الى كنزة و رميسة ................... [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : الى كنزة و رميسة ...................

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 12:42

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ2gLvuxS2hUkOYrOzdfiEZhJOtdTnWe yNo7hqqvpv2uHkJ_nQ

واش رايكم يا كنزة و رميسة نراجعو ادب معا بعض هنا اليوم على 7 مساءا

و هكا نحلو بعض مواضيع في الادب و نتناقشو فيهم

سوف انتظركم ..............

:mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31:

Big SmaiL

2012-05-12, 12:48

أنا غدا بإذن الله عندي أدب...........حابة نراجع معاكم!؟

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 12:49

طبعا مرحبا بيك حنونتي مريم

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 12:50

و اللي حاب يراجع معانا يدخل بدون استاذان فالكل مرحب به هنا :19::19:

وردة المتفائلة

2012-05-12, 12:51

هل يمكنني الانضمام لاني عندي اختبار فيا لادب بعد غد

حور2

2012-05-12, 12:52

السلام عليكم
ان شاء الله نكون معاكم بالموعد

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 12:59

هل يمكنني الانضمام لاني عندي اختبار فيا لادب بعد غد

طبعا عزيزتي

السلام عليكم
ان شاء الله نكون معاكم بالموعد

ان شاء الله

falfoula.dz

2012-05-12, 12:59

مساء الخير سالي راني جيت

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 13:00

مساء الورد و الياسمين فلفولتي

falfoula.dz

2012-05-12, 13:03

هل نراجع معكم لان لدي اختبار غدا في مادة العلوم الشرعية و مادة الادب العربي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 13:05

بلا ما تسقسي طبعا بامكانك المراجعة معنا و حنا ثاني غدوة عدنا ع شرعية و ادب

falfoula.dz

2012-05-12, 18:19

واش راكي سالي لاباس

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:26

و الله ما علابالي واش بيا راني حاسة بلي ما قريت والو و كي نجي نراجع نصيب روحي حافظة كلش و مراجعة مليح

مي نبقا حاسة بهذاك الشعور

كيفاش ندير ؟؟؟؟؟

falfoula.dz

2012-05-12, 18:26

sali wine raki

falfoula.dz

2012-05-12, 18:27

سالي تفائلي خيرا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:27

راني هنا يا اختي لعزيزة

*نبضُ الحيٓاة*

2012-05-12, 18:27

انا غدوة عندي ادب و انجليزية.
واش عندكم انتوما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:28

ايه مي راني كرهت من هذا الشعور

*نبضُ الحيٓاة*

2012-05-12, 18:30

انا غدوة عندي ادب و انجليزية.
واش عندكم انتوما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:31

انا عندي ادب و ع شرعية

نور العلى

2012-05-12, 18:32

عندي أدب و ع شرعية ممكن نراجع معكم ادب

falfoula.dz

2012-05-12, 18:32

انا عندي مادة الادب العربي و مادة العلوم الشرعية

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:33

واش رايكم نبداو نراجعوا دوك ؟؟؟؟ في الادب و الكل مرحب به

falfoula.dz

2012-05-12, 18:33

سالي وين نتوما في مادة العلوم الشرعية

نور العلى

2012-05-12, 18:34

ممكن استفسار ممكن تمدولي الأساليب الإنشائية و الخبرية و الغرض منها.

falfoula.dz

2012-05-12, 18:37

سالي وين راكي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:38

سالي وين نتوما في مادة العلوم الشرعية

رنا في درس الافات الاجتماعية

ممكن استفسار ممكن تمدولي الأساليب الإنشائية و الخبرية و الغرض منها.

الانشاءي : امر تعجب استفهام نهي تمني قسم نداء

بصغ الاغراض الادبية : النصح الارشاد العتاب الاستنكار الفخر الشكوى التعجب و التكبر

هذا ما نعرف

نجمة المستقبل

2012-05-12, 18:39

عندي أدب و ع شرعية ممكن نراجع معكم ادب
سلاام ختيتو رانا نراجعوا في الأدب في قسم المواد الأدبية انضمي لينا http://http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=960984&page=8

نور العلى

2012-05-12, 18:42

رنا في درس الافات الاجتماعية

الانشاءي : امر تعجب استفهام نهي تمني قسم نداء

بصغ الاغراض الادبية : النصح الارشاد العتاب الاستنكار الفخر الشكوى التعجب و التكبر

هذا ما نعرف
شكرااااااااااااااااااااااااااااا جزيلاااااااااا ربي يوفقك.

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:46

العفوووووووووووووووووووووووووووووو بلا مزية

romi rosa

2012-05-12, 18:53

:mh92: ايه سلمى نراجع الادب معاكم في انتظار كنزة

نور العلى

2012-05-12, 18:54

المحسنات البديعية المعنوية
الطباق و المقابلة و التورية
الطباق كلمتان متضادتين يوجد طباق ايجاب و طباق سلب مثل درسوا ما درسوا
المقابلة هي طباق مركب
التورية هده كلمة جديدة وهي لفظة لها معنيين يقصد بها البعيد و نحن نفهم القريب او العكس .

Big SmaiL

2012-05-12, 18:54

واش رايكم نبداو نراجعوا دوك ؟؟؟؟ في الادب و الكل مرحب به

يا الخداعة....... خدعناك وخدعتينا قلت نبدا مع سالي لوخرا والبنات حتى تجي ونراجعوا في موضوعك..عمبالي على الـ7......
المهم....رانا تقريبا 4أو5أعضاء في موضوع مراجعة اللغاب في قسم الآداب ارواحي معانا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 18:57

يا الخداعة....... خدعناك وخدعتينا قلت نبدا مع سالي لوخرا والبنات حتى تجي ونراجعوا في موضوعك..عمبالي على الـ7......
المهم....رانا تقريبا 4أو5أعضاء في موضوع مراجعة اللغاب في قسم الآداب ارواحي معانا

ههههههههههههههههههههههه دوك نجي و نشوف واش راكم ديرو

المحسنات البديعية المعنوية
الطباق و المقابلة و التورية
الطباق كلمتان متضادتين يوجد طباق ايجاب و طباق سلب مثل درسوا ما درسوا
المقابلة هي طباق مركب
التورية هده كلمة جديدة وهي لفظة لها معنيين يقصد بها البعيد و نحن نفهم القريب او العكس .

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا نور

:mh92: ايه سلمى نراجع الادب معاكم في انتظار كنزة

الحمد للله اللي جيتي يا رميسة مصبح و انا نستنا

falfoula.dz

2012-05-12, 18:59

رميسة واش راكي لاباس

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:01

راهي 7 بالظبط نبداو ؟؟؟؟؟؟؟؟

Big SmaiL

2012-05-12, 19:03

طيب في انتظارك

falfoula.dz

2012-05-12, 19:05

هيا سالي نبداوا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:05

ما رايكم نحلو مواضيع او نراجعو دروس ؟؟

انا في نظري نراجعو دروس و نحطو اسءله و نجاوبو عليها و نتوما واش قلتو ؟؟

romi rosa

2012-05-12, 19:07

ما رايكم نحلو مواضيع او نراجعو دروس ؟؟

انا في نظري نراجعو دروس و نحطو اسءله و نجاوبو عليها و نتوما واش قلتو ؟؟

نعم انا موافقة

romi rosa

2012-05-12, 19:08

رميسة واش راكي لاباس

لا باس حمدالله شكرا لك ان شاء الله تكزني مليحة

falfoula.dz

2012-05-12, 19:09

ما رايكم نحلو مواضيع او نراجعو دروس ؟؟

انا في نظري نراجعو دروس و نحطو اسءله و نجاوبو عليها و نتوما واش قلتو ؟؟
نعم موافقة انا ايضا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:09

ادن دوك نشوفو اراء مريم و نور و نبداو

رانا 3 لدينا نفس الراي

حور2

2012-05-12, 19:14

راني جيت
بديتو ولا مازال ؟

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:16

مرحبااا بك امنيات لا مازال

romi rosa

2012-05-12, 19:17

هيا نبداو واش راكم تستناو

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:18

سؤال :

ما رايكم في النقاءض من الناحية الادبية و السياسية و و الدينية ؟؟

حور2

2012-05-12, 19:18

اهلين سالي
انا متمكنة في الادب تقريبا اي مساعدة او سؤال راني هنا و انا اصلا اريد المراجعة معكم

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:20

ادن يا امنيات جاوبيني على سؤالي اللي طرحتو

romi rosa

2012-05-12, 19:21

[QUOTE=sali1996;9954428]سؤال :

[b]ما رايكم في النقاءض من الناحية الادبية و السياسية و و الدينية ؟؟[/

هذا اول سؤال راني عجزت عليه ههههههههه واش معنتها النقائض

حور2

2012-05-12, 19:23

اختي سالي انا جدي استاد ادب عربي سوف اتصل به وسوف يكون معي عبر ***** اي سؤال سوف يجاوبني عليه

حور2

2012-05-12, 19:24

حسنا دقيقة وضع الجواب

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:24

النقاءض هي كيما نص تع جرير و الفرزدق و هي اهم الاغراض الادبية في بني امية و فواءدها تكمن في احياء التراث الادبي القديم

romi rosa

2012-05-12, 19:24

[quote=امنيات 33;9954553]اختي سالي انا جدي استاد ادب عربي سوف اتصل به وسوف يكون معي عبر ***** اي سؤال سوف يجاوبني عليه[/quo
الله يبارك ان شاء الله يعاونك ويعاونا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:25

اختي سالي انا جدي استاد ادب عربي سوف اتصل به وسوف يكون معي عبر ***** اي سؤال سوف يجاوبني عليه

الله يبارك و ربي يخليهولك

حور2

2012-05-12, 19:25

جـ : من الناحية الدينية : كان هذا الشعر خروجاً على مبادئ الإسلام التي لا تميِّز بين جنس وأخر ، وتنهى عن التفاخر بالأحساب و الأنساب .
- من الناحية السياسية : ازدهر هذا اللون ؛ لتشجيع الخلفاء لكل ما يشغل الناس عن عيوب حكمهم ، ولصراع الأحزاب السياسية في سبيل الحكم صار لكل حزب شعراؤه المدافعون عنه .
- من الناحية الأدبية : أفادت النقائض اللغة والأدب بما فيها من أساليب جديدة وثروة لغوية ، كما أنها كانت سجلاً تاريخياً لكثير من الوقائع والعادات في العصر الأموي .
*********
انا انتظر لحظات فقط ويتصل

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:28

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا لك امنيات

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:29

رميسة فاش راكم حابسين في الادب لخاطش يديرونا سوجي واحد ( قريتو الغزل و النقاءض ) ؟؟؟؟؟؟؟

حور2

2012-05-12, 19:31

العفوووووووووووووووو

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:32

اعطوني منن فضلكم بعض الاغراض الشعرية

romi rosa

2012-05-12, 19:35

رميسة فاش راكم حابسين في الادب لخاطش يديرونا سوجي واحد ( قريتو الغزل و النقاءض ) ؟؟؟؟؟؟؟

لا لا مقريناهمش ومقريناش المفعول المطلق

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:37

يسما فاش راكم حابسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

noohae

2012-05-12, 19:40

BONJOUR

comme c consacrée pour la révision d'arabe

je vais on en profiter

avec la leçon du mounada

ba3d al mounada wach edji

noohae

2012-05-12, 19:41

je veux dire

comment faire la différence

entre c badel ou b1

romi rosa

2012-05-12, 19:41

الدرس تاع الاحزاب السياسية في عهد بني امية

noohae

2012-05-12, 19:41

adj
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

falfoula.dz

2012-05-12, 19:43

الهجاء و المدح و الفزل و الفخر

romi rosa

2012-05-12, 19:43

[QUOTE=noohae;9954901]BONJOUR

comme c consacrée pour la révision d'arabe

je vais on en profiter

avec la leçon du mounada

ba3d al mounada wach edji[/Qاسفة احنا مقريناش هاذ الدرس

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:46

الهجاء و المدح و الفزل و الفخر

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

الدرس تاع الاحزاب السياسية في عهد بني امية

راكم روطااااااااااااااار يسما منين بديتي تراجعي

bonjour

comme c consacrée pour la révision d'arabe

je vais on en profiter

avec la leçon du mounada

ba3d al mounada wach edji

آسسسسسسسسسسسسسسسسسفة مازال ما وصلنا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:48

في رايكم واش ياطونا اسءلة ؟؟؟؟؟

+ في الادب انا ما صت واش نراجع و نتوما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

romi rosa

2012-05-12, 19:49

حتى انا معرفتش واش نراجع حطوا مواضيع ونحلوهم

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:51

انتظري دوك نشوف موضوع

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 19:53

فرض الثلاثي الأخير في مادة الأدب العربي
قال الكميت بن زيد :
1- طَربْتُ و هلْ لك مـِنْ مَطْـرَبِ ؟ * * وَ لـَـمْ تتصَــابَّ و لـَـمْ تَلْعـَــبِ
2- صَبَابة َ شَوقٍ تُهيجُ الحَليـــــــــــــــــــــــــــمَ لاََعـَــارَ فيهَــا على الأشْيَـبِ
3- فَدعْ ذِكْر مَن لَسْتَ مِنْ شَأنــهِ * * ولاهـُو مِـنْ شـأْنِـكَ المُنْصِـبِ
4- وهَـاتِ الَّثنـاءَ لأهْـلِ الَّثنـــا ءِ * * بأصْــوبِ قوْلـِـكَ فــالأَصْـوَبِ
5 - بَنِي هَاشـِــمٍ فهُـمُ الأكْرمــُـونَ * * بنِي البَاذخِ الأفْضَلِ الأطْيـَــبِ
6- و إيَّـاهُــمُ فاتَّخِـذْ أوْلِيــــــَــــــا ءَ مِنْ دونِ ذِي النَّسَبِ الأقْربِ
7- و فـِي حُبـِّـهـِمْ فاتـَّـهِـمْ عـَــاذِلاً * * نَهَـاكَ و فِي حَبْلـِهِمْ فاحْطِــبِ
المطلوب :
1- إلى من طرب الشاعر ، و ما صفة طربه؟ مثل من النص .
2- ماذا يقصد الشاعر بقوله : " وفي حبلهم فاحطب " ؟
3- ما المذهب السياسي للشاعر ، و ما دليلك على ذلك من النص ؟
4- ما دلالة الكلمات التالية : الأصوب ، الأفضل ، الأطيب ، و ما أثرها على المعنى ؟
5- أعرب ما تحته سطر .
6- استخرج من النص جميع الأساليب الإنشائية و حدد صيغها .
تتصاب : تعشق ، تحب - المنصب : المُتعب ، - عاذلا : لائما

الكلمات المسطره هي : صبابة و الاكرمون

romi rosa

2012-05-12, 19:59

السؤال الرابع كيفاش سلمى والثاني ايضا :sdf:

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:00

الى من طرب الشاعر : على ما اظن الى الهاشمييين

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:04

اليكم الاجابة النموذجية بواسطة العضو ( abou riham19)

الإجابة النموذجية و سلم التنقيط
1- طرب الشاعر لبني هاشم ، و صفة طربه أنه لا لهو فيه و لا عشق و لا تصابي و لا عار فيه على صاحب شيبة ( الشيخ ) فهو إذن طرب لبني هاشم و حب لهم . و يظهر كل هذا في عجز البيت الأول و في البيت الثاني.
2- يقصد الشاعر بقوله : " و في حبلهم فاحطب " موالاة بني هاشم و مناصرتهم و طاعتهم فيما يقولون و يفعلون و السير على سننهم .
3- المذهب السياسي للشاعر هو المذهب الهاشمي أو التشيع لآل البيت ، و الدليل على ذلك قوله : " و إياهم فاتخذ أولياء ...البيت" و قوله أيضا " و في حبهم فاتهم عاذلا ....و في حبلهم فاحطب "
4- دلالة الكلمات : الأصوب – الأفضل – الأطيب هو التفضيل و أثره يكمن في إبراز تفوق بني هاشم على من سواهم وأحقيتهم في الحكم و الخلافة .
5- الإعراب :
صبابةَ : مفعول مطلق منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .( العامل فيه هو الفعل النفي "لم تتصاب " كما أنه مصدر من جنس فعله .
الأكرمون : خبر مرفوع وعلام رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .( المبتدأ هو " هم " .
6- الأساليب الإنشائية و صيغها :

- هل لك من مطرب ؟ استفهام
- فدع ذكر أمر
- هات الثناء أمر ( اسم فعل أمر )
- اتخذ أولياء أمر
- اتهم عاذلا أمر
- فاحلب أمر

romi rosa

2012-05-12, 20:05

قال كعب بن زهير في قصيدته بانت سعاد...
قـــــــــــــــــــــال كل خليل كنت آمله (لا الهينّك إنّي عنك مشغــــول)
فقلت خلوا سبيــــــــــــــلي لا أبالكم فكل ما (قدر الرحمان مفعــــول)
كل ابن أنثى و إن طــــــــالت سلامته يوما على آلة حدباء محمــــــول
أنبئت أنّ رســـــــــــــــول الله أوعدني و العفو عند رسول الله مأمــــول
مهلا هــــــــداك الذي أعطاك نافلة الـ ـقرآن فيها مواعيظ و تفصــــــيل
لا تأخذني بأقوال الوشــــــــــــاة و لم أذنب و قد كثرت في الأقاويــــل

عن جواهر الأدب صفحة 288
البناء الفكري
1. ما موضوع النص ؟
2. حدد مظاهر تأثر الشاعر بالرسالة الخاتمة.
3. إلام ترجع وعيد الرسول للشاعر ؟ و بم تفسر نظمه للقصيدة ؟
4. ما نمط البيت الأخير ؟ علل.

البناء اللغوي و البلاغي
1. اعرب ما تحته خط إعراب مفردات.
2. بين وظيفة الجمل التي بين قوسين.
3. في البيت الثالث صورتان بيانيتان ، حددهما مبينا نوعيهما.
4. ما نوع الأسلوب في صدر البيت الخامس ؟ و ماغرضه ؟

romi rosa

2012-05-12, 20:07

mahmoud1995

2012-05-12, 20:07

السلام عليكم

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:08

أول شي هذه قصيدة هاشمية يعني لبني هاشم .

طرب الشاعر لـ بَنِي هَاشـِــمٍ و بنِي البَاذخِ ، إستعمل صيغة التفضيل كـ الأكْرمــُـونَ ، الأطْيـَــب .
يقصد الشاعر بـ فِي حَبْلـِهِمْ فاحْطِــبِ : أي طاعتهم في كل شيئ و هذا سيعود عليك بالمنافع .
هذا السؤال لم أعرفه للأسف .
أسماء تفضيل ، أثرها على المعني : تقوم بإثراء المعنى و تقويته من حيث الجهة اللغوية .
ا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:10

رمسية سوجيك راهو صعيييييييييييب ما فهمت والو

romi rosa

2012-05-12, 20:12

السلام عليكم

وعليكم السلام

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:12

السلام عليكم

و عليكم اليوم ما بنتش كامل باين بلي كنت تراجع صح ؟؟

أول شي هذه قصيدة هاشمية يعني لبني هاشم .

طرب الشاعر لـ بَنِي هَاشـِــمٍ و بنِي البَاذخِ ، إستعمل صيغة التفضيل كـ الأكْرمــُـونَ ، الأطْيـَــب .
يقصد الشاعر بـ فِي حَبْلـِهِمْ فاحْطِــبِ : أي طاعتهم في كل شيئ و هذا سيعود عليك بالمنافع .
هذا السؤال لم أعرفه للأسف .
أسماء تفضيل ، أثرها على المعني : تقوم بإثراء المعنى و تقويته من حيث الجهة اللغوية .
ا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااا + راني حطيت الاجابة النموذجية

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:13

و عليكم السلام .

mahmoud1995

2012-05-12, 20:15

ايه كنت نراجع

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:15

العفو أختي شكرا لك أيضا على المواضيع :] .

romi rosa

2012-05-12, 20:15

رمسية سوجيك راهو صعيييييييييييب ما فهمت والو
ايه حتى انا جاني صعيب ايا نتعاونو ونحلوه;)

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:16

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااي

راك فرحتني واش راجعت ؟؟؟

romi rosa

2012-05-12, 20:17

[QUOTE=mahmoud1995;9955481]ايه كنت نراجع
[مليح واش راجعت

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:17

العفو أختي شكرا لك أيضا على المواضيع :] .

بلا مزية + تقدر تحل معانا الموضوع 2 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايه حتى انا جاني صعيب ايا نتعاونو ونحلوه;)

خلاص امشي

ramoux

2012-05-12, 20:19

السلام عليكم حاب انضم اليكم عندي غدا علوم اسلامية وتكنو كهربائية وانتم

mehdi asesino

2012-05-12, 20:20

السلام عليكم ورحمة الله

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:20

رميسة و الله ما فهمت والو في موضوع القصيدة + من هو شاعر ماعرفتوش قريناه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:21

السلام عليكم حاب انضم اليكم عندي غدا علوم اسلامية وتكنو كهربائية وانتم

اهلاااااااااااااااااااااااااااااااا حنا عدنا ادب + ع اسلامية

السلام عليكم ورحمة الله

و عليكم السلام اخي مهدي

romi rosa

2012-05-12, 20:22

اوووووووووووووووووو باركولي وليت عضو مجتهد

mahmoud1995

2012-05-12, 20:23

شكون يقدرلي في الأدب العربي
++ حنا تع الجنوب نعرفوا خير من تع الشمال

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:23

أولا الشرح
قام بعض الأعداء بإتهام كعب بن زهير بأشياء ليس لها اساس من الصحة و لكنه أصبح يعيش في جو من القلق و كان يأمل أن يرفق به الرسول صلى الله عليه و سلم و يسامحه فقام بمدحه ووضح له موقفه .
ثانيا التأثر بالرسالة الخاتمة و هي القراءان و هذا ما يظهر فيهذا البيت : مهلا هــــــــداك الذي أعطاك نافلة الـ ـقرآن فيها مواعيظ و تفصــــــيل و الذي يوضخ من خلاله أن الله أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بتبليغ الرسالة و أيده بالقرءان الكريم .

قادم بالباقي إن شاء الله .

romi rosa

2012-05-12, 20:24

كعب بن زهير احنا قريناه

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:25

شكون يقدرلي في الأدب العربي
++ حنا تع الجنوب نعرفوا خير من تع الشمال
----------
كاين كاين ماشي كامل .+ ماشي نتوما ديتو عطلة ؟

mahmoud1995

2012-05-12, 20:25

خويا زكرياء ابن الجزائر هاذي العضوية تاع ستار تايمز تاعك انتا
notting hill

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:25

اوووووووووووووووووو باركولي وليت عضو مجتهد

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSJHMqIRSW04VSWl7OsVvwd3-JIIxnKe7doF7vD5MkZvyPzCkaL9Q

شكون يقدرلي في الأدب العربي
++ حنا تع الجنوب نعرفوا خير من تع الشمال

شوووووووووووووووووووووو حنا ثاني نعرفو

++عاونا في الموضوع تع رميسة راني ما فهمت والو

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:26

دعكم من الكلام و لنتعاون على حله لأننا هكذا نضيع وقت . :]

romi rosa

2012-05-12, 20:26

[quote=زكرياء ابن الجزائر;9955649]أولا الشرح
قام بعض الأعداء بإتهام كعب بن زهير بأشياء ليس لها اساس من الصحة و لكنه أصبح يعيش في جو من القلق و كان يأمل أن يرفق به الرسول صلى الله عليه و سلم و يسامحه فقام بمدحه ووضح له موقفه .
ثانيا التأثر بالرسالة الخاتمة و هي القراءان و هذا ما يظهر فيهذا البيت : مهلا هــــــــداك الذي أعطاك نافلة الـ ـقرآن فيها مواعيظ و تفصــــــيل و الذي يوضخ من خلاله أن الله أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بتبليغ الرسالة و أيده بالقرءان الكريم .

قادم بالباقي إن شاء الله شكرا لك اخي هذا وين بديت نفهم

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:27

لا تع وليد خالتي نخدموا فيها بين 2 بصح درك خلاص .

ramoux

2012-05-12, 20:28

ممكن مساعدة سؤال في علوم اسلامية نص قصير وقلك خرج لي 5فوائد كامليين رجاءا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:29

كعب بن زهير احنا قريناه

واش من درس ما تقوليليش برك تع الفصل الثاني

ramoux

2012-05-12, 20:29

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:30

ممكن مساعدة سؤال في علوم اسلامية نص قصير وقلك خرج لي 5فوائد كامليين رجاءا
-----------------
سهل أختي ما عليك سوى ان تقرأي النص جيدا مثلا إذا كان يتكلم عن الصلاة قولي 1- وجوب الصلاة .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:31

romi rosa

2012-05-12, 20:32

واش من درس ما تقوليليش برك تع الفصل الثاني

ايه الشاعر قريناه في الفصل الثاني

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:33

قال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97) وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) } سورة الأنعام
التعلــيمة:

 استخرج من النص خمس إرشادات أو فوائد.

------------
قدرة الله تعالى العظيمة
نعم الله الكثيرة التي تتمثل في اياته الكونية و النفسية .
من الأيات الكونية : البر ، البحر ، النجوم
الله عزوجل هو الخالق الوحيد .
قدرة الله تعالى في الخلق .

أرجوا أن أكون قد أفدتك .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:33

قال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97) وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) } سورة الأنعام
التعلــيمة:

 استخرج من النص خمس إرشادات أو فوائد.

عرفت زوج برك : فاءدة النجوم هي هداية الناس و اصل خلق الانسان هي نفس واحدة و هي آدم (س)

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:35

ايه الشاعر قريناه في الفصل الثاني

منين قالكم شيخكم تبداو ؟؟؟ انا راني بديت من عهد بني امية

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:38

رميسة واشنو هي الكلمات اللىنعربوها في موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

mahmoud1995

2012-05-12, 20:38

بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليومَ مَتْبولُ
مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ

وما سعادُ غَداةَ البيْنِ إذ رَحَلوا
إلاّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكْحولُ

تَجْلو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ
كأنّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولُ

شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماء مَحْنِيَةٍ
صافٍ بأَبْطَحَ أَضْحى وهُوَ مَشْمولُ

تَجْلو الرّياحُ القَذى عنهُ وأَفْرَطَهُ
مِن صَوْبِ سارِيَةٍ بيضٌ يَعالِيلُ

يا ويْحَها خُلَّةً لو أنّها صَدَقَتْ
مَوْعودَها أو لَوَ انَّ النُّصْحَ مَقْبولُ

لكِنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها
فَجْعٌ ووَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ

فما تَدومُ على حالٍ تكونُ بها
كما تَلَوَّنُ في أَثْوابِها الغولُ

وما تَمَسَّكُ بالوَصْلِ الذي زَعَمَتْ
إلاّ كما تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ

كانت مَوَاعيدُ عُرْقوبٍ لها مَثَلاً
وما مَواعيدُها إلاّ الأَباطيلُ

أرْجو وآمَلُ أنْ يَعْجَلْنَ في أَبَدٍ
وما لَهُنَّ طَوالَ الدّهْرِ تَعْجيلُ

فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ
إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

أَمْسَتْ سُعاد بأرضٍ لا يُبَلِّغُها
إلاّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ

ولن يُبَلِّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ
فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ

مِن كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ

تَرمي الغُيوبَ بِعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهَقٍ
إذا تَوَقَّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها
في خَلْقِها عن بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ

حَرْفٌ أَخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُ

يَمْشي القُرادُ عليها ثمَّ يُزْلِقُهُ
منها لَبانٌ وأقْرابٌ زَهاليلُ

عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ في اللّحْمِ عَنْ عُرُضٍ
مِرْفَقُها عن بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ

كأنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحَها
مِنْ خَطْمِها ومِن اللّحْيَيْنِ بِرْطيلُ

تُمِرُّ مِثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ
في غارِزٍ لم تَخَوَّنْهُ الأَحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصيرِ بها
عِتْقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ
ذَوابِلٌ وَقْعُهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ

سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً
لم يَقِهِنَّ رُءُوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ

يوماً يَظَلُّ بِهِ الحِرْباءُ مُصْطَخِماً
كأنَّ ضاحيهِ بالنّارِ مَمْلولُ

كأنَّ أوْبَ ذِراعَيْها وقد عَرِقَتْ
وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقيلُ

وقالَ للقَوْمِ حادِيهِمْ وقد جَعَلَتْ
وُرْقُ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصى قيلوا

شَدَّ النَّهارِ ذِراعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ
قامَتْ فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ ليسَ لها
لما نَعى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ

تَفْري اللَّبانَ بِكَفَّيها ومِدْرَعُها
مُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيها رَعابيلُ

يَسْعى الوُشاةُ بِجَنْبَيها وقَوْلُهُمُ
إنَّكَ يابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ

وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ
لا أُلْفِيَنَّكَ إنّي عَنْكَ مَشْغولُ

فَقُلْتُ خَلُّوا طَريقي لا أبا لَكُمُ
فكلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ

كلُّ ابنِ أُنْثى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

أُنْبِئْتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوْعَدَني
والعَفْوُ عندَ رَسولِ اللهِ مَأْمولُ

مَهْلاً هداكَ الذي أعْطاكَ نافِلَةَ الـ
ـقُرآنِ فيها مَواعيظٌ وتَفْصِيلُ

لا تَأْخُذَنّي بأقوالِ الوُشاةِ ولمْ
أُذْنِبْ ولو كَثُرَتْ عنِّي الأَقاويلُ

لقدْ أَقومُ مَقاماً ما لو يقومُ بهِ
أَرى و أسْمَعُ ما لو يَسْمَعُ الفيلُ

لَظَلَّ يُرْعَدُ إلاَّ أنْ يَكونَ لهُ
مِنَ الرّسولِ بإذنِ اللهِ تَنْويلُ

حتى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قِيلُهُ القيلُ

لَذاكَ أَهْيَبُ عندي إذْ أُكَلِّمُهُ
وقِيلَ إنَّكَ مَسْبورٌ ومَسْؤولُ

مِن ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مَخْدَرُهُ
بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ

يَغْدو فَيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعْفورٌ خَرَاذيلُ

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ
أنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهو مَفْلولُ

مِنْهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحْشِ ضامِزَةً
ولا تَمَشَّى بِواديهِ الأَراجيلُ

ولا يَزالُ بِواديهِ أخو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ والدّرْسانِ مَأْكولُ

إنّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُسْتَضاءُ بهِ
مُهَنَّدٌ من سيوف اللهِ مَسْلولُ

في عُصبةٍ من قريشٍ قال قائلُهُمْ
ببطْنِ مكّةَ لمّا أسْلَموا زولُوا

زالوا فما زالَ أنْكاسٌ ولا كُشُفٌ
عند اللّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ

شُمُّ العَرانينِ أبْطالٌ لَبوسُهُمُ
من نَسْجِ داودَ في الهَيْجا سَرابيل

بِيضٌ سَوابغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ
كأنّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ

يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ

لا يَفْرَحونَ إذا نالَتْ رِماحُهُمُ
قوماً ولَيْسوا مَجازيعاً إذا نِيلُوا

لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاّ في نُحورِهِمُ
ما إنْ لَهُم عن حِياضِ الموتِ تَهْليل
الشرح.
إن الرسول لنور يستضاء به - مهند من سيوف الله مسلول

يمدح الشاعر الرسول ويشبه بالنور لأنه يهدي إلى الحق ويخرج من الظلمات إلى النور ووجه الشبه بينه وبين النور الهداية وقد استعمل الشاعر أسلوبين للتأكيد من اجل تقوية المعنى وهما أن ولام المزحلقة أما الصفة الثانية التي ذكرها الشاعر عن الرسول فهي صفة الشجاعة حيث شبهه بالسيف الجاهز للقتال في كل وقت ونلاحظ هنا أن الشاعر أعطى الصفة الأولى للرسول في وقت السلم ثم أعطاه الصفة الثانية في وقت الحرب.

في عصبة من قريش قال قائلهم - ببطن مكة لما أسلموا زولوا

يقال أن الشخص هو عمر بن الخطاب الذي اقترح على المسلمين أن يهاجروا خوفاً من أذى الكفار لهم. وهذا يؤكد لنا حقيقة تاريخية عن هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة.
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف - عند اللقاء ولا ميل معازيل

في هذا البيت يؤكد الشاعر على أن المسلمين قد خططوا للهجرة بشكل مدروس فحضروا الناس الضعفاء والذين لا سلاح لهم والذين لا يجيدون القتال وامنوا حياتهم وهاجروا إلى المدينة, أما الأقوياء والذين يجيدون القتال فقد بقوا بمكة.

زالوا فما زال انكاس ولا كشف -- عند اللقاء ولا ميل معازيل
يقول ان المسلمين قد هاجروا من منطلق قوة لا ضعف .
فقد هاجروا وهم اقوياء غير منكسي الرؤوس ، وبحوزتهم الأسلحة الكافية للقاء والمعارك وهم باستطاعتهم المواجهة والحرب .( لا تخفى علينا أهداف الهجرة وأسبابها ومن ضمنها نشر الدعوة الأسلامية ) .

شم العرانين أبطال لبوسهم - من نسج داود في الهيجا سرابيل

يتحدث الشاعر في هذا البيت عن الأقوياء المسلمين, فيصف الشاعر المسلمين أنهم أصحاب عزة وكبرياء وشجعان ويلبسون الدروع القوية في الحرب وكأنها نفس الدروع التي صنعها داود عليه السلام, وهي تعد من أقوى وأشهر الدروع.

بيض سوابغ قد شكت لها حلق - كأنها حلق القفعاء مجدول

يعطينا الشاعر في هذا البيت ثلاث صفات لملابس المسلمين في القتال, الصفة الأولى أن الدروع لونها ابيض من شدة نقائها أي أنها غير صدئة وصالحة للاستعمال, أما الصفة الثانية فهي تدل على حجم الدروع فهي كبيرة وطويلة وهذا يدل على أنها حامية واقية, أما الصفة الثالثة فهي تدل على صلابة ومتانة وقوة هذه الدروع وقد شبهها الشاعر بأوراق نبتة القفعاء.
إن اختيار الشاعر تشبيه دروع المسلمين كنبتة القفعاء دليلاً على أن الشاعر في الجاهلية كان يختار تشبيهات من البيئة التي يعيش بها.

بيض سوابغ قد شكت لها حلق -- كأنها حلق القفعاء مجدول
الدروع بيضاء غير صدئة دلالة على الأستعمال أي مداومتهم على مزاولة الحروب والمواجهة فهم غير جبناء .
أما تشبيهها بنبات القفعاء دلالة على دقة الصنعة فكأنه من صنع الطبيعة وليس يد الأنسان .

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم - ضرب إذا عرد السود التنابيل

يصف الشاعر مشية المسلمين حين القتال بمشية الجمال البيض وهذا يدل على أنهم يمشون بكبرياء وبعدم الخوف من العدو.
إلا أن الأمر الوحيد الذي يمنعهم من قتال الكفار هو هروب الكفار من ساحة المعركة لأنهم جبناء يخافون مواجهة المسلمين ونلاحظ أن الشاعر أعطى صفتين للمسلمين وصفتين للكفار فأعطى للمسلمين الشجاعة والطهارة وأعطى للكفار الجبن واللون الأسود والذي هو عكس الطهارة.

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم -- ضرب اذا عرد السود التنابيل
ففيه نجد انعكاس الفترة الجاهلية على شعر المخضرمين ، فالتفرقة العنصرية واضحة بين البيض والسود ، فقد وصف المسلمين ببيض البشرة وطوال القامة حين شبههم بالجمال البيضاء الطويلة التي تمشي برفق وتؤدة ، دلالة على السيادة والسؤدد ويحميهم من الأعداء مواجهتهم لهم حين يفرون فهم سود البشرة أي عبيد وقصار القامة ويهربون عند المواجهة .

ا يفرحون إذا نالت رماحهم - قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا

يقول الشاعر إذا المسلمين انتصروا على أعدائهم لا يفرحون كثيراً لأنهم معتادون على ذلك فالأمر طبيعي بالنسبة لهم وبالمقابل لا يحزنون إذا خسروا في المعركة أولا لأنهم يعرفون أن هذا قضاء وقدر وثانياً فالحزن لا ينفعهم بل إنهم يفكرون ويتعلمون الدروس التي أدت إلى خسارتهم في المعركة.

لا يقع الطعن إلا في نحورهم - ما إن لهم عن حياض الموت تهليل

يقول الشاعر أن إصابة المسلمين في الحرب تكون في صدورهم وهذا دليل على أنهم لا يهربون من مواجهة الأعداء ولا يهابون الموت فهم على علم ودراية أن الموت حق وإذا ماتوا في المعركة فهي شهادة لهم.
شرح اخر.
تحليل القصيدة:

التعريف بالشاعر :
كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر مخضرم(1) لأنه أدرك الجاهلية والإسلام وقال الشعر فيهما وكان أبوه ( زهير بن أبي سلمى ) من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية ويمتاز أسلوبه بالفخامة والرصانة وقد توفي سنة 24هـ.وهو من قبيلة (مزينة).

جو النص:

عندما ظهر الإسلام وصل خبر ظهوره إلى قبيلة (مزينة) في وسط الجزيرة العربية فاتفق (كعب) مع أخيه (بُجير) على أن يذهب أحدهما إلى المدينة المنورة لاستطلاع الأمر فذهب (بجُير) وشرح الله صدره للإسلام فأسلم ولم يعد. فاغتاظ أخوه (كعب) وهجاه بالشعر وهجا الإسلام والرسول فأهدر النبي دمه. وبعد فتح مكة ودخول القبائل كلها في الإسلام فزع (كعب القتل فأشار عليهولجأ إلى كبار الصحابة لحمايته من ويبايعه ويعتذر غليه ففعل وألقى بعضهم أن يذهب إلى مسجد الرسول هذه القصيدة اللاًمية فعفا عنه وخلع عليه بُرْدته (2) وصار من شعراء الرسول . ومطلعها غزلٌ على طريقة الجاهليين :
بانت سُعادُ فقلبي اليوم متبولُ مُتيم إثرها لم يُفد مكبولُ(3)

ومن بعض أبيات هذه القصيدة :

بانت سُعادُ فقلبي اليوم متـــبولُ مُتيم إثرهــــــــا لم يُفد مـــــــكبولُ
وما سعادُ غداة البين، إذ رحلوا إلا أغن غضيضُ الطرف، مكحولُ
تجلو عوارض ذي ظلـــــم، إذا ابتسمت كأنه منهل بالراح ، معلولُ
أكرم بها خُلة! لو أنها صـــدقت موعو دها، أو لو أن النصح مـقبول
فلا يغرنك ما منت، وما وعدت إن الأمـــاني والأحـــــــلام تضليلُ
كانت مواعيدُ عرقوب لها مثلاً وما مواعيدها إلا الأبــــــــــــاطيلُ
أرجو وآمل أن تدنو مـــــودتها وما أخال لـــــدنيا منك تـــــنويلُ
أمست سعاد بأرض لا يبلـــغها إلا العتـــاق النجيبات المـــــراسيلُ(4)

1-المخضرم: من أدرك الجاهلية والإسلام 2-البردة: العباءة 3-بانت:فارقت / متبول: تبله بالحب / متيم: مذلل بالحب / لم يفد: لم يجد من يفديه / مكبول: أسير مقيد 4- لا يبلغها:لا يبلغ سعاد إليها / العتاق: النوق الكرام الأصول / النجيبات المراسيل: السريعات.

يسعى الوشاة جنابيها وقــولهم: إنك يا ابن أبي سلمى لمقتولُ
وقــــال كل خليل كنت آمـــــله: لا ألهينك، إني عنك مشغولُ(1)
فقلتُ: خلّوا سبيلي،لا أبلــتـكم ! فكل مل قدر الرحمنُ مفعولُ
كل ابن أنثى ، وإن طالت سلام ته يوماً على آلة حدباء محمولُ(2)
نبئتُ أن رسول الله أو عدني والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلاَ: هداك الذي أعطــــاك نافلة القـــرآن، فيه مواعيظ وتفصيلُ(3)
لا تأخذني بأقوال الوشاة، ولـــم أذنب، وإن كثرت الأقاويل
أن الرسول لنور يُستضــــاءُ به مهند من سيوف الله مسلولُ
في عصبة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا : زولوا
زالوا، فما زال أنكاس ولا كشف، عند اللقاء، ولا ميل معازيلُ
شم العرانين أبطال ، لبوسهـــم من نسج داود في الهيجا سرابيلُ
لا يفرحون إذا نالت رماحهــــم قوما ً،وليسوا مجازيعاً إذا نيلوا(6)
لا يقع الطعن إلا في نحورهـــم وما لهم عن حياض الموت تهليلُ

1-المراد منه : لا أشغلك عما أنت فيه من الفزع والخوف فأنا مشغول عنك بأمور نفسي.
2-المراد منه: وصف الآلة التي يحمل عليها الميت أي النعش.
3-يقول: هداك على هدايتك من خصك بالعطية الزائدة وهي القرآن الذي فيه المواعيظ والآيات المفصلة.
6-يقول : إنهم إذا غلبوا عدوهم لا يفرحون بذلك لكونه من عاداتهم أن يغلبه. وإذا غلبهم العدو لا يجزعون من لقائه ثانية لثقتهم بالتغلب عليه.

الشرح
( أ ) اعتذار واستعطاف
في لحظ حاسمة يملؤها الخوف من القتل والأمل في العفو يقول كعب: علمت أن الرسول أهدر دمي ولكني الله أن يترفق به ولاأرجو منه العفو وهذا أملى في كرمه ورحمته ـــ ثم يتوسل غليه يتعجل في عقابه قائلاً: رفقاً يا من بعثك الله رحمة للعالمين وهداية للناس وانزل عليك نعمة القرآن الذي يجمع المواعظ والأحكام ــ فلا تحكم علىِّ بما قال الوشاة الحاقدون فأنا برى من كل تهمة على الغم من كثرة ما اتهموني به ـــ وقد أصبحت في موقف صعب لا يتحمله الأقوياء فلو كان الفيل الضخم القوي في مثل موقفي يرى الشر في عيون الجميع ويسمع التهديد في كل مكان ــ لأصبته رجفة الخوف ما لم يشمله عفوُ الرسول الكريم بإذن الله.

( ب ) مدح الرسول والمهاجرين

نور يهتدي فالرسول الله. وحوله كبار الصحابة من قبيلة قريشبه الناس وسيف قاطع مرفوع في سبيل الذين هاجروا من مكة إلى المدينة عملاً بإشارة الرسول لنشر الإسلام ومبادئه ــ لا خوفاً ولا جبناُ فهم معروفون بالشجاعة والقوة في المعارك ولهم خبرة في الفروسية واستخدام السلاح ــ ويمتازون بالعزة والإباء والشمم والبطولة ويلبسون الدروع السابغات كأنها من صناعة نبي الله داود والمعروفة بالدقة والمثانة ــ وأخلاقهم متينة لا يبطرهم النصر فيبالغون في الفرح إذا انتصروا ولا يجزعون إذا هُزمُوا وتنهار أعصابهم فهم أصحاب العّزة والصلابة ــ وهم شجعان يقبلون على الموت فلا يصابون إلا في صدورهم وليسوا جبناء يفرون من الموت عند المعارك .

التعليق
1-غرض هذا النص (القصيدة): الاعتذار والمدح وهو من الأغراض المتداولة في الجاهلية والإسلام لأن حياة الشاعر لا تخلوا من أخطاء يعتذر عنها ــ وهو يجعل المدح وسيلة لإرضاء من يعتذر إليه حتى يكسب عطفه ورضاه ــ وكان النابغة الذبياني في الجاهلية فارس هذا الميدان ــ وسار على طريقة كعبُ بنُ زهير مع اختلاف الظروف فالنابغة يخشى بطش ملك ظالم هو النعمان وكعب يأمل العفو من إنسان عظيم هو الرسول الكريم ولذلك بات النابغة في أرق وعذاب بعد تهديد الملك له أما (كعب) فقد احتمى بالإسلام وبايع الرسول عليه السلام والرسول لا يقتل المسلمين ومبادئ الإسلام تدعو إلى الرحمة فتحقق أملهُ في العفو.
2-بدأ (كعب) قصيدته بالغزل الصناعي على عادة الشعراء في ذلك العصر تمهيداً للمدح وقد كانوا يبدءون بالغزل لارتباطه بحياة البادية وأهمية المرأة عند العرب ولأنه كالموسيقى التي تمهد للإنشاد سواء في الوصف أو المدح أو حتى في الرثاء.
وقد استمر الشعراء يبدءون مدحهم للرسول بالغزل على مر العصور.
فهذا البوصيري وهو من شعراء العصر العثماني يبدأ( البردة )
وبالغزل فيقول :
أمِن تذكر جيرانٍ بدى سلم سفكتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدم ؟

وهذا أمير الشعراء في العصر الحديث (أحمد شوقي) يبدأ (نهج البردة) بقوله:
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلِم أحلّ سفك دمي بالأشهر الحرُم(1)

ويرى النقاد أنه تقليد لا عيب فيه ولا يمس شرف الموضوع وهو مدح الرسول عليه السلام بدليل أن الرسول نفسه استمع إلى قصيدة (كعب) وما فيها من الغزل وأعجب بها وخلع عليه بردته وعفا عنه.
3-الألفاظ واضحة وملائمة للجو النفسي تبعاً لكل موقف فعند الاعتذار والاستعطاف تدل على الخوف والرجاء في العفو مثل ( أو عدني ـ العفو مأمول ــ مهلاً ــ الوشاة ــ لم أذنب ــ الأقاويل ــ يرعد ).
وعند المدح تجد صفات الهداية والقوة مثل ( نور ــ يستضاء به ــ مهند ــ سيوف الله ــ عصبة ــ شم ــ العرائن ــ أبطال ــ حياض الموت ).
ولعلك تسأل لماذا مدح المهاجرين ولم يمدح الأنصار ؟
والجواب عن ذلك أن بعض المهاجرين هم الذين أرشدوه إلى طريق النجاة ومهدوا له عند الرسول .
والعبارات محكمة متينة وإن كان في بعضها تقديم وتأخير أدى إلى التعقيد .
4-الأساليب متنوعة بين الخبر والإنشاء الذي يثير المشاعر ويحرك الذهن ويشوق السامع أو القارئ كما في الأمر (مهلاً) وفي النهي (لا تأخذني) فهما إنشاء وبقية الأساليب خبرية لتقرير صفات المدح.
5-استعان الشاعر ببعض وسائل التوكيد لتقوية المعاني مثل ( إن الرسول لنور ) فهو مؤكد بأن واللام ــ و( لقد أقوم ) مؤكد باللام وقد ــ و( لا يقع الطعن إلا في نحورهم ) فهو أسلوب قصر بالنفي (لا) و الاستثناء (إلا) ويفيد التخصيص والتوكيد.
6-من المحسنات البديعية ( الطباق ) بين ( أوع دني ــ العفو ). والالتفات من الغيبة في (أن رسول الله أو عدني) إلى الخطاب في (مهلاً هداك الذي أعطاك ــ لا تأخذني) ثم العودة إلى الغيبة في (إن الرسول لنور يستضاء به) وذلك للتشويق وتحريك الذهن.
7-الصور الخيالية قليلة اعتماداً على الإقناع العقلي بنفي التهمة (لم أذنب) واعتبار ذلك من أقوال الوشاة ــ ومع ذلك جاءت صور رائعة مثل ( إن الرسول لنور.....مهند من سيوف الله) و(شم العرانين ــ لا يقع الطعن إلا في نحورهم ــ مالهم عن حياض الموت تهليل) .
8-تبدو ملامح شخصية الشاعر من خلال النص: فهو مؤمن يريد أن يعتذر عما نسب إليه وشعوره قوي بعظمة الإسلام وله موهبة في الشعر ممتازة .
9-الموسيقى في النص: واضحة في الوزن والقافية فقد اختار بحر البسيط الممتد ليلائم الاعتذار والمدح واختار قافية اللام المطلقة القوية لتساعد على التأثير النفسي ــ وفي النص موسيقى خفية نابعة من حسن اختيار الألفاظ وتنسيقها وترابط المعاني وجمال التصوير.
10-أثر البيئة في النص : كان الشاعر مخضرما ولذلك تأثر بالجاهلية والإسلام كما يلي :

أ- البدء بالغزل يدل على تأثر الشاعر بالبيئة التي عاش فيها حيث اعتاد الشعراء ذلك.
ب- اعتبار الفيل رمزاً للقوة والتحمل وذلك ناشئ مما سمعوه عن الفيل وإن لم يكن من بيئتهم فقد سمعوا عن (فيل أبرهة) الذي جاء لهد الكعبة وأرسل الله عليه الطير الأبابيل قبل الإسلام.
ج- الصور منتزعة من البيئة مثل (شم العرانين) حيث كان ارتفاع الأنف دليلاً على العزة عند العرب القدامى. و(حياض الموت) حيث كانوا يمثلون الحياض للشرب ، والإعداد للحرب بلبس الدروع المتينة.
و- استخدام السيف الهندي في الحرب والرمح في الطعن ــ وإصابة الصدر تدل على الشجاعة والأقدام.
هـ- تأثر الشاعر بالبيئة الإسلامية في المعاني والألفاظ وظهر أثر ذلك في تكرار لفظ (رسول الله) والأمل في (عفو رسول الله) و(هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيل) وربط الأعمال بمشيئة الله (إلا أن يكون له من الرسول بإذن الله تنويل) ومعرفة أخبار سيدنا داود كما وردت في القرآن الكريم حيث ألان له الحديد وعلمه نسج الدروع السابغات منه يظهر ذلك في قول (كعب) عن قريش (لبوسهم من نسج داود). ومن الصفات التي غرسها الإسلام في المسلمين الاعتدال في إظهار المشاعر فلا غرور عند النصر ولا يأس عند الهزيمة وقد عبر الشاعر عن ذلك في قوله :
لا يفرحون إذا نالت رماحهم قوماً وليسوا مجازيعاً إذا نيلُوا

وقد تناول حسان بن ثابت هذا المعنى فقال :
لا يفخرون إذا نالوا عدوّهم وإن أصيبوا فلا خُورٌ ولا جُزُعُ

مميزاته من حيث المضمون :
لم تكن معانيه جديدة كل الجدًّة ، فهي في معظمها معان شائعة:
1-استوحى فيها الشاعر قيم الجاهلية في ما نعت به النبي وصحبه من قريش حين وصفهم بالشجاعة والسطو والكرم والنبل . ولم يشر فيها إلى فروض الإسلام, ولا ذكر آية أو حديثاً لأنه يجهل الدين الإسلامي بعد.
2-تتلمذ لأبيه زهير في مل أورده من حكم (كل ابن أنثى.... إن الأمانيًّ والأحلام ....).
3-عُني، شأن، الأوسيين بتتبع المعاني، فهو إذا وصف إخلاف سعاد تبسًّط في الموضوع، ولكنًّ تبًُسطه ليس تحليلاً وتعمقاً، وإنما هو تكرار وصور بها التقرير.

4-كما تأثر بنوع خاص بالنابغة الذبياني، فردّد صيغاً ومعاني شبيهة بما قاله وذلك حين طلب من الرسول أن لا يأخذه بأقوال الوشاة. قال كعب:
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت فيًّ الأقاويل

وذلك غير بعيد عن النابغة في اعتذاره للنعمان :
لَئِن كُنت قد بُــــلًّغت عني وشايةً لمبُلغك الواشي أغشُّ وأكذبُ
إلا أن الفرق بين النابغة وكعب يمكن في تلقيح ما قاله كعب بشيء من الإسلام فإذا نحن أمام شاعر يقول :
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة القرآن في مواعيظ وتفصيل
أن الرسول لنوٌر يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
شرح اخر:

تحليل القصيدة:

التعريف بالشاعر :
كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر مخضرم(1) لأنه أدرك الجاهلية والإسلام وقال الشعر فيهما وكان أبوه ( زهير بن أبي سلمى ) من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية ويمتاز أسلوبه بالفخامة والرصانة وقد توفي سنة 24هـ.وهو من قبيلة (مزينة).

جو النص:

عندما ظهر الإسلام وصل خبر ظهوره إلى قبيلة (مزينة) في وسط الجزيرة العربية فاتفق (كعب) مع أخيه (بُجير) على أن يذهب أحدهما إلى المدينة المنورة لاستطلاع الأمر فذهب (بجُير) وشرح الله صدره للإسلام فأسلم ولم يعد. فاغتاظ أخوه (كعب) وهجاه بالشعر وهجا الإسلام والرسول فأهدر النبي دمه. وبعد فتح مكة ودخول القبائل كلها في الإسلام فزع (كعب ولجأ إلى كبار الصحابة لحمايته من ويبايعه ويعتذر غليه ففعل وألقىالقتل فأشار عليه بعضهم أن يذهب إلى مسجد الرسول هذه القصيدة اللاًمية فعفا عنه وخلع عليه بُرْدته (2) وصار من شعراء الرسول . ومطلعها غزلٌ على طريقة الجاهليين :
بانت سُعادُ فقلبي اليوم متبولُ مُتيم إثرها لم يُفد مكبولُ(3)

ومن بعض أبيات هذه القصيدة :

بانت سُعادُ فقلبي اليوم متـــبولُ مُتيم إثرهــــــــا لم يُفد مـــــــكبولُ
وما سعادُ غداة البين، إذ رحلوا إلا أغن غضيضُ الطرف، مكحولُ
تجلو عوارض ذي ظلـــــم، إذا ابتسمت كأنه منهل بالراح ، معلولُ
أكرم بها خُلة! لو أنها صـــدقت موعو دها، أو لو أن النصح مـقبول
فلا يغرنك ما منت، وما وعدت إن الأمـــاني والأحـــــــلام تضليلُ
كانت مواعيدُ عرقوب لها مثلاً وما مواعيدها إلا الأبــــــــــــاطيلُ
أرجو وآمل أن تدنو مـــــودتها وما أخال لـــــدنيا منك تـــــنويلُ
أمست سعاد بأرض لا يبلـــغها إلا العتـــاق النجيبات المـــــراسيلُ(4)

1-المخضرم: من أدرك الجاهلية والإسلام 2-البردة: العباءة 3-بانت:فارقت / متبول: تبله بالحب / متيم: مذلل بالحب / لم يفد: لم يجد من يفديه / مكبول: أسير مقيد 4- لا يبلغها:لا يبلغ سعاد إليها / العتاق: النوق الكرام الأصول / النجيبات المراسيل: السريعات.

يسعى الوشاة جنابيها وقــولهم: إنك يا ابن أبي سلمى لمقتولُ
وقــــال كل خليل كنت آمـــــله: لا ألهينك، إني عنك مشغولُ(1)
فقلتُ: خلّوا سبيلي،لا أبلــتـكم ! فكل مل قدر الرحمنُ مفعولُ
كل ابن أنثى ، وإن طالت سلام ته يوماً على آلة حدباء محمولُ(2)
نبئتُ أن رسول الله أو عدني والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلاَ: هداك الذي أعطــــاك نافلة القـــرآن، فيه مواعيظ وتفصيلُ(3)
لا تأخذني بأقوال الوشاة، ولـــم أذنب، وإن كثرت الأقاويل
أن الرسول لنور يُستضــــاءُ به مهند من سيوف الله مسلولُ
في عصبة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا : زولوا
زالوا، فما زال أنكاس ولا كشف، عند اللقاء، ولا ميل معازيلُ
شم العرانين أبطال ، لبوسهـــم من نسج داود في الهيجا سرابيلُ
لا يفرحون إذا نالت رماحهــــم قوما ً،وليسوا مجازيعاً إذا نيلوا(6)
لا يقع الطعن إلا في نحورهـــم وما لهم عن حياض الموت تهليلُ

1-المراد منه : لا أشغلك عما أنت فيه من الفزع والخوف فأنا مشغول عنك بأمور نفسي.
2-المراد منه: وصف الآلة التي يحمل عليها الميت أي النعش.
3-يقول: هداك على هدايتك من خصك بالعطية الزائدة وهي القرآن الذي فيه المواعيظ والآيات المفصلة.
6-يقول : إنهم إذا غلبوا عدوهم لا يفرحون بذلك لكونه من عاداتهم أن يغلبه. وإذا غلبهم العدو لا يجزعون من لقائه ثانية لثقتهم بالتغلب عليه.

الشرح
( أ ) اعتذار واستعطاف
في لحظ حاسمة يملؤها الخوف من القتل والأمل في العفو يقول كعب: علمت أن الرسول أهدر دمي ولكني أرجو منه العفو وهذا أملى في كرمه ورحمته ـــ ثم يتوسل غليهالله أن يترفق به ولا يتعجل في عقابه قائلاً: رفقاً يا من بعثك الله رحمة للعالمين وهداية للناس وانزل عليك نعمة القرآن الذي يجمع المواعظ والأحكام ــ فلا تحكم علىِّ بما قال الوشاة الحاقدون فأنا برى من كل تهمة على الغم من كثرة ما اتهموني به ـــ وقد أصبحت في موقف صعب لا يتحمله الأقوياء فلو كان الفيل الضخم القوي في مثل موقفي يرى الشر في عيون الجميع ويسمع التهديد في كل مكان ــ لأصبته رجفة الخوف ما لم يشمله عفوُ الرسول الكريم بإذن الله.

( ب ) مدح الرسول والمهاجرين

نور يهتدي به الناس وسيف قاطع مرفوع في سبيلفالرسول الله. وحوله كبار الصحابة من قبيلة قريش الذين هاجروا من مكة إلى المدينة عملاً بإشارة الرسول لنشر الإسلام ومبادئه ــ لا خوفاً ولا جبناُ فهم معروفون بالشجاعة والقوة في المعارك ولهم خبرة في الفروسية واستخدام السلاح ــ ويمتازون بالعزة والإباء والشمم والبطولة ويلبسون الدروع السابغات كأنها من صناعة نبي الله داود والمعروفة بالدقة والمثانة ــ وأخلاقهم متينة لا يبطرهم النصر فيبالغون في الفرح إذا انتصروا ولا يجزعون إذا هُزمُوا وتنهار أعصابهم فهم أصحاب العّزة والصلابة ــ وهم شجعان يقبلون على الموت فلا يصابون إلا في صدورهم وليسوا جبناء يفرون من الموت عند المعارك .

التعليق
1-غرض هذا النص (القصيدة): الاعتذار والمدح وهو من الأغراض المتداولة في الجاهلية والإسلام لأن حياة الشاعر لا تخلوا من أخطاء يعتذر عنها ــ وهو يجعل المدح وسيلة لإرضاء من يعتذر إليه حتى يكسب عطفه ورضاه ــ وكان النابغة الذبياني في الجاهلية فارس هذا الميدان ــ وسار على طريقة كعبُ بنُ زهير مع اختلاف الظروف فالنابغة يخشى بطش ملك ظالم هو النعمان وكعب يأمل العفو من إنسان عظيم هو الرسول الكريم ولذلك بات النابغة في أرق وعذاب بعد تهديد الملك له أما (كعب) فقد احتمى بالإسلام وبايع الرسول عليه السلام والرسول لا يقتل المسلمين ومبادئ الإسلام تدعو إلى الرحمة فتحقق أملهُ في العفو.
2-بدأ (كعب) قصيدته بالغزل الصناعي على عادة الشعراء في ذلك العصر تمهيداً للمدح وقد كانوا يبدءون بالغزل لارتباطه بحياة البادية وأهمية المرأة عند العرب ولأنه كالموسيقى التي تمهد للإنشاد سواء في الوصف أو المدح أو حتى في الرثاء.
وقد استمر الشعراء يبدءون مدحهم للرسول بالغزل على مر العصور.
فهذا البوصيري وهو من شعراء العصر العثماني يبدأ( البردة )
وبالغزل فيقول :
أمِن تذكر جيرانٍ بدى سلم سفكتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدم ؟

وهذا أمير الشعراء في العصر الحديث (أحمد شوقي) يبدأ (نهج البردة) بقوله:
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلِم أحلّ سفك دمي بالأشهر الحرُم(1)

ويرى النقاد أنه تقليد لا عيب فيه ولا يمس شرف الموضوع وهو مدح الرسول عليه السلام بدليل أن الرسول نفسه استمع إلى قصيدة (كعب) وما فيها من الغزل وأعجب بها وخلع عليه بردته وعفا عنه.
3-الألفاظ واضحة وملائمة للجو النفسي تبعاً لكل موقف فعند الاعتذار والاستعطاف تدل على الخوف والرجاء في العفو مثل ( أو عدني ـ العفو مأمول ــ مهلاً ــ الوشاة ــ لم أذنب ــ الأقاويل ــ يرعد ).
وعند المدح تجد صفات الهداية والقوة مثل ( نور ــ يستضاء به ــ مهند ــ سيوف الله ــ عصبة ــ شم ــ العرائن ــ أبطال ــ حياض الموت ).
ولعلك تسأل لماذا مدح المهاجرين ولم يمدح الأنصار ؟
والجواب عن ذلك أن بعض المهاجرين هم الذين أرشدوه إلى طريق النجاة ومهدوا له عند الرسول .
والعبارات محكمة متينة وإن كان في بعضها تقديم وتأخير أدى إلى التعقيد .
4-الأساليب متنوعة بين الخبر والإنشاء الذي يثير المشاعر ويحرك الذهن ويشوق السامع أو القارئ كما في الأمر (مهلاً) وفي النهي (لا تأخذني) فهما إنشاء وبقية الأساليب خبرية لتقرير صفات المدح.
5-استعان الشاعر ببعض وسائل التوكيد لتقوية المعاني مثل ( إن الرسول لنور ) فهو مؤكد بأن واللام ــ و( لقد أقوم ) مؤكد باللام وقد ــ و( لا يقع الطعن إلا في نحورهم ) فهو أسلوب قصر بالنفي (لا) و الاستثناء (إلا) ويفيد التخصيص والتوكيد.
6-من المحسنات البديعية ( الطباق ) بين ( أوع دني ــ العفو ). والالتفات من الغيبة في (أن رسول الله أو عدني) إلى الخطاب في (مهلاً هداك الذي أعطاك ــ لا تأخذني) ثم العودة إلى الغيبة في (إن الرسول لنور يستضاء به) وذلك للتشويق وتحريك الذهن.
7-الصور الخيالية قليلة اعتماداً على الإقناع العقلي بنفي التهمة (لم أذنب) واعتبار ذلك من أقوال الوشاة ــ ومع ذلك جاءت صور رائعة مثل ( إن الرسول لنور.....مهند من سيوف الله) و(شم العرانين ــ لا يقع الطعن إلا في نحورهم ــ مالهم عن حياض الموت تهليل) .
8-تبدو ملامح شخصية الشاعر من خلال النص: فهو مؤمن يريد أن يعتذر عما نسب إليه وشعوره قوي بعظمة الإسلام وله موهبة في الشعر ممتازة .
9-الموسيقى في النص: واضحة في الوزن والقافية فقد اختار بحر البسيط الممتد ليلائم الاعتذار والمدح واختار قافية اللام المطلقة القوية لتساعد على التأثير النفسي ــ وفي النص موسيقى خفية نابعة من حسن اختيار الألفاظ وتنسيقها وترابط المعاني وجمال التصوير.
10-أثر البيئة في النص : كان الشاعر مخضرما ولذلك تأثر بالجاهلية والإسلام كما يلي :

أ- البدء بالغزل يدل على تأثر الشاعر بالبيئة التي عاش فيها حيث اعتاد الشعراء ذلك.
ب- اعتبار الفيل رمزاً للقوة والتحمل وذلك ناشئ مما سمعوه عن الفيل وإن لم يكن من بيئتهم فقد سمعوا عن (فيل أبرهة) الذي جاء لهد الكعبة وأرسل الله عليه الطير الأبابيل قبل الإسلام.
ج- الصور منتزعة من البيئة مثل (شم العرانين) حيث كان ارتفاع الأنف دليلاً على العزة عند العرب القدامى. و(حياض الموت) حيث كانوا يمثلون الحياض للشرب ، والإعداد للحرب بلبس الدروع المتينة.
و- استخدام السيف الهندي في الحرب والرمح في الطعن ــ وإصابة الصدر تدل على الشجاعة والأقدام.
هـ- تأثر الشاعر بالبيئة الإسلامية في المعاني والألفاظ وظهر أثر ذلك في تكرار لفظ (رسول الله) والأمل في (عفو رسول الله) و(هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيل) وربط الأعمال بمشيئة الله (إلا أن يكون له من الرسول بإذن الله تنويل) ومعرفة أخبار سيدنا داود كما وردت في القرآن الكريم حيث ألان له الحديد وعلمه نسج الدروع السابغات منه يظهر ذلك في قول (كعب) عن قريش (لبوسهم من نسج داود). ومن الصفات التي غرسها الإسلام في المسلمين الاعتدال في إظهار المشاعر فلا غرور عند النصر ولا يأس عند الهزيمة وقد عبر الشاعر عن ذلك في قوله :
لا يفرحون إذا نالت رماحهم قوماً وليسوا مجازيعاً إذا نيلُوا

ولله الامر من قبل ومن بعد.

romi rosa

2012-05-12, 20:39

[QUOTE=sali1996;9955827]منين قالكم شيخكم تبداو ؟؟؟ انا راني بديت من عهد بني امية[/QU

ما قلناش انا بديت مور تصحيح الاختبار تاع الفصل الثاني

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:40

romi rosa

2012-05-12, 20:41

رميسة واشنو هي الكلمات اللىنعربوها في موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبيلي و الهينك

romi rosa

2012-05-12, 20:41

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:41

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا يا اخي محمود يسما زهير بن ابي سلمى شاعر مخضرم ما كتش عارفة

ramoux

2012-05-12, 20:42

شكرا لكم زكرياء ابن الجزائر
sali1996

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:42

و فيك بركة أختي :] .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:44

اولا الوعيد هو التهديد مثلا مثلا يوم الوعيد ، يوم القيامة ، هذا للإثراء فقط
أرجع وعيد الرسول صلى الله عليه و سلم لكعب للوشاة الكاذبين الذين قاموا بإتهام كعب .
أفسر نظمه للقصيدة لكي يبين للرسول صلى الله عليه و سلم انه مظلوم و انه ليس على خطأ . يعني للتبيين و لتوضيح الحقيقة .

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا راك تبان متمكن في الادب جيدا

ما قلناش انا بديت مور تصحيح الاختبار تاع الفصل الثاني[/quote]

انا بديت من بني امية و راني حاسة يطونا قصيدة علا الكميت

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:45

شكرا لكم زكرياء ابن الجزائر
sali1996

العفوووووووووووو ما درت والو

mahmoud1995

2012-05-12, 20:46

آآآآآآآآآآآآآه يآقلبي

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:46

النمط أظنه حجاجي لأنه يعمل على إقناع الرسول صلى الله عليه و سلم بهذه الفكرة و يعمل على برهنة برائته

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:47

ramoux
العفو أختي واجبي .

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:48

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا راك تبان متمكن في الادب جيدا
--------------------------------
العفو أختي ههه نعم بعض الشيئ لأن عندي حوالي 4 سنوات و أنا أحرر عن أشياء مختلفة ، و لكن بخصوص الإعراب إلخ فأواجه بعض الصعوبات فيه .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:49

النمط أظنه حجاجي لأنه يعمل على إقناع الرسول صلى الله عليه و سلم بهذه الفكرة و يعمل على برهنة برائته

نعم صحيح في راييي هو حجاجي

آآآآآآآآآآآآآه يآقلبي

مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

mahmoud1995

2012-05-12, 20:51

نظن نروح ما عنديش بلاصة بيناتكم

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:51

العفو أختي ههه نعم بعض الشيئ لأن عندي حوالي 4 سنوات و أنا أحرر عن أشياء مختلفة ، و لكن بخصوص الإعراب إلخ فأواجه بعض الصعوبات فيه .[/quote]

انا قلت واش راني نشوف + بالمناسبة في الاعراب كلمة سبيلي : مفعول به منصوب و علامة نصبه ... كملهالي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:53

نظن نروح ما عنديش بلاصة بيناتكم

لا اقعد راه كاينة ماشي غير بلاصة + مابك راك على غير العادة ؟؟؟؟

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:53

الأولى ربما خبر ناسخ كان .
قدر الرحمان مفعــــول) جملة شرطية لا محل لها من الإعراب وجود الأداء الجازمة : ما و عدم وجود حرف الفاء .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 20:57

راني نسيت كامل القواعد تع اعراب الجمل

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 20:59

مفعول به منصوب بالفتحة و الياء ضمير متصل مبني في مجل جر مضاف إليه + هذا قالها لي واحد يكولي عندو الباك هذه السنة + قالي أن الفتحة تعذر ظهورها لأن هذا الإسم متصل بالياء

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 21:00

ماهي الكلمة الأخرى في الإعراب أختي ؟

romi rosa

2012-05-12, 21:01

الأولى ربما خبر ناسخ كان .
قدر الرحمان مفعــــول) جملة شرطية لا محل لها من الإعراب وجود الأداء الجازمة : ما و عدم وجود حرف الفاء .

نعم اخي هي لا محل لها من الاعراب ولكن ليست جملة شرطية بل هي جملة صلة الموصول

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:01

مفعول به منصوب بالفتحة و الياء ضمير متصل مبني في مجل جر مضاف إليه + هذا قالها لي واحد يكولي عندو الباك هذه السنة + قالي أن الفتحة تعذر ظهورها لأن هذا الإسم متصل بالياء

مي هاذي في الافعال كاينة تع التعذر و الثقل و لا ثاني في الاسماء ؟؟؟؟

mahmoud1995

2012-05-12, 21:01

لا اقعد راه كاينة ماشي غير بلاصة + مابك راك على غير العادة ؟؟؟؟

راني متقلق شوية
++ عندي شوية مشاكل

romi rosa

2012-05-12, 21:02

النمط أظنه حجاجي لأنه يعمل على إقناع الرسول صلى الله عليه و سلم بهذه الفكرة و يعمل على برهنة برائته

انا ايضا اظنه حجاجي لانه فيه الخطابة

romi rosa

2012-05-12, 21:03

راني متقلق شوية
++ عندي شوية مشاكل

ربي يفرج عليك اخي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:05

راني متقلق شوية
++ عندي شوية مشاكل

اي نوع من المشاكل + ما تتقلقش بزااف يا خويا غدوة عندك اختبار

mahmoud1995

2012-05-12, 21:06

اي نوع من المشاكل + ما تتقلقش بزااف يا خويا غدوة عندك اختبار

الله غالب
++ الاختبارات راحت من بالي بعد هذي المشاكل

romi rosa

2012-05-12, 21:07

الصورتان البيانيتان هما الكناية اولا في كل ابن انثى وثانيا محمول يوما على الة حدباء كناية عن النعش ولكن الاولى معرفتش كناية عليمن

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 21:07

التعذر يكون في الأفعال و الأسماء أيضا .

romi rosa

2012-05-12, 21:08

اين انت يا اخي زكرياء

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 21:12

راني رديت عليك أختي راهي الفوق + نروح نحل موضوع تع إنجليزية ا و نرجع .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:13

الله غالب
++ الاختبارات راحت من بالي بعد هذي المشاكل

مي حاول تبقا معا جو الاختبارات و ما تخممش بزاااف ربي يفرج

التعذر يكون في الأفعال و الأسماء أيضا .

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا على المعلومة ما كتش عارفة

mahmoud1995

2012-05-12, 21:15

لوكان جينا وحدنا نحكيلك على المشاكل
++ كيف حالك ان شاء بخير
++ احكيلي عليك

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:19

ايه ما قتلكش راني راحة نحل فايس و وراء الاختبار راني نقولك و نمدلك

++انا واش نحكيلك على روحي انا فتاه من المدية ما تخليش المشاكل ياثرو فيها كيما بعض الناس ههههههههههه

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:21

+++رميسة واش راكي شاكة يطيحنا غدوة + حفظتي ؟؟ +اذا تلاقيتي بكنزة قوليلها تطلع للكلاصا بكري و تحكم البلايص اللي تفاهمنا عليهم

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 21:31

حنا عربية الفصل الثالث راهي ديرنا أسئلة جزئية يعني لازم نكون مطالعين النصوص بشكل جيد .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:33

حنا عربية الفصل الثالث راهي ديرنا أسئلة جزئية يعني لازم نكون مطالعين النصوص بشكل جيد .

اوه هكا جاب اللي ربي صعيب مي بالنسبة ليك على ما اظن يجيك ساااااهل و ربي معاك

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 21:35

عادي + شكرا أختي و ربي يسهلك ليوم غد have a good night guy's

romi rosa

2012-05-12, 21:36

+++رميسة واش راكي شاكة يطيحنا غدوة + حفظتي ؟؟ +اذا تلاقيتي بكنزة قوليلها تطلع للكلاصا بكري و تحكم البلايص اللي تفاهمنا عليهم

ايه سلمى حفظت ولكن راني خايفة بزاف :oههههههه ان شاء الله كي نلقاها نقولها

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:37

ربما الزمن سيحدد معنى صداقتنا

ما علاباليش هههههههههههههههههههه

عادي + شكرا أختي و ربي يسهلك ليوم غد have a good night guy's

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا اخي و ان شاء الله ليا و ليك و البقية

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:39

ايه سلمى حفظت ولكن راني خايفة بزاف :oههههههه ان شاء الله كي نلقاها نقولها

اذا انت راكي خايفة برك انا راني راحة نموت بالخوف

++اليوم كنزة ما بانتش كامل

mahmoud1995

2012-05-12, 21:39

ما علاباليش هههههههههههههههههههه

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا اخي و ان شاء الله ليا و ليك و البقية

علاش تضحكي

romi rosa

2012-05-12, 21:40

شوفي سلمى بوركت عند المشيب الجملة عند المشيب ماهي محلها من الاعراب

noohae

2012-05-12, 21:41

^^^^^^^^^^^^^^^^

mahmoud1995

2012-05-12, 21:42

شوفي سلمى بوركت عند المشيب الجملة عند المشيب ماهي محلها من الاعراب

في محل جر مضاف اليه

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:43

شوفي سلمى بوركت عند المشيب الجملة عند المشيب ماهي محلها من الاعراب

واش من قصيدة رانمي ما صتش الجملة

علاش تضحكي

نفحتلي نضحك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه

الدرة المصونة‎

2012-05-12, 21:45

السلام عليكم

متى تبدأ الاختبارات عندكم ؟

احنا نبدوا في 20 ماي

نتمنى انكم تراجعوا معايا لمزاااال

تحياتي....

mahmoud1995

2012-05-12, 21:45

واش من قصيدة رانمي ما صتش الجملة

نفحتلي نضحك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه

ربما بسمات و ضحكات هنا و هناك
لكن قلبك يتوجع من الاختبارات

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:47

ربما بسمات و ضحكات هنا و هناك
لكن قلبك يتوجع من الاختبارات

ما تفكرنيش و الله راحة نموت
السلام عليكم

متى تبدأ الاختبارات عندكم ؟

احنا نبدوا في 20 ماي

نتمنى انكم تراجعوا معايا لمزاااال

تحياتي....

الاختبارات غدوة نبداوهم و ادعيلنا يا اختي

romi rosa

2012-05-12, 21:49

ما شي قصيدة ياسلمى جبتها من موضوع اخر

mahmoud1995

2012-05-12, 21:49

ما تفكرنيش و الله راحة نموت

الاختبارات غدوة نبداوهم و ادعيلنا يا اختي

ما تديري والو في بالك
++ أنا نمشي بهذا المبدأ حتى جبت معدلي 9

romi rosa

2012-05-12, 21:50

في محل جر مضاف اليه

كيفاش عرفتها اخي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:50

ايه حسبالي قصيدة و الجواب كيما قال محمود في محل جر مضاف اليه لان قبلها ظرف

الدرة المصونة‎

2012-05-12, 21:50

الاختبارات غدوة نبداوهم و ادعيلنا يا اختي

[/quote]

أكيييد ندعيلكم و ربي يوفقكم ياااارب :19:

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:52

ما تديري والو في بالك
++ أنا نمشي بهذا المبدأ حتى جبت معدلي 9

مي راني حاسة بلي ما قريت والو و انا راني قارية كلش و اول مرة نخاف هكا من الاختبارات

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:53

أكيييد ندعيلكم و ربي يوفقكم ياااارب :19:[/quote]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك و كي جي دالتكم رانا ندعولكم

و ربي معانا و يوفقنا ان شاء الله

الدرة المصونة‎

2012-05-12, 21:54

مي راني حاسة بلي ما قريت والو و انا راني قارية كلش و اول مرة نخاف هكا من الاختبارات

و الله راكي غير كيفي
بصح ان شاء الله كلشي يفوت على خير

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 21:55

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااا لك محبوبة العلم

الدرة المصونة‎

2012-05-12, 22:00

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك و كي جي دالتكم رانا ندعولكم

و ربي معانا و يوفقنا ان شاء الله
[/quote]

ان شاء الله
بصح ماتنسيش تحطي السيجيات ادا قدرتي
و شكرااا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:01

ان شاء الله اختي راني اذا قدرت نحطلك السوجيات

mahmoud1995

2012-05-12, 22:03

انت تقدري تبعثيلي رسالة ع الخاص راكي فتي 1000

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:04

مي واش نقولك فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واش من موضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

mahmoud1995

2012-05-12, 22:04

اللي تحبي تقوليه قوليه
++ رآني ننتظر

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:06

هههههههههههههههه حسنا

الدرة المصونة‎

2012-05-12, 22:06

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااا لك محبوبة العلم

لاشكرا على واجب اختي الغالية :):):)

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:08

ما صت واش نكتب فيها حددلي الوضوع هههههههههههههههههههههههههه

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:09

لاشكرا على واجب اختي الغالية :):):)

شكرا لك ;);););)

mahmoud1995

2012-05-12, 22:10

ما صت واش نكتب فيها حددلي الوضوع هههههههههههههههههههههههههه

أنا ما نقلك والو
دبري راسك أكتبي واش حبيتي
عبري عن مشاعرك

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:14

سوف ارى :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes:

mahmoud1995

2012-05-12, 22:16

سوف ارى :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes:

راني عييت ما نستنى

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:20

ما قدرتش نرسلهالك ما علاباليش علاش كي كتبتها و كملت و درت ارسل جاتني لوحة تقول بلي لا يمكنني مراسلتك

mahmoud1995

2012-05-12, 22:22

ما قدرتش نرسلهالك ما علاباليش علاش كي كتبتها و كملت و درت ارسل جاتني لوحة تقول بلي لا يمكنني مراسلتك

الله غالب
اللي كتبتيه حطيه هنا

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:26

انت راح تهبلني يا خويا :

كتبت هذا : انت شخص غامض و غير مفهوم مي انا نحاول التاقلم معاك + احس انك مجروح من شخص ما

+ولا تنسا بما وعدتني بان تخدم في الاختبار هذا ما كان ههههههههههههههه لخاطش ما عرفتش واش نكتب

mahmoud1995

2012-05-12, 22:28

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:32

لا ادري لمادا انا راني نحس هكا

mahmoud1995

2012-05-12, 22:35

لا ادري لمادا انا راني نحس هكا

قولي ما تتحشميش

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:38

اخي مانيش حشمانة مي حسيت هكا (شعور)

mahmoud1995

2012-05-12, 22:39

اخي مانيش حشمانة مي حسيت هكا (شعور)

اوكي كيما تحبي

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:41

هههههههههههههههههههه معليش هههههههههههههههههههه

زكرياء ابن الجزائر

2012-05-12, 22:47

هيا للنوم شباب . تصبحوا على خير .

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:48

اخي انا نعست نروح نرقد باه نوض بكري و نراجع ربي يوفقنا غدوة و

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTKELnoybhuulN-jeCS_eOT3Tu-Ym21AE9bnKJDjSyHc9S91jfM9g

همس الجفــــــــــون

2012-05-12, 22:49

هيا للنوم شباب . تصبحوا على خير .

[bهههههههههههه مازال ما رقدت انا حسبالي راك في سابع نوم و انا راني راحة [/b]

بااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ي

mahmoud1995

2012-05-12, 22:56

بااااااااي

انجيلينا

2012-05-13, 15:54

. هذا هو اختبارنا لمادة اللغة العربية
1) فاعتتب الشوق في فؤادي و الشعر إلى من إليه معتتب
2) إلى السراج المنير احمد لا يعدلني رغبة و لا رهب
3) و قيل : أفرطت بل قصدت و لو عنفني القائلون أو ثلبوا
4) إليك يا خير من تضمنت الا رض و أن عاب قولي العيب
5) لج بتفضيلك اللسان و لو أكثر فيك الضجاج و اللجب
6) بك اجتمعت أنسابنا بعد فرقة فنحن بنو الإسلام ندعى و ننسب
7) حياتك كانت مجدنا و سناءنا و موتك جدع للعرانين موعب
8) و أنت أمين الله في الناس كلهم و نعتب لو كنا على الحق نعتب
9) فبوركت مولودا و بوركت ناشئا و بوركت عند الشيب إذ أنت أشيب
10) وبوركت قبر آنت فيه و بوركت به و له أهل لذلك يثرب
11) لقد غيبوا برا و صدقا و نائلا عشية و راك الصفيح المنصب

mahmoud1995

2012-05-13, 16:16

انجيلينا

2012-05-13, 16:30

البناء الفكري :
1. ما الذي دفع الشاعر إلى نظم هذه القصيدة ؟ و هل ترى دافعه إلى ذلك قويا ؟ وضح
2. كيف رد على الذين أنبوه ؟ و هل كان مقنعا في رده ؟ علل
3. لمن يرجع الفضل لوحدة المجتمع الإسلامي و مجده ؟ حدد الأبيات التي تدل على ذلك .
4. بم دعا الشاعر ؟ و على من ؟ و ما اللفظة الدالة على ذلك ؟ و أين تجد ذلك في النص ؟
5. ما نمط الأبيات و ما خصائص الدالة عليه ؟

انجيلينا

2012-05-13, 16:39

البناء اللغوي :
1. على من يعود ضمير المتكلمين في البيتين 6 و 7 ؟ وما وظيفته ؟
2. استخرج الصورة البيانية الواردة في البيت 2 مبينا نوعها و أثرها في المعنى ؟
3. ما نوع المحسن البديعي الوارد في البيت 6 ؟ اذكره
4. بم توحي عبارة " إلى السراج " و " بعد فرقة " ؟
5. أعرب ما تحته خط في النص

انجيلينا

2012-05-13, 16:44

الوضعية الادماجية
تطور الشعر في ظل الدعوة الإسلامية متأثرا بالروح الإسلامية . بين مظاهر هذا التأثر. موظفا أسلوبا إنشائيا طلبيا . حالا . مع الاستشهاد مما تحفظه من الشعر
بالتوفيق للجميع

mahmoud1995

2012-05-13, 16:47

شكرا اختي , لكن هاذا واش عديتو برك

همس الجفــــــــــون

2012-05-13, 20:06

اختي يارا القصيدة نفسها اللي داروهانا مي الاسءلة لا لا

و شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

انجيلينا

2012-05-14, 09:20

شكرا اختي , لكن هاذا واش عديتو برك

نعم اخي ............

انجيلينا

2012-05-14, 09:21

اختي يارا القصيدة نفسها اللي داروهانا مي الاسءلة لا لا

و شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

العفو اختي سلمى ربي يوفقك

همس الجفــــــــــون

2012-05-14, 09:59

ان شاء الله