـــــــــــــــان
ولا تخش من كيد العدو ومكرهم .... فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك .... وجنودهم فعساكر الشيطــان
شتان بين العسكرين فمن يكن .... متحيرا فلينظر الفئتــــــان
وبما ان فهمك بطيئ ولم تفهم يا يوغرطة تجدني مضطرا لإعادة كتابة ردي السابق لعلك تفهم هذه المرة.
أما الأدلة التي ذكرت من أن الرسول أعجب بالنجاشي وعمر رضي الله عنه أعجب بالفرس فاكتب لي الأدلة هنا حتى أوضح لك معنى هذا الكلام لان الكلام على إطلاقه هكذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وفي عمر رضي الله عنه.
طبعا انت قلتها عن جهل ولا تعلم أصلا ماذا تكتب لأن حبك لليهود والنصارى اعماك عن الحق فتارة ترسم لي طائرة لتثبت لي إعجابك باليهود وتارة دبابة وتارة أشياء أخرى مع العلم أن من أنت معجب بهم وغارق في حبهم هم من أحرقوا الصبيان والأطفال ودمروا البيوت والمدارس بل وأبادوا شعوبا بأكملها.
أما كان يليق بك ان تعجب من عدل الخليفة عمر ابن الخطاب؟ ومن تقوى الخليفة أبا كر الصديق ؟ ومن ورع الخليفة عمر ابن عبد العزيز؟
يا للتعاسة
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به .
أما الذي يدل على جهلك المركب والقبيح الذي لم أر مثله هو لما تريديني أن أعجب بالنصارى غصبا عني لأني أستعمل أجهزتهم وطائراتهم وحواسيبهم كما تزعم.
أنظر سنقتسم القضية إثنين أنا أستعمل أجهزتهم وأنت تعجب منهم ما رأيك؟
أنا يا يوغرطة العصر القديم لا أتعجب من الكفار أبدا لأن عقيدتي تأمرني أن أوالي أهل الإيمان وأبغض أهل الكفر ومافيه شيئ يدعو للتعجب إنما الذي يدعو اللتعجب هو أن نرى البعض ممن ينتسبون للإسلام غارقون في حب اليهود والنصارى حتى الأعناق .
وإن كان لابد من التعجب فأنا أتعجب من عظمة الخالق الذي خلق هذه الحواسيب والطائرات والدبابات التي تتباهى وتتغنى بها بل وخلق ماهو أعظم منها لقد خلق الإنسان من طين وخلق السماوات والأرض وخلق البحار والجبال وغير ذلك من المخلوقات.
أما السلفيون فهم لكم بالمرصاد سواء أقسمتهم إلى جماعات أم إلى فرق فأدلتهم القرآن والسنة وسيقصمون أظهر اليهود والنصارى واحبابهم في كل زمان ومكان.
مرة أخرى أنصحك أن تقرأ سلسلة عبقريات للعقاد فالظاهر أنك جاهل بحضارتك الاسلامية ولو قرأته لعلمت جيّدا أن مصادره هي كتب السلف من الصحيحين وكتب التواريخ للطبري وابن كثير ولكن هل يفهم شخص مثلك هذا ؟؟
أما تكفيرك للعقاد وتشبيهه بنزار فهذا والله لظلم عظيم ستسأل عليه يوم القيامة العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكرس قلمه للكتابة عن الاسلام والدفاع عنه وتأتي أنت يا جهول لتشبهه بالملحد نزار قباني هذا هو فكركم يا أخي والله ستحاسب على هذا الافتراء العظيم.
ثانيا :
الصحابة رضي الله عنهم وجهوا نظرهم لفارس والروم واتبسوا منهم أمورا عديدة في بناءا لدولة فما قولك ؟؟
وهذا الدليل من كتب التاريخ على ما أقوله :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما كلامك عن اليهود والنصارى فقد بينت لك موقفي من الاعجاب منهم لذا فترديدك لكلامك كالببغاء ما هو الا دليل آخر على مدى جهلك المركب ومستواك المُنحط.
أما حب اليهود والنصارى فنحن نرى جميعا من يواليهم ممن يزعمون أنهم أمراء التوحيد وقادة الاسلام ورأينا من فتح لهم الأبواب وأدخلهم لبلاد الحرمين ورأينا من جرفتهم السياسة فأجازو بالأمس الجهاد في أفغانستان ضد الروس مع أمريكا ولما دارت الأيام وجاءت حرب العراق حرموا الجهاد ضد أمريكا ولما كانت النيران مشتعلة في الجزائر كانت الفتاوى التكفيرية تأتي معلبة من السعودية كفتوى وزير الأوقاف السعودي صالح آل الشيخ في تكفير الجزائر واعتبار الخوارج عليها من المجاهدين ولكن بمجرد أن أعلنت أمريكا الحرب على الارهاب انقلب تفكير هؤلاء المشايخ فأصدروا مرة أخرى الفتاوى في طاعة الحكام والتحذير من الفكر الجهادي هذه هي السياسة الأمريكية التي تلعب بكم كما تشاء ولكن أنّى لشخص مثلك فهم هذا ؟
وهذا مثال أضعه لنرى من حقا يوالي اليهود وأترك القارئ ليحكم بنفسه :
يقول أحد السلفيين وهو يسوق الأدلة من السنّة على جوار بيع الغاز لليهود :
الحل أن تقوم دولتنا السعودية - بارك الله فيها - ببيع الغاز لليهود ، ومد أنابيب بديلة ، إن كان هذا الإجراء سيفيد مئة ألف شاب إذ يوفر لهم مئة ألف وظيفة ، ويتزوجون مئة ألف شابة ، ويكونون مئة ألف أسرة ، ويكفلون مئة الف والد ووالدة ، وينجبون لنا مئة ألف طفل نحفظه القرآن والذكر ، إن كان الأمر كذلك فلتتوكل السعودية على الله ، فنبينا باع واشترى من اليهود ومات ودرعه مرهون عند يهودي في طعام اشتراه منه ، ...........
المصدر : http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm (http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm)
وأيام الحرب على غزة رأينا جميعا من كان يجاهد بالنفس والمال ضد اليهود
فيحين السلفيين كانوا يصدرون الفتاوى في تحريم الجهاد في غزة .
فكفاك ضحكا على نفسك .
أخيرا :
ان كان لا بد أن نكمل النقاش فأتمنى أن ترتفع عن هذا الأسلوب العاطفي والخلقي الفظيع والاتهام بالباطل و الا فلا حاجة لي لتضييع وقت مع أمثالك فكلامك هذا لا يذكرني الا بكلام مشايخ العشرية السوداء الذين أكل عليهم الدهر وشرب.
الأخ الكريم عبد الله :
أولا :
أنصحك أن تحيد عن هذا الأسلوب الحماسي والعاطفي والذي عهدناه من مشايخكم ومشايخ العشرية السوداء...فأنصحك أن ترميه بأقرب مزبلة أمامك .
ثانيا :
هذه أدلة على ما قلته :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما عن اعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بحكم النجاشي ووصفه له بالعدل والحاكم الذي لا يظلم عنده أحد رغم أن النجاشي كافر :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=29795)، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=31063)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=9901)، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=8606)، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=6811)، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=7272)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=118)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=8101)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : " لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفُتِنُوا وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ وَعَمِّهِ ، لا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مَا يَنَالُ أَصْحَابَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لا يُظْلَمُ أَحَدٌ عِنْدَهُ ، فَالْحَقُوا بِبِلادِهِ ، حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا ، وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ " ، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالا ، حَتَّى اجْتَمَعْنَا ، وَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ إِلَى خَيْرِ جَارٍ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا ، وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ . ..سنن البيهقي
الظاهر أنك جاهل جهلا مركبا بهذه الأمور لذا أنصحك بكتاب الرحيق المختوم وسلسلة عبقريات للعقاد لعلك تزيل عنك جهلك.
ثالثا :
هل عندك مشكلة اذا قلت لك أني معجب بالتطور العلمي لدى الغرب ؟؟ معجب باختراعاتهم التي سهلت علينا كثيرا من مصاعب الحياة ؟؟ معجب باكتشافاتهم في علم الطب والصيدلة واختراعهم للأدوية التي نتداوى بها حين نسقم وحين يمرض آبائنا لا نجد الا أطباء الغرب الكفار القادرين على علاج مرضهم ؟؟ معجب بهمتهم في مجال البحث العلمي ؟؟ معجب باختراعهم للطائرة التي نسافر بها لأداء الحج ؟؟
هل مجرد قولي أني معجب بعلم الغرب وتطورهم دليل على أني معجب بعقيدتهم ؟؟ ان كنت تفكر هكذا فعلى عقلك السلام .
أنا لن يضرني ضلالهم فأنا مؤمن ومسلم والحمد لله ولكن ما دخلك أنت في اعجابي بتطورهم العلمي ؟؟
حسب منطقك هذا فاذا كان هناك شخص أجنبي يعمل معي بنفس الشركة وهو انسان خلوق ومحترم لكنه مسيحي مثلا فعلي أن أظهر له العداوة والبغضاء وأقول له بملئ فيًّ في وجهه أني أبغضه وأكرهه ولا أسلم عليه ولا أتبسم له ؟؟
أين أخلاق الاسلام ؟؟ أين ذهبت وما أرسلناك الا رحمة للعالمينَ ؟؟
هل دور المسلم في سلفيتكم هو أن يصرح بأنه يبغض ويكره 6 مليار سكان العالم بل ويبغض حتى اخوانه المسلمين لأنهم أهل بدع وضلال ويحب ويعظم الشيخ ربيع وطلبته فقط ؟؟؟؟
رابعا :
يا أخي السلفيون هم بالمرصاد لكل من زعزع ولاية ولي الأمر
نسيت أن السلفيين هم أصحاب فتوى الاستعانة بالكفار وجواز
اداخلهم لجزيرة العرب وفتوى الصلح مع اليهود ؟؟
لا يصح فيك الا المثل القائلْ :رمتني بدائها وانسلت .
لا تتعب نفسك بإشارة إلى السيرة أو التاريخ
سلفية الخلف لا يعرفون لا السيرة و التاريخ
حتى الأحاديث يحفظونها ولا يفهمونها
و كما قلت من قبل أبكى على أولادنا من هذا النوع من الأساتذة
أنصحك بمراجعة معلوماتك التاريخية جيّدا يا ولدي فيوغرطة لم يكن في العصر الحجري الذي عاش فيه آدم عليه السلام وأولاده بل هو ولد وعاش سنة 160 قبل الميلاد، ...لم أكن أعلم أن جهلك المركب وصل بك حتى للخلط في أمور تاريخية يعرفها طفل الابتدائي .:1:
مرة أخرى أنصحك أن تقرأ سلسلة عبقريات للعقاد فالظاهر أنك جاهل بحضارتك الاسلامية ولو قرأته لعلمت جيّدا أن مصادره هي كتب السلف من الصحيحين وكتب التواريخ للطبري وابن كثير ولكن هل يفهم شخص مثلك هذا ؟؟
أما تكفيرك للعقاد وتشبيهه بنزار فهذا والله لظلم عظيم ستسأل عليه يوم القيامة العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكرس قلمه للكتابة عن الاسلام والدفاع عنه وتأتي أنت يا جهول لتشبهه بالملحد نزار قباني هذا هو فكركم يا أخي والله ستحاسب على هذا الافتراء العظيم.
ثانيا :
الصحابة رضي الله عنهم وجهوا نظرهم لفارس والروم واتبسوا منهم أمورا عديدة في بناءا لدولة فما قولك ؟؟
وهذا الدليل من كتب التاريخ على ما أقوله :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما كلامك عن اليهود والنصارى فقد بينت لك موقفي من الاعجاب منهم لذا فترديدك لكلامك كالببغاء ما هو الا دليل آخر على مدى جهلك المركب ومستواك المُنحط.
أما حب اليهود والنصارى فنحن نرى جميعا من يواليهم ممن يزعمون أنهم أمراء التوحيد وقادة الاسلام ورأينا من فتح لهم الأبواب وأدخلهم لبلاد الحرمين ورأينا من جرفتهم السياسة فأجازو بالأمس الجهاد في أفغانستان ضد الروس مع أمريكا ولما دارت الأيام وجاءت حرب العراق حرموا الجهاد ضد أمريكا ولما كانت النيران مشتعلة في الجزائر كانت الفتاوى التكفيرية تأتي معلبة من السعودية كفتوى وزير الأوقاف السعودي صالح آل الشيخ في تكفير الجزائر واعتبار الخوارج عليها من المجاهدين ولكن بمجرد أن أعلنت أمريكا الحرب على الارهاب انقلب تفكير هؤلاء المشايخ فأصدروا مرة أخرى الفتاوى في طاعة الحكام والتحذير من الفكر الجهادي هذه هي السياسة الأمريكية التي تلعب بكم كما تشاء ولكن أنّى لشخص مثلك فهم هذا ؟
وهذا مثال أضعه لنرى من حقا يوالي اليهود وأترك القارئ ليحكم بنفسه :
يقول أحد السلفيين وهو يسوق الأدلة من السنّة على جوار بيع الغاز لليهود :
الحل أن تقوم دولتنا السعودية - بارك الله فيها - ببيع الغاز لليهود ، ومد أنابيب بديلة ، إن كان هذا الإجراء سيفيد مئة ألف شاب إذ يوفر لهم مئة ألف وظيفة ، ويتزوجون مئة ألف شابة ، ويكونون مئة ألف أسرة ، ويكفلون مئة الف والد ووالدة ، وينجبون لنا مئة ألف طفل نحفظه القرآن والذكر ، إن كان الأمر كذلك فلتتوكل السعودية على الله ، فنبينا باع واشترى من اليهود ومات ودرعه مرهون عند يهودي في طعام اشتراه منه ، ...........
المصدر : http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm (http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm)
وأيام الحرب على غزة رأينا جميعا من كان يجاهد بالنفس والمال ضد اليهود
فيحين السلفيين كانوا يصدرون الفتاوى في تحريم الجهاد في غزة .
فكفاك ضحكا على نفسك .
أخيرا :
ان كان لا بد أن نكمل النقاش فأتمنى أن ترتفع عن هذا الأسلوب العاطفي والخلقي الفظيع والاتهام بالباطل و الا فلا حاجة لي لتضييع وقت مع أمثالك فكلامك هذا لا يذكرني الا بكلام مشايخ العشرية السوداء الذين أكل عليهم الدهر وشرب.
إذا طلبت من سلفي الخلف أن يترفع عن هذا فبماذا يناقشك
عبد الله-1
2012-06-14, 13:27
لا تتعب نفسك بإشارة إلى السيرة أو التاريخ
سلفية الخلف لا يعرفون لا السيرة و التاريخ
حتى الأحاديث يحفظونها ولا يفهمونها
و كما قلت من قبل أبكى على أولادنا من هذا النوع من الأساتذة
لا تقلق أولادنا في المتوسطة على قدر من العلم الشرعي وأضعفهم من حيث النتائج يستطيع أن يعلمك بعض أمور دينك.
فمثلا عبد الرقيب سنة ثالثة متوسط تستطيع أن تدرس علي يديه الأصول الثلاثة فهو حسب علمي يتقنها.
أما سارة أيضا سنة ثالثة فيمكنها أن تعلمك القرآن الكريم مع أحكام رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق.
وكلاهما عضو في نادي القرآن الكريم.
إذا أردت أن تتعلم وتستحيي من الصغار فاتصل بي على الخاص أرتب لك موعدا مع الصغار .
بيني وبينك سرك في بير لا أفضحك.
عبد الله-1
2012-06-14, 13:52
[size=5]ان كان لا بد أن نكمل النقاش فأتمنى أن ترتفع عن هذا الأسلوب العاطفي والخلقي الفظيع والاتهام بالباطل و الا فلا حاجة لي لتضييع وقت مع أمثالك فكلامك هذا لا يذكرني الا بكلام مشايخ العشرية السوداء الذين أكل عليهم الدهر وشرب.
يؤسفني أن أقول لك بأنني هنا لا لأناقشكم بل لأفضحكم وكفى .
أفضحكم حتى لا تنفثوا سمومكم في أفواه من يدخلون هذا القسم وخاصة الأولاد الصغار ومن ليس لهم قدر من العلم الشرعي ليتصدوا لضلالاتكم.
لانه لا يمكن أن نتناقش أنت واد وأنا في واد أنا دليلي القرآن والسنة وأقوال السلف وأنت دليلك اليهود والنصارى وسكان العصور القديمة قبل الميلاد.
أثبت انك تفقه في التاريخ القديم وتفقه أيضا في احوال الكفار المعاصرين.
أما أنا فكل هذا لا يعنيني بل تعنيني عقيدتي وتوحيدي والباقي هو لكم.
أما مشائخ العشرية السوداء فهم مشائخكم كنتم تتبجحون بهم وتمدحونهم حتى قال احد من أمثالك في الفكر بأن علي بن حاج صحابي ليس في عصره.
*Jugurtha*
2012-06-14, 17:50
يؤسفني أن أقول لك بأنني هنا لا لأناقشكم بل لأفضحكم وكفى .
اسمح لي أن أقول لك أن مكانك للأسف الشديد ليس هنا .
أفضحكم حتى لا تنفثوا سمومكم في أفواه من يدخلون هذا القسم وخاصة الأولاد الصغار ومن ليس لهم قدر من العلم الشرعي ليتصدوا لضلالاتكم.
لانه لا يمكن أن نتناقش أنت واد وأنا في واد أنا دليلي القرآن والسنة وأقوال السلف وأنت دليلك اليهود والنصارى وسكان العصور القديمة قبل الميلاد.
صدقني يا أخي لو يدخل أي ولد صغير لهذا القسم لانفجر من الضحك على مستواكم الفكري فماذا سيقول حين يقرأ فتاويكم حول دوران الشمس حول الأرض وفتاوى تكفير الديمقراطية والحياة المدنية وتحريم التصوير والمواضيع الطائفية عن الخوارج والمرجئة و غيرها من الأمورالتي أكل عليها الدهر وشرب هذا الولد الصغير المسكين سيقف حائرا أمام مواضيعكم ويجد تناقضا كبيرا بين ما تدعون اليه وبين ما يتعلمه في مدرسته .
أما عن دليلي فلك أن تعيد قراءة الموضوع لترى أني استدللت بكلام العلماء أمثال ابن تيمية والعز بن عبد سلام وجماعة من التابعين ولم أذكر أبدا دليل من النصارى واليهود ولا أعلم تماما سبب هذا الاتهام مع أني وضحت لك أكثر من مرة موقفي من الاعجاب بهم ولكن الحماقة أعيت من يداويها فاسأل الله أن يشافيك ويعافيك.
أما عن سكان العصور القديمة فحتى الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة والسلام كانوا يسكنون في تلك العصور القديمة والحجرية فالعبرة بالأفكار والمعاني لا الأسماء والمباني لكن عقل كعقلك يا عبد الله يصعب عليه ادراك هذا.
أثبت انك تفقه في التاريخ القديم وتفقه أيضا في احوال الكفار المعاصرين.
أما أنا فكل هذا لا يعنيني بل تعنيني عقيدتي وتوحيدي والباقي هو لكم.
الحمد لله كلنا موحدون ونؤدي شعائر الاسلام والخالق وحده من يحاسب ويعلم ما تخفيه الأنفس فالتوحيد والايمان ليس حكرًا عليك وعلى أصحابك ولكن يبدوا أنكم تسيرون على نفس خطى النصارى الذين اتخدوا أحبارهم أربابا من دون الله وتريدون احتكار صكوك الغفران لديكم وكل من خالفكم قيد أنملة فهو ضال مضل مبتدع محترق نسأل الله أن يلطف بنا ويبعد عنا هذا الفكر التكفيري الهائج.
أما مشائخ العشرية السوداء فهم مشائخكم كنتم تتبجحون بهم وتمدحونهم حتى قال احد من أمثالك في الفكر بأن علي بن حاج صحابي ليس في عصره.
أسلوب مشايخ العشرية السوداء في الدعوة الى الله هو نفس أسلوبكم ...كلاكم متنطعين وتكفرون كل من يخالفكم وتنفرون النّاس من الدين...بلحاج يعتبر الديمقراطية كفر والحياة المدنية تقليد للكفار و أنتم كذلك تكفرون بالديمقراطية و الحياة المدنية والانتخابات و الأنظمة الاقتصادية المعاصرة.... بلحاج يتهم كل من خالف سياسته بأنه معجب باليهود والنصارى وأنتم كل من خالفكم فهو معجب بالنصارى والملحدين ومع هذا فكلاكم تتمتعون باختراعات النصارى وحين تمرضون تهرعون لأدوية الملحدين فصفتكم المشتركة تأكلون الغلّة وتسبون الملّة..بلحاج يكفر المثقفين وأنتم كذلك تكفرون المفكرين والنخب الثقافية ما الفرق ؟؟ ....ان كان التكفيريون يعتبرون بلحاج صحابي العصر فأنتم تعتبرون ربيع المدخلي حمال راية الجرح والتعديل وصكوك الغفران ما الفرق ؟؟.
عبد الله-1
2012-06-14, 19:23
[/size]
اسمح لي أن أقول لك أن مكانك للأسف الشديد ليس هنا .
[/b]
صدقني يا أخي لو يدخل أي ولد صغير لهذا القسم لانفجر من الضحك على مستواكم الفكري فماذا سيقول حين يقرأ فتاويكم حول دوران الشمس حول الأرض وفتاوى تكفير الديمقراطية والحياة المدنية وتحريم التصوير والمواضيع الطائفية عن الخوارج والمرجئة و غيرها من الأمورالتي أكل عليها الدهر وشرب هذا الولد الصغير المسكين سيقف حائرا أمام مواضيعكم ويجد تناقضا كبيرا بين ما تدعون اليه وبين ما يتعلمه في مدرسته .
أما عن دليلي فلك أن تعيد قراءة الموضوع لترى أني استدللت بكلام العلماء أمثال ابن تيمية والعز بن عبد سلام وجماعة من التابعين ولم أذكر أبدا دليل من النصارى واليهود ولا أعلم تماما سبب هذا الاتهام مع أني وضحت لك أكثر من مرة موقفي من الاعجاب بهم ولكن الحماقة أعيت من يداويها فاسأل الله أن يشافيك ويعافيك.
أما عن سكان العصور القديمة فحتى الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة والسلام كانوا يسكنون في تلك العصور القديمة والحجرية فالعبرة بالأفكار والمعاني لا الأسماء والمباني لكن عقل كعقلك يا عبد الله يصعب عليه ادراك هذا.
الحمد لله كلنا موحدون ونؤدي شعائر الاسلام والخالق وحده من يحاسب ويعلم ما تخفيه الأنفس فالتوحيد والايمان ليس حكرًا عليك وعلى أصحابك ولكن يبدوا أنكم تسيرون على نفس خطى النصارى الذين اتخدوا أحبارهم أربابا من دون الله وتريدون احتكار صكوك الغفران لديكم وكل من خالفكم قيد أنملة فهو ضال مضل مبتدع محترق نسأل الله أن يلطف بنا ويبعد عنا هذا الفكر التكفيري الهائج.
[size=5]أسلوب مشايخ العشرية السوداء في الدعوة الى الله هو نفس أسلوبكم ...كلاكم متنطعين وتكفرون كل من يخالفكم وتنفرون النّاس من الدين...بلحاج يعتبر الديمقراطية كفر والحياة المدنية تقليد للكفار و أنتم كذلك تكفرون بالديمقراطية و الحياة المدنية والانتخابات و الأنظمة الاقتصادية المعاصرة.... بلحاج يتهم كل من خالف سياسته بأنه معجب باليهود والنصارى وأنتم كل من خالفكم فهو معجب بالنصارى والملحدين ومع هذا فكلاكم تتمتعون باختراعات النصارى وحين تمرضون تهرعون لأدوية الملحدين فصفتكم المشتركة تأكلون الغلّة وتسبون الملّة..بلحاج يكفر المثقفين وأنتم كذلك تكفرون المفكرين والنخب الثقافية ما الفرق ؟؟ ....ان كان التكفيريون يعتبرون بلحاج صحابي العصر فأنتم تعتبرون ربيع المدخلي حمال راية الجرح والتعديل وصكوك الغفران ما الفرق ؟؟.
صدقت مكاني ليس هنا بل مع طلبة العلم وأهل القرآن والسنة وليس مع أهل الاهواء .
ولقد كتبت عني قائلا بأنني كفرت العقاد فإن كانت فيك ذرة من الرجولة وأقصد هنا الذكورة لأن الرجولة بمعنى الشهامة والشجاعة لها أهلها وحرام أن ننسبها لغير أهلها .
فإذا كانت لك ذرة من الرجولة إيت بالدليل أين كفرته أنا؟
هذه هي أفكاركم تتلونون بكل الألوان وتقذفون الناس بالباطل وستظلون طيلة حياتكم هكذا للأسف الشديد.
أما كلامك السقيم ومرضك الذي تريد أن تنشره هنا في المنتدى والذي مفاذه أنني عندما أمرض أهرع لأدوية الملحدين فيكون هذا سببا في إعجابي بهم فهذا مردود عليك وهذا من صفات المنافقين الذين يتذللون لأسادهم النصارى واليهود ......
قلت من صفات المنافقين ولم أقل كلاما آخر لأنكم ستستغلون الفرصة لاتهامي كالمرة الماضية.
إنما الشفاء من الله عز وجل وليس من عند النصارى .
قال تعالى// وإذا مرضت فهو يشفين//
أما قدحك في العلامة ربيع وغيره فهذه لا نرد عليها لانه لو كل ناعق رميناه حجر لنفذ الحجر من على سطح الأرض.
عبد النور المسيلي
2012-06-14, 19:47
[/size]
فكلاكم تتمتعون باختراعات النصارى وحين تمرضون تهرعون لأدوية الملحدين
إلى كل مغفل معجب بحضارة اليهود والنصارى نقول
زود نسبة إعجابك بهم فربما يعطوك جائزة نوبل في الإعجاب
عبد النور المسيلي
2012-06-14, 20:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي وحبيبي عبد الله-1 لك عندي عتاب شديد وأرجو أن تتقبله من منطلق أني أحبك في الله وأحب كل سلفي سليم العقيدة يحب الله ورسوله ويسعى جاهدا لخدمة هذا الدين القويم الذي ضحى عليه أسلافنا قبلنا ولازال يضحي عليه السلفيون في هذا الزمن العصيب
لقد كتب بعض الإخوة مشكورين ناصحين بعدم مجادلة أهل الأهواء وأهل البدع وكنت أرفض نداءهم في البداية ولكن تبين لي مؤخرا أن كلامهم سليم مئة بالمئة
أخي الكريم بردك على هؤلاء فانت تعمل على نشر طوامهم وخزعبلاتهم التي ستكون بسببك وبسبب كل من يرد منتشرة في المنتديات الاسلامية والتي قد يتقبلها غيرك ويعمل بها ويعتقدها
أخي الكريم السلفي يجب أن يتميز بسلفيته ويترفع عن مجالسة أصحاب الخرافات والأساطير
أخي الكريم السلفي عليه أن يناقش طلبة العلم وما اكثرهم في هذا المنتدى ليزيد علما ورفعة وإذا ناقش أهل الأهواء ضاع ما معه من علم وفسدت اخلاقه
أخي الكريم فيه مواضيع علمية قد تستفيد منها وتفيد وضعها إخوانك في القسم الإسلامي كموضوع مدارسة رسالة ثلاثة الأصول وغيرها لأخينا عبيد الله رحمه الله ومواضيع إخوانك طلبة العلم امثال الأخ الوادعي والأخ علي الجزائري والأخت ألم الفراق والأخت الوطن أغلى والاخت جمانة السلفية وأخوك العنبلي الأصيل ومتبع السلف ومن سار على نهجهم أسأل الله ان يرحمهم جميعا
وأعتذر أخيرا لك أخي الكريم أرجو أن تتقبل اعتذاري يشهد الله أني احبك في الله وأحب كل من ينصر هذا الدين ولولا أني أعرف أنك لن تتضايق من كلامي ما تجرأت على كتابة هذه النصيحة
وكلامي أيضا موجه لجميع إخواني وأخواتي حفظهم الله جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*Jugurtha*
2012-06-14, 21:33
صدقت مكاني ليس هنا بل مع طلبة العلم وأهل القرآن والسنة وليس مع أهل الاهواء .
ولقد كتبت عني قائلا بأنني كفرت العقاد فإن كانت فيك ذرة من الرجولة وأقصد هنا الذكورة لأن الرجولة بمعنى الشهامة والشجاعة لها أهلها وحرام أن ننسبها لغير أهلها .
فإذا كانت لك ذرة من الرجولة إيت بالدليل أين كفرته أنا؟
هذه هي أفكاركم تتلونون بكل الألوان وتقذفون الناس بالباطل وستظلون طيلة حياتكم هكذا للأسف الشديد.
أما كلامك السقيم ومرضك الذي تريد أن تنشره هنا في المنتدى والذي مفاذه أنني عندما أمرض أهرع لأدوية الملحدين فيكون هذا سببا في إعجابي بهم فهذا مردود عليك وهذا من صفات المنافقين الذين يتذللون لأسادهم النصارى واليهود ......
قلت من صفات المنافقين ولم أقل كلاما آخر لأنكم ستستغلون الفرصة لاتهامي كالمرة الماضية.
إنما الشفاء من الله عز وجل وليس من عند النصارى .
قال تعالى// وإذا مرضت فهو يشفين//
أما قدحك في العلامة ربيع وغيره فهذه لا نرد عليها لانه لو كل ناعق رميناه حجر لنفذ الحجر من على سطح الأرض.
أولا :
لا أظنُّ حقًّا أن أهل السنّة الشرفاء المُتخلقين بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم سيقبلون شخصا مثلك أكبر همه السب والشتم وتبديع العلماء.
ثانيا :
أنت جعلت العقاد في منزلة واحدة مع الملحد نزار قباني فما معنى هذا ؟؟ كيف تساوي يا عبد الله بين شخص كرّس قلمه بالكتابة عن الاسلام وبين شخص جعل حياته للاستهزاء بدين الله ؟؟ العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكان يكتب كتاباته بالعربية والانجليزية وأصدر كتب عديدة يعرف الناس فيها بعظمة الاسلام أما الملحد نزار قباني فجل كتاباته عن الفسق والمجون والاستهزاء بذات الله فبالله عليك يا رجل كيف تساوي بينهما ؟؟ كيف تساوي بين المؤمن والكافر ؟؟ كلّ من يقرأ كلامك السابق سيظنّ أن العقاد رحمه الله كان مثل الملحد قباني فاعط لكل ذي حق حقه يا عبد الله ولا يدفعك تعصبك لتبخس النّاس أشيائهم و أنزل النّاس منازلهم .
ثالثا :
قد بينت لك موقفي يا عبد الله من الاعجاب من حضارة الغرب مع تقديم أدلة على ذلك وبينتُ وجهة نظري بوضوح أما اليهود والنصارى فنسأل الله أن يجعل كيدهم في نحرهم ويخرجهم من ظلماتهم الى نور الاسلام .
رابعا :
أعتذر ان كنت أسأت الظن بقولي أنك حين تمرض تهرع لأدوية الملحدين فالمعلوم أن سكان القرن 21 حين يمرضون يلجؤون للأدوية والأطباء ولكن يبدوا أنّك مازلت تتداوى بطب العصور القديمة من أعشاب وخلطات طبية.
خامسا :
الشيخ ربيع لم أقدح فيه أبدا بل قلتُ لك ما رأيته من طلبته ...الشيخ ربيع عالم بالحديث وأقدر منزلته في هذا العلم ولكن للأسف طلبته أضروا به كثيرا يا أخي هم يقولون اذا أردت أن تعرف هل هذا الشخص على التوحيد والسنة أم لا فعليك أن تسأل الشيخ ربيع هم جعلوه امام الجرح والتعديل وحامل راية صكوك الغفران يا أخي الله وحده يعلم ما تخفي السرائر وهذا الكلام تماما ماكان يقوله أتباع بلحاج أيام التسعينات عن زعيمهم.
*Jugurtha*
2012-06-14, 21:37
إلى كل مغفل معجب بحضارة اليهود والنصارى نقول
زود نسبة إعجابك بهم فربما يعطوك جائزة نوبل في الإعجاب
لا تنسى أن أصحاب نوبل هم من اخترعوا لك هذا الحاسوب الذي تتنعم به والأدوية التي تتداوى بها وتُداوي بها والدك وأمّك حين مرضهما وحتى السجادة التي تصلّي عليها نستوردها من ايران المجوس...هذا حتَّى لا تكونَ من المُغفلينَ .
لا تنسى أن أصحاب نوبل هم من اخترعوا لك هذا الحاسوب الذي تتنعم به والأدوية التي تتداوى بها وتُداوي بها والدك وأمّك حين مرضهما وحتى السجادة التي تصلّي عليها نستوردها من ايران المجوس...هذا حتَّى لا تكونَ من المُغفلينَ .
لان امثال الاسلام البديل تركونا بين الانتخابات والمسيرات والمنتهرون بالغرب بقو في تقليد المودة من لباس وفلسفة الكلامية الفارغة الغرب اخترعوا الغرب صعدوا الغرب رقصوا كثرة الببغوات وارجعوا فشلهم في الدين القويم ونسوا ان الغرب نهل من علوم المسلمين حنما كان للعلماء لهم مكانة في المجتمع وبعدما انتشرت الفلسفة الكلامية وكثرر انتقاد العلماء والاستهزاء بهم وتمجيد الكفار انهار المسلمون واسبحو يتنافسون على تقليد الغرب والصاق فشلهم بالاسلام جربتم ديمقراطية الغرب الى اين وصلتم وجبتم الاشتراكية ماذا جنيتم وها انتم الان تلهثون وراء الفرس عسى تجدو ضالتكم ولكن نسيتم عزكم وقوتكم التى كانت تهابها الامم وتشد اليها الرحال لطلب لعلم
*Jugurtha*
2012-06-14, 23:30
لان امثال الاسلام البديل تركونا بين الانتخابات والمسيرات والمنتهرون بالغرب بقو في تقليد المودة من لباس وفلسفة الكلامية الفارغة الغرب اخترعوا الغرب صعدوا الغرب رقصوا كثرة الببغوات وارجعوا فشلهم في الدين القويم ونسوا ان الغرب نهل من علوم المسلمين حنما كان للعلماء لهم مكانة في المجتمع وبعدما انتشرت الفلسفة الكلامية وكثرر انتقاد العلماء والاستهزاء بهم وتمجيد الكفار انهار المسلمون واسبحو يتنافسون على تقليد الغرب والصاق فشلهم بالاسلام جربتم ديمقراطية الغرب الى اين وصلتم وجبتم الاشتراكية ماذا جنيتم وها انتم الان تلهثون وراء الفرس عسى تجدو ضالتكم ولكن نسيتم عزكم وقوتكم التى كانت تهابها الامم وتشد اليها الرحال لطلب لعلم
ولي الأمر هو من أرسى الانتخابات و الديمقراطية و حرية التعدد
الحزبية فوجه كلامكَ لهُ لا لِي.
كذلك السلفية المُتسعودة هي من جلبت لنا فتاوى التكفير والتقتيل حيث صرّح وزيركم السلفي أيام التسعينات بكفر الدولة الجزائرية ووصف الخوارج عليها بأنهم مجهادين (( هنا )) (http://www.youtube.com/watch?v=mip8YhkUPAA)...نعم الغرب والكفاروالزنادقة يتقدمون ويخترعون وأنتم مازلتم تناقشون حكم التصوير والكاميرات (( هنا )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=707724)...أعداؤنا المجوس وصلوا للنووي وأنتم مازلتم تناقشون حكم المسبحة (( هنا )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=717201) هذا ما يقوله الواقع ...لا أظنُّ أن بهذه النقاشات ستقيمون خلافة اسلامية يهابها أهل الأرض ويأتي دكاترة اليابان وأمريكا للنَّهل من علومها.
ولي الأمر هو من أرسى الانتخابات و الديمقراطية و حرية التعدد
الحزبية فوجه كلامكَ لهُ لا لِي.
كذلك السلفية المُتسعودة هي من جلبت لنا فتاوى التكفير والتقتيل حيث صرّح وزيركم السلفي أيام التسعينات بكفر الدولة الجزائرية ووصف الخوارج عليها بأنهم مجهادين (( هنا )) (http://www.youtube.com/watch?v=mip8yhkupaa)...نعم الغرب والكفاروالزنادقة يتقدمون ويخترعون وأنتم مازلتم تناقشون حكم التصوير والكاميرات (( هنا )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=707724)...أعداؤنا المجوس وصلوا للنووي وأنتم مازلتم تناقشون حكم المسبحة (( هنا )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=717201) هذا ما يقوله الواقع ...لا أظنُّ أن بهذه النقاشات ستقيمون خلافة اسلامية يهابها أهل الأرض ويأتي دكاترة اليابان وأمريكا للنَّهل من علومها.
انت لا تعرف حتى مناهج الجماعات وتخلط بينها وكل ماهو اخضر عشب لديك تعلم ثم تكلم وتفلسف اما النووي ماذا جلبت فلسفتك مركز للابحاث الكلامية الشقشقية لانتاج شعب فيلسوف بل عمل
انت لا تعرف حتى مناهج الجماعات وتخلط بينها وكل ماهو اخضر عشب لديك تعلم ثم تكلم وتفلسف اما النووي ماذا جلبت فلسفتك مركز للابحاث الكلامية الشقشقية لانتاج شعب فيلسوف بل عمل
بل أفحمك
رد عليه على ما قاله
أولا :
لا أظنُّ حقًّا أن أهل السنّة الشرفاء المُتخلقين بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم سيقبلون شخصا مثلك أكبر همه السب والشتم وتبديع العلماء.
ثانيا :
أنت جعلت العقاد في منزلة واحدة مع الملحد نزار قباني فما معنى هذا ؟؟ كيف تساوي يا عبد الله بين شخص كرّس قلمه بالكتابة عن الاسلام وبين شخص جعل حياته للاستهزاء بدين الله ؟؟ العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكان يكتب كتاباته بالعربية والانجليزية وأصدر كتب عديدة يعرف الناس فيها بعظمة الاسلام أما الملحد نزار قباني فجل كتاباته عن الفسق والمجون والاستهزاء بذات الله فبالله عليك يا رجل كيف تساوي بينهما ؟؟ كيف تساوي بين المؤمن والكافر ؟؟ كلّ من يقرأ كلامك السابق سيظنّ أن العقاد رحمه الله كان مثل الملحد قباني فاعط لكل ذي حق حقه يا عبد الله ولا يدفعك تعصبك لتبخس النّاس أشيائهم و أنزل النّاس منازلهم .
ثالثا :
قد بينت لك موقفي يا عبد الله من الاعجاب من حضارة الغرب مع تقديم أدلة على ذلك وبينتُ وجهة نظري بوضوح أما اليهود والنصارى فنسأل الله أن يجعل كيدهم في نحرهم ويخرجهم من ظلماتهم الى نور الاسلام .
رابعا :
أعتذر ان كنت أسأت الظن بقولي أنك حين تمرض تهرع لأدوية الملحدين فالمعلوم أن سكان القرن 21 حين يمرضون يلجؤون للأدوية والأطباء ولكن يبدوا أنّك مازلت تتداوى بطب العصور القديمة من أعشاب وخلطات طبية.
خامسا :
الشيخ ربيع لم أقدح فيه أبدا بل قلتُ لك ما رأيته من طلبته ...الشيخ ربيع عالم بالحديث وأقدر منزلته في هذا العلم ولكن للأسف طلبته أضروا به كثيرا يا أخي هم يقولون اذا أردت أن تعرف هل هذا الشخص على التوحيد والسنة أم لا فعليك أن تسأل الشيخ ربيع هم جعلوه امام الجرح والتعديل وحامل راية صكوك الغفران يا أخي الله وحده يعلم ما تخفي السرائر وهذا الكلام تماما ماكان يقوله أتباع بلحاج أيام التسعينات عن زعيمهم.
قد بينت لك موقفي يا عبد الله من الاعجاب من حضارة الغرب مع تقديم أدلة على ذلك وبينتُ وجهة نظري بوضوح أما اليهود والنصارى فنسأل الله أن يجعل كيدهم في نحرهم ويخرجهم من ظلماتهم الى نور الاسلام .
لا تظن أنهم لم يفهموا موقفك بل يتعامون عمدا لكي لا يجدون أنفسهم مرغمون على الرد عليك بأدلة مقنعة
لا تقلق أولادنا في المتوسطة على قدر من العلم الشرعي وأضعفهم من حيث النتائج يستطيع أن يعلمك بعض أمور دينك.
فمثلا عبد الرقيب سنة ثالثة متوسط تستطيع أن تدرس علي يديه الأصول الثلاثة فهو حسب علمي يتقنها.
أما سارة أيضا سنة ثالثة فيمكنها أن تعلمك القرآن الكريم مع أحكام رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق.
وكلاهما عضو في نادي القرآن الكريم.
إذا أردت أن تتعلم وتستحيي من الصغار فاتصل بي على الخاص أرتب لك موعدا مع الصغار .
بيني وبينك سرك في بير لا أفضحك.
لا نريد نسخ بشرية بل نريد علماء
الحفاظ لدينا منهم الكثير في السعودية و الخليج
عندنا نسخ كثيرة في المكتبات
سيكونون مثل معلمهم
أبكي على أولادنا من هذا الفكر التلفي
لا نريد نسخ بشرية بل نريد علماء
الحفاظ لدينا منهم الكثير في السعودية و الخليج
عندنا نسخ كثيرة في المكتبات
سيكونون مثل معلمهم
أبكي على أولادنا من هذا الفكر التلفي
[quote][/quote
بدليل الطائرات والصواريخ والتقدم العلمي الذي نبغتم به ايها الاخوان ارونا محيرقة صنعتوها هذي قرون وانتم في الساحة منذ سقوط الخلافة التي كان مستشاريها اهل السلف واهل منهج رسول الله جئتم واسقطتم الخلافة بدعوى الحرية ماذا صنعتم ارونا خبراتكم العسكرية والاقتصادية ولا كلام وشقشقة ورمي الفشل على السلفية قلتم ان السلفية اصحاب المساجد والحيض والنفاس تركوا لكم الساحة ماذا فعلتم كل هذه القرون الا السلفية وقفت في طريقنا السلفية افشلت مخططاتنا السلفية اثبطت عزيمتنا انتم اصلا جهال في العلوم الشرعية والدنيوية والمصيبة حت ى فقه الواقه العرم الاكبر عندكم والجحر الذي تهربون اليه لا تعرفونه مارءينا منكم الا المسيرات والمهرجنات والتطور الوحيد الملاحظ هو تطوركم من الاناشيد بدون طبل الى مرحلة الاناشيد بالطبل ثم تطورتم الى الاناشيد بالموسيقى والجعجعة بالغرب صنعوا الغرب اخترعوا والسبب السلفية انزعوا عقدة السلفية من عقولكم واتبعوا طريقا اما الاشتغال بالعلم الشرعي ومعرفة دينكم او اشتغلو بالعلوم الاخرى واخترعوا حتى تنفعوا الامة اما الجعجهة والكلام الفارغ فلا يصنع صاروخ ولا يشفي مريض
*Jugurtha*
2012-06-16, 17:09
[quote][/quote
بدليل الطائرات والصواريخ والتقدم العلمي الذي نبغتم به ايها الاخوان ارونا محيرقة صنعتوها هذي قرون وانتم في الساحة منذ سقوط الخلافة التي كان مستشاريها اهل السلف واهل منهج رسول الله جئتم واسقطتم الخلافة بدعوى الحرية ماذا صنعتم ارونا خبراتكم العسكرية والاقتصادية ولا كلام وشقشقة ورمي الفشل على السلفية قلتم ان السلفية اصحاب المساجد والحيض والنفاس تركوا لكم الساحة ماذا فعلتم كل هذه القرون الا السلفية وقفت في طريقنا السلفية افشلت مخططاتنا السلفية اثبطت عزيمتنا انتم اصلا جهال في العلوم الشرعية والدنيوية والمصيبة حت ى فقه الواقه العرم الاكبر عندكم والجحر الذي تهربون اليه لا تعرفونه مارءينا منكم الا المسيرات والمهرجنات والتطور الوحيد الملاحظ هو تطوركم من الاناشيد بدون طبل الى مرحلة الاناشيد بالطبل ثم تطورتم الى الاناشيد بالموسيقى والجعجعة بالغرب صنعوا الغرب اخترعوا والسبب السلفية انزعوا عقدة السلفية من عقولكم واتبعوا طريقا اما الاشتغال بالعلم الشرعي ومعرفة دينكم او اشتغلو بالعلوم الاخرى واخترعوا حتى تنفعوا الامة اما الجعجهة والكلام الفارغ فلا يصنع صاروخ ولا يشفي مريض
من مفاخر الاخوان المسلمين :
زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7)) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ولد في (17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1933 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1933)) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) درس في كلية العلوم جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وتخرج منها سنة 1955م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1955) بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D 9%8A%D8%A9)، الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، وإلمام بسيط بالألمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9).
http://www.elnaggarzr.com/images/logo.jpg
الجوائز العلمية
جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة روبرتسون للأبحاث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8 %B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9% 84%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB&action=edit&redlink=1) فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2)بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م-1967م).
درجة زمالة جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2) – بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-2)
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%81) – سويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7) (1967م)، روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) – إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) (1970م).
منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8 %B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8% AD%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وخارجها.
منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
منح جائزة رئيس جمهورية السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2005) م.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-3)
الإنتاج العلمي والثقافي
له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85) القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي
زغلول النجار
www.elnaggarzr.com (http://www.elnaggarzr.com)
الأستاذ الدكتور راغب السرجاني
http://www.islamstory.com/uploads/image/6.JPG
: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).
- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.
- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.
- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.
- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com (http://www.islamstory.com/).
- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:
- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
الإسهامات العلمية والدعوية:
- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.
الفضائيات والإذاعات:
- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.
التسجيلات:
- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.
الجوائز الحاصل عليها:
1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B1% D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D 8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B2_%D8%A8%D 8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83_%D9%84%D9%84%D8%AF%252)) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.
كتبه:
- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D9%85_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%85)
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9) - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D9%84 %D9%86_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%AA)
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1)
27. كيف تحفظ القرآن الكريم (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D9%81%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)
28. القراءة منهج حياة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%AD% D9%8A%D8%A7%D8%A9)
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82% D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A9)
30. أخي الطبيب قاطع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D8%AE%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D9%82%D8%A7%D8%B7% D8%B9)
31. أنت وفلسطين (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%86%D8%AA_%D9%88 %D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%86_%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%B9_ %D9%83%D9%8A%D9%81)
33. لسنا في زمان أبرهة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7_ %D9%81%D9%8A_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D8%B1%D9%87%D8%A9)
34. إلا تنصروه (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D8%A7_%D8%AA %D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%88%D9%87) (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9% D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D8%AC%D9%88% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
36. رمضان وبناء الأمة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7% D9%86_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D8%A9)
37. الحج ليس للحجاج فقط (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_ %D9%84%D9%8A%D8%B3_%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7% D8%AC_%D9%81%D9%82%D8%B7)
38. من يشتري الجنة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D8%B4 %D8%AA%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9)
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A)
امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط
مساعد الفقراء وناشر الإسلام
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0597F81-FB98-4822-B0BB-0702C07FB9ED.htm)
كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7) هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) إلا خرافات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA) وأساطير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1) لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%81%D9%84) في المدارس - عرضة للتنصير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1)، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) وملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A) ومدغشقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%BA%D8%B4%D9%82%D8%B1) وجنوب السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86) وكينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) والنيجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D8%B1) وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86).[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D9%84% D9%8A%D8%A7)، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) شاء له أن يسافر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1) إلى أفريقيا لبناء مسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A)، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9) والفقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1) والجهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84) والتخلف والمرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6)، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/26/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip-rtl.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)
عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة
كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1) حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9) وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15)
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :
« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:
« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»
في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7)»
يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16)
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.BA.D9.85.D9.86.D8.AF.D8.A9-14)
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام
(http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.
النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.
للمزيد>>> (http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
العالم الجيلوجي
خالد عبد القادر عودة
د. خالد عودة
أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a
تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.
* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
*Jugurtha*
2012-06-16, 17:10
[quote][/quote
واسقطتم الخلافة
تكفير السلفية الوهابية للخلافة العثمانية الاسلامية :
جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟
( فأجاب
من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى
*Jugurtha*
2012-06-16, 17:13
[quote][/quote
* الجعجهة والكلام الفارغ*
اليك أخلاق السلفيين :
فتوى الشيخ أبو عبد الله عبد المالك رمضاني في الشيخ كشك
قال الشيخ في أحد من رؤوس الخوارج في هذا العصر - قسم الله ظهره - هذه العبارة :
« فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان ( كشكياً ! ) » .
[ من كتاب مدارك النظر ( ص : 176 ) ، ط. الرابعة - مكتبة الفرقان ]
فتوى فالح الحربي في عمرو خالد
العلامة فالح بن نافع الحربي :
عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .(6)
العلامة عبيد الجابري:عبد المالك رمضاني أصبح يخلط ويخربط ويخبّط ما يلصح!!
من هنا (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)
ثبّتني الله وإياك (http://www.4shared.com/mp3/qJWLMjJh/__online.html)
عبيد الجابري يقول: الجزائريون كلهم حمير
http://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=3733 (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3733)
[QUOTE=smaa;10447637]
من مفاخر الاخوان المسلمين :
زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7)) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ولد في (17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1933 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1933)) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) درس في كلية العلوم جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وتخرج منها سنة 1955م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1955) بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D 9%8A%D8%A9)، الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، وإلمام بسيط بالألمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9).
http://www.elnaggarzr.com/images/logo.jpg
الجوائز العلمية
جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة روبرتسون للأبحاث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8 %B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9% 84%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB&action=edit&redlink=1) فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2)بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م-1967م).
درجة زمالة جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2) – بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-2)
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%81) – سويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7) (1967م)، روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) – إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) (1970م).
منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8 %B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8% AD%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وخارجها.
منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
منح جائزة رئيس جمهورية السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2005) م.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-3)
الإنتاج العلمي والثقافي
له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85) القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي
زغلول النجار
www.elnaggarzr.com (http://www.elnaggarzr.com)
الأستاذ الدكتور راغب السرجاني
http://www.islamstory.com/uploads/image/6.JPG
: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).
- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.
- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.
- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.
- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com (http://www.islamstory.com/).
- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:
- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
الإسهامات العلمية والدعوية:
- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.
الفضائيات والإذاعات:
- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.
التسجيلات:
- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.
الجوائز الحاصل عليها:
1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B1% D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D 8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B2_%D8%A8%D 8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83_%D9%84%D9%84%D8%AF%252)) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.
كتبه:
- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D9%85_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%85)
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9) - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D9%84 %D9%86_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%AA)
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1)
27. كيف تحفظ القرآن الكريم (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D9%81%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)
28. القراءة منهج حياة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%AD% D9%8A%D8%A7%D8%A9)
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82% D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A9)
30. أخي الطبيب قاطع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D8%AE%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D9%82%D8%A7%D8%B7% D8%B9)
31. أنت وفلسطين (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%86%D8%AA_%D9%88 %D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%86_%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%B9_ %D9%83%D9%8A%D9%81)
33. لسنا في زمان أبرهة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7_ %D9%81%D9%8A_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D8%B1%D9%87%D8%A9)
34. إلا تنصروه (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D8%A7_%D8%AA %D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%88%D9%87) (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9% D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D8%AC%D9%88% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
36. رمضان وبناء الأمة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7% D9%86_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D8%A9)
37. الحج ليس للحجاج فقط (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_ %D9%84%D9%8A%D8%B3_%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7% D8%AC_%D9%81%D9%82%D8%B7)
38. من يشتري الجنة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D8%B4 %D8%AA%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9)
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A)
امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط
مساعد الفقراء وناشر الإسلام
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0597F81-FB98-4822-B0BB-0702C07FB9ED.htm)
كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7) هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) إلا خرافات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA) وأساطير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1) لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%81%D9%84) في المدارس - عرضة للتنصير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1)، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) وملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A) ومدغشقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%BA%D8%B4%D9%82%D8%B1) وجنوب السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86) وكينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) والنيجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D8%B1) وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86).[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D9%84% D9%8A%D8%A7)، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) شاء له أن يسافر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1) إلى أفريقيا لبناء مسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A)، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9) والفقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1) والجهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84) والتخلف والمرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6)، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/26/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip-rtl.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)
عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة
كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1) حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9) وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15)
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :
« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:
« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»
في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7)»
يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16)
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.BA.D9.85.D9.86.D8.AF.D8.A9-14)
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام
(http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.
النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.
للمزيد>>> (http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
العالم الجيلوجي
خالد عبد القادر عودة
د. خالد عودة
أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a
تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.
* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
[QUOTE][/QUOTE
رغم تقديري لعلمهم اي مفخرة هي اجترار لعلم غيرهم ماذا وضعوا من علم الغرب يمتشف وياتيك مفخرة الاخوان ويقول والله احنا هذا الاكتشاف عندنا في القران يااخي لماذا لا يكتشفه اولا قبل الغرب ويقول هذا موجود في القران لماذا ينتظر حتى يكتشفه الغرب وامثالك قالو ان السلفية اصحاب قال الله قال الرسول والفقه والوضوء وانتوا ماذا اصحاب اختلراعات اين هي
أبو سالم محسن
2012-06-16, 18:33
من قال إن الإخوان يتحركون وفق الخطة الأمريكية كما تدعي يا يوغورطا وهل لك دليل فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر
وهل دعوتك تأمرك بهذا القول اتق الله في نفسك إن كنت مؤمنا حقا ودع التعصب واقبل رأي من يخالفك في الإجتهاد
كلانمر حميد
2012-06-16, 19:38
هؤلاء المعمعمين الذين ذكرتهم عندما يصلحون ويغيرون تلك العبارة التي تقول عن ولى امرهم انه خادم الحرمين ويحولونها الى واقع يقول خادم الحرم الثالث ايضا والذي هو القدس الشريف عندها نقول لكم ولهم لقد صدقتم واخلصتم في دعوتكو وان وليكم هذا صادق وامين على هذه ىالامة وعلى دينها ومقدساتها اتقوا الله فان القدس يان تحتىالجراح ام انه ليس اولى القبلتين و ثالث الحرمين يا ال سعود .........
*Jugurtha*
2012-06-16, 19:44
[QUOTE=*Jugurtha*;10448200]
[QUOTE][/QUOTE
رغم تقديري لعلمهم اي مفخرة هي اجترار لعلم غيرهم ماذا وضعوا من علم الغرب يمتشف وياتيك مفخرة الاخوان ويقول والله احنا هذا الاكتشاف عندنا في القران يااخي لماذا لا يكتشفه اولا قبل الغرب ويقول هذا موجود في القران لماذا ينتظر حتى يكتشفه الغرب وامثالك قالو ان السلفية اصحاب قال الله قال الرسول والفقه والوضوء وانتوا ماذا اصحاب اختلراعات اين هي
أولا :
أعد قراءة سيّرهم وانجازاتهم في مجال البحث العلمي.
انظر مثلا للعالم خالد عبد القادر عودة
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
أليست هذه انجازات نفخر بها ؟؟ أتحداك أن تأتيني بسلفي واحد أفاد أمته في العلم مثلما أفادها هذا العالم خالد عبد القادر عودة
ثانيا :
تأخر الاكتشافات والاختراعات وتطور البحث العلمي بسبب السلفية الذين يصدرون فتاوى لا تمت بالعلوم لصلة ويلزمون بها المسلمين .
السلفيين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور والشمس هي من تدور حول الأرض فبالله عليك كيف تريد للمسلمين أن يخترعوا الصواريخ وأنتم تلزمونهم بهذه الفتاوى لأنكم الفرقة الناجية ؟؟
الشيخ ابن باز ألف مؤلف سمّاه : الأدلة الحسية والنقلية على
جريان الشمس وثبوت الأرض.
أليس هذا تخدير لعقول المسلمين ؟؟
+
لا تنسى
أولياء الأمور هم من لا يهتمون بالبحث العلمي ودعم
المُخترعين أضف لدعمكم لهم بفتاوى الانبطاح.
رابعا :
هل تنكر أنَّ في القرآن اعجازًا علميا ؟؟
وهل تريد أن نفسر القرآن على طريقة علماء الاعجاز العلمي أم
على طريقة السلفيين الذين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور ؟؟
اليك طريقة علماء الاعجاز العلمي :
يقول الله تعالى (فلا أُقسم بالخُنّس * الجوارِ الكُنّس)
[التكوير:15-16]
يقول المهندس عبد الدائم كحيل في تفسير هذه الآيه :
(الخُنّس): هي الأشياء التي لا تُرى أبداً . وهذه الكلمة من فعل (خَنَسَ) أي اختفى ولذلك سُمِّي الشيطان بـ (الخنَّاس) أي الذي لا يُرى. وهي الكلمة المعبِّرة تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه المخلوقات
(الجوارِ): أي التي تجري وتسير، وهذه من كلمة (يجري) بحركة محددة
(الكُنّس): من فعل (كَنَسَ) أي جَذَبَ إليه أي شيء قريب منه وضمَّه إليه بشدة، وهذا ما يحدث فعلاً في الثقب الأسود، وهذا ما تحدث عنه العلم حديثا .
اليك تفسير السلفيين :
ابن كثير
وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن " لا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال : هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل
وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في وقوله تعالى " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " قال : هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق
وقال الأعمش عن إبراهيم قال : قال عبد الله " فلا أقسم بالخنس " قال بقر الوحش
وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس" ما هي يا عمرو ؟ قلت البقر قال وأنا أرى ذلك
وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " الجوار الكنس " قال البقر تكنس إلى الظل
وكذا قال سعيد بن جبير وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء
وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر
وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال : فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال : فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل وتوقف ابن جرير في المراد بقوله " الخنس الجوار الكنس " هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا .
الجلالين
" الجواري الكنس " هي النجوم الخمسة : زحل والمشترى والمريخ والزهرة وعطارد , تخنس بضم النون , أي ترجع في مجراها وراءها , بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كر راجعا إلى أوله , وتكنس بكسر النون : تدخل في كناسها , أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها
الطبري
{ فلا أقسم بالخنس } اختلف أهل التأويل في الخنس الجوار الكنس .
فقال بعضهم : هي النجوم الدراري الخمسة , تخنس في مجراها فترجع , وتكنس فتستتر في بيوتها , كما تكنس الظباء في المغار , والنجوم الخمسة : بهرام , وزحل , وعطارد , والزهرة , والمشتري .
حدثنا هناد , قال : ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن خالد بن عرعرة , أن رجلا قام إلى علي عليه السلام , فقال : ما { الجوار الكنس } ؟ قال : هي الكواكب .
حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن سماك بن حرب , قال : سمعت خالد بن عرعرة , قال : سمعت عليا عليه السلام , وسئل عن { لا أقسم بالخنس الجوار الكنس } قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتكنس بالليل .
حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن رجل من مراد , عن علي : أنه قال : هل تدرون ما الخنس ؟ هي النجوم تجري بالليل , وتخنس بالنهار .
حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : ثني جرير بن حازم , قال : ثني الحجاج بن المنذر , قال : سألت أبا الشعثاء جابر بن زيد , عن الجواري الكنس , قال : هي البقر إذا كنست كوانسها .
قال يونس : قال لي عبد الله بن وهب : هي البقر إذا فرت من الذئاب , فذلك الذي أراد بقوله : كنست كوانسها .
حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : سئل مجاهد ونحن عند إبراهيم , عن قوله { الجوار الكنس } قال : لا أدري , فانتهره إبراهيم وقال : لم لا تدري ؟ فقال : إنهم يروون عن علي رضي الله عنه , وكنا نسمع أنها البقر , فقال إبراهيم : هي البقر . الجواري الكنس : حجرة بقر الوحش التي تأوي إليها , والخنس الجواري : البقر .
حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , في قوله : { فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس } يعني : الظباء
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : أن يقال : إن الله تعالى ذكره أقسم بأشياء تخنس أحيانا : أي تغيب , وتجري أحيانا وتكنس أخرى , وكنوسها : أن تأوي في مكانسها , والمكانس عند العرب , هي المواضع التي تأوي إليها بقر الوحش والظباء , واحدها مكنس وكناس , كما قال الأعشى : فلما لحقنا الحي أتلع أنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب فهذه جمع مكنس , وكما قال في الكناس طرفة بن العبد : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وأما الدلالة على أن الكناس قد يكون للظباء , فقول أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع فالكناس في كلام العرب ما وصفت , وغير منكر أن يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء , فإذا كان ذلك كذلك , ولم يكن في الآية دلالة على أن المراد بذلك النجوم دون البقر , ولا البقر دون الظباء , فالصواب أن يعم بذلك كل ما كانت صفته الخنوس أحيانا , والجري أخرى , والكنوس بآنات على ما وصف جل ثناؤه من صفتها .
القرطبي
هي الكواكب الخمسة الدراري : زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة , فيما ذكر أهل التفسير . والله أعلم . وهو مروي عن علي كرم الله وجهه . وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان : أحدهما : لأنها تستقبل الشمس ; قاله بكر بن عبد الله المزني . الثاني : لأنها تقطع المجرة ; قاله ابن عباس . وقال الحسن وقتادة : هي النجوم التي تخنس بالنهار وإذا غربت , وقاله علي رضي الله عنه , قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتظهر بالليل ; وتكنس في وقت غروبها ; أي تتأخر عن البصر لخفائها , فلا ترى . والكنس الغيب ; مأخوذة من الكناس , وهو كناس الوحش الذي يختفي فيه . قال أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنه وعفر الظباء في الكناس تقمع وقال طرفة : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وقيل : الكنوس أن تأوي إلى مكانسها , وهي المواضع التي تأوي إليها الوحوش والظباء . قال الأعشى في ذلك : فلما أتينا الحي أتلع آنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب يقال : تلع . النهار ارتفع وأتلعت الظبية من كناسها : أي سمت بجيدها . وقال امرؤ القيس : ش تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه و يثير التراب عن مبيت ومكنس ش والكنس : جمع كانس وكانسة , وكذا الخنس جمع خانس وخانسة . والجواري : جمع جارية من جرى يجري .
----------
السؤال الآن :
هل المسلم سيتبع التفسير العلمي للآيه أم سيتبع التفاسير السلفية
للآيه التي تتعارض مع الحقائق العلمية الحديثة ؟
متبع السلف
2012-06-16, 19:50
انت اتبع ما يحلو لك فقط عليك بأن تعد للسؤال بين يدي الله جوابا صوابا.
ما تناقشه كأن الشرع كله بني عليه أليس هذا من السفسطة التي لا تجدي؟
*Jugurtha*
2012-06-16, 20:12
انت اتبع ما يحلو لك فقط عليك بأن تعد للسؤال بين يدي الله جوابا صوابا.
ما تناقشه كأن الشرع كله بني عليه أليس هذا من السفسطة التي لا تجدي؟
أنا طرحت سؤالا ان كان لك اجابة فأتحفنا بها لأن المسألة في
نظري جد مُهمّة .
+
جعل ثبات الأرض ودوران الشمس حولها من الشرع هي
السفسطة التي لا تجدي .
[QUOTE=*Jugurtha*;10450425][QUOTE=smaa;10448500][QUOTE=*Jugurtha*;10448200]
أولا :
أعد قراءة سيّرهم وانجازاتهم في مجال البحث العلمي.
انظر مثلا للعالم خالد عبد القادر عودة
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
أليست هذه انجازات نفخر بها ؟؟ أتحداك أن تأتيني بسلفي واحد أفاد أمته في العلم مثلما أفادها هذا العالم خالد عبد القادر عودة
ثانيا :
تأخر الاكتشافات والاختراعات وتطور البحث العلمي بسبب السلفية الذين يصدرون فتاوى لا تمت بالعلوم لصلة ويلزمون بها المسلمين .
السلفيين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور والشمس هي من تدور حول الأرض فبالله عليك كيف تريد للمسلمين أن يخترعوا الصواريخ وأنتم تلزمونهم بهذه الفتاوى لأنكم الفرقة الناجية ؟؟
الشيخ ابن باز ألف مؤلف سمّاه : الأدلة الحسية والنقلية على
جريان الشمس وثبوت الأرض.
أليس هذا تخدير لعقول المسلمين ؟؟
+
لا تنسى
أولياء الأمور هم من لا يهتمون بالبحث العلمي ودعم
المُخترعين أضف لدعمكم لهم بفتاوى الانبطاح.
رابعا :
هل تنكر أنَّ في القرآن اعجازًا علميا ؟؟
وهل تريد أن نفسر القرآن على طريقة علماء الاعجاز العلمي أم
على طريقة السلفيين الذين يقولون أن الأرض ثابتة لا تدور ؟؟
اليك طريقة علماء الاعجاز العلمي :
يقول الله تعالى (فلا أُقسم بالخُنّس * الجوارِ الكُنّس)
[التكوير:15-16]
يقول المهندس عبد الدائم كحيل في تفسير هذه الآيه :
(الخُنّس): هي الأشياء التي لا تُرى أبداً . وهذه الكلمة من فعل (خَنَسَ) أي اختفى ولذلك سُمِّي الشيطان بـ (الخنَّاس) أي الذي لا يُرى. وهي الكلمة المعبِّرة تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه المخلوقات
(الجوارِ): أي التي تجري وتسير، وهذه من كلمة (يجري) بحركة محددة
(الكُنّس): من فعل (كَنَسَ) أي جَذَبَ إليه أي شيء قريب منه وضمَّه إليه بشدة، وهذا ما يحدث فعلاً في الثقب الأسود، وهذا ما تحدث عنه العلم حديثا .
اليك تفسير السلفيين :
ابن كثير
وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن " لا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال : هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل
وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في وقوله تعالى " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " قال : هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق
وقال الأعمش عن إبراهيم قال : قال عبد الله " فلا أقسم بالخنس " قال بقر الوحش
وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس" ما هي يا عمرو ؟ قلت البقر قال وأنا أرى ذلك
وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " الجوار الكنس " قال البقر تكنس إلى الظل
وكذا قال سعيد بن جبير وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء
وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر
وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال : فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال : فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال : فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل وتوقف ابن جرير في المراد بقوله " الخنس الجوار الكنس " هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا .
الجلالين
" الجواري الكنس " هي النجوم الخمسة : زحل والمشترى والمريخ والزهرة وعطارد , تخنس بضم النون , أي ترجع في مجراها وراءها , بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كر راجعا إلى أوله , وتكنس بكسر النون : تدخل في كناسها , أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها
الطبري
{ فلا أقسم بالخنس } اختلف أهل التأويل في الخنس الجوار الكنس .
فقال بعضهم : هي النجوم الدراري الخمسة , تخنس في مجراها فترجع , وتكنس فتستتر في بيوتها , كما تكنس الظباء في المغار , والنجوم الخمسة : بهرام , وزحل , وعطارد , والزهرة , والمشتري .
حدثنا هناد , قال : ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن خالد بن عرعرة , أن رجلا قام إلى علي عليه السلام , فقال : ما { الجوار الكنس } ؟ قال : هي الكواكب .
حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن سماك بن حرب , قال : سمعت خالد بن عرعرة , قال : سمعت عليا عليه السلام , وسئل عن { لا أقسم بالخنس الجوار الكنس } قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتكنس بالليل .
حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن رجل من مراد , عن علي : أنه قال : هل تدرون ما الخنس ؟ هي النجوم تجري بالليل , وتخنس بالنهار .
حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : ثني جرير بن حازم , قال : ثني الحجاج بن المنذر , قال : سألت أبا الشعثاء جابر بن زيد , عن الجواري الكنس , قال : هي البقر إذا كنست كوانسها .
قال يونس : قال لي عبد الله بن وهب : هي البقر إذا فرت من الذئاب , فذلك الذي أراد بقوله : كنست كوانسها .
حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : سئل مجاهد ونحن عند إبراهيم , عن قوله { الجوار الكنس } قال : لا أدري , فانتهره إبراهيم وقال : لم لا تدري ؟ فقال : إنهم يروون عن علي رضي الله عنه , وكنا نسمع أنها البقر , فقال إبراهيم : هي البقر . الجواري الكنس : حجرة بقر الوحش التي تأوي إليها , والخنس الجواري : البقر .
حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , في قوله : { فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس } يعني : الظباء
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : أن يقال : إن الله تعالى ذكره أقسم بأشياء تخنس أحيانا : أي تغيب , وتجري أحيانا وتكنس أخرى , وكنوسها : أن تأوي في مكانسها , والمكانس عند العرب , هي المواضع التي تأوي إليها بقر الوحش والظباء , واحدها مكنس وكناس , كما قال الأعشى : فلما لحقنا الحي أتلع أنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب فهذه جمع مكنس , وكما قال في الكناس طرفة بن العبد : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وأما الدلالة على أن الكناس قد يكون للظباء , فقول أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع فالكناس في كلام العرب ما وصفت , وغير منكر أن يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء , فإذا كان ذلك كذلك , ولم يكن في الآية دلالة على أن المراد بذلك النجوم دون البقر , ولا البقر دون الظباء , فالصواب أن يعم بذلك كل ما كانت صفته الخنوس أحيانا , والجري أخرى , والكنوس بآنات على ما وصف جل ثناؤه من صفتها .
القرطبي
هي الكواكب الخمسة الدراري : زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة , فيما ذكر أهل التفسير . والله أعلم . وهو مروي عن علي كرم الله وجهه . وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان : أحدهما : لأنها تستقبل الشمس ; قاله بكر بن عبد الله المزني . الثاني : لأنها تقطع المجرة ; قاله ابن عباس . وقال الحسن وقتادة : هي النجوم التي تخنس بالنهار وإذا غربت , وقاله علي رضي الله عنه , قال : هي النجوم تخنس بالنهار , وتظهر بالليل ; وتكنس في وقت غروبها ; أي تتأخر عن البصر لخفائها , فلا ترى . والكنس الغيب ; مأخوذة من الكناس , وهو كناس الوحش الذي يختفي فيه . قال أوس بن حجر : ألم تر أن الله أنزل مزنه وعفر الظباء في الكناس تقمع وقال طرفة : كأن كناسي ضالة يكنفانها وأطر قسي تحت صلب مؤيد وقيل : الكنوس أن تأوي إلى مكانسها , وهي المواضع التي تأوي إليها الوحوش والظباء . قال الأعشى في ذلك : فلما أتينا الحي أتلع آنس كما أتلعت تحت المكانس ربرب يقال : تلع . النهار ارتفع وأتلعت الظبية من كناسها : أي سمت بجيدها . وقال امرؤ القيس : ش تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه و يثير التراب عن مبيت ومكنس ش والكنس : جمع كانس وكانسة , وكذا الخنس جمع خانس وخانسة . والجواري : جمع جارية من جرى يجري .
----------
السؤال الآن :
هل المسلم سيتبع التفسير العلمي للآيه أم سيتبع التفاسير السلفية
[COLOR=red]للآيه التي تتعارض مع الحقائق العلمية الحديثة ؟[/
COLOR][/QUOTE
كتابات السلف وعلمهم في الحديث وكتاب الله تسمونها شقشقة وتردون ان الغرب يصنع الطائرات والصواريخ وبحوث الاخوانية الكلامية تعتبرونها صواريخ عابرات القارات ومراكز نووية يخشاها الغرب ويحسدها السلفية لما يكون الحديث على السلفية تاتي الاختراعات والطائرات وكانكم انتم المصنعون ولما نقول اين طائراتكم تعود للشقشقة الكلامية واجترار البحوث الغربية اعيد سؤالي ماذا انجزتم ماذا اخترعتم هل من اجابة
[QUOTE=*Jugurtha*;10450425][QUOTE=smaa;10448500][QUOTE=*Jugurtha*;10448200]
كتابات السلف وعلمهم في الحديث وكتاب الله تسمونها شقشقة وتردون ان الغرب يصنع الطائرات والصواريخ وبحوث الاخوانية الكلامية تعتبرونها صواريخ عابرات القارات ومراكز نووية يخشاها الغرب ويحسدها السلفية لما يكون الحديث على السلفية تاتي الاختراعات والطائرات وكانكم انتم المصنعون ولما نقول اين طائراتكم تعود للشقشقة الكلامية واجترار البحوث الغربية اعيد سؤالي ماذا انجزتم ماذا اخترعتم هل من اجابة
كتابات العلماء السابقين ..ليست حكرا لا عليك و لا على علمائك .....هذا اولا
ثانيا .....علم الحديث و مدارسة كتاب الله ....هو من اجل اصلاح الفرد و المجتمع و الرفع بالامة و حفظها افرادا و جماعات حكاما و محكومين ..من الانهيار و من التبعية ..و ليست مدارسة الكتاب و السنة و الاحاديث هي للحفاظ على عروش الملوك و الخلفاء و الركون تحت اقدام اليهود و اانصارى الى يوم القيامة ..كما تروج و يروج السلفيون !!
ثالثا .....و بما انك تعترف انك لم تنجز لنا شيئا لا طائرات و لا صواريخ مثل غيرك ........فلماذا تعتبر نفسك و علماءك الاغبياء ......اذكى خلق الله و احسن من الجميع ؟؟!!
لا احد من المسلمين اليوم يكتسب التكنولوجيا و العلم ...(و اقصد علم التطور و الازدهار و ليس علم الجرح و التبهديل الذي يتخصص فيه علماؤك )..
صحيح ذلك
الفرق فقط ..ان هناك من يعترف بذلك و لا يكذب و لا يراوغ و يعترف بانجازات الغرب و يسعى لان ياخذها عنهم
و هناك ..مثل السلفيين و علماؤهم ..من يصرون على ان كل خلق الله اغبياء و يعيشون في جحيم لا يطاق و هم وحدهم الاذكياء و بلدانهم هي فقط جنات فوق الارض !ّ!!
[QUOTE=smaa;10452742][QUOTE=*Jugurtha*;10450425][QUOTE=smaa;10448500]
كتابات العلماء السابقين ..ليست حكرا لا عليك و لا على علمائك .....هذا اولا
ثانيا .....علم الحديث و مدارسة كتاب الله ....هو من اجل اصلاح الفرد و المجتمع و الرفع بالامة و حفظها افرادا و جماعات حكاما و محكومين ..من الانهيار و من التبعية ..و ليست مدارسة الكتاب و السنة و الاحاديث هي للحفاظ على عروش الملوك و الخلفاء و الركون تحت اقدام اليهود و اانصارى الى يوم القيامة ..كما تروج و يروج السلفيون !!
ثالثا .....و بما انك تعترف انك لم تنجز لنا شيئا لا طائرات و لا صواريخ مثل غيرك ........فلماذا تعتبر نفسك و علماءك الاغبياء ......اذكى خلق الله و احسن من الجميع ؟؟!!
لا احد من المسلمين اليوم يكتسب التكنولوجيا و العلم ...(و اقصد علم التطور و الازدهار و ليس علم الجرح و التبهديل الذي يتخصص فيه علماؤك )..
صحيح ذلك
الفرق فقط ..ان هناك من يعترف بذلك و لا يكذب و لا يراوغ و يعترف بانجازات الغرب و يسعى لان ياخذها عنهم
و هناك ..مثل السلفيين و علماؤهم ..من يصرون على ان كل خلق الله اغبياء و يعيشون في جحيم لا يطاق و هم وحدهم الاذكياء و بلدانهم هي فقط جنات فوق الارض !ّ!!
[QUOTE][/QUOTE
يكفيهم فخرا وعزة انهم اتبعو سنة رسول الله وحملو كتاب الله وحاربو البدعة ونشرو السنة اما انتم حاربتم السنة وقلتم عنها قشور وقربتم اليكم المبتدعة والشيعة وحتى اليهود تقربتم الى الغرب منذ قرون واخذتم عنهم حلق اللحية ولبس الكرفات والسماغ اغاني تسمو بالروح كما قال شيخك وتنظيم السهرات اما من ترومنهم بالرجعية فهم حملة كتاب الله لا الناشيد وغناء يقومون به الليل لا يقومون على ست الحبايب ويفسرون القران بحديث رسول الله لا بالمفكرين والفلاسفة حموا القران والسنة من تحريف اهل الاهواء فماذا قدمتم غير الرقص على الاناشيد
[QUOTE=وقت;10453575][QUOTE=smaa;10452742][QUOTE=*Jugurtha*;10450425]
[QUOTE][/QUOTE
يكفيهم فخرا وعزة انهم اتبعو سنة رسول الله وحملو كتاب الله وحاربو البدعة ونشرو السنة اما انتم حاربتم السنة وقلتم عنها قشور وقربتم اليكم المبتدعة والشيعة وحتى اليهود تقربتم الى الغرب منذ قرون واخذتم عنهم حلق اللحية ولبس الكرفات والسماغ اغاني تسمو بالروح كما قال شيخك وتنظيم السهرات اما من ترومنهم بالرجعية فهم حملة كتاب الله لا الناشيد وغناء يقومون به الليل لا يقومون على ست الحبايب ويفسرون القران بحديث رسول الله لا بالمفكرين والفلاسفة حموا القران والسنة من تحريف اهل الاهواء فماذا قدمتم غير الرقص على الاناشيد
هههههههه
و من قال لك ان علماؤك يحاربون البدعة و ينصرون السنة ..السلفيون لا يحاربون سوى ما يزعج ولي الامر و ينصرون مصالحه ..لا سنة و لا بدعة و لا هم يحزنون و الكل تفطن لذلك
ثم من قال لك ان علماؤك وبلحاهم الطويلة و عدم لبسهم للكرافاتات ..لا يقلدون الغرب ....يا احمق هم تحت اقدام الغرب .........سواءا لبسوا الكرافطة او الشورت ......و ماذا افاد المسلمون لحى علمائك ....ان كانت اموالهم مستباحة من طرف الامريكيين و الغربيين ....و كانوا بلباسهم ...الاسلامي ..تحت حماية المارينز و بدونهم لا يساوون شيئا ؟؟!!
و من قال لك ان علماؤك فسروا القران بحديث رسول الله ......الكل يعلم انهم يفسرونه بمصالح الملوك و الخلفاء ....لا اكثر و لا اقل
و من هذا شيخي الذي نظم السهرات .....اذا اختلط عليك الامر اسال علماءك الربانيين عن السهرات المغلقة بالقرب من قبور صحابة رسول الله ..و التي ينظمها الامراء و الخلفاء و يامرك علماؤك ان تدعو لهم و تعشقهم كي تكون ضمن الفرقة الناجية و لا تدخل النار !!
الزم قدرك و كفاك من التطاول الفارغ ......!!!
فالكذب لا يغير من الواقع شيئا ...انت و علماؤك و سلفيتك المزعومة ......صفر فارغ يدور في فلك الغرب و الدول العظمى سواءا شتمت القرضاوي ..او سببت الاخوان ...!!
و لن يتغير شيئ في حال المسلمين ...الا اذا تطهروا من فكركم المتحامل على السلفية و الاسلام !!! و رجعوا الى الاسلام الصحيح الخالي من تاثير القصور !!
و لا داعي لسب القرضاوي و الاخوان كي تنفس على نفسك و تعطي لفكرك الهش قدرا و قيمة اكبر منه !!
لانه و حتى و لو اختفى القرضاوي و الاخوان و بقيتم وحدكم في الساحة لن يتغير شيئ و تبقون دائما اذلاء صاغريبن لال سعود و من ورائهم الغرب و اليهود و النصارى !!
[QUOTE=وقت;10453575][QUOTE=smaa;10452742][QUOTE=*Jugurtha*;10450425]
هههههههه
و من قال لك ان علماؤك يحاربون البدعة و ينصرون السنة ..السلفيون لا يحاربون سوى ما يزعج ولي الامر و ينصرون مصالحه ..لا سنة و لا بدعة و لا هم يحزنون و الكل تفطن لذلك
ثم من قال لك ان علماؤك وبلحاهم الطويلة و عدم لبسهم للكرافاتات ..لا يقلدون الغرب ....يا احمق هم تحت اقدام الغرب .........سواءا لبسوا الكرافطة او الشورت ......و ماذا افاد المسلمون لحى علمائك ....ان كانت اموالهم مستباحة من طرف الامريكيين و الغربيين ....و كانوا بلباسهم ...الاسلامي ..تحت حماية المارينز و بدونهم لا يساوون شيئا ؟؟!!
و من قال لك ان علماؤك فسروا القران بحديث رسول الله ......الكل يعلم انهم يفسرونه بمصالح الملوك و الخلفاء ....لا اكثر و لا اقل
و من هذا شيخي الذي نظم السهرات .....اذا اختلط عليك الامر اسال علماءك الربانيين عن السهرات المغلقة بالقرب من قبور صحابة رسول الله ..و التي ينظمها الامراء و الخلفاء و يامرك علماؤك ان تدعو لهم و تعشقهم كي تكون ضمن الفرقة الناجية و لا تدخل النار !!
الزم قدرك و كفاك من التطاول الفارغ ......!!!
فالكذب لا يغير من الواقع شيئا ...انت و علماؤك و سلفيتك المزعومة ......صفر فارغ يدور في فلك الغرب و الدول العظمى سواءا شتمت القرضاوي ..او سببت الاخوان ...!!
و لن يتغير شيئ في حال المسلمين ...الا اذا تطهروا من فكركم المتحامل على السلفية و الاسلام !!! و رجعوا الى الاسلام الصحيح الخالي من تاثير القصور !![QUOTE]
و لا داعي لسب القرضاوي و الاخوان كي تنفس على نفسك و تعطي لفكرك الهش قدرا و قيمة اكبر منه !!
لانه و حتى و لو اختفى القرضاوي و الاخوان و بقيتم وحدكم في الساحة لن يتغير شيئ و تبقون دائما اذلاء صاغريبن لال سعود و من ورائهم الغرب و اليهود و النصارى !!
مازلت تراوغ وتكذب فما تقول في هذه الطوام عقيدة قبور او توحيد ام ماذا كل ترهاتكم تهرب منها من الغناء الى مصافحة النساء الى شرك القبور وترميه الى السلفية بكل تبجح اعطيك دليل اسيادك ااتني بدليل واحد يبين شرك القبور فيمن ذكرتهم بهمزك ولمزك
هاك ما تقر به عينك من شيوخك الاكابر
أقوالهم التي تضاد التوحيد أو تقدح فيه :
· قول المرشد العام للإخوان المسلمين عمر التلمساني: (( قال البعض إن رسول الله r يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول r وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد .. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله r يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم .. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و الدعاء فيها عند الشدائد ، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء )) [ شهيد المحراب عمر بن الخطاب : 225-226 ] .
· قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) :والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده : ((
يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم
و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم
إن كان سعـيـك للمختار نافلــة
فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم
يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى
أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي
يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي
من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم
الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم
أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم
قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل
و اليوم لا شيء غير القـول و القلم
يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل
تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم
)) [ مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي : 562-563 ] .
· قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان: ((: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان )) [مجلة الاستقامة ربيع الأول 1408 هـ ص 26].
` التهوين من شرك القبور :
· قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34])) ص 28.
· وقال : (( يقول عباس السيسي في كتاب (( قافلة الإخوان )) جزء 2 ص 33 (( حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد (( أنصار السنة )) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (( الإخوان )) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار ( الإخوان المسلمون ) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد )) أ . هـ )) ص28-29 .
· قول سيد قطب : (( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ) [ الظلا ل : 4/2114 ].
` بدعة التفويض :
· قول حسن البنا : (( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى )) [ العقائد : ص 74 ] .
· قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع )) [ العقائد : 76 ] .
` الطعن في الأنبياء :
· قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .
· وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .
· قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم : (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً )) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57 ] .
· قول المودودي : (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156 ] .
· قول حسن الترابي : عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا : معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] .
· وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ] .
· قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلى الله عليه وسلم )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 103 ] .
` وحدة الوجود :
· نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية)) (ص 70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبدالرحمن البناعن أخيه حسن البنا، قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شئ في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب.
الله قـل وذر الوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلـوغ كمـالي
فالكـل دون الله إن حقـقـتـه عدم على التفصيل والإجمـالي".
· قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : (( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...).
o ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله )) .
· وقال في تفسيره عنده قوله تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) قال (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله ) ثم قال: ( فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود ) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها ...) [ الظلال : أنظر مواضعها بحسب السور ].
` بدعة التأويل :
· قول سيد قطب عند قول الله تعالى : {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الحديد ) (( وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى { ثم استوى } , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا )). [ ظلال القرآن : سورة الحديد ] .
· قول عمر التلمساني عند قوله تعالى : { و السموات مطويات بيمينه}: (( ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء )) [بعض ما علمني الإخوان المسلمين : 17 ] .
` الطعن في الصحابة :
· قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] .
· قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] .
` بدعة الطرق الصوفية :
· قول إمامهم حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية:ص 27 ] .
· قول سعيد حوى : (( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا r فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] .
· قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] .
· قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] .
· قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20 ] .
` وحدة الأديان :
· قول حسن البنا الحصافي: (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] .
· وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) [ مواقف في الدعوة والتربية: ص 163].
· نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه : (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ .
· قول حسن الترابي : (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [ مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م ] .
· قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] .
· وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة .
` الاشتراكية :
· قول الغزالي : (( وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 66] .
· وقوله : (( إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا )) [ الإسلام والاشتراكية ص 183 ] .
· ولمصطفى السباعي كتاباً بعنوان (( اشتراكية الإسلام )) .
` الخروج على الحكام :
· قول أحمد الراشد : (( إن الخروج على أئمة الجور سنة سلفية )) [ من كتابه المسار ] .
· قالت مجلة البيان في كتاب: " مستقبل العالم الإسلامي" ص 115: "... ما نثبته هنا هو أن ظاهرة الدفاع الشرعي العام تلتقي مع مدرسة الخروج على النظام السياسي الفاسد أو الظالم في حالة توافر ما تسميه بعض مدارس الفقه السياسي الإسلامي بحد التمكن، وألا تؤول النتائج لأضرار ومفاسد أكثر من تلك الكائنة بالفعل مع وجود هذا النظام وبقائه، وما يطلق عليه في الخبرة التراثية العربية والإسلامية مقاومة أنظمة التغلب وأمراء الجور، والتي تتعلق بشكل أو بآخر بحق مقاومة طغيان الأنظمة الحاكمة".
· وعن "حد التمكن" يقول عبد الله ناصح علوان في كتاب ( عقبات على طريق الدعاة ) في ص2/368 :
"وحين يصل المُسلمون إلى مرحلة إيجاد القاعدة الشعبية، وتمتدُّ حركتهم في الجموع الزاخرة من أبناء الأمّة الإسلامية، وتتغلل في الشعوب المؤمنة في كلِّ مكان .. تأتي مرحلة التنفيذ ولحظة الحسم"
ويقول أيضاً في ص2/408 :
"إنّه لا يُمكن للإسلاميين أن يصلوا إلى إقامة حكمٍ .. عن طريق الانقلابات العسكرية، لم يبقى أمامهم من حلٍ واقعي ومعقول سوى الاعتماد على الثورة الشعبية"
ويقول في ص2/209 :
" تكوين القاعدة الشعبية التي تشمل جميع طبقات الشعب، وسائر فئاته"
ويقول في ص2/388:
"ولا يُمكن أن نقول عن القاعدة أنّها كثيرةٌ ،حتّى تتغلل في أوساط المثّقفين والعمّال والمواطنين والإطِّباء والمهندسين .. والأغنياء والعلماء .. وعلى العموم أن تتغلل في كلِّ البئات وعلى كلِّ المُستويات ، فهذه لجنةٌ دعويةٌ في محيط الطلاّب ، وأخرى مسؤولةٌ عن قطاع النساء والطالبات ، وخامسةٌ مُهمُّتها في مجال القرى والأرياف .. وسابعةٌ في ميدان العوائل الكبيرة والأحياء "
· وعن هذه القاعدة يتحدث عبد العزيز بن ناصر الجليل في كتابه "وقفات تربوية"، ص (162)، " ومجلة البيان" العدد 37 رمضان 1411: ( وما أحسن ما كتبه الأستاذ: "محمد قطب" في كتابه القيم "واقعنا المعاصر"، حول أهمية التربية، والرد على من يستطول طريقها، ويريد قطف الثمرة قبل استكمالها، فقال ص (486): ( أما الذين يسألون إلى متى نظل نربي دون أن (نعمل)؟! فلا نستطيع أن نعطيهم موعداً محدداً، فنقول لهم: عشر سنوات من الآن، أو عشرين سنة من الآن! فهذا رجم بالغيب لا يعتمد على دليل واضح، وإنما نستطيع أن نقول لهم: نظل نربي حتى تتكون القاعدة المطلوبة بالحجم المعقول ...))
· وتقول "مجلة البيان" في "المرجع السابق" ص :
ب- أنماط علاقة الرأي العام بالسلطة الحاكمة وموقع ظاهرة
العصيان السياسي:
الأول: نمط الخضوع والاستكانة إلى درجة السكون والجمود:
الثاني: نمط الرفض والعصيان السياسي الذي يصل إلى درجة الخروج والثورة:
الثالث: نمط الترقب، والتحفز، والانتظار:
حيث أن الرأي العام فيه لا يخضع أو يخنع، ولا يقاوم أو يثور من تلقاء نفسه، ولذلك يثور جدل حول تحديد طبيعته. ولكن الرأي العام هنا يترقب وينتظر، ويتحفز ليرى من ينطلق بداية فينطلق معه في حركة هادرة ولكنها لا تستمر طويلاً.
·
` تكفير المجتمعات الإسلامية :
· قول سيد قطب: (( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي )) [ الظلال : 4/ 2122] .
· وقال: (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله )). [ الظلال 2/1057].
· قال القرضاوي: (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب ، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع ، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره ، وإحياء الاجتهاد ، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ، وغلإزراء بدعاة التسامح والمرونة ، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير (( في ظلال القرآن )) في طبعته الثانية ، وفي (( معالم في الطريق )) ومعظمه مقتبس من الظلال ، وفي (( الإسلام ومشكلات الحضارة )) وغيرها ، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير ؛ كما كان لها تأثيرها السلبي )) [أولويات الحركة الإسلامية : ص 110 ] .
` الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم :
· قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب (( الرفع والتكميل )) ص 68: (( الإهداء إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري )) .
· قول يوسف القرضاوي: (( (( وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثنا عشرية أغلبية الشعب – انطلقة حركة ( الإمام الخميني ) التي تقوم على ( ولاية الفقيه ) بدلاً من انتظار الإمام الغائب ، ونيابة عنه ، فقاوم طغيان ( الشاه ) وفساده ، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي ... الخ )) )) [ أمتنا بين قرنين : ص 72].
· قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى: (( إن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف و السلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي )) [ جولات في الفقهين الكبير و الأكبر : 22 ]
· قال الشيخ الفاضل السلفي عبد المالك رمضاني – أثابه الله - وهو يتحدث عن عائض القرني : (( لا يكبر على المتعصِّبة للرجال أنني نسبتُ الشيخ عائضاً إلى التمشيخ على ( الإخوانيَّةَ )؛ فإنني قد قرأتُ له استجواباً صحفيًّا مع مجلة المعالم التي يُصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ـ العدد 2 (ص: 52 ـ 53)، ماترك فيه أحداً من رؤوس (الإخوان المسلمين) إلا أثنى عليه ثناءً مابعده ثناء! حتى منهم الدعاة إلى وحدة الأديان!! بل وصف فيه حسن البنا بالمجدِّد!!!
فإذا كان الداعي إلى الطواف بالقبور كما في كتابه مذكرات الدعوة والداعية (ص: 64 ـ 65) ـ وهو نقضٌ لدعوة جميع الأنبياء ـ يُعَدُّ مجدِّداً عند من نظنّ أنه تربَّى في حجر الموحِّدين منذ نعومة أظفاره، لم يَبق للدِّين مَعلم يُعرَف به، والأمر لله!
وزكَّى في استجوابه المذكور جمعاً كبيراً من رؤوس الفتن، كعلي بن حاج وعباسي مدني، والغنوشي، والترابي ...
وذكر فيه أنَّه يحرصُ على قراءة مجلة البيان، ثم المجتمع، ثم الدعوة!!
وفي كتابه كتب في الساحة الإسلامية (ص: 66) مدح فيه رؤوس (الإخوان المسلمين)، مثل: سيد قطب وأخيه، والمودودي، ومنظِّرهم المتستر محمد أحمد الراشد في كتبه "المنطلق" و"الرقائق" و"العوائق"، وسَمَّاهم بأئمة الهدى العلماء الناصحين الصالحين!!
فهل يفعل هذا صاحب ولاءٍ للسُنَّة، مُحبٍّ للدعوة السلفية؟! )) [ مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني : ص 147 ] .
· قول الشطي الكويتي في مجلة المجتمع العدد 455 (( فالشيعة الإمامية من الأمة المحمدية والشاه يرفع لواء المجوسية فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية ويترك لواء الأمة المحمدية )) .
· في كتاب ( الحركة الإسلامية والتحديث ) ينقل الأستاذ الغنوشي ص 21 عن الإمام قوله : (( إننا نريد أن نحكم بالإسلام كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا فرق بين السنة والشيعة لأن المذاهب لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .
· قول طارق السويدان: (( واعتقد أن نقاط الاتفاق كثيرة جداً، واعتقد أيضاً أن نقاط القصور كثيرة جداً ، ولأضرب مثالاً واضحاً من القضايا الرئيسية يعتز به الأخوة الشيعة : قضية تبجيل وتعظيم أهل البيت عليهم السلام ، وكنت تأملت في هذه المسألة عند أهل السنة والجماعة فوجدت أيضاً عند أهل السنة والجماعة تبجيل وتعظيم لأهل البيت ، لكن إظهار هذا التبجيل والتعظيم عند أهل السنة بالتأكيد أقل مما هو عند الشيعة ، وهذا أنا أقوله بلا تردد قصور عند الأخوة السنة ، ويجب أن يعبروا عن حبهم وولائهم وتعظيمهم لأهل البيت ، أنا ما أقول هذا الكلام مجاملة لكم ، هذا دين ، هذا كلام دين موجود في كتاب الله تعالى وموجود في السنة النبوية ، وموجود في التطبيق الواضح فتعبيرنا نحن السنة عن قضية حبنا لأهل البيت أقلّ مما ينبغي فيجب أن يزاد )) [ شريط " الحوار في الساحة الإسلامية واقع ومعالجات " للدكتور طارق السويدان]
· وفي مجلة " الأمان " وغيرها نشرت قصيدة الأستاذ يوسف العظم ودعا فيها إلى مبايعة الخميني !! فقال :
هدَّ صرح الظلم لا يخشى الحمــام بالخميني زعيماً وإمـــــام
من دمانا ومضيـنا للأمــــام قد منحناه وشاحاً ووســـام
ليعود الكون نوراً وســـــلام ندمر الشرك ونجتاح الظــلام
· يؤكده الأستاذ عمر التلمساني في حديث له مع ( مسلم ميديا ) الذي نشرته مجلة ( الكرسنت ) الإسلامية التي تصدر في كندا ( 16/12/1984 ) وقال فيه بالحرف الواحد : " لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم إيران " .
· قال سلمان العودة في شريط: " لماذا نخاف من النقد" : أيها الأخوة رجالات الإسلام في هذا العصر: هم في ميادين شتى، فأنت إذا نظرت مثلاُ في ميدان الدعوة إلى الله وجدت رجالاً عرفوا بالدعوة وأثروا في مجتمعاتهم أبلغ تأثير، لعل من الأسماء البارزة المشهورة أمثال: الشيخ حسن البنا، وأبو الأعلى المودودي، أو غيرهم من المصلحين، وإذا نظرت في مجال الأدب والفكر: أمثال الأستاذ سيد قطب، ومحمد قطب ...
ثم ذكر الشخصيات البارزة في مجال الجهاد فقال: عبد الرسول سياف، وبرهان الدين رباني وحكمتيار ...
· وقال عائض القرني في رسالة "قل هذه سبيلي" (ص8): باكستان أرض الأستاذ أبي الأعلى المودودي الداعية الشهير والكاتب الخطير والذي أوذي في سبيل الله واحتسب:
نفسي فدتك أبا الأعلى وهل بقيت نفسي لأفديك من أهل ومن صحبي
أما استحى السجن من شيخ ومفرقه نور لغير طلاب الحق لـم يشـب
· قال المودودي: (( وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات )) [مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران ] .
` إبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بالعقيدة والتوحيد :
· قول الصابوني : (( إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ولا للأشاعرة ولا للإخوان ولا حتى للصوفية )) [ مجلة المجتمع عدد 628 المقال الرابع للصابوني ] .
وللعلامة الإمام ابن باز – رحمه الله – رد علمي متين على هذا الصابوني ؛ أنظره في مجموع الفتاوى لسماحته .
· قول القرضاوي : (( نريد من الفكر الجديد أن يهيل التراب على المشكلات التاريخية التي شغلت الفكر الإسلامي في وقت من الأوقات، وبددت طاقته في غير طائل : مشكلة الذات والصفات ؛ هل الصفات هي عين الذات أو غيرها ؟ أو هي لا عين ولا غير ؟ مشكلة خلق القرآن وما ترتب عليها من محنة لأئمة الإسلام ، المبالغة في الكلام حول التأويل وعدمه بين السلف والخلف ، والطعن على الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم على نهجهم من رجال الجامعات الدينية في العالم الإسلامي : الأزهر ، والزيتونة ، والقرويين ، و ديوبند ، وغيرها )) [ أولويات الحركة الإسلامية : ص 100 ]
` الطعن في السلفية :
· قول حسن الترابي : في أحد المؤتمرات (( ينبغي للعقيدة ألا تكون سلفية )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراءئ والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 92 ] .
` بدعة المولد :
· قول محمود عبد الحليم : (( وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب ، فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد ( حسن البنا ) ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت النظر )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/109
لشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى : إنه كان في أول أمره - كما صرح بنفسه في الطريقة الحصافية الشاذلية ، وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة ، وقد حدّثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه
بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله وكان إعجابه ومواظبته على وردها المعروف بالوظيفة الرزوقية صباحاً ومساءً تبعاً لاتجاه والده . ويقول البنا : ( وزادني بها إعجاباً أن الوالد قد وضع عليها تعليقاً لطيفاً جاء فيه بأدلة صيغها جميعاًُ تقريباً من الآحاديث الصحيحة ! وسمى هذه الرسالة : تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الرزوقية ) (مذكرات الدعوة و الداعية ص10 ـ 11 ).
ويقول : وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة (مذكرات الدعوة والداعية ص 24)،
وقال: وحضر السيد عبد الوهاب ـ المجيز في الطريقة الحصافيةـ وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه ، وأذني بأدوارها ووظائفها ( المرجع السابق ص 24 ) .
وقال : كانت أيام دمنهور … أيام استغراق في عاطفة التصوف … ، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف (المرجع السابق ص 28).
ويقول عن شيخ الطريقة الصوفية حسنين الحصاف : ( وكان أعظم ما أخذ بمجامع قلبي وملك علي لبي من سيرته رضي الله عنه !!
شدته في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) (المصدر نفسه ص10 ـ 11 ) .
ولم يدر بخلد الشيخ ولا المريد أن تكوين طريقة صوفية خروج عن طريق محمد صلى الله علية وسلم وصحبه . ومنكر يجب تغييره ! .
وقال حسن البنا : ونظام الدعوة في هذا الطور صوفيُّ بحت من الناحية الروحية ، وعسكري بحت من الناحية العملية رسالة التعاليم ص12 وقد شارك حسن البنا في إنشاء جمعية صوفية حصافية ، كما ذكر في ( مذكراته ) ص 28 قائلا: وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي ( الجمعية الحصافية الخيرية ) … وانتُخبتُ سكرتيراً لها … وخلفتها في هذا الكفاح جمعية ( الإخوان المسلمون )
بعد ذلك وذكر سعيد حوّى - وهو من كبار منظري جماعة الإخوان - ما عليه المؤسس حسن البنا من الأذكار الصوفية بقوله : … نظموا من أجلها أنواعاً من حلقات الذكر ؟؟ ، حتى أصبح لكل شيخ طريقته الخاصة به في الذكر الذي يجتمع عليه إخوانه..؟
، ودمج بعضهم مع الذكر الإنشاد .؟ … وقد جعل الأستاذ البنا الاجتماع اليومي على الذكر جزءاً من أدب المسلم ، وجمع لذلك ورد ( الوظيفة الكبرى ) ، واختصره بـ (الوظيفة الصغرى )
(4) راجع ذلك في ص 172 من كتاب ( تربيتنا الروحية ) لسعيد حوّى .
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى - : ومن دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم ، فيتقيدون بها ، ويتعبدون بتلاوتها ، وربّما فضَلوا تلاوتها على تلاوة القرآن الكريم ، ويسمونها ذكر الخاصة راجعه في رسالته الطيبة ( حقيقة التصوف )28
أن الشيء يعرف بآثاره ، والأثر الذي خلفته امتلاء السجون بالشباب ، وكثرة الاعتقالات بسبب فكرالثورة الذي ربت الشباب عليه .
وبنيت على أسس منها: القاعدة التي يرددها حسن البنا نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه .
وهذه قاعدة فاسدة معناها تمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية والرافضة والمعتزلة وغيرهم؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
الإخوان النصارى :
يقول محمود عساف فى ص 29 من كتابه المذكور:
حضر لزيارة الأستاذ ( البنا ) بالمركز العام عدد من قادة المسيحيين اذكر منهم: توفيق ( أو وهيب لا أذكر ) دوس باشا ، ولويس ومريت بطرس غالى عضوا مجلس الشيوخ وطلبوا من الإمام أن ينشئ شعبة باسم: الإخوان المسيحيون لكي يسهموا مع الإخوان المسلمين فى نشر الإيمان بالله والحث على الفضائل . رد عليهم الإمام بأن الفكرة طيبة
ولكن يحول دون تنفيذها أن دعوتنا عالمية … وعلى هذا لا بأس من تكوين الإخوان المسيحيين وأؤكد لكم بأنه سيكون هناك تعاون تام بيننا وبينكم ..!!
وذكر محمود عبد الحليم في كتابه ( الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ) جـ2 ص 503 توجه الأستاذ حسن الهضيبى بك المرشد العام للإخوان المسلمين لى دار البطريركية حيث قابل غبطة البطريرك الأكبر الأنبا يوساب … ومما قيل أنه على المسلم والقبطي أن يعبدا ربهما كلا حسب تعليم دينه ولكنهم فى الوطنية سواء
وعند خروج فضيلة المرشد أهداه غبطة البطريرك مسبحة من الكهرمان … حيث تعانقا على مشهد من جمعا كبير من الأقباط والمسلمين … ونشرت الصحف صورتهما وهما يتعانقان .
قلت: لو قال آخرون ما قاله البنا لبعض قادة النصارى لاتُهم في دينه أما وقد قاله حسن البنا فلا حرج لأنه لا يتصور خطأ في حسن البنا !! .
ولو تعانق شيخ الأزهر مع راهب نصراني أو زاره حاخاخام يهودي لانطلقت الإشعاعات والأقاويل بسباب ولعن
أما وقد فعل ذلك البنا والهضيبي فلا حرج وانما الحرج والتهم لغيرهما .
التمييـع بالديـن وعدم الدعوه للتوحيد :
يقول مرشد الاخوان وهو عمر التلمساني رحمه الله : الذي تبوأ منصب الإرشاد العالمي للإخوان المسلمين لمدة طويلة، كتب كتاباً بعنوان
( شهيد المحراب عمر بن الخطاب),,وقد ملأه بالدعوة إلى الشرك وعبادة القبور وجواز الاستغاثة بها و التبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز
تشديد النكير على زوارها الذين يقومون بكل الأعمال السابقة، وإليك نصوص عباراته في ذلك :يقول في ص:225-226 ما نصه: قال البعض إن
رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه
وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد أ هـ
ويقول أيضاً في نفس الصفحة ما نصه: فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و
الدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء.ويقول أيضاً في صفحة : 231 ما نصه: فما لنا و للحملة على أولياء الله و
زوارهم و الداعين عند قبورهم أهـ
وهكذا لم يبق شرك من شرك القبور إلا وقد أباحه في هذه العبارات( المرشد العام للإخوان المسلمين) ومن أجل هذا الحب و الهيام بما يصنع عند
القبور من شرك و كفر فإن التلمساني يقول : فما لنا و للحملة على أولياء الله وزوارهم و الداعين عند قبورهم ومقاماتهم.و التلمساني يعلم
بالطبع أن القبور في مصر التي صدر منها هذا الكتاب ( شهيد المحراب عمر بن الخطاب) وكان التلمساني مرشداً عاماً فيها يصنع فيها أعظم شرك
عرفته الأرض وأكبر من شرك الجاهلية الأولى، فالقبور يطاف بها ويطلب منها كل ما يطلب من الله، ومن الأولياء فيها إن كثيراً منهم مجموعة من
الزنادقة الملحدين كأمثال السيد البدوي، الداعية الفاطمي الزنديق الذي لم
يحضر صلاة قط!! و الصوفية المحترقين كالشاذلي و الدسوقي و القناوي، و غيرهم في كل قرية ومدينة.
المراجــع ..
-كتاب حسن البنا مبادئ وأصول في مؤمرات خاصة ص (63-64) .
- كتاب زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون للشيخ حمد العثمان ،
تقريظ الشيخ عبد المحسن العباد ومراجعة الشيخ صالح الفوزان .
-كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص13 وما بعدها،
-كتاب ذكريات لا مذكرات ص (249-250) .
-اكتاب حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ص(71-72) تأليف جابر رزق
-كتاب الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ص 66 - .
-كتاب( كشف الشبهات العصرية ص59)
-كتاب الإمام الشهيد حسن البنا. الكاتب محمود عساف
الإخوان والأمريكان :
يذكر محمود عساف في ص 13 من كتابه المذكور : " فيليب ايرلاند السكرتير الأول للسفارة الأمريكية أرسل مبعوثا من قبله للأستاذ الإمام كي يحدد له موعدا لمقابلته بدار الإخوان ، وافق الأستاذ على المقابلة ، ولكنه فضل أن تكون في بيت ايرلاند حيث أن المركز العام مراقب من القلم السياسي وسوف يؤولون تلك المقابلة ويفسرونها تفسيرا مغلوطا ليس في صالح الإخوان . اصطحبني الأستاذ معه ... وذهبنا إلى دار أيرلاند في شقة عليا بعمارة في الزمالك … قال ايرلاند : لقد طلبت مقابلتكم حيث خطرت لي فكرة وهى لماذا لا يتم التعاون بيننا وبينكم في محاربة هذا العدو المشترك وهو الشيوعية ؟... قال الإمام: فكرة التعاون فكرة جيدة … نستطيع أن نعيركم بعض رجالنا المتخصصين في هذا الأمر على أن يكون ذلك بعيدا عنا بصفة رسمية ولكم أن تعاملوا هؤلاء الرجال بما ترونه ملائما دون تدخل من جانبنا غير التصريح لهم بالعمل معكم ولك أن تتصل بمحمود عساف فهو المختص بهذا الأمر إذا وافقتم على هذه الفكرة!! .
قـلت : فهذا ليس كلام حكومة النقراشي أو حكومة الثورة أو كلام شيوعيين أو ناصريين وإنما الراوي قيادي مقرب جداً لحسن البنا مسئول المعلومات (المخابرات) فماذا يقول الإخوان وما هي عللهم لتبرير مثل هذا التصرف الذي ينم عن جهل بعقيدة أهل السنة ومعاملتهم للحكام إن حسن البنا طلب أن يكون اللقاء سرياً وبعيداً عن علم الحكومة وفي بيت السفير الأمريكي فهل حسن البنا موكل من الحكومة لعقد هذا اللقاء والتفاوض مع سفير دولة أجنبية ولماذا يمدهم حسن البنا برجاله في محاربة الشيوعيين وبدون علم الحكومة ؟. ولا يحتج أحد بأن ذلك لمحاربة الشيوعية لأن الاتصال بجهات أجنبية من أهم أعمال السيادة لولي الأمر كما أن إصرار حسن البنا على سرية اللقاء دليل قاطع على أن الرجل يريد فتح علائق مع دول أجنبية لأمر في نفسه ، ممكن أن يفهم بداهة.
فماذا لو سجل السفير الأمريكي اللقاء وأرسله للقلم السياسي المصري في الشرطة في هذا الوقت ؟ أو ماذا يكون الموقف لو تعقبت الحكومة حسن البنا في زيارة البنا للسفير، ووجهت له تهمة سياسية ؟ هل تكون الحكومة الملكية في هذا الوقت كافرة أو عميلة لو حاكمت البنا بتهمة التخابر والاتصال بدولة أجنبية ؟ !!! أم أن الفكر الأعوج يؤدي إلى تصرف أرعن لا تراعى فيه المصالح العامة التي هي من شأن واختصاص ولاة الأمور.
فهل هذا فقه شرعي يستند إلى ضوابط شرعية ؟ أم أن حسن البنا يتصرف وكأنه حاكم بأمره وصاحب ولاية عامة يفعل ما يريد ويختار !!!. نماذج من العمليات الإخوانية الإرهابية والتي قام بها التنظيم السري لهم كما ذكر ذلك قادتهم وهم بعيدون فى ذلك عن أي عوامل إكراه أو تهديد أو اعتقال:
مقتل المستشار القاضي " الخازندار " ص 255 وما بعدها من كتاب حقيقة التنظيم الخاص لمحمود الصباغ ، وكذلك محمود عساف ص 147-157 من كتابه " الإمام الشهيد حسن البنا". - مقتل رئيس الوزراء " محمود فهمي النقراشى" ص 312 نفس المصدر السابق - محاولة قتل " إبراهيم عبد الهادي باشا " ص 314 نفس المصدر السابق . - تفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة يوم 3/12/1946 ص 278 نفس المصدر السابق. - إلقاء قنابل حارقة على سيارات كل من: "هيكل باشا" رئيس حزب الأحرار الدستوريين "النقراشى باشا" ص 278 نفس المصدر السابق .
وضع قنبلة زمنية حارقة داخل حقيبة صغيرة شبيهة بحقائب المحامين بجوار الخزانة التي تحتوى على جميع أوراق قضية أوراق سيارة الجيب . راجع ص 104 وما بعدها من كتاب محمود الصباغ السابق ذكره .
قـلت : فهل بعد هذه الحقائق الدامغة تسمى دعوة الإخوان المسلمين دعوة سنية سلفية أو دعوة شاملة أم هي قاصرة لا سلفية فيها ولا سنة اللهم إلا سلفية الخوارج وسنتهم البدعية فى الخروج على الحكام وما يتبعه من ترويع الآمنين وسفك الدماء وتسلط السفهاء والدهماء على الأنفس والأعراض والأموال .
فالإخوان بتاريخهم وترجمة لأفكارهم اعتبروا أنفسهم دولة داخل دولة وحكومة داخل حكومة وأعطوا لأنفسهم حق الحكم على الناس وتنفيذ ما يحكمون به فهل هذا مسلك صحيح يستند إلى شرعية دينية ؟ بالطبع لا وإنما هو الفتنة والهرج الهرج.
ولو نظرنا لهذه العمليات وقارنّاها بالعمليات التي حدثت في عهد السادات والعهد الحالي لوجدناها بنفس الأسلوب ونفس الطريقة وهذا ـ وإن دل على شيء ـ فإنما يدل على أن كثيرا من هذه الأحزاب الدينية عيال على المدرسة الإخوانية والذين هم بدورهم عيال على خوارج الماضي
ما لك هرعت للنسخ و اللصق .....كي تنفس على نفسك و دون حتى قراءة و فهم و تحليل ما تات به ؟؟!!
اسمع و دون الدخول في ترهاتك و خزعبلاتك هاته ..و التي يروجها السلفيون كي يقتلوا بها اعلام ...ذنبهم الوحيد انهم اثروا في العامة و الرعاع كما يسميهم علماؤكم...... و ساووهم مع اسيادهم !!
--------------
قلت لك هب ان الاخوان احزاب كالاخرين ....مثل كل الاحزاب الاخرى الكثيرة و المتنوعة في العالم العربي و الاسلامي و التي تتجاهلونها و لا تذكرونها بسوء !!..او انهم لا وجود لهم اصلا و انتم وحدكم في الساحة
ماذا سيغير علماؤك و فكرهم المقلوب و المتناقض من حال المسلمين اليوم ؟؟؟!!!
الجواب لا شيئ ...........و سيبقون مثل جواري القصور يتوارثهم الاسياد الى ان يموتون !!
عبــد الكبيــــر
2012-06-17, 09:09
كلنا على بينة ودراية تامتين أن السلفية قد حققت فشلا دريعا وسط الأمة الإسلامية نظرا لذهنية منتسبيها .
يجب عليك أن تعلم أن السلفية الموجودة في الجزائر مجرد سعودة أي تقليد أعمى للسعوديين .
أصبحت أكن حقدا دفينا للملتحين وأصحاب العمائم و لن أثق في أحدهم مجددا .
ما لك هرعت للنسخ و اللصق .....كي تنفس على نفسك و دون حتى قراءة و فهم و تحليل ما تات به ؟؟!!
اسمع و دون الدخول في ترهاتك و خزعبلاتك هاته ..و التي يروجها السلفيون كي يقتلوا بها اعلام ...ذنبهم الوحيد انهم اثروا في العامة و الرعاع كما يسميهم علماؤكم...... و ساووهم مع اسيادهم !!
--------------
قلت لك هب ان الاخوان احزاب كالاخرين ....مثل كل الاحزاب الاخرى الكثيرة و المتنوعة في العالم العربي و الاسلامي و التي تتجاهلونها و لا تذكرونها بسوء !!..او انهم لا وجود لهم اصلا و انتم وحدكم في الساحة
ماذا سيغير علماؤك و فكرهم المقلوب و المتناقض من حال المسلمين اليوم ؟؟؟!!!
الجواب لا شيئ ...........و سيبقون مثل جواري القصور يتوارثهم الاسياد الى ان يموتون !![/QUOTEsd[QUOTE]
سيغير علمائنا كما غير سلفهم رسول الله وصحابته شرك اسلافك ومن يتمسح بالقصور امثالكم ويتودد الى الشيعة واليهود والنصارى هذا التودد والهيام تسمونه سياسة سياستكم التي تبنى على هدم الدين اما الغزعبلات التي لم تعجبك في اقوال اسيادك وعلامئك وان كنت تنكرها فعارضهم ورد عليهم واكررها لك لالف مرة انا نقات اقوالهم وهي في كتبهم ان كنت تقرا ولعلك تقراها ولا تفهمها كتبهم مليئة بالشرك وتناقض مرة صوفي ومرة شيعي ومرة مسيحي ياخي اثبتوا على دين واحد واعيدها نقلت لك صفحات كتبكم واقوال اسيادك وللك ان تقر بهذه العقيدة او ترتد عن دين مرسديك وعلمائك
كلنا على بينة ودراية تامتين أن السلفية قد حققت فشلا دريعا وسط الأمة الإسلامية نظرا لذهنية منتسبيها .
يجب عليك أن تعلم أن السلفية الموجودة في الجزائر مجرد سعودة أي تقليد أعمى للسعوديين .
أصبحت أكن حقدا دفينا للملتحين وأصحاب العمائم و لن أثق في أحدهم مجددا .
الحقد الاولى ان تكنه لليهود والنصارى والشيعة والملحدين ان كنت حقا تدين بالاسلام وان كنت غير ذللك فنعذرك على حقدك وتعصبك لدينك ومولات لعقيدتك
محمد 1392
2012-06-17, 11:41
كلنا على بينة ودراية تامتين أن السلفية قد حققت فشلا دريعا وسط الأمة الإسلامية نظرا لذهنية منتسبيها .
يجب عليك أن تعلم أن السلفية الموجودة في الجزائر مجرد سعودة أي تقليد أعمى للسعوديين .
أصبحت أكن حقدا دفينا للملتحين وأصحاب العمائم و لن أثق في أحدهم مجددا .
حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم و الأنبياء عليهم السلام و الصحابة رضوان الله عليهم و الأئمة المشهود لهم بالخيرية !!! لا أخي ماهكذا نتعامل مع الأمور ؛ فإذا كنت تكره السلفيين فهي عقيدة و منهج و سلوك و نجدها عند الملتحين و غيرهم ؛ و إذا كنت تكره أصحاب اللحى فنجد فيهم السلفيين و الطرقيين و الحزبيين و المتهونين و حتى المجاننين فضلا عن اليهود و النصارى و الملحدين . حبيب سعيدة انتبه !!! أعلمك أخي أني لا أعقب إلا نادرا على هذه الأمور و أرجو من الله أن نشغل عقولننا لنقتبس نورا لا لنعلن الظلام .
أم معاذ أم معاذ
2012-06-17, 12:31
لا حول و لاقوة إلا بالله
كفاكم تضييعا للوقت
ابوزيدالجزائري
2012-06-17, 12:52
و زن الكلام إذا نطقت فإنما
يبدي عقول ذوي العقول المنطق
raf raf raf raf
2012-06-17, 15:47
إن أردت يابني الأخذ عن ******** أولي الرسوخ فاقصدن أهل السنن
واجتنب الأخدع المبتدع ********* فربما تبلى بحب البدع
فكن على نهج سبيل السلف ******** في مجمع عليه أو مختلف
وتابع الصالح ممن سلف ********** وجانب البدعة ممن خلف
فكل خير في اتباع من سلف ****** وكل شر في ابتداع من خلف
إن أردت يابني الأخذ عن ******** أولي الرسوخ فاقصدن أهل السنن
واجتنب الأخدع المبتدع ********* فربما تبلى بحب البدع
فكن على نهج سبيل السلف ******** في مجمع عليه أو مختلف
وتابع الصالح ممن سلف ********** وجانب البدعة ممن خلف
فكل خير في اتباع من سلف ****** وكل شر في ابتداع من خلف
و لا يغرنك منتسبو السلف *********** فلعمري هم اشر من اهل البدع
فلا العبرة بالتسميات ****************و لا في سب و شتم من خلف
raf raf raf raf
2012-06-17, 16:35
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركا ته :
إن كنت تقصد هذا من باب النصيحة ، سأقبلها واعلم ياأخي أني لست إمعة.
تصوروا يا اخوة أن النبي صلى الله عليه وسلم موجود معنا هل هذه الاختلافات تسره صلى الله عليه وسلم
عزالدين النائلي
2012-06-18, 02:13
أعيد نقل كلام العلامة السلفي ابن باديس رحمه الله تعالى الذي يرد عليك:
قال الإمام ابن باديس: ((فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
فالسلفي الذي يقول للاخوان انكم ضللتم عن اصول دينكم وانني اريد هدايتكم يقاومونه ويقولون تتتبع عورات الاسلاميين مثل ما قلت
فالذين يسمون انفسهم اسلاميون بعيدون كل البعد عن تطبيق الاسلام الصحيح
وهل تريدنا ان نرى دين نبينا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحرف وتغير معالمه ثم نسكت ولا ننكر؟!!
أم تريدنا أن نصير مثل اليهود الذين قال الله تعالى فيهم "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون" ونترك الاخوان وغير الاخوان يحرفون ديننا كما حرف اليهود دينهم, كلا بل نتبع فيهم قول الله تعالى: "ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر والئك هم المفلحون" وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" .
كما أن العلمانية والديمقراطية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تسلم من رد السلفيين وانظر ردود الشيخ رسلان حفظه الله عليها, بينما نجد الاخوان يتحالفون مع الاحزاب الشيوعية ويدخلون النصارى في حزبهم ولا يرون اي مانع في ان يكون في مصر احزاب شيوعية وعلمانية ولا يطبقون الشريعة ووو... أي اسلام هذا, السلفيون لا يقولون مثل هذا.
والله أعلم
عبد الله-1
2012-06-18, 05:06
أعيد نقل كلام العلامة السلفي ابن باديس رحمه الله تعالى الذي يرد عليك:
قال الإمام ابن باديس: ((فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
فالسلفي الذي يقول للاخوان انكم ضللتم عن اصول دينكم وانني اريد هدايتكم يقاومونه ويقولون تتتبع عورات الاسلاميين مثل ما قلت
فالذين يسمون انفسهم اسلاميون بعيدون كل البعد عن تطبيق الاسلام الصحيح
وهل تريدنا ان نرى دين نبينا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحرف وتغير معالمه ثم نسكت ولا ننكر؟!!
أم تريدنا أن نصير مثل اليهود الذين قال الله تعالى فيهم "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون" ونترك الاخوان وغير الاخوان يحرفون ديننا كما حرف اليهود دينهم, كلا بل نتبع فيهم قول الله تعالى: "ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر والئك هم المفلحون" وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" .
كما أن العلمانية والديمقراطية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تسلم من رد السلفيين وانظر ردود الشيخ رسلان حفظه الله عليها, بينما نجد الاخوان يتحالفون مع الاحزاب الشيوعية ويدخلون النصارى في حزبهم ولا يرون اي مانع في ان يكون في مصر احزاب شيوعية وعلمانية ولا يطبقون الشريعة ووو... أي اسلام هذا, السلفيون لا يقولون مثل هذا.
والله أعلم
نعم الكلام ما كتبت أخي النائلي.
كلام العلماء كثيرا ما نقلناه لهم في هذا المنتدى ولكنهم لم يقبلوه للأسف.
إنها فتنة الشبهات أخي النائلي
الحضني28
2012-06-18, 08:16
أنصحك بمراجعة معلوماتك التاريخية جيّدا يا ولدي فيوغرطة لم يكن في العصر الحجري الذي عاش فيه آدم عليه السلام وأولاده بل هو ولد وعاش سنة 160 قبل الميلاد، ...لم أكن أعلم أن جهلك المركب وصل بك حتى للخلط في أمور تاريخية يعرفها طفل الابتدائي .:1:
مرة أخرى أنصحك أن تقرأ سلسلة عبقريات للعقاد فالظاهر أنك جاهل بحضارتك الاسلامية ولو قرأته لعلمت جيّدا أن مصادره هي كتب السلف من الصحيحين وكتب التواريخ للطبري وابن كثير ولكن هل يفهم شخص مثلك هذا ؟؟
أما تكفيرك للعقاد وتشبيهه بنزار فهذا والله لظلم عظيم ستسأل عليه يوم القيامة العقاد رحمه الله كان حافظا لكتاب الله وكرس قلمه للكتابة عن الاسلام والدفاع عنه وتأتي أنت يا جهول لتشبهه بالملحد نزار قباني هذا هو فكركم يا أخي والله ستحاسب على هذا الافتراء العظيم.
ثانيا :
الصحابة رضي الله عنهم وجهوا نظرهم لفارس والروم واتبسوا منهم أمورا عديدة في بناءا لدولة فما قولك ؟؟
وهذا الدليل من كتب التاريخ على ما أقوله :
يذكر ابن خلدون أن أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمربن الخطاب رضي الله عنه يقال: لسبب مالي أتى به أبو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه، فأشار خالد بن الوليد بالديوان، كان رأى ملوك الشام يدونون، فقبل عمر، ورواية أخرى تقول: أشار عليه الهرمزان، فقد كانت بلاد فارس تدوّن البعوث والمال.
أما كلامك عن اليهود والنصارى فقد بينت لك موقفي من الاعجاب منهم لذا فترديدك لكلامك كالببغاء ما هو الا دليل آخر على مدى جهلك المركب ومستواك المُنحط.
أما حب اليهود والنصارى فنحن نرى جميعا من يواليهم ممن يزعمون أنهم أمراء التوحيد وقادة الاسلام ورأينا من فتح لهم الأبواب وأدخلهم لبلاد الحرمين ورأينا من جرفتهم السياسة فأجازو بالأمس الجهاد في أفغانستان ضد الروس مع أمريكا ولما دارت الأيام وجاءت حرب العراق حرموا الجهاد ضد أمريكا ولما كانت النيران مشتعلة في الجزائر كانت الفتاوى التكفيرية تأتي معلبة من السعودية كفتوى وزير الأوقاف السعودي صالح آل الشيخ في تكفير الجزائر واعتبار الخوارج عليها من المجاهدين ولكن بمجرد أن أعلنت أمريكا الحرب على الارهاب انقلب تفكير هؤلاء المشايخ فأصدروا مرة أخرى الفتاوى في طاعة الحكام والتحذير من الفكر الجهادي هذه هي السياسة الأمريكية التي تلعب بكم كما تشاء ولكن أنّى لشخص مثلك فهم هذا ؟
وهذا مثال أضعه لنرى من حقا يوالي اليهود وأترك القارئ ليحكم بنفسه :
يقول أحد السلفيين وهو يسوق الأدلة من السنّة على جوار بيع الغاز لليهود :
الحل أن تقوم دولتنا السعودية - بارك الله فيها - ببيع الغاز لليهود ، ومد أنابيب بديلة ، إن كان هذا الإجراء سيفيد مئة ألف شاب إذ يوفر لهم مئة ألف وظيفة ، ويتزوجون مئة ألف شابة ، ويكونون مئة ألف أسرة ، ويكفلون مئة الف والد ووالدة ، وينجبون لنا مئة ألف طفل نحفظه القرآن والذكر ، إن كان الأمر كذلك فلتتوكل السعودية على الله ، فنبينا باع واشترى من اليهود ومات ودرعه مرهون عند يهودي في طعام اشتراه منه ، ...........
المصدر : http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm (http://www.islamtoday.net/albasheer/...-12-160303.htm)
وأيام الحرب على غزة رأينا جميعا من كان يجاهد بالنفس والمال ضد اليهود
فيحين السلفيين كانوا يصدرون الفتاوى في تحريم الجهاد في غزة .
فكفاك ضحكا على نفسك .
أخيرا :
ان كان لا بد أن نكمل النقاش فأتمنى أن ترتفع عن هذا الأسلوب العاطفي والخلقي الفظيع والاتهام بالباطل و الا فلا حاجة لي لتضييع وقت مع أمثالك فكلامك هذا لا يذكرني الا بكلام مشايخ العشرية السوداء الذين أكل عليهم الدهر وشرب.
]اأخي الكريم ، ارجوك لاتتعب نفسك مع من يتبنى مثل هذه الأفكار المنغلقة أرجوك ...أرجوك
rabouh24
2012-06-18, 10:31
شكرا اخي على المشاركة
قال الإمام ابن باديس: ((فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
ابن باديس .....قال لما قاله في الفترة الاستعمارية ...و له ظروفه ...و لا يعني ان كلامه صالح لمكل زمان و مكان
كما ان الكل يعلم ان الجزائر استقلت بفضل القادة السياسين .........و بفضل التكوين السياسي لقادة جبهة التحرير ......و لو انها اعتمدت على خزعبلات السلفيين لقبعت تحت الاستعمار الى يوم القيامة !!!
--------------------
و من يريد الركوب على كلام ابن باديس ...من السلفيين ...و اتخاذ ذلك تبريرا كي ينصرف الناس عنالاسياد و اولياء الامور ..كما هو الحال في بلاد الممالك و الحكم الوراثي .....فهو واهم ..لان الجزائر ليست مزرعة ال سعود و كل خزعبلات سلفييهم لا تنفع فيها !!
------------------
نعم الكلام ما كتبت أخي النائلي.
كلام العلماء كثيرا ما نقلناه لهم في هذا المنتدى ولكنهم لم يقبلوه للأسف.
إنها فتنة الشبهات أخي النائلي
انت اكتف بالشكر ....و الرسائل الخاصة لزملائك..كما كنت تصنع دوما !!
فلقد خبرنا معدنك و اسلمتك المصلحية !!
فانه لا يهمك لا الاقوال و لا الردود في هذا المنتدى بل مصلحتك و فقط ......و مراوغاتك و تلوناتك لم تعد تخفى على احد !!
و يمكنك دائما موافاة اخوتك عن انتمائك النقابي و مشاركتك و تحريضك على الاضراب ...و كيف انك ضربت بكلام علمائك عرض الحائط بمجرد ان مست مصلحتك !!
و مع ذلك رقوك الى مشرف ....و يحضرون الباقون ممن لم يرضخوا الى فكرك و فكر زملائك المتناقض ......بحجة الفتنة و الخروج و الشيعة و و غيرها من التبريرات !!!
[QUOTE=smaa;10447637]
من مفاخر الاخوان المسلمين :
زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7)) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ولد في (17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1933 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1933)) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) درس في كلية العلوم جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وتخرج منها سنة 1955م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1955) بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D 9%8A%D8%A9)، الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، وإلمام بسيط بالألمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9).
http://www.elnaggarzr.com/images/logo.jpg
الجوائز العلمية
جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة روبرتسون للأبحاث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8 %B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9% 84%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB&action=edit&redlink=1) فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2)بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م-1967م).
درجة زمالة جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2) – بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-2)
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%81) – سويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7) (1967م)، روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) – إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) (1970م).
منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8 %B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8% AD%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وخارجها.
منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
منح جائزة رئيس جمهورية السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2005) م.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-3)
الإنتاج العلمي والثقافي
له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85) القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي
زغلول النجار
www.elnaggarzr.com (http://www.elnaggarzr.com)
الأستاذ الدكتور راغب السرجاني
http://www.islamstory.com/uploads/image/6.JPG
: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).
- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.
- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.
- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.
- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com (http://www.islamstory.com/).
- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:
- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
الإسهامات العلمية والدعوية:
- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.
الفضائيات والإذاعات:
- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.
التسجيلات:
- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.
الجوائز الحاصل عليها:
1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B1% D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D 8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B2_%D8%A8%D 8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83_%D9%84%D9%84%D8%AF%252)) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.
كتبه:
- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D9%85_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%85)
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9) - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D9%84 %D9%86_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%AA)
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1)
27. كيف تحفظ القرآن الكريم (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D9%81%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)
28. القراءة منهج حياة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%AD% D9%8A%D8%A7%D8%A9)
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82% D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A9)
30. أخي الطبيب قاطع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D8%AE%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D9%82%D8%A7%D8%B7% D8%B9)
31. أنت وفلسطين (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%86%D8%AA_%D9%88 %D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%86_%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%B9_ %D9%83%D9%8A%D9%81)
33. لسنا في زمان أبرهة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7_ %D9%81%D9%8A_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D8%B1%D9%87%D8%A9)
34. إلا تنصروه (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D8%A7_%D8%AA %D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%88%D9%87) (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9% D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D8%AC%D9%88% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
36. رمضان وبناء الأمة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7% D9%86_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D8%A9)
37. الحج ليس للحجاج فقط (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_ %D9%84%D9%8A%D8%B3_%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7% D8%AC_%D9%81%D9%82%D8%B7)
38. من يشتري الجنة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D8%B4 %D8%AA%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9)
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A)
امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط
مساعد الفقراء وناشر الإسلام
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0597F81-FB98-4822-B0BB-0702C07FB9ED.htm)
كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7) هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) إلا خرافات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA) وأساطير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1) لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%81%D9%84) في المدارس - عرضة للتنصير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1)، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) وملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A) ومدغشقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%BA%D8%B4%D9%82%D8%B1) وجنوب السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86) وكينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) والنيجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D8%B1) وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86).[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D9%84% D9%8A%D8%A7)، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) شاء له أن يسافر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1) إلى أفريقيا لبناء مسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A)، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9) والفقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1) والجهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84) والتخلف والمرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6)، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/26/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip-rtl.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)
عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة
كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1) حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9) وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15)
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :
« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:
« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»
في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7)»
يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16)
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.BA.D9.85.D9.86.D8.AF.D8.A9-14)
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام
(http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.
النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.
للمزيد>>> (http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
العالم الجيلوجي
خالد عبد القادر عودة
د. خالد عودة
أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a
تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.
* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
اعتقد اخي يوغرطة انك تعاني نفس معانات العالم والفيلسوف الاسلامي الجليل ابن رشد رحمه الله
او مايعرف بالمعلم الثاني بعد ارسطو
لكن ماريك في التشبه بالكرام و تجربة معاناتهم
والله يستاهلوا
اللهم احشرنا معهم
والله اخي يوغرطة هناك استراتجية منتهجة ومنظمة القصد منها تكريه الناس في الدين بهذا الفكر الخارج على تاريخ امتنا
التي كان في عهد العباسيين يزنون الكتب المترجمة والمؤلفة في العلوم وزنها ذهبا كتشجيع على العلم والبحث
farestlemcen
2012-06-21, 08:31
ابن باديس .....قال لما قاله في الفترة الاستعمارية ...و له ظروفه ...و لا يعني ان كلامه صالح لمكل زمان و مكان
كما ان الكل يعلم ان الجزائر استقلت بفضل القادة السياسين .........و بفضل التكوين السياسي لقادة جبهة التحرير ......و لو انها اعتمدت على خزعبلات السلفيين لقبعت تحت الاستعمار الى يوم القيامة !!!
--------------------
و من يريد الركوب على كلام ابن باديس ...من السلفيين ...و اتخاذ ذلك تبريرا كي ينصرف الناس عنالاسياد و اولياء الامور ..كما هو الحال في بلاد الممالك و الحكم الوراثي .....فهو واهم ..لان الجزائر ليست مزرعة ال سعود و كل خزعبلات سلفييهم لا تنفع فيها !!
------------------
«اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع، وجنبكم ذلة الابتداع،
أنّ الواجب على كلّ مسلم في كلّ مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله،
أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان، وقواعد الإسلام، وطرائق الإحسان إنّما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين
وأنّ كلّ ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبولء قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنّه باطل من أصله ءمردود على صاحبه كائنا من كان في كلّ زمان ومكانء فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى،
فقد تضافرت عليها الأدلة ءمن الكتاب والسنةء، وأقوال أساطين الملة ءمن علماء الأمصارء وأئمة الأقطار ءوشيوخ الزهد الأخيارء وهي لعمر الحق لا يقبلها إلاّ أهل الدين والإيمانء ولا يردها إلاّ أهل الزيغ والبهتان»
[«آثار الإمام ابن باديس» ابن باديس (3/ 222)
«وقال الإمام ابن حزم في كتاب الإحكام ءوهو يتحدث عن السلف الصالح كيف كانوا يتعلمون الدينء:
«كان أهل هذه القرون الفاضلة المحمودة ءيعني القرون الثلاثةء يطلبون حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم والفقه في القرآن، ويرحلون في ذلك إلى البلاد، فإن وجدوا حديثا عنه عليه السلام عملوا به واعتقدوه»، ومن راجع كتاب العلم من صحيح البخاري ووقف على كتاب جامع العلم للإمام ابن عبد البر ءعصري ابن حزم وبلديه وصديقهء عرف من الشواهد على سيرتهم تلك شيئا كثيرا.
هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟»
[«آثار الإمام ابن باديس» ابن باديس (4/ 78)]
طبقات الناس
«النّاس على طبقاتٍ ثلاث:
فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحقّ والباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضًا.
والطبقة السافلة: عامّةٌ على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به، إن كان محقًّا كانوا مثله وإن كان مُبْطِلاً كانوا كذلك.
والطبقة المتوسّطة: هي منشأ الشّرّ وأصل الفتن النّاشئة في الدّين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتّى يرتقوا إلى رتبة الطّبقة الأولى، ولا تركوه حتّى يكونوا من أهل الطّبقة السّافلة، فإنّهم إذا رَأَوْا أحدًا من أهل الطّبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصورُ فَوَّقُوا إليه سهامَ التقريع ونسبوه إلى كلِّ قولٍ شنيعٍ، وغيّروا فِطَرَ أهل الطّبقة السفلى عن قَبُولِ الحق بتمويهاتٍ باطلةٍ، فعند ذلك تقوم الفتن الدينيّة على ساق
»
[
«وعليك ألاّ تفاتِحَ بالمناظرة مَن تعلمه متعنِّتًا، لأنّ كلام المتعنّت ومن لا يقصد مرضاةَ الله في تعرُّف الحقّ والحقيقة بما تقوّله يورِث المباهاة والضجر وحزن القلب وتعدّيَ حدود الله في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، وإن لم تعلمه كذلك حتى فاتَحْتَه بالكلام ثمّ علمته عليه وجب عليك الإمساك عن مناظرته، فإن رأيت نصرة دين الله سبحانه في الإمساك عنه زدت في الحد وبالغت في التحرز عنه»
«وَاحْذَرْ كُلّ "مُتَرَيْبِطٍ" يُرِيدُ أَنْ يَقِفَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ رَبِّكَ، وَيُسَيْطِرُ عَلَى عَقْلِكَ وَقَلْبِكَ وَجِسْمِكَ وَمَالِكَ بِقُوَّةٍ يَزْعُمُ التَّصَرُّفَ بها في الكَوْنِ
، فَرَبُّكَ يَقُولُ لَكَ إِذَا سَأَلْتَ عَنْهُ: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الآية. وَيَقُولُ لَكَ: ﴿أَلاَ لَهُ الخلْقُ وَالأَمْرُ﴾.
وَأَنَّ أَوْلِيَاءَ الله الصَّالِحِينَ بَعِيدُونَ عَنْ كُلِّ تَظَاهُرٍ وَدَعْوَى، مُتَحَلَّوْنَ بِالزُّهْدِ وَالتَّوَاضُعِ وَالتَّقْوَى، يَعْرِفُهُم المؤْمِنُ بِنُورِ الإيمانِ، وَبِهَذَا الميزَانِ،
وَاحْذَرْ كُلَّ دَجَالٍ يُتَاجِرُ بِالرُّقَى وَالطَّلاَسِمِ، وَيَتَّخِذُ آيَاتِ القٌرْآنِ وَأَسْمَاءَ الرَّحْمَن هُزُؤًا، يَسْتَعْمِلُونَهَا في التَّمْوِيهِ وَالتَّضْلِيلِ، وَ"القِيَادَةِ" وَ"التَفْرِيقِ" وَيُرْفِقُونَهَا بِعَقَاقِيرَ سميَّةٍ فَيَهْلِكُونَ العُقُولَ وَالأَبْدَانَ».
[عبد الحميد بن باديس «الشهاب»: (2/ 240-241)].
البليدي جمال
2012-06-21, 14:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقولُ السلفيونَ :
من السياسة الآن تركُ السياسة !!
ويقولُ العلمانيونَ :
من السياسة فصلُ الدينِ عن السياسةِ !!
يرى السلفيون أن دور الدينِ يكمنُ في المساجد و المنابر
والأشرطة والمطويات ومجالس الفقهاء !!
كما أنَّ جُلَّ همّهم فِي إسقاطِ الجماعات الدعوية ورجال السياسة
الإسلاميّينَ و الذَبَّ عن الحكام والأنظمةَ المستبدّة و ذلكَ مَا يُلحظُ عبرَ الشبكة
العنكبوتية ومنابر المساجد !!
ويرى أيضًا دعاةُ العلمانية أنّ الأسلم للدين حصره في
المسجد ودور العبادة ويسعى بنُو علمانَ بكلّ ما أوتوا من قوّة ودعمٍ
على القنوات والمنابر الثقافية كافةَ إلى محاربة التيار
الإسلاميّ !!
حسبَ ما تقدم فإنّ السلفيةَ تُقدِّمُ فرصةً ثمينةً وعلى طبقٍ من ذهبٍ
للعلمانية لتنشرِ فِكرها وتوطّدَ سُلطانَهَا وذلك بتحريم السلفيينَ
وُلوجَ أهل الدينِ والصلاح على الساحة السياسية وأنظمة الحكمِ !!
فإن كانت العلمانية الفرنسية يطلق عليها علمانية لائكية فإنّ السلفية
المعاصرة يجوز أن تكون قريبًا من كونها "سلفية لائكية" تفصل
بين إعتبار الطبيعة وبين إعتبار الشريعة، وتفصل بين الإسلام
الكوني والإسلام الشرعي، بحيث تبتعد عن طلب الحق الذي أمر
الله به في الاعتبار بكل آيات الكون والطبيعة والشريعة، كما أنّ
المطلوب في رسالة الإسلام هو المشاركةُ بها في إصلاح الأرض
وإعمارها ومحاربة أيّ فساد يهدف للفتنة في الأرض وإهانة
كرامة الإنسان و المساهمَةِ في بناء الحضارة وإصلاح المجتمع
وتحقيقِ العدالة الاجتماعيةِ ، مع دعوة الخلق للتوحيد
الذي هو مناط الفلاح الدنيوي والأخروي ولكن يأبى القومُ إلاّ
يحصرُوا الإسلامَ في المساجدِ والمنابرِ وجعلِ أحكامهِ ومعالمهِ
حبيسةََ المطويّات والمجلّدات تمُرُّ عليهَا الأزمنةُ و تَتَراكمُ عليهَا
الأغبرةُ فَلاَ تطبيقَ ولا تحكيمَ فإِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ !!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أولاً: أقول عفا الله عنا وعنك وسامحك الله ، والعيب ليس عيبك أنت وإنما هو عيب التعبئة الخاطئة، ، وأنت في هذه المشاركة قد أخللت بشرط كبير من شروط الحوار الذي
بيننا وهو لزوم الهدوء والسكينة وضبط النفس والله المستعان ٠
وأقول لك حفظك الله ورعاك ووفقك إلى حسن الخطاب وهداك إلى جادة الحق والصواب:
◄أما قولك بأننا لا نعرف السياسة ولا نتدخل فيها فهذا ليس بصحيح فأهل السنة والجماعة هم أعلم الناس بالسياسة الشرعية،لاهتمامهم البالغ في تعلم العلم الشرعي ولا يفصلون السياسة الشرعيةعن الدين ٠
وهذه هي السياسة المحمودة ، فالسياسة يحتاجها الحاكم مع محكومه والأب مع أبنائه والرجل مع زوجته والجار مع جاره والفرد مع مجتمعة ٠
لكن السياسة الموجودة في هذه الأزمنة قائمة على الكذب والدجل والتلبيس والتدليس والتزويروالنفاق ونحو ذلك، لذلك أقول أن من السياسة ترك هذه السياسة القائمة على هذه الأمور.
◄وأما قولك بأننا لا نفقه الواقع ، فهذا أيضاً ليس بصحيح فأهل السنة والجماعة هم أعلم الناس بالواقع وأعظم واقع ينبغي أن نفقهه هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ٠
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)متفق عليه من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
وأعظم فقه في الواقع أننا نحذر الأمة من الشرك بالله ونحثهم على توحيد الله ونحذرهم من أضرار الفتن وعواقبها ونحذرهم من البدع والمحدثات ومن عواقب المعاصي والذنوب على الأفراد والشعوب ٠
أما إذا كنت تقصد بفقه الواقع هو أن تعرف أن الرئيس الفلاني رأس ماله كذا والملك الفلاني رأس ماله كذا وفلان سرق من خزانة الدولة كذا وفلان معه فلة أو شركة في دولة كذا بمبلغ كذا وكذا وقناة الجزيرة قالت كذا وقناة العربية قالت كذا وصحيفة كذا قالت كذا وهناك قناة جديد ترددها كذا وأغنى رجل في العالم هو فلان والفائز بجائزة كذا هو فلان ٠
فأف وتف لهذا الواقع الذي لا يعلم صدقه من كذبه فمن الفقه ترك هذه النوع الذي تزعم أنه فقه للواقع، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)رواه مسلم عن أبي هريرة
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال)رواه البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
ويقول صلى الله عليه وسلم ( ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال)رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما.
◄وأما دعوى بأننا لا نستطيع تكييف المسائل وتحقيقها، فهذا أيضاً ليس بصحيح أبداً لأن من كان منهجه الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة فإن الله سبحانه وتعالى يوفقه ويسدده في أقواله وأفعاله فلا يتخبط ولا يتلون ولا يتقلب ولا يتبدل ولا يتغير ٠
وأضرب لك مثالاً عن أنس بن مالك رضي الله عنه عندما جاء بعض الناس إليه يشكون ظلم الحجاج بن يوسف الثقفي ومعلوم أن الحجاج بن يوسف كان ظالماً وجائراً وسفاكاً للدماء ماذا كان جواب أنس بن مالك رضي الله عنه هل قال اخرجوا مظاهرة، اخرجوا اعتصموا في طرق الناس وأسواقهم وأمام بيوتهم وارفعوا أصواتكم وقولوا الشعب يريد إسقاط الحجاج!!!
أم أنه قال : (اصبروا فإنه لا يأتي زمان على الناس إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم)
هل نقول أن أنس بن مالك رضي الله عنه ما أستطاع أن يكيف المسألة و ما كانت عنده قدرة أو استطاعة على تحقيق المسائل!!!!!؟
◄وأما قولك بأننا محصورون في زوايا المساجد وليس لدينا أي نشاط موجود في الساحة، فهذا أيضاً من جملة الإدعاءات الباطلة، والتخرصات الآثمة ، فأهل السنة والجماعة ليسوا بمحصورين في المساجد بل يخالطون الناس وينصحونهم ويوجهونهم ويرشدونهم ويعلمونهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويناصحون الحاكم والمحكوم ولديهم أنشطة كثيرة موجودة في الساحة ومن أعظمها الرد على أهل البدع والأهواء ودعاة الفتن والضلال الذين يسعون في تمزيق الأمة وضياعها والذين يهيجون الشعوب على ولاة أمرها فهذه من أعظم الأنشطة التي أستطيع أن أجزم أنه لا يقوم به أحد غير علماء السنة والمنهج السلفي ،وكذلك أيضاً من أنشطتهم التأليف والتحقيق والتعليم والدعوة إلى الله عز وجل وإلى توحيده، وينطلقون من مدينة إلى مدينة
ومن منطقة إلى منطقة ومن أنشطتهم التزهيد في الدنيا وعدم التكالب عليها والترغيب في الآخرةوالعمل لها.
◄وأما قولك بأننا نريد للأمة أن ترجع إلى ما تسميه بعصر المطويات والمجلدات، أو ما يسميه غيرك بالتخلف والرجعية، ونحو ذلك فهذه من العبارات ، المستوردة من قبل العلمانيين والملحدين الذين يطعنون في الإسلام من طرف خفي، ويتلفظها كثير من أبناء المسلمين ولا يدرون بخطورتها وجرمها ٠
فالعصر الذي تسميه بعصر المطويات والمجلدات، هو أفضل العصور وأفضل القرون عند الله تبارك وتعالىكما قال النبي صلى الله عليه وسلم (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه)رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه وجاء عن غيره ٠
ويقول الإمام مالك رحمه الله تعالى ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها).
◄و أما قولك بأننا نحرم هذه الأشياء التي ذكرتها فهذا من الكذب والزور والبهتان ، وما ذكرته إنما هو قطرة من مطرة من الإشاعات الكثيرة التي تفتقد إلى الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة،والتي لا أساس لها من الصحة، وإنما هي سلاح الجبناء وضعفاء النفوس الذين لا يخافون من الله ولا يخشون من عقابه، ولا يستحيون من عباد الله الصالحين ، وقدوتهم في ذلك هم اليهود والنصارى الذين يروجون الإشاعات في كل زمان ومكان ومن تلك الإشاعات التي يروجونها أنه لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى، ومن ذلك أيضاً قولهم نحن أبناء الله وأحبائه،فأنصح كل مسلم أن يتثبت من كل ما يسمعه وأن لا يحدث بكل ما يسمعه ، والله عز وجل
يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ( الحجرات6.
السيد زغلول
2012-06-21, 16:39
يرى السلفيون أن دور الدينِ يكمنُ في المساجد و المنابر
والأشرطة والمطويات ومجالس الفقهاء !!
إذا كانت لديك وسائل أخرى للدعوة إلى الدين ونصرته غير التي ذكرت هنا فهاتها مشكورا غير مأمور
بشرط أن تكون مشروعة ولا تؤدي إلى الفتنة .
كما أنَّ جُلَّ همّهم فِي إسقاطِ الجماعات الدعوية
وإذا كانت تلك "الجماعات الدعوية" تدعوا إلى البدعة والفتنة
وتخالف الكتاب والسنّة في منهجها أو في عقيدتها
فهل يجب التحذير منها أم لا ؟
كما أنَّ جُلَّ همّهم فِي إسقاطِ رجال السياسة
الإسلاميّينَ
أولا: إذا كان لدينا في الإسلام شيء اسمه (رجال السياسة الإسلاميين) فذلك يعني أنّّ لدينا في المقابل (رجال السياسة الكفريين) ؟
لأنّ الإسلام لا يقابله إلاّ الكفر
فلو قلت الملتزمين أو السنّيين لقابلهم المبتدعون والغافلون والجاهلون وذلك أهون
إلاّ إذا كنت تعتقد أن الأحزاب التي تنافس "الإسلاميين" في لعبة الديمقراطية كلّها على ملّة الكفر
ثانيا: إذا كان "رجال السياسة الإسلاميون" يؤمنون بالديمقراطية التي هي حكم الشعب على حساب حكم الله، ويتحاكمون إلى القوانين الوضعية، وإلى المحاكم والهيئات الدولية الكفرية، ويمزّقون الأمّة عن طريق التحزّب "وكل حزب بما لديهم فرحون"
فهل ينبغي ويجب التحذير منهم أم لا ؟
و الذَبَّ عن الحكام والأنظمةَ المستبدّة و ذلكَ مَا يُلحظُ عبرَ الشبكة
العنكبوتية ومنابر المساجد !!
هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نهانا عن الخروج على الحاكم المسلم الظالم والفاسق والسارق كان يذبّ عن الحكام والأنظمة المستبدّة ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أولاً: أقول عفا الله عنا وعنك وسامحك الله ، والعيب ليس عيبك أنت وإنما هو عيب التعبئة الخاطئة، ، وأنت في هذه المشاركة قد أخللت بشرط كبير من شروط الحوار الذي
بيننا وهو لزوم الهدوء والسكينة وضبط النفس والله المستعان ٠
وأقول لك حفظك الله ورعاك ووفقك إلى حسن الخطاب وهداك إلى جادة الحق والصواب:
◄أما قولك بأننا لا نعرف السياسة ولا نتدخل فيها فهذا ليس بصحيح فأهل السنة والجماعة هم أعلم الناس بالسياسة الشرعية،لاهتمامهم البالغ في تعلم العلم الشرعي ولا يفصلون السياسة الشرعيةعن الدين
قولك نحن ..ثم اردفت ..اهل السنة و الجماعة !!
و كأن من يخاطبك ينتقد اهل السنة و الجماعة و ينقص منها
هو من المراوغات التي تسيئ الى السنة !!
وهذه هي السياسة المحمودة ، فالسياسة يحتاجها الحاكم مع محكومه والأب مع أبنائه والرجل مع زوجته والجار مع جاره والفرد مع مجتمعة ٠
لكن السياسة الموجودة في هذه الأزمنة قائمة على الكذب والدجل والتلبيس والتدليس والتزويروالنفاق ونحو ذلك، لذلك أقول أن من السياسة ترك هذه السياسة القائمة على هذه الأمور.
السياسة هي كل ما يتعلق بالحكم ..و الحكم في حد ذاته حساس و طبيعي و لا يخلو ابدا من الكذابين و من المتلبسين و المدلسين ..سواءا في هاته الازمنة او في ما قبلها او في ما بعدها
و الاسلام و المسلم و اهل السنة و الجماعة ..يتعاملون مع الوضع كما هو سواءا كان فيه كذابين او صادقين ..بل تعاملهم هو الذي يحمي هذا الجانب الحساس من حياة المسلمين من المدلسين و الكذابين !!
و لو ان كل جانب اعتزله اهل السنة و الجماعة و حرموه بحجة تواجد المدلسين و الكذابين ..ما سلم شيئ و لاضطروا لاعتزال كل شيئ و العيش في الاحلام
◄وأما قولك بأننا لا نفقه الواقع ، فهذا أيضاً ليس بصحيح فأهل السنة والجماعة هم أعلم الناس بالواقع وأعظم واقع ينبغي أن نفقهه هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ٠
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)متفق عليه من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
وأعظم فقه في الواقع أننا نحذر الأمة من الشرك بالله ونحثهم على توحيد الله ونحذرهم من أضرار الفتن وعواقبها ونحذرهم من البدع والمحدثات ومن عواقب المعاصي والذنوب على الأفراد والشعوب ٠
دائما اقحام نفسك ضمن اهل السنة هو اتهام الجميع انك تدافع عن صحابة رسول الله و مخاطبك يهاجمهم و هذا كذب عليه و مراوغة للمار من هنا !!!
كما ان فقه الواقع لا يعني تحذير الناس من الشرك و البدع و المحدثات
فقه الواقع يعني كيفية تحذير الناس من الشرك و البدع و كل ما ذكرت ......و كيفية التعامل معهم ضمن واقعهم !!
و الفرق شاسع
أما إذا كنت تقصد بفقه الواقع هو أن تعرف أن الرئيس الفلاني رأس ماله كذا والملك الفلاني رأس ماله كذا وفلان سرق من خزانة الدولة كذا وفلان معه فلة أو شركة في دولة كذا بمبلغ كذا وكذا وقناة الجزيرة قالت كذا وقناة العربية قالت كذا وصحيفة كذا قالت كذا وهناك قناة جديد ترددها كذا وأغنى رجل في العالم هو فلان والفائز بجائزة كذا هو فلان ٠
فأف وتف لهذا الواقع الذي لا يعلم صدقه من كذبه فمن الفقه ترك هذه النوع الذي تزعم أنه فقه للواقع، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)رواه مسلم عن أبي هريرة
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال)رواه البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
ويقول صلى الله عليه وسلم ( ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال)رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما.
من قال لك ان اهتمام المسلم باموال بلده و الاطلاع على ميزانية و حسابات دولته ....هو من القيل و القال !!
كما ان قول القناة الفلانية و العلانية ..يسمى علم الاعلام و هو علم قائم بنفسه في عصرنا هذا ووسيلة نافعة للمسلمين ان احسن استعمالها !!
و مراقبة الرئيس الفلاني و الملك العلاني (بالضبط و هو ما تدندن حوله )..هو في صالح المسلمين و حفظ المسؤول نفسه في بلدهم من التفرعن و الطغيان ..و ليس عيبا بل واجبا !!
خاصة في عصرنا هذا !!
◄وأما دعوى بأننا لا نستطيع تكييف المسائل وتحقيقها، فهذا أيضاً ليس بصحيح أبداً لأن من كان منهجه الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة فإن الله سبحانه وتعالى يوفقه ويسدده في أقواله وأفعاله فلا يتخبط ولا يتلون ولا يتقلب ولا يتبدل ولا يتغير ٠
الله يوفق و يسدد من يعمل و يجتهد و يبحث و ليس من ينسحب و يعتبر الاعلام قيلا و قال و الاطلاع على اقتصاد البلد فتنة !!
وأضرب لك مثالاً عن أنس بن مالك رضي الله عنه عندما جاء بعض الناس إليه يشكون ظلم الحجاج بن يوسف الثقفي ومعلوم أن الحجاج بن يوسف كان ظالماً وجائراً وسفاكاً للدماء ماذا كان جواب أنس بن مالك رضي الله عنه هل قال اخرجوا مظاهرة، اخرجوا اعتصموا في طرق الناس وأسواقهم وأمام بيوتهم وارفعوا أصواتكم وقولوا الشعب يريد إسقاط الحجاج!!!
أم أنه قال : (اصبروا فإنه لا يأتي زمان على الناس إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم)
هل نقول أن أنس بن مالك رضي الله عنه ما أستطاع أن يكيف المسألة و ما كانت عنده قدرة أو استطاعة على تحقيق المسائل!!!!!؟
هل يُعتبر موقف انس بن مالك مع الحجاج صالحا لكل زمان و مكان ؟؟!!
ان قلت نعم ..فلم يعد لفقه الواقع الذي تريد اقناعنا انك تفهم فيه ..من معنى !!
و ان قلت ..لا ...اثبتّ شيئا اسمه فقه الواقع و ان كل وضع و يختلف عن اخر
رد فعل انس بن مالك مع الحجاج يخص ...واقع الحجاج و من كانوا تحته !!و ظروفهم في ذلك الوقت !!
-----
و هاهو ابن الزبير و هو صحابي ايضا يتصدى ليس فقط للحجاج بل لاميره و ولي امره في ذلك الوقت !!
فما تقول انت في ابن الزبير و صنيعه ؟؟
و هل هو سلفي ام من الخوارج ؟؟
◄وأما قولك بأننا محصورون في زوايا المساجد وليس لدينا أي نشاط موجود في الساحة، فهذا أيضاً من جملة الإدعاءات الباطلة، والتخرصات الآثمة ، فأهل السنة والجماعة ليسوا بمحصورين في المساجد بل يخالطون الناس وينصحونهم ويوجهونهم ويرشدونهم ويعلمونهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويناصحون الحاكم والمحكوم ولديهم أنشطة كثيرة موجودة في الساحة ومن أعظمها الرد على أهل البدع والأهواء ودعاة الفتن والضلال الذين يسعون في تمزيق الأمة وضياعها والذين يهيجون الشعوب على ولاة أمرها فهذه من أعظم الأنشطة التي أستطيع أن أجزم أنه لا يقوم به أحد غير علماء السنة والمنهج السلفي ،وكذلك أيضاً من أنشطتهم التأليف والتحقيق والتعليم والدعوة إلى الله عز وجل وإلى توحيده، وينطلقون من مدينة إلى مدينة
ومن منطقة إلى منطقة ومن أنشطتهم التزهيد في الدنيا وعدم التكالب عليها والترغيب في الآخرةوالعمل لها.
دائما رُد.. دون ايهام الجميع انك تدافع عن اهل السنة و الكل يهاجمها
ثانيا ...المنهج السلفي ليس منهجا حركيا و يحارب الحركة و التحرك ..
و مبني على التحذير من الاخرين و عدم الاختلاط بهم و هجرانهم ..فكيف يمكنه الاقتراب من المسلمين
الاعلام عنده حرام و الجمعيات حرام و الاحزاب حرام و مجالسة من ليسوا سلفيين حرام ..الخ
-------
و الواقع يثبت ذلك و يكذب دعواك ...السلفيون و بدون الحركات الاخرى النشطة في الميدان و اهل الحركة و التحرك كالاخوان و التبليغ و الطرق الصوفية ...ما سمع بهم احد و لا عرف بوجودهم احد !!
◄وأما قولك بأننا نريد للأمة أن ترجع إلى ما تسميه بعصر المطويات والمجلدات، أو ما يسميه غيرك بالتخلف والرجعية، ونحو ذلك فهذه من العبارات ، المستوردة من قبل العلمانيين والملحدين الذين يطعنون في الإسلام من طرف خفي، ويتلفظها كثير من أبناء المسلمين ولا يدرون بخطورتها وجرمها ٠
فالعصر الذي تسميه بعصر المطويات والمجلدات، هو أفضل العصور وأفضل القرون عند الله تبارك وتعالىكما قال النبي صلى الله عليه وسلم (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه)رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه وجاء عن غيره ٠
ويقول الإمام مالك رحمه الله تعالى ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها).
ليست العبرة بالمطويات ..بل بتاثير المطويات ..في الواقع و مدى تفاعلها مع واقع المسلمين ..
و ان كانت المطويات التي تتحدث عنها ذات تاثير في عصورها و اثرت و ساهمت في تغييرها
فللاسف لا يوجد مثيلاتها في عصرنا هذا !!
--------
و لا يصلح اخر هاته الامة الا بما صلح به اولها .....
كلمة حق يراد بها باطل في عصرنا هذا
لان الامام مالك لم يقل ...يجب ان يعيش الاخرون كما عاش الاولون
و لم يقصد كذلك ان كل مواقف الاولون و ردود افعالهم من واقعهم و دنيانهم يصلح لكل العصور
◄و أما قولك بأننا نحرم هذه الأشياء التي ذكرتها فهذا من الكذب والزور والبهتان ، وما ذكرته إنما هو قطرة من مطرة من الإشاعات الكثيرة التي تفتقد إلى الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة،والتي لا أساس لها من الصحة، وإنما هي سلاح الجبناء وضعفاء النفوس الذين لا يخافون من الله ولا يخشون من عقابه، ولا يستحيون من عباد الله الصالحين ، وقدوتهم في ذلك هم اليهود والنصارى الذين يروجون الإشاعات في كل زمان ومكان ومن تلك الإشاعات التي يروجونها أنه لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى، ومن ذلك أيضاً قولهم نحن أبناء الله وأحبائه،فأنصح كل مسلم أن يتثبت من كل ما يسمعه وأن لا يحدث بكل ما يسمعه ، والله عز وجل
يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ( الحجرات6.
التحريم و التحليل في الفكر السلفي ..الذي تروج له ....مرهون بمصلحة النظام الملكي ..و لقد تفطن الكل الى ذلك ..و لا علاقة لليهود و لا للنصارى بذلك
فلا اليهود يحرمون الانتخابات ..و لا النصارى يحرمون الديمقراطية ..و لا الكفار يمنعون الاحزاب و الجمعيات و المظاهرات !!
معروف من يمنعها في عصرنا هذا ..سواءا باسم الدين او باسم القانون !!
التحريم و التحليل في الفكر السلفي ..الذي تروج له ....مرهون بمصلحة النظام الملكي ..و لقد تفطن الكل الى ذلك ..و لا علاقة لليهود و لا للنصارى بذلك
فلا اليهود يحرمون الانتخابات ..و لا النصارى يحرمون الديمقراطية ..و لا الكفار يمنعون الاحزاب و الجمعيات و المظاهرات !!
معروف من يمنعها في عصرنا هذا ..سواءا باسم الدين او باسم القانون !!
في هذه اختلف معك اخي ياسا 20
الظاهر انها الملكية فقط هي التي تحرض على الجمود وعدم التطور خاصة في المجال السياسي
لكن في الخفاء الصهاينة وجواسيس الانجليز القديم والحديث الامريكان يشجعون الجمود خاصة في الارض التي احتضنت رسالة الاسلام
farestlemcen
2012-06-21, 23:45
التحريم و التحليل في الفكر السلفي ..الذي تروج له ....مرهون بمصلحة النظام الملكي ..و لقد تفطن الكل الى ذلك ..و لا علاقة لليهود و لا للنصارى بذلك
فلا اليهود يحرمون الانتخابات ..و لا النصارى يحرمون الديمقراطية ..و لا الكفار يمنعون الاحزاب و الجمعيات و المظاهرات !!
معروف من يمنعها في عصرنا هذا ..سواءا باسم الدين او باسم القانون !!
في هذه اختلف معك اخي ياسا 20
الظاهر انها الملكية فقط هي التي تحرض على الجمود وعدم التطور خاصة في المجال السياسي
لكن في الخفاء الصهاينة وجواسيس الانجليز القديم والحديث الامريكان يشجعون الجمود خاصة في الارض التي احتضنت رسالة الاسلام
"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع"
قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة" رواه ابن ماجه وأحمد، وله رواية بلفظ: "السفيه يتكلم في أمر العامة".
التحريم و التحليل في الفكر السلفي ..الذي تروج له ....مرهون بمصلحة النظام الملكي ..و لقد تفطن الكل الى ذلك ..و لا علاقة لليهود و لا للنصارى بذلك
فلا اليهود يحرمون الانتخابات ..و لا النصارى يحرمون الديمقراطية ..و لا الكفار يمنعون الاحزاب و الجمعيات و المظاهرات !!
معروف من يمنعها في عصرنا هذا ..سواءا باسم الدين او باسم القانون !!
في هذه اختلف معك اخي ياسا 20
الظاهر انها الملكية فقط هي التي تحرض على الجمود وعدم التطور خاصة في المجال السياسي
لكن في الخفاء الصهاينة وجواسيس الانجليز القديم والحديث الامريكان يشجعون الجمود خاصة في الارض التي احتضنت رسالة الاسلام
معك الحق واليك الدليل لعله فاتك سهوا
http://www.youtube.com/watch?v=1PydRR_UvfM
- هناك من يقول إن الدين الإسلامي هو مصدر التشريع…
- إن من يقول أن الدين الإسلامي مصدر التشريع ، فهو إن كان يقصد أن التشريع في الدولة حدودي بشكل عام، وأن المحرمات الواردة في التنزيل الحكيم حصراً ميثاق غير خاضع للتصويت فهذا يصلح لكل دول العالم. أما إن كان يقصد الفقه الإسلامي فهو لايصلح ويجرنا إلى مأساة، لأنه المنظومة الحقوقية للدولة العربية منذ الف سنة. فلايصلح بالاستناد إليه لهذا العصر.
ما قاله الأئمة حينذاك من ابي حنيفة إلى الشافعي إلى غيرهما لا يصلح لزمننا هذا أبداً. لا بد من وجود قواعد تلائم عصرنا وفق حدود التشريع، وهي واضحة. في الإرث إما أن تتمشى على حدود الإرث وإما تنظم وصية. القاعدة واضحة. وهنا تخيير وليس جبراً, مفهوم نظرية الحدود في التشريع الإسلامي مرن جداً، وننصح أن توجد حدود لكل امر وشأن. وإمكان التغيير متوفر. المحظور الوحيد في كل التشريع ألا تقرب المحرمات الأربع عشرة. ومعظم الأئمة زادوا عليها وتجاوزوها. والأهم ان الحرام لم يحصر فيها فقط. مثلاً لحم الخنزير من المحرمات. ولكن لا توجد دولة شرعت اكل لحم الخنزير في قوانينها ولا منعته. إذاً يجب عدم الاقتراب من المحرمات. أما الشعائر كالصلاة والصوم، فالسلطة ليس من حقها النظر والخوض فيها نهائياً. وماعدا ذلك فالتشريع مفتوح تماماً للناس.
هكذا يكون حسب النظرية التشريعية الحدودية في الإسلام أن القانون هو تنظيم الحلال. تريد السفر هذا حلال واستيراد سيارة كذلك ما دام موضوع التشريع حلالاً فهو ممكن بوضع الضوابط القانونية له. هكذا هنا قانون السفر وقانون الاستيراد والتجارة وغيره قانون البناء ما دام بناء البيوت ليس حراماً. وما فعله رسول الله في حياته انه نظم الحلال لمجتمعه من خلال الأمر والنهي، ولم يحرم إطلاقاً. أي أن الأمور التي نهى عنها رسول الله كان ينظمها لمجتمعه، ولم يمارس التحريم إطلاقاً، ومارس هذه الأمور من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة. أي أن الرسول كان معصوماً في مقام الرسالة التي تحمل الطابع الأبدي في حياته وبعد مماته. وكان مجتهداً لمجتمعه حسب الظروف
- في الدين هناك مراتب ذكرها المصحف. ففي الدولة يوجد دستور هو العقد الاجتماعي، ومفهوم العقد موجود في التنزيل الحكيم، وهو دائماً بين طرفين وهو هنا بين الدولة والشعب. لكن هناك ما هو أعلى منه في الدين وهو الميثاق والعهد.
ميثاق الإسلام هو ان تؤمن بالله واليوم الآخر وبالوالدين إحسانا ولا تقتل نفساً ولا تأكل مال يتيم. هذا كله من الإسلام. كل سلوك أخلاقي إيجابي يحمل الطابع الإنساني يقوم به اتباع الرسالة المحمدية وغيرهم هو من الإسلام، وهذا معنى كونه ديناً عالمياً ودين الفطرة. لكن كل ما يقوم به أتباع الرسالة المحمدية فقط هو من الإيمان. وبالمناسبة هذا المعنى الواضح للإيمان والإسلام ليس واضحاً لرجال الدين. ففي الإسلام ثلاثة فروع هي القيم والشرائع والشعائر. والخاتمية في الدين الإسلامي انه ختم المحرمات. كل ما هو محرم ومكتوب في كتب الفقه وغير وارد في التنزيل الحكيم يُرمى لأنه بلا قيمة. لأن المحرمات هي 14 محرماً في المصحف. وفقط هذه المحرمات من ميثاق الإسلام. ليست موضوع استفتاء او تصويت مطلقاً في كل مجتمعات الأرض. هل يرضى المجتمع الألماني الاستفتاء على شهادة الزور. هي حرام مطلقاً. إن كانت ممكنة وجائزة ام غير ممكنة وغير جائزة؟ فهي مفاهيم شاملة وعامة ومشتركة (Common) لأنها مفاهيم إنسانية بحتة. تحريمها ليس ناتجاً عن برلمان أو أي سلطة مؤسسية اجتماعية اخرى. هناك تجاوز لهذه المحرمات في بعض البرلمانات بقوننة بعضها مثل الزواج المثلي. اللواط موجود في كل المجتمعات ربما، لكن الزواج المثلي قننته بعض البرلمانات بقوانين داخل تلك الدول. هذا خطأ وتجاوز لحدود الله. المفروض بدولة تؤمن بثقافة إسلامية ألا تقونن هذا المحرّم أو غيره من محرمات التنزيل الحكيم. لأن هذا محرم فلا يقونن وليس موضوعاً لقانون.
النظرية التشريعية في الإسلام قائمة على مفهوم الحدود، أي أن الشريعة الإسلامية صالحة لأهل الأرض، لأنها شريعة حدودية، تقدّم حدود التشريع وليس عينه. مثلاً الإعدام هو الحد الأعلى لعقوبة القتل. قالقاتل أقصى حكم ينفذ فيه هو القتل نفسه. لكن من يحدد تطبيق حد العقوبة الأعلى منها أم الأقل هو البرلمان الذي يراوح تشريعه بين حدود عليا ومنخفضة مثلاً. وهذا النوع من التشريع الإسلامي كل اهل الأرض تقلده.
كل شعوب الأرض شرائعها حدودية بين حد أعلى أوحد أدنى أو الإثنين معاً. والأمر كذلك في التشريع الإسلامي بين حدين أعلى أو أدنى أو الإثنين. فإذا تمّت مطالبة بإلغاء عقوبة الإعدام كحد أعلى للقتل، فلماذا لا تلغى؟ ما دام الإعدام هو الحد الأعلى فأي عقوبة أخرى ستكون ضمن ذلك الحد وربما أقل منه. والبرلمان الآن هو الوحيد صاحب الحق في تحديد العقوبة هل حد أعلى أم أقل ، كلاهما مقبول إسلامياً . وكذلك السجن المؤبد هو حد أعلى لعقوبة السارق (والسارق هو من امتهن السرقة) والإصلاح والعفو وارد.
وبما ان لا إكراه في الدين، والتشريع أحد مُركّبات الدين، هذا يعني من يشرع لايحق له أن يملك سلطة الإكراه. وهكذا تبلور لنا فصل السلطات. سلطة الإكراه والتنفيذ وسلطة التشريع منفصلتان.أي من يملك سلطة التشريع لايملك سلطة الإكراه إطلاقاً، ومن يملك سلطة الإكراه لايحق له التشريع إطلاقاً بينما في بعض البلدان مندمجتان في شخص واحد هو الحاكم. هذا الدمج هو مأساة. وهكذا تبدو أهمية فصل السلطات. فصل السلطات في الإسلام ليس واضحاً حتى الآن للحركات الإسلامية السياسية لأنه غير مؤسس فقهياً. بينما السلطة القضائية هي الأخطر لأنها تستمد التشريع من السلطة التشريعية وتأمر السلطة التنفيذية بتنفيذ أحكامها. لذا فاستقلالية هذه السلطة من أهم أركان أي دولة.
*Jugurtha*
2012-06-24, 21:19
◄أما قولك بأننا لا نعرف السياسة ولا نتدخل فيها فهذا ليس بصحيح فأهل السنة والجماعة هم أعلم الناس بالسياسة الشرعية،لاهتمامهم البالغ في تعلم العلم الشرعي ولا يفصلون السياسة الشرعيةعن الدين ٠
هل تقصد السياسة الشرعية بمفهوم ابن تيمية أم الماوردي ؟؟ ابن رشد أم ابن حزم ؟؟ الحنابلة أم الأحناف ؟؟ الشيخ ابن باز أم الألباني ؟؟ المسلمون يا أخي مازالوا مختلفين حتى حول ماهي السياسة الشرعية وطريقة عملها ولو كانت هناك سياسة شرعية كاملة شاملة لما افتتن الصحابة رضي الله عنهم وتقاتلوا فيما بينهم .
وهذه هي السياسة المحمودة ، فالسياسة يحتاجها الحاكم مع محكومه والأب مع أبنائه والرجل مع زوجته والجار مع جاره والفرد مع مجتمعة ٠
لكن السياسة الموجودة في هذه الأزمنة قائمة على الكذب والدجل والتلبيس والتدليس والتزويروالنفاق ونحو ذلك، لذلك أقول أن من السياسة ترك هذه السياسة القائمة على هذه الأمور.
ولمن نتكرها اذا ؟؟ التدليس والتزوير لم يدخل السياسة الا بعد زهد أهل الدين والصلاح فيها فنحن تركناها للمفسدين والمنحلين وهذا ما نجنيه الآن من فساد....السياسة يا أخي الحبيب علم كباقي العلوم له قواعده وأسسه والانسان هو الذي يوجهها .
وأضرب لك مثالاً عن أنس بن مالك رضي الله عنه عندما جاء بعض الناس إليه يشكون ظلم الحجاج بن يوسف الثقفي ومعلوم أن الحجاج بن يوسف كان ظالماً وجائراً وسفاكاً للدماء ماذا كان جواب أنس بن مالك رضي الله عنه هل قال اخرجوا مظاهرة، اخرجوا اعتصموا في طرق الناس وأسواقهم وأمام بيوتهم وارفعوا أصواتكم وقولوا الشعب يريد إسقاط الحجاج!!!
أم أنه قال : (اصبروا فإنه لا يأتي زمان على الناس إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم)
هل نقول أن أنس بن مالك رضي الله عنه ما أستطاع أن يكيف المسألة و ما كانت عنده قدرة أو استطاعة على تحقيق المسائل!!!!!؟
هل جميع أهل العلم كيّفوا المسألة مثلما كيّفها أنس بن مالك رضي الله عنه ؟؟ يا أخي هناك الكثير من التابعين وكبار العلماء الذين كفّروا الحجاج وقاتلوه وكانت لهم نظرة أخرى للمسألة فليس من العدل أن تأتينا برأي وتترك رأي الطرف الآخر لكننا لم نسمع أبدا عن تبديع هؤلاء العلماء المختلفين في هذه المسألة لبعضهم البعض وتنابزهم ووصف بعضهم بعضا بالخوارج والحزبيين فمالنا نرى مشايخنا اليوم حين يختلفون حول الحكام وطاعتهم يشغبون على بعضهم البعض ؟؟ وان كان الحجاج رغم ما قدمه للاسلام من فتوحات كافرا مارقا عن الدين فماباك بحكام اليوم ؟؟
◄وأما قولك بأننا محصورون في زوايا المساجد وليس لدينا أي نشاط موجود في الساحة، فهذا أيضاً من جملة الإدعاءات الباطلة، والتخرصات الآثمة ، فأهل السنة والجماعة ليسوا بمحصورين في المساجد بل يخالطون الناس وينصحونهم ويوجهونهم ويرشدونهم ويعلمونهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويناصحون الحاكم والمحكوم ولديهم أنشطة كثيرة موجودة في الساحة ومن أعظمها الرد على أهل البدع والأهواء ودعاة الفتن والضلال الذين يسعون في تمزيق الأمة وضياعها والذين يهيجون الشعوب على ولاة أمرها فهذه من أعظم الأنشطة التي أستطيع أن أجزم أنه لا يقوم به أحد غير علماء السنة والمنهج السلفي ،وكذلك أيضاً من أنشطتهم التأليف والتحقيق والتعليم والدعوة إلى الله عز وجل وإلى توحيده، وينطلقون من مدينة إلى مدينة
ومن منطقة إلى منطقة ومن أنشطتهم التزهيد في الدنيا وعدم التكالب عليها والترغيب في الآخرةوالعمل لها.
يا أخي الكريم أنا قلتُ ما رأيته في واقعي والواقع يقول الحقيقة لا التخرصات والأباطيل ...يا أخي أغلب السلفيون ينفرون الناس ويفرقون بينهم دائما يرددون لا تسمع للامام الفلاني و لا تجلس عند هذا الشيخ واهجر هذا الشخص فهو اخواني مُفلس وتعال لتسمع لشيخنا السلفي في هذا المسجد فينحصرون دائما في المساجد أو مجالس خاصة بهم فقط وحتى لو حضرت لهم لتسمع لهم فغالب ما تسمع هو الاستهزاء ببعض الدعاة ونهش لحوم الاخوان المسلمين أو الكلام على مسائل سطحية مثل هل السبحة بدعة وهل التصوير حلال أم حرام ؟؟ أو يحدثنا عن قضايا قديمة كخلق القرآن والأشعرية...يا أخي الناس في جهل عظيم وافتتان كبير بثقافة الغرب فماذا سيستفيد الشخص العامي من هذا الخطاب السلفي ؟؟..أما العمل والنشاط الجماعي فالسلفيون يحرمون انشاء الجمعيات والمراكز الدعوية لأنها حزبيات وتقليد للكفار في نظرهم (( هنا )) (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128511)حتى أن منهم من يحرم ابنه من الانضمام للكشافة هذه المنظومة التربوية الكبيرة فقط لأنها تابعة للاخوان المسلمين .
◄وأما قولك بأننا نريد للأمة أن ترجع إلى ما تسميه بعصر المطويات والمجلدات، أو ما يسميه غيرك بالتخلف والرجعية، ونحو ذلك فهذه من العبارات ، المستوردة من قبل العلمانيين والملحدين الذين يطعنون في الإسلام من طرف خفي، ويتلفظها كثير من أبناء المسلمين ولا يدرون بخطورتها وجرمها ٠
لم تفهم قصدي ...أنتم تريدون أن تجعلوا الدين كأنه حبر على ورق أما العصور التي تسميها بأفضل القرون فهي لم تعرف لا مطوية ولا فتاوى معلبة و لا مجلدات مليئة بالأقوال والآراء التي يغرق بين طياتها المسلم ....بل الدين عندهم كان مرتبطا بالعمل حتى أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع الناس من رواية الحديث وكتابته .
◄و أما قولك بأننا نحرم هذه الأشياء التي ذكرتها فهذا من الكذب والزور والبهتان ، وما ذكرته إنما هو قطرة من مطرة من الإشاعات الكثيرة التي تفتقد إلى الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة،والتي لا أساس لها من الصحة، وإنما هي سلاح الجبناء وضعفاء النفوس الذين لا يخافون من الله ولا يخشون من عقابه، ولا يستحيون من عباد الله الصالحين ، وقدوتهم في ذلك هم اليهود والنصارى الذين يروجون الإشاعات في كل زمان ومكان ومن تلك الإشاعات التي يروجونها أنه لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى، ومن ذلك أيضاً قولهم نحن أبناء الله وأحبائه،فأنصح كل مسلم أن يتثبت من كل ما يسمعه وأن لا يحدث بكل ما يسمعه ، والله عز وجل
يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ( الحجرات6.
هل تنكر أنكم تحرمون الانتخابات والتصويت لأهل الدين والصلاح ؟؟ هل تنكر أنكم تحرمون ولوج أهل الدين في السياسة وأنظمة للحكم بغية الاصلاح ؟؟ هل تنكر أن تأسيس الأحزاب السياسية ذات مرجعية دينية للوقوف في وجه أهل الفساد والانحلال بدعة عندكم ؟؟ اذا كنت تنكر هذا فأثبته لي من كلام شيوخك وان كنت لا تنكره فالزم الصمت ولا تتهمني بالبهتان والزور سامحك الله ...وان كنت لا تنكره فلماذا اذا تشغبون على الملتزمين الاسلاميين الذين ولجوا للساحة السياسية في مصر ؟؟
*Jugurtha*
2012-06-25, 00:01
إذا كانت لديك وسائل أخرى للدعوة إلى الدين ونصرته غير التي ذكرت هنا فهاتها مشكورا غير مأمور
بشرط أن تكون مشروعة ولا تؤدي إلى الفتنة .
1-الوسائل تختلف حسب الزمان والمكان و الانسان مادام يدعوا لاقامة الدين ونصرته فسيفتن ويضهد فالأنبياء عليهم السلام منهم من قتل وكذلك الصحابة رضي الله عنهم وقتل خلق كبير من التابعين في سبيل الصدع بالحق واقامة الشرع و السبل تختلف من بلد لبلد ففتوى تحريم الانتخابات مثلا تصلح في السعودية ولا تصلح في الجزائر الديمقراطية الشعبية .
2- هل أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم حين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا على طريق غير شرعية و غير عارفين بالشرع ؟؟
وإذا كانت تلك "الجماعات الدعوية" تدعوا إلى البدعة والفتنة
وتخالف الكتاب والسنّة في منهجها أو في عقيدتها
فهل يجب التحذير منها أم لا ؟
- نحن رأينا الآلاف يدخلون الى الاسلام بفضل نشاط هذه الجماعات الدعوية كما رأينا أعداء الدين من روافض وملاحدة يطيرون فرحا بتحذير السلفيين من هذه الجماعات الدعوية ...ورأينا مجالس وسمعنا لهذه الجماعات الدعوية فما رأينا منهم الا نشرا للخير وسماحة الاسلام أما السلفيون فأغلب نقاشهم وأكبر همهم في سبّ و تصنيف اخوانهم أو الكلام على قضايا سطحية على شاكلة هل الكاميرا حلال أم حرام ؟؟
-ما تراه أنت بدعة يراه غيرك سنّة وما يراه غيرك بدعة تراه أنت سنّة لذا فتحذيرك من جماعة ما بحجة أنها تقوم على البدعة يرجع لمفهومك للبدعة .
- مثلما تسأل سؤالك يسأل شخص آخر الشيخ فالح الحربي هل يجوز التحذير من جماعة الشيخ ربيع المدخلي لأنه يخالف هدي السلف ومنهج السنّة ؟
أولا: إذا كان لدينا في الإسلام شيء اسمه (رجال السياسة الإسلاميين) فذلك يعني أنّّ لدينا في المقابل (رجال السياسة الكفريين) ؟
- الاسلاميين هو مصلطح أطلقه العلمانيون وأعداء الدين على الأحزاب و الجماعات الدعوية التي تدعوا تطبيق الشريعة فلا نحن ولا هم قالوا أنهم اسلاميين بل أعداؤهم وصفوهم بهذا فحتى أنت لو خرجت للساحة وناديت بتطبيق الشريعة لوصفوك بالاسلامي .
إلاّ إذا كنت تعتقد أن الأحزاب التي تنافس "الإسلاميين" في لعبة الديمقراطية كلّها على ملّة الكفر
تلك الأحزاب غير الاسلامية تؤمن أن الحل في تطبيق العلمانية وهي تجهر بأنها ترفض الشريعة جملة وتفصيلا فهل العلمانية والليبرالية والماركسية و الاشتراكيين ومن يقول أن العلمانية هي الحل على ملة الاسلام أم ملة الكفر في عقيدتك ؟؟
ثانيا: إذا كان "رجال السياسة الإسلاميون" يؤمنون بالديمقراطية التي هي حكم الشعب على حساب حكم الله، ويتحاكمون إلى القوانين الوضعية، وإلى المحاكم والهيئات الدولية الكفرية،
هم يؤمنون بآلية الديمقراطية لا فلسفتها...فهل نجد في سلفيتك قوانين المرور والعمران والسكان و الاقتصاد وتسيير الدولة داخليا وخارجيا وقوانين الادارات والمؤسسات و الأعمال وقوانين محاسبة الحاكم والمسؤولين النظام الديمقراطي يُؤَمِّنُ لنا كل هذا فهل تؤمنُّ لنا سلفيتك هذا ؟؟
ويمزّقون الأمّة عن طريق التحزّب
من أجاز حرية التعددية الحزبية هو ولي الأمر فوجه خطابك له لا لِي .
من يمزّق الأمة هو الذي جل همه في تبديع النّاس و تصنيف المسلمين هذا حزبي و هذا مفلس و هذا صوفي وهذا حلواني وهذا محترق و هذا ترابي وهذا وهذا يا أخي لو رحتُ أسرد لك التسميات التي يطلقها السلفيون على المسلمين لما كفتني صفحات المنتدى فهل يوجد بعد هذا التمزيق السلفيين للأمة من تمزّق ؟!
"وكل حزب بما لديهم فرحون"
هذه الآية نزلت في الكفار ومن الجهل بالدين أن تسقطها على المسلمين فهذا منهج الخوارج الذين قال فيهم ابن عمر رضي الله عنه :
:
إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.
فتنبه .
فهل ينبغي ويجب التحذير منهم أم لا ؟
ما الفائدة المرجوة من التحذير منهم ؟؟ ألا ترى أن العلمانيين والماركسيين هم أشد النّاس فرحا بالتحذير منهم ؟؟ فلماذا نساند أعداء الدين عليهم ؟؟
هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نهانا عن الخروج على الحاكم المسلم الظالم والفاسق والسارق كان يذبّ عن الحكام والأنظمة المستبدّة ؟؟
هل خفي نهي رسول لله عليه الصلاة والسلام عن الخروج على الحاكم على أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبيرو عمار بن ياسر و علي و معاوية وعبد الله بن الزبير والحسين رضي الله عنهعم وتابعيهم كالشعبي و ابن جبير و ابن الأشعث وبني العباس أبناء عم المصطفى عليه الصلاة والسلام رغم أن هؤلاء كانوا أكثرالناس قرابة من رسول الله خفي عليهم ذلك الحكم العظيم ولم يعلم به الا سلفية القرن 21 ؟؟
البليدي جمال
2012-06-25, 20:04
هل تقصد السياسة الشرعية بمفهوم ابن تيمية أم الماوردي ؟؟ ابن رشد أم ابن حزم ؟؟ الحنابلة أم الأحناف ؟؟ الشيخ ابن باز أم الألباني ؟؟
1-إن كنت تقصد بسؤالك عمن هم أهل الكلام في السياسة الشرعية فالجواب: هم خواص أهل العلم في زمانهم
قال ابن القيم
ـ رحمه الله ـ: ” العالم بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة فهو المجتهد في النوازل، فهذا النوع الذي يَسوغ لهم الإفتاء ويَسوغ استفتاؤهم ويتأدى بهم فرضُ الاجتهاد، وهم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: » إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّد لها
دينها « “.
ولا يوجد في زماننا ابن حزم ولا المارودي ولا ابن باز لا الألباني لأن كل هؤلاء توفوا فلا يعقل أن نأتي كلام من توفى ليفتي في النوازل!
فالسياسة منها ما جاء فيه النص القطعي كأحكام القضاء والحدود وطريقة تولي الحكم ومحاسبة الحكام وغيرها من الأمور التي جاء فيها النص فهذه السياسة الشرعية اتفق عليها العلماء من عصر الصحابة مرورا بابن حزم وابن رشد انتهاءا بالألباني وابن باز فلا خلاف فيها بين أهل السنة قاطبة.
أما النوزال والمستجدات فهذه يتكلم فيها مجتهدوا ذاك الزمان... ومِن كلام ابن القيّم السابق تَعلم أن رجوع الشباب اليوم في النوازل السياسية إلى الحركيين والمتكوِّنين على موائد المجلات ووسائل الإعلام والمتخرِّجين من خلايا المخيَّمات ـ مهما زعموا أنهم متحرِّرون من قيود غابر المذاهب أو متضلِّعون بأسرار ما يعاصرون من المذاهب ـ مصادمٌ لهذه النصوص التي أوردتُها عن هؤلاء الأعلام، وأن المعمَّمين من مقلِّدة المذاهب غير داخلين في قول ابن القيّم: ( الذين يسوغ استفتاؤهم ويتأدَّى بهم فرض الاجتهاد …) مهما ( تَدَكْتَرُوا )؛ لأنَّ المقلِّد غير المجتهد، بل المقلّد هو الجاهل! كما هو معلوم من كتب أصول الفقه؛ قال الخطيب البغدادي: ” … حتى يجد طريقاً إلى العلم بأحكام النوازل وتمييز الحقّ من الباطل، فهذا ما لا مندوحة للمفتي عنه، ولا يجوز له الإخلال بشيء منه ).
ولهذا كان مِنَ الأهمية بمكان أن يُمَيِّز طالبُ العلم أهلَ الفتوى في هذا الميدان مِن غيرهم ممّن تسوّروا المحراب، أو دخلوه من غير هذا الباب؛ فقد كان سلفُنا الصالح على دراية تامَّة بذلك؛ قال أبو حاتم الرازي ـ رحمه الله ـ:
” مذهبنا واختيارنا اتِّباعُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتَّابعين ومَن بعدهم بإحسانٍ … ولزوم الكتاب والسنة والذَّبّ عن الأئمّة المتَّبِعة لآثار السلف، واختيار ما اختاره أهلُ السنة من الأئمة في الأمصار، مثل مالك بن أنس في المدينة، والأوزاعي بالشّام، والليث بن سعد بمصر، وسفيان الثوري وحمّاد بن زيد بالعراق، مِنَ الحوادث ممَّا لا يوجد فيه رواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة والتَّابعين، وتَرْك رأي المُلَبِّسين المُمَوِّهين المزخرفين الممخرِقين الكذَّابين))
!” .
إذاً فقد بان لذي بصيرة الطّالب للحقّ مَن يسوغ استفتاؤه في هذا.
المسلمون يا أخي مازالوا مختلفين حتى حول ماهي السياسة الشرعية وطريقة عملها
اختلفوا بسبب تصدر الجهال من الحزبيين والعلمانيين والمنهزميين للحضارة الغربية فتجد أحدهم لا يعرف أحكام الوضوء يفتي في أمر العامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(التافه يتكلم في أمور العامة) أما الإسلام فقد حسم الخلاف بالرجوع إلى أهل الاجتهاد دون غيرهم فقال الله تعالى(( ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾
لكنهم للأسف ردوه إلى أغبى الخلق وأجهلهم بالإسلام فحصل الخلاف والاختلاف {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً}. والله المستعان.
ولو كانت هناك سياسة شرعية كاملة شاملة لما افتتن الصحابة رضي الله عنهم وتقاتلوا فيما بينهم .
1_كلامك عن الصحابة رضوان الله عليهم فيه تضخيم وتهويل وتشويش-غفر الله لك- فلم يثبت عن الصحابة أنهم تقاتلوا إلا عدد يسير منهم لا يتجاوز الثلاثين فقولك'الصحابة رضي الله عنهم" هكذا بالألف واللام بدون قيد فيه غش للقارئ الكريم
قال عبد الله بن الإمام أحمد: «حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف، فما حضرها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين»
2_الخلاف الذي حصل بين الصحابة رضي الله عنه لا علاقة له بالسياسة ولا بطبيعتها ولا بأحقية الحكم فهم لم يتنازعوا أبدا على الخلافة
فابوبكر لم ينازعه أحد عليها .وأيضا عمر وكذلك عثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا فالأمة مجمعة على خلافة هؤلاء بلا نزاع.
.
وعلي ومعاوية رضي الله عنهما ايضا لم يتنازعا من اجل الحكم بل تنازعا من اجل الفصل في مقتل عثمان وكل كان له راي ..
ومما يؤكد أن قتال علي - رضي الله عنه - كان عن رأي رآه واجتهاد تبناه ما أخرجه أبو داود في سننه عن قيس بن عباد قال: «قلت لعلي رضي الله عنه: أخبرنا عن مسيرك هذا أعهد عهده إليك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم رأي رأيته؟ قال: ما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا، ولكنه رأي رأيته»؟
وكذلك كان قتال معاوية؛ إذ لم يكن قتاله لعلي من أجل الخلافة، وإنما كان عن اجتهاد تبناه أيضا، فعن أبي مسلم الخولاني أنه دخل على معاوية فقال له: أنت تنازع عليا، أأنت مثله؟
فقال معاوية: لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل وأحق بالأمر، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما؟ وأنا ابن عمه، وأنا أطلب بدمه؟ فأتوا عليا فقولوا له فليدع إلي قتلة عثمان وأسلم له، فأتوا عليا فكلموه فأبى عليهم ولم يدفع القتلة.
فلم يكن القتال بين علي ومعاوية رضي الله عنهما قتالا بين خليفة وخليفة أبدا، ولكن القتال سببه أن عليا يريد أن يعزل معاوية، ومعاوية رافض للعزل حتى يقتل قتلة ابن عمه أو يسلمون إليه، فلم يكن الموضوع (الخلافة كما يشاع).
يقول ابن حجر: "اتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع منهم ولو عرف المحق منهم؛ لأنهم لم يقاتلوا إلا عن اجتهاد، وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد، بل ثبت أنه يؤجر أجرا واحدا وأن المصيب يؤجر أجرين))
3-لو اتبعنا منطقك لحكمنا على السياسة العصرية أيضا بالخطأ والبعد عن الفطرة السوية والعقل السليم فالذي حصل بسبب هذه السياسة من حروب وتقاتل كالحرب العالمية الأولى والثانية واغتصاب الأراضي بغير حق إلا لنتجية لهذه السياسة الطاغوتية وهو أضعاف أضعاف أضعاف ما تنسبه زورا للصحابة!
!
ولمن نتكرها اذا ؟؟ التدليس والتزوير لم يدخل السياسة الا بعد زهد أهل الدين والصلاح فيها فنحن تركناها للمفسدين والمنحلين وهذا ما نجنيه الآن من فساد.. 1-هل تركُ الباطل مما تُؤاخذ عليه؟
إذا وجدتَ باطلاً؛ فهل تَرْكُ الباطل وعدم المشاركة فيه، وبيان أنه باطل، ودعوة الناس إلى تركه، هل هذا تُؤاخذ عليه؟!!
قال الله تعالى: ( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!
2-الذين دخلوا وقالوا ما نترك لهم الساحة!ماذا صنعوا؟! هل أصلحوا الساحة!! أم شاركوا الساحة بمذهب الساحة، وبقاعدة الساحة، وبقوانين الساحة؟!!
كلّ ما صنعوا أنهم صبغوا الساحةِ (العَلمانية) و(الليبرالية) و(الديمقراطية).. الصبغةَ الإسلامية!! فصار هناك حزب إسلامي !! و ديمقراطية إسلامية!! و برلمانات إسلامية!! و قانون وضعي إسلامي!! ودولة مدنية إسلامية!! ودولة عصرية إسلامية!! وهكذا.. فهؤلاء الذين دخلوا الساحة بصبغة إسلامية خطرهم أشد بل اشك, لأن كل ما كان ينادي به العلمانين وغيرهم أصبح الداخلين الجدد ينادون به تحت الصبغة الإسلامية فهذا خطر أعظم, لأن نسبت الأمر إلى الشريعة وهو ليس منها أخطر من أن يفعله الإنسان وهو يعلم بحرمته.
أما أهل السنة فلا يحبون أن يتولى أحد إلا الصالح, فإن لم يوجد صالح, ولم يتيسر, صبوا على حكامنا الموجودين, ونصحوهم بالكتاب والسنة, فإن أمروا بمعصية؛ لم يطيعوهم, وذكروهم بأيام الله في الأمم السابقة, عندما أعلنوا بالمعصية, وحاربوا الله بالانحراف عن نهجه, كيف نقض الله بنيانهم, وأذهب ملكهم, وسلّط عليهم الأعداء, فأخذوا ما بأيديهم, وساموهم سوء العذاب, فلسنا أصحاب حماس فارغ, ولا ثورة تضر أكثر مما تنفع, ولسنا ممن يدق أبواب السلاطين, ولا ممن يمد يديه إليهم, ولا نبرر انحرافهم عن الصراط المستقيم, وهل كان منهج سلف الأمة إلا هذا؟!
..السياسة يا أخي الحبيب علم كباقي العلوم له قواعده وأسسه والانسان هو الذي يوجههانعم السياسة كباقي العلوم, والإنسان هو من يوجهها لكن يوججها حسب الشريعة لا حسب الهوى والأغلبية فإن وجهها حسب الشريعة فستكون حينئذ سياسة شرعية أما أن يوجهها حسب هواه أو حسب هوى الغرب فهذه سياسة طاغوتية.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( وتقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة, كتقسيم غيرهم إلى شريعة وحقيقة,والطريق والعقل,كل ذلك ينقسم إلى قسمين : صحيح, وفاسد ,فالصحيح قسم من أقسام الشريعة لا قسيم لها,والباطل ضدها ومنافيها, وهذا الأصل من أهم الأصول وأنفعها وهو مبني على حرف واحد, وهو عموم رسالته-صلى الله عليه وسلم- بالنسبة إلى كل ما يحتاج إليه العباد في معارفهم وعلومهم وأعمالهم,وأنه لم يحوج أمته إلى أحد بعده, وإنما حاجتهم إلى من يبلغهم عنه ما جاء به, فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرق إليهما تخصيص : عموم بالنسبة إلى المرسل إليهم, وعموم بالنسبة إلى كل ما يحتاج إليه بعث إليه في أصول الدين وفروعه, فرسالته كافية شافية عامة,لا تحوج إلى سواها, ولا يتم الإيمان به إلا بإثبات عموم رسالته في هذا وهذا ,فلا يخرج أحد من المكلفين عن رسالته, ولا يخرج نوع من أنواع الحق, الذي تحتاج إليه الأمة في علومها وأعمالها عما جاء به))إعلام الموقعين 4/307.
هل جميع أهل العلم كيّفوا المسألة مثلما كيّفها أنس بن مالك رضي الله عنه ؟؟ يا أخي هناك الكثير من التابعين وكبار العلماء الذين كفّروا الحجاج وقاتلوه وكانت لهم نظرة أخرى للمسألة فليس من العدل أن تأتينا برأي وتترك رأي الطرف الآخر
1-أنا ذكرت لك تكييف الإمام مالك للمسألة لأنه التكييف الذي وافق فيه الكتاب والسنة من جهة ونصره الواقع من جهة أخرى, ولم أذكر تكييف بعض العلماء الذين خالفوه لأنه تكييف رده الكتاب والسنة وكذبه الواقع بدليل أن الذين خالفوا الإمام مالك وحسن البصري قد ندموا بعد ما حصل من نتائج فظيعة.
عن أيوب في فتنة ابن الأشعث قال : [-- لا أعلم أحداً قُتل : إلا وقد رُغب له عن مصرعه ، (أي ما تمنى أحد موتته) ؛ ولا نجا : إلا قد ندم على ما كان منه --]
وقال الشعبي للحجاج : [-- أصلح الله الأمير ؛ خطبتنا فتنة ، فما كنّا فيها بأبرار أتقياء ، ولا فجار أقوياء ؛ وقد كتبت إلى يزيد بن أبي مسلم أعلمه ندامتي على ما فرط منّي ، ومعرفتي بالحق الذي خرجت منه ؛ وسألته أن يخبر بذلك الأمير ، ويأخذ لي منه أماناً ، فلم يفعل --] .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في فتنة ابن الأشعث : [-- وَأمَّا أهلُ الحرّة ، وابن الأشعث ، وابن المهلب ، وغيرهم ؛ فَهُزموا ، وهُزِمَ أصحابهم ، فلا أقاموا ديناً ، ولا أبقوا دنيا --]
فليتكم تعتبرون بذلك.
2-أنا لم أنقل لك كلام عالم حتى تلزمني بكلام علماء آخرين بل نقلت لك كلام مجتهد وهناك فرق بين المجتهد وبين العالم فالمجتهد من خواص أهل العلم, وهو الذي نرجع إليه في الملمات والنوازل , وهذا ينطبق على الإمام مالك والحسن البصري اللذان لم يدخلا في هذه الفتنة فليس من العدل أن تقارن كلام العلماء بكلام خواص العلماء بل ليس من العدل أن تحتج بمذهب قديم لبعض العلماء قد ندموا عليه وتابوا منه كما تقدم.
.
لكننا لم نسمع أبدا عن تبديع هؤلاء العلماء المختلفين في هذه المسألة لبعضهم البعض وتنابزهم ووصف بعضهم بعضا بالخوارج والحزبيين فمالنا نرى مشايخنا اليوم حين يختلفون حول الحكام وطاعتهم يشغبون على بعضهم البعض ؟
السلف في زمن الحجاج لم يبدع بعضهم بعضا في مسألة الخروج على الحجاج لأن الخلاف بينهم لم يكن في مسألة الخروج على الحاكم المسلم من عدمها حاشهم ذلك إنما الخلاف كان في تكفير الحجاج من عدمه, وهذه مسألة اجتهادية لا يحق التبديع فيها لأن الجرح والتعديل من مسائل الإجتهاد فهم متفقون على عدم جواز الخروج على الحاكم المسلم- وهذا هو الأصل -إنما اختلفوا في مسألة تكفير الحجاج فمنهم من اعتبره كافرا لاجتهادا منهم ومنهم من اعتبره فاسقا
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :
« قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر » انتهى
.
لهذا اقتصر الإنكار على بعضهم البعض في مسألة تقدير المصالح من المفاسد فليتكم تعتبرون بذلك .
؟ وان كان الحجاج رغم ما قدمه للاسلام من فتوحات كافرا مارقا عن الدين فماباك بحكام اليوم ؟؟
1-لا تلازم بين كفر الكافر وبين ما يقدمه للإسلام فهذا أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم قد نصر الإسلام وقدم للإسلام الشيء الكثير , ومع هذا مات كافرا.
2-الحكم بالكفر لو صح على معين؛ فإنه لا ينسحب على معين آخر؛ حتى لو تلبس بنفس فعله الكفري!. فقد يقع شخصان في (نفس الفعل المكفر)؛ فيَكفرُ أحدُهما ولا يكفر الآخر؛ نظرًا لثبوت الشروط وانتفاء الموانع عن أحدهما (=المُكَفَّر)، وعدم تحقق ذلك في الآخر. وهذا مما لا خلاف فيه عند من اشتم رائحة العلم!. فالذين يشغبون بمثل هذه الفتاوى على سائر الحكام؛ لم يصيبوا في ذلك؛ بل قد أساءوا أيما إساءه؛ إذ قد نسبوا الكفر لأشخاصٍ؛ الأصل المتيقن فيهم أنهم مسلمون. ومن رمى أخيه بالكفر؛ فهو كما قال؛ وإلا رجعت عليه!.
3-مسألة تكفير الأعيان مسألة (اجتهادية) محضة؛ فإذا كََفّرَ عالمٌ أحدَ الناسِ؛ فإن اجتهاده ذلك لا يلزم غيره من العلماء، ثم إنه قد يصيب في حكمه على ذلك المعين وقد يخطئ. وعليه؛ فلا ضرر مطلقًا من أن يقال: «أخطأ فلان من العلماء في تكفير ذاك المعين»؛ طالما أن المسألة في نطاق الأجر والأجرين (=الاجتهاد السائغ).
• فائدة:
ومن هذه الجزئية أذكر فائدة هامة جدًا؛ وهي أن التكفير المعين للحاكم المسلم من قِبَل بعض العلماء لا يستوجب سقوط إمامته؛ فلا تكفي رؤية (بعض) العلماء لكفر الحاكم دون البعض الآخر؛ فإذا علم بعض العلماء كفر الحاكم -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يَجُزْ أن يُخْرَجَ عليه منهم. (فيجب) الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد). والدليل على ذلك حديث عبادة بن الصامت الذي أخرجه الشيخان في «صحيحيهما»؛ قال: « دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)): [1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ».
فأفاد حرف الواو (=واو الجماعة) في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «تَرَوْا» أنه ينبغي الاجتماع على ذلك - يعني كفر الإمام-. والعلة من ذلك ظاهرة؛ وهي تجنب الفتنة الناشئة عن انقسام الناس إلى مُوَالٍ له ومنازع!؛ فيكون ما لا تحمد عقباه .
يتبع إن شاء الله بالتعقيب على باقي كلامك نظرا لضيق الوقت.
طارق المتيجي
2012-06-25, 20:21
لانقول السلفيه اللآئكية
بل نقول السلفية المـــــــــــوجهة من قبل السلاطين الخائفين على عروشهم
لكن ليعلم هؤلاء أن الشعوب ستنهض كما نهضت في مصر وغيرها لتقول :
لاللذل لاللتأخر لاللعيش في ذيل الأمم لاللخيانات لاللوصايه على مقدرات الشعوب
ستقول لهم الشعوب المسلمة الثائرة على التخلف والتبعية يوما :
لسنا سفهاء ولاصبيان حتى يقودنا من لاعلم ولابصيرة له
والله المستعان
البليدي جمال
2012-06-25, 21:40
يا أخي الكريم أنا قلتُ ما رأيته في واقعي والواقع يقول الحقيقة لا التخرصات والأباطيل ..
بل استنادك للواقع للحكم على السلفية(=الإسلام) هو في حد ذاته تخرص وأباطيل لأن السلفية هي التي تحكم على الواقع وليس الواقع من يحكم على السلفية. فتعال إذن نحكم على واقعك أو منامك لنميز السلفي من الخلفي.
.يا أخي أغلب السلفيون ينفرون الناس ويفرقون بينهم دائما يرددون
1-قولك عن أهل السنة السلفيين "ينفرون الناس" فهذا صحيح فهم ينفرونهم من البدع والشركيات والأخلاق السافلة ثم يعلمونهم صفاء هذا الدين فيقومون بالتصفية والتربية فيصفون الإسلام مما أحدثه الحزبيون وأهل الأهواء ثم يربونهم على هذا الصفاء
2-أما قولك يفرقون بين الناس فالتفريق ليس مذموما بإطلاق ولا محمود بإطلاق
وقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس))
فهذا الحديث يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة حيث قال كذلك((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ))قيل (ومن هي يا رسول الله )قال ((ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي))
وإن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة مُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.
وهذا رسولنا قد سمى عمر بن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لابن سعد أن أبا عمرو ذكوان قال(قلت لعائشة"من سمى عمر بالفاروق؟قالت((النبي صلى الله عليه وسلم)). وقد ورد هذا الحديث ولكنه مرسل فعن أيوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل)))
و القرآن من أسمائه الفرقان؛ فهو: مفرق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الشرك والتوحيد، وبين الإيمان والكفر.
فهذا التفريق المبني على الحقّ والعدل هو ما يُمارس به تطبيق دين الله، ليس بالمجاملة، والمداهنة ولا المداراة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله»
لا تسمع للامام الفلاني و لا تجلس عند هذا الشيخ واهجر هذا الشخص فهو اخواني مُفلس وتعال لتسمع لشيخنا السلفي في هذا المسجد
إن كان ما ذكرته صحيحا فهذا والله مما يحمد عليه هؤلاء سواء كانوا سلفيين أم لا لأن جمع الناس عند أهل السنة وتحذيرهم من دعاة الفتن والأهواء كالإخوان المسلمين المفلسين من العلم والسياسة مطلب شرعي بل سنة نبوية ماضية وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد
فينحصرون دائما في المساجد أو مجالس خاصة بهم فقط
1-أما قولك(مجالس خاصة بهم) فكذبة صريحة وفرية قبيحة فكلنا نعلم أنه ليس من أصول المنهج السلفي التكتم فلعله اختلط عليك الإخوان بأهل السنة فكون بعض العوام لا يذهبون إلى تلك المجالس نظرا للتشويه الإعلامي المنظم ضد أهل السنة السلفيين فهذا لا يعني أن مجالسهم خاصة .
2-أما قولك فينحصرون في المساجد فهذا من أبطل الباطل فواقعك مكذوب مردود عليك فكونك ترى شخصا في المسجد فهذا لا يعني أنه محصور في المسجد, وكونك ترى شخصا في المنزل فهذا لا يعني أنه محصور في المنزل , وكونك تراني أرد عليك في المنتدى فهذا لا يعني أنني محصور في المنتدى فالإنصاف الإنصاف أخي الحبيب ودع عنك الأساليب التعسفية في المحاورة.
3-و حتى لو سلمنا لكم بهذا الواقع-المكذوب جملة وتفصيلا- فإن الانحصار في المسجد ليس بعيبا ولا بمذمة إذا كان بغرض تعليم الناس دينهم وتفقيههم فيه
قال تعالى(إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ) التوبة18
وقال تعالى(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ(
وإلا نحن نسأل المفتونين: من اين تخرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فهذا معاذ بن جبل يقول فيه صلى الله عليه وسلم » معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة برتوة » أي : بخطوة
وهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حفظ من فِيِّ الرسول صلى الله عليه وسلم سبعين سورة فقد أخرج ابن سعد عن إبراهيم قال : قال عبد الله »أخذت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة) «
وثبت عند ابن ماجه من حديث ابن مسعود أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال » من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد »(6)
وهذا أبو هريرة رضي الله عنه حافظ الصحابة كما صرح بذلك الحافظ بان حجر في تقريبه)
فهؤلاء الصحابة الكرام وغيرهم من أئمة السلف من أين تخرجوا؟ وما هي العلوم التي تلقوها حتى سادوا العالم؟
أتراهم تخرجوا من معاقل الأندية الحزبية أم من المساجد الشرعية؟
أتراهم درسوا ما يسمى فقه الواقع والقواقع من الإنشغال بالسياسات العالمية والنظر في المجلات والجرائد وما شابه ذلك من الأمور التي لا تمت للإسلام بصلة أم أنهم درسوا كتاب ربهم وأحاديث رسولهم صلى الله عليه وسلم؟إن الصحابة الكرام قد تلقوا العلوم النافعة ثم قاموا بعد ذلك بواجبهم من تعليم الناس ما ينفعهم فهذا معاذ بن جبل وأبو موسى رضي الله عنه حيث بعثهما الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليمن كي يعلما الناس التوحيد وفرائض الدين وهكذا حتى انتشر الخير في أرجاء المعمورة وهكذا سار العلماء من بعدهم يتلقون العلم من المشايخ في بيوت الله فالناظر في تراجم هؤلاء يرى أنهم رحلوا إلى كثير من البلدان لتلقي العلم في بيوت الله خصوصا إلى الحرمين الشريفين وهكذا اقتفى أثرهم علماء الدعوة السلفية في هذا العصر الحاضر حتى انتشر العلم والخير في أقطار الدنيا ولنأخذ مثالا حيا بالشام-لأنكم تكرهون السعودية!-.فها هو الشيخ المحدث الوالد العلامة الألباني-رحمه الله-قام بالدعوة في بلدته قبل عشرين سنة وأخذت الدعوة تنتشر رويدا رويدا هنا و هناك حتى توافد على الشيخ طلبة العلم من داخل الأردن وخارجها ونهلوا من معينه الصافي النابع من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى استفادوا ورجعوا إلى أهاليهم وأقوامهم ينشرون ما تعلموه فنفع الله بهم الأمة والواقع أكبر برهان على ذلك
وإننا نعايش بفضل الله نهضة علمية لا مثيل لها في عصرنا الحاضر وذلك بتوفر الكتب النافعة التي يعجز الشخص في السابق عن الحصول عليها وهذا إن دل على شيء إنما يدل على اضمحلال هذه الفرية الجائرة بينما نقول لهؤلاء المفترين أين دعوتكم للكتاب والسنة؟ فإننا لا نرى من آثارها شيئا ذلك لأنها أصلا لم تقم في المساجد ولا في غيرها وإنما نرى ونلمس آثارا لدعوتكم الحزبية من تدنيس لبيوت الله بنشر الباطل بل وصل الحال ببعض الحزبيين من الإخوان المسلمين عندنا بالبليدة إدخال جهاز الفيديو في المساجد من باب مشاهدة أشرطة إسلامية زعموا وما ذاك إلا مصداقا لقوله تعالى(الشيطان سول لهم وأملى لهم) محمد52 فأين هي دعوتكم أيها المفترون؟ !
وحتى لو حضرت لهم لتسمع لهم فغالب ما تسمع هو الاستهزاء ببعض الدعاة ونهش لحوم الاخوان المسلمين
هذه تهمة مجملة:
فمن المراد بالدعاة والمصلحين أهم الثوريون والمربون للشباب على فكر الثورة والتحزب والتميع مع أهل البدع ؟ أم أن المراد بهم الدعاة السائرون على طريقة علمائنا الكبار وهي طريقة سلف الأمة ؟
الواقع أنهم إنما جرحوا النوع الأول باعترافك أنت لأنك ذكرت أحد أخطر أهل البدع في هذا العصر ألا وهم الإخوان المسلمين وهؤلاء لا يطعن فيهم السلفيين ولاينهشون لحومهم كما ادعيت وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد
[QUOTE]أو الكلام على مسائل سطحية مثل هل السبحة بدعة وهل التصوير حلال أم حرام ؟؟
1-ما تسميه أنت بالأمور السطحية قد اعتبرها الشرع من الأمور المهمة, وسأضرب لك مثالين يعدهما الجهلة من السحطيات وهما في الحقيقة من المهمات:
المثال الأول:
: أحاديث تبين ارتباط بعض العبادات -التي يعدونَها فرعية- بالأجر العظيم والمقام الكريم:
فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام :"غير المغضوب عليهم ولا الضالين".. فقولوا آمين ، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )))
فبمجرد أن يوافق قولك قول الإمام بالتأمين؛ فتوافق قول الملائكة؛ تحصل على هذه الجائزة العظيمة، وهذا الأجر العميم؛ بأن يُغفر لك ما تقدم من ذنبك.
إن الإنسان منا يَكِد ويجتهد طول عمره؛ ليغفر له ما تقدم من ذنبه، فبماذا تحصل هذه المغفرة؟ إنَّما تحصل باتّباع سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انظروا إلى هذا الأجر العميم والثواب العظيم، كيف ارتبط بهذه السُّنَّة النبوية، التي يعدّها من لا علم عنده من القشور!
المثال الثاني:
: أمور يعدها الجهال المفلسين من الأمور الهامشية، السطحية، الخلافية، الفرعية: جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أركان العزة لهذا الدين:
فانظروا إلى قول رسولنا صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الدين ظاهراً ما عجل النَّاس الفطر» ( )؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون، وفي رواية: «لا يزال الدين عزيزاً ما عجل النَّاس الفطر».
وفي حديث آخر؛ «لا تزال أمتي على سنتي ما عجلوا الفطر»( ).
انظروا -رحمكم الله- ما أجلّ هذا الأثر! فإنَّ تعجيل الفطر سنة؛ يُحارَب عليها السَّلفيون، وبها يُتهمون أنهم يتمسكون بالقشور! مع كونِ النبي صلى الله عليه وسلم جعل التَّمسك بها سبباً من أسباب انتصار الدين، وبقائه عزيزاً منيعاً.
لكن بسبب جهلكم بالعلم الشرعي-كما اعترف بذلك الغزلي وسيد قطب وهو من أئمتكم- تتهمون أهل السنة بهذه الاتهمات الصلعاء لأنكم لا تعرفون ما يصلح للأمة وما لا يصلح .
2-إن رسولنا صلى الله عليه وسلم لم تشغله القضايا -التي تسمونها مصيرية!- عن هذه الأمور التي تضعونها في باب الأمورالسطحية:
فعن زيد بن خالد الجُهَني، عن أبي طلحة الأنصاري -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب، أو تماثيل»، قال: فأتيت عائشة، فقلت: إن هذا يخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كذا وكذا، فهل سمعتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك؟ فقالت: لا؛ ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل؛ رأيته خرج في غزاة فأخذت نمط، فسترته على الباب، فلمّا قدم، فرأى النمط عرفتُ الكراهة على وجهه، فجذبته حتى هتكته -أو قطعته-، فقال: «إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين» ( ).
انظروا -أصلحكم الله- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حال عوده من غزوة من الغزوات، ينبه على هذا الأمر.
أو يحدثنا عن قضايا قديمة كخلق القرآن والأشعرية...
وهذا والله مما يحمد عليه أهل السنة لأن الاهتمام بالعقيدة هو رأس مال المسلمين ولا عزة لهم إلا بالرجوع إلى دينهم فالكلام في الأشعرية وخلق القرآن مما يعين الإنسان على الثبات على عقيدته السلفية الصافية , وقد قال عمر ابن الخطاب((لا تنقضن عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية))
وقولك عن هذه القضايا قديمة تدل على أنك تجهل الواقع جهلا لا يؤهلك للكلام فيه أبدا فقضية الخلق بالقرآن قال بها الإخوان المسلمين على لسان سيدهم قطب , والأشعرية هي أحد عقائد الإخوان المسلمين فكيف تصفها بالقديمة؟!
يا أخي الناس في جهل عظيم وافتتان كبير بثقافة الغرب فماذا سيستفيد الشخص العامي من هذا الخطاب السلفي ؟؟.
والله لا حل لعوام الناس إلا هذا الخطاب السلفي النبوي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(
إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم ).
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .
ولذلك كان أئمتنا أفقه من أن يداهنوا المنحرفين عن منهج السلف، بل رأوا جهادهم أكبر الجهادين، كما قال يحيى بن يحيى شيخ البخاري ومسلم: " الذبّ عن السنة أفضل من الجهاد "
2-والقول بأن أهل السنة ينشغلون بما ذكرت فهذا يعتبر منقبة لهم لأنهم ينطلقون من قوله تعالى (( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55
ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103
فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول:((الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك))
لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك.
.أما العمل والنشاط الجماعي فالسلفيون يحرمون انشاء الجمعيات والمراكز الدعوية لأنها حزبيات وتقليد للكفار في نظرهم (( هنا )) (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128511)حتى أن منهم من يحرم ابنه من الانضمام للكشافة هذه المنظومة التربوية الكبيرة فقط لأنها تابعة للاخوان المسلمين .
أما قولك بأن أهل السنة يحرمون العمل الجماعي فهذا يدل على جهلك الفظيع بالواقع فتهمتك هذه من أكذب الكذب فما أشد جرأتكم عليه ..
أهل السنة لا يحرمون الجمعيات لذاتها أبدا إنما يحرمون الحزبيات التي فيها فقط
يقول العلامة ربيع بن هادي المدخلي :
إني إلى يومي هذا لا أعرف أحداً من السلفيين يحرم العمل الجماعي المشروع ، وأكبر دليل على هذا واقع السلفيين في كل مكان ، إذ لهم مدارس وجامعات لها إداراتها ومسؤوليها وأساتذتها وميزانياتها. ولهم جمعيات في الهند وباكستان وبنجلاديش وغيرها.
ولهم مساجد ومشاريع تقوم كلها على أعمال جماعية ، وفي السعودية لهم وزارات عديدة منها وزارة العدل يتبعها عشرات المحاكم ، ووزارة التعليم العام ووزارة التعليم العالي يتبعها الجامعات وكل ذلك يقوم على التنظيم الإداري والعلمي والمالي ، ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، ووزارة الحج . . . إلى آخر الوزارات .
وقامت فيها مراكز ومكاتب لدعم الجهاد ولإغاثة المنكوبين والعون للفقراء والمساكين وغير ذلك من الأعمال الجماعية المنظمة .
ولأنصار السنة في مصر والسودان مدارس ومساجد وأعمال تقوم على العمل الجماعي ، وفي اليمن مدارس ومساجد قائمة على العمل الجماعي ، وما سمعنا من عالم أو طالب علم سلفي يحارب العمل الجماعي المشروع ويحرم ويبدع أهله .
وإذا كان القصد من العمل الجماعي هو ما ذكرناه وأشباهه فلا داعي أبداً إلى التأليف والتأصيل فيه والأخذ والرد الذي أدى إلى الطعن والتجريح وكان ضرره أكثر من نفعه)) .
وقد بيَّن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى كون المنكر هو التحزب ومخالفة الشرع لا الأعمال الخيرية !!
قَالَ - رحمه الله تعالى- : “وتلكم الجمعيات الَّتِي لا يؤذن لَهَا إلا بشروط أن تكون تَحت رقابة الشئون الاجتماعية وأن يكون فيها انتخابات وأن يوضع مالها فِي البنوك الرِّبوية، ثُمَّ يلبس أصحابها عَلَى الناس ويقول: هل بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة اليتامى حرام؟ فيقال لَهم: يا أيها الملبِّسون من قَالَ لكم: إن هذا حرام؟ فالحرام هِيَ الحزبية، وفُرقة المسلمين...”
مُقدِّمة (ذم السائل) (ص8)
يتبع إن شاء الله........
البليدي جمال
2012-06-26, 01:14
لم تفهم قصدي ...أنتم تريدون أن تجعلوا الدين كأنه حبر على ورق أما العصور التي تسميها بأفضل القرون فهي لم تعرف لا مطوية ولا فتاوى معلبة و لا مجلدات مليئة بالأقوال والآراء التي يغرق بين طياتها المسلم ... .
1_ هذه فرية تشبه التي قبلها فكون أهل السنة السلفيين يهتمون بكتب أهل السنة التي فيها قال الله قال الرسول ويتدراسونها فهذا لا يعني أنه يجعلون الدين حبر على الورق لأنهم ما تعلموا إلا ليعملوا ثم يدعون إلى ما تعلموه وعملوا به لقوله تعالى((والعصر إلا الذين آمنوا وعلموا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر)) فهم يبدأون بالعلم الشرعي الذي تسميه أنت حبرا على ورق ثم يجتهدون ليعملوا بهذا العلم ثم يدعون إليه ويتحملون الصبر وهجومات الحزبيين والإعلاميين من أجل ذلك , وما فريتك هذه إلا نوع من ذاك التهجم الشرس.
وإلا فهاهي دعوة أهل السنة والجماعة انتشرت في المعمورة بحمد الله تعالى فهذا الإمام محمد بن عبد الوهاب نصر الله به الدين وقمع به الشرك في أرض نجد وما جاورها, ومن بعده أحمد شاكر في مصر رفع الله به السنة وقمع البدعة وأيضا ابن باديس والإبراهيمي في الجزائر , والألباني في الشام, فكلنا نعلم آثار دعوتهم الطيبية التي لا تزال إلى يومنا هذا, ولو كانت حبرا على ورق لما انتشرت هذا الانتشار ولما انتفع بها الناس.
لكنك أوتيت بسبب خلطك بين الدعوة السلفية النبوية وبين الدعوة الإخوانية البناوية فكلامك إنما ينطبق على منهج الإخوان الذين جعلوا دعوتهم حبرا على ورق فلا يطبقون شيئا مما يقولونه إذ لا هم لهم إلا الوعود الكاذبة من أجل الوصول إلى الكرسي.
2_الكتب التي تطعن فيها هي التي تعلمك كيف تصلي وكيف تعبد ربك وتعلمك ما في الجنة والنار, وتعلمك كيف تنجوا من عذاب الله يوم القيامة, هذه الكتب من ميراث النبوة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال((العلماء ورثة الأنبياء)) وقال (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) لكنكم تريدون إشغال الناس بالأمور التافهة من قراءة المجلات وتتبع الجرائد فتضيع أعمارهم وهم لا يعلمون من سيرة نبيهم ولا من أصول دينهم إلى الشعارات الفارغة التي يرددها حزبيوا آخر الزمان.
3_قولك أن المطويات لم تكن موجودة في تلك الأزمان النيرة لهو من التجرأ على التاريخ وعلى السلف الصالح
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما فتح الله على رسوله ....وذكر في الحديث أن رجلا من أهل اليمن طلب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتبوا له خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك اليوم ، فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك فقال : " اكتبوا لأبي شاه " .
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن أنصاريا شكا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة حفظه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم :"استعن بيمينك"
• عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " قيدوا العلم بالكتاب " .
• عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قلت لرسول الله : إنا نسمع منك أشياء افنكتبها ؟ قال : " اكتبوا ولا حرج " .
.بل الدين عندهم كان مرتبطا بالعمل حتى أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع الناس من رواية الحديث وكتابته
1_ قولك أن الدين مرتبط عند السلف بالعمل فهذا من الجرأة الحزبية على الصحابة رضي الله عنهم ! بل دينهم قول واعتقاد وعمل فلا عمل بلا اعتقاد , ألم تسمع قوله تعالى((قل هَلْ نُنَبّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً الّذِينَ ضَلّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً })) فالعمل وحده لا يشفع لصحابة ما لم يكن مبني علم شرعي صحيح فقد قال الله تعالى((فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)) فبدأ بالقول قبل العمل, وقد بوب البخاري في صحيحه باب بعنوان(العلم قبل القول والعمل)) وهذا الذي عليه السلفيون عبر الأزمان : يهتمون بالعلم الشرعي وبالكتب التي تسمونها أنتم بصفراء ليكون علمهم وفق ما يحبه الله ويرضاه لا وفق الديمقراطية والإديولوجيات الغربية.
2_أما اتهامك للخليفة الراشد عمر ابن خطاب بمنع الناس بكتابة الحديث فكل تلك الروايات التي يتناقلوها الروافض الكذابين لا تصح سندا وأغلبها فيها انقطاع, وحتى إن صحت فهي خارج محل النزاع لأن الكتابة لا تعني عدم الحفظ والتعلم فالصحابة رضي الله عنهم حفظوا السنة مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا ليسوا بحاجة ليكتبونها إنما ليطبقونها رضي الله عنهم وأرضاهم , وهذا مما لا يخالف فيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:
قال رضي الله عنه (تعلموا السنة والفرائض واللحن كما تتعلمون القرآن) ،وقال: (إياكم والرأي ، فإن أصحاب الرأي أعداء السنن ، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها) ، وقال : (سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله) .
فهذه الأقوال لا يمكن أن تصدر من رجل يريد منع الناس من رواية السنة ، وإنما مراده تقنين هذه الرواية ، بما يحفظ هذه الثروة ويمنع الدس فيها
هل تنكر أنكم تحرمون الانتخابات والتصويت لأهل الدين والصلاح ؟؟ هل تنكر أنكم تحرمون ولوج أهل الدين في السياسة وأنظمة للحكم بغية الاصلاح ؟؟ هل تنكر أن تأسيس الأحزاب السياسية ذات مرجعية دينية للوقوف في وجه أهل الفساد والانحلال بدعة عندكم ؟؟ اذا كنت تنكر هذا فأثبته لي من كلام شيوخك وان كنت لا تنكره فالزم الصمت ولا تتهمني بالبهتان والزور سامحك الله ...وان كنت لا تنكره فلماذا اذا تشغبون على الملتزمين الاسلاميين الذين ولجوا للساحة السياسية في مصر ؟؟
1_لست أنكر تحريم الانتخابات ولا أظنك تنكر أمرا واضحا حرمته كالانتخابات فيكفينا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن انتخابيا رغم قدرته على ذلك؟
أما قولك أنني أنكر الانتخاب على أهل الصلاح فهذا تناقض منك لأنه لو كان صالحا لما طلب الإمارة التي نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يكون جاهلا فهذا لا عذر لمن ينتخبه.
2_ لا يوجد أحزاب ذات مرجعية إسلامية بل كلها مقيدة بأغلال الديمقراطية ولا فرق بينها وبين الأحزاب العلمانية بل هي أشد ضلالا منها لأن كل ما دعت إليه العلمانية قررته تلك الأحزاب المتأسلمة ونسبته إلى الإسلام فجمعت بين العلمانية وبين نسبة ذلك إلى الدين فكان خطرهم أشد وأعظم.
3_لا يمكن أن يتولى الحكم صالحا أبدا إلا إذا أصلحنا أنفسنا لأن الحكام من جنس المحكومين لا بد(كما تكونوا يولى عليكم)) لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟!
البليدي جمال
2012-06-26, 01:37
لانقول السلفيه اللآئكية
السلفية واحدة ...
حقٌّ ينمو وينتشر , ويعلو وينتصر ...
لا يُبالي أهلُهُ بمن يُخالفهُم – أو يخذُلُهم – أو يُوافقهُم – أو يأتلف معهم - : لطالما أنهم للحق ينصرون , وللباطل يكسِرون ..
بل نقول السلفية المـــــــــــوجهة من قبل السلاطين الخائفين على عروشهم زعمكم هذا فيه اتهام للعلماء بلا دليل، وهو تخرص بلا حجة، والعلماء قاطبة من أهل السنة والجماعة يقرنون فتاويهم وأجوبتهم بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف، فإن كانت أقوالهم لا تقبل وفتاويهم لا تسمع فلتذكروا الأدلة الشرعية الموجبة لذلك، ولتنقضوا ما يفتون به بمثل تلك الأدلة التي يعتمد عليها العلماء. ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من الحكام أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات .
وقد أبان الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هذه الشبهة وردها بقوله في جواب لسؤال سئل عنه هذا نصه:
قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟
فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق(محاضرات في العقيدة والدعوة (3/326)) .
لكن ليعلم هؤلاء أن الشعوب ستنهض كما نهضت في مصر وغيرها لتقول :
لاللذل لاللتأخر لاللعيش في ذيل الأمم لاللخيانات لاللوصايه على مقدرات الشعوب
ستقول لهم الشعوب المسلمة الثائرة على التخلف والتبعية يوما :
لسنا سفهاء ولاصبيان حتى يقودنا من لاعلم ولابصيرة له
أولا: هذا الكلام نسمعه كثيرا من دعاة التغيير أو بالأصح دعاة التغرير
لكي يدغدغوا به مشاعر وعواطف الناس الذين لا هم لهم إلا بطونهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ٠
فالحاصل أن كل حديثهم أو مظاهراتهم هي ضد الفساد المالي أو الفساد الاقتصادي أو الفساد الإداري ٠
وفي المقابل لم نسمع ولم نشاهد أحداً منهم تظاهر أو أعتصم من أجل نصرة الإسلام ومحاربة الفساد الديني والأخلاقي، ومن أجل إقامة الحدود على من يرتد عن الإسلام ومن يقتل ومن يزني ومن يسرق ومن يشرب الخمر، هل سمعنا من يطالب بمحاربة التبرج والسفور، والاختلاط في المدارس والجامعات والشركات والمؤسسات، وغير ذلك من المنكرات الموجودة في الساحة ويتجاهلها الكثير منهم ٠
بل بالعكس هاهم الآن يدافعون عن الزناة وعن المتبرجات في الشواطئ وعن الذين يسبون رسول الله صلى الله عليهم
ثانيا:إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم ))
فيما يخص تخاصم المسلمين مع بعضهم وقتتالهم كان موجد حتى في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام
كحادثة الاوس والخزرج على الرغم ان النبي كان موجود بينهم ووقعوا في الفتنة
وماحدث في الفتنة الكبرى وكذلك بين الامويين والعباسيين وكثير من الاحداث
لكن الامر الذي يجمع وهوالعامل المشترك في تلك الفتن اوالخصومات كانت داخل الحيز الاسلامي وداخل البيت الاسلامي فقط
فلم نسمع ان الاوس استاعون بالرومان على الخزرج والعكس كذلك
ولم نسمع انوا في الفنتنة الكبرى بعض الصحابة استعانوبالرومان على اخوانهم
ولم نسمع في الدعوة العباسية انها استعانت بالرومان على الامويين
يعني انو امر وعامل الخيانة والاتحاد مع الصليب لم يكن موجودا بينهم في كل تاريخ الصراعات الاسلامية تقريبا
لكن ما لا حظناه في التاريخ الحديث اعظم الخيانات والعمالة التي لمن يشهدها المسلمين في تاريخهم
مع الاتحاد مع الصليب الروماني في هذ العصر ضد اخوانهم وامتهم من اجل الكرسي الملكي دمرت وابيد شعوب من اجل حب الكرسي الملكي
حتى اصبح الصليب الروماني يحدد متى واين تكون معركتك مع اخيك
ولم يقم بها السلف الصالح حتى في اختصامهم وقتتالهم مع بعضهم
فالخيانة والولاء للصليب الروماني الحديث هي اعظم فتنة واعظم بدعة في تاريخ الدين الاسلامي الى غاية اليوم
ثم ياتي هؤلاءالقوم يعلمونك عقيدة السلف والسنة والتوحيد وهم اصحاب اعظم بدعة عمالة وخيانة في تاريخ المسلمين
ولا حول ولاقوة الا بالله
رفيف الاجنحه
2012-06-26, 12:01
تشبيه اهل السلف با للائكية العلمانية هذا تشبيه معيب
فهناك فرق بين الثرى والثريا ولا يستوي اهل العلا بالاسافل
ولكن
ماذا لو تواجد فى عصرنا هذا الامام ابن مالك وابوحنيفة والشافعي
وابن تيمية مثلاً .... تُرى ماذا سيقولون فى اهل عصرنا هذا
وكيف سنبدو لهم هل سيرونا من اهل الصلاح ام من الشياطين
لست ادري !!
القران دالة ثابتة في الزمن
كل ذي عقل محسوم لديه ان الكون لم يات صدفة ولا عبثا ، حتى العلماء القائلون بالصدفة او فوضى الكون،
انما هو قصر نظر و عجز عن ايجاد تفسيرا منطقيا لكثرة المعطيات.(وما اوتيتم من العلم الا قليلا)
ولما كان القرءان كتاب انزل من خالق هذا الكون،فلا يعقل ان يكون صالحا لزمن دون اخر،لانه رسالة ابدية حسب اعتثادنا ، ومادام كذلك فاياته تعتبر دالة ثابتة مع تغير الزمان و المكانن، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا
تا(ز، م) = ثا. f(t,s)=c
وهذا يعني ان الزمان و المكان متغيران اما نتاائج الافعال و التفاعلات في ما بين الاحياء و المواد تعطي النتيجة نفسها عند توفر الشروط نفسها . الشعلة+اكسجين+بنزين= نار في كل زمان و مكان
فاذا قال النمرود انا احيي و اميت = السلطة تقتل هذا و ترفع شان هذا
اذا قال وجهاء قريش هذا ساحر ،مجنون ،شاعر = وجهاء السلطة يقولون ارهابي، القاعدة، مؤامرة من الخارج، اصحاب فوضى،غير وطنيين.......
فعندما يذكر القرءان فرعون ،لا يفهم من ذلك الشخص بعينه، ولكن افعاله ،فادا فعل اي شخص في اي زمان و مكان الفعل نفسه اعتبر حسب الدالة فرعون.
لنسقط هذه الدالة على بعض الايات الخطيرة في الزمان و المكان و كيف اصبحت صورتها في هذا الزمان و المكان.
قال بنو اسرائيل لموسى عليه الصلاة و السلام في سورة المائدة. (يا موسى انا لن ندخلها ابدا ماداموا فيها ،فاذهب انت و ربك فقاتلا انا ههنا قاقدون) تاملوا دعاء التراويح في ليلة القدر (اللهم دمر اسرائيل ، اللهم اقض على نسلهم ،اللهم ارنا فيهم يوما اسودا)
المعنى الموجود في الاية بعينه،الا ان في هذا الزمان رسولنا غير موجود و الا قالوا (يا محمد قل لربك ان يدمر اسرائيل قل لربك ان يحرر فلسطين..) اذا فالزمن و المكان قد تغيرا و كذلك الاسماء ،لكن الافعال نفسها
قال الله تعالى (كل يوم هو في شان) هذا يعني انه لو انزل كتابا في امة ما في كونه الفسيح ،سيقول لهم قصتنا بالطريقة و النتيجة نفسها التي ذكرها لنا القرءان عن بني اسرائيل ( يتيهون في الارض فلا تاسى على القوم الفاسقين) اليس دلك ما يجري الان من تيه و عدم استقرار و فوضى
الاية الاخرى (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر) قد يظن قارئها ان المقصود مدحا انه بالعكس فالمقصود ذما و حسرة على هذه الامة،
و ستذكر الاية يوما ما في مكان ما في الارض او في السماء ،ان العرب كانوا خير امة اخرجت للناس لما كانوا يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر.لما كانوا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة.
في كل مقالاتي احاول ان اعالج العلاقة الجدلية بين الدين و السباسة لانها اصل كل تسلط وفوضى في المفاهيم
لا اريد ان يفهم القران كما يريد اصحاب النفوذ و المصالح ،اي انه كتاب للعبادات و القصص ،او كما يفهمه الجاهل بمقاصد محدودة الافق ،كتاب تعلق اياته للزينة او يقرا في الجنائز او تزين به المكاتب.
(كمثل الحمار يحمل اسفارا) اي حيوان يحمل كتبا على ظهره ولا يعي ولا يفهم محتواها.
هذه المقالة ردا على من يعتبر ائمة السعودية شيوخا قد يكونوا كذلك في العمر ليس الا
أما السلفية فهي اسم على مسمى امرا سلف و مضى
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون
باختصار السلفية هي ردة فعل لمجموعة من الناس بهرهم ضوء الحضارة فأظلم كل شيء أمامهم فولوا مدبرين الى الزمن الماضي كي يتأقلموا مع الحياة البدائية البسيطة.
ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ
2012-06-26, 17:24
سلفية مدح وافتخار ثم يليها لائكية قدح واحتقار
ماعلينا ان كانت الاولى فخرا لنا بعد الثانية زيادة فطرية علينا
بما أن الحجج والبراهين لا تجدي معكم هذه قصيدة منظمة مفيدة ان شاء الله
أنا السَّلفيُّ ذوْ النَّهْجِ السَّديدِ أخُطُّ الدربَ للفجرِ الجديدِ
سبيليْ واضحٌ ما فيه لَبْسٌ إلى العَلياءِ أسمُوْ في صُعودي
بمِنهاجِ النُّبوَّةِ صُغْتُ مَجدًا أَثيلاً كان في الأمسِ السعيِدِ
وَهَــأَنَـذا أُجـدِّدُهُ وأَبــنيْ صُروحاً شامخاتٍ في الوُجودِ
على التوحيدِ مَبناها، ومِنهُ سأصنعُ رايةَ النصرِ المَجيدِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ لا أُعطي وَلائي لطاغوتٍ وجبَّارٍ عنيدِ
ولكنِّي أُعاديْ كلَّ خَصمٍ لدينِ اللهِ، يجهرُ بالصُّدودِ
وَأبرأُ من خُرافاتٍ وزَيغٍ ومِن بِدَع ٍومِن أهلِ الجمودِ
ومن نُظُُم ٍدخيلاتٍ أَتَت مِن حُثالاتِ النَّصارى واليهودِ
أَحَلُّوْها محلَّ الشَّرعِ حقداً على الإسلام.. يا ويحَ الحَقودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ قد حدَّدتُ دربيْ ونظَّمتُ المسيرةَ للصُّعُودِ
أُجَدِّدُ ما عفا مِن مجدِ قَومي على هَدْيٍ مِنَ اللَّهِ الرَّشيدِ
سأَبعثُ أُمَّتي بَعثاً جديداً ليَرْجِعَ كلُّ ذيْ قَلبٍ شَريدِ
وبالعلم ِالشَّريفِ أَشُقُّ دَربيْ على نورٍ ومِنهاج ٍ سديدِ
وأهلُ العلم ِمِصباحي ومنهُمْ عَرفتُ الحقَّ في هذا الوجودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ {حِزبُ الله} قَوميْ وإخواني على رُغم ِالحُدودِ
على رغمِ الطُّغاةِ.. فلَستُ إلا سَليلَ الفاتحينَ مِنَ الجُدودِ
جراحُ المُسلمينَ وإِن تناءَوا جراحاتي، وفرحتُهمْ نشيدي
كتابُ اللهِ في يُمنايَ نُورٌ وفي يُسرايَ سيفٌ من صُمودي
وأخلاقي هيَ القُرءانُ؛ إنِّي وَجدتُ الدِّينَ في حفظ العهودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ مِقدامٌ أبيٌّ عزيزُ النفسِ، ذو بأس ٍشديدِ
عشقتُ الموتَ.. ما أحلى المنايا إذا وَرَدَت معَ خفْقِ البُنودِ
(فلستُ أرى الحياةَ سِوى جِهادٍ) ولم يَذُقِ اليقينَ سِوَى الشهيدِ
فإنْ ذُكرَ الهُدى أَرسلتُ نُوراً وإِن حضرَ الوغى قَصَفَت رُعُودي
ولا أَهفُوْ إلى عَرَض سَيَفْنَى ولكنْ غايَتيْ دارُ الخلودِ
لشاعرقصيدة سعد العمري.
السيد زغلول
2012-06-26, 18:03
1-الوسائل تختلف حسب الزمان والمكان و الانسان مادام يدعوا لاقامة الدين ونصرته فسيفتن ويضهد فالأنبياء عليهم السلام منهم من قتل وكذلك الصحابة رضي الله عنهم وقتل خلق كبير من التابعين في سبيل الصدع بالحق واقامة الشرع
ولكنّ الأنبياء والصحابة كانوا متبعين للهدي النبوي وممتثليين لأوامر الله تعالى ومجتنبين لنواهيه ومحققين للتوحيد الخالص في عقيدتهم ولذلك نصرهم الله من بعد ما فُتنوا في دينهم ودعوتهم .
أمّا ثوار "الربيع العربي" فهم أخلاط من الناس ومن رعاع القوم أغلبهم لا يقيمون الشريعة في أنفسهم ولا يعبدون الله تعالى كما أمرهم ... فكيف تريد منهم أن يحكمونا بما أنزل الله ؟
وميادينهم التي يختلط فيها الرجال بالنساء المتبرّجات ويرفع فيها مزمار الشيطان بالمكابرات وترتكب فيها جلّ المعاصي والمنكرات خير دليل على أنّ القوم ليس لهم ولا لثورتهم في تحكيم شريعة الرحمان بدّ ولا نصيب
وكيف تريد من الله تعالى أن ينصرهم وهم علي ذلك الحال ؟
ولو كان الثوار متبعين لحقيقة الإسلام لما ردّوا الأحاديث الصحيحة التي تنهاهم عن الخروج على الحاكم المسلم بعقولهم القاصرة وبأهوائهم الخاسرة
عبد الله-1
2012-06-26, 23:34
سلفية مدح وافتخار ثم يليها لائكية قدح واحتقار
ماعلينا ان كانت الاولى فخرا لنا بعد الثانية زيادة فطرية علينا
بما أن الحجج والبراهين لا تجدي معكم هذه قصيدة منظمة مفيدة ان شاء الله
أنا السَّلفيُّ ذوْ النَّهْجِ السَّديدِ أخُطُّ الدربَ للفجرِ الجديدِ
سبيليْ واضحٌ ما فيه لَبْسٌ إلى العَلياءِ أسمُوْ في صُعودي
بمِنهاجِ النُّبوَّةِ صُغْتُ مَجدًا أَثيلاً كان في الأمسِ السعيِدِ
وَهَــأَنَـذا أُجـدِّدُهُ وأَبــنيْ صُروحاً شامخاتٍ في الوُجودِ
على التوحيدِ مَبناها، ومِنهُ سأصنعُ رايةَ النصرِ المَجيدِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ لا أُعطي وَلائي لطاغوتٍ وجبَّارٍ عنيدِ
ولكنِّي أُعاديْ كلَّ خَصمٍ لدينِ اللهِ، يجهرُ بالصُّدودِ
وَأبرأُ من خُرافاتٍ وزَيغٍ ومِن بِدَع ٍومِن أهلِ الجمودِ
ومن نُظُُم ٍدخيلاتٍ أَتَت مِن حُثالاتِ النَّصارى واليهودِ
أَحَلُّوْها محلَّ الشَّرعِ حقداً على الإسلام.. يا ويحَ الحَقودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ قد حدَّدتُ دربيْ ونظَّمتُ المسيرةَ للصُّعُودِ
أُجَدِّدُ ما عفا مِن مجدِ قَومي على هَدْيٍ مِنَ اللَّهِ الرَّشيدِ
سأَبعثُ أُمَّتي بَعثاً جديداً ليَرْجِعَ كلُّ ذيْ قَلبٍ شَريدِ
وبالعلم ِالشَّريفِ أَشُقُّ دَربيْ على نورٍ ومِنهاج ٍ سديدِ
وأهلُ العلم ِمِصباحي ومنهُمْ عَرفتُ الحقَّ في هذا الوجودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ {حِزبُ الله} قَوميْ وإخواني على رُغم ِالحُدودِ
على رغمِ الطُّغاةِ.. فلَستُ إلا سَليلَ الفاتحينَ مِنَ الجُدودِ
جراحُ المُسلمينَ وإِن تناءَوا جراحاتي، وفرحتُهمْ نشيدي
كتابُ اللهِ في يُمنايَ نُورٌ وفي يُسرايَ سيفٌ من صُمودي
وأخلاقي هيَ القُرءانُ؛ إنِّي وَجدتُ الدِّينَ في حفظ العهودِ
• • • •
أنا السَّلفيُّ مِقدامٌ أبيٌّ عزيزُ النفسِ، ذو بأس ٍشديدِ
عشقتُ الموتَ.. ما أحلى المنايا إذا وَرَدَت معَ خفْقِ البُنودِ
(فلستُ أرى الحياةَ سِوى جِهادٍ) ولم يَذُقِ اليقينَ سِوَى الشهيدِ
فإنْ ذُكرَ الهُدى أَرسلتُ نُوراً وإِن حضرَ الوغى قَصَفَت رُعُودي
ولا أَهفُوْ إلى عَرَض سَيَفْنَى ولكنْ غايَتيْ دارُ الخلودِ
لشاعرقصيدة سعد العمري.
ماشاء الله على روعة ومعاني القصيدة.
أختي جمانة أصبح الآن الناس يتهمون أصحاب المنهعج السلفي بأمور يناقضون فيها أنفسهم تماما.
يتهمونهم بانهم يحذرون من عبادة الأضرحة والقبور
يتهمونهم بأنهم يحاربون السحر والشعوذة
يتهمونهم بأنهم يحاربون المد الشيعي
هل يعقل أن أتهم غيري بأشياء عملها النبي والصحابة ودعوا إليها؟
أمر غريب
إذا كنت تتهم السلفيين بهذه الأمور فمن باب أولى أنت تتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدح في رسالته عن قصد أو عن غير قصد
يقول احدهم متهما السلفيين :
هؤلاء المسمون بالسلفية بدأوا دعوتهم بمحاربة القبور والقباب ثم بعد سنوات من الحشد والتأليف وهدر الأموال
بدات دعوة جديدة وهي محاربة السحر والشعوذة وتم ملأ الصفحات وإقامة المحاضرات
وهاهي اليوم تطل علينا بدعوة جديدة وهي محاربة المد الشيعي وللمسلسل بقية
البليدي جمال
2012-06-26, 23:40
ماشاء الله على روعة ومعاني القصيدة.
أختي جمانة أصبح الآن الناس يتهمون أصحاب المنهعج السلفي بأمور يناقضون فيها أنفسهم تماما.
يتهمونهم بانهم يحذرون من عبادة الأضرحة والقبور
يتهمونهم بأنهم يحاربون السحر والشعوذة
يتهمونهم بأنهم يحاربون المد الشيعي
هل يعقل أن أتهم غيري بأشياء عملها النبي والصحابة ودعوا إليها؟
أمر غريب
إذا كنت تتهم السلفيين بهذه الأمور فمن باب أولى أنت تتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدح في رسالته عن قصد أو عن غير قصد
يقول احدهم متهما السلفيين :
لا فض الله فاك أخي الحبيب فقد وضعت اليد الجرح فاتهامات أهل الأهواء قديما وحديثا ضد أهل السنة السلفيين لا تخرج عن أمرين:
الأمر الأول:ماهو حق دلت عليه نصوص الوحيين وسار عليه علماء الأمة لكن بجهل من الحزبيين أنكروا هذا الحق لمخالفته عواطفهم وأهواءهم كما قال الله تعالى( {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71].
الأمر الثاني:ماهو منكر والسلفيون بريئون منه لكن الحزبيون لا يتورعون عن الكذب حتى أوهموا السذج من الناس على أن هذا المنكر يتحلى به السلفيين وذلك إما بكذب صريح أو بإلزمات فاسدة تصوروها بعقولهم الكاسدة.
*Jugurtha*
2012-06-26, 23:56
ولكنّ الأنبياء والصحابة كانوا متبعين للهدي النبوي وممتثليين لأوامر الله تعالى ومجتنبين لنواهيه ومحققين للتوحيد الخالص في عقيدتهم ولذلك نصرهم الله من بعد ما فُتنوا في دينهم ودعوتهم .
أمّا ثوار "الربيع العربي" فهم أخلاط من الناس ومن رعاع القوم أغلبهم لا يقيمون الشريعة في أنفسهم ولا يعبدون الله تعالى كما أمرهم ...
ثورتنا الجزائرية العظيمة كان فيها اختلاط بين الرجال والنساء وكما أن كثيرا من نسائها المناضلات كنّ لا يرتدين الحجاب الشرعي وكبار قادة الثورة ومُفجريها كانوا أصاحب توجهات شيوعية وليبرالية وكان من مبادئ الثورة اقامة دولة ديمقراطية ومع هذا نصرهم الله وأيدهم فما قولك ؟
فكيف تريد منهم أن يحكمونا بما أنزل الله ؟
هل تقصد الحكم بما أنزل الله على فهم السلفية العلمية أم الجهادية ؟؟ بفهم الشيخ ابن تيمية أم ابن حزم أم الماوردي ؟؟ بفهم الشيخ ابن باز أم الشيخ الالباني ؟؟ بفهم الحنابلة أم الأحناف ؟؟ على طريقة آل سعود أم طريقة طالبان ؟؟ المسلمون يا أخي مازالوا مختلفين حتى حول طبيعة الحكم بالشريعة في هذا الزمان وكل مسلم له فهم خاص بالدولة الاسلامية فهل أنت ترى أن جميع المسلمين سيقبلون الحكم بالشريعة على فهم السلفية ؟؟ وهل ترى أن جميع السلفيين بمختلف طوائفهم العلمية والجهادية يقبلون بحكم الشريعة على فهم الاخوان المسلمين ؟؟ بل هل ترى أن النصارى والعلمانيين والملحدين العرب سيقبلون بالحكم بالشريعة هذا ان لم يقوموا هم أيضا بثورة يدعون فيها لعلمنة الدولة ...يا أخي لما نرى المسلمين جميعا يد واحدة ولهم مفهوم موحد وشامل للحكم بما أنزل الله هناك سيخضع الجميع للشريعة ولكن لما نرى الفرقة والتطرف وتشتت الأفكار وكثرة المذاهبفالى حين أن يتوحد جميع المسلمين على مفهوم واحد للدولة الاسلامية كان الحل الأمثل للشعوب العربية هو دولة ديمقراطية يعيش الجميع فيها متساوين مادام المسلمين مختلفين ومتفرقين حتى في طبيعة الدولة الاسلامية .
ولو كان الثوار متبعين لحقيقة الإسلام لما ردّوا الأحاديث الصحيحة التي تنهاهم عن الخروج على الحاكم المسلم بعقولهم القاصرة وبأهوائهم الخاسرة
هل أم المؤنين عائشة ومعاوية وطلحة والزبير رضي الله عنهم حين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا على غير متبعين لحقيقة الاسلام رادين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخروج على الحاكم بقعقولهم وأهوائهم ؟؟
هل الحسن البصري حين كفّر الحجاج بن يوسف و خرج عليه التابعين رضي الله عنهم كانوا غير متبعين لحقيقة الاسلام و محكمين لأهوائهم ؟؟
هل جميع هؤلاء الصالحين رغم قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظم منزلتهم كانوا غير عارفين لحقيقة الاسلام وجاهلين بأحاديث طاعة الحكام وأنت يا سيد زغلول أعلم منهم بحقيقة الاسلام ؟؟
البليدي جمال
2012-06-27, 00:44
[/SIZE][/FONT]
ثورتنا الجزائرية العظيمة كان فيها اختلاط بين الرجال والنساء وكما أن كثيرا من نسائها المناضلات كنّ لا يرتدين الحجاب الشرعي وكبار قادة الثورة ومُفجريها كانوا أصاحب توجهات شيوعية وليبرالية وكان من مبادئ الثورة اقامة دولة ديمقراطية ومع هذا نصرهم الله وأيدهم فما قولك ؟
سبحان الله دائما تهرب من موطن النزاع إلى موطن الخداع فالأخ تكلم عن الأنبياء عليهم السلام وانتصارهم وأنت رحت تتكلم عن الثورة الجزائرية فقست انتصار الأنبياء الذي هو إقامة التوحيد ومحاربة الشرك على انتصار الثورة الجزائرية الذي هو إخراج المستدمر الفرنسي وإقامة الديمقراطية!!
كما أنك قست بعض الثورات العربية التي فيها الخروج على الحاكم المسلم على الثورة الجزائرية التي فيها طرد المستدمر الكافر!
ولو كنت منصفا لقست بميزان واحد فكان الأولى لك أن تقيش مثلا الثورة المصرية على ثورة التسعينات في الجزائر وما حصل فيها من إراقة دماء..هذا هو القياس الصحيح كما لا يخفاك فحينئد لا يكون لك حجة لأنه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.
وغاية هؤلاء إما أن يُغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. ... فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا، وهزم أصحابهم؛ ((فلا أقاموا دينًاا))!!، ((ولا أبقوا دنيا))!.
هل تقصد الحكم بما أنزل الله على فهم السلفية العلمية أم الجهادية ؟؟ بفهم الشيخ ابن تيمية أم ابن حزم أم الماوردي ؟؟ بفهم الشيخ ابن باز أم الشيخ الالباني ؟؟ بفهم الحنابلة أم الأحناف ؟؟ على طريقة آل سعود أم طريقة طالبان ؟؟
أولا:إن كنت تقصد بسؤالك عمن هم أهل الكلام في الحكم بما أنزل الله فالجواب: هم خواص أهل العلم في زمانهم
قال ابن القيم
ـ رحمه الله ـ: ” العالم بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة فهو المجتهد في النوازل، فهذا النوع الذي يَسوغ لهم الإفتاء ويَسوغ استفتاؤهم ويتأدى بهم فرضُ الاجتهاد، وهم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: » إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّد لها
دينها « “.
ولا يوجد في زماننا ابن حزم ولا المارودي ولا ابن باز لا الألباني لأن كل هؤلاء توفوا فلا يعقل أن نأتي كلام من توفى ليفتي في النوازل!
فالسياسة منها ما جاء فيه النص القطعي كأحكام القضاء والحدود وطريقة تولي الحكم ومحاسبة الحكام وغيرها من الأمور التي جاء فيها النص فهذه السياسة الشرعية اتفق عليها العلماء من عصر الصحابة مرورا بابن حزم وابن رشد انتهاءا بالألباني وابن باز فلا خلاف فيها بين أهل السنة قاطبة.
أما النوزال والمستجدات فهذه يتكلم فيها مجتهدوا ذاك الزمان... ومِن كلام ابن القيّم السابق تَعلم أن رجوع الشباب اليوم في النوازل السياسية إلى الحركيين والمتكوِّنين على موائد المجلات ووسائل الإعلام والمتخرِّجين من خلايا المخيَّمات ـ مهما زعموا أنهم متحرِّرون من قيود غابر المذاهب أو متضلِّعون بأسرار ما يعاصرون من المذاهب ـ مصادمٌ لهذه النصوص التي أوردتُها عن هؤلاء الأعلام، وأن المعمَّمين من مقلِّدة المذاهب غير داخلين في قول ابن القيّم: ( الذين يسوغ استفتاؤهم ويتأدَّى بهم فرض الاجتهاد …) مهما ( تَدَكْتَرُوا )؛ لأنَّ المقلِّد غير المجتهد، بل المقلّد هو الجاهل! كما هو معلوم من كتب أصول الفقه؛ قال الخطيب البغدادي: ” … حتى يجد طريقاً إلى العلم بأحكام النوازل وتمييز الحقّ من الباطل، فهذا ما لا مندوحة للمفتي عنه، ولا يجوز له الإخلال بشيء منه ).
ولهذا كان مِنَ الأهمية بمكان أن يُمَيِّز طالبُ العلم أهلَ الفتوى في هذا الميدان مِن غيرهم ممّن تسوّروا المحراب، أو دخلوه من غير هذا الباب؛ فقد كان سلفُنا الصالح على دراية تامَّة بذلك؛ قال أبو حاتم الرازي ـ رحمه الله ـ:
” مذهبنا واختيارنا اتِّباعُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتَّابعين ومَن بعدهم بإحسانٍ … ولزوم الكتاب والسنة والذَّبّ عن الأئمّة المتَّبِعة لآثار السلف، واختيار ما اختاره أهلُ السنة من الأئمة في الأمصار، مثل مالك بن أنس في المدينة، والأوزاعي بالشّام، والليث بن سعد بمصر، وسفيان الثوري وحمّاد بن زيد بالعراق، مِنَ الحوادث ممَّا لا يوجد فيه رواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة والتَّابعين، وتَرْك رأي المُلَبِّسين المُمَوِّهين المزخرفين الممخرِقين الكذَّابين))
!” .
إذاً فقد بان لذي بصيرة الطّالب للحقّ مَن يسوغ استفتاؤه في هذا
ثانيا: أما عن تقسيمك للسلفية إلى علمية وجهادية فهذا تقسيم مردود عقلا وشرعا ولغة, وقد رددت عليه بالأدلة والبراهين كما في الرابط التالي:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=139719
المسلمون يا أخي مازالوا مختلفين حتى حول طبيعة الحكم بالشريعة في هذا الزمان وكل مسلم له فهم خاص بالدولة الاسلامية فهل أنت ترى أن جميع المسلمين سيقبلون الحكم بالشريعة على فهم السلفية ؟؟ وهل ترى أن جميع السلفيين بمختلف طوائفهم العلمية والجهادية يقبلون بحكم الشريعة على فهم الاخوان المسلمين ؟؟ بل هل ترى أن النصارى والعلمانيين والملحدين العرب سيقبلون بالحكم بالشريعة هذا ان لم يقوموا هم أيضا بثورة يدعون فيها لعلمنة الدولة ...يا أخي لما نرى المسلمين جميعا يد واحدة ولهم مفهوم موحد وشامل للحكم بما أنزل الله هناك سيخضع الجميع للشريعة ولكن لما نرى الفرقة والتطرف وتشتت الأفكار وكثرة المذاهبفالى حين أن يتوحد جميع المسلمين على مفهوم واحد للدولة الاسلامية كان الحل الأمثل للشعوب العربية هو دولة ديمقراطية يعيش الجميع فيها متساوين مادام المسلمين مختلفين ومتفرقين حتى في طبيعة الدولة الاسلامية .
أحسنت القول أخي الحبيب.. فنعم المسلمون تفرقوا بسبب بعدهم عن دينهم ونظامهم الإسلامي و ليس سهلا جمع المسلمين في ظل هذا التفرق لكنه ليس بمستحيل لأن الهداية بيد الله تعالى وحده فنحن لسنا مطالبين بالنتائج إنما بالأسباب , وهي الأسباب التي أخذ بها الأنبياء عليهم السلام وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم والتي تتمحور في قاعدتين إسمهما التصفية والتربية.
أي تصفية الدين مما علق به من تشويهات وأباطيل وتراهات عقائدية أو سياسية أو فقهية أو أخلاقية أو....ثم تربية الأجيال على هذا الصفاء تطبيقا منا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (حتى ترجعوا إلى دينكم) أي الدين الحق الذي تضمنته الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لا دين الروافض ولا الإخوان ولا المعتزلة ولا القطبيين ولا طالبان ولا الديمقراطية ولا الليبرالية غيرهم ممن شوهوا جمال الإسلام .
التجميع والوحدة إنما يكون على أساس الكتاب والسنة على أساس الدين الصحيح أما ما أننا نهتم باللفلفة والتجميع من غير نظر إلى عقائد القوم ولا التصفية لهم ونريد أن نواجه ونهزم الأعداء فهذا لا ولن يكون أبدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تجتمع أمتي على ضلالة))..والواقع أكبر برهان على ذلك وهو من التشبه باليهود(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) }، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله :{كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}".
فالتجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه يا من رميتموهم بالتفرقة وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم "
هل أم المؤنين عائشة ومعاوية وطلحة والزبير رضي الله عنهم حين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا على غير متبعين لحقيقة الاسلام رادين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخروج على الحاكم بقعقولهم وأهوائهم ؟؟
هل الحسن البصري حين كفّر الحجاج بن يوسف و خرج عليه التابعين رضي الله عنهم كانوا غير متبعين لحقيقة الاسلام و محكمين لأهوائهم ؟؟
هل جميع هؤلاء الصالحين رغم قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظم منزلتهم كانوا غير عارفين لحقيقة الاسلام وجاهلين بأحاديث طاعة الحكام وأنت يا سيد زغلول أعلم منهم بحقيقة الاسلام ؟؟
يجيبك على هذا السؤال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قال شيخ الإسلام –في "منهاج السنة" (4/ 527-543)-، وأسوقه بشيء من التطويل لنفاسته، ((وأرجو أن يتأمله الأخوة جيدًا)). قال رحمه الله:
«فإن الله تعالى بعث رسوله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تولى خليفة من الخلفاء كيزيد وعبد الملك والمنصور وغيرهم؛ فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يولى غيره كما يفعله من يرى السيف!؛ ((فهذا رأى فاسد))!؛ فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته.
وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.
وغاية هؤلاء إما أن يغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. ... فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا، وهزم أصحابهم؛ ((فلا أقاموا دينًاا))!!، ((ولا أبقوا دنيا))!.
والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.
ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.
وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:
عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!
أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}
وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifوَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif) ...
وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.
ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .
ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!.
فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين، ولا مصلحة دنيا؛ بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif حتى قتلوه مظلوما شهيدا.
وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده. فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر ((لم يحصل منه شيء))!؛ ((بل زاد الشر بخروجه))، وقتله ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سببا لشر عظيم... .
وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif من:
[1] الصبر على جور الأئمة،
[2] وترك قتالهم والخروج عليهم؛
هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك (متعمدا) أو (مخطئًا)؛ لم يحصل بفعله صلاح!؛ بل فساد!!.
ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: {إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين}، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة!، ولا بخروج على الأئمة!، ولا نزع يد من طاعة!، ولا مفارقة للجماعة!!.
وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين أن الإصلاح بين الطائفتين كان محبوبا ممدوحا يحبه الله ورسوله، وأن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif.
ولو كان القتال واجبا أو مستحبا؛ لم يُثْن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب؛ ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين، فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة، وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير، وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب، وغير ذلك من الفتن!.
ولكن تواتر عنه أنه أمر بقتال الخوارج المارقين الذين قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بالنهروان بعد خروجهم عليه بحروراء؛ فهؤلاء استفاضت السنن عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif بالأمر بقتالهم ... .
وكذلك الحسن كان دائما يشير على أبيه وأخيه بترك القتال، ولما صار الأمر إليه ترك القتال، وأصلح الله به بين الطائفتين... .
لأنه .. في المقاتلة: قتل النفوس بلا حصول المصلحة المطلوبة...؛ وهذا بعينه هو الحكمة التي راعاها الشارع http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في النهي عن الخروج على الأمراء، والندب إلى ترك القتال في الفتنة؛ وإن كان الفاعلون لذلك يرون أن مقصودهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! ... .
(((لكن إذا لم يزل المنكر إلا بما هو أنكر منه!؛ صار إزالته -على هذا الوجه- منكرًا)))(!).
(((وإذا لم يحصل المعروف إلا بمنكر مفسدته أعظم من مصلحة ذلك المعروف؛ كان تحصيل ذلك المعروف -على هذا الوجه- منكرًا))) (!).
وبهذا الوجه صارت الخوارج تستحل السيف على أهل القبلة حتى قاتلت عَلِيًّا، وغيره من المسلمين. وكذلك من وافقهم في الخروج على الأئمة بالسيف (في الجملة) من المعتزلة والزيدية و(الفقهاء) وغيرهم... فإن أهل الديانة من هؤلاء يقصدون تحصيل ما يرونه دينا لكن قد يخطئون من وجهين :
أحدهما: أن يكون ما رأوه دينا ليس بدين كرأي الخوارج! ...
الوجه الثاني: من يقاتل على اعتقاد رأي يدعو إليه مخالف للسنة والجماعة؛ كأهل الجمل وصفين والحرة والجماجم وغيرهم. لكن!:
- يظن [أي بعضهم] أنه بالقتال تحصل المصلحة المطلوبة؛ فلا يحصل بالقتال ذلك؛ بل تعظم المفسدة أكثر مما كانت؛ فيتبين لهم في آخر الأمر ما كان الشارع دل عليه من أول الأمر.
- وفيهم من لم تبلغه نصوص الشارع أو لم تثبت عنده.
- وفيهم من ((يظنها منسوخة))!؛ كابن حزم!. ► ► ►
- وفيهم من يتأولها؛ كما يجري لكثير من المجتهدين في كثير من النصوص.
فإن بهذه الوجوه الثلاثة يَتْرُكُ مَنْ يَتْرُك مِنْ أهل الاستدلال والعمل ببعض النصوص ...
فقد أمر النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif المسلمين:
- بأن يصبروا على الاستئثار عليهم،
- وأن يطيعوا ولاة أمورهم -وإن استأثروا عليهم-،
- وأن لا ينازعوهم الأمر.
وكثير ممن خرج على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه!، ولم يصبروا على الاستئثار، ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوب أخرى؛ فيبقى بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانا ! أنه يقاتله لئلا تكون فتنة! ويكون الدين كله لله!!! ... .
ومن تدبر الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif واعتبر ذلك بما يجده في نفسه وفي الآفاق؛ عَلِمَ تحقيق قول الله تعالى http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifسَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif ...
ومما يتعلق بهذا الباب؛ أن يُعْلَمَ أن الرجل العظيم في العلم والدين -من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة من أهل البيت وغيرهم- قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن، ونوع من الهوى! الخفي!؛ فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ((وإن كان من أولياء الله المتقين)).
ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين:
- طائفة تعظمه؛ فتريد تصويب ذلك الفعل!!، واتباعه عليه!!!.
- وطائفة تذمه!؛ فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه!!؛ بل في بره! وكونه من أهل الجنة!!؛ بل في إيمانه!!؛ حتى تخرجه عن الإيمان!!.
و((كلا)) هذين الطرفين فاسد!. والخوارج والروافض وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا.
ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق...» انتهى كلامه -رحمه الله تعالى-، وفيه الكفاية.
*Jugurtha*
2012-06-27, 00:58
1-إن كنت تقصد بسؤالك عمن هم أهل الكلام في السياسة الشرعية
- نعم فهؤلاء (( ابن حزم,,ابن تيمية,,ابن رشد ,,الماوردي )) هم من وضعوا مفاهيم للدولة الاسلامية ونحن حين نقرأ لهم نجد عندهم خلافات كثيرة وكثير من الأمور التي كتبوها هي فقط اجتهادات منهم لهذا نجد تناقضا عندهم و بعضها يستحيل تطبيقه في هذا العصر .
- خواص أهل العلم في هذا الزمان من يحددهم ؟؟ كل مسلم يحدد خواص أهل العلم حسب مذهبه وتوجهه وهكذا نبقى في دوامة أخرى لا نهاية لها بل حتى خواص أهل العلم هؤلاء نجد عندهم خلاف وتناقض في فتاويهم وأغلب فتاويهم في السياسة المعاصرة يستغلها الحكام لخدمة مصالحهم .
اختلفوا بسبب تصدر الجهال من الحزبيين والعلمانيين والمنهزميين للحضارة الغربية فتجد أحدهم لا يعرف أحكام الوضوء يفتي في أمر العامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(التافه يتكلم في أمور العامة) أما الإسلام فقد حسم الخلاف بالرجوع إلى أهل الاجتهاد دون غيرهم فقال الله تعالى(( ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾
لكنهم للأسف ردوه إلى أغبى الخلق وأجهلهم بالإسلام فحصل الخلاف والاختلاف {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً}. والله المستعان.
يا أخي لو كان هناك سياسة شرعية كاملة وشاملة تم تفصيلها في كتاب الله لما وجدنا لا حزبيين ولا تغريبيين ولاهم يحزنون فالصلاة وأحكام الوضوء جاء الدين فيها بالتفصيل لهذا لا نجد المسلمين مختلفين حولها أما نظام الحكم فالدين لم يتكلم فيه ولم يفصل عنه بل ترك الأمر اجتهاديا ولكن السلفية يأبون هذا وحين نطالبهم بأدلة من الكتاب و السنّة تبين توضح نظام الحكم مثلما وضح الغرب نظامهم في دساتيرهم يأتوننا بأقوال التابعين والسلف فهؤلاء اجتهدوا ووضعوا نظاما للحكم خاصا بزمانهم أما زماننا فيختلف كثيرا عنهم .
.
1_كلامك عن الصحابة رضوان الله عليهم فيه تضخيم وتهويل وتشويش-غفر الله لك- فلم يثبت عن الصحابة أنهم تقاتلوا إلا عدد يسير منهم لا يتجاوز الثلاثين فقولك'الصحابة رضي الله عنهم" هكذا بالألف واللام بدون قيد فيه غش للقارئ الكريم
يا أخي أنت تعرف ماذا أقصد بالصحابة رضي الله عنهم وجميع المسلمين يعرفون أسماء الصحابة الذين شاركوا في الفتنة والقتال وهؤلاء النفرا لقليل كان فيهم كبار الصحابة من المبشرين بالجنة وأهل بدر .
- اذا لم لختلف الصحابة رضي الله عنهم حول الحكم فهذا دليل على أنهم كانوا يعلمون أن هناك نظام اسلامي شامل وكامل اذا لماذا لم يحول معاوية بن أبي سفيان الحكم الى هذا النظام السلفي وقام بتوريث الحكم هو كان كاتبا للوحي ومن فقهاء الصحابة فهل رغم مكانته هذه كان يجهل بالنظام السلفي ؟؟ بل لماذا اختلف الصحابة في سقيفة بني ساعدة ولماذا نجد بيعات الخلفاء الراشدين مختلفة ؟؟ ولماذا أيضا لم يحول عمر بن عبد العزيز الحكم من الملكي الى السلفي هو كان حاكما بالشريعة فهل خفي عليه هذا الأمر رغم منزلته ولم يعلم به الا سلفية زماننا ؟؟
3-لو اتبعنا منطقك لحكمنا على السياسة العصرية أيضا بالخطأ والبعد عن الفطرة السوية والعقل السليم فالذي حصل بسبب هذه السياسة من حروب وتقاتل كالحرب العالمية الأولى والثانية واغتصاب الأراضي بغير حق إلا لنتجية لهذه السياسة الطاغوتية وهو أضعاف أضعاف أضعاف ما تنسبه زورا للصحابة!
- أخي الحبيب حسن ألفاظك قليلا فأنا لم أنسب اي شيئ زورا للصحابة بل كل ما قلته كنت موجود في كتب التاريخ والتراجم .
-السياسة المعاصرة وأنظمة الحكم هذه التي نراها في دول الغرب لم تحدث الا بعد نهاية الحرب العالمية واصدار الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي تقوم عليه جميع الدول الديمقراطية فتلك الحروب كانت السبب الكبير الذي دفع الغرب لمراجعة أفكاره وعقائده ومنه بدأت تتولد لديه العلمانية والانسانية والليبرالية فالاستدلال بها على فساد الديمقراطية التي نراها اليوم ليس بصحيح فالديمقراطية جميعنا نرى ايجابياتها على أرضا لواقع ونرى كيف صنعت دول قوية ومتطورة في الغرب .
1-هل تركُ الباطل مما تُؤاخذ عليه؟
إذا وجدتَ باطلاً؛ فهل تَرْكُ الباطل وعدم المشاركة فيه، وبيان أنه باطل، ودعوة الناس إلى تركه، هل هذا تُؤاخذ عليه؟!!
قال الله تعالى: ( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!
هم لديهم السلطة وأنت لديك منبرك فهل بتحذيرك منهم ستحقق فائدة وتسحق باطلهم بل ربما اذا وصولوا للحكم سيمنعونك حتى من الكلام فيهم ويعزلون كلم ن يرونه يشكل خطرا عليهم من المناصب الدينية مثلما كان في تونس ايام حكم العلماني المتطرّف بن علي .
يقول شيخُ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهُ عن أصحاب الورع الكاذب
الذين ما فتئوا يذمون كل مَن يسعى لولاية دينية بعد أن أحجم
الآخرين ونسوا أنه كمَن تقدم للصلاة إماما ًبعد أن أحجم القراء :
مخافة أن يُصلي بهم سفيه بغير جبر ٍولا ضرورة :
" ولما غلب على كثير من ولاة الأمور : إرادة المال والشرف :
وصاروا بمعزل عن حقيقة الإيمان في ولايتهم :
رأى كثير من الناس أن الإمارة تنافي الإيمان وكمال الدين !!.. ثم
منهم مَن غلب الدين وأعرض عما لا يتم
الدين إلا به !!!.. ومنهم مَن رأى حاجته إلى ذلك : فأخذه معرضاً
عن الدين لاعتقاده أنه مناف لذلك !!!!..
وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل : لا في محل العلو
والعز !!!.. وهاتان السبيلان الفاسدتان :
سبيل من انتسب إلى الدين ولم يكمله بما يحتاج إليه من السلطان
والجهاد والمال :
وسبيل مَن أقبل على السلطان والمال والحرب : ولم يقصد بذلك
إقامة الدين :
هما سبيل المغضوب عليهم والضالين " !!!!...
إلى أن قال رحمه الله :
" فالواجب على المسلم أن يجتهد في ذلك : حسب الوسع .. فمَن
وُليِّ ولاية يقصد بها : طاعة الله : وإقامة ما
يمكنه من دينه ومصالح المسلمين : وأقام فيها ما يمكنه من
الواجبات : واجتناب ما يمكنه من المحرمات : لا يؤاخذ
بما يعجز عنه !!!.. فإن تولية الأبرار : خير للأمة من تولية
الفجار !!!.. ومَن كان عاجزاً عن إقامة الدين بالسلطان
والجهاد : ففعل ما يقدر عليه من الخير : لم يُكلف ما يعجز عنه !
فإنّ قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر " !
--مجموع الفتاوى--
2-الذين دخلوا وقالوا ما نترك لهم الساحة!ماذا صنعوا؟! هل أصلحوا الساحة!! أم شاركوا الساحة بمذهب الساحة، وبقاعدة الساحة، وبقوانين الساحة؟!!
كلّ ما صنعوا أنهم صبغوا الساحةِ (العَلمانية) و(الليبرالية) و(الديمقراطية).. الصبغةَ الإسلامية!! فصار هناك حزب إسلامي !! و ديمقراطية إسلامية!! و برلمانات إسلامية!! و قانون وضعي إسلامي!! ودولة مدنية إسلامية!! ودولة عصرية إسلامية!! وهكذا.. فهؤلاء الذين دخلوا الساحة بصبغة إسلامية خطرهم أشد بل اشك, لأن كل ما كان ينادي به العلمانين وغيرهم أصبح الداخلين الجدد ينادون به تحت الصبغة الإسلامية فهذا خطر أعظم, لأن نسبت الأمر إلى الشريعة وهو ليس منها أخطر من أن يفعله الإنسان وهو يعلم بحرمته.
هل الاسلام ضد الحياة المدنية العصرية والنظريات الاقتصادية المعاصرة ؟؟
هل الاسلام يفضل الحياة الطالبانية الأفغانية على الحياة التنظيمية والتقدمية لليابان
وألمانيا ؟؟
..نعم السياسة كباقي العلوم, والإنسان هو من يوجهها لكن يوججها حسب الشريعة لا حسب الهوى والأغلبية فإن وجهها حسب الشريعة فستكون حينئذ سياسة شرعية أما أن يوجهها حسب هواه أو حسب هوى الغرب فهذه سياسة طاغوتية.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( وتقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة, كتقسيم غيرهم إلى شريعة وحقيقة,والطريق والعقل,كل ذلك ينقسم إلى قسمين : صحيح, وفاسد ,فالصحيح قسم من أقسام الشريعة لا قسيم لها,والباطل ضدها ومنافيها, وهذا الأصل من أهم الأصول وأنفعها وهو مبني على حرف واحد, وهو عموم رسالته-صلى الله عليه وسلم- بالنسبة إلى كل ما يحتاج إليه العباد في معارفهم وعلومهم وأعمالهم,وأنه لم يحوج أمته إلى أحد بعده, وإنما حاجتهم إلى من يبلغهم عنه ما جاء به, فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرق إليهما تخصيص : عموم بالنسبة إلى المرسل إليهم, وعموم بالنسبة إلى كل ما يحتاج إليه بعث إليه في أصول الدين وفروعه, فرسالته كافية شافية عامة,لا تحوج إلى سواها, ولا يتم الإيمان به إلا بإثبات عموم رسالته في هذا وهذا ,فلا يخرج أحد من المكلفين عن رسالته, ولا يخرج نوع من أنواع الحق, الذي تحتاج إليه الأمة في علومها وأعمالها عما جاء به))إعلام الموقعين 4/307.
حسب منطقك ففتوى الاستعانة بالكفار وادخالهم لجزيرة العرب للسلفيين أصحابا لفرقة الناجية هي فتوى سياسية
غربية طاغوتية .
1-أنا ذكرت لك تكييف الإمام مالك للمسألة لأنه التكييف الذي وافق فيه الكتاب والسنة من جهة ونصره الواقع من جهة أخرى, ولم أذكر تكييف بعض العلماء الذين خالفوه لأنه تكييف رده الكتاب والسنة وكذبه الواقع بدليل أن الذين خالفوا الإمام مالك وحسن البصري قد ندموا بعد ما حصل من نتائج فظيعة.
هل عبد الله بن الزبير وأمه أسماء رضي الله عنهما كانا من النادمين وكذلك ابن الأشعث وسعيد بن جبير ؟؟ موقف أمه من وفاته يقول عكس ذلك كما أنّ أمه رضي الله عنها قالت كلمة عظيمة صدعت بها في وجه الحجاج بن يوسف وفعلتها تلك يصنفها سلفية اليوم من باب الخروج على السلطان باللسان ويجعلونها أمرا محرما من بدع الخوارج وكذلك موقف سعيد بن جبير حين ظفر به الحجاج بن يوسف.
ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء
الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..
وهذا الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..
وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !
فليتكم تعتبرون بذلك.
ليتكم تعتبرون بهذا الامام
أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : قد بايعه الناس على خلع الخليفة الواثق القائل بخلق القرآن :
واستعد أحمد لذلك بالفعل - هذا الخليفة قال بخلق القرآن فقط : فما منزلته بجوار طواغيت اليوم ؟ - ولكن :
ظـُفر به للأسف الشديد فصُلب فمات .. فيقول عنه ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية 10/ 317) :
" رحمه الله وأكرم مثواه ..! كان من أئمة السنة : من أكابر العلماء العاملين .. ختم الله له بالشهادة " !!!..
والمتعالمين المتفيهقة يرمون قتلى الثورات تارة بالسفه وتارة بالانتحار لا الشهادة وتارة بالجهل في الدين !!!..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم !!!..
*Jugurtha*
2012-06-27, 01:46
سبحان الله دائما تهرب من موطن النزاع إلى موطن الخداع فالأخ تكلم عن الأنبياء عليهم السلام وانتصارهم وأنت رحت تتكلم عن الثورة الجزائرية فقست انتصار الأنبياء الذي هو إقامة التوحيد ومحاربة الشرك على انتصار الثورة الجزائرية الذي هو إخراج المستدمر الفرنسي وإقامة الديمقراطية!!
كما أنك قست بعض الثورات العربية التي فيها الخروج على الحاكم المسلم على الثورة الجزائرية التي فيها طرد المستدمر الكافر!
أنا قست على أساس الغاية التي بعد الثورة وليس على أساس الطريقة .
فغاية الثورة المصرية اقامة دولة ديمقراطية وكذلك كانت غاية الثورة الجزائرية أما ثورة التسعينات فغايتها كانت اقامة دولة اسلامية.
والأخ يقول أن الله نصر الأنبياء عليهم السلام لأنهم كانوا أهل توحيد وصلاح وسيخذل الثوار لأنهم ليسوا بأهل توحيد و خير وغايتهم ليست اقامة الشريعة ولكننا نجد أن الله نصر الثوار الجزائريين رغم أن أكثرهم كانوا أصحاب توجهات ليبرالية وشيوعية وكان فيهم اختلاط و على غير هدي الأنبياء عليهم السلام وغايتهم كانت اِقامة دولة ديمقراطية فتأمل.
إذاً فقد بان لذي بصيرة الطّالب للحقّ مَن يسوغ استفتاؤه في هذا
ثانيا: أما عن تقسيمك للسلفية إلى علمية وجهادية فهذا تقسيم مردود عقلا وشرعا ولغة, وقد رددت عليه بالأدلة والبراهين كما في الرابط التالي:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=139719
يبقى ردك قيد التنظير فالواقع يقول أن هناك سلفيين جهاديين وسياسيين وعلميين والسلفيون العلميون بدورهم ينقسمون سلفيين حربيين ومدخليين وحلبيين ..هذا واقع يا أخي لا نستطيع تكذيبه.
.
أحسنت القول أخي الحبيب.. فنعم المسلمون تفرقوا بسبب بعدهم عن دينهم ونظامهم الإسلامي و ليس سهلا جمع المسلمين في ظل هذا التفرق لكنه ليس بمستحيل لأن الهداية بيد الله تعالى وحده فنحن لسنا مطالبين بالنتائج إنما بالأسباب ,
أي تصفية الدين مما علق به من تشويهات وأباطيل وتراهات عقائدية أو سياسية أو فقهية أو أخلاقية أو....ثم تربية الأجيال على هذا الصفاء تطبيقا منا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (حتى ترجعوا إلى دينكم) أي الدين الحق الذي تضمنته الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لا دين الروافض ولا الإخوان ولا المعتزلة ولا القطبيين ولا طالبان ولا الديمقراطية ولا الليبرالية غيرهم ممن شوهوا جمال الإسلام .
[QUOTE=البليدي جمال;10575689]التجميع والوحدة إنما يكون على أساس الكتاب والسنة على أساس الدين الصحيح أما
ما أننا نهتم باللفلفة والتجميع من غير نظر إلى عقائد القوم ولا التصفية لهم ونريد أن نواجه ونهزم الأعداء فهذا لا ولن يكون أبدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تجتمع أمتي على ضلالة))..والواقع أكبر برهان على ذلك وهو من التشبه باليهود(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) }، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله :{كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}".
يا أخي الحبيب الكثير من المسلمين يعرفون عن السلفية ودعوتها وقرؤوا عنها ومع هذا يرفضون اتباعها مهما حاولت معهم و يرفضونها عن اقتناع فهل الدعوة للتصفية والتربية ستجدي نفعًا ؟؟ كيف تصفي شيئا لا يقبل التصفية وكيف تربي أناسا على عقيدة يرفضونها بل يرون أنها تضرُّ لا تنفع ؟؟ وهل سنحقق حقًّا الوحدة اذا بقينا ندعوا للوحدة على عقيدة أكثر نصف المسلمين يرفضونها عن اقتناع ؟؟
الكثيرون شوهوا جمال الاسلام ولكن هل استطاع أحد من دعاة جمال الاسلام أن يمثله لنا على أرض الواقع هذا العصر ؟؟ هناك كثير من الناس أصبحوا ملحدين وعلمانيين بمجرد قرائتهم وسماعهم لشيوخ السلفية بل بعضهم كان سلفيا قحًّا وأصبح علمانيا ملحدا عن اقتناع منه وأعرف الكثير من هؤلاء ومثلما ترى أنك تريد أن تصفي الدين من جميع الفرق تريد فرقة أخرى أن تصفي الدين من جميع الفرق .
يجيبك على هذا السؤال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قال شيخ الإسلام –في "منهاج السنة" (4/ 527-543)-، وأسوقه بشيء من التطويل لنفاسته، ((وأرجو أن يتأمله الأخوة جيدًا)). قال رحمه الله:
من فمك نُدينكَ :
جاء في كتاب (فيض القدير 3/ 697) في تقسيم مَن يخرج على الحاكم :
" هم قسمان .. قسمٌ : خرجوا غضبا للدين : من أجل جور الولاة : وترك عملهم بالسيرة النبوية !!.. فهؤلاء :
أهل حق !!!.. ومنهم الحسين بن عليّ !!.. وأهل المدينة في الحرة !!.. والقراء الذين خرجوا على الحجاج !!..
وقسمٌ : خرجوا لطلب الملك فقط : وهم البغاة " !!!..
وهذا ابن حزم رحمه الله يُنكر على مَن يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم !!.. ومؤكدا ًعلى أن
أفاضل الصحابة : وأكابر التابعين : وخيار المسلمين : خرجوا على الظالم .. يقول في (مراتب الإجماع ص199) :
" وقد عُلم أن أفاضل الصحابة : وبقية الناس يوم الحرة : خرجوا على يزيد بن معاوية !!.. وأن ابن الزبير ومَن
تبعه من خيار المسلمين : خرجوا عليه أيضا ً!!.. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين : خرجوا على الحجاج
بسيوفهم !!!.. أترى هؤلاء كفروا " ؟؟!!!..
يقول ابن حجر ًرحمه الله في (فتح الباري 19/ 389) :
" قال الإمام عليّ عن الخوارج : إِنْ خالفوا إماما ًعدلا ً: فقاتلوهم !!!.. وإن خالفوا إماما ًجائرا ً: فلا تقاتلوهم :
فإن لهم مقالا ً" !!!؟؟..
يقول ابن القاسم رحمه الله :
" ولو دخلوا مدينة : لا يريدون إلا الإمام وحده : فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما " !!!...
ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فالأقل ظلمًا : ينبغي أن يُعاوَن على الأكثر ظلمًا !!!!.. فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح
وتكميلها : وتعطيل المفاسد وتقليلها : بحسب الإمكان !!!.. ومعرفة خير الخيرين : وشر الشرين ..
حتى يُقدم عند التزاحم : خير الخيرين .. ويُدفع : شر الشرين " !...
منهاج السنة النبوية 6/ 118 ...
محمد 1392
2012-06-27, 05:17
أحسنت أخي يوغرطا على النقاش المؤدب و بهذه الطريقة ستصل مع الأخ جمال إلى خير إن شاء الله و أسأل الله الإخلاص لنصل إلى عبادة ربنا . وفقنا الله جميعا لكل صالح من القول و العمل .
محمد 1392
2012-06-27, 05:29
أستاذي جمال من فضلكم ، أجيبوني عن سؤالي ، و لا تكثروا على أخيكم ، فحافظتي تعبانة ، و يكفيني دليل واضح بين .ماذا يقول أهل العلم في المجالس اليومية التي تتحدث عن أخطاء بعض الدعاة أو طلبة العلم ؛ معناه ديدنهم نفس الكلام عن أخطاء هؤلاء ، ليس لهم شغل غير ذاك . وهل هذا من فعل السلف ؟
البليدي جمال
2012-06-27, 14:29
بارك الله في الأخ يوغرطا على هذه المبادرة منه في النفاش فلأول مرة أستشعر بأنني في منتدى النقاش العلمي لا السياسي .
لي عودة إن شاء الله لمناقشة ما ذكره الإخوة جزاهم الله خيرا...
فلا تستعجلوا علي أحسن الله إليكم.
البليدي جمال
2012-06-27, 14:30
بسمك اللهم!.
يبتع......
سعيد*الاغواطي*
2012-06-27, 16:19
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
السيد زغلول
2012-06-27, 19:36
[/size][/font]
هل أم المؤنين عائشة ومعاوية وطلحة والزبير رضي الله عنهم حين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا على غير متبعين لحقيقة الاسلام رادين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخروج على الحاكم بقعقولهم وأهوائهم ؟؟
وهل عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير رضي الله عنهم جميعا خرجوا على حاكمهم بنيّة أنّه ظالم أوفاسق أو أنّه لا يحكم بما أنزل الله ويجب نزعه واستبداله بمن هو أصلح منه ؟
أم أنّهم خرجوا مطالبين بمعاقبة قتلة عثمان من حيث لم يقصدوا مخالفة نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ومن حيث لم يتعمّدوا الفتنة ومن حيث لم يتوقعوها .
مع أنّهم رضي الله عنهم أخطأوا في اجتهادهم وخروجهم
أمّا أنتم فقد خرجتم بنيّة "الخروج على الحاكم المسلم الظالم" مخالفين بذلك النهي الصريح للرسول عليه الصلاة والسلام "مع سبق الإصرار والتعمّد" ومع علمكم المسبق بوقوع الفتنة
ثم
لمذا تريد أن تتبع الصحابة الكرام في خطئهم ؟
أم أنّك تعتقد أنّ الصحابة الكرام لا يخطئون، وأن الفتنة التي وقعت بينهم تجوز في ديننا الحنيف ؟؟؟
*Jugurtha*
2012-06-27, 21:37
وهل عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير رضي الله عنهم جميعا خرجوا على حاكمهم بنيّة أنّه ظالم أوفاسق أو أنّه لا يحكم بما أنزل الله ويجب نزعه واستبداله بمن هو أصلح منه ؟
أم أنّهم خرجوا مطالبين بمعاقبة قتلة عثمان من حيث لم يقصدوا مخالفة نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ومن حيث لم يتعمّدوا الفتنة ومن حيث لم يتوقعوها .
اذا كانوا لم يخرجوا على حاكمهم بنية أنه ظالم مبدل لشرع الله فالقضية تكون هنا أعظم لأنه اذا كان حاكمهم مسلما عادلا صالحا تمت بيعته بيعة شرعية فيحرم الخروج عليه ما أقام فيهم كتاب الله لكننا حين ننظر في تاريخنا نجد أن معاوية وأم المؤنين عائشة لم يبايعها علي رضي الله عنه وكذلك الزبير وطلحة فما معنى عدم المبايعة ؟؟
واذا كانوا خرجوا على أساس القصاص من قتلة عثمان فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
مع أنّهم رضي الله عنهم أخطأوا في اجتهادهم وخروجهم
أمّا أنتم فقد خرجتم بنيّة "الخروج على الحاكم المسلم الظالم" مخالفين بذلك النهي الصريح للرسول عليه الصلاة والسلام "مع سبق الإصرار والتعمّد" ومع علمكم المسبق بوقوع الفتنة
-اذا كان نهي النبي صلى الله عليه وسلم خفي على أم المؤنين
عائشة رضي الله عنها فبالله عليك كيف لشباب يعيشون في القرن
21 أن يعلموا به ؟؟
- هل يستحيل عقلا وشرعا أن تسقط أحاديث نبوية تخص النظام الاسلامي على النظام العلماني الديمقراطي ؟؟
- الصحابة رضي الله عنهم حاكمهم كان مسلما عادلا يحكم بالشريعة مبشرا بالجنة ومع هذا لم يبايعوه وخرجوا عليه يا أخي هؤلاء صحابة بل كبار الصحابة الذين رافقوا رسول الله عليه الصلاة والسلام وشهد لهم بالجنة كالزبير وطلحة وأم المؤنين عائشة فكيف يعقل أن يخفى عليهم نهي رسول الله واذا كانوا خرجوا على حاكم كمثل علي رضي الله عنه فمابالك لو عاصروا أحد حكام اليوم ؟؟
- لو حكم الصحابة رضي الله عنهم حاكما يحكمهم بغير ما أنزل الله ويتخد شريعة فارس والروم دستورا له ويفصل دينهم عن شؤون دولتهم فما سيكون موقفهم ؟؟ هل سيقولون له نطيعك حتى لو ضربت ظهورنا ؟؟
- حكام زماننا أغلبهم علمانيين فهذا هو الوصف الأقوم لهم .
- الثوار خرجوا على الحاكم العلماني الديكتاتوري بنية رفع الظلم وتحقيق العدالة وتلبية حقوقهم وذلك عبر ثورة سليمة رافعين فيها مطالبهم وهذا الفعل ولي الأمر نفسه يجيزه ويقره في دستوره لكن ولي الأمر حولها لمسرح يقتل فيه ويبطش فالفتنة جاءت من الحاكم لا من الثوار .
- أيضا الفتنة كانت واقعة قبل الثورات ولا يوجد أشد فتنة من العيش تحت نظام علماني متطرف ديكتاتوري يمارس أشد أنواع الظلم والبطش و التاريخ يقول لنا أن كل الثورات التي حدثت قام بعدها دول قوية فمعاوية أسس دولة قوية بلغت مشارق الأرض وغاربها وكذلك بنو العباس بعد خروجهم على بني أمية أسسوا دولة حضارية عظيمة وكذلك العثمانيين و المماليك وأيضا الوهابية خرجوا على بني عثمان وأسسوا دولة تقيم الشريعة فالخروج على الحكام سنة الله في خلقه وقدر من قدر الله فالذي صنع تلك الأنظمة هو الله والذي صنع من يسقطها هو الله ولن يبدل مشيئة الله لا أنا ولا أنت ولا مشايخ السلفية ولا أي أحد .
ثم
لمذا تريد أن تتبع الصحابة الكرام في خطئهم ؟
أم أنّك تعتقد أنّ الصحابة الكرام لا يخطئون، وأن الفتنة التي وقعت بينهم تجوز في ديننا الحنيف ؟؟؟
لكن أليسوا هم السلف الصالح وأهل القرون المفضلة ؟؟
وليس الصحابة رضي الله عنهم وحدهم الذين خرجوا على الحكام فحتى التابعين والفقهاء الذين عاشوا في القرون المفضلة فهل جميع هؤلاء العظماء الذين رافقوا النبي صلى الله عليه وسلم ودرسوا الفقه الشرعي الصحيح مخطئين جاهلين بحقيقة الاسلام وأنت فقط تعلم بنهي النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤنين عائشة لا تعلم به ؟؟
ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء
الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..
وهذا الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..
وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !
متبع السلف
2012-06-28, 10:53
أسألك يا يوغرطة سؤالا أنتظر جوابك عنه وهو هل بايع معاوية وأهل الشام لعلي رضي الله تعالى عنه بالخلافة أم لا؟
بعد الجواب يمكننا مناقشتك
*Jugurtha*
2012-06-28, 12:22
أسألك يا يوغرطة سؤالا أنتظر جوابك عنه وهو هل بايع معاوية وأهل الشام لعلي رضي الله تعالى عنه بالخلافة أم لا؟
بعد الجواب يمكننا مناقشتك
علي رضي الله عنه لم يبايعه أهل الشام و كذلك خلق من الصحابة رضي الله عنهم كالزبير وطلحة وأم المؤنين عائشة .
عبد النور المسيلي
2012-06-28, 18:35
علي رضي الله عنه لم يبايعه أهل الشام و كذلك خلق من الصحابة رضي الله عنهم كالزبير وطلحة وأم المؤنين عائشة .
بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد:
خطأ
أول من بايع عليا بالخلافة هما الزبير وطلحة رضي الله عنهما.
هذا قبل أن يطلبا منه القصاص لمقتل عثمان رضي الله عنه
وحسب علمي لم يبايعه احد قبل طلحة والزبير يا يوغرطة أرجو أن تصحح هذه الجزئية.
أما عنوان هذا الموضوع السلفية اللائكية فلست أدري كيف تم اختراعه بهذه الصفة وهذا الشكل إذ أن الفرق بين الكلمتين فرق شاسع كما بين السماء والأرض أنى للسلفية أن تكون لائكية وأنى لللائكية أن تكون سلفية .
صاحب هذا الموضوع غير منصف وإذا أراد أن يكون منصفا فليبحث عن التعريف الصحيح للسلفية ثم يبحث عن التعريف الصحيح لللائكية ويرى هل هذا يساوي ذاك أم لا ؟.
السيد زغلول
2012-06-28, 20:12
اذا كانوا لم يخرجوا على حاكمهم بنية أنه ظالم مبدل لشرع الله فالقضية تكون هنا أعظم لأنه اذا كان حاكمهم مسلما عادلا صالحا تمت بيعته بيعة شرعية فيحرم الخروج عليه ما أقام فيهم كتاب الله لكننا حين ننظر في تاريخنا نجد أن معاوية وأم المؤنين عائشة لم يبايعها علي رضي الله عنه وكذلك الزبير وطلحة فما معنى عدم المبايعة ؟؟
واذا كانوا خرجوا على أساس القصاص من قتلة عثمان فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
-اذا كان نهي النبي صلى الله عليه وسلم خفي على أم المؤنين
عائشة رضي الله عنها فبالله عليك كيف لشباب يعيشون في القرن
21 أن يعلموا به ؟؟
- هل يستحيل عقلا وشرعا أن تسقط أحاديث نبوية تخص النظام الاسلامي على النظام العلماني الديمقراطي ؟؟
- الصحابة رضي الله عنهم حاكمهم كان مسلما عادلا يحكم بالشريعة مبشرا بالجنة ومع هذا لم يبايعوه وخرجوا عليه يا أخي هؤلاء صحابة بل كبار الصحابة الذين رافقوا رسول الله عليه الصلاة والسلام وشهد لهم بالجنة كالزبير وطلحة وأم المؤنين عائشة فكيف يعقل أن يخفى عليهم نهي رسول الله واذا كانوا خرجوا على حاكم كمثل علي رضي الله عنه فمابالك لو عاصروا أحد حكام اليوم ؟؟
- لو حكم الصحابة رضي الله عنهم حاكما يحكمهم بغير ما أنزل الله ويتخد شريعة فارس والروم دستورا له ويفصل دينهم عن شؤون دولتهم فما سيكون موقفهم ؟؟ هل سيقولون له نطيعك حتى لو ضربت ظهورنا ؟؟
- حكام زماننا أغلبهم علمانيين فهذا هو الوصف الأقوم لهم .
- الثوار خرجوا على الحاكم العلماني الديكتاتوري بنية رفع الظلم وتحقيق العدالة وتلبية حقوقهم وذلك عبر ثورة سليمة رافعين فيها مطالبهم وهذا الفعل ولي الأمر نفسه يجيزه ويقره في دستوره لكن ولي الأمر حولها لمسرح يقتل فيه ويبطش فالفتنة جاءت من الحاكم لا من الثوار .
- أيضا الفتنة كانت واقعة قبل الثورات ولا يوجد أشد فتنة من العيش تحت نظام علماني متطرف ديكتاتوري يمارس أشد أنواع الظلم والبطش و التاريخ يقول لنا أن كل الثورات التي حدثت قام بعدها دول قوية فمعاوية أسس دولة قوية بلغت مشارق الأرض وغاربها وكذلك بنو العباس بعد خروجهم على بني أمية أسسوا دولة حضارية عظيمة وكذلك العثمانيين و المماليك وأيضا الوهابية خرجوا على بني عثمان وأسسوا دولة تقيم الشريعة فالخروج على الحكام سنة الله في خلقه وقدر من قدر الله فالذي صنع تلك الأنظمة هو الله والذي صنع من يسقطها هو الله ولن يبدل مشيئة الله لا أنا ولا أنت ولا مشايخ السلفية ولا أي أحد .
لكن أليسوا هم السلف الصالح وأهل القرون المفضلة ؟؟
وليس الصحابة رضي الله عنهم وحدهم الذين خرجوا على الحكام فحتى التابعين والفقهاء الذين عاشوا في القرون المفضلة فهل جميع هؤلاء العظماء الذين رافقوا النبي صلى الله عليه وسلم ودرسوا الفقه الشرعي الصحيح مخطئين جاهلين بحقيقة الاسلام وأنت فقط تعلم بنهي النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤنين عائشة لا تعلم به ؟؟
ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء
الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..
وهذا الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..
وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !
يبدوا أنّك لم تفهم كلامي
وذلك ليس ذنبي
وعلى كل حال
سأعيدك إلى موطن النزاع وابسّط لك أكثر
إسمع هداني الله وإياك إلى الحق
تريد أن تقول بأنّ الصحابة الكرام خرجوا على حاكمهم "رغم صلاحه" وخالفوا أمر نبيّهم الصحيح والصريح مع أنّهم أقرب الناس إليه .. لذلك سنخالف نحن "الثوار" أيضا أمر نبينا اقتداء بالصحابة الكرام وسنخرج على حاكمنا الفاسق ؟
وأنت بمنطقك هذا تتهم الصحابة بمخالفة النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة .. أو أنّك تتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالكذب أو بالخطأ ؟
وقد وضعت نفسك بين أمرين أحلاهما مرّ
فإما أن الصحابة خالفوا أمر النبي الصحيح والصريح وإمّا أن النبي أخطأ أو كذب عليه الصلاة والسلام وحاشاه
مع أنّني بيّنت لك سابقا بأنّ الصحابة الكرام لم يخرجوا على عليّ بمفهوم الخروج الذي نهانا عنه النبي عليه الصلاة والسلام
وعلى كل حال
سأطرح عليك سؤال لتقرّ وحدك من خلال الإجابة عليها بأنّ استدلالك بما حدث بين الصحابة باطل
- هل الصحابة الذين خرجوا "بمفهومك" على حاكمهم حققوا مطالبهم التي خرجوا من أجلها أم لا .. وهل وقعت الفتنة بينهم جرّاء خروجهم أم لا .. ؟
إن قلت بأنّهم لم يجنوا شيء من خلال خروجهم (الغير مقصود) إلاّ الفتنة والدماء
فسأقول لك
لماذا إذن تستدل على شرعية ثورتك بما "تعتقد" أنّ الصحابة سبقوك إليه وأنت تعلم جيدّ ما آلوا إليه وتعلم أنّ ذلك الطريق لا يأدي لغير الفتنة ؟
حتّى الحسين رضي الله عنه لم يجني من خروجه على يزيد سوى الفتنة التي قُتل بسببها .
*Jugurtha*
2012-06-28, 22:38
يبدوا أنّك لم تفهم كلامي
وذلك ليس ذنبي
وعلى كل حال
سأعيدك إلى موطن النزاع وابسّط لك أكثر
إسمع هداني الله وإياك إلى الحق
تريد أن تقول بأنّ الصحابة الكرام خرجوا على حاكمهم "رغم صلاحه" وخالفوا أمر نبيّهم الصحيح والصريح مع أنّهم أقرب الناس إليه .. لذلك سنخالف نحن "الثوار" أيضا أمر نبينا اقتداء بالصحابة الكرام وسنخرج على حاكمنا الفاسق ؟
أخي الحبيب لو أجبتني عن أسئلتي لما اتهمتني بأني لم أفهمك فما
طرحته من أسئلة كان سيقودنا حتما للمقصود لو أجبت عنها
فأعيد عليك سؤالي و الاشكالية التي طرحتها :
اذا كانوا لم يخرجوا على حاكمهم بنية أنه ظالم مبدل لشرع الله فالقضية تكون هنا أعظم لأنه اذا كان حاكمهم مسلما عادلا صالحا تمت بيعته بيعة شرعية فيحرم الخروج عليه ما أقام فيهم كتاب الله لكننا حين ننظر في تاريخنا نجد أن معاوية وأم المؤنين عائشة لم يبايعها علي رضي الله عنه وكذلك الزبير وطلحة فما معنى عدم المبايعة ؟؟
واذا كانوا خرجوا على أساس القصاص من قتلة عثمان فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
أجبني عن هذا ليتضح لنا تماما المقصود من خروج الصحابة رضي الله عنهم على علي رضي الله عنه .
وأنت بمنطقك هذا تتهم الصحابة بمخالفة النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة .. أو أنّك تتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالكذب أو بالخطأ ؟
وقد وضعت نفسك بين أمرين أحلاهما مرّ
فإما أن الصحابة خالفوا أمر النبي الصحيح والصريح وإمّا أن النبي أخطأ أو كذب عليه الصلاة والسلام وحاشاه
مع أنّني بيّنت لك سابقا بأنّ الصحابة الكرام لم يخرجوا على عليّ بمفهوم الخروج الذي نهانا عنه النبي عليه الصلاة والسلام
أخي الحبيب رجاء لا تشخصن النقاش فأنا لم أتهم الصحابة أبدا بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لو اتبعنا منطقك وعقيدتك فيا لحكام لاتهمانهم بما قلته على كل الاشكال عندي يا أخي الفاضل :
- اذا ثبت قطعا أن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الخروج على الحاكم الظالم فمابالك بالمسلم العادل وطاعته وعدم مخالفته في أوامره فلماذا خرج كبار الصحابة رضي الله عنهم على علي رضي الله عنه ؟؟ فهل حقا يخفى نهي النبي صلى الله عليه وسلم على كاتب الوحي معاوية وأم المؤنين عائشة وحواري الرسول الزبير بن العوام رضي الله عنهم ؟؟ فهنا سنفترض اما أن أم المؤنين عائشة رغم قرابتها من رسول الله وكذا معاوية كاتب الوحي رغم كثرة فقهه وكذلك حواري الرسول الزبير بن العوام كانوا جاهلين بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أراك تقدر على هذا الافتراض واما أن أحاديث طاعة الحكام تحتاج لدراسة واعادة نظر فقد يكون أغلبها أحاديث موضوعة ومنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم والتاريخ يذكر لنا أن هذه الأحاديث لم تنتشر وتروى الا في عهد عبد الملك بن مروان والأمويين وهذا ما يقوي صحة هذه الفرضية .
قد تقول أنهم خرجوا طالبين بالقصاص من قتلة عثمان ولكن علي رضي الله عنه قال أنه سيقتص من قتلة عثمان ما ان تهدأ الفتنة وتعود الأمور لمجراها ويستحكم له الأمر ومع هذا فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
وعلى كل حال
سأطرح عليك سؤال لتقرّ وحدك من خلال الإجابة عليها بأنّ استدلالك بما حدث بين الصحابة باطل
- هل الصحابة الذين خرجوا "بمفهومك" على حاكمهم حققوا مطالبهم التي خرجوا من أجلها أم لا .. وهل وقعت الفتنة بينهم جرّاء خروجهم أم لا .. ؟
الصحابة الذين خرجوا على عي رضي الله عنه استطاعوا أن يمسكوا الحكم واصبح معاوية أميرا لمؤنين وكان في مقدوره أن يحقق مطالبه ولكنه لم يقتص من قتلة عثمان رضي الله عنه فلماذا أليس هذا هو مطلب خروجه أم وراء خروجه شيئ آخر ؟؟
إن قلت بأنّهم لم يجنوا شيء من خلال خروجهم (الغير مقصود) إلاّ الفتنة والدماء
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة وذهب للطائف يدعوا الى الله حدثت له فتنة عظيمة سببت له الأذى الكثير وكذلك حين خرج من مكة مهاجرا حدثت فتنة واراقة للدماء لأصحابه فهل تستطيع أن تقول أن ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان دليلا على عدم شرعية فعله ؟؟
هل مجرد حدوث فتنة ودماء في أمر ما دليل على بطلانه اذا لو اتبعنا منطقك لحرمنا الجهاد بكل أنواعه وحرمنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل ما يؤدي للفتنة في الدين .
يا أخي كما قلت لك من قبل كل انسان يدعوا لله أو يدعوا لمحاربة الظلم والفساد سيتعرض للفتنة والقتل والتعذيب فلا بد من تضحيات هذه سنة الله في خلقه يا أخي الحبيب .
فسأقول لك
لماذا إذن تستدل على شرعية ثورتك بما "تعتقد" أنّ الصحابة سبقوك إليه وأنت تعلم جيدّ ما آلوا إليه وتعلم أنّ ذلك الطريق لا يأدي لغير الفتنة ؟
حتّى الحسين رضي الله عنه لم يجني من خروجه على يزيد سوى الفتنة التي قُتل بسببها .
الثورات المعاصرة لايجوز الاستدلال بالشرع لاثباتها فهي ثورات تختلف كثيرا عن الثورات بمفهوم الماضي والعصور الوسطى فأصحاب هذه الثورات خرجوا في ثورة سلمية يجيزها ولي الأمر مطالبين بحقوقهم ولم يخرجوا مثلما خرج التابعون على عبد الملك بن مروان وتبرؤوا منه ومن نظامه بل وكفروه ايضا فأصحاب الثورات لم يقولوا أن الحاكم كافر أو فاسق بل قالوا أنه حاكم انتهت صلاحيته ولم يعد قادرا على أداء مسؤوليته وأيضا لا تقارن بين الثورات التي حدثت في ظل نظام اسلامي يحكم بالشريعة وبين الثورات التي حدثت في ظل أنظمة ديمقراطية علمانية تحكم بالشرائع الغربية فلا يستقيم عقلا وشرعا أن ننزل أحكام تخص النظام اسلامي على النظام الديمقراطي.
قد يكون الحسين رضي الله جنى الفتنة من خروجه لكن خروجه ذلك كان السبب الذي أيقظ الهاشميين وأعاد لهم فكرة الحكم فمنذ وفاته وقتله والهاشميون يسعون لاقامة دولتهم وحقا أقاموا دولة عظيمة ساهمت في بناء الحضارة الاسلامية ولكن معاوية رضي الله عنه أسس لدولة قوية ساهمت في نشر الاسلام في أرضنا وكذلك آل سعود بفضل خروجهم أسسوا دولة تحكم بالشرع وأعادت للاسلام هيبته فهذه الثورات التي حدثت والتي تحدث هي من تقدير الله ولا يعلم ما ستؤول اليه الا من قدّر لها ونحن سواء حذرنا منها أو اعتبرناها فتنة فمشيئة الله ستسبقنا وتفرض نفسها فان كان الله قدر لحسني مبارك أن ينتهي حكمه بثورة فلن نعارض هذا القدر لا أنا ولا أنت ولا مشايخ السلفية ولا أي أحد .
إنسان فقير
2012-06-29, 05:28
أيها السفيان الثوري...
هل يقصد كاتب الموضوع السلفية الحقة برأيك ؟؟
ولعله يقصد بعض من ينتمون للتيار السلفي والذين يقرأون النهج السلفي بما أوتوا من رصيد ....فهل إذا عاب أحدهم تيارا يعتقد أنه على النهج السلفي الحق هل بذلك أنه يعيب السلفية عامة..؟؟؟؟؟
عجيب أمركم تركتم أصحاب الشرك وأصحاب الكبائر والشيعة والصوفية وغيرهم وانقلبتم على السلفيين فوصفتموهم بكل الأوصاف التي لا تليق
السلفي حتى وإن ؟أخطأ وعصى الله فهو يجاهد نفسه من جميع النواحي في زمن الفتن ومن هذه الفتن انتم بالذات
كان عليكم أن توجهوا نبالكم لأعداء الدين وليس لناصري الدين
هذا مرض أظن فيكم وسببه هو كره الحق لأنه بالإلتزام إذا كرهت الحق كرهت أهله
البليدي جمال
2012-06-30, 21:59
مناقشة الأخ "*Jugurtha* الحلقة الأولى:
"معنى شمولية النظام الإسلامي , ومن يحق له الكلام في السياسة الشرعية":
الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنت من المهتدين :
أولا :لازلت أخي "جاكرتا" مصرا على إلزام مخالفك بما هو منه براء حتى تصور للقارئ موطنا للنزاع هو في الحقيقة موطن خداع لا علاقة له بمحل النزاع في شيء, وكمثال ذلك : مسألة شمولية النظام الإسلامي السلفي النبوي التي طالما بينت لك في أكثر من مشاركة معنى هذه الشمولية حتى جف قلمي وأنا أقرر وأكرر أن معنى شمولية النظام الإسلامي لا يعني بحال أن السياسة الشرعية هي كل ما نطق به الشرع !
فأنا لا أخالفك في أن قوانين المرور والإقتصاد وتقديم الحلول لمشاكل البطالة والسكن وما إلى ذلك , لا أخالفك بأنها لا تدخل بالنص القطعي الصريح في النظام الإسلامي فلا يعقل أن تكون هناك نصوص تتكلم عن القرن الواحد والعشرين في حين أن القرآن نزل قبل أربعة عشر قرنا؟ إذ لا يمكن للكفار ولا للمسلمين في ذاك الزمان أن يستوعبوا تلك الأمور لأنها خارج عن إيطار زمانهم وعصرهم لكن كون هذه الأمور لم تأتي بالنص القطعي فهذا لا يعني أنها ليست جزء من النظام الإسلامي لأن هناك قواعد شرعية تتناسب مع كل الأزمنة , وهذه القواعد نزن بها كل جديد ينزل بالعصر
وقد نقلت لك توضيح الإمام ابن القيم لذلك لكنك تجاهلته بل لم تقتبسه ولم تعلق عليه ببنت شفة ,وهذا يدل على أنك لا تريد سوى الجدال بالباطل وأنك تركز على موطن النزاع فتزيدهم نزاعا والله المستعان.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله(( فإن أردتَ بقولك: ( لا سياسة إلا ما وافق الشرع ) أي لم يخالف ما نطق به الشرع فصحيح، وإن أردتَ ما نطق به الشرع فغلط وتغليط للصحابة؛ فقد جرى من الخلفاء الراشدين من القتل والمثل ما لا يجحده عالم بالسير، ولو لم يكن إلا تحريق المصاحف كان رأيا اعتمدوا فيه على مصلحة ... ".
ولعلي أضرب لك مثالا مبسطا في غاية التبسيط فانظر مثلا إلى قاعدة: (ما أسكر كثيره فقليه حرام)) فبهذه القاعدة نستطيع أن نحكم بتحريم المخدارت بالرغم من أنها لم تكن موجودة في زمن الوحي ولا موجودة لفظا في الآيات والأحاديث لكن هذا لا يعني أن الإسلام لم يحرمها.
وكذلك آليات الحكم والسياسة فالعلماء المجتهدون ينظرون لكل حادثٍ جديدٍ, ويردونه إلى الأصول والكليات, ويعرفون الأشباه والنظائر ويلحقونها بها, ومن ثَمّ يلحقونها بالحكم الأول إباحةً أو حظراً, إيجاباً أو تحريماً... والسياسة لا تخرج عن تلك الأقسام الأربعة أو الأحكام الخمس حالها كحال كل العلوم فإما أن تكون شرعية وإما أن تكون طاغوتية ولا يمكن الحكم عليها إلى بالنظر في أصولها التي قامت عليها, وسبق وبينت أن أصول السياسة العصرية(لا الشرعية الإسلامية) أصول كفرية شركية طاغوتية.
أما أن نترك الأمر لإباحة كل جديد فهذا لا يخفى عليك خطره على الإسلام والمسلمين. لأننا سنفتح الباب لكل عربيد وكل فاسق وفاجر يعبث بدين الله تعالى .
فقولك :
- نعم فهؤلاء (( ابن حزم,,ابن تيمية,,ابن رشد ,,الماوردي )) هم من وضعوا مفاهيم للدولة الاسلامية ونحن حين نقرأ لهم نجد عندهم خلافات كثيرة وكثير من الأمور التي كتبوها هي فقط اجتهادات منهم لهذا نجد تناقضا عندهم و بعضها يستحيل تطبيقه في هذا العصر .
وقولك :
بل حتى خواص أهل العلم هؤلاء نجد عندهم خلاف وتناقض في فتاويهم وأغلب فتاويهم في السياسة المعاصرة يستغلها الحكام لخدمة مصالحهم
وقولك:
ا ولكن السلفية يأبون هذا وحين نطالبهم بأدلة من الكتاب و السنّة تبين توضح نظام الحكم مثلما وضح الغرب نظامهم في دساتيرهم يأتوننا بأقوال التابعين والسلف فهؤلاء اجتهدوا ووضعوا نظاما للحكم خاصا بزمانهم أما زماننا فيختلف كثيرا عنهم .
أقول :
هذا الكلام الصادر منك خارج محل النزاع ولا علاقة له بما نحن فيه من شيء , بل وفيه اتهام صارخ وكذب واضح على أهل السنة السلفيين فوالله وتالله وبالله لا يوجد سلفي من السلفيين ابتداءا من زمن النبوة إلى يومنا هذا من قال أو زعم في يقظته أو منامه أن نظام الحكم نظام جامد يقتصر فقط على النصوص؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم, وإنك لو اطلعت على كتب السلفيين في هذا شأن لما اتهمتهم بهذه التهمة الصلعاء والفرية العمياء فانظر كتاب الأحكام السلطانية للماوردي أو السياسة الشرعية لابن تيمية أو نظام الشورى في الإسلام للعلامة أمان جامي أو شروحات العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان لبعض الكتب التي تتناول هذه المسألة(=نظام الحكم) فكل هؤلاء العلماء متفقون مجمعون على أن نظام الحكم في الإسلام منه :
1- ماهو نصي جاء به النص القطعي كمسألة مسائلة الحكام وطريقة التعامل مع الحكام وكيفية اختيار الحكام وماهي واجبات الحكام اتجاه شعوبهم وحقوقهم وغيرها من المسائل فهذه الأمور لا اجتهاد فيها لأن النصوص من الكتاب والسنة جاءت واضحة في ذلك بحمد الله , وقد أجمع أهل السنة عليها ولم يخالف فيها أحد.
2_ومنها ما تركت للإجتهاد الذي حث عليه الشرع , ولست ضد الاجتهاد فيما لا يخالف الشرع وقد نبه إلى ذلك الإمام ابن القيم بقوله: ( هذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام، وهو مقام ضَنْك ومعتَرَك صعب، فرَّط فيه طائفة فعطَّلوا الحدود وضيَّعوا الحقوق، وجرَّؤوا أهل الفجور على الفساد، وجعلوا الشريعة قاصرة لا تَقوم بمصالح العباد، وسَدّوا على أنفسهم طرقاً صحيحةً من الطرق التي يُعرَف بها المحِق من المبطل، فعطَّلوها مع علمهم وعلم الناس بها أنها أدلة حق، ظناً منهم منافاتها لقواعد الشرع، والذي أوجب لهم ذلك نوعُ تقصير في معرفة الشريعة والتطبيق بين الواقع وبينها، فلما رأى ولاة الأمر ذلك وأن الناس لا يستقيم أمرهم إلا بشيء زائد على ما فهم هؤلاء من الشريعة فأحدثوا لهم قوانين سياسية ينتظم بها مصالح العالم، فتولَّد من تقصير أولئك في الشريعة وإحداث هؤلاء ما أَحدثوه من أوضاع سياستهم شرٌّ طويل وفساد عريض، وتفاقم الأمر حتى تعذَّر استدراكُه، وأفرط فيه طائفة أخرى فسَوَّغَت منه ما يُناقض حكم الله ورسوله ... ولا نقول إن السياسة العادلة مخالفة للشريعة الكاملة، بل هي جزء من أجزائها وباب من أبوابها، وتسميتها
( سياسة ) أمر اصطلاحي، وإلا فإذا كانت عَدْلاً فهي من الشرع ")).فتنبه لهذا التأصيل السلفي البديع
وغالبا ما يحصل الخلاف -أو ما تسميه أنت تناقضا -في مثل هذه المسائل الاجتهادية عند أهل العلم لهذا أمرنا الله تعالى في هذه الحالة إلى اتباع خواص أهل العلم المعروفين بالاجتهاد دون غيرهم لأنهم أقل خطئا واختلافا عن غيرهم فالحمد لله على نعمة الإسلام.
قال الله تعالى : ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾
فأفاد قوله تعالى ((الذين يستنبطونهم)) ((منهم)) أي أن الأمر خاص وليس عام لجميع العلماء بل لفئة قليلة من العلماء وهم أهل الاجتهاد لا السفهاء والرويبضات الذين يظهرون على الفضائيات فهؤلاء أغبى الخلق وأجهلهم بالشرع فضلا عن الواقع الذي لا يجهله أحد.
لهذا أقول :
النقطة المتفق عليها :
هناك أمور اجتهادية تتغير بتغير الأزمان والأحوال .
النقاط المتنازع فيها :
1-هناك أمور نصية غير اجتهادية في نظام الحكم متفق عليها عند أهل السنة والجماعة قاطبة لا تتغير لا بتغير الزمان ولا بتغير المكان.... هل توافق؟ نعم أم لا؟
2-خواص أهل العلم الجامعون لفنون الشريعة هم أحق بالكلام في السياسة الشرعية دون غيرهم لأنهم أعرف بالكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مجمله ومفصله ناسخه ومنسوخه ..... هل توافق نعم أم لا؟
قال الشاطبي ـ رحمه الله ـ: " فإذا بلغ الإنسان مبلغا فَهِمَ عن الشارع فيه قَصْدَه في كل مسألة من مسائل الشريعة، وفي كل باب من أبوابها، فقد حصل له وصفٌ هو السبب في تنزّله منزلة الخليفة للنبي صلى الله عليه وسلم في التعليم والفتيا والحكم بما أراه الله ".
وقال الشافعي ـ رحمه الله ـ: " ولا يشاوِر إذا نزل المشكل إلا أمينا عالما بالكتاب والسنة والآثار وأقاويل الناس والقياس ولسان العرب " » مختصر المزني «.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشاور في القضايا السياسية إلا أبا بكر وعمر ومن هم على مستواهما، وما قصة أسرى بدر عنكم ببعيد.
ومما يدل على أن أهل العلم المبرزين كان لهم مجلس خاص بهم لا يشاركهم فيه غيرهم ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان عمر يُدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم:لِمَ يدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال: ” إنه ممن قد علمتم “.
وإنما امتاز ابن عباس بالدخول على المجتهدين دون غيره من الشباب لتميُّزه عنهم بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: » اللهم فقِّهه في الدين وعَلِّمه التأويل « رواه أحمد وهو صحيح. قال ابن القيم: ” ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس أن يُفقِّهه في الدين ويُعَلِّمه التأويل، والفرق بين الفقه والتأويل: أن الفقه هو فهْم المعنى المراد، والتأويل إدراك الحقيقة التي يَؤول إليها المعنى التي هي أخيّته وأصله، وليس كل مَن فَقه في الدين عَرَف التأويل، فمعرفة التأويل يَختص به الراسخون في العلم “.
يتبع بعد صلاة العشاء إذا تيسر لي الوقت.
البليدي جمال
2012-06-30, 23:23
مناقشة الأخ "*Jugurtha* الحلقة الثانية:
شبهات من أنكر شمولية النظام الإسلامي ومن له الأحقية للكلام في السياسة:
بعد أن حررت موطن الاتفاق ومواطن النزاع كما في الحلقة الأولى أشرع الآن في الرد على الشبهات الأخ "*Jugurtha* هذا مع التنبيه أن هذه الشبهات أو الأدلة في نظر الأخ إنما ساقها صاحبها معتمدا على موطن الخداع لا النزاع فهو بنى حججه على مقدمة فاسدة وهي اتهامه لأهل السنة بالجمود في السياسة الشرعية لا الاجتهاد كما سبق وبيناه, أما أنا هاهنا فسأرد عليه بناءا على موطن النزاع لا الخداع فلينتبه القارئ لذلك:
مخلص الشبهات :
اختلاف الأمة قديما وحديثا دليل على عدم وجود نظام إسلامي شامل وذريعة لعدم الأخذ عن أهل الإجتهاد في السياسة الشرعية:
قال الأخ "*Jugurtha*:
- خواص أهل العلم في هذا الزمان من يحددهم ؟؟ كل مسلم يحدد خواص أهل العلم حسب مذهبه وتوجهه وهكذا نبقى في دوامة أخرى لا نهاية لها.وقال أيضا:
يا أخي لو كان هناك سياسة شرعية كاملة وشاملة تم تفصيلها في كتاب الله لما وجدنا لا حزبيين ولا تغريبيين ولاهم يحزنون فالصلاة وأحكام الوضوء جاء الدين فيها بالتفصيل لهذا لا نجد المسلمين مختلفين حولهاوقال أيضا:
اذا لم لختلف الصحابة رضي الله عنهم حول الحكم فهذا دليل على أنهم كانوا يعلمون أن هناك نظام اسلامي شامل وكامل اذا لماذا لم يحول معاوية بن أبي سفيان الحكم الى هذا النظام السلفي وقام بتوريث الحكم هو كان كاتبا للوحي ومن فقهاء الصحابة فهل رغم مكانته هذه كان يجهل بالنظام السلفي ؟؟ بل لماذا اختلف الصحابة في سقيفة بني ساعدة ولماذا نجد بيعات الخلفاء الراشدين مختلفة ؟؟ ولماذا أيضا لم يحول عمر بن عبد العزيز الحكم من الملكي الى السلفي هو كان حاكما بالشريعة فهل خفي عليه هذا الأمر رغم منزلته ولم يعلم به الا سلفية زماننا ؟؟ والجواب :
أولا: أما عن قولك من يحدد العلماء؟ فأقول: اعرف الحق تعرف أهله فالذي يحدد العلماء هو معرفة الحق ولا يكون ذلك إلا بالهداية من رب العالمين لا بالكتب ولا بالذكاء ولا الفطنة التي يباهى بها دعاة السياسة العصرية إنما بنور يقذفه الله تعالى في قلب العبد إذا استهدى الله تعالى بالطلب والدعاء وفعل الخيرات إخلاصا لله تعالى واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كان العبد لربه مخلصا ولنبيه متبعا إلا وكان الحق يدور معه بحسب اخلاصه واتباعه لنبيه عليه الصلاة والسلام , وبهذا يعرف الحق ثم يعرف يميز بين العالم المجتهد وبين الرويبضة التافه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((التافه يتكلم في أمور العامة)).
ثانيا: أما احتجاجك بتفرق المسلمين مذهبيا وجعلك لهذا التفرق ذريعة لعدم أخذ السياسة الشرعية عن علماء السنة السلفيين فهذا احتجاح منقوض مردود لأن التفرق حاصل ولا بد وهو من سنة الله تعالى الكونية القدرية ولا يمكن رد الشرع بالاحتجاح بالقدر أو الواقع كما هو معلوم عند العقلاء إنما أنت مطالب بالبحث عن الحق أولا ثم اتباعه ثانيا ثم معرفة أهله ثالثا سواء كان المسلمين مختلفين أو متفقين أو متقاتلين وسواء كنت في القرن السابع أو القرن الواحد والعشرين لا فرق فتفرق المسلمين حق لا أخالفك فيه لكن حق قدرا لا شرعا أما شرعا فأنت مطالب بتطبيق أوامر الله تعالى ورسوله, وقد أمرك ربك بالرجوع لأهل الإجتهاد في مسائل السياسة الشرعية .
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/401468_322170981161996_100001072905203_915478_8764 12089_n.jpg
ثالثا:تفرق المسلمين إلى حزبيين و تغريبيين وسلفيين حجة عليك لا لك لأن المسلمين ما تفرقوا إلا بابتعادهم عن الشريعة الإسلامية السلفية عموما والنظام الإسلامي السياسي خصوصا فتفرق المسلمين العقائدي إلى قدرية وأشعرية وجهمية وأهل حديث(=سلفيون)) إنما جاء ببقاء أهل الحديث على الأصل وخروج البقية إلى الفلسفة وبدعة علم الكلام في العقائد, وتفرقهم السياسي إلى سلفيين وإخوانيين وتكفيريين إنما جاء ببقاء السلفيين على النظام السياسي الإسلامي المحمدي وخروج البقية إلى النظام الدموي الإرهابي الثوري أو النظام البرلماني الديمقراطي الغربي فليس أهل السنة الملامون على التفرق لأن هؤلاء بقوا ثابتون صامدون شامخون على الأصل خلافا للبقية الذين ابتدعوا في دين الله تعالى ما ليس منه.
فلا تحتج بالقدر على الشرع إذ لا يخفى عليك أن ديننا هو الدين الواحد الذي يحث على الائتلاف والوحدة والإجتماع وينبذ الفرقة والاختلاف فقد جاءت الأيات والأحاديث النبوية صريحة في ذلك منها:
قوله تعالى(({ واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} )) وقوله تعالى(( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ))
ومن تأمل أحاديث النبي صلى الله عليهم وسلم المتعلقة بالحكم والحاكمية يجدها تدل على هذا بوضوح ففي الفتنة أمرنا بكف الألسن ولزوم البيوت حفاظا على الوحدة.
وفي حال اظطررنا إلى حاكم ظالما فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر والإنكار بالتي هي أحسن حفاظا على الوحدة.
وفي حال جاءنا خارجي يريد تولي الحكم فقد أمرنا بمحاربته حفاظا على وحدة المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام(( مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعًا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ، وَيُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ " .
لكن إذا قدر الله تعالى وتغلب هذا الخارجي ووصل الحكم وتمكن فإن النصوص امرتنا بالإقرار بولايته لا شرعا لكن قبولا من أجل الحفاظ على وحدة المسلمين.
ولن أطيل عليك في سرد هذه النصوص الواضحة النيرة لأنها موجودة في تلك الكتب التي يصفها الجهلة والأغبياء بالكتب الصفراء فارجع إلى كتاب"السياسة الشرعية" لابن تيمية رحمه الله فقد استدل بالكثير من الآيات والأحاديث حول ما نحن بصدده.
رابعا:
1-أتفق معك بأن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا لكنني لا أتفق معك بأنهم اختلفوا من أجل الحكم أبدا , وأما احتجاجك بحادثة السقيفة فهي حجة عليك لا لك لأنهم اجتمعوا ليطبقوا مبدأ الشورى فتشاورا بينهم وخرجوا بنتجة وهي تولية الخليقة أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
2-أتفق معك أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن كبيعة عمر رضي الله عنه لكن هذا لا يعني أن البيعتين لم تنص عليهما الشريعة ففي الشريعة طريقتين لتولي الحكم:
الأولى : هي الشورى لقوله تعالى وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ " ( آل عمران : 159 ) وكذا قوله في معرض المدح لجماعة المسلمين : " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " ( الشورى : 38 )
الثانية: الاستخلاف ويدل على هذاقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد, أن يقول القائلون أويتمنى المتمنون, ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون , أو يدفع الله ويأبى المؤمنون) متفق عليه .
وقد عهد أبو بكر رضي الله عنه بالخلافة من بعده إلى عمر رضي الله عنه,وعهد عمر إلى الستة الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض(أنظر ابن سعد الطبقات الكبرى-ج3 ص196.
ولقد أجمع المسلمون على جواز انعقاد الخلافة بهذا الطريق في عهد الصحابة فمن بعدهم, فلم يعرف منهم من أنكر أو خالف ذلك..يقول النووي : وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف ...
3-لست أخالفك أن معاوية رضي الله عنه ولى ابنه يزيد الحكم من بعده لكن هذا جاء على أساس الشورى لا على أساس الأبوة فقد حرص معاوية على موافقة الناس، فعزم على أخذ البيعة لولاية العهد ليزيد، فشاور كبار الصحابة وسادات القوم وولاة الأمصار فجائت الموافقة منهم، وجاءته الوفود بالموافقة على بيعة يزيد وبايعه الكثير من الصحابة حتى قال الحافظ عبد الغني المقدسي ((خلافته صحيحة، بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم ابن عمر ))وقد ثبت في صحيح البخاري أن ابن عمر بايع يزيد وعندما قامت عليه الفتنة من المدينة جمع أهله وحذّرهم من الخروج على يزيد، فعن نافع قال (( لمّا خلع أهل المدينة بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده، فقال: إني سمعت النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يُنصب لكل غادر لواء يوم القيامة. وإنَّا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم يَنصُبُ له القتال، وإني لا أعلم أحداً منكم خَلَعَهُ، ولا تابع في هذا الأمر، إلا كانت الفيصل بيني وبينه ))
وقد خالف ابن الزبير والحسين هذه الموافقة ولا يقدح ذلك في البيعة إذ لا بد من مخالف لذلك، ومن هنا نعلم أن معاوية حرص على موافقة الأمة على بيعة يزيد، ولو أراد معاوية الاستبداد وأخْذ البيعة ليزيد بالقوة والقهر كما يدعي هذا الطاعن لاكتفى ببيعة واحدة، وفرضها على الناس فرضاً، وهذا ما لم يفعله معاوية بل قد خالف من خالف ولم يتخذ معاوية سبيل القوة لارغامهم على البيعة.
ولعل السبب الذي دفع معاوية لأخذ البيعة ليزيد، حتى يُبعد الخلاف ويجمع الكلمة في هذه المرحلة المتوتِّرة التي تعيشها الأمة، وكثرة المطالبين بالخلافة فرأى أنه بتوليته ليزيد صلاح للأمة وقطعاً لدابر الفتنة باتفاق أهل الحل والعقد عليه.
يتبع إن شاء الله,,,,
البليدي جمال
2012-07-01, 00:15
مناقشة الأخ "*Jugurtha* الحلقة الثالثة:
قلت أخي "*Jugurtha*":
أخي الحبيب حسن ألفاظك قليلا فأنا لم أنسب اي شيئ زورا للصحابة بل كل ما قلته كنت موجود في كتب التاريخ والتراجمأقول: 1-ليتك تحسن موقفك من الصحابة وما اتهمتهم به فأنت صورتهم بصورة اللاهثين وراء الكرسي والحكم مع أنني بينت لك أن الخلاف الذي دار بينهم لا علاقة به بالحكم لا من قريب ولا من بعيد إنما في قضية القصاص لقتلة عثمان(=مسألة اجتهادية):
قال شيخ الإسلام رحمه الله:«وعليٌّ رضي الله عنه لم يقاتل أحدًا على إمامة من قاتله، ولا قاتله أحد على إمامته نفسه، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ولا الخوارج، بل كل الأُمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان))
فعن شأن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما:
قال أبو مسلم الخولاني وأناس معه لمعاوية : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ,فقال معاوية: لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل مني وإنه لأحق بالأمر مني ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه وإنما أطلب بدم عثمان فائتوه فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له, فأتوا عليا فكلموه بذلك فلم يدفعهم إليه( )
وعن أبي بردة قال : قال معاوية : ما قاتلت عليا إلا في أمر عثمان. ( )
قال شيخ الإسلام رحمه الله:و معاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقاتل علي أنه خليفة ولا أنه يستحق الخلافة ويقرون له بذلك وقد كان معاوية يقر بذلك لمن سأله عنه ولا كان معاوية وأصحابه يرون أن يبتدؤا عليا وأصحابه بالقتال ولا يعلوا
وأما شأن طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهما:
فيقول شيخ الإسلام رحمه الله:«وأما الحرب التي كانت بين طلحة والزبير وبين علي فكان كل منهما يقاتل عن نفسه ظانًّا أنه يدفع صول غيره عليه، لم يكن لعلي غرض في قتالهم، ولا لهم غرض في قتاله، بل كانوا قبل قدوم علي يطلبون قتلة عثمان، وكان للقتلة من قبائلهم من يدفع عنهم، فلم يتمكنوا منهم، فلما قدم علي وعرفوه مقصودهم عرفهم أن هذا أيضًا رأيه، لكن لا يتمكن حتى ينتظم الأمر، فلما علم بعض القتلة ذلك حمل على أحد العسكرين فظن الآخرون أنهم بدءوا بالقتال فوقع القتال بقصد أهل الفتنة لا بقصد السابقين الأولين».
وأما شأن عائشة رضي الله عنها:
فقد سألها عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي بعدما قتل عثمان وقال لها: ما تأمرين؟ قالت: «الزم عليًّا»( ).
وعائشة خرجت للإصلاح ولم تخرج لقتال علي كما جاء في الحديث أن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله: «عسى الله أن يصلح بك بين الناس»، ولم تنزع يدًا من طاعة.
وقال محمد بن طلحة لها: «مريني بأمرك يا أماه. قالت: «آمرك أن تكون كخير ابني آدم»( ).
فمما سبق يتضح أن القتال الذي وقع بين الصحابة قتال فتنة, فكيف يستدل بقتال فتنة على مشروعية الخروج والثورات؛ فهذا من أبطل الباطل، فالمستدل بقتال الفتنة على مشروعية الثورات رجل فتَّان مفتون.
2-ليتك تكف من سياسة التهويل والتهويش فلا يوجد من أهل بدر من شارك في الفتنة غير أربعة
قال الشعبي رحمه الله:«من حدثك أنه شهد الجمل من أهل بدر غير أربعة أو إن جاءوا بخامس كان علي وعمار ناحية وطلحة والزبير ناحية»( ).
قال بكير بن الأشج رحمه الله:«إن رجالًا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم»( ).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي حدثنا أمية بن خالد قال: «قيل لشعبة: إن أبا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلًا فقال: كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذاكرناه في بيته فما وجدناه شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت». .
-السياسة المعاصرة وأنظمة الحكم هذه التي نراها في دول الغرب لم تحدث الا بعد نهاية الحرب العالمية واصدار الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي تقوم عليه جميع الدول الديمقراطية فتلك الحروب كانت السبب الكبير الذي دفع الغرب لمراجعة أفكاره وعقائده ومنه بدأت تتولد لديه العلمانية والانسانية والليبرالية فالاستدلال بها على فساد الديمقراطية التي نراها اليوم ليس بصحيح فالديمقراطية جميعنا نرى ايجابياتها على أرضا لواقع ونرى كيف صنعت دول قوية ومتطورة في الغرب .
1- بل لا تزال سلبياتها إلى يومنا هذا فلئن كان الغرب خرج من الحرب العالمية الثانية فهو الآن في الحرب العالمية الثالثة الموجهة ضد الإسلام والمسلمين , ومن نتائج هذه الحروب:
http://www.assabeel.info/inside/images/8524_1.jpg
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
وشرد بسبب هذه الحرب 3,7 مليون عراقي خارج العراق وداخله المصدر:جارديان – الأمم المتحدة
http://www.guardian.co.uk/world/2007.../iraq.marktran (http://www.guardian.co.uk/world/2007/jan/09/iraq.marktran)
هل هذه أخلاق الإسلام؟
قام الأمريكيون في عام 2004 بارتكاب جرائم مرعبة في منتهى البشاعة والبربرية ضد السجناء العراقيين في سجن أبو غريب وغيره, فجعت كل من في قلبه مثقال ذرة من إنسانية. والتقطت في هذا السجن أكثر من 1800 صورة لأقسى وأرذل أصناف التعذيب والإذلال
أنظر:
http://www.guardian.co.uk/world/2004/may/13/iraq.usa
تعذيب السجناء العراقيين
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://s.alriyadh.com/2010/10/26/img/618377934386.jpg
الصعق الكهربائي للسجناء بسجن ابو غريب بالعراق
هل هذه أخلاق الإسلام؟
◘ثانياً- جرائم داخل بلادهم
◄الاسترقاق
حوالي خمسين ألف امرأة وطفلة يتم تهريبهن إلى الولايات المتحدة سنوياً لاسترقاقهن وإجبارهن على ممارسة البغاء. المصدر: نيويورك تايمز:
http://query.nytimes.com/gst/fullpag...57C0A9669C8B63
http://static.latinaviva.com/latinaviva.com/imgname--too_many_latinas_are_victims_of_domestic_violence---50226711--Domestic_Violence.jpg
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
◄الجرائم
25% من سجناء العالم في أمريكا رغم أن عدد سكانهم لا يتجاوز 5% من سكان العالم. 2 مليون عدد السجناء في أمريكا.
المصدر: BBC
http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/1242368.stm
◄قتل الأطفال
ففي أمريكا وحدها منذ عام 1973 إلى 2002 قتل بالإجهاض أكثر من 42 مليون جنين !!
المصدر المراكز الأمريكية الحكومية للتحكم بالأمراض:
http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm
http://shobohat.com/up//uploads/images/domain-c9250ee131.jpg
42 مليون جنين قتلهم الشعب الأمريكي وألقى بهم مع النفايات
ومما يزيد القلب كمدا كون هؤلاء الملايين من الأطفال الأمريكيين القتلى لايعتبرون نصارى إذ لم ينصِّرهم آباؤهم بعد بل قتلوا وهم على الفطرة أي ملة الإسلام التي فطر الله الناس عليها. (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ)
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
◄ظلم المرأة في الغرب
على خلاف الزواج الإسلامي فللرجال في الغرب الحرية في استغلال النساء بدون زواج ولا ضمانات ولا حقوق ولا أمن مادي أو عاطفي. فمعظم الرجال يعاملون النساء كالبغايا وإن كانت البغي أحسن حالاً إذ تحصل على مقابل أما هؤلاء النساء فدون مقابل.
وإذا حبلت إحداهن من هذا الزنا فهو عبؤها وحدها وعليها أن تختار إما أن تتحمل مسؤولية تربية هذا الإبن غير الشرعي أو قتله وهو ما يسمى بالإجهاض:
في أمريكا وحدها يقتل بالإجهاض أكثر من مليون طفل سنويا !!
المصدر: المراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm (http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm)
وفي أمريكا 10.4 مليون أسرة تعيلها الأم فقط (دون وجود أب)
دائرة الإحصاءات الأمريكية:
http://www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/families_households/009842.html (http://www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/families_households/009842.html)
في تقرير للمراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:
متوسط عدد النساء اللاتي يقيم معها الرجل الأمريكي علاقات جنسية هو سبع نساء، بل إن 29 % من الرجال قد أقاموا علاقات جنسية مع أكثر من 15 امرأة في حياتهم:
المصدر: http://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf (http://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf)
◄ونشر في بي بي سي دراسة أجريت على 14 دولة أظهرت أن:
42% من البريطانيين اعترفوا بإقامة علاقة مع أكثر من شخص في نفس الوقت بينما نصف الأمريكيين يقيمون علاقات غير شرعية (مع غيرأزواجهم). وكانت النسبة في إيطاليا 38 ٪ وفي فرنسا 36 ٪
المصدر : بي بي سي ( BBC ):
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm (http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm)
فهل تقارن الإيجابيات-التي سبق إليها الإسلام وتنكب لها المسلمون- بهذه السلبيات الفظيعة؟!
يتبع....
البليدي جمال
2012-07-01, 01:18
هم لديهم السلطة وأنت لديك منبرك فهل بتحذيرك منهم ستحقق فائدة وتسحق باطلهمنعم فبالصبر واليقين يأتي النصر والتمكين , والداعي إلى الله لا يلتفت إلى النتيجة مادام أنه قام بما أمره الله به في كتابه الكريم أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم, وله في ذلك أسوة بالأنبياء عليهم السلام ومن بعدهم من الصالحين:
◄مات نوح عليه السلام بعد أن عاش ألف سنة,وما آمن معه إلا قليل , ولم يرى انتشار دعوته في بقاع الدنيا
◄مات ابراهيم عليه السلام ولم يرى أثر دعوته وندائه الناس للحج
◄مات محمد صلى الله عليه وسلم ولم يرى البلاد التي انتشرت فيها ((لا إله إلا الله))
◄مات الصديق رضي الله عنه ولم يرى أثر إيمانه ونصرته للإسلام والسنة
◄مات الإمام أحمد ولم يرى أثر انتشار رسالته((أصول السنة)) في كل بلاد المسلمين
◄مات البخاري ولم يرى إجلال المسلمين جميعا لكتابه
◄مات ابن تيمية في سجن القلعة بالاسكندرية ولم يرى انتشار رسالته((العقيدة الواسطية)) تدرس في كل المحافل العلمية
◄مات ابن حجر ولم يرى ((صحيح البخاري)) مقرونا بإسمه في كل الدنيا
◄مات الألباني ولم يرى إسمه فوق((كتب الإسلام)) منتشرة في العالم إلى يوم القيامة
◄مات أسد السنة ابن باز ولم يرى انتشار فتاويه السنية والفقهية على الانترنت في كل الدنيا, وانتشرت فتاويه في تحريم النظاهرات كما لم تنشر فتاوى لإمام قبله قط.
-----
فانشر وانصر وأنصح ولا تنتظر.
هناك كثير من الناس أصبحوا ملحدين وعلمانيين بمجرد قرائتهم وسماعهم لشيوخ السلفيةبل بسبب ما ينشره الإعلام من أكاذيب وتراهات ضد أهل السنة السلفيين كفتوى ميكي ماوس والزلابية وعدم كروية الأرض وتحريم الملاعق والكرسي و..... والطاعة المطلقة للحكام وغيرها من أكاذيب أهل الحقد والعمى , وأراك قد انجرفت وراء هذه التراهات بدليل أنك تقرر الكثير منها ثم تزعم أنها من الواقع ,والصحيح أنها من خيال جهلة الصحفيين ومغفلة المثقفين, وليست من الواقع في شيء.
ولعلي أضرب مثالا بالنصراني يوسف استيس الذي دخل الإسلام وعرف السنة وأهلها. ;وأصبح داعية مشهورا , ولا أظنك تنكر واقع الدخول الكثير من الملحدين والنصارى إلى الإسلام عندنا في مساجد أهل السنة في الجزائر خاصة في رمضان , ولله الحمد والمنة.
بل بعضهم كان سلفيا قحًّا وأصبح علمانيا ملحدا عن اقتناع منه وأعرف الكثير من هؤلاء1-لقد تبين من حواري معك أنك لا تعرف معنى السلفي أصلا فأنت تُعَرِّف "السلفي" على أساس أحكامك المسبقة وتصوراتك الخاطئة التي سقتها من الإعلام الذي تسميه أنت بالواقع.
2-هذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)) فلا يضرنا من خالفنا كالإخوان والصوفية والعلمانيين والنصارى والملاحدة وجهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين, كما لا يضرنا من خذلنا ممن انتسب زروا -أو حتى صدقا- إلينا ثم بعد ذلك تنصر أو تعلمن أو تأخون فلا يضرنا هذا كله ولا يضر دعوتنا بحمد الله تعالى فقد حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام ثم تنصر فطلب الصحابة بقتله لكن أبى ذلك حتى لا يقال أن محمدا يقتل أصحابه لكن ما لبث النصراني حتى مات هالكا , وعندما دفنه النصارى رفضته الأرض فرمي به في المزبالات...فلا يهمنا من خذلنا فضلا عمن خالفنا لأن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء, فالهداية والثبات من الله تعالى وحده ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب: (لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا، ولا صلينا)، وهو قول المنعم عليهم في الجنة: [وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ]،
.
ومثلما ترى أنك تريد أن تصفي الدين من جميع الفرق تريد فرقة أخرى أن تصفي الدين من جميع الفرق .
هذا أمر رباني قدري كوني إسمه :الصراع بين الحق والباطل.
بل ربما اذا وصولوا للحكم سيمنعونك حتى من الكلام فيهم ويعزلون كلم ن يرونه يشكل خطرا عليهم من المناصب الدينية مثلما كان في تونس ايام حكم العلماني المتطرّف بن عليلنا في ذلك أسوة بالإمام أحمد ,وأقول: لا زالت الجزائر واليمن ومصر وغيرها من بلاد المسلمين تُحكم بالسياسات الفاسدة الجاهلية من علمانية وشيوعية ورأسمالية ومع هذا لا يزال الدين ظاهرا بل ويحصل له ازدهار , ولا يستطيع أحد بفضل الله جل وعلا أن يعطل الدعوة إلى الله أبدا, وهذا أمر معلوم, وواقع مشاهد في سائر العصور تحت حكم أئمة الجور والظلم, وهذا دين الله الذي تكفل بحفظه , وحمايته كما أخبر سبحانه" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" , فالواجب على الدعاة أن يستقيموا على طريق الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح, وأن لا يسيروا على الطرق والوسائل المحرمة, وأن لا يبحثوا عن أنصاف الحلول مع العلمانيين والنصارى والأحزاب المنحرفة, فإن الإنحراف الأكبر لا يأتي إلا من جهة الدعاة الذين إما يبحثون عن السلطة والرياسة كالإخوان, وإما لا يفهمون الدين فهما صحيحا فيستخدمون العنف والإرهاب في تغيير المنكرات ويكفرون الحكام كالجماعة الإسلامية والجهاد والتكفير و الهجرة و القطبيين......, وإما يجهلون أحكام ومنهج السلف, فيضيعون الأحكام الشرعية بجهلهم, وطلبهم للتصدر كالحزبيين(أدعياء السلفية) المتصدرين على الفضائيات, فما أحوج الناس اليوم إلى تعلم الدين وفهمه بعيدا عن هذا الانحراف ثم تطبيقه والعمل بأحكامه بدل الزج بهم في الحزبية البغيضة التي تفسد ولا تصلح وتمزق ولا تجمع
يقول شيخُ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهُ عن أصحاب الورع الكاذب
الذين ما فتئوا يذمون كل مَن يسعى لولاية دينية بعد أن أحجم
الآخرين ونسوا أنه كمَن تقدم للصلاة إماما ًبعد أن أحجم القراء :
مخافة أن يُصلي بهم سفيه بغير جبر ٍولا ضرورة :
" ولما غلب على كثير من ولاة الأمور : إرادة المال والشرف :
وصاروا بمعزل عن حقيقة الإيمان في ولايتهم :
رأى كثير من الناس أن الإمارة تنافي الإيمان وكمال الدين !!.. ثم
منهم مَن غلب الدين وأعرض عما لا يتم
الدين إلا به !!!.. ومنهم مَن رأى حاجته إلى ذلك : فأخذه معرضاً
عن الدين لاعتقاده أنه مناف لذلك !!!!..
وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل : لا في محل العلو
والعز !!!.. وهاتان السبيلان الفاسدتان :
سبيل من انتسب إلى الدين ولم يكمله بما يحتاج إليه من السلطان
والجهاد والمال :
وسبيل مَن أقبل على السلطان والمال والحرب : ولم يقصد بذلك
إقامة الدين :
هما سبيل المغضوب عليهم والضالين " !!!!...
إلى أن قال رحمه الله :
" فالواجب على المسلم أن يجتهد في ذلك : حسب الوسع .. فمَن
وُليِّ ولاية يقصد بها : طاعة الله : وإقامة ما
يمكنه من دينه ومصالح المسلمين : وأقام فيها ما يمكنه من
الواجبات : واجتناب ما يمكنه من المحرمات : لا يؤاخذ
بما يعجز عنه !!!.. فإن تولية الأبرار : خير للأمة من تولية
الفجار !!!.. ومَن كان عاجزاً عن إقامة الدين بالسلطان
والجهاد : ففعل ما يقدر عليه من الخير : لم يُكلف ما يعجز عنه !
فإنّ قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر " !
--مجموع الفتاوى--
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لا غبار عليه ولا علاقة له بمحل النزاع في شيء بل هو حجة عليك لا لك لأن شيخ الإسلام ابن تيمية يقرر بوضوح أن السياسة من الدين وأن الحكم يجب أن يكون بالإسلام لا الديمقراطية ولا العلمانية, هذا ولا بد أن أشير إلى أنك لم تكمل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بل قطعت جزءا مهما منه ثم قلت بعدها((إلى أن قال رحمه الله.......)) ولست أدري هل أنت ناقل فقط أم أنك تتعمد القطع فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية بعدها مباشرة:
((وإنما الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، هي سبيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسبيل خلفائه وأصحابه ، ومن سلك سبيلهم ، وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيه ا أبدا ، ذلك الفوز العظيم .))
وهنا كلامه كاملا دون بتر ولا قطع:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=41&ID=1&idfrom=1&idto=84&bookid=41&startno=83
قلت-جمال البليدي-: هذا هو النظام الإسلامي السلفي الذي أدعوك إليه وتنهاني أنت عنه بتلك الحجج السوفسطائية .
هل الاسلام ضد الحياة المدنية العصرية والنظريات الاقتصادية المعاصرة ؟؟
هل الاسلام يفضل الحياة الطالبانية الأفغانية على الحياة التنظيمية والتقدمية لليابان
وألمانيا ؟؟
الحياة المدنية والفضائية والإقتصادية والطالبانية واليبانية والتخلفية نزنها بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ثم نحكم عليها إما بالإستحباب أو الوجوب أو التحريم أو الجواز أو.....
.حسب منطقك ففتوى الاستعانة بالكفار وادخالهم لجزيرة العرب للسلفيين أصحابا لفرقة الناجية هي فتوى سياسية
غربية طاغوتية
بل هي مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف والاجتهاد , وأنا على قول من يقول بالجواز
قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .
ولمعرفة أدلة من قال بالجواز من أهل السنة السلفيين أنظر الرابط أدناه:
كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693
هل عبد الله بن الزبير وأمه أسماء رضي الله عنهما كانا من النادمين وكذلك ابن الأشعث وسعيد بن جبير ؟؟ موقف أمه من وفاته يقول عكس ذلك كما أنّ أمه رضي الله عنها قالت كلمة عظيمة صدعت بها في وجه الحجاج بن يوسف وفعلتها تلك يصنفها سلفية اليوم من باب الخروج على السلطان باللسان ويجعلونها أمرا محرما من بدع الخوارج وكذلك موقف سعيد بن جبير حين ظفر به الحجاج بن يوسف1-خلافنا ليس في هل هؤلاء خوارج أم لا؟ فهذه مسألة أخرى تتعلق بمنهج أهل السنة في الحكم على المخالف , وهل كل من وقع في بدعة يصير مبتدعا؟ هذه مسألة أخرى لسنا بحاجة إليها فنحن متفقون على أنهم ليسوا خوارج وإن خالفوا النصوص لا شك.
2-أما فعل عبد الله لن الزبير وأمه فلا يخالف السلفية النبوية في شيء فقد قال إمام السلفيين محمد صلى الله عليه وسلم((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) أي في حضرته لا في غيبته.
هذا ولتعلم أن الحجاج هو الذي خرج على عبد الله بن الزبير لا العكس فعبد الله بن الزبير كان إماما قد بايعه الناس قبل الحجاج
قال النووي رحمه الله: «ومذهب أهل الحق أن ابن الزبير كان مظلومًا، وأن الحجاج ورفقته كانوا خوارج عليه».
ومن العلماء من ذهب إلى أن الأمر كان مبايعة لأميرين في وقت واحد؛ فلم يخرج أحد منهما على الآخر، والقتال الذي دار بينهما كان قتال فتنة بين أميرين. ..
3-ويجدر بي التبنيه إلى أن خروج جبير على الحجاج كان بسبب تكفيره له لا لفسفة
قال الإمام ابن حجر رحمه الله: ((وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم))
, وهذا كما لا يخفاك خارج محل النزاع لأننا هاهنا نتكلم عن الحاكم المسلم الفاسق الفاجر لا الكافر., ومع هذا قد خالفه كبار العلماء والتابعين سواء من حيث التكفير -وهذه مسألة اجتهادية- أو من حيث الخروج.
ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء
الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم
" !!!..
أولا :الخروج على الحجاج لم يكن بسبب ظلمه أو فسقه فحسب بل بسبب كفره -عند من خرجوا عليه-
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :
« قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر » انتهى
وهذا خارج محل النزاع كما لا يخفاك لأننا لا نتكلم عن الحاكم الكفار بل المسلم
.
ثانيا: حتى لو افترضنا جدلا أن خروج بعض التابعين على الحجاج إنما كان سببه الفسق لا الكفر فإن هذا الخروج لا ينقض الإجماع المنعقد لأن وجود مخالف في أصل من أصول أهل السنة والجماعة لا يعتبر مانعًا من حكاية الإجماع في هذا الأصل ،لإن الإجماع في مثل هذه الأصول يتحقق بتتابع ذكر أئمة السلف لهذا الأصل في مصنفاتهم في الإعتقاد والمنهج ، وإن وُجد مخالف لهذا الأصل المُدوَّن في كتب السلف ؛فلا عبرة به ولا اعتبار.
فلا يقال إن السلف لهم في هذا الأصل مذهبان ، وإنما يقال : إن هذا رأي خاطئ لبعض السلف في هذا الأصل المجمع عليه. .
ومثال ذلك : أن أبا حنيفة ومن قبله شيخه حماد بن أبي سليمان ، وغالب الأحناف وغيرهم الذين قالوا بإخراج الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة من مسمى الإيمان؛ومع ذلك فإن إجماع أهل السنة مُنْعقدٌ على أن الإيمان قول وعمل وأن الأعمال الظاهرة داخلة في مسمى الإيمان وهذا ما لا ينكره أحد من أهل السنة .
فلو استشكل مستشكل فقال على نفس طريقتكم : كيف نحكي الإجماع على هذا وعندنا من أهل السنة من خالف هذا الأصل ؟!
والأمر نفسه في الأسماء والصفات؛ فالمخالفون لهذا الأصل فيهم مَن هم من أهل السنة في الجملة، فهل هؤلاء على كثرتهم وعلو شأنهم في الأُمة يقال في قولهم في تأويل الصفات : إن هذا قول آخر عند أهل السنة؟!
فالذي تجيبون به في مسألة الإيمان والأسماء والصفات، هو نفسه جوابنا في مسألة ترك الخروج على أئمة الجور والكل أصول عند أهل السنة والجماعة.
وقس على ذلك أمثلة كثيرة كقول إمام الأئمة ابن خزيمة في حديث الصورة وقول قتادة في القدر ، وتلبس بعض السلف ببعض البدع كبدعة النصب وبدعة التشيع وبدعة الجبر وغير ذلك من البدع ، ومع ذلك لم يقل أحد أن تلك البدع مذهب أو قول ثانٍ للسلف.
ثالثا:أن الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمنع من الخروج ولو ظلم ولو فسق ولو عصى ,
ولم تستثنِ إلا الكفر الصريح .
جاء في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - ( خ : 7053 - م : 7467 ) :
« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر . فإن من فارق الجماعة شبراً فمات ؛ فميتةٌ جاهلية » .
وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه - ( خ : 3792 - م : 4756 ) :
« إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » .
قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ( خ : 7055 [ 7056 ] - م : 4748 ) :
دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا : أن بايَعَنا على السمع والطاعة ؛ في منشطنا , ومكرهنا , وعسرنا , ويسرنا , وأثَرَةٍ علينا . وألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُ .
قال:
« إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان » :
الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..
قول الإمام مالك بعدم انعقاد بيعة المكره لا علاقة له بموطن النزاع لا من قريب ولا من بعيد فكلامنا لا يدور عن مسألة شروط بيعة الحاكم عند اختياره إنما عن شروط طاعته بعد تمكنه فلا علاقة بما نقلت بموطن النزاع فتأمل...
وإن أردت أن نفتح موضوع منفصل لتحرير مذهب الإمام مالك في مسألة الخروج على الحاكم الظالم فليس عندي مانع.
" !
وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر
وأيضا لا علاقة بما نقلت بموطن النزاع إذ لست أخالفك في مسألة وجوب الإنكار على الحكام فهذا واجب لمن له قدرة لأنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) فهذا لا خلاف فيه ولا علاقة له بالخروج فالإنكار على الحاكم بالطرق الشرعية شيء, والخروج عليه شيء آخر فتأمل!.
فهذا الإمام أحمد لقى من لقي من العذاب والسجن والضرب, ومع هذا لم يخرج على السلطان كما سبق بيانه .
البليدي جمال
2012-07-01, 05:11
[QUOTE=smaa;10447637]
من مفاخر الاخوان المسلمين :
زغلول راغب محمد النجار هو عالم في علوم الأرض (جيولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7)) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ولد في (17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1933 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1933)) في قرية مشال بمدينة بسيون إحدى مدن محافظة الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) درس في كلية العلوم جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وتخرج منها سنة 1955م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1955) بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D 9%8A%D8%A9)، الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، وإلمام بسيط بالألمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9).
http://www.elnaggarzr.com/images/logo.jpg
الجوائز العلمية
جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة روبرتسون للأبحاث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8 %B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9% 84%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AB&action=edit&redlink=1) فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2)بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م-1967م).
درجة زمالة جامعة ويلز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%84% D8%B2) – بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) سنة 1963م.[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-2)
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%81) – سويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7) (1967م)، روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) – إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) (1970م).
منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8 %B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8% AD%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وخارجها.
منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
منح جائزة رئيس جمهورية السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2005) م.[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%AC%D8%A7%D8%B1#cite_note-3)
الإنتاج العلمي والثقافي
له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85) القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).
موقع العالم الجيولوجي
زغلول النجار
www.elnaggarzr.com (http://www.elnaggarzr.com/)
الأستاذ الدكتور راغب السرجاني
http://www.islamstory.com/uploads/image/6.JPG
: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م.
ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).
- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.
- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
- عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.
- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.
- صاحب فكرة موقع قصة الإسلام و المشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com (http://www.islamstory.com/).
- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
مشروعه الفكري:
- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
الإسهامات العلمية والدعوية:
- على مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ، عبر رحلاته الدعوية إلى شتَّى أنحاء العالم.
الفضائيات والإذاعات:
- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها:
اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات.. وغيرها.
التسجيلات:
- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.
الجوائز الحاصل عليها:
1. جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م.
2. جائزة الدولة التقديرية (جائزة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B1% D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D 8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B2_%D8%A8%D 8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8 %B1%D9%83_%D9%84%D9%84%D8%AF%252)) عام 2009م.
3. جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م.
كتبه:
- صَدَرَ للدكتور راغب السرجاني حتى الآن 45 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1. أسوة للعالمين (من هو محمد صلى الله عليه وسلم).
2. ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية.
3. الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب
5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين
6. قصة الأندلس من البداية إلى السقوط
7. قصة تونس من البداية إلى ثورة 2011م
8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟!
10. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت
11. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
12. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D9%85_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%85)
13. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية
14. أخلاق الحروب في السنة النبوية
15. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)
16. فلسطين.. واجبات الأمة
17. وشهد شاهد من أهلها
18. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
19. بين التاريخ والواقع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9) - أربعة أجزاء
20. أسلاك شائكة
21. وخُلق الإنسان ضعيفًا
22. نقطة ومن أول السطر
23. رمضان ونصر الأمة
24. أمة لن تموت (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%A9_%D9%84 %D9%86_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%AA)
25. رسالة إلى شباب الأمة
26. كيف تحافظ على صلاة الفجر (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1)
27. كيف تحفظ القرآن الكريم (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA %D8%AD%D9%81%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)
28. القراءة منهج حياة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%AD% D9%8A%D8%A7%D8%A9)
29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82% D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A9)
30. أخي الطبيب قاطع (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D8%AE%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D9%82%D8%A7%D8%B7% D8%B9)
31. أنت وفلسطين (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A3%D9%86%D8%AA_%D9%88 %D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)
32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7% D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%86_%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%B9_ %D9%83%D9%8A%D9%81)
33. لسنا في زمان أبرهة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7_ %D9%81%D9%8A_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D8%B1%D9%87%D8%A9)
34. إلا تنصروه (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D8%A7_%D8%AA %D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%88%D9%87) (صلى الله عليه وسلم)
35. التعذيب في سجون الحرية (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9% D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D8%AC%D9%88% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
36. رمضان وبناء الأمة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7% D9%86_%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D8%A9)
37. الحج ليس للحجاج فقط (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_ %D9%84%D9%8A%D8%B3_%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7% D8%AC_%D9%81%D9%82%D8%B7)
38. من يشتري الجنة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D9%86_%D9%8A%D8%B4 %D8%AA%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9)
39. الفتنة الطائفية في مصر.. الجذور.. الواقع.. المستقبل
40. كيف تختار رئيس الجمهورية
41. رمضان الأخير
42. قصة أردوجان
43. مستقبل النصارى في الدولة الإسلامية
44. الحج والعمرة.. أحكام وخبرات
45. أنت والصومال
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A (http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%...A7%D9%86%D9%8A)
امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط
مساعد الفقراء وناشر الإسلام
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...02C07FB9ED.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0597F81-FB98-4822-B0BB-0702C07FB9ED.htm)
كان سبب اهتمام السميط بأفريقيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7) هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) إلا خرافات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA) وأساطير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1) لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%81%D9%84) في المدارس - عرضة للتنصير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1)، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) وملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A) ومدغشقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%BA%D8%B4%D9%82%D8%B1) وجنوب السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86) وكينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) والنيجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D8%B1) وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86).[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D9%84% D9%8A%D8%A7)، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) شاء له أن يسافر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1) إلى أفريقيا لبناء مسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A)، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9) والفقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1) والجهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84) والتخلف والمرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6)، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/26/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_ %D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip-rtl.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8 %B3%D9%85%D9%8A%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%81%D8 %B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg&filetimestamp=20110909175754)
عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة
كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1) حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A5.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7-6)
ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16) بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9) وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15)
قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :
« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:
« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»
في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7) كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D9.8A.D8.AF.D9.8A-7)»
يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B9.D8.A8.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.A7.D8.AD. D8.AF-16)
إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.A7.D9.84.D8.BA.D9.85.D9.86.D8.AF.D8.A9-14)
أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D9.82.D9.88.D9.82.D9.84-15) أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B7#cite_no te-.D8.B5.D9.88.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.82-9)
عبد القادر عودة .. رائد الفقه الجنائي في الإسلام
(http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين.
النشأة والتكوين
ولد القاضي الشهيد عبد القادر عودة سنة 1321هـ/1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية، وقد هاجرت إلى الشام وتفرقت في عدة دول مثل فلسطين وشرق الأردن وسيناء، بينما استقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية. وقدمت عائلة عودة العديد من الأسماء اللامعة في سماء الفكر والحضارة، مثل الدكتور عبد الملك عودة أستاذ العلوم السياسية وعبد الغفار عودة نقيب الممثلين الأسبق، وهما أخوان غير شقيقين للشهيد، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ الجيولوجيا بجامعة أسيوط.
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ/1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ/1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ/1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة.
تعرف على الأستاذ حسن البنا المرشد الأول لجماعة "الإخوان المسلمين" وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء، فلما تولى الأستاذ "حسن الهضيبي" منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه، وفي عام 1370هـ/1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة، وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس، ثم ألح عليه الإخوان بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.
للمزيد>>> (http://alafnan.jeeran.com/archive/2009/1/776810.html)
العالم الجيلوجي
خالد عبد القادر عودة
د. خالد عودة
أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا- كلية العلوم- جامعة أسيوط
نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين- الأيوسين.
مواليد الزقازيق- شرقية في 31/8/1944م.a
تخرَّج في كلية العلوم جامعة أسيوط في يونيو، بكالوريوس الدرجة الخاصة في الجيولوجيا عام 1964م بتقدير عام امتياز، وعمل معيدًا بقسم الجيولوجيا، وحصل على درجة الماجستير في الجيولوجيا عام 1968م، ودرجة دكتوراه الفلسفة في الطبقات والحفريات عام 1971م، وتم تعيينه مدرسًا بقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في مايو1971م وأستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا بجامعة وهران بالجزائر في سبتمبر 1974م، وبقسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط في 1978م، ثم أستاذًا بذات القسم عام 1998م.
* عضو الجمعية الجيولوجية المصرية، والجمعية الجيولوجية الإفريقية، والجمعية المصرية للحفريات، والجمعية الدولية للإستراتجرافيا، وعضو المشروع الدولي للحفريات الدقيقة، ونائب رئيس الفريق الدولي للباليوسين- الأيوسين المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، وعضو الفريق الدولي للأيوسين المبكر- الأيوسين المتوسط المنبثق من اللجنة الدولية لعلوم الأرض، ورئيس الفريق الجيولوجي المصري في المشروعات العلمية الدولية المشتركة في جنوب مصر، والباحث الرئيسي المصري للمشروع العلمي الأمريكي- المصري المشترك على جيولوجية جنوب وادي النيل، والباحث المصري الرئيسي للفريق المصري- الدولي المشكَّل من جامعات أمريكا وأوروبا وأسيوط عام 2005م؛ لحماية آثار وادي الملوك غرب الأقصر تحت رعاية الهيئة المصرية العامة للآثار، وممثل مصر في اللجنة الدولية لتطوير علم الطبقات التأريخي، واللجنة الدولية لنشر علوم الحفريات الدقيقة.
* له 39 بحثًا منشورًا في الدوريات: الأجنبية (34 بحثًا)، والمحلية (5 أبحاث)، وكتابٌ منشور صادر من مؤسسة الميكرو باليونتولوجي بالمتحف الأمريكي للعلوم الطبيعية بعنوان "دراسات إستراتجرافية على الباليوسين- الأيوسين بجنوب مصر، الجزء الأول، وجارٍ إعداد الجزء الثاني، وأشرف على 11 رسالة للدكتوراه: (5 رسائل)، والماجستير (6 رسائل)، وألقى بحوثًا و محاضراتٍ عامةً وملصقات في أكثر من 25 مؤتمرًا دوليًّا ومحليًّا، منها مؤتمران دوليَّان تحت رئاسته، وقام بإنشاء المتحف الجيولوجي بقسم الجيولوجيا بقنا بمجهود فردي عام 1973م، ونال شهادة تقدير من الجامعة عن هذا المجهود، كما يشرف على المتحف الجيولوجي بجامعة أسيوط منذ عام 1978م إلى الآن، وشارك في كثير من مشروعات التنمية الاقتصادية لمحافظة أسيوط منذ عام 1980م إلى الآن.
بارك الله فيك أخي الحبيب على الفائدة وإن شاء الله يكون كل ما يقومون به في ميزان حسناتهم وندعوا الله لهم ولكل مسلم بالهداية ومعرفة الحق ونيل الجنة .
لكن لي فقط بعض النقاط المهمة يجدر بنا ذكرها:
النقطة الأولى:بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين.
ذكر الخطيب في ((الكفاية)) أنّ عبد الرحمن بن أبي حاتم دخل عليه يوسف بن الحسين الرازيّ وهو الصوفيّ, وكان عبد الرحمن يقرأ في كتابه في ((الجرح والتعديل)), فقال له يوسف الصوفيّ: (كم من هؤلاء القوم قد حطّوا رحالهم في الجنّة منذ مئة سنة أو مئتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم؟) فبكى عبد الرحمن.
وذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله: (إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)).
تبيّين أخطائهم وتحذّير الأمّة من بدعتهم واجب وإلاّ فهو الدّخول في إثم الكتمان, وهو ممّا يستوجب العذاب بالنيران.
النقطة الثانية : لابدّ من رعاية حقّ الدينّ ببيان الخطأ, وجرح من يستحقّ الجرح, وذلك بعلم وعدل لا بجهل ولا بظلم.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في ((مجموعة الرسائل والمسائل)): (وجب بيان حال من يغلط في الحديث والرّواية, ومن يغلط في الرأي والفُتيا, ومن يغلط في الزّهد والعبادة, وإن كان المخطئ المجتهد مغفورا له خطأه, وهو مأجور على اجتهاده, فبيان القول والعمل الّذي دلّ عليه الكتاب والسُّنّة واجب, وإن كان في ذلك مخالفة قوله وعمله - يعني وإن كان في بيان ذلك الواجب من المخالفة في القول والعمل لمن غلط كائنا من كان ما فيه, ثمّ قال الشيخ رحمه الله:- ثمّ القائل في ذلك بعلم لابد ّله من حسن النيّة, فلو تكلّم بحقّ لِقَصدِ العلوّ في الأرض أو الفساد؛ كان بمنزلة الّذي يقاتل حميّة, وإن تكلّم لأجل الله مخلصا له الدّين؛ كان من المجاهدين في سبيل الله ربّ العالمين ومن ورثة الأنبياء والمرسلين).
النقطة الثالثة : إن الرد على المخالف لا يلزم ذكره محاسنه في مقام النقد بل يكفي الإشارة على خطأه وهذا نهج سلفنا الصالح بل هذا هو العدل والإنصاف
ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة .وجدت المراد التحذير ,اقرأ فى كتب البخارى ((خلق أفعال العباد))
, فى كتاب الأدب فى ((الصحيح )) ,كتاب ((السنة))لعبد الله ابن أحمد ,كتاب ((التوحيد ))لابن خزيمة
((رد عثمان بن سعيد الدارمى على أهل البدع ))..الى غير ذلك يوردونه للتحذير من باطلهم ,ما هو المقصود تعديد
محاسنهم ..المقصود التحذير من باطلهم وإلا فلا يوجد مخلوق ليس له محاسن فحتى الشيطان الملعون له محاسن لأن الله تعالى لم يخلق شرا محضا
قال الإمام الشوكاني رحمه الله(( إن الله لم يخلق شراً محضاً ومن ذلك إبليس وهو أشر المخلوقات فإن الله خلقه ووضع فيه خيراً ومن ذلك الخير اختبار الناس فمن أطاعه فقد عصى الله ومن عصاه فقد أطاع الله )))
فإن كنا لا ننكر محاسن الشيطان الذي هو أكفر الخلق فكيف بمسلم مثل من ذكرت من فرقة الإخوان المسلمين!.
والخوارج لهم محاسن كما قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم(( يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم (أو حناجرهم ) يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية " .
.
وقال فيهم " هم شر الخلق أو من شر الخلق .
هؤلاء حسب منطق بعض المميعين لعقيدة السلف فيهم خير ومفاخر! سبحان الله أصحاب محمد يحقرون صلاتهم مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم ويقرأون كتاب الله غضاً .
إن الخير والمفاخر موجود في هؤلاء كثير جداً ومع هذا ، هم شر الخلق لما فيهم من البدع ولما فيهم من الفتن والشر .
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم وأخبر بأن لمن قتلهم أجراً عند الله يوم القيامة وأجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلهم تنفيذاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعاً لشرهم .
وهذا حق وعدل وعمل صالح وجهاد في سبيل الله لكنه على قواعد المميعين هدم للخير والمجهود الذي عندهم وهدم لمفاخرهم !.
البليدي جمال
2012-07-01, 05:31
إنجازات جماعة الإخوان المسلمين خلال 80 عام
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْلَا يَشْعُرُونَ (12) "
ألاياسائلى عنهم فإني ***عرفت مسارهـم بئس المسار
هم الإخوان خابو حيث ***كانوا ولو أخفى معالمهم غبار
دعاة للضلالة ليس فيهم*** تجاه النص ذل وانكسار
هم الإخوان خابوا حيث كانوا*** وللإخوان لا قر القرار
لهم في كل منقصة أياد وأيديهم عن الحسنى قصار
هم الإخوان لا سقيت قراهم فليت بلادهم أرض بـوار
أحاطوا بمصر واحتووها وفي راياتهم بدع تثار
عرفنا من طريقتهم أصولاً فما يخفيهم عنا استتار
عليهم إن نصحت لهم بلطـــــف من النكران مد وانحسار
كتابات الحثالة منتهاهم وكتب المغرضين لهم منار
يجرون النصوص على هواهم وإن ناقشتهم في العلم حاروا
يريدون السياسة دون وعى فيا لله كم ظلموا وجاروا
في مصر
قام الإخوان بمساندة عملائهم السابقين" جمال عبد الناصر ومن خلفه الضباط الأحرار" الذين تحالفوا معهم وكانوا سبب وصولهم للحكم عبر انقلاب ( 1952م ) ثم انقلب عبد الناصر عليهم وملأ بهم السجون والمعتقلات.
يلهثون في الانتخابات و البرلمانات والمظاهرات كل مرة بلا فائدة ويعتقل بسببهم شباب مصر وشيوخها.
بسبب الجمود الفكري أفرزو عدة حركات انشقت عنهم ثم حاربتهم مثل حركة الجهاد في مصر بقيادة أيمن الظواهري العضو السابق بالإخوان وجماعة التكفير والهجرة بقيادة شكري مصطفى الإخوانى سابقاً وحركة فتح الفلسطينية العلمانية بقيادة ياسر عرفات الإخوانى سابقاًوحركة الجهاد في فلسطين بقيادة فتحي الشقاقى الإخوانى سابقاً ثم حزب الوسط برئاسة أبو العلا ماضي الإخوانى السابق.
كان منهم الكثير من المنحرفين الذين خرجوا من الجماعة كأمثال أنيس منصور العلماني ونوال السعداوى الشيوعية ( انظر كتاب وعرفت الإخوان............ للإخوانى محمود جامع ) وأحمد النفيس مسؤل الشيعة في مصر.
ساعدوا في إنشاء حركة كفاية وبعد ذلك انسحبوا منها واختلفوا معها وساهموا في إضعافها خدمة للتمديد والتوريث للنظام الحاكم !!
أول من سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام في العصر الحديث بقتلهم للنقراشي والخازندار وتصفية عدد من مخالفيهم.
لم يقيموا دولة ولم يصلوا للحكم ولم يغيروا في دستور الدولة ولا طابعها حتى مع كثرة عدد نوابهم في البرلمان ويلعبون دورهم في تلك المسرحيات ليقدموا للنظام أفضل خدمة بإظهار أن هناك ديمقراطية وأن لهم تمثيل في المجالس المختلفة حتى طالبهم د- محمد سليم العوا (المحسوب على مظلتهم الفكرية ) بترك العمل السياسي والتوجه للعمل الدعوى.......... (حوار خاص ل "إسلام أون لاين. على هامش مؤتمر " الإفتاء في عالم مفتوح " والذي عقد في الكويت في الفترة من (26 إلى 28/5/2007م ).
بل وصرحوا أنهم لا يريدون إقامة دولة دينية وانظر إلى تصريح الدكتور محمد سليم العوا قائلا: "ليست عندنا في الإسلام دولة دينية، والذين ادعوا أنهم سيحكمون بمقتضى حق إسلامي هم يدعون على الإسلام بما ليس فيه،(وذلك في مؤتمر كان هو رئيسه وهذا المؤتمر موجود على إسلام أون لاين) .
وصرح أيضاً د. يحيى الجمل(في نفس المؤتمر) قائلاً: الإسلام لا يعرف الدولة الدينية، وإنما يعرف الدولةالمدنية، والانطلاق من هذا المبدأ يترتب عليه ضرورة تحقيق رغبة الناس.
ويوالون النصارى من دون المؤمنين فتجدهم يقولون كلاماً تقشعر منه جلود المؤمنين وإليك بعض أقوالهم :
د. محمد حبيب في حوار شامل مع "إسلام أون لاين"
نحن في نظرتنا لإخواننا الأقباط نعتبرهم مواطنين من الدرجة الأولى، ولهم كافة حقوق المواطنة، وهم جزء من نسيج هذا المجتمع، وهم شركاء الوطن والقرار والمصير. وقلنا: إن مسألة الجزية صارت نسقا تاريخيا، ولا تجوز في حق إخواننا الأقباط، فضلاً عن أن مسألة أهل الذمة إن كان هذا كمصطلح يضايق إخواننا الأقباط، فنحن نقول: إن البطاقة (بطاقة الهوية) التي تعطيها الدولة للمواطنين تحل محل مفهوم أهل الذمة، وقد سبق لفهمي هويدي أحد منظري الإخوان البارزين، أن كتب كتاباً بعنوان (مواطنون لا ذميون) منذ ست سنوات (دار الشروق، القاهرة، 1999).
د.محمد سليم العوا: للمرأة والمسيحي حق رئاسة الدولة (نفس المؤتمر السابق)
نفى د. محمد سليم العوا أن تكون الإمامة بمعناها المعروف في التاريخ الإسلامي لها وجود في الواقع المعاصر..
وأوضح أننا" خرجنا من إطار الإمامة التي عرفناها في تاريخنا إلى إطار الدولة المدنية التي نعيش فيها الآن، ويجوز أن يتولاها أي إنسان مسلم أو مسيحي، أو أي شخص مواطن في الدولة.
وهذا كله مخالف ( لإجماع العلماء وصريح القرآن والسنة ) ولا أظن أن ذلك يغيب عنهم ولكنه الإنسلاخ من الدين حتى لا يقال عنهم أنهم متشددون و والله مرحباً بالتشدد مادام هو دين محمد صلى الله عليه وسلم .
← هل الإخوان عملاء لأمن الدولة→
كان الإخوان هم عملاء الأمن وجواسيسه لضرب الجماعات الإسلامية الجهادية وجماعة الجهاد خاصة في صعيد مصر بعدما كان الإخوان عملاء الحكومة ضد الشيوعيين أيام السادات..... "أنظر كتاب الحصاد المر..... الإخوان المسلمون في 60 عام للظواهري "وتصريح مأمون الهضيبى مرشد الإخوان السابق لجريدة الشرق الأوسط بتاريخ ( 11/5/ 1987 ) الذي قال فيه عن جماعته : " إن وجود الجماعة يمثل مصلحة للحكومة ، لأنها تلجأ إلينا كثيراً لضبط التيار الديني المتطرف" .
ويقول الدكتور عبدالستار المليجي (عضو مجلس شورى الجماعة) من خلال «المصري اليومبتاريخ 25/7/2008 "فالإخوان ليسوا فاعلا، ولكنهم مفعول به والدولة تستخدمهم كورقة، فالإخوان ورقةسياسية تستخدمها الدولة في الوقت المناسب وتحرقها في الوقت المناسب"
كما أن الإخوان اعتادوا في دس الدسائس للسلفيين من أهل السنة في كل مكان لتتحرش بهم أجهزة الأمن وهكذا يفعلون مع كل مخالفيهم ولذلك تجد عدد معتقلي الإخوان في مصر كلها لا يتعدىالمائة في أقصى أحواله وسرعان ما يخرجون بعدها مباشرة والمحاكمات العسكرية لا تحدث إلا نادراً
ولا يحكم فيها إلا على القليل من قيادتهم أما عدد المعتقلين السلفيين الذين لا يعارضون السلطة لا بالسلم ولا بالعنف يقدرون حسب منظمات حقوق الإنسان بثلاثة آلاف سلفي معتقل في سجن دمنهور مع التجويع والتعذيب والحرمان من زيارة الأهاليهذا بخلاف معتقلي الجهاد والجماعة الإسلامية الذين يقدرون بالآلاف......... "انظر جريدة المصريون الإلكترونية المستقلة بتاريخ (12/4/2006) " وهذا يدل على كذب الإخوان حين يصورون للناس أنهم مضطهدين وحدهم وأن غيرهم مدعوم أو غير مطارد من الحكومة.
في سوريا
وكعادتهم في الجعجعة والثورية الزائفةتسبب تنظيم الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين(تنظيم مروان حديد الذي خرج عن سيطرة قيادة جماعة الإخوان الفاشلة) في حدوث مجزرة حماة الكبرى فبراير 1982بعد تخلى القيادة الرئيسية للجماعة في سوريا عن دعم الطليعة والوقوف معها لإزالة الحكم الفاسد في سوريا كعادة الجماعة في الفرار وقت الشدائد فقامت الطليعة باستيلائهم الأهوج والعشوائي على عدد من المدن السورية بقوة السلاح واستفزوا النظام فقام عدو الإسلام حافظ الأسد النصيرى البعثى بالمجزرة وبتواطؤ من المجرم الخميني حبيب الإخوان وزعيم إيران. وراح ضحيتها أربعين ألف قتيلمسلم وأربعين ألف مفقودومائة وعشرين ألف مشرد داخل البلاد وخارجها إثر تسرعهمفي الانقلاب بدون أخذ بالشروط الشرعية من أمن الفتنة وسفك الدماء ثم قالو بعد ذلك نخن آسفون !! فماذا يفيد الأسف بعد إراقة الدماء !!
ولا يستطيع الإخوان الآن فعل أي شيء للشعب السوري ولا خلع طاغوته لنفى قيادتهم في لندن.. (أنظر كتاب الثورة الإسلامية الجهادية في سوريا لأبى مصعب السوري القيادي السابق بإخوان سوريا وكتاب هذه تجربتي وهذه شهادتي.. لسعيد حوى ) و (إرهاصات مجزرة حماة الكبرى ).
في أفغانستان
وقت الحرب الأمريكية على أفغانستان دخل خونة الإخوان سياف ورباني بقوتهما في تحالف الشمال الذي ضم الشيعة المدعومين من إيران ودوستم الشيوعي وكان هذا التحالف مدعوماً بالطائرات الأمريكية ضد المجاهدين من أهل السنة مما سهل احتلال أفغانستان وكان الإخوان قد حكموا البلاد قبلها على يد الإخوانى برهان الدين رباني ولم يفعلوا شيء وسقطوا وقام الإخوانى حكمتيار وقت أن كان معهم يقتل الشيخ جميل الرحمن السلفي إمام دار الحديث و السنة بأفغانستان ثم انشق عنهم بعد ذلك "كتاب مقتل الشيخ جميل عبد الرحمن للشيخ مقبل الوداعي وموسوعة ثرثرة فوق سقف العالم".
وها هم الآن ينعقون بلا فائدة في اللوياجيرغا "البرلمان الأفغاني "وسط النساء والعلمانيين فلم يجاهدوا ضد الأمريكان بل وطالب الأفغان بمحاكمة زعيم الإخوان عبد رب الرسول سياف ورباني وغيرهم من أمراء الحرب.
في العراق
دخلوا ممثلين بالحزب الإستسلامي "الإسلامي زعموا" وزعيمهم محسن عبدالحميد وأمين الحزب طارق الهاشمي مجلس الحكم الخائنوقبلوا بدساتير الكفرالموضوعة من قبل الاحتلال الأمريكي وشاركوافي خيانات ومجازر ضد أهل السنة بتحالف كتائب حماس العراق التابعة لهم في ديابي مع الأمريكان ضد المجاهدين هناك ودورهم في مقاومة الأمريكان يكاد لا يذكر لانهماكهم في كراسي الحكومة والبرلمان.
ومما يأخذ على الحزب ورئيسه محسن ما يلي:
-1 الموافقة على جعل يوم 9/4/2003م عيدا وطنيا وهو يوم احتلال بغدادبينما يراه كل عراقي شريف يوما اسودا.
2-الموافقة على حل الجيش العراقي المقدام الذي دافع عن البلادوالعباد.
-3 حل وزارة الأوقاف والشؤون الدينيةوالموافقة على إنشاء دوائر طائفية (الوقف السني ،الوقف الشيعي ،وقف الأديان والطوائف)التي يبغضها جل العراقيين.
-4 حل الدوائر الأخرى التي يعيش عليها ملايين العراقيين ومنها وزارة الإعلام .
-5 الموافقة على الدستور الذي وضعه بريمرومستشاره اليهودي والذي ساوى بين الإسلام والديمقراطية وجزء البلاد إلى أقاليمطائفية وعرقية وما قولهم حول إدخال المادة 142 من الدستور قول فيه (ذر الرماد فيالعيون ) وهم سبب إنجاح الاستفتاء على الدستور وبقاء حكومة الجعفري اللعين وبعدهالمالكي الماكر الخبيث.
-6 المتاجرة بدماء أهلالسنة والجماعة وادعائهم أنهم يمثلون أهل السنة .
-7 مجيئهم مع الامريكي وجلوسهم مع أعداء العراق والإسلام من شيوعيين ملحدين وقوات غدر وحزب دعوة عميل وتحالفهم مع كل من هب ودب لا هم لهم سوى الحفاظعلى المناصب الكارتونية التي يتولونها والجاه الزائف وقد مدح محسن عبدالحميد بريمراللعين عدة مرات على الفضائيات وهذا مسجل عليه.
- 8 مع العلم إن محسن عبد الحميد كان مستفادا من النظام السابق ويمثله في المؤتمرات الإسلامية والندوات ومعه عدد كبير من الاخوانيين وخاصة احمد عبد الغفورالسامرائي رئيس ما يسمى ديوان الوقف السني وحري أن يسمى ديوان الوقف الاخواني لأنأهل السنة منهم براء .
نسأل أن يهديهم إلى سواءالسبيل ويتوبوا إلى الله وينسحبوا من هذه الحكومة العميلة والطائفية قبل فواتالأوان.
ولا يوجد لهم عملية واحدة ولا مظاهرة واحدة ضد أحبابهم الشيعة الذين قتلوا مائة وعشرين ألفاً من المسلمين ونسفوا المساجد وخربوا الديار وانتهكوا الأعراض وسكوتهم عنهم في وقت الذي كان القرضاوي قبل ذلك في مطلع المتطوعين لإغاثة أصنام بوذا في أفغانستان من أيدي طالبان أيام الحرب الأمريكية على أفغانستان.
في السودان
بعد انفصاله عن التنظيم الدولي للإخوان قام تيار حسن الترابي " الزعيم السابق لإخوان السودان" والذي ضم تياره أغلب القواعد الإخوانية في السودان بانقلاب عسكري في 30/1/1989 ووصلوا للحكم وكرههم الناس لممارستهم القمعية وسقطوا ثم تراجعوا وقالوا نحن آسفون................ ..!!! فهل دماء المسلمين لعبة يلعبون بها وتجربة لأهوائهم ؟!
ثم بعدها يبكون بدموع التماسيح وكان هذا الانقلاب المشؤم أحد أسباب تحول السودان فيما بعد لدولة علمانية وزيادة في تمزيق وحدة السودان "أنظر كتاب سقوط المشروع الحضاري في السودان لحيدر إبراهيم وكتاب (الترابي والإنقاذ صراع الهوى والهوية ) – لعبد الرحمن محي الدين.
في الصومال
أعلن مكتب الإرشاد العام للإخوان بالقاهرة تبرؤه من اتحاد المحاكم الإسلامية الصومالية التي تريد تطبيق الشرع لا لسبب إلا لأنها ليست من الإخوان وخوفهم من إلصاق تهمة دعم الإرهاب بهم وخذلوهم هناك ولم يحاربوا معهم ضد الأمريكان وكفار الحبشة من الإثيوبيين وعملائهم حتى أدان مراقب الإخوان الصوماليين موقف الجماعة الأم في القاهرة. (انظر تصريح د- محمود عزت عضو مكتب الإرشاد والأمين العام لجماعة الإخوان في العالم على الموقع الرسمي للجماعة –إخوان أون لاين بتاريخ 29/6/2006 ).
ثم عقاباً لها على انتقادها لقيادة الإخوان في مصر أصدر المرشد العام مهدى عاكف قراراً بتبديل قيادة إخوان الصومال بقيادة جديدة لأن القديمة حسب وصفه خانت القضية الصومالية ولم تحارب مع الشعب ضد إثيوبيا.(أنظر تصريح المرشد العام لإسلام أون لاين بتاريخ 21/1/2001 )
في قطر
قامت الجماعة بحل نفسها لأنها ليس لها قيمة ولا فائدة في المجتمع القطري....................!! (أنظر مراجعات د: عبد الله النفيسى "حل تنظيم الإخوان القطريين الأسباب والدوافع") ولذلك طالب النفيسى القيادي السابق بإخوان الكويت إخوان مصر بحل تنظيمهم أسوة بأمثالهم في قطر لأن التنظيم الإخوانى في رأيه أصبح عبئا على الحالتين الإسلامية والسياسية وشبه النفيسى الإخوان بالإسفنجة التي تمص الطاقات أو كما سماهم أيمن الظواهري بالثلاجة التي تجمد الطاقات لأن كل همهم تسمين التنظيم الذي يملكونه فقط. ولم يتكلم القرضاوي مفتى الإخوان عن فضائح أولياء نعمته من حكام قطر المتعاونين مع إسرائيل ولا عن قاعدة الشيلية في الدوحة (أكبر قاعدة عسكرية أمريكية في الخليج )"والتي تبعد عن القرضاوي ربع ساعة بالسيارة والتي استخدمت لضرب العراق وأفتى المسلمين في الجيش الأمريكي بجواز القتال مع جيش أمريكا الصليبي ضد المسلمين في أفغانستان لئلا يحاكم بتهمة الخيانة العسكرية والفتوى بتاريخ 27/9/2001 "أنظر تعليق القرضاوى على إسلام أون لاين بعنوان "فقه الموازنات ومشاركة الجندي الأمريكي".
وتعليق المفكر الإسلامي محمد عباس عليها في موقعه الرسمي بعنوان( الفتوى الكارثة )
في الكويت
غيروا اسمهم هناك من الإخوان المسلمين بالكويت إلي الحركة الدستورية الإسلامية بعد اختلافهم مع قيادة التنظيم الدولي للإخوان المسلمين الذي كان متعاطفاً مع صدام حسين أثناء غزو الكويت وقاموا بتعليق عضويتهم في التنظيم الدولي للإخوان " تاريخ الحركة الدستورية الإسلامية بالكويت ولم يعد لهم شوكة داخل البرلمان فقد تلقوا هزائم انتخابية ثقيلة !!
في الشيشان وبورما والفلبين
لا يوجد لهم دور جهادي حقيقي في تحرير تلك البلاد ويقوم بالجهاد هناك السلفيون أمثال خطاب وأبو الوليد رحمهم الله وغيرهم من قادة المجاهدين في الشيشان السائرين علي دربهم وسياف في الفلبين ولم ننسي تصريح خالد مشعل الإخوانى في زيارته لروسيا حين قال بأن الشيشان مسألة روسية داخلية مما أثار غضب مجاهدين الشيشان فقد باع مشعل قضية الشيشان بوريقات من الروبل الروسي "مفكرة الإسلام بتاريخ 3/3/2006م ".
في لبنان
لا قيمة ولا حجم ولا تأثير لهم بل يستغلهم الشيعة الرافضة في حزب الله لحسابهم.
في الجزائر
تحالفوا مع النظام العسكري الحاكم المدعوم من فرنسا الصليبية لضرب الجماعة الإسلامية الجهادية المخالفة لهم مقابل منوا عليهم ببعض كراسي الوزارة تملقا لهم ويلهثون في البرلمانات بلا فائدة ويحاربون السلفيين من أصحاب العلم الشرعي " أنظر: تحذير الخلان من أراجيف الإخوان لأبى البراء السلفي ومدارك النظر في السياسة الشرعية لعبد الملك الجزائري".
في تونس
يعتبر راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الإخوانية بتونس من أكبر أسباب انتشار التشيع فهو من أكبر أبواق الدعايا للشيعة والخميني في تونس ويتحالف هذا الحزب الإخواني مع العلمانيين والشيوعيين وكل الزنادقة لأجل الانتخابات وفي النهاية لا شيء.. وفي نفس الوقت يحاربون السنة وأهلها وللغنوشي انحرافات منهجية كثيرة أبرزها تجويزه تولى المرأة رئاسة الجمهورية......!!! ( أنظر كتابه الحريات العامة في الدولة الإسلامية ص 128 ).
في تركيا
وصل الإخواني أربكان للحكم ثم سقطوا وها هو عبد الله جول الإخواني يتعهد بحماية العلمانية لإرضاء زنادقة العسكر الأتراك وليحصل علي رضا الإتحاد الأوروبي الذي تريد تركيا الانضمام إليه ( أنظر مفكرة الإسلام بتاريخ 14/8/2007م ).
وفضيحة أردوغان وجول في صفقات المياه مع إسرائيل التي بيعت بأبخس الأثمان لم تنسي فأنهار تركيا هي التي تروي ظمأ الصهاينة بموافقة الحكومة الإخوانية الممثلة في حزب العدالة والتنمية " تقرير للجزيرة بتاريخ 4/10/2003م " وقرار أردوغان بإحالة ذوي الميول الإسلامية في الجيش التركي للتقاعد لتجنب الصدام مع قيادة الجيش ( العربية نت بتاريخ 4/8/2007م )وموافقة البرلمان التركي الذي يسيطر عليه حزب العدالة والتنمية على استخراج تراخيص الزنا للبغايا للعمل في الدعارة المنتشرة في البلاد.
وبعد مسلسل رفضهم مساعدة الأمريكان في بداية الحرب علي العراق رضخت حكومة أردوغان وجول للضغوط الأمريكية والإغراءات النفطية في أرض العراق فقامت بتسهيلات للأمريكان في حربهم علي العراق من خلال فتح قاعدتي أنجرلك وباتمان التركية العسكرية والتي تقدم الإمدادات للعمليات العسكرية الأمريكية في العراق ( بي بي سي العربية بتاريخ 13/9/2004 ).
في فلسطين
لم تحرر حركة حماس شبراً واحداً إلي الآن بل تلوثت أيديها بدماء مسلمة سواء من مخالفيها أو من عوام الشعب ودخلوا البرلمانات والسياسية ووصلوا للحكم وكل هذا علي حساب تعطيل العمليات الجهادية ضد العدو الصهيوني ودخلوا في عراكات وصراعات مع فتح وغيرها من الفصائل ومثلوا بجثث البعض ولن تكن حماس أولي المنظمات المجاهدة هناك ولم تكن آخرها وليست الوحيدة وتقوم حماس باعتقال ومطاردة بقية الفصائل الإسلامية هناك ممن لا ينتمون لها وخاصة السلفيين والجهاديين منهم ويقومون باقتحام مساجد السلفيين بقوة السلاح ومثال ذلك حادثة الاعتداء الأخيرة علي مركز الإمام الألباني بغزه 17/5/2008م ومصادرة نشاطاته كما يقومون بتهنئة النصارى في أعيادهم وإشراك نصارى في حكومتهم.
ولا تعجب حين تري حماس تمدح بشار الأسد حاكم سوريا النصيري المجرم لأنه يفتح لهم مكاتب سياسية في دمشق أما إخوان سوريا يلعنون بشار وأبيه بالرغم من أن هؤلاء إخوان وهؤلاء إخوان إلا أن السياسة تريد الحرباء المتلونة جرياً خلف المصالح الحزبية.......
وباقي فروع الإخوان في العالم يشابهون تلك الفروع التي ذكرناها في فساد منهجهم وأفكارهم.
البليدي جمال
2012-07-01, 18:06
أستاذي جمال من فضلكم ، أجيبوني عن سؤالي ، و لا تكثروا على أخيكم ، فحافظتي تعبانة ، و يكفيني دليل واضح بين .ماذا يقول أهل العلم في المجالس اليومية التي تتحدث عن أخطاء بعض الدعاة أو طلبة العلم ؛ معناه ديدنهم نفس الكلام عن أخطاء هؤلاء ، ليس لهم شغل غير ذاك . وهل هذا من فعل السلف ؟
أخي الحبيب "محمد 1392" لست سوى أخيك في الله فلست أهلا لأكون أستاذا لأحد. وما يتعلق بسؤالك فليس لي به علم , ولا أعرف عن العلماء المتقدمين أو المتأخرين من جعل من مجلسه الرد فقط دون التعليم إنما هي تصفية وتربية رد مع البيان فلا تربية بلا تصفية ولا تصفية بلا تربية.....بل الذي أعرفه أن الجرح يكون لضرورة معتبرة بلا تفريط ولا إفراط , وأحيلك إلى كتاب "الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة"
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14288
فهو مفيد في هذا الباب...
والله أعلم .
لزهر الصادق
2012-07-02, 10:24
تباً للحزبية الضيقة وللعقلانية التي لا ترضى بهيمنة شرع الله
وفقك الله أخي جمال وكان الله في عونك
*Jugurtha*
2012-07-02, 16:24
مناقشة الأخ "*jugurtha* الحلقة الثانية:
شبهات من أنكر شمولية النظام الإسلامي ومن له الأحقية للكلام في السياسة:
بعد أن حررت موطن الاتفاق ومواطن النزاع كما في الحلقة الأولى أشرع الآن في الرد على الشبهات الأخ "*jugurtha* هذا مع التنبيه أن هذه الشبهات أو الأدلة في نظر الأخ إنما ساقها صاحبها معتمدا على موطن الخداع لا النزاع فهو بنى حججه على مقدمة فاسدة وهي اتهامه لأهل السنة بالجمود في السياسة الشرعية لا الاجتهاد كما سبق وبيناه, أما أنا هاهنا فسأرد عليه بناءا على موطن النزاع لا الخداع فلينتبه القارئ لذلك:
مخلص الشبهات :
اختلاف الأمة قديما وحديثا دليل على عدم وجود نظام إسلامي شامل وذريعة لعدم الأخذ عن أهل الإجتهاد في السياسة الشرعية:
قال الأخ "*jugurtha*:
وقال أيضا:
وقال أيضا:
والجواب :
أولا: أما عن قولك من يحدد العلماء؟ فأقول: اعرف الحق تعرف أهله فالذي يحدد العلماء هو معرفة الحق ولا يكون ذلك إلا بالهداية من رب العالمين لا بالكتب ولا بالذكاء ولا الفطنة التي يباهى بها دعاة السياسة العصرية إنما بنور يقذفه الله تعالى في قلب العبد إذا استهدى الله تعالى بالطلب والدعاء وفعل الخيرات إخلاصا لله تعالى واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كان العبد لربه مخلصا ولنبيه متبعا إلا وكان الحق يدور معه بحسب اخلاصه واتباعه لنبيه عليه الصلاة والسلام , وبهذا يعرف الحق ثم يعرف يميز بين العالم المجتهد وبين الرويبضة التافه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((التافه يتكلم في أمور العامة)).
ثانيا: أما احتجاجك بتفرق المسلمين مذهبيا وجعلك لهذا التفرق ذريعة لعدم أخذ السياسة الشرعية عن علماء السنة السلفيين فهذا احتجاح منقوض مردود لأن التفرق حاصل ولا بد وهو من سنة الله تعالى الكونية القدرية ولا يمكن رد الشرع بالاحتجاح بالقدر أو الواقع كما هو معلوم عند العقلاء إنما أنت مطالب بالبحث عن الحق أولا ثم اتباعه ثانيا ثم معرفة أهله ثالثا سواء كان المسلمين مختلفين أو متفقين أو متقاتلين وسواء كنت في القرن السابع أو القرن الواحد والعشرين لا فرق فتفرق المسلمين حق لا أخالفك فيه لكن حق قدرا لا شرعا أما شرعا فأنت مطالب بتطبيق أوامر الله تعالى ورسوله, وقد أمرك ربك بالرجوع لأهل الإجتهاد في مسائل السياسة الشرعية .
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/401468_322170981161996_100001072905203_915478_8764 12089_n.jpg
ثالثا:تفرق المسلمين إلى حزبيين و تغريبيين وسلفيين حجة عليك لا لك لأن المسلمين ما تفرقوا إلا بابتعادهم عن الشريعة الإسلامية السلفية عموما والنظام الإسلامي السياسي خصوصا فتفرق المسلمين العقائدي إلى قدرية وأشعرية وجهمية وأهل حديث(=سلفيون)) إنما جاء ببقاء أهل الحديث على الأصل وخروج البقية إلى الفلسفة وبدعة علم الكلام في العقائد, وتفرقهم السياسي إلى سلفيين وإخوانيين وتكفيريين إنما جاء ببقاء السلفيين على النظام السياسي الإسلامي المحمدي وخروج البقية إلى النظام الدموي الإرهابي الثوري أو النظام البرلماني الديمقراطي الغربي فليس أهل السنة الملامون على التفرق لأن هؤلاء بقوا ثابتون صامدون شامخون على الأصل خلافا للبقية الذين ابتدعوا في دين الله تعالى ما ليس منه.
فلا تحتج بالقدر على الشرع إذ لا يخفى عليك
أن ديننا هو الدين الواحد الذي يحث على الائتلاف والوحدة والإجتماع وينبذ الفرقة والاختلاف فقد جاءت الأيات والأحاديث النبوية صريحة في ذلك منها:
قوله تعالى(({ واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} )) وقوله تعالى(( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ))
ومن تأمل أحاديث النبي صلى الله عليهم وسلم المتعلقة بالحكم والحاكمية يجدها تدل على هذا بوضوح ففي الفتنة أمرنا بكف الألسن ولزوم البيوت حفاظا على الوحدة.
وفي حال اظطررنا إلى حاكم ظالما فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر والإنكار بالتي هي أحسن حفاظا على الوحدة.
وفي حال جاءنا خارجي يريد تولي الحكم فقد أمرنا بمحاربته حفاظا على وحدة المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام(( مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعًا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ، وَيُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ " .
لكن إذا قدر الله تعالى وتغلب هذا الخارجي ووصل الحكم وتمكن فإن النصوص امرتنا بالإقرار بولايته لا شرعا لكن قبولا من أجل الحفاظ على وحدة المسلمين.
ولن أطيل عليك في سرد هذه النصوص الواضحة النيرة لأنها موجودة في تلك الكتب التي يصفها الجهلة والأغبياء بالكتب الصفراء فارجع إلى كتاب"السياسة الشرعية" لابن تيمية رحمه الله فقد استدل بالكثير من الآيات والأحاديث حول ما نحن بصدده.
رابعا:
1-أتفق معك بأن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا لكنني لا أتفق معك بأنهم اختلفوا من أجل الحكم أبدا , وأما احتجاجك بحادثة السقيفة فهي حجة عليك لا لك لأنهم اجتمعوا ليطبقوا مبدأ الشورى فتشاورا بينهم وخرجوا بنتجة وهي تولية الخليقة أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
2-أتفق معك أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن كبيعة عمر رضي الله عنه لكن هذا لا يعني أن البيعتين لم تنص عليهما الشريعة ففي الشريعة طريقتين لتولي الحكم:
الأولى : هي الشورى لقوله تعالى وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ " ( آل عمران : 159 ) وكذا قوله في معرض المدح لجماعة المسلمين : " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " ( الشورى : 38 )
الثانية: الاستخلاف ويدل على هذاقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد, أن يقول القائلون أويتمنى المتمنون, ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون , أو يدفع الله ويأبى المؤمنون) متفق عليه .
وقد عهد أبو بكر رضي الله عنه بالخلافة من بعده إلى عمر رضي الله عنه,وعهد عمر إلى الستة الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض(أنظر ابن سعد الطبقات الكبرى-ج3 ص196.
ولقد أجمع المسلمون على جواز انعقاد الخلافة بهذا الطريق في عهد الصحابة فمن بعدهم, فلم يعرف منهم من أنكر أو خالف ذلك..يقول النووي : وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف ...
3-لست أخالفك أن معاوية رضي الله عنه ولى ابنه يزيد الحكم من بعده لكن هذا جاء على أساس الشورى لا على أساس الأبوة فقد حرص معاوية على موافقة الناس، فعزم على أخذ البيعة لولاية العهد ليزيد، فشاور كبار الصحابة وسادات القوم وولاة الأمصار فجائت الموافقة منهم، وجاءته الوفود بالموافقة على بيعة يزيد وبايعه الكثير من الصحابة حتى قال الحافظ عبد الغني المقدسي ((خلافته صحيحة، بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم ابن عمر ))وقد ثبت في صحيح البخاري أن ابن عمر بايع يزيد وعندما قامت عليه الفتنة من المدينة جمع أهله وحذّرهم من الخروج على يزيد، فعن نافع قال (( لمّا خلع أهل المدينة بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده، فقال: إني سمعت النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يُنصب لكل غادر لواء يوم القيامة. وإنَّا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم يَنصُبُ له القتال، وإني لا أعلم أحداً منكم خَلَعَهُ، ولا تابع في هذا الأمر، إلا كانت الفيصل بيني وبينه ))
وقد خالف ابن الزبير والحسين هذه الموافقة ولا يقدح ذلك في البيعة إذ لا بد من مخالف لذلك، ومن هنا نعلم أن معاوية حرص على موافقة الأمة على بيعة يزيد، ولو أراد معاوية الاستبداد وأخْذ البيعة ليزيد بالقوة والقهر كما يدعي هذا الطاعن لاكتفى ببيعة واحدة، وفرضها على الناس فرضاً، وهذا ما لم يفعله معاوية بل قد خالف من خالف ولم يتخذ معاوية سبيل القوة لارغامهم على البيعة.
ولعل السبب الذي دفع معاوية لأخذ البيعة ليزيد، حتى يُبعد الخلاف ويجمع الكلمة في هذه المرحلة المتوتِّرة التي تعيشها الأمة، وكثرة المطالبين بالخلافة فرأى أنه بتوليته ليزيد صلاح للأمة وقطعاً لدابر الفتنة باتفاق أهل الحل والعقد عليه.
يتبع إن شاء الله,,,,
أخي الكريم
حتى نبتعد عن النقولات الطويلة أجبني عن هذه الأسئلة حتى نوطن موضع النقاش :
1- ما مفهوم هذا النظام السلفي الشامل الكامل ؟ طريقة عمله وآلياته ؟؟ .
2- مصادر التشريع في هذا النظام السلفي ؟؟
3- من حكم بهذا النظام السلفي الشامل الكامل عبر التاريخ الاسلامي ؟؟
علماء المسلمين قديمًا و حديثًا تكلموا عن نظام الحكم و جميعهم يتفقون على الغاية من الحكم وهي اِقامة الدين ونشر العدل والتوحيد لكن خلافهم كان حول آليات الحكم ووسائله وهذا ما سناقشه باذن الله .
*Jugurtha*
2012-07-02, 17:00
مناقشة الأخ "*jugurtha* الحلقة الثالثة:
قلت أخي "*jugurtha*":
أقول: 1-ليتك تحسن موقفك من الصحابة وما اتهمتهم به فأنت صورتهم بصورة اللاهثين وراء الكرسي والحكم مع أنني بينت لك أن الخلاف الذي دار بينهم لا علاقة به بالحكم لا من قريب ولا من بعيد إنما في قضية القصاص لقتلة عثمان(=مسألة اجتهادية):
قال شيخ الإسلام رحمه الله:«وعليٌّ رضي الله عنه لم يقاتل أحدًا على إمامة من قاتله، ولا قاتله أحد على إمامته نفسه، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ولا الخوارج، بل كل الأُمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان))
اذا كان الخروج من أجل القصاص فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
ما معنى عدم مبايعة معاوية وأهل الشام لعلي رضي الله عنه بالخلافة ؟؟
http://www.assabeel.info/inside/images/8524_1.jpg
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
وشرد بسبب هذه الحرب 3,7 مليون عراقي خارج العراق وداخله المصدر:جارديان – الأمم المتحدة
http://www.guardian.co.uk/world/2007.../iraq.marktran (http://www.guardian.co.uk/world/2007/jan/09/iraq.marktran)
هل هذه أخلاق الإسلام؟
قام الأمريكيون في عام 2004 بارتكاب جرائم مرعبة في منتهى البشاعة والبربرية ضد السجناء العراقيين في سجن أبو غريب وغيره, فجعت كل من في قلبه مثقال ذرة من إنسانية. والتقطت في هذا السجن أكثر من 1800 صورة لأقسى وأرذل أصناف التعذيب والإذلال
أنظر:
http://www.guardian.co.uk/world/2004/may/13/iraq.usa
تعذيب السجناء العراقيين
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://s.alriyadh.com/2010/10/26/img/618377934386.jpg
الصعق الكهربائي للسجناء بسجن ابو غريب بالعراق
هل هذه أخلاق الإسلام؟
◘ثانياً- جرائم داخل بلادهم
◄الاسترقاق
حوالي خمسين ألف امرأة وطفلة يتم تهريبهن إلى الولايات المتحدة سنوياً لاسترقاقهن وإجبارهن على ممارسة البغاء. المصدر: نيويورك تايمز:
http://query.nytimes.com/gst/fullpag...57c0a9669c8b63
http://static.latinaviva.com/latinaviva.com/imgname--too_many_latinas_are_victims_of_domestic_violence---50226711--domestic_violence.jpg
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
◄الجرائم
25% من سجناء العالم في أمريكا رغم أن عدد سكانهم لا يتجاوز 5% من سكان العالم. 2 مليون عدد السجناء في أمريكا.
المصدر: Bbc
http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/1242368.stm
◄قتل الأطفال
ففي أمريكا وحدها منذ عام 1973 إلى 2002 قتل بالإجهاض أكثر من 42 مليون جنين !!
المصدر المراكز الأمريكية الحكومية للتحكم بالأمراض:
http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm
http://shobohat.com/up//uploads/images/domain-c9250ee131.jpg
42 مليون جنين قتلهم الشعب الأمريكي وألقى بهم مع النفايات
ومما يزيد القلب كمدا كون هؤلاء الملايين من الأطفال الأمريكيين القتلى لايعتبرون نصارى إذ لم ينصِّرهم آباؤهم بعد بل قتلوا وهم على الفطرة أي ملة الإسلام التي فطر الله الناس عليها. (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ)
فهل هذه أخلاق الإسلام؟
◄ظلم المرأة في الغرب
على خلاف الزواج الإسلامي فللرجال في الغرب الحرية في استغلال النساء بدون زواج ولا ضمانات ولا حقوق ولا أمن مادي أو عاطفي. فمعظم الرجال يعاملون النساء كالبغايا وإن كانت البغي أحسن حالاً إذ تحصل على مقابل أما هؤلاء النساء فدون مقابل.
وإذا حبلت إحداهن من هذا الزنا فهو عبؤها وحدها وعليها أن تختار إما أن تتحمل مسؤولية تربية هذا الإبن غير الشرعي أو قتله وهو ما يسمى بالإجهاض:
في أمريكا وحدها يقتل بالإجهاض أكثر من مليون طفل سنويا !!
المصدر: المراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm (http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm)
وفي أمريكا 10.4 مليون أسرة تعيلها الأم فقط (دون وجود أب)
دائرة الإحصاءات الأمريكية:
http://www.census.gov/press-release/www/releases/archives/families_households/009842.html (http://www.census.gov/press-release/www/releases/archives/families_households/009842.html)
في تقرير للمراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:
متوسط عدد النساء اللاتي يقيم معها الرجل الأمريكي علاقات جنسية هو سبع نساء، بل إن 29 % من الرجال قد أقاموا علاقات جنسية مع أكثر من 15 امرأة في حياتهم:
المصدر: http://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf (http://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf)
◄ونشر في بي بي سي دراسة أجريت على 14 دولة أظهرت أن:
42% من البريطانيين اعترفوا بإقامة علاقة مع أكثر من شخص في نفس الوقت بينما نصف الأمريكيين يقيمون علاقات غير شرعية (مع غيرأزواجهم). وكانت النسبة في إيطاليا 38 ٪ وفي فرنسا 36 ٪
المصدر : بي بي سي ( bbc ):
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm (http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm)
فهل تقارن الإيجابيات-التي سبق إليها الإسلام وتنكب لها المسلمون- بهذه السلبيات الفظيعة؟!
يتبع....
- الفتاوى السلفية بالاستعانة بالكفار وادخالهم لجزيرة العرب كان لها دور أساسي في هذه الحرب العالمية الثالثة .
- أستطيع أن آتيك بعشرات الصور للجرائم البشعة التي اقترفها السلفيون في أفغانستان والصومال وغيرها من المناطق التي طبقوا فيها (( النظام السلفي )) .
- نحن نرى ايجابيات الديمقراطية في العالم مثلما رأينا ((ايجابيات ))النظام السلفي في أفغانستان و طالبان وكل دول العالم النامية تتجه نحو النظام الديمقراطي .
- كما قلتُ لك يا أخي الكريم أن الحروب والفتن موجودة في كل الحضارات والثقافات و نشر مثل هذه الاحصائيات لا يحسب لنا كمسلمين فيستطيع أي أمريكي أن يفتش في كتب التاريخ الاسلامي والفتوحات الاسلامية فيخرج لنا بِ :
في أيام بني أمية بلغت غنائم موسى بن نصير سنة 91هـ في أفريقية 300.000 رأس من السبي، فبعث خمسها إلى الخليفة الوليد بن عبد الملك 60.000 رأس (لأن الغنيمة خمسها لله حسب سورة الأنفال الآية41، ويمثله الوليد بن عبد الملك). " وأستقدم موسى بن نصير معه إلى دمشق 30000 ثلاثون ألف عذراء من الأسر القوطية النبيلة " (أبن الأثير 4/295)
الخليفة العباسي المتوكل على الله، كان له أربعة آلاف سرية وطئهن كلهن ... ( المصدر مروج الذهب ج2 ص 92- تاريخ الخلفاء السيوطي ص 277- الأصفهاني مقاتل الطالبيين ص 598)، ولما قبض صلاح الدين على قصور الفاطميين بمصر، وجد في القصر الكبير (12000) نسمة ليس فيهم فحل إلا الخليفة وأهله وأولاده، ووجد إلى جانب القصر بئر تعرف ببئر الصنم كان الخلفاء يرمون فيها القتلى (المقريزى في المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثاني).
*Jugurtha*
2012-07-02, 17:30
نعم فبالصبر واليقين يأتي النصر والتمكين , والداعي إلى الله لا يلتفت إلى النتيجة مادام أنه قام بما أمره الله به في كتابه الكريم أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم, وله في ذلك أسوة بالأنبياء عليهم السلام ومن بعدهم من الصالحين:
◄مات نوح عليه السلام بعد أن عاش ألف سنة,وما آمن معه إلا قليل , ولم يرى انتشار دعوته في بقاع الدنيا
◄مات ابراهيم عليه السلام ولم يرى أثر دعوته وندائه الناس للحج
◄مات محمد صلى الله عليه وسلم ولم يرى البلاد التي انتشرت فيها ((لا إله إلا الله))
◄مات الصديق رضي الله عنه ولم يرى أثر إيمانه ونصرته للإسلام والسنة
◄مات الإمام أحمد ولم يرى أثر انتشار رسالته((أصول السنة)) في كل بلاد المسلمين
◄مات البخاري ولم يرى إجلال المسلمين جميعا لكتابه
◄مات ابن تيمية في سجن القلعة بالاسكندرية ولم يرى انتشار رسالته((العقيدة الواسطية)) تدرس في كل المحافل العلمية
◄مات ابن حجر ولم يرى ((صحيح البخاري)) مقرونا بإسمه في كل الدنيا
◄مات الألباني ولم يرى إسمه فوق((كتب الإسلام)) منتشرة في العالم إلى يوم القيامة
◄مات أسد السنة ابن باز ولم يرى انتشار فتاويه السنية والفقهية على الانترنت في كل الدنيا, وانتشرت فتاويه في تحريم النظاهرات كما لم تنشر فتاوى لإمام قبله قط.
كذلك داود وسليمان ويوسف عليهم السلام ماتوا ورأو كيف دخل الناس في دين الله وكيف مكّن الله وآتاهم الملك ...ومات عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورأى كيف دخلت فارس والروم في الاسلام ....ومات الامام مالك ورأى كيف لقى كتابه الموطأ القبول حتى طلب منه السلطان أن يجعله مذهب الدولة العباسية...أستطيع أن آتيك بعشرات الأمثلة من العلماء والأئمة غير السلفيين الذين لاقت كتبهم وأعمالهم القبول والبركة .
-----
بل بسبب ما ينشره الإعلام من أكاذيب وتراهات ضد أهل السنة السلفيين كفتوى ميكي ماوس والزلابية وعدم كروية الأرض وتحريم الملاعق والكرسي و..... والطاعة المطلقة للحكام وغيرها من أكاذيب أهل الحقد والعمى , وأراك قد انجرفت وراء هذه التراهات بدليل أنك تقرر الكثير منها ثم تزعم أنها من الواقع ,والصحيح أنها من خيال جهلة الصحفيين ومغفلة المثقفين, وليست من الواقع في شيء.
ولعلي أضرب مثالا بالنصراني يوسف استيس الذي دخل الإسلام وعرف السنة وأهلها. ;وأصبح داعية مشهورا , ولا أظنك تنكر واقع الدخول الكثير من الملحدين والنصارى إلى الإسلام عندنا في مساجد أهل السنة في الجزائر خاصة في رمضان , ولله الحمد والمنة.
-هاهي مواقع الملحدين واللادينيين أمامك في الشبكة ادخل واطلع على شبهاتهم واقرأ لهم كيف تركوا الاسلام على زعمهم فسترى بنفسك أن أغلبهم كانوا اصحاب خلفية سلفية وأغلب الشبهات التي يثيرونها يأتون بها من كتب وفتاوى السلفية وسل نفسك لماذا أغلب نسبة الالحاد مؤخرا تكون مرتفعة في السعودية السلفية ؟؟ .
- فتاوى السلفيين واضحة وموجودة في مواقعهم فلا نحتاج للاعلام ليخبرنا بها كما أن أغلب فتاويهم هي من تجلب الشبهات والانتقادات للاسلام وكما أنها كانت سببا كبيرا في تنصر وزندقة كثير من أبناء المسلمين .
- يوسف استس أسلم على يد الحزبي القطبي ابو اسحاق الحويني كما يصفه السلفيون المتخلقون بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ...كما أن يوسف استس انتقد السلفيين في السعودية فربما هو حزبي عند مشايخك وأنت لا تدري ؟؟ .
مشكلتكم أنتم السلفيون أنكم ترون أن جميع مشاكل العالم وجميع الكفر والضلال محصورة عند الاخوان كما أن انغلاقكم في الرد على الاخوان هو الذي كون لكم هذه النزعة.....لكن لو فتحتم عقولكم ووسعتم أنظاركم وردودكم لوجدتم ماهو أشد كفرا من كفريات الاخوان المسلمين ....هناك فرق جديدة أشد جرما من الاخوان المسلمين كالقرآنيين والأحمديين واليسار الاسلامي هؤلاء يعلنون أنهم مسلمين ولكن في باطنهم ملحدين يريدون هدم الاسلام وكثير من الشباب للأسف يغترون بهم فأمثال هؤلاء هم من يجب علينا أن نوحد جهودنا في التصدي لهم ... ورأيتم أن أغلب ما ينتقد ويثار ضد الاسلام من وصفه بالتخلف والرجعية يكون بسبب فتاوى منهج السلفيين ...وأكبر طائفة تقف لمواجهة ظاهرة الالحاد التي تنتشر مؤخرا في العالم العربي هم الذين تلقبونهم بالحزبيين والقطبيين أما السلفيون فهم مع مجالسهم وفتاواهم المعتادة ...لو نظرت في بلادنا كمثال لوجدت أغلب الأنشطة الدعوية والجهود في دعوة الشباب يقوم بها الاخوان المسلمين عبر مؤسسات وجمعيات تربوية ويكفيهم الكشافة الاسلامية ورغم كل هذا أنتم تقولون لازم نحذر منهم يا أخي وأين تريد للشباب أن يذهبوا ؟؟ هم اصبحوا يتحسسون من كل كلمة سلفي وسلفيين وبعدهم ارتد عن الدين لكن مؤخرا مع جهود الاخوان المسلمين عاد لهم الأمل في الدين بعدما رأو الوسطية في منهج الاخوان المسلمين ....وأغلب السلفيين عندنا منهمكون في تتبع ردود الشيخ ربيع على علي الحلبي وشغلهم الشاغل هو الجرح والتعديل فهل هذا ما تريده للشباب ؟؟
1-لقد تبين من حواري معك أنك لا تعرف معنى السلفي أصلا فأنت تُعَرِّف "السلفي" على أساس أحكامك المسبقة وتصوراتك الخاطئة التي سقتها من الإعلام الذي تسميه أنت بالواقع.
السلفي في تعريفه شيئ ولما تنظر لواقعه شيئ آخر وهكذا السلفية فتعريفها وضح يعرفه الجميع لكن لما أنظر للواقع أجد : السلفية المدخلية والسلفية الحلبية والسلفية الحربية والسلفية الطالبانية والسلفية السياسية ووووو هذا واقع فلا داعي لانكاره .
.
هذا أمر رباني قدري كوني إسمه :الصراع بين الحق والباطل.
لنا في ذلك أسوة بالإمام أحمد ,وأقول: لا زالت الجزائر واليمن ومصر وغيرها من بلاد المسلمين تُحكم بالسياسات الفاسدة الجاهلية من علمانية وشيوعية ورأسمالية ومع هذا لا يزال الدين ظاهرا بل ويحصل له ازدهار , ولا يستطيع أحد بفضل الله جل وعلا أن يعطل الدعوة إلى الله أبدا, وهذا أمر معلوم, وواقع مشاهد في سائر العصور تحت حكم أئمة الجور والظلم, وهذا دين الله الذي تكفل بحفظه , وحمايته كما أخبر سبحانه" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" , فالواجب على الدعاة أن يستقيموا على طريق الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح, وأن لا يسيروا على الطرق والوسائل المحرمة, وأن لا يبحثوا عن أنصاف الحلول مع العلمانيين والنصارى والأحزاب المنحرفة, فإن الإنحراف الأكبر لا يأتي إلا من جهة الدعاة الذين إما يبحثون عن السلطة والرياسة كالإخوان, وإما لا يفهمون الدين فهما صحيحا فيستخدمون العنف والإرهاب في تغيير المنكرات ويكفرون الحكام كالجماعة الإسلامية والجهاد والتكفير و الهجرة و القطبيين......, وإما يجهلون أحكام ومنهج السلف, فيضيعون الأحكام الشرعية بجهلهم, وطلبهم للتصدر كالحزبيين(أدعياء السلفية) المتصدرين على الفضائيات, فما أحوج الناس اليوم إلى تعلم الدين وفهمه بعيدا عن هذا الانحراف ثم تطبيقه والعمل بأحكامه بدل الزج بهم في الحزبية البغيضة التي تفسد ولا تصلح وتمزق ولا تجمع
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لا غبار عليه ولا علاقة له بمحل النزاع في شيء بل هو حجة عليك لا لك لأن شيخ الإسلام ابن تيمية يقرر بوضوح أن السياسة من الدين وأن الحكم يجب أن يكون بالإسلام لا الديمقراطية ولا العلمانية, هذا ولا بد أن أشير إلى أنك لم تكمل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بل قطعت جزءا مهما منه ثم قلت بعدها((إلى أن قال رحمه الله.......))
يوسف عليه السلام كان في نظام غير مؤمن ومع هذا قبل بتوليته الحكم فلماذا التشنيع على الاسلاميين الذين قبلوا بالحكم في ظل هذه الأنظمة ؟؟
.بل هي مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف والاجتهاد , وأنا على قول من يقول بالجواز
بل هي فتوى سياسية بامتياز فأغلب من أفتى بجوازها هم علماء آل سعود وأغلب من أنكرها هم العلماء غير السعوديين وعلى رأسهم الشيخ الالباني كما أنك تعلم أن الشيخ الألباني تم منعه من الدخول الى السعودية ...وكذلك الدعاة والمشايخ السعوديين كالشيخ سفر الحوالي الذين أفتوا بعدم الجواز ووقفوا لتلك الفتاوى تم سجنهم وردعهم من طرف آل سعود ...انظر للقضية من جانب آخر غير الجانب الفقهي سيتضح لك أنها كانت فتوى سياسية لا غير .
محمد 1392
2012-07-03, 05:11
أخي الحبيب "محمد 1392" لست سوى أخيك في الله فلست أهلا لأكون أستاذا لأحد. وما يتعلق بسؤالك فليس لي به علم , ولا أعرف عن العلماء المتقدمين أو المتأخرين من جعل من مجلسه الرد فقط دون التعليم إنما هي تصفية وتربية رد مع البيان فلا تربية بلا تصفية ولا تصفية بلا تربية.....بل الذي أعرفه أن الجرح يكون لضرورة معتبرة بلا تفريط ولا إفراط , وأحيلك إلى كتاب "الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة"
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14288
فهو مفيد في هذا الباب...
والله أعلم .
أحسن الله إليك أستاذي و أخي الحبيب ؛ هذا من طيب أصلك كما يقول إخواننا في المشرق ؛ شكر الله لك ورفع قدرك في الدارين .
ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ
2012-07-03, 09:00
نتمنى أن كل الحوارات والنقاش هكذا عقلاني وعلمي وبعيد عن الانتهاكات الشخصية والمزايدات والسباب
شكرا لك ايها الاخ يوغرطا هدفنا ان نبين لكل من يدخل الى اي الكفة يكون ليس بالمعاندة بل بكفة وترجيح الادلة والبراهين ..
لذا نتمنى من الاخوة أن يحذو حذوك وتكون مواضيع ونقاشات هكذا بدون تعصب ولا تفتقر للادلة العلمية وبعيدة عن البذاءة .
ويبتعد الجميع اقول الجميع بما فيهم أنا عن الكلام البذيئ
khalilouf
2012-07-05, 13:16
السلفية لا تنكر السياسة ولا ثهملها لكن ماهي السياسة الثي تقصدها.... هل هي الاختكام الديمقراطية الكفرية ...ام تسوية الرجل مع المراة ...ام عرض الاسلام للتصويت ....ام ام ام ......اذا كانت هذه السياسة فبئس هذه السياسة
khalilouf
2012-07-05, 13:29
قال ابن باديس رحمه الله .... ايها الشباب اياكم و الاحزاب فانها كالمزاب جمعت الماء كدرا وفرقته هدرا......يتبع
ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ
2012-07-05, 15:08
قال محمد البشير الإبراهيمي:
" أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".
قال عبد الحميد بن باديس:
" فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ: " العلم .. العلم .. أيها الشباب! لا يُلهيكم عنه سمسارُ أحزاب ينفخ في ميزاب! ولا داعية انتخاب في المجامع صخاب! ولا يَلفتنَّكم عنه معلِّلٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولاعاوٍ في خراب يأتمُّ بغراب (ومَن يكن الغراب له دليلا يَمُرَّ به على جِيَف الكلابِ )، ولا يَفتننّكم عنه مُنْزَوٍ في خنقة، ولا مُلْتَوٍ في زَنقة(بالتحريك، هي السكة الضيّقة، كما في » لسان العرب « مادة: زنق، ولا يزال أهل المغرب إلى اليوم يستعملونها كثيرا، لكن بتسكين النون)، ولا جالسٌ في ساباط (" سقيفة تحتها ممرّ نافذ " » المصباح المنير « مادة: سبط.) على بساط، يُحاكي فيكم سنّة الله في الأسباط (سنة الله في الأسباط هي التفرق، قال تعالى:{وقطَّعْناهمُ اثْنَتَيْ عشرْةَ أَسْباطاً أُمَمًا}.
وما أصدق هذه الأوصاف التي ذكرها الشيخ على التحزب! لذا لم يكن هذا السجع كسجع الكهان؛ لأن الكهان يكذبون، وهذا حق مثلما أنكم تنطقون؛
فإنه وإن بدا التحزب واصلا جامعا، فإنه لا يلبث أن يكون ممزقا قاطعا. وإن بدا أنه يحيي في الناس الغيرة على المحارم،
فإن حقيقته أنه يحيي فيهم الغيرة على (محارم الحزب) ويقتل فيهم الغيرة على محارم الله؛ ألا ترى الواحد منهم إذا انتُقِد قطب حزبه كيف يفارق،
وتحيَى فيه معاني البراء؟! وإذا جاءه الطاعن في الصحابة فلا بأس أن يعانق، ويذكر معه معاذير الولاء؟! بل لا يمانع من التقارب مع الطاعن في صفات ربه بخنجر التأويل والتحريف، أو بتسليط سيف التكذيب والتكييف.
وهكذا يجمع الحزبُ ما صفا وكدر من المعتقد، كما يجمع الميزاب من الماء ما صلح وفسد،
كما أن التحزب تغرير بسراب الأماني، وحسبك أنه حرب على العلم؛
Abe_Sparrow
2012-07-05, 17:45
فكيف الطريق إلى ممارسة السياسة إذا؟
ما معنى من السياسة الآن ترك السياسة
الجواب في هدا الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10699754#post10699754
متبع السلف
2012-07-07, 09:53
الخلاف مع يوغرطة ليس في أمور السياسة والحكم فقط بل في اشياء كثيرة ومن ضيع المنهج جمع من الانحراف شيئا كثيرا فهلا ناقشتم معه الأصل فإن استقام فبها وإلا فلاداعي لكثرة الكلام فالموضوع طال ولا فائدة نتجت منه فعلام كل هذ؟
البليدي جمال
2012-07-12, 00:00
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى أما بعد:
قلت أخي "يوغرطة":
أخي الكريم
حتى نبتعد عن النقولات الطويلة أجبني عن هذه الأسئلة حتى نوطن موضع النقاش
ليتك "أخي الحبيب" عملت بهذه النصيحة وقدمتها لنفسك قبل غيرك لأن المتأمل لمشاركاتك في هذه الصفحة وغيرها ليجدها تفتقد إلى الموضوعية وتمتاز بالهروب من موطن النزاع إلى موطن الخداع فتبني دائما انتقاداتك للمنهج السلفي على تصوراتك وأحكامك المسبقة الفاسدة ناهيك عن تلك الإلزامات الحزبية التي تلزم بها مخالفيك في غالب مداخلاتك فنرجوا منك أن تتفطن لهذا الخلل وتصلحه في أقرب الوقت .
1- ما مفهوم هذا النظام السلفي الشامل الكامل ؟الجواب:
معنى ذلك أن شريعتنا الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان فهي التي تحكم على الزمان والمكان بالخطأ أو الصواب فما من نازلة تنزل بالمسلمين إلا وفي الشرع حكمها وكيفية التعامل معها إما لفظا أو استنباطا فما على الحاكم إلا الحكم بها والتحاكم إليها.
وسأزيد ذلك وضوحا بالإجابة على أسئلتك الأخرى فلا ترد على كلامي إلا بعد قراءة الباقي.
طريقة عمله وآلياته ؟؟ .الكلام في هذا يطول, والأبحاث فيه مستفيضة سواء من السلفيين أم غيرهم .
(يتألَّف النظام الإسلامي من أربع مؤسَّسات، تُشكِّل - بمجموعها وبتكامُل الأدوار بينها - طبيعةَ نظام الحُكم في الإسلام، بخلاف النظام الديمقراطي الذي يتألَّف من السلطات الثلاث: (التشريعية، والتنفيذيَّة، والقضائيَّة)، هذه المؤسَّسات هي:
1- مؤسَّسة الإمام أو الحاكم، أو الرئيس ومعاونيه.
2- مؤسسة أهل الحَلِّ والعَقْد.
3- مؤسسة أهل النظر والاجتهاد.
4- مؤسَّسة القضاء.
ومن هذه المؤسسات تُطَبق الآليات كُلٌ حسب موقعه)(1)
ومشكلتك أخي الحبيب أنك لا توافقني في التنظير ثم تذهب للتطبيق؟
كونك لم ترى نظاما إسلاميا على أرض الواقع في زمن كثرت الفتن واختلط فيه الحابل بالنابل فهذا ليس حجة لإنكار النظام الإسلامي الذي دلت عليه نصوص الشرع وإلا فهناك الكثير من السنن النبوية لم يعد لها وجود على أرض الواقع بسبب تفريطنا في ديننا لكن عدم وجودها على أرض الواقع لا يعني إنعدامها في الشرع فافهم هذا يارعاك الله .
فعليك أولا أن تعترف به نظريا قبل أن تناقشني فيه تطبيقيا.
2- مصادر التشريع في هذا النظام السلفي ؟؟1- (المصدرُ الأولُ في تحديد معالِمِ هذا النظامِ السياسي هو نصوصُ الكتابِ والسنةِ، والإجماعُ، فمن الواجبِ ألا يخالفَ شيءٌ في هذا النظامِ الأحكامَ الشرعيةَ، وأن يراعَى فيه ضمانُ تطبيقِها، فلو عُدْنا إلى الأسسِ النظريةِ للنظام الإسلامي - والتي حدَّدناها في فقرة سابقة - نَستَطِيع أن نقولَ: إن كلَّ صيغةٍ تطبيقية لنظامٍ سياسي يتوفَّر فيها تحقيقُ هذه الأسسِ النظريةِ الأربعة، التي هي من أسسِ نظامِ الحكمِ في الإسلام - هي صيغةٌ تطبيقيةٌ "شرعيَّة" وفقَ معاييرِ الإسلامِ، وكما يقولُ الإمامُ ابن القيِّم:
"واللهُ تعالى لم يَحصُر طرقَ العدلِ وأماراتِه في نوعٍ واحدٍ وأبطلَ غيرَه من الطرقِ التي هي أقوى منه وأدلُّ وأظهرُ؛ بل بيَّن بما شَرَعه من الطرقِ أن مقصودَه إقامةُ الحقِّ والعدلِ، وقيامُ الناسِ بالقسطِ، فأيُّ طريقٍ استُخرِج بها الحقُّ ومعرفةُ العدلِ وقيامُ الناسِ بالقسط - وَجَب الحكمُ بموجبِها ومقتضاها، والطرقُ أسبابٌ ووسائلُ لا ترادُ لذواتِها؛ وإنما المرادُ غاياتُها، التي هي المقصد"؛ "إعلام الموقِّعين: 372/4".
2- المصدرُ الثانِي في تحديدِ الصيغةِ التطبيقية لهذا النظام، هو سياساتُ الرسولِ - عليه الصلاة والسلام - وسياساتُ الخلفاءِ الراشدينَ من بعده، فنَلتَزِم ونَستَرشِد بها؛ لتُضِيءَ لنا الطريقَ في رسمِ صورةِ النظام الذي نَنشُده؛ وذلك لقولِه - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((... فإنه مَن يَعِشْ منكم بَعدِي، فسَيَرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديينَ الراشدينَ، تمسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجذِ...))؛ رواه أبو داود، وهو صحيح.
والفرقُ بين هذا المصدرِ والمصدرِ الأوَّل، أن هذا المصدرَ عبارةٌ عن طرقٍ وسياساتٍ عمليةٍ لتطبيقِ أحكامِ الشرعِ، وتحقيقِ مقاصدِه في الواقع، والتزامُ هذه الطرقِ والسياساتِ، وجعلُها بمثابةِ "سوابقَ دستوريةٍ" لنا خلالَ وضعِ النظامِ الذي نَنشُده - هو الكفيلُ بصبغِ هذا النظام بصفةِ "الرشدِ" التي يَنبَغِي أن يتَّصِف بها النظامُ الشرعي الإسلامي.
3- المصدرُ الثالثُ في تحديدِ الصيغةِ التطبيقية للنظام الإسلامي المعاصِر، هو مراعاةُ "مصلحةِ الأمةِ"؛ فالعملُ على تحقيقِ مصالحِ العبادِ؛ من حفظٍ للحقوقِ، وصيانةٍ للحرماتِ، وكفالةٍ للعدلِ، وغيرها من المصالح - هو أحدُ أهمِّ وظائفِ نظامِ الحكمِ في الإسلامِ، وشروطُ هذه "المصلحةِ" ألا تخالفَ أحكامَ الشريعةِ، وأن تحقِّق مقاصدَها، وألا يترتَّب على تحقيقِها حدوثُ مفسدةٍ أكبرَ منها.
والعواملُ التي تؤدِّي بنا إلى معرفةِ مصلحةِ الأمةِ كثيرةٌ، منها: الاستفادةُ من تجاربِ التاريخِ لهذه الأمَّة وللأممِ الأخرى، ووضع الضماناتِ العمليةِ لمنعِ عودةِ الاستبداد والتسلُّط، والضمانات العملية لمنعِ عودةِ التبعيَّة للغربِ، ولا بأسَ من الاستفادةِ مما عند الأممِ الأخرى من طرقٍ إدارية تَضمَن تحقيقَ المقاصدِ الشرعية التي نرجُوها.)(2)
3- من حكم بهذا النظام السلفي الشامل الكامل عبر التاريخ الاسلامي ؟؟الأنبياء عليهم السلام سواء الذين وصلوا إلى الحكم كسليمان وداود ومحمد صلوات ربي وسلامه عليهم أم الذين لم يصلوا .
ثم الخلفاء الراشدين ثم أتى بعد زمن الملك العضود ثم الملك الجبري كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم , وبالرغم من وجود الملك العضود بعد الخلفاء الراشدين إلا أن هناك من قام بتحكيم الشريعة كعمر ابن عبد العزيز حتى أن بعض العلماء جعلوا حكمه من قبيل الخلافة الراشدة-وهذا فيه نظر-.
قال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت
علماء المسلمين قديمًا و حديثًا تكلموا عن نظام الحكم و جميعهم يتفقون على الغاية من الحكم وهي اِقامة الدين ونشر العدل والتوحيد لكن خلافهم كان حول آليات الحكم ووسائله وهذا ما سناقشه باذن الله .
خلافهم أمر بديهي لأن آليات الحكم منها ما هو نصي لا إجتهاد فيه كطريقة إختيار الحكام ومحاسبتهم وغيرها ومنها ما هو اجتهادي يسوغ فيه الخلاف كالنوازل التي تنزل بالأمة.
ونحن مـأمورين عند وجود الخلاف باتباع الدليل كما لا يخفاك ولسنا مأمورين بالخروج عن نهج أهل السنة إلى العلمانية والليبرالية فالخلاف ليس عذرا ولا حجة لترك النظام الإسلامي فحتى الديمقراطية تختلف من بلد لآخر ومن زمان لآخر.
-------------------
(1)و(2) نقلا عن الشيخ شريف محمد جابر من موقع الألوكة
البليدي جمال
2012-07-12, 01:27
[/color]
[/SIZE][/FONT]اذا كان الخروج من أجل القصاص فلماذا لم يقتص معاوية رضي الله عنه من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن استتاب له الأمر ؟؟
بسبب معاهدة الصلح بينه-رضى الله عنه-وبين الحسن رضي الله عنه
فقد ثبت ان معاوية رضي الله عنه ارسل الى الحسن رضي الله عنه سجلا قد ختم به معاوية في اسفله اكتب ما تريد فهو لك
المجلد الخامس - مصنف عبد الرزاق صفحه 462
وكان مما وضع الحسن رضى الله عنه الا تراق دماء المسلمين ووافق معاوية رضى الله عنه على ذلك
ما معنى عدم مبايعة معاوية وأهل الشام لعلي رضي الله عنه بالخلافة ؟؟معنى ذلك هناك سبب لعدم المبايعة!
والسبب أنهم أرادوا تأخير البيعة إلى حين القصاص من قتلة عثمان.
يقول الله تعالى:
ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا
وكان معاوية رضي الله هنه هو ولي الدم وهذا لا خلاف عليه فمعاوية رضي الله أنه أصاب من ناحية المطالبة بالقصاص لكنه أخطأ عندما أراد تقديمه عن البيعة فله أجر لإجتهاده رضي الله عنه وأرضاه.
أما قولك عن فتوى الإستعانة بالكفار لحماية بلاد الحرمين
- الفتاوى السلفية بالاستعانة بالكفار وادخالهم لجزيرة العرب كان لها دور أساسي في هذه الحرب العالمية الثالثةوقولك أيضا:
بل هي فتوى سياسية بامتياز فأغلب من أفتى بجوازها هم علماء آل سعود وأغلب من أنكرها هم العلماء غير السعوديين وعلى رأسهم الشيخ الالباني كما أنك تعلم أن الشيخ الألباني تم منعه من الدخول الى السعودية ...وكذلك الدعاة والمشايخ السعوديين كالشيخ سفر الحوالي الذين أفتوا بعدم الجواز ووقفوا لتلك الفتاوى تم سجنهم وردعهم من طرف آل سعود ...انظر للقضية من جانب آخر غير الجانب الفقهي سيتضح لك أنها كانت فتوى سياسية لا غير .
أقول:
1-فتوى الإستعانة بالكفار فتوى شرعية صحيحة يؤيدها الدليل والبرهان ولا يمكنك ردها مهما حاولت لأن أدلة القائلين بالجواز عند الحاجة فضلا عن الضرورة أقوى بكثير من أدلة القائلين بالمنع
وقد ذكرتها في بحثي: (كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693))))
وذلك في الفصل الثالث من البحث تحت عنوان((الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.)) فهي أدلة قوية فإما ترد عليها بالدليل العلمي خاصة وأننا هاهنا في منتدى النقاشات العلمية, وإما أن تسكت حتى لا تقع في الظلم ورمي الأبرياء فإن سياسة التهم الجاهزة لا يعجر عنها أحد.
2-أما ربطك بين فتوى الإستعانة بالكفار لضرب قوات الصدام الباغية وبين ما أسميته أنا بالحرب العالمية الثالثة فهو ربط بعيد عن الموضوعية إنما هو مجازفة في القول لأن الزمن يختلف.. بل والذين أفتوا قد مات أكثرهم رحمهم الله فزمن الإستعانة غير زمن الحرب؟
فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام استعان بناس من اليهود في أحد حروبه , ومع هذا فإن بعض اليهود اعتدوا على المسلمين فهل يتجرأ جهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين فيربطون بين استعانة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود في أحد الحروب وبين اعتداء اليهود على تلك المرأة المسلمة في السوق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟!!!!!!!
الذين أفتو بجواز الإستعانة بالكفار لضرب العدو الباغي هم أنفسهم أنكروا إحتلال الأمريكان للعراق!
بيان
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن ما يتعرض له المسلمون في العراق
أنظر هنا (http://www.albaidha.net/vb/showpost.php?p=29641&postcount=4)
لكنك والله أعلم تريد بهذا الربط أن تطعن في علماء السنة الأقحاح الذين ليس لهم ذنب إلا اتباعهم للنصوص الشرعية في التعامل مع الأحداث والنوازل.
والحقيقة لقد فاجئني هذا الموقف منك فبدلا من الإعتراف بجرائم الغرب المتحضر المتقدم في حق الإنسانية رحت تطعن في ورثة الأنبياء ,لست أفهم لما تسخر هذا الجهد للدفاع عن أولائك الكفرة المجرمين وكأنك تبتغي عندهم العزة!!!!!
3-قولك(إدخالهم إلى جزيرة العرب)) وكأنك تلمح للنصوص التي تحرم إدخال المشركين إلى جزيرة العرب ووجوب إخراجهم فهذا لا أخالفك فيهولكن هذا الوجوب ليس على إطلاقه ؛ إذ هو محمولٌ على : ألاّ تكون لهم إقامة دائمة في جزيرة العرب . أو على منع قيام شعائر دينهم .فلا يدخل في هذا الأُجراء , ولا أصحاب العهد أو الأمان .
ثم:
المقصود بجزيرة العرب عند جمهور الفقهاء هي مكة والمدينة واليمامة أما البقية فلا تدخل في الحديث
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 95 ، تحت الحديث رقم : 4208 ) :
« لكن الشافعيّ خصّ هذا الحكمَ ببعض جزيرة العرب , وهو : الحجاز , وهو - عنده - :
مكة والمدينة واليمامة وأعمالها , دون اليمن وغيره مما هو من جزيرة العرب » انتهى .
بل قال الحافظ ابن حجر عن قول الإمام الشافعي - رحمهما الله - ( الفتح 6/198 ، تحت الحديث رقم : 3053 ) أنه :
« مذهب الجمهور » انتهى .
وفي اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( البعلي ص 264 ) :
« ويُمنعون من المقام في الحجاز , وهو : مكة والمدينة واليمامة والينبع وفدك وتبوك ونحوها وما دون المنحني . وهو عقبة الصوان من الشام كمعان » انتهى
4-أما دعوى أن الفتوى كانت سياسية بحجة أن الذين أفتو هم من أهل البلد لا غير فهذه حجة هزيلة للغاية لأن المسائل الإجتهادية التي تتعلق بالنوازل يقدم فيها علماء أهل البلد السنيين-لا غير- على غيرهم, ويكفي أن الأدلة إلى صالحهم, وكون ولي الأمر حبس بعض المخالفين للفتوى فهذا شأنه وحده ومن صلاحياته وحده بل ومن واجبه الحفاظ على مصلحة البلد خاصة وأن هؤلاء الأغمار من داخل البلاد الذين خالفوا الفتوى لم يخالفوها من ناحية فقه إنما من ناحية مصالح سياسية حزبية لهذا لا تجد لهم ردا علميا غير السب والتحريض على الخروج فحسبهم قد يقلل من شره وفسادهم في الأرض.
ثم:
حتى لو افترضنا أن الفتوى كانت سياسية فمن قال لك أن السياسة ليست من الدين؟.
نعم هي سياسية لكن سياسة شرعية مبينة على أدلة شرعية كما سبق بيانه بحمد الله لا سياسة طاغوتية.
أستطيع أن آتيك بعشرات الصور للجرائم البشعة التي اقترفها السلفيون في أفغانستان والصومال وغيرها من المناطق التي طبقوا فيها (( النظام السلفي )) .
1-لا تجتمع سلفية مع بدعة فتسميتك للقاتل بالسلفي تسمية خاطئة وبالتالي كلامك فاسد لأنه مبني على مقدمة فاسدة وهي تسميتك القاتل بالسلفي!!!!!
2-طالبان حركة مكونة من الطلاب الأفغانيين في باكستان وأفغانستان، ودراستهم كانت وما زالت على المذهب الحنفي في الفقهيات، وعلى العقيدة الماتريدية في العقائد، وعندهم شيء من التصوف في السلوك، ومعظمهم ينتمي إلى مدرسة ديوبند الحنفية الماتريدية الصوفية.
ولما أعلنت أمريكا حربها على أفغانستان استلزمت تلك المرحلة تعاون القوى الأفغانية لمواجهة الهجوم الأمريكي،
فتحالفت طالبان مع السلفيين، ومع الإخوان المسلمين كحكمتيار وسياف وغيرهما، فتشكل تحالف طالبان من مذاهب مختلفة، لذلك رأينا في تلك المرحلة تواجداً سلفياً في الحركة ولكنه ضعيف جداً ومحجَّمٌ.
ولم يكن لقادة طالبان خبرة في السياسة والعلاقات الدولية لذلك تخبطوا، وقد حصل لهم خذلان من الله لأسباب عديدة منها:
◄ أنهم لم يكونوا على عقيدة السلف الصالح ومنهجهم، بل كانوا متعصبين وعلى عقيدة بدعية منحرفة.
◄ أنهم ناصبوا السلفيين العداء في الظاهر أولاً ثم في الباطن آخراً.
◄ أنهم تعاونوا مع تنظيم القاعدة بل آووه ونصروه، وهو تنظيم خارجي بدعي، مما سرب إلى طالبان المنهج التكفيري التفجيري الانتحاري.
◄ أنهم خططوا مع تنظيم القاعدة لقيام ثورة في جزيرة العرب، حيث تعاونوا مع تنظيم القاعدة في تجنيد وإعداد اثنين وعشرين ألف مقاتل في جزيرة العرب، وكان مخططهم يقضي بضرب المدمرة كول، فتطالب أمريكا بتسليم المفجرين فيعتصمون بالقبائل التي ترفض تسليمهم، فتدخل أمريكا بجيشها لمساعدة الجيش اليمني في الإمساك بالمتمردين فتقوم حرب قَبَلِيَّةٌ قَاعِدِيَّةٌ جَبَلِيَّةٌ في شمال اليمن تمتد إلى منطقة عسير . وقد كُشِفَ هذا المخطط وفُضِحَتْ أشرطته على الملأ. نحن نرى ايجابيات الديمقراطية في العالم مثلما رأينا ((ايجابيات ))النظام السلفي في أفغانستان و طالبان وكل دول العالم النامية تتجه نحو النظام الديمقراطي .
- كما قلتُ لك يا أخي الكريم أن الحروب والفتن موجودة في كل الحضارات والثقافات و نشر مثل هذه الاحصائيات لا يحسب لنا كمسلمين فيستطيع أي أمريكي أن يفتش في كتب التاريخ الاسلامي والفتوحات الاسلامية فيخرج لنا بِ :
في أيام بني أمية بلغت غنائم موسى بن نصير سنة 91هـ في أفريقية 300.000 رأس من السبي، فبعث خمسها إلى الخليفة الوليد بن عبد الملك 60.000 رأس (لأن الغنيمة خمسها لله حسب سورة الأنفال الآية41، ويمثله الوليد بن عبد الملك). " وأستقدم موسى بن نصير معه إلى دمشق 30000 ثلاثون ألف عذراء من الأسر القوطية النبيلة " (أبن الأثير 4/295)
الخليفة العباسي المتوكل على الله، كان له أربعة آلاف سرية وطئهن كلهن ... ( المصدر مروج الذهب ج2 ص 92- تاريخ الخلفاء السيوطي ص 277- الأصفهاني مقاتل الطالبيين ص 598)، ولما قبض صلاح الدين على قصور الفاطميين بمصر، وجد في القصر الكبير (12000) نسمة ليس فيهم فحل إلا الخليفة وأهله وأولاده، ووجد إلى جانب القصر بئر تعرف ببئر الصنم كان الخلفاء يرمون فيها القتلى (المقريزى في المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثاني).
1-سبق وبينت لك أن إيجايبات الديمقراطية لا تقارن بسلبياتها .
2-سبق وبينت لك أن أفغنستان وصومال لا علاقة لها بتحكيم الشريعة ولا بالسلفية.
3كل هذه الحروب أو الجرائم التي ذكرتها أو لم تذكرها تقاس بالشرع فما وافق الشرع فهو جهاد شرعي رحيم وما خالفها فهو إفساد إرهابي وخيم .
والحاصل أن الحروب الغير الشرعية حجة عليك لا لك لأن سببها هو البعد عن الجهاد الشرعي أي البعد عن الشريعة كالديمقراطية أو الخارجية(=طالبان) أو......
وقد قلت لك سابقا في هذه المناقشة:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=845816&page=4
كوني لا أوافق أطروحاتك التي تميل غالبا إلى الليبرالية فهذا لا يعني أنني أميل إلى التكفير وطالبان فلا تصور المسألة على أنها كرة قدم بين البارصا والريال بل اعلم أن هناك طرف ثالث دائما وأبدا وهو طرف السنة والوسطية ..
فلست مع الخوارج الذين فرضوا الدين بالسلطة(1) ولا مع العلمانيين الذين حاربوا الدين بالسلطة ولا مع الخوان المفلسين الذين تنازلوا عن الدين من أجل السلطة بل مع السنة وإن مت دون سلطة.
----------------------------------------------------
(1) أي بالخروج المسلح ظنا منهم أن الدين يخرج من بطن الحكم مع أن الحكم يخرج من بطن الدين لا العكس
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى أما بعد:
قلت أخي "يوغرطة":
ليتك "أخي الحبيب" عملت بهذه النصيحة وقدمتها لنفسك قبل غيرك لأن المتأمل لمشاركاتك في هذه الصفحة وغيرها ليجدها تفتقد إلى الموضوعية وتمتاز بالهروب من موطن النزاع إلى موطن الخداع فتبني دائما انتقاداتك للمنهج السلفي على تصوراتك وأحكامك المسبقة الفاسدة ناهيك عن تلك الإلزامات الحزبية التي تلزم بها مخالفيك في غالب مداخلاتك فنرجوا منك أن تتفطن لهذا الخلل وتصلحه في أقرب الوقت .
1- الجواب:
معنى ذلك أن شريعتنا الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان فهي التي تحكم على الزمان والمكان بالخطأ أو الصواب فما من نازلة تنزل بالمسلمين إلا وفي الشرع حكمها وكيفية التعامل معها إما لفظا أو استنباطا فما على الحاكم إلا الحكم بها والتحاكم إليها.
وسأزيد ذلك وضوحا بالإجابة على أسئلتك الأخرى فلا ترد على كلامي إلا بعد قراءة الباقي.
الكلام في هذا يطول, والأبحاث فيه مستفيضة سواء من السلفيين أم غيرهم .
(يتألَّف النظام الإسلامي من أربع مؤسَّسات، تُشكِّل - بمجموعها وبتكامُل الأدوار بينها - طبيعةَ نظام الحُكم في الإسلام، بخلاف النظام الديمقراطي الذي يتألَّف من السلطات الثلاث: (التشريعية، والتنفيذيَّة، والقضائيَّة)، هذه المؤسَّسات هي:
1- مؤسَّسة الإمام أو الحاكم، أو الرئيس ومعاونيه.
2- مؤسسة أهل الحَلِّ والعَقْد.
3- مؤسسة أهل النظر والاجتهاد.
4- مؤسَّسة القضاء.
(2
ا
مؤسسة الامام، الحاكم ، الرئيس.......................نرجو تحديد هل هي مؤسسة الامام؟
الحاكم...........................؟ الملك..............................؟الرئيس........ .................؟ حتى نعرف طبيعة الحكم؟
-هل في هذه الحالة يكون الرئيس ملزما بالشورى ام معلما لغيره؟-
-اهل الحل والعقد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين في كتاب الله اهل الحل والعقد؟ ومن هم اهل الحل والعقد، هل تقصد بهم العسكر؟
-مؤسسة؟؟؟ القضاء، مؤسسة الاجتهاد؟؟؟؟ماذا تقصد بكلمة مؤسسة، ومن هم اهل الاجتهاد؟
هذا تنظير ينظر للشعب على انه قاصر لا حول له ولاقوة، دهماء عوام ...الى غير ذلك رغم ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار حتى الصبيان تبقى الية الديموقراطية الحل الاوحد لمعضلة الحكم حتى اشعار اخر،
هذا اكتبه في ورقة وضعه تحت وسادة حتى تصدقه عندما تنهض في الصباح
المجنون الذي لا عقل له
يعرف ان غير المسلمين كانوافراد قليلين تابعين وتحت رحمة قوة الاسلام والحاكم الاسلامي هوةالذي يقرر ويدير الخطط العسكرية والكفار كان عليهم الصمت والسكوت والسمع والطاعة وهم صاغرين للحاكم الاسلامي
بينما العكس الصليبي الكفار في ضرب العراق كان هوالذي يقرر والخونة وكهنتهم تجار العقيدة جاهزين بالموافقة على الفتاوي وهم صاغرين مطئطين رؤوسهم
فرق بين زمان كان الكافر ضعيف وهو عبارة عن مجرد تتمة بسيطة في الجيش الاسلامي
وبين جيوش صليبية للاكثر من 30دولة على بلاد اسلامية واحدة
بعد ان اكمل النبي والصالحين الاوائل الاستعانة البسيطة والتتمة التي ليس لها بعد استراتجي في الجيش الاسلامي
هل اقام النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين للكفار قواعد عسكرية دائمة بعد ان اكملو مهمتهم في الجيش الاسلامي في جزيرة التوحيد العربية
ودائما الاساس وحجر الزاوية النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين وبنو امية وبنو العباس في تنصيبهم للوصول الى السلطة
هل تم ذلك بمساعدة وموافقة وتزكية القيصر الروماني والاستعانة به في وصولهم الى تولي امر المسلمين ام لاء
طلال بن عبدالعزيز يكشف عمالة والده عبر قناة الجزيرة
البقية تجدها في اليوتوب
ام انك راح تكون محب للابوه وتلتمس له العذر اكثر من ولده
رحم الله امرء عرف قدر نفسه
اييييه تذكرت المحتل الامريكي راح يغادر ويخرج من افغنستان الشقيقة اوخر او 1014 او1015
ان شاء الله
السؤال بعد خروج الام الحنون امريكيا من افغنستان
هل راح يخروج الشعب الافغاني من دائرة القبوريون ويرجعون مثل ماكنوا في الثمانينات
ام انوتهمة القبوريون راح تبقى لاصقة فيهم
هل فصلوا علمائك في هذا ام لا ء
وبيني وبينك وليس هناك من يسمعنا في المنتدى
هل حكم حكومة نجيب الله العملية للشيوعيون الملاحدة الروس هونفس حكم الاطراف التي دعمت الشيوعيون الملاحدة في اليمن ضد المسلمين ام لاء في 1994
قلهم يدربوك في فنون المتجارة والمرواغة بالعقيدة ثم تعالى ناقش
*Jugurtha*
2012-07-12, 13:12
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى أما بعد:
قلت أخي "يوغرطة":
ليتك "أخي الحبيب" عملت بهذه النصيحة وقدمتها لنفسك قبل غيرك لأن المتأمل لمشاركاتك في هذه الصفحة وغيرها ليجدها تفتقد إلى الموضوعية وتمتاز بالهروب من موطن النزاع إلى موطن الخداع فتبني دائما انتقاداتك للمنهج السلفي على تصوراتك وأحكامك المسبقة الفاسدة ناهيك عن تلك الإلزامات الحزبية التي تلزم بها مخالفيك في غالب مداخلاتك فنرجوا منك أن تتفطن لهذا الخلل وتصلحه في أقرب الوقت .
- لا تتسرع بالحكم أخي الحبيب وبارك الله فيك على نصحك وفقنا الله لكل خير .
1- الجواب:
معنى ذلك أن شريعتنا الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان فهي التي تحكم على الزمان والمكان بالخطأ أو الصواب فما من نازلة تنزل بالمسلمين إلا وفي الشرع حكمها وكيفية التعامل معها إما لفظا أو استنباطا فما على الحاكم إلا الحكم بها والتحاكم إليها.
وسأزيد ذلك وضوحا بالإجابة على أسئلتك الأخرى فلا ترد على كلامي إلا بعد قراءة الباقي.
الكلام في هذا يطول, والأبحاث فيه مستفيضة سواء من السلفيين أم غيرهم .
(يتألَّف النظام الإسلامي من أربع مؤسَّسات، تُشكِّل - بمجموعها وبتكامُل الأدوار بينها - طبيعةَ نظام الحُكم في الإسلام، بخلاف النظام الديمقراطي الذي يتألَّف من السلطات الثلاث: (التشريعية، والتنفيذيَّة، والقضائيَّة)، هذه المؤسَّسات هي:
1- مؤسَّسة الإمام أو الحاكم، أو الرئيس ومعاونيه.
2- مؤسسة أهل الحَلِّ والعَقْد.
3- مؤسسة أهل النظر والاجتهاد.
4- مؤسَّسة القضاء.
ومن هذه المؤسسات تُطَبق الآليات كُلٌ حسب موقعه)(1)
ومشكلتك أخي الحبيب أنك لا توافقني في التنظير ثم تذهب للتطبيق؟
كونك لم ترى نظاما إسلاميا على أرض الواقع في زمن كثرت الفتن واختلط فيه الحابل بالنابل فهذا ليس حجة لإنكار النظام الإسلامي الذي دلت عليه نصوص الشرع وإلا فهناك الكثير من السنن النبوية لم يعد لها وجود على أرض الواقع بسبب تفريطنا في ديننا لكن عدم وجودها على أرض الواقع لا يعني إنعدامها في الشرع فافهم هذا يارعاك الله .
فعليك أولا أن تعترف به نظريا قبل أن تناقشني فيه تطبيقيا.
1- (المصدرُ الأولُ في تحديد معالِمِ هذا النظامِ السياسي هو نصوصُ الكتابِ والسنةِ، والإجماعُ، فمن الواجبِ ألا يخالفَ شيءٌ في هذا النظامِ الأحكامَ الشرعيةَ، وأن يراعَى فيه ضمانُ تطبيقِها، فلو عُدْنا إلى الأسسِ النظريةِ للنظام الإسلامي - والتي حدَّدناها في فقرة سابقة - نَستَطِيع أن نقولَ: إن كلَّ صيغةٍ تطبيقية لنظامٍ سياسي يتوفَّر فيها تحقيقُ هذه الأسسِ النظريةِ الأربعة، التي هي من أسسِ نظامِ الحكمِ في الإسلام - هي صيغةٌ تطبيقيةٌ "شرعيَّة" وفقَ معاييرِ الإسلامِ، وكما يقولُ الإمامُ ابن القيِّم:
"واللهُ تعالى لم يَحصُر طرقَ العدلِ وأماراتِه في نوعٍ واحدٍ وأبطلَ غيرَه من الطرقِ التي هي أقوى منه وأدلُّ وأظهرُ؛ بل بيَّن بما شَرَعه من الطرقِ أن مقصودَه إقامةُ الحقِّ والعدلِ، وقيامُ الناسِ بالقسطِ، فأيُّ طريقٍ استُخرِج بها الحقُّ ومعرفةُ العدلِ وقيامُ الناسِ بالقسط - وَجَب الحكمُ بموجبِها ومقتضاها، والطرقُ أسبابٌ ووسائلُ لا ترادُ لذواتِها؛ وإنما المرادُ غاياتُها، التي هي المقصد"؛ "إعلام الموقِّعين: 372/4".
2- المصدرُ الثانِي في تحديدِ الصيغةِ التطبيقية لهذا النظام، هو سياساتُ الرسولِ - عليه الصلاة والسلام - وسياساتُ الخلفاءِ الراشدينَ من بعده، فنَلتَزِم ونَستَرشِد بها؛ لتُضِيءَ لنا الطريقَ في رسمِ صورةِ النظام الذي نَنشُده؛ وذلك لقولِه - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((... فإنه مَن يَعِشْ منكم بَعدِي، فسَيَرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديينَ الراشدينَ، تمسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجذِ...))؛ رواه أبو داود، وهو صحيح.
والفرقُ بين هذا المصدرِ والمصدرِ الأوَّل، أن هذا المصدرَ عبارةٌ عن طرقٍ وسياساتٍ عمليةٍ لتطبيقِ أحكامِ الشرعِ، وتحقيقِ مقاصدِه في الواقع، والتزامُ هذه الطرقِ والسياساتِ، وجعلُها بمثابةِ "سوابقَ دستوريةٍ" لنا خلالَ وضعِ النظامِ الذي نَنشُده - هو الكفيلُ بصبغِ هذا النظام بصفةِ "الرشدِ" التي يَنبَغِي أن يتَّصِف بها النظامُ الشرعي الإسلامي.
3- المصدرُ الثالثُ في تحديدِ الصيغةِ التطبيقية للنظام الإسلامي المعاصِر، هو مراعاةُ "مصلحةِ الأمةِ"؛ فالعملُ على تحقيقِ مصالحِ العبادِ؛ من حفظٍ للحقوقِ، وصيانةٍ للحرماتِ، وكفالةٍ للعدلِ، وغيرها من المصالح - هو أحدُ أهمِّ وظائفِ نظامِ الحكمِ في الإسلامِ، وشروطُ هذه "المصلحةِ" ألا تخالفَ أحكامَ الشريعةِ، وأن تحقِّق مقاصدَها، وألا يترتَّب على تحقيقِها حدوثُ مفسدةٍ أكبرَ منها.
والعواملُ التي تؤدِّي بنا إلى معرفةِ مصلحةِ الأمةِ كثيرةٌ، منها: الاستفادةُ من تجاربِ التاريخِ لهذه الأمَّة وللأممِ الأخرى، ووضع الضماناتِ العمليةِ لمنعِ عودةِ الاستبداد والتسلُّط، والضمانات العملية لمنعِ عودةِ التبعيَّة للغربِ، ولا بأسَ من الاستفادةِ مما عند الأممِ الأخرى من طرقٍ إدارية تَضمَن تحقيقَ المقاصدِ الشرعية التي نرجُوها.)(2)
كما قلت لا أخالفك في الغاية من الدولة الاسلامية لكن أخالفك في طريقة اختيار الحاكم وبالخصوص في قضية أهل الحل والعقد فما الدليل من كتاب الله وسنّة نبيه على وجوب اختيار الحاكم من طرف أهل الحل والعقد ؟؟ حتَّى أن طريقة اختيار أبي بكر ليست كاختيار عمر وكذلك اختيار عثمان بن عفان ليست مثل طريقة اختيار علي رضي الله عنهم جميعًا ؟؟ أما الحكام من الأنبياء عليهم السلام فكان حكمهم ملكيا وكذلك عمر بن عبد العزيز وهارون الرشيد فأين أهل الحل والعقد من هؤلاء ؟؟ وان كانوا حقًّا موجودين (( أهل الحل والعقد )) فمن يختارهم ويحاسبهم ؟؟
أيضا ما أريد أن أنبه عليه أن البعض قد يختلط عليه الامر فيظنُّ أن الدولة في الاسلام والتشريع فيها هو مثل دولة الكنيسة حيث أنّ التشريع يكون عبر أهل الدين وما كان يسمى في أروبا برجال الدين :
يقول سيد قطب في ((المعالم)) (ص/60) : ((ومملكة الله في الأرض لا تقوم بأن يتولى الحاكمية في الأرض رجال بأعيانهم هم رجال الدين- كما كان الأمر في سلطان الكنيسة، ولا رجال ينطقون باسم الآلهة، كما كان الحال فيما يعرف باسم (الثيوقراطية) أو الحكم الإلهي المقدس!! ولكنها تقوم بأن تكون شريعة الله هي الحاكمة، وأن يكون مردُّ الأمر إلى الله وفق ما قرَّره من شريعة مبينة)) .
قالَ الشيخُ محمدُ عبده : «يقولُ «مسيو هاناتو» :«إِنَّ أوروبا لم تتقدَّمْ إلَّا بعدَ أن فصلتِ السُّلطةَ الدينيَّةَ عنِ السُّلطةِ المدنيَّةِ»، وهو كلام صحيحٌ، ولكن لم يدرِ ما معنَى جمعِ السلطتينِ في شخصٍ عند المسلمينَ، لم يعرف المسلمونَ في عصرٍمن الأعصرِ تلك السلطةَ الدينيَّةَ التي كانتْ للبابا عندالأممِ المسيحيَّةِ، عندما كان يعزلُ الملوكَ،ويحرمُ الأمراءَ، ويقرِّرُ الضرائبَ على الممالكَ، ويضعُ لها القوانين الإلهيَّةَ» .
ثم يضيفُ الشيخُ : «وقد قررتِ الشريعةُ الإسلاميةُ حقوقًا للحاكمِ الأعلى، وهو الخليفةُ أو السلطانُ، ليست للقاضي صاحبِ السلطةِ الدينيةِ ، وإنما السلطانُ مديرُ البلادِ بالسياسةِ الداخليةِ، والمدافعُ عنها بالحربِ أو بالسياسةِ الخارجيةِ، وأهلُ الدينِ قائمونَ بوظائفهِمْ، وليسَ له عليهِمْ إلَّا التوليةُ والعزلُ، ولا لهم عليهِ إلا تنفيذُ الأحكامِ بعدَ الحكمِ ورفعِ المظالِـمِ» .
وفي موضع آخرَ «عنِ النصرانيَّةِ والإسلامِ» يعددُ الشيخُ محمدُ عبده أصولَ الإسلامِ مشيرًا إلى أنَّ من بينِهَا «قلبَ السلطةِ الدينيَّةِ» ، وتحتَ هذا العنوانِ يقولُ : «هدم الإسلامِ بناء تلكَ السلطةِ (الدينيَّةِ)، ومحَا أثرَهَا، حتى لم يبقَ لها عند الجمهورِ من أهلِهِ اسمٌ ولا رسمٌ . لم يدعِ الإسلامُ لأحدٍ بعدَ اللهِ ورسولِهِ سلطانًا على عقيدَةِ أحدٍ، ولا سيطرةً على إيمانِهِ» .
ثمَّ يوضحُّ فكرته بعدَ ذلك بقولِهِ : «ولا يجوزُ لصحيحِ النظرِ أنْ يخلطَ الخليفةَ عند المسلمينَ بما يسميِّهِ الإفرنجُ «ثيوكراتيك»أي:سلطانٌ إلهيٌّ ؛ فإنَّ ذلكَ عندهُمْ هو الذي ينفردُ بتلقِّي الشريعةِ عن اللهِ» .
ويضيفُ : «ثُمَّ هم يبهمونَ يضلونَ فيمَا يرمونَ به الإسلامَ من أنَّهُ يحتمُ قرنَ السلطتينِ في شخصٍ واحدٍ ،ويظنون أن معنى ذلك في رأي المسلمِ : أن السلطانَ وهو واضعُ أحكامِهِ، وهو منفذُهَا .... وهذا كلُّهُ خطأ محضٌ» .
ثُمَّ يقول الشيخُ : «ليسَ في الإسلامِ سلطةٌ دينيةٌ سوى سلطةِ الموعظةِ الحسنةِ، والدعوةِ إلى الخيرِ، والتنفيرِ من الشرِّ، وهي سلطةُ خولَّهَا الله لأدنى المسلمينَ ،ويقرعُ بها أنفَ أعلاهُمْ، كما خولَّهَا لأعلاهم يتناولُ بها من أدناهم» .[الأعمال الكاملة (1/107)].
أما عن المؤسسات وطرق تسيير الدولة في الاسلام :
فيقولُ الدكتورُ محمدُ عمارةُ : «الدولةُ الإسلاميَّةُ دولةٌ مدنيَّةٌ تقومُ على المؤسساتِ ، والشورَى هي آليَّةُ اتخاذِ القراراتِ في جميعِ مؤسساتِهَا ، والأمةُ فيها هي مصدرُ السلطاتِ شريطةَ ألَّا تُحِلَّ حرامًا، أو تحرِّمَ حلالًا ، جاءتْ بِهِ النصوصُ الدينيَّةُ قطعيَّةُ الدلالةِ والثبوتِ، هي دولةٌ مدنيَّةٌ ؛ لأنَّ النُّظُمَ والمؤسساتِ والآلياتِ فيها تصنعُهَا الأمةُ ، وتطورُهَا وتغيِّرُهَا بواسطةِ مُمَثِّلِيهَا ، حتَّى تُحقِّقَ الحدَّ الأقصَى مِنَ الشورَى والعدلِ ، والمصالحِ المعتبرةِ التي هي متغيِّرَةٌ ومتطوِّرَةٌ دائمًا وأبدًا ، فالأمةُ في هذه الدولةِ المدنيَّةِ هي مصدرُ السلطاتِ ؛ لِأَنَّهُ لا كهانَةَ في الإسلامِ ، فالحُكَّامُ نوابٌ عن الأمةِ ، وليسَ عن اللهِ ، والأمةُ هي التي تختارُهُمْ ، وتراقبُهُمْ ، وتحاسبُهُمْ ، وتعزلُهُمْ عندَ الاقتضاءِ ، وسلطةُ الأمةِ ، التي تمارسُهَا بواسطةِ مُمَثِّلِيهَا الذينَ تختارُهُمْ بإرادتِهَا الحرةِ : لَا يحدُّهَا إلَّا المصلحةُ الشرعيَّةُ المعتبرَةُ ، ومبادِئُ الشريعَةِ التي تلخصُهَا قاعدةُ : «لَا ضَرَرَ ، وَلَا ضِرَارَ» .. والدولةُ الإسلاميَّةُ دولةُ مؤسساتٍ ، فالمؤسسةُ مبدأٌ عريقٌ في الدولةِ الإسلاميَّةِ ، تستدعِيهِ وتؤكدُ عليهِ التعقيداتُ التي طرأتْ على نُظُمِ الحُكْمِ الحديثِ ؛ ولأنَّ الدولةَ الإسلاميَّةَ دولةُ مؤسساتٍ ، كانتِ الْقيادةُ فيهَا والسُّلطةُ جماعيةً ترفضُ الفرديَّةَ ، والدِّيكْتَاتُورِيَّةَ ، والاستبدادَ ، فالطَّاعةُ للسلطةِ الجماعيَّةِ ، والردِّ إلى المرجعيَّةِ الدينيَّةِ عندَ التنازعِ» . [«في النظامِ السياسيِّ الإسلاميِّ» : (ص/45-47) باختصار].
*Jugurtha*
2012-07-12, 14:18
أما قولك عن فتوى الإستعانة بالكفار لحماية بلاد الحرمين
- وقولك أيضا:
أقول:
1-فتوى الإستعانة بالكفار فتوى شرعية صحيحة يؤيدها الدليل والبرهان ولا يمكنك ردها مهما حاولت لأن أدلة القائلين بالجواز عند الحاجة فضلا عن الضرورة أقوى بكثير من أدلة القائلين بالمنع
وقد ذكرتها في بحثي: (كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693))))
وذلك في الفصل الثالث من البحث تحت عنوان((الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.)) فهي أدلة قوية فإما ترد عليها بالدليل العلمي خاصة وأننا هاهنا في منتدى النقاشات العلمية, وإما أن تسكت حتى لا تقع في الظلم ورمي الأبرياء فإن سياسة التهم الجاهزة لا يعجر عنها أحد.
2-أما ربطك بين فتوى الإستعانة بالكفار لضرب قوات الصدام الباغية وبين ما أسميته أنا بالحرب العالمية الثالثة فهو ربط بعيد عن الموضوعية إنما هو مجازفة في القول لأن الزمن يختلف.. بل والذين أفتوا قد مات أكثرهم رحمهم الله فزمن الإستعانة غير زمن الحرب؟
فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام استعان بناس من اليهود في أحد حروبه , ومع هذا فإن بعض اليهود اعتدوا على المسلمين فهل يتجرأ جهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين فيربطون بين استعانة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود في أحد الحروب وبين اعتداء اليهود على تلك المرأة المسلمة في السوق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟!!!!!!!
الذين أفتو بجواز الإستعانة بالكفار لضرب العدو الباغي هم أنفسهم أنكروا إحتلال الأمريكان للعراق!
بيان
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن ما يتعرض له المسلمون في العراق
أنظر هنا (http://www.albaidha.net/vb/showpost.php?p=29641&postcount=4)
لكنك والله أعلم تريد بهذا الربط أن تطعن في علماء السنة الأقحاح الذين ليس لهم ذنب إلا اتباعهم للنصوص الشرعية في التعامل مع الأحداث والنوازل.
والحقيقة لقد فاجئني هذا الموقف منك فبدلا من الإعتراف بجرائم الغرب المتحضر المتقدم في حق الإنسانية رحت تطعن في ورثة الأنبياء ,لست أفهم لما تسخر هذا الجهد للدفاع عن أولائك الكفرة المجرمين وكأنك تبتغي عندهم العزة!!!!!
3-قولك(إدخالهم إلى جزيرة العرب)) وكأنك تلمح للنصوص التي تحرم إدخال المشركين إلى جزيرة العرب ووجوب إخراجهم فهذا لا أخالفك فيهولكن هذا الوجوب ليس على إطلاقه ؛ إذ هو محمولٌ على : ألاّ تكون لهم إقامة دائمة في جزيرة العرب . أو على منع قيام شعائر دينهم .فلا يدخل في هذا الأُجراء , ولا أصحاب العهد أو الأمان .
ثم:
المقصود بجزيرة العرب عند جمهور الفقهاء هي مكة والمدينة واليمامة أما البقية فلا تدخل في الحديث
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 95 ، تحت الحديث رقم : 4208 ) :
« لكن الشافعيّ خصّ هذا الحكمَ ببعض جزيرة العرب , وهو : الحجاز , وهو - عنده - :
مكة والمدينة واليمامة وأعمالها , دون اليمن وغيره مما هو من جزيرة العرب
» انتهى .
بل قال الحافظ ابن حجر عن قول الإمام الشافعي - رحمهما الله - ( الفتح 6/198 ، تحت الحديث رقم : 3053 ) أنه :
« مذهب الجمهور » انتهى .
وفي اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( البعلي ص 264 ) :
« ويُمنعون من المقام في الحجاز , وهو : مكة والمدينة واليمامة والينبع وفدك وتبوك ونحوها وما دون المنحني . وهو عقبة الصوان من الشام كمعان » انتهى
4-أما دعوى أن الفتوى كانت سياسية بحجة أن الذين أفتو هم من أهل البلد لا غير فهذه حجة هزيلة للغاية لأن المسائل الإجتهادية التي تتعلق بالنوازل يقدم فيها علماء أهل البلد السنيين-لا غير- على غيرهم, ويكفي أن الأدلة إلى صالحهم, وكون ولي الأمر حبس بعض المخالفين للفتوى فهذا شأنه وحده ومن صلاحياته وحده بل ومن واجبه الحفاظ على مصلحة البلد خاصة وأن هؤلاء الأغمار من داخل البلاد الذين خالفوا الفتوى لم يخالفوها من ناحية فقه إنما من ناحية مصالح سياسية حزبية لهذا لا تجد لهم ردا علميا غير السب والتحريض على الخروج فحسبهم قد يقلل من شره وفسادهم في الأرض.
ثم:
حتى لو افترضنا أن الفتوى كانت سياسية فمن قال لك أن السياسة ليست من الدين؟.
نعم هي سياسية لكن سياسة شرعية مبينة على أدلة شرعية كما سبق بيانه بحمد الله لا سياسة طاغوتية.
- يا أخي الحبيب من هذا الذي يظنُّ أن مساندة الكفار للمسلمين كان بدافع حمايتهم وصون بلدانهم ؟؟؟؟؟؟؟ من الناحية الشرعية لا غبار عليها وان كان فيها خلاف لكن حاول أن تنظر لها نظرة موضوعية بعيدًا عن الجانب الفقهي فسترى أنه تم استغلالها أجل المصالح والقيام بأبشع المخططات فبسبب تلك الفتوى اِستطاعت أمريكا من أن تعزز مكانتها في الشرق الأوسط وتقيم قواعدها بل وحتى مدنها التي مازلت موجودة الى يومنا هذا وتلك الفتوى لم تكن سوى تمهيدًا لاحتلال العراق الإدارة الأمريكية وجدت أنه من الأفضل أن تقترب أكثر وأكثر من منابع النفط وأن تحدث تغييراً نهائياً في خارطة الشرق الأوسط، يحمي مصالحها ويكرس "الدولة العبرية" على الخارطة إلى الأبد. أيضًا وجدت هذه الإدارة أن احتلال العراق هو الخطوة الأولى الحاسمة في خلق واقع جديد في الشرق الأوسط. فافتعلت لهذا الهجوم على العراق أسباباً واهية من مثل علاقة النظام العراقي بتنظيم القاعدة، ثم راح وزير خارجيتها "كولن باول" يتحدث عن حيازة العراق لأسلحة دمار شامل – الأمر الذي تبين زيفه بعد ذلك-، قبل أن تعلن الولايات المتحدة بأنها ليست بحاجة إلى قرار جديد من مجلس الأمن لضرب العراق ... وهكذا هو الذي كان.
.
- أليس من الغريب في الأمر أن يجتمع جميع أهل هيئة الافتاء على جواز الاستعانة ويجتمع من خارج هيئات الافتاء على عدم الجواز ؟؟ أليس من الغريب أن يجتمع من هم خارج السعودية على عدم الجواز ومنهم كبار علماء السلفية ؟؟ أليس من الغريب أن يسجن وينفى كل من أفتى بعدم الجواز ؟؟
- كما يقال التاريخ يعيد نفسه :
فنظرة سريعة إلى التاريخ الإسلامي في عهد الدولة العباسية نتيجة استنصار المسلمين على بعضهم بأعداء الدين كما ذكر الخضري في محاضراته عن الدولة العباسية :
فقد أرسل خلفاء الدولة العباسية إلى بني بويه ليخلصوهم من استبداد الأتراك البغداديين وتحكمهم فيهم
وأرسلوا إلى طغربلك شاه السلجوقي ليخلصهم من تحكم البساسيري
وأرسلوا إلى خوارزمشاه ليخلصهم من السلاجقه
وكان من نتيجة ذلك الاستبداد والتفرق وضياع شمل المسلمين وطغيان عدوهم عليهم
من أجل الحفاظ على دنياهم
ولكن الأمر أعظم عندما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كان من هؤلاء من استعان بالمغول المشركين من أجل تخليص ملكهم
فقد قام الناصر لدين الله بطلب العون من جنكيز خان يحرضه على الخروج إلى خوارزمشاه لما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) خالف الناصر لدين الله
وطلب من جنكيز خان التعرض لمملكته من أجل أن تنكسر شوكة خوارزمشاه ويشتغل عنه بنفسه
وظن الناصر لدين الله أن جنكيزخان لن يصل إليه لبعد المسافة بينهما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ولحميم الصداقة ولم يكن ليظن أن يصل الضعف به ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يجعله يجفل أما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)م جنكيز خان كالحما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)مة تجفل من صقرها
وكانت هذه المقدمة سبيلا إلى جنكيز خان ليجد طريقه إلى بلاد الإسلام والمسلمين وبمعاونة الرافضة أعداء الدين
ومن ثم القضاء على الخلافة الإسلامية آنذاك وتدمير عاصمة الإسلام بغداد وقيل أنه قتل أكثر من مليون شخص خلال أربعين يوما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
وكان هذا سببا لجنكيزخان من أجل أن يجتاح بلاد المسلمين ولكن لم يكن كافيا لوحده بل فتح الباب على المسلمين
بذلك الطلب وفتح باب الحرب على خوارزم شاه ومن ثم اجتياح بلاد المسلمين .
ولا ننسى سقوط الأندلس ودور المأمون وتحالفه مع فرناندو الثالث ملك قشتاله حتى قدم المأمون عددا من الحصون والبلاد الأندلسية ثمنا للنصارى ليساندوه ضد أخيه حفاظا على عرشه وكرسيه
ومن صور الغدر والخيانة ممن استعان بالنصارى : وقوف ابن الأحمر بقواته مع النصارى في سقوط اشبيلية تنفيذا لتعهداته معهم ضد المسلمين ليمكن لنفسه من السيطره على غرناطة حتى سقطت اشبيلية ولم يبق من معالم الإسلام فيها شيئا يذكر
ومن الجدير بالذكر أن نذكر هنا موقفا تاريخيا للمعتمد بن عباد عندما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أراد محاربة ألفنسو السادس وأراد أن يستعين بيوسف بن تاشفين رحمه الله فنصحه مستشاروه أن لا يفعل ذلك خوفا أن يملك يوسف بن تاشفين الأندلس على أن يستعين ببعض النصارى بدلا منه
فأجابهم بمقولته المشهورة :
" رعي الجما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ل خير من رعي الخنازير "
بمعنى لأن أكون تحت حكم مسلم خير لي من أن أكون تحت حكم نصراني كافر "
فلله دره
وهذا التاريخ يعيد نفسه :
فقد قام بعض حكام المسلمين وبمساندة الفتاوى من بعض الهيئات الوزارية بطلب العون من الأمريكان أعداء الدين الذين يقاتلون المسلمين ويمدون الصليبيين بشتى أنواع السلاح لقتل المسلمين في فلسطين وفي كل مكان بطلب العون منهم بالقدوم إلى بلاد المسلمين من أجل الحفاظ على عروشهم المزيفة ومن ثم لا يهم إن قتل الملايين من المسلمين ، أو احتلت كل مقدسات المسلمين من أجل الحفاظ على تلك العروش القائمة على دما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ء المسلمين وأكل أموالهم بالبهتان والزور المبين ))
وكما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ضاعت بغداد بالأمس ودولة الإسلام والمسلمين بسبب جحافل المشركين وتخاذل المسلمين ومصانعة المتآمرين من أبناء هذا الدين تضيع اليوم بغداد وكل بلاد الإسلام والمسلمين
يقول ابن كثير في البداية والنهاية وكأنه يحكي بغداد اليوم ودخول الأمريكان إليها وتآمر المتخاذلين :
" دخل جنود ( الأمريكان ) بغداد ، وجاءت إليهم الأمداد من ( بلاد الكفر والإسلام ) يساعدونهم على أهل بغداد وكل ذلك خوفا على (أنفسهم من الأمريكان ) ، ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى ، وقد سترت بغداد ونصبت فيها ( الطائرات والصواريخ والدبابات ) وغيرها من آلات المما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)نعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى شيئا كما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ورد في الأثر " لن يغني حذر عن قدر " وكما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قال تعالى : "إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد
وأحاط ( الأمريكان ) بدار الخلافة يرشقونها ( بالقنابل والصواريخ ) من كل جانب حتى أصيبت جارية كانت تلعب ، وكانت مولدة جاءتها ( رصاصة ) من بعض الشبابيك فقتلتها ، وأحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية والشرقية ، وجيوش بغداد في غاية القلة ونهاية الذل ، وما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)لوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان ودخل كثير من الناس في الآبار وأما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)كن الحشوش وقنى الوسخ ولم ينج منهم أحدا سوى اليهود والنصارى
وعادت بغداد بعد ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D9 %81%D8%AA%D9%88%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 3%D9%81%D8%A7%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-07-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كانت آنس المدن كلها خراب ليس فيها إلا القليل من الناس وهم في خوف وجوع وذلة وقلة ، والقتلى في الطرقات كأنها التلال ، وقد سقط عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت من جيفهم البلد " انتهى بتصرف
)) .
1-لا تجتمع سلفية مع بدعة فتسميتك للقاتل بالسلفي تسمية خاطئة وبالتالي كلامك فاسد لأنه مبني على مقدمة فاسدة وهي تسميتك القاتل بالسلفي!!!!!
2-طالبان حركة مكونة من الطلاب الأفغانيين في باكستان وأفغانستان، ودراستهم كانت وما زالت على المذهب الحنفي في الفقهيات، وعلى العقيدة الماتريدية في العقائد، وعندهم شيء من التصوف في السلوك، ومعظمهم ينتمي إلى مدرسة ديوبند الحنفية الماتريدية الصوفية.
ولما أعلنت أمريكا حربها على أفغانستان استلزمت تلك المرحلة تعاون القوى الأفغانية لمواجهة الهجوم الأمريكي،
فتحالفت طالبان مع السلفيين، ومع الإخوان المسلمين كحكمتيار وسياف وغيرهما، فتشكل تحالف طالبان من مذاهب مختلفة، لذلك رأينا في تلك المرحلة تواجداً سلفياً في الحركة ولكنه ضعيف جداً ومحجَّمٌ.
ولم يكن لقادة طالبان خبرة في السياسة والعلاقات الدولية لذلك تخبطوا، وقد حصل لهم خذلان من الله لأسباب عديدة منها:
◄ أنهم لم يكونوا على عقيدة السلف الصالح ومنهجهم، بل كانوا متعصبين وعلى عقيدة بدعية منحرفة.
◄ أنهم ناصبوا السلفيين العداء في الظاهر أولاً ثم في الباطن آخراً.
◄ أنهم تعاونوا مع تنظيم القاعدة بل آووه ونصروه، وهو تنظيم خارجي بدعي، مما سرب إلى طالبان المنهج التكفيري التفجيري الانتحاري.
◄ أنهم خططوا مع تنظيم القاعدة لقيام ثورة في جزيرة العرب، حيث تعاونوا مع تنظيم القاعدة في تجنيد وإعداد اثنين وعشرين ألف مقاتل في جزيرة العرب، وكان مخططهم يقضي بضرب المدمرة كول، فتطالب أمريكا بتسليم المفجرين فيعتصمون بالقبائل التي ترفض تسليمهم، فتدخل أمريكا بجيشها لمساعدة الجيش اليمني في الإمساك بالمتمردين فتقوم حرب قَبَلِيَّةٌ قَاعِدِيَّةٌ جَبَلِيَّةٌ في شمال اليمن تمتد إلى منطقة عسير . وقد كُشِفَ هذا المخطط وفُضِحَتْ أشرطته على الملأ.
1-سبق وبينت لك أن إيجايبات الديمقراطية لا تقارن بسلبياتها .
2-سبق وبينت لك أن أفغنستان وصومال لا علاقة لها بتحكيم الشريعة ولا بالسلفية.
3كل هذه الحروب أو الجرائم التي ذكرتها أو لم تذكرها تقاس بالشرع فما وافق الشرع فهو جهاد شرعي رحيم وما خالفها فهو إفساد إرهابي وخيم .
والحاصل أن الحروب الغير الشرعية حجة عليك لا لك لأن سببها هو البعد عن الجهاد الشرعي أي البعد عن الشريعة كالديمقراطية أو الخارجية(=طالبان) أو......
وقد قلت لك سابقا في هذه المناقشة:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=845816&page=4
.
الخلاف بينكم فقط في معاملة الحكام أما مفاهيمكم ورؤيتكم للدولة الاسلامية فهو نفسه وعقيدتكم هي نفسها .فحين أنظر لكلامك عن مفهوم الدولة الاسلامية ذات المنهج السلفي (( النظري )) ثم أنظر لدولة طالبان والصومال والسودان أجدهم كاناو يطبقون تماما مفهومك هذا...أيضًا .طالبان عقيدتها تغيرت بعد اِختلاطهم بالمجاهدين العرب أيام الغزو الروسي فأصبحت سلفية ..هناك شيخ سلفي مشهور بجهاده في أفغانستان وكان له أتباع كثر وهو الشيخ جميل الرحمن وبعد موته رحمه الله قام أتباعه بالانضمام لحركة طالبان فهذا ساهم في تأثيرهم الكبير على عقيدة مجاهدي طالبان....كبار علماء السلفية كانوا يثنون عليهم فهناك عدة تسجيلات لثناء الشيخ ابن عثيمين وحمود بن علاء الشعيبي وابن جبرين على أسامة بن لادن ولكن العجيب أن نظرة هؤلاء تغيرت لهم منذ اعلان أمريكا الحرب على الارهاب.أيضا لو نظرت لحكمهم في الصومال لوجدت أحكامهم كانت تستنبط من كتب السلفية حتى أن نظرتهم للدولة هي نفس ما سطره شيخ الاسلام في كتابه السياسة الشرعية فالشيخ ابن تيمية كان يرى أن أقوم مافي الدولة الاسلامية هو اِقامة الحدود الشرعية وهذا ماكان يميز الحركات الجهادية كما أن مجالسهم في طلب العلم كان يدرس فيها كتب الحديث على منهج السلفية وكذلك فتاوى شيخ الاسلام ومؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العقيدة .......صحيح أن تجد في سياستهم تخبطا لأن دولتهم كانت دولة دينية شرعية فكانوا يرون أنه يستحيل عليهم التنازل عن أصولهم أما سياسات الدول الديمقراطية ولم يكونوا يرون باتباع سياسة الذل والانبطاح أمام الغرب مثلما تفعل السعودية السلفية وأخواتها دول الخليج كما أن هذا التخبط قد يدل على فشل الدولة السلفية وهم كانوا يرجعون في نوازلهم وقضاياهم الى أهل الحل والعقد ...طالبان نظرتهم المشؤومة للحكام والأنظمة الديمقراطية دفعتهم للتشدد وربما ما عانوه من الاتحاد السوفييتي كان له أثر كبير في نفسيتهم المتشددة أما أصحاب فتاوى طاعة الحكام فأرى أنهم هم من يعيشون في تخبط أعمى فهذه الفتاوى نجدها تُفتى من علماء السعودية ومنذ قيامها نادى الفقهاء بطاعتها لكن السلفية المُتسعودين ممن يعيشون تحت ظل أنظمة ديمقراطية تجدهم يُسقطون هذه الفتاوى على واقعهم فيقعون في تخبط وتناقض فظيع فالسعودية لا انتخابات ولا أحزاب فيها فنظامهم ملكي لهذا تجدهم يحاربون كل مظاهر الديمقراطية لأنها الوحيدة القادرة على كشف فساد آل سعود وِالغاء ملكهم .
----------------------------------------------------
(1) أي بالخروج المسلح ظنا منهم أن الدين يخرج من بطن الحكم مع أن الحكم يخرج من بطن الدين لا العكس
جميع الدول التي حكمت بالشريعة في تاريخنا قامت على أساس الخروج المسلح ...أيضا الخروج المسلح مجمع على حرمته في ظل نظام اسلامي يحكم بالعدل أما في غير هذا فيكون واجبًا ما ان تمت القدرة ...ومفاهيم الخروج على الحاكم قد تتغير بتغير الزمان فالخروج في يومنا هذا مثلا ليس مثل خروج العباسيين على الأمويين .
عبد الله-1
2012-07-12, 18:33
ليس المشكل في الفتوى ....و التي هي اختصاص علماء ال سعود و تفرغهم التام و اختصاصهم في العلم الذي يجد التبريرات لكل مايصنعه ال سعود
فذلك نعرفه
لكن المشكل في تناقضها مع الفكر السلفي نفسه
فلقد كان يحرم الفكر السلفي على المسلمين ذكر امريكا فقط ذكرها و كانوا يتهمون كل من ياخذ صورة مع كافر بالعمالة و الحزبية (و البومك و تباشيرك في هذا المنتدى دليل على ذلك )
لكن و ما ان تعلق الامر بمصلحة ال سعود فقاموا بنكران ذلك كله و اصبح هؤلاء الكفار حماة شرعين للاسلام و المسلمين ...و ان رسول الله نفسه بتبريراتهم قام بذلك !!
احلوا ذلك لال سعود لما استنجدوا بهؤلاء الكفار لحفظ عروشهم
بينما يحرمون على الشعوب (مثلما حدث في ليبيا ) الاستعانة بالناتو لحفظ ارواحهم !!
و اقاموا الدنيا و اقعدوها ضدهم !!
اعطاء كرط اخضر لدخول القوات الامريكية ....ليس كوثيقة الاستنكار هاته التي تلوح بها حتى توهم الجميع ان شيوخك منصفين
و فتوى الدخول للتدمير و القتل .....لبست كفتوى ..نحن نستنكر ...بعدما وقعت الفاس في الراس ..بل و هؤلاء المحتلين كما يسميهم شيوخك كانوا يستعمولون اراضيهم للتنقل و الايواء و العبور ..و هم يعلمون ذلك فلماذا لم يفتوا بحرمة مساعدتهم و ان من يفعل ذلك فهو مجرم مثلهم ...يا سلفي ؟؟!!
اولم تصدعو رؤوسنا انكم تستدلون ثم تعتقدون
فما بالك نكصت على عقبيك لما هددت مصالح ال سعود
و اصبحت مصلحة البلد عندك هي من تصنع الفتوى و كل من من يرفضها فهو متحزب و ضال و مبتدع !!
رغم ان من رد الفتوى علماء ايضا !!
و تصبح السياسة من الدين فجاة لما دخلت مصالح ال سعود على الخط في الفكر السلفي الذي يحارب السياسة و كانها الشر المطلق
لكن و ما ان يمارسها ال سعود فتتحول من صلب الدين و سياسة شرعية ايضا
السياسة الشرعية في الفكر السلفي هي كل ما يحبه ال سعود
السياسة الطاغوتية هي كل ما يرفضونه
الاستنجاد بالكفار و التحالف معهم ..كما صنع ال سعود مع امريكا هي سياسة شرعية و حكمة ربانية
الاحزاب و الديمقراطية التي تهدد ملكهم و يحاربونها ..فهي سياسة طاغوتية و من صنيع الكفار !!
يا لتلونكم !!
لا يجتمع الاسلام مع البدعة......اما السلفية فمصطلح كغيره معروف للجميع في هذا الوقت انه لا يعني لا عمر و لا ابو بكر بقدر ما هو ملتصق بعلماء ال سعود و فكرهم
و بوجهيه ..الجامي المدخلي مثل مشايخك ..او التكفيري مثل زملائهم في المنهج
طالبان خُذلت لما تدخلت مصالح ال سعود و ماكنتها السلفية معها في الخط ..و هذا معروف
لا عقيدة و لا هم يحزنون
و معروف دعم ال سعود و سلفيتهم للطالبان ضد الروس
و التنكر لهم ضد امريكا
سبق و جعلت من الديبمقراطية دينا و رحت تقارنها بالاسلام في مقدمة فاسدة فاتيت بالاعاجيب و رحت تكررها
تماما مثلما كان يصنع سلفيو ال سعود
عندما يقارنون خصوم ال سعود بالخلفاء الراشدين
و اخلاق غير السعوديين باخلاق الصحابة
تماما كمن يقارن كتب خصومه بالقران الكريم و ينصب جدولا امام الجميع يضع في جهة القران الكريم و الفاضه و بلاغته و في جهة اخرى كتاب مخالفه من اسلوب و بلاغة .كي يثبت للجميع بطلان الكتاب !!
لعبتك و لعبة علمائك مكشوفة !!
و نحن ننتظر منك يا صاحب الصور و الجداول ان تنصب لنا جدولا تقارن فيه بين نظام اسيادك ال سعود و بين الاسلام و تنشر ذلك في كل مكان في هذا المنتدى
انت باختصار تدور في فلك ال سعود سواءا بقصد او دون قصد منك
لانك بببساطة تلميذ من تلامذة علمائهم
و نصيحتي دعك من تخويف الناس بالسلاح و الخروج في كل مرة ....و اتهام كل من عطس من المسلمين بمحاولة قتل الجميع [/quote]
وما بهم آل سعود؟ يا سي ياسا20؟
مسلمون ينشرون التوحيد في مشارق الأرض ومغاربها ويحكمون بكتاب الله وسنة رسوله.
عبد الله-1
2012-07-12, 19:05
آل سعود كانوا سببًا في قتل العشرات من أبناء بلدك فأيُّ توحيد هذا الذي ينشرونه والذي يجز قتل أبناء الشعب لبعضهم البعض ؟
بالفتوى
فتوى لكبيرهم وعالمهم و وزير أوقافهم آل الشيخ يكفر الدولة الجزائرية ( موقف رسمي من وزير أوقاف) إسمع جيدا مالذي يقوله :
http://www.youtube.com/watch?v=mip8yhkupaa
فتوى أخرى للوزير صالح آل الشيخ
هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟
لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم
من شرح الشيخ على متن "العقيدة الواسطية"
http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=48755& (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&scholar_id=%2065&series_%20id=2636http://)
scholar_id= 65&series_ id=2636http:// (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&scholar_id=%2065&series_%20id=2636http://)
و بالمال
وهذه شهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
http://www.youtube.com/watch?v=fq4pt...hff10p_zrgjkuw
وبالاعلام :
منذ اندلاع الإرهاب في سنوات العشرية الحمراء من سنة 1991 إلى سنة 2000 وقف الإعلام السعودي الذي يمتلك إمبراطورية في الداخل وفي الخارج وبخاصة في لندن إلى جانب الحركات الإسلامية التي تقاتل الدولة الجزائرية والجيش الجزائري. كان يبدو غريبا أن تتحول صحيفة مرموقة مثل يومية الحياة اللندنية إلى بوق للجماعات الإسلامية المسلحة. وكانت تنشر بياناتهم في الصفحة السادسة وكأنها ناطق رسمي باسمهم. اتخذت صحيفة الماريشال خالد بن سلطان بن عبد العزيز قائد الجيش السعودي موقفا عدائيا واضحا ضد الدولة الجزائرية. تبنت كل بيانات الجماعات المسلحة ونشرتها في الصفحة الأولى والسادسة... فقط المراقبون المحترفون كانوا يفككون الشيفرة ويرون في حملة الإعلام السعودي على الجيش الجزائري وتغذيته للحرب الداخلية بكونه انتقاما من وقوف الجزائر شعبا ودولة وإسلاميين ومعارضة مع العراق ضد السعودية سنة 1991... بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 تلقت الرياض أمرا صارما من واشنطن بالكف عن تمويل الحركات الجهادية الإسلامية المسلحة والاكتفاء فقط بتمويل الوهابية الموالية والخاضعة لشعار طاعة أولي الأمر. استخلاص الدرس: لقد كانت ثقافة الثأر القبلية البدوية النجدية مهيمنة على المشهد في الرياض... وكان إرث ثورة نوفمبر وقيمها مهيمن على المشهد في الجزائر: ثقافتان مختلفتان ومتناقضتان في التفكير وفي القيم وفي الأسلوب... وفي الحركة.
لكن هل تعلم سبب هذا الدعم ؟؟ ببساطة لأن الجزائريين رفضوا الوقوف في صف آل سعود وفقهائهم مع أمريكا ضد العراق ورفضوا تكفير فقهاء آل سعود لصدام حسين .
فلما غزا صدام حسين الكويت وجندت الولايات المتحدة الأمريكية تحالفا ضخما يضم حوالي 33 دولة تمركزت قواتها في الأراضي السعودية. واستنجدت المخابرات السعودية بشيوخها وصحافييها بمن دفعت له سابقا وأغرته بالدفع حاضرا ليقف مع المملكة والقوات الأمريكية ضد العراق وصدام حسين... لكنها صُدمت بموقف الجماهير في المغرب العربي التي كانت مجمعة على الوقوف مع العراق. وفوجئت بموقف الشيخ علي بلحاج وهو يدعو للجهاد ضد آل سعود وحلفائهم. كانت ضربة موجعة لها بعد كل المليارات من الدولارات التي أنفقتها لنشر الوهابية السعودية في منطقة المغرب العربي. ولم يكن المواطن الجزائري مستعدا لسماع فتاوي شيوخ الوهابية في الرياض التي تكفر صدام حسين وتدعو للقتال تحت راية الجنرال الأمريكي شوارزكوف. مثل موقف علي بلحاج ضربة قاسمة لها. وكان الشيخ عباسي مدني مترددا في حين أن الشيخ الراحل محفوظ نحناح الممثل لتيار الإخوان المسلمين اقترب من الموقف السعودي... لكن الإجماع الشعبي كان واضحا وحازما في مناصرته للعراق.
أبدا السعودية لم تكن السبب في قتل عشرات المواطنين من أبناء بلدك.
علماء المسلمين الربانيين بما فيهم أهل الحجاز كلهم يرون بعدم تكفير رؤساء المسلمين بالعموم بل وفتاويهم كانت السبب في رجوع الكثير من الجبال إلى أهلهم أيام النكبة .
ربما انت لا تتذكر في سنوات التسعينيات حوالي 1996 او 1997أو 1998 حين أرسل الشيخ ابن عثيمين رسالة يدعو فيها الجزائريين الذين في الجبال إلى العودة لأهاليهم ويمقت خروجهم على الحكام وعلى هذا النهج سار ابن باز والألباني وغيرهم .
وحتى أؤكد لك أخي ربما أنت لا تتذكر جيدا أ ولهذا فالرسالة ألصقت على جدران الشوارع في جل المدن والقرى الجزائرية وهي ابن عثيمين رحمه الله ولعل الإخوة يؤكدون هذا الأمر طبعا الإخوة العادلين الذين يقولون كلمة الحق.
ولهذا فاتهامك هو زور وباطل فاستغفر الله وتب إليه
إنما الذي شجع الفتنة في الجزائر هم أهل السياسة والحزبيين من جهة والتكفيريون التابعون لما يسمى بتنظيم القاعدة وربما فيه فرقا أخرى الله أعلم.
ملاحظة:
نسيت أن أقول لك بأنني لم أطلع على فتوى الشيخ صالح من قبل وإن كان الشيخ صالح أفتى بذلك فيكون قد اجتهد وأخطأ هذا حسب ما أعتقده أنا ولست ملزما باتباعه بل باتباع الدليل من الكتاب والسنة.
عبد الله-1
2012-07-12, 19:12
ثم أمر آخر يا يوغرطة أنا لاحظت في ردودكم انتم دائما ترون بالخروج على الحكام واللجوء إلى الثورات وتقولون عن السلفيين أنهم وعلماءهم بأنهم علماء السلطان فأنا أستغرب جدا كلامك كنت قبل اليوم أظن أن مثل هذه الفتاوى تعجبك .
فلماذا من جهة ترون بوجوب الخروج على الرؤساء ومن جهة أخرى قتوى الشيخ صالح لم تعجبك يا ترى؟
لماذا ياترى هذا التغيير في الرأي؟
إلا أن تكون قد عرفت الحق واقتنعت به
abdellah36
2012-07-12, 20:27
ان الذي حرم على الناس و لوج عالم السياسة في هذا الزمان او المشاركة فيها لا يخلوا من حالين الاول و هو ان يكون عالما اجتهد و افتى بما تقتضيه نصوص الكتاب و السنة ... فمثل هذا لا يقال عنه انه علماني حتى و ان اخطا في اجتهاده ......فهو قد تحاكم الى الكتاب و السنة في قتواه فكيف يقال عنه انه علماني .... الصنف الثاني و هو من يقول بالعلمانية ليس بالرجوع الى الكتاب و السنة بل بالرجوع الى الى تجارب الغرب و ما هو واقع عندهم ....... فان القوم عند ان عجزوا ان يوحدوا بين طوائفهم الدينية المتحاربة و المتنازعة قرروا ان يتعايشوا في ما بينهم في ظل قوانين و ضعية لا علاقة لها بالدين ...... و الفرق بين هذين الصنفين واضح وضوح الشمس فالاول مقر بالشريعة و احكامها و سياستها لكنه يرى لقرائن معينة يرى انه لم يحن بعد و قت تطبيق السياسة الاسلامية بكل تفاصيلها .... و ان الواجب هو تهيئة الامة الى تلك المرحلة التي هي واقعة بوعد الله .... اما الصنف الثاني ففم اقرب للكفر منهم للايمان لانهم اعرضوا عن الشريعة جملة و تفصيلا و اقبلوا على ما عند الكفار ، و بدلا ان يشغلوا الناس بالعلم النافع الذي يوحدهم على الاسلام ، انطلقوا من ان الشريعة الاسلامية هي مصدر تفرق المسلمين ... و هو مذهب عاطل باطل لكل من تامله ....
قلت و بين الصنفين جاء صنف ثالث ، ميع الشريعة الاسلامية و جعلها تتطابق مع كل هو عند الغرب من علمانية مقيتة و نسبها للاسلام ..... جاؤوا الى الانتخابات الطاغوتية الكفرية فقالوا هي و نظام الشورى الاسلامي سواء ... بل ان الجهل تمادى بهم الى ان قالوا ان الكفار قد سرقوا هذا النظام مع عند المسلمين .....ثم جاؤوا الى نظام الاحزاب و الجمعيات فقالوا ان الاسلام قد سبق الى اقرار الاختلاف و تعدد الراي و جعلوا من ذلك النظام نظاما اسلاميا لا تجوز مخالفته و لا الاعتراضص عليه ...... ثم جاؤوا الى مشاركة المراة في الحكم و السياسة ... فبحوا لها عن الدليل هنا و هناك الى ان اقروا حقها الشرعي في مزاولة السياسة و الترشح و الانتخاب ... ثم جاؤوا الى نظام حرية التدين و وحدة الاديان و حوار الثقافات فبحثوا عن الادلة و الشبهات الى ان قالوا ان الاسلام قد سبق الكفار الى تلك الاكتشافات و لكن غفل عنها المفسون من الاولين و الاخرين ..... ثم جاؤوا الى ابواب الجهاد فقالوا لا جهاد الى للدفع ...و لا ارض للتحرير الا ارض فلسطين .... ا ثم جاؤوا الى انظمة الاعتراض على الحاكم من ثورات و اضرابات و اعتصامات ...... فقالوا انها جميعا انظمة اسلامية انتزعها الغرب من عند المسلمين ....... ثم جاؤوا الى النظام الراسمالي و الاشتراكي فاختلفوا حولهما اختلافا و زعمت كل طائفة ان النظام الذي تدافع عنه هو النظام السلامي ... ثم لم يلبثوا ان جعلوا كل ذلك من الاسلام وتفق معه دون ان يخالف ..... ثم جاؤوا ما عند الكفار من علوم الفلك و الطب و الشجر و الحيوان و النبات .... فجعلوا ذلك كله موافق للاسلام بل انهم زعموا ان الاسلام قد سبقهم اليه بقرون .... ثم جاؤوا الى ما عند الكفار من المواثيق الدولية و الاتفاقيات الاميية و الهيئات الدوليه فزعموا انها جميعا من الاسلام يقرها و يستحبها بل و يوجبها .....
و ضلوا على هذا الجهل الفاضح و الدجل السالخ ... لا يكتشف الغرب نظرية مادية او روحانية سياسية او اقتصادية تاريخية او حضارية علمية او متافيزيقية ... الا سارعوا للتدوير و التمحيص و التنقيب لعلهم يجدون ما يخدعون به الجهلة من اتباعهم فيقولون ان الاسلام له السبق في ذاك الاختراع بقرون و قرون ......
بعد كل هذا يطرع السؤال من العلماني الذي نهى المسلمين عن ان يشاركوا في السياسة الوضعية الجاهلية مع طلب العلم و الصبر ام الذي علمن الدين بحد ذاته فجسد للناس السياسة العلمانية في صورة الاسلام و جعل منهما سواء .......
فاللهم انا نسالك العفو و العافية
*Jugurtha*
2012-07-12, 20:38
أبدا السعودية لم تكن السبب في قتل عشرات المواطنين من أبناء بلدك.
علماء المسلمين الربانيين بما فيهم أهل الحجاز كلهم يرون بعدم تكفير رؤساء المسلمين بالعموم بل وفتاويهم كانت السبب في رجوع الكثير من الجبال إلى أهلهم أيام النكبة .
ربما انت لا تتذكر في سنوات التسعينيات حوالي 1996 او 1997أو 1998 حين أرسل الشيخ ابن عثيمين رسالة يدعو فيها الجزائريين الذين في الجبال إلى العودة لأهاليهم ويمقت خروجهم على الحكام وعلى هذا النهج سار ابن باز والألباني وغيرهم .
وحتى أؤكد لك أخي ربما أنت لا تتذكر جيدا أ ولهذا فالرسالة ألصقت على جدران الشوارع في جل المدن والقرى الجزائرية وهي ابن عثيمين رحمه الله ولعل الإخوة يؤكدون هذا الأمر طبعا الإخوة العادلين الذين يقولون كلمة الحق.
ولهذا فاتهامك هو زور وباطل فاستغفر الله وتب إليه
إنما الذي شجع الفتنة في الجزائر هم أهل السياسة والحزبيين من جهة والتكفيريون التابعون لما يسمى بتنظيم القاعدة وربما فيه فرقا أخرى الله أعلم.
ملاحظة:
نسيت أن أقول لك بأنني لم أطلع على ما كتبت من قبل وإن كان الشيخ صالح أفتى بذلك فيكون قد اجتهد وأخطأ ولست ملزما باتباعه بل باتباع الدليل من الكتاب والسنة.
يا أخي الحبيب هناك فرق كبير بين فتوى لوزييييييير أوقاف وبين فتوى لأحد الشيوخ من مشايخ البلد ...اقرأ ما كتبته عن مساندة السعودية للارهاب واسمعلشهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
http://www.youtube.com/watch?v=fq4pt...hff10p_zrgjkuw (http://www.youtube.com/watch?v=fq4pt...hff10p_zrgjkuw)
*Jugurtha*
2012-07-12, 20:45
ثم جاؤوا ما عند الكفار من علوم الفلك و الطب و الشجر و الحيوان و النبات .... فجعلوا ذلك كله موافق للاسلام بل انهم زعموا ان الاسلام قد سبقهم اليه بقرون .... ثم جاؤوا الى ما عند الكفار من المواثيق الدولية و الاتفاقيات الاميية و الهيئات الدوليه فزعموا انها جميعا من الاسلام يقرها و يستحبها بل و يوجبها .....
و ضلوا على هذا الجهل الفاضح و الدجل السالخ ... لا يكتشف الغرب نظرية مادية او روحانية سياسية او اقتصادية تاريخية او حضارية علمية او متافيزيقية ... الا سارعوا للتدوير و التمحيص و التنقيب لعلهم يجدون ما يخدعون به الجهلة من اتباعهم فيقولون ان الاسلام له السبق في ذاك الاختراع بقرون و قرون ......
بعد كل هذا يطرع السؤال من العلماني الذي نهى المسلمين عن ان يشاركوا في السياسة الوضعية الجاهلية مع طلب العلم و الصبر ام الذي علمن الدين بحد ذاته فجسد للناس السياسة العلمانية في صورة الاسلام و جعل منهما سواء .......
فاللهم انا نسالك العفو و العافية
-هل الاسلام ضد الطب وعلم الفلك وعلم النّفس والفيزياء وغيرها من علوم الحضارة الغربية .؟؟
- هل الاسلام لم يسبق الغرب في الحضارة ؟؟ يعني أنت في نظرك الاسلام لم يعرف لا حضارة ولا علوم حضارية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-هل الاسلام ضد الحضارة المدنية ؟؟ ضد حقوق الانسان وحرية التعبير والمساواة بين المواطنين ؟؟
- ألايوجد في القرآن اعجاز علمي ؟
--هل الاشتراكية والرأسمالية والاِقتصاد كفر وبدع ؟؟ هل أبنائنا يدرسون الكفر في شعبة التسيير والاقتصاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- العلماني حرّم على المتدينين الحكم بالشريعة عبر القانون والسلفي حرم على أتباعه الدخول الى الحكم بغية الاصلاح عبر الفتوى ....العلماني يقول الاسلام ليس دين حضارة وعلوم وأنت تقول الاسلام لم يسبق الغرب في الحضارة والعلم ....العلماني يقول لايوجد اِقتصاد وحلول اِجتماعية في الاسلام للمشاكل وأنت تقول الاسلام لا يوجد فيه اِقتصاد واشتراكية وووو.....ما الفرق ؟
abdellah36
2012-07-12, 20:55
هل انت تملك عقل ام ماذا .... اذا كنت لا تفهم العربي فلست معنيا بما كتبته و لا ما ساكتبه ..... عموما انا لم اقل ان الاسلام ضد تلك العلوم و انما قلت ...... انه الكذب و البهتان تحميل النصوص الشرعية ما لاتحتمله ... و من الجهل و الغباء ان ندرك و نفهم من القران ما لم يفهمه عبدالله بن عباس و لا من تخصص في تفسيره و تفسير الصحابة كالطبري و ابن كثير .... هذا لو كان الاكتشاف المزعوم غير مخالف لما فهمه الاولون فكيف لو كان باتفاقهم مخالفا لما كانوا عليه ......
*Jugurtha*
2012-07-12, 21:24
هل انت تملك عقل ام ماذا .... اذا كنت لا تفهم العربي فلست معنيا بما كتبته و لا ما ساكتبه ..... عموما انا لم اقل ان الاسلام ضد تلك العلوم و انما قلت ...... انه الكذب و البهتان تحميل النصوص الشرعية ما لاتحتمله ... و من الجهل و الغباء ان ندرك و نفهم من القران ما لم يفهمه عبدالله بن عباس و لا من تخصص في تفسيره و تفسير الصحابة كالطبري و ابن كثير .... هذا لو كان الاكتشاف المزعوم غير مخالف لما فهمه الاولون فكيف لو كان باتفاقهم مخالفا لما كانوا عليه ......
اذا لماذا تُشغب على من يقولُ أن الاسلام سبق الغرب بقرونٍ في الدعوة للعلوم والمساهمة فيها فاما أنّك تتغابى علينا يا هذا أو أنّ تعصبك قد أعماكَ .
اِبن عباس والطبري واِبن كثير رضي الله عنهم يقولون أن الأرض هي مركز الكون وهي ثابتة لا تدور حولها وأن الشمس تدور حولها وهذا يعارض بديهيات الفيزياء يعني اذا كنت ترى أن الأرض ثابتة و تنسب هذا للاسلام فهذا يجعل غير المسلم يرى أن الاسلام ضد هذه العلوم فكيف تقول أنّك لست ضد العلوم وأنت تنكر بديهية فيزيائية وقاعدة متينة من قواعد الفيزياء والهندسة وهي دوران الأرض فأين عقلك من هذا يا فهيم ؟
أيضًا اذا كنت ترى بعدم جواز تفسير بعض الآيات بما توصل له العلم من حقائق علمية فأنا أسألك هل القرآن لايوجد فيه اِعجازٌ علمي ؟؟ فكيف يكون القرآن معجزة للأعجمي اذا كنت لا ترى فيه اِعجازا علميا ؟
الشيخ ابن كثير يقول في تفسير النّون من سورة القلم :
" ن " حُوت عَظِيم عَلَى تَيَّار الْمَاء الْعَظِيم الْمُحِيط وَهُوَ حَامِل لِلْأَرَضِينَ السَّبْع كَمَا قَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَان هُوَ الثَّوْرِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان هُوَ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي ظَبْيَان عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : أَوَّل مَا خَلَقَ اللَّه الْقَلَم قَالَ اُكْتُبْ قَالَ وَمَاذَا أَكْتَب ؟ قَالَ اُكْتُبْ الْقَدَر فَجَرَى بِمَا يَكُون مِنْ ذَلِكَ الْيَوْم إِلَى قِيَام السَّاعَة ثُمَّ خَلَقَ النُّون وَرَفَعَ بُخَار الْمَاء فَفُتِقَتْ مِنْهُ السَّمَاء وَبُسِطَتْ الْأَرْض عَلَى ظَهْر النُّون فَاضْطَرَبَ النُّون فَمَادَتْ الْأَرْض فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ فَإِنَّهَا لَتَفْخَر عَلَى الْأَرْض وَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ أَحْمَد بْن سِنَان عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش بِهِ وَهَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَة وَمُحَمَّد بْن فُضَيْل وَوَكِيع عَنْ الْأَعْمَش بِهِ وَزَادَ شُعْبَة فِي رِوَايَته ثُمَّ قَرَأَ " ن وَالْقَلَم وَمَا يَسْطُرُونَ " وَقَدْ رَوَاهُ شَرِيك عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي ظَبْيَان أَوْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس فَذَكَرَ نَحْوه وَرَوَاهُ مَعْمَر عَنْ الْأَعْمَش أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَالَ فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَرَأَ " ن وَالْقَلَم وَمَا يَسْطُرُونَ " ثُمَّ قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ عَطَاء عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِنَّ أَوَّل شَيْء خَلَقَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ الْقَلَم ثُمَّ قَالَ لَهُ اُكْتُبْ فَكَتَبَ مَا هُوَ كَائِن إِلَى أَنْ تَقُوم السَّاعَة ثُمَّ خَلَقَ النُّون فَوْق الْمَاء ثُمَّ كَبَسَ الْأَرْض عَلَيْهِ .
هل تريدني أن أضرب بعلم الجيولوجيا عرض الحائط وأؤمن بتفسير يقول أن الأرضين السبع يحملهما حوت عظيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حبيت اوضح امر مهم جدا يتناول جريمة تدمير العراق في التسعينات وكذلك في 2003
هل انتم مصديقين فخ تحرير الكويت
في هذا الفيلم
مشروع القرن الامريكي الجديد مترجم الى العربية The New American CenturyPart 4 of 9 - YouTube
وخاصة الجزء الرابع
راح تجدون كيف كان الامريكان يتلاعب بعقول بعض العرب والمسلمين
يقدم صور مزورة من اقمار صناعية خداعة انو الجنود العراقيين راح حتلون ممكلة خادم العدوين الامريكان والانجليز في الخليج وهي ملفقة و لاصحة لها
حتى يبررون وياخذون الاذن بانشاء قواعد عسكرية في ممكلة خادم العدوين الامريكان والانجليز في الخليج العربي عفوا الامريكي
والفتوى جاهزة من زمان
حتى ولول طلبها الامريكان لتدمير العراق في1973 كانو راح يجدونها ليس بشرط تحرير الكويت
ايييييييه تذكرت
هل هناك فتوى ادانت سجن المهجرين الاشراف من موطن اجدادهم في الحجازبمايسمى الادرن لسماحها بدخو ل الطائرات الحربية الاسرائيلة اجواء سجن الاشراف الاردن لتدمير مفعل تموز العراقي في بداية الثمانينات
امر غريب لم نسمع فتوى تدين الادرن على سكوته للانتهاك اجوائه
اممممممممممممم
ام انو شعب عربي مسلم يمتكك تكنولوجيا مبكرة جدا في الصناعات المتطور والنوويينة خاصة يزعج الابنة المد للله للامنا الحنون جدا جدا امريكا
في الجزء السادس يبين مدى تعاون ممكلة خادم العدوين الامريكي والانجليزي في دعم الة الحرب الكونية الامريكية ضد الدين الاسلامي في كل بقاع الارض
الفلم جدير بالمشاهدة اخواني الاعضاء لكل اجزائه
مشروع القرن الأمريكي الجديد
The New American Century
ماذا تعرف عن مشروع ( القرن الأمريكي الجديد ) .!. مشاهد وثائقية تؤرخ بالصوت و الصورة تكشفها أجزاء الفلم الخطير الذي يعرض حقيقة ١١ سبتمبر وأسباب محرقة العراق وافغانستان .. ومن يقف وراءها !؟ - تابع أجزاءه التسعة للأهمية القصوى
نقدم إليك عزيزي الباحث عن جزء من الحقيقة، النسخة المترجمة إلى العربية من الفيلم الوثائقي للمخرج ماسيمو مازوكو Massimo Mazzucco الذي يتحدث فيها عن مسببات الأمور و الأحداث التي تجري من حولنا على الصعيد السياسي والاقتصادي تحت تأثير سياسة الولايات المتحدة الأمريكية التي تسعى لفرض هيمنتها على الأرض.
ونظراً لما في هذا الفلم من مشاهد وثائقية تؤرخ بالصوت و الصورة فترةً من التأريخ المعاصر فنقدمه انتصاراً للقيم الإنسانية النبيلة و تكريماً لضحايا العنجهية و الغرور ، لعل فيه ما يمنع ظلم الإنسان لأخيه الإنسان. فأرجوك يا أخي في الإنسانية أن لا تدع الرابط يقف عندك، و ساهم في نشره عبر إرساله إلى المؤسسات و الأشخاص و من يريد معرفة وجهة نظر جديدة قد تكون الأقرب إلى الحقيقة حتى ألان.
تجدر الإشارة إلى أن سيناريو الفيلم الوثائقي هذا مقتبس عن نص كتاب بنفس العنوان من تأليف مجموعة من المحافظين الجدد وهم كل من ديك تشيني،دونالد رامسفيلد،بول وولفويتز و ريتشارد بيرل.اسم الكتاب The Project for New American Century و يعرف اختصاراً باسم PNAC.
الفخ كان جماعي لصدام حسين رحمه الله وكل دويلات المماليك في الخليج الامريكي
ابتلعه صدام ثم بعد ذلك البقية الاخرين
لماذا تحمل فقط صدام رحمه الله هذه الجرمية ولم يلام البقية الاخرين
بعد خروج اخر جندي عراقي من اخر متر كويتي لما بقي تدمير العراق
هنا تجدون الهدف الخبيث من الاستعانة بالكفار ضد شعب مسلم
ياويلهم ياويلهم من اجازوا ذلك
كم مليون طفل عرافي وشيخ ونساء لا علاقة لهم بالتحرش بالكويت تم ابادتهم
ياويلهم اين يذهبون
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir