نعود للإنتخابات بلدنا الحبيب .الجزائر..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نسأل الله العلي القدير أن يجعل كيد كل من يحث الناس على هذه الإنتخابات الطاغوتية في نحره.. وأن يشتت شمله.وتفكيره .................
هذه الإنتخابات جائتنا من الغرب الكافر ...إلى من إنتخب وصال قبلها وجال علينا ماذا وقع هل تغيرت الامم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تطورالشعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل واكبنا ركب العصر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ذهبت المشاكل وزالت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تغير شئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين الاحزاب متمسلمة من السلطة وحب الشعب لها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس بعد تجربة الفيس الشعب كره ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسؤال المطروح، هل من بين هذه الفئة، ما يسمى مناضلون والنضال بريئ منهم ومتعاطفون مع الأحزاب السياسية التي أعلنت مسبقا أنها غير معنية بهذه الانتخابات ودعت الى مقاطعتها، وفي مقدمتهم البطلان الهمامان للجبهة الااسلامية للخذلان المنحلة "الفيس" عباسي مدني وعلي بلحاج، والتجمع من أجل السخاافة والديمقراطية "الأرسيدي"، الذين تحججوا بأن اللعبة مغلقة والفائز معروف مسبقا، أم أن من بيت تلك النسبة مواطنين غير منخرطين في الأحزاب والسياسة وبينهم من لا يملك حتى بطاقة انتخاب، وبينهم عدم مكترثين بالعمليات الانتخابية؟
أن ما يقارب 12 مليون جزائري، تخلفوا عن موعد الخميس "الكبير"، ما يطرح عدة تساؤلات حول هوية هذه الفئة "الساحقة"، التي اتخذت موقفا رافضا لهذه الانتخابات.
الشعب كره الاحزاب كره الاسلام متحزب كره كل شئ كذب فضل الحاكم لانه أراد الامان لم يعد يريد الموت والفتن رغم تحسره من الحاكم إلا أنه فضل الامن فضل أن يعيش بسلام ....وتجنيب البلاد خطر الربيع العربي، والتخويف بالتدخل الاجنبي........خاب مسعى البعض..بالله عليكم صدعتمونا بالانتخابات ومشوعيتها وجأتم بكلام بعض العلماء لإغاضتنا ...
اين هو الكلامكم وحثكم على الانتخاب

... المؤشر الثاني وربما الذي يشكل الغالبية التي تمثل ازيد من 57 بالمائة من الكتلة الناخبة أو ما يطلق عليها اسم "الاغلبية الصامتة" التي لا ترى في هذه الانتخابات أي مخرج للبلاد...
وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر أي عند الحزب الواحد تماما أراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............
بالله عليكم ............................

هل يوجد صحابي . أو تابعي . أنتخب . أو شارك في الإنتخابات ؟؟!! حاشا وكلا

رضي الله عنهم أجمعين .


والله لو ترى الحال الذي فيه الأمة بإسرها إلا من رحم ربي . يتكالبون على الإنتخابات وغيرها من القوانين المشرعة والعياذ بالله

ويريدوا من الله أن ينصرهم على عدوهم .آن لهم ذلك

فوالله وبالله وتالله لن تكون لهذه الأمة شوكة . إلا بإتباع الكتاب والسنة. وعلى فهم سلف الأمة الأخيار رضوان ربي عليهم

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/541229_3539971979348_1273875115_3461310_1611193636 _n.jpg

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الشيخ العلامة المحدث الألباني في سلسلة الهدى والنور الشريط رقم (381(

.طريقة الانتخابات واختيار النواب هذه ليست طريقة إسلامية أبداً، هذه الطرق برلمانية أوروبية كافرة, لو افترضنا الآن أن حُكْماً إسلامياً قام على وجه الأرض ما بين عشية وضحاها وعسى أن يكون ذلك قريب بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل، قام الحكم الإسلامي أترون أن هذا الحكم الإسلامي سيقر هذه البرلمانات التي تفتح مجال ترشيح الصالح والطالح, وليس هذا فقط بل والمسلم والكافر الذي له دين وليس هذا فقط بل الكافر من أهل الكتاب الذين لهم حكم خاص في بعض المسائل في الإسلام, والملاحدة والزنادقة والشيوعيين كل هؤلاء يُعطى لهم الحرية في أن يرشِّحوا أنفسهم وأن ينتخبهم مَن شاء مِن أفراد الأمة, أهذا هو النظام الإسلامي؟!
لا والله، ليس من الإسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لمثل قول رب العالمين: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35-36].
إذاً انضمامنا إلى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الإسلامي مثلُنا دون المثل الذي يقول: ((مثل فلان كمثل من يبنى قصراً ويهدم مصرأ)) هؤلاء يهدمون قصراً ومصراً في آن واحد لأنهم لا يفيدون شيء بمثل هذا الانتماء للبرلمانات، والحق والحق أقول إن للنفس هنا دخلاً كبيراً لأن النفس تحب التميز والترفع والتورط في الكراسي العالية ليقال: فلان وزير, فلان نائب الوزير إلى آخره.
النفس تسوِّل لصاحبها بمثل هذه التأويلات أنها تدخل لتبليغ كلمة الحق إلى الحاكم الذي لا سبيل لنا إليه إلا بطريق البرلمان. الجواب هذا الكلام أولا غير مُسَلَّم وثانياً أن هؤلاء الذين يدخلون البرلمانات في أي بلاد الإسلام لا يستطيعون أن يغيروا شيئاً من النظام القائم لأن هذا النظام القائم هو الذي سيحول الأفراد الذين انضووا تحت هذا النظام وقد يستطيعون أن يعملوا شيئاً من الشكليات أما التغيير الجوهري فهذا لا سبيل للوصول إليه بطريق الانضمام كنواب في هذه البرلمانات.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلام آخر لفضيلة الشيخ العلامة:محمد أمان الجامي-رحمه الله تعالى-
ندعو إلى الله على بصيرة ولا نتخبط، ولا نخلط، ومن عدم البصيرة ما يحصل كثيرًا من بعض الكتاب والمثقفين في هذا الوقت خصوصًا في(باب الحاكمية)، من الخلط في هذا الباب في الناحية الدستورية، الناحية الدستورية تحتاج دراسة خاصة، ليس كل متعلم أو كل دارس يصلح أن يكون داعية في هذا الباب.
فمن باب المثال: دعوة كثير من الناس إلى الديمقراطية، ظنًا منهم أن معنى الديمقراطية: (العدالة)وهذا خلط وخبط، الديمقراطية كما أن اللفظة أجنبية، مسألة أجنبية أو موضوع أجنبي وليس بإسلامي، نظام أوروبي كافر.
معنى الديمقراطية هو: (حكم الشعب نفسه بنفسه(
وأصل هذه المسألة: إن الغرب النصراني عاش فترة من الزمن تحت ضغط واضطهاد وظلم ملوكهم ورؤسائهم وكنائسهم، وأخيرًا انتفض انتفاضة تشبه انتفاضة إخواننا الفلسطينيين في وجه اليهود، انتفضوا فرفضوا أوامر ملوكهم ورؤسائهم وتسلط كنائسهم، فروا من هذا الظلم لكن إلى أي شيء فروا؟، فروا من حكم البشر إلى حكم البشر، (كمستغيث من الرمضاء بالنار)، قرروا أن الشعب يحكم نفسه بنفسه، ويتمتع بحرية كاملة.
معنى ذلك: إنهم لم يفروا إلى الله، وإلى أحكام الله، ولكن فروا من الظلم إلى أحكام أنفسهم البشرية الظالمة، الإنسان من حيث هو إنسان مركب فيه الظلم والجهل، إلا إن أنقذه الله من هذه الصفات، وهذه الديمقراطية التي هذه أساسها وصفتها وأصلها لا تصلح للمسلمين، لأنها تتنافى مع الإيمان بالله، ومن الإيمان بالله(الإيمان بشرع الله وبأحكام الله(
إذًا: الديمقراطية ليست من الإسلام فضلًا من أن تكون هي العدالة، وليست بعدالة، لكنها همجية وفوضى، لأنها أطلقت ما سمَّته بالحرية لكل إنسان.
في إمكان الإنسان في حرية الأديان: أن يعيش فترة من الزمن في دين معين(كاليهودية والنصرانية والإسلام)ثم يتحول إلى أي دين يختاره باختياره.
بمعنى: لا يوجد عندهم حكم الردة، حرية القول، حرية الأديان، حرية التنقلات، جميع الحريات بمعنى الفوضى لا الحرية التي في الإسلام المقيدة بتعاليم الإسلام، هذه هي الديمقراطية.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيخِ العَلامَة الفقِيه مُحَمَّدٍ بنِ صَالحٍ العُثَيْمِينَ -رحمه الله-

عند أن تكلم الشيخ عن الإمامة العامة إلى أن قال ...... وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة، ورشاوي، وبيع للذمم... إلى غير ذلك؛ فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يُوَلُّوا عليهم واحدًا إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عمومًا ؟!! هذا لا يمكن.
الشرح الممتع على زاد المستقنع ) 8 /10،) طب دار ابن الجوزي -

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فَضِيلَةِ شَّيْخِنا العلامة المحدِّثِ أحمدَ بْنِ يَحْيَى النَّجْمِيِّ -رحمه الله
-ان من الاغترار بالأكثر أو الكثرة ما يسمى بالانتخابات أو الاقتراع أو ما أشبه ذلك، فمن حاز أصواتًا كثيرةً كان هو المقدّم حتى لو كان من أفجر الناس، وهذه طريقة الكفار التي يسيرون عليها في انتخاباتهم لرئاسة الدولة، أو للوزراء أو لغير ذلك.
والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرسل أحدًا أميرًا على سَرِيَّةٍ أو غزوة إلاّ مَنْ تفرّس فيه الأمانة والقوة، ولهذا قال لنصارى نجران لما قالوا: أرسل معنا رجلا أمينا؛ قال: «سأرسل معكم رجل أمينًا حق أمين»، فاستشرف لها كثير من الصحابة، فقال: «قم يا أبا عبيدة»... أو كما قال.
«تعليقات العلاّمة النجمي على مسائل الجاهلية» وهومعنون بـ [الأمالي النجمية على مسائل الجاهلية]؛ جمعه أبو عبد الله علي بنيسلم بن حنش النعماني؛ وهو منشور على الشبكة؛ صحيفة (12). إيمانهم بالنظام الديمقراطي الغربي في الاستفتاء، وأن من أخذ أصواتًا أكثر كانت له الشرعية في نظرهم، حتى ولو زاد صوتًا واحدًا أو صوتين واعتقادهم أن هذا يوجب الشرعية!!، فما هي الشرعية التي اكتسبها بذلك.
«المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهجالدعوية من العقائد والأعمال» تأليف الشيخ العلاَّمة أحمد بن يحي النجميرحمه الله. صحيفة (240)؛ طبعة مكتبة الفرقان , الطبعة الثانية 1422هـــ.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلامَة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-
أما الانتخابات، ومسألة الديمقراطية فإنها مسيّرة من قِبل أعداء الإسلام، وأما ما عليه القبائل فإن الإسلام أقر كثيرًا مما عليه القبائل منها:
الكَرم، وإكرام الضيف، وحقوق الجار، حتى القسامة أقرها الإسلام؛ فالله سبحانه وتعالى أرسل إلينا نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم فله أن يقر ما يرى من عند ربه: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" [النجم: 3- 4]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي»، فهل ابتعدتم عن القروض والبنوك الربوية ؟!
وهل طهَّرتم المستشفيات من الاختلاط أم لا زالت فوضوية، تضع المرأة مولودها والمولّد رجل، والرجل تعالجه امرأة، على أن ذينك جائزان للضرورة.
فالمسلمون الآن فوضويون ليس لهم إلا الله سبحانه وتعالى.
والإخوان المسلمون مفسدون غير مصلحين: [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ 204 وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ] [البقرة:204 - 205]،[ وَإِذَاقِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُمُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّيَشْعُرُونَ] [البقرة:11-١٢]، فهذه الدعايات قد عرفها الناس، فذلك فرعون يقول: [ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ] [غافر: ٢٦]، فنقول: إن الديمقراطية تحت أقدامنا، وقد أغنانا الله بهذا الدين، والله سبحانه وتعالى يقول: [ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ] [المائدة: ٣]، فقد أكمل الله الدين ولا نحتاج إلى أمريكا تأتي وتكمله، ولا عبد الكريم زيدان يأتي ويكمله .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال العلامة الفوزان -حفظه الله-ا
نتخابات من أهل الحل والعقد نعم ، من أهل الحل والعقد ماهي من الغوغاء والعامة ،شراء الاصوات والفوضى لا هذه ماهي من الاسلام ، أما أهل الحل والعقد نعم ينتخبون نعم ، العلماء والامراء والقادة وجهاء الامة يختارون واحد ،هذا نظام الاسلام في الانتخابات ، أما الفوضى والغوغاء والنساء والاطفال هذا نظام الغرب ،نظام غربي. عنوان الفتوى:حكم الانتخابات رقم الفتوى:8027 انظر موقع الشيخ حفظه الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلامَة عَبدِ المحسِنِ العَبَّاد -حفظه الله-
فطريقة الإسلام هي هذه، يعني إما يعني كون أهل الحل والعقد يقومون بهذا، وأن الذين هم مرجع الناس ووجهاء الناس وكبار الناس، أما هذه الانتخابات، يعني: ينتخب، وإذا حصلت الأغلبية لأناس، يعني: ضررهم أكثر من نفعهم فإن منتخبهم يكون من جنسهم .
شرح الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله سنن ابن ماجه، الشريط رقم (283(

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فَتْوَى فَضِيلَةِ شَّيْخِنا العَلامَة المحدث رَبِيعٍ بنِ هَادِي المدْخَلِيِّ -حفظه الله-
مع الأسف الشديد الأمة الآن في حال عجيب إلا ماشاء الله !مفتونين بأفكار الغرب ! ومناهج الغرب وسياسات الغرب ! والله يقول لرسوله عليه الصلاة والسلام: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ *أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ، الغرب أفسد عقائدنا من فجر التاريخ جاءت الفلسفة والمنطق من أين ؟ من اليونان فأفسدت عقائد كثير من المسلمين وجاءت القبورية والخرافات من الغرب ، من أين ؟ من اليهود والنصارى، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن(.
إذا فتشت عقائد المسلمين تجد الغالبية الساحقة في واد والعقائد التي جاء بها الأنبياء وجاء بها محمد رسول صلى الله عليه وسلم في واد آخر ! العقائد في الله وفي أسمائه وصفاته والعقائد في عباداته من دعاء وذبح ونذر .... الخ هذه أمور يتساهل فيها الناس ما يرونها شيئاً ! يرونها قشوراً ! وهي مهالك ، لو نذرت لغير الله لوقعت في الشرك لو ذبحت لغير الله لوقعت في الشرك ! ولم ينفعك حضارة غرب ولا حضارة شرق ولم تغن عنك شيئاً ، فلنحذر من الشرور العقائدية والسياسية . . . الخ.

[you92cef]

جبهة التحرير اعطيناك عهدا

[رَكان]

هذه الإنتخابات جائتنا من الغرب الكافر ...أن ما يقارب 12 مليون جزائري، تخلفوا عن موعد الخميس "الكبير"، ما يطرح عدة تساؤلات حول هوية هذه الفئة "الساحقة"، التي اتخذت موقفا رافضا لهذه الانتخابات.
الشعب كره الاحزاب كره الاسلام متحزب كره كل شئ كذب فضل الحاكم لانه أراد الامان لم يعد

اختلط عليك الأمر ؟؟؟
إن قاطع الشعب الإنتخابات فإنه يعني أنه لم يفضل الحاكم بل عصى أمره وتمرد عليه ..وخرج عليه خروجا أبيض..
يعني لم يفضل الحاكم ..هذا المقاططع فصحي الفكرة من فضلك..أما من شارك فقد فضل الحاكم لأنه ثبّت الحاكم في الحكم..
أتمنى أنني قدرت على ترتيب بعض الأفكار لديك..

[عُضو مُحترم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أن ما يقارب 12 مليون جزائري، تخلفوا عن موعد الخميس "الكبير"، ما يطرح عدة تساؤلات حول هوية هذه الفئة "الساحقة"، التي اتخذت موقفا رافضا لهذه الانتخابات.
الشعب كره الاحزاب كره الاسلام متحزب كره كل شئ كذب فضل الحاكم لانه أراد الامان لم يعد يريد الموت والفتن رغم تحسره من الحاكم إلا أنه فضل الامن فضل أن يعيش بسلام ]وتجنيب البلاد خطر الربيع العربي، والتخويف بالتدخل الاجنبي...خاب مسعى البعض..بالله عليكم صدعتمونا بالانتخابات ومشوعيتها وجأتم بكلام بعض العلماء لإغاضتنا ...
اين هو الكلامكم وحثكم على الانتخاب







مع احترامي لك يا اُختي الفاضلة

راكي خارج مجال التغطية

و راكي غير تخلّطي

انتي و اللي زرع هذه الافكار في عقلك البريء



و كنصيحة من أخ

لا تُقحمي نفسك في السياسة

ديننا واسع

و مجال الدعوة للخير واسع جدا

انتي امرأة مُسلمة و المرأة المُسلمة يغلب عليها الحياء و الورع

و الورع هو ترك الحلال مخافة الوقوع في الحرام


يعني مجالك ليس في السياسة و الحاكم و الانتخابات وووو

انتي اخت فاضلة

يمكنك ان تستفيدي و تُفيدي بما آتاك الله الاخوات في الاقسام الاخرى


خصوصا النسائية منها

يمكنك ان تركزي على مواضيع مكارم الاخلاق و تزكية النفوس و مواعظ قد تُفيد الغافلين و الغافلات

بيّني للنساء في بقية الاقسام احكام الكهارة و الحجاب و الصلاة ووووو من الامور النسائية

تكسبين أجر بدل الجدال الفارغ الذي لا يزيد الاُمة إلا فُرقة


ولكن هذه المواضيع التي لا تنفع بل تضُر

انصحُك باجتنابها


الله يهدينا و يثبتنا

[مهاجر إلى الله]

مع احترامي لك يا اُختي الفاضلة



انتي امرأة مُسلمة و المرأة المُسلمة يغلب عليها الحياء و الورع

و الورع هو ترك الحلال مخافة الوقوع في الحرام


يعني مجالك ليس في السياسة و الحاكم و الانتخابات وووو

انتي اخت فاضلة

يمكنك ان تستفيدي و تُفيدي بما آتاك الله الاخوات في الاقسام الاخرى
ا

هذا في المراة التي تتحدث عن السياسة...!!!!

فكيف بالتي تمارس السياسة ودخلت الاحزاب وتقود الحملات وتتقدم الرجال وتدخل البرلمانات....وعلقت صورها في كل مكان ....اين الحياء والورع من هولاء ؟!!!!

[وقت]

الشيخ العلامة المحدث الألباني في سلسلة الهدى والنور الشريط رقم (381(

.طريقة الانتخابات واختيار النواب هذه ليست طريقة إسلامية أبداً، هذه الطرق برلمانية أوروبية كافرة,



كما ان الانترنت وسيلة ليبست اسلامية بل وسيلة اروبية كافرة و مع ذلك نستعملها !!
و النظام الملكي الذي عشت في احضانه يا شيخ ..ليس طريقة اسلامية كذلك ..لكننا لم نسمع نقدك له بنفس المنطق !!








لو افترضنا الآن أن حُكْماً إسلامياً قام على وجه الأرض ما بين عشية وضحاها وعسى أن يكون ذلك قريب بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل، قام الحكم الإسلامي أترون أن هذا الحكم الإسلامي سيقر هذه البرلمانات التي تفتح مجال ترشيح الصالح والطالح,




الترشيح للصالح و الطالح ..لكن الفوز سيكون للصالح حتما ... !!
كما ان النظام الاسلامي لو قام على وجه الارض ..فهل ستراه يقر بالحكم الملكي الذي تسكت عليه يا شيخنا و تشجع ضمنيا عليه ؟؟!!








وليس هذا فقط بل والمسلم والكافر الذي له دين وليس هذا فقط بل الكافر من أهل الكتاب الذين لهم حكم خاص في بعض المسائل في الإسلام, والملاحدة والزنادقة والشيوعيين كل هؤلاء يُعطى لهم الحرية في أن يرشِّحوا أنفسهم وأن ينتخبهم مَن شاء مِن أفراد الأمة, أهذا هو النظام الإسلامي؟!




هذا يتوقف على شروط الترشح اولا .....و حتى و ان ترشحوا ..فلا يضر ذلك في دولة ذات اغلبية مسلمة !!
كما ان النظام الملكي و الذي عشت في احضانه ....يتولى فيه الحكم الامراء ..حتى و لو كانوا سفهاءا او زناة او بغاة او فجارا ..و لهم الحرية المطلقة كذلك في الحكم ..و لم تعترض على ذلك ..بل كنت تدعوا لهم و تطالب الجميع ان يدعو لهم بالصلاح فقط !!...و ان فسادهم ....سببه فساد الرعية ...و ليس فساد طريقة الحكم !!

[وقت]

والله، ليس من الإسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لمثل قول رب العالمين: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35-36].





لا احد سوى بينهم مطلقا كما جاء في الاية ..بل في حق التصويت فقط !!
كالتسوية بينهم كما هو معروف في فرص العمل و الحصول على وظيفة ...!!
و الاية تنطبق على النظام الملكي و الذي يُفضل فيه الوارث للحكم على من هو افضل منه من بقية المسلمين ...و لم نسمع منكم يا شيخ ..استنكاركم و استدلالكم بنفس الاية على فساده !! بل مباركتكم







إذاً انضمامنا إلى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الإسلامي



البرلمانات .....يمكن ان تكون وفق نظام اسلامي و يمكن لا !!
هذا يتوقف على ...طريقة تنظيمها و تشكيلها !!



مثلُنا دون المثل الذي يقول: ((مثل فلان كمثل من يبنى قصراً ويهدم مصرأ)) هؤلاء يهدمون قصراً ومصراً في آن واحد لأنهم لا يفيدون شيء بمثل هذا الانتماء للبرلمانات،







بل يفيدون ...لان الاغلبية المسلمة اختارتهم !! و مجموع المسلمين شهد لهم بالصلاح و حملهم المسؤولية فكيف سيهدمون اذا ؟؟؟!!
و ايضا الحكم الملكي و اختيار الحاكم فيه لا يفيد شيئا ..و من يحاول اتغيير فيه هو كمن يهدم و مصر على الهدم !!
و مع ذلك لم نسمع منكم نقده رغم انه اسوأ

[وقت]

والحق والحق أقول إن للنفس هنا دخلاً كبيراً لأن النفس تحب التميز والترفع والتورط في الكراسي العالية ليقال: فلان وزير, فلان نائب الوزير إلى آخره.




لو تركنا الوزارة و الرئاسة ...بحجة ان النفس تريد الترفع و التيز ..ما تراس احد و لضاعت مصالح المسلمين !!
كما ان الامراء ...في النظام الملكي و الذي تعرفه جيدا ...انفسهم اقرب الى التميز و الترفع و التورط ......و رغم ذلك لم نسمعكم تعترضون على ترشحهم و ووصولهم الى الحكم ...او انتقاد نظامهم المكي و تشبث الكثيرين به !!









النفس تسوِّل لصاحبها بمثل هذه التأويلات أنها تدخل لتبليغ كلمة الحق إلى الحاكم الذي لا سبيل لنا إليه إلا بطريق البرلمان.




الحاكم مؤسسة و البرلمان مؤسسة و لو كان البرلمان مستقل و حر ...ما بلغ الحاكم بل سيأمره و يحاسبه و يمكنه ان يعزله !!
كما ان الحاكم في النظام الملكي و الذي كنت تدعو له و تشكره .....و كنت تطالب من المسلمين ان ينصحوه بلطف و سرا .....من يقترب فيه من الحاكم لنصحه و الختختة في اذنه ..معرض ايضا الى كل ما استدليت به !!






الجواب هذا الكلام أولا غير مُسَلَّم




بل مسلم به ....و شاهدناه بام اعيننا في دول كثيرة
بل هو مسلم وواقع مشاهد في النظام الملكي ..و رغم ذلك لم تحذرنا منه يا شيخنا !!





وثانياً أن هؤلاء الذين يدخلون البرلمانات في أي بلاد الإسلام لا يستطيعون أن يغيروا شيئاً من النظام القائم





هذا يتوقف على النظام ..ان كان يؤمن حقا بالديمقراطية و الانتخابات و مقتنع بها ..فسيرضخ بالرغم منه الى اراء الاغلبية المنتخبة و اذا لم يرضخ بالمشكل في النظام و ليس في الانتخابات
كما ان النظام الملكي ..و من يعينهم الحاكم فيه او الملك ..لا يغيرون شيئا ..و مع ذلك كنت تعتبر ذلك شيئ طبيعي ..بل و من الاسلام !!







لأن هذا النظام القائم هو الذي سيحول الأفراد الذين انضووا تحت هذا النظام وقد يستطيعون أن يعملوا شيئاً من الشكليات أما التغيير الجوهري فهذا لا سبيل للوصول إليه بطريق الانضمام كنواب في هذه البرلمانات.






هذا يتوقف على النظام ..و هنا من واجب الجميع تقويمه حتى يتماشى مع مفهوم الديمقراطية الحقيقي ..ككل الدول التي عملت به و نجحت !!
كما ان النظام الملكي و من يعينهم الملك او الامير فيه ..يتاثرون و يتبعون هوى الحاكم و لا يغيرون و لم نسمع منكم نفس الادلة في رفضه بل مباركتكم المطلقة له !!






كلام آخر لفضيلة الشيخ العلامة:محمد أمان الجامي-رحمه الله تعالى-
ندعو إلى الله على بصيرة ولا نتخبط، ولا نخلط، ومن عدم البصيرة ما يحصل كثيرًا من بعض الكتاب والمثقفين في هذا الوقت خصوصًا في(باب الحاكمية)،





لا احد اخلط ..بل الكل راى تجربة الديمقراطية في دول كثيرة نجحت فيها !!
و بالمقابل راى خلط و تخبط الكثير من العلماء على ابواب الملكية

[وقت]

من الخلط في هذا الباب في الناحية الدستورية، الناحية الدستورية تحتاج دراسة خاصة، ليس كل متعلم أو كل دارس يصلح أن يكون داعية في هذا الباب





و ليس كل احدكذلك ...يستطيع ان يفتينا فيها دون ان يفهمها !!
و دون ان يتعرض الى النظام الملكي و ينتقده بنفس الطريقة






فمن باب المثال: دعوة كثير من الناس إلى الديمقراطية، ظنًا منهم أن معنى الديمقراطية: (العدالة)وهذا خلط وخبط





الديمقراطية هي روح العدالة ..و الكل يعلم ذلك ..و ما من بلد و تحققت فيه الديمقراطية و نجحت الا و ساده العدل و هذا مشاهد و مجرب !!
و من باب المثال ..هناك كذلك الكثير من المتشبثين و المباركين و المهللين للنظام الملكي مثلكم لايهام الجميع انه هو الاحسن و الافضل بل و الاسلام الصحيح !!









، الديمقراطية كما أن اللفظة أجنبية، مسألة أجنبية أو موضوع أجنبي وليس بإسلامي، نظام أوروبي كافر.





لا يهم الالفاظ ....بل المهم ما تحمله الالفاظ و نتائجها
و كثير من الكلمات اصلها اجنبي و يستعملها المسلمون دون ضرر
كما ان النظام المملكي و الذي تعرفه جيدا يا شيخ و لم تحدثنا قط عنه و بنفس الطريقة ..ليس اسلامي و الكل يعلمك ذلك ..و مع ذلك انت تباركه و لا تعترض عليه !!





معنى الديمقراطية هو: (حكم الشعب نفسه بنفسه(
وأصل هذه المسألة: إن الغرب النصراني عاش فترة من الزمن تحت ضغط واضطهاد وظلم ملوكهم ورؤسائهم وكنائسهم، وأخيرًا انتفض انتفاضة تشبه انتفاضة إخواننا الفلسطينيين في وجه اليهود، انتفضوا فرفضوا أوامر ملوكهم ورؤسائهم وتسلط كنائسهم، فروا من هذا الظلم لكن إلى أي شيء فروا؟، فروا من حكم البشر إلى حكم البشر، (كمستغيث من الرمضاء بالنار)، قرروا أن الشعب يحكم نفسه بنفسه، ويتمتع بحرية كاملة.






لم يفروا من حكم البشر الى حكم البشر .. هربوا من الحكم المفروض الى الحكم المختار و الذي يريده الكل
كما ان الحكم الملكي و الذي انت منبهر به يا شيخ ..هو هروب من حكم الفرد الى حكم الفرد العائلة المالمكة
و انت تباركه و لم تحدثنا قط انه رمضاء او نار ..بل كنت تبشر انه واقع و قضاء و قدر ..و من الاسلام الصحيح و الذي لا يجب ان نستبدله او نغيره !!







معنى ذلك: إنهم لم يفروا إلى الله، وإلى أحكام الله، ولكن فروا من الظلم إلى أحكام أنفسهم البشرية الظالمة،






احكام الله ..ترضاها الجماعة او ترفضها ..و القول الاول و الاخير لها في القبول و الرضى و هاته هي روح الاسلام !!
و ماذا عن الهروب من الظلم الى احكام العائلة الحاكمة و العيش بهواها ..هل هو هروب نحو الله و احكامه ؟؟!! فلماذا لم تحدثنا و بنفس الطريقة عن احكام نفوس الملوك و الامراء الظالمة و التي ليست هي ابدا احكام الله العادلة !!







الإنسان من حيث هو إنسان مركب فيه الظلم والجهل، إلا إن أنقذه الله من هذه الصفات،





انقذه الله برضاه ...و ترك له الاختيار .و لم يفرض عليه الاحكام !!
و مع ذلك لم تقل لنا ان الله كذلك انقذ الانسان من كل مساوئ النظام الملكي ..بل كنت تباركه و تدعو له و تطالب المسلمين ككل ان يرضوا به !!

[وقت]

وهذه الديمقراطية التي هذه أساسها وصفتها وأصلها لا تصلح للمسلمين، لأنها تتنافى مع الإيمان بالله، ومن الإيمان بالله(الإيمان بشرع الله وبأحكام الله





بل تصلح للمسلمين و غير المسلمين ان استعملت جيدا كاية وسيلة اخرى ..فهي لايست دين بل تنظيم فقط !!
و مع ذلك فالنظام الملكي و الذي تعيش في احظانه ...لا يصلح ايضا للمسلمين و لم تحذر ابدا منه !!








إذًا: الديمقراطية ليست من الإسلام




بل هي روح الاسلام ..و عدل الاسلام ..ان استعملت جيدا !!
و النظام الملكي ..هل هو من الاسلام يا شيخ ؟؟ و هل حدثتنا عنه ؟؟!!







فضلًا من أن تكون هي العدالة، وليست بعدالة، لكنها همجية وفوضى، لأنها أطلقت ما سمَّته بالحرية لكل إنسان.





ليست همجية و فوضى و الدليل ..التنظيم المحكم و الذي تمشي عليه كل الدول التي استعملتها !!
و سقف الحرية فيها يختلف من دولة الى اخرى و ليس كما يتصور الشيخ !
كما ان الفوضى اقرب الى النظام الملكي الذي تباركه و لم تحدثنا عنه ..لان الكل معين فيه بهوى و رضى الحاكم و رغما عن انف المسلمين !!







في إمكان الإنسان في حرية الأديان: أن يعيش فترة من الزمن في دين معين(كاليهودية والنصرانية والإسلام)ثم يتحول إلى أي دين يختاره باختياره.







و لا يمكن ان يفرض الدين على الاشخاص ..بالقوة !!
بل في النظام الملكي و الذي تباركه..لا احد يمنع الملك و لا يعترض عليه لو انه سكت او حمى احدا من رعيته ان هو ارتد او كفر او ظلم !! و مع ذلك فانت تباركه و لا تنتقده و لم نسمع منك قط اثارة مثل هذا ضده !!









بمعنى: لا يوجد عندهم حكم الردة، حرية القول، حرية الأديان، حرية التنقلات، جميع الحريات بمعنى الفوضى لا الحرية التي في الإسلام المقيدة بتعاليم الإسلام، هذه هي الديمقراطية







هاته هي الديمقراطية في الدول التي استعملتها هكذا ..و يمكن ان تكون الديمقراطية غير هذا ..فسقف الحرية متغير ....!!
و مع ذلك فان النظام الملكي و الذي تسكت عنه ..و اتشجع ضمنيا عليه ..فان الحرية فيه مرتبطة بهوى الملك و امرائه و ليس مقيد بتعاليم الاسلام !! و لم ترفضه لا انت و لا زملاءك من الشيوخ الاجلاء بمثل هاته الحجج







فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيخِ العَلامَة الفقِيه مُحَمَّدٍ بنِ صَالحٍ العُثَيْمِينَ -رحمه الله-

عند أن تكلم الشيخ عن الإمامة العامة إلى أن قال ...... وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة، ورشاوي، وبيع للذمم... إلى غير ذلك







لا يوجد ذلك الا في الدول التي اساءت استعمال الانتخابات و الحملات الاننتخابية
اما الدول التي تستعملها جيدا ..فمعروف نتائجها و للكل
بل يحدث ذلك و اكثر من ذلك في النظام الملكي للوصول الى المسؤولية و لا يتم ذلك الا بهوى الملك و مدى التزلف و التقرب اليه !! و لم ترفضه يا شيخ بنفس الحجج !! بل باركته و تباركه و لا تراه يتعارض مع الاسلام !!

[وقت]

؛ فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يُوَلُّوا عليهم واحدًا إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عمومًا ؟!! هذا لا يمكن




بل يستطيعون ان ارادوا كما استطاع غيرهم و الخلل فيمن يستعمل الانتخابات و ليس في الانتخابات !!
و مع ذلك فانه و في النظام المكي ..اهل البلد لا يستطيعون ان يولوا احدا لا بالانتخابات المزيفة و لا الحقيقية ..و انت تعلم ذلك جيدا ..لكنك تبشر ان ذلك لا يتعارض مع الاسلام و لم نسمع منك قط انتقداك و رفضك لطريقته في التعييين ؟؟!






فَضِيلَةِ شَّيْخِنا العلامة المحدِّثِ أحمدَ بْنِ يَحْيَى النَّجْمِيِّ -رحمه الله
-ان من الاغترار بالأكثر أو الكثرة ما يسمى بالانتخابات أو الاقتراع أو ما أشبه ذلك، فمن حاز أصواتًا كثيرةً كان هو المقدّم حتى لو كان من أفجر الناس،






لا يمكن ذلك ..لأن افجر الناس ..لا تختاره اغلبية الناس و اتلا كان المشكل في المسلمين و لا يسمون مسلمين !!
و في النظام الملكي ..قد يعين الملك افجر الناس او اسفههم ..و الكل يعلم ذلك ..و مع ذلك تباركه يا شيخنا و لم نسمع منكم انتقاده او توعيتنا بخطره على المسلمين !!







وهذه طريقة الكفار التي يسيرون عليها في انتخاباتهم لرئاسة الدولة، أو للوزراء أو لغير ذلك.






ليست طريقة الكفار ..لانه لو كان الكفار ينتخبون افجرهم لانهارت دولهم و هذا ما لم نراه
بل ان ذلك هو طريقة الحكم الملكي ..و الكل يرى و يسمع فضائحه و نتائجه ......و لم ترون ان ذلك يعترض مع الاسلام او انكم حذرتم احدا منه !!!




والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرسل أحدًا أميرًا على سَرِيَّةٍ أو غزوة إلاّ مَنْ تفرّس فيه الأمانة والقوة، ولهذا قال لنصارى نجران لما قالوا: أرسل معنا رجلا أمينا؛ قال: «سأرسل معكم رجل أمينًا حق أمين»، فاستشرف لها كثير من الصحابة، فقال: «قم يا أبا عبيدة»... أو كما قال.






هذا رسول الله ....و لا يمكن ان نقارن رسول الله بغيره و الا ما كان لمفهوم الشورى في الاسلام اية معنى باعتبار ان الفرد الواحد هو الذي يعين و يختار و ليس الجماعة و بالتشاور!!
بل انه و في النظام الملكي و الذي تريد تحويلنا نحوه .....لا يتقلد الحكم فيه الا من هو من العائلة المالكة حتى ةو لو لم يكن امينا او قويا او يصلح اساسا ...و لا ترون يا شيخنا كما عرفنا ذلك منكم ان ذلك يعترض مع الاسلام او انه مخالف له !!







فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلامَة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-
أما الانتخابات، ومسألة الديمقراطية فإنها مسيّرة من قِبل أعداء الإسلام،








ليس كل ما يسيره و يخترعه الاخرون حرام ..!!
و النظام الملكي الذي تؤمن به ...مسير من طرف عائلة وارثة فقط ..و لم يهمكم ذلك او ؤثر في نظركم على الاسلام او عل المسلمين !!








وأما ما عليه القبائل فإن الإسلام أقر كثيرًا مما عليه القبائل منها:
الكَرم، وإكرام الضيف، وحقوق الجار، حتى القسامة أقرها الإسلام؛ فالله سبحانه وتعالى أرسل إلينا نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم فله أن يقر ما يرى من عند ربه: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" [النجم: 3- 4]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي»، فهل ابتعدتم عن القروض والبنوك الربوية ؟!








لانه لا توجد انتخابات حرة و نزيهة بين المسلمين ...و القروض و البنوك الربوية فرضت عليهم و هم ضدها !!!
و مع ذلك ايضا ..فان الاية تنطبق على الحكم الملكي و لا احد فيه يتطيع ان يمنع الملك من فرض الربا و البنوك و التشجيع عليه ....و لم تفتحوا افواهكم يا شيخ و تنتقدوه بنفس هاته الحجج!!

[وقت]

وهل طهَّرتم المستشفيات من الاختلاط أم لا زالت فوضوية، تضع المرأة مولودها والمولّد رجل، والرجل تعالجه امرأة، على أن ذينك جائزان للضرورة.
فالمسلمون الآن فوضويون ليس لهم إلا الله سبحانه وتعالى.






المسلمون فوضويون ..و يطمحون الى الى التغيير و الى ان يؤخذ برايهم و لا سبيل الى ذلك الا بالانتخابات النزيهة
كما ان المسلمون فوضويون و اغبياء و في مؤخرة الامم بسبب الحكم الملكي او الدكتاتور ي و مع ذلك لم يبدو لكم قط ان ذلك هو السبب كما تتهمون النظام الديمقراطي و الذي لم تجربوه قط في حياتكم ..بل و هو يسير بلدانكم و يتحكم فيها !!!!






والإخوان المسلمون مفسدون غير مصلحين:





اتهام باطل و عام ....دون دليل !!!
بل المفسدون هم يقفون ضد الديمقراطية و عدلها المجرب و المشاهد في دول كثيرة ....و يدافعون باستماتة عن النظام الملكي رغم انه الاسوأ





[وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ 204 وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ] [البقرة:204 - 205]،[ وَإِذَاقِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُمُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّيَشْعُرُونَ] [البقرة:11-١٢]،







هاته الايات ليست خاصة بالاخوان بل بكل من يفسد و يظن نفسه مصلحا ...و ليس السلفيون مستثنون من هاته الايات ..هم و نظامهم الذين يدافعون عنه ضمنيا !!





فهذه الدعايات قد عرفها الناس،





ليست دعايات بل واقع معاش
الدعايات التي ملها الناس ..هي تستر السلفيين عن الانظمة الملكية الفاسدة و تلميع صورتها للمسلمين كذبا و زورا و على حساب الاسلام






فذلك فرعون يقول: [ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ] [غافر: ٢٦]، فنقول: إن الديمقراطية تحت أقدامنا،





بل انتم تحت اقدام الديمقراطية يا شيخ و الكل يعلم ذلك !!
و مع ذلك ..فالنظام الملكي افسد ..و ليس من الاسلام في شيئ ..و رغم ذلك لم تقل لنا انه ايضا يستحق ان يكون تحت قدمك ..بل جعلت من بقاء المسلمين و اسلامهم تحت قدمه هو السلفية الحقة !!







وقد أغنانا الله بهذا الدين، والله سبحانه وتعالى يقول: [ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ] [المائدة: ٣]،








الدين كامل ...و دنيانا نجتهد فيها ..و الديمقراطية طريقة و وسيلة كباقي الوسائل و ليست دين
و لقد اغنانا الله ايضا عن الحكم الملكي ...و رغم ذلك انت تدافع عنه و تباركه و لم تقل لنا قط لا انت و لا زملاؤك ...ان الدين كامل و لا نحتاج فيه الى نظام اخر ملكي يكمله !!

[وقت]

فقد أكمل الله الدين ولا نحتاج إلى أمريكا تأتي وتكمله،






بل انت محتاج اليها و في كل شيئ ..يا شيخ !!
و كما نقلنا منها الكثير مما توصلت اليه ...ليس عيبا ان نلجا في الامور التنظيمية ..و لا علاقة لذلك بالدين !!
و رغم ذلك لماذا لم تقل لنا قط ..ان الدين كامل و اننا لا نحتاج الا النظام الملكي كي يكمله او يحل مكانه !!







ولا عبد الكريم زيدان يأتي ويكمله



لا عبد الكريم يكمل الدين ..و لا انت يا شيخ تكمل لنا دنيانا !!
و لا نظامك الملكي الذي تسكت عنه !!





قال العلامة الفوزان -حفظه الله-ا
نتخابات من أهل الحل والعقد نعم ، من أهل الحل والعقد ماهي من الغوغاء والعامة ،شراء الاصوات والفوضى لا هذه ماهي من الاسلام ،







اهل الحل و العقد ..لا يمكننا ان نعرفهم الا بالانتخابات !!
و المسلمون ليسوا غوغاءا و عامة ....بل مواطنون مسؤولين ..و الا ما كنت تخاطبهم
و ليس كل انتخابات تشترى فيها الاصوات !!
كما ان اهل الحل و العقد .....في النظام الملكي ..هم حاشية الملك و من عينهم ..و من تزلفوا اليه او عائلته ......و لم تعرتض يا شيخ و لم نسمع لك سوى المباركة و لم تتهم فيهم احدا و انت تعرف فسادهم لفساد طريقة تعينهم ....بنفس الطريقة و نفس الحجج !!




أما أهل الحل والعقد نعم ينتخبون نعم ،






و من ينتخب اهل الحل و العقد يا شيخ و يختارهم ؟؟؟
و مع ذلك ..ففي النظام الملكي و الذي لا تجرؤ ان تنتقده بنفس الطريقة ...الملك هو الذي يعين و لا وجود لاهل الحل و العقد اصلا سوى حاشية الملك و بطانته ...و لم يقدح ذلك عندكم فيه !!!








العلماء والامراء والقادة وجهاء الامة يختارون واحد





ليس العلماء و الامراء و الوجهاء و القادة....فلقد يكون الامير فاجرا و يكون الوجيه سكيرا و يكون القائد مثل القذافي مجنونا ...فكيف لهؤلاء الحق في اختيار القائد يا شيخ ؟؟!!
و هو الواقع المعاش في النظام الملكي ...و انتم يا شيخنا لا تعتبرون ذلك شيئا مشينا او قادحا فيه ....بل الطريقة السلفية الصحيحة !








،هذا نظام الاسلام في الانتخابات ،








هذا ليس نظام الاسلام ..بل النظام الملكي !!

[وقت]

أما الفوضى والغوغاء والنساء والاطفال هذا نظام الغرب





نظام الغرب نعم لكنه ليس فوضى كما تظن و الا ما صنع دولا قوية و عظمى !!
كما ان النظام الملكي هو نظام هوى و نزوات ....و مع ذلك لم ترفضه كما رفضت غيره !!!






فَتْوَى فَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلامَة عَبدِ المحسِنِ العَبَّاد -حفظه الله-
فطريقة الإسلام هي هذه، يعني إما يعني كون أهل الحل والعقد يقومون بهذا، وأن الذين هم مرجع الناس ووجهاء الناس وكبار الناس،





و اهل الحل و العقد ..لا يمكن ان نعرفهم و نميزهم دون رضى الشعب بهم و اختيارهم لهم !!
و مع ذلك فانه و في النظام الملكي ....كذلك لا يقوم اهل الحل و العقد بهذا بل العائلة الملكية .....و لم نسمع منكم نفس الصراخ و العويل ..بل المباركة و التسليم و ان ذلك هو الاسلام الصحيح !!





أما هذه الانتخابات، يعني: ينتخب، وإذا حصلت الأغلبية لأناس





الاغلبية المسلمة يا شيخ ..و الاغلبية المسلمة لا تختار اناسا ..بل تختار الاحسن من بينها !!

و في النظام الملكي و الذي تباركه و تتستر عليه على حساب الاسلام ..فانه قد يقع هوى العائلة الملكية ونزوتها على اناس كما سميتهم ..........و لم يحرك ذلك شيئا فيكم و لم تنتقدوه !! و لم ترو في ذلك فرقا بينه و بين الاسلام !!






، يعني: ضررهم أكثر من نفعهم فإن منتخبهم يكون من جنسهم .




بل هم الاقرب لنفع المسلمين و دفع الضرر عنهم لانهم الاصلح من بينهم !!
بل الضرر و الفساد اكثر في النظام الملكي و الذي المعين فيه هو من جنس من عينه و يقوم بما يريده و ما يطلبه منه و ليس وفق تعاليم الاسلام و لا راي اغلبية المسلمين ......و لم نسمع منكم ان ذلك نقدا كما تروجون و تتحججون للطعن في غيره !!









]فَتْوَى فَضِيلَةِ شَّيْخِنا العَلامَة المحدث رَبِيعٍ بنِ هَادِي المدْخَلِيِّ -حفظه الله-
مع الأسف الشديد الأمة الآن في حال عجيب إلا ماشاء الله !مفتونين بأفكار الغرب ! ومناهج الغرب وسياسات الغرب !







ان كانت افكارا الغرب صائبة ومناهجه صحيحة و سياساتها منظمة و اقرب الى ديننا من غيرها..فلماذا نرفضها ؟؟!!
و لقد راينا تاثركم بالنظام الملكي و افتتانكم به رغم فساده الواضح و الجلي !!!








والله يقول لرسوله عليه الصلاة والسلام: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ *أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ،






ليس حكم الجاهلية بل حكم الاسلام و ما وصل اليه الغرب في العدل و الاحترام لمواطنيه ...اقرب الى الاسلام !!
و لقد راى الناس بما فيهم انتم يا شيوخنا ..الجاهلية و الفساد المنجر من الحكم الملكي الذي يختلف اختلافا جذريا عن الاسلام ...و مع ذلك اعتبرتم كل من ينتقده كافرا !!!! و منتقدا للاسلام !! و لم تتراءى لكم هاته الجاهلية فيه و التي تتحدثون عنها !!

[وقت]

الغرب أفسد عقائدنا من فجر التاريخ جاءت الفلسفة والمنطق من أين ؟ من اليونان فأفسدت عقائد كثير من المسلمين وجاءت القبورية والخرافات من الغرب ، من أين ؟ من اليهود والنصارى، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن(.








و من اين جاءت الانترنت التي تستعملها ..و جاءت السيارة التي تركبها و جاءت الادوية التي تداوي بها يا شيخ و الجامعات العالمية التي ارسلت اليها ابناءك ؟؟؟
هل هي خرافات ام واقع ؟؟يا شيخ ؟؟
بل و من اين اتى النظلم الملكي و الدكتاتوري الذي تدافع عنه و تتستر عليه ..هل هو وحي من السماء ؟؟!!






إذا فتشت عقائد المسلمين تجد الغالبية الساحقة في واد والعقائد التي جاء بها الأنبياء وجاء بها محمد رسول صلى الله عليه وسلم في واد آخر ! العقائد في الله وفي أسمائه وصفاته والعقائد في عباداته من دعاء وذبح ونذر .... الخ هذه أمور يتساهل فيها الناس ما يرونها شيئاً ! يرونها قشوراً ! وهي مهالك ،



و لا يمكن للناس ان يتشددوا فيها دون مجتمع منظم و حكم راشد و لا يتم ذلك الا بالانتخاب الحر و بمجالس منتخبة و ليس بالقيل و القال !!




لو نذرت لغير الله لوقعت في الشرك لو ذبحت لغير الله لوقعت في الشرك ! ولم ينفعك حضارة غرب ولا حضارة شرق ولم تغن عنك شيئاً ، فلنحذر من الشرور العقائدية والسياسية . . . الخ.






و لن ينفع من وقع في ذلك يا شيخ ...سب الغرب و شتمهم كما تصنع !!
و الشرور السياسية ..تبدأ عندما يحكم المسلمين من لم يختارونه و لم يرضونه و هذا معروف !!
كما انك لو نذرت لغير الله وقعت في الشرك لن ينفعك الملك و لا الحكم الملكي الذي تدافع عنه و تتستر عليه ..بنفس الطريقة و الاسلوب !!

[وقت]

الخلاصة .......محاولة و بشكل مفضوح ......لتحويل المسلمين الى الحكم الملكي بتزييف الحقائق و قلب المفاهيم .....و ايهامهم ان كل الطرق التنظيمية المنتبعة في الحكم و السياسة هي كفر ...و باطلة و مؤامرة من اعداء الاسلام .....كي يرض المسلمون بالحكم الملكي ....و يقبلونه و يدافعون عنه مثل كل السلفيين المعاصرين !!!!

[وقت]

الديمقراطية و الانتخابات طريقة تنظيمية اقرب الى الاسلام و عدله و طريقة حكمه من نظام السلفيين و طريقة حكمهم الملكية الوراثية!!

-----------------

اما انتخابات الجزائر .......فمقاطعتها ......هو تقويم لها و اعتراض على نزاهتها !!

----------------
و الكل مطالب الى العمل كي تعود الى طريقها الصحيح .....و الاخلاص لله في ذلك ..........من اجل الاصلاح بها كوسيلة للتغيير ..و النهوض بالجزائر و ما يتوق اليه مسلموها !!
----------------
و بناء الجزائر على اسس ديمقراطية .....وفق المبادئ الاسلامية ....كما جاء بذلك بيان اول نوفمبر و تضحيات الشهداء !!
---------

انتهى

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اختلط عليك الأمر ؟؟؟
إن قاطع الشعب الإنتخابات فإنه يعني أنه لم يفضل الحاكم بل عصى أمره وتمرد عليه ..وخرج عليه خروجا أبيض..
يعني لم يفضل الحاكم ..هذا المقاططع فصحي الفكرة من فضلك..أما من شارك فقد فضل الحاكم لأنه ثبّت الحاكم في الحكم..
أتمنى أنني قدرت على ترتيب بعض الأفكار لديك..

لا لم يختلط عليا الامر يا أستاذ بل هو كما قلت وقصدت به
كل وفهمه في كلت الحالتين كل وفهمه فالمقاطعة كان لها إختلاف كل وميوله هذا لعدم شرعيتها وذاك لسخطه على الحاكم وذاك لعدم جزه مرة اخرى فيها والاخر لغاية في نفسه المهم تنوعت المقاطعات ... اختلط على الجميع يا أستاذ الفهم فمابالك أنا من زمر وطبل وغنى والصور وصور والخطب والصراخ ووووو بدون نتيجة ماذا قبلها راجت تحليلات قوية ترجع عدم اكتراث الجزائريين بالانتخابات..وحتى على صعيد شعبي يثير صعود الاسلاميين مخاوف لدى شرائح اجتماعية بشأن الحريات ومكتسبات المرأة..هول صور النساء في كل شارع ومكان ... الخوف والتشاؤم وصلت ببعض الجزائريين إلى الاقبال بشكل مكثف على اقتناء السلع التموينية والوقود تحسبا لما قد ينجر عن الانتخابات في حال فشلها أو في حال فوز طرف لا تقبله أطراف أخرى أو في حال اجتراء أطراف نافذة في الحكم على تزوير النتائج.تكون فتنة اخرى من الخروج والعصيان .اختلط الفهم عند الشعب بالاساس فوضة ليس الا...وخصوصا الربيع الذي لايريدونه ..بتلك الازهار الحمراء..
لم يكن عصيانا من طرف الشعب وخروجا أبيض بل في نظر الدولة لديه الحرية في مقاطعته وهنا الديموقراطية طبقتها بحذافيرها وليس خروج أبيض كما قلت كل مقاطع وميوله وفهمه لمسألة الانتخاب ....لكن الدولة وضعت هذه الانتخابات وهي ذكية جدا ضربت عصفورين بحجر واحد كانت تريد هذا مسبقا أي عرفت أن معظم الشعب لن ينتخب وأن الشعب كره الانتخاب وكل ما يترتب عليه وخاصة ما وقع في العشرية السوداء وان أقامو الانتخابات مرة واخرى ومرات نفس النتيجة الامر مفروغ منه الشعب تعلم الدرس أن الانتخابات لا طائل منها وسيلة ليست هيا الحل أكثر منها نقمة على الشعوب كل وفهمه ........................

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مع احترامي لك يا اُختي الفاضلة

راكي خارج مجال التغطية

و راكي غير تخلّطي

انتي و اللي زرع هذه الافكار في عقلك البريء



و كنصيحة من أخ

لا تُقحمي نفسك في السياسة

ديننا واسع

و مجال الدعوة للخير واسع جدا

انتي امرأة مُسلمة و المرأة المُسلمة يغلب عليها الحياء و الورع

و الورع هو ترك الحلال مخافة الوقوع في الحرام


يعني مجالك ليس في السياسة و الحاكم و الانتخابات وووو

انتي اخت فاضلة

يمكنك ان تستفيدي و تُفيدي بما آتاك الله الاخوات في الاقسام الاخرى


خصوصا النسائية منها

يمكنك ان تركزي على مواضيع مكارم الاخلاق و تزكية النفوس و مواعظ قد تُفيد الغافلين و الغافلات

بيّني للنساء في بقية الاقسام احكام الكهارة و الحجاب و الصلاة ووووو من الامور النسائية

تكسبين أجر بدل الجدال الفارغ الذي لا يزيد الاُمة إلا فُرقة


ولكن هذه المواضيع التي لا تنفع بل تضُر

انصحُك باجتنابها


الله يهدينا و يثبتنا

يا أخي بكل إحترام مشكور على النصيحة وهي فوق رأسي
لكن المرأة المسلمة أو الملتزمة أو السلفية هي في نظر بعضهم كائن أنثوي رجعي أو ماذا أقول
لا يواكبن العصرويفقهن أمور ة في كل المجالات سواء فكرية أو ثقافية أو إجتماعية فهي في نظرهم جلباب وحشمة وفكرها الى 14قرن وراء................ووووو
ودروس دينية ومواعظ وبيتها أو المسجد او تخصصها الديني ..نعم هيا كذلك ولا فخر لكن ما مرت به الجزائر من عشرية سوداء ....................
وكانت المرأة الملتزمة سواء سلفية أو غير ذلك هي من مرت عليها تلك المحن والمكائد والمصائب وجاءتها السياسة الى عقر دارها بدون
إستأذان ............
لم تكن تعرف خبايا هذه السياسة وتقلباتها دخلت إليها بدون أن تعرفها فعرفتها وأتقنتها وعرفت كل خباياها ليس بالظرورة أن تدخل فيها لكن بالظرورة أن تعرف كل أمورها وتعرف كل ما يجري في ساحة.....وليس أن تقع البلاد في مطبات لترى نفسها بدون اي معرفة ولا انذار مسبق في أسر والهتك ....الفهم كل الامور سلاح ذو حدين ..فأميرات المؤمنين أم سلمى وعائشة وحتى خديجة رضي الله عنهن كن يفقهن في السياسة ويشاركن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور السياسة ويفهمنها ويسألن ويستفسرن عن ذلك ولك ان تعرف ذكائن وحنطتهن في ذلك من خلال الاحاديث ..وحتى يأخذ من رأيهن في مسألة في شؤون السياسة والدولة ....وضعت هذا الموضوع أي متأخر بالعكس من قال لك انه لاينفع ....هل كتبت شئ غير لائق لان قبلها أحتدم بيننا جدال عقيم وحوارات عقيمة ومفروغ منها هناك من وضع الكثير من المواضيع يحث على الانتخابات ومشروعيتها وأتى بفتوى من طرف العلماء وكنا دخلنا وجادلنا وقلنا وجأنا بكلام العلماء .....
لكن بعدها أنقطعت كل المواضيع عن ذلك وأستغربت ...ظننت أن موضوعي سيحذف لذا ترددت في وضعه أو تريثت ....لا يا أخي كل ما يخص ديني وعقيدتي وجب عليا التطرق له من كل الجوانب موضوعي الرئيسي سخيف أو تهكمي سميه ما شئت ..لكن بعدها حرصت على وضع كلام جل وأهم علماء الربانيين في مسألة الانتخاب ...حتى من يدخل ويقارن بين تحليلات السخيفة التي تكون تحليل لا علمي ولا نفعي غير مصالح البشر ولهثهم ورائها وبين كلام العلماء المبني على الادلة من الكتاب والسنة وكيف ان الشئ إذا حرم لن يباركه الله ولن يأتي على الشعب بالبركة .....
وفي الاخير كما قال لك الاخ المشرف نحن والحمد لله ليست صورنا في المزابل كما صور زوجات الرجال ما يسمى ملتزمين دينيا للاسف بل نحن نحلل ونتكلم من وراء الحجاب بما ينفع ديننا وإخواننا وأنا والحمد لله يا اخي أومن "بقول تعالى : ( الرجال قوامون على النساء ) أي الرجل قيم على المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت (بما فضل الله بعضهم على بعض ) أي لأن الرجال أفضل من النساء والرجل خير من المرأة ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك الملك الأعظم لقوله " لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة " رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرأي قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك وقوامون عليهن أيضاً بالإنفاق عليهن والكسوة والمسكن ثم ذكر السبب الموجب لقيام الرجال على النساء فقال: (بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) أي بسبب فضل الرجال على النساء وإفضالهم عليهن فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة .كيف لا نتكلم عن السياسة وتسمع ما يسم جسمك....وتسمع عن بني جلدتك وجنسك ...
طالبت سعيدة بن حبيلس، وهي وزيرة وبرلمانية سابقة ورئيسة جمعية نسوية ذات توجه علماني، البرلمانيات الجديدات باغتنام هذه الفرصة وطرح مسألة تعديل قوانين تخص المرأة خلال المناقشــات المنتظرة حول الدستور الجديد، باعتبار أن البرلمان الجديد يُعدُّ بمثابـة مجلس تأسيسين طرح قانون الأسرة للتعديل مجددا باتجاه إلغاء التعدد ورفع ما أسمته «بعض القيود» عن المرأة، في إشارة إلى مسائل الشهادة والإرث والزواج بوليّ وغيرها. ودعت بن حبيلس البرلمانيات إلى «التحرر» من توجيهات الأحزاب التي رشحتهن، وهي أحزاب محافظة وإسلامية في أغلبها، والعمل بـ»استقلالية» عنها قصد تمرير هذه التعديلات الدستورية والقانونية. .سبحان الله الرجال طبلن والنساء زمرن والفساد رقص

فوزهن بـ145 من بين 462 مقعداً، أي بنسبة 31 بالمائة من مجموع المقاعد......فرحماك يارب من القادم



فنحن نؤمن وراسخ في نفوسنا ان كون الولايات مختصة بالرجال والنبوة والرسالة واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع.
وبما خصهم الله به من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله كذلك خصهم بالنفقات على الزوجات، بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال ويتميزون عن النساءوأؤمن قول الله تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) فالأصل في حياتها القرار في بيتها أ وهي لا تناطح النصوص الربانية وجبال العلم من مفسرين ومحدثين وفقهاء في قضايا المراة مسلمة شرعاً وعقلاً وفطرة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

موضوعك جاء متاخرا و بكثير و ميتا و مكررا كذلك ..و القسم قسم المناسبات و النوازل الاسلامية ..و ليس قسم ما بعد المناسبات و مرورها !!

فلقد مرت الانتخابات ....و كنتم صامتين قبلها ..خائفين من مقاطعة الجزائريين لها و مساندين للنظام فيها !!

و لم تعودوا ... لمناقشتها ..الا بعدما تيقنتم بمرورها بسلام كما كان يهوى النظام بالضبط و يريد !!

و مع ذلك سنرد عليك ..........و نناقش اراء من اتيتنا بهم ....و لا يهمنا من نقلت عنهم !!!

-------------------
هذا اذا لم يساعدك المشرفين كالعادة و يعتبرون ما اتيت به قرانا لا يجب ان نناقشه ..و يخفون الردود و يحضرون اصحابها !!

أهلا بياسا20بحلة جديدة
كالعادة تهكم وسوء الظن بنا لاحول ولاقوة إلا بالله
نحن لا نفرح بمعصية الله وإهتمام الناس بغير ما يرضي الله يا اخي
حاشا لله أن نتمنى ونرضى بشئ يغضبه فإتقي الله في نفسك
نحن كنا نتمنى أن لا تكون إنتخابات أصلا ولا أي شئ من مخلفات مزابل الغرب
لم تأتينا إلا بالويلات والفتن ...إنتخابات وأنتخابات منذ أن وعينا لم يفلح بها أقوام
ولم ترضي تطلعات الشعوب لأنهم كرهوا ذلك ماهي إلا نقمة من جرائها ضاقت الشعوب الويلات
نحن تهمنا سلامة الشعب من النظام وبطشه ....ماذا أدى الخروج والعصيان المسلح رجع الشعب لنقطة الصفر لان الحل بيده هو
ان صلح هو صلح الحاكم فكيف يصلح الراعي والرعية فاسدة فاليفهم الشعب دينه وان هذه الانتخابات بدعية محدثة لم ياتي بها الله
وهيا عصيان وتمرد عليه لذا الله لن ينصر من يعصيه ويتوعده ولو بعد حين لذا لا تخلط الامور ولا تتشدق بامر ليس فينا
معتقدنا ونهجنا وسبلنا وطريقنا واضح جدا لا تمييع ولا مداهنة ولا ركون لقد قلنا قبل هذا بدون خوف لا منك ولا من نظامك بل قلنا ونقلنا اقوال العلماء بالحجج والدليل والله يشهد على ذلك وما كانت نيتنا دنيا ولا مصالحها بل كانت نيتنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتجنب المفاسد
وبدع ونزوة اهل الاهواء .......أما تهكمك على المشرفين فهذا إفتراء
فإن حذفو أو حظرو فلهم أسبابهم وهناك أيضا من طرف الاخوة السلفيين من حذفت مواضيعهم وبترت وطمست وحظروا أيضا لذا لا تتباكى علينا وتتمسكن وتتزايد علينا لأن ردودك تجاوزت كل الحدود المعقول من طعن في العلماء الربانيين والخلط الاسطوانة التي لم تتلف لكن الاخوة المشرفين اتلفوها لحين ...بترول وآل سعوود وووعلماء اتقي الله نحن نأتي بالححج وأنت تقابلها بالتهكم والاستهزاء بالدين والعلماء ..هل نحن تطرقنا لحال الشخص او لتصرفاته ....لذا لا تعيد علينا تلك الجمل الفارغة..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لاحول ولا قوة إلا بالله يا اخ وقت أو ياسا20 كل هذا الحقد الكبير لسلفية والسلفيين وعلماء وعقيدة ونهج كل هذا البغض والضغينة على كل من هو سلفي
بدون إستثناء ..نتمنى لك الهداية من الله ......أو يحشرك وأنت وميولك .........
الرجوع إلى الدين الإسلامي الحنيف يعني الرجوع إلى ما يدعوا إليه , وقد دعانا هذا الدين العظيم إلى الأخذ بأسباب التقدم أخلاقيا وماديا ومعنويا وسياسيا وعسكريا واجتماعيا (ما فرطنا في الكتاب من شيء)).
وكلامك هذا مردود بقول النبي صلى الله عليه وسلم(حتى ترجعوا إلى دينكم)) فالرجعية بمنظور إسلامي تختلف عن الرجعية بمنظور الغربي لأن لفظ"الرجعية" عند الغرب هو تلك العصور المظلمة التي عاشها الغربيون تحت حكم الباباوات أما الرجعية عندنا فهي الرجوع إلى الدين الذي دعى إلى كل تقدم .

التقدم له سنن وأسس لا تستمد من أيّ دين ولا مذهب تتعلق بسنن وقوانين كونية من أخد بها تقدم
نعم التقدم له سنن (من جد وجد ومن زرع حصد)) لكن هذه السنن قد سبق إليها الإسلام لهذا لم تظهر نتائج هذه السنن بشكل أوضح على أرض الواقع إلا بعد الرسالة المحمدية, وكلامك هذا يصح في حق الأديان الباطلة من نصرانية أو يهودية أو غيرها أما الإسلام فقد سبق الديمقراطية والعلمانية وغيرها من الأديان الباطلة إلى كل خير فما من خير وسنة كونية للتقدم إلا والإسلام قد سبق إليها فالإسلام قد جمع الخير كله فالرجوع الرجوع إلى هذا الدين.
قال "جوزيف مكيب" في وصف انحطاط الأوروبيين قبل فتح المسلمين الأندلس وبعده بزمن طويل:
"اعلم أن أمهات المدن الأوروبية لم توجد فيها قنوات لصرف المياه القذرة حتى بعد مضي ستمائة سنة من ذلك التاريخ أي من سنة 756-1356م فكانت المياه المنتنة النجسة تجري في طول شوارع باريس ولندن ويضاف إلى ذلك أنها لم تكن مبلطة أو تجتمع فيتكون منها برك حتى بعدما علمت النهضة في أوروبا عملها قرونا طوالا أما في مدن المور فكانت الشوارع مبلطة منورة قد سويت فيها مجاري المياه أحسن تسوية في أواسط القرن العاشر....

ثم قال: (وهذا النظام الصحي السامي كانت تعضده النظافة العامة التي يراها الأمريكيون في هذه العصور شيئا واجبا ولكنها في ذلك الزمن كانت في نظر الأوروبيين أعجوبة من أعاجيب الرقي التام فكان في قرطبة وحدها تسعمائة حمام عام وكانت الحمامات الخاصة كثيرة في كل مكان أما في بقية بلاد أوروبا فلم يكن فيها ولا حمام واحد وكان أشراف أوروبا ورؤساء الإقطاع منهمكين في الرذائل إلى حد يحجم الإنسان عن وصفه ولم يكن لبس الكتان معروفا في أوروبا حتى أخذت (موضة) - أي طراز - لبس الكتان النظيف من المحمديين ولم تكن الزاربي أيضا تصنع هناك وكان الحشيش يغطي قصور الأمراء ومصطبات الخطابة في المدارس وكان الناس والكلاب ينجسون المحلات إلى حد يعجز عنه الوصف ولم يكن لأحد منهم منديل في جيبهوفي ذلك الوقت لم تكن الحدائق تخطر ببال أحد من أهل الممالك النصرانية ولكن في إسبانيا العربية كان الناس من جميع الطبقات يبذلون الجهود والأموال في تجميل حدائقهم العطرة البهية وكانت الفسقيات تترقرق مياهها صعودا في صحون الدور والقصور والأماكن العامة ولا يزال في صحن الجامع الكبير في قرطبة حوضان كبيران جميلان من مرمر يزينان ذلك الصحن حيث كان كل مصلي يتوضأ قبل أن يدخل إلى المسجد ووصفهما "سكوت" في هذا الزمان فقال هذان الحوضان اللذان كانا من قبل متوضأ للمسلمين الغيورين من جميع الآفاق والآن يمدان بالماء سكان قرطبة النصارى ذوي المناظر القذرة والأخلاق السبعية والجهل العظيم بمزايا الشعب الطاهر العاقل المهذب)))..
لا يجب أن ننكر أن التقدم الغربي الحاصل اليوم لم يكن إلا عن طريق المسلمين الذين استمدوا تلك الأسباب الكونية والشرعية من الإسلام.ومن ذلك تعلم علم اليقين أن السفهاء الذين يسمون الرجوع إلى القرآن والتمسك بالإسلام رجعية. هم شر رجعيين في العالم ولا تجد لرجعيتهم نظرا بين الرجعيات في هذه الدنيا وإذا تجرؤا وزعموا أنهم تقدميون فإن جميع أهل الأرض يلعنونهم ويسخرون منهم وذلتهم وفقرهم وجهلهم وحقارتهم شهودا عدول على كذبهم، أضف إلى ذلك طيشهم واستبدادهم وفقدان العدل والمساواة بينهم وإنهم فوضى يخبطون خبط عشواء في ليلة ظلماء، لا استقرار عندهم ولا أمن يثور بعضهم على بعض ويفني بعضهم بعضا كل ثائر يريد أن ينعم بالاستبداد والطغيان ولو مدة قصيرة ومع ذلك يمدحون الثورة ويجعلونها من القواعد المرغوب فيها لذاتها وإن لم يترتب إلا زيادة الشقاء والشتات والدموع والدماء لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون.
سبحان الله؟ وهل هناك تربية بلا علم؟ كيف تفصل التربية عن العلم؟ أنت من جهة تعترف أن الإسلام جاء لهداية الناس وتربيتهم ثم تنفي عنه العلم مع أن أول آية نزلت هي(إقرأ باسم ربك الذي خلق)) .
2-إن كنت تقصد بنفيك خلط الدين بالعلم أن الدين الإسلام الحنيف لم يأتي بمعادلات الخوارزمي ولا نظريات آيشتاين فهذا صحيح لأنه لو أتى بكل هذا فلن يترك للإنسان شيء يبحث فيه ويجتهد فيه ولا يصبح لقوله تعالى(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) معنى أو فائدة-معاذ الله-, وإن كان المقصود بأن الإسلام الحنيف لم يحث على العلم والمعرفة والأخذ بأسباب الرقي والإزدهار فلا أخالك تقول ذلك .
3-أما احتجاجك بالنصارى فليس لي إلا أن أنقل قوله تعالى:
(({لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً}.

قال الحافظ بن كثير: ((روى العوفي عن ابن عباس أنه قال: في هذه الآية تخاصم أهل الأديان فقال أهل التوراة: كتابنا خير الكتب ونبينا خير الأنبياء، وقال أهل الإنجيل مثل ذلك، وقال أهل الإسلام لا دين إلا الإسلام وكتابنا ينسخ كل كتاب ونبينا خاتم النبيين وأمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم ونعمل بكتابنا، فقضى الله بينهم وقال: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} وخير بين الأديان فقال: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِن} إلى قوله: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}.))) انتهى
نعم التطور له علاقة بسنن وقوانين كونية, لكن هذه السنن والقوانين قد سبق إليها الإسلام كما سبق وأشرت, وليتك توضح لنا هذه السنن لننظر هل دعى إليها الإسلام أم لا!!!.-المزايا الموجودة في الديمقراطية أو غيرها من التشريعات الجاهلية سبق إليها الإسلام فما من خير موجود في هذه التشريعات إلا والإسلام إما حث عليها مباشرة أو جعلها للمصالح المرسلة فلسنا بحاجة إلى غيرنا لنبني حضارتنا خاصة وأن المزايا الموجودة عندهم قد أخذوها من عندنا يوم تركناها وأتبعنا قشورهم ,ولغيرك أن يحتج بماليزيا عند تطبيقها للإسلام فتأمل.
2-التقدم ليس محصور في الإقتصاد والتكنولوجية والمادة لأن هذا في حقيقة الأمر وباطنه تخلف إذ لا بد من عقيدة راسخة لتوجيه لتلك المادة وإلا عادت لصحابه بالهلاك كما هو ملاحظ في تلك البلدان التي تسمى"متقدمة".مستحيل أن أن يكون المجتمع على العقيدة الصحيحة ومؤتلفين عليها ثم تحكمهم تلك الجاهليات العصرية من ديمقراطية وعلمانية لأن هناك سنة كونية إسمها(كما تكونوا يولى عليكم) لقوله تعالى : ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129].
لكن قد يبتلى المسلمين بإمام جائر فهنا الحل هو الصبر , وبالصبر يأتي التمكين(سنة كونية أخرى) .
قال الله تعالى:[ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ(12) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ(13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ(14)] سورة إبراهيم.

فلما امتثل الأنبياء-وأيضا ورثة الأنبياء من العلماء والمصلحين في كل عصر ومصر- للمنشور الرباني الشرعي تجاه الظالمين (وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا ) جاءتهم البشرى القدرية بالوعد الرباني (الكوني) : "لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ"

و قال الله تعالى ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ [الأعراف : 137]
فهذ سنة ربانية جعلها الله تعالى في الكون لن تتغير ولن تتبدل (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا) [فاطر:43]
قال الحسن البصري: ( والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبلِ سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله عز وجل ذلك عنهم وذلك أنهم يفزعون إلى السيف (السلاح) فَيُوكَلون إليه ووالله ما جاءوا بيوم خير قط ثم تلا وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون الآية .الأعراف
المحاسبة لله تعالى وحده هو يحاسب عباده أما العبد الفقير فليس إلا ناصح لهم بالتي هي أحسن وداعي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح لا أقل ولا أكثر هذا أولا.
ثانيا: الثورة بنيت على باطل فهي وليدة النظام الديمقراطي وليس لها في الإسلام سنة حسنة فمابني على باطل فهو باطل طال الزمن أو قصر, ثم إن الأحكام الشرعية لا تنبى على التجارب فلا داعي لكي أنتظر عشرة سنين بعد الثورة ثم أتكلم عنها فالشعوب ليست فئران نجرب فيها فيروس الثورة ثم ننتظر النتيجة لنعطي الحكم؟!!!!
وحتى لو نجحت الثورة_وهذا محال_ فإن حصول النتيجة الناجحة ليس دليلا على شرعية الوسيلة .
هواة الجدل والخلاف فليس محل الخلاف بيننا في واقع الحكام فإنا وإياكم متفقون على أن حكام اليوم فاسقون ظالمون خائنون عملاء لبني صهيون فهذا أمر لا يجهله أحد , وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها:
1_ قوله عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
2_أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.

والأدلة في هذا الباب كثيرة كنت قد جمعت لك بعضها في هذا الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=876392

إنما الخلاف بيننا في طريقة التعامل وطريقة الإنكار على الحكام لهذا لم أشأ التكلم عن الحكام وواقعهم تفاديا لتضخيم الخلاف.يا أخي التصفية والتربية تشمل الشعوب والحكام معا فنصفي الدين مما علق به من شبهات وأباطيل ثم نربي الناس هذا الصفاء وننكر على الحكام بالطرق الشرعية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم , والتي ذكرتها لكم في أكثر من مشاركة في الأشريف مثل هذه المشاركة:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=182 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=8554206&postcount=182)
أما عن الصحابة رضي الله عنهم فهم بحمد الله متبعون لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير فلم يكونوا ثوريين ولا هماجيين ولا غوغائيين ولا برلمانيين حاشاهم تفاهات السياسين وخزعبلات الغربيين إنما كانوا كلهم يد واحدة يقومون بالتصفية والتربية كل بما أعطاه الله من قدرات ولم يتحزبوا على موضوع واحد في الدين إسمه"الحكم" و"الحاكمية" كما هو حال الحزبيين هذا الزمن , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم مختلفين هذا الاختلاف الموجود الآن فأي خلاف موجود اليوم نقيسه على خلاف الصحابة رضي الله عنهم.-يكفيني أنك اعترفت أن الصحابة لم يدخلوا البرلمان إنما اكتفوا بالدعوة إلى الله والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية لا الغربية , وهذا أقوى الدليل أن البرلمانات والانتخابات ليست من الإسلام في شيء إذ لو كانت خيرا لسبقونا إليها خاصة وأنها كانت بمقدورهم واستطاعتهم فتأمل.
2-الخلاف بيني وبينك الآن ليس في وجوب إنكار المنكر وتغييره بل في طريقة هذا الإنكار فأنا أدعوكم إلى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم المتمثلة في التصفية والتربية وأنت تدعوني إلى طريق الغربيين المتمثل في البرلمانات والانتخابات فشتان شتان بين الطريقتين فالأولى شرعية إسلامية والثانية بدعية غربية.
3-أما الاحتكاك بالملاحدة والعلمانيين فهذا أقوى دليل على حرمة البرلمان لأن الله تعالى يقول((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!◘الشبهة الرابعة عشر: قولهم: هل نترك الساحة للعلمانيين والنصارى وغيرهم ليحكموا فينا؟
http://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=4 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9310550&postcount=45)
يا اخ يا من تميع الباطل وتزينه لو كانوا لا يعرفونه فإن الله يعرفه ولو كان خيرا لشرعه لنا ربنا عز وجل إذ يستحيل أن يكون هناك خير لا يدعونا ربنا إليه ؟!.
نعم, لم تكن هذه الطامات موجودة في زمن الوحي, وليس معنى ذلك أنه ما لم يكن موجوداً بذاته في زمن الوحي, أن يكون الأمر متروكاً فيه للاجتهاد, ولا ينكر فيه على المخالف, فالعلماء في هذا ينظرون لكل حادثٍ جديدٍ, ويردونه إلى الأصول والكليات, ويعرفون الأشباه والنظائر ويلحقونها بها, ومن ثَمّ يلحقونها بالحكم الأول إباحةً أو حظراً, إيجاباً أو تحريماً, وما نحن فيه قد سبق بيان مفاسده.
ثم إن نسألكم ونقول : ما هي أسباب عدم وجود الانتخابات في زمن الوحي والخلفاء الراشدين؟ ! خاصة وأنكم تزعمون أنها الحل الوحيد للوصول إلى الحكم وتحقيق المطالب الشرعية للمسلمين-كما تدعون؟
لا بد من معرفة سبب عدم وجود هذه الانتخابات في زمن الوحي...أهو الزهد في الخير, أم أن هناك سبيلا أفضل منها, أم أنها تخالف سبيل المؤمنين....؟ ! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم)) أخرجه البخاري ومسلم.
لماذا لم يوفق المتقدمون لخيرية الانتخابات-كما تدعون- , ووفق إليها المتأخرون؟ !يا اخ أي أنحلال وشذوذ في تمييع الباطل وحكم الغرب كلا هذا غير صحيح فالبرلماني لا بد أن يوافقه الأكثرية حتى يصدر قانونا إذا لو قال البرلماني بزواج الرجل بالرجل ووافقه الأكثرية لكان ذلك قانونا أي أن الإله المعبود في البرلمان هو رأي الأكثرية, والله تعالى يقول(قل إن أكثر الناس لا يعلمون) أما الإله المعبود في الإسلام فهو الله تعالى الذي نمتثل أمره سواء وافق الأكثرية أم لا.
ولو قال البرلماني بما بوافق الشريعة ثم عارضه الأكثرية فإن الشريعة لا تطبق .تجرأت على الله وزدت حكما وندا له وزايدته على شرعه يكفيني أنك اعترفت بأنك زدت وسيلة-أنا أسميها طريقة وليس وسيلة- إلى الإسلام فاستدركت على رب العالمين بقانون أعداءه!!!!! مع أن الله تعالى يقول(( [اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً] المائدة. فهو الإكمال الإلهي الذي أحاط بكل شيء علماً، وأحاط علمه بما كان وما سيكون وما هو كائن، وهكذا شريعته سبحانه وتعالى أحاطت بكل ما يحتاجه الناس في ماضيهم وفي حاضرهم وفي مستقبلهم، فالشريعة كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا في زمان ولا في مكان، وقد رضيها سبحانه, فمن ابتغى الرضى في غيرها, فقد نسب إلى الله النقص والعجز, تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
أيعقل يا رجل بالله عليك ألديك عقل كبير البرلمان خليط فيه الصالحين-المغرر بهم- وفيه الفاسقين والجاهلين والمسلمين والنصارى والعلمانيين , وما مسألة الحجاب التي عرضت في تونس عنا ببعيد ناهيك عن البنوك الربوية وتولية المرأة و أمور أخرى لا يمكن حصرها!!!!
يا رجل الدستور مليئ بالمخالفات الشرعية!!!!!
-هذه الأمور لا تطرح مرة بل مرات , والدستور دليل على ذلك.
2-إذا كان الأمر كذلك فالأولى أن يدخل ينصح ثم يخرج أما أن يجعل نفسه عضوا معهم ويوقع على قوانينهم فيوقع البرلماني على ان السيادة للقانون لا لله و على جواز أن يتولى الأمر امرأة!! و على جواز أن يتولى الأمر نصراني!! وقِّع.. وقِّع .. وقِّع .. وقِّع .. ! فهذا لا لأنه يدخل في قوله تعالى((( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140]. فأي طريقة غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي مردودة(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) ولو كان خيرا لقام به النبي صلى الله عليه وسلم.
النبي صلى الله عليه وسلم ترك قريشًا، ولم يشارك قريشًا فيما كانوا عليه، ولو بدعوى التدرج؛ وإنما ترك المجال وصار يسفِّهُ الآلهةَ والأنداد، ويسب الأصنام والأوثان، وانشغل بما يجب عليه من بناء الدولة الإسلامية، وتنشئة الرجال، وقد عرضوا عليه المُلكَ، فقالوا: إنْ أردتَ مُلكًا، ملَّكناكَ، فلماذا لم يأخذ النبي المُلكَ؟ ولم يشاركهم ثم يتدرج في. وفي.. وفي.. وفي؟! أي باختصار "تصفية وتربية" لا مشاركة في الجهال في البرلمانات!!!.
يتبع ان شاء الله يا وقت ولنا وقت معك باذن الله

[متبع السلف]

اختلط عليك الأمر ؟؟؟
إن قاطع الشعب الإنتخابات فإنه يعني أنه لم يفضل الحاكم بل عصى أمره وتمرد عليه ..وخرج عليه خروجا أبيض..
يعني لم يفضل الحاكم ..هذا المقاططع فصحي الفكرة من فضلك..أما من شارك فقد فضل الحاكم لأنه ثبّت الحاكم في الحكم..
أتمنى أنني قدرت على ترتيب بعض الأفكار لديك. يا أخي عمر طاعة ولي الأمر مشروطة بالمعروف وليست طاعة عمياء في الحلال والحرام، وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام واضحة ، فلم التغليط والمغالطة ، اي سلفي يضبط منهجه حقا ويعرف اصوله لا يمكن أن تمر عليه هذه الشبهة التي لا تساوي شيئا.
فالسلفي مطيع لولي الأمر مالم يأمر بمعصية فإن أمر بمعصية فيقول كما قال النبي عليه السلام دمي دون ديني.
والا نتخابات مثل ذلك ولا نخشى من إظهار بيان حرمتها في أي وقت وفي أي مكان، فمن اتهمنا بالسكوت حال الا نتخابات لا يعرف السلفية و إن عرف بعض السلفيين.
أما صاحب الردود الجوفاء والكتابات الخرقاء المدعو بالوقت فاعلم أننا لا نناقش السياسيين مثلك لأنك لا تفقه من الدين شيئا ، ونحن قوم أهل دليل لا أهل تخييل فتنبه.

[abedalkader]

السلام عليكم
شئتم ام ابيتم
عادت الجزائر الى عام 1988
عندما كان يحكمها الحزب الواحد
نفس الحزب فاين التغيير
وما فائدة الانتخابات الكذابة
التي تعيدنا الى نقطة الصفر
وكان هذا الحزب الواحد تغير او جاء بالجديد
هي الانتخابات ونفس المخاض ونفس الحديث ولا جديد يذكر
اشكرك اختي جمانة السلفية
لا ينفع الحديث ولكن نقول اللهم فاشهد ان اختنا قد بلغت

نقف عند قولك وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر 1988أي عند الحزب الواحد تماما flnأراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............هذا هو التغيير الرجوع الى الوراء
بالله عليكم .......................


نعم الامر واضح الرجوع الى الوراء يامن تتشدقون بهذه الانتخابات هل يمكن ان تعطونا قراءة لنتيجتها
ايمكن ان تصادروا راي شعب قال لا لكل متحزب فقد سئمنا من انتخاباتكم
ففئة صمتت ....وفئة قليلة حاولت اضافة الجديد الذي يخدم مصالح حزبها وحتى عرشها وقبيلتها
وفئة اخرى قالتها بصوت مرفوع ولو كان محتشما اف لكل حزب ومتحزب واعطت صفعة لكل من يقول ان الانتخايبات هي الحل والمخرج...........هذه الفئة نادت
ارجعونا الى عهدنا الاول سئمنا من ديمقراطيتكم
فلم نجن من الانتخابات الا الويلات وهاهي تذكركم بالحزب الواحد وبالضبط سنة1988نقطة الصفر وبداية التعددية
التي لم نجن منها الا الخراب ففقدنا الامن والطمأنينة والسكينة وراحة البال
لا نتيجة ولا جديد يذكر ......وهنا يجانب الصواب بل الصواب بعينه موضوع اختنا
التي تقولون لها اسكتي بينما اخريات اصبحن بانتخاباتكم برلمانيات
شئتم ام ابيتم ............السلفية تتاخر ..اما الاخرى تناقش السياسة وحتى تشارك في البرلمان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم
شئتم ام ابيتم
عادت الجزائر الى عام 1988
عندما كان يحكمها الحزب الواحد
نفس الحزب فاين التغيير
وما فائدة الانتخابات الكذابة
التي تعيدنا الى نقطة الصفر
وكان هذا الحزب الواحد تغير او جاء بالجديد
هي الانتخابات ونفس المخاض ونفس الحديث ولا جديد يذكر
اشكرك اختي جمانة السلفية
لا ينفع الحديث ولكن نقول اللهم فاشهد ان اختنا قد بلغت

نقف عند قولك وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر 1988أي عند الحزب الواحد تماما flnأراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............هذا هو التغيير الرجوع الى الوراء
بالله عليكم .......................


نعم الامر واضح الرجوع الى الوراء يامن تتشدقون بهذه الانتخابات هل يمكن ان تعطونا قراءة لنتيجتها
ايمكن ان تصادروا راي شعب قال لا لكل متحزب فقد سئمنا من انتخاباتكم
ففئة صمتت ....وفئة قليلة حاولت اضافة الجديد الذي يخدم مصالح حزبها وحتى عرشها وقبيلتها
وفئة اخرى قالتها بصوت مرفوع ولو كان محتشما اف لكل حزب ومتحزب واعطت صفعة لكل من يقول ان الانتخايبات هي الحل والمخرج...........هذه الفئة نادت
ارجعونا الى عهدنا الاول سئمنا من ديمقراطيتكم
فلم نجن من الانتخابات الا الويلات وهاهي تذكركم بالحزب الواحد وبالضبط سنة1988نقطة الصفر وبداية التعددية
التي لم نجن منها الا الخراب ففقدنا الامن والطمأنينة والسكينة وراحة البال
لا نتيجة ولا جديد يذكر ......وهنا يجانب الصواب بل الصواب بعينه موضوع اختنا
التي تقولون لها اسكتي بينما اخريات اصبحن بانتخاباتكم برلمانيات
شئتم ام ابيتم ............السلفية تتاخر ..اما الاخرى تناقش السياسة وحتى تشارك في البرلمان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلمت أناملك اخي عبد القادر
نعم قزموني لأنني سلفية ظننا منهم أنني أجهل السياسة ولا يعرفون أن لسياسة خبايا وأمور لا تستطيع أن تستوعبها
لكن السلفي يعرفها لان قلبه درب نور والذي فهمه وقرأه من السير والتجارب يعرف كيف يكون الوضع ...
لم تحقق أية فوائد تذكر الاحزاب المتمسلمين . فحركة مجتمع السم لم تعرف منذ دخولها المعترك السياسي في الجزائر، كيف تجد لها مكانا مرموقا في الجهاز السياسي الجزائري يوازي مكانتها في قلوب الجزائريين. أما بالنسبة للإسلاميين فيبررون فشلهم، بأن الانتخابات كالعاده كانت مزورة وأن السلطة كانت دائما تضايق الأحزابالمتمسلمة وتعمل على عرقلة عملها ومشاريعها.هذا هو تطبيل على الانتخابات ما نتج منه الرجوع للحزب الواحد وكأن الفيس وجماعاته المنشقة لم تثمر شيئا وكأن كل الضحايا راحو ا هكذا بدون وجه حق فالتعتبرو والله عقول سذج تريدون ربيعا وعشرية اخرى وطابور الاموات أين هو الخروج والصيحات والتشدقات أنا لا أفهم فهموني على قد عقلي ...أين التطبيل الحكام والحرية والعيش الرغيد وووو غير الاسلام ونهجه مهمش ...أهذا هو التطبيل للانتخابات زيادة المراة في البرلمان وقد أظهرت نتائج الانتخابات الأخيرة حصول 145 امرأة على مقاعد في البرلمان، ومن يقرأ هذا الرقم يظن أن المرأة في الجزائر لها حضور سياسي قوي، ولها نفوذ وسلطة في الفعل السياسي. صحيح أن الجزائر الان تعتز بوجود ناشطات ومناضلات،في سبيل الد
الديموقراطية وهناك من ترأس حزبا سياسيا ومن رشحت نفسها للانتخابات الرئاسيةيا سلام على نساء بلادي أي ترجل هذا ، لكن كل هذا لا
.ما يعني أن كل ما عاشته الجزائر خلال العشرية السوداء وبعد ثلاثة عقود من التعددية الحزبية، لم يجعل الجزائريين يغيرو نفسهم بأحزاب التي طبلت وخسرت اموال وووالتباهي والتشدق والكذب لم يبقى سوى صور ممزقة على الحيطان ،مسكين الجزائري، التي ما فتئت تزداد يوميا همومه بعد يوم، ومن أهمها العمل والسكن وتوفير العيش الكريم للجميع وفوق هذا كله الحمد لله على نعمة الامن والامان لأن الله لطف بنا .

[وقت]

نقف عند قولك وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر 1988أي عند الحزب الواحد تماما flnأراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............هذا هو التغيير الرجوع الى الوراء
بالله عليكم .......................


نعم الامر واضح الرجوع الى الوراء يامن تتشدقون بهذه الانتخابات هل يمكن ان تعطونا قراءة لنتيجتها
ايمكن ان تصادروا راي شعب قال لا لكل متحزب فقد سئمنا من انتخاباتكم
ففئة صمتت ....وفئة قليلة حاولت اضافة الجديد الذي يخدم مصالح حزبها وحتى عرشها وقبيلتها
وفئة اخرى قالتها بصوت مرفوع ولو كان محتشما اف لكل حزب ومتحزب واعطت صفعة لكل من يقول ان الانتخايبات هي الحل والمخرج...........هذه الفئة نادت
ارجعونا الى عهدنا الاول سئمنا من ديمقراطيتكم
فلم نجن من الانتخابات الا الويلات وهاهي تذكركم بالحزب الواحد وبالضبط سنة1988نقطة الصفر وبداية التعددية
التي لم نجن منها الا الخراب ففقدنا الامن والطمأنينة والسكينة وراحة البال
لا نتيجة ولا جديد يذكر ......وهنا يجانب الصواب بل الصواب بعينه موضوع اختنا
التي تقولون لها اسكتي بينما اخريات اصبحن بانتخاباتكم برلمانيات
شئتم ام ابيتم ............السلفية تتاخر ..اما الاخرى تناقش السياسة وحتى تشارك في البرلمان

الديمقراطية ..و الانتخابات نجحت في كثير من الدول و ادت الى تنظيم سياسي محكم !!
الديمقراطية في الجزائر ..و الانتخابات مزورة و فاشلة و متعثرة و ميؤوس منها !!

الحل عندك ....ترك الديمقراطية و الانتخابات احسن ..و العودة كما كنا .....قبيلة كبيرة و شيخ قبيلة يحكمها !!

---------------------------
و لا نتوقف هنا بل

سرعة الاتصال بالانترنت في كثير من الدول منظمة و سريعة و ناجحة
جربناها نحن في الجزائر ..و فشلنا في تنتظيمها... تقطعات ..اخطاء ..بطئ ..حتى مللنا

الحل بمنطقك المقلوب ........تركها و العودة كما كنا !!!

-------------------

توزيع الكهرباء ....في كثير من الدول منظم و جيد و دون مشاكل و تسييره محكم
توزيع الكهرباء في الجزائر ...فاشل ..تقطعات ..ضغط كبير ..مشاكل اعطاب ..حتى مللنا

الحل بمنطقك المراوغ ......التخلي تماما عن الكهرباء الكافر ...و العودة الى ما كنا عليه احسن و نستعمل الشموع !!

-------------------
التعليم المعاصر في كثير من الدول ناجح و منظم و ادى الى نتائج باهرة !!
التعليم المعاصر في الجزائر ....متعثر و المستوى متدني ..حتى مل الشعب

الحل بمنطقك المتغابي .....التخلي تماما عن التعليم العصري و العودة كما كنا ...ندرس في الالواح و على الحصير !!

------------------
-----------------
نصيحتي لك ..............و لقد تبين تلبلسك فقط بالسلفية ....للدفاع عن النظام القائم لا غير !!

ابحث عن طريقة اخرى ....فلم تعد السلفية تستر عورتك و لا عورة نظامك !!

[abedalkader]

كم مرة كتب لي
من علموني تلميذا مجتهدا
فمرحبا بك يا عضوا مجتهدا بيننا
واتمنى ان تصل الى درجة الامتياز يوما
واشكرك على قول انني متغابي
اعرف انك قرات ردي قراءة صطحية
واعذرك لانك تريد الرد من اجل الرد
واحمد الله ان هناك من شهد لي بانني
متلبس بالمنهج السلفي ......شهادة اعتز بها
لان اخا فضحني وقال متبع هذا غير مبتدع
...............................................سلا ما ............

[مهاجر إلى الله]

الديمقراطية ..و الانتخابات نجحت في كثير من الدول و ادت الى تنظيم سياسي محكم !!
الديمقراطية في الجزائر ..و الانتخابات مزورة و فاشلة و متعثرة و ميؤوس منها !!

الحل عندك ....ترك الديمقراطية و الانتخابات احسن ..و العودة كما كنا .....قبيلة كبيرة و شيخ قبيلة يحكمها !!

---------------------------
و لا نتوقف هنا بل

سرعة الاتصال بالانترنت في كثير من الدول منظمة و سريعة و ناجحة
جربناها نحن في الجزائر ..و فشلنا في تنتظيمها... تقطعات ..اخطاء ..بطئ ..حتى مللنا

الحل بمنطقك المقلوب ........تركها و العودة كما كنا !!!

-------------------

توزيع الكهرباء ....في كثير من الدول منظم و جيد و دون مشاكل و تسييره محكم
توزيع الكهرباء في الجزائر ...فاشل ..تقطعات ..ضغط كبير ..مشاكل اعطاب ..حتى مللنا

الحل بمنطقك المراوغ ......التخلي تماما عن الكهرباء الكافر ...و العودة الى ما كنا عليه احسن و نستعمل الشموع !!

-------------------
التعليم المعاصر في كثير من الدول ناجح و منظم و ادى الى نتائج باهرة !!
التعليم المعاصر في الجزائر ....متعثر و المستوى متدني ..حتى مل الشعب

الحل بمنطقك المتغابي .....التخلي تماما عن التعليم العصري و العودة كما كنا ...ندرس في الالواح و على الحصير !!

------------------
-----------------
نصيحتي لك ..............و لقد تبين تلبلسك فقط بالسلفية ....للدفاع عن النظام القائم لا غير !!

ابحث عن طريقة اخرى ....فلم تعد السلفية تستر عورتك و لا عورة نظامك !!

ما علاقة الانتخابات والديمقراطية بما ذكرت ؟ يعني توزيع الماء...الكهرباء...الانترنت.....؟؟

[وقت]

ما علاقة الانتخابات والديمقراطية بما ذكرت ؟ يعني توزيع الماء...الكهرباء...الانترنت.....؟؟



انا رددت على من قرر ان ..نتخلى عن الانتخابات و الديمقراطية ..لانها و حسب زعمه فاشلة و لم تؤدي الى شيئ !!!

و ليس كل من فشلنا في تنظيمه بشكل جيد و محكم و على طريقته الصحيحة ...نتخلى عنه !! (كالنترنت و الكهرباء و الماء و الاتصالات و غيرها من المفاهيم و الاشياء التي استودناها و لم نستورد معها كيفية استعمالها بشكلها الصحيح )

و الا تخلينا عن كل شيئ في بلداننا لانه لا شيئ فيها يمشي وفق ما يجب ان يكون عليه !!

-------------------

فهل الخطا في الكهرباء و الانترنت و الانتخابات ...ام الخطا في من فشل في استعمالها و تنظيمها على احسن وجه ؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

انا رددت على من قرر ان ..نتخلى عن الانتخابات و الديمقراطية ..لانها و حسب زعمه فاشلة و لم تؤدي الى شيئ !!!

و ليس كل من فشلنا في تنظيمه بشكل جيد و محكم و على طريقته الصحيحة ...نتخلى عنه !! (كالنترنت و الكهرباء و الماء و الاتصالات و غيرها من المفاهيم و الاشياء التي استودناها و لم نستورد معها كيفية استعمالها بشكلها الصحيح )

و الا تخلينا عن كل شيئ في بلداننا لانه لا شيئ فيها يمشي وفق ما يجب ان يكون عليه !!

-------------------

فهل الخطا في الكهرباء و الانترنت و الانتخابات ...ام الخطا في من فشل في استعمالها و تنظيمها على احسن وجه ؟؟
فعلا جهل ما بعده جهل تخلط النت والكهرباء والسيارة والماء وحتى لباسك ووسائل وغاية لمنافع او معاصي وتشبها وتقارنها بلانتخابات التي تدخل في حكم التشرع بغير ما انزل الله ..الله الله على الفهم....قولهم: أن الله -عزَّ وجلَّ- قد خصَّ نفسه بالتشريع ، فهو حق من حقوق الله لا يشاركه فيها أحد ، فمن حكم بغير ما أنزل الله فهو منازع لله تعالى والله يقول: {ولا يشرك في حكمه أحداً}) وهل النت والماء ولباسك وكل وسيلة هيا تشريع لله ، وقال تعالى: {إن الحكم إلا لله} .وامتثالاً لقوله تعالى: (ٱدْعُ إِلِىٰ سَبِيلِ رَبّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ) [النحل: 125]وهذه وسيلة وهيا مناسبة لدعوة ومنفعة ولكن لبعضهم لمفاسد هنا المنفعة والضرر الصواب والمعصية وانت ما تمليه عليك ميولك ...لكن أن تخلط الانتخابات في الوسائل الذي نستعملها تعلم جيدا ثم تشدق ....
الانترنت الذي صدعتنا بها وما أدراك من هو مخترعها أليس خليط من المسلمين ويهود وغرب وحتى عرب لو بحثت جيدا لعرفت ان لكل ملف في النت هو لشخص ما من بلد ما مسلم كافر ...سواء يوتيب او قوقل او غيره لذا لا تأتينا بتلك الاسطوانة التي عهدناها لان العقول المهاجرة جلها عربية مسلمة تستنفع منها الغرب وهي ثروة للاسف علماء أرادو المجد والمال السريع وباعو أوطانهم من اجل المال لكي يطورو بلدان أخرى بعلمهم ونحن العرب لدينا علماء في كل مجالات التطور تجد في الوكالة ناسا والمختبرات العالمية المجهرية في سويسرا وفي المصانع شتى لذا لا تردد وتكرر كلامك وتتزايد نحن نتخذ هذه الوسائل لمنفعة في أفسنا وليس للعب ولكن الانتخابات هي بدعة ومحدثة من طرف غرب لم تكن في عهد الصحابة والتابعين لذا تكلم بعلم او اصمت بحلم وسلم..

[توفيق43]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نسأل الله العلي القدير أن يجعل كيد كل من يحث الناس على هذه الإنتخابات الطاغوتية في كيده .. وأن يشتت شمله.وتفكيره .................
هذه الإنتخابات جائتنا من الغرب الكافر ...إلى من إنتخب وصال قبلها وجال علينا ماذا وقع هل تغيرت الامم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تطورالشعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل واكبنا ركب العصر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ذهبت المشاكل وزالت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تغير شئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين الاحزاب متمسلمة من السلطة وحب الشعب لها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس بعد تجربة الفيس الشعب كره ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسؤال المطروح، هل من بين هذه الفئة، ما يسمى مناضلون والنضال بريئ منهم ومتعاطفون مع الأحزاب السياسية التي أعلنت مسبقا أنها غير معنية بهذه الانتخابات ودعت الى مقاطعتها، وفي مقدمتهم البطلان الهمامان للجبهة الاسلامية للإنقاذ المحلة "الفيس" عباسي مدني وعلي بلحاج، والتجمع من أجل السخاافة والديمقراطية "الأرسيدي"، الذين تحججوا بأن اللعبة مغلقة والفائز معروف مسبقا، أم أن من بيت تلك النسبة مواطنين غير منخرطين في الأحزاب والسياسة وبينهم من لا يملك حتى بطاقة انتخاب، وبينهم عدم مكترثين بالعمليات الانتخابية؟
أن ما يقارب 12 مليون جزائري، تخلفوا عن موعد الخميس "الكبير"، ما يطرح عدة تساؤلات حول هوية هذه الفئة "الساحقة"، التي اتخذت موقفا رافضا لهذه الانتخابات.
الشعب كره الاحزاب كره الاسلام متحزب كره كل شئ كذب فضل الحاكم لانه أراد الامان لم يعد يريد الموت والفتن رغم تحسره من الحاكم إلا أنه فضل الامن فضل أن يعيش بسلام ....وتجنيب البلاد خطر الربيع العربي، والتخويف بالتدخل الاجنبي........خاب مسعى البعض..بالله عليكم صدعتمونا بالانتخابات ومشوعيتها وجأتم بكلام بعض العلماء لإغاضتنا ...
اين هو الكلامكم وحثكم على الانتخاب

... المؤشر الثاني وربما الذي يشكل الغالبية التي تمثل ازيد من 57 بالمائة من الكتلة الناخبة أو ما يطلق عليها اسم "الاغلبية الصامتة" التي لا ترى في هذه الانتخابات أي مخرج للبلاد...
وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر أي عند الحزب الواحد تماما أراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............
بالله عليكم ............................

هل يوجد صحابي . أو تابعي . أنتخب . أو شارك في الإنتخابات ؟؟!! حاشا وكلا

رضي الله عنهم أجمعين .


والله لو ترى الحال الذي فيه الأمة بإسرها إلا من رحم ربي . يتكالبون على الإنتخابات وغيرها من القوانين المشرعة والعياذ بالله

ويريدوا من الله أن ينصرهم على عدوهم .آن لهم ذلك

فوالله وبالله وتالله لن تكون لهذه الأمة شوكة . إلا بإتباع الكتاب والسنة. وعلى فهم سلف الأمة الأخيار رضوان ربي عليهم

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/541229_3539971979348_1273875115_3461310_1611193636 _n.jpg

جاءت الإنتخابات في الغرب :هل تطور الغرب نعم
ما الذي يجعل الإنتخابات تطور الغرب و لا تطور العرب
هل لأنهم عرب "إذا عُربت خُربت" كما قال إبن خلدون ?

[توفيق43]

السلام عليكم
شئتم ام ابيتم
عادت الجزائر الى عام 1988
عندما كان يحكمها الحزب الواحد
نفس الحزب فاين التغيير
وما فائدة الانتخابات الكذابة
التي تعيدنا الى نقطة الصفر
وكان هذا الحزب الواحد تغير او جاء بالجديد
هي الانتخابات ونفس المخاض ونفس الحديث ولا جديد يذكر
اشكرك اختي جمانة السلفية
لا ينفع الحديث ولكن نقول اللهم فاشهد ان اختنا قد بلغت

نقف عند قولك وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر 1988أي عند الحزب الواحد تماما flnأراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............هذا هو التغيير الرجوع الى الوراء
بالله عليكم .......................


نعم الامر واضح الرجوع الى الوراء يامن تتشدقون بهذه الانتخابات هل يمكن ان تعطونا قراءة لنتيجتها
ايمكن ان تصادروا راي شعب قال لا لكل متحزب فقد سئمنا من انتخاباتكم
ففئة صمتت ....وفئة قليلة حاولت اضافة الجديد الذي يخدم مصالح حزبها وحتى عرشها وقبيلتها
وفئة اخرى قالتها بصوت مرفوع ولو كان محتشما اف لكل حزب ومتحزب واعطت صفعة لكل من يقول ان الانتخايبات هي الحل والمخرج...........هذه الفئة نادت
ارجعونا الى عهدنا الاول سئمنا من ديمقراطيتكم
فلم نجن من الانتخابات الا الويلات وهاهي تذكركم بالحزب الواحد وبالضبط سنة1988نقطة الصفر وبداية التعددية
التي لم نجن منها الا الخراب ففقدنا الامن والطمأنينة والسكينة وراحة البال
لا نتيجة ولا جديد يذكر ......وهنا يجانب الصواب بل الصواب بعينه موضوع اختنا
التي تقولون لها اسكتي بينما اخريات اصبحن بانتخاباتكم برلمانيات
شئتم ام ابيتم ............السلفية تتاخر ..اما الاخرى تناقش السياسة وحتى تشارك في البرلمان

الإنتخابات النزيهة وسيلة جيدة لتسير البلاد و لكن رجعنا إلى 1988 ليس بسبب الإنتحابات بلبسب التزور
كيف ترد على ملحد يقول لك ما الفائدة من الدين أي الإسلام إذا لم يستطع أن يأثر في معتنقيه و يجعل منهم مواطنين و مسؤولين نزهاء
ما عجز عنه الإسلام فعلته العلمانية واقعا و ليس خيالا في الكتب الصفراء

[متبع السلف]

من فضلك يا علي أغلق الموضوع فهو أنفع من الحذف.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لماذا يغلق الموضوع لان الردود حاصرتكم ...و تخاف ان يكتشفها الاخرون و يقرؤونها !!!!؟؟؟؟
ماذا يا رجل ردود حاصرتنا
هل نحن عميان أم إختلط علينا الامر
أين الحصار المزعوم الاخ يقصد أنك فحت في الموضوع مما جعله لايستاهل ان نتتبعه ..
زال رونقه ومتعته في العلم لانك زينته بترهاتك ................
تمنيت ان يمتلئ بكلام العلماء .....وحضرتهم شرف كبير جدا حينما يذكرون في كل موضوع من مواضيعنا لا نمل من ذكر خطبهمما أروعها ما أصدقها وما أحلاها من خطب قيمة مفيدة لذكر والوعظ والفهم بدل تقيأااات البشر التي لا تلفظ غير الجيف والروائح النتنة...
إبتعد عن موضع أيها الوقت فكلامك مردود عليك اتمنى ان تحشر انت ومن تحب واتمنى ان يخرج سبابك وتطاولك على العلماءالربانيين فيك يوما..ان لم تتوب وتستغفر الله على ما يلفظه لسانك القبيح ....اذهب الى الجرائدفهذا فكلامكم لا يصدق الا له من كذب وتشدق وتلفيق ......

[العنبلي الأصيل]

أتعلمون أيّها الإخوة أنّ للضّبّ جحرا؟
أتعرفون كيف الدّخول إليه ؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أتعلمون أيّها الإخوة أنّ للضّبّ جحرا؟
أتعرفون كيف الدّخول إليه ؟

أتعرف كيف هو يا أخي ...حجر الضب ..هو
ثقبه وحفرته التي يعيش فيها، والضب دويبة تشبه الحرذون تأكله العرب، والتشبيه بجحر الضب لشدة ضيقه ورداءته، ونتن ريحه وخبثه، وما أروع هذا التشبيه الذي صدق معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،فوقع ذلك التتبع والإتباع الممقوت من أمة المسلمين لأمم الكفر البائدة الفاسدة

[العنبلي الأصيل]

أتعرف كيف هو يا أخي ...حجر الضب ..هو
ثقبه وحفرته التي يعيش فيها، والضب دويبة تشبه الحرذون تأكله العرب، والتشبيه بجحر الضب لشدة ضيقه ورداءته، ونتن ريحه وخبثه، وما أروع هذا التشبيه الذي صدق معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،فوقع ذلك التتبع والإتباع الممقوت من أمة المسلمين لأمم الكفر البائدة الفاسدة
http://m5awitumair.com/upload/uploaded/11_11242370390.jpg

أهذا هو؟
.."حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه.."

[العنبلي الأصيل]

أعتذر من الاخت صاحبة الموضوع على ما تدخلتُ به . ولكن نفسا حرة لا تدعني...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أعتذر من الاخت صاحبة الموضوع على ما تدخلتُ به . ولكن نفسا حرة لا تدعني...
لا بأس اخي مواضيعي مفتوحة لكل أخوة والاخوات

[abedalkader]

السلام عليكم
يامن رفعت صوتك وكاني اسمعك تضحك مفتخرا بانك وحدك و لا نظلم احدا اخر غيرك ونلزمه بما قلت انك
حا صرتنا من نحن اصلا اننا جئنا نطلب العلم لكن اخطأنا الطريق
وربما ان بقينا هنا كثيرا سنحيد عنه
نحن لسنا معصومين
ولكن اخي لا نريد كلاما ولكن الدليل الدليل واذا لم يكن فيغلق الموضوع احسن لانه لانفع منه يرجى
قال تعالى
{ قُلْ هَاتُوابُرْهَانَكُمْ إِنْكُنْتُمْ (http://www.zahrah.com/vb/showthread.php?t=35965)صَادِقِينَ} .. البقرة111

الا تصدقني القول ان

الانتخابات التي تجري في البلاد الإسلامية، سواء كانت لانتخاب رئيس الدولة، أو لأعضاء البرلمان، أو مجلس الأمة أو الشعب كما يقال، هي دخيلة على المسلمين، انتقلت إليهم من الأمم الكافرة؛
وهذا كله
بسبب استيلاء دول الكفر على بلاد المسلمين،
وبسبب إعجاب كثير من المسلمين بطرائق الكافرين،
وهي طرائق مخالفة لمقتضى العقل والمشروع؛
لماذا
لأن تعيين المرشحين للانتخاب يقوم على معايير مادية، مصدرها الأهواء والأغراض البشرية،

ثم مع فساد هذه المعايير ليس الخيار فيها في الحقيقة للأمة؛ لأنه ليس إليها ترشيح رئيس الدولة،
وإنما تختار أحد المرشحَيْن،
انظر معي هنا هو مفروض عليك من الاول شئت ام ابيت

ثم إن اختياره يقوم على الدعاية، فمن كان أقوى دعايةً وادعاءً كان هو الفائز،
انظر ايضا
إن المعوَّل في هذه الانتخابات على كثرة الأصوات من مختلف طبقات وفئات الشعب، مما يتضمن التسوية في هذا بين عقلائهم وسفهائهم، وعلمائهم وجهالهم، ورجالهم ونسائهم،
اترضى اخي تسوية كهذه
وبعد هذا كله قد لا يكون فرز الأصوات نزيهاً، بل يكون للرشاوى والوعود في هذا أثر كبير،
هذا في البلاد التي توصف بالحضارة والتقدم والديمقراطية على حد قولهم، والتي هي الأصل في هذه الأنظمة،
وأما البلاد التي حذت حذوها من البلاد العربية والإسلامية فليس للانتخابات التي تُجرى فيها حقيقة ولا مجاز؛
فالرئيس هو الرئيس،وهوالمنتخب بنسبة 99% أو أكثر.
ولقد ذكرت انت في ردودك ليصدق هذا القول اذ قلت
الديمقراطية ..و الانتخابات نجحت في كثير من الدول و ادت الى تنظيم سياسي محكم !!

الديمقراطية في الجزائر ..و الانتخابات مزورة و فاشلة و متعثرة و ميؤوس منها !!
وقال اخ اخر بعدك
الإنتخابات النزيهة وسيلة جيدة لتسير البلاد و لكن رجعنا إلى 1988 ليس بسبب الإنتحابات بلبسب التزور
معنى هذا والمتتبع لكلامك يفهم انه لا بد من شرط وشروط لنجاحها والا حلت الكارثة اي الفتنة ولعياذ بالله
وهذا
ما يسعى الاخوة الى توضيحه مستندين على راي العلماء وبالادلة وان شئت فصبر يوضحون لك

واعلم اخي قبل ان يغلق الموضوع
انه
مع هذا كله فمن له من الأمة حق الاختيار، من العقلاء والعلماء وصالحي الأمة وناصحيها، وأهل النظر فيما يصلح للأمة في أمر دينها ودنياها، وفي سائر قضاياها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فهؤلاء لا أثر لهم في تلك الانتخابات، فإنهم بين مُسْتَبعد لا يعتد باختياره فلا صوت له في حسابهم،
أو مغمور لا أثر لاختياره في خضم الكثرة الكاثرة، ممن لهم حق التصويت والاختيار من سائر الطوائف والطبقات في المجتمع،

وبهذا يتبين أن هذه الانتخابات بعيدة كل البعد عن صفة اختيار الإمام، كما هو مقرر في أحكام الإمامة عند المسلمين، وكذلك شروط من يُرَشَّح في هذه الانتخابات، مخالِفةٌ لأكثر الشروط المعتبرة في الإمام، الذي تثبت ولايته بالاختيار حسبما هو مقرر في الفقه الإسلامي.

وايضا الانتخابات اشتملت على
التشبه بالكفار، وارتكازها على الدعاية وشراء الأصوات والدعاوى الكاذبة،والوعود الكاذبة وعلى الكثرة الغوغائية التي تبيع أصواتها،

بل وتعطي أصواتها لمن يحقق مصالحها الدنيوية وأهواءها دون اعتبار لخلق ولا دين.

وهنا لن اعود للتفصيل اكثر مما فصلت لانني لست اهلا لذلك ولكن اخذتني الغيرة على ديني
واتهامكم لنا بالجمود والعجز رغم اننا ابناء بلد واحد وعقيدة واحد ومع ذلك
لا يهمكم الا الرد والتفاخر بانكم حا صرتم غيركم اي حصار ايها الاخوة العنوان مناقشة مسائل علمية بينما الداخل
نويا يعلمها الله
هل قمت بامور دينك كلها اخي هل شددت من ازري ووقفت بجانبي ..........
لم انقل هنا قول العلماء فيها ولا فتاويهم
اتعرف لماذا؟ لاننا صرنا بقصد وبغير قصد نرد قول العلماء
ونسينا وتناسينا انه لا يدخل هنا الا طلبة العلم ................بل صرنا نطلب الجهل والجهالة للاسف

ان نقطة الانطلاق يجب ان تكون الدليل والبينة ............والا فالسكوت احسن

[توفيق43]

الأخ عبد القادر أنتظر ردك

الإنتخابات النزيهة وسيلة جيدة لتسير البلاد و لكن رجعنا إلى 1988 ليس بسبب الإنتخابات بلبسب التزور

كيف ترد على ملحد يقول لك ما الفائدة من الدين أي الإسلام إذا لم يستطع أن يأثر في معتنقيه و يجعل منهم مواطنين و مسؤولين نزهاء
ما عجز عنه الإسلام فعلته العلمانية واقعا و ليس خيالا في الكتب الصفراء.

أخت جمانة أنتظر الرد

جاءت الإنتخابات في الغرب :هل تطور الغرب نعم
ما الذي يجعل الإنتخابات تطور الغرب و لا تطور العرب
هل لأنهم عرب "إذا عُربت خُربت" كما قال إبن خلدون ?

[متبع السلف]

أنا طلبت من المشرف غلق الموضوع لأنه حذف بعض الردود وكلامك فيه نتن يفوح بغضا للسلفية ولم يعد يجد ولا ينفع معك حديث ، بل ينفع معك الجلاد كما قال ابن القيم رحمه الله ، وأعلنها لك صريحة لو ألتقيك على دردشة خاصة في بعض البرامج لأريتك من السلفي ومن التلفي ، من يعرف دينه ممن يقلده كل ناعق.
وأي حصار يمكنك أن تفعله وان لا تحسن تركيب جملة ذات دلالة لغوية سليمة، فردودك تضحك منها الثكلى وحالك يبكي كل ناصح فطريق النجاة لايدرك بالعقول ولا بالأفكار الغربية التي تتبناها ، وسنرى من المحق من المبطل وأكرر لك ماقلته لأحد اصحابك من قبل
ستعرف إذا انجلى الغبار***أفرس تحتك أم حمار

[وقت]

السلام عليكم
يامن رفعت صوتك وكاني اسمعك تضحك مفتخرا بانك وحدك و لا نظلم احدا اخر غيرك ونلزمه بما قلت انك
حا صرتنا من نحن اصلا اننا جئنا نطلب العلم لكن اخطأنا الطريق
وربما ان بقينا هنا كثيرا سنحيد عنه
نحن لسنا معصومين
ولكن اخي لا نريد كلاما ولكن الدليل الدليل واذا لم يكن فيغلق الموضوع احسن لانه لانفع منه يرجى
قال تعالى
{ قُلْ هَاتُوابُرْهَانَكُمْ إِنْكُنْتُمْ (http://www.zahrah.com/vb/showthread.php?t=35965)صَادِقِينَ} .. البقرة111

الا تصدقني القول ان

الانتخابات التي تجري في البلاد الإسلامية، سواء كانت لانتخاب رئيس الدولة، أو لأعضاء البرلمان، أو مجلس الأمة أو الشعب كما يقال، هي دخيلة على المسلمين، انتقلت إليهم من الأمم الكافرة؛
وهذا كله
بسبب استيلاء دول الكفر على بلاد المسلمين،
وبسبب إعجاب كثير من المسلمين بطرائق الكافرين،
وهي طرائق مخالفة لمقتضى العقل والمشروع؛
لماذا
لأن تعيين المرشحين للانتخاب يقوم على معايير مادية، مصدرها الأهواء والأغراض البشرية،

ثم مع فساد هذه المعايير ليس الخيار فيها في الحقيقة للأمة؛ لأنه ليس إليها ترشيح رئيس الدولة،
وإنما تختار أحد المرشحَيْن،
انظر معي هنا هو مفروض عليك من الاول شئت ام ابيت

ثم إن اختياره يقوم على الدعاية، فمن كان أقوى دعايةً وادعاءً كان هو الفائز،
انظر ايضا
إن المعوَّل في هذه الانتخابات على كثرة الأصوات من مختلف طبقات وفئات الشعب، مما يتضمن التسوية في هذا بين عقلائهم وسفهائهم، وعلمائهم وجهالهم، ورجالهم ونسائهم،
اترضى اخي تسوية كهذه
وبعد هذا كله قد لا يكون فرز الأصوات نزيهاً، بل يكون للرشاوى والوعود في هذا أثر كبير،
هذا في البلاد التي توصف بالحضارة والتقدم والديمقراطية على حد قولهم، والتي هي الأصل في هذه الأنظمة،
وأما البلاد التي حذت حذوها من البلاد العربية والإسلامية فليس للانتخابات التي تُجرى فيها حقيقة ولا مجاز؛
فالرئيس هو الرئيس،وهوالمنتخب بنسبة 99% أو أكثر.
ولقد ذكرت انت في ردودك ليصدق هذا القول اذ قلت
الديمقراطية ..و الانتخابات نجحت في كثير من الدول و ادت الى تنظيم سياسي محكم !!

الديمقراطية في الجزائر ..و الانتخابات مزورة و فاشلة و متعثرة و ميؤوس منها !!
وقال اخ اخر بعدك
الإنتخابات النزيهة وسيلة جيدة لتسير البلاد و لكن رجعنا إلى 1988 ليس بسبب الإنتحابات بلبسب التزور
معنى هذا والمتتبع لكلامك يفهم انه لا بد من شرط وشروط لنجاحها والا حلت الكارثة اي الفتنة ولعياذ بالله
وهذا
ما يسعى الاخوة الى توضيحه مستندين على راي العلماء وبالادلة وان شئت فصبر يوضحون لك

واعلم اخي قبل ان يغلق الموضوع
انه
مع هذا كله فمن له من الأمة حق الاختيار، من العقلاء والعلماء وصالحي الأمة وناصحيها، وأهل النظر فيما يصلح للأمة في أمر دينها ودنياها، وفي سائر قضاياها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فهؤلاء لا أثر لهم في تلك الانتخابات، فإنهم بين مُسْتَبعد لا يعتد باختياره فلا صوت له في حسابهم،
أو مغمور لا أثر لاختياره في خضم الكثرة الكاثرة، ممن لهم حق التصويت والاختيار من سائر الطوائف والطبقات في المجتمع،

وبهذا يتبين أن هذه الانتخابات بعيدة كل البعد عن صفة اختيار الإمام، كما هو مقرر في أحكام الإمامة عند المسلمين، وكذلك شروط من يُرَشَّح في هذه الانتخابات، مخالِفةٌ لأكثر الشروط المعتبرة في الإمام، الذي تثبت ولايته بالاختيار حسبما هو مقرر في الفقه الإسلامي.

وايضا الانتخابات اشتملت على
التشبه بالكفار، وارتكازها على الدعاية وشراء الأصوات والدعاوى الكاذبة،والوعود الكاذبة وعلى الكثرة الغوغائية التي تبيع أصواتها،

بل وتعطي أصواتها لمن يحقق مصالحها الدنيوية وأهواءها دون اعتبار لخلق ولا دين.

وهنا لن اعود للتفصيل اكثر مما فصلت لانني لست اهلا لذلك ولكن اخذتني الغيرة على ديني
واتهامكم لنا بالجمود والعجز رغم اننا ابناء بلد واحد وعقيدة واحد ومع ذلك
لا يهمكم الا الرد والتفاخر بانكم حا صرتم غيركم اي حصار ايها الاخوة العنوان مناقشة مسائل علمية بينما الداخل
نويا يعلمها الله
هل قمت بامور دينك كلها اخي هل شددت من ازري ووقفت بجانبي ..........
لم انقل هنا قول العلماء فيها ولا فتاويهم
اتعرف لماذا؟ لاننا صرنا بقصد وبغير قصد نرد قول العلماء
ونسينا وتناسينا انه لا يدخل هنا الا طلبة العلم ................بل صرنا نطلب الجهل والجهالة للاسف

ان نقطة الانطلاق يجب ان تكون الدليل والبينة ............والا فالسكوت احسن



رددنا و في اكثر من موضع على هاته المغالطات و المراوغات ..و المسماة تارة علم و تارة طلب علم ...

------------

و ارجع الى اول الموضوع تجد الرد المناسب على خزعبلاتك و التي تكررونها دائما..و تلمعون ذلك بالعلم و طلب والعلم و الادلة و البينة

و الحقيقة انه لا دليل و لا بينة ..و لا هم يحزنون سوى مراوغات مبنية على استغباءات و مغلفة بالاستنتاجات التي تخترعونها......و يا ليتكم تسقطونها و بنفس الطريقة على النظم الملكية و التي تباركونها ضمنيا انتم و علماؤكم !!

نصيحتى

في الموضوع ....تساؤلات و ردود كثيرة قفزتم عليها ...و تجاهلتموها ..الاحسن ان تبينوها ..بدل اللف و الدوران !!! او تسكتون ..فالسكوت احسن !!

و يبق الموضوع مفتوحا ..لكل مار و طالب حق ..كي يعرف وجهة نظركم و نظرة علمائكم و التي تريدون فرضها باللاستغباءات

ووجهة نظر من ردوا عليكم و رفضوها جملة و تفصيلا .......و لكل مسلم عقل... يستطيع ان يميز به !!

[messa85]

ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا,ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا,ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به,و أعف عنا و أغفر لنا و أرحمنا,أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

[abedalkader]

السلام عليكم
ثم انا اخي لا ارد على اي ملحد لان العلماء والحمد لله كثر وقد كفوني الرد
ولك ان تبحث وتطلع فلكل حرب رجالها
اما قولك ونقلك لما قالوا وربما لم تتفطن لمراوغاتهم والاعيبهم
ليشككوا في عقيدتنا
اخي ربما السؤال الذي يوجه يوجه لك اتؤمن بان الاسلام
لا يؤثر في معتنقيه ؟؟
اخي ان من اعتنق الاسلام وجعله عقيدة ومنهجا لا يمكن ان يبقى بلا تاثر
ولك في سلفنا الصالح اسوة حسنة فتريث ولا تنخدع بكلامهم
فتاريخ الاسلام حافل بالامجاد واكيد سيثير هذا قريحة الاخوة فيفيدوك
انسيت اننا خير امة اخرجت للناس......انسيت اننا بعد الجهل والضلال صرنا سادة
وملأ اجدادك الارض عدلا
***
ما عجز عنه الإسلام فعلته العلمانية واقعا و ليس خيالا في الكتب الصفراء
اصار الاسلام عاجزا
ايساورك شك في ذلك
اتعرف نحن بهذا عقيدتنا
اسمحلي اقولها بمرارة
عقيدتنا مهزوزة
اليس لنا تاريخ نرجع اليه
ام اننا
ننخدع بكل قول
اياك ان تؤمن او تنخدع بان الاسلام عاجز
ان ابتعادنا عن نهج نبينا هو السبب
وكذلك الحكم بغير ما انزل الله
واننا والكثير يدعونا للحكم بغير ما انزل الله
اننا ان ابتغينا العزة بغير الاسلام اذلنا الله وهذا ما تراه اخي حاصلا للامة
لو ينظر احد لا يعرفك الى كلام يقول هو واحد متاثر بغيره
ايعجبك حال قوم طلبوا الدنيا وانبهرت بحالهم الظاهر رغم انهم لاشي
اهل شهوات وملذات ومعاصي وفجور وخمور
فمنهم المغضوب عليهم
ومنهم الضالون
مقارنة بعقيدتك انك ابن امة التوحيد فلا تنسى هذا
لا تغرنك الدنيا وزخرفها باي حال من الاحوال واعلم انك خلقت لتعبده سبحانه وتعالى

قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))
دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح

يا عبد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين
من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :
قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى
وقال تعالى :( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء

وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة
وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني
الله المستعان اخواني :- هل أنا وأنتم من أصحاب هم الدنيا هل نحن ممن امتلأت قلوبنا بحب الدنيا

ماهي صفات أصحاب هم الدنيا اسمع ياعبدالله
الصفة الأولى من صفاتهم التحرك للدنيا فقط:- فهم لا يتحركون إلا للدنيا لا يبذلون جهداً إلا للدنيا
إن أحبو فللدنيا وإن تاجروا فللدنيا وإن قاتلوا فللدنيا,إذا سمعوا داعي الدنيا لبوا مبكرين وفي سبيلها باذلين ولاجلها مقاتلين وربما من أجلها يموتون .
اهذا ما يعجبك فيهم..........يا بن امة التوحيد

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ((اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ))

وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب هَم الدنيا وجعلهم ممن يبغضهم الله تعالى روى البيهقي وصححه الألباني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الله يبغض كل جعضري جواظ صخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

اللهم بصرني بعيبي
واهدني وابعثلي من اخوتي من يهدني ويبصرني
بعيوبي
واهدي بي

واعلموا عباد الله أن طالب الدنيا كناضر السراب يحسبه ماء فيتعب نفسه فإذا جاءه خانه ضنه وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته
أخي هي القناعة لا تبغي بها بدلا
فيها النعيم وفيها راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها
هل راح منها بغير القطن والكفن

[وقت]

السلام عليكم

ثم انا اخي لا ارد على اي ملحد لان العلماء والحمد لله كثر وقد كفوني الرد
ولك ان تبحث وتطلع فلكل حرب رجالها
اما قولك ونقلك لما قالوا وربما لم تتفطن لمراوغاتهم والاعيبهم
ليشككوا في عقيدتنا
اخي ربما السؤال الذي يوجه يوجه لك اتؤمن بان الاسلام
لا يؤثر في معتنقيه ؟؟
اخي ان من اعتنق الاسلام وجعله عقيدة ومنهجا لا يمكن ان يبقى بلا تاثر
ولك في سلفنا الصالح اسوة حسنة فتريث ولا تنخدع بكلامهم
فتاريخ الاسلام حافل بالامجاد واكيد سيثير هذا قريحة الاخوة فيفيدوك
انسيت اننا خير امة اخرجت للناس......انسيت اننا بعد الجهل والضلال صرنا سادة
وملأ اجدادك الارض عدلا
***
ما عجز عنه الإسلام فعلته العلمانية واقعا و ليس خيالا في الكتب الصفراء
اصار الاسلام عاجزا
ايساورك شك في ذلك
اتعرف نحن بهذا عقيدتنا
اسمحلي اقولها بمرارة
عقيدتنا مهزوزة
اليس لنا تاريخ نرجع اليه
ام اننا
ننخدع بكل قول
اياك ان تؤمن او تنخدع بان الاسلام عاجز
ان ابتعادنا عن نهج نبينا هو السبب
وكذلك الحكم بغير ما انزل الله
واننا والكثير يدعونا للحكم بغير ما انزل الله
اننا ان ابتغينا العزة بغير الاسلام اذلنا الله وهذا ما تراه اخي حاصلا للامة
لو ينظر احد لا يعرفك الى كلام يقول هو واحد متاثر بغيره
ايعجبك حال قوم طلبوا الدنيا وانبهرت بحالهم الظاهر رغم انهم لاشي
اهل شهوات وملذات ومعاصي وفجور وخمور
فمنهم المغضوب عليهم
ومنهم الضالون
مقارنة بعقيدتك انك ابن امة التوحيد فلا تنسى هذا
لا تغرنك الدنيا وزخرفها باي حال من الاحوال واعلم انك خلقت لتعبده سبحانه وتعالى

قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))
دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح

يا عبد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين
من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :
قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى
وقال تعالى :( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء

وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة
وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني
الله المستعان اخواني :- هل أنا وأنتم من أصحاب هم الدنيا هل نحن ممن امتلأت قلوبنا بحب الدنيا

ماهي صفات أصحاب هم الدنيا اسمع ياعبدالله
الصفة الأولى من صفاتهم التحرك للدنيا فقط:- فهم لا يتحركون إلا للدنيا لا يبذلون جهداً إلا للدنيا
إن أحبو فللدنيا وإن تاجروا فللدنيا وإن قاتلوا فللدنيا,إذا سمعوا داعي الدنيا لبوا مبكرين وفي سبيلها باذلين ولاجلها مقاتلين وربما من أجلها يموتون .
اهذا ما يعجبك فيهم..........يا بن امة التوحيد

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ((اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ))

وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب هَم الدنيا وجعلهم ممن يبغضهم الله تعالى روى البيهقي وصححه الألباني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الله يبغض كل جعضري جواظ صخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

اللهم بصرني بعيبي
واهدني وابعثلي من اخوتي من يهدني ويبصرني
بعيوبي
واهدي بي

واعلموا عباد الله أن طالب الدنيا كناضر السراب يحسبه ماء فيتعب نفسه فإذا جاءه خانه ضنه وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته
أخي هي القناعة لا تبغي بها بدلا فيها النعيم وفيها راحة البدن

وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن


لو كان الاسلام و العقيدة الصحيحة و نهوض الامة ....يتحقق بالتمسكن و سب الكفار و شتمهم و الادعاء اننا الاحسن و الاجمل على الاطلاق و غيرنا كلهم اغبياء و يهائم !!

لما سبقتنا بتمسكنك هذا ..فكلنا يحسن مواعظك هاته التي لا تسمن و لا تغني من جوع ..و لن تغير من الواقع المرير شيئا !!

-----------------------
و اعيدها لك ثانية ...الموضوع موضوع نقاش و تساؤلات كثيرة طرحت فيه ..فلا تحاول القفز عليها ...و التخلص منها بلعب دور الشيخ الحكيم و الفاهم القافز ..و الصحابي الجليل !!.فلسنا اطفالا ..رجاءا ...و لعبتك مكشوفة كذلك !!

ناقش الموضوع في حدوده ....و احتفظ بدروسك المولودة ميتة لنفسك !!!

[abedalkader]

نسال الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العافية
ولا حول ولا قوة الابالله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العلي العظيم بارك الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)فيكم
وجزاكم الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)خيراً
والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العظيم واتوب اليه
وستبدي لك الايام
........
وياتيك بالاخبار ما لم تزود
اذا كان في العمر بقية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نسال الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العافية
ولا حول ولا قوة الابالله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العلي العظيم بارك الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)فيكم
وجزاكم الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)خيراً
والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25854/)العظيم واتوب اليه
وستبدي لك الايام
........
وياتيك بالاخبار ما لم تزود
اذا كان في العمر بقية





أخي عبد القادر هون عليك بارك الله فيك فاليكن مقصدنا الخيروالاجرالثواب و طلب العلم ونشره
لا تهتم بالردود ولا ترد عليهم أصلا لو كانو يريدون الحق من نحن حتى يناقشوننا فالادلة واضحة أمامهم أن كان الله عزوجل أعمى أبصارهم عن
معرفة الحق ..وهي أمامهم من اقوال العلماء ربانيين مدعم بكتاب الله والسنة الغراء لا داعي لنقاش وجدال لكن التعنت والجهل والتعصب للحزبية المقيتة أعمتهم . ولم تستهويهم دائما أهل السنة والجماعة ... نحن نقول قال الله وقال رسول الله وهم يقابلوننا بكلام جرائد والتعليقات التهكمية والاستهزاء بالله ورسوله وبالعلماء ورفض الآية والحديث ...وكل كلام عالم يشهد له الداني والقاصي بالعلم ........ويأتوننا بكلامى المجاهيل الذي لا نعرف لهم علما ولا صلاحا..
وكلامنا دائما بالدليل ولا نقول كلاما إنشائيا ........
فعليكهم وعلى كل منهم أن يعتبر كل مغالطة مردودة عليه بالدليل فعليه دائما أن لا يتكلم إلا بالدليل . أسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي سار على نهجه آل بيته الطيبين الطاهرين وسار على نهجه صحبه الكرام رضوان الله عليهم ..
وثق بأننا لا نقبل المزايدة على النهج الصحيح وان ويمليه أهل الضلال المضلين على السذج من الناس . فالتعريتهم من امام الملأ هو حق لكي يعرف كل من يريد حقا وليس من عهدناهم تعنتا على حساب الحق والنور . نسأل الله لهم الهداية .

[توفيق43]

السلام عليكم

ثم انا اخي لا ارد على اي ملحد لان العلماء والحمد لله كثر وقد كفوني الرد
ولك ان تبحث وتطلع فلكل حرب رجالها
اما قولك ونقلك لما قالوا وربما لم تتفطن لمراوغاتهم والاعيبهم
ليشككوا في عقيدتنا
اخي ربما السؤال الذي يوجه يوجه لك اتؤمن بان الاسلام
لا يؤثر في معتنقيه ؟؟
اخي ان من اعتنق الاسلام وجعله عقيدة ومنهجا لا يمكن ان يبقى بلا تاثر
ولك في سلفنا الصالح اسوة حسنة فتريث ولا تنخدع بكلامهم
فتاريخ الاسلام حافل بالامجاد واكيد سيثير هذا قريحة الاخوة فيفيدوك
انسيت اننا خير امة اخرجت للناس......انسيت اننا بعد الجهل والضلال صرنا سادة
وملأ اجدادك الارض عدلا
***
ما عجز عنه الإسلام فعلته العلمانية واقعا و ليس خيالا في الكتب الصفراء
اصار الاسلام عاجزا
ايساورك شك في ذلك
اتعرف نحن بهذا عقيدتنا
اسمحلي اقولها بمرارة
عقيدتنا مهزوزة
اليس لنا تاريخ نرجع اليه
ام اننا
ننخدع بكل قول
اياك ان تؤمن او تنخدع بان الاسلام عاجز
ان ابتعادنا عن نهج نبينا هو السبب
وكذلك الحكم بغير ما انزل الله
واننا والكثير يدعونا للحكم بغير ما انزل الله
اننا ان ابتغينا العزة بغير الاسلام اذلنا الله وهذا ما تراه اخي حاصلا للامة
لو ينظر احد لا يعرفك الى كلام يقول هو واحد متاثر بغيره
ايعجبك حال قوم طلبوا الدنيا وانبهرت بحالهم الظاهر رغم انهم لاشي
اهل شهوات وملذات ومعاصي وفجور وخمور
فمنهم المغضوب عليهم
ومنهم الضالون
مقارنة بعقيدتك انك ابن امة التوحيد فلا تنسى هذا
لا تغرنك الدنيا وزخرفها باي حال من الاحوال واعلم انك خلقت لتعبده سبحانه وتعالى

قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))
دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح

يا عبد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين
من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :
قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى
وقال تعالى :( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء

وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة
وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني
الله المستعان اخواني :- هل أنا وأنتم من أصحاب هم الدنيا هل نحن ممن امتلأت قلوبنا بحب الدنيا

ماهي صفات أصحاب هم الدنيا اسمع ياعبدالله
الصفة الأولى من صفاتهم التحرك للدنيا فقط:- فهم لا يتحركون إلا للدنيا لا يبذلون جهداً إلا للدنيا
إن أحبو فللدنيا وإن تاجروا فللدنيا وإن قاتلوا فللدنيا,إذا سمعوا داعي الدنيا لبوا مبكرين وفي سبيلها باذلين ولاجلها مقاتلين وربما من أجلها يموتون .
اهذا ما يعجبك فيهم..........يا بن امة التوحيد

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ((اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ))

وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب هَم الدنيا وجعلهم ممن يبغضهم الله تعالى روى البيهقي وصححه الألباني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الله يبغض كل جعضري جواظ صخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

اللهم بصرني بعيبي
واهدني وابعثلي من اخوتي من يهدني ويبصرني
بعيوبي
واهدي بي

واعلموا عباد الله أن طالب الدنيا كناضر السراب يحسبه ماء فيتعب نفسه فإذا جاءه خانه ضنه وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته
أخي هي القناعة لا تبغي بها بدلا
فيها النعيم وفيها راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها

هل راح منها بغير القطن والكفن

و عليك السلام و رحمة الله
لا داعي لكل هذا الرد
من ما قلته كنت أنتظر منك هذه الجملة:


ان ابتعادنا عن نهج نبينا هو السبب



ووهذا رد غير مباشر على قولك :



نقف عند قولك وبعدها ماذا حصل إنتخبتم وشاركتم في لعبة الغرب وبعدها ................
هل تغير شئ رجعنا لنقطة صفر 1988أي عند الحزب الواحد تماما flnأراد الشعب الرجوع للوراء بيدا أرتم الازدهار والتطور وركب الامم وتقليدهم ..............هذا هو التغيير الرجوع الى الوراء
بالله عليكم .......................

نعم الامر واضح الرجوع الى الوراء يامن تتشدقون بهذه الانتخابات هل يمكن ان تعطونا قراءة لنتيجتها



فكون الإنتخابات لم تنجح فليس العيب في الإنتخابات في حد ذاتها و لكن في الأخذ بما تلزمه الإنتخابات من نزاهة
كذلك وجود المزورين و مرتشين ليس لعجز الإسلام على تكوين أناس نزهاء بل لعدم الأخذ بما يلزمه الإسلام
أتعي الفرق الآن أين هو المشكل
في الغرب طبقوا ما تلزمه الإنتخابات من نزاهة فآتت الإنتخابات أُكلها
عند لم نطبق ما تلزمه الإنتخابات من نزاهة فكانت أُكلها أكل خمط و أثل شيئ من سدر قليل

[توفيق43]

أخي عبد القادر هون عليك بارك الله فيك فاليكن مقصدنا الخيروالاجرالثواب و طلب العلم ونشره
لا تهتم بالردود ولا ترد عليهم أصلا لو كانو يريدون الحق من نحن حتى يناقشوننا فالادلة واضحة أمامهم أن كان الله عزوجل أعمى أبصارهم عن
معرفة الحق ..وهي أمامهم من اقوال العلماء ربانيين مدعم بكتاب الله والسنة الغراء لا داعي لنقاش وجدال لكن التعنت والجهل والتعصب للحزبية المقيتة أعمتهم . ولم منهم دائما أهل السنة والجماعة ... نحن نقول قال اله وقال رسول الله وهم يقابلوننا بكلام جرائد والتعليقات التهكمية والاستهزاء بالله ورسوله وبالعلماء ورفض الآية والحديث ...وكل كلام عالم يشهد له الداني والقاصي بالعلم ........ويأتوننا بكلامى المجاهيل الذي لا نعرف لهم علما ولا صلاحا..
وكلامنا دائما بالدليل ولا نقول كلاما إنشائيا ........
فعليكهم وعلى كل منهم أن يعتبر كل مغالطة مردودة عليه بالدليل فعليه دائما أن لا يتكلم إلا بالدليل . أسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي سار على نهجه آل بيته الطيبين الطاهرين وسار على نهجه صحبه الكرام رضوان الله عليهم ..
وثقي بأننا لا نقبل المزايدة على النهج الصحيح وان ويمليه أهل الضلال المضلين على السذج من الناس . فالتعريتهم من امام الملأ هو حق لكي يعرف كل من يريد حقا وليس من عهدناهم تعنتا الحق والنور . نسأل الله لهم الهداية .

أنتظر ردك
جاءت الإنتخابات في الغرب :هل تطور الغرب نعم
ما الذي يجعل الإنتخابات تطور الغرب و لا تطور العرب
هل لأنهم عرب "إذا عُربت خُربت" كما قال إبن خلدون ?

[وقت]

أخي عبد القادر هون عليك بارك الله فيك فاليكن مقصدنا الخيروالاجرالثواب و طلب العلم ونشره


كلنا مقصدنا الخير و الاجر و الثواب و الغيرة على بلاد المسلمين و ما وصلت اليه !! و تمني الخير لكل المسلمين و تمني قيادتهم للامة ....في الواقع و بالواقع و ليس في الخيال و بالخيالات هاته المسماة علما و العلم يهرب منها !!

و ما اسهل التمسكن الذي تحسنونه ..و التصفيق للحكم الملكي و مباركته .. !!...و اجترار المواعظ !!!



لا تهتم بالردود ولا ترد عليهم أصلا لو كانو يريدون الحق من نحن حتى يناقشوننا فالادلة واضحة أمامهم أن كان الله عزوجل أعمى أبصارهم عن
معرفة الحق ..وهي أمامهم من اقوال العلماء ربانيين مدعم بكتاب الله والسنة الغراء لا داعي لنقاش وجدال لكن التعنت والجهل والتعصب للحزبية المقيتة أعمتهم . ولم منهم دائما أهل السنة والجماعة ... نحن نقول قال اله وقال رسول الله وهم يقابلوننا بكلام جرائد والتعليقات التهكمية والاستهزاء بالله ورسوله وبالعلماء ورفض الآية والحديث ...وكل كلام عالم يشهد له الداني والقاصي بالعلم ........ويأتوننا بكلامى المجاهيل الذي لا نعرف لهم علما ولا صلاحا..
وكلامنا دائما بالدليل ولا نقول كلاما إنشائيا ........




لماذا تكذبين يا اخت !!..

اين هو هذا الدليل الذي اتيتنا به و المدعم..كذبا وزورا بالكتاب و السنة ... .....؟؟!

و الله انها هي الكلام الانشائي و الذي لا يرق حتى الى الانشاء !! ..

يا اخت الجرائد لم نقرا عليها مثل هاته الخزعبلات و هاته الاستغباءات !!!! و كثير منها يحترم عقل القارئ..و يخجل من ان يستغبيه بهاته الطريقة !!!

و لو كان هناك دليل واحد على صحة اكاذيبكم لما سبقتمونا الى الرضى بالحكم الملكي الذي يدور علماؤكم حوله و حول صرف الجميع اليه بالقوة !!



فعليكهم وعلى كل منهم أن يعتبر كل مغالطة مردودة عليه بالدليل فعليه دائما أن لا يتكلم إلا بالدليل . أسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي سار على نهجه آل بيته الطيبين الطاهرين وسار على نهجه صحبه الكرام رضوان الله عليهم ..



نتمنى و تمنينا لو انكم او علماؤكم اتيتمونا بهذا الدليل الذي لا وجود له و لا يرق ان يكون دليلا و اصغر صبي في هذا العالم يرد و يسخر من صاحبه !!
و لما رد عليكم او عليهم احد !!!
---------
و لا داعي لهاته الردود التي تكثرونها و عجلوا بهاته الادلة المزعومة ....!!...فاكثر كلامكم .....انشاء و تتهمون الاخرين !!




وثقي بأننا لا نقبل المزايدة على النهج الصحيح وان ويمليه أهل الضلال المضلين على السذج من الناس .



هذا عندما تكونون اصلا على النهج الصحيح و الجميع على الضلال !!

نحن الذين لا نقبل منكم مزايدتكم على الاسلام و اقحام انوفكم فيه بهاته الضلالات و الاستغباءات !!!!

النهج الصحيح اكبر منكم و انتم في واد و هو في واد اخر ...و لا يهم صراخكم و عويلكم و مسكنتكم !!





فالتعريتهم من امام الملأ هو حق لكي يعرف كل من يريد حقا وليس من عهدناهم تعنتا الحق والنور . نسأل الله لهم الهداية .


انتم من تعريتم و تُفضحون يوما بعد يوم و الكل اصبح يرى و يعرف و يبصر هشاشة فكركم المحصِن للانظمة الملكية .......و المدافع لها بالاسلام و عل حساب الاسلام و بالانشاء و النصائح الغبية و الاراء المقلوبة !!
و كل موضوع تفتحونه الا و يزداد الكل بعدا منكم و من منهج علماء ال سعود هذا الذين تدورون في فلكه و فلك مصالحهم !!

[متبع السلف]

لنبدأ معك من جديد اعطنا معالم المنهج السلفي الصحيح وفيماذا خالفناه نحن وماهي أدلتك؟ وليكن ذلك بأدب ونحن نعدك بلزوم ذلك ما التزمته، فهل تستطيع نحن بالانتظار.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[/QUOTE]

أنتظر ردك
جاءت الإنتخابات في الغرب :هل تطور الغرب نعم
ما الذي يجعل الإنتخابات تطور الغرب و لا تطور العرب
هل لأنهم عرب "إذا عُربت خُربت" كما قال إبن خلدون ?
من قال لك الانتخابات هي من طورت الغرب يا اخي ...


هل التطور جاء من خلال الانتخابات الديموقراطية او قبلها في ظل حكومات استبدادية ويمينية متطرفة والبيرالية والعلمانية ..في ظل حكم ستالين وليننين الطاغية والمتجبر على شعبه وهتلر ووالكثير لكن كان يملكون القوة العسكرية والمصانع والتكنلوجيا هل هذا من جراء الانتخابات يا اخي .....

بعد فترة قصيرة من نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبحت أوروبا مركزًا للصراع بين الدولتين العظميين. الشيوعيون كانوا بزعامة الاتحاد السوفييتي سابقًا والرأسماليون بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية. ولقد عرف هذا الصراع الذي بلغ أوجه في الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن العشرين بالحرب الباردة.
اشتركت الولايات المتحدة وكندا ومعظم دول أوروبا الغربية عام 1949م في تكوين منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو). وكان الغرض من هذا الحلف العسكري الدفاعي إيجاد قيادة عسكرية موحدة للدفاع عن الدول الأعضاء. وفي عام 1955م وقع الاتحاد السوفييتي السابق مع معظم دول أوروبا الشرقية معاهدة دفاع مشترك عرفت باسم حلف وارسو...بينما كل الدول العربية حينها تحت وطأة الاحتلال والاستعمار الغربي وكل هذا التطور من خيرا بلداننا ومواردها .....
كون الأعضاء الستة للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ عام 1957م الجماعة الاقتصادية الأوروبية (المجموعة الأوروبية)، وكان الهدف من هذا التنظيم إزالة الحواجز والقيود التي كانت تعوق حرية حركة السلع والعمالة ورأس المال والخدمات بين الدول الأعضاء. وفي العام نفسه (1957م) اتفقت تلك الدول الست على تكوين جماعة الطاقة الذرية الأوروبية (أوراتوم) للعمل معًا على تطوير الطاقة النووية للأغراض السلمية. وفي عام 1958م بدأت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ وجماعة الطاقة الذرية العمل بالفعل. أصبحت الدول الست الأعضاء تُعرف بالمجموعة الأوروبية، وأصبحت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية مجتمعتين تعرفان بالسوق الأوروبية المشتركة. وفي عام 1967م تم دمج الوحدات التنفيذية للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية لتشكيل نظام إداري موحد. وفي عام 1973م انضمت إلى المجموعة الأوروبية كل من بريطانيا والدنمارك وأيرلندا. وانضمت اليونان للمجموعة عام 1981م، والبرتغال وإسبانيا عام 1986م. ولقد شهدت المجموعة الأوروبية توسعًا أكبر عام 1990م عندما تم توحيد شطري ألمانيا في دولة واحدة سميت بألمانيا.تكونت في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين منظمات أخرى لدول أوروبا الغربية مثل اتحاد التجارة الحرة الأوروبي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ولقد أُنشئت هاتان المنظمتان بهدف دفع النشاط الاقتصادي، وأنشئت منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية (الآن وكالة الفضاء الأوروبية) بهدف إنشاء برامج أبحاث فضائية مستقلة تخص دول أوروبا الغربية.خلاصة القول يا اخي ليس الانتخابات من طورتهم ولا حريات ولا ديموقراطية بل التوحد حينما نحن كنا مفترقين ومشتتتين ومحتلين هم أجتمعوا على كلمة سواء في الشر ومخطط شيطاني لكنه نافع بالنسبة لهم .........كنا أعزاء وشرفاء وذا مكانة حينما كنا دولة إسلامية موحدة لا تفرقها الحزبية ولا قومية ولا نعرات الجاهلية بل عزة الاسلام ورفع رايته الله عزوجل نصرنا ومكننا وجعلنا خير أمة أنذاك لكن حينما إفترقنا وبعدنا عن ديننا

عن أبي عبد السلام ، عن ثوبان ، قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .صححه الالباني

ولا تنسى حديث الفتن ..........
[2889] حدثنا أبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا
[2889] وحدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى وابن بشار قال إسحاق أخبرنا، وقال الآخرون حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن نبي الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قال إن الله تعالى زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض، ثم ذكر نحو حديث أيوب عن أبي قلابة
[2890] حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له حدثنا أبي حدثنا عثمان بن حكيم أخبرني عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا، فقال http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) سألت ربي ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها
[2890] وحدثناه بن أبي عمر حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عثمان بن حكيم الأنصارى أخبرني عامر بن سعد عن أبيه أنه أقبل مع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) في طائفة من أصحابه فمر بمسجد بني معاوية بمثل حديث ابن نمير.

صحيح مسلم/كتاب الفتن وأشراط الساعة

[smaa]

أفَــبـانْـتِـخَـابـَاتٍ دِمُــقْـرَاطِــيَّـةٍ @ تَسْـتَرْجـعُـونَ خِـلافَـةً ؟!.. هَـيْهَـاتِ

لا وَ الَّـذِي نَـصَـرَ الـنَّـبـيَّ وَ صَــحْــبَهُ @ لا نَـصْـرَ تَـحْـتَ أُولَـئِكَ الـرَّايـَاتِ

وَ بـدُونِ مِــــنْـهَـاجِ الـنُّـبُـوَّةِ لَنْ تَــعُــو @ دَ خِـلافَـةٌ ، بَلْ مُـلْكُ جَـبْـرِيَّاتِ

أَ تُـصَـدِّقُـونَ الْـمُـصْـطَـفَى أَمْ أَنَّـكُـمْ @ فِي رِيـبَةٍ مِنْ هَـذِهِ الْـكَـلِـمَـاتِ ؟!ـ

أَمْ تَـهْـتَدُونَ بـغَــيْرِ هَـدْيِ مُـحَـمِّـدٍ ؟ @ أَمْ عِــنْدَكُـمْ عِـلْـمٌ بـغَــيْـبـيَّـاتِ ؟!ـ

أَمْ تَـبْـتَـغُـونَ الْـجَــاهِــلِـيَّـةَ سُــــنَّـةً @ عُــدِمَ السَّـبـيلُ بدُونِهَا لِـنَـجَـاةِ ؟!ـ

مَـنْ ظَـنَّ ظَـنَّ الْـجَـاهِـلِـيَّـةِ يَـرْضَـهَـا @ كَـوَسِـيلَةٍ يَقْـضِي بهَا الْحَاجَاتِ

سُــــبْـحَــانَكَ اللَّـهُـمَّ رَبّ اغْـفِـرْ لَـنَـا @ لَـسْنَا كَمَنْ ظَـنُّوا بكَ السَّوْءَاتِ

لَـسْـنَـا نُـفَـرّطُ فِي الـثَّـوَابتِ لِابـْتِـغَـا @ ءِ مَصَالِحٍ فِي الْعَـقْلِ مَوْهُومَاتِ

بَلْ حَسْـبُـنَا اسْـتِمْـسَاكُـنَا بأُصُـولِـنَا @ مَـهْمَا جَـرَى لَنْ نُلْقِيَ الْجَمَراتِ

نَـسْــعَـى بـتَـصْـفِـيَةٍ وَ تَـرْبـيَـةٍ إلَى @ نَـصْـر ٍ وَ لا نَـتَـعَـجَّلُ الـثَّـمَـرَاتِ

وَ لَــيَـنْـصُــــرَنَّ اللهُ نَـاصِــــرَ دِيــنِــهِ @ بـوَسَائِلٍ فِي الدِّينِ مَـشْرُوعَاتِ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://montada.echoroukonline.com/picture.php?albumid=3255&pictureid=27299

بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على قولهم أنتركها للعلمانيين والليبراليين يتحكمون فينا
_________________

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ؛

فهذه الحجة !
أو القاعدة الأصولية !

او الدليل !
او الفزاعة !

التي ركبها دعاة السياسة الحزبية باسم السلفية في وجوه من أنكر عليهم العمل السياسي القائم على الحزبية الخاضع للديمقراطية - حاكمية الشعب - والذي مرجعيته للأغلبية أغلبية الشارع المصري لا الشريعة الاسلامية ومقاصدها الحسنة وسياستها الشرعية، لهو أدل برهان على جهل هؤلاء بالشريعة ومعرفتهم بأسباب النصر.

وإن قولهم هذا لا يدل إلا على شيء واحد أنهم نسوا الله فأنساهم أنفسهم وشغلهم بالعبيد، عن إقامة التوحيد سبيل التمكين الوحيد بنص الكتاب في آية التمكين سورة النورر:55

وهانوا عليه !

فظنوا أن لا ملجأ لهم أو لا ملاذ إلا أن يشاركوهم لعبتهم لعلهم يغلبوهم،

ونسوا أنهم في مضمار عدوهم يمرحون وبأسلحته يهاجمون، وهو الخبير كيف يبطل أسلحته ؟!
ويجعلها تنقلب تجاههم ، وتكون في وجوههم فتلقي عليهم نارها فلا يستطيعون إخمادها ولا يكون هناك إلا أن عدوهم من - الليبراليين والعلمانيين والاشتراكيين - أن يضحك عليهم ويملأ الدنيا قهقهة ولعبا وفرحا سخرية منهم.

فليعلم السياسيون الحزبيون أنهم وقعوا في الفخ واصطيدوا من حيث أرادوا أن يصطادوا .

ونقول لهم أن قولكم هذا لبرهان على أنكم لم تحققوا التوحيد في ذواتكم وفي أنفسكم وفي مجالسكم ..فكيف تنصرون ؟!

.أنسيتم الله [أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ]
تخوفونا بالعباد نسيتم رب العباد!
وطبعا من أجاب بنعم وقالهم دعوها فقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة للكفار .

يقولون عليه أرأيتم عمــــــــــــــــــــيل للعلمانيين، كاره لإقامة الشريعة .

ويشيدوا على كلمته قصورا وكهوفا، ونسوا أنه دلل على كلامه بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسبيله في النصر والله يقول [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ]

ولاتنسى [لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرً] فقط لا غير !!

ونقول لهم إن النصر رفع عن الصحابــــــة وقائدهم كان محمد صلى الله عليه وسلم بسبب مخالفة واحدة في الأمر..

فكيف ترجون أنتم النصر ومخالفتكم في الاعتقاد ، مخالفتكم أنكم ومشايخكم قلتم قولة الكفر ورضيتم بالديمقراطية طريقا؟!

وقال متسولكم - الشحات - أنه سيعرض الشريعة على الناس فإن قبلوها فنعم، وإن ردوها فسيعلم متسولكم وقتها أنه أمامه وقت كبير لتربية الناس حتى يقبلوا بالحكم بالشريعة ..- كذا قال -

ونسى أن الحكم بالشريعة يخرج من بطن أناس يحكمون الشريعة في ذواتهم وكما قال إمامهم [ أقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم ] كلمة حق ولكن أين من يطبقها؟!!!

لا يخرج من بطن الديمقراطية ظنوا ظن السوء بها !

إنكم نسيتم الله فكيف ترجون النصر ؟!!

ان كنتم تخافون تسلط العلمانيين فنحن لا نخاف تسلط أحد لأننا نؤمن بقول الله تعالى :[ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81)الّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَاْ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مّهْتَدُونَ ] الانعام

فلن نلتفت إلى أقوالكم الفاسدة وشبهكم الباطلة.

لأن الله قال:[أُوْلَـَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مّهْتَدُونَ ]

[وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ ]....[وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ
عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا] أي أنكم صرتم تخافون تسلط أعدائكم فأشركتم به وصرتم أبواقا للديمقراطية حاكمية الشعب أي لا حكم إلا للأغلبية.

واتركوا الجدل والمراء وتدليسكم الكاذب في تفريقكم بين الاليات والفلسفة فكله يصب في باب المعنى ولا تكذبوا على الناس أنسيتم أقوالكم وكتبكم عن الديمقراطية أم هي الفتنة التي أصابتكم بسبب تجويزكم الخروج على حاكمكم ومخالفتكم لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرمة الحزبية .

إنكم الآن تتعبدون بالديمقراطية وكأن لا ناصر لكم من أعدائكم سواها؟!!

[فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

الّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَاْ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مّهْتَدُونَ ]

أي الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له, ولم يشركوا به شيئاً, ولم يخشوا غيره ، هم الاَمنون يوم القيامة, المهتدون في الدنيا والاَخرة.

لا هؤلاء السياسين المتلونيين - المتسلفين - الحزبيين.

اللهم اهد أقوامنا الى الخير واهد قلوبا أغلقت وعقولا نكست وأفهاما ضللت
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدي

اللهم عليك باليهود والنصارى
اللهم عليك بالروافض وأهل البدع
اللهم عليك بمن فتح ديار الاسلام أمامهم

منقول

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قولهم: نحن لا نريد أن نترك الساحة للأعداء


يقولون: نحن لا نريد أن نترك الساحة للأعداء, من علمانيين واشتراكيين وغيرهم!.
الجواب:
ونحن أيضا ما نريد أن يكون لأعداء الله سبيل على مؤمن, ولكن نقول للإخوة: ماذا أعددتم لهذا العمل؟, فإذا كنتم تأخذون بنفس وسائلهم, وتخضعون لقوانينهم, فلن تحصلوا على شيء إلا على التنازلات تلو التنازلات.
وقد يقولون: نحن نحرص على أن تكون الأغلبية في مجلس النواب معنا, ونفترض أنكم حصلتم على الأغلبية, فهل يجوز لكم أن تحكموا بحكم الأغلبية؟.
الجواب:
لا يجوز, وقد كنا نسمع هذه النغمة, وهي: كيف نترك الساحة للأعداء؟.
وهل تحبون أن يتولى عليكم علمانيون أو اشتراكيون أو غيرهم, يمنعونكم من التدريس والدعوة إلى الله, ويصادرون الإسلام؟, هكذا نسمع كثيرا من القوم.
والواقع يثبت لنا أن هذه النغمات هي من باب الدعاية الانتخابية, وإلا فما هي الثمرة خلال أكثر من ستين عاماً؟.
فقد حصلوا على نسبة كبيرة في المجالس النيابية في الباكستان وفي تركيا وفي الأردن وفي الكويت وفي مصر وفي اليمن وغيرها, ولم يحصل أنهم غيروا من مناهج الخصوم, بل خدموهم وتحالفوا معهم في أكثر من بلد, وهذا واضح كوضوح الشمس.
أما نحن فلا نحب أن يتولى أحد إلا الصالح, فإن لم يوجد صالح, ولم يتيسر, صبرنا على حكامنا الموجودين, ونصحناهم بالكتاب والسنة, فإن أمروا بمعصية؛ لم نطعهم, وذكرناهم بأيام الله في الأمم السابقة, عندما أعلنوا بالمعصية, وحاربوا الله بالانحراف عن نهجه, كيف نقض الله بنيانهم, وأذهب ملكهم, وسلّط عليهم الأعداء, فأخذوا ما بأيديهم, وساموهم سوء العذاب, فلسنا أصحاب حماس فارغ, ولا ثورة تضر أكثر مما تنفع, ولسنا ممن يدق أبواب السلاطين, ولا ممن يمد يديه إليهم, ولا نبرر انحرافهم عن الصراط المستقيم, وهل كان منهج سلف الأمة إلا هذا؟
لكننا ابتلينا في هذا العصر بأقوامٍ إن أعطاهم الحُكّام من دنياهم ووظائفهم رضوا, وقالوا: هؤلاء الحكام أحسن من غيرهم, وإن منعوهم؛ سخطوا وفزعوا إلى المساجد والمنابر يكفرونهم, ويدعون إلى الجهاد ضدهم, ويحرضون عليهم.
فإن حاججناهم بمنهج السلف الذي يأمر بالنصح وعدم التشهير المفضي إلى الشر, قالوا: أنتم عملاء للحكام!.
ولست أدري من أحق بهذا الوصف؟ أهو الذي يهرب من مجالسهم, أم الذي يقف عند أبوابهم صباح مساء؟!!.



من كتاب((تنوير الظلمات بكشف مفاسد الإنتخابات)) لشيخ محمد بن عبد الله الإمام.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/1.gifhttp://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/2.gifhttp://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/3.gifhttp://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/4.gifhttp://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/5.gifhttp://www.alrbanyon.com/vb/alrbanyon/66.gif

لتحميل الإسطوانة
إضغط هنـــا (http://albarbhary.net/hassona/Maktabah-Hassonah.rar)
نسأل عزوجل أن يتقبل هذا العمل وينفع به

[وقت]

لنبدأ معك من جديد اعطنا معالم المنهج السلفي الصحيح وفيماذا خالفناه نحن وماهي أدلتك؟ وليكن ذلك بأدب ونحن نعدك بلزوم ذلك ما التزمته، فهل تستطيع نحن بالانتظار.


خالفتموه بمحاربتكم للانتخابات و الديمقراطية !!! و تصديكم لها !!

و التي كل دارس مختص مقارن لها و للنظام الاسلامي ..و عدله و شوراه ..يجدها الاقرب اليه من كل النظم الاخرى !!
بما فيها النظام الملكي

----------
و ليس من المعقول ان يحارب السلفي ما هو اقرب الى سلفيته و اسلامه ..و يترك اسواها !!!.....

[وقت]

من قال لك الانتخابات هي من طورت الغرب يا اخي ...



ومن اين استمدت قوتها اذا ...من الفكر السلفي ...او من النظم الملكية ..كالنظام السعودي الراعي الرسمي للسلفية ؟؟!!
-------------
الغرب تطور و قوي ......بعنصر واحد فقط ..هو العدل بين مواطنيه ..و عدم اعتبارهم دهماءا و رعاعا كمنظري الفكر السلفي !!

و العدل لا يتحقق الا بالانتخابات النزيهة و الشفافة و الديمقراطية !!





هل التطور جاء من خلال الانتخابات الديموقراطية او قبلها في ظل حكومات استبدادية ويمينية متطرفة والبيرالية والعلمانية ..في ظل حكم ستالين وليننين الطاغية والمتجبر على شعبه وهتلر ووالكثير لكن كان يملكون القوة العسكرية والمصانع والتكنلوجيا هل هذا من جراء الانتخابات يا اخي .....



اول مرة نسمع ان التجبر و التكبر و اليمينية و التطرف و العلمانية (و الكلمات التي يرددها السلفيون دون حتى ان يفهوا معناها ) و حكم الطغاة يؤدي الى القوة و المصانع و التكنولوجية !!


و مع ذلك فلماذا انهار كل هؤلاء و افل نجمهم سريعا ؟؟!!

و كيف ان دولهم نهضت من جديد و في ظرف قياسي بعد الخراب و التقسيم التي طالها ..و بدون فكر السلفيين ايضا !!!





بعد فترة قصيرة من نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبحت أوروبا مركزًا للصراع بين الدولتين العظميين. الشيوعيون كانوا بزعامة الاتحاد السوفييتي سابقًا والرأسماليون بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية. ولقد عرف هذا الصراع الذي بلغ أوجه في الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن العشرين بالحرب الباردة.
اشتركت الولايات المتحدة وكندا ومعظم دول أوروبا الغربية عام 1949م في تكوين منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو). وكان الغرض من هذا الحلف العسكري الدفاعي إيجاد قيادة عسكرية موحدة للدفاع عن الدول الأعضاء. وفي عام 1955م وقع الاتحاد السوفييتي السابق مع معظم دول أوروبا الشرقية معاهدة دفاع مشترك عرفت باسم حلف وارسو...بينما كل الدول العربية حينها تحت وطأة الاحتلال والاستعمار الغربي وكل هذا التطور من خيرا بلداننا ومواردها .....
كون الأعضاء الستة للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ عام 1957م الجماعة الاقتصادية الأوروبية (المجموعة الأوروبية)، وكان الهدف من هذا التنظيم إزالة الحواجز والقيود التي كانت تعوق حرية حركة السلع والعمالة ورأس المال والخدمات بين الدول الأعضاء. وفي العام نفسه (1957م) اتفقت تلك الدول الست على تكوين جماعة الطاقة الذرية الأوروبية (أوراتوم) للعمل معًا على تطوير الطاقة النووية للأغراض السلمية. وفي عام 1958م بدأت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ وجماعة الطاقة الذرية العمل بالفعل. أصبحت الدول الست الأعضاء تُعرف بالمجموعة الأوروبية، وأصبحت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية مجتمعتين تعرفان بالسوق الأوروبية المشتركة. وفي عام 1967م تم دمج الوحدات التنفيذية للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية لتشكيل نظام إداري موحد. وفي عام 1973م انضمت إلى المجموعة الأوروبية كل من بريطانيا والدنمارك وأيرلندا. وانضمت اليونان للمجموعة عام 1981م، والبرتغال وإسبانيا عام 1986م. ولقد شهدت المجموعة الأوروبية توسعًا أكبر عام 1990م عندما تم توحيد شطري ألمانيا في دولة واحدة سميت بألمانيا.تكونت في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين منظمات أخرى لدول أوروبا الغربية مثل اتحاد التجارة الحرة الأوروبي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ولقد أُنشئت هاتان المنظمتان بهدف دفع النشاط الاقتصادي، وأنشئت منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية (الآن وكالة الفضاء الأوروبية) بهدف إنشاء برامج أبحاث فضائية مستقلة تخص دول أوروبا الغربية



و كيف توصلوا الى ذلك ...و توحدوا و لم يتفرقوا بل و نجحت ابحاثهم و تسارعت قوتهم ....و بدون فكر سلفي !!!

ان كان كلامك و تحليلك صحيحا فان الوحدة و القوة و التنظيم و قيادةو العالم يمكنها ان تتحقق بدون سلفية و لا افكار السلفيين ......!!

و هذا ما كنتم تكذبونه دائما انتم و علماؤكم !!







.خلاصة القول يا اخي ليس الانتخابات من طورتهم ولا حريات ولا ديموقراطية بل التوحد حينما نحن كنا مفترقين ومشتتتين ومحتلين هم أجتمعوا على كلمة سواء في الشر ومخطط شيطاني لكنه نافع بالنسبة لهم



متى كان الشر يوحد الشعوب المشتتة و يجمعها و يقويها ؟؟؟

كل تلك الانجازات و التقارب و التوحد التي ذكرته .....لم يكن ليتحقق هكذا ...لوحده ..و من طرف شعوب ...كثيرا ما روج علماؤكم انها بهائم ..بل كان وراءه سر عظيم ..و هو العدل و احترام الانسان و المواطن و كرامته ...و كل ذلك كان في الاطار الديمقراطي و الانتخابات النزيهة الحرة و تكافؤ الفرص !!
---------------

و حتى و لو قبلنا تراهاتك هاته ..فاين الخراب و الدماء التي تسيل و الفتن ...و التشتت التي طالما كنتم تهددون بها المسلمين لو انهم ابتعدوا عن الفكر السلفي و نصائح علمائه !!

ها انت تشهدين ان الغربين استطاعوا التوحد و الاستقواء و صناعة المصانع و عدم التعثر و لسنين طويلة ...... بدون سلفية و بدون علمائكم الربانيين الذين يرون بالبصيرة و ليس حتى بالعيون كباقي البشر ؟؟






.........كنا أعزاء وشرفاء وذا مكانة حينما كنا دولة إسلامية موحدة لا تفرقها الحزبية ولا قومية ولا نعرات الجاهلية بل عزة الاسلام ورفع رايته الله عزوجل نصرنا ومكننا وجعلنا خير أمة أنذاك لكن حينما إفترقنا وبعدنا عن ديننا



كنا اعزاء لما كنا اقرب الى الاسلام ....من غيرنا !!

اما و قد اقترب منه غيرنا و من روحه العادلة و اسسه التي ضيعناها و استبدلناها بما هو اسوء منه..و رضينا به و دافعنا عنه !!

انهزمنا ..و سبقونا !!

و لو كانت الحزبية تفرق ..لفرقتهم هم قبلنا و لم توحدهم بتحليلك المقلوب هذا !!

الحزبية المقيتة هي حزبية السلفيين ..لولي امرهم !!






عن أبي عبد السلام ، عن ثوبان ، قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .صححه الالباني

ولا تنسى حديث الفتن ..........


صدق رسول الله ....و هاهي جموع المسلمين تتحول الى غثاء كغثاء السيل ..او قل دهماءا و رعاعا بفضل السلفيين و فكرهم





[2889] حدثنا أبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg/18px-%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3 %d9%84%d9%85.svg): إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا


صدق رسول الله ايضا و ها هي الايام تكشف لنا ......ان اعداءنا الحقيقيين ......هم اولياء امورنا ....المسلطين علينا و على رؤوسنا .....هم و من يدافعون عنهم ....!!

[وقت]

أفَــبـانْـتِـخَـابـَاتٍ دِمُــقْـرَاطِــيَّـةٍ @ تَسْـتَرْجـعُـونَ خِـلافَـةً ؟!.. هَـيْهَـاتِ

و ما الخلافة اذا ؟....اذا اختفى الاختيار كما تريدون واختفت الحريات ؟؟

لا وَ الَّـذِي نَـصَـرَ الـنَّـبـيَّ وَ صَــحْــبَهُ @ لا نَـصْـرَ تَـحْـتَ أُولَـئِكَ الـرَّايـَاتِ

بل نعم و من نصر النبي محمد و صحبه ......لولا تحقيق العدل و كسر العبوديات !!

وَ بـدُونِ مِــــنْـهَـاجِ الـنُّـبُـوَّةِ لَنْ تَــعُــو @ دَ خِـلافَـةٌ ، بَلْ مُـلْكُ جَـبْـرِيَّاتِ

و من يعشق الملك الجبري مثلكم .....سيحارب حتما العدل و يحرم الانتخابات

أَ تُـصَـدِّقُـونَ الْـمُـصْـطَـفَى أَمْ أَنَّـكُـمْ @ فِي رِيـبَةٍ مِنْ هَـذِهِ الْـكَـلِـمَـاتِ ؟!ـ

صدق المصطفى و كذبتم ........حاشاه ان يوصي نبينا بالدفاع عن الملكيات

أَمْ تَـهْـتَدُونَ بـغَــيْرِ هَـدْيِ مُـحَـمِّـدٍ ؟ @ أَمْ عِــنْدَكُـمْ عِـلْـمٌ بـغَــيْـبـيَّـاتِ ؟!ـ

و هل غير هدي محمد يدفعنا ...الى رد كذبكم و كل هاته الضلالات

أَمْ تَـبْـتَـغُـونَ الْـجَــاهِــلِـيَّـةَ سُــــنَّـةً @ عُــدِمَ السَّـبـيلُ بدُونِهَا لِـنَـجَـاةِ ؟!ـ

بل ستنه نبتغي و تبتغون .....بجهلكم ....حكم الملوك وتنشدون النجاة

مَـنْ ظَـنَّ ظَـنَّ الْـجَـاهِـلِـيَّـةِ يَـرْضَـهَـا @ كَـوَسِـيلَةٍ يَقْـضِي بهَا الْحَاجَاتِ

بل ظن الجالهية ظنكم انتم ..... بعد ان خلصكم منها خالق البريات

سُــــبْـحَــانَكَ اللَّـهُـمَّ رَبّ اغْـفِـرْ لَـنَـا @ لَـسْنَا كَمَنْ ظَـنُّوا بكَ السَّوْءَاتِ

سبحانك اللهم اغفر لنا ..فلسنا..ممن يدعون توحيدك و هم يوحدون اصحاب الفخامات

لَـسْـنَـا نُـفَـرّطُ فِي الـثَّـوَابتِ لِابـْتِـغَـا @ ءِ مَصَالِحٍ فِي الْعَـقْلِ مَوْهُومَاتِ

فلم نفرط في اسلامنا ......... و لم نجعله من اجل مصالح الامراء .... مطيات

بَلْ حَسْـبُـنَا اسْـتِمْـسَاكُـنَا بأُصُـولِـنَا @ مَـهْمَا جَـرَى لَنْ نُلْقِيَ الْجَمَراتِ

و حسبنا استمساكنا باسلامنا ......مهما كثر علماء و خدم الامراء و الاميرات

نَـسْــعَـى بـتَـصْـفِـيَةٍ وَ تَـرْبـيَـةٍ إلَى @ نَـصْـر ٍ وَ لا نَـتَـعَـجَّلُ الـثَّـمَـرَاتِ

.و لن نستبدل ذلنا لك ...بذلنا لغيرك .. بدعوى التزكية و التصفية و تاخر الثمرات

وَ لَــيَـنْـصُــــرَنَّ اللهُ نَـاصِــــرَ دِيــنِــهِ @ بـوَسَائِلٍ فِي الدِّينِ مَـشْرُوعَاتِ
و من حرمها يا رب علينا ..........بدعوى البدعة و الفتنة و الاستغباءات
فاجعل كيده في نحره و افضحه يا ربنا هو و كل من يسعى الى دوام الملكيات


--------------------------

[مهاجر إلى الله]

جاءت الإنتخابات في الغرب :هل تطور الغرب نعم
ما الذي يجعل الإنتخابات تطور الغرب و لا تطور العرب
هل لأنهم عرب "إذا عُربت خُربت" كما قال إبن خلدون ?

والله لو كنا نعلم أن الانتخابات هي التي جعلت الغرب متقدما تكنولوجيا وعلمايا وتجاريا وووو....لما قاطعناها ...

هل الانتخاب سياسة تسيير وتدبيير تطبقها الدولة ..أم هي فترة زمنية يوما او يومين ثم تختفي ؟؟

بعض الدول لا انتخاب فيها لعشرات السنين ...من أين جاءهم التقدم والتطور ؟؟

لا تجمعوا بين المتناقضات بارك الله فيكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ومن اين استمدت قوتها اذا ...من الفكر السلفي ...او من النظم الملكية ..كالنظام السعودي الراعي الرسمي للسلفية ؟؟!!
-------------
الغرب تطور و قوي ......بعنصر واحد فقط ..هو العدل بين مواطنيه ..و عدم اعتبارهم دهماءا و رعاعا كمنظري الفكر السلفي !!

و العدل لا يتحقق الا بالانتخابات النزيهة و الشفافة و الديمقراطية !!






اول مرة نسمع ان التجبر و التكبر و اليمينية و التطرف و العلمانية (و الكلمات التي يرددها السلفيون دون حتى ان يفهوا معناها ) و حكم الطغاة يؤدي الى القوة و المصانع و التكنولوجية !!


و مع ذلك فلماذا انهار كل هؤلاء و افل نجمهم سريعا ؟؟!!

و كيف ان دولهم نهضت من جديد و في ظرف قياسي بعد الخراب و التقسيم التي طالها ..و بدون فكر السلفيين ايضا !!!






و كيف توصلوا الى ذلك ...و توحدوا و لم يتفرقوا بل و نجحت ابحاثهم و تسارعت قوتهم ....و بدون فكر سلفي !!!

ان كان كلامك و تحليلك صحيحا فان الوحدة و القوة و التنظيم و قيادةو العالم يمكنها ان تتحقق بدون سلفية و لا افكار السلفيين ......!!

و هذا ما كنتم تكذبونه دائما انتم و علماؤكم !!








متى كان الشر يوحد الشعوب المشتتة و يجمعها و يقويها ؟؟؟

كل تلك الانجازات و التقارب و التوحد التي ذكرته .....لم يكن ليتحقق هكذا ...لوحده ..و من طرف شعوب ...كثيرا ما روج علماؤكم انها بهائم ..بل كان وراءه سر عظيم ..و هو العدل و احترام الانسان و المواطن و كرامته ...و كل ذلك كان في الاطار الديمقراطي و الانتخابات النزيهة الحرة و تكافؤ الفرص !!
---------------

و حتى و لو قبلنا تراهاتك هاته ..فاين الخراب و الدماء التي تسيل و الفتن ...و التشتت التي طالما كنتم تهددون بها المسلمين لو انهم ابتعدوا عن الفكر السلفي و نصائح علمائه !!

ها انت تشهدين ان الغربين استطاعوا التوحد و الاستقواء و صناعة المصانع و عدم التعثر و لسنين طويلة ...... بدون سلفية و بدون علمائكم الربانيين الذين يرون بالبصيرة و ليس حتى بالعيون كباقي البشر ؟؟






كنا اعزاء لما كنا اقرب الى الاسلام ....من غيرنا !!

اما و قد اقترب منه غيرنا و من روحه العادلة و اسسه التي ضيعناها و استبدلناها بما هو اسوء منه..و رضينا به و دافعنا عنه !!

انهزمنا ..و سبقونا !!

و لو كانت الحزبية تفرق ..لفرقتهم هم قبلنا و لم توحدهم بتحليلك المقلوب هذا !!

الحزبية المقيتة هي حزبية السلفيين ..لولي امرهم !!





صدق رسول الله ....و هاهي جموع المسلمين تتحول الى غثاء كغثاء السيل ..او قل دهماءا و رعاعا بفضل السلفيين و فكرهم





صدق رسول الله ايضا و ها هي الايام تكشف لنا ......ان اعداءنا الحقيقيين ......هم اولياء امورنا ....المسلطين علينا و على رؤوسنا .....هم و من يدافعون عنهم ....!!

تحليل سخيف مثلك .فعلا طفح الكيل منك ....................
أتمنى من الاخوة أن لا يردوا عليك ويدعوك انت وسخافاتك المعتادة لأنها
سخرية كلام لا يدل على فهمك ووعيك وحتى حسن أخلاقك جمعت كل السلف برعاع نحن رعاع الله ورسوله .........
ونفتخر بهذا لسنا رعاع ولا مقيدين ولا تبعا لاسيادك الغرب وعبدا لنفسك الضالة المضلة
إفرح قليلا لكن خف على نفسك لأنك والله لن تفلح أبدا على ما تقدم عليه من جلب لك كل الدعوات ودعوت المظلوم .....
مستجابة نحن ان كشفنا عورات من خالفونا لم نتطرق لانفسهم ونهينهم ونصفهم بالرعاع ....بنتكلم من انفسنا دون نتطرق لزلة احدهم وانت ماذا تطرقت غير اهانة العلماء والعبادلم يسلك احد منك .......لا علم ولا فهم ولا دراية استعراض متصابي .......
لذا ركعتين لك بنية خالصة أن يهديك اله أو يكف عنا أذاك عنا ..وانه لقادر ...
يا إخواني لا تقيموه لا تردو عليه دعوه وغيه وعفنه وغربه وحزبه وشيطانه ألاقبح الله الجهل والجهلاء

[متبع السلف]

خالفتموه بمحاربتكم للانتخابات و الديمقراطية !!! و تصديكم لها !!

و التي كل دارس مختص مقارن لها و للنظام الاسلامي ..و عدله و شوراه ..يجدها الاقرب اليه من كل النظم الاخرى !!
بما فيها النظام الملكي

----------
و ليس من المعقول ان يحارب السلفي ما هو اقرب الى سلفيته و اسلامه ..و يترك اسواها !!!.....
سؤالي واضح وأجوبته لاتكون بهذا الشكل.
هل خالفنا السلفية في الانتخابات فقط؟
أنا سألتك فيم خالفنا المنهج السلفي برايك وما أدلتك ؟ فأجبت أنها الانتخابات والديمقراطية ، فهل هي فقط أم هناك غيرها ؟ انا بانتظار جوابك من غير كلام زائد

[وقت]

والله لو كنا نعلم أن الانتخابات هي التي جعلت الغرب متقدما تكنولوجيا وعلمايا وتجاريا وووو....لما قاطعناها ...



بل قل ...لو لم يجد الغرب في الانتخابات دعما قويا لتطوره و علمه و تكنولوجته ووووووو ....ما سبقتموه بفكركم الاعور الى مقاطعتها !!

------

و يمكنك مع ذلك ان تحلل لنا و تقل لنا ماهو هذا السر الذي جعل الغرب متقدما و في كل الميادين ؟؟؟


هل الانتخاب سياسة تسيير وتدبيير تطبقها الدولة ..أم هي فترة زمنية يوما او يومين ثم تختفي ؟؟

لو قارنا بين دولة علمائك و امريكا التي تتحكم فيها ..مقارنة سريعة و بسيطة فقط و عدنا الى التاريخ قليلا !!

لوجدنا ان ..السلفيون و دولتهم الخالية من الانتخابات ..مستعبدة و منذ اكثر من نصف قرن و اموالها مغتصبة ..

امريكا التي تمارس الانتخابات ...قوية منذ اكثر منذ اكبر من نصف قرن و قوية و هي المتحكمة في السعودية

فاين هي هاته الفترة الزمنية او اليوم و اليومين التي تتحدث عنها ؟؟

و ازيدك شيئا ..قيام دولة اسرائيل ...كان سببه انتخابات امريكا
و تداول رؤسائها على السلطة ..و التي بفضلها مسحت اتفاقياتهم مع السعوديين بشانها و اعطوهم صفعة !!

بعض الدول لا انتخاب فيها لعشرات السنين ...من أين جاءهم التقدم والتطور ؟؟

ما هي هاته الدول ؟؟؟ الا اذا كنت تعتقد ان السعودية منهم ؟؟

لا تجمعوا بين المتناقضات بارك الله فيكم

كفاك انت من المغالطات رجاءا

تقدم و رقي الدول لا يكون الا باحترام المواطن و حقوق المواطن بما فيها السياسية !! و ليس باعتباره رعاعا و دهماءا و لا يستحق ان ينتخب !!


---------------------------------------

[متبع السلف]

اسمحلي أن اسألك سؤالا آخر هل الأمة الإسلامية في القرون الذهبية تظورا بالانتخابات أم بماذا ؟ من فضلك اجب بوضوح ولا تكثر الكلام

[وقت]

سؤالي واضح وأجوبته لاتكون بهذا الشكل.
هل خالفنا السلفية في الانتخابات فقط؟
أنا سألتك فيم خالفنا المنهج السلفي برايك وما أدلتك ؟ فأجبت أنها الانتخابات والديمقراطية ، فهل هي فقط أم هناك غيرها ؟ انا بانتظار جوابك من غير كلام زائد



الموضوع عن الانتخابات....و الديمقراطية .........

و جوابي كان واضحا و انا الذي ينتظر ردك الان !! و بدون مراوغة كذلك !!

و لكل حادث حديث !!

اليك الخط !!!..و بالمناسبة انت من تدعي حرمة الانتخابات و لست انا ..و انت المطالب بالدليل ..و بدون كلام زائد كذلك !!..و لا داعي لنسخ و اعادة تكرار ما مر سابقا ..فلقد حفظنا ما تنسخونو مللناه كذلك..و رددنا عليه حتى مللنا !!

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ألا لا يجهلا أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا

[توفيق43]

والله لو كنا نعلم أن الانتخابات هي التي جعلت الغرب متقدما تكنولوجيا وعلمايا وتجاريا وووو....لما قاطعناها ...

هل الانتخاب سياسة تسيير وتدبيير تطبقها الدولة ..أم هي فترة زمنية يوما او يومين ثم تختفي ؟؟

بعض الدول لا انتخاب فيها لعشرات السنين ...من أين جاءهم التقدم والتطور ؟؟

لا تجمعوا بين المتناقضات بارك الله فيكم



هذا دليل أنكم تحرمون ما لا تفهمون
الإنتخابات النزيهة(بعبارة أخرى الديموقراطية) تسمح بأمرين
-إختيار من يخدم الشعب .
-تنحية كل من تسول له خدمة نفسه و أهله بدل شعبه
و هذا على كل المستويات:
على مستوى البلدية : رئيس البلدية سيعمل جاهدا لإرضاء المنتخبين(تسيير جيد للبلدية للمستشفي لكل مؤسسات التابعة للبلدية) لأنه يعلم أنه إذا لم يفعل ذلك سيعاقبه الشعب بحرمانه عهدة أخرى و يعلم أنه سيحاكم إذا إختلس لأن ذلك من أساسيات الدموقراطية
النائب سيعمل جاهدا لرفع مشاكل منطقته و إذا عمل غير ذلك سيعاقب بحرمانه عهدة أخرى
رئيس الدولة نفس الشيئ إذا لم يختار وزراء في المستوي و إطارات عليا في المستوى و..سيحرم
فتجد كل واحد يعمل جاهدا لمصلحة الشعب كل على مستواه.

إذا الإنتخابات الحرة تكون دافع لإيجاد سياسة تسييرنافعة للدولة ولهذا تقدم الغرب و تأخر العرب

[متبع السلف]

خالفتموه بمحاربتكم للانتخابات و الديمقراطية !!! و تصديكم لها !!

و التي كل دارس مختص مقارن لها و للنظام الاسلامي ..و عدله و شوراه ..يجدها الاقرب اليه من كل النظم الاخرى !!
بما فيها النظام الملكي

الحمد لله الذي أنطقك بالحق ، نحن كنا وسنبقى ضد الديمقراطية والانتخابات وسلفيتك التي تتغنى بها ، ونقول لك ايضا السلفية ليست مع النظام الملكي ، وهل توريث معاوية رضي الله تعالى عنه الحكم لابنه يزيد ثار لأجله السلف ضده أم أنك تهرف بما لاتعرف؟
نحن لا نرتضي الديمقراطية لكن إذا تولى اي حاكم بواسطتها فلا نناع الأمر أهله ، لا رضا بالديمقراطية لكن درءا للفساد الذي ينجر عن ذلك ، والذي يسعى غليه أمثالك من الجهلة ، الذين جعلوا النظام الشوري الذي يتولاه أهل العلم والخبرة مثل الديمقراطية التي يساوي فيها صوت الفاجر صوت العالم وصوت المراة صوت الرجل ، وهي التي تبيح للمرأة الولاية على المسلمين ، فأي عقل تملكه قل لي بربك ، أجهل بالدين وجهل بالسياسة معا ، فباي دليل تتكلم ؟
اعلم أني سأواصل معك الكلام إلى ألخير لكن مادمت في حدود الأدب ودون ذلك فلا حاجةلي بالكلام.
اسمحلي أن اسألك سؤالا آخر هل الأمة الإسلامية في القرون الذهبية تظورا بالانتخابات أم بماذا ؟ من فضلك اجب بوضوح ولا تكثر الكلام
هذا السؤال الثاني أعيده عليك وأنتظر جوابك.

[talbi77]

بارك الله ف الاخ وقت وتوفيق 43

حبيت اوضح ماهوالفرق مابين ان يعرض الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه عند الشجرة
وطريقة الانتخاب الحالية عندنا
نشوف انو مبداء المكنزيم اوالنظام في اختيار قائد الامة
هو متشابه تماما
الفرق مالحصل لرسول علهيه الصلاة والسلام كان علينا لكن حرية الاختيار والقبول كانت مكفولة
فلم يكن الرسول عليه الصلاة والسلام يحمل سلاحا ومعه حرس يهددون المصوتين عليه
كان الاختيار حرا
وحتى اني متاكد لو اعترض احد لقال له الرسول عليه الصلاة والسلام اوالصحابة
انت تعترض هات دليل وحجتك لماذا تعترض هات السبب بدون ان يهددوه بسلاح
كانت النزاهة والشفافية حتى مع سيد المخلوقات
الشاهد انه ليس هناك اختلاف في اساس الطريقة وانما في الكيفية فقط
وليس هناك عيب في استراد تجار ب الغير في التسيير
فقد استرد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
طريقة او مايعرف بتسيير بعض الامور من عند الفرس وهي الديوان
فهل نقول عليه يسرق عادات الغرب اوالشرق يريد تطبقها على المسلمين
حشى للفارق رضي الله عنه
لكن الامر الذي يتكر دماغك يتوقف عن التفكير
هو واحد يصل للسلطة بالخيانة ودعم الكفار ويلبس صفات الله عز وجل لنفسه في السمو والجلالة
ولا حول ولاقوة الا بالله

[talbi77]

ومن اين استمدت قوتها اذا ...من الفكر السلفي ...او من النظم الملكية ..كالنظام السعودي الراعي الرسمي للسلفية ؟؟!!
-------------
الغرب تطور و قوي ......بعنصر واحد فقط ..هو العدل بين مواطنيه ..و عدم اعتبارهم دهماءا و رعاعا كمنظري الفكر السلفي !!

و العدل لا يتحقق الا بالانتخابات النزيهة و الشفافة و الديمقراطية !!






اول مرة نسمع ان التجبر و التكبر و اليمينية و التطرف و العلمانية (و الكلمات التي يرددها السلفيون دون حتى ان يفهوا معناها ) و حكم الطغاة يؤدي الى القوة و المصانع و التكنولوجية !!


و مع ذلك فلماذا انهار كل هؤلاء و افل نجمهم سريعا ؟؟!!

و كيف ان دولهم نهضت من جديد و في ظرف قياسي بعد الخراب و التقسيم التي طالها ..و بدون فكر السلفيين ايضا !!!






و كيف توصلوا الى ذلك ...و توحدوا و لم يتفرقوا بل و نجحت ابحاثهم و تسارعت قوتهم ....و بدون فكر سلفي !!!

ان كان كلامك و تحليلك صحيحا فان الوحدة و القوة و التنظيم و قيادةو العالم يمكنها ان تتحقق بدون سلفية و لا افكار السلفيين ......!!

و هذا ما كنتم تكذبونه دائما انتم و علماؤكم !!








متى كان الشر يوحد الشعوب المشتتة و يجمعها و يقويها ؟؟؟

كل تلك الانجازات و التقارب و التوحد التي ذكرته .....لم يكن ليتحقق هكذا ...لوحده ..و من طرف شعوب ...كثيرا ما روج علماؤكم انها بهائم ..بل كان وراءه سر عظيم ..و هو العدل و احترام الانسان و المواطن و كرامته ...و كل ذلك كان في الاطار الديمقراطي و الانتخابات النزيهة الحرة و تكافؤ الفرص !!
---------------

و حتى و لو قبلنا تراهاتك هاته ..فاين الخراب و الدماء التي تسيل و الفتن ...و التشتت التي طالما كنتم تهددون بها المسلمين لو انهم ابتعدوا عن الفكر السلفي و نصائح علمائه !!

ها انت تشهدين ان الغربين استطاعوا التوحد و الاستقواء و صناعة المصانع و عدم التعثر و لسنين طويلة ...... بدون سلفية و بدون علمائكم الربانيين الذين يرون بالبصيرة و ليس حتى بالعيون كباقي البشر ؟؟






كنا اعزاء لما كنا اقرب الى الاسلام ....من غيرنا !!

اما و قد اقترب منه غيرنا و من روحه العادلة و اسسه التي ضيعناها و استبدلناها بما هو اسوء منه..و رضينا به و دافعنا عنه !!

انهزمنا ..و سبقونا !!

و لو كانت الحزبية تفرق ..لفرقتهم هم قبلنا و لم توحدهم بتحليلك المقلوب هذا !!

الحزبية المقيتة هي حزبية السلفيين ..لولي امرهم !!





صدق رسول الله ....و هاهي جموع المسلمين تتحول الى غثاء كغثاء السيل ..او قل دهماءا و رعاعا بفضل السلفيين و فكرهم





صدق رسول الله ايضا و ها هي الايام تكشف لنا ......ان اعداءنا الحقيقيين ......هم اولياء امورنا ....المسلطين علينا و على رؤوسنا .....هم و من يدافعون عنهم ....!!

اخي وقت بارك الله فيك وجازاك خيرا
فالحمد لله كلنا سلفيون والسلف الصالح محبته هي ملك لكل المسلمين وليس هناك من يحجر عليها
اما هذه السلفية العلمية والجامية والمدخلية ابعدها الله علينا بعد السماء على الارض
فنعذر البسطاء اوالناس العادييين فهم في الاخرين اخواننا
لكن المشكل في الرؤوس
وولائهم لخونة وعملاء يشتركون مع الكفار الصلبيين في الحرب ضد دين التوحيد ومعتنقيه من المسلمين بما اوتو من قوة

[متبع السلف]

مازلت أنتظر جوابك أو جواب بعض من يناصر قولك.

[وقت]

الحمد لله الذي أنطقك بالحق ، نحن كنا وسنبقى ضد الديمقراطية والانتخابات وسلفيتك التي تتغنى بها
.

و هل تظن ان ذلك يهم..او يعنينا انك تبق او لا تبق ..او ان ذلك هو الحق ...
فكرر او لا تكرر و غرد كما تشاء ....فالحق واضح .و هو ...العدل و الاختيار الصحيح ...حتى و ان سمي في عصرنا هذا ديمقراطية او انتخابات ..او سميتموه بدعة و كفرا

و ازيدك شيئا ...االديمقراطية و الانتخابات النزيهة الحرة ..او قل العدل ..و الحق و تكافؤ الفرص في بلاد المسلمين ....تبَنيه و الدفاع عنه ..ليس سهلا و لا مبتذلا و لا من نصيب كل من هب و دب !!

فهو تضحية و مواجهة و صراع مع الباطل ......فهون على نفسك !!! فليس في مقاطعتك و رفضك لذلك .. ما يدعو لا الى الفخر و لا الى التعالي و لا الى التباهي !!


، ونقول لك ايضا السلفية ليست مع النظام الملكي ، وهل توريث معاوية رضي الله تعالى عنه الحكم لابنه يزيد ثار لأجله السلف ضده أم أنك تهرف بما لاتعرف؟
.


و هل تحول الحكم في الاسلام بفعل معاوية ...... الى نظام ملكي و للابد ...و حُرم على المسلمين انتقاده ..و هل كُتب عليهم انتظار يوم القيامة كي ينجو من النظام الملكي !!

انت الذي يهرف و يتغابى !!..............و لا احد تكلم عن الثورة و لا احد طلب منك ان تثور او ان تفور ...!!

و ازيدك شيئا في وقت الصحابي معاوية و حتى و لو استبدل النظام الاسلامي بالنظام الملكي ....فلم يكن في ذلك الوقت ما هو احسن منه !!!

كما اننا لم نسمع قط انتقادكم للنظام الملكي او رفضكم له كما تدعي و لو كنتم تقولون فيه ....لسمعنا اصواتكم و اصوات علمائكم بنقده و بنفس طريقة تهكمكم و تحاليلكم و دراساتكم و استغباءاتكم و فتاوي علمائكم بخصوص االانظمة الاحسن منه

فهل لديك فتوى واحدة ..بخصوص النظام الملكي هذا الذي تدعون رفضه .. مثل الفتاوي الطويلة و المسهبة و العريضة و التي ملاتم بها المنتدى ..بخصوص الديمقراطيةو الانتخابات


نحن لا نرتضي الديمقراطية لكن إذا تولى اي حاكم بواسطتها فلا نناع الأمر أهله
.

و هذا سبب تخلف المسلمين و بقائهم في مؤخرة الامم ....فالامر ..كما تسميه ..ليس ملكية خاصة حتى يحرم على المسلمين منازعته اهله......!!!!
و مصالح المسلمين ليست بحاجة الى هاته السلفية التي تبارك لكل من هب و دب اذا وصل الى الحكم ..
بل الى الاسلام الذي يحمي المسلمين من كل وصول الفاسد للحكم و الخلود فيه !!
و النظام الديمقراطي هو الاقرب الى تحقيق ذلك في عصرنا هذا !!!!!


، لا رضا بالديمقراطية لكن درءا للفساد الذي ينجر عن ذلك ، والذي يسعى غليه أمثالك من الجهلة
.

كنت تنادي بالاحترام والمناقشة بادب فما بك فجرت فجاة ؟؟!!
الجهلة هم من يدرؤون المفسدة بخلود الفساد ..من امثالك !!
فلو وصل الى الحكم رجل فاسد ..ففكركم يجعل المسلمين تحت اقدامه ...و لا حل يقدمونه للمسلمين سوى خلوده في الحكم بحجة دفع الفساد !!

اما النظام الديمقراطي ....فلا خلود فيه للمفسد ..او للحاكم كيفما كان ..و لقد تعاقب على حكم امريكا التي تسببونها صباح مساء ...عشرات الحكام ..و بدون مفسدة و لا درء فساد و لا هم يحزنون ..بل و مصالحها دوما محفوظة ...و هي دوما دولة قوية !!



، الذين جعلوا النظام الشوري الذي يتولاه أهل العلم والخبرة
.

اهل العلم و الخبرة ..يكون المسلمون مجمعين على خبرتهم و علمهم ..و لا طريق الى معرفتهم سوى بالانتخاب الحر و النزيه و يسمى ذلك مجلسا اعلى ..مثله مثل البرلمان في عصرنا هذا و الذي توصل اليه الكفار بدون سلفيتك المزعومة !!

و ان كان لك طريقة لمعرفة اهل العلم و الخبرة في نظامك ...يمكنك ان تدلنا عليها !!



مثل الديمقراطية التي يساوي فيها صوت الفاجر صوت العالم
.

الفاجر مواطن مسلم و مسؤول على دولة المسلمين بل و مكلف و ليس لا بهيمة او عدوا عليهم ....و صوته سيكون من راي العالم حتما لو كان هناك نظام ديمقراطي !!! ..

و للعالم كل الوقت كي يقنعه ..في نظام ديمقراطي و تداول الانتخابات و نزاهتها !!
-------------
اما في النظام الملكي البعيد كل البعد عن الاسلام ....فصوت العالم لا قيمة له اصلا مع صوت و راي الامير الفاجر !!!
فايهما الاقرب للاسلام ؟؟؟ و الاحق بالتشهير و التحذير منه بين المسلمين ؟؟ لو كنتم بالفعل سلفيين و تغارون على العالم و على مصالح المسلمين ؟؟ !!


وصوت المراة صوت الرجل
.

نفس الشيئ المراة المسلمة ليست بهيمة و صوتها سيكون حتما في بلد مسلم في مصلحة المسلمين..و ليس ضدهم ..و يتبع راي زوجها او اخوها ..بالضرورة !!

اما في النظام الملكي فيتساوى راي المراة و راي الرجل .و يضربان في الصفر و لا بؤخذ بهما اصلا !!

و واضح من هو النظام الاولى بصراخ السلفيين و عويلهم لو كانوا يغارون بالفعل على المسلمين !!


، وهي التي تبيح للمرأة الولاية على المسلمين ،
.

بدون الدخول في تفاصيل الاباحة من عدمها !!! ......الديمقراطية الغربية كطريقة تنظيمة ..تبيح للمراة التولي ..لكن يمكن جدا ان يتعامل المسلمين بالديمقراطية دون هاته الاباحة

كما انه حتى و لو اباحوا لها التولي او الترشح في انتخابات نزيهة و حرة ....و اقنع علماؤكم المسلمين ان توليها حراما و اقتنعوا فلن تنجح في الانتخابات ..و يتولى امر المسلمين رجل !!

---------
و بالمقابل ......في النظام الملكي لا احد يمنع تدخل النساء في الحكم و المسؤولية ..و لا احد يستطيع منعها ..و لو من وراء ستار !!

فلماذا يحذر السلفيون من الديمقراطية مع ان النظام الملكي اسوأ و المراة فيه اقرب الى الحكم و التسلط من غيره !!!!



فأي عقل تملكه قل لي بربك ، أجهل بالدين وجهل بالسياسة معا ، فباي دليل تتكلم ؟
.


بل هو عين العقل و المنطق و الواقع و الاقرب الى الاسلام ..!!




اعلم أني سأواصل معك الكلام إلى ألخير لكن مادمت في حدود الأدب ودون ذلك فلا حاجةلي بالكلام.
.


هذا يتوقف عى ادبك ......و ردودك !!! و راقب ردك قبل ان تتهم غيرك !!




هذا السؤال الثاني أعيده عليك وأنتظر جوابك.

ارجوا ان تجيبني انت كذلك على تساؤلاتي في الاعلى .....و تفندها بالدليل كما تقول ..!!

[smaa]

--------------------------

موتوا بغيضكم نتبع السلف ولا نبتدع اسوتنا رسول الله وصحبه من بعده عقيدة صحيحة لاشائبة تشوبها لا علمانية ولا ديمقراطية تعصبنا لرسول الله لا عصبية لحزب او جماعة عزتنا من عزة دننا

[متبع السلف]

أنت لم تأت بجديد إلا تكرار ما سبق قوله!!
ثم إن كلامك كله من كيسك ولايمت للشرع بصلة ، فهل جاء الإسلام بمساواة المرأة للرجل أو المؤمن للكافر كما هو حال الديمقراطية والانتخابات؟
ثم أين جاء في الإسلام مبدأ التداول على السلطة وتحديد مدة ولاية الحاكم ؟
وبيني وبينك كتب السلف فإن أتيت منها أكملت معك وأما تعبيرك الشخصي فلا.
إن كنت تفهم السلفية على ما قرره أئمتها في القرون الفاضلة فهات مالديك وإن كان غير ذلك فدعك من كتب الفكر.
و هل تحول الحكم في الاسلام بفعل معاوية ...... الى نظام ملكي و للابد ...و حُرم على المسلمين انتقاده ..و هل كُتب عليهم انتظار يوم القيامة كي ينجو من النظام الملكي !!

انت الذي يهرف و يتغابى !!..............و لا احد تكلم عن الثورة و لا احد طلب منك ان تثور او ان تفور ...!!أنا سالت سؤالا محددا ، فأنت في جميع مداخلاتك تنقم على السلفيين قبولهم النظام الملكي وأعطيتك صورة حدثت والصحابة متوافرون فهل عارضوها أو حملوا السلاح في وجه يزيد ولعلك لا تعرف ما حدث في ذلك الزمان!!!
فمن الذي يهرف بما لايعرف يا ترى؟
اهل العلم و الخبرة ..يكون المسلمون مجمعين على خبرتهم و علمهم ..و لا طريق الى معرفتهم سوى بالانتخاب الحر و النزيه و يسمى ذلك مجلسا اعلى ..مثله مثل البرلمان في عصرنا هذا و الذي توصل اليه الكفار بدون سلفيتك المزعومة !!متى فعل ذلك المسلمون عبر القرون الماضية ؟ ودونك كتب التاريخ وجئني بمثال واحد لجأ فيه المسلمون للانتخاب أو لما تسميه البرلمان ، فإن أعوزتك الحجة فالزم الصمت ولا تتطاول بنظريات الكفر والزندقة التي تريد إدخالها عنوة في الإسلام الصافي .
من قال أن الفاجر والمرأة بهيمة حتى تنفي ذلك؟
لكن من أين لك أن المواطن الكافر يساوي رأيه رأي المواطن المسلم في نفس البلد كما في الديمقراطية؟ ومن اين لك أن الفاسق يساوي رأيه رأي البر التقي؟
إذا أردت معرفة نظام الشورى في الإسلام ومفارقته لديمقراطيتك المزعومة فعليك بكتب السلف، ولن تجد بغيتك في كتب الفكر وقد جربنا ذلك قبلك .
وقد سألتك سؤالا ولم تجب عنه وها أنا أكرره عليك
ولاتنس الشرط إن تحاكمت لكتب الأئمة من عصور الأمة الذهبية فنعم ودون ذلك فلست ملزما بشيء
اسمحلي أن اسألك سؤالا آخر هل الأمة الإسلامية في القرون الذهبية تطورت بالانتخابات أم بماذا ؟ من فضلك اجب بوضوح ولا تكثر الكلام
كيف كانت أمة الإسلام تقود العالم دون هذه الانتخابات اللعينة؟

[smaa]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

{ فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإن لابد أن يضل ويتناقض ويبقي في الجهل المركب أو البسيط }

[وقت]

أنت لم تأت بجديد إلا تكرار ما سبق قوله!!
ثم إن كلامك كله من كيسك ولايمت للشرع بصلة



و هل كلامك انت وحي من السماء و كلامي انا كلام البشر ؟؟

و كلامي واضح و يمكنك ان تناقشه او ترده ان استطعت دون كلام زائد !!

و تساؤلاتي واضحة و منطقية ..وانتظر دائما ردك عليها الا اذا كنت تريد تغطية الشمس بالغربال و الهروب نحو الامام !!



، فهل جاء الإسلام بمساواة المرأة للرجل أو المؤمن للكافر كما هو حال الديمقراطية والانتخابات؟



الرد واضح اعلاه وان لم تفهمه فتلك مشكلتك

فلا الاسلام فضل الرجل على المراة بالاطلاق ..و الا كنت انت احسن من امنا عائشة و افضل منها

و لكان راي رجل فاجر في دولة مسلمة اصلح من راي امراة صالحة
--------
و لا الديمقراطية سوت بينهم بالاطلاق كذلك ..و الا ما كان هناك جمعيات حقوق الدفاع عن المراة في الدول الديمقراطية !!





ثم أين جاء في الإسلام مبدأ التداول على السلطة وتحديد مدة ولاية الحاكم ؟




و اين جاء فيه ان حكم المسلمين فيه وراثي و خالد و الى الابد ؟؟؟!!


معروف ان التداول على السلطة...يتحكم فيه المسلمين ..و ينتهي حكم الشخص بموته او عزله ..
و تحديد مدة الولاية من عدمها يتوقف على اتفاق المسلمين و اجماع اهل خبرتهم و علمهم كما سميته ..او المجلس الاعلى في الدولة ..بمفهومنا المعاصر



وبيني وبينك كتب السلف فإن أتيت منها أكملت معك وأما تعبيرك الشخصي فلا.



انت من عليه ان ياتينا بالدليل على تحريم ما لم يحرم الله و لست انا !!
هل يوجد نص في القران و السنة يقول ان الديمقراطية حرام و الانتخابات كفر؟؟!!


اتيتنا بارائك الشخصية و تعابيرك و تعابير السلفيين المعروفة و رددناها عليك ..!!!

و ان كنت تعتقد ان ما كتبته في الاعلى وحي من السماء .فتلك مشكلتك انت !!





إن كنت تفهم السلفية على ما قرره أئمتها في القرون الفاضلة فهات مالديك وإن كان غير ذلك فدعك من كتب الفكر.




سبحان الله ..........و انت هل تعيش مع صحابة رسول الله و هل عاش ابوك معهم و اخبرك بفهمهم و رايهم في الديمقراطية و الانتخابات ؟؟

ام ان كلامك هو كلام الصحابة و كلام غيرك فكر فقط ؟؟


أنا سالت سؤالا محددا ، فأنت في جميع مداخلاتك تنقم على السلفيين قبولهم النظام الملكي وأعطيتك صورة حدثت والصحابة متوافرون فهل عارضوها أو حملوا السلاح في وجه يزيد ولعلك لا تعرف ما حدث في ذلك الزمان!!!
فمن الذي يهرف بما لايعرف يا ترى؟
متى فعل ذلك المسلمون عبر القرون الماضية ؟




لا احد تحدث عن السلاح .....فلماذا تريد انت اقحامه ؟؟

و فرق شاسع ان اقول ان نظام الحكم الملكي سيئ و خطير و اقوم بدراسات حوله و بحوث حول الياته ..و ان ارفع السلاح في وجه الملوك !!

فمن الذي يهرف و يريد استغباءنا !!
و لقد قام السلفيون بدراسات و تحليلات لا تعد و لا تحصى للنظم الديمقراطية و سبها و شتمها ......و لم يتحججوا بالسلاح !!



ودونك كتب التاريخ وجئني بمثال واحد لجأ فيه المسلمون للانتخاب أو لما تسميه البرلمان ، فإن أعوزتك الحجة فالزم الصمت ولا تتطاول بنظريات الكفر والزندقة التي تريد إدخالها عنوة في الإسلام الصافي

اولم تصدعوا رؤوسنا ان الاصح و الصحيح هو ما قام به صحابة رسول الله و هم السلف ..ثم بدات المحدثات و البدع من بعدهم !!

فهل نقوم بتلك الانحرافات التي سجلها لنا التاريخ بحجة انها في التاريخ ام نلتزم بما جاء به الاسلام !!

ثم متى كان التاريخ يصنع الاسلام ؟؟؟



و لقد صدع رؤوسنا علماؤكم باهل الحل و العقد و انهم هم اساس الحكم في الاسلام ...فهل يوجد في تاريخ المسلمين الذي تحتج به .....اهل الحل و العقد هؤلاء الذين تتسترون خلفهم ؟؟!!

و هل يمكنك ان تذكرهم لنا في التاريخ ؟؟ بشروطهم التي جاء بها الاسلام ؟؟!!


و هاهي اشياء كثيرة غزت حياتنا مادية او معنوية ..لا وجود لها في تاريخ الاسلام و لا يعرفها السلف ...فلماذا لا ترفضونها بدعوى ان اليلف لم يقم بها !!

هل في تاريخ السلف و كتبهم ..شيئ اسمه النفط و البترول ..و كيفية تسييره ؟؟!!

.

من قال أن الفاجر والمرأة بهيمة حتى تنفي ذلك؟

المراة لا ياخذ بصوتها في رايك لان الاسلام لا يساويها بالرجل
و الفاجر لا يؤخذ برايه
و البهيمة لا يؤخذ برايها كذلك !!

فما الفرق بينهم اذا !!
ام ان الفكر السلفي اكرمهم ...و مع ذلك لا يصلحون في بلاد المسمين..سوى للاتباع !!





لكن من أين لك أن المواطن الكافر يساوي رأيه رأي المواطن المسلم في نفس البلد كما في الديمقراطية؟ ومن اين لك أن الفاسق يساوي رأيه رأي البر التقي؟


انا قلت لا يؤثرصوت الفاسق و الفاجر و حتى صوت الكافر في بلد مسلم ... لان البلد ذات اغلبية مسلمة ..و العبرة بالاجماع و اجماع المسلمين لا يخرج عن مصلحتهم ودينهم !!





إذا أردت معرفة نظام الشورى في الإسلام ومفارقته لديمقراطيتك المزعومة فعليك بكتب السلف، ولن تجد بغيتك في كتب الفكر وقد جربنا ذلك قبلك .


احتفظ بكتبك القيمة لنفسك و لا تخرج عن الموضوع و ناقشه في حدوده كما طلبت منا !!



وقد سألتك سؤالا ولم تجب عنه وها أنا أكرره عليك

اجبتك و اجبتك و اجبتك ..و الاجابة في الاعلى ظاهرة واضحة ...ان لم تفهمها فتلك مشكلتك ..و تساؤلاتي لا تزال مطروحة و لم تجب عليها !!

و تحريمك للانتخابات و الديمقراطية بادلتك المزعومة لم نر منها شيئ لحد الان سوى اجتهادات يرفضها المنطق و الشرع و الواقع ..!!!




ولاتنس الشرط إن تحاكمت لكتب الأئمة من عصور الأمة الذهبية فنعم ودون ذلك فلست ملزما بشيء

كيف كانت أمة الإسلام تقود العالم دون هذه الانتخابات اللعينة؟


باختصار بالحكم الملكي ...هذا ما تريد الوصول اليه .....

و هذا ما انكرته سابقا .و ادعيت انكم ضد الحكم الملكي

و قلته لك ان السلفيين لا يهمهم لا الاسلام و لا الشورى و اهل الحل و العقد و لا هم يحزنون ..و يحرمون الانتخابات و يكفرون الديمقراطية ..لسبب واحد هو الدفاع عن الحكم الملكي و ضمان ديمومته !!

و الحمد لله الذي فضح كل ادعاءاتكم ..و ان الاسلام بريئ منكم !!

------------

و لقد اجبتك لو كنت تقرأ الردود جيدا و تفهمها

في العصور الغابرة ..كان النظام الملكي هو الاقرب الى الاسلام من كل النظم على وجه الارض !!

فكانت القيادة للمسلمين لما تقمصوه !

اما عصرنا هذا فالنظام الديمقراطي هو الاقرب الى الاسلام ..و لذلك قاد من طبقوه العالم !!

[abedalkader]

السلام عليكم
قالوا ان من الصمت لحكمة
لا تضيعوا مع وقت الوقت
فالوقت اثمن من وقت
والحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق بها
والصمت حكمة فلا تضيعوا الوقت مع وقت
فشتان بين الوقت ووقت
والفاهم يفهم

[وقت]

السلام عليكم
قالوا ان من الصمت لحكمة
لا تضيعوا مع وقت الوقت
فالوقت اثمن من وقت
والحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق بها
والصمت حكمة فلا تضيعوا الوقت مع وقت
فشتان بين الوقت ووقت
والفاهم يفهم

اسمع يا سلفي (و فرق شاسع بين سلفي و بين السلفي )

الوقت كالسيف ...ان لم تقطعه قطعك !!

و من قطعه سيف الوقت ....لا يفده الصراخ و العويل و يلزمه الصمت !!

و الفاهم يفهم !!

[ابوالعلاء]

"إذا تبايعتم بالعينة واتخذتم أذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعو ا إلى دينكم " أو كما قال عليه السلام ، هذا هو الملخص ، سبب استقواء الغرب هوضعفنا ، وسبب ضعفنا هو تركنا لديننا ، كيف سيكون الذل لنا ونحن أقوى من الغرب ؟ إذا استقواء الغرب نتيجة حتمية لذلنا و تلك مشيئة البارئ كعقوبة لنا نحن أهل التوحيد على عقوقنا لرب البرية ، قد نفهم انتصارهم علينا بسبب ديمقراطيتهم ولكن هل ديمقراطيتهم نصرتهم على الله عز وجل ؟ أكيد هم أعداؤه لانهم اهل شرك أم ان عدالتهم الاجتماعية وحمايتهم لحقوق الانسان والمراة والبقر والحجر وغيره تشفع لهم عند الله أن ينسبو إليه الولد ، هل اباحة الزنا وكثرة اولاد الزنا وشرب الخمر وتدمير دول باكملها كالعراق وافغانستان وفلسطين من اجل اموال البترول يعد تقدما ، هل من الديمقراطية ان يصل بوش الامي وساركوزي المراهق الى حكم امريكا وفرنسا ، أم أن هناك قوة خفية لها سطوة إعلامية جبارة هي التي تتحكم في ما يسمى ديمقراطية ، هل نزل حب عبثي للغرب على الاسلام حتى يسمحوا للاخوان بحكم دول عربية ، سداجة كبيرة وسطحية اكبر أن ننبهر بحضارة حفدة الخنازير وعباد الصلبان المتفوقة ماديا و فقط ونحن ابناء عقيدة سليمة مبنية على " عجبا لامر المسلم أمره كله خير ...." ، نقطة النهاية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اخي وقت بارك الله فيك وجازاك خيرا
فالحمد لله كلنا سلفيون والسلف الصالح محبته هي ملك لكل المسلمين وليس هناك من يحجر عليها
اما هذه السلفية العلمية والجامية والمدخلية ابعدها الله علينا بعد السماء على الارض
فنعذر البسطاء اوالناس العادييين فهم في الاخرين اخواننا
لكن المشكل في الرؤوس
وولائهم لخونة وعملاء يشتركون مع الكفار الصلبيين في الحرب ضد دين التوحيد ومعتنقيه من المسلمين بما اوتو من قوة
ونحن نعذر جهلك حين تعرف السلفية حقا وتعرف منهج المدخلي والجامي والسلفية العلمية حتى لا تميز بينهما تعالى وتشدق
اما المقطع الجملة الاخيرة فوصفت غيرك بشئ ينطبق عليكم سبحان الله على الفهم المبسط

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

"إذا تبايعتم بالعينة واتخذتم أذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعو ا إلى دينكم " أو كما قال عليه السلام ، هذا هو الملخص ، سبب استقواء الغرب هوضعفنا ، وسبب ضعفنا هو تركنا لديننا ، كيف سيكون الذل لنا ونحن أقوى من الغرب ؟ إذا استقواء الغرب نتيجة حتمية لذلنا و تلك مشيئة البارئ كعقوبة لنا نحن أهل التوحيد على عقوقنا لرب البرية ، قد نفهم انتصارهم علينا بسبب ديمقراطيتهم ولكن هل ديمقراطيتهم نصرتهم على الله عز وجل ؟ أكيد هم أعداؤه لانهم اهل شرك أم ان عدالتهم الاجتماعية وحمايتهم لحقوق الانسان والمراة والبقر والحجر وغيره تشفع لهم عند الله أن ينسبو إليه الولد ، هل اباحة الزنا وكثرة اولاد الزنا وشرب الخمر وتدمير دول باكملها كالعراق وافغانستان وفلسطين من اجل اموال البترول يعد تقدما ، هل من الديمقراطية ان يصل بوش الامي وساركوزي المراهق الى حكم امريكا وفرنسا ، أم أن هناك قوة خفية لها سطوة إعلامية جبارة هي التي تتحكم في ما يسمى ديمقراطية ، هل نزل حب عبثي للغرب على الاسلام حتى يسمحوا للاخوان بحكم دول عربية ، سداجة كبيرة وسطحية اكبر أن ننبهر بحضارة حفدة الخنازير وعباد الصلبان المتفوقة ماديا و فقط ونحن ابناء عقيدة سليمة مبنية على " عجبا لامر المسلم أمره كله خير ...." ، نقطة النهاية
بارك الله فيك يا اخي الفاضل وسلمت أنالملك.....

[متبع السلف]

و تساؤلاتي واضحة و منطقية ..وانتظر دائما ردك عليها الا اذا كنت تريد تغطية الشمس بالغربال و الهروب نحو الامام !!
انت تكرر نفس الأسطوانة وأين تساؤلاتك التي تتغنى بها علينا؟ أنصحك بترتيبها في عقلك قبل كتابتها فأنت تعاني من فوضى فكرية كبيرة.
المراة لا ياخذ بصوتها في رايك لان الاسلام لا يساويها بالرجل
و الفاجر لا يؤخذ برايه
و البهيمة لا يؤخذ برايها كذلك !!الفرق بينهم كالفرق بينك وبين بني آدم العقلاء هل فهمت الآن؟
سبحان الله تجعل للمرأة صوتا مساويا للرجل و، وللكافر رأيا كالمؤمن ،مصادما للشرع ثم تقول أن الديمقراطية أقرب إلى الدين ، ألست مصابا في عقلك؟
انا قلت لا يؤثرصوت الفاسق و الفاجر و حتى صوت الكافر في بلد مسلم ... لان البلد ذات اغلبية مسلمة ..و العبرة بالاجماع و اجماع المسلمين لا يخرج عن مصلحتهم ودينهم يا بني أهل العراق لما حكمهم علي رضي الله تعالى عنه ولم يوافق أهوائهم هل قبلوه أم غدروا به حتى دعا عليهم ، وهو خير أهل الأرض في وقته؟
العبرة بأهل العلم لا بالغوغاء أتباع كل ناعق، فالفاجر همه هواه وما يرضي نزواته ينتخب عنه ولا يهتم لأمر الأمة والواقع خير شاهد لو كنت تعقل لكنك تتغابلا وتتعامى عن الحقائق.
اجبتك و اجبتك و اجبتك ..و الاجابة في الاعلى ظاهرة واضحة ...ان لم تفهمها فتلك مشكلتك ..و تساؤلاتي لا تزال مطروحة و لم تجب عليها !!

و تحريمك للانتخابات و الديمقراطية بادلتك المزعومة لم نر منها شيئ لحد الان سوى اجتهادات يرفضها المنطق و الشرع و الواقع ..!!!أنت لم تجب على سؤالي بل فررت منه فلم الكذب الصراح.
و قلته لك ان السلفيين لا يهمهم لا الاسلام و لا الشورى و اهل الحل و العقد و لا هم يحزنون ..و يحرمون الانتخابات و يكفرون الديمقراطية ..لسبب واحد هو الدفاع عن الحكم الملكي و ضمان ديمومته !!

و الحمد لله الذي فضح كل ادعاءاتكم ..و ان الاسلام بريئ منكم !![ /quote]
أسال الله العظيم رب العرش الكريم الذي يعلم أن لأهل السنة حرمة أن يهديك للحق أو يخرص لسانك إلى الأبد.
[quote]و لقد اجبتك لو كنت تقرأ الردود جيدا و تفهمها

في العصور الغابرة ..كان النظام الملكي هو الاقرب الى الاسلام من كل النظم على وجه الارض !!

فكانت القيادة للمسلمين لما تقمصوه !

اما عصرنا هذا فالنظام الديمقراطي هو الاقرب الى الاسلام ..و لذلك قاد من طبقوه العالم !! كيف الحكم الملكي كان الأقرب في العصور السابقة؟ والآن صار ابعد عن الإسلام؟
ألأن حكامه هم آل سعود الذين نصروا التوحيد وأغلقوا على أشياخك الطريق نحو الحكم؟
اللهم إن كنت تعلم أن هذا الرجل ظالم باغي وكاذب وطاعن في أهل السنة جهلا اللهم فاهده طريق الحق واشرح قلبه، وإن كان عن عناد فانت أعلم ما يصلحه
هذا آخر كلامي معك فإن أردت الشتم فافعل كما تشاء فقط اعلم أننا لن نجعلك في حل من ذلك يوم القيامة والله الموفق
سبحانك اللهم وبحمد اشهد أن لاإله إلا أنت استغفرك وأتـوب إليك

[abedalkader]

e] و قلته لك ان السلفيين لا يهمهم لا الاسلام و لا الشورى و اهل الحل و العقد و لا هم يحزنون ..و يحرمون الانتخابات و يكفرون الديمقراطية ..لسبب واحد هو الدفاع عن الحكم الملكي و ضمان ديمومته !!


اتشهد امام الله بذلك
وماهو دليلك وبينتك
ادعيت عليهم بدون بينة ولا برهان بانهم لايهمهم الاسلام نفيت عنهم حتى حبهم للاسلام اتظن ان من يمر من هنا اعمى او لا يعقل ام بحقدك وكرهك للانظمة تحاملت على غيرك بلا بينة ولا دليل الا تخاف الله اشققت على الصدور واطلعت على النيات الناس يكلمونك بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وانت تقول قلت انا فاسمعوني
والله يقول :قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين..البقرة 111
وان لم تكن صادقا فاعلم واستعد انهم سيحاجونك امام الله فلا يظلم ربك احدا
يوم توضع الموازين القسط وتوفى كل نفس ما كسبت
واسمع قوله في الايات الاتية
وقال تعالى

{ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
انت لم تدع الى خير ولم تامربمعروف ولم تنه عن منكر ...........فكيف ستفلح

وقال تعالى

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ } الأنفال 22

وارى انك انسانا لست بالاصم ولا الابكم واظنك ايضا عاقلا
فادعوا لنفسي ولك اللهم أجعلنا مما قلت فيهم
{ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ} .. الزمر 18

سماع القول ثم اتباع احسنه............اللهم ارزقنا الهداية
وسيكون أخر ردودي هنا ......لاتركك وامثالك ونياتهم بل وحقدهم الواضح دون بينة والله كفيلك ان كنت كاذبة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

انت تكرر نفس الأسطوانة وأين تساؤلاتك أنصحك بترتيبها في عقلك قبل كتابتها فأنت تعاني من فوضى فكرية كبيرة.

الفرق بينهم كالفرق بينك وبين بني آدم العقلاء هل فهمت الآن؟
سبحان الله تجعل للمرأة صوتا مساويا للرجل و، وللكافر رايا كالمؤمن مصادما للشرع ثم تقول أن الديمقراطية أقرب إلى الدين ، ألست مصابا في عقلك؟

يا بني أهل العراق لما حكمهم علي رضي الله تعالى عنه ولم يوافق أهوائهم هل قبلوه أم غدروا به حتى دعا عليهم ، وهو خير أهل الأرض في وقته؟
العبرة بأهل العلم لا بالغوغاء أتباع كل ناعق، فالفاجر همه هواه وما يرضي نزواته ينتخب عنه ولا يهتم لأمر الأمة والواقع خير شاهد لو كنت تعقل لكنك تتغابلا وتتعامى عن الحقائق.

أنت لم تجب على سؤالي بل فررت منه فلم الكذب الصراح.
[quote] و قلته لك ان السلفيين لا يهمهم لا الاسلام و لا الشورى و اهل الحل و العقد و لا هم يحزنون ..و يحرمون الانتخابات و يكفرون الديمقراطية ..لسبب واحد هو الدفاع عن الحكم الملكي و ضمان ديمومته !!

و الحمد لله الذي فضح كل ادعاءاتكم ..و ان الاسلام بريئ منكم !![ /quote]
أسال الله العظيم رب العرش الكريم الذي يعلم أن لأهل السنة حرمة أن يهديك للحق أو يخرص لسانك إلى الأبد.

كيف الحكم الملكي كان الأقرب في العصور السابقة والآن صار ابعد عن الإسلام ألأن حكامه هم آل سعود الذين نصروا التوحيد واغلقوا على اشياخك الطريق نحو الحكم اللهم إن كنت تعلم أن هذا الرجل ظالم باغي وكاذب وطاعن في أهل السنة جهلا اللهم اللهم فاهده طريق الحق واشرح قلبه، وإن كان عن عناد فانت أعلم بعبادك .
هذا آخر كلامي معك فإن أردت الشتم فافعل كما تشاء فقط اعلم أننا لن نجعل في حل من ذلك يوم القيامة والله الموفق
سبحانك اللهم وبحمد اشهد أن لاإله إلا أنت استغفرك وأتـوب إليك

أخي في الله أتمنى وأرجوا ألا تقيمه بعد اليوم لا تضيع نفسك معه ........
ولا نريد ان بردنا ان يتمادى في غيه وسبه واستهزاءه بالدين والعقيدة حتى لا نأثم على ذلك ..
ألا ترى يستمتع بالاستهزاء بالدين وكل ما يخصه لذا حجمه التقليص كما الفأر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات:




خطة البحث:

المقدمة :
تمهيد والباعث على كتابة السلسلة.

علامات الحزبيين.

بعض قواعد الحزبيين :

القاعدة الأولى : قولهم(نتعاون فيما اتفق عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)).
القاعدة الثانية : الموازنة بين حسنات المبتدع وسيئاته :
القاعدة الثالثة : فقه الواقع.
القاعدة الرابعة : سلفية المنهج وعصرية المواجهة
القاعدة الخامسة : توحيد الحاكمية.

المبحث الأول :تحرير المصطلحات: (الحزبية-الحركيين-الديمقراطية-الانتخابات).

المبحث الثاني:الأدلة على تحريم التحزب.
المبحث الثالث : مفاسد الانتخابات النيابية والرئاسية.

المبحث الرابع: كيفية تولي الحكم في الإسلام :
◘المطلب الأول :الطريقة الشرعية الأولى : الاختيار والبيعة
◄الملحق1 :من هم أهل الحل والعقد ,و ماهي شروطهم.
◄الملحق2 :كيف يعين ويعرف أهل الحل والعقد.
◄الملحق3 :كيف يتم نصب الرئيس وفق هذه الطريقة.
◄الملحق4 : ماتصح به البيعة
◄الملحق5 : ماذا بعد البيعة على المبايِع؟

◘المطلب الثاني : الطريقة الشرعية الثانية : الاستخلاف والعهد
◄الملحق1 : كيف يتم نصب الرئيس وفق هذه الطريقة
◄الملحق 2 :شروط صحة الاستخلاف.
◘المطلب الثالث : الطريقة الغير الشرعية : التغلب والقهر .

المبحث الخامس :الرد على شبهات من أجاز التحزب والانتخابات :
الشبهة الأولى : قولهم أن النظام الديمقراطي يوافق الإسلام في الجملة.
الشبهة الثانية :قولهم أن يوسف عليه السلام مارس السياسة عند الكفار.
الشبهة الثالثة :احتجاج بعضهم بصلح الحديبية وأن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل فيه

الشبهة الرابعة:قولهم أن الانتخابات من الشورى.
الشبهة الخامسة:قولهم أن الانتخابات كانت موجودة في صدر الإسلام.
الشبهة السادسة: قولهم أن التحزب كان موجود في صدر الإسلام محتجين بالأوس والخزرج.
الشبهة السابعة : استدلالهم بقوله تعالى(ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) آل عمران 104. على جواز التحزب.
الشبهة الثامنة : قالوا: يجوز الأخذ بجزئية من "النظام الجاهلي"!
الشبهة التاسعة : قولهم"نحن دخلنا في الانتخابات وما قصدنا إلا الخير".
الشبهة العاشرة : قولهم إقامة الشريعة يكون بالتدرج.
الشبهة الحادية العشر : قولهم أن الانتخابات مسألة إجتهادية.
الشبهة الثانية عشر : قولهم أن الانتخابات مصلحة مرسلة
الشبهة الثالثةعشر : قولهم"نحن دخلنا في الانتخابات وما قصدنا إلا الخير":
الشبهة الرابعة عشر : قولهم لا نريد أن ترك الساحة للعلمانيين ليحكموا فينا.
الشبهة الخامسة عشر : قولهم "دخولنا الانتخابات ضرورة".
الشبهة السادسة عشر : قولهم نحن دخلنا الانتخابات لنرتكب أخف الضررين.
الشبهة السابعة عشر : قولهم أن مقاطعة الانتخابات يؤدي إلى فتنة.

الشبهة الثامنة عشر : قد أفتى بشرعية "الانتخابات" علماء أفاضل.
الشبهة التاسعة عشر : قولهم عن أهل السنة(أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات))
الشبهة العشرون : قولهم: ((أين البديل)).
الشبهة الحادية و العشرون : قولهم : هذا طريق طويل.
الشبهة الثانية والعشرون:احتجاجهم بالحضارة الغربية.

المبحث السادس :اتهامات حركية والرد عليها:
تهمة العمالة للسلطان.
تهمة عدم فقه الواقع.
تهمة تقليد علماء السعودية
تهمة فصل الدين عن السياسة

اعداد اخي في الله جمال لبليدي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمان الرحيم


{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ(18)إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19)هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ (20)}الجاثية


قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ: " العلم .. العلم .. أيها الشباب! لا يُلهيكم عنه سمسارُ أحزاب ينفخ في ميزاب! ولا داعية انتخاب في المجامع صخاب! ولا يَلفتنَّكم عنه معلِّلٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولاعاوٍ في خراب يأتمُّ بغراب ومَن يكن الغراب له دليلا يَمُرَّ به على جِيَف الكلابِ ، ولا يَفتننّكم عنه مُنْزَوٍ في خنقة، ولا مُلْتَوٍ في زَنقة(1)، ولا جالسٌ في ساباط(2) على بساط، يُحاكي فيكم سنّة الله في الأسباط (3) فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم »عيون البصائر» لمحمد البشير الإبراهيمي: (350-351).


http://www.al-wed.com/pic-vb/142.gif (http://www.4shared.com/file/225376524/c841355e/________-_____1______.html)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

كنت قد كتبت فيما سلف سلسلة بعنوان(سلسلة الرد على شبهات غلاة التكفير (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=11424))) فكتب الله لها القبول عند أهل السنة العدول وكل محب لنهج نبينا الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم , لكن تتوالى الأيام وتمضي الشهور فإذا بالفتن والشرور تأتي كقطع الليل المظلم متمثلة في ما يسمى بالثورات وما هي إلا عورات ,و إيه وربي إنها لعورات انكشفت وظلمات تبددت فإن من الفتنة تـأتي المحنة فكانت المحنة منحة على كل سلفي نقي وسني تقي فتميز بذلك السلفيون الأنقياء من المدعين الأشقياء الذين أبو إلا إتباع أهواءهم وتحكيم آرائهم فأبى الله إلا أن يكشف عوارهم ويهتك سترهم فكم صدعوا رؤوسنا بتكفير الحكام والخروج عليهم بتلك الحجج والواهية والأباطيل الهاوية فإذا بهم اليوم ينكصون على أعقابهم وينقضون أقوالهم فالذي كان كفرا بالأمس أصبحوا واجبا اليوم , والذي كان حراما وطاغوتا قبل العورة"الثورة" أصبح شرعا ودينا بعد العورة"الثورة" ,فأجازوا بل أوجبوا الانتخابات الديمقراطية والدخول في البرلمانات الحزبية بعدما كانوا يكفرون أهلها دون ورع ولا تأصيل بل بإجمال دون تفصيل , وكما رددنا عليهم بالأمس غلوهم في التكفير ها نحن اليوم نرد عليهم غلوهم في التبرير ليعلم الخلق أننا وسط بين هذا وذاك فلسنا غلاة تكفير ولا غلاة تبرير ,إنما نكفر ما كفره الله ورسوله, ونعذر من عذره الله ورسوله .لكننا ابتلينا بقوم أشربوا في قلبوهم حب الظهور الذي بات يقصم لهم الظهور فكم اتهموا أهل السنة بتلك الافتراءات الظالمة والإشاعات الكاذبة وهم في هذا كله يتظاهرون بالكياسة وعلم السياسة وهم أول من يضحك عليه الصياد ,وبيننا وبينهم يوم الميعاد.

◄فهذه سلسلة بعنوان(سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات)) جمعتها من أقوال وكتب أهل العلم السلفيين الأقحاح الذين لم تغيرهم العورات "الثورات " ولم تزعزعهم تلك الشعارات, ولا فتنتهم كراسي البرلمانات, بل هم كما قال عليهم النبي صلى الله عليه وسلم(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم وخذلهم)).
فأسأل الله تعالى أن ينفع بها كل من التمس النجاة في دينه ودنياه ,والغرض منها بيان الحق في زمن انقلبت فيه الموازين واختلطت فيه المفاهيم.
وقبل الشروع في سرد ورد أقوالهم المتناقضة وشبهاتهم المتهافتة أحببت أن أبين أبرز علاماتهم وقواعدهم تطبيقا لقوله تعالى(ولتستبين سبيل المجرمين) , فأقول وبالله وحده أصول وأجول :


من علامات الحزبيين :
◘الأولى : الفُرقة في الدين، والدعوة إليها تحت ستار تعدد الجماعات الإسلامية، وأنها يكمِّل بعضُها بعضاً !!! واذكر هنا لأبي المظفر السمعاني قولَه : (ومما يدل على أن أهل الحديث هم على الحق أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار، وسكون كل واحد منهم قطراً من الأقطار؛ وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد، يجرون فيه على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها، قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا ترى بينهم اختلافاً ولا تفرقاً في شيء ما وإن قل، بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم، وجدته كأنه جاء من قلب واحد، وجرى على لسان واحد، وهل على الحق دليل أبين من هذا؟ قال الله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} (سورة النساء)، وقال تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} (سورة آل عمران الآية 103).
وأما إذا نظرت إلى أهل الأهواء والبدع رأيتهم متفرقين مختلفين وشيعاً وأحزاباً، لا تكاد تجد اثنين منهم على طريقة واحدة في الاعتقاد، يبدع بعضهم بعضاً، بل يترقون إلى التكفير، يكفر الابن أباه، والرجل أخاه، والجار جاره.
تراهم أبداً في تنازع وتباغض واختلاف، تنقضي أعمارهم ولما تتفق كلماتهم،{تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14)} (سورة الحشر)))الانتصار لأصحاب الحديث ص45 .

قلتُ: وهذا هو حال الحزبيين فلا تكاد تراهم متفقين أبدا فهذا تبليغي من التحرير وآخر أخواني من حزب الحرية والعدالة والآخر من حزب النهضة وذاك من حزب النور … الخ وهكذا ينطبق عليهم قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)) (سورة الأنعام : 159).

◘الثانية :رد الحق و إتباع الهوى لهذا تجدهم يستهزئون بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها تخالف هواهم فتجد في مقالتهم الآثمة وأقوالهم الغاشمة استهزاءات بالجملة سواء بالطعن في النص مباشرة على سبيل الاستهزاء أو بتضعيفه أو التشكيك في صحته أو دلالته حتى ولو تلقته الأمة بالقبول.

◘الثالثة :التقديس للأشخاص والغلو فيهم والتحزب لآرائهم خاصة أقطابهم ورموزهم

◘الرابعة :اتِّباع المتشابه وترك المحكم وهذه علامة أهل الأهواء والبدع, فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ محكماتٌ هنَّ أم الكتابِ وأُخَرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منهُ ابتغاء الفتنةِ وابتغاء تأويلِهِ وما يعلمُ تأويلَهُ إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عندِ ربنا وما يذَّكَّر إلا أُولوا الألباب) قالت: فقال رسول الله صلى الله (فإذا رأيتَ الذين يتَّبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمَّى الله فاحذروهم ). متفق عليه.

◘الخامسة :الاستدلال بالمنسوخ وترك الناسخ من كلام الله سبحانه وتعالى, أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم , أو كلام علماء السنة, فيستدلون - مثلاً- بثناء العلاَّمة ابن باز على سلمان العودة قبل أن يتبين له حاله, و يتركون تحذير ابن باز منه, و إيقافه في آخر الأمر بعد أن ظهر للشيخ انحراف الرجل عن منهج السلف وهكذا فيما يتعلق بأقطابهم وأحزابهم وانتخاباتهم-كما سيأتي قريبا إن شاء الله- ,ومن عرض للناس كلام العالم المتقدم مع علمه بالمتأخر فهو غاش لهم ، ومن ذلك أن الإمام أحمد بن حنبل كان يذكر حسين الكرابيسي بخير فلما قال ببدعة اللفظ ضلله وبدعه.

◘السادسة : تسترهم بزلات أهل العلم والفرح والمبالغة في إشهارها وإذاعتها ويجعلونها بمثابة الوحي المنزل ليحاجوا أهل السنة بها :
قال الإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى- في أدب الطلب ( ص116 ): (وقد جرت قاعدة أهل البدع في سابق الدهر ولاحقه بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة من عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم اهـ.
السابعة :معارضةُ السنة بمتشابه القران : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :"إن ناساً يجادلونكم بشبه القران فخذوهم بالسنن فان أصحاب السنن أعلمُ بكتاب الله عز وجل" )).

◘الثامنة: بُغضُ أهل الحديث و الأثر السلفيين, وإن لم يبوحوا بذلك:
عن أحمد بن سنان القطان قال : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث . رواه الصابوني في عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص300) .
فمن علامات أهل البدع بغض أهل الأثر , وما تلك الأكاذيب والإشاعات التي يرمونا بها أهل السنة السلفيين قديما وحديثا إلا برهان على هذ البغض الذي يكنونه لأهل الأثر في قلوبهم , والله المستعان.

◘التاسعة :الإعراض عن كتبِ السلف ودعوة الناس والشباب إلى كتب الحركيين والمفكرين و المهيجين التي ليس فيها علم كما لا تخلو من البدع والضلالات العقائدية والأخلاقية والحديثية والفقهية .

◘العاشرة :لا يعملون بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح- إلا فيما وافق أهوائهم- بل يحاولون أن يُنشئوا فهماً جديداً يناسب العصر- زعموا- بإسم الوسطية و فقه التيسير و فقه الواقع, ونسوا أو تناسوا قولَ الإمامِ مالك رحمه الله: ( لا يُصلح آخر هذا الأمر إلا ما أصلحَ أوله ).

◘الحادية عشر :إطلاق الألقاب على أهل السنة, كقولهم (جامية, مدخلية, مباحث, عملاء......الخ) وسلفهم في ذلك هم أهل البدع الذين كانوا يصِمُون أهل السنة بأنهم حشوية و مجسِّمة وغيرها من الألقاب.
قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني رحمه الله تعالى : ((وعلامات أهل البدع على أهلها بادية ظاهرة ، وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، واحتقارهم لهم واستخفافهم لهم ، وتسميتهم إيَّاهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة ، اعتقاداً منهم في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّها بمعزل عن العلم ، وأنَّ العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتائج عقولهم الفاسدة ، ووساوس صدروهم المظلمة ، وهواجس قلوبهم الخالية من الخير وكلماتهم ، وحججهم العاطلة بل شبههم الداحضة الباطلة :[ أؤلئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبضارهم ]. محمد :(23) :[ ومن يهن الله فما له من مكرم إنَّ الله يفعل ما يشاء ]. الحج :(18).)) عقيدة السلف أصحاب الحديث ص101.

◘الثانية عشر :المسارعة في التكفير: قال أبو العالية رحمه الله: (قد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيهما أفضل أن هداني للإسلام ولم يجعلني حرورياً ).إلا أن هذا التكفير ليس نابع عن أصول سنية وقواعد مرعية إنما فقط مصالح حزبية حركية ,وهذا سر تقلبهم بين الأمس واليوم فما كان البارحة كفرا أصبح اليوم واجب شرعي وما كان واجب شرعي أصبح اليوم فتنة وعمالة .

◘الثالثة عشر : الطعنُ في علماء السنة والكذب عليهم, وتشويه سمعتهم, ووصفهم بالتشدد و التسرع و المداهنة و عدم الفهم بالواقع !!.. إلى غيرها من الكلمات المسطورة في جرائدهم والمسموعة في قنواتهم.
قال أبو حاتم الرازي : (من علامات أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر). أخرجه اللالكائي في الاعتقاد (رقم؛ 323) والصابوني في عقيدة السلف (ص 110/دار المنهاج) بسند صحيح.

◘الرابعة عشر :قلبُ الحقائق :
قال البربهاري : (مثل أصحاب البدع مثل عقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم, فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون). ذكره أبو يعلى في طبقات الحنابلة (2/44).
وقال عامر بن عبد الله : (ما ابتدع رجل بدعة إلا أتى بما كان ينكره اليوم).الشرح والإبانة (83).
وهذا مما تفنن فيه القوم حيث جعل السنة ذلا وانبطحا والبدعة حرية وفكرا بل تقدما وتطورا , وهكذا يقلبون الحقائق فيرمون أهل السنة بالتكفير وهم التكفيريون ويرمون أهل السنة بالتشدد وهم المتشددون ويرمون أهل السنة بتفرقة الأمة وهم قتلة الأمة ,وقس على ذلك باقي الاتهامات و يصدق عليهم قوله تعالى: [وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (112)](سورة النساء112)

◘الخامسة عشر :الأُلفـة: هذه القاعدة الذهبية التي استخدمها السلفُ لكشف أهل البدع, ويستخدمها أهل السُنة في كل زمان لكشف الحزبيين الذين يُخفون تحزبهم, فإذا شككت في منهج شخصٍ وتوجهه وخفي عليك أمره فما عليك إلا أن ترى جلساءه لتعرف حقيقة أمره, فإن كان جلساؤه أهل سُنةٍ سلفيين فهو على منهجهم, وإن كانوا غير ذلك فأَلحقه بهم. يقول الأوزاعي رحمه الله: (من سَـتر عنا بدعته لم تخفَ علينا ألفته)ويقول معاذ بن معاذ رحمه الله: (الرجل وان كتم رأيه لم يخفَ ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه).

◘السادسة عشر :التهييجُ والإثارة و التشغيب على ولاة الأمور, ويستغلون في ذلك أوقات الفتن والاضطرابات, فيخرجون باسم الأمر المعروف والنهي عن المنكر, كما كان عادة أسلافهم الخوارج. لكنهم إذا وصلوا إلى الكراسي سيضربون بيد من حديد كل من عارضهم فلا بالشريعة التي كانوا ينادون بها يحكمون ولا بالديمقراطية التي كانوا يكفرون أهلها يتبرؤون.

◘السابعة عشر :الدعايةُ لكتب المبتدعة وأشرطتهم ونشرها. وقد سُئل العلاَّمةُ عبد العزيز بن باز رحمه الله- في شريط شرح كتاب فضل الإسلام - سؤالاً هذا نصه: الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يأخذ حكمهم؟ فأجاب (نعم ما فيه شك, من أثنى عليهم ومدحهم هو داعٍ لهم, يدعو لهم, هذا من دعاتهم نسأل الله العافية ).

◘الثامنة عشر :التجميع: والمقصود بالتجميع تجميع أكبر عددٍ من الناس حولهم دونما أدنى اهتمام بإصلاح عقائدهم أو بواطنهم وهذا المنهج تنتهجه كل من جماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ. ويجمعهم في هذا قاعدة:(نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) وقاعدة(وحدة الصف لا وحدة الرأي )) فالعبرة عندهم بالكم لا بالكيف لهذا تجد في صفهم النصراني والشيوعي والليبرالي والعلماني و.....إلخ.

◘التاسعة عشر :الحرصُ على المناصب والوصول إليها وهذا أمر ظاهر لا يخفى للعيان وذلك لأن المنصب عندهم غاية وليس وسيلة.

◘العشرون :التلبيس على الناس بإسم الدين والسُنة, وعند أدنى عرض لنشاطات هؤلاء على الكتاب والسُنة تجد الطَّوام والمخالفات, وكأن هذه المظاهر لم تكن إلا لتمرير تنظيراتهم الحزبية وخططهم الحركية, بإسم الدين والسلفية. يقول أحد منظِّري جماعة الأخوان المسلمين: (المنهج العقدي والفقهي عند الأخوان هو منهج سلفي صرف لا غُبار عليه ) !!!

◘الواحدة والعشرون : عدم الأمانة وعدم الورع.
قال عنبسة بن سعيد الكلاعي : (ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره عن المسلمين واختلجت منه الأمانة).
قال معمر : (سمعه من الأوزاعي فقال: أنت سمعت من عنبسة؟ قال: نعم, فقال: صدق كنا نتحدث أنه ما ابتدع رجل بدعة إلا سلب ورعه). رواهما ابن عساكر في تاريخه (47/13) وفيه معمر بن غريب أو عريب لكن الواقع يشهد على ذلك.

◘الثانية والعشرون : اتباع الظن.
قال الله تعالى: [وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ] [الأنعام : 116].
وقال تعالى: [وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا] [النجم : 28].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك)). أخرجه البخاري (4849) ومسلم (2563).
وقال شيخ الإسلام: (وكل من خالف الرسول لا يخرج عن الظن وما تهوى الأنفس فإن كان ممن يعتقد ما قاله وله فيه حجة يستدل بها كان غايته الظن الذي لا يغني من الحق شيئا). مجموع الفتاوى (13 / 67).

◘الثالثة والعشرون :الكذب: وهم يجيزون ذلك من باب (مصلحة الدعوة !!) و ( الحرب خدعة!!) ووالله لقد جُرب كثيرٌ منهم فوُجدوا على هذه الحال فنسأل الله العافية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين)(مجموع الفتاوى(27/479))


◘الرابعة والعشرون :النظام العسكري المُبطن: من خلال المراكز الصيفية والرحلات الجماعية و المخيمات المشتملة على التدريبات العسكرية وسلفهم في هذا هو إمامهم حسن البنا, الذي كان ( يهتم بتنظيم المصايف و توحيد الزي) . انظر مجموع رسائل حسن البنا.

◘الخامسة والعشرون :التَّوسُع في وسائل الدعوة غير الشرعية: كالأناشيد، الكرة، المسرحيات، الرحلات … الخ ) و قد سُئل الإمام أحمد رحمه الله: ما تقول في أهل القصائد ؟ فقال: بدعة لا يُجالسون. و سُئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: هل يجوز للرجال الإنشاد الإسلامي؟فأجاب بقوله (الإنشاد الإسلامي إنشاد مُبتدَع مما أبتدعه الصوفية ولهذا ينبغي العدولُ عنه إلى مواعظ القران والسُنة). من كتاب القول المفيد في حكم الأناشيد.

◘السادسة والعشرون :القَصص: فتُلاحظ محاضراتهم وخطبهم يغلبُ عليها جانب القَصص الذي لا يسمن ولا يغني من جوع فلا يستفيد منه المرء, لا في عقيدة ولا في عبادة, وقد حذَّر السلف أيما تحذير من القصاصين ومن الجلوس إليهم. قال مالكٌ رحمه الله (واني لأكره القصصَ في المسجد ) وقال (ولا أرى أن يُجلس إليهم وان القصص لبدعة ) وقال سالم: كان ابن عمر يُـلقى خارجا من المسجد فيقول: ما أخرجني إلا صوتُ قاصكم هذا.

◘السابعة والعشرون :السِّرية والتكتم:
قال عمر بن عبد العزيز : (إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة). أخرجه ابن عبد البر في جامع البيان (492\ رقم 1774\ مكتبة عباد الرحمن) واللالكائي في شرح الأصول (251)

وقال أبو إسماعيل الهروي : ( لا والله ولا دين المتناجين دين ولا رأي المتسترين متين). ذم الكلام (4/328).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هدم قواعد الحزبيين المعاصرة:


◘القاعدة الأولى : قولهم: (نتعاون فيما اتفق عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه).


هذه القاعدة قالها أحد الدعاة المعاصرين واعتمدها قولا وتنفيذا الإخوان المسلمون ثم تبعهم تكفيريوا الأمس مبرراتيوا اليوم , والقاعدة بحكم الشرع باطلة بطلانا كليا أولها وآخرها, وكيف لا تكون باطلة وهي تتصادم مع قوله تعالى : (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان))(المائدة :2) وإن كان يظهر لأول وهلة وأن أولها صحيح, وعند التأمل يظهر لك أيضا أن أولها باطل, فكيف بآخرها ,إذ من من أعظم البراهين على أن أولها باطل تطبيق أصحابها على الوجه الذي يريدون فقولهم: (نتعاون فيما اتفقنا عليه) فقد جلعوا التعاون مع غيرهم مشروطا بموافقتهم واتفاقهم, وقد يتفقون مع شخص على حق, وقد يتفقون على باطل, ولا يخرج أول القاعدة عن هذا, وإلا لما نسبوا الاتفاق إليهم؟ ولما لا يقولون : (...فيما وافق الشرع)) ولقد حصل أن الإخوان المسليمن أو من سار على نهجهم بعد ما يسمى بالربيع العربي وما هو إلا "الربيع الماسوني" أن تعاقدوا مع الأحزاب العلمانية و الليبرالية و وصل بهم الحال أن طالبوا النصارى بالإنضمام إلى قوائمهم وأحزابهم .فهذا كاف في بيان ما يدخل في قولهم : (نتعاون فيما اتفقنا عليه) فدل هذا الواقع الحاصل منهم على بطلان أول القاعدة, وأما آخرها فقد فصل غير واحد من العلماء فيها كالعلامة ابن باز والعلامة الألباني والعلامة ابن عثيمين رحمهم الله , وهذا خلاصة ما قالوه : (( إن كان ما اختلفوا فيه من الاجتهاد سائغا في الشرع, فإنه يعذر بعضهم بعضا فيه, وما كان من الاجتهاد غير سائغ فإننا لا نعذر من خالف فيه ويجب عليه أن يخضع للحق)) انظر كتاب(زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون) ص128-131.

◄وقال الشيخ صالح الفوزان بعد أن ذكر القاعدة المذكورة : (وهذه المقولة على إطلاقها واضحة جلية أنها تعارض قاعدة الولاء والبراء, والحب في الله, والبغض في الله) الأجوبة المفيدة عن أسئلة المنهاج الجديدة (103).

◘القاعدة الثانية : الموازنة بين حسنات المبتدع وسيئاته :

قاعدة الموازنة بين حسنات المبتدع وسيئاته هي من بدع عصرنا تبنتها الفرق الحزبية من إخوانية وقطبية, ومرادهم بهذه القاعدة أن يلزم المحذر من أهل البدع أن يذكر حسناتهم بمقابل ذكره لسيئاتهم, وحقيقة هذا إبطال التحذير من أهل البدع, وإليك بيان ذلك :
◄أولا : هذه القاعدة مخالفة لطريقة القرآن والسنة وما كان عليه السلف الصالح من عدم ذكر حسنات المحذر منه.
◄ثانيا : أن المبتدع ومن كان معه سيتمسكون بالمدح وينشرونه بين الناس, ويكتمون الذم, فلا يحصل بعد ذلك مقصد الشرع من التحذير منهم, بل يكون ذلك دعوة إليهم ودفاعا عنهم.
◄ثالثا : ذكر الحسنات في مقام ذكر السيئات يميتها أو يهونها عند المستمع, فلا يبقى للتحذير تأثير ولا معنى.
◄رابعا : العمل بهذه القاعدة يفتح بابا لأهل الانحراف في العقيدة وغيرها أن تغمر سيئاتهم في حسناتهم , فمن التزم بالقاعدة المذكورة لزمه ذلك وعلى هذا فلا يبقى ضال مضل في الدنيا إلا تمسك بأن له حسنات تغمر فيها سيئاته, وذلك لأن الله تعالى لم يخلق شرا محضا بما في ذلك إبليس كما قال الإمام الشوكاني: ( إن الله لم يخلق شراً محضاً ومن ذلك إبليس وهو أشر المخلوقات فإن الله خلقه ووضع فيه خيراً ومن ذلك الخير اختبار الناس فمن أطاعه فقد عصى الله ومن عصاه فقد أطاع الله.)).
فهل سيذكر هؤلاء-حسب قاعتدهم الجديدة- محاسن الشيطان أم سيستعيذون منه؟!.
◄وقد قام كبار علماء أهل السنة في عصرنا بالرد على أصحاب هذه القاعدة منهم العلامة ابن باز رحمه الله فله أكثر من فتوى, انظر كتاب"النصر العزيز على الرد الوجيز" للعلامة ربيع بن هادي المدخلي(ص/5) وخلاصة فتواه : (....فالمقصود هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب الحذر منها).
وقال العلامة الفوزان مجيبا عن سؤال عن الموازنات : (....إذا ذكرت محاسنهم معناه دعوت لهم, اذكر الخطأ الذي هم عليه فقط..) (ص :7) من"النصر العزيز".
وقد أتى على هذه القاعدة العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه:(منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف)) وكتابه:(المحجة البيضاء في الدفاع عن السنة الغراء) وفصلها حرفا حرفا, ونقل كلام أهل العلم فجزاه الله خير الجزاء على ذلك.
◄وخلاصة القول : أننا ندعوا أصحاب البدع والتحزب إلى ترك أخطائهم توبة إلى الله, أما ما عندهم من الحق فلا نختلف معهم في ذلك, ولا يجوز أن يجعلوا ما عندهم من الحق مبررا لما عندهم من الباطل كما هي عادتهم.

◘القاعدة الثالثة : فقه الواقع

اعلم ـ أخي الكريم ـ بأنّ غاية ما يمكن أن يقال عن علم فقه الواقع المنادى به اليوم ـ إن صحّت تسميته علمًا وفقهًا ـ أن يكون من فروض الكفايات إن لم يكن من المباحات.
إلاّ أنّ صاحب فقه الواقع أخرجه في صورة مبالغ فيها جدًّا، فاق بها فروض الأعيان.
فما هو المراد بفقه الواقع عند هؤلاء الصحفيين الحركيين السياسيين يا ترى ؟!!!
قالوا: هو <<علم يبحث في فقه الأحوال المعاصرة، من العوامل المؤثّرة في المجتمعات، والقوى المهيمنة على الدول والأفكار الموجهة لزعزعة العقيدة، والسبل المشروعة لحماية الأمَّة ورقيِّها في الحاضر والمستقبل>. [فقه الواقع للعمر ص (10)].

◄فالمراد به: فقه السياسات الغربية، ومعرفة مخطّطاتها السرية تجاه الإسلام والمسلمين.
وهذا الفقه شيء محمود، لا ننكره ولا نحاربه، ولكنَّ الذي ننكره ولا نرضاه هو: جعلهم العالم الذي يُقْتَدَى به هو الفقيه بذلك الواقع لا غير.
ولهذا نجدهم يسمُّون ذلك الفقيه ـ أي: فقيه الواقع ـ ﺑ <المُنَظِّر>، وﺑ <المُوَجِّه>، وﺑ <المفكر>، وﺑ <الداعية>، وﺑ <الحركي>... الخ.
وهذا الغلو الفظيع في فقه الواقع أدى بهم إلى الطعن في علماء أهل الحديث والأثر ورميهم بالجهل بالواقع , وأرادوا من خلال هذا إبطال دعوتهم وفتاويهم ومصادرة مرجعيتهم التي أعطاهم الله إياها, قال الله تعالى((فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) (النحل : 43) حتى تفوه بعضهم قائلا : (هم علماء حيض ونفاس ))), ورمي علماء الحديث بأنهم علماء حيض ونفاس ليس وليد اليوم بل قال هذه الكلمة الخبيثة عمرو بن عبيد البصري القدري المعتزلي لعلماء السلف(4).
وهذا حتى يخلوا الجو لهم ولمنظريهم من أهل الأهواء والبدع الذي لا ناقة لهم ولا جمل في العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
فهي علامة كبرى في أهل البدع أنهم يطعنون في أهل الحديث بأنواع الطعونات, بل صرح بعضهم قائلا : ليس الوقت وقت حدثنا وأخبرنا, ولا وقت سنة وبدعة, ولا وقت حديث صحيح وضعيف.
ولست أدري كيف سينزلون الحكم الشرعي على هذا الواقع إذا لم يدرسوا الحديث ويميزوا صحيحه وضعيفه؟ ليت شعري كيف سيعرفون كيفة التعامل مع هذا الواقع إذا لم يعرفوا السنة والبدعة؟ ! وإلى الله المشتكى.
فدعاة فقه الواقع عالة في ليلهم ونهارهم على وكالات الأنباء العالمية وغيرها من القنوات المحلية والخارجية, وعلى الصحف اليومية و الأسبوعية و الشهرية, وعلى دور المنظمات الدولية, وعالة على كتب السياسة والاقتصاد والعلاقات الدولية, فالفقيه عند دعاة فقه الواقع هو الذي يقحم نفسه في خضم هذه الترهات الشبيهة بالأساطير والخرافات, وقد صاروا يظنون أنهم فقهاء الملة وعلماء الأمة بهذه الاتجاهات الخطيرة, وقد أعقب لهم هذا الفقه أمراضا خطيرة منها :
1-كثرة التناقضات والشكوك والاضطرابات
2-الإنقياد لمبادئ كفرية كالديمقراطية والليبرالية.
3-السعي إلى إقامة الثورات والانقلابات.

أما علماء أهل السنة فيرون أن فقه الواقع ليس أصلا مستقلا, بل هو جزء من الفقه في الدين, ولهذا لا نجد في كتب الفقه في الدين الكلام على فقه الواقع إلا تبعا لتنزيل الحكم الشرعي عليه, قال العلامة ابن القيم :
((ولا يتمكّن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحقّ إلاّ بنوعين من الفهم:
أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن، والأمارات، والعلامات، حتى يحيط به علمًا.
والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو حكم الله الذي حكم به في كتابه، أو على لسان رسوله في هذا الواقع، ثمّ يطبّق أحدهما على الآخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه لم يعدم أجرين أو أجرا )) إعلام الموقعين(1/87-88)

فظهر من هذا النقل أن كل من كان أعلم بشرع الله كان أقدر على تنزيل حكم الله على العباد , وكون العالم لا يعرف القول الفلاني للأعداء والتخطيط الفلاني فليس عيبا ولا طعنا, إذ إن الله يقول:[ والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا](النساء :45) ويقول :[ومن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم]التوبة101, والعالم يعرف أعداء الإسلام من تدبره القرآن والسنة معرفة حقيقة, فلا يكون عنده اشتباه في معاداتهم والتحذير منهم وشدة خطرهم على المسلمين, بخلاف من يجهل ما جاء به القرآن والسنة, فإنه لن يصل إلى حقيقة معرفتهم عن طريق المتابعة لما كتبوا ولما كتب فيهم ممن لم يعتمد على القرآن والسنة.

◘القاعدة الرابعة : سلفية المنهج وعصرية المواجهة :
هذه القاعدة من القواعد المستجدة في عصرنا وقد وضح لنا أصحاب هذه القاعدة مرادهم منها فقالوا : (نحن سلفيون في العقيدة, وأما في باب التعامل مع الناس والأحزاب وفي باب السياسة فمواجهتنا لهم عصرية).
وظاهرها التناقض لأول وهلة, وهي مثل قاعدة تقسيم الإسلام إلى طريقة وشريعة , وحقيقة ومجاز, وقشور ولباب, وأمثالها من القواعد الباطلة, وهذه القاعدة تنافي القاعدة الشرعية العظيمة اتباع ما كان عليه السلف عموما, ولهذا لا يتفق أولها مع آخرها ولا آخرا مع أولها, وهذه طبيعة القواعد الباطلة فكيف يكون الشخص في آن واحد سلفي المنهج خلفي المواجهة؟ ! فمواجهة الشخص للحياة وسيره فيها هو ذاك منهجه, إذ إن منهج الشخص ما يسير عليه وينهجه, فجعلهم المنهج هو العقيدة فحسب تأصيل فاسد, ومنهج السلف وأئمة الخلف هو العمل بالقرآن والسنة في كل المجالات العقيدة, و العبادة , والسياسة, والاقتصاد , في الفروع والأصول, في المسائل العلمية والعملية, وفي الوسيلة والغالية, وفي الشكل والمضمون, في العلم والتعلم, والدعوة إلى الله, ولا يعرف التفريق بين المنهج والعقيدة عند علماء الإسلام, وإنما هو من اختراع أهل البدع سابقا ولا حقا, على أن الناظر في حال أصحاب القاعدة يرى ما هم عليه من مجاراة الناس وتخبطاتهم في مواجهة المستجدات والأحداث الشيء الكثير, وهذا سبب خروجهم عن منهج السلف عقيدة ومواجهة.

◘القاعدة الخامسة : توحيد الحاكمية :

لقد وضع بعد أهل الأهواء قاعدة وهي توحيد الحاكمية, والمراد به عندهم تصب خليفة على المسلمين على طريقتهم التي يسيرون عليها مع وجود حاكم مسلم قائم على البلاد, وجعلوا هذه القاعدة أصل الأصول كلها وقدموها على أنواع التوحيد الثلاثة وهي : الألوهية, والربوبية, والأسماء والصفات, قال صاحب""الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية" (ص12) : (إن مسألة القيادة والزعامة إنما هي مسألة المسائل في الحياة الإنسانية وأصل أصولها).
وقال أيضا في نفس الصفحة : (إن غاية الدين الحقيقية إقامة الزعامة الصالحة), وجعلوا توحيدهم هذا أحد أركان الإسلام كما في رسائل حسن البنا(ص :190), وهذا يذكرنا بالرافضة حيث جعلوا الإمامة عندهم أحد أركان الإسلام. وقد بلغ بهم الانحراف إلى أن يفسروا لا إله إلا الله أي لا حاكم إلا الله.انظر كتاب''معالم في الطريق" (ص :8). ووصل بهم الأمر إلى أن أوجبوا على الأمة الإسلامية الدخول في الأحزاب وألفوا في ذلك الكتب ككتاب"المسلمون والعمل السياسي" قال مؤلفه (ص : 76) : (لا بد لكل مسلم أن يرتبط في عمل سياسي ينصر الدين) وكتاب"شرعية الانتخابات" وكتاب"أصول العمل الجماعي" وكتب حركية كثيرة ألفت لمناصرة التوحيد المذكور, ومكنون هذه القاعة تكفير الحكام المسلمين, وبه يتسنى لهم استباحة الدماء والأموال والأعراض بدعوى إقامة دولة إسلامية, ولم يقف الانحراف بأصحاب القاعدة المذكورة فيما ذكرنا, بل يجعلون الديمقراطية منطلقا لهم لتحقيق التوحيد المزعوم.
حتى قال أحدهم لما قيل له : إن الديمقراطية فيها خمسون مفسدة فقال : (وأنا أزيدك خمسين مفسدة فوق الخمسين, ومع هذا يجوز أن نخوض الانتخابات وندخل المجالس البرلمانية), وإذا كان بعض العلماء يسمي هذا الصنف أصحاب الطغيان السياسي فأنا أسميهم أصحاب السكر السياسي, أسكرهم حب الكراسي حتى أعماهم, وقد تصدى علماء أهل السنة لهذا الطغيان وصمدوا أمامه صمود الجبال, واقتلعوا جذوره , واستأصلوا شروره, وأبانوا عواره, وإليك من بياناتهم العظيمة, وأقوالهم الشافية , وكلماتهم النافعة, ومن ذلك قول شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إن قول القائل : "إن مسألة الإمامة أهم المطالب في أحكام الدين، وأشرف مسائل المسلمين"، كذب بإجماع المسلمين سنيِّهم وشيعيِّهم، بل هذا كفر
فإن الإيمان بالله ورسوله أهم من مسألة الإمامة، وهذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، فالكافر لا يصير مؤمناً حتى يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وهذا هو الذي قاتل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الكفار أولاً، كما استفاض عنه في الصحاح وغيرها ..). منهاج السنة النبوية(1/75).
وقال العلامة الألباني رحمه الله عند أن سئل عن توحيد الحاكمية : (الحاكمية فرع من فروع توحيد الألوهية, والذين يدندنون بهذه الكلمة المحدثة في العصر الحاضر يتخذون سلاحا ليس لتعليم المسلمين التوحيد الذي جاء به الأنبياء والرسل كلهم, وإنما هو سلاح سياسي...)) (جريدة المسلمون 639 سنة1417)
وقال العلامة ابن عثيمين : (من يدعي أن هناك قسما رابعا للتوحيد تحت مسمى توحيد الحاكمية , يعد مبتدعا فهذا تقسيم مبتدع صدر من جاهل لايفقه في أمر العقيدة والدين شيئا !!
وذلك لأن الحاكمية تدخل في توحيد الربوبية من جهة أن الله يحكم بما يشاء وتدخل في توحيد الألوهية أن العبد عليه أن يتعبد الله بما بماحكم .فهو ليس خارجا عن أنواع التوحيد الثلاثة وهي :
توحيد الربوبية والالوهية وتوحيد أسماء الله وصفاته)جريدة المسلمون عدد ( 639)
وعلى كل دعاة البدع والتحزب استغلوا وجود التفرق بين حكام المسلمين ووجود الجور من كثير منهم دعوة إلى التحزب والتكتل ومنابذة الحكام الموجودين, وهم بذلك لا يأتون بشيء من الخير والإصلاح, بل يزيدون الناس تفرقا وتمزقا, ويفتحون أبواب الفتن التي لا تحمد عقباها, وأي فتنة أضر على المسلمين من دخولهم في قتال بعضهم بعضا, ولو أنهم سعوا في إصلاح أنفسهم ومجتمعهم وفي النصح للمسلمين للحاكم والمحكوم لكان خيرا لهم ولحكامهم, وإن لم يستجيبوا فمعذرة إلى ربهم كما هي طريقة أهل السنة يسعون إلى نشر الخير بين الناس ويحذرون الحاكم والمحكوم من عواقب التمادي في الباطل, ولا يفهم من هذا الكلام أننا نقلل من شأن الإمامة, فالأدلة من الكتاب والسنة والإجماع ناطقة بوجوب خليفة للمسلمين ليسوس دنياهم بدينهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين, بل لا قيام للدين إلا بها, فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض, ولا بد لهم عند الإجتماع من رأس))السياسة الشرعية(217).

------------------------------

(1)بالتحريك، هي السكة الضيّقة، كما في » لسان العرب « مادة: زنق، ولا يزال أهل المغرب إلى اليوم يستعملونها كثيرا، لكن بتسكين النون.
(2)" سقيفة تحتها ممرّ نافذ " » المصباح المنير « مادة: سبط.
(3)سنة الله في الأسباط هي التفرق، قال تعالى:{وقطَّعْناهمُ اثْنَتَيْ عشرْةَ أَسْباطاً أُمَمًا))

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المبحث الأول: تحرير المصطلحات:

1-مصطلح "الحزبية":





الحزبية مأخوذة من التحزب وهي التجمع , وقد يكون هذا التجمع على حق أو على باطل فالحزب قد ينسب الى الله تعالى فيكون محمودا , وقد ينسب الى الشيطان أو أحد أعوانه فيكون مذموما .قال الله تعالى عن الاول "أولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون " أى جنده الذين يمتثلون أوامره , ويقاتلون أعداءه , وينصرون أولياءه .
وعن الثاني يقول تعالى "أولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون " اى جنوده وأتباعه ورهطه .
فحزب الله هم جماعة المسلمين , الذين أمر المسلم بالانضمام اليهم , والجماعة هي :
أ-الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين. فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً . قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".
ب- جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.
فمن خرج عن أحد هاتين الركزتين فهو متحزب لغير الحق .



معنى الحزبي:
فالحزبي هو الذي خرج عن الجماعة الأصلية للمسلمين التي سبق بيان معناها وذلك إما بالخروج عن نهج السلف الصالح أو الخروج عن الإمام المسلم فمن فعل ذلك فهو حزبي خارج عن الجماعة التي تواترت النصوص في وجوب الإنضامام إليها وعدم مفارقتها , وقد يكون هذا الحزب منظما كالأحزاب المعاصرة من إخوانية وتبليغية أو غير منظما كالأشعرية والمعتزلة وغيرها ناهيك عن الأحزاب الكفرية المنظمة كالعلمانية والماسونية والليبرالية أو غير المنظمة كالنصرانية واليهودية فكل هذه أحزاب من حزب الشيطان.
2-مصطلح"الحركيين":


(الحركيُّون الإسلاميون هم قوم يعملون للإسلام فيما يظهر، ويرون أن الفقه في الدين غير كاف للقيام بذلك، حتى ينتمي كلُّ فرد إلى تنظيم دعويِّ، يؤمرُ فيه ويُنهى، ويسمعُ ويُطيع، والغالبُ أن ذلك يصحبه بيعة وعهدٌ ولو كان في دولة عليها سلطانٌ مسلم، ولهذا نفهم سبب تسميتهم بالحركيِّين؛ إذ سوء ظنِّهم بالفقه في الدين جعلهم يتصورون أنه لا يحرك، أي لا يحرك نحو الانقضاض على عروش السلاطين، وأن الفقهاء أشبه بالدراويش ما لم تنتظمهم الحركة؛ لأنهم يصبحون - في زعمهم - أدوات في أيدي حكَّامهم وهم لا يدرون.
وأما الحركة فإنها تُبصِّرهم بتخطيطات الحكام وعيوب الأنظمة، وتفتح أعينهم على فقه هم في عماية عنه، ألا وهو "فقه الواقع"، هؤلاء هم الحركيون أينما اتَّجهت، فهم إذاً يتحركون باسم الإسلام لإسقاط عروش الأمراء والسلاطين الذين يرونهم غير عادلين، فهم في ظواهرهم للإسلام يتحركون، وفي بواطنهم على السلطة يتحرَّقون؛ بدليل أنَّهم لا يُراعُون حدود الله في حركتهم هذه، وإذا تعارضت عواطفهم مع الضوابط الشرعية قدموا عواطفهم، ألا ترى أنَّهم يرفضون رفضاً باتَّاً حُكم الله في تحريم الخروج على الوالي المسلم الجائر، ويُوهمون الناس أن ذلك إذلالٌ للشعوب !!، وقد تجد منهم من هو مستعدٌّ لقبول كل شيء من عقيدة السلف إلاّ هذه المسألة، فإن قلوبهم تغلُّ عليها، مع أن النبي قد أخبر أن المؤمن قد طهر قلبه من هذا النوع من الغلّ لولاة الأمر، فقال: " ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط بهم من ورائهم )). رواه الترمذي (2582) وغيره وهو صحيح، وأصله عند مسلم (1715))(1)

3-مصطلح "الديمقراطية":


الديمقراطية كلمة يونانية الأصل, تتكون من مقطعين:
أ-ديموس(DEMOS) ومعناها: الشعب.
ب-قراطوس(kRATOS) معناها: السلطة.
والمعنى المجمل لها : سلطة الشعب" وبعبارة أخرى : "حكم الشعب نفسه بنفسه" , أو "الحكم بإرادة الشعب".
وقد عرفها الرئيس الأمريكي "إبراهام لنكولن" بأنها: حكم الشعب بالشعب ولشعب".
قال شيخنا محمد آمان بن علي الجامي _ رحمه الله _ : " الديمقراطية لفظة أجنبية معناها : حكم الشعب ، أي أن الشعب هو الذي يسن القوانين لنفسه ويشرع التشريعات المناسبة له غير ملتفت إلى شرع الله بحيث يكون الشعب نفسه هو السلطة التشريعية وهو الإله المعبود ، ويتم ذلك بواسطة نواب البرلمان الممثلين للشعب " حقيقة الشورى في الإسلام صـ17 .
أقول: تقدم مما سبق من تعريف الديقراطية أنها حكم الشعب بالشعب وليس بالشريعة وهذا هو كفر بالله العظيم , وإلا من منح الشعب هذه السلطة, ومن الذي جعله مشرعا يشرع لنفسه ما يشاء, وأين ذهبت شريعة الله التي أقسم الله بذاته المقدسة أنه لا يؤمن(2) من لم يتحاكم إليها عن رضى وتسليم فقال: [فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا]النساء65.

و قال سبحانه: [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ] (المائدة 50،49،48)
4-مصطلح"الانتخابات":

الانتخاب معناه: الاختيار, وهو: "إجراء قانوني يُحَدَّدُ نظامه ومكانه في دستور أو برنامج أو لائحة, ليُختار على مقتضاه شخصٌ أو أكثرلرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك".
وهذه طريقة غير شرعية, كما سيظهر من خلال هذا البحث المبارك -إن شاء الله-.

-----------------------------------------------

(1) من مقال بعنوان(تعريف مختصر بالحركيين" بقلم الشيخ عبد المالك رمضاني.
(2) سبق وبينت في سلسلة الرد على شبهات غلاة التكفير أن المقصود بنفي الإيمان في الآية(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤمِنُونَ حَتَى يُحَكِّمُوكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ..)) إنما هو كمال الإيمان لا أصله إلا إذا اعتقد جواز التحاكم لغير شريعة الله.
قال ابن تيمية : فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن ، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسوله باطناً وظاهراً ، لكن عصى واتبع هواه ، فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة . وهذه الآية  فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ...  مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله ، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا ، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية .ا.هـ
ولمزيد من التفصيل أنظر الرابط التالي:
http://www.albaidha.net/vb/showpost.php?p=36518&postcount=23 (http://www.albaidha.net/vb/showpost.php?p=36518&postcount=23)

[مهاجر إلى الله]

---------------------------------------

بدون سفسطات ....اذا كنت ترى ان سبب تطور الغرب هو الانتخابات....(1)

فلماذا لم تتطور دولتنا الجزائر وهي تمارس الانتخاب....منذ عقود ؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) والله أعجب من مسلم عاقل يقول ان الانتخاب الذي يدوم لسويعات هو تطور الغرب...اللهم الا ان يكون صندوق الاقتراع صندوقا سحريا او به عصا موسى ...اين أوجه الربط بين عملية الانتخاب وبين تسييروتدبير الدولة من سياسة وتسيير وبناء المصانع والتقدم التكنولوجي ووجود مخترعين وطب واطباء وووو......؟؟

[talbi77]

ونحن نعذر جهلك حين تعرف السلفية حقا وتعرف منهج المدخلي والجامي والسلفية العلمية حتى لا تميز بينهما تعالى وتشدق
اما المقطع الجملة الاخيرة فوصفت غيرك بشئ ينطبق عليكم سبحان الله على الفهم المبسط
اميزهم والحمد لله
لان مشكلة تقدم هذا اوذاك مربوطة بالولاء للملك اوالامير
فمن المعروف ان في الاسر المجرمة هم كالضباع اذا اجاء ولي عهد جديد يقدم هذا على ذاك ويلغي هذا
لكن بالمناسبة كيف لواحد يرى اخطاء العامة ويغفل على بدعة دعم الشيوعيون الملاحدة في اليمن 1994
الى تري ان النظر للاخطاء اولويات اختي الكريمة جمانة

[talbi77]

بعد انتخابات البلدية في مايعرف مابين قوسين مملكة ال سعود الخاصة
يجعلنا نتاكد يقينا أنه عروس قرقوز فقط يتم تسسيره عن بعد
فبضغط من الخارج احدث انتخابات بلدية
وبضغط من الخارج احدث مهرجان الفساد على الهواء الطلق الجنادرية
والامور ذاهبة الى هول كبير لقدر الله
اللهم احفظ مواطن الجزيرة العربية من كل فتن هذه العصابة المجرمة

[وقت]

[quote=متبع السلف;10120576]انت تكرر نفس الأسطوانة وأين تساؤلاتك أنصحك بترتيبها في عقلك قبل كتابتها فأنت تعاني من فوضى فكرية كبيرة.

الفرق بينهم كالفرق بينك وبين بني آدم العقلاء هل فهمت الآن؟
سبحان الله تجعل للمرأة صوتا مساويا للرجل و، وللكافر رايا كالمؤمن مصادما للشرع ثم تقول أن الديمقراطية أقرب إلى الدين ، ألست مصابا في عقلك؟

يا بني أهل العراق لما حكمهم علي رضي الله تعالى عنه ولم يوافق أهوائهم هل قبلوه أم غدروا به حتى دعا عليهم ، وهو خير أهل الأرض في وقته؟
العبرة بأهل العلم لا بالغوغاء أتباع كل ناعق، فالفاجر همه هواه وما يرضي نزواته ينتخب عنه ولا يهتم لأمر الأمة والواقع خير شاهد لو كنت تعقل لكنك تتغابلا وتتعامى عن الحقائق.

أنت لم تجب على سؤالي بل فررت منه فلم الكذب الصراح.


أخي في الله أتمنى وأرجوا ألا تقيمه بعد اليوم لا تضيع نفسك معه ........
ولا نريد ان بردنا ان يتمادى في غيه وسبه واستهزاءه بالدين والعقيدة حتى لا نأثم على ذلك ..
ألا ترى يستمتع بالاستهزاء بالدين وكل ما يخصه لذا حجمه التقليص كما الفأر


رتبي انت نفسك ......و اتسمي بالاخلاق و الرد اللائق .....فلقد بدا واضحا تحيز المشرفين اخوانك في الفكر ...لسوء ادبك ...و الذي طالما اتهمونا به ..و غيبوا ردودنا بسببه !!

ثانيا لا داعي لاغراق الموضوع بنسخ و لصق ....هذا الكم الهائل من الاكاذيب ....و الذي اجزم انك لم تقرئينه و لا تفهمي حتى معناه !!...و لقد رددنا على صاحبه في حينه و بينا خزعبلاته و استنتاجاته المبنية على فرضياته و اتهاماته الشخصية !! و انسخيها على الاقل فقرة فقرة و اتركي المجال لمن يمر ابالموضوع قراءتها و الرد عليها !!

ثالثا ........لا تقفزي على الردود مما مر ...و ناقشيها ان كانت لك القدرة..... واحدا واحدا ..او اصمتي !!

فلقد بينا لك ...في الاعلى ...ما صعب عليك فهمه و تعسر عليك هضمه !!!و لا يزال مطروحا !!!

و مستعدين ان نشرحه لك ثانية و ثالثة ...ان كان الغباء يعشعش في ذهنك !!

--------------------------

و لو كان صوت المراة مصادم للشرع ..لما كان صوتك مساويا لاصواتنا هنا ..و تصرحين و تمرحين و تناقشين كما تشائين مع انك تؤمنين و يا للعجب ان صوت المراة ..لا يساوي راي الرجل !! و انها لا تصلح لابداء رايها و ان ذلك مصادم للشرع و العقل .....و يؤدي الى الخراب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

انت من فقدت عقلك و تتخبطين خبط عشواء ....!!و تريدين فرض غبائك هذا الذي عجزت ان تستريه بالحجة و الدليل و المناقشة ......بالاصرار و العناد و السب و الشتم و الهروب نحو الامام !!

و اعيد لك هات سؤالك و تساؤلاتك كلها هاته التي لم نجبك عليها ...........يا صاحبة العقل !!

[talbi77]

من الخروج على الخلافة العثمانية إلى الحزبية ومنافسة ولي الأمر السلفيون والعمل السياسي.. مخاضات التحول الكبير

في خطوة مفاجئة، أعلن سلفيو اليمن، منتصف شهر مارس الماضي، عن تشكيل حزب جديد يحمل اسم “اتحاد الرشاد اليمني”، بعد سنوات من تحريم الحزبية والعمل السياسي، باعتبار ذلك نوعا من الخروج على ولي الأمر وتمزيق الأمة، وتأتي هذه الخطوة

فيسياق التحولات الكبرى التي أحدثتها ثورات الربيع العربي في المنطقة العربية، حيث كان من أبرز هذه التحولات صعود الحركات الإسلامية المعتدلة (الإخوان المسلمين) إلى الحكم، وانخراط السلفيين في العمل السياسي، من خلال تشكيل الأحزاب والترشح في الانتخابات التشريعية، كما حدث في مصر وبدأ يحدث في اليمن.

وطوال السنوات الماضية، كانت الجماعات السلفية في كثير من البلدان العربية تعيب على حركة الإخوان المسلمين انخراطها في العمل السياسي وتشكيل الأحزاب والجمعيات والهيئات والأندية الرياضية والثقافية، بل وصوبت سهامها طوال السنوات الماضية ضد حركة الإخوان المسلمين، متهمة إياها بشتى التهم، ووصل الأمر أن أقدم بعض شيوخ السلفية على تكفير بعض العلماء المنتمين لحركة الإخوان، وتأليف كتاب وإصدار أشرطة كاسيت متخصصة في ذلك.

- تحولات متشابهة
تؤكد التطورات الأخيرة التي مرت بها الجماعات السلفية أنها ستمر بنفس التحولات التي مرت بها حركة الإخوان المسلمين، فالإخوان -عند بدء نشأة حركتهم- كانوا يرون بأنه لا داعي للتحزب، وركزوا في دعوتهم على الإصلاح الاجتماعي ودعوة الناس إلى العودة إلى الدين في وقت كانت فيه موجة التغريب تعصف بالأمة العربية بالتزامن مع الاحتلال الأجنبي وتقاسم العالم العربي بين القوى الكبرى في أعقاب الحرب العالمية الأولى وفقا لما نصت عليه اتفاقية سايكس بيكو، لكن الإخوان كانوا لا يصطدمون مع الأحزاب ولا يحرمون الحزبية أو يعترضون على قيامها، ثم أنه بعد أن ظهرت العديد من الأحزاب في مصر وأخذت تتصارع فيما بينها، واتخذت من الأفكار المستوردة -كالشيوعية والرأسمالية- منهاجا لها، عندما حدث ذلك، بدؤوا في الدعوة إلى ترك الحزبية بعد أن رأوا أنها تفرق الأمة.

بعد ذلك، بدأ الإخوان المسلمون خوض السياسة من خلال تقديم النصح للملوك والحكومات والهيئات والمؤسسات المختلفة، ويدعون إلى محاربة الفساد في الإدارات الحكومية، ما أدى إلى اصطدامهم بالحكام ودفعوا ثمنا باهضا جراء ذلك، وذلك قبل أن يخوضوا الحياة السياسية عن طريق تشكيل الأحزاب السياسية ذات المرجعية الإسلامية في بلدان أخرى غير مصر، لأن إخوان مصر لم يستطيعوا تشكيل حزب سياسي قبل ثورة 25 يناير 2011م، بسبب القبضة الأمنية الحديدية المحكمة حولهم، ومنعهم من تشكيل أي حزب سياسي، بل أنه عندما انشق عدد من الشباب عن حركة الإخوان قبل ذلك بسنوات وأسسوا حزب الوسط، فاجأتهم الجهات الأمنية بالاعتقالات وزجت بهم في السجون.

التحولات التي مرت بها حركة الإخوان المسلمين، وخاصة في ما يتعلق بالحزبية والديمقراطية والانتخابات، وتمر بها حاليا الجماعات السلفية، تؤكد حيوية هذه الحركات وعدم جمودها وتقوقعها حول أفكار معينة، كما يحاول العلمانيون وصمها بذلك، رغم أن حركة الإخوان المسلمين كانت الأكثر تحولا قياسا بالجماعات السلفية. وفي المقابل، فإن بعض العلمانيين يعيبون على الحركات الإسلامية مثل هذه التحولات، ويصفونها بـ”المتناقضة”، إذ كيف بحركة إسلامية إلى وقت قريب تحرم الحزبية والانتخابات، والآن تخوض الحزبية والانتخابات بقوة وتحقق تقدما مذهلا. ومثل هذا الطرح لا يعني أن العلمانيين حريصون على المبادئ، ولكنهم متخوفون من أن تسيطر الحركات الإسلامية المختلفة على المشهد السياسي والإعلامي وترمي بهم إلى الهامش، وهو ما حدث فعلا، ثم إن التطورات التي مرت بها الحركات الإسلامية المختلفة، وتغيير فتاواها بخصوص القضايا المعاصرة كالحزبية والديمقراطية والانتخابات وغيرها، إنما يعني أن هذه الحركات قد أعملت ما يسمى بـ”فقه الواقع”، كما أن تغيير الفتوى أو التراجع عنها يعد أمرا إيجابيا ومتعارفا عليه عند علماء المسلمين قديما وحديثا، وخاصة في الحالات التي يظهر فيها الحق جليا وواضحا لا لبس فيه. ولهذا، فلا غرابة في التحولات التي تمر بها الجماعات السلفية المعاصرة، وخاصة سلفيو مصر بعد ثورة 25 يناير، ومحاولة الجماعات السلفية الأخرى أن تحذو حذوهم، حتى وإن كانت بعض الجماعات السلفية قد خاضت الانتخابات قبل سلفيي مصر مثل سلفيي الكويت والجزائر.

- السلفيون والعمل السياسي
تمثل الجماعات السلفية في اليمن (جمعية الحكمة – جمعية الإحسان – أتباع الشيخ مقبل الوادعي)، تمثل امتدادا للحركة الوهابية التي ظهرت في منطقة نجد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، الموافق للثامن عشر الميلادي، ومؤسسها هو الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله (1703 – 1792م)، والحركة الوهابية -بحسب أتباعها- تمثل امتدادا للدعوة السلفية التي أسسها ابن تيمية، رحمه الله، في القرن الثامن الهجري.

ويرى أتباع الحركة الوهابية أن حركتهم قامت في وقت ازدادت فيه الخرافات والشرك بالله في العبادات والمعاملات، وأن دعوتهم جاءت بالمنهج السلفي بهدف التخلص من العادات والممارسات التعبدية التي انتشرت في بلاد الإسلام مثل التوسل، والتبرك بالقبور والأولياء، والبدع بكافة أشكالها. ولعل ما يعيب الحركة الوهابية والجماعات السلفية التي تمثل امتدادا لها، أنها ترى أن الجميع على ضلال بما في ذلك الحركات الإسلامية الأخرى، وأنها هي وحدها الفرقة الناجية، وتحرم الحزبية والديمقراطية والانتخابات، وتؤكد بأنها حركة دعوية بحتة.

على أن الشواهد المختلفة تؤكد أن الحركة الوهابية التي انبثقت عنها الجماعات السلفية المعاصرة حركة سياسية بامتياز منذ نشأتها وحتى الوقت الحالي، بصرف النظر عن تحريمها للحزبية والانتخابات، لأن تحريمها للحزبية وللانتخابات يصب في خدمة الحكام، حيث تحرم هذه الحركة منافسة ولي الأمر في الانتخابات، وتعتبر ذلك خروجا عليه، مع أن الحركة الوهابية ذاتها هي أول من خرج على ولي الأمر المتمثل في الخلافة العثمانية، حيث سعى محمد بن عبدالوهاب لإقامة مذهبه بالقوة والسيف، فاستولى على قسم كبير من الجزيرة العربية، وهاجم الكويت وساحل عمان ودمشق وكربلاء والنجف، كما حارب العثمانيين بشدة في هذه المناطق، وقد كفّر العثمانيون الدعوة الوهابية، ووصفوا مؤسسها بأنه “ملحد”.

ورغم أن الوهابيين كانوا أول من خرج على ولي الأمر (الخلافة العثمانية)، لكنهم أفتوا بحرمة ذلك من أجل مصلحة آنية اقتضتها ظروف تأسيس الحركة الوهابية، حيث تحالف الإمام محمد عبدالوهاب (مؤسس الحركة الوهابية) مع محمد بن سعود (مؤسس الدولة السعودية الأولى)، عام 1157هـ في بلدة الدرعية، فبايع محمد بن عبدالوهاب الأمير محمد بن سعود على السمع والطاعة، وبايعه الأمير محمد على نشر دعوته إذا استتب الأمر له. واشترط محمد بن سعود في مبايعته للشيخ أن لا يتعرضه فيما يأخذه من أهل الدرعية مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان المختلفة على رعاياهم، فأجابه محمد بن عبدالوهاب على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك. وبلغ هذا التحالف أن قاتل الوهابيون بشدة إلى جانب آل سعود ضد خصومهم، وارتكبوا جرائم فظيعة في حق المسلمين من أبناء نجد والحجاز وغيرهم من أبناء شبه الجزيرة العربية، وذلك قبل قيام الدولة السعودية الثالثة على يد عبدالعزيز آل سعود.

وفي عام 1215هـ، وصلت أول حملة نجدية لنشر الدعوة الوهابية في اليمن بقيادة رجل يدعى حزام بن عامر العجمي اليامي، ودارت مواجهات بينه وبين بعض رجال القبائل، وجرى الصلح بين الطرفين، وتمكنت الدعوة الوهابية من إيجاد موطئ قدم لها في المخلاف السليماني وبعض مناطق اليمن.

- التمزق السلفي
في بداية الثمانينيات، أسس الشيخ المحدث مقبل الوادعي، رحمه الله، مركز دماج العلمي في صعدة، كإطار عام يضم جميع السلفيين اليمنيين. ومنذ العام 1990م، بدأ سلفيو اليمن ينقسمون على أنفسهم، ففي يوم 21/8/1990م، أعلن عدد من أتباع الشيخ مقبل الوادعي انشقاقهم عن مدرسته وتأسيس جمعية الحكمة في مدينة تعز، وشنت مدرسة الوادعي حربا شعواء على هذه الجمعية وأتباعها، واتهمت قياداتها بمختلف الاتهامات، مثل التكسب باسم الجمعية وسرقة الدعوة وغير ذلك، وارتبطت هذه الجمعية بجمعية إحياء التراث في الكويت. ومن أبرز رموزها الشيخ عبدالعزيز الدبعي، والشيخ أحمد بن حسن المعلم، والشيخ عبدالله بن غالب الحميري، والشيخ أبو الحسن المأربي، وكان قد استقال من مدرسة الشيخ الوادعي قبل أن يستقطب من قبل جمعية الحكمة.

وفي عام 1992م، انشق عدد من أعضاء جمعية الحكمة وأسسوا جمعية الإحسان في محافظة حضرموت، ومن أبرز رموزها الشيخ عبدالمجيد الريمي، والشيخ محمد بن موسى العامري البيضاني، والشيخ عبدالله الحاشدي، والشيخ عبدالوهاب الحميقاني. وانفتحت هاتان الجمعيتان على أطراف العمل السياسي والحزبي في البلاد، وشهدت تحولات فكرية في السنوات الأخيرة أفضت في النهاية إلى تشكيل حزب سياسي. وبدأت فكرة الحزب السياسي تختمر لدى هاتين الجمعيتين منذ قبل انطلاق ثورة الشباب، وازدادت الحماسة حيال ذلك بعد انطلاق الثورة، وخاصة بعد الإعلان عن تأسيس الائتلاف السلفي اليمني بعد اندلاع الثورة، ودعا هذا الائتلاف -حينها- جميع الأطراف إلى التعاطي الإيجابي مع المبادرة الخليجية، وكان موقفهم ما بين مؤيد للثورة ومحايد، باستثناء أتباع مدرسة الشيخ مقبل الوداعي (مركز دماج بصعدة)، الذين اعتبروا أن ثورة الشباب تعد خروجا على الحاكم.

وفي الأشهر الأولى للثورة، بدأ السلفيون الترتيب لتشكيل حزبهم الذي أطلقوا عليه حينها “حزب العدالة والتنمية”، برئاسة الأستاذ عمر عبده قائد، إلا أنهم فجأة توقفوا عن ذلك ولأسباب غير معروفة، وربما كان تأجيل الإعلان عن اسم الحزب بسبب إقدام بعض المنشقين عن حزب المؤتمر الشعبي العام على تأسيس حزب يحمل تسمية مشابهة “تكتل العدالة والبناء”. وقبل الإعلان عن حزب “الرشاد”، أفادت تسريبات قبل ذلك بأن السلفيين كانوا قد استقروا على تسمية حزبهم بـ”حزب التمكين”، ثم أعلنوا عن تشكيل حزب “اتحاد الرشاد اليمني”، وهي تسمية يرى البعض بأنها باهتة وغير موفقة.

وينقسم السلفيون في اليمن بخصوص العمل السياسي إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول، هو القسم الذي شهد تحولا فكريا حيال العمل السياسي منذ عدة سنوات، وكان أتباعه لا يرون حرجا في العمل السياسي شريطة التقيد بقيود الشرع وأحكام الدين الإسلامي، وأصحاب هذا الاتجاه هم من أعلنوا تأسيس حزب الرشاد اليمني السلفي، وأبرز رموزه الشيخ عقيل المقطري، والشيخ مراد القدسي، والشيخ محمد بن موسى العامري، والشيخ عبدالله الحاشدي. والقسم الثاني، ما زال على موقفه بتحريم العمل السياسي والحزبي، وهو باق على موقفه هذا حتى بعد ثورات الربيع العربي، ويمثل هذا الاتجاه الشيخ يحيى الحجوري، القائم على مركز دماج العلمي بصعدة، ومشائخ وطلاب هذا المركز وأتباع مدرسة الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي، رحمه الله.

أما القسم الثالث، فيمكن القول بأنه يقف موقفا وسطا بين القسمين السابقين بخصوص العمل السياسي، حيث يرى أتباع هذا الاتجاه أن العمل السياسي لا بد منه وفق الضوابط الشرعية، غير أنهم يرون أن ممارسة العمل السياسي الشرعي يجب أن يكون عن طريق النصح والإنكار على المخالفين عبر الوسائل المتاحة وليس الدخول في اللعبة السياسية من خلال تشكيل الأحزاب والمشاركة في الانتخابات، وأبرز ممثلي هذا الاتجاه الشيخ عبدالمجيد الريمي وعدد آخر من طلبة ومشائخ الدعوة السلفية.

- ما بعد الحزب السياسي
لا شك أن تأسيس حزب سياسي سلفي من شأنه إنعاش الحياة السياسية، ومن الصعب التكهن حاليا بمدى قوة الحزب، لكن المؤكد أنه سيكون له شعبية كبيرة، خاصة وأن جمعيتي الحكمة والإحسان السلفيتين اللتين أسستا الحزب تحظيان بتواجد كبير في محافظات تعز وإب وحضرموت، وهي محافظات معروفة بثقلها السكاني.

كما أن تأسيس الحزب سيثير الانقسام في أوساط السلفيين أنفسهم، لأن هناك بعض منتسبي جمعيتي الحكمة والإحسان لا تروق لهم فكرة العمل السياسي من خلال الحزبية والانتخابات، وستزداد حدة الانقسام في الأيام المقبلة، وخاصة عندما يبدأ الحزب في التعبير عن توجهاته السياسية، ومع من سيتحالف ومن سيخالف من الأحزاب القائمة بمختلف توجهاتها. ويبدو أن هناك ارتياحا واسعا من قبل حزب الإصلاح لتأسيس حزب سلفي، وفي المقابل، هناك توجس وحالة عدم ارتياح لدى اليساريين والعلمانيين، فحزب الإصلاح لا يخشى منافسة السلفيين له، بسبب قوته التنظيمية وخبرته السياسية من جهة، وضعف الهيكل التنظيمي للسلفيين وانقسامهم على أنفسهم من جهة أخرى، وستختفي التهم المختلفة الموجهة نحوه من قبل السلفيين بسبب الحزبية والانتخابات، أما اليساريون والعلمانيون، فمخاوفهم من قيام حزب سلفي تكمن في أن هذا الحزب سيقذف بهم إلى هامش المشهد السياسي كما حصل في مصر، وسيتحول التنافس السياسي والاستقطاب بين الإسلاميين أنفسهم (إخوان وسلفيين)، بعيدا عن اليساريين والعلمانيين وخطابهم النخبوي الاستعلائي البعيد عن هموم المواطن العادي.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.....


قال الشاعر


أَعْرِضْ عَنِ الجَاهلِ السِّفِيهِ فَكُلُّ مَا قَالَ فَهْوَ فِيهِ
مَاضَرَّ بَحْرَ يوماً إن خَاَضَ بَعْضُ ......... فيه




يكلمني السفيه بكل قبح وأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلما كعودٍ زاده الإحراق طيبا

[وقت]

بدون سفسطات ....اذا كنت ترى ان سبب تطور الغرب هو الانتخابات....(1)




فلماذا لم تتطور دولتنا الجزائر وهي تمارس الانتخاب....منذ عقود ؟؟





و انا اعجب لغبائكم ..او قل لاستغبائكم للمسلمين كما يصنع علماؤكم !!

من قال لك ان الجزائريين مارسوا الانتخابات كما يجب ان تكون ؟؟!!

و من قال لك ان الجزائر تعيش في نظام ديمقراطي ؟؟




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


(1) والله أعجب من مسلم عاقل يقول ان الانتخاب الذي يدوم لسويعات هو تطور الغرب...اللهم الا ان يكون صندوق الاقتراع صندوقا سحريا او به عصا موسى ...اين أوجه الربط بين عملية الانتخاب وبين تسييروتدبير الدولة من سياسة وتسيير وبناء المصانع والتقدم التكنولوجي ووجود مخترعين وطب واطباء وووو......؟؟







ههههههه

طيب يا اخانا الذكي ..بمنطقك هذا

كيف ان الصلاة و التي تدوم خمس دقائق ..تكون سببا في صلاح المسلم و صلاح المجتمع !!

و كيف ان الزكاة و التي يقوم بها المسلم في لحظة تكون سببا في حل مشاكل اقتصادية هائلة ..هل صناديقها سحرية ؟؟؟

و كيف ان جلد الزاني ..و قطع يد السارق في الاسلام و الذي نؤمن به ......والذي يتم في لحظات فقط ...يحفظ المجتمع و الدولة و مصالح المسلمين ككل !!..هل من يقوم بذلك له عصا سحرية ؟؟

و ما علاقة ذلك بتطور المجتمع و رقي الدولة و العلم و الازدهار و التقدم و القوة !! و التي جاءت بها الشريعة الاسلامية ؟؟

--------------

هههههههههههههه

هذه نتائج الفكر السلفي ....و من يتتلمذ على ايدي علماء ال سعود !!!!

[talbi77]

[quote=جمانة السلفية;10120748]


رتبي انت نفسك ......و اتسمي بالاخلاق و الرد اللائق .....فلقد بدا واضحا تحيز المشرفين اخوانك في الفكر ...لسوء ادبك ...و الذي طالما اتهمونا به ..و غيبوا ردودنا بسببه !!

ثانيا لا داعي لاغراق الموضوع بنسخ و لصق ....هذا الكم الهائل من الاكاذيب ....و الذي اجزم انك لم تقرئينه و لا تفهمي حتى معناه !!...و لقد رددنا على صاحبه في حينه و بينا خزعبلاته و استنتاجاته المبنية على فرضياته و اتهاماته الشخصية !! و انسخيها على الاقل فقرة فقرة و اتركي المجال لمن يمر ابالموضوع قراءتها و الرد عليها !!

ثالثا ........لا تقفزي على الردود مما مر ...و ناقشيها ان كانت لك القدرة..... واحدا واحدا ..او اصمتي !!

فلقد بينا لك ...في الاعلى ...ما صعب عليك فهمه و تعسر عليك هضمه !!!و لا يزال مطروحا !!!

و مستعدين ان نشرحه لك ثانية و ثالثة ...ان كان الغباء يعشعش في ذهنك !!

--------------------------

و لو كان صوت المراة مصادم للشرع ..لما كان صوتك مساويا لاصواتنا هنا ..و تصرحين و تمرحين و تناقشين كما تشائين مع انك تؤمنين و يا للعجب ان صوت المراة ..لا يساوي راي الرجل !! و انها لا تصلح لابداء رايها و ان ذلك مصادم للشرع و العقل .....و يؤدي الى الخراب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

انت من فقدت عقلك و تتخبطين خبط عشواء ....!!و تريدين فرض غبائك هذا الذي عجزت ان تستريه بالحجة و الدليل و المناقشة ......بالاصرار و العناد و السب و الشتم و الهروب نحو الامام !!

و اعيد لك هات سؤالك و تساؤلاتك كلها هاته التي لم نجبك عليها ...........يا صاحبة العقل !!


والله اخي وقت نحن نريد ان نشرح جسم الامة ودراسة الافات التي تعانيها كل الامة في كل البلدان
في الجزائر ومصرواليمن والعراق ووو..
كل البلدان
اما أنو دائما المجهر الالكتروني مفتوح فقط على بعض المجتهدين في الجزائر ومصر فقط
ونسيان مصائب تشيب لها الولدان بما يفعله الصعاليك اصحاب الدنو والجهالة والعمالة في الجزيرة العربية
فهذا لا نقبله
معالجة الاخطاءوالموبقات تكون من المحيط الى الخليج ومن طنجة الى جاكرتا
او نلتزم الصمت احسن
هذا هو معيار الحيادية
هم لا يريدون هذا اخي وقت

[ابوالعلاء]

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.....


قال الشاعر


أَعْرِضْ عَنِ الجَاهلِ السِّفِيهِ فَكُلُّ مَا قَالَ فَهْوَ فِيهِ
مَاضَرَّ بَحْرَ يوماً إن خَاَضَ بَعْضُ ......... فيه




يكلمني السفيه بكل قبح وأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلما كعودٍ زاده الإحراق طيبا



هذه هي الخلاصة اختنا جمانة ، فهم ينطون من فكرة إلى اخرى ويخبطون خبط عشواء فلا فائدة من النقاش معهم لأنه يصبح جدال عقيم بيزنطي مذموم شرعا . الان فقط فهمت لماذا كان الشيخ الالباني رحمه الله يفرض على مناظره منهج المحاورة والمناقشة وإلا رفضها من أصلها - يعني المناظرة - لأن تخبطهم يتعب حقا ، ومادام لا ترجى منهم فائدة فالتجاهل هو الحل

[talbi77]

و انا اعجب لغبائكم ..او قل لاستغبائكم للمسلمين كما يصنع علماؤكم !!

من قال لك ان الجزائريين مارسوا الانتخابات كما يجب ان تكون ؟؟!!

و من قال لك ان الجزائر تعيش في نظام ديمقراطي ؟؟






ههههههه

طيب يا اخانا الذكي ..بمنطقك هذا

كيف ان الصلاة و التي تدوم خمس دقائق ..تكون سببا في صلاح المسلم و صلاح المجتمع !!

و كيف ان الزكاة و التي يقوم بها المسلم في لحظة تكون سببا في حل مشاكل اقتصادية هائلة ..هل صناديقها سحرية ؟؟؟

و كيف ان جلد الزاني ..و قطع يد السارق في الاسلام و الذي نؤمن به ......والذي يتم في لحظات فقط ...يحفظ المجتمع و الدولة و مصالح المسلمين ككل !!..هل من يقوم بذلك له عصا سحرية ؟؟

و ما علاقة ذلك بتطور المجتمع و رقي الدولة و العلم و الازدهار و التقدم و القوة !! و التي جاءت بها الشريعة الاسلامية ؟؟

--------------

هههههههههههههه

هذه نتائج الفكر السلفي ....و من يتتلمذ على ايدي علماء ال سعود !!!!

المسالة مسألة وقت فقط
فبداء مواطن الجزيرة العربية ينتفظ لنزع هذا السرطان
وخروج العلماء المجاهدين رؤوس السنة النبوية من السجون راح يرجع العلم الشرعي الى طريفه الحقيقية التي غاب عليها من عقود طويلة
والله العضيم عندنا امل كبير في ذلك

[وقت]

"إذا تبايعتم بالعينة واتخذتم أذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعو ا إلى دينكم " أو كما قال عليه السلام ،


صدق رسول الله ..و نحن نرى باعيننا الذل ..و التشجيع عليه و مطالبة الكثيرين بدوامه و الرضا به و عدم الخروج عليه قدر انملة



هذا هو الملخص ، سبب استقواء الغرب هوضعفنا ، وسبب ضعفنا هو تركنا لديننا ، كيف سيكون الذل لنا ونحن أقوى من الغرب ؟



سبب استقواء الغرب ....هو العمل و الجد و الكد .....و ليس الثرثرة
فالقوة لا تنزل من السماء ....
و كل من ترك الاسلام و ابتعد عن الدين و تعاليم السمحة .....الا و ضعف و ذل ....سواءا كان الشرق او الغرب !!

و الا كان الاسلانم و الشريعة حكرا عليك وحدك ..اذا ابتعدت عنه ضعفت ..اما اذا ابتعد عنه الاخرون قووا و استقووا !!

--------------

فلا داعي للمغالطة يا اخ !!

لو كان كلامك صحيحا ...لنخر الضعف الجميع ..الشرق و الغرب .المسلمين و غيرهم .....بسبب الابتعاد عن الدين !

و لما اصبح للشريعة الاسلامية اي معنى !!!

-----------

الغرب اقوياء لأنهم توصلوا الى كثير من مقاصد الشريعة الاسلامية ..و طبقوه !!




إذا استقواء الغرب نتيجة حتمية لذلنا و تلك مشيئة البارئ كعقوبة لنا نحن أهل التوحيد على عقوقنا لرب البرية ، قد نفهم انتصارهم علينا بسبب ديمقراطيتهم ولكن هل ديمقراطيتهم نصرتهم على الله عز وجل ؟


و لماذا لم يعاقبهم هم الله .؟؟ ....بمنطقك هذا

و انت لا تريد ان تفهم ان سبب انتصارهم هو عملهم و جدهم و احترامهم لبعضهم البعض و تخلصهم من ظلم بعضهم البعض ...و الله ينصر الدولة العادلة !!!



أكيد هم أعداؤه لانهم اهل شرك أم ان عدالتهم الاجتماعية وحمايتهم لحقوق الانسان والمراة والبقر والحجر وغيره تشفع لهم عند الله أن ينسبو إليه الولد ، هل اباحة الزنا وكثرة اولاد الزنا وشرب الخمر



لقد قلت لك ان الله ينصر الدولة العادلة حتى و لو كانت كافرة !!

و لا يهمنا من ذلك كله شيئا ...بل يهمنا سب قوتهم و اخذها منهم ...و لا عيب في ذلك ..و لقد اخذوا هم ايضا منا تنظيمنا و اسباب قوتنا في يوم من الايام ..دون ان ياخذوا ديننا !!


وتدمير دول باكملها كالعراق وافغانستان وفلسطين من اجل اموال البترول يعد تقدما ، هل من الديمقراطية ان يصل بوش الامي وساركوزي المراهق الى حكم امريكا وفرنسا



لو لم تكن ساذجا كما تتهم الاخرين ..لعرفت ان بوش و ساركوزي المراهق ..قدم لبلده و ابناء بلده ما لم يقدمه اولياء امورك مجتمعين لبلدانهم التي باعوها و خربوها !!

هل باع بوش وطنه للاخرين ..ام هل سرق اموال بترول وطنه و اخذ يلعب بها كما يصنع اولياء امور السلفيين ؟

هل تنازل ساركوزي عن مبادئ وطنه ....هل سرق اموال بلده ؟؟

لا داعي لكذب السلفيين رجاءا و مراوغاتهم

بوش و ساركوزي اتى بهم شعبهم ..و لم يغتصبوا الحكم و لم يرثوه ......و عزلهم شعبهم ...لما راى منهم ما لا يعجبه ..دون ان يقتلوهم او يخربوا بلدانهم من اجل الخلود في الكرسي !!

و الواقع يشهد انهما احسن و بكثير ..في النزاهة و الكفاءة و احترام مواطنيهم ..من اولياء امور من يطبل لهم السلفيين و لا وجه للمقارنة !!


، أم أن هناك قوة خفية لها سطوة إعلامية جبارة هي التي تتحكم في ما يسمى ديمقراطية ، هل نزل حب عبثي للغرب على الاسلام حتى يسمحوا للاخوان بحكم دول عربية


القوة الخفية التي تتحكم في المسلمين و يعرف ذلك الجميع هي مخابراتهم و علماء و عملاء اولياء امورهم !!

و لما لم تسال نفسك ..لماذا الغرب دائما يسمحون و يتحكمون و نحن دائما طوع ارادتهم !! لماذا لا يكون العكس ؟؟

ثم من فرض عليهم هم ..قبلنا الديمقراطة و في بلدانهم ....هل ناس المريخ ؟؟ و لماذا لم يرفضوها هم قبلنا ... بما انها شر مطلق ؟؟ و انهم يحاولون فرضه علينا ؟؟؟!!


، سداجة كبيرة وسطحية اكبر أن ننبهر بحضارة حفدة الخنازير وعباد الصلبان المتفوقة ماديا و فقط ونحن ابناء عقيدة سليمة مبنية على " عجبا لامر المسلم أمره كله خير ...."




عجبا للمسلم ...كل امره خير .............في السراء و الضراء ...و في ما لا طاقة له به

و ليس امره كله خير..ان يسلم كل شيئ للاعداء ....و يجعل من الفساد قدرا و من التسلط عقيدة ...و بعدها يقول ان ذلك خير !!

والسذاجة هي عندما نكون ملزمين بسب و شتم من هو افضل منا ..حتى نبين اننا لسنا منبهرين به !!

عبدة الخنازير و الصلبان ..تفوقوا ا عليك و بسلفيتك ...و العيب ليس في السلفية بل في مدعيها !!...و انت منبهر بهم ..و متعلق في اذيالهم سواءا شئت ام ابيت او سببت او شتمت او ظننت نفسك الاحسن و الافضل كذبا و زورا ..و لو ان عبدة الخنازير و الصلبان كما سميتهم ....قطعوا عنك حضارتهم هاته لانتحرت و لما استطعت العيش على هاته الارض ..و لما وجدت ما تلبسه و لا ما تاكله و لا ما تداوي به ..و الكل يعلم ذلك !!

كما ان الطموح الى ما توصل اليه الغرب من قوة و من تنظيم محكم و من عدالة و من تحكم فينا....لا يسمى ابنهارا ...بل يسمى ....ضالة المؤمن و الذي يجب ان ياخذها اينما كانت !!


، نقطة النهاية

[وقت]

هذه هي الخلاصة اختنا جمانة ، فهم ينطون من فكرة إلى اخرى ويخبطون خبط عشواء فلا فائدة من النقاش معهم لأنه يصبح جدال عقيم بيزنطي مذموم شرعا . الان فقط فهمت لماذا كان الشيخ الالباني رحمه الله يفرض على مناظره منهج المحاورة والمناقشة وإلا رفضها من أصلها - يعني المناظرة - لأن تخبطهم يتعب حقا ، ومادام لا ترجى منهم فائدة فالتجاهل هو الحل



و الان انا فهمت لماذا وصل االفكر السلفي الى ما وصل اليه !!

و لماذا كان علماؤه يستفردون بعقول تلامذتهم و يحرمون عليهم الاقتراب من الاخرين ......و العيش منعزلين !!!

[ابوالعلاء]

و الان انا فهمت لماذا وصل االفكر السلفي الى ما وصل اليه !!

و لماذا كان علماؤه يستفردون بعقول تلامذتهم و يحرمون عليهم الاقتراب من الاخرين ......و العيش منعزلين !!!
كيف لي أن أناقش بشرا يعتقد أن الله جل وعلى ينصر الكافر ، لا يوجد تفكير أسقم من هذا . اما عن الانعزال ، فلا أدري ربما نحن نعيش في القمر أو المريخ ولا أدري مع من تتناقش في المنتديات ، ربما مع الاشباح من يدري . أخيرا انت لا تستحق أن أناقشك ، لهذا هذا آخر ما يبدر مني اليك

[وقت]

كيف لي أن أناقش بشرا يعتقد أن الله جل وعلى ينصر الكافر ، لا يوجد تفكير أسقم من هذا . اما عن الانعزال ، فلا أدري ربما نحن نعيش في القمر أو المريخ ولا أدري مع من تتناقش في المنتديات ، ربما مع الاشباح من يدري . أخيرا انت لا تستحق أن أناقشك ، لهذا هذا آخر ما يبدر مني اليك


لا تكذب ......و لا تراوغ ...و اذا خانتك ردودك فالزم الصمت !!

و اذا كان لك خزعبلات اخرى مما اسر بها لك علماؤك و حذروك من ان يطلع عليها الاخرون ....نحن في الانتظار !!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " في " رسالة في الحسبة " ما نصه :
فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ وَلِهَذَا يُرْوَى : " اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً " .


فهل ابن تيمية بشرا ؟؟؟ ...ام لا ؟؟ و هل تفكيره سقيم ؟؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

رحمه الله أصاب في قوله

تكفي هذه لك ..........
قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.....

[العنبلي الأصيل]

أيها الإخوة السلفيون- ومعلوم من أقصد -:
لئن بقيتم في نقاشكم مع المدعو"وقت" فصدّقوني سيصبح"الصّخر مثقالا بدينار" ....دعوه فلا أظنّ أنّ "الضِّبَاب "ستنقرض !!! ولا أظنّها ستبني بيوتا عزيزة !
الضباب :جمع ضب

[وقت]

أيها الإخوة السلفيون- ومعلوم من أقصد -:
لئن بقيتم في نقاشكم مع المدعو"وقت" فصدّقوني سيصبح"الصّخر مثقالا بدينار" ....دعوه فلا أظنّ أنّ "الضِّبَاب "ستنقرض !!! ولا أظنّها ستبني بيوتا عزيزة !
الضباب :جمع ضب

اكثر من الصراخ و العويل .......مثل النساء !!!!

عندما لم تستطع المناقشة و المواجهة و الاقناع مثل الرجال !!

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

اكثر من الصراخ و العويل .......مثل النساء !!!!

عندما لم تستطع المناقشة و المواجهة و الاقناع مثل الرجال !!
يا اخي تتكلم بدون علم ولا قاعدة ترتكز عليها موقفك وهنا كلامك لا معنى
بيدا الاخوة والاخت جمانة أتوك بالدليل والحجة وجل كلامهم نقلا للعلماء وكلامهم لا يخفى على الجميع لذا
كي تكون في مستوى كلام العلماء يجب عليك ان تدرس كثيرا وتطالع أما ان تستنتج وفق رايك وتفكيرك هذا لا يفيدك ولا
يفيد غيرك لذا تعلم وتدبر وثابر ودعك من العصبية وحب الغرب وأفكارهم لم نجني سوى الويلات والله العرب جربوا كل أنواع
التجارب الغرب لكن شرع الله يظل هو الحل والحق والامثل كامل مكمل لا شوائب فيه ولا زيادات نتمنى ان ينصلح حال القوم ....

[توفيق43]

رحمه الله أصاب في قوله

تكفي هذه لك ..........
قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.....



فاعتبروا يا من تنسبون أنفسكم للسلفية

[توفيق43]

كيف لي أن أناقش بشرا يعتقد أن الله جل وعلى ينصر الكافر ، لا يوجد تفكير أسقم من هذا . اما عن الانعزال ، فلا أدري ربما نحن نعيش في القمر أو المريخ ولا أدري مع من تتناقش في المنتديات ، ربما مع الاشباح من يدري . أخيرا انت لا تستحق أن أناقشك ، لهذا هذا آخر ما يبدر مني اليك
لقد أتاك بقول إبن تيمية , فلماذا ترفض قول إبن تيمية

[smaa]

قال الشيخ العلامة الإمام ربيع بن هادي حفظه الله تعالى

ولا يتنقص أهل الحديث وينتقص علومهم إلا جاهل ضال مفتر .
والجرح والتعديل هم أئمته وهم مرجع علماء الأمة فيه من مفسرين وفقهاء وهم الذين تصدوا لأهل البدع فكشفوا عوارهم وبينوا ضلالهم من خوارج وروافض ومعتزلة ومرجئة وقدرية وجبرية وصوفية , ولا يزالون قائمين بهذا الواجب العظيم , ولا يزال باب الجرح والتعديل قائماً ومفتوحاً ما دام هناك أهل حق وأهل باطل وأهل ضلال وأهل هدى , ولا يزال الصراع قائماً بين الطائفة المنصورة ومن خالفها من أهل الضلال ومن خذلها

[abouimad]

على الأقل هؤلاء النواب انتخبهم الصالح والطالح كما تزعمين...فمن زكى واختار حكام الخليج الذين يدعو لهم علماؤكم ..ويسكتون عن ذلك..
غريب والله..؟؟!!
ثم من قال لك إن57بالمئة تكفر بالانتخاب؟
دول غربية كافرة أعطت دروسا في العدالة والشفافية لم نرها حتى في بلاد الحرمين حاليا..
لا تنسي أن ابن تيمية رحمة الله عليه والمحسوب للأسف على تياركم يقول:
إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة ، ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة

[talbi77]

علوم السياسة وكتب فقهائها لخص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في كلمتين فقط
يدوم الملك لكفار العادل ولا يدوم الملك للمسلم الظالم

[توفيق43]

قال الشيخ العلامة الإمام ربيع بن هادي حفظه الله تعالى

ولا يتنقص أهل الحديث وينتقص علومهم إلا جاهل ضال مفتر .
والجرح والتعديل هم أئمته وهم مرجع علماء الأمة فيه من مفسرين وفقهاء وهم الذين تصدوا لأهل البدع فكشفوا عوارهم وبينوا ضلالهم من خوارج وروافض ومعتزلة ومرجئة وقدرية وجبرية وصوفية , ولا يزالون قائمين بهذا الواجب العظيم , ولا يزال باب الجرح والتعديل قائماً ومفتوحاً ما دام هناك أهل حق وأهل باطل وأهل ضلال وأهل هدى , ولا يزال الصراع قائماً بين الطائفة المنصورة ومن خالفها من أهل الضلال ومن خذلها
خارج الموضوع

[توفيق43]

على الأقل هؤلاء النواب انتخبهم الصالح والطالح كما تزعمين...فمن زكى واختار حكام الخليج الذين يدعو لهم علماؤكم ..ويسكتون عن ذلك..
غريب والله..؟؟!!
ثم من قال لك إن57بالمئة تكفر بالانتخاب؟
دول غربية كافرة أعطت دروسا في العدالة والشفافية لم نرها حتى في بلاد الحرمين حاليا..
لا تنسي أن ابن تيمية رحمة الله عليه والمحسوب للأسف على تياركم يقول:
إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة ، ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة

لا تنسي أن ابن تيمية رحمة الله عليه والمحسوب للأسف على تياركم


فكر إبن تيمية مخالف تماما لفكر علماء سلفية هذا العصر
لم يكن يطبل للحكام و لقد مات و هو في السجن
بل أكاد أجزم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب برئ من فكرهم الحالي
الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة) وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته
و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك
لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا

[متبع السلف]

إذا كان الشرع حاكما في السياسةفلا يتكلم فيها إلا عالم مجتهد ، وإذا كانت السياسة خاج حكم الدين فليتكلم من شاء بما شاء.

ننظر أجوبتكم

[talbi77]

فكر إبن تيمية مخالف تماما لفكر علماء سلفية هذا العصر
لم يكن يطبل للحكام و لقد مات و هو في السجن
بل أكاد أجزم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب برئ من فكرهم الحالي
الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة) وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته
و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك
لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا

اخي توفيق لا عذر على لمن حمل السلاح ضد الخلافة الاسلامية العثمانية
مهما كان عن قصد اوغير قصد
لكن حبيت اقول انو ممارسة السياسة بدائت مع اول اية قرائنية وهي اقراء
كيف ذلك
لما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام من الغار وعند اخبار زوجته بدعوته الم يلتزم السر والكتمان
وهنا بدائت ممارسة السياسة من طرفه عليه الصلاة والسلام
السر والكتمان هو الفاس الذي اتخذه الرسول عليه الصلاة والسلام في بداية هدم حكم طغات قريش
حتى ان الذين دخلو في الاسلام في الاول التزمو السر والكتمان يعني مباتشرة بدؤوا في عمل اوممارسة السياسية على الرغم من بداية عهدهم بتقبل هذا الدين
لماذا
لانهم عرفو ان دعوتهم بدائت تخطط ةلمحو حكم قريش
واستبدال مكانه حكم التوحيد
يعني انو العمل السياسي في التغيير بداء في اليوم الاول واللحضة التي نزلت فيها كلمة اقراء
وهذا هوالتفسير الوحيد والمنطقي للدعوة السرية في بداية طريقها
هوالتزام الدعوة مع تغيير الحكم يعني ممارسة
وهذه هي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في طريقة التغيير الى يوم الدين
من يريد ان يغير يجب ان يعرف الراس التي تتحكم في تلك الاواضع وكيفية ازاحتها حتى يكون التغيير
هذه الامور لا قفهمها الا الناس الذين يعرفون بداية الدعوة السيرة النبوية جيدا
وياخذون البعد الاستراتيجي فيها هو تغيير حكم قريش
نقدر نقول انو العلماء المجاهدين الموجودين في سجون ال سلول هو الرابط الحق الذي يربطونا ببداية الدعوة وبداية التغيير لسلفنا الصالح
فالعلماء المجاهدين في سجون ال سلول ومايعشيونه في جهادهم من اجل التغيير في السجون هي تشبه تماما مرحلة السر التي مارسها الرسول عليه الصلاة والسلام مع اصحابه في بداية الدعوة
الفرق انه ان قريش العصر اسماها اسرة ال سلول فقط
تمارس احتلال واستعمار الجزيرة العربية بالنيابة لقوى المحاربة للتوحيدو الاسلام

المشاركة موجهة للاولي اللاباب فقط

[توفيق43]

إذا كان الشرع حاكما في السياسةفلا يتكلم فيها إلا عالم مجتهد ، وإذا كانت السياسة خاج حكم الدين فليتكلم من شاء بما شاء.

ننظر أجوبتكم
هذا السؤال يوجه لمن قالوا "دعوا السياسة لأصحاب السياسة"

[متبع السلف]

يا أخي أنا سألت أجب بما تعرفه ولا يهمك أراء غيرك فهل للدين سلطان على السياسة يتحكم فيها بالدليل أم لا؟

[abedalkader]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا الدليل

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجوا الدليل





و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح

لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟هل من دليل

[توفيق43]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا الدليل

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجوا الدليل





و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح

لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟هل من دليل




الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا الدليل

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجوا الدليل



نعم عمله كان دعوي بطريقة مباشرة و سياسي بطريقة غير مباشرة :

تحالفه مع محمد بن سعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9 %D9%88%D8%AF)

يروي ابن بشر في تاريخه أن الشيخ أخرج من العيينة طريداً، وكان سبب إخراجه من العيينة هو أن ابن معمر أمير العيينة خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة، فأخرج الشيخ من العيينة. فتوجه إلى الدرعية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9)، وقد افتقد كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به وبما يدعو إليه، وافتقد المسكن والمكانة وجميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل. لقد سار من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب} ويلهج بالتسبيح. فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني، فلما دخل عليه؛ ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود، فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8#cite_n ote-9).
ثم انتقل الشيخ إلى دار تلميذ الشيخ ابن سويلم الشيخ محمد بن سويلم العريني، وهناك بدأ التزاور بين خصائص أهل العلم من الدرعية، ولما اطلعوا على دعوة الشيخ أرادوا أن يشيروا على ابن سعود بنصرته، فهابوه، فأتوا إلى زوجته موضي بنت محمد بن عبد الله بن سويلم العريني وأخيه ثنيان، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه، فاتبعا دعوة الشيخ وقررا نصرته[11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8#cite_n ote-10).
دخل محمد بن سعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9 %D9%88%D8%AF) على زوجته فأخبرته بمكان الشيخ وقالت له:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/20px-Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png&filetimestamp=20060323135850) "هذا الرجل ساقه الله إليك وهو غنيمة فاغتنم ما خصك الله به
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/20px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png&filetimestamp=20060429115448) فقبل قولها ثم دخل على أخوه ثنيان وأخوه مشاري، فأشارا عليه بمساعدته ونصرته. أراد أن يرسل إليه، فقالوا: سر إليه برجلك في مكانه وأظهر تعظيمه والاحتفال به، لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فذهب محمد بن سعود إلى مكان الشيخ ورحب به وأبدى غاية الإكرام والتبجيل وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأولاده. وقال له: أبشر ببلاد خير من بلادك وأبشر بالعزة والمنعة، فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعزة والتمكين وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك بها وعمل بها ونصرها؛ ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم وأنت ترى نجداً وأقطارها أطبقت على الشرك والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعض؛ فأرجو أن تكون إماماً يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك[12] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8#cite_n ote-11).


و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة






نعم صحيحة و ذكرها كل العلماء الذين درسوا السيرة.إقرأ كتب السيرة
و يكفي أن في البيعة مع الأنصار قبل الهجرة إشترط على الصحابة أن يحموه ممن يحمون نساءهم وأطفالهم



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح

كان صلى الله عليه و سلم موت عمه واشتدت المضايقات من قريش ينتقل أيام موسم الحج من قبيلة إلى قبيلة يعرض عليها الإسلام و طلب منها حمايتها إياه لتبليغ رسالته فكان الرفض منهم جميعا



لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟هل من دليل

لا يحتاج إلى دليل فقد أفضتم في الإستدلال على الطاعة مهما فعل الحاكم

[كعبول1982]

بارك الله فيك اختي الكريمة انا سالت احد المشايخ عن هذه المسالة فقال لي كيف اعطي صوتي لرجل يحكمني بغير ما انزل الله

[الجليس الصلح]

http://hamsmasry.com/up//uploads/images/hamsmasry-612582fefe.gif

[abedalkader]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا اضافت من الاخوة غير صاحب هذه الكلمات

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجواا اضافت من الاخوة غير صاحب هذه الكلمات





و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح من الاخوة وليس منك ومن ويكي بيديا

لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟ انت فهمتها والعلماء غابت اعليهم اسمحلي اصعيبة شوية هذي

اذا كنت عالما سناخذ برايك اما اذا كنت صاحب كلام فقط ففسح المجال لغيرك ربما لهم ما يقولون


هذا كلامك وصلت الفكرة اترك باقي الاخوة يضيفون اشياء اخرى

[abedalkader]

http://www.saaid.net/muslm/13.htm

[توفيق43]

http://www.saaid.net/muslm/13.htm
ما زدت إلا أن أكدت ما جاء في ويكيبديا
لعلمك لا أحب الأخذ من ويكيبديا و لكن في هذه و ضعت رابط ويكيبديا لأن ما فيه مطابق لما قرأته من قبل, المقال أشار إلى مصادره

[توفيق43]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا اضافت من الاخوة غير صاحب هذه الكلمات

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجواا اضافت من الاخوة غير صاحب هذه الكلمات





و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح من الاخوة وليس منك ومن ويكي بيديا

لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟ انت فهمتها والعلماء غابت اعليهم اسمحلي اصعيبة شوية هذي

اذا كنت عالما سناخذ برايك اما اذا كنت صاحب كلام فقط ففسح المجال لغيرك ربما لهم ما يقولون


هذا كلامك وصلت الفكرة اترك باقي الاخوة يضيفون اشياء اخرى


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح من الاخوة وليس منك ومن ويكي بيديا

لا تحاول تغليط القارئين
1- فلم أعتمد على ويكيبديا في ما أخبرت من سيرة النبي
2-لم أقل كان يطلب منه فقط حمايته إقرأ ما كتبت

هذا كلامك وصلت الفكرة اترك باقي الاخوة يضيفون اشياء اخرى
أكون سعيدا بذلك
و أقرأ السيرة و سترى بأن ما ذكرت صحيح

[abedalkader]

هذا كلامك وصلت الفكرة اترك باقي الاخوة يضيفون اشياء اخرى الا اذا كنت تشك في معلوماتك

وعندما تذكر النبي صلى الله عليه وسلم
قل صلى الله عليه وسلم



بل اعتمدت على ويكيبيديا وللاخوة اعين يبصرون بها يارجل لا تنكر
والرابط موجود في ردك
ولعلمك
فكثير من الاخوة لا يعتبرون ويكيبيديا مصدرا صحيحا للمعلومات
ومهما فعلت فلن تثني عزيمة الاخوة ولن تبلغ ما بلغه الشيخ من العلم
فهو شيخ عا لم يعرفه القاصي والداني وانت نكرة بيننا
وانت ونيتك فان صلحت وحسنت فلك وان ساءت فعليك ولك
واعلم ان العلماء لحومهم مسمومة وان الرسول صلى الله عليه وسلم
بعث مبشرا ونذيرا وداعيا الى الحق باذن الله ولم يكن ليطلب الحماية صلى الله عليه وسلم
ولك ان تقرا وتبحث انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يحتاج الى حماية من احد بل كانوا يحتمون به صلى الله عليه وسلم
بل حياته كلها من اجل الدعوة ولم تكن دعوته لقومه فقط بل كانت للناس كافة
واحمد الله انه صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين وتابعيهم والعلماء الاجلاء
من امثال الشيخ محمد بن عبد الوهاب جاهدوا في الله حق جهاده حتى وصلت اليك صافية خالصة
فاحمد الله على هذه النعمة نعمة العقيدة الصحيحة وانك من اهل التوحيد

[عبد الله-1]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن البداية كان عمله دعوي سياسي(بطريقة غير مباشرة)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا الدليل

وذلك ليضمن النجاح لدعوته ,فقد أخذ درسا من تجربته الأولى و علم أنه دون غطاء سياسي يحمي دعوته سيكون العمل صعبا فاستغل الظروف السياسية لصالح دعوته


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ارجوا الدليل





و هذا ليس بدعا فالرسول صلى الله عليه و سلم منذ وفاة عمه الذى كان يدافع عنه تحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته رغم أنهم كفار

و رحلة الطائف كانت لهذا الهدف و الهجرة للمدينة كذلك؟؟؟؟؟؟؟ايها الاخوة يا اهل الاختصاص هل هذه المعلومات صحيحة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم خرج للتحادث مع وفود القبائل يطلب منهم حمايته؟
اليس من اجل الدعوة ؟؟؟؟؟ارجوا التوضيح

لكن العلماء الذين جاؤوا من بعد ه فهموا فهما آخر و هو موالاة الحكام مهما فعلوا؟؟؟هل من دليل

كأني بالأخ يريد أن يربط كل الأعمال الدعوية لعلماء الامة وأنشطتهم في محاربة الشرك ونشر التوحيد بالسياسة والحكم.
بل وينسب هذا الامر للرسول صلى الله عليه وسلم وهو منه براء .
لا أدري كيف القوم حصروا كل وجودهم على هذه الأرض في الحكم والسياسة.
منذ مدة وأنا أطالع مواضيعهم كلها سياسة في سياسة ولا كلام عن التوحيد أو الاخلاق أو الفقه.
وكان الله عز وجل خلقنا لنكون رؤساء او زراء فقط.
نسأل الله العافية.

[متبع السلف]

قال الله تعالى (إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور))
كل من تبنى فكرة يحاول أن بجد لها مستندا من فعل النبي عليه السلام وسيرته، وكل من لم يلتزم بفهم السلف للنصوص وقع في الضلال والانحراف والتأويل الفاسد ، لهذا فلا غرابة أن يفهم هذا الرجل من سيرة النبي الشيء الذي يعتقده فهم يسيرون على قاعدة اعتقد ثم استدل ، وإن لم تطاوعه النصوص لوى رؤوسها ليستقيم له الاستدلال وماذلك إلا بسبب الجهل والهوى نعوذ بالله منهما

[توفيق43]

كأني بالأخ يريد أن يربط كل الأعمال الدعوية لعلماء الامة وأنشطتهم في محاربة الشرك ونشر التوحيد بالسياسة والحكم.
بل وينسب هذا الامر للرسول صلى الله عليه وسلم وهو منه براء .
لا أدري كيف القوم حصروا كل وجودهم على هذه الأرض في الحكم والسياسة.
منذ مدة وأنا أطالع مواضيعهم كلها سياسة في سياسة ولا كلام عن التوحيد أو الاخلاق أو الفقه.
وكان الله عز وجل خلقنا لنكون رؤساء او زراء فقط.
نسأل الله العافية.

لا أدري كيف القوم حصروا كل وجودهم على هذه الأرض في الحكم والسياسة

مشكلتكم أنكم لائكيون في تفكيركم و تقولون من الدين ترك السياسة
و نحن نقول الدين يشمل كل مظاهر الحياة.

[متبع السلف]

عن أي سياسة تتحدث يا توفيق؟ إن كانت سياسة شرعية فأهل السنة هم أربابها وإن كانت سياسة كفرية كالتي تتشدقون بها فهنيئا لكم انشغالكم بها ونحمد الله الذي نجانا منها.
أنت تتهرب من كل سؤتايحرجك جوابه وتذهب تقفز في كل مرة لشيء جديد لتخرج من اصل المشكلة فاثبت أخي على امر وناقش بأدلة.

[توفيق43]

هذا كلامك وصلت الفكرة اترك باقي الاخوة يضيفون اشياء اخرى الا اذا كنت تشك في معلوماتك

وعندما تذكر النبي صلى الله عليه وسلم
قل صلى الله عليه وسلم



بل اعتمدت على ويكيبيديا وللاخوة اعين يبصرون بها يارجل لا تنكر
والرابط موجود في ردك
ولعلمك
فكثير من الاخوة لا يعتبرون ويكيبيديا مصدرا صحيحا للمعلومات
ومهما فعلت فلن تثني عزيمة الاخوة ولن تبلغ ما بلغه الشيخ من العلم
فهو شيخ عا لم يعرفه القاصي والداني وانت نكرة بيننا
وانت ونيتك فان صلحت وحسنت فلك وان ساءت فعليك ولك
واعلم ان العلماء لحومهم مسمومة وان الرسول صلى الله عليه وسلم
بعث مبشرا ونذيرا وداعيا الى الحق باذن الله ولم يكن ليطلب الحماية صلى الله عليه وسلم
ولك ان تقرا وتبحث انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يحتاج الى حماية من احد بل كانوا يحتمون به صلى الله عليه وسلم
بل حياته كلها من اجل الدعوة ولم تكن دعوته لقومه فقط بل كانت للناس كافة
واحمد الله انه صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين وتابعيهم والعلماء الاجلاء
من امثال الشيخ محمد بن عبد الوهاب جاهدوا في الله حق جهاده حتى وصلت اليك صافية خالصة

فاحمد الله على هذه النعمة نعمة العقيدة الصحيحة وانك من اهل التوحيد



بل اعتمدت على ويكيبيديا وللاخوة اعين يبصرون بها يارجل لا تنكر

لم أعتمد على ويكيبديا في سيرة النبى صلى الله عليه و سلم و أنت تريد تغليط الإخوة مع سبق لاالإصرار و الترصد و لا يدهشني هذا من السلفين فقد فعلوا أكثر من ذلك مع العلماء المخالفين لهم
إقرأ جيدا ما كتبت و لا تفتري و اقرأ كذلك لماذا كتبت ذلك .


ومهما فعلت فلن تثني عزيمة الاخوة ولن تبلغ ما بلغه الشيخ من العلم
فهو شيخ عا لم يعرفه القاصي والداني وانت نكرة بيننا


و هل طعنت في الشيخ محمد عبد الوهاب حتى تقول هذا الكلام
أوردت ما فعله لأستدل على ما قلت و لكنك عوض أن ترد علي بدليل إخترت الكلام عن شخصي
لست أنا الموضوع

واعلم ان العلماء لحومهم مسمومة

صالح لطرفين

وان الرسول صلى الله عليه وسلم
بعث مبشرا ونذيرا وداعيا الى الحق باذن الله

أعندك شك في هذا حتى تكتبه


ولم يكن ليطلب الحماية صلى الله عليه وسلم
ولك ان تقرا وتبحث انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يحتاج الى حماية من احد بل كانوا يحتمون به صلى الله عليه وسلم

إقرأ سيرة نبيك لتعرفه
لقد أتيتك بما جاء في السيرة لأدعم كلامي فأتي بدليل يفند كلامي

[توفيق43]

عن أي سياسة تتحدث يا توفيق؟ إن كانت سياسة شرعية فأهل السنة هم أربابها وإن كانت سياسة كفرية كالتي تتشدقون بها فهنيئا لكم انشغالكم بها ونحمد الله الذي نجانا منها.
أنت تتهرب من كل سؤتايحرجك جوابه وتذهب تقفز في كل مرة لشيء جديد لتخرج من اصل المشكلة فاثبت أخي على امر وناقش بأدلة.
نعم أهل السنة هم أربابها
أما السلفيون فهم بعيدون منها بل يقولون لا تزعجوا الحكام

[توفيق43]

قال الله تعالى (إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور))


كل من تبنى فكرة يحاول أن بجد لها مستندا من فعل النبي عليه السلام وسيرته، وكل من لم يلتزم بفهم السلف للنصوص وقع في الضلال والانحراف والتأويل الفاسد ، لهذا فلا غرابة أن يفهم هذا الرجل من سيرة النبي الشيء الذي يعتقده فهم يسيرون على قاعدة اعتقد ثم استدل ، وإن لم تطاوعه النصوص لوى رؤوسها ليستقيم له الاستدلال وماذلك إلا بسبب الجهل والهوى نعوذ بالله منهما

كلام عام و كنت أنتظر أفضل من هذا
من كان له أدلة من السيرة تعارض ما ذكرته فليأتني به

[متبع السلف]

نعم أهل السنة هم أربابها
أما السلفيون فهم بعيدون منها بل يقولون لا تزعجوا الحكام
أهل السنة من أصولهم الهامة عدم الخروج على الحاكم وعدم منازعة الأمر أهله فعن أي اهل سنة تتحدث؟
السلفيون سائرون على منهج أهل السنة والجماعة كأحمد والشافعي ومالك والأوزاعي فهات كلام لهؤلاء في منازعة الحاكم وإلا فلا تنسب نفسك إليهم.

[توفيق43]

أهل السنة من أصولهم الهامة عدم الخروج على الحاكم وعدم منازعة الأمر أهله فعن أي اهل سنة تتحدث؟
السلفيون سائرون على منهج أهل السنة والجماعة كأحمد والشافعي ومالك والأوزاعي فهات كلام لهؤلاء في منازعة الحاكم وإلا فلا تنسب نفسك إليهم.


نعم الذي ذكرت هم أهل السنة , أعلنوا فتاويهم على ما فيها من مخالفة رأي الحاكم و ما منهم إلا و قد عُذب أو سجن من طرف الحاكم
هؤلاء نعم ,لا يخافون في الله لومة لائم
لم يخرجوا و لم يدعوا للخروج لأنهم لم يروه جائز و رغم أنه شتان بين حكامهم و حكامنا إلا أنهم كانوا لهم بالمرصاد و إن ،إقتضى الأمر باعوهم في الأسواق
قولك هل خرجوا؟ إتهام لهم كأن الموقف في عصرهم يستدعي الخروج ولكنهم لم يخرجوا.

[متبع السلف]

إلا أنهم كانوا لهم بالمرصاد و إن ،إقتضى الأمر باعوهم في الأسواق
هلا أتيت بأمثلة على كلامك وكيف كانوا لهم بالمرصاد؟

[توفيق43]

هلا أتيت بأمثلة على كلامك وكيف كانوا لهم بالمرصاد؟

أتقرؤون سير وتراجم هؤلاء الأعلام أم لا؟!!!!!
بعد إكتشفت أنكم لا تعرفون سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم ها أنت تسألنى أن أعطيك أمثلة كيف كان السلف بالمرصاد
إقرأ سيرة أصحاب المذاهب ,إبن تيمية العز بن عبد السلام ...و قائمة طويلة
ما سكت أحد منهم على منكر فاحش معلن من طرف الحاكم

[متبع السلف]

إلا أنهم كانوا لهم بالمرصاد و إن ،إقتضى الأمر باعوهم في الأسواق
هلا أتيت بأمثلة على كلامك وكيف كانوا لهم بالمرصاد؟

[متبع السلف]

أتقرؤون سير وتراجم هؤلاء الأعلام أم لا؟!!!!!
بعد إكتشفت أنكم لا تعرفون سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم ها أنت تسألنى أن أعطيك أمثلة كيف كان السلف بالمرصاد
إقرأ سيرة أصحاب المذاهب ,إبن تيمية العز بن عبد السلام ...و قائمة طويلة
ما سكت أحد منهم على منكر فاحش معلن من طرف الحاكم

الكلام العام يحسنه كل أحد لكن البحث والتحقيق ليس صنعة لكل متعالم ، هبني لا أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟
زإن كنت لا تعرف فقل الله أعلم.
ما تحكيه عن أصحاب المذاهب لا تفقه معناه الحقيقي ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر وبين ما يحدث عندنا من تفتيش عن أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة.
وأنا بانتظار جوابك بالأمثلة ليظهر صدق قولك من زيفه فلا تحد.

[متبع السلف]

أتقرؤون سير وتراجم هؤلاء الأعلام أم لا؟!!!!!
بعد إكتشفت أنكم لا تعرفون سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم ها أنت تسألنى أن أعطيك أمثلة كيف كان السلف بالمرصاد
إقرأ سيرة أصحاب المذاهب ,إبن تيمية العز بن عبد السلام ...و قائمة طويلة
ما سكت أحد منهم على منكر فاحش معلن من طرف الحاكم

الكلام العام يحسنه كل أحد لكن البحث والتحقيق ليس صنعة لكل متعالم ، هبني لا أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟
زإن كنت لا تعرف فقل الله أعلم.
ما تحكيه عن أصحاب المذاهب لا تفقه معناه الحقيقي ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر وبين ما يحدث عندنا من تفتيش عن أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة.
وأنا بانتظار جوابك بالأمثلة ليظهر صدق قولك من زيفه فلا تحد.

[جزلون]

الكلام العام يحسنه كل أحد لكن البحث والتحقيق ليس صنعة لكل متعالم ، هبني لا أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟
زإن كنت لا تعرف فقل الله أعلم.
ما تحكيه عن أصحاب المذاهب لا تفقه معناه الحقيقي ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر وبين ما يحدث عندنا من تفتيش عن أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة.
وأنا بانتظار جوابك بالأمثلة ليظهر صدق قولك من زيفه فلا تحد.


بل فرق كبير بين ما كان يقوم امام من الائمة في نصح الائمة و موازنة ما يصنعون

و بين ما يحدث عندنا من خدمة عمياء صماء لكل من وصل الى الحكم باسم الاسلام و السلفية !!

--------------------
الاسلام واضح جلي ...هناك تعامل موزون ما بين الحاكم و المحكوم فيه !!

و ليس كما يدعي ادعياء الاسلام في عصرنا هذا و معاملتهم للحاكم ...و التي لا نسنتطيع تفرقتها مع معاملة العملاء و الخدم و الجواري لهم !!

[متبع السلف]

يا أخي مازلنا ننتظر منك الأمثلة الحية وإلا فالزموا الصمت ، أما ما يفعله علماء السلفية فلن تبلغ أنت وملايين من أمثالك معشار ما قدموه للأمة حكاما ومحكومين من نصح، وكما يقال ليست النائحة الثكلى كالمستأجرة ، ولعلك تفهم المغزى

[توفيق43]

الكلام العام يحسنه كل أحد لكن البحث والتحقيق ليس صنعة لكل متعالم ، هبني لا أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟
زإن كنت لا تعرف فقل الله أعلم.
ما تحكيه عن أصحاب المذاهب لا تفقه معناه الحقيقي ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر وبين ما يحدث عندنا من تفتيش عن أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة.
وأنا بانتظار جوابك بالأمثلة ليظهر صدق قولك من زيفه فلا تحد.

أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟

إذا كان غيرك أجبته أما متبع السلف فيجب قراءة سيرهم

ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر
و شهد شاهد من أهلها
على هذا أتكلم
أما قولك " التفتيش ..أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة .".فالآن لا نحتاج إلى لتفتيش فالحكام مجاهرون بمنكر
بل أرى أن السلفيين يهجمون و يقطعون مخالفيهم إربا دون تفتيش و بينة أما الحكام فيجعلون لهم حصنا منيعا لا ينكرون مهما فعلوا

[جزلون]

يا أخي مازلنا ننتظر منك الأمثلة الحية وإلا فالزموا الصمت ، أما ما يفعله علماء السلفية فلن تبلغ أنت وملايين من أمثالك معشار ما قدموه للأمة حكاما ومحكومين من نصح، وكما يقال ليست النائحة الثكلى كالمستأجرة ، ولعلك تفهم المغزى


ننتظر نحن منك امثلتك الحية ..و الا فلزم انت الصمت

فما قدمه عمرو خالد الاخواني فقط وحده ... للاسلام و المسلمين .....و ما فتح الله به على يديه من كسب قلوب الملايين و العودة بهم الى المساجد و التدين و الالتزام

يفوق ما قدمه علماؤك مجتمعين !!

و القائمة طويلة ..

فهات ما عندك او الزم محاضرات السب و الشتم التي ينتجها لك علماؤك و لا يسمع بها احد ..او فتاويهم التي تشبه النكت ..من هل نلبس السروال ام لا ؟؟ او هل ناكل عروس البحر ام هي مكروهة ؟؟

[عُضو مُحترم]

هلا أتيت بأمثلة على كلامك وكيف كانوا لهم بالمرصاد؟

بما انكم هُواة بل مُحترفي

copier -coller

أنصحُك بهذا الرابط

http://www.google.dz/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2+%D8%A8%D9%86+%D8 %B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9% 85+&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:fr:official&client=firefox-a

[متبع السلف]

بما انكم هُواة بل مُحترفيلسنا محترفي قص ولصق فلا داعي للكذب ولي معك بعدها وقفات فانتظر
وأنت يظهر عليك من طلبة العلم المجدين كما في كتاباتك السياسية فهنيئا لك علم ذلك ، واعلم بني أني في غني عن أفكارك السافلة كالتي أعطيتنا رابطها ، فمادخلها فيما نحن فيه لولا أن فكرك ملوث ؟
ننتظر نحن منك امثلتك الحية ..و الا فلزم انت الصمت

فما قدمه عمرو خالد الاخواني فقط وحده ... للاسلام و المسلمين .....و ما فتح الله به على يديه من كسب قلوب الملايين و العودة بهم الى المساجد و التدين و الالتزام

يفوق ما قدمه علماؤك مجتمعين !!

و القائمة طويلة ..

فهات ما عندك او الزم محاضرات السب و الشتم التي ينتجها لك علماؤك و لا يسمع بها احد ..او فتاويهم التي تشبه النكت ..من هل نلبس السروال ام لا ؟؟ او هل ناكل عروس البحر ام هي مكروهة ؟؟

من يأت بالأمثلة هو من يتبجح جهلا ويتشبع بما لم يعط من العلم ، ومن ينسب للسلف زورا ماليس لديهم.
أما عمرو خالد فهو الذي يقول أن الشيطان لم يكفر ، فمن لايفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية لايقال عنه حتى طالب فضلا عن داعية وانظر هذا الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=8EPfLnKB04c

[متبع السلف]

فهات ما عندك او الزم محاضرات السب و الشتم التي ينتجها لك علماؤك و لا يسمع بها احد ..او فتاويهم التي تشبه النكت ..من هل نلبس السروال ام لا ؟؟ او هل ناكل عروس البحر ام هي مكروهة ؟؟ من يتهكم على الشرائع بهذه الطريقة يحرم عليه الكلام في أمور الأمة ويصدق عليه حديث النبي عليه السلام : إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَداعَةً يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ.
فهانحن نرى ذلك رأي العين.
أخي أنت على باب شر عظيم والاستهزاء بأحكام الشرع مرتعه وخيم فاحذر زلة قدم قد تكون سببا في هلاكك نسأل الله لك الهداية..

[جزلون]

لسنا محترفي قص ولصق فلا داعي للكذب ولي معك بعدها وقفات فانتظر
وأنت يظهر عليك من طلبة العلم المجدين كما في كتاباتك السياسية فهنيئا لك علم ذلك ، واعلم بني أني في غني عن أفكارك السافلة كالتي أعطيتنا رابطها ، فمادخلها فيما نحن فيه لولا أن فكرك ملوث ؟
من يأت بالأمثلة هو من يتبجح جهلا ويتشبع بما لم يعط من العلم ، ومن ينسب للسلف زورا ماليس لديهم.
أما عمرو خالد فهو الذي يقول أن الشيطان لم يكفر ، فمن لايفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية لايقال عنه حتى طالب فضلا عن داعية وانظر هذا الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=8epflnkb04c


لم نقل لك ان تنتقد لنا عمرو خالد لا انت و لا علماؤك ..فنحن نعرف و مسبقا ..براعتكم في تاويل الكلام و تصيد اخطاء الاخرين و العيش على ذلك !!

هل تعلم ان الكثير من السلفيين ما كان ليعرفهم احد او يسمع بهم .....لولا عمرو خالد..و سبه و شتمه !!
---------
هات ما عندك..فنحن دوما ننتظر امثلتك الحية !!

[جزلون]

من يتهكم على الشرائع بهذه الطريقة يحرم عليه الكلام في أمور الأمة ويصدق عليه حديث النبي عليه السلام : إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَداعَةً يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ،وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ.

فهانحن نرى ذلك رأي العين.

أخي أنت على باب شر عظيم والاستهزاء بأحكام الشرع مرتعه وخيم فاحذر زلة قدم قد تكون سببا في هلاكك نسأل الله لك الهداية..



اذا لماذا ..لا تصمت و تبتعد عن الحديث في امور المسلمين ؟!!

فلا انت عالم سلفي

و لا مجتهد

بل طالب علم لم يزكه احد .......... من علماء ال سعود !!

و انت بحديثك في امور المسلمين ..هكذا ....من تلقاء نفسك ....انت من ينطبق عليه اسم الرويبضة !!

و انت من هو على خطر عظيم و بشهادة علنمائك و الفكر الذي تحمله

[متبع السلف]

لم نقل لك ان تنتقد لنا عمرو خالد لا انت و لا علماؤك ..فنحن نعرف و مسبقا ..براعتكم في تاويل الكلام و تصيد اخطاء الاخرين و العيش على ذلك !!

هل تعلم ان الكثير من السلفيين ما كان ليعرفهم احد او يسمع بهم .....لولا عمرو خالد..و سبه و شتمه !!
---------
هات ما عندك..فنحن دوما ننتظر امثلتك الحية !!

يا جزلون عمرو خالد يعرف حاله أجهل الناس فحتى من تراهم علماء ينتقدونه فلم تغالط وتكذب وأنت تعرف ذلك.
أما إن السلفيين عرفوا بعمر فهو من الكذب الصراح فاين كان شيخكم الجاهل حين كان العلامة الألباني ينفض الغبار عن كتب الظاهرية بدمشق؟
واين كان شيخكم حين كان رحمه الله يصحح الحديث ويضعفه؟
أتظن الناس بلا عقول مثلك فليس الناس جميعا جزالين
أما سؤالي عمالدي فأنا من طلب به قبل أن تظهر أنت فلا تطلب ما طلب منك فعله فمن الحمق أن تجيب عن سؤال بمثله .
مالدينا طرحناه للعقلاء ففهموه أما الأغرار فليس لنا عليهم سبيل ، سبق وأن قلت لك من يكذب على السلف وينسب لمنهجهم زورا وبهتانا قيامهم على الحكام والتشهير بهم هو من عليه بالمثال فلا تراوغ

[متبع السلف]

و انت بحديثك في امور المسلمين ..هكذا ....من تلقاء نفسك ....انت من ينطبق عليه اسم الرويبضة !!

و انت من هو على خطر عظيم و بشهادة علنمائك و الفكر الذي تحمله


نحن لا نتحدث هكذا بل مصدر علمنا فقه السلف لا بث الجزيرة وصفحات الجرائد كما هو حال أمثالك، وحاشا أن أقول شيئا لم يقل به إمام .
وودونك مشاركاتي وأتحداك أن تجد فيها مخالفة لهدي السلف فكن لها لنرى من الرويبضة .

[جزلون]

يا جزلون عمرو خالد يعرف حاله أجهل الناس فحتى من تراهم علماء ينتقدونه فلم تغالط وتكذب وأنت تعرف ذلك.
أما إن السلفيين عرفوا بعمر فهو من الكذب الصراح فاين كان شيخكم الجاهل حين كان العلامة الألباني ينفض الغبار عن كتب الظاهرية بدمشق؟
واين كان شيخكم حين كان رحمه الله يصحح الحديث ويضعفه؟
أتظن الناس بلا عقول مثلك فليس الناس جميعا جزالين
أما سؤالي عمالدي فأنا من طلب به قبل أن تظهر أنت فلا تطلب ما طلب منك فعله فمن الحمق أن تجيب عن سؤال بمثله .
مالدينا طرحناه للعقلاء ففهموه أما الأغرار فليس لنا عليهم سبيل ، سبق وأن قلت لك من يكذب على السلف وينسب لمنهجهم زورا وبهتانا قيامهم على الحكام والتشهير بهم هو من عليه بالمثال فلا تراوغ
^

لو كان اجهل الناس يعرف حال عمرو خالد ..ما غار منه علماؤك و تسلقوا بسبه و شتمه !!

بل شهرته فاقت بكثير علماء السلفية و الكل يعلم ذلك

و ما حاربوه الا عندما احسوا بخطره عليهم !!

----------
و الشيخ الالباني ..عالم حديث و ليس داعية .....و يمكنك ان تعطينا كم شخصا اسلم على يديه ..او كم ضال رجع بفضله !!

ماذا يهم تصحيح الحديث و تضعيفه ......وسط اشخاص لا يقرؤون حتى القران !!

----------

بدون محاضرات اشخاص كعمروا خالد ..ما عرف الكثيرون لا الحديث و لا انواعه و لا ضعيفه من صحيحه !!

---------
و لا داعي للفجور في الكلام ....مثل علمائك ........ و ناقش بادب !!

[جزلون]

نحن لا نتحدث هكذا بل مصدر علمنا فقه السلف لا بث الجزيرة وصفحات الجرائد كما هو حال أمثالك، وحاشا أن أقول شيئا لم يقل به إمام .
وودونك مشاركاتي وأتحداك أن تجد فيها مخالفة لهدي السلف فكن لها لنرى من الرويبضة .


انت لست عالما و عقلك قاصر ..و بشهادة و نصائح علمائك ..فهل تنكر ذلك..الا اذا تتلمذت على ايدي علماء و نصبوك ممثلا عنهم في هذا المنتدى و زكوك كي تنصحنا و ترينا المنهج؟؟!

فكيف نثق في ارائك ؟؟ و فقهك هذا المزعوم ؟؟!!!..اعذرني انت رويبضة فقط ..هكذا سمعنا من علمائك الربانيين !!

----------

[عبد الله-1]

الكلام العام يحسنه كل أحد لكن البحث والتحقيق ليس صنعة لكل متعالم ، هبني لا أقرأ سير هؤلاء وسالتك عن هذا أفلا يسعك جوابي ؟
زإن كنت لا تعرف فقل الله أعلم.
ما تحكيه عن أصحاب المذاهب لا تفقه معناه الحقيقي ففرق بين أن يقوم إمام من الأئمة بالاعتراض على منكر وبين ما يحدث عندنا من تفتيش عن أخطاء الحكام واتهامهم بغير بينة.
وأنا بانتظار جوابك بالأمثلة ليظهر صدق قولك من زيفه فلا تحد.
أخي متبع السلف تحية خالصة وبارك الله فيك على المجهود الجبار الذي تبذله لنصرة هذا الدين ودحض شبهات الباطل.
وأسأل الله عز وجل أن يكون هذا الجهد خالصا لوجهه الكريم وفي رضا رب العالمين .
اللهم آمين.

[عبد الله-1]

^



بل شهرته فاقت بكثير علماء السلفية و الكل يعلم ذلك

!!
كل واحد في هذه الدنيا يشتهر بشيئ معين فمثلا أنت تشتهر بكلماتك الأربع.
آل سعود والنفط وإسرائيل وأنا شاركت في الإضراب (أنا يعني عبد الله-1)
وعمرو خالد اشتهر كونه أخذ مجموعة من البنات إلى الحج بدون محارم وكان هو محرمهم الوحيد
عندنا يقولون على الخمار مع الدجين حجاب عمرو خالد فلست أدري أخي متبع السلف أيقال عندكم نفس الشيئ؟
.

[جزلون]

أخي متبع السلف تحية خالصة وبارك الله فيك على المجهود الجبار الذي تبذله لنصرة هذا الدين ودحض شبهات الباطل.
وأسأل الله عز وجل أن يكون هذا الجهد خالصا لوجهه الكريم وفي رضا رب العالمين .
اللهم آمين.



شكرا لك انت ايضا على المجهودات الجبارة التي تقوم بها ..واصل ...و احذر فقط ان تنقلب على اصدقائك و فكرك هذا ......بمجرد ان تهدد مصالحك مثل علمائك .......كما كنت تصنع ايام الاضراب !!

[جزلون]

كل واحد في هذه الدنيا يشتهر بشيئ معين فمثلا أنت تشتهر بكلماتك الأربع.

آل سعود والنفط وإسرائيل وانا شاركت في الإضراب (أنا يعني عبد الله-1)
وعمرو خالد اشتهر كونه أخذ مجموعة من البنات إلى الحج بدون محارم وكان هو محرمهم الوحيد .

عمروا خالد ..شهرته فاقت و قطعت السن كل السلفيين ..يكفيه فخرا انه و رغم السب و الشتم و التطاول و الكذب الصريح الظاهر الذي مارسه عليه السلفيون ...........عاملهم باخلاقه و لم يعاملهم باخلاقهم السيئة و لم يرد و لم يتعرض لاي منهم ..رغم انه كان يستطيع و يكسب كذلك !!

و يمكنك ان تاتينا بالدليل عن هاته المجموعة التي اخذها عمرو خالد دون محرم الى الحج !! و حتى و ان صنع ...فيمكنك ان تاتينا من علمائك من استطاعوا ان يقنعوهن بالحج فقط اقناعهن ..و لو زيارة فقط و دون حج ؟!


اظن ان عمرو خالد ايضا ........هو الذي طلب منك ان تنتمي للنقابة و تقوم بالاضراب و تحرض عليه !!

[متبع السلف]

لو كان اجهل الناس يعرف حال عمرو خالد ..ما غار منه علماؤك و تسلقوا بسبه و شتمه !!
سبحان الذي خلق عقلك!!! على اي شيء يحسد عمرو خالد أعلى جهله البين؟ أم على جلوسه مع النساء العاريات ؟
ونماذج جهله ظاهرة إلا إذا كنت لا تفرق بين الضب والنون فتلك مصيبة أخرى، العلماء كانوا علماء قبل ولادة داعية الضلال عمرو خالد فكيف يتسلقون بسببه

بل شهرته فاقت بكثير علماء السلفية و الكل يعلم ذلك
متى ظهر عمر خالد لو سمحت؟ ولعل من علماء السنة من لايسمع باسمه البتة ولا يلقي له وزنا
و ما حاربوه الا عندما احسوا بخطره عليهم !!
عمرو خالد خطر على أمثالك وهم تكلموا نصحا للأمة فضلاله أشهر من نار على علم إلا على العميان، وآخر ما جادت به قريحته العمياء قوله : أنه رأى الله في ميدان التحرير فهل ترى أنه مصيب في ذلك ؟ أتمنى جوابا صريحا دون روغان

----------
و الشيخ الالباني ..عالم حديث و ليس داعية .....و يمكنك ان تعطينا كم شخصا اسلم على يديه ..او كم ضال رجع بفضله !!
متى يكون الرجل داعية ؟ أبالجهل أم بالعلم قل لي بربك؟ وهل من شرط العالم أن تعرف كم أسلم على يديه أم هي من خزعبلاتك وهرطقاتك؟

ماذا يهم تصحيح الحديث و تضعيفه ......وسط اشخاص لا يقرؤون حتى القران !!
إذا كان تصحيح الحديث لايهم فلم أتعب المحدثون أعمارهم في البحث والتنقيب على ذلك ليتك كنت معهم لتنبههم لما وقعوا فيه، حقا أنت مسكين يملأ الجهل راسك وأنت لاتشعر ، والبلاء أن جهلك مركب لا بسيط

----------

بدون محاضرات اشخاص كعمروا خالد ..ما عرف الكثيرون لا الحديث و لا انواعه و لا ضعيفه من صحيحه !!
يا أخي نحن لم تتسخ آذاننا بعويل شيخك لكننا بحمد الله نعرف الضعيف من الصحيح ، وهذا يوضح تحاملك وكذبك دون حياء ولا خجل ، فمتى بين لكم أنواع الحديث أو شرح لكم كتابا في الحديث ؟ أتجادل في البصريات ؟ يالك من سفسطائي بارع.

---------
و لا داعي للفجور في الكلام ....مثل علمائك ........ و ناقش بادب !!





وأخيرا اقول لك هذا وبه أختم كلامي معك لأنه لايفيد
إن الزّرازير لما قام قائهما***توهمت أنها صارت شواهينا
وأخرى
الناس صنفان ذو علم ومستمع***واع وسائرهم كاللغو والعكر
وبهذه أختم واتمنى أن تفهم المغزى واراه صعبا عليك:
إذا وصف الطّائي بالبخل مادرٌ***وعيّر قساً بالفهاهة باقلُ
وقال السُّهى للشمس أنت ضئيلةٌ***وقال الدُّجى للصُّبح لونك حائل
وطاولتِ الأرض السَّماء سفاهةً***وفاخرت الشُّهب الحصى والجنادل
فياموت زُر أن الحياة ذميمةٌ***ويا نفس جدّي أن دهرك هازل
إن عسر عليك فهم المفردات يمكنك الرجوع لمنبر اللغة لتتعلم قبل أن تتكلم ولا تتزبب قبل أن تتحصرم

[جزلون]

دون فجورك كما قلت لك و كذبك و تهويلك !!

اولا ....لا عمرو خالد ..سكير و لا مدمن مخدرات و لا فاسقا اشتهر بفسقه و لا راقصا و لا ممثلا !!!! فلماذا تكذب يا رجل ؟؟؟!!

ثانيا ...عمرو خالد ليس رجلا اميا ...كما تحاول ايهامنا ..و دروسه شاهدة عليه

ثالثا ..الكمال لله ..و لو ان كل داعية وجب عليه ان يكون الالباني ....في الحديث ...كي يدعو الناس الى الاسلام .................لما تكلم احدهم و لما سمع يالاسلام احد و لحرم على الكل الحديث عن الاسلام ....امام الاخرين و اولهم انت و الذي تصول و تجول في هذا المنتدى و تقدم النصائح و تتبجح على الجميع بطريق الجنة و طريق النار و انت صفر سواءا امام الالباني او امام عمرو خالد !!!

رابعا ..لو كان علماؤك في مستوى الدعوة ما سبقهم طفل كعمرو خالد ..و لما تسابق الناس عليه و انفضوا من حولهم !!

خامسا ....ليس كل من لم يتخصص في الحديث فهو يقلل من شانه ..كما ان علم الحديث وحده و دون من ينشره..و يوصله الى الناس ..فهو ميت و لن يفيد احد

سادسا يا ثقيل الفهم



[/size] فمتى بين لكم أنواع الحديث أو شرح لكم كتابا في الحديث ؟ أتجادل في البصريات ؟ يالك من سفسطائي بارع.





انا لم اقل عمرو خالد شرح الحيدث او دارسه !!!

بل قلت ان المواطن او الشاب الغر متدين و الذي لم يدخل قط الى المسجد ........دخله بفضل عمرو خالد اولا ..وان درس الحديث و صحيحه و ضعيفه و موضوعه .فيما بعد !!

و لا يمكنه ان يدرس علم الحديث في الخمارات ..و في دور السينما و في غيرها !!

فهل يمكن لعلمائك السلفيين ارجاع هؤلاء الى دراسة الحديث و تصفيته ..دون الرجوع بهم ..اولا للمسجد ..و بفضل رجال و دعاة كعمروا خالد ؟؟!!

----------
و ازيدك شيئا يا من تتبجح ..كل قواعد السلفيين و من يسبون و يشتمون الاخوان و دعاتهم ما كانوا ليعرفوا السلفية دون المرور اولا بالفكر الاخواني و التقرب اولا من رجال كعمرو خالد ..ضع هذا جيدا في راسك
-----------

[متبع السلف]

وأخيرا اقول لك هذا وبه أختم كلامي معك لأنه لايفيد
إن الزّرازير لما قام قائهما***توهمت أنها صارت شواهينا
وأخرى
الناس صنفان ذو علم ومستمع***واع وسائرهم كاللغو والعكر
وبهذه أختم واتمنى أن تفهم المغزى واراه صعبا عليك:
إذا وصف الطّائي بالبخل مادرٌ***وعيّر قساً بالفهاهة باقلُ
وقال السُّهى للشمس أنت ضئيلةٌ***وقال الدُّجى للصُّبح لونك حائل
وطاولتِ الأرض السَّماء سفاهةً***وفاخرت الشُّهب الحصى والجنادل
فياموت زُر أن الحياة ذميمةٌ***ويا نفس جدّي أن دهرك هازل
إن عسر عليك فهم المفردات يمكنك الرجوع لمنبر اللغة لتتعلم قبل أن تتكلم ولا تتزبب قبل أن تتحصرم
لو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا **لصار الصخر مثقالا بدينار

[جزلون]

وأخيرا اقول لك هذا وبه أختم كلامي معك لأنه لايفيد

إن الزّرازير لما قام قائهما***توهمت أنها صارت شواهينا
وأخرى الناس صنفان ذو علم ومستمع***واع وسائرهم كاللغو والعكر
وبهذه أختم واتمنى أن تفهم المغزى واراه صعبا عليك:
إذا وصف الطّائي بالبخل مادرٌ***وعيّر قساً بالفهاهة باقلُ
وقال السُّهى للشمس أنت ضئيلةٌ***وقال الدُّجى للصُّبح لونك حائل
وطاولتِ الأرض السَّماء سفاهةً***وفاخرت الشُّهب الحصى والجنادل
فياموت زُر أن الحياة ذميمةٌ***ويا نفس جدّي أن دهرك هازل
إن عسر عليك فهم المفردات يمكنك الرجوع لمنبر اللغة لتتعلم قبل أن تتكلم ولا تتزبب قبل أن تتحصرم

لو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا **لصار الصخر مثقالا بدينار


اكتف بالعويل اذا !!

[متبع السلف]

لا بل بالضحك عليك والشفقة على حالك فلست أنت من يبكي عليك ولا منك السلفيون فلست اهلا لذلك فلا داعي للغرور

[*أميرةالجزائرية*]

لابل بالضحك عليك الشفقة على حالك فلست أنت من يبكي عليك ولا منك السلفيون فلست اهلا لذلك فلا داعي للغرور
يا اخي متبع السلف لا تهتم بهذا الجزلون او ياسا او الوقت لا تعره اهتمام فهومعروف بكلامه لذا
اذا كان يدعولحواراو لمناظرة لا يعرف آدابها أصلا فهو يقول أمور لا علاقة لها بالموضوع لينصر باطله وإن كان حقا يريد الحق كما يدعي لناقش نقطة نقطة لكن كلامه حقد وكره لسلفيين وهنا لا افائدة في شيء ولكن هذه هي عادتهم دائمايخرجوننا عن حلمنا وهنا السكوت والكف عنهم افضل في بعض الاحيان دعه يرغي .هذه هي بضاعتهم

[عبد الله-1]

رابعا ..لو كان علماؤك في مستوى الدعوة ما سبقهم طفل كعمرو خالد ..و لما تسابق الناس عليه و انفضوا من حولهم !!
بل قلت ان المواطن او الشاب الغر متدين و الذي لم يدخل قط الى المسجد ........دخله بفضل عمرو خالد اولا ..وان درس الحديث و صحيحه و ضعيفه و موضوعه .فيما بعد !
فهل يمكن لعلمائك السلفيين ارجاع هؤلاء الى دراسة الحديث و تصفيته ..دون الرجوع بهم ..اولا للمسجد ..و بفضل رجال و دعاة كعمروا خالد ؟؟!!

هههههههههههههههه
ما سبقهم طفل كعمرو خالد
هل انقلبت على صاحبك يا جزلون؟
كم انت خفيف الظل يا جزلون.
لا تحرمنا من ردودك المسلية.

[متبع السلف]

يا اخي متبع السلف لا تهتم بهذا الجزلون او ياسا او الوقت لا تعره اهتمام فهومعروف بكلامه لذا
اذا كان يدعولحواراو لمناظرة لا يعرف آدابها أصلا فهو يقول أمور لا علاقة لها بالموضوع لينصر باطله وإن كان حقا يريد الحق كما يدعي لناقش نقطة نقطة لكن كلامه حقد وكره لسلفيين وهنا لا افائدة في شيء ولكن هذه هي عادتهم دائمايخرجوننا عن حلمنا وهنا السكوت والكف عنهم افضل في بعض الاحيان دعه يرغي .هذه هي بضاعتهم




بارك الله فيك على النصيحة الغالية أختنا الفاضلة ونسأل الله لهم الهداية والتوفيق للحق

[توفيق43]

بل فرق كبير بين ما كان يقوم امام من الائمة في نصح الائمة و موازنة ما يصنعون

و بين ما يحدث عندنا من خدمة عمياء صماء لكل من وصل الى الحكم باسم الاسلام و السلفية !!

--------------------
الاسلام واضح جلي ...هناك تعامل موزون ما بين الحاكم و المحكوم فيه !!

و ليس كما يدعي ادعياء الاسلام في عصرنا هذا و معاملتهم للحاكم ...و التي لا نسنتطيع تفرقتها مع معاملة العملاء و الخدم و الجواري لهم !!


فرق شاسع بين سلفية الخلف و سلفية السلف الصالح
و بين علماء سلفية الخلف و علماء السلف الصالح

[جزلون]

هههههههههههههههه
ما سبقهم طفل كعمرو خالد
هل انقلبت على صاحبك يا جزلون؟
كم انت خفيف الظل يا جزلون.
لا تحرمنا من ردودك المسلية.


نفس على نفسك !!!!

[جزلون]

يا اخي متبع السلف لا تهتم بهذا الجزلون او ياسا او الوقت لا تعره اهتمام فهومعروف بكلامه لذا
اذا كان يدعولحواراو لمناظرة لا يعرف آدابها أصلا فهو يقول أمور لا علاقة لها بالموضوع لينصر باطله وإن كان حقا يريد الحق كما يدعي لناقش نقطة نقطة لكن كلامه حقد وكره لسلفيين وهنا لا افائدة في شيء ولكن هذه هي عادتهم دائمايخرجوننا عن حلمنا وهنا السكوت والكف عنهم افضل في بعض الاحيان دعه يرغي .هذه هي بضاعتهم



ارغي انت كما تشائين ..و صفقي لاصداقئك و دعهم يصفقون عليك !!

لكن خزعبلاتكم .....فنحن لها لبالمرصاد

المنتدى جزائري و ليس سعودي .....و لا نتمنى لاي من الجزائريين ان يتحول الى ما تحولتم اليه !!

[*أميرةالجزائرية*]

ارغي انت كما تشائين ..و صفقي لاصداقئك و دعهم يصفقون عليك !!

لكن خزعبلاتكم .....فنحن لها لبالمرصاد

المنتدى جزائري و ليس سعودي .....و لا نتمنى لاي من الجزائريين ان يتحول الى ما تحولتم اليه !!
المذهب المالكي كذلك من ارض الحرمين لذا تبرأ منه أيضا ولا تتبعه ..
أه نسيت أنه فقط شكليا في الاتباع لانكم ملئتوه بالخزعبلات الصوفية والمعتتزلة .من بلد غير بلدنا ...ياخي عباد الله ..

[أم دجانة]

جزاك الله خيرا اخية
وجزى الله كل الاخوة
واقول لاهل الضلال موتوا بغيظكم ...

[متبع السلف]

لو تذهب يا جزلون تنظر في مشاركاتك لرأيت كلمة خزعبلات تتكر في كل مرة ، فحتى لا تتعب نفسك وتشتغل بما ينفع الأمة سجل ردا واحد وكرره كل مرة فالأمة تحتاج لطاقاتك في إخراجها من الضلال .
سبحان الله الذي خلق لك عقلا غريبا كهذا

[توفيق43]

ارغي انت كما تشائين ..و صفقي لاصداقئك و دعهم يصفقون عليك !!

لكن خزعبلاتكم .....فنحن لها لبالمرصاد

المنتدى جزائري و ليس سعودي .....و لا نتمنى لاي من الجزائريين ان يتحول الى ما تحولتم اليه !!




إليك هذه الخزعبلة
بعدما قارن بين لو نجح شفيق أو مرسي أيهما أفضل لمصر
هذه خلاصته:

وفى النهاية
أقول
نحن فى فتنة ويوشك عقاب الله أن ينزل على الأمة بسبب مخالفتها لسنة نبيها وعدم صبرها على ظلم الحكام , وقد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أكثر من حديث
فلا مخرج لنا ولا نجاة إلا بالتوبة والرجوع إلى الله .


ماذا لو حكم الإخوان مصر ؟ مستفادة من خطبة الشيخ محمد سعيد رسلان

[عُضو مُحترم]

جزاك الله خيرا اخية
وجزى الله كل الاخوة
واقول لاهل الضلال موتوا بغيظكم ...

هل كان النبي صلى الله عليه و سلّم و اصحابه من بعده

يقولون لمن يُخالفهم هذا الكلام؟؟؟؟

هل يوجد حديث نبوي بهذا الشكل؟؟؟



إن نعم فانتي على السُنة مبروك عليك

إن لا فانتي ضايعة و لازم ترجعي للطريق

[توفيق43]

وأخيرا اقول لك هذا وبه أختم كلامي معك لأنه لايفيد


إن الزّرازير لما قام قائهما***توهمت أنها صارت شواهينا
وأخرى
الناس صنفان ذو علم ومستمع***واع وسائرهم كاللغو والعكر
وبهذه أختم واتمنى أن تفهم المغزى واراه صعبا عليك:
إذا وصف الطّائي بالبخل مادرٌ***وعيّر قساً بالفهاهة باقلُ
وقال السُّهى للشمس أنت ضئيلةٌ***وقال الدُّجى للصُّبح لونك حائل
وطاولتِ الأرض السَّماء سفاهةً***وفاخرت الشُّهب الحصى والجنادل
فياموت زُر أن الحياة ذميمةٌ***ويا نفس جدّي أن دهرك هازل
إن عسر عليك فهم المفردات يمكنك الرجوع لمنبر اللغة لتتعلم قبل أن تتكلم ولا تتزبب قبل أن تتحصرم

لو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا **لصار الصخر مثقالا بدينار

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أحبكم إلى، وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة، أحسانكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلى، وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارُون والمتشدقون والمتفيهقون" قالوا : يا رسول الله قد علمنا (الثرثارُون والمتُشدقون) فما المُتفيهقُون؟ قال: ( المتكبرون) رواه الترمذي وقال : حديث حسنٌ.

و إن عسر عليك فهم الحديث و مغزاه فتأهل قبل أن تتصدر

ملاحظة :لا تنقل قول غيرك دون الإشارة إلى صاحب العبارة

[متبع السلف]

سبق وأن قلت أنها آخر مشاركة ، وليتك تجيب على ما طرحته عليك من أسئلة في مواضيع سابقة ولا تلجأ لهذه الطريقة بارك الله فيك، أما الحديث فنعرفه ومعناه والحمد لله وأزيدك إيضاحا أن زيادة تفسير المتفيهقين لا تصح فلا تنسب للنبي عليه السلام مالم تتثبت من الصحة فالأمر مزلة قدم.
أما قول غيري فلم أنسبه لنفسي حتى تلزمني بذلك فهي محفوظات منتقاة .

[أم دجانة]

[/qu[quote]هل كان النبي صلى الله عليه و سلّم و اصحابه من بعده

يقولون لمن يُخالفهم هذا الكلام؟؟؟؟
فمن نسب لأهل السنة التسوية بين المخطئ وبين المعاند فقد بغى وتعدى وظلم والله حسيبه!وماذا تريدني ان اقول لكم ان ابارك عنادكم وتشدقكم على العلماء الربانيين .مع انها ماخوذة من اية ..


هل يوجد حديث نبوي بهذا الشكل؟؟؟
بل هي مأخوذة من آية
قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور[119].
إن نعم فانتي على السُنة مبروك عليك
يا سلام وهل أنا على ماذا إن لم أكن على السنة
يعني الرد على المخالف إما لينا إما قاسيا أما أنتم ماشاء الله على ردودكم ...

إن لا فانتي ضايعة و لازم ترجعي للطريق أنت لضايع ولازم ترجع للحق من أنت لتحكم عليا بالضياع هل كفرت احد هل أبدعت في دين الله هل أحدثت محدثة هل توسلت هل أنتخبت
هل سفكت دماء هل تجرأت على الله هل سببت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شتمت الصحابة الكرام هل صادقت كل رافضي و هل خالفت امر الله هل تبعت غير كتاب الله وسنة رسوله وهل تسمى هذا ضياعا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الله الله الذين ضاعوا وضيعوا معهم كم هائل من الشباب تتغاضون وتتعامون عليهم وجاءتك عندي انا .....الله المستعان.
فمرحبا به من ضياع يا محترم يا سلام على الكلام المحترملاعارف ان كانت نصيحة ام مذمة الاخيرة اقرب .............؟
في الاخير لقد رجعت لك من ايقونة الشكر حتى لا اكون مدينة لاحد هو طعن لا تفضل..

[عُضو مُحترم]

يا اُخت مُمكن اعطيني الآية كاملة من اي سورة؟؟؟

[عُضو مُحترم]

على العموم بحثت عن التفسير

ووجدتُ هكذا

مسألة: الجزء السابع التحليل الموضوعي
القول في تأويل قوله عز وجل ( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ( 119 ) )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : "قل " ، يا محمد ، لهؤلاء اليهود الذين وصفت لك صفتهم ، وأخبرتك أنهم إذا لقوا أصحابك قالوا : آمنا ، وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ : " موتوا بغيظكم " الذي بكم على المؤمنين لاجتماع كلمتهم وائتلاف جماعتهم .

وخرج هذا الكلام مخرج الأمر ، وهو دعاء من الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بأن يدعو عليهم بأن يهلكهم الله ، كمدا مما بهم من الغيظ على المؤمنين ، قبل أن يروا فيهم ما يتمنون لهم من العنت في دينهم ، والضلالة بعد هداهم ، فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد : اهلكوا بغيظكم " إن الله عليم بذات الصدور " ، [ ص: 155 ] يعني بذلك : إن الله ذو علم بالذي في صدور هؤلاء الذين إذا لقوا المؤمنين ، قالوا : "آمنا " ، وما ينطوون لهم عليه من الغل والغم ، ويعتقدون لهم من العداوة والبغضاء ، وبما في صدور جميع خلقه ، حافظ على جميعهم ما هو عليه منطو من خير وشر ، حتى يجازي جميعهم على ما قدم من خير وشر ، واعتقد من إيمان وكفر ، وانطوى عليه لرسوله وللمؤمنين من نصيحة ، أو غل وغمر .


ففهمت أن المقصود هُم اليهود

و ليس الإخوان



=============================

أم انكي تُفسرين القرآن على هواك يا اُختي

المهم هو التجريح في الاخوان؟؟؟؟

[متبع السلف]

العبرة في التفسير بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو متقرر ، وزإليك أخي المحترم ما قيل في تفسير الآية فتدبره:
قال ابن عطية : وهذه الصفة قد تترتب في كثير من أهل البدع إلى يوم القيامة . الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
وقال صاحب البحر المحيط
قال بعض شيوخنا : هذا ليس بأمر جازم ، لأنه لو كان أمراً لماتوا من فورهم كما جاء فقال لهم الله : موتوا . وليس بدعاء ، لأنه لو أمره بالدعاء لماتوا جميعهم على هذه الصفة ، فإن دعوته لا ترد . وقد آمن منهم بعد هذه الآية كثير ، وليس بخبر لأنه لو كان خبر الوقع على حكم ما أخبر به يعني ولم يؤمن أحد بعد ، وإنما هو أمر معناه التوبيخ والتقريع كقوله : اعملوا ما شئتم ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت.ا.هـ
لعل فيما نقلته إيضاحا لما أشكل عليك أخي المحترم

[عُضو مُحترم]

العبرة في التفسير بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو متقرر ، وزإليك أخي المحترم ما قيل في تفسير الآية فتدبره:
قال ابن عطية : وهذه الصفة قد تترتب في كثير من أهل البدع إلى يوم القيامة . الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
وقال صاحب البحر المحيط
قال بعض شيوخنا : هذا ليس بأمر جازم ، لأنه لو كان أمراً لماتوا من فورهم كما جاء فقال لهم الله : موتوا . وليس بدعاء ، لأنه لو أمره بالدعاء لماتوا جميعهم على هذه الصفة ، فإن دعوته لا ترد . وقد آمن منهم بعد هذه الآية كثير ، وليس بخبر لأنه لو كان خبر الوقع على حكم ما أخبر به يعني ولم يؤمن أحد بعد ، وإنما هو أمر معناه التوبيخ والتقريع كقوله : اعملوا ما شئتم ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت.ا.هـ
لعل فيما نقلته إيضاحا لما أشكل عليك أخي المحترم


يعني في رايك انت الاخوان= اليهود

وبالتالي دخّلتوهم في الآية؟؟؟

[smaa]

لا اخطر من اليهود

[عُضو مُحترم]

لا اخطر من اليهود

عندها معنيين

لا أخطر من اليهود ===== لا يوجد من هو اخطر من اليهود

لا أخطر من اليهود ==== لا هُم اخطر من اليهود و ليسوا مثلهم




وبالتالي ثبتَ عندي عمالتكم لليهود

ان تجعلوا اليهود أفضل من المُسلمين

وثبتَ ايضا تكفيركم للإخوان

فاليهود كُفار و لا يوجد أخطر منهم إلا من كان أكثر كُفرا منهم


=================================
ولكن تذكّري عقيدة الولاء و البراء


الولاء للإسلام و المُسلمين

و البراء من الكُفر و الكافرين





عاودي روحك راكي

ضايعة في مجال العقيدة

انتي و لي يفكر كيفك

و لي علّمكم بفكرو هكذا

[smaa]

عندها معنيين

لا أخطر من اليهود ===== لا يوجد من هو اخطر من اليهود

لا أخطر من اليهود ==== لا هُم اخظر من اليهود و ليسوا مثلهم




وبالتالي ثبتَ عندي عمالتكم لليهود

ان تجعلوا اليهود أفضل من المُسلمين

وثبتَ ايضا تكفيركم للإخوان

فاليهود كُفار و لا يوجد أخطر منهم إلا من كان أكثر كُفرا منهم


=================================
ولكن تذكّري عقيدة الولاء و البراء


الولاء للإسلام و المُسلمين

و البراء من الكُفر و الكافرين





عاودي روحك راكي

ضايعة في مجال العقيدة
وجتك تركز علي اليهود والتشبه بهم فاردت ان اريحك فقط وتعمقك في فهم الكلمات وعقدة النقص ليكم تجعلكم تؤولون اي كلمة انها ظرب للاخوان وان العملاء يطيدون لكم وانكم اخطر من اليهود لان اليهود معلوم خطرهم وظلالهم لدى الصغير والكبير الجاهل والامي وحتى الملحد وكل الديانات اما الاخوان فهم من بني جلدتنا مما يجعل الالتباس على كثير من الناس وان نهج الاخوان هو الحق

[عُضو مُحترم]

وجتك تركز علي اليهود والتشبه بهم فاردت ان اريحك فقط وتعمقك في فهم الكلمات وعقدة النقص ليكم تجعلكم تؤولون اي كلمة انها ظرب للاخوان وان العملاء يطيدون لكم وانكم اخطر من اليهود لان اليهود معلوم خطرهم وظلالهم لدى الصغير والكبير الجاهل والامي وحتى الملحد وكل الديانات اما الاخوان فهم من بني جلدتنا مما يجعل الالتباس على كثير من الناس وان نهج الاخوان هو الحق

دليل آخر ما ماسونيتكم و عمالتكم لليهود

تُفضلون اليهود على المسلمين

تُسالمون اليهود

و تُحاربون المسلمين

انتهى

[smaa]

دليل آخر ما ماسونيتكم و عمالتكم لليهود

تُفضلون اليهود على المسلمين

تُسالمون اليهود

و تُحاربون المسلمين

انتهى

مرسي المرتد عن الاسلام لا يقام عليه الحد.
http://www.youtube.com/​watch?v=HPL3PuSBP50&feature=share

رأى مكتب الارشاد سنة 2009 فى حد الردة
http://www.youm7.com/​News.asp?NewsID=92534&SecID=12&​IssueID=46

د مرسي مفيش خلاف بين العقيدة الاسلامية والمسيحية وتحالفنا مع العلمانيين اولى بالتحالف البرلماني من التحالف مع النور
http://www.youtube.com/​watch?v=_SiH5-KDEkA

د.محمد مرسي يحب الافلام الاجنبية واغاني عبد الوهاب !
http://www.youtube.com/​watch?v=Tvg_bQOQHiM

د محمد عبد المقصود مرسي جاهل بدينه او فارق الاسلام يعني كافر

http://www.youtube.com/​?watch%3Fv=dl5mh3AMPjM

محمد مرسى يتنازل عن عقيدته والشيخ العدوى يرد عليه
http://www.youtube.com/​watch?v=jTDXzeMCIas

وجود الاخوان فى الكنيسه وحضور الصلاه معهم وتهنئتهم http://www.youtube.com/​watch?v=j-7iDCI...D_fM&feature=​related

http://www.youtube.com/​watch?v=8liu9o2jktQ
رئيس حزب الحريه والعداله مرسى قطع
يدى السارق ليس من الشريعه الاسلاميه وانما هو حكم فقهى ولا مانع من رئيس

http://www.youtube.com/​watch?v=V6jhHJsysYA
رد الشيخ وجدي غنيم على الدكتور المرسي والأستاذ مظهر

http://www.youtube.com/​watch?v=MEmR-qFS7Cw&feature=rel​ated
مرسي يتكلم بلسان العلمانيين

http://www.youtube.com/​watch?v=ZpKVDXOE-l8
الاخوان وعلى رأسهم محمد مرسي والكتاتني والحرية والعدالة منورين القداس !!!?
http://www.youtube.com/​watch?v=ZpKVDXOE-l8
الدكتور مرسى مع وائل الابراشى ارفض ان اكون مرشح اسلامى او غير اسلامى

الدكتور مرسى لا يقول بتطبيق الشريعه صراحه ويقول مبادىء فقط وليس احكاام

الدكتور مرسى الاية فى سورة المائده لاتنطبق على نصارى مصر وانظر ماذا يقول فى معتقد النصارى
http://www.youtube.com/​watch?v=y-524Zq1wO8

الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود
http://boswtol.com/politics/​news/11/december/10/46261

د. المرسي : مفيش خلاف بين العقيدة الإسلامية والمسيحية!
http://www.youtube.com/​watch?v=_SiH5-KDEkA

خيانة الإخوان المسلمين بتعاونهم مع المد الشيعي
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=jGbwr9wqrr4#!

[متبع السلف]

يعني في رايك انت الاخوان= اليهود

وبالتالي دخّلتوهم في الآية؟؟؟

أسألك يا محترم من أين لك هذا الاستنتاج ؟ وباي عقل وصلت إليه ؟
أنا أخبرتك أن الآية عامة وليست خاصة باليهود فمن قال لك أني ساويت الإخوان باليهود؟
إن كان راي المفسرين لم يقنعك أو لم تفهمه فتلك مشكلتك واستنتاجك باطل أخي المحترم.
ولو بحثت في تفسيرها لوجدت ما يبطل قولك من اساسه لكنك تتكلم دون بحث وبناء على أحكام مسبقة ، على كل حال أسأل الله أن يهديك ويصلح حالك إنه على كل شيء قدير.

[أم دجانة]

دعك منهم لو ملئت المنتدى ردودا علمية
لما نظرو اليك ولا استوعبو ا..
لذا ينظرون فقط لما يوافق افكارهم وهواهم ...

[توفيق43]

عندها معنيين


لا أخطر من اليهود ===== لا يوجد من هو اخطر من اليهود



لا أخطر من اليهود ==== لا هُم اخطر من اليهود و ليسوا مثلهم




وبالتالي ثبتَ عندي عمالتكم لليهود

ان تجعلوا اليهود أفضل من المُسلمين

وثبتَ ايضا تكفيركم للإخوان

فاليهود كُفار و لا يوجد أخطر منهم إلا من كان أكثر كُفرا منهم


=================================
ولكن تذكّري عقيدة الولاء و البراء


الولاء للإسلام و المُسلمين

و البراء من الكُفر و الكافرين





عاودي روحك راكي

ضايعة في مجال العقيدة

انتي و لي يفكر كيفك

و لي علّمكم بفكرو هكذا

ما من يمر إلا و أتكد أن السلفين هم إما أعداء للإسلام أو عملاء أو أغبياء
و قد يكون منهم من ركب الموجة لأنه عدو للإسلام و أحسن طريقة ضرب المسلمين بالمسلمين
أو مسلم ولكنه عميل للحكام لضرب كل من يزعج الحاكم و يصد عنه
أو غبي

[عُضو مُحترم]

أسألك يا محترم من أين لك هذا الاستنتاج ؟ وباي عقل وصلت إليه ؟
أنا أخبرتك أن الآية عامة وليست خاصة باليهود فمن قال لك أني ساويت الإخوان باليهود؟
إن كان راي المفسرين لم يقنعك أو لم تفهمه فتلك مشكلتك واستنتاجك باطل أخي المحترم.
ولو بحثت في تفسيرها لوجدت ما يبطل قولك من اساسه لكنك تتكلم دون بحث وبناء على أحكام مسبقة ، على كل حال أسأل الله أن يهديك ويصلح حالك إنه على كل شيء قدير.

يا سيدي انا غلطت

فسّرلي انت ما معنى واحد يجبيلك آيه نزلت في اليهود

للدلالة على ان الاخوان على ضلال؟؟؟؟

فهّمني يرحم والديك

لو انا نجيب آية اثناء نقاشي معك و نقولك هاذوا السلفيين

اقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم

واش رايح تقول انت؟؟؟

اكيد رايح تقولي علاه السلفيين مشركين ؟؟؟؟

و رايح تقوللي ما دخل هذه الآية في نقاشنا؟؟؟

صح و لا راني غالط؟؟؟

هاذي هي ببساطة الامور واضحة


لا تحتاج لشرح و اتفكمير كبير

تُوالون اليهود أحباب آل سعود

و تُحاربون الإخوان ممن يُخالف هوى آل سعود

[متبع السلف]

قال ابن عطية : وهذه الصفة قد تترتب في كثير من أهل البدع إلى يوم القيامة . الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ


هذا قول أحد المفسرين أفساوى المبتدعة باليهود أم ماذا؟

[عُضو مُحترم]

هذا قول أحد المفسرين أفساوى المبتدعة باليهود أم ماذا؟

سبحان الله

رُحماك يا رب

يعني لما حصرتكم في الزاوية و قلت لكم يا جماعة

ما تقولوش عن مُسلم انه أخطر من اليهودي الكافر


رحت للقوقل و بحثت

و الغيت التهمة الاولى و هي انهم أخطر من اليهود

و راك تقول الاخوان مبتدعة؟؟؟

تزل سقف التهمة أم ماذا؟؟؟؟

أم انك المهم تجد تهمة و خلاص يهودي فاسق مبتدع ضال.....


أي تهمة تنفع؟؟؟؟؟؟

=======================

ملاحظة احمد ربي انت و الناس لي ضايعين معاك

على وجود google

تروح ليه و تجيب واش تحتاج في المناقشات

لانك لو تكون امامي في جماعة و تناقشني ستخرس من اول كلمتين


أحمدو ربي و قولو شُكرا للكافر لذي صنع لنا google

و شكرا للمايكروسفوت الذي صنع لكم copier-coller

تُعوضون بها عن الجهل و قلة الدليل و الحُجة

[متبع السلف]

يا محترم لا تتعالى فيستطيع أي سلفي أن يناقشك وتأكد أنك ستحار في الجواب، الكلام الذي نقلته لك هو من المشاركة السابقة وأنت لم تستكع الجواب فلجأت لهذا الأسلوب التهكمي المستهلك ، ولو شئت التقيتك على دردشة مباشرة ونرى من يلجم الآخر

[متبع السلف]

الإخوان كفرقة هم مبتدعة لكن الحكم لا ينطبق على المعين منهم إلا بانتفاء الموانع وتحقق الشروط ، بل أنت الذي تحترف القص والبتر ، ولا عيب في نقل مشاركة أخرى للفائدة فمالذي يمنع من ذلك المهم أن يكون حقا لا كذبا

[عُضو مُحترم]

يا قُلتلك احمد ربي على قوقل

الحمد لله

العِلم أخذته من على الحصير و ليس من قوقل


أمّا سلفيوك الذين تعتقد انهم يمكنهم مناقشتي

فلتلعلم اني ناقشتهم في 2004 عندما كُنت سنة اولى في الجامعة

و كرهت من نقاشهم لانهم بلا حُجة وكلامهم كسراب بقيعة يحسبه الضمآن ماءًا

ليس كل السلفيين و لكن فقط البعض الذي لم يفهم حقيقة السلفية

و راح يُقلد كُل ما يُقال في المواقع و المنتديات و يُهاجم غيره بلا تفكير او تمحيص

أما الاخوة السلفيون الحقيقيون فهُم أحبابي و على العين و الراس

و الحمد لله علاقاتي معهم روعة و للأسف

صورة السلفية تشوّهت كثيرا بسببكم و بسبب ما تنقلونه هنا و طريقة تقاشكم

الحمد لله اني عرفت السلفية قبل ان اعرف أدعيائها

=====================

ردك هذا إعتراف بعجزك ( جهلك) و اعتمادك التام على google

وهذا ما كُنت اريد الوصول إليه

ان تعرف خطأك فرُبما تسعى لتصحيحه

تحياتي

[متبع السلف]

علام كل هذا التعالي ولم نر لك ردا بدليل ، وسؤالك الأخت عن موضع الآية والسورة دليل على جهلك حتى بالقرآن فكيف أخذت العلم على الحصير؟، وسألناكم مرار هات الدليل على صحة ما تقول وعلى بطلان الفكر السلفي كما تسمونه لكن نسمع جعجعة ولا نرى طحينا.

[متبع السلف]

ردك هذا إعتراف بعجزك ( جهلك) و اعتمادك التام على google

وهذا ما كُنت اريد الوصول إليه

ان تعرف خطأك فرُبما تسعى لتصحيحه

تحياتي
يا أخي هبني جاهلا لكن ناقشني بحجة وبرهان من كتاب الله وسنة رسول الله.
ثم الذي لا يعرف العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب أنى له العلم وتحصيله فهذا من بديهيات الشرع.
والذي لا يعرف متى ينصب الفعل ومتى يرفع أنى له العلم فلم كل هذ التعالي أحشفا وسوء كيلة .
هون عليك أخي صحيح أن كثير من السلفيين لا يناقش بعلم ونعرف منهم الكثير حتى صدوا عن السلفية بسلوكهم ، لكن ليس كل بيضاء شحمة ولا كل سوداء فحمة فتنبه أخي المحترم.

[متبع السلف]

يا اُخت مُمكن اعطيني الآية كاملة من اي سورة؟؟؟

هل من يسأل هذا السؤال حصل العلم على الحصير ؟ الله يسامحك أخي

[متبع السلف]

ووجدتُ هكذا

مسألة: الجزء السابع التحليل الموضوعي
القول في تأويل قوله عز وجل ( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ( 119 ) )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : "قل " ، يا محمد ، لهؤلاء اليهود الذين وصفت لك صفتهم ، وأخبرتك أنهم إذا لقوا أصحابك قالوا : آمنا ، وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ : " موتوا بغيظكم " الذي بكم على المؤمنين لاجتماع كلمتهم وائتلاف جماعتهم .

وخرج هذا الكلام مخرج الأمر ، وهو دعاء من الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بأن يدعو عليهم بأن يهلكهم الله ، كمدا مما بهم من الغيظ على المؤمنين ، قبل أن يروا فيهم ما يتمنون لهم من العنت في دينهم ، والضلالة بعد هداهم ، فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد : اهلكوا بغيظكم " إن الله عليم بذات الصدور " ، [ ص: 155 ] يعني بذلك : إن الله ذو علم بالذي في صدور هؤلاء الذين إذا لقوا المؤمنين ، قالوا : "آمنا " ، وما ينطوون لهم عليه من الغل والغم ، ويعتقدون لهم من العداوة والبغضاء ، وبما في صدور جميع خلقه ، حافظ على جميعهم ما هو عليه منطو من خير وشر ، حتى يجازي جميعهم على ما قدم من خير وشر ، واعتقد من إيمان وكفر ، وانطوى عليه لرسوله وللمؤمنين من نصيحة ، أو غل وغمر . أليس هذا من القص واللصق ؟
والدليل ما لونته لك بالأحمر أفليس هذا من القص واللصق ؟ أو حسبتنا أغرارا لا نفطن لذلك؟
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ** عار عليك إذا فعلت عظيم
أفمثلك يسكت السلفيين لا وألف لا وأنا أتحداك إن استطعت أن تناقش بدليل .

[عُضو مُحترم]

http://www.youtube.com/watch?v=QT17A-TC3hs

موضوع يستحق أن تُحذّر منه

ضرره أكبر من الاخوان و لا يحتاج للبرهان على مافيه

إذا فعلا تريد الدفاع عن الاسلام و السُنة

=================

بخصوص التقاش إنتهى

لاني اعرف انه لا فائدة

واعرف انك لن تقتنع حتى لو جاء ابن تيمية رحمه الله

يقول لك اعرض عن تجريح الاإخوان فهذا لا يجوز

لن تقتنع لستَ أول سلفي تُناقشه و لن تكون الاخير

و لكن في كل مرة اتعلم شيء جديد يُمكنني من نشر فكرتي بشكل أفضل

====================

انا سألت الاخت على السورة

لاني متأكد انها قامت بعملية pcopier-coller

كالعادة طبعًا

فاردتُها ان تعرف فقط اين تضع رجليها

حتى لا يستزلّها الشيطان

=================================

تأكد اني لا كرهك بل والله اُحبك في الله

لانك مُسلم

و اُشفق عليك

لانك لا تدري انه يتم استغلالك

لاغراض سياسية بحثة

و تعتقد انك تُافع عن الدين

بينما تُدافع عن الطُغاة و ظُلمهم و فسادهم

و ارجوا من الله ان يكون قلبُك سليما تُجاه كل المسلمين

بمن فيهم الاخوان

لأن الجنة لا يدخُلها إلا اصحاب القلوب السليمة و النقيّة من الغل و الحسد و الحقد

لستُ اتهمُك ولكن اُحذّر و اُذكّر


صفِ قلبك...... تنجُ

انتهت مُهمتي هُنا

السلام عليكم

[*أميرةالجزائرية*]

لاحول ولا قوة الا بالله
يجعلون من الحق باطل ومن الباطل حق
هذا التصنيف حق ودين يدان به، ولهذا أجمع أهل السنة على صحة نسبة من عُرف ببدعة إلى بدعته، فمن عرف بالقدر قيل هو قدري، ومن عُرف ببدعة الخوارج قيل خارجي،ومن عرف بالإرجاء قيل هو مرجئ، ومن عرف بالرفض قيل رافضي، ومن عرف بالتمشعر قيل أشعري،وهذا اخواني وهكذا معتزلي وصوفي وهلما جرا، وأصل هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرأن أمته ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار،ففيه دلالة على وجود الفرق ولا يتصور وجود الفرق إلا بوجود من يقوم بمعتقداتها من الناس، وإذا كان الأمر كذلك فكل من دان بمعتقد أحد هذه الفرق نسب إليه لا محالة...

[عبد النور المسيلي]

.ما أقبح الهـوى وما أشد ما يفتك بصاحبه حتى يصده عن الحق وإن كان واضحاً وضوح الشمس أبلجاً وليس ذاك إلا لأن الهوى يورث الكبر ـ في القلب ـ عن قبول الحق فترى من أبتلي بذلك الداء لا يقبل الحق وإن أوضحت له الحق بالآيات البينات والأحاديث النبوية فلا يلبث أن يؤلها على هواه..وكأننا عرفنا ديننا عن طريق النت ومانفع تلك الكتب القيمة والهامة التي تربينا عنها ولصقناها ونسخناها في عقولنا ..تحجج بغيض دائما بالنسخ واللصق ووهذه المرة قوقل يعني نسخ آية ولا حديث ولا مصدر قول عالم هو قوقل على الاقل يفيدنا في امور ديننا وزيادة في المنفعة وليس من أجل المفاسد واكاد أجزم ان البعض زاده علما والبعض فاض ونتنا منه فسادا لإاي الفريقين استنفع بهذا الذي يهرف بهواه مايجول حد أنفه أو الذي يبحث ويتمعن ..وأكاد أجزم حتى من يعشقوهم لا يقرؤون لهم ولا سطر واحد فقط انه الهوى واللهو ونثر الآراء والافكار المجانية رخصة الهوى التي تزيدهم ثقلا على ثقل أمام الله الحمد لله على نعمة الاسلام حقا وفهمه وتدبره ..عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،
قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة»
على الاقل نحن نتكلم بآية بحديث بكلام عالم جليل مزكى لكن اين انتم بما تتكلمون ما هو فحوى كلامكم؟

[متبع السلف]

http://www.youtube.com/watch?v=qt17a-tc3hs

موضوع يستحق أن تُحذّر منه

ضرره أكبر من الاخوان و لا يحتاج للبرهان على مافيه

إذا فعلا تريد الدفاع عن الاسلام و السُنة

=================

بخصوص التقاش إنتهى

لاني اعرف انه لا فائدة

واعرف انك لن تقتنع حتى لو جاء ابن تيمية رحمه الله

يقول لك اعرض عن تجريح الاإخوان فهذا لا يجوز

لن تقتنع لستَ أول سلفي تُناقشه و لن تكون الاخير

و لكن في كل مرة اتعلم شيء جديد يُمكنني من نشر فكرتي بشكل أفضل

====================

انا سألت الاخت على السورة

لاني متأكد انها قامت بعملية pcopier-coller

كالعادة طبعًا

فاردتُها ان تعرف فقط اين تضع رجليها

حتى لا يستزلّها الشيطان

=================================

تأكد اني لا كرهك بل والله اُحبك في الله

لانك مُسلم

و اُشفق عليك

لانك لا تدري انه يتم استغلالك

لاغراض سياسية بحثة

و تعتقد انك تُافع عن الدين

بينما تُدافع عن الطُغاة و ظُلمهم و فسادهم

و ارجوا من الله ان يكون قلبُك سليما تُجاه كل المسلمين

بمن فيهم الاخوان

لأن الجنة لا يدخُلها إلا اصحاب القلوب السليمة و النقيّة من الغل و الحسد و الحقد

لستُ اتهمُك ولكن اُحذّر و اُذكّر


صفِ قلبك...... تنجُ

انتهت مُهمتي هُنا

السلام عليكم
كنت أنتظر منك جوابك على ما أوردته لك من أدلة تثبت بيقين أنك متخصص في القص واللصق ، لكنك أردت الهروب ونشكر لك تراجعك فكم أنت محترم يا محترم ، فقط أنصحك أن لا تحتقر مسلما وأنت لا تعرفه ، أشكرك على حبك وأسأل اله لك الهداية للسبيل القويم.
أما باقي كلامك فهو مجرد جعجعة لا أكثر فلا أهتم له

[أم دجانة]

من أرشيفنا نكرره
ولو تأنَّى هؤلاء المتحاملون الجاهلون أو المتجاهلون الَّذين يتكلَّمون ويكتبون بنفسيَّات استفزازيَّة انفعاليَّة خالية من روح العلم وآداب أهله، لظَهر لهم أنَّ هذه الدَّعوة لا تعدو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم من الأئمَّة الأعلام؛ لأنَّ معنى السَّلفيَّة ـ باختصار ـ هي الدَّعوة إلى الإسلام الذي أَرسل الله تعالى به رسُولَه الكريم صلى الله عليه وسلم وطبَّقه مع صحابته الأجلاء رضي الله عنهم، ونبذ كلِّ ما خالف هذا الإسلام الصَّحيح النَّقي الصَّافي؛ فمِن المستهجن جدًّا أن يسوِّد أحدهم القرطاس بقوله: «هذه السَّلفيَّة التي يريدُ القومُ أن نتركَ إسلامَنا لأجلِها» وهل السَّلفيَّة شيءٌ غيرَ الإسلام!؟ وهل دعاة السَّلفيَّة يريدون منك غير الإسلام!؟ بل دعوتهم كما قال الشَّيخ ابن باديس رحمه الله في بعض ما كتبه عن الجمعيَّة: «ونحنُ إنَّما ندعو إلى قديم من الدِّين أساسُه الوحيُ الصَّادق والرَّأيُ المعصوم، لا إلى جديد من محدَثاتِ الآراء، ومضلاَّتِ الأهوَاء»فالدِّيانة والموضوعيَّة تملي عليكم أيُّها المناوؤون الحانقون أن تنصِفوا وتعدِلوا في أقوالكم وأحكامِكم حتَّى لا تجوروا وتظلموا، فتصدروا حكمًا على الدَّعوة على ضوء تصرُّف بعض أفرادها المنتسبين إليها، إذ لو كان الأمر كذلك لحكمنا على الإسلام حكما غير مرضيٍّ لسوء تصرُّف بعض أفراده الَّذين شوَّهوا جماله وصفاءه وحرَّفوا عقائدَه وأصولَه، فالحكم على الإسلامِ شيءٌ، والحكم على المنتسبين إليه شيء آخر، إذ منهم الظالم لنفسه، ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات.
فالسَّلفية براء من كلِّ حزبيَّة مقيتة، ومن كلِّ نعرة عصبيَّة مُنتنة مفرِّقة.
والسَّلفيَّة براء من كلِّ من يطعن في أئمَّة الدين وعلماء المسلمين المتقدِّمين والمتأخِّرين.
والسَّلفية براء من كلِّ فكر تكفيريٍّ خارجي مارق.
والسَّلفية براء من كلِّ فكر غال متطرِّف يدعو لتقتيل المسلمين وإراقة دمائهم واستباحة أعراضهم وأموالهم.
والسَّلفية براء أيضًا من كلِّ مميِّع للدِّين مستهتر بأحكام الشَّرع المطهَّر.
فمن أراد أن ينتقد أو أن يعترض وجب عليه قبل كلِّ شيء أن يستحضر وقوفَه بين يدي ربِّه عز وجل؛ لأنَّ الله تعالى سائلُه لا محالة عن قصده وهو أعلمُ به، ثمَّ ينبغي له أن يتكلَّم بعلمٍ ـ والعلم إمَّا نقلٌ مصدَّق عن معصوم، وإمَّا قول عليه دليل معلوم ـ وتثبُّتٍ وبعدلٍ وإنصاف، وأن يتصوَّر الأمر قبل الحكم عليه، فلا يتكلَّف ما لا يحسن، ولا يتعنَّى ما لا يُتقِن، ويتجنَّب الغمز واللَّمز، ويترك الطَّعن واللَّعن جانبًا، ويدع التَّهويل والتَّشنيع والسِّباب، قال تعالى: ﴿وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾[الأنعام: 152]، فالحجَّة تُقارَع بالحجَّة، والدَّليل يقابَل بالدَّليل، وقالوا قديما: تكلَّم بعلم أو اسكُت بحِلم..

[*أم سلمى*]

جمانة السلفية;10074786] الشيخ العلامة المحدث الألباني في سلسلة الهدى والنور الشريط رقم (381(

.طريقة الانتخابات واختيار النواب هذه ليست طريقة إسلامية أبداً، هذه الطرق برلمانية أوروبية كافرة, لو افترضنا الآن أن حُكْماً إسلامياً قام على وجه الأرض ما بين عشية وضحاها وعسى أن يكون ذلك قريب بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل، قام الحكم الإسلامي أترون أن هذا الحكم الإسلامي سيقر هذه البرلمانات التي تفتح مجال ترشيح الصالح والطالح, وليس هذا فقط بل والمسلم والكافر الذي له دين وليس هذا فقط بل الكافر من أهل الكتاب الذين لهم حكم خاص في بعض المسائل في الإسلام, والملاحدة والزنادقة والشيوعيين كل هؤلاء يُعطى لهم الحرية في أن يرشِّحوا أنفسهم وأن ينتخبهم مَن شاء مِن أفراد الأمة, أهذا هو النظام الإسلامي؟!
لا والله، ليس من الإسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لمثل قول رب العالمين: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35-36].
إذاً انضمامنا إلى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الإسلامي مثلُنا دون المثل الذي يقول: ((مثل فلان كمثل من يبنى قصراً ويهدم مصرأ)) هؤلاء يهدمون قصراً ومصراً في آن واحد لأنهم لا يفيدون شيء بمثل هذا الانتماء للبرلمانات، والحق والحق أقول إن للنفس هنا دخلاً كبيراً لأن النفس تحب التميز والترفع والتورط في الكراسي العالية ليقال: فلان وزير, فلان نائب الوزير إلى آخره.
النفس تسوِّل لصاحبها بمثل هذه التأويلات أنها تدخل لتبليغ كلمة الحق إلى الحاكم الذي لا سبيل لنا إليه إلا بطريق البرلمان. الجواب هذا الكلام أولا غير مُسَلَّم وثانياً أن هؤلاء الذين يدخلون البرلمانات في أي بلاد الإسلام لا يستطيعون أن يغيروا شيئاً من النظام القائم لأن هذا النظام القائم هو الذي سيحول الأفراد الذين انضووا تحت هذا النظام وقد يستطيعون أن يعملوا شيئاً من الشكليات أما التغيير الجوهري فهذا لا سبيل للوصول إليه بطريق الانضمام كنواب في هذه البرلمانات

بارك الله فيك غاليتنا

]

[jackin]

بارك الله في الجميع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فهذا كلام نفيس للعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى في مسألة الشدة على أهل البدع .

السائل : هنالك من يتهم الدعوة السلفية في زماننا هذا بالشدة ، وأنه ينبغي على الدعاة اللين مع أهل البدع ، فهل هذا الكلام صحيح ، وكيف يكون الرد عليهم ؟
علماً بأن الزمان غير الزمان والرجال غير الرجال ، جزاك الله خير .

قال الشيخ ربيع حفظه الله :
هذا الأسلوب – رمي السلفيين بالشدة – ما هو بالأمر الجديد ، إنما هو قديم .
فمن زمان أحمد بن حنبل ومن قبله ومن بعده إلى يومنا هذا ، لا يستطيع أهل الباطل أن يقاوموا أهل الحق ، إلا بالتشويه .
والتشويهات كثيرة ، ليست الشدة فقط ، التشويهات كثيرة ، وما رميهم بالشدة إلا من خواطر كثيرة .
طبعاً سيرمونهم بأنهم خوارج ، ويرمونهم بأنهم مجسمة ، وأنهم مشبهة ، وكل فريق يرميهم بما يناقض عقيدته الفاسدة .
فالجهمية يسمونهم مشبهه ومجسمه لأنهم يثبتون صفات الله تعالى الواردة في كتابه وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم - يثبتونها على الوجه اللائق لله تبارك وتعالى .
والخوارج والمعتزلة يرمونهم بأنهم مرجئة .
والروافض يرمونهم بأنهم نواصب لأنهم ما يغلون غلوهم في آل البيت ، وهكذا .
يعنى يا أخي الحبيب يرمونهم بالشدة وبالعمالة ، وبالجاسوسية ، وبأنهم علماء حيض ونفاس ، إلى آخر الخبائث الخبيثة التي يوجهها دعاة الشر ودعاة الباطل والضلال .
فما على السلفيين إلا أن يمضوا في تبيين دعوتهم إلى الله على بصيرة .
وفي نفس الوقت عليهم أن يتحلوا بالأخلاق العالية من الصبر والحلم والحكمة ، وسائر الصفات الطيبة النبيلة التي تتواءم مع هذه الدعوة العظيمة .
ومع ذلك فليوطنوا أنفسهم على الصبر على ما يقال فيهم وليجعلوا من الأنبياء ومن سلفهم من أئمة العلم والهدى أن يجعلوا منهم أُسوة .
والقرآن ذكر لنا عن أعداء الأنبياء ، أنهم رموهم بالكذب ، ورموهم بالسحر ، ورموهم بالكهانة ، ورموهم بالجنون ، رموهم بأشياء كثيرة ، فعلى الداعي إلى الله المخلص لله عز وجل أن يجعل لنفسه من هؤلاء الأنبياء ومن سلك نهجهم من أئمة الإسلام يجعل منهم أُسوة ، إذا كان أولئك على علو منازلهم ومكانتهم العظيمة ، لم يسلموا من هذه الاتهامات وهذه الطعون
فكيف نسلم نحن الضعفاء المساكين ؟!!
والأجر على قدر النصب ، [ وأشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ] [ وإذا أحب الله قوماً ابتلاهم ]{ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ}
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} بدون سبب ، بيده سبحانه وتعالى ، ولكن أراد أن يبتلي الناس بعضهم ببعض ، فمن نجح بهذا الابتلاء وهذا الامتحان رفع الله درجته وأكرمه الله في الدنيا والآخرة .
وقد يفشل كثيرٌ من الناس ، وتخور قواهم ، فيستسلم ، إما أن يسكن فيخلد إلى الأرض ، وإما أن ينحرف كما يحصل لكثير من الناس ، فهؤلاء فاشلون تجاه هذا الابتلاء .
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا وإياكم أسباب الفشل وأسباب الهزيمة .
فإنها والله معركة بين الحق والباطل ، أشد واللــه من المعارك العسكرية ، فالحرب النفسية التي تشن في هذا العصر على دعاة السلفية لا نظير لها .
لأنه تعددت وسائل الإعلام ، واتسعت دائرتها في مشارق الأرض ومغاربها ، ووجد من شياطين الإنس في هذا العصر ، ما أظن أن يوجد نظيرهم في وضع الخطط في محاربة المنهج السلفي وأهله .
ما أظن سبق مثله - يعني - إلى قرونٍ موغلة في القدم - كما يقال - لأن هناك تفنن الآن في المكايد وفي الخطط والكذب والإشاعات وفيما يقال بما يسمى الإعلام الخبيث .
وقد قال أحد أساطين الإخوان وهو سعيد حوى – كان من كبار الإخوان وألف مؤلفات كثيرة تخدم هذا المنهج الفاسد ، وكانوا يعظمونه ووصل إلى درجة كبيرة عندهم ، ثم حصل بينهم اختلاف [ ... سقط في الشريط... ] ولا يبلغون ما يبلغ الإخوان المسلمين .
وقد جاء بعدهم القطبيون ويقال لو اجتمعت هذه الجهات المذكورة الآن مع الإخوان المسلمين ، ما يبلغون ما يبلغه القطبيون من النيل من أهل السنة من تشويههم .
ولكن لابد من الصبر :{ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ } .
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يهديهم أو يكف بأسهم ، وأن يعلي كلمته ، وأن ينصر دينه إن ربي لسميع الدعاء .

قارئ الأسئلة : جزاك الله خير ، شيخ جاء في السؤال أيضاً بعبارةٍ أخرى :
هل المبتدع في زماننا هذا يعامل معاملة المبتدع في الزمن الأول لاشك أن زمان الإمام أحمد غير زماننا في أيامنا هذه ؟

قال الشيخ ربيع حفظه الله :
أجيب بأن دين الله ما يتغير ويتلون بحسب تغير الناس وتلونهم ، دين الله هو دين الله ، ودعوة الله هي دعوة الله .
والتعامل في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وفي عهد أحمد ، وفي عهد ابن تيمية وابن عبد الوهاب وفي بعد ذلك كلها تنطلق من كتاب الله وسنة رسول الله منهجهم واحد .
لكن يُحتاج إلى من يطبق هذا المنهج ويعرف كيف يتعامل مع أهل البدع في ضوء الكتاب والسنة .
فأهل البدع لابد من التحذير منهم وكشف عوارهم ، وبيان ضلالهم من أوجب الواجبات وأفرض الفرائض ، الذي يقولون اختلف الحال واختلف الوقت يريدونك أن لا تتكلم على أهل البدع .
لأن الأحزاب هذه خاضعة لقيادات بدعية ضالة ، فأنت حينما تتكلم في قياداتهم الضالة تطعن فيهم هم ، فيريدون أن تسكت ، فلا تضلك هذه الوسائل .
ويقولون :كان أحمد... وكان ابن تيمية ... يحرفون كلام هؤلاء ، ويحرفون مقاصدهم.
كل هذا لإسكات أهل السنة وإلقامهم الحجارة - كما يقال - ليسكتوا عن قياداتهم ، وقد بذلوا كل الجهود لإسكات أهل السنة .
ولكن ما على أهل السنة إلا أن يشمروا عن ساعد الجِد في إعلاء كلمة الله ونشر السنة وإظهارها ودحض البدعة بكل ما يستطيعون ، في كل بلد لا بد ، من البيان للناس .
والتفريق بين الحق والباطل ، والهدى والضلال ، والسنة والبدعة ، هذه الأمور التي لا يريدها أهل البدع وأهل التحزب المقيت ، المتسترين مكراً وكيداً باسم السلفية .

فإنهم لبسوا السلفية بقوة ليتمكنوا من سحقها ، لهذا ترى هؤلاء يلاحقون الدعوة السلفية وشبابها في كل مكان ليسحقوها ، ويقيموا على أنقاضها مناهجهم البدعية الفاسدة .
وهذا شيء ملموس .
وعلى كل حال فالكلام في أهل البدع لابد منه ، والتحذير منهم لابد منه ، وهو جهاد .
وقد قالوا في زمان أحمد ( جهاد أهل البدع ) أو قالوا ( الذب عن السنة أفضل من الضرب في السيوف)
وابن تيمية في عهده شمَّر عن ساعد الجد ، بذل من الجهود ما فاق به كثيراً من أئمة الإسلام قبله .
فإنه واجه بدعاً كثيرة ، فواجهها بكتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودحضها وقمع أهلها مع حلمه وعلمه وحكمته.

فمن بيان الحكمة و من حق العلم أن تميز بين الحق والباطل والهدى والضلال والسنن والبدع { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } .

فالأنبياء والله جاهدوا وناضلوا لإخراج الناس من الظلمات إلى النور ، والعلماء ورثة الأنبياء ، فلابد من الجهاد ، والتشمير عن ساعد الجد لإنقاذ الناس من الظلمات إلى النور.
وأقول لهؤلاء المساكين : والله لأهلُ السنة لأنصحُ الناس وأحرص الناس على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم .
وإن من يريد إسكات أهل السنة فإنه والله هو الذي يضر بالأمة ، هو الذي يخونها ، هو الذي يغشها .
هو الذي لا يبالي ، أدخلوا في أعماق النار ؟ سلموا أو لم يسلموا ؟ .
أما أهل السنة والله فلا يريدون للناس إلا الخير ، ولا يريدون لهذه الأمة إلا أن تسلك طريق نبيها - صلى الله عليه وسلم - وصراطه المستقيم ، ليدخلوا الجنة أو من شاء الله تبارك و تعالى منهم .
فأهل السنة إذا جاهدوا وناضلوا ، لا لشيء ، وإنما لهداية هؤلاء ، ولتقديم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، والذين يحامون أهل البدع والله هم أعداؤهم .
هم الذين يضرونهم ويحولون بينهم وبين الحق الذي يمكن أن يأتيهم عن طريق دعاة أهل السنة .
فكيف أختلف الزمان عن زمان أحمد ؟!!!
زمان أحمد كان يجوز الكلام في أهل البدع والتحذير منهم والآن لا يجوز ؟!!
بينوا ماذا تريدون ؟!
ما الذي تريدون من هذا القول ؟!!
هل تريدون ألا نبين للناس الحق ؟!
وألا نحذرهم من الضلال وألا نحذرهم والبدع ؟!!
وألا نعلمهم العقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة ؟!!
ماذا تريدون بينوا لنا ؟
الكلام فيه تلبيس وفيه إجمال ، بارك الله فيكم .
ولهذا كما أُؤكد لكم أنهم لا يريدون الكلام إطلاقاً في رؤوس البدع والضلال .
ومن هنا أنشأوا منهج الموازنات بين الحسنات والسيئات بعدما يئسوا من سكوت أهل السنة ، فأنشأوا منهج الموازنات حتى تمدح أئمتهم وتثني عليهم ، ثم بعد ذلك تتكلم بما عندهم من الخطأ .
رغم أنوفهم ، هم مرغمون لا يريدون أن تقول أخطاء سادتهم ، لكن إذا كان لابد من الكلام فـ وازن !!!
وشرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله ، وحرموا ما أوجده الله من تبليغ رسالة الله ونصح المسلمين ، وتحذيرهم مما يضرهم في دينهم ودنياهم ، حرموا هذه الأشياء !!
فكانوا بذلك أشد جنايةً على الإسلام ممن يسمونهم بالطواغيت ويحاربونهم ، ليصلوا إلى الكراسي ، نعم .

السائـل : جزاك الله خير ، شيخ ، لعل قصدي ليس هو السكوت عن المبتدعة ، ولكن قصدي كما ذكر بعض العلماء الكبار أمثال الشيخ الألباني - رحمه الله - والشيخ عبيد الجابري -وأنا سألته بنفسي - فسألته نفس هذا السؤال فقال : يفرَّق بين وقتٍ ووقت ، فإذا كان أهل السنة في وقتٍ لهم صولـة وجولة وكلمتهم مسموعة فهاهنا يُشدد مع أهل البدع ويهجرون ويعاملون معاملة تليق بهم .
أما إذا كان أهل السنة والجماعة مستضعفون ، ولا يُسمع لكلمتهم ، فهاهنا يلين القول مع أهل البدع ، ولا يُسكت عنهم أبداً .
السائل : والشيخ الألباني - رحمه الله - ولعلكم شيخ سمعتم هذا الشريط – شريطه المتجرئون على الفُتيا .
قال في نصيحته الذهبية : لا تجمعوا على الناس بين شدتين ، بين شدة الحق كما قال الله تعالى : { إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا } فالحق شديدٌ في نفسه ، وبين شدة الأسلوب فقال : ينبغي أن نُليِّن الأسلوب مع الناس حتى ولو كان مبتدع .اهـ

قال الشيخ ربيع حفظه الله :
هل كان السلف ما يعرفوا هذا اللين ؟ السلف ما كانوا يعرفون هذا اللين حتى نقول : اختلف الزمان ؟!
هل كان السلف قـُسـاة ؟؟؟
السلف كان فيهم اللـيَّن وفيهم الشديد ، وكانوا يُمدحون بالشدة ، والناس لا تستطيع أن تَصُبَّهم كلهم في قالب واحد ، ففي ذلك الزمان كان فيه لين وفي هذا الزمان ألين ، بحسب الظروف الموجودة .
وفي ذاك الزمان أشداء أقوياء وبهذا الزمان لابد أن يوجد ، لابد .
لأنك لا يمكن أن تصوغ الناس صياغةً واحدة ، فالله سبحانه وزَّع المواهب والعطايا بين عباده ، فعمر شديد وأبو بكر لـيِّن ، والشدة إلى جانب اللـين تنتج قوةً للإسلام , بارك الله فيكــم .
على كل حال ، يحاول الإنسان بقدر ما يمكن أن يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، لكن هنالك مواقف تتطلب الشدة { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} ، وأهل البدع يأخذون نصيبهم من هذه الشدة ، لأنهم يشاركون الكفار في الانحراف عن منهج الله الحق ، وفي مخاصمتهم للحق ، ويشاركونهم في تلك الأمور التي يستحقون بها شيء من الشدة ، بارك الله فيكم .
الشدة ما تعني السب والشتم ، الشدة هي بيان الحق بأسلوب عالي .
يعني بعض الناس لما نكتب في أهل البدع ، شديد ، حتى السلفي يقولك شديد ، شديد!!
طيب بينوا !!
وإذا تكلم هذا اللي يقولك شديد ، إذا تكلم وواجه خصماً في قضايا أقل من القضايا التي نكتب فيها ترى الشدة .
وأنا لا ألومهم ، لأن الإنسان في مواجهة الباطل لابد أن يعلو أسلوبه.
علو الأسلوب هذا وقوته يسمونه شدة !!! هذا غلط ، هذا غلط .
بارك الله فيكم ، فأنا أكتب ، والله كثير ما تراه حق [ ..كلمة غير واضحة ....] حتى لا يقول السلفيين هؤلاء فيهم شدة .
والله هؤلاء إذا كتبوا يكونون أشد مني ، ويقولون عبارات لا أقولها أبداً ، ومع ذلك يقولون ربيــع شديد .
ويؤلبون عليه أهل الفــتن - بارك الله فيكم – و يقولون شديد , شديد , شديد .
والله ما نبلغ مبلغ السلف في اللين .
والله إنه عندنا مداهنات كثيرة ، لا نستطيع ، لما تقرأ حياة أحمد وحياة غيره تجدهم أشد منا بكثير ، بارك الله فيكم .
على كل حال ، لكل مقامٍ مقال ، والله يقول في إقامة حد الزنا : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } .
فأحياناً يجب أن يشتد الإنسان في نصرة الحق ، وأن لا تأخذه في الله لومة لائم .

ولما سرقت المخزومية وهي من ذؤابة قريش ؟ ولها منزلة في قريش ، وأراد الرسول -صلى الله عليه وسلم - أن يقطع يدها .
وكانت تستعير الأشياء من النساء ثم تجحدها ، خرج النبي -صلى الله عليه وسلم [يريد] أن يقطع يدها فهمَّ الأمر قريشاً ، وقالوا من يكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ما وجدت إلا حبُّه وابن حبـِّه أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - فكلَّم أسامة فكلَّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : [ أتشفع في حدٍ من حدود الله ، والله لو أن فاطمة بنت محمدٍ سرقت لقطعت يدها] بارك الله فيكم .

أحياناً المداهنة تسمى حكمة ، و الميـوعــة تسمى حكمة ، والصراحة في الحق والصدع به تسمى شدة وتسمى طيشاً وتسمى سفهاً وتسمى ... وتسمى .
على كل حال نحن ننصح إخواننا أنهم لا يكونوا أشداء ، لكن إذا غلب الإنسان طبعه فاشتد لا نحطمه. بارك الله فيكم
وهذا الأسلوب لما يأتي من إخوانك السلفيين بأنك شديد وفلان شديد وفلان شديد , هذا يضــر ، الضعيف النفس يتحطم وينتهي ، بارك الله فيكم .

فالشدة طيبة واللين طيب لكن أخشى أن اللين يتحول ميوعة وهذا ليس المقصود .
اللـين ، بارك الله فيك يعني لا ينافي القيام بالحق و إقامة الحجة ودحض الباطل بالحجج والبراهين .
نسأل الله التوفيق . اهـ
[ الشريط الثاني من التعليق على الجواب الكافي لابن القيم رحمه الله من الدقيقة 19:18 إلى الدقيقة 40:14 ]

[ من هنا (http://archive.org/download/rabee3-alsheda-3la-ahl-albed3/doc) ]
-

[توفيق43]

(الردود السلفية على شُبه مجيزي الانتخابات الطاغوتية)


من إجوبة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين ....وبعد،


فيما يلي نسوق لكم هذه النخبة من الردود السلفية على الشبه التي يدندن حولها مجيزو الانتخابات الطاغوتية مع تفنيدها من كلام الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -.


فمن باب الذب ِّ عن دين الله وعن سنة رسول الله ننقل لكم هذه الأجوبة المباركة لشيخنا الوادعي والتي كان فيها النفع الكثير لأهل اليمن من أهل السنة فتركوا الانتخابات الطاغوتيه، وأقبلوا على كتاب ربهم وسنة نبيهم –صلى الله عليه وسلم- فأصبحت دعوة أهل السنة في اليمن من أقوى الدعوات بفضل تميزها وتركها لهذه المخالفات التي أضرت بالمسلمين وأدخلت عليهم البلاء والشر، فما جرّ على المسلمين الشرور إلا بسبب معاصيهم وتهاونهم في شرع ربهم وإقبالهم على أفكار أعدائهم ومشابهتهم لهم حذو القذة بالقذة.

فرحم الله الإمام الوادعي الذي قام بحق بمنهج التصفية ثم التربية، والتخلية ثم التحلية، وأسكنه الله الفردوس الأعلى في الجنة.

وقد نقلتها على شكل شبه والرد عليها من كتابه المفيد (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب):

الشبهة الأولى: قول بعضهم:

(الذي نراه أنّ قيام الأحزاب خطأ، لكن إذا اضطر الإنسان لذلك مثل أن يكون في بلد لا بد من قيام الأحزاب، فلا بأس أن يكون حزبًا ضد هذه الأحزاب المخالفة للإسلام، ونحن كما نعلم الحزبيات محرمة ولكن نريد تفصيلاً وبرهانًا وحجةً على ذلك؟)

الجواب: قبل هذا أنصح أهل العلم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى، وألا يفتوا إلا بآية قرآنية أو حديث نبويّ، فما ضلّ المعتزلة إلا بسبب اعتمادهم على الرأي، يقول الله تعالى في كتابه الكريم:{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا }، ويقول أيضًا: {ياأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلا تتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا }، ويقول أيضًا: {وإذا قلتم فاعدلوا }.

والفتوى بالرأي وعدم التثبت تعتبر من أكبر الكبائر: {قل إنّما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحقّ وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }.

والمفتي يعتبر موقّعًا عن الله عز وجل، لأن الناس لا يسألونه عن رأيه، ولكن يسألونه عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فواجب عليه أن يتحرى الصواب، وأن يبتعد عن مجاراة المجتمع، فماذا حدث للبنان بسبب الحزبية، وماذا حدث لأفغانستان بسبب الحزبية، وماذا حدث للسودان بسبب الحزبية، ينبغي أن نعتبر، فإن السعيد من اعتبر بغيره، وما جاءت الحزبية في كتاب الله إلا على سبيل الذم: {فتقطّعوا أمرهم بينهم زبرًا كلّ حزب بما لديهم فرحون }.

والمسلمون كلهم يجب أن يكونوا حزبًا واحدًا: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا }، ويقول: {إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يفعلون }.

وفي بلاد الإسلام والمسلمين يسمح للشيوعي أن يتبجّح بشيوعيته ويقول: أنا حزب اشتراكي، ويسمح للبعثي أن يتبجّح ببعثيته ويقول: أنا حزب بعثيّ، ويسمح للناصري أن يتبجح بحزبيته ويقول: أنا حزب ناصريّ، دع عنك حزب الوفد، وحزب العمل بمصر، ومن هذه الأباطيل.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يجتمع دينان في جزيرة العرب))، ويقول: ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)).

فكيف نسمح للشيوعي، والبعثي، والناصري أن يقيم حزبًا، ثم بعد ذلك يدلي برأيه، وتوزّع الحكومة، فالبعثي له وزارة، والاشتراكي له وزارة، وهكذا الناصري، وفي مصر حزب الوفد والعمل، فهو تخطيط أمريكي ليشتّتوا شمل المسلمين، ويضعفوا قواهم.

روى أبوداود في "سننه" من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقةً)).
وزاد في حديث معاوية وهو في "سنن أبي داود" و"مسند أحمد": ((كلّها في النّار إلاّ فرقة))، قالوا: فمن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

فهل أذن لنا الله بهذا التفرّق، وهل كان هناك أحزاب في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي زمن الخلفاء الراشدين، وبني أمية، وبني العباس، وزمن الخلافة العثمانية، ولعله حصل في آخر الخلافة العثمانية.

فهذا تقليد لأعداء الإسلام، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)).
فالصحيح أن الحزبية تعتبر باطلةً، وأنه لا يجوز لمسلم أن يدخل في الحزبية، بل نحن وجميع المسلمين من حزب الله إن شاء الله.

وبعد ذلك ما الذي يتوقّع من هذه الحزبيات، كل حزب يؤهل نفسه للوثوب على السلطة، قتل وقتال، وفتن كما هو مشاهد.

فنحن نبرأ إلى الله، ونعوذ بالله من الحزبية، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد أصبح الناس يكرهون هذه الحزبيات، ولا يريدون إلاّ الكتاب والسنة، ومن دعا إلى الحزبية سقط من أعينهم، وماذا عمل الحزبيون للإسلام؟، الاعتراف بأعداء الإسلام، والمساومة بالإسلام، وهذا هو الذي حدث وحصل.
.......................

الشبهة الثانية:
قول بعضهم:

(أرى من الواجب الدخول في الانتخابات، وأنه لا يجوز لأهل الخير أن يتخلوا عنها، لأنّهم إذا تخلوا عنها، دخل فيها من لا خير فيه، ولأنّ وجود أهل الخير في المجالس الحكومية فيه خير، لأنه سيكون لهم رأي يرشدون به في هذه المجالس، فما رأيكم في الانتخابات، وكيف الرد على من يقول بجوازها من الكتاب والسنة، وما الدليل على تحريمها؟)

الجواب: يقول رب العزة في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }.

والعالم الفاضل، والخمار، والشيوعي، صوتهم واحد، يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول سبحانه وتعالى: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وليس الذّكر كالأنثى }.

فصاحب الفضيلة صوته كصوت المرأة الفاجرة، ويقول سبحانه وتعالى: {تلك إذًا قسمة ضيزى } حين جعلوا الملائكة بنات الله، ولهم أنفسهم الذكران.

وهل كانت الانتخابات على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو على عهد أبي بكر وعمر، أم الدولة الأموية والعباسية، وهكذا.

وقد انتهى ببعضهم الحال في التصويت في بلاد الكفر على إباحة اللواط، وأن يتزوج الرجل بالرجل، وعلى إباحة الخمر، والبنوك الربوية. وكل شيء يمكن أن يجري تحت التصويتات والانتخابات، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون }.

فأنت مطالب بالاستقامة، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فاستقم كما أمرت }، ويقول أيضًا: {فاستقيموا إليه }.

فنحن مأمورون بالاستقامة على الكتاب والسنة، يقول سبحانه وتعالى: {ولولا أن ثبّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلاً إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيرًا }.

وما هي عاقبة الانتخابات في أفغانستان؟ وما هي ثمرات الانتخابات في كثير من البلاد الإسلامية؟ وأعظم من هذا أن الانتخابات وسيلة إلى الديمقراطية، وهذا الكلام ليس موجّهًا إلى إخواننا السودانيين، فلا يطالبني أحد بالكلام بعد أيام على الانتخابات، فإنني قد تعبت وتكلمت على الانتخابات في كتاب "المصارعة" وفي "فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار" وفي "قمع المعاند"، وفي "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" وكلها مطبوعة بحمد الله.

فلعلّ الإخوة السودانيين لم تبلغهم الكتب والأشرطة، أما أن تأتي الانتخابات في اليمن ثم يقول القائل: نحن نريد أن تتكلم في الانتخابات؟ فأقول له:


غزلت لهم غزلاً نسيجًا فلم أر *** لغزلي نسّاجًا فكسّرت مغزلي



وأهل السنة بحمد الله يطالبون المسئول أن يكون مسلمًا، لا يؤمن بديمقراطية، ويصلي، ونحن لا نريد أن نأتي بغيره، نريد حاكمًا مسلمًا. ونقول للمسئولين: أصلحوا شأنكم واستقيموا، ونحن لا نريد كراسيكم، بل استقيموا على الكتاب والسنة.

وأقول: يجب على المستفتي ألا يكون حاطب ليل تقول: قد قال الشيخ فلان كذا، وقال الشيخ فلان كذا، بل تتثبت من دينك، فقد كان الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويسأله ويقول له: يا محمد إني سائلك فمشدّد عليك في المسألة، فلا تجد عليّ في نفسك.

ولو كنا مقلّدين لقلدنا أبا بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وأحمد بن حنبل، فإنّهم أجل في نفوسنا من عالم عصري.

وأريد من الأخ المستفتي أن يكون متثبّتًا من دينه، وتسأل هذا وهذا عن الدليل، وإذا رأيت الشيخ يغضب ويقول: أنت لا تثق بكلامي، كما كان يفعل علوي مالكي إذا جاءه أحد وسأله عن الدليل، قال: أنت مذهب خامس، قم من عندي، فقم من عنده، واسأل غيره. فالعالم يصيب ويخطئ، ويجهل ويعلم، وربما يجامل المجتمع ويهاب المجتمع، فما أكثر العلماء في اليمن الذين يعرفون أننا على حق ويغبطوننا على ما نحن عليه، ومع هذا فإذا طلب منهم التصويت ذهبوا وهم كارهون، وهم علماء أفاضل جزاهم الله خيرًا، وربما نتكلم عليهم بكلام قاس، ولا يدخل في نفوسهم، ولا يغضبون لأنّهم يعرفون أن الدافع هو الدين.

أما أصحاب الرد فهم أصحاب الحزبية المعقدة، الذي لو أتيته بآية وحديث يقول لك: هو حزب عالميّ لا يستطيع الفرد أن يتصرف فيه.

فأقول: وهل أنت مربوط مع هذا الحزب، أم ستسأل في قبرك وحدك. فأحذّر الأخوة عن التقليد، وقد تكلمنا عليه قبل، وكذلك التقليد لعالم عصري، اسأله عن الدليل، واسأل عالمًا غيره وغيره، كما فعل سلمان الفارسي ينتقل من بلدة إلى بلدة، ومن شخص إلى شخص حتى انتهى به الحال لما علم الله صدْق نيته أن صار من أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
.....................................

الشبهة الثالثة:

(مساواة الانتخابات بالشورى)

(ما الفرق بين اختيار الإمام أعني إمام المسلمين، وانتخابات هذه الأيام، لأن بعض الناس يلبّس على الناس، وعلى طلبة العلم، بأنه لا فرق؟)

الجواب: إمام المسلمين إما أن يأخذها بالغلبة، وإما أن يجتمع أهل الحل والعقد ولو اثنان كما في الستة أصحاب الشورى ويبايعونه على ذلك ثم يبايعه الناس،

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم }، ويقول: {فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر }.

وأهل الحل والعقد هم العلماء الأفاضل، وكذلك ممن له معرفة بالسياسة يشارك في الاختيار، ولا بأس إن كانوا مجموعة قدر عشرين شخصًا أو أقل أو أكثر، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتصر على ستة وهو الأولى، ولا يكون من باب الانتخابات فقد جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وهي وسيلة من وسائل الديمقراطية.

تحفة المجيب (ص 240 – 248) أسئلة الشباب السوداني.

............................................


الشبهة الرابعة:

قول بعضهم:

(لماذا نمنع الصالحين من الدخول على الكفرة ليبينوا لهم الحق، وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر)

والجواب على التلبيس: أننا لا نمنع الصالحين من الدخول على هؤلاء الكفرة ولكننا نمنع الوسيلة التي بها دخلوا.

قال هؤلاء الكفرة للصالحين: نحن لن نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، فإذا سجدوا لصنمهم كفروا، فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأصحاب الانتخابات والمجالس النيابية قالوا للصالحين: لا ندخلكم معنا حتى تؤمنوا بالديمقراطية وتعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات مثل ما هي للمسلم، فإن آمنوا بالديمقراطية وأعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم فقد كفروا فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
..................................

الشبهة الخامسة :

تساؤل بعضهم :

(لماذا نحرم الانتخابات)؟

الجواب: نحرم الانتخابات لأنّها تعطي الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم اليمني لا فرق بين المسلم والكافر، ولهذا نحرمها من هذا الباب، ولا نحرم أن يدخل الصالحون إلى الكفرة ليبينوا لهم ويدعوهم إلى الله وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لكن إذا طلب هؤلاء الكفرة من هؤلاء الصالحين وقالوا لهم: نحن لا نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، والصنم هي الديمقراطية، فلا بد أن يؤمنوا بالديمقراطية وإلا لم يقبلوهم في هذا المجلس.

ولماذا نحرم المجالس النيابية؟ لأن فيها يستهزأ بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والحكم فيها للكثرة، وليس لله عز وجل، وفيها كتاب الله رأي من الآراء، فإذا وضعنا هذه القاعدة التي قعدوها وذكرها العمراني في فتواه وقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فالدخول على الكفرة مباح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، فإذا لم يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بهذا الدخول فهذا الدخول مباح، وقد يصبح واجبًا، لأنه لا بد من الدخول إلى الكفرة ونأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر، لكن إذا كان هذا الدخول محرم، لأنك لا بد أن تسجد لصنم الديمقراطية فهذه القاعدة لا تنطبق على هذا الكلام، وهي قاعدة فاسدة في هذا القياس، لأن الدخول أصبح محرمًا وليس مباحًا، لأنه لا بد من السجود لصنم الديمقراطية ولا بد أن يساووا بين المسلم والكافر، ويتيحوا الفرصة للكافر أن ينتخب ويرشح من يمثله في مجلس النواب، والزنداني يستدل ببيعة العقبة ويقول: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أخرجوا لنا اثني عشر نقيبًا)).
فهذا النداء موجه للذين تبوءوا الدار والإيمان وليس موجهًا للمسلمين والكفرة، فلا ينطبق هذا الاستدلال على ما نحن عليه وفينا الكافر والمسلم.

وقد نقلوا لشخص اسمه علي سالم بكير مقالاً في الصحوة التي صدرت في (11/يناير/1996م) وعنوان المقال "الجهل المركب" فنقول له: من الجاهل صاحب الجهل المركب نحن أم أنت وقد تبين لك ذلك.
.......................

الشبهة السادسة:

وهي أكثرها تغلغلا في أذهان بعض أهل السنة:

وهي: (احتجاج بعضهم بفتوى الالباني وابن عثيمين في جواز الانتخابات)

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.

وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.

وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.

فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.

وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.

فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟

ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون }، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم }.

فأهل السنة لا يقلدون،

ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.

فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.

فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.

والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.

ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟

وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.

هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).

فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.

ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.

فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله }.

فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

تحفة المجيب (ص 311-316) طبعة دار الآثار.
........................


وهذا جواب عن سؤال حول ما حصل للمسلمين في أفغانستان من دعوة إلى الدخول في الانتخابات ونصيحة الإمام الوادعي للشيخ جميل الرحمن رحمه الله، وما أشبه حالهم بحال أهل العراق وما يمرون به الآن



السؤال1: لقد مضى على الجهاد الإسلامي الأفغاني ما يقارب اثنتا عشر سنة وسقوط ما يقارب المليون والنصف من القتلى الذين نحتسبهم عند الله، أصبح الجهاد على وشك الانتهاء وإقامة دولة إسلامية، وبدأ التسابق الحزبي من المنظمات والأحزاب الجهادية في الحصول على أكثر عدد من المقاعد في مجلس الشورى، ومن ثمّ الحقائب الوزارية، فتراهم يتجاهلون جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة، مع العلم بأن هذه الجماعة هي أول من بدأ بالجهاد في أفغانستان، في حين أنّهم وافقوا على إعطاء الحزب الشيعي ستين مقعدًا مع العلم أنّهم لم يشتركوا في الجهاد!! فبماذا تنصحون جماعة الدعوة في التعامل مع هذا الموقف؟

الجواب: الذين يريدون أن يبعدوا إخوانهم العاملين لله سبحانه وتعالى لن يفلحوا، فقد كنا نتوقع بعد هذه التضحية من إخواننا الأفغانيين أن نسمع منهم الخير، ما كنا نتوقع أن نسمع رئيسًا ولا جمهوريًا إلى غير ذلك، كنا نتوقع أن نسمع منهم لقب (أمير المؤمنين) ويقلّدون هذا الأمر رجلاً قرشيًا، وهذا يصير ضربة على أمريكا وعلى روسيا وعلى الدويلات التي تمشي بعد روسيا وأمريكا، كنا نتوقع أن نسمع حاكمًا يلقّب بأمير المؤمنين فإن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الأئمّة من قريش)) ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلاّ كبّه الله على وجهه ما أقاموا الدّين)) والحديث في "صحيح البخاري" من حديث معاوية.

لكن من زمن قديم والدعاة إلى الله خصوصًا أخانا جميل حفظه الله تعالى ومن سلك مسلكه يبدءون -أو يحرصون على أن يبدءوا- بالعقيدة، ولما كانت المسألة لفيف، هذه التي نخشاها الحزبية التي تجمع الصوفي والشيعي والفاسق والصالح ثم بعد ذلك يرجعون يتقاتلون على الكراسي، لأنه لم يكن البناء من أول الأمر بناءً إيمانيًا، استسلام لكتاب الله ولسنة رسول الله، استسلام لحكم الله، رب العزة يقول في كتابه الكريم: {فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا }، ويقول سبحانه وتعالى: {فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينًا }.

فإذا كان الأمر كذا فيخشى من أن يشغلهم أعداء الإسلام بالقتال بينهم، ثم بعد ذلك يرجع أعداء الإسلام أو يتمكن عملاء الشيوعية. وقد حقق الله النصر للمسلمين فلماذا يتخاذلون؟! ولماذا يتنازعون على الكراسي؟! ولماذا يتنازعون على مسؤولية عظيمة؟! الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((كلّكم راع، وكلّكم مسئول عن رعيّته، الإمام راع ومسؤول عن رعيّته)) والإمام أيّ شيء في البلاد يكون مسئولاً عنه أمام الله عز وجل، لكن ينبغي أن يقلّد لهذا المنصب الرجل الصالح القرشي، ثم بعد ذلك يجتمع أهل الحل والعقد ويتشاورون في أعضاء الحكومة فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }.

أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }، ويقول: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }.

والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران: {وليس الذّكر كالأنثى }. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)).

فأنا أنصح أخي في الله جميل الرحمن حفظه الله تعالى أن يصبر ويحتسب، ولا يدخل في هذه الانتخابات الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبّيك وسعديك والخير في يديك. فيقول: أخرج بعث النّار. قال: وما بعث النّار؟ قال: من كلّ ألف تسع مائة وتسعةً وتسعين))، ويقول تعالى في كتابه الكريم: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله }، ويقول سبحانه وتعالى: {وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين }، ويقول: {وقليل من عبادي الشّكور }، ما يغتر بالكثرة غثاء كغثاء السيل،

وأنا أسألكم أيها الأخوة: الصالحون في مجتمعنا أكثر أم الفاسدون؟… الفاسدون.

أمر مخطط يا إخواننا يعرفون أن الصالحين لا ينجحون في هذا، من أجل أن لا ينجح الصالحون جاءوا بالانتخابات،

فينبغي أن نكفر بهذا التصويت وأن نبتعد عن هذه الانتخابات، والله سبحانه وتعالى سيجعل بأسهم بينهم. ثم أيضًا لا نقاتلهم؛ لأنّهم مسلمون والمسلم لا يحل له أن يقاتل أخاه المسلم بل نصبر ونحتسب ونتقي الله سبحانه وتعالى، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ومن يتّق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب }.

المرجع: كتاب مقتل جميل الرحمن.
......................
قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة ) .

و أما الذي يظن أن مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية فكما قال الإمام الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله : (وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .عريف الانتخابات :

قال الشيخ الفاضل محمد الإمام حفظه الله في كتابه " تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات " :
( الانتخاب معناه : الاختيار و هو : " إجراء قانوني يحدد نظامه و مكانه في دستور أو برنامج أو لائحة , ليختار على مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك ")

الانتخابات ليست من ديننا في شيء :

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مقال بعنوان " حكم الانتخابات والمظاهرات" (وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام)

و قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في كتابه المبادىء المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة:
( و الانتخابات من النظام الديمقراطي المنابذ لشرع الله الحق وهي تشبه بالكفار )

هل الانتخابات موافقة لشرع الله أم أنها متصادمة معه ؟

قال الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في مقال له بعنوان " ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً "
(وأذكرهم بأن الانتخابات التي هي إحدى مقومات الديمقراطية تصادم هدي النبي صلى الله عله وسلم في اختيار الرجال الأكفاء علماً وتقوى وعدالة واستبعاد من يحرص على المناصب ويطلبها .)

هل الانتخابات من الوسائل الشرعية ؟

سئل الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : هل دخول الانتخابات البرلمانية , وسيلة شرعية لنصرة الدين أم لا ؟
فأجاب رحمه الله و غفر له : لا.

بعض مفاسد الانتخابات :

قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله في رسالة بعنوان "حقيقة المنهج الواسع الأفيح"
(كم يرتكبون من المخالفات لدين الله في سبيل الانتخابات من التحالفات مع الأحزاب العلمانية والشيوعية والبدعية وما يتبع هذا التحالف من هدم الولاء والبراء ؟! كم يبددون من الأموال ويسلبونها من المسلمين باسم الإسلام والمسلمين يبددونها في الرشاوي وغيرها لمن يصوت لهم بالكذب والفجور؟!كم من الأموال تضيع ومن الأنفس تزهق ودماء تراق وأخلاق تضيع ؟ )

قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في المبادئ المفيدة (ومن أهم أضرارها : مساواة الحق بالباطل والمحق بالمبطل حسب الأكثرية ، وتضييع الولاء والبراء وتمزيق شمل المسلمين ، وإلقاء العدواة والبغضاء والتحزب والتعصب بينهم ، والغش والخداع والاحتيال والزور ، وضياع الأوقات والأموال ، وإهدار حشمة النساء ، وزعزعة الثقة في علوم الشريعة الإسلامية وأهلها )

الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم الناهية عن سؤال الإمارة و التعليق عليها :

عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة , فإنَّك إن أعطيتها عن مسألة وُكِلْتَ إليها , وإن أعطيتها عن غير مسألة أُعِنْتَ عليها ) متفق عليه.

قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله معلقا على هذا الحديث في ذكرى للمسلمين :

( ففي هذا الحديث ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّته عن سؤال الإمارة إذ العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب والأشخاص , ويُبّيِّنُ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنَّ سائلها يُوكَلُ إلى نفسه ومن وُكِلَ إلى نفسه هلك لأنه يُحرَمُ العون من الله , فما هو مصير من يحرم من عون الله ولطفه ؟
ولافتقار العباد إلى عون الله تعبدنا الله أن نقول في كل صلاة { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } وعلَّمنا رسول الله أن نقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) متفق عليه . ) انتهى.

وعن أبي موسى قال : ( دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- أنا ورجلان من بني عمي ,فقال أحد الرجلين : يا رسول الله أَمِّرْنَا على بعض ما وَلاَّك الله عزَّ وجلَّ، وقال الآخر مثل ذلك , فقال رسول الله إنَّا والله لا نُوَلِّي على هذا العمل أحداً سأله ولا أحداً حَرِصَ عليه ) متفق عليه.
قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله بعد أن أورد هذا الحديث :

( في حديث أبي موسى هذا تشريع للأمة وعلى رأسها الأئمة من خلفاء وغيرهم أن يحولوا بين من يسألون الولايات أو يحرصون عليها ولو كان السائل من أفضل الناس , فإن سائلها لا يوفق للنهوض بأعباء مسئولية الإمارة ويحرم من عون الله ولهذا كان أفاضل السلف يفرون من تولي المناصب كالقضاء وغيره , وكان بعض من يعطاها من غير سؤال أو يكره عليها من أروع الأمثلة للعدل والورع والدعوة إلى الله ونشر الخير في الأمة .

فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من يسأل الولاية من أصحابه أو يحرص عليها وهم خير أمة أخرجت للناس فكيف بغيرهم ولو كان من أتقى الناس وأزهدهم ، بل وكيف ومن يسألها ويحرص عليها ويسعى في تحصيلها من الجهلة والمنحرفين والفساق ,ماذا ستكون النتائج وقد خذلهم الله فلم يمدهم بعونه ماذا سيلحق بالأمة من الظلم والعسف وسلب الحقوق ومصادرة الحريات والاستئثار بالأموال والوظائف والمصالح , لا سيما إذا كان هناك في المجتمعات تكتلات وتحزبات سياسية وغيرها.

وهذا أمر ملموس ومشاهد في البلدان التي آثرت الحكم بالقوانين الأجنبية على الحكم بما أنزل الله وآثرت الديمقراطية وما يتبعها من التعددية الحزبية والانتخابات على منهج الإسلام في الوصول إلى الولايات والمناصب وغير ذلك مما يخالف منهج الإسلام القائم على مراعاة حقوق الله في الدرجة الأولى وعلى العدل ومراعاة المصالح والمفاسد وإسناد الأمور إلى الأكفاء.)

حكم الانتخابات و المشاركة و التصويت فيها :

قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله (إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .

قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )
و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا
يَسْتَوُونَ } ويقول : { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).

و قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في " ذكرى للمسلمين" :

( وإذا كان سائل الإمارة هذا حاله فما هو مصير من يرسخ نفسه للإمارة ويبذل الأموال الطائلة يكثف الدعايات الكاذبة ويفعل الأفاعيل ليصل إلى قبة البرلمان أو ليكون عضواً في المجالس البلدية ، يفعل كل ذلك مخالفاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبع هدي اليهود والنصارى , ويدعي أن هذا من الإصلاح ومن أسباب النهوض بالأمة ومن تحقيق العدالة والحرية , ووالله إنه لمن الضلال والظلم والفساد ودفع الأمة إلى الهلاك والشقاء , قال تعالى { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } ) انتهى كلام الشيخ ربيع .


حكم الذي يدعو و يشارك و يصوت في الانتخابات :

قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )

حكم الذي يأخذ بفتاوى العلماء المجيزين للانتخابات :

قال الشيخ ربيع في معرض رده على المفتون أبي الحسن المصري في اعتذاره للمجيزين للانتخابات بدعوى أن علماء أفتوا بذلك في رسالته " حقيقة المنهج الواسع الأفيح " :

( انظر كيف يعتذر لهم ، فهل تعلقهم بفتاوى بعض العلماء وعدم التفاتهم إلى أقوال الآخرين الذين بأيديهم الحجج والبراهين يعتبر عذراً عند الله ألا يدل عملهم هذا على أنهم من أهل الأهواء ألا ترى أنهم مخالفون لأمر الله فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ألا تراهم مخالفين لقول الله ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما )

و قال الشيخ ربيع حفظه الله في معرض كلامه عن الإخوان في رده على أبي الحسن (ثم ماذا تحمل خلافاتهم الكثيرة في طريق الدعوة وفي طريق إقامة الخلافة ؟
إنها تحمل في طياتها بدعاً قد يكون بعضها كفرياً كالدمقراطية التي تضم من المفاسد والشرور ما يطوح بهم بعيداً عن أهل السنة والجماعة .
وكالإنتخابات وما فيها من المخالفات والظلم والأكاذيب ما يجعلهم من أشد الناس مخالفة لهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهدي الخلفاء الراشدين المهديين .
وهذه الأمور كلها لا يمكن أن يبقوا معها في دائرة أهل السنة والجماعة عند من يحترم منهج أهل السنة والجماعة وينصفه وينصف أهله . )

هل الانتخابات من المسائل الاجتهادية :

قال العلامة الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :
(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .

و أخيرا : ما هو البديل ؟!

قال الإمام الألباني رحمه الله ( وهنا أقول البديل هو قوله تبارك وتعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} البديل تقوى الله عز وجل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علماً نافعاً ، وثانياً: عملاً صالحاً مقروناً بالعلم النافع فلا يغني عمل صالح عن العلم النافع ، ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ،بل لا بد من الجمع بينهما ، ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تتضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكافئة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين ، فحينما يتفاعل عامة المسلمين علماؤهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم بالعلم فَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ تبارك وتعالى ، فالبديل إذن هو العودة إلى الإسلام فهماً وعملاً )


هذا ما تيسر جمعه من نقولات عن أئمة العصر على هذه البدعة العصرية و نسأل الله التوفيق لكل خير و الحفظ من كل شر.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و الحمد لله رب العالمين

كــــلام الشيخ المحدث الألباني على الإنتخابات( (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)
). (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)هـنـــــــا (http://www.zshare.net/audio/58353322672aa234/)
.:الآن:. نقد الإمام العثيمين للإنتخابات (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=20846)

حمل المادة الصوتية من هنـــا (http://qtfnet.info/up/uploads/files/qtfnet.netcda3878de8.mp3)

التفريغ:

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."

يرجى غلق الموضوع لهذا القدر الكافي
وشكرا للجميع .......

.

إنتقاد الإنتخابات طويل
أما البديل فعبارة على أسطرمعدودة لكلام عام خيالي غير واقعي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(الردود السلفية على شُبه مجيزي الانتخابات الطاغوتية)

من إجوبة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين ....وبعد،

فيما يلي نسوق لكم هذه النخبة من الردود السلفية على الشبه التي يدندن حولها مجيزو الانتخابات الطاغوتية مع تفنيدها من كلام الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -.


فمن باب الذب ِّ عن دين الله وعن سنة رسول الله ننقل لكم هذه الأجوبة المباركة لشيخنا الوادعي والتي كان فيها النفع الكثير لأهل اليمن من أهل السنة فتركوا الانتخابات الطاغوتيه، وأقبلوا على كتاب ربهم وسنة نبيهم –صلى الله عليه وسلم- فأصبحت دعوة أهل السنة في اليمن من أقوى الدعوات بفضل تميزها وتركها لهذه المخالفات التي أضرت بالمسلمين وأدخلت عليهم البلاء والشر، فما جرّ على المسلمين الشرور إلا بسبب معاصيهم وتهاونهم في شرع ربهم وإقبالهم على أفكار أعدائهم ومشابهتهم لهم حذو القذة بالقذة.

فرحم الله الإمام الوادعي الذي قام بحق بمنهج التصفية ثم التربية، والتخلية ثم التحلية، وأسكنه الله الفردوس الأعلى في الجنة.

وقد نقلتها على شكل شبه والرد عليها من كتابه المفيد (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب):

الشبهة الأولى: قول بعضهم:

(الذي نراه أنّ قيام الأحزاب خطأ، لكن إذا اضطر الإنسان لذلك مثل أن يكون في بلد لا بد من قيام الأحزاب، فلا بأس أن يكون حزبًا ضد هذه الأحزاب المخالفة للإسلام، ونحن كما نعلم الحزبيات محرمة ولكن نريد تفصيلاً وبرهانًا وحجةً على ذلك؟)

الجواب: قبل هذا أنصح أهل العلم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى، وألا يفتوا إلا بآية قرآنية أو حديث نبويّ، فما ضلّ المعتزلة إلا بسبب اعتمادهم على الرأي، يقول الله تعالى في كتابه الكريم:{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا }، ويقول أيضًا: {ياأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلا تتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا }، ويقول أيضًا: {وإذا قلتم فاعدلوا }.

والفتوى بالرأي وعدم التثبت تعتبر من أكبر الكبائر: {قل إنّما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحقّ وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }.

والمفتي يعتبر موقّعًا عن الله عز وجل، لأن الناس لا يسألونه عن رأيه، ولكن يسألونه عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فواجب عليه أن يتحرى الصواب، وأن يبتعد عن مجاراة المجتمع، فماذا حدث للبنان بسبب الحزبية، وماذا حدث لأفغانستان بسبب الحزبية، وماذا حدث للسودان بسبب الحزبية، ينبغي أن نعتبر، فإن السعيد من اعتبر بغيره، وما جاءت الحزبية في كتاب الله إلا على سبيل الذم: {فتقطّعوا أمرهم بينهم زبرًا كلّ حزب بما لديهم فرحون }.

والمسلمون كلهم يجب أن يكونوا حزبًا واحدًا: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا }، ويقول: {إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يفعلون }.

وفي بلاد الإسلام والمسلمين يسمح للشيوعي أن يتبجّح بشيوعيته ويقول: أنا حزب اشتراكي، ويسمح للبعثي أن يتبجّح ببعثيته ويقول: أنا حزب بعثيّ، ويسمح للناصري أن يتبجح بحزبيته ويقول: أنا حزب ناصريّ، دع عنك حزب الوفد، وحزب العمل بمصر، ومن هذه الأباطيل.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يجتمع دينان في جزيرة العرب))، ويقول: ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)).

فكيف نسمح للشيوعي، والبعثي، والناصري أن يقيم حزبًا، ثم بعد ذلك يدلي برأيه، وتوزّع الحكومة، فالبعثي له وزارة، والاشتراكي له وزارة، وهكذا الناصري، وفي مصر حزب الوفد والعمل، فهو تخطيط أمريكي ليشتّتوا شمل المسلمين، ويضعفوا قواهم.

روى أبوداود في "سننه" من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقةً)).
وزاد في حديث معاوية وهو في "سنن أبي داود" و"مسند أحمد": ((كلّها في النّار إلاّ فرقة))، قالوا: فمن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

فهل أذن لنا الله بهذا التفرّق، وهل كان هناك أحزاب في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي زمن الخلفاء الراشدين، وبني أمية، وبني العباس، وزمن الخلافة العثمانية، ولعله حصل في آخر الخلافة العثمانية.

فهذا تقليد لأعداء الإسلام، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)).
فالصحيح أن الحزبية تعتبر باطلةً، وأنه لا يجوز لمسلم أن يدخل في الحزبية، بل نحن وجميع المسلمين من حزب الله إن شاء الله.

وبعد ذلك ما الذي يتوقّع من هذه الحزبيات، كل حزب يؤهل نفسه للوثوب على السلطة، قتل وقتال، وفتن كما هو مشاهد.

فنحن نبرأ إلى الله، ونعوذ بالله من الحزبية، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد أصبح الناس يكرهون هذه الحزبيات، ولا يريدون إلاّ الكتاب والسنة، ومن دعا إلى الحزبية سقط من أعينهم، وماذا عمل الحزبيون للإسلام؟، الاعتراف بأعداء الإسلام، والمساومة بالإسلام، وهذا هو الذي حدث وحصل.
.......................

الشبهة الثانية:
قول بعضهم:

(أرى من الواجب الدخول في الانتخابات، وأنه لا يجوز لأهل الخير أن يتخلوا عنها، لأنّهم إذا تخلوا عنها، دخل فيها من لا خير فيه، ولأنّ وجود أهل الخير في المجالس الحكومية فيه خير، لأنه سيكون لهم رأي يرشدون به في هذه المجالس، فما رأيكم في الانتخابات، وكيف الرد على من يقول بجوازها من الكتاب والسنة، وما الدليل على تحريمها؟)

الجواب: يقول رب العزة في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }.

والعالم الفاضل، والخمار، والشيوعي، صوتهم واحد، يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول سبحانه وتعالى: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وليس الذّكر كالأنثى }.

فصاحب الفضيلة صوته كصوت المرأة الفاجرة، ويقول سبحانه وتعالى: {تلك إذًا قسمة ضيزى } حين جعلوا الملائكة بنات الله، ولهم أنفسهم الذكران.

وهل كانت الانتخابات على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو على عهد أبي بكر وعمر، أم الدولة الأموية والعباسية، وهكذا.

وقد انتهى ببعضهم الحال في التصويت في بلاد الكفر على إباحة اللواط، وأن يتزوج الرجل بالرجل، وعلى إباحة الخمر، والبنوك الربوية. وكل شيء يمكن أن يجري تحت التصويتات والانتخابات، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون }.

فأنت مطالب بالاستقامة، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فاستقم كما أمرت }، ويقول أيضًا: {فاستقيموا إليه }.

فنحن مأمورون بالاستقامة على الكتاب والسنة، يقول سبحانه وتعالى: {ولولا أن ثبّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلاً إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيرًا }.

وما هي عاقبة الانتخابات في أفغانستان؟ وما هي ثمرات الانتخابات في كثير من البلاد الإسلامية؟ وأعظم من هذا أن الانتخابات وسيلة إلى الديمقراطية، وهذا الكلام ليس موجّهًا إلى إخواننا السودانيين، فلا يطالبني أحد بالكلام بعد أيام على الانتخابات، فإنني قد تعبت وتكلمت على الانتخابات في كتاب "المصارعة" وفي "فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار" وفي "قمع المعاند"، وفي "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" وكلها مطبوعة بحمد الله.

فلعلّ الإخوة السودانيين لم تبلغهم الكتب والأشرطة، أما أن تأتي الانتخابات في اليمن ثم يقول القائل: نحن نريد أن تتكلم في الانتخابات؟ فأقول له:

غزلت لهم غزلاً نسيجًا فلم أر *** لغزلي نسّاجًا فكسّرت مغزلي


وأهل السنة بحمد الله يطالبون المسئول أن يكون مسلمًا، لا يؤمن بديمقراطية، ويصلي، ونحن لا نريد أن نأتي بغيره، نريد حاكمًا مسلمًا. ونقول للمسئولين: أصلحوا شأنكم واستقيموا، ونحن لا نريد كراسيكم، بل استقيموا على الكتاب والسنة.

وأقول: يجب على المستفتي ألا يكون حاطب ليل تقول: قد قال الشيخ فلان كذا، وقال الشيخ فلان كذا، بل تتثبت من دينك، فقد كان الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويسأله ويقول له: يا محمد إني سائلك فمشدّد عليك في المسألة، فلا تجد عليّ في نفسك.

ولو كنا مقلّدين لقلدنا أبا بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وأحمد بن حنبل، فإنّهم أجل في نفوسنا من عالم عصري.

وأريد من الأخ المستفتي أن يكون متثبّتًا من دينه، وتسأل هذا وهذا عن الدليل، وإذا رأيت الشيخ يغضب ويقول: أنت لا تثق بكلامي، كما كان يفعل علوي مالكي إذا جاءه أحد وسأله عن الدليل، قال: أنت مذهب خامس، قم من عندي، فقم من عنده، واسأل غيره. فالعالم يصيب ويخطئ، ويجهل ويعلم، وربما يجامل المجتمع ويهاب المجتمع، فما أكثر العلماء في اليمن الذين يعرفون أننا على حق ويغبطوننا على ما نحن عليه، ومع هذا فإذا طلب منهم التصويت ذهبوا وهم كارهون، وهم علماء أفاضل جزاهم الله خيرًا، وربما نتكلم عليهم بكلام قاس، ولا يدخل في نفوسهم، ولا يغضبون لأنّهم يعرفون أن الدافع هو الدين.

أما أصحاب الرد فهم أصحاب الحزبية المعقدة، الذي لو أتيته بآية وحديث يقول لك: هو حزب عالميّ لا يستطيع الفرد أن يتصرف فيه.

فأقول: وهل أنت مربوط مع هذا الحزب، أم ستسأل في قبرك وحدك. فأحذّر الأخوة عن التقليد، وقد تكلمنا عليه قبل، وكذلك التقليد لعالم عصري، اسأله عن الدليل، واسأل عالمًا غيره وغيره، كما فعل سلمان الفارسي ينتقل من بلدة إلى بلدة، ومن شخص إلى شخص حتى انتهى به الحال لما علم الله صدْق نيته أن صار من أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
.....................................

الشبهة الثالثة:

(مساواة الانتخابات بالشورى)

(ما الفرق بين اختيار الإمام أعني إمام المسلمين، وانتخابات هذه الأيام، لأن بعض الناس يلبّس على الناس، وعلى طلبة العلم، بأنه لا فرق؟)

الجواب: إمام المسلمين إما أن يأخذها بالغلبة، وإما أن يجتمع أهل الحل والعقد ولو اثنان كما في الستة أصحاب الشورى ويبايعونه على ذلك ثم يبايعه الناس،

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم }، ويقول: {فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر }.

وأهل الحل والعقد هم العلماء الأفاضل، وكذلك ممن له معرفة بالسياسة يشارك في الاختيار، ولا بأس إن كانوا مجموعة قدر عشرين شخصًا أو أقل أو أكثر، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتصر على ستة وهو الأولى، ولا يكون من باب الانتخابات فقد جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وهي وسيلة من وسائل الديمقراطية.

تحفة المجيب (ص 240 – 248) أسئلة الشباب السوداني.

............................................


الشبهة الرابعة:

قول بعضهم:

(لماذا نمنع الصالحين من الدخول على الكفرة ليبينوا لهم الحق، وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر)

والجواب على التلبيس: أننا لا نمنع الصالحين من الدخول على هؤلاء الكفرة ولكننا نمنع الوسيلة التي بها دخلوا.

قال هؤلاء الكفرة للصالحين: نحن لن نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، فإذا سجدوا لصنمهم كفروا، فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأصحاب الانتخابات والمجالس النيابية قالوا للصالحين: لا ندخلكم معنا حتى تؤمنوا بالديمقراطية وتعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات مثل ما هي للمسلم، فإن آمنوا بالديمقراطية وأعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم فقد كفروا فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
..................................

الشبهة الخامسة :

تساؤل بعضهم :

(لماذا نحرم الانتخابات)؟

الجواب: نحرم الانتخابات لأنّها تعطي الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم اليمني لا فرق بين المسلم والكافر، ولهذا نحرمها من هذا الباب، ولا نحرم أن يدخل الصالحون إلى الكفرة ليبينوا لهم ويدعوهم إلى الله وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لكن إذا طلب هؤلاء الكفرة من هؤلاء الصالحين وقالوا لهم: نحن لا نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، والصنم هي الديمقراطية، فلا بد أن يؤمنوا بالديمقراطية وإلا لم يقبلوهم في هذا المجلس.

ولماذا نحرم المجالس النيابية؟ لأن فيها يستهزأ بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والحكم فيها للكثرة، وليس لله عز وجل، وفيها كتاب الله رأي من الآراء، فإذا وضعنا هذه القاعدة التي قعدوها وذكرها العمراني في فتواه وقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فالدخول على الكفرة مباح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، فإذا لم يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بهذا الدخول فهذا الدخول مباح، وقد يصبح واجبًا، لأنه لا بد من الدخول إلى الكفرة ونأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر، لكن إذا كان هذا الدخول محرم، لأنك لا بد أن تسجد لصنم الديمقراطية فهذه القاعدة لا تنطبق على هذا الكلام، وهي قاعدة فاسدة في هذا القياس، لأن الدخول أصبح محرمًا وليس مباحًا، لأنه لا بد من السجود لصنم الديمقراطية ولا بد أن يساووا بين المسلم والكافر، ويتيحوا الفرصة للكافر أن ينتخب ويرشح من يمثله في مجلس النواب، والزنداني يستدل ببيعة العقبة ويقول: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أخرجوا لنا اثني عشر نقيبًا)).
فهذا النداء موجه للذين تبوءوا الدار والإيمان وليس موجهًا للمسلمين والكفرة، فلا ينطبق هذا الاستدلال على ما نحن عليه وفينا الكافر والمسلم.

وقد نقلوا لشخص اسمه علي سالم بكير مقالاً في الصحوة التي صدرت في (11/يناير/1996م) وعنوان المقال "الجهل المركب" فنقول له: من الجاهل صاحب الجهل المركب نحن أم أنت وقد تبين لك ذلك.
.......................

الشبهة السادسة:

وهي أكثرها تغلغلا في أذهان بعض أهل السنة:

وهي: (احتجاج بعضهم بفتوى الالباني وابن عثيمين في جواز الانتخابات)

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.

وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.

وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.

فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.

وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.

فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟

ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون }، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم }.

فأهل السنة لا يقلدون،

ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.

فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.

فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.

والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.

ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟

وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.

هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).

فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.

ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.

فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله }.

فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

تحفة المجيب (ص 311-316) طبعة دار الآثار.
........................

وهذا جواب عن سؤال حول ما حصل للمسلمين في أفغانستان من دعوة إلى الدخول في الانتخابات ونصيحة الإمام الوادعي للشيخ جميل الرحمن رحمه الله، وما أشبه حالهم بحال أهل العراق وما يمرون به الآن


السؤال1: لقد مضى على الجهاد الإسلامي الأفغاني ما يقارب اثنتا عشر سنة وسقوط ما يقارب المليون والنصف من القتلى الذين نحتسبهم عند الله، أصبح الجهاد على وشك الانتهاء وإقامة دولة إسلامية، وبدأ التسابق الحزبي من المنظمات والأحزاب الجهادية في الحصول على أكثر عدد من المقاعد في مجلس الشورى، ومن ثمّ الحقائب الوزارية، فتراهم يتجاهلون جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة، مع العلم بأن هذه الجماعة هي أول من بدأ بالجهاد في أفغانستان، في حين أنّهم وافقوا على إعطاء الحزب الشيعي ستين مقعدًا مع العلم أنّهم لم يشتركوا في الجهاد!! فبماذا تنصحون جماعة الدعوة في التعامل مع هذا الموقف؟

الجواب: الذين يريدون أن يبعدوا إخوانهم العاملين لله سبحانه وتعالى لن يفلحوا، فقد كنا نتوقع بعد هذه التضحية من إخواننا الأفغانيين أن نسمع منهم الخير، ما كنا نتوقع أن نسمع رئيسًا ولا جمهوريًا إلى غير ذلك، كنا نتوقع أن نسمع منهم لقب (أمير المؤمنين) ويقلّدون هذا الأمر رجلاً قرشيًا، وهذا يصير ضربة على أمريكا وعلى روسيا وعلى الدويلات التي تمشي بعد روسيا وأمريكا، كنا نتوقع أن نسمع حاكمًا يلقّب بأمير المؤمنين فإن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الأئمّة من قريش)) ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلاّ كبّه الله على وجهه ما أقاموا الدّين)) والحديث في "صحيح البخاري" من حديث معاوية.

لكن من زمن قديم والدعاة إلى الله خصوصًا أخانا جميل حفظه الله تعالى ومن سلك مسلكه يبدءون -أو يحرصون على أن يبدءوا- بالعقيدة، ولما كانت المسألة لفيف، هذه التي نخشاها الحزبية التي تجمع الصوفي والشيعي والفاسق والصالح ثم بعد ذلك يرجعون يتقاتلون على الكراسي، لأنه لم يكن البناء من أول الأمر بناءً إيمانيًا، استسلام لكتاب الله ولسنة رسول الله، استسلام لحكم الله، رب العزة يقول في كتابه الكريم: {فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا }، ويقول سبحانه وتعالى: {فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينًا }.

فإذا كان الأمر كذا فيخشى من أن يشغلهم أعداء الإسلام بالقتال بينهم، ثم بعد ذلك يرجع أعداء الإسلام أو يتمكن عملاء الشيوعية. وقد حقق الله النصر للمسلمين فلماذا يتخاذلون؟! ولماذا يتنازعون على الكراسي؟! ولماذا يتنازعون على مسؤولية عظيمة؟! الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((كلّكم راع، وكلّكم مسئول عن رعيّته، الإمام راع ومسؤول عن رعيّته)) والإمام أيّ شيء في البلاد يكون مسئولاً عنه أمام الله عز وجل، لكن ينبغي أن يقلّد لهذا المنصب الرجل الصالح القرشي، ثم بعد ذلك يجتمع أهل الحل والعقد ويتشاورون في أعضاء الحكومة فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }.

أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }، ويقول: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }.

والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران: {وليس الذّكر كالأنثى }. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)).

فأنا أنصح أخي في الله جميل الرحمن حفظه الله تعالى أن يصبر ويحتسب، ولا يدخل في هذه الانتخابات الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبّيك وسعديك والخير في يديك. فيقول: أخرج بعث النّار. قال: وما بعث النّار؟ قال: من كلّ ألف تسع مائة وتسعةً وتسعين))، ويقول تعالى في كتابه الكريم: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله }، ويقول سبحانه وتعالى: {وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين }، ويقول: {وقليل من عبادي الشّكور }، ما يغتر بالكثرة غثاء كغثاء السيل،

وأنا أسألكم أيها الأخوة: الصالحون في مجتمعنا أكثر أم الفاسدون؟… الفاسدون.

أمر مخطط يا إخواننا يعرفون أن الصالحين لا ينجحون في هذا، من أجل أن لا ينجح الصالحون جاءوا بالانتخابات،

فينبغي أن نكفر بهذا التصويت وأن نبتعد عن هذه الانتخابات، والله سبحانه وتعالى سيجعل بأسهم بينهم. ثم أيضًا لا نقاتلهم؛ لأنّهم مسلمون والمسلم لا يحل له أن يقاتل أخاه المسلم بل نصبر ونحتسب ونتقي الله سبحانه وتعالى، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ومن يتّق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب }.

المرجع: كتاب مقتل جميل الرحمن.
......................
قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة ) .

و أما الذي يظن أن مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية فكما قال الإمام الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله : (وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .عريف الانتخابات :

قال الشيخ الفاضل محمد الإمام حفظه الله في كتابه " تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات " :
( الانتخاب معناه : الاختيار و هو : " إجراء قانوني يحدد نظامه و مكانه في دستور أو برنامج أو لائحة , ليختار على مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك ")

الانتخابات ليست من ديننا في شيء :

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مقال بعنوان " حكم الانتخابات والمظاهرات" (وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام)

و قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في كتابه المبادىء المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة:
( و الانتخابات من النظام الديمقراطي المنابذ لشرع الله الحق وهي تشبه بالكفار )

هل الانتخابات موافقة لشرع الله أم أنها متصادمة معه ؟

قال الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في مقال له بعنوان " ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً "
(وأذكرهم بأن الانتخابات التي هي إحدى مقومات الديمقراطية تصادم هدي النبي صلى الله عله وسلم في اختيار الرجال الأكفاء علماً وتقوى وعدالة واستبعاد من يحرص على المناصب ويطلبها .)

هل الانتخابات من الوسائل الشرعية ؟

سئل الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : هل دخول الانتخابات البرلمانية , وسيلة شرعية لنصرة الدين أم لا ؟
فأجاب رحمه الله و غفر له : لا.

بعض مفاسد الانتخابات :

قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله في رسالة بعنوان "حقيقة المنهج الواسع الأفيح"
(كم يرتكبون من المخالفات لدين الله في سبيل الانتخابات من التحالفات مع الأحزاب العلمانية والشيوعية والبدعية وما يتبع هذا التحالف من هدم الولاء والبراء ؟! كم يبددون من الأموال ويسلبونها من المسلمين باسم الإسلام والمسلمين يبددونها في الرشاوي وغيرها لمن يصوت لهم بالكذب والفجور؟!كم من الأموال تضيع ومن الأنفس تزهق ودماء تراق وأخلاق تضيع ؟ )

قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في المبادئ المفيدة (ومن أهم أضرارها : مساواة الحق بالباطل والمحق بالمبطل حسب الأكثرية ، وتضييع الولاء والبراء وتمزيق شمل المسلمين ، وإلقاء العدواة والبغضاء والتحزب والتعصب بينهم ، والغش والخداع والاحتيال والزور ، وضياع الأوقات والأموال ، وإهدار حشمة النساء ، وزعزعة الثقة في علوم الشريعة الإسلامية وأهلها )

الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم الناهية عن سؤال الإمارة و التعليق عليها :

عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة , فإنَّك إن أعطيتها عن مسألة وُكِلْتَ إليها , وإن أعطيتها عن غير مسألة أُعِنْتَ عليها ) متفق عليه.

قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله معلقا على هذا الحديث في ذكرى للمسلمين :

( ففي هذا الحديث ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّته عن سؤال الإمارة إذ العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب والأشخاص , ويُبّيِّنُ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنَّ سائلها يُوكَلُ إلى نفسه ومن وُكِلَ إلى نفسه هلك لأنه يُحرَمُ العون من الله , فما هو مصير من يحرم من عون الله ولطفه ؟
ولافتقار العباد إلى عون الله تعبدنا الله أن نقول في كل صلاة { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } وعلَّمنا رسول الله أن نقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) متفق عليه . ) انتهى.

وعن أبي موسى قال : ( دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- أنا ورجلان من بني عمي ,فقال أحد الرجلين : يا رسول الله أَمِّرْنَا على بعض ما وَلاَّك الله عزَّ وجلَّ، وقال الآخر مثل ذلك , فقال رسول الله إنَّا والله لا نُوَلِّي على هذا العمل أحداً سأله ولا أحداً حَرِصَ عليه ) متفق عليه.
قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله بعد أن أورد هذا الحديث :

( في حديث أبي موسى هذا تشريع للأمة وعلى رأسها الأئمة من خلفاء وغيرهم أن يحولوا بين من يسألون الولايات أو يحرصون عليها ولو كان السائل من أفضل الناس , فإن سائلها لا يوفق للنهوض بأعباء مسئولية الإمارة ويحرم من عون الله ولهذا كان أفاضل السلف يفرون من تولي المناصب كالقضاء وغيره , وكان بعض من يعطاها من غير سؤال أو يكره عليها من أروع الأمثلة للعدل والورع والدعوة إلى الله ونشر الخير في الأمة .

فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من يسأل الولاية من أصحابه أو يحرص عليها وهم خير أمة أخرجت للناس فكيف بغيرهم ولو كان من أتقى الناس وأزهدهم ، بل وكيف ومن يسألها ويحرص عليها ويسعى في تحصيلها من الجهلة والمنحرفين والفساق ,ماذا ستكون النتائج وقد خذلهم الله فلم يمدهم بعونه ماذا سيلحق بالأمة من الظلم والعسف وسلب الحقوق ومصادرة الحريات والاستئثار بالأموال والوظائف والمصالح , لا سيما إذا كان هناك في المجتمعات تكتلات وتحزبات سياسية وغيرها.

وهذا أمر ملموس ومشاهد في البلدان التي آثرت الحكم بالقوانين الأجنبية على الحكم بما أنزل الله وآثرت الديمقراطية وما يتبعها من التعددية الحزبية والانتخابات على منهج الإسلام في الوصول إلى الولايات والمناصب وغير ذلك مما يخالف منهج الإسلام القائم على مراعاة حقوق الله في الدرجة الأولى وعلى العدل ومراعاة المصالح والمفاسد وإسناد الأمور إلى الأكفاء.)

حكم الانتخابات و المشاركة و التصويت فيها :

قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله (إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .

قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )
و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا
يَسْتَوُونَ } ويقول : { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).

و قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في " ذكرى للمسلمين" :

( وإذا كان سائل الإمارة هذا حاله فما هو مصير من يرسخ نفسه للإمارة ويبذل الأموال الطائلة يكثف الدعايات الكاذبة ويفعل الأفاعيل ليصل إلى قبة البرلمان أو ليكون عضواً في المجالس البلدية ، يفعل كل ذلك مخالفاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبع هدي اليهود والنصارى , ويدعي أن هذا من الإصلاح ومن أسباب النهوض بالأمة ومن تحقيق العدالة والحرية , ووالله إنه لمن الضلال والظلم والفساد ودفع الأمة إلى الهلاك والشقاء , قال تعالى { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } ) انتهى كلام الشيخ ربيع .


حكم الذي يدعو و يشارك و يصوت في الانتخابات :

قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )

حكم الذي يأخذ بفتاوى العلماء المجيزين للانتخابات :

قال الشيخ ربيع في معرض رده على المفتون أبي الحسن المصري في اعتذاره للمجيزين للانتخابات بدعوى أن علماء أفتوا بذلك في رسالته " حقيقة المنهج الواسع الأفيح " :

( انظر كيف يعتذر لهم ، فهل تعلقهم بفتاوى بعض العلماء وعدم التفاتهم إلى أقوال الآخرين الذين بأيديهم الحجج والبراهين يعتبر عذراً عند الله ألا يدل عملهم هذا على أنهم من أهل الأهواء ألا ترى أنهم مخالفون لأمر الله فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ألا تراهم مخالفين لقول الله ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما )

و قال الشيخ ربيع حفظه الله في معرض كلامه عن الإخوان في رده على أبي الحسن (ثم ماذا تحمل خلافاتهم الكثيرة في طريق الدعوة وفي طريق إقامة الخلافة ؟
إنها تحمل في طياتها بدعاً قد يكون بعضها كفرياً كالدمقراطية التي تضم من المفاسد والشرور ما يطوح بهم بعيداً عن أهل السنة والجماعة .
وكالإنتخابات وما فيها من المخالفات والظلم والأكاذيب ما يجعلهم من أشد الناس مخالفة لهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهدي الخلفاء الراشدين المهديين .
وهذه الأمور كلها لا يمكن أن يبقوا معها في دائرة أهل السنة والجماعة عند من يحترم منهج أهل السنة والجماعة وينصفه وينصف أهله . )

هل الانتخابات من المسائل الاجتهادية :

قال العلامة الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :
(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .

و أخيرا : ما هو البديل ؟!

قال الإمام الألباني رحمه الله ( وهنا أقول البديل هو قوله تبارك وتعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} البديل تقوى الله عز وجل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علماً نافعاً ، وثانياً: عملاً صالحاً مقروناً بالعلم النافع فلا يغني عمل صالح عن العلم النافع ، ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ،بل لا بد من الجمع بينهما ، ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تتضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكافئة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين ، فحينما يتفاعل عامة المسلمين علماؤهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم بالعلم فَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ تبارك وتعالى ، فالبديل إذن هو العودة إلى الإسلام فهماً وعملاً )


هذا ما تيسر جمعه من نقولات عن أئمة العصر على هذه البدعة العصرية و نسأل الله التوفيق لكل خير و الحفظ من كل شر.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و الحمد لله رب العالمين

كــــلام الشيخ المحدث الألباني على الإنتخابات( (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)
). (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)هـنـــــــا (http://www.zshare.net/audio/58353322672aa234/)
.:الآن:. نقد الإمام العثيمين للإنتخابات (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=20846)

حمل المادة الصوتية من هنـــا (http://qtfnet.info/up/uploads/files/qtfnet.netcda3878de8.mp3)

التفريغ:

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."

يرجى غلق الموضوع لهذا القدر الكافي
وشكرا للجميع .......
.

[توفيق43]

إنتقاد الإنتخابات طويل
أما البديل فعبارة على أسطرمعدودة لكلام عام خيالي غير واقعي

تفضلون الملك العضوض

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلام العلماء افضل من الجهال والجاهلينا

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

كلام من ذهب للذين يلبسون ثياب العلماء وماهم بعلماء إنما متعالمين وجهال يتصدرون في المجالس بين ضعيف الفهم وضعيف الكتابة وآخر لايحفظ جيدا نسأل الله العفو والعافية ومعروف ان طلب العلم عند الأصاغر من علامات الساعة نسأل الله السلامة







من إجوبة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين ....وبعد،


فيما يلي نسوق لكم هذه النخبة من الردود السلفية على الشبه التي يدندن حولها مجيزو الانتخابات الطاغوتية مع تفنيدها من كلام الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -.


فمن باب الذب ِّ عن دين الله وعن سنة رسول الله ننقل لكم هذه الأجوبة المباركة لشيخنا الوادعي والتي كان فيها النفع الكثير لأهل اليمن من أهل السنة فتركوا الانتخابات الطاغوتيه، وأقبلوا على كتاب ربهم وسنة نبيهم –صلى الله عليه وسلم- فأصبحت دعوة أهل السنة في اليمن من أقوى الدعوات بفضل تميزها وتركها لهذه المخالفات التي أضرت بالمسلمين وأدخلت عليهم البلاء والشر، فما جرّ على المسلمين الشرور إلا بسبب معاصيهم وتهاونهم في شرع ربهم وإقبالهم على أفكار أعدائهم ومشابهتهم لهم حذو القذة بالقذة.

فرحم الله الإمام الوادعي الذي قام بحق بمنهج التصفية ثم التربية، والتخلية ثم التحلية، وأسكنه الله الفردوس الأعلى في الجنة.

وقد نقلتها على شكل شبه والرد عليها من كتابه المفيد (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب):

الشبهة الأولى: قول بعضهم:

(الذي نراه أنّ قيام الأحزاب خطأ، لكن إذا اضطر الإنسان لذلك مثل أن يكون في بلد لا بد من قيام الأحزاب، فلا بأس أن يكون حزبًا ضد هذه الأحزاب المخالفة للإسلام، ونحن كما نعلم الحزبيات محرمة ولكن نريد تفصيلاً وبرهانًا وحجةً على ذلك؟)

الجواب: قبل هذا أنصح أهل العلم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى، وألا يفتوا إلا بآية قرآنية أو حديث نبويّ، فما ضلّ المعتزلة إلا بسبب اعتمادهم على الرأي، يقول الله تعالى في كتابه الكريم:{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا }، ويقول أيضًا: {ياأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلا تتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا }، ويقول أيضًا: {وإذا قلتم فاعدلوا }.

والفتوى بالرأي وعدم التثبت تعتبر من أكبر الكبائر: {قل إنّما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحقّ وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }.

والمفتي يعتبر موقّعًا عن الله عز وجل، لأن الناس لا يسألونه عن رأيه، ولكن يسألونه عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فواجب عليه أن يتحرى الصواب، وأن يبتعد عن مجاراة المجتمع، فماذا حدث للبنان بسبب الحزبية، وماذا حدث لأفغانستان بسبب الحزبية، وماذا حدث للسودان بسبب الحزبية، ينبغي أن نعتبر، فإن السعيد من اعتبر بغيره، وما جاءت الحزبية في كتاب الله إلا على سبيل الذم: {فتقطّعوا أمرهم بينهم زبرًا كلّ حزب بما لديهم فرحون }.

والمسلمون كلهم يجب أن يكونوا حزبًا واحدًا: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا }، ويقول: {إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يفعلون }.

وفي بلاد الإسلام والمسلمين يسمح للشيوعي أن يتبجّح بشيوعيته ويقول: أنا حزب اشتراكي، ويسمح للبعثي أن يتبجّح ببعثيته ويقول: أنا حزب بعثيّ، ويسمح للناصري أن يتبجح بحزبيته ويقول: أنا حزب ناصريّ، دع عنك حزب الوفد، وحزب العمل بمصر، ومن هذه الأباطيل.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يجتمع دينان في جزيرة العرب))، ويقول: ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)).

فكيف نسمح للشيوعي، والبعثي، والناصري أن يقيم حزبًا، ثم بعد ذلك يدلي برأيه، وتوزّع الحكومة، فالبعثي له وزارة، والاشتراكي له وزارة، وهكذا الناصري، وفي مصر حزب الوفد والعمل، فهو تخطيط أمريكي ليشتّتوا شمل المسلمين، ويضعفوا قواهم.

روى أبوداود في "سننه" من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقةً)).
وزاد في حديث معاوية وهو في "سنن أبي داود" و"مسند أحمد": ((كلّها في النّار إلاّ فرقة))، قالوا: فمن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

فهل أذن لنا الله بهذا التفرّق، وهل كان هناك أحزاب في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي زمن الخلفاء الراشدين، وبني أمية، وبني العباس، وزمن الخلافة العثمانية، ولعله حصل في آخر الخلافة العثمانية.

فهذا تقليد لأعداء الإسلام، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)).
فالصحيح أن الحزبية تعتبر باطلةً، وأنه لا يجوز لمسلم أن يدخل في الحزبية، بل نحن وجميع المسلمين من حزب الله إن شاء الله.

وبعد ذلك ما الذي يتوقّع من هذه الحزبيات، كل حزب يؤهل نفسه للوثوب على السلطة، قتل وقتال، وفتن كما هو مشاهد.

فنحن نبرأ إلى الله، ونعوذ بالله من الحزبية، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد أصبح الناس يكرهون هذه الحزبيات، ولا يريدون إلاّ الكتاب والسنة، ومن دعا إلى الحزبية سقط من أعينهم، وماذا عمل الحزبيون للإسلام؟، الاعتراف بأعداء الإسلام، والمساومة بالإسلام، وهذا هو الذي حدث وحصل.
.......................

الشبهة الثانية:
قول بعضهم:

(أرى من الواجب الدخول في الانتخابات، وأنه لا يجوز لأهل الخير أن يتخلوا عنها، لأنّهم إذا تخلوا عنها، دخل فيها من لا خير فيه، ولأنّ وجود أهل الخير في المجالس الحكومية فيه خير، لأنه سيكون لهم رأي يرشدون به في هذه المجالس، فما رأيكم في الانتخابات، وكيف الرد على من يقول بجوازها من الكتاب والسنة، وما الدليل على تحريمها؟)

الجواب: يقول رب العزة في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }.

والعالم الفاضل، والخمار، والشيوعي، صوتهم واحد، يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول سبحانه وتعالى: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وليس الذّكر كالأنثى }.

فصاحب الفضيلة صوته كصوت المرأة الفاجرة، ويقول سبحانه وتعالى: {تلك إذًا قسمة ضيزى } حين جعلوا الملائكة بنات الله، ولهم أنفسهم الذكران.

وهل كانت الانتخابات على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو على عهد أبي بكر وعمر، أم الدولة الأموية والعباسية، وهكذا.

وقد انتهى ببعضهم الحال في التصويت في بلاد الكفر على إباحة اللواط، وأن يتزوج الرجل بالرجل، وعلى إباحة الخمر، والبنوك الربوية. وكل شيء يمكن أن يجري تحت التصويتات والانتخابات، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون }.

فأنت مطالب بالاستقامة، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فاستقم كما أمرت }، ويقول أيضًا: {فاستقيموا إليه }.

فنحن مأمورون بالاستقامة على الكتاب والسنة، يقول سبحانه وتعالى: {ولولا أن ثبّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلاً إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيرًا }.

وما هي عاقبة الانتخابات في أفغانستان؟ وما هي ثمرات الانتخابات في كثير من البلاد الإسلامية؟ وأعظم من هذا أن الانتخابات وسيلة إلى الديمقراطية، وهذا الكلام ليس موجّهًا إلى إخواننا السودانيين، فلا يطالبني أحد بالكلام بعد أيام على الانتخابات، فإنني قد تعبت وتكلمت على الانتخابات في كتاب "المصارعة" وفي "فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار" وفي "قمع المعاند"، وفي "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" وكلها مطبوعة بحمد الله.

فلعلّ الإخوة السودانيين لم تبلغهم الكتب والأشرطة، أما أن تأتي الانتخابات في اليمن ثم يقول القائل: نحن نريد أن تتكلم في الانتخابات؟ فأقول له:


غزلت لهم غزلاً نسيجًا فلم أر *** لغزلي نسّاجًا فكسّرت مغزلي



وأهل السنة بحمد الله يطالبون المسئول أن يكون مسلمًا، لا يؤمن بديمقراطية، ويصلي، ونحن لا نريد أن نأتي بغيره، نريد حاكمًا مسلمًا. ونقول للمسئولين: أصلحوا شأنكم واستقيموا، ونحن لا نريد كراسيكم، بل استقيموا على الكتاب والسنة.

وأقول: يجب على المستفتي ألا يكون حاطب ليل تقول: قد قال الشيخ فلان كذا، وقال الشيخ فلان كذا، بل تتثبت من دينك، فقد كان الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويسأله ويقول له: يا محمد إني سائلك فمشدّد عليك في المسألة، فلا تجد عليّ في نفسك.

ولو كنا مقلّدين لقلدنا أبا بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وأحمد بن حنبل، فإنّهم أجل في نفوسنا من عالم عصري.

وأريد من الأخ المستفتي أن يكون متثبّتًا من دينه، وتسأل هذا وهذا عن الدليل، وإذا رأيت الشيخ يغضب ويقول: أنت لا تثق بكلامي، كما كان يفعل علوي مالكي إذا جاءه أحد وسأله عن الدليل، قال: أنت مذهب خامس، قم من عندي، فقم من عنده، واسأل غيره. فالعالم يصيب ويخطئ، ويجهل ويعلم، وربما يجامل المجتمع ويهاب المجتمع، فما أكثر العلماء في اليمن الذين يعرفون أننا على حق ويغبطوننا على ما نحن عليه، ومع هذا فإذا طلب منهم التصويت ذهبوا وهم كارهون، وهم علماء أفاضل جزاهم الله خيرًا، وربما نتكلم عليهم بكلام قاس، ولا يدخل في نفوسهم، ولا يغضبون لأنّهم يعرفون أن الدافع هو الدين.

أما أصحاب الرد فهم أصحاب الحزبية المعقدة، الذي لو أتيته بآية وحديث يقول لك: هو حزب عالميّ لا يستطيع الفرد أن يتصرف فيه.

فأقول: وهل أنت مربوط مع هذا الحزب، أم ستسأل في قبرك وحدك. فأحذّر الأخوة عن التقليد، وقد تكلمنا عليه قبل، وكذلك التقليد لعالم عصري، اسأله عن الدليل، واسأل عالمًا غيره وغيره، كما فعل سلمان الفارسي ينتقل من بلدة إلى بلدة، ومن شخص إلى شخص حتى انتهى به الحال لما علم الله صدْق نيته أن صار من أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
.....................................

الشبهة الثالثة:

(مساواة الانتخابات بالشورى)

(ما الفرق بين اختيار الإمام أعني إمام المسلمين، وانتخابات هذه الأيام، لأن بعض الناس يلبّس على الناس، وعلى طلبة العلم، بأنه لا فرق؟)

الجواب: إمام المسلمين إما أن يأخذها بالغلبة، وإما أن يجتمع أهل الحل والعقد ولو اثنان كما في الستة أصحاب الشورى ويبايعونه على ذلك ثم يبايعه الناس،

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم }، ويقول: {فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر }.

وأهل الحل والعقد هم العلماء الأفاضل، وكذلك ممن له معرفة بالسياسة يشارك في الاختيار، ولا بأس إن كانوا مجموعة قدر عشرين شخصًا أو أقل أو أكثر، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتصر على ستة وهو الأولى، ولا يكون من باب الانتخابات فقد جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وهي وسيلة من وسائل الديمقراطية.

تحفة المجيب (ص 240 – 248) أسئلة الشباب السوداني.

............................................


الشبهة الرابعة:

قول بعضهم:

(لماذا نمنع الصالحين من الدخول على الكفرة ليبينوا لهم الحق، وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر)

والجواب على التلبيس: أننا لا نمنع الصالحين من الدخول على هؤلاء الكفرة ولكننا نمنع الوسيلة التي بها دخلوا.

قال هؤلاء الكفرة للصالحين: نحن لن نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، فإذا سجدوا لصنمهم كفروا، فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأصحاب الانتخابات والمجالس النيابية قالوا للصالحين: لا ندخلكم معنا حتى تؤمنوا بالديمقراطية وتعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات مثل ما هي للمسلم، فإن آمنوا بالديمقراطية وأعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم فقد كفروا فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
..................................

الشبهة الخامسة :

تساؤل بعضهم :

(لماذا نحرم الانتخابات)؟

الجواب: نحرم الانتخابات لأنّها تعطي الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم اليمني لا فرق بين المسلم والكافر، ولهذا نحرمها من هذا الباب، ولا نحرم أن يدخل الصالحون إلى الكفرة ليبينوا لهم ويدعوهم إلى الله وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لكن إذا طلب هؤلاء الكفرة من هؤلاء الصالحين وقالوا لهم: نحن لا نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، والصنم هي الديمقراطية، فلا بد أن يؤمنوا بالديمقراطية وإلا لم يقبلوهم في هذا المجلس.

ولماذا نحرم المجالس النيابية؟ لأن فيها يستهزأ بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والحكم فيها للكثرة، وليس لله عز وجل، وفيها كتاب الله رأي من الآراء، فإذا وضعنا هذه القاعدة التي قعدوها وذكرها العمراني في فتواه وقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فالدخول على الكفرة مباح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، فإذا لم يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بهذا الدخول فهذا الدخول مباح، وقد يصبح واجبًا، لأنه لا بد من الدخول إلى الكفرة ونأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر، لكن إذا كان هذا الدخول محرم، لأنك لا بد أن تسجد لصنم الديمقراطية فهذه القاعدة لا تنطبق على هذا الكلام، وهي قاعدة فاسدة في هذا القياس، لأن الدخول أصبح محرمًا وليس مباحًا، لأنه لا بد من السجود لصنم الديمقراطية ولا بد أن يساووا بين المسلم والكافر، ويتيحوا الفرصة للكافر أن ينتخب ويرشح من يمثله في مجلس النواب، والزنداني يستدل ببيعة العقبة ويقول: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أخرجوا لنا اثني عشر نقيبًا)).
فهذا النداء موجه للذين تبوءوا الدار والإيمان وليس موجهًا للمسلمين والكفرة، فلا ينطبق هذا الاستدلال على ما نحن عليه وفينا الكافر والمسلم.

وقد نقلوا لشخص اسمه علي سالم بكير مقالاً في الصحوة التي صدرت في (11/يناير/1996م) وعنوان المقال "الجهل المركب" فنقول له: من الجاهل صاحب الجهل المركب نحن أم أنت وقد تبين لك ذلك.
.......................

الشبهة السادسة:

وهي أكثرها تغلغلا في أذهان بعض أهل السنة:

وهي: (احتجاج بعضهم بفتوى الالباني وابن عثيمين في جواز الانتخابات)

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.

وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.

وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.

فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.

وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.

فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟

ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون }، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم }.

فأهل السنة لا يقلدون،

ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.

فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.

فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.

والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.

ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟

وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.

هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).

فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.

ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.

فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله }.

فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

تحفة المجيب (ص 311-316) طبعة دار الآثار.
........................


وهذا جواب عن سؤال حول ما حصل للمسلمين في أفغانستان من دعوة إلى الدخول في الانتخابات ونصيحة الإمام الوادعي للشيخ جميل الرحمن رحمه الله، وما أشبه حالهم بحال أهل العراق وما يمرون به الآن



السؤال1: لقد مضى على الجهاد الإسلامي الأفغاني ما يقارب اثنتا عشر سنة وسقوط ما يقارب المليون والنصف من القتلى الذين نحتسبهم عند الله، أصبح الجهاد على وشك الانتهاء وإقامة دولة إسلامية، وبدأ التسابق الحزبي من المنظمات والأحزاب الجهادية في الحصول على أكثر عدد من المقاعد في مجلس الشورى، ومن ثمّ الحقائب الوزارية، فتراهم يتجاهلون جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة، مع العلم بأن هذه الجماعة هي أول من بدأ بالجهاد في أفغانستان، في حين أنّهم وافقوا على إعطاء الحزب الشيعي ستين مقعدًا مع العلم أنّهم لم يشتركوا في الجهاد!! فبماذا تنصحون جماعة الدعوة في التعامل مع هذا الموقف؟

الجواب: الذين يريدون أن يبعدوا إخوانهم العاملين لله سبحانه وتعالى لن يفلحوا، فقد كنا نتوقع بعد هذه التضحية من إخواننا الأفغانيين أن نسمع منهم الخير، ما كنا نتوقع أن نسمع رئيسًا ولا جمهوريًا إلى غير ذلك، كنا نتوقع أن نسمع منهم لقب (أمير المؤمنين) ويقلّدون هذا الأمر رجلاً قرشيًا، وهذا يصير ضربة على أمريكا وعلى روسيا وعلى الدويلات التي تمشي بعد روسيا وأمريكا، كنا نتوقع أن نسمع حاكمًا يلقّب بأمير المؤمنين فإن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الأئمّة من قريش)) ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلاّ كبّه الله على وجهه ما أقاموا الدّين)) والحديث في "صحيح البخاري" من حديث معاوية.

لكن من زمن قديم والدعاة إلى الله خصوصًا أخانا جميل حفظه الله تعالى ومن سلك مسلكه يبدءون -أو يحرصون على أن يبدءوا- بالعقيدة، ولما كانت المسألة لفيف، هذه التي نخشاها الحزبية التي تجمع الصوفي والشيعي والفاسق والصالح ثم بعد ذلك يرجعون يتقاتلون على الكراسي، لأنه لم يكن البناء من أول الأمر بناءً إيمانيًا، استسلام لكتاب الله ولسنة رسول الله، استسلام لحكم الله، رب العزة يقول في كتابه الكريم: {فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا }، ويقول سبحانه وتعالى: {فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينًا }.

فإذا كان الأمر كذا فيخشى من أن يشغلهم أعداء الإسلام بالقتال بينهم، ثم بعد ذلك يرجع أعداء الإسلام أو يتمكن عملاء الشيوعية. وقد حقق الله النصر للمسلمين فلماذا يتخاذلون؟! ولماذا يتنازعون على الكراسي؟! ولماذا يتنازعون على مسؤولية عظيمة؟! الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((كلّكم راع، وكلّكم مسئول عن رعيّته، الإمام راع ومسؤول عن رعيّته)) والإمام أيّ شيء في البلاد يكون مسئولاً عنه أمام الله عز وجل، لكن ينبغي أن يقلّد لهذا المنصب الرجل الصالح القرشي، ثم بعد ذلك يجتمع أهل الحل والعقد ويتشاورون في أعضاء الحكومة فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }.

أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }، ويقول: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }.

والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران: {وليس الذّكر كالأنثى }. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)).

فأنا أنصح أخي في الله جميل الرحمن حفظه الله تعالى أن يصبر ويحتسب، ولا يدخل في هذه الانتخابات الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبّيك وسعديك والخير في يديك. فيقول: أخرج بعث النّار. قال: وما بعث النّار؟ قال: من كلّ ألف تسع مائة وتسعةً وتسعين))، ويقول تعالى في كتابه الكريم: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله }، ويقول سبحانه وتعالى: {وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين }، ويقول: {وقليل من عبادي الشّكور }، ما يغتر بالكثرة غثاء كغثاء السيل،

وأنا أسألكم أيها الأخوة: الصالحون في مجتمعنا أكثر أم الفاسدون؟… الفاسدون.

أمر مخطط يا إخواننا يعرفون أن الصالحين لا ينجحون في هذا، من أجل أن لا ينجح الصالحون جاءوا بالانتخابات،

فينبغي أن نكفر بهذا التصويت وأن نبتعد عن هذه الانتخابات، والله سبحانه وتعالى سيجعل بأسهم بينهم. ثم أيضًا لا نقاتلهم؛ لأنّهم مسلمون والمسلم لا يحل له أن يقاتل أخاه المسلم بل نصبر ونحتسب ونتقي الله سبحانه وتعالى، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ومن يتّق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب }.

المرجع: كتاب مقتل جميل الرحمن.
......................
قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة ) .

و أما الذي يظن أن مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية فكما قال الإمام الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله : (وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .عريف الانتخابات :

قال الشيخ الفاضل محمد الإمام حفظه الله في كتابه " تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات " :
( الانتخاب معناه : الاختيار و هو : " إجراء قانوني يحدد نظامه و مكانه في دستور أو برنامج أو لائحة , ليختار على مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك ")

الانتخابات ليست من ديننا في شيء :

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مقال بعنوان " حكم الانتخابات والمظاهرات" (وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام)

و قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في كتابه المبادىء المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة:
( و الانتخابات من النظام الديمقراطي المنابذ لشرع الله الحق وهي تشبه بالكفار )

هل الانتخابات موافقة لشرع الله أم أنها متصادمة معه ؟

قال الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في مقال له بعنوان " ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً "
(وأذكرهم بأن الانتخابات التي هي إحدى مقومات الديمقراطية تصادم هدي النبي صلى الله عله وسلم في اختيار الرجال الأكفاء علماً وتقوى وعدالة واستبعاد من يحرص على المناصب ويطلبها .)

هل الانتخابات من الوسائل الشرعية ؟

سئل الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : هل دخول الانتخابات البرلمانية , وسيلة شرعية لنصرة الدين أم لا ؟
فأجاب رحمه الله و غفر له : لا.

بعض مفاسد الانتخابات :

قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله في رسالة بعنوان "حقيقة المنهج الواسع الأفيح"
(كم يرتكبون من المخالفات لدين الله في سبيل الانتخابات من التحالفات مع الأحزاب العلمانية والشيوعية والبدعية وما يتبع هذا التحالف من هدم الولاء والبراء ؟! كم يبددون من الأموال ويسلبونها من المسلمين باسم الإسلام والمسلمين يبددونها في الرشاوي وغيرها لمن يصوت لهم بالكذب والفجور؟!كم من الأموال تضيع ومن الأنفس تزهق ودماء تراق وأخلاق تضيع ؟ )

قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله في المبادئ المفيدة (ومن أهم أضرارها : مساواة الحق بالباطل والمحق بالمبطل حسب الأكثرية ، وتضييع الولاء والبراء وتمزيق شمل المسلمين ، وإلقاء العدواة والبغضاء والتحزب والتعصب بينهم ، والغش والخداع والاحتيال والزور ، وضياع الأوقات والأموال ، وإهدار حشمة النساء ، وزعزعة الثقة في علوم الشريعة الإسلامية وأهلها )

الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم الناهية عن سؤال الإمارة و التعليق عليها :

عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة , فإنَّك إن أعطيتها عن مسألة وُكِلْتَ إليها , وإن أعطيتها عن غير مسألة أُعِنْتَ عليها ) متفق عليه.

قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله معلقا على هذا الحديث في ذكرى للمسلمين :

( ففي هذا الحديث ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّته عن سؤال الإمارة إذ العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب والأشخاص , ويُبّيِّنُ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنَّ سائلها يُوكَلُ إلى نفسه ومن وُكِلَ إلى نفسه هلك لأنه يُحرَمُ العون من الله , فما هو مصير من يحرم من عون الله ولطفه ؟
ولافتقار العباد إلى عون الله تعبدنا الله أن نقول في كل صلاة { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } وعلَّمنا رسول الله أن نقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) متفق عليه . ) انتهى.

وعن أبي موسى قال : ( دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- أنا ورجلان من بني عمي ,فقال أحد الرجلين : يا رسول الله أَمِّرْنَا على بعض ما وَلاَّك الله عزَّ وجلَّ، وقال الآخر مثل ذلك , فقال رسول الله إنَّا والله لا نُوَلِّي على هذا العمل أحداً سأله ولا أحداً حَرِصَ عليه ) متفق عليه.
قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله بعد أن أورد هذا الحديث :

( في حديث أبي موسى هذا تشريع للأمة وعلى رأسها الأئمة من خلفاء وغيرهم أن يحولوا بين من يسألون الولايات أو يحرصون عليها ولو كان السائل من أفضل الناس , فإن سائلها لا يوفق للنهوض بأعباء مسئولية الإمارة ويحرم من عون الله ولهذا كان أفاضل السلف يفرون من تولي المناصب كالقضاء وغيره , وكان بعض من يعطاها من غير سؤال أو يكره عليها من أروع الأمثلة للعدل والورع والدعوة إلى الله ونشر الخير في الأمة .

فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من يسأل الولاية من أصحابه أو يحرص عليها وهم خير أمة أخرجت للناس فكيف بغيرهم ولو كان من أتقى الناس وأزهدهم ، بل وكيف ومن يسألها ويحرص عليها ويسعى في تحصيلها من الجهلة والمنحرفين والفساق ,ماذا ستكون النتائج وقد خذلهم الله فلم يمدهم بعونه ماذا سيلحق بالأمة من الظلم والعسف وسلب الحقوق ومصادرة الحريات والاستئثار بالأموال والوظائف والمصالح , لا سيما إذا كان هناك في المجتمعات تكتلات وتحزبات سياسية وغيرها.

وهذا أمر ملموس ومشاهد في البلدان التي آثرت الحكم بالقوانين الأجنبية على الحكم بما أنزل الله وآثرت الديمقراطية وما يتبعها من التعددية الحزبية والانتخابات على منهج الإسلام في الوصول إلى الولايات والمناصب وغير ذلك مما يخالف منهج الإسلام القائم على مراعاة حقوق الله في الدرجة الأولى وعلى العدل ومراعاة المصالح والمفاسد وإسناد الأمور إلى الأكفاء.)

حكم الانتخابات و المشاركة و التصويت فيها :

قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله (إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .

قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )
و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا
يَسْتَوُونَ } ويقول : { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).

و قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في " ذكرى للمسلمين" :

( وإذا كان سائل الإمارة هذا حاله فما هو مصير من يرسخ نفسه للإمارة ويبذل الأموال الطائلة يكثف الدعايات الكاذبة ويفعل الأفاعيل ليصل إلى قبة البرلمان أو ليكون عضواً في المجالس البلدية ، يفعل كل ذلك مخالفاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبع هدي اليهود والنصارى , ويدعي أن هذا من الإصلاح ومن أسباب النهوض بالأمة ومن تحقيق العدالة والحرية , ووالله إنه لمن الضلال والظلم والفساد ودفع الأمة إلى الهلاك والشقاء , قال تعالى { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } ) انتهى كلام الشيخ ربيع .


حكم الذي يدعو و يشارك و يصوت في الانتخابات :

قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )

حكم الذي يأخذ بفتاوى العلماء المجيزين للانتخابات :

قال الشيخ ربيع في معرض رده على المفتون أبي الحسن المصري في اعتذاره للمجيزين للانتخابات بدعوى أن علماء أفتوا بذلك في رسالته " حقيقة المنهج الواسع الأفيح " :

( انظر كيف يعتذر لهم ، فهل تعلقهم بفتاوى بعض العلماء وعدم التفاتهم إلى أقوال الآخرين الذين بأيديهم الحجج والبراهين يعتبر عذراً عند الله ألا يدل عملهم هذا على أنهم من أهل الأهواء ألا ترى أنهم مخالفون لأمر الله فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ألا تراهم مخالفين لقول الله ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما )

و قال الشيخ ربيع حفظه الله في معرض كلامه عن الإخوان في رده على أبي الحسن (ثم ماذا تحمل خلافاتهم الكثيرة في طريق الدعوة وفي طريق إقامة الخلافة ؟
إنها تحمل في طياتها بدعاً قد يكون بعضها كفرياً كالدمقراطية التي تضم من المفاسد والشرور ما يطوح بهم بعيداً عن أهل السنة والجماعة .
وكالإنتخابات وما فيها من المخالفات والظلم والأكاذيب ما يجعلهم من أشد الناس مخالفة لهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهدي الخلفاء الراشدين المهديين .
وهذه الأمور كلها لا يمكن أن يبقوا معها في دائرة أهل السنة والجماعة عند من يحترم منهج أهل السنة والجماعة وينصفه وينصف أهله . )

هل الانتخابات من المسائل الاجتهادية :

قال العلامة الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :
(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .

و أخيرا : ما هو البديل ؟!

قال الإمام الألباني رحمه الله ( وهنا أقول البديل هو قوله تبارك وتعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} البديل تقوى الله عز وجل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علماً نافعاً ، وثانياً: عملاً صالحاً مقروناً بالعلم النافع فلا يغني عمل صالح عن العلم النافع ، ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ،بل لا بد من الجمع بينهما ، ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تتضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكافئة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين ، فحينما يتفاعل عامة المسلمين علماؤهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم بالعلم فَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ تبارك وتعالى ، فالبديل إذن هو العودة إلى الإسلام فهماً وعملاً )


هذا ما تيسر جمعه من نقولات عن أئمة العصر على هذه البدعة العصرية و نسأل الله التوفيق لكل خير و الحفظ من كل شر.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و الحمد لله رب العالمين

كــــلام الشيخ المحدث الألباني على الإنتخابات( (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)
). (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=15424)هـنـــــــا (http://www.zshare.net/audio/58353322672aa234/)
.:الآن:. نقد الإمام العثيمين للإنتخابات (http://albaidha.net/vb/showthread.php?t=20846)

حمل المادة الصوتية من هنـــا (http://qtfnet.info/up/uploads/files/qtfnet.netcda3878de8.mp3)

التفريغ:

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."

يرجى غلق الموضوع لهذا القدر الكافي
وشكرا للجميع .......

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلام العلماء افضل من الجهال والجاهلينا

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

كلام من ذهب للذين يلبسون ثياب العلماء وماهم بعلماء إنما متعالمين وجهال يتصدرون في المجالس بين ضعيف الفهم وضعيف الكتابة وآخر لايحفظ جيدا نسأل الله العفو والعافية ومعروف ان طلب العلم عند الأصاغر من علامات الساعة نسأل الله السلامة
انتهى كلامه
وقيل قديما
إذا جالست الجهال فأنصت لهم ... وإذا جالست العلماء فأنصت لهم ..
فإن في إنصاتك للجهال زيادة في الحلم ، وإن في إنصاتك للعلماء زيادة في العلم !




ارجو غلق الموضوع

[توفيق43]

كلام العلماء افضل من الجهال والجاهلينا

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

كلام من ذهب للذين يلبسون ثياب العلماء وماهم بعلماء إنما متعالمين وجهال يتصدرون في المجالس بين ضعيف الفهم وضعيف الكتابة وآخر لايحفظ جيدا نسأل الله العفو والعافية ومعروف ان طلب العلم عند الأصاغر من علامات الساعة نسأل الله السلامة
انتهى كلامه
وقيل قديما
إذا جالست الجهال فأنصت لهم ... وإذا جالست العلماء فأنصت لهم ..
فإن في إنصاتك للجهال زيادة في الحلم ، وإن في إنصاتك للعلماء زيادة في العلم !




ارجو غلق الموضوع




فسأنصت لأزداد حلما

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلام عن العلماء وكتبهم وتراثهم افضل من الجهل والجاهلينا



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد :

لقد وفقنا الله جل و علا بجمع أسـماء كتب ردود أهل العلم على المخالفين عبر القرون

بدءاً من ردود البخاري وابن حنبل وغيرهم من أئمة السلف....

ومروراً بشيخ الإسلام (http://www.ansarsunna.com/) بن تيمية وابن قيم الجوزية....

إلى الألباني والتويجري والربيع حامل لواء الجرح والتعديل في زماننا هذا

رحم الله الأموات وحفظ الله الأحياء

وبجمع هذه الأسماء نستفيد عددا من الفوائد منها :

1- جرد أسماء كتب الردود على المخالفين و تقريبها للقارئ.

2- الرد على من يقول : حذّر من البدعة واترك المبتدع !.

3- الرد على من يحذّر من كتب الردود ( ! ) ويزهد فيها ولا يرى لها قيمة !.

4- بيان جهود الأئمة الأعلام سلفاً وخلفاً في حفظ دين الله وسنة نبيه.

5- بيان فضل الرد على المخالف، وأنها سنّة سلفية متوارثة وأصل من أصول المنهج السلفي.

6- بيان اهتمام السلف بالردود و عنايتهم بالرد على المخالف عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الدين النصيحة ))

وغيرها من الفوائد.

مع العلم أنني لم أستوعب كل ما ألف من ردود ـ لتعذره ـ و الله أعلم.

و أخيراً ؛ و أشكر كل من ساهم في جمع مادة هذا البحث ، سائلا الله تعالى أن ينفع بها .

أسماء كتب ردود أهل العلم على المخالفين عبر القرون

1- الحيدة " رسالة في مناظرة بشر المريسي" للإمام عبد العزيز بن يحي الكناني [ت :240هـ ].
2- الرد على الزنادقة و الجهمية للإمام أحمد بن حنبل [ت:241هـ]
3- خلق أفعال العباد و الرد على الجهمية للإمام البخاري [ت:256هـ].
الجامع الصحيح للإمام البخاري : تضمن على عدة كتب في الردود ؛ منها :
4- كتاب الإيمان : رد على الخوارج و المرجئة.
5- كتاب التوحيد : رد على الجهمية .
6- كتاب الاعتصام بالكتاب و السن : رد على أهل البدع جميعهم.
7- كتاب أخبار الآحاد : رد على الجهمية الرادين لأخبار الآحاد.
8- كتاب استتابة المرتدين و المعاندين : رد علىيهم.
9- كتاب فضائل الصحابة و المناقب : رد على الروافض (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) .
10- كتاب الوحي و النبوة : رد على المنكرين للنبوة.
11- كتاب بدء الخلق : رد على المتفلسفة.
12- كتاب خلق أفعال العباد .
13- كتاب جزء رفع اليدين : رد على متعصبة الأحناف.
14- كتاب جزء القراءة : رد على المنكرين لهذه السنة.
15- الاختلاف في اللفظ و الرد على الجهمية للإمام ابن قتيبة الدينوري [ت :276هـ].
16- رد بن سعيد على بشر المريسي العنيد للإمام عثمان بن سعيد الدارمي [ت: 280]
17- الرد على الجهمية . للدارمي.
18- نونية القحطاني للشيخ أبي محمد بن عبد الله القحطاني.
19- الرد على الجهمية للإمام محمد بن اسحاق بن منده [ت: 395هـ]
20- الإمامة و الرد على الرافضة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) : للإمام أحمد بن عبد الله أبو نعيم الأصفهاني [ت:430هـ]
21- رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف و الصوت للإمام أبو نصر عبيد الله بن سعيد ابن حاتم السجزي [ت:444هـ ].
22- ذم الكلام و أهله للحافظ أبو اسماعيل الهروي [ت: 481هـ ].
23- الحوادث و البدع للعلامة محمد بن الوليد أبو بكر الطرطوشي [ت: 520].
الحجة في بيان المحجة للإمام اسماعيل بن محمد الأصبهاني [ت: 535هـ].
25- الرد على ابن عقيل الحنبلي للعلامة موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي [ت:620]
26- ذم التـــــأويل : له
27- المناظرة في القرآن مع المبتدعة : له
28- إثبات العلو : له
29- الصرم المنكي في الرد على السبكي للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي [ت:744].
30- العلو للعلي الغفار للحافظ الذهبي [ت:748].
31- تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي للشيخ ابراهيم بن عمر البقاعي [ت: 885].
32- كتب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب [ت : 1206].
33- النبذة الشريفة في الرد على القبوريين الشيخ حمد بن ناصر التميمي [ت:1225]
34- منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب للشيخ عبد العزيز بن ناصر بن معمر [ت: 1244].
35- دحض شبهات على التوحيد الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين [ت: 1282].
36- تأسيس التقديس في كشف شبهات ابن جرجيس: له
37- الانتصار لحزب الله الموحدين و الرد على المجادل عن المشركين : له
38- كشف ما ألقاه ابليس على قلب داود بن جرجيس للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب [ت: 1285].
39- المورد العذب الزلال من نقض شبه أهل الضلال : له
40- الاتحاف في الرد على الصحاف للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن [ت :1293]
41- دلائل الرسوخ في الرد على المنفوخ : له
42- منهاج التأسيس و التقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس: له
43- البراهين الاسلامية في رد الشبه الفارسية : له
44- الرد على شبهات المستغيثين بغير الله للشيخ أحمد بن ابراهيم بن عيسى [ت: 1329].
45- تنبيه النبيه و الغبي في الرد على المدراسي و السندي و الحلبي : له
46- غاية الأماني في الرد على النبهاني للشيخ أبي المعالي محمود بن شكري الآلوسي [ت:1342].
47- الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد للشيخ سليمان بن سمحان النجدي [ت: 1349].
48- الضياء الشارق في رد شبهات (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=14) الماذق المارق : له
49- الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية : له
50- البيان و الاشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار للشيخ فوزان بن سابق النجدي [ت: 1373].
51- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للشيخ عبد الرحمن بن يحي المعلمي [ت: 1386].
52- كتب الشيخ محمد بن ابراهيم [ت: 1389]
53- الخطوط العريضة للشيخ محب الدين الخطيب [ت: 1389].
54- السيف المسلول على عابد الرسول (http://www.ansarsunna.com/) للشيخ عبد الرحمن بن القاسم النجدي [ت: 1392].
55- الرد على ابن محمود للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد [ت : 1402].
56- كتب الشيخ إحسان إلهي ظهير [ت 1407].
57- المرد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال للشيخ عبد الله بن محمد الدويش [ت:1408].
58- دفاع أهل السنة و الايمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن : له
59- عقيدة المسلمين في الرد على الملحدين و المبتدعين للشخ صالح بن ابراهيم البليهي [ت: 1410].
60- كتب الشيخ حمود بن عبد الله التوجري [ت: 1413].
61- كتاب الصفات لحماد بن سلمة [ت: 167]
62- الرد على أهل الأهواء و البدع لعبد بن فروخ [176]
63- الموطأ للإمام مالك بن أنس [179] ألفه ردا على تلبيسات الجهمية.
64- رسالة في السنة لعبد الرحمن القاسم [191]
65- ذم الهوى لمحمد بن عمر الواقدي [207]
66- ترك الخوارج و الفتن : له
67- السنة و الجماعة : له
68- الرد على القدرية لإسمـاعيل بن حماد [212]
69- الصفات و الرد على الجهمية لنعيم بن حماد [229]
70- الصفات و الرد على الجهمية لعبد الله بن محمد الجعفي.
71- الرد على الجهمية لعبد العزيز بن يحي الكناني
72- الرد على الجهمية لمحمد بن أسلم الطوسي[242]
73- الرد على الكرامية : له
74- الاستقامة في الرد على أهل الأهواء و البدع لخشيش بن أصرم النسائي[253]
75- الجامع الصحيح [يحتوي على كتب الردود] للإمام البخاري[256]
76- الرد على اللفظية لمحمد بن أحمد بن حفص.
77- الايضاح في الرد المقلدين للقاسم بن محمد البياني.
78- السنة ليعقوب بن سفيان الفسوي[277]
79- البدع و النهي عنها لمحمد بن وضاح القرطبي [286]
80- النظر إلى الله : له
81- الإبانة لأبي الحسن الأشعري [324]
82- الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن أبي حاتم[327]
83- شرح السنة للحسن بن علي البربهاري[329]
84- الإيمان لأبي بكر أحمد بن اسحاق المعروف بالصبغي[339]
85- القدر [رد على القدرية] : له
86- الأسماء و الصفات [رد على الجهمية] : له
87- الرؤية [رد على المعتزلة] : له
88- الخلفاء الأربعة [رد على الرافضة] : له
89- الرد على من يقول القرآن مخلوق لأحمد النجلا [347]
90- رسالة في محاربة التقليد المذهبي لأبي نصر القاضي
91 - الرد على المخالفين من القدرية و الجهمية و الرافضة لمحارب المحاربي [359]
92- الشريعة لأبي بكر الآجري
93- التصديق بالنظر إلى الله بالاخرة : له
94- المناظرة لإبراهيم بن أحمد بن شاقلا [369]
95- التنبيه و الرد على أهل الهواء و البدع لمحمد الملطي [377]
96- الإبانة لابن بطة [387]
97- الغنية عن الكلام و أهله لأبي سليمان الخطابي [388]
98- الرد على الجهمية لأبي عبد الله بن مندة[395]
99- الرد على اللفظية : له
رؤية الله لأبن النحـاس [416]
101- الرد على الباطنية لأبي عمر الطلمنكي [429]
102- الرد على اللفظية الحلولية لأبي نعيم الأصبهاني [430]
103- الإبـانة في مسألة القرآن لعبيد الله أبو نصر السجزي
104- الرد على المجسمة لأبي يعلى [458]
105- الرد على الكرامية : له
106- الرد على الباطنية : له
107- الرد على الأشعرية (http://www.ansarsunna.com/) : له
108- إثبات إمامة الخلفاء : له
109- إبطال التأويلات : له
110- شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي
111- الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن مندة [470]
112- الانتصار لأهل الحديث لأبي مظفر السمعاني [489]
113- الحجة على تارك المحجة لنصر المقدسي [490]
114- الانتصار لأهل الحديث لأبي الوفاء علي بن محمد بن عقيل[513]
115- رسالة في الرد على إحياء علوم الدين للغزالي لأبي بكر الطرطوشي [520]
رسالة في الرد على الأشعرية لعبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي[536] 11
الانتصار في الرد على القدرية ليحي بن سالم العمراني [558]
118- ذم التأويل لأبن قدامة [615]
119- الرد على ابن الجوزي لأبي الفضل العُثلي [634]
120- رسالة إلى سامري صاحب المستوعب لعبد الله بن محمد الحنبلي
121- الرد على أهل الإلحاد لعلي بن وضاح الشهرياني[672]
122- النصائح المفترضة في فضائح الرافضة لهبة الله القفطي[697]
123- الرد على الاتحادية و المبتدعة لعماد الدين الحزامي [711]
القاطعة في الرد على الباطنية لمحمد بن حنش [719]
رسالة في الرد على بدعة المولد لتاج الدين الفاكهاني [731]
بعض ردود شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.ansarsunna.com/vb) ـ رحمه الله تعالى ـ
126- الرد على الأخنائي في مسألة الزيادة.
127- الاستقامة.
128- جواب من قال : إن معجزات الأنبياء قوى نفسية.
129- درء تعارض العقل و النقل.
130- اقتضاء الصراط المستقيم.
131- الرد على البكري في مسألة الاستغاثة.
132- الرد على المنطقيين.
133- تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية.
134- الصارم المسلول على شاتم الرسول.
135- الرد على النصارى.
136- الرد على أهل كسروان الروافض
137- منهاج السنة النبوية (http://www.ansarsunna.com/) في نقض كلام الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) و القدرية.
ذم التحزب والحزبيين لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - [ 728هـ ]
بعض ردود شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله تعالى ـ
139- اللمحة في الرد على ابن طلحة.
140- الصواعق المنزلة على الجهمية و المعطلة.
141- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.
142- شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر و الحكمة و التعليل.
143- الرسالة القبرية في الرد على منكري عذاب القبر من الزنادقة و القدرية.
144- جوابات عابدي الصلبان و أن ما هم عليه دين الشيطان.
145- بيان الاستدلال على بطلان اشتراط محلل السباق و النضال.
146- بطلان الكيمياء من أربعين وجها.
147- اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة و الجهمية.
148- الرد على المضنون به على غير أهله .. لمحمد بن منظور [750]
149- العواصم و القواصم لأبن المرتضى اليمني [775]
150- ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان له
151- يان فساد عقيدة أبي عربي لأحمد الناشري [815]
152- قصيدة في ذم ابن عربي لشرف الدين إسماعيل بن المقرئ [837]
153- الرد الوافر ... لمحمد بن ناصر الدين [842]
154- السيف الباتر لرقاب الشيعة و الرافضة الكوافر لعلي الهيتمي [1025]
155- الرد على القبورية لمرعي بن يوسف الحنبلي [1032]
156- الصاعقة المحرقة على المتصوفة الراقصة المتزندقة لمحمد بن أبي أحمد [1061]
157- الرد على من ادعى أن لأولياء الله تصرفا ... لصنع الله الحنفي [1120]
158- سيف الله على من كذب على اولياء الله : له
159- الرد على ابن عربي لمحمد بدر الدين [1182]
160- معارج الألباب في معرفة الحق و الصواب لحسين بن مهدي النعمي [1187]
161- الأبحاث الرفيعة في الرد على الشيعة لحين العشاري [1194]
162- جواب أهل السنة النبوية في نقد كلام الشيعة و الزيدية لعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب [1242]
163- تقوية اليقين في الرد على عقائد المشركين لحسن بن علي القنوج [1253]
164- نزهة الإثني عشرية في الرد على الروافض لأحمد الهندي [1255]
165- بيان كلمة التوحيد و الرد على الكشميري لعبد الرحمن بن حسن [1285]
166- الفرق المبين بين السلف و ابن سبعين
167- قصد السبيل إلى ذم الكلام و التأويل لصديق حسن خان[1307]
168- صيانة الإنسان في الرد على أحمد زيني دحلان لمحمد السهسواني [1326]
169- الرد على ما جاء في خلاصة الكلام لأحمد بن إبراهيم بن عيسى [1329]
170- الرد على شبه المستغيثين بغير الله : له
171- منظومة في الرد على أمين العراقي بن حنش لإبراهيم بن عبد اللطيف
172- الوشيعة في نقض كلام الشيعة لموسى جار الله
173- النوار الرحمانية في الرد على الطائفة التجانية لعبد الرحمن الإفريقي[1377]
174- هذه هي الصوفية (http://www.ansarsunna.com/) لعبد الرحمن الوكيل
175- رسالة في ختم النبوة و الرد على القاديانية (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=66) لمحمد أعظم الجندولي [1405].
176- السراج المنير (رد على جماعة التبليغ) للشيخ تقي الدين الهلالي.
177- العواصم من القواصم ، لأبي بكر بن العربي.
178- حقيقة التصوف في ضوء الكتاب والسنة ، للشيخ محمد بن ربيع المدخلي
179- الحركة الوهابية (http://www.ansarsunna.com/) (رد على مقال للدكتور محمد البهي في نقد الوهابية (http://www.ansarsunna.com/) ) للشيخ محمد خليل هراس.
180- الديوبندية تعريفها وعقائدها ، للسيد طالب الرحمن.
181- الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة ، (رد على أبي رية) للشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي (ت:1386هـ).
السيف المسلول على عابد الرسول ، للشيخ عبدالرحمن بن قاسم (1392هـ).
كشف الشبهتين ، للشيخ سليمان بن سحمان (ت:1349هـ).
184- الرد القويم على المجرم الأثيم ، للشيخ حمود التويجري.
185- الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ، لأبي بكر السيوطي.
المنظومة التائية في الرد على القدرية ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ( ت:728هـ).
187- المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال، للشيخ عبدالله الدويش.
188- الضياء الشارق في الرد شبهات الماذق المارق ( رد على جميل أفندي).
189- تأييد مذهب السلف وكشف شبهات من حاد وانحرف.
190- البيان المبدي لشناعة القول المجدي.
191- منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع.
192- الجواب المنكي على الكنكي.
193- كشف الالتباس عن تشبيه بعض الناس.
194- الأسنة الحداد على علوي حداد.
195- الصواعق المرسلة الوهابية على الشبه الداحضة الشامية.
196- الجيوش الربانية في كشف الشبه العمروية.
197- الجواب الفاصل في الساعة بين من قال إنها سحر ومن قال إنها صناعة.
198- إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل.
199- تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة.
كلها للشيخ سليمان بن سحمان (ت:1349هـ).
200- جلاء العينين في محاكة الأحمدين، للشيخ نعمان الألوسي.
201- السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة ، للشيخ مقبل الوادعي.
تحذير الخواص من أكاذيب القصاص، لابن الجوزي، (911هـ).
نقد القومية العربية ، لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (1421هـ).
زوابع في وجه السنة ، للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد.
الرد على البردة ، للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين (ت:1282هـ).
207- الحمية الإسلامية ، للسرّمرّي.
208- الدفاع عن الحديث ورد شبهات المستشرقين. للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد.
209- دحض شبهات على التوحيد من سوء الفهم لثلاثة أحاديث، للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين (ت:1282هـ).
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب ، لابن دحية الكلبي (ت:633هـ).
211- الإعلام بنقض كتاب الحلال والحرام للفوزان (رد على القرضاوي)، للشيخ صالح الفوزان.
212- إثبات علو الله على خلقه والرد على المخالفين، للشيخ أسامة بن توفيق القصاص.
213- رسالة حول كلام الله هل هو مخلوق ام لا؟، للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين (ت:1282هـ).
معارج الألباب في مناهج الحق والصواب، للشيخ حسين بن مهدي النعمي (1187هـ).
المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها، لعواد بن عبدالله المعتق.
إبطال التأويلات لأخبار الصفات، لأبي يعلى الفراء (ت:458هـ).
217- البابية.
218- الشيعة والسنة.
الشيعة والقرآن .
الشيعة وآل البيت .
221- القاديانية. كلها للشيخ إحسان إلهي ظهير.
إظهار الحق (رد على النصارى)، لرحمة الله الهندي (1308هـ).
223- الأستاذ أبو الحسن الندوي الوجه الآخر من كتاباته ، للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد.
224- الرد على القومية للشيخ عبدالعزيز بن باز وقد ذكرتهما أنت .
225- الطريق إلى اللَّـه للعلامة محمد تقي الدين الهلالي الشريف المغربي
226- البراهين الإنجيلية على أن عيسى عليه السلام داخل في العبودية للشيخ تقي الدين الهلالي
227- نقد أصول الشيوعية للشيخ صالح اللحيدان .
228- وكتاب الرد علىالاشتراكيين للشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر .
229- رد على القصيمي للشيخ أبي السمح إمام الحرم المكي.
230- وكتاب الأنوار الكاشفة في الرد على أبي رية الطاعن في السنة المستهزئ بها للشيخ العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي
231- وكتاب ظلمات أبي رية للشيخ العلامة محمد عبدالرزاق حمزة .
232- البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار للشيخ فوزان السابق ألف في عام (1332هـ ) وطبع سنة (1372هـ ) .
233- رسالة للشيخ ابن باز في الرد على القذافي حيث كفره بإنكار السنة، وكذلك رد على بورقيبة .
234- والغارة على العالم الإسلامي لمحب الدين الخطيب .
235- والخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية له.
236- وإخراجه للمنتقى من ميزان الاعتدال للذهبي مع تعليقاته القيمة عليه.
237- وإخراجه للعواصم من القواصم لابن العربي المالكي وتعليقاته عليه.
238- مثل كتاب التنكيل للشيخ العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي نكل بالجهمي الغالي محمد زاهد الكوثري .
239- هذه هي الصوفية لعبدالرحمن الوكيل .
240- الشيوعية والإسلام للشيخ مصلح الدين الأعظمي المتوفى سنة 1402هـ .
241- حقيقة المذهب ـ الشيوعي ـ وهيئته العالمية للشيخ نذير أحمد الكشميري.
242- تقويم المجتمع الإنساني وأبديته (للمؤلف نفسه ) .
243- الرئاسة العامة والنظام الجمهوري ونظام الأخوة والمساواة (للمؤلف نفسه).
244- وحدة الأمة وأسس الدين المستقلة (للمؤلف نفسه ) .
245- أحسن البيان في تنقيد الفرق والأديان .
246- عصر الإلحاد ، خلفيته التاريخية وبداية نهايته للشيخ محمد تقي .
247- وجود الباري للمرزا محمد مهدي اللكهنوي .
248- تبليغ الإسلام للشيخ عبدالحكيم .
249- القوم والمذهب للشيخ محمد إبارهيم مير السيالكوتي .
250- الحرية في الإسلام لإمام الهند أبي الكلام آزاد .
251- الدين والمذهب والشيوعية للشيخ محفوظ الرحمن الفيضي .
252- الحل الإسلامي للمشاكل الإقتصادية للشيخ ذكر اللَّـه ذاكر الندوي .
253- الأدلة على وجود الباري لعبدالرحمن الرحماني .
254- وجود الباري تعالى للشيخ عطاء الرحمن المدني .
255- جوابات النصارى (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46) للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري 1367 هـ . وطبع في عام 1930م .
256- التوحيد والتثليث وطريق النجاة ـ للمؤلف نفسه . وطبع سنة 1332هـ ـ
257- الإسلام والمسيحية ـ للمؤلف نفسه ـ طبع عام 1941م .
258- إعلام الأحبار والأعلام أن الدين عند اللَّـه الإسلام للشيخ عبدالباري السهسواني .
259- البرهان للقاضي محمد سليمان المنصور بوري .
260- كسر الصليب للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي . طبع عام 1933م.
261- رد إثبات التثليث للشيخ محمد الغوندلوي .
262- الإسلام والسياسة لثناء اللَّـه الأمرستري ، طبعة سنة 1905م الطبعة الثانية . مطبعة أهل الحديث .
263- الكتاب المقدس وتعاليمه في القرآن المجيد والعقل للشيخ مصلح الدين الأعظمي . المتوفى سنة 1402هـ
264- يسوع المسيح ـ للمؤلف نفسه ـ .
265- والمسيح والمسيحية لعبدالحليم شرر .
266- الرحمة المحيطة في الخاتمة الفارقليط للشيخ عبدالغفور دانا بوري.
267- ابن اللَّـه في الأناجيل للقاضي محمد سليمان المنصور بوري .
268- حدوث الويد . طبع سنة 1903م مطبعة أهل الحديث . أمرتسر
269- غزو الجيوش الإسلامية على الآرية . طبع سنة 1904م .
270- تغليب الإسلام في أربعة أجزاء . طبع سنة 1906م . .
271- الكتاب الإلهامي . طبع سنة 1905م .
272- بحث التناسخ . طبع سنة 1909م .
273- أصول الآرية .طبع سنة 1926م .
274- إظهار الحق . ما سبق كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري . طبع سنة 1901م . بأمرتسر .
275- الإسلام والهند والدول الإسلامية للشيخ نذير الكشميري. طبع سنة 1977م .
276- الإسلام والبرهمية والتفرق ـ للمؤلف نفسه ـ .
277- ثمرات التناسخ للقاضي محمد مجهلي شهري المتوفى سنة 1320هـ
278- إلهامات الميرزا . طبع سنة 1904م .
279- شهادات المرزا . الطبعة الأولى سنة 1909م .
280- عقائد المرزا . الطبعة الأولى سنة 1906م .
281- تاريخ المرزا . الطبعة الأولى سنة 1919م .
282- أباطيل المرزا .الطبعة الأولى سنة 1933م .
283- التحفة الأحمدية . طبع سنة 1939م .
284- ملك الإنجلترا والمرزا القادياني . طبع سنة 1921م .
285- ختم النبوة . كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري (1287ـ1367).
286- شهادة القرآن للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي المتوفى سنة 1375هـ . الطبعة الثانية سنة 1330هـ .
287- خلاصة دين الجماعة الإسلامية ـ وهو نقد لفكر المودوي وعقيدته ومنهجه ، للشيخ نذير أحمد الكشميري ـ طبع سنة 1979م.
288- الطريقة الواحدة وتجديد الدين الحنيف ـ نقد لأفكار المودودي ، للشيخ نذير الكشميري ، طبع سنة 1977م .
289- الصوفية و الوجه الآخر جميل غازي.
290- هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين لمحمد سلطان المعصومي
الأدلة القواطع و البراهين في إبطال أصول الملحدين للعبد الرحمن بن ناصر السعدي
تنزيه الدين و حملته و رجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله : له
293- الجواب المستقيم في التحقيق في كيفية انزال القرآن.. لمحمد بن إبراهيم آل الشيخ
294- نصيحة الاخوان في الرد على الشيخ ابن حمدان : له
295- السيف المسلول في الرد على عابد الرسول لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم
غاية المقصود في التنبيه على أوهام ابن محمود لعبد الله بن محمد بن حميد [ت: 1402هـ]
297- دفاع عن الإسلام و الاشتراكية حرام : له
298- نقد نظام العمل و العمال : له.
299- لا إشتراكية في الإسلام : له .
عقيدة المسلمين و الرد على الملحدين و المبتدعين لصالح بن إبراهيم البليهي [ت:1410هـ].
301- القول المبين في الرد بدع المبتدعين لعبد الله بن محمد الخليفي.
كشف الشبهات لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب [ت:1206هـ].
302- رسالة في الرد على الرافضة : له
303- القول بفناء النار بين الألباني و ابن تيمية و ابن القيم للألـــــــباني .
304- نقد كتاب التاج الجامع للأصول للشيخ منصور ناصيف: له
305- الرد على الغماري : له.
306- الرد على العلامة الآلوسي : له
307- الرد على الغزالي و جهيمان و شلتوت : له
308- الرد على المدعو السيد عبد الرضا المرعشي : له
309- الرد على من صعف حديث العترة : له
310- الرد على مفتي ألبانية قبل دخول الشيوعية إليها : له
311- الرد على الصابوني : له
312- عودة ‘لى السنة : له
313- الرد على الشيخ الحامد في أحاديث العمامة في الإسلام : له .
314 - الرد على ميرزا غلام القادياني الهندي : له
315- وقفات مع جماعة التبليغ لنزار ابراهيم الجربوع.
316- وقفات مع كتاب للدعاة فقط لمحمد بن سيف العجمي.
317- كشف الشبهتين لسليمان بن سمحان النجدي
318- الشرك و مظاهره لمبارك بن محمد الميلي.
319- تنبيه أولي الأبصار إلى كمال الدين و ما في البدع من ألخطار لصالح بن سعد السحيمي.
320- تحذير المسلمين عن الابتداع في الدين لأحمد بن حجر آل ابو طامي.
321- بيان كذهب الباطنية و بطلانه لمحمد بن الحسن
322- بذل المجهود في ‘ثبات مشابهة الرافضة لليهود لعبد الجميلي.
323- الرد القويم على ملحد القصيم لعبد الله بن علي بن يابس.
324- ملاك التأويل القاطع بدوي الإلحاد و التعطيل لأحمد بن ابراهيم بن الزبير.
325- التسعينية لابن تيمية .
326- مختصر التحفة الاثني عشرية لمحمود شكري الآلوسي.
327- القرامطة لمحمود شاكر.
328- القرامطة لابن الجوزي.
329- الفصل في الملل و الأهواء و النحل لابن حزم.
330- رسالة المدنية لابن تيمية.
331- الرد الكافي على مغالطات الدكتور عبد الواحد وافي لاحسان إلهي ظهير.
332- البوذية لعبد الله نومسوك.
333- بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة و القرامطة لابن تيمية.
334- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية.
335- النهي عن سب الأصحاب لأبي عبد الله محمد المقدسي.
336- حجية السنة (http://www.ansarsunna.com/) لعبد الغني عبد الخالق.
337- الحديث حجة بنفسه في العقائد و الحكام لمحمد ناصر الدين الألباني
338- تمام المنة في التعليق على فقه السنة : له
339- مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التجاني الجاني لمحمد الخضر بن سيدي
340- مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي لبرهان الدين البقاعي.
341- النصيحة في صفات الرب جل و علا لأبي العباس أحمد الواسطي
342- تنزيه السنة و القرآن عن أن يكونا من أصول الضلال و الكفران لأحمد ابن حجر آل بوطامي
343- المعيار لعلم الغزالي لصالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
344- هذه مفاهيمنا : له.
345- الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الضغرى لللآلوسي.
346- أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ لحسني شيخ عثمان
347- إبراز الغي الواقع في شفاء العي اللكنوي
348- إبطال الحيل لعبيد الله بن بطة العقيلي
349- الاتحاف بعقيدة الإسلام و التحذير من جهمية السقاف لعبد الكريم بن صالح الحميد
350- الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة (http://www.ansarsunna.com/) على الصحابة الزركشي.
351- إصلاح غلط أبي عبيد لأبن قتيبية.
352- الأنوار الكاشفة لتناقضات الخساف الزائفة لعلي بن حسن الحلبي
353- الإيقاف على أباطيل قاموس شتائم السقاف: له
354- براءة أهل الفقه و أهل الحديث من أوهام محمد الغزالي لمصطفى سلامة.
البيان لأخطاء بعض الكتاب لصـالح الفوزان
التوضيح الجلي في الرد على النصيحة الذهبية المنحولة على الإمام الذهبي للشيبـاني.
357- تهديم المباني في الرد على النبهاني لأبن عيسى.
358- جزء الخلع و إبطال الحيل لأبن بطة.
359- دلائلا الرسوخ في الرد على المنفوخ لعبد اللطيف بن عبد الرحمن
360- الرد العلمي على حبيب الأعظمي لعلي حسن و سليم الهلالي.
361- الرد على عبد الله الحبشي لعبد الله الشامي.
362- الرد على رؤيا الشيخ أحمد الكاذبة .
363- الرد على رسالة ابن عفالق لعثمان بن معمر
364- ردع الجاني المعتدي على الألباني لطارق عوض الله.
365- السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني للأعظمي
366- شبهات أهل الفتنة و أجوبة أهل السنة لعبد الرحمن دمشقية
367- الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب و السنة و الإجماع و الآثار لحمود التويجري.
368- الصارم المسلول في الرد على الترابي شاتم الرسول لأحمد بن مالك.
369- الصارم المنكي لابن عبد الهادي.
370- قصيدة في الرد على النبهاني لحسين بن حسن بن عبد الوهاب
371- القول الفصل النفيس في الرد على المفتري داود بن جرجيس
372- كشف المعلم بأباطيل كتاب تنبيه المسلم لعلي بن حسن الحلبي
373- قصيدة في الرد على النبهاني لعبد العزيز بن إبراهيم
374- قصيدة في الرد على النبهاني لعلي بن سليمان.
375- نظرات و تعقيبات على ما في كتاب السلفية (http://www.ansarsunna.com/) للبوطي من الهفوات لصالح الفوزان.
376- هذه هي الوهابية لصالح بن عبد العزيز آل الشيخ
377- عداء الماتريدية للعقيدة السلفية لشمس الدين الأفغاني
378- أجوبة المسائل الثمان لمحمد سلطان المعصومي
379- الانصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال لناصر الدين بن المنير.
380- دراسات عن البهائية (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=66) و البابية مجموع رسائل لمحب الدين الخطيب و كرد علي.
381- القادياني و معتقداته لمنظور أحمد الباكستاني
382- القول المسدد في الذب عن المسند للإمام لأحمد ابن حجر العسقلاني.
إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة و الجهمية ؛ مجموع لعلماء السنة.
384- الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لصالح الفوزان
385- الأرجوزة المنبهة لأبي عمرو الداني
386- أصول السنة لأبن أبي زمنين
387- حز الغلاصم في إفحام المخاصم للقفطي.
388- موقف أهل السنة و الجماعة من أهل الأهواء و البدع لأبراهيم الرحيلي.
389- زوابع في وجه السنة قديما و حديثا لصلاح الدين مقبول.
390- القطبية هي الفتنة فاعرفوها للعدناني.
391- حقيقة الدعوة إلى الله تعالى لسعد الحصين.
392- البدعة تعريفها أنواعها أحكامها لصالح الفوزان
393- البدعة ضوابطها و أثرها السيء في الأمة لعلي ناصر فقيهي.
394- حقيقة الصوفية في ضوء الكتاب و السنة لمحمد بن ربيع المدخلي.
395- وصايا الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي.
396- تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين لابن النحاس.
397- الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الوارد في المهدي لعبد المحسن العباد.
398- القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ لحمود التويجري
399- وقفات مع جماعة التبليغ لنزار الجربوع.
400- جماعة التبليغ عقيدتها و أفكارها و مشايخها محمد أسلم الباكستاني.
401- نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية لسيف الرحمن أحمد.
402- الصفات الست عند جماعة التبليغ لمحمد الشرقاوي
403- جماعة التبليغ مفاهيم يجب أن تصحح لحسن جناحي
405- حقائق عن جماعة التبليغ لعبد الله العبدلي.
406- السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم لتقي الدين الهلالي.
407- براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة و المذمة لعصام السناني.
408- الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية لأحمد النجمي
409- منهاج أهل الحق و الاتباع في مخالفة أهل الجهل و الابتداع لسليمان بن سمحان.
410- تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات لمحمد الإمام.
411- نقض قول من تبع الفلاسفة في دعواهم ..لمحمد الخميس.
412- المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية لأحمد بن يحي النجمي.
413- الإيضاح و البيان في أخطاء طارق السويدان : أحمد التويجري
414- دعاة على أبواب جهنم لصالح الفوزان.
415- مدارك النظر .. لعبد المالك رمضاني
416- فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر : له
417- الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي لعبد المحسن العباد.
418- فتح الباري في الذب عن الألباني و الرد على إسماعيل الأنصاري لسمير الزهيري.
419- القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد لعبد الرزاق العباد
420- ملحزظات و تنبهات على فتوى الجبرين لعبد الله الظفيري
421- الرد على الرفاعي و البوطي لعبد المحسن العباد
422- الرد على من ينفي الحرف من القرآن لأبي القاسن ابن المندة.
423- الإرهاب و آثاره على الأفراد و الأمم لزيد بن محمد المدخلي.
424- مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام ونسبة إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام ، لعبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
425- الرد على البردة لعبدالله بن عبدالرحمن أبابطين / ت 1282 هـ
426- تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس لعبدالله بن عبدالرحمن أبابطين / ت 1282 هـ
427- منهاج أهل الحق والإتباع في مخالفة أهل الجهل والإبتداع / الشيخ سليمان سحمان- رحمه الله - [ 1349هـ]
428- حوار هادىء مع إخواني / للأخ الفاضل أحمد بن محمد الشحي .
429- التوضيح الجلي في الرد على النصيحة الذهبية لمحمد بن إبراهيم الشيباني
430- دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفية لا وهابية لأحمد بن عبد العزيز الحصين
431- رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار للأمير الصنعاني
432- الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب و السنة لسليم الهلالي.
433- الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأحمد بن حجر آل بوطامي.
434- الطريق إلى الجماعة الأم لعثمان عبد السلام نوح.
435- موقف الجماعة الإسلامية من الحديث النبوي لمحمد إسماعيل السلفي
436- مؤلفات سعيد حوى دراسة و تقويم لسليم الهلالي.
437- الأجوبة الفاخرة على الأسئلة الفاجرة لأحمد بن إدريس القرافي.
438- تحريم نكاح المتعة لأبي الفتح نصر المقدسي [490]
439- المعتزلة (http://www.ansarsunna.com/) و أصولهم الخمسة و موقف أهل السنة منها لعواد بن عبد الله المعتق.
440- بيان تلبيس المفتري لأحمد بن محمد الغماري
441- القرآنيون لخادم حسين إلهي بخش.
442- طه حسين في ميزان العلماء و الأدباءلمحمود مهدي استامبولي.
443- أبــــاطيل و أسمار لمحمود محمد شاكر.
444- العقلانيــون لعلي بن حسن الحـلبي.
445- نقض كتاب في الشعر الجاهلي لمحمد خضر الحسين.
446- الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم بالسنة و الكتاب لمحمد بن ناصر بن عثمان المعمر.
447- تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب و المين لسليمان ابن سمحان.
448- البيان المبدي لشناعة القول المجدي لسليمان بن سمحان النجدي .
449- فتح المنان في ترجيح الراجح و تزييف الزائف من صلح الإخوان لمحمد بن ناصر النجدي [1283]
450- محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم و مفترى عليه لسعود الندوي.
بعض ردود العلمـــاء على القصيمي الملحد
451- بيان الهدى من الضلال في الرد على صاحب الأغلال لأبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ [1369ٍ]
452- تنزيه الدين و حملته عما افتراه القصيمي في أغلاله لعبد الرحمن بن ناصر السعدي .
453- الرد القويم على ملحد القصيم لعبد الله بن علي أبو يابس [1389]
454- رد الشيخ محمد حمزة على القصيمي لمحمد عبد الرزاق حمزة [1392]
455- رد ابن باز على القصيمي (لم يكمله) لعبد العزيز بن عبد الله بن باز [1420]
456- الرد على رسالة الإقناع بصحة صلاة الجمعة خلف المذياع لأحمد الغماري / لعبد الرحمن ناصر السعدي.
457- الجوهر النقي في الرد على البيهقي لعلي بن عثمان التركماني[745]
458- الرد على رسالة أكمل الدين في انتصاره لمذهب أبي حنيفة لعلي بن علاء الدين [932]
459- الرد على أبي حنيفة لابن أب شيبة[235]
460- رد المحتار على الدر المختار لأبن عابدين
461- الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ [1361]
462- انتقاص الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري لابن حجر العسقلاني [852]
463- المنخل لغربلة خرافات ابن الحاج في المدخل لمحمد بن عبد الرحمن الخميس.[معاصر]
إهلام بالتوبيخ لمن ذم التاريخ لأبي عبد الرحمن السخاوي.
البريلوية عقائد و تاريخ لإحسـان إلهي ظهير[1407]
466- تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية لمحمد الشويعر.[معاصر]
467- منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز - محمد الامين الشنقيطي- رد على القائلين بالمجاز [1393]
468- الرد على الاشتراكية من سبعين وجه لابن عثيمين ألفه عام 1381هـ ( مخطوط ) [1421]

مؤلفات الشيخ حمود الويجري [ ت : 1413هـ]


469- الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر .
470- إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية .
471- الرد على من أباح الربا الجاري في بعض البنوك .
472- تغليظ الملام على المتسرعين في الفتيا وتغيير الأحكام .
473- الإيضاح والتبين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين.
474- إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة ، رداً علـى أحمــــد بن محمد الغماري.
475- الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي .
476- الانتصار على من أزرى بالمهاجرين والأنصار رداً على (عبد الله السعد) .
477- السراج الوهاج لمحو اباطيل أحمد شلبي عن الإسراء والمعراج .
478- إنكار التكبير الجماعي وغيره ، وهو أول كتاب طبع له .
479- إعلان النكير على المفتونين بالتصوير .
480- إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال ونزول المسيح في آخر الزمان .
481- تحذير الأمة الإسلامية من المحدثات التي دعت إليها ندوة الأهلة الكويتية .
482- تحريم الصور والرد على من أباحه .
483- تنبيه الإخوان على الأخطاء في مسألة خلق القرآن .
484- ذيل الصواعق لمحو الأباطيل والمخارق .
485- الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل .
486- الرد على الكاتب المفتون .
487- الرد على من أجاز تهذيب اللحية .
488- الرد القويم على المجرم الأثيم .
489- الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار .
490- الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور .
491- الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة .
492- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن .
493- فتح المعبود في الرد على ابن محمود .
494- فصل الخطاب في الرد على أبي تراب .
495- القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ .
496- التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة .
497- إقامة الدليل على المنع من الأناشيد الملحنة والتمثيل .
498- الشهب المرمية لمحق المعازف والمزامير وسائر الملاهي بالأدلة النقلية والعقلية .
499- دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر .
500- تبرئة الخليفة العادل والرد على المجادل بالباطل .
501- الرسالة البديعة في الرد على أهل المجلة الخليعة .

بعض مؤلفات
العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألـباني ـ رحمه الله تعالى ـ [ت:1420هـ]

502- دفاع عن الحديث النبوي و السيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي.
503- الرد على أرشد السلفي
504- الرد على التعقيب الحثيث
505- الرد على رسالة الشيخ التويجري في بحوث من صفة الصلاة.
506- الرد على السخاف فيما سوَّده على دفع شُبه التشبيه.
507- الرد على الشيخ إسماعيل الأنصاري في مسألة الذهب المحلّق.
508- الرد على عز الدين بيلق في "منهاجه".
509- الرد على كتاب " تحرير المرأة في عصر الرسالة".
510- الرد على كتاب "ظاهرة الإرجاء " .
511- الرد على كتاب المراجعات.
512- الرد على هدية البديع في مسألة القبض بعد الركوع.
513- الرد المفحم على من خالف العلماء و تشدد و تعصب...
514- الذب الأحمد عن " مسند الإمام أحمد" .
515- كشف النقاب عما في كلمات أبي غدة من الأبلطيل و الافتراءات.
516- المناظرة و الردود
517- المناظرة بين الشيخ الألباني و الشيخ الزمزمي.
518- مناظرة كتابية مع طائفة من أتباع القاديانية.
519- نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق.
النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان ...
نقد نصوص حديثية في الثقافة الإسلامية.

بعض مؤلفات الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله تعالى ـ [ت:1422]

522- الطليعة في الرد على غلاة الشيعة.
523- رياض الجنة في الرد على أعداء السنة.
524- السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة.
525- إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن.
526- الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
527- ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر.
528- المصارعة.
529- قمع المعاند و زجر الحاقد الحاسد.
530- غارة الأشرطة على أهل الجهل و الفسفطة.
531- تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني
532- غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل.
533- إعلان النكير على أصحاب عيد الغدير.
534- إقامة البرهان على ضلال عبد الرحيم الطحان.
535- فضائح و نصائح.
536- البركان لنسف جامعة الإيمان.
537- إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي.
538- الزنداني و مجلس الشورى للشيخات في اليمن.
539- صعقة الزلزال لنسف أباطيل أهل الرفض و الاعتزال.

مؤلفات الشيخ العلامة ربيع بن هـادي عمير المدخـلي ـ حفظه الله تعالى و متع به ـ

540- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره .
541- الحد الفاصل بين الحق والباطل حوار مع بكر أبي زيد
542- النصر العزيز على الرد الوجيز حوار مع عبدالرحمن عبدالخالق
543- بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر
544- النقد منهج شرعي وهو شرح لكتاب الفرق بين النصيحة والتعيير لابن رجب
545- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي
546- انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية
547- العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم
549- دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان
550- كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه
551- مكانة أهل الحديث ومآثرهم وآثارهم الحميدة في الدين
552- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
553- المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء من زلات أهل الأخطاء وزيغ أهل الأهواء
554- مكانة عيسى - عليه السلام - في الإسلام
555- مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
556- مذكّرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع
557- مَنهج أَهْل السُّنَّةِ والجَماعةِ في نَقْدِ الرِّجال والكُتُبِ والطَّوائِف .
558- التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل .
559- نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم (http://www.ansarsunna.com/quran) لسيد قطب .
560- جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات حوار مع عبدالرحمن عبدالخالق.
561- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل
562- التعصب الذميم .
563- مآخذ منهجية على الشيخ سفر الحوالي .
564- نظرة سيد قطب إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
565- أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية - حوار مع سلمان بن فهد العودة
566- منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله
567- تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين ((ردٌّ على أبي غدّة ومحمد عوامة))
568- تنبيـــه أبي الحسن إلى القـول بالتي هي أحسن
569- إعــانة أبي الحسن على الرجوع بالتي هي أحسن
570- جناية أبي الحسن على الأصول السلفية
571- إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل
572- موقف أبي الحسـن من أخبار الآحــاد (الحلقة الأولى)
573- موقف أبي الحسـن من أخبار الآحــاد (الحلقة الثانية)
574- انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب "السراج الوهاج" لأبي الحسن المصري المأربي
575- براءة أهل السنة مما نسبه إليهم ذو الفتنة (في مسألة خبر الآحاد)
576- التثبت في الشريعة الإسلامية وموقف أبي الحسن منه
577- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب "رحمه الله" (نقد لحسن المالكي)
578- التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل .


الموضوع الأصلي : :: الرد على من ينكر إهتمام السلف بالردود و عنايتهم بالرد على المخالف ::
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم - أي أهل البدع - , أو ذب عنهم , أو أثنى عليهم , أو عظم كتبهم أو عرف بمساندتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم,أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ماهو؟ أو من قال إنه صنّف هذا الكتاب؟! وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق! بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء وهم يسعون في الأرض فسادا ويصدون عن سبيل الله" اهـ رحمه الله مجموع الفتاوى (2 / 132)
انتظر الغلق ...

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1056#docu) .. الآيات من سورة الكهف.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1345&idto=1345&bk_no=48&ID=767#docu).. سورة الأنعام
الحق أبلج والباطل لجلج .