مشاهدة النسخة كاملة : قبائل بنو هلال بالجزائر
رابطة هوازن
2012-03-08, 02:51
من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟
انك قد اتيت الى اناس لا مصداقية لهم و انظر اذ ياتونك فينسبون جل الجزائر الى هلال فعجبي لقبيلة تصبح اكثر من ثلاث مئة وستين قبيلة و العجيب انها ليست اكبر قبائل العرب فاكبر قبائل العرب هي هوازن و الازد و اما بني هلال فاعدادها ليست بتلك الغزارة اخي اترك لك الفرجة في تعداد بني هلال فانك قد تساءلت عن قبيلة و لكنك ستتفاجأ بهم يعدون لك شعوبا لا قبائل و عشائر
الذواودي
2012-03-08, 09:16
انك قد اتيت الى اناس لا مصداقية لهم و انظر اذ ياتونك فينسبون جل الجزائر الى هلال فعجبي لقبيلة تصبح اكثر من ثلاث مئة وستين قبيلة و العجيب انها ليست اكبر قبائل العرب فاكبر قبائل العرب هي هوازن و الازد و اما بني هلال فاعدادها ليست بتلك الغزارة اخي اترك لك الفرجة في تعداد بني هلال فانك قد تساءلت عن قبيلة و لكنك ستتفاجأ بهم يعدون لك شعوبا لا قبائل و عشائر
التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟
Le Professeur A
2012-03-08, 18:52
عددهم كبير جدا جدا في الجزائر لهذا سيتم تغيير اسم الجزائر الى دولة بني هلال
التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟
ليسو بخرافة ولكن .........................................
الذواودي
2012-03-08, 19:26
عددهم كبير جدا جدا في الجزائر لهذا سيتم تغيير اسم الجزائر الى دولة بني هلال
لاتهمنا التسميات مايهمنا هو أرض عربية أسلاميه يتعايش فيها الجميع بسلام
الذواودي
2012-03-08, 19:29
ليسو بخرافة ولكن .........................................
00000سلاما
lahmaroussama
2012-03-09, 15:36
دعوها فانها منتنة .هكداوصيتم عن القبلية و العصبية يا معشر المسلمين فكلم لادم وادم من تراب
فارس بني مازيغ
2012-03-09, 16:19
التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟
هو لم يقل لك انهم ليسو موجودين فلا تقوله ما لم يقل ان كنت عربيا و تفهم العربية فان معنى ما قاله هو ان هناك تهويل و مبالغة في اعداد و انتشار القبائل الهلالية في شمال افريقيا افهم لغتك العربية اولا ثم هاجم الناس لا تنتظر من بربري مثلي ان يعطيك معاني الجمل و التراكيب العربية
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
الذواودي
2012-03-09, 17:31
هو لم يقل لك انهم ليسو موجودين فلا تقوله ما لم يقل ان كنت عربيا و تفهم العربية فان معنى ما قاله هو ان هناك تهويل و مبالغة في اعداد و انتشار القبائل الهلالية في شمال افريقيا افهم لغتك العربية اولا ثم هاجم الناس لا تنتظر من بربري مثلي ان يعطيك معاني الجمل و التراكيب العربية
أشكرك على الايضاح وانا لم انتظر من امثالك ان يشرحوا لي اللغة العربيه ولكن
يوجد في مصطلح القبائل شيئ أسمه الحلف القبلي فكم قبيلة انضوت في حلف
مع بني هلال وانصهرت فيها فمن الطبيعي ان تاخذ هذا الحجم، المصدر ابن خلدون ،
والتشكيك في اعداد بني هلال الذين قدموا من مكه امر منافي للعقل والمنطق
حيث تواترت الروايات على الاعداد الكبيره التي قدمت من الحجاز بوصفها كالجراد
المنتشر مع التحفظ على الوصف وانتم الامازيغ تدعون ان الاعداد التي اتت قليلة جدا
فنقول في هذه الحالة البينة على من ادعى
والاخ الذي شكك في اعداد بني هلال في الجزائر اخطاء عندما اتهم الناس بعدم المصداقيه
وليته قدم ما يؤيد قوله من المصادر المعتبره من غير تهجم ولا انتقاص من الاخرين وفي مصداقيتهم
التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟
اخي انا لم اقل خرافة فلماذا تهاجمني؟ و ايضا انا لم اقل ان كل اعضاء المنتدى ليس لهم مصداقية انما قلت اناس لا مصداقية لهم و لماذا تشعر انك مستهدف بكلامي؟؟؟ هل انت فاقد للمصداقية ايضا؟؟؟ انا اشرت الى ظاهرة موجودة بالمنتدى و لم اشر الى اشخاص
و اما قولم التغريبة فالكل يشهد انها لم تكن بالوجه الذي تروى به
و اما المغرب العربي فهو خرافة و ظلم عظيم فهو يحوي العرب و الامازيغ فلو سميناه المغرب الامازيغية لاسستم بالظلم لانها تسمية تقصيكم كمكون لهذا الكيان و كان الاصح ان يقال المغرب الاسلامي او المغرب الكبير
و اما الارشيف العثماني فهو غير دقيق اولا و معظمه في الاستانة ثانيا
و اما قولك بني هلال قافلة فاننا لم نقل ذلك و لكن ان قارنتها بمجموع القبائل الامازيغية فنك لم تخطئ في تسميتها بالقافلة
الذواودي
2012-03-09, 21:18
اخي انا لم اقل خرافة فلماذا تهاجمني؟ و ايضا انا لم اقل ان كل اعضاء المنتدى ليس لهم مصداقية انما قلت اناس لا مصداقية لهم و لماذا تشعر انك مستهدف بكلامي؟؟؟ هل انت فاقد للمصداقية ايضا؟؟؟ انا اشرت الى ظاهرة موجودة بالمنتدى و لم اشر الى اشخاص
و اما قولم التغريبة فالكل يشهد انها لم تكن بالوجه الذي تروى به
و اما المغرب العربي فهو خرافة و ظلم عظيم فهو يحوي العرب و الامازيغ فلو سميناه المغرب الامازيغية لاسستم بالظلم لانها تسمية تقصيكم كمكون لهذا الكيان و كان الاصح ان يقال المغرب الاسلامي او المغرب الكبير
و اما الارشيف العثماني فهو غير دقيق اولا و معظمه في الاستانة ثانيا
و اما قولك بني هلال قافلة فاننا لم نقل ذلك و لكن ان قارنتها بمجموع القبائل الامازيغية فنك لم تخطئ في تسميتها بالقافلة
لماذا وضعت في مخيلتك انه هجوم على شخصك بل كان رد على اسلوبك
في الانتقاص من الاراء الاخرى
بطريقة تخلوا من الحوار البناء والهادف وكيف حكمت عليهم بعدم المصداقيه
والتناقض واضح في مجمل
ماطرحت فالمغرب العربي حقيقة واقعه لاجدال فيها والامازيغ اخواننا
نقدرهم ونحترمهم ولانغبطهم حقوقهم
وكما اننا لانرضى لاحد ان ينتقص من حقوق العرب او غيرهم ،
وقد يستغرب من يقرأ كلامك انك تريد
طمس تاريخ مضى عليه اكثر من الف عام من التعايش وفرض مسميات حديثه
أو قديمه لاتخدم الا من له اجندات خارجيه
لتمزيق الامه وتشتيت جهودها في الاصلاح لتتحول الى حروب
وفتن داخليه الكل خاسر فيها
وكيف تثبت لنا ان بني هلال كانت قافلة بالنسبة للامازيغ
وهل تستطيع ان تاكد لنا انهم لم يرتحلوا
وظلوا في مواطنهم الاصليه الى يومنا هذا.
سعيد1981
2012-03-17, 13:06
الاخ الذواودي
من طريقة كلامك يظهر انك لست من الجزائر على كل حال مرحبا بك بيننا لا تبالي ببعض الردود الانفعالية نحن هنا لنتحاور ونستفيد لا غير لن تفيدنا لا انسابنا ولا كم لغة نجيدها على كل حال نحن في الجزائر لدى بعض الناطقين بالامازيغية حساسية لما يقال ان العرب اكثرية في الجزائر وكاننا نريد انقراضهم هو في الحقيقة تعبير عن حالة من الخوف من الاندثار لسان حالهم يقول كيف اكون اقلية في بلاد اجدادي ولا اتكلم لغتي في عهد الاستعمار لو تسال اي جزائري هل انت عربي مباشر يجبك انا عربي اي انا مسلم كلمة عربي لها مدلول ثقافي ليس عرقي صحيح واحد اسمه احمد ابوه عمر ليس دنماركي او اسباني ...على كل حال العرب والامازيغ يجمعهم تاريخ اكثر من 1400 ينة فوق هذه الارض لول قبائل بني هلال غير التركيبة اللغوية للبلاد قبل 1000 سنة تقريبا5 حوالي 1050 ميلادية حيث قدر ابن خلدون عددهمب 500 الف نسمة وربما يكونون 1000000 نسمة انذاك كان هناك حوالي 3000000 نسمة في الجزائر وحدها ومثلها في المغرب الاقصى ومليون نسمة في تونس بعملية حسابية بسيطة الهلاليون ربما لن يتجاوزو ثلث عدد الجزائريين على اقصى تقدير ولكن اللغز اين هي الاكثرية الامازيغية الحقيقة التاريخية هي ان العديد من القبائل الامازيغية اعجبت بالنسب العربي فانتسبت لهم ووجد الهلاليون في ذلك مصلحة لتكثير عددهم والتقوي في هذه البلاد البعيدة موطنهم الاصلي كقصة انتساب البتر من البربر لبر بن قيس هذا في تلك الاثناء ولكن مع مرور السنين والقرون امتزجت القبائل وشكلت تحالفات قبلية جديدة باسماء جديدة خاصة في العصرالتركي وظهر دور للزوايا ورجال الدين الصوفية لمواجة حالة اللااستقرار والفوضى والتنافس ......هي في الحقيقة احلاف تسمى عندنا في الجزائر بالعروش كعرش اولاد فلان ممكن انهم ليسو ابناءه ولكن راو مصلحة في الانتساب اليه لغاية سنة 1850 كان الناطقين بالامازيغية اكثرية حسب الاحصاء الفرنسي لسكان الجزائر الاستعمار هو من حطم تلك الهوية لانه توسع على حسابهم-الامازيغ- لانهم كانو زراعيين على العكس اهل البادية
على كل حال حسب تخميناتي الهلاليون منتشرون في المناطق الداخلية السهبية بكثرة وهذا ما تدل عنه اللهجة العربية المنتشرة والملامح العربية كالسمرة وسواد العينين وغيرهما وحياة البداوة..
كلامي مبني عن احصائيات اي استفسار انا في الخدمة تقبل مروري
**عابر سبيل **
2012-03-17, 13:24
[quote=سعيد1981;9235253]الاخ الذواودي
من طريقة كلامك يظهر انك لست من الجزائر على كل حال مرحبا بك بيننا لا تبالي ببعض الردود الانفعالية نحن هنا لنتحاور ونستفيد لا غير لن تفيدنا لا انسابنا ولا كم لغة نجيدها على كل حال نحن في الجزائر لدى بعض الناطقين بالامازيغية حساسية لما يقال ان العرب اكثرية في الجزائر وكاننا نريد انقراضهم هو في الحقيقة تعبير عن حالة من الخوف من الاندثار لسان حالهم يقول كيف اكون اقلية في بلاد اجدادي ولا اتكلم لغتي في عهد الاستعمار لو تسال اي جزائري هل انت عربي مباشر يجبك انا عربي اي انا مسلم كلمة عربي لها مدلول ثقافي ليس عرقي صحيح واحد اسمه احمد ابوه عمر ليس دنماركي او اسباني ...على كل حال العرب والامازيغ يجمعهم تاريخ اكثر من 1400 ينة فوق هذه الارض لول قبائل بني هلال غير التركيبة اللغوية للبلاد قبل 1000 سنة تقريبا5 حوالي 1050 ميلادية حيث قدر ابن خلدون عددهمب 500 الف نسمة وربما يكونون 1000000 نسمة انذاك كان هناك حوالي 3000000 نسمة في الجزائر وحدها ومثلها في المغرب الاقصى ومليون نسمة في تونس بعملية حسابية بسيطة الهلاليون ربما لن يتجاوزو ثلث عدد الجزائريين على اقصى تقدير ولكن اللغز اين هي الاكثرية الامازيغية الحقيقة التاريخية هي ان العديد من القبائل الامازيغية اعجبت بالنسب العربي فانتسبت لهم ووجد الهلاليون في ذلك مصلحة لتكثير عددهم والتقوي في هذه البلاد البعيدة موطنهم الاصلي كقصة انتساب البتر من البربر لبر بن قيس هذا في تلك الاثناء ولكن مع مرور السنسن والقرون امتزجت القبائل وشكلت تحالفات قبلية جديدة باسماء جديدة خاصة في العهج التركي وظهر دور للزوايا ورجال الدين الصوفية لمواجة حالة اللااستقرار والفوضى والتنافس ......هي في الحقيقة احلاف تسمى عندنا في الجزائر ب العروش كعرش اولاد فلان الو علامن ممكن انهم ليسو ابناءه ولكن راو مصلحة في الانتساب اليه لغاية سنة 1850 كان الناطقين بالمازيغية اكثرية حسب الاحصاء الفرنسي لسكان الجزائر الستعمار هو من حطم تلك الهويى لانه توسع على حسابهم لانهم كانو زراعيين على العكس اهل البادية
على كل حال حسب تخميناتي الهلاليون منتشرون في المناطق الداخلية السهبية بكثرة وهذا ما تدل عنه اللهجة العربية المنتشرة والملامح العربية كالسمرة وسواد العينين وغيرهما وحياة البداوة..
كلامي مبني عن احصائيات اي استفسار انا في الخدمة تقبل مروري
السلام عليكم
بارك الله فيك كلامك في غاية الموضوعية وهو بالفعل الحقيقة الكامنة حول الاحوال في للجزائر في العهد التركي الدي لعبة فيه الزوايا الدورالرائد في لم شمل القبائل الامازيغية والعربية تحت مسمى واحد
ولهداتجدفي القبيلة الواحدة ا كثرمن عرش وهده حقيقة واقعية اخبربها العديد من الباحثين والمؤرخين القدماء والمعاصرين
الذواودي
2012-03-18, 12:57
الاخ الذواودي
من طريقة كلامك يظهر انك لست من الجزائر على كل حال مرحبا بك بيننا لا تبالي ببعض الردود الانفعالية نحن هنا لنتحاور ونستفيد لا غير لن تفيدنا لا انسابنا ولا كم لغة نجيدها على كل حال نحن في الجزائر لدى بعض الناطقين بالامازيغية حساسية لما يقال ان العرب اكثرية في الجزائر وكاننا نريد انقراضهم هو في الحقيقة تعبير عن حالة من الخوف من الاندثار لسان حالهم يقول كيف اكون اقلية في بلاد اجدادي ولا اتكلم لغتي في عهد الاستعمار لو تسال اي جزائري هل انت عربي مباشر يجبك انا عربي اي انا مسلم كلمة عربي لها مدلول ثقافي ليس عرقي صحيح واحد اسمه احمد ابوه عمر ليس دنماركي او اسباني ...على كل حال العرب والامازيغ يجمعهم تاريخ اكثر من 1400 ينة فوق هذه الارض لول قبائل بني هلال غير التركيبة اللغوية للبلاد قبل 1000 سنة تقريبا5 حوالي 1050 ميلادية حيث قدر ابن خلدون عددهمب 500 الف نسمة وربما يكونون 1000000 نسمة انذاك كان هناك حوالي 3000000 نسمة في الجزائر وحدها ومثلها في المغرب الاقصى ومليون نسمة في تونس بعملية حسابية بسيطة الهلاليون ربما لن يتجاوزو ثلث عدد الجزائريين على اقصى تقدير ولكن اللغز اين هي الاكثرية الامازيغية الحقيقة التاريخية هي ان العديد من القبائل الامازيغية اعجبت بالنسب العربي فانتسبت لهم ووجد الهلاليون في ذلك مصلحة لتكثير عددهم والتقوي في هذه البلاد البعيدة موطنهم الاصلي كقصة انتساب البتر من البربر لبر بن قيس هذا في تلك الاثناء ولكن مع مرور السنسن والقرون امتزجت القبائل وشكلت تحالفات قبلية جديدة باسماء جديدة خاصة في العهج التركي وظهر دور للزوايا ورجال الدين الصوفية لمواجة حالة اللااستقرار والفوضى والتنافس ......هي في الحقيقة احلاف تسمى عندنا في الجزائر ب العروش كعرش اولاد فلان الو علامن ممكن انهم ليسو ابناءه ولكن راو مصلحة في الانتساب اليه لغاية سنة 1850 كان الناطقين بالمازيغية اكثرية حسب الاحصاء الفرنسي لسكان الجزائر الستعمار هو من حطم تلك الهويى لانه توسع على حسابهم لانهم كانو زراعيين على العكس اهل البادية
على كل حال حسب تخميناتي الهلاليون منتشرون في المناطق الداخلية السهبية بكثرة وهذا ما تدل عنه اللهجة العربية المنتشرة والملامح العربية كالسمرة وسواد العينين وغيرهما وحياة البداوة..
كلامي مبني عن احصائيات اي استفسار انا في الخدمة تقبل مروري
حياك الله أخي سعيد وأنا فعلاً
أشعر انني بين أهلي وناسي وكلامك
عين المنطق
والتخوف الحاصل لدى بعض أخوتنا
الامازيغ لامبرر له لقد تعايش أجدادنا العرب والامازيغ
فيما مضى على احسن حال وحسن
جوار وتصاهروا فيما بينهم لولا
فتن السلطة والجاه،
ولعل بعض الاخوة يذمون في العرب
لمواقف فرديه او الشعور الوهمي
بالنقص وهو ما يحز
في نفسي حين ارى هذه الارض
التي عاش فيها اجدادي وبذلوا الغالي
والنفيس من اجلها
يتصارع ابنائها على قضية عفى
عليها الزمن ودفنت معالمها
وبرز للسطح فسيفساء الجزائر
JUGURTA205
2013-10-18, 11:40
العلم الحديث فضح كل الخرافات والكتابات المغرضة ! علم الجينات علم اتى بالكثير ومنه دراسة adn واخر بحث اكد ان 85 % من الجزائريين امازيغ - لا يوجد عندنا أعراب وانما قبائل امازيغية لا تتكلم اللغة فقط وهذا لا يجعلها عروبية فأغلب الافارقة يتحدثون الفرنسية وهذا لا يجعلهم فرنسيين والايطاليين لا يتحدثون الان اللاتنية لغة روما وهذا لا يعني انهم ليسوا رومان ! ويجب عدم الربط بين الاسلام والعروبة لأن الاسلام لا يعرب والدليل : تركيا باكستان ايران ماليزيا .... اننا امازيغ مسلمين والحمد لله * اما عن المؤرخين والكتاب مع كامل احترامي لهم فهم ليسوا انبياء أو مرسلين وكتاباتهم ليس قرآن حتى نستدل بها ونقدمها كبرهان خاصة في عصرهم صعوبة التنقل والمواصلات واللاامن مما يؤثر على بحوثهم وفي الاخير السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
yacin msily
2013-10-18, 14:55
لماذا وضعت في مخيلتك انه هجوم على شخصك بل كان رد على اسلوبك
في الانتقاص من الاراء الاخرى
بطريقة تخلوا من الحوار البناء والهادف وكيف حكمت عليهم بعدم المصداقيه
والتناقض واضح في مجمل
ماطرحت فالمغرب العربي حقيقة واقعه لاجدال فيها والامازيغ اخواننا
نقدرهم ونحترمهم ولانغبطهم حقوقهم
وكما اننا لانرضى لاحد ان ينتقص من حقوق العرب او غيرهم ،
وقد يستغرب من يقرأ كلامك انك تريد
طمس تاريخ مضى عليه اكثر من الف عام من التعايش وفرض مسميات حديثه
أو قديمه لاتخدم الا من له اجندات خارجيه
لتمزيق الامه وتشتيت جهودها في الاصلاح لتتحول الى حروب
وفتن داخليه الكل خاسر فيها
وكيف تثبت لنا ان بني هلال كانت قافلة بالنسبة للامازيغ
وهل تستطيع ان تاكد لنا انهم لم يرتحلوا
وظلوا في مواطنهم الاصليه الى يومنا هذا.
عن اي تعايش تتحدث عنه
ممكن تعطلي مرجع واحد يثبت ان الامازيغ واعراب بني هلال كانوا في تعايش
اذا كان الاعراب بيناتهم ماكونش متعيشين والحروب الطاحن بيناتهم
لاعلينا ان ازعجك كلامي فانا اعتذر
بالمناسبة طالع وصف افريقيا لووزاني
وطالع المعركة التي حصلت بين الامازيغ الموحدين وبني هلال في سهول قسنطينة وستعرف الاجابة
اذا كانت الاحصائيات في 185oتثبت ان نسبة الامازيغ المحافظين _الذين يتكلمون الامازيغية خمسين بالمئة
والباقي _امازيغ مستعربة وعرب
حيث كان عدد سكان الجزائر ثلاثة ملاين نسمة
وتم تقديم احصائيات عن عدد قبائل بني هلال حوال مئة الف
بالمناسبة حينما كان العرب المسلمون في عهد الخلافات الاسلامية _الاموية والعباسية_ لم يكن يطلقون تسمية المغرب العربي بل كانو يطلقون عليها بلاد البربر او المغرب الكبير
مجرد سؤال متى ظهرت مصطلح المغرب العربي
ملاحظة انا لست ضد احد لايهمني انا كنت من بني هلال اومازيغ او اي شيء _ولا احمل ضغينة لاي احد
ولكن لماذا لاتتقدمون ادلتكم بالمراجع وغيرها من البحوث
واعتذر ان كان كلامي مزعجي فارجوا ان تقبل اعتذاري مسبقا وان اخطأت ارجوا ان تقدم لي الاجابة الصحيحة مع ذكر المرجع والصفحة وشكرا
JUGURTA205
2013-10-18, 21:47
الدراسة الحديثة ل adn اظهرت ان 85 % من الجزائريين أمازيغ اما الكتاب والمؤرخين مع كامل احترامي لهم ليسوا أنبياء ولا مرسلين وكتبهم ليست قرآن حتى نجعلها برهان وحجة ونصدق كل ما جاء فيها ونستشهد به - علم الجينات دحض كل الخرافات وأكد أنه لا يوجد أعراب بأعداد كبيرة وانما قبائل أمازيغية لا تتكلم الامازيغية وهذا لا يعني أنها أعرابية فجل الافريقيين السود يتكلمون الفرنسية وهذا لا يجعلهم فرنسيين والايطاليين لم يعودوا يتكلمون اللاتنية لغة روما وهذا لا يعني انهم ليسوا رومان * التاريخ بحر والغوص فيه من الصعاب فتخيلوا في زمن ابن خلدون لا مواصلات ولا اتصالات والتنقل صعب مما يجعل بحوثه تسودها الشوائب ضف الى أنه لم تكن هناك ادارات فمن اين له بالاحصائيات والاعداد ? كانوا يعتمدون على الروايات لا أكثر ولا اقل ... اتحدى كل من يعتقد أنه هلالي ان يجري تحليل جيني ADN ثم يكون جزائري فحل وينشر النتيجة على هذا المنتدى ... سيجد نفسه أمازيغي لا محال ولا ننسى ان تاريخ الجزائر مليء بالاكاذيب جلها عن قصد وأخرى عن جهل وتارة عن حسن نية و اخرى لأسباب سياسية .
اخوتي اتقوا الله في دينكم وأصلكم ولا تنسبوا أنفسكم لغير أبيكم فهذا حرام كما قال رسول الله محمد ص .
واتعظوا من قصة زعيم قبيلة ليبي كانت تعتقد لقرون أنها من بني سليم ومع اجراء الفحص اتضح أن النتيجة E1B1B1 وهو رمز السلالة الامازيغية ( الفحص جرى في سبتمبر 2013)
في الاخير اقول لكم اننا أمازيغ مسلمين ولم يعربنا الاسلام لأنه لا يعرب مثال : تركيا-ايران- ماليزيا ... اندونسيا والعروبة ليست من أركان الاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بلقاسم 1472
2013-10-19, 11:42
هل قبائل بني هلال قدمت من مكة أم من اليمن؟
allamallamallam
2013-10-19, 12:41
هل قبائل بني هلال قدمت من مكة أم من اليمن؟
القبائل الهلاليه الجزائريه قادمه من الشرق الاوسط من الحجاز و جنوب تركيا و الشام
ولاعلاقة لها باليمن
هم عرب قيسيه من شمال الجزيره
سلام
allamallamallam
2013-10-19, 13:19
المصداقية هي الدراسات و التحاليل الجينية التي أكدت أن غالبية الشمال إفريقيين الآن أصولهم أمازيغية محلية، سواء كانو ناطقين بالأمازيغية أو ناطقين بالعربية...
و ماشاء الله عليك يعني أنت مثقق من الخليج، فحتى بدون هذه الدراسات و التحاليل الجينية ستجد أنه لا يوجد شبه بين الملامح الجزائرية خصوصا و الشمال إفريقية عموما، و بين الملامح الخليجية...
العرب و البربر متقاربين فى الشبه بين بعضهم
و العرب امه عظيمه انتشرت فى مغارب و مشارق الارض
بلقاسم 1472
2013-10-19, 13:54
إذ هم عدنانيون
وأين القحطانيون في المغرب العربي من سكان اليمن؟
الذواودي
2013-10-19, 18:22
عن اي تعايش تتحدث عنه
ممكن تعطلي مرجع واحد يثبت ان الامازيغ واعراب بني هلال كانوا في تعايش
اذا كان الاعراب بيناتهم ماكونش متعيشين والحروب الطاحن بيناتهم
لاعلينا ان ازعجك كلامي فانا اعتذر
بالمناسبة طالع وصف افريقيا لووزاني
وطالع المعركة التي حصلت بين الامازيغ الموحدين وبني هلال في سهول قسنطينة وستعرف الاجابة
اذا كانت الاحصائيات في 185oتثبت ان نسبة الامازيغ المحافظين _الذين يتكلمون الامازيغية خمسين بالمئة
والباقي _امازيغ مستعربة وعرب
حيث كان عدد سكان الجزائر ثلاثة ملاين نسمة
وتم تقديم احصائيات عن عدد قبائل بني هلال حوال مئة الف
بالمناسبة حينما كان العرب المسلمون في عهد الخلافات الاسلامية _الاموية والعباسية_ لم يكن يطلقون تسمية المغرب العربي بل كانو يطلقون عليها بلاد البربر او المغرب الكبير
مجرد سؤال متى ظهرت مصطلح المغرب العربي
ملاحظة انا لست ضد احد لايهمني انا كنت من بني هلال اومازيغ او اي شيء _ولا احمل ضغينة لاي احد
ولكن لماذا لاتتقدمون ادلتكم بالمراجع وغيرها من البحوث
واعتذر ان كان كلامي مزعجي فارجوا ان تقبل اعتذاري مسبقا وان اخطأت ارجوا ان تقدم لي الاجابة الصحيحة مع ذكر المرجع والصفحة وشكرا
(تعايش) مصطلح أعتقد أنه حديث أستخدمه المثقفين والكتاب لغرض الأختصار،
والأثباتات على "التعايش" كثيرة لا حصرلها من القديم والحديث ،أما القديم
فما ذكره العلامة ابن خلدون في الخبر عن بني مزني أمراء بسكرة فقال:
وكان بنو مزني لفقا من لفائق الأعراب، وصلوا إلى إفريقية أحلافا لطوالع بني هلال بن عامر في المائة الخامسة كما قدّمنا.
ونسبهم بزعمهم في مازن من فزارة والصحيح أنهم في لطيف من الأثبج. ثم من بني جرى بن علوان بن محمد بن لقمان بن خليفة بن لطيف، واسم أبيهم مزنة
بن ديفل بن محيّا بن جرى، هكذا تلقيته من بعض الهلاليّين، وشهد لذلك الموطئ، فإن أهل الزاب كلّهم من أفاريق الأثبج عجزوا عن الظعن ونزلوا
قراه على من كان بها قبلهم من زناتة وطوالع الفتح، وإنما ينزعون عن هذا النسب إلى فزارة لما صار إليه أهل الأثبج بالزاب من المغرم والوضائع،
فيستنكفون لذلك وينتسبون إلى غرائب الأنساب. وكان أوّل نزولهم بقرية من قرى بسكرة وكانت تعرف بقرية حيّاس. ثم كثروا وتسايلوا وأخذوا مع
أهل بسكرة بحظ وافر من تملّك العقار والمياه.
ثم انتقلوا إلى البلد واستمتعوا منها بالمنزل والظلال، وقاسموا أهلها في الحلو والمرّ، وانتظم كبارهم في أرباب الشورى من المشيخة. ثم استنكف بنو زيان من انتظامهم معهم وحسدوهم على ما آتاهم الله من فضله، وحذّروهم من أنفسهم فاضطرمت بينهم نار العداوة والإحن، وكان أوّلها الكلام والترافع إلى سدّة السلطان بتونس على حين استقلال أبي حفص بإفريقية، ولعهد الأمير أبي زكريا وابنه السلطان مستنصر. أنتهى
أما العهد الحديث فالاستعمار الفرنسي أثبت للقاصي والداني ان الشعب الجزائري لايمكن فصله بين
عرب وبربر ،
ولايزعجني أخي أي نقاش مادام في أطار الحوار بعيدا عن السب والشتم ،
أما المعارك التي حصلت بين القبائل العربية فيما بينها أو بينها وبين الدول فهي صراعات على النفوذ والتي فازت
بها بلاشك قبائل رياح ،ولم تكن مطلقا على الهوية فيما نعلم ،
والمسميات قد تتغير من زمن الى زمن اخر وتسميتها بالمغرب العربي لارتباطها الشديد بمحيطها العربي الاسلامي
من جميع النواحي،وانا لا اعول كثيرا على الارقام والاحصائيات لان الحديث تاريخي لايحتمل رياضيات.
allamallamallam
2013-10-20, 20:29
(تعايش) مصطلح أعتقد أنه حديث أستخدمه المثقفين والكتاب لغرض الأختصار،
والأثباتات على "التعايش" كثيرة لا حصرلها من القديم والحديث ،أما القديم
فما ذكره العلامة ابن خلدون في الخبر عن بني مزني أمراء بسكرة فقال:
وكان بنو مزني لفقا من لفائق الأعراب، وصلوا إلى إفريقية أحلافا لطوالع بني هلال بن عامر في المائة الخامسة كما قدّمنا.
ونسبهم بزعمهم في مازن من فزارة والصحيح أنهم في لطيف من الأثبج. ثم من بني جرى بن علوان بن محمد بن لقمان بن خليفة بن لطيف، واسم أبيهم مزنة
بن ديفل بن محيّا بن جرى، هكذا تلقيته من بعض الهلاليّين، وشهد لذلك الموطئ، فإن أهل الزاب كلّهم من أفاريق الأثبج عجزوا عن الظعن ونزلوا
قراه على من كان بها قبلهم من زناتة وطوالع الفتح، وإنما ينزعون عن هذا النسب إلى فزارة لما صار إليه أهل الأثبج بالزاب من المغرم والوضائع،
فيستنكفون لذلك وينتسبون إلى غرائب الأنساب. وكان أوّل نزولهم بقرية من قرى بسكرة وكانت تعرف بقرية حيّاس. ثم كثروا وتسايلوا وأخذوا مع
أهل بسكرة بحظ وافر من تملّك العقار والمياه.
ثم انتقلوا إلى البلد واستمتعوا منها بالمنزل والظلال، وقاسموا أهلها في الحلو والمرّ، وانتظم كبارهم في أرباب الشورى من المشيخة. ثم استنكف بنو زيان من انتظامهم معهم وحسدوهم على ما آتاهم الله من فضله، وحذّروهم من أنفسهم فاضطرمت بينهم نار العداوة والإحن، وكان أوّلها الكلام والترافع إلى سدّة السلطان بتونس على حين استقلال أبي حفص بإفريقية، ولعهد الأمير أبي زكريا وابنه السلطان مستنصر. أنتهى
أما العهد الحديث فالاستعمار الفرنسي أثبت للقاصي والداني ان الشعب الجزائري لايمكن فصله بين
عرب وبربر ،
ولايزعجني أخي أي نقاش مادام في أطار الحوار بعيدا عن السب والشتم ،
أما المعارك التي حصلت بين القبائل العربية فيما بينها أو بينها وبين الدول فهي صراعات على النفوذ والتي فازت
بها بلاشك قبائل رياح ،ولم تكن مطلقا على الهوية فيما نعلم ،
والمسميات قد تتغير من زمن الى زمن اخر وتسميتها بالمغرب العربي لارتباطها الشديد بمحيطها العربي الاسلامي
من جميع النواحي،وانا لا اعول كثيرا على الارقام والاحصائيات لان الحديث تاريخي لايحتمل رياضيات.
سلام استاذالذواودى الاصيل و عيد مبارك
التعايش بين العرب و البربر فى الجزائرى تاريخى وله قرون
واندماج و التصاهر بينهم لا ينكره الا جاحد
سلام
الذواودي
2013-10-20, 22:10
وعليكم السلام أخي علام وكل عام وشعب الجزائر بالف خير
وفعلا كما ذكرت ان شعب الجزائر ذو تكوين خاص لايمكن فصله
أو تقسيمه فاوالله اني احب الجزائر وشعبها وأتمنى لها كل خير لاني ارى فيهم مالا ارى في
غيرهم من الاوطان اذا سلمهم الله من العنصريين المرتمين في احضان الغرب الحاقد
فريد بوشنافة
2013-10-29, 12:52
السلام عليكم
سوال أينهم قبائل اوندال
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1445510
le.grand.imazighen
2013-11-02, 18:32
les akrab. merde. surtous beni hilal led digoulass
منصور الابنودي
2013-11-04, 13:13
يا هلا باولاد العم الهلايلة في الشقيقة الجزائر
اخوكم منصور الابنودي الصعيدي الهلالي
الإدريسي العلوي
2013-11-04, 13:22
يا هلا باولاد العم الهلايلة في الشقيقة الجزائر
اخوكم منصور الابنودي الصعيدي الهلالي
أهلا وسهلا ببني هلال
وكل القبائل القيسية
التأريخ والأنساب
2013-11-12, 03:32
ابو زيد الهلالي ليس من بني هلال الهوازنية .
بل هو من الاشراف الاخيضريين أمه هلالية هوازنية
الدراسة الحديثة ل adn اظهرت ان 85 % من الجزائريين أمازيغ اما الكتاب والمؤرخين مع كامل احترامي لهم ليسوا أنبياء ولا مرسلين وكتبهم ليست قرآن حتى نجعلها برهان وحجة ونصدق كل ما جاء فيها ونستشهد به - علم الجينات دحض كل الخرافات وأكد أنه لا يوجد أعراب بأعداد كبيرة وانما قبائل أمازيغية لا تتكلم الامازيغية وهذا لا يعني أنها أعرابية فجل الافريقيين السود يتكلمون الفرنسية وهذا لا يجعلهم فرنسيين والايطاليين لم يعودوا يتكلمون اللاتنية لغة روما وهذا لا يعني انهم ليسوا رومان * التاريخ بحر والغوص فيه من الصعاب فتخيلوا في زمن ابن خلدون لا مواصلات ولا اتصالات والتنقل صعب مما يجعل بحوثه تسودها الشوائب ضف الى أنه لم تكن هناك ادارات فمن اين له بالاحصائيات والاعداد ? كانوا يعتمدون على الروايات لا أكثر ولا اقل ... اتحدى كل من يعتقد أنه هلالي ان يجري تحليل جيني adn ثم يكون جزائري فحل وينشر النتيجة على هذا المنتدى ... سيجد نفسه أمازيغي لا محال ولا ننسى ان تاريخ الجزائر مليء بالاكاذيب جلها عن قصد وأخرى عن جهل وتارة عن حسن نية و اخرى لأسباب سياسية .
اخوتي اتقوا الله في دينكم وأصلكم ولا تنسبوا أنفسكم لغير أبيكم فهذا حرام كما قال رسول الله محمد ص .
واتعظوا من قصة زعيم قبيلة ليبي كانت تعتقد لقرون أنها من بني سليم ومع اجراء الفحص اتضح أن النتيجة e1b1b1 وهو رمز السلالة الامازيغية ( الفحص جرى في سبتمبر 2013)
في الاخير اقول لكم اننا أمازيغ مسلمين ولم يعربنا الاسلام لأنه لا يعرب مثال : تركيا-ايران- ماليزيا ... اندونسيا والعروبة ليست من أركان الاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
الجزائري العربي الأصيل لا يعنيه الفحص الجيني لا من بعيد ولا من قريب، لأنه ببساطة يعرف جيدا أصوله وجذوره العربية. والذين قاموا بالفحص الجيني هم أغلبهم من البربر الذين يجهلون أصولهم وهم لا يمثلون 0.001 % من الشعب الجزائري ...
يشكل العرب الأغلبية الساحقة منسكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوشالهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربرهم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشارإليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال مثلا أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثورأجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربرإنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفهكما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانواعبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومنقبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم منالاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسببالقلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء فأصبحوا خولا للدول وعبيدا للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم منترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاللدول وعبيدا للجباية".
4 ـ وقال أن العرب قهروا بربرصنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ....
" ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا منبها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22}
5 ـ أما المؤرخ والمفكر الجزائري الكبير وعضو جمعية العلماء المسلمين توفيق المدني فقال أن الأغلبية الساحقة من سكانالجزائر عرب :
"العرب هم الأغلبية الساحقة من سكان القطر الجزائري ، ( 7 من 10 ) وقد استقرت أقدامهم في بلاد المغرب العربي منذ أيام الفتح الإسلامي الأولى ، وتغلغلوا بين السكان الأولين الأمازيغ يعلمونهم الدين ويجمعونهم حول القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم." { "هذه هيالجزائر" ص 29}
وقال أيضا : " والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمينن أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال"
6 ـ وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
7 ـ وقال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الهلالي الميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ـ ـ ـ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
تاريخ الجزائر في القديم والحديثـ الجزء الثاني ـ ص 187
العلم الحديث فضح كل الخرافات والكتابات المغرضة ! علم الجينات علم اتى بالكثير ومنه دراسة adn واخر بحث اكد ان 85 % من الجزائريين امازيغ - لا يوجد عندنا أعراب وانما قبائل امازيغية لا تتكلم اللغة فقط وهذا لا يجعلها عروبية فأغلب الافارقة يتحدثون الفرنسية وهذا لا يجعلهم فرنسيين والايطاليين لا يتحدثون الان اللاتنية لغة روما وهذا لا يعني انهم ليسوا رومان ! ويجب عدم الربط بين الاسلام والعروبة لأن الاسلام لا يعرب والدليل : تركيا باكستان ايران ماليزيا .... اننا امازيغ مسلمين والحمد لله * اما عن المؤرخين والكتاب مع كامل احترامي لهم فهم ليسوا انبياء أو مرسلين وكتاباتهم ليس قرآن حتى نستدل بها ونقدمها كبرهان خاصة في عصرهم صعوبة التنقل والمواصلات واللاامن مما يؤثر على بحوثهم وفي الاخير السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كم عدد الجزائريين الذين قاموا بالفحص الجيني ؟؟؟
صحيح أن العلم الحديث فضح الكثير من الخرافات والكتابات المغرضة ومنها زعم البربر أنهم السكان الأصليين لشمال إفريقيا، بينما أثبت علم السلالات البشرية أنهم من إثيوبيا. أما نسبة الأقليات البربرية في الجزائر فلا يمكن الخوض فيها دون الرجوع إلى كتابات المؤرخين، أما الدراسات الجينية فسنتحدث عنها عندما يقوم كل الجزائريين أي 36 مليون بالفحص الجيني...
الجزائري العربي الأصيل لا يعنيه الفحص الجيني لا من بعيد ولا من قريب، لأنه ببساطة يعرف جيدا أصوله وجذوره العربية. والذين قاموا بالفحص الجيني هم أغلبهم من البربر الذين يجهلون أصولهم وهم لا يمثلون 0.001 % من الشعب الجزائري ...
يشكل العرب الأغلبية الساحقة منسكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوشالهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربرهم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشارإليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال مثلا أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثورأجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربرإنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفهكما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانواعبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومنقبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم منالاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسببالقلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء فأصبحوا خولا للدول وعبيدا للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم منترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاللدول وعبيدا للجباية".
4 ـ وقال أن العرب قهروا بربرصنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ....
" ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا منبها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22}
5 ـ أما المؤرخ والمفكر الجزائري الكبير وعضو جمعية العلماء المسلمين توفيق المدني فقال أن الأغلبية الساحقة من سكانالجزائر عرب :
"العرب هم الأغلبية الساحقة من سكان القطر الجزائري ، ( 7 من 10 ) وقد استقرت أقدامهم في بلاد المغرب العربي منذ أيام الفتح الإسلامي الأولى ، وتغلغلوا بين السكان الأولين الأمازيغ يعلمونهم الدين ويجمعونهم حول القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم." { "هذه هيالجزائر" ص 29}
وقال أيضا : " والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمينن أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال"
6 ـ وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
7 ـ وقال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الهلالي الميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ـ ـ ـ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
تاريخ الجزائر في القديم والحديثـ الجزء الثاني ـ ص 187
مريم 888
2013-11-19, 22:43
كم عدد الجزائريين الذين قاموا بالفحص الجيني ؟؟؟
صحيح أن العلم الحديث فضح الكثير من الخرافات والكتابات المغرضة ومنها زعم البربر أنهم السكان الأصليين لشمال إفريقيا، بينما أثبت علم السلالات البشرية أنهم من إثيوبيا. أما نسبة الأقليات البربرية في الجزائر فلا يمكن الخوض فيها دون الرجوع إلى كتابات المؤرخين، أما الدراسات الجينية فسنتحدث عنها عندما يقوم كل الجزائريين أي 36 مليون بالفحص الجيني...
الجزائري العربي الأصيل لا يعنيه الفحص الجيني لا من بعيد ولا من قريب، لأنه ببساطة يعرف جيدا أصوله وجذوره العربية. والذين قاموا بالفحص الجيني هم أغلبهم من البربر الذين يجهلون أصولهم وهم لا يمثلون 0.001 % من الشعب الجزائري ...
يشكل العرب الأغلبية الساحقة منسكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوشالهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربرهم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشارإليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال مثلا أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثورأجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربرإنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفهكما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانواعبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومنقبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم منالاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسببالقلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء فأصبحوا خولا للدول وعبيدا للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم منترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاللدول وعبيدا للجباية".
4 ـ وقال أن العرب قهروا بربرصنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ....
" ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا منبها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22}
5 ـ أما المؤرخ والمفكر الجزائري الكبير وعضو جمعية العلماء المسلمين توفيق المدني فقال أن الأغلبية الساحقة من سكانالجزائر عرب :
"العرب هم الأغلبية الساحقة من سكان القطر الجزائري ، ( 7 من 10 ) وقد استقرت أقدامهم في بلاد المغرب العربي منذ أيام الفتح الإسلامي الأولى ، وتغلغلوا بين السكان الأولين الأمازيغ يعلمونهم الدين ويجمعونهم حول القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم." { "هذه هيالجزائر" ص 29}
وقال أيضا : " والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمينن أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال"
6 ـ وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
7 ـ وقال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الهلالي الميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ـ ـ ـ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
تاريخ الجزائر في القديم والحديثـ الجزء الثاني ـ ص 187
اللهم اشف مرضانا و مرضى المسلمين
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-19, 22:50
اللهم اشف مرضانا و مرضى المسلمين
لازلنا نتذكّر موضوعيك الإباحيان على صفحات المنتدى (قسم التاريخ) بعضوية أخرى ...نحن متابعون بإذن الله.
الإدريسي العلوي
2013-11-19, 23:14
اللهم اشف مرضانا و مرضى المسلمين
كيف حالك أختي مريم؟
عودة ميمونة بعد حظر طويل
آمل أنك قد استفدت من هذا
الغياب
مريم 888
2013-11-19, 23:19
لازلنا نتذكّر موضوعيك الإباحيان على صفحات المنتدى (قسم التاريخ) بعضوية أخرى ...نحن متابعون بإذن الله.
لا زلت اتذكر كلامك الاباحي الفاحش و انتظر اعترافك بالكلام الاباحي الذي نشرته بعضوية ثعلب المنتدى في قسم التاريخ ايها المتدين
حسبي الله و نعم الوكيل فيك
مريم 888
2013-11-19, 23:22
كيف حالك أختي مريم؟
عودة ميمونة بعد حظر طويل
آمل أنك قد استفدت من هذا
الغياب
شكرا انا بخير
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-19, 23:39
لا زلت اتذكر كلامك الاباحي الفاحش و انتظر اعترافك بالكلام الاباحي الذي نشرته بعضوية ثعلب المنتدى في قسم التاريخ ايها المتدين
حسبي الله و نعم الوكيل فيك
لم أقل لك شيئا و لا شيء ضدي و لازلنا نتذكر ما كتبت يداك (موضوعين يندى لهما الجبين )....عفى الله عمّا سلف
thawizat
2013-11-19, 23:57
لا زلت اتذكر كلامك الاباحي الفاحش و انتظر اعترافك بالكلام الاباحي الذي نشرته بعضوية ثعلب المنتدى في قسم التاريخ ايها المتدين
حسبي الله و نعم الوكيل فيك
يا أختي مريم لقد أقسم بالله كذبا أنه ليس الفاعل و هل تظنين أن مثل هذا يعترف لكن كما قلت حسبنا الله و نعم الوكيل
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-19, 23:59
يا أختي مريم لقد أقسم بالله كذبا أنه ليس الفاعل و هل تظنين أن مثل هذا يعترف
يكفي سبّك لإخواننا العرب اليوم و شتمهم ! قدمي اعتذارا للعرب الآن....استغفري لذنبك.
thawizat
2013-11-20, 00:01
يكفي سبّك لإخواننا العرب اليوم و شتمهم ! قدمي اعتذارا للعرب الآن....استغفري لذنبك.
لا سأعتذر منك ماشي كان، لا تقتبس كلامي يا متملق
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-20, 00:03
لا سأعتذر منك ماشي كان، لا تقتبس كلامي يا متملق
أنا أمازيغي لكني متعاطف مع إخوتي العرب فاتقي الله في نفسكِ و لم أطلب منك الاعتذار لي ....شكرا أختي المؤدبة.
مسلم امازيغي 011
2013-11-20, 09:48
أنا أمازيغي لكني متعاطف مع إخوتي العرب فاتقي الله في نفسكِ و لم أطلب منك الاعتذار لي ....شكرا أختي المؤدبة.
يبدو ان الصفعات التي تتلقاها لم تكفيك انت انسان عجيب حقا !!!!!!!!!!
لماذا 24 ساعة وانت في هذا المنتدى هل تعمل كاداري في هذا المنتدى ام ماذا???
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-20, 11:18
يبدو ان الصفعات التي تتلقاها لم تكفيك انت انسان عجيب حقا !!!!!!!!!!
لماذا 24 ساعة وانت في هذا المنتدى هل تعمل كاداري في هذا المنتدى ام ماذا???
لم تكن كافية و حمدا لله على خدمة (ويفي) و أنا لست إدارياً لكني أبلغ عن المؤدبين من أمثالك يا محترم.
الإدريسي العلوي
2013-11-20, 11:30
يبدو ان الصفعات التي تتلقاها لم تكفيك انت انسان عجيب حقا !!!!!!!!!!
لماذا 24 ساعة وانت في هذا المنتدى هل تعمل كاداري في هذا المنتدى ام ماذا???
هل يمكن أن تفسر لنا ما دخل الصفعات في الموضوع عن الأنساب؟
هذا تهجم على الأعضاء يا مسلم
حاول مناقشته دون تجريح بشخصيته
ولا تنسى أنك دائم الحظر
فعلام يدل هذا:1::1::1:
تم التبليغ والله المستعان
numidia4ever
2013-11-20, 21:40
قبل كل شيئ، مبروك تأهل جزائرنا الحبيبه لنهائيات كأس العالم...
إتمنى من الاخوه و الاخوات عدم الالتفات لبعض الطفيليات التي دخلت للتسبب في اقفال المواضيع الهادفه...فالقافله تسير و...
عن اي تعايش تتحدث عنه
ممكن تعطلي مرجع واحد يثبت ان الامازيغ واعراب بني هلال كانوا في تعايش
اذا كان الاعراب بيناتهم ماكونش متعيشين والحروب الطاحن بيناتهم
لاعلينا ان ازعجك كلامي فانا اعتذر
بالمناسبة طالع وصف افريقيا لووزاني
وطالع المعركة التي حصلت بين الامازيغ الموحدين وبني هلال في سهول قسنطينة وستعرف الاجابة
اذا كانت الاحصائيات في 185oتثبت ان نسبة الامازيغ المحافظين _الذين يتكلمون الامازيغية خمسين بالمئة
والباقي _امازيمستعربة وعرغ ب
حيث كان عدد سكان الجزائر ثلاثة ملاين نسمة
وتم تقديم احصائيات عن عدد قبائل بني هلال حوال مئة الف
بالمناسبة حينما كان العرب المسلمون في عهد الخلافات الاسلامية _الاموية والعباسية_ لم يكن يطلقون تسمية المغرب العربي بل كانو يطلقون عليها بلاد البربر او المغرب الكبير
مجرد سؤال متى ظهرت مصطلح المغرب العربي
ملاحظة انا لست ضد احد لايهمني انا كنت من بني هلال اومازيغ او اي شيء _ولا احمل ضغينة لاي احد
ولكن لماذا لاتتقدمون ادلتكم بالمراجع وغيرها من البحوث
واعتذر ان كان كلامي مزعجي فارجوا ان تقبل اعتذاري مسبقا وان اخطأت ارجوا ان تقدم لي الاجابة الصحيحة مع ذكر المرجع والصفحة وشكرا
وهل كان البرابرة متعايشين فيما بينهم قبل مجيئ الهلاليين ؟؟
لقد تقاتلوا حتى أفنوا بعضهم بعضا !!!
فبلكين بن زيري الصنهاجي محا من الجزائر ( المغرب الأوسط ) آثار زناتة.
قال ابن خلدون : "وعقد معد لبلكين بن زيري على حرب زناتة، وأمده بالأموال والعساكر، وسوغه ما تغلبعليه من أعمالهم فنهض إلى المغرب سنة إحدى وستين، وأوغر بالبرابرة منهم وتقرى أعمالطبنة وباغاية والمسيلة وبسكرة وأجفلت زناتة أمامه. وتقدم إلى تاهرت فمحا من المغربالأوسط آثار زناتةولحق بالمغربالأقصى.
واتبع بلكين آثار الخير بن محمد وقومه إلى سجلماسة، فأوقع بهم وتقبض عليهم، فقتله صبراً وفض جموعهم، ودوخ المغرب وانكصراجعاً. ومر بالمغرب الأوسط فاستلحم بوادي زناتة ومن إليهم من الخصاصين، ورفع الأمان عن كل من ركب فرساً أو أنتج خيلا من سائر البربر. ونذر دماءهم فأقفر المغرب الأوسط من زناتة، وساروا إلى ما وراء ملوية من بلاد المغرب الأقصى "
المجلدالسابع / ص 37/38
وقال البلاذري :
وفي سنة 420 ، وجفت جموع زناتةتريد حضرة القيروان، طمعا منها في الملك. فلما بلغ ذلك المعز، خرج إليهم بجنوده،فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت زناتة، وقتل منهم خلق كثير، وفر باقيهم إلىالغرب.
وفي سنة 428 ، كسر المعز زناتة، وهزمهم وقتل منهم خلقا كثيرا.
وفي سنة 429 ، خرج عسكر المعز من القيروان إلى الزاب، فقتل من البربر خلقا كثيرا.
وفيسنة 437 ، وردت رسل المعز إلى القيروان، بخبر أنه أوقع بلواتة وقتل منهم عددا، وغنمأموالا
وفي سنة 450 خرج بلقين ومعه الأذبج ودعي لحرب زناتة، فكسرها وقتل منهاعددا كثيرا.
وماذا فعل المنصور الحمادي الصنهاجي في بربر زناتة ؟
قال ابن خلدون : " وأثخن بعدها في زناتة وشردهم بنواحي الزاب والمغرب الأوسط. ورجع إلى بجاية وأثخن في نواحيها ودوخت عساكره قبائلها فساروا في جبالها المنيعة مثل بني عمران وبني تازروت والمنصورية والصهريج والناظور وحجر المعز، وقد كان أسلافه يرومون كثيراً عنها فتمتنع عليهم فاستقام أمره واستفحل ملكه."
ويوسف بن تاشفين الصنهاجي هو من محا أثر مغراوة من الجزائر ( المغرب الأوسط ).
قال ابن خلدون : " ثم نهض يوسف بن تاشفين بنفسه في جموعالمرابطين سنة ثلاث وسبعين، فافتتح تلمسان، واستلحم بني يعلى، ومن كان بها منمغراوة، وقتل العباس ابن بختي أميرها من بني يعلى. ثم افتتح وهران وتنس، وملك جبل وانشريش وشلف إلى الجزائر، وانكفأ راجعا وقد محا أثر مغراوة من المغرب الأوسط ".
المجلد السابع صفحة 62
ولا داعي لذكر كل ما فعله البرابرة ببعضهم البعض قبل مجيء العرب الهلاليين والسليميين ومن بعدهم الأندلسيين...
من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟
ربط بنو هلال الجزائر ببقية العالم العربي لغة و شعبا، ذلك أن العرب قبل الهلاليين كان عددهم قليلا و مستقرين في الحواضر الكبرى و كانت اللغة الغالبة على السكان هي البربرية، فجاء الهلاليون بأعدادهم الهائلة و انتشروا في جميع ربوع الجزائر بعدم ادحروا قبائل زناتة إلى المغرب الأقصى، وابتلعوا بقاياهم بالمصاهرة أو المجاورة فأضحت الجزائر عربية خالصة.
وعرّب الهلاليون البوادي بعدما عرّب الفاتحون الحواضر، ونقلوا إلى الجزائر عاداتهم وتقاليدهم وشعائر العرب في الزي واللغة وسكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلب في الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصف ...
قال ابن خلدون عن البربر : " وهم لهذا العهد آخذون من شعائر العرب في سكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلبفي الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصفة وشعارهم بين البربر اللغة التي يتراطنون بها وهي مشتهرة بنوعها عن سائر رطانةالبربر " { ج 7 - الصفحة 2 }
وقال :" بأرض التلول من أفريقية، مابين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام و ركوب الخيل، وكَسبِ الإبل و ممارسة الحروب، و إيلاف الرحلتين فيالشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، و استبدلوا منها بفصاحة العرب فلايكاد يفرق بينهم".
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا." ( تاريخ الجزائر فيالقديم والحديث – ج2 - ص.184 )
وفال أيضا : " فكان نفوذ الهلاليين في البربراجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق علىالجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
الوليـــــد
2013-11-21, 15:34
هدية من عربي هلالي عدناني الى الأخت مريم888 و ثاوزريت و إلى كل حاقد على العرب:
http://www.youtube.com/watch?v=x7Au_HQOq-A
allamallamallam
2013-11-21, 17:16
قبائل بنى هلال الجزائريه هى جزء مهم من المجتمع الجزائرى الحالى
و احد مكونات الهويه الجزائريه العربيه
الهويه الهلاليه الجزائريه هى جزء من الهو يه العربيه الجزائريه وهى جزء من الهويه الجزائريه التاريخيه
وشكرااا
مريم 888
2013-11-21, 17:24
قبائل بنى هلال الجزائريه هى جزء مهم من المجتمع الجزائرى الحالى
و احد مكونات الهويه الجزائريه العربيه
الهويه الهلاليه الجزائريه هى جزء من الهو يه العربيه الجزائريه وهى جزء من الهويه الجزائريه التاريخيه
وشكرااا
bonjour allamallamallam j'éspère que votre santé s'est améliorée
مريم 888
2013-11-21, 17:26
هدية من عربي هلالي عدناني الى الأخت مريم888 و ثاوزريت و إلى كل حاقد على العرب:
http://www.youtube.com/watch?v=x7au_hqoq-a
هذه الهدية اتركها لنفسك ايها السدويكشي المستعرب ناكر اصله
مسلم امازيغي 011
2013-11-21, 17:45
الجزائر دولة امازغية ذات بعد ثقافي عربي وافريقي
نحن امازيغ عربنا الاسلام
Le Professeur A
2013-11-21, 21:09
قبائل بنى هلال الجزائريه هى جزء مهم من المجتمع الجزائرى الحالى
و احد مكونات الهويه الجزائريه العربيه
الهويه الهلاليه الجزائريه هى جزء من الهو يه العربيه الجزائريه وهى جزء من الهويه الجزائريه التاريخيه
وشكرااا
عن اي هوية جزائرية تتكلم وتهترف علينا
اضعتموها انتم بولائكم التا م لكل ما هو مشرقي ...يا مستعربين
منذ متى كان الجزائريون يسمون اولادهم مروة و بسمة و عتيبة و قصي وعدي و كاضم !!!!!!!
<اين اسمائنا الجزائرية المسعود و النواري و السبتي و باية و حورية وبوعلام .....
اختفى اللباس الجزايري الحيك ودخل بدله العباية الخليجية
هل يسمى المشارقة اولادهم باسماء جزائرية ؟ هل لبسو البرنوس؟
كان لنا اسلامنا السمح بصبغة مغاربية و خطنا المغاربي في كتاب الله اذان يرفع من المساجد بلحنه المغاربي ....كانت لهجتنا المغاربية . الخ ..فجئتم لنا بالعروبية اولا ثم بالوهابية التي ولدت العنف والارهاب .........
----
روح تقرا واخطيك من شيء لا يعنيك ....على الاقل ستفاد منك صحرائنا ..
ربط بنو هلال الجزائر ببقية العالم العربي لغة و شعبا، ذلك أن العرب قبل الهلاليين كان عددهم قليلا و مستقرين في الحواضر الكبرى و كانت اللغة الغالبة على السكان هي البربرية، فجاء الهلاليون بأعدادهم الهائلة و انتشروا في جميع ربوع الجزائر بعدم ادحروا قبائل زناتة إلى المغرب الأقصى، وابتلعوا بقاياهم بالمصاهرة أو المجاورة فأضحت الجزائر عربية خالصة.
وعرّب الهلاليون البوادي بعدما عرّب الفاتحون الحواضر، ونقلوا إلى الجزائر عاداتهم وتقاليدهم وشعائر العرب في الزي واللغة وسكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلب في الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصف ...
قال ابن خلدون عن البربر : " وهم لهذا العهد آخذون من شعائر العرب في سكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلبفي الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصفة وشعارهم بين البربر اللغة التي يتراطنون بها وهي مشتهرة بنوعها عن سائر رطانةالبربر " { ج 7 - الصفحة 2 }
وقال :" بأرض التلول من أفريقية، مابين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام و ركوب الخيل، وكَسبِ الإبل و ممارسة الحروب، و إيلاف الرحلتين فيالشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، و استبدلوا منها بفصاحة العرب فلايكاد يفرق بينهم".
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا." ( تاريخ الجزائر فيالقديم والحديث – ج2 - ص.184 )
وفال أيضا : " فكان نفوذ الهلاليين في البربراجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق علىالجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
روح طعطي بعيد يا وليدي مازالك ما تعرفش les algerein كي يقلقو
ربط بنو هلال الجزائر ببقية العالم العربي لغة و شعبا، ذلك أن العرب قبل الهلاليين كان عددهم قليلا و مستقرين في الحواضر الكبرى و كانت اللغة الغالبة على السكان هي البربرية، فجاء الهلاليون بأعدادهم الهائلة و انتشروا في جميع ربوع الجزائر بعدم ادحروا قبائل زناتة إلى المغرب الأقصى، وابتلعوا بقاياهم بالمصاهرة أو المجاورة فأضحت الجزائر عربية خالصة.
وعرّب الهلاليون البوادي بعدما عرّب الفاتحون الحواضر، ونقلوا إلى الجزائر عاداتهم وتقاليدهم وشعائر العرب في الزي واللغة وسكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلب في الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصف ...
قال ابن خلدون عن البربر : " وهم لهذا العهد آخذون من شعائر العرب في سكنى الخيام واتخاذ الإبل وركوب الخيل والتغلبفي الأرض وإيلاف الرحلتين وتخطف الناس من العمران والإباية عن الانقياد للنصفة وشعارهم بين البربر اللغة التي يتراطنون بها وهي مشتهرة بنوعها عن سائر رطانةالبربر " { ج 7 - الصفحة 2 }
وقال :" بأرض التلول من أفريقية، مابين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام و ركوب الخيل، وكَسبِ الإبل و ممارسة الحروب، و إيلاف الرحلتين فيالشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، و استبدلوا منها بفصاحة العرب فلايكاد يفرق بينهم".
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا." ( تاريخ الجزائر فيالقديم والحديث – ج2 - ص.184 )
وفال أيضا : " فكان نفوذ الهلاليين في البربراجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق علىالجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
روح تقحب بعيد
الجزائر دولة امازغية ذات بعد ثقافي عربي وافريقي
نحن امازيغ عربنا الاسلام
الجزائر دولة عربية مسلمة
شعب الجــزائـر مسلم *** وإلى العروبة ينتسب
من قال حادعن أصله *** أو قال مات فقد كذب
يشكل العرب الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوش الهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربر هم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشار إليه ابن خلدون أكثر منمرة فقال أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثورأجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصللهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل منتأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانوا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن منأعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيداللمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء أصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصللهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قفت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية".
4 ـ وقال أن العرب قهروا بربر صنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ....
" ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22}
5 ـ أما المؤرخ والمفكر الجزائري الكبير وعضو جمعية العلماء المسلمين توفيق المدني فقال أن الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر عرب :
"العرب هم الأغلبية الساحقة من سكان القطر الجزائري، ( 7 من 10 ) وقد استقرت أقدامهم في بلاد المغرب العربي منذ أيام الفتح الإسلامي الأولى ، وتغلغلوا بين السكان الأولين الأمازيغ يعلمونهم الدين ويجمعونهم حول القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم." { "هذه هي الجزائر" ص 29}
وقال أيضا : " والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمين أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال"
6 ـ وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
7 ـ وقال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الهلالي الميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ـ ـ ـ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
تاريخ الجزائر في القديم والحديث ـ الجزء الثاني ـ ص 187
الوليـــــد
2013-11-21, 22:31
روح تقحب بعيد
كل اناء بما فيه ينضح.
الوليـــــد
2013-11-21, 22:33
ممكن هاذا الكلام تقرأه حاليا أختك بالمنتدى.
عن اي هوية جزائرية تتكلم وتهترف علينا
اضعتموها انتم بولائكم التا م لكل ما هو مشرقي ...يا مستعربين
منذ متى كان الجزائريون يسمون اولادهم مروة و بسمة و عتيبة و قصي وعدي و كاضم !!!!!!!
<اين اسمائنا الجزائرية المسعود و النواري و السبتي و باية و حورية وبوعلام .....
اختفى اللباس الجزايري الحيك ودخل بدله العباية الخليجية
هل يسمى المشارقة اولادهم باسماء جزائرية ؟ هل لبسو البرنوس؟
كان لنا اسلامنا السمح بصبغة مغاربية و خطنا المغاربي في كتاب الله اذان يرفع من المساجد بلحنه المغاربي ....كانت لهجتنا المغاربية . الخ ..فجئتم لنا بالعروبية اولا ثم بالوهابية التي ولدت العنف والارهاب .........
----
روح تقرا واخطيك من شيء لا يعنيك ....على الاقل ستفاد منك صحرائنا ..
الجزائر دولة عربية مسلمة
والهوية الجزائرية هي الهوية العربية الإسلامية
شعب الجــزائـر مسلم *** وإلى العروبة ينتسب
من قال حادعن أصله *** أو قال مات فقد كذب
يشكل العرب الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوش الهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربر هم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشار إليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثور أجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصللهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانوا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن منأعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيد اللمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالكالأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء أصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصللهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قفت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية".
4 ـ وقال أن العرب قهروا بربر صنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما ....
" ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22}
5 ـ أما المؤرخ والمفكر الجزائري الكبير وعضو جمعية العلماء المسلمين توفيق المدني فقال أن الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر عرب :
"العرب هم الأغلبية الساحقة من سكان القطر الجزائري، ( 7 من 10 ) وقد استقرت أقدامهم في بلاد المغرب العربي منذ أيام الفتح الإسلامي الأولى ، وتغلغلوا بين السكان الأولين الأمازيغ يعلمونهم الدين ويجمعونهم حول القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم." { "هذه هي الجزائر" ص 29}
وقال أيضا : " والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمينن أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال"
6 ـ وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
7 ـ وقال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الهلالي الميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ـ ـ ـ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل"
تاريخ الجزائر في القديم والحديث ـ الجزء الثاني ـ ص 187
الوليـــــد
2013-11-21, 22:50
هذه الهدية اتركها لنفسك ايها السدويكشي المستعرب ناكر اصله
أنا هلالي أبا عن جد, ثم أنا لا أدري لم كل هذا الحقد على العرب, و الله العظيم ليس في قلبي مثقال ذرة من الكره ضد الأمازيغ,.
لم نحن العرب نحب الأمازيغ و هم يكرهوننا و يحطون من شأننا دائما؟
من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟
قبائل بني هلال تشكل السواد الأعظم من الأمة العربية، فهم يقطنون معظم اجزاء المشرق والمغرب العربي وشمال وجنوب الجزيرة العربية، وعرف الهلاليون بشراستهموبحروبهم وغزواتهم وكرمهم الحاتمي، كما تميزوا بنظم الشعر وهم أول من نظم الشعر العربي الفصيح، ويكفي بني هلال فخراً أنهم أول من ناسب الرسول صلى الله عليه وسلم ،وهم أخوال عبد الله ابن العباس وخالد بن الوليد رضي الله عنهما.
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيهاأخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" كان عدد من أجاز النيل من رياحوزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس. المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع."
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا."
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.184
وفال أيضا :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنهغير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهنمن قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يانــــــاطح الجبل العــالي ليــوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
ayahia200469
2013-11-22, 17:24
قبائل بني هلال تشكل السواد الأعظم من الأمة العربية، فهم يقطنون معظم اجزاء المشرق والمغرب العربي وشمال وجنوب الجزيرة العربية، وعرف الهلاليون بشراستهموبحروبهم وغزواتهم وكرمهم الحاتمي، كما تميزوا بنظم الشعر وهم أول من نظم الشعر العربي الفصيح، ويكفي بني هلال فخراً أنهم أول من ناسب الرسول صلى الله عليه وسلم ،وهم أخوال عبد الله ابن العباس وخالد بن الوليد رضي الله عنهما.
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيهاأخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" كان عدد من أجاز النيل من رياحوزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس. المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع."
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا."
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.184
وفال أيضا :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنهغير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهنمن قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يانــــــاطح الجبل العــالي ليــوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
في خيالك يا مريض نفسيًا يا أعرابي !!!؟؟؟؟
قُمْتُم كعادتكم ، بعمليات قَصْ للمواضيع التي فضحتكم في كذبكم وغلق بعضها لأنها أفحمتكم بالحجة الدامغة و المصادر !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن نقول لكم نحن لسنا مُهرجين مثلكم لماذا؟
لأن الإجابة الوحيدة عن تراهاتكم و إفتراءكم ومرضكم ، تجدوه عند أستاذنا لمطاعي الريغي في منتدى أبناء عين ولمان الذي يُفحمكم بالحجة الدامغة و المصادر عن الأمازيغ و حضارتهم
و ليس كما تزيفون و تفترون و تسيئون فهم الأشياء على مزاجكم فقط يا أعراب ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
مسلم امازيغي 010
2013-11-22, 17:50
في خيالك يا مريض نفسيًا يا أعرابي !!!؟؟؟؟
قُمْتُم كعادتكم ، بعمليات قَصْ للمواضيع التي فضحتكم في كذبكم وغلق بعضها لأنها أفحمتكم بالحجة الدامغة و المصادر !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن نقول لكم نحن لسنا مُهرجين مثلكم لماذا؟
لأن الإجابة الوحيدة عن تراهاتكم و إفتراءكم ومرضكم ، تجدوه عند أستاذنا لمطاعي الريغي في منتدى أبناء عين ولمان الذي يُفحمكم بالحجة الدامغة و المصادر عن الأمازيغ و حضارتهم
و ليس كما تزيفون و تفترون و تسيئون فهم الأشياء على مزاجكم فقط يا أعراب ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
اخي انت لديك علم وثقافة واسعة في معرفة تاريخ الامازيغ في زمن بن خلدون وقبله والجزائريين يحتاجون الى شخص مثلك لتوعيتهم لا تكتفي فقط بمنتدى عين ولمان وقم بنشر مواضيعك التارخية في كل المنتديات والمواقع الكبيرة لكي يطلع عليها اكبر قدر ممكن من الجزائريين ينبغي ان تستفيد منك الجزائر
شكرا
مريم 888
2013-11-22, 20:19
اخي انت لديك علم وثقافة واسعة في معرفة تاريخ الامازيغ في زمن بن خلدون وقبله والجزائريين يحتاجون الى شخص مثلك لتوعيتهم لا تكتفي فقط بمنتدى عين ولمان وقم بنشر مواضيعك التارخية في كل المنتديات والمواقع الكبيرة لكي يطلع عليها اكبر قدر ممكن من الجزائريين ينبغي ان تستفيد منك الجزائر
شكرا
نعم اوافقك الراي الاخ ايحيى له معرفة واسعة بتاريخ الجزائر و قبائلها تحليله تحليل انسان مثقف منطقي عكس العروبيين مزوري التاريخ و الانساب لذلك ارجو ان يواصل نشر مواضيعه في كل المنتديات
مريم 888
2013-11-22, 20:21
قبائل بني هلال تشكل السواد الأعظم من الأمة العربية، فهم يقطنون معظم اجزاء المشرق والمغرب العربي وشمال وجنوب الجزيرة العربية، وعرف الهلاليون بشراستهموبحروبهم وغزواتهم وكرمهم الحاتمي، كما تميزوا بنظم الشعر وهم أول من نظم الشعر العربي الفصيح، ويكفي بني هلال فخراً أنهم أول من ناسب الرسول صلى الله عليه وسلم ،وهم أخوال عبد الله ابن العباس وخالد بن الوليد رضي الله عنهما.
وبنو هلال اليوم هم أغلب سكان الجزائر ولقد تملّكوها بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيهاأخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :
" كان عدد من أجاز النيل من رياحوزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس. المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع."
" وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا."
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.184
وفال أيضا :
" فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنهغير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهنمن قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يانــــــاطح الجبل العــالي ليــوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل "
- مبارك الميلي - تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 - ص.187
ايها المريض نفسيا لن تنجح في ما تخطط له
allamallamallam
2013-11-23, 13:26
ممكن هاذا الكلام تقرأه حاليا أختك بالمنتدى.
سلام بن عمو
هذا المجنون موش متربى و لا اخلاق له بل هو من السفاء
لا يشرف منتدانا ان يكون فيه سفيه مثل هذا كا 13
اين المشرفين
احذفوا كلام هذا السفيه
سلام
allamallamallam
2013-11-23, 13:51
bonjour allamallamallam j'éspère que votre santé s'est améliorée
والله الحمد لله على موفور الصحه
اونت واش راكى لباس
اوتمنى ان فترة النقاهة التى قضيتيها فى منتجعات العوانه قد نفعاتك شويه
فريد بوشنافة
2013-11-23, 14:10
[size="5"]السلام عليكم
ماذا بكم تنحو علينا هذا التطياح منا على خطر ميشرفش الجزائر
راني جزايري منحبش واحد يطحلي قدري امام العالم
و تحيا الجزائر
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-23, 22:21
ايها المريض نفسيا لن تنجح في ما تخطط له
لازلنا نتذكر ما كتبته سابقاً لكن عفى الله عما سلف ....لقد بحثتِ و كتبت كلاما يندى له الجبين في موضوعين و الحمد لله أنني بلغت عنك و عن المواضيع .....توبي و استغفري لذنبك و لازلنا نعلم الكثير و متابعون بإذن الله.
الإدريسي العلوي
2013-11-23, 22:25
لازلنا نتذكر ما كتبته سابقاً لكن عفى الله عما سلف ....لقد بحثتِ و كتبت كلاما يندى له الجبين في موضوعين و الحمد لله أنني بلغت عنك و عن المواضيع .....توبي و استغفري لذنبك و لازلنا نعلم الكثير و متابعون بإذن الله.
لا حول ولا قوة إلا بالله
وما الذي فعلته هاته المسكينة؟
هلا أفصحت؟
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-23, 22:27
لا حول ولا قوة إلا بالله
وما الذي فعلته هاته المسكينة؟
هلا أفصحت؟
أخي الكريم لقد كتبت ما لا نتوقعه من أنثى و جميع الأعضاء على علم بذلك لكن حمدا لله تم حظرها و للتذكير فقط فإن الموضوعين ظهرا على قسم التاريخ ...!!
مريم 888
2013-11-24, 12:01
والله الحمد لله على موفور الصحه
اونت واش راكى لباس
اوتمنى ان فترة النقاهة التى قضيتيها فى منتجعات العوانه قد نفعاتك شويه
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به فقد وصلت انت الى نكران اصلك السوفي ناهيك عن العقد الاخرى
مريم 888
2013-11-24, 12:06
أخي الكريم لقد كتبت ما لا نتوقعه من أنثى و جميع الأعضاء على علم بذلك لكن حمدا لله تم حظرها و للتذكير فقط فإن الموضوعين ظهرا على قسم التاريخ ...!!
روح تخدم على روحك بركا من التزقيل النهاركامل و انت مع الانترنت تزقل لشي منهم و تشكي بشي منهم انت و الادريسي العلوي انا اتساءل من يصرف عليكم و الله عار عليكم انا فتاة و لا انتظر من يصرف علي فكيف تقبلون ذلك و انتم رجال
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 12:12
روح تخدم على روحك بركا من التزقيل النهاركامل و انت مع الانترنت تزقل لشي منهم و تشكي بشي منهم انت و الادريسي العلوي انا اتساءل من يصرف عليكم و الله عار عليكم انا فتاة و لا انتظر من يصرف علي فكيف تقبلون ذلك و انتم رجال
أختي الفاضلة أنا أستاذ جامعي مساعد و صديقي الإدريسي أيضاً أستاذ لكن توقف مؤقتا نظرا لظروفه الشخصية .
الإدريسي العلوي
2013-11-24, 12:17
روح تخدم على روحك بركا من التزقيل النهاركامل و انت مع الانترنت تزقل لشي منهم و تشكي بشي منهم انت و الادريسي العلوي انا اتساءل من يصرف عليكم و الله عار عليكم انا فتاة و لا انتظر من يصرف علي فكيف تقبلون ذلك و انتم رجال
والله يا أختي أنت تثيرين الشفقة
لا ينفك النصح ولا الحظر
رجعت حليمة لعادتها القديمة
ستقفين أمام الله يوم القيامة،ولا أظن أنه سيسألك عن الفتى المتألق ومن يصرف عليه
عظم الله أجرنا وأجر المتألق في مصاب الأمة الجلل
الإدريسي العلوي
2013-11-24, 12:27
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به فقد وصلت انت الى نكران اصلك السوفي ناهيك عن العقد الاخرى
لا تتهربي من المناقشة،فهذا قسم أنساب
وليس سوق المواضيع العامة
سبحان الله
احمدي الله أننا ما زلنا نعتبرك أختا ونناقشك
بالكاد نسينا تلك المواضيع الفظيعة التي
كتبتها
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 12:32
لا تتهربي من المناقشة،فهذا قسم أنساب
وليس سوق المواضيع العامة
سبحان الله
احمدي الله أننا ما زلنا نعتبرك أختا ونناقشك
بالكاد نسينا تلك المواضيع الفظيعة التي
كتبتها
لا حول و لا قوة إلا بالله ،
ظننتك نسيت ما كتبته أختنا مريم ،
عفى الله عما سلف و أرجو من أختي مريم أن تعتذر من الأعضاء في موضوع على ذاك الكلام الإباحي المنشور من طرفها ...سامحها الله .
thawizat
2013-11-24, 13:51
لا تتهربي من المناقشة،فهذا قسم أنساب
وليس سوق المواضيع العامة
سبحان الله
احمدي الله أننا ما زلنا نعتبرك أختا ونناقشك
بالكاد نسينا تلك المواضيع الفظيعة التي
كتبتها
جيد جدا بالكاد نسيت تلك المواضيع ، لكن نحن أيضا لم ننس و لن ننس أبدا ما قاله صديقك ثعلب المنتدى ، تذكر جيدا و إن كان إنطلى عليك كذبه أنا لا و لا تغتر بالمظاهر و أنت تعلم جيدا من هو
و الذي يطلب الإعتذار لما يعتذر هو عما ما قاله ساهل لحال
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 13:56
جيد جدا بالكاد نسيت تلك المواضيع ، لكن نحن أيضا لم ننس و لن ننس أبدا ما قاله صديقك ثعلب المنتدى ، تذكر جيدا و إن كان إنطلى عليك كذبه أنا لا و لا تغتر بالمظاهر و أنت تعلم جيدا من هو
و الذي يطلب الإعتذار لما يعتذر هو عما ما قاله ساهل لحال
لم أداة تجزم و لن أداة نصب !! الأصح لم أنس و لن أنسى ....أين درستِ و من منحك شهادة الليسانس ؟! ناهيك عن همزة الوصل و همزة القطع....تعلمي لغتك قبل البحث عن القواميس !!
الإدريسي العلوي
2013-11-24, 13:57
جيد جدا بالكاد نسيت تلك المواضيع ، لكن نحن أيضا لم ننس و لن ننس أبدا ما قاله صديقك ثعلب المنتدى ، تذكر جيدا و إن كان إنطلى عليك كذبه أنا لا و لا تغتر بالمظاهر و أنت تعلم جيدا من هو
و الذي يطلب الإعتذار لما يعتذر هو عما ما قاله ساهل لحال
أختي الغالية ثاويزات صدقيني
هل تظنين أنني أعلم أن المتألق هو الثعلب؟
لا أستطيع أن أكذبه،فلم أشهد عليه ما يدل على ذلك
وأنا أيضا ما زلت أذكر مواضيع الثعلب وردوده
فاتق الله،وأحسني الظن بأخيك،فلست ممن يصاحب المجرمين
thawizat
2013-11-24, 14:13
أختي الغالية ثاويزات صدقيني
هل تظنين أنني أعلم أن المتألق هو الثعلب؟
لا أستطيع أن أكذبه،فلم أشهد عليه ما يدل على ذلك
وأنا أيضا ما زلت أذكر مواضيع الثعلب وردوده
فاتق الله،وأحسني الظن بأخيك،فلست ممن يصاحب المجرمين
أخي و الله أنني أحسن الظن بكل الاخوة في الأول لكن لما أرى منهم ما رأيت لا استطيع أبدا أن أحسن الظن من جديد ، إسأل صديقك عن عضوياته الكثيرة التي منذ تسجيلي إلى اليوم بإمكاني أن أذكر لك 8 هذا ما علم و ما خفى أعظم و لا دخل لي بعدد العضويات فاليفتح 100 إذا أراد ، الرسالة التي أريد إيصالها أن هكذا أشخاص بإمكانهم أن يفعلو أكثر و أكثر و لا يمكن أن تتنبأ بما سيصدر منهم
و لا تنس أيضا اننا في عالم إفتراضي و ليست الامور كما تبدو
أرجو أن تكون فهمتني
allamallamallam
2013-11-24, 16:32
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به فقد وصلت انت الى نكران اصلك السوفي ناهيك عن العقد الاخرى
انا لم انكر اصلى يا مريومه
انا فعلا لستو سوفى مع كامل احترامى لكل اخوانى السوافه اهل العروبه و النخوه
انا عرشي العرب الغرابه لا علاقة له باعراش السوافه بل هو عرش متنقل منذ ان تشكل فى حدود 1700 م الى غاية 1962 م كان ينتقل بين الزاب وشمال ريغ الى غرب قسنطينه الى ميله و شلغوم العيد
وحاليا استقر كل فرق وفروع العرب الغرابه و اغلبهم استقر فى بسكره و فروع صغيره استقرت فى التلول
يعنى التاريخ و الحاضر يقولان انى لستو سوفى
اما انت لقد نكرتى اصلك العربى الاندلسي و ان بنى عمران الاندلسين العرب استقروا فى جيجل و احتكوا بأهلها وانت نكرتى اصلك
وانا الحمد الله ما عندى حتى عقده شوفى انت لى راكى معقده من اخوانك فى الوطن و طايحى عليهم فى تشويه اي شيء يخصهم حتى انك وضعتى موضوع حول انواع الزواج الجاهلى و ألصقتيها فى العرب المسلمين
سلام يا مريومه
الإدريسي العلوي
2013-11-24, 17:02
أخي و الله أنني أحسن الظن بكل الاخوة في الأول لكن لما أرى منهم ما رأيت لا استطيع أبدا أن أحسن الظن من جديد ، إسأل صديقك عن عضوياته الكثيرة التي منذ تسجيلي إلى اليوم بإمكاني أن أذكر لك 8 هذا ما علم و ما خفى أعظم و لا دخل لي بعدد العضويات فاليفتح 100 إذا أراد ، الرسالة التي أريد إيصالها أن هكذا أشخاص بإمكانهم أن يفعلو أكثر و أكثر و لا يمكن أن تتنبأ بما سيصدر منهم
و لا تنس أيضا اننا في عالم إفتراضي و ليست الامور كما تبدو
أرجو أن تكون فهمتني
بارك الله فيك
نعم لقد فهمتك أخيتي الكريمة
لقد وعيت ما قلته لي
فإن كنت قد جرحت مشاعرك في يوم من الأيام أنت أو مريم
فأرجو أن تتجاوزا عني وتحسنا بي الظن
فأنا والله أحارب التعصب من كلا الفريقين
وأريد أن نعيش كما كان أجدادنا يعيشون دون عصبية
فالجزائر عربية أمازيغية إسلامية
وعلى هذا نحارب بإذن الله
مسلم امازيغي 010
2013-11-24, 17:42
انا لم انكر اصلى يا مريومه
انا فعلا لستو سوفى مع كامل احترامى لكل اخوانى السوافه اهل العروبه و النخوه
انا عرشي العرب الغرابه لا علاقة له باعراش السوافه بل هو عرش متنقل منذ ان تشكل فى حدود 1700 م الى غاية 1962 م كان ينتقل بين الزاب وشمال ريغ الى غرب قسنطينه الى ميله و شلغوم العيد
وحاليا استقر كل فرق وفروع العرب الغرابه و اغلبهم استقر فى بسكره و فروع صغيره استقرت فى التلول
يعنى التاريخ و الحاضر يقولان انى لستو سوفى
اما انت لقد نكرتى اصلك العربى الاندلسي و ان بنى عمران الاندلسين العرب استقروا فى جيجل و احتكوا بأهلها وانت نكرتى اصلك
وانا الحمد الله ما عندى حتى عقده شوفى انت لى راكى معقده من اخوانك فى الوطن و طايحى عليهم فى تشويه اي شيء يخصهم حتى انك وضعتى موضوع حول انواع الزواج الجاهلى و ألصقتيها فى العرب المسلمين
سلام يا مريومه
نعم انت لست سوفي اخي لكن السوافة اقربائك عرقيا
السوافة هم امازيغ زناتة الذين انت متقارب معهم عرقيا
اعتقد اخي الكريم انت اخذت كلام بن خلدون على انه قران كريم
اخي يجب ان تغير طريقة تفكيرك اعلم ان بن خلدون مؤرخ تاريخي صادق نعم لكنه كان يعتمد على الروايات الشعبية والروايات الشعبية تعرف جيدا ما مدى حقيقتها خصوصا انها في بيئة تقبل الاساطير
وفي وقت لم تكن الوسائل الحديثة متوفرة اعتقد انه لو كانت الوسائل الحديثة متوفرة في ذلك الوقت لتغيرت الكثير من المفاهيم عند بن خلدون رحمه الله
شكرا
مريم 888
2013-11-24, 17:50
أختي الغالية ثاويزات صدقيني
هل تظنين أنني أعلم أن المتألق هو الثعلب؟
لا أستطيع أن أكذبه،فلم أشهد عليه ما يدل على ذلك
وأنا أيضا ما زلت أذكر مواضيع الثعلب وردوده
فاتق الله،وأحسني الظن بأخيك،فلست ممن يصاحب المجرمين
نعم انت تعلم ان ثعلب المنتدى هو المتالق لانه رد عليك في موضوع الجمهورية الجزائرية العظمى بعد حظر عضوية الفتى المتالق ثم قمت بالرد عليه و انت تعرف انه هو بعد ذلك قمتما بحذف رديكما بعد ان اكتشفت حقيقته حتى لا يبقى عليه اي دليل
مريم 888
2013-11-24, 18:05
انا لم انكر اصلى يا مريومه
انا فعلا لستو سوفى مع كامل احترامى لكل اخوانى السوافه اهل العروبه و النخوه
انا عرشي العرب الغرابه لا علاقة له باعراش السوافه بل هو عرش متنقل منذ ان تشكل فى حدود 1700 م الى غاية 1962 م كان ينتقل بين الزاب وشمال ريغ الى غرب قسنطينه الى ميله و شلغوم العيد
وحاليا استقر كل فرق وفروع العرب الغرابه و اغلبهم استقر فى بسكره و فروع صغيره استقرت فى التلول
يعنى التاريخ و الحاضر يقولان انى لستو سوفى
اما انت لقد نكرتى اصلك العربى الاندلسي و ان بنى عمران الاندلسين العرب استقروا فى جيجل و احتكوا بأهلها وانت نكرتى اصلك
وانا الحمد الله ما عندى حتى عقده شوفى انت لى راكى معقده من اخوانك فى الوطن و طايحى عليهم فى تشويه اي شيء يخصهم حتى انك وضعتى موضوع حول انواع الزواج الجاهلى و ألصقتيها فى العرب المسلمين
سلام يا مريومه
اصبحت انت تعرف اصلي احسن مني هاذي مليحة
بني عمران قبيلة صنهاجية و هي نفس القبيلة الموجودة في بومرداس و بجاية و قبيلتي موجودة في جيجل منذ عهد ما قبل الرومان حسب اقوال اجدادي و اثارهم موجودة
انا انصحك اذا اردت ان تقول شيئا فقله بعضويتك هذه و لا تتخفى تحت عضويات اخرى لتسب الامازيغ
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 19:22
نعم انت تعلم ان ثعلب المنتدى هو المتالق لانه رد عليك في موضوع الجمهورية الجزائرية العظمى بعد حظر عضوية الفتى المتالق ثم قمت بالرد عليه و انت تعرف انه هو بعد ذلك قمتما بحذف رديكما بعد ان اكتشفت حقيقته حتى لا يبقى عليه اي دليل
لا يهمني اتهامك فأنا ابن عائلة محافظة و أستاذ و لا تنسي أنك مع وليد بجاية يا من لا يشرفني التحدث معك و لو كان لديك ذرة واحدة من الحياء لما شاركت بعد ذاك الكلام القبيح الذي جاء على لسان موضوعك !! حينها عرفنا أخلاقك جيداً ...آخر مشاركة هنا ...سلام...لست أنا من يقذف شرف الفتيات يا مريومة ....صحيح أنني مشاكس أحيانا لكن شرف البنات غالٍ جداً ...لن أسامحك أنتِ و ثاويزات على اتهماكن لي بامتحان شخصية ثعلوب و الله المستعان.
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 19:26
إلى الأخت thawizat
بالرغم من تلفيك الاتهامات جزافا إلى شخصي لكن سامحك الله .....على أية حال ما كان عليك مهاجمة ابن جلدتك إن كنت أمازيغية فعلا...أنا نبذت العنصرية فقط و استهجنت سبّك للعرب أكثر من مرّة !!
سلام.
الإدريسي العلوي
2013-11-24, 19:55
نعم انت تعلم ان ثعلب المنتدى هو المتالق لانه رد عليك في موضوع الجمهورية الجزائرية العظمى بعد حظر عضوية الفتى المتالق ثم قمت بالرد عليه و انت تعرف انه هو بعد ذلك قمتما بحذف رديكما بعد ان اكتشفت حقيقته حتى لا يبقى عليه اي دليل
لقد أخطأت يا أختاه
ثعلب المنتدى هو من أخبرني أنه المتألق،فصدقته،لهذا كانت ردودي عليه على هذا الأساس
وبعدها أخبرني المتألق أن ثعلب المنتدى قد انتحل شخصيته،وأنه ليس هو
هذا كل ما في الأمر
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 20:15
لا أدري لمَ يتكلم عنّي من هبّ و دبّ ؟!!
thawizat
2013-11-24, 20:18
إلى المتملق :
يا متملق أنا لن أتعصب لقبايلي ظالم فقط لأنه قبايلي هذه انزعها من رأسك تماما و لا داعي لتلعب دور الضحية ، ألاعيبك لا تنطلي علي
أما ما تقول أنني افتريت أتحداك أن تنكر هذا أتحداك و أتحداك أن تقول لي أين سببت عربك أم لما أرد على من يسب لغتي و ثقافتي ذلك تسميه سبا ، عفوا لكنني لست مستلبة متملقة شياتة أتملق من يسبني مثل أمثالك ، نحن لقبايل لدينا مثل يقول Ur ḥemlaɣ gma ur ḥemlaɣ win at yewten
لكن أنت لم تترك أي مجال للأخوة و لا للإحترام
بالمناسبة أقدم لك نصيحة مرة أخرى لما تدخل بعضويات أخرى نصيحة لك لا تكتب بالقبايلية لأنها تفضحك تماما خاصة كلمة ما يبغى سيذي ربي التي ترددها أكثر من أي واحد أعرفه أليس كذلك يا ثعلب و يا إمبراطور الجزائر ، لدي ذاكرة قوية لا تلعب معي ، لا أريد أن أرد على أمثالك بعد الذي خرج منك لذا لا تقتبس كلامي لا هنا و لا في أي قسم من أقسام المنتدى
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 20:28
إلى المتملق :
يا متملق أنا لن أتعصب لقبايلي ظالم فقط لأنه قبايلي هذه انزعها من رأسك تماما و لا داعي لتلعب دور الضحية ، ألاعيبك لا تنطلي علي
أما ما تقول أنني افتريت أتحداك أن تنكر هذا أتحداك و أتحداك أن تقول لي أين سببت عربك أم لما أرد على من يسب لغتي و ثقافتي ذلك تسميه سبا ، عفوا لكنني لست مستلبة متملقة شياتة أتملق من يسبني مثل أمثالك ، نحن لقبايل لدينا مثل يقول ur ḥemlaɣ gma ur ḥemlaɣ win at yewten
لكن أنت لم تترك أي مجال للأخوة و لا للإحترام
بالمناسبة أقدم لك نصيحة مرة أخرى لما تدخل بعضويات أخرى نصيحة لك لا تكتب بالقبايلية لأنها تفضحك تماما خاصة كلمة ما يبغى سيذي ربي التي ترددها أكثر من أي واحد أعرفه أليس كذلك يا ثعلب و يا إمبراطور الجزائر ، لدي ذاكرة قوية لا تلعب معي ، لا أريد أن أرد على أمثالك بعد الذي خرج منك لذا لا تقتبس كلامي لا هنا و لا في أي قسم من أقسام المنتدى
بالرغم من أدبك الرفيع و اخلافك الجميلة و الدليل مناداتك لي بلقب آخر !! مؤدبة ما شاء الله ....أنا أولى بالأمازيغية فأنتِ من البويرة و هذه الولاية بعيدة عن ثقافتنا و أصولنا ....أنا ابن بجاية و اسألي عن إيغيل علي يا مؤدبة....أنا أحب لغتي و اعشق العربية و لم أنس جميل العرب و ترحيبهم بعائلتي سواء عندما كنت مقيما بالعاصمة و وهران ....موتي بغيظك يا حاقدة ...عائلتي محافظة على دينها ...أنا خلوق و متدين ....صورتي في التوقيع دليل على طيبة قلبي و الله المستعان.
مريم 888
2013-11-24, 21:20
لا يهمني اتهامك فأنا ابن عائلة محافظة و أستاذ و لا تنسي أنك مع وليد بجاية يا من لا يشرفني التحدث معك و لو كان لديك ذرة واحدة من الحياء لما شاركت بعد ذاك الكلام القبيح الذي جاء على لسان موضوعك !! حينها عرفنا أخلاقك جيداً ...آخر مشاركة هنا ...سلام...لست أنا من يقذف شرف الفتيات يا مريومة ....صحيح أنني مشاكس أحيانا لكن شرف البنات غالٍ جداً ...لن أسامحك أنتِ و ثاويزات على اتهماكن لي بامتحان شخصية ثعلوب و الله المستعان.
انا من لاتتشرف بالحديث معك بل لا احتمل حتى رؤية اسم الفتى المتالق
اذا كانت اخلاقك كما تدعي فكف عن ملاحقة الاعضاء و استفزازهم
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 21:31
انا من لاتتشرف بالحديث معك بل لا احتمل حتى رؤية اسم الفتى المتالق
اذا كانت اخلاقك كما تدعي فكف عن ملاحقة الاعضاء و استفزازهم
أنا هو الفتى المتألق و مدلل المنتدى و جميع الأعضاء يحبونني حبا جما و النقاش لا يعتبر ملاحقة البتّة لكن لا إزعاج كتلك المواضيع التي تجرأتِ على كتاباها (كلام إباحي و مضمون خليع )عفانا الله ....توبي و اعتذري على كلامك القبيح ....لاشكرا
مسلم امازيغي 010
2013-11-24, 21:33
لا أدري لمَ يتكلم عنّي من هبّ و دبّ ؟!!
ليس هناك من يتقن اللهجة القبايلية غيرك ايها المتملق الرخيص الذي يطعن في شرف المسلمات في العالم الافتراضي ايها الجبان في النهاية نحن في العالم الافتراضي مجرد شخصيات خيالية لاننا اذا كنا في العالم الحقيقي فلن تجرئ على فتح فمك ايها الجبان ولتغير الوضع حينها
ثم ان الصورة التي وضعتها تبين ان عمرك كبير ورجل ان صح التعبير راشد
على العموم العالم الافتراضي يكشف حقيقة الناس ومن يدعون التدين لهذا السبب نرى الامة الاسلامية في الحضيض
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 21:43
ليس هناك من يتقن اللهجة القبايلية غيرك ايها المتملق الرخيص الذي يطعن في شرف المسلمات في العالم الافتراضي ايها الجبان في النهاية نحن في العالم الافتراضي مجرد شخصيات خيالية لاننا اذا كنا في العالم الحقيقي فلن تجرئ على فتح فمك ايها الجبان ولتغير الوضع حينها
ثم ان الصورة التي وضعتها تبين ان عمرك كبير ورجل ان صح التعبير راشد
على العموم العالم الافتراضي يكشف حقيقة الناس ومن يدعون التدين لهذا السبب نرى الامة الاسلامية في الحضيض
سامحتك يا أخي فأبشر .........أضحكتني كثيراً
kheiro didine
2013-11-24, 22:35
ليس هناك من يتقن اللهجة القبايلية غيرك ايها المتملق الرخيص الذي يطعن في شرف المسلمات في العالم الافتراضي ايها الجبان في النهاية نحن في العالم الافتراضي مجرد شخصيات خيالية لاننا اذا كنا في العالم الحقيقي فلن تجرئ على فتح فمك ايها الجبان ولتغير الوضع حينها
ثم ان الصورة التي وضعتها تبين ان عمرك كبير ورجل ان صح التعبير راشد
على العموم العالم الافتراضي يكشف حقيقة الناس ومن يدعون التدين لهذا السبب نرى الامة الاسلامية في الحضيض
ياخو هدا راه يحل في فمو هكدا في المنتديات برك
بصح الايام بيننا
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-24, 22:41
هل من إضافة علمية ؟؟؟؟؟
allamallamallam
2013-11-25, 02:24
اصبحت انت تعرف اصلي احسن مني هاذي مليحة
بني عمران قبيلة صنهاجية و هي نفس القبيلة الموجودة في بومرداس و بجاية و قبيلتي موجودة في جيجل منذ عهد ما قبل الرومان حسب اقوال اجدادي و اثارهم موجودة
انا انصحك اذا اردت ان تقول شيئا فقله بعضويتك هذه و لا تتخفى تحت عضويات اخرى لتسب الامازيغ
حتى انت لا تعرفين اصلى احسن منى
اذا كل واحد يعرف اصله مليح
ثم بنى عمران فى جيجل لا علاقة لها بصنهاجه لأنه لم يسكن مع قبائل كتامه فى جيجل الا عرب دريد و عرب الاشراف و العرب الاندلسيين فقط
اما صنهاجه هم فى بجايه و هم لا يحبون كتامه كما هو معروف و تاريخيا قامت بينهم الكثير من الحروب وكيف قبيله صنهاجيه تعيش وسط قبائل كتاميه و العداوه كبيره بين كتامه و صنهاجه و الى الآن قبايل بجايه الذين يمثلون صنهاجه ما يتفاهموش مع الجواجله الى اليوم
اما الرومان اكيد الرومان استوطنوا فى كل الشمال الجزائرى و مازال بقاياهم موجوده فى البربر الحاليين و انمجوا معهم بعد ان أسلموا جميعا
اما انا الحمد الله عندى عضويه واحده ووحيده اما انت الله اعلم كم لكى من عضويه
allamallamallam
2013-11-25, 02:39
بالرغم من أدبك الرفيع و اخلافك الجميلة و الدليل مناداتك لي بلقب آخر !! مؤدبة ما شاء الله ....أنا أولى بالأمازيغية فأنتِ من البويرة و هذه الولاية بعيدة عن ثقافتنا و أصولنا ....أنا ابن بجاية و اسألي عن إيغيل علي يا مؤدبة....أنا أحب لغتي و اعشق العربية و لم أنس جميل العرب و ترحيبهم بعائلتي سواء عندما كنت مقيما بالعاصمة و وهران ....موتي بغيظك يا حاقدة ...عائلتي محافظة على دينها ...أنا خلوق و متدين ....صورتي في التوقيع دليل على طيبة قلبي و الله المستعان.
احسنت اخى المتألق احسنت يا بن بجايه الحر
هؤلاء لم يخالطوا اخوانهم العرب الجزائرىيين ولم يروا كرم العرب و خلق اكرام الضيف
لذالك تجدهم حاقدين و قلبهم يتمعس و يكاد يحترق لما يجدوا بربري يحب اخوه العربى و يتصاهر معه و يتبادل حلو الحياة و مرها
فعلا اخى المتألق انت انسان طيب و تحب اخوانك فى الدين و اللغه و الوطن و الأمه و المصير المشترك
شكرااا و الله يفقك ولا تنظر الى القوميين البربر فهؤلاء سبب المشاكل فى الجزائر
و سننتصر عليهم فى الأخير بواسطة قوة حبنا جميعا لبعضنا
سلام
allamallamallam
2013-11-25, 02:56
أنا هو الفتى المتألق و مدلل المنتدى و جميع الأعضاء يحبونني حبا جما و النقاش لا يعتبر ملاحقة البتّة لكن لا إزعاج كتلك المواضيع التي تجرأتِ على كتاباها (كلام إباحي و مضمون خليع )عفانا الله ....توبي و اعتذري على كلامك القبيح ....لاشكرا
نعم اخى البجاوى
هاته المريومه 888 الجيجليه لما تم حضرها
ازداد غلها و كرها للعرب فراحة تنشر فى امور تخدش الحياء عن الزواج الجاهلى و لسان حالها يقول
رانى كتبت واش لقيت فى كتب التاريخيه و هدفها الخبيثه هو تريد ان تقول هؤلاء هم العرب ؟؟؟؟؟
وهى لا تعلم ان العرب عبر تاريخهم هم اهل الكرم و الشجاعه و الأنفه و الفصاحه و الأدب
كما قال سيدنا محمد العربى عليه الصلاة و السلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
العرب كانوا اهل ادب و فصاحه و خلق
وانا اشببها بالذى يقرأ جريدة النهار و يجد فلانه اغتصبوها عشره و الاخرى قتلها عشيقها و الاخرى هربت من المنزل و الاخرى حملت سفاح و الاخرى وووووووو من يقرأ هذا يقول خلاص لا يوجد مسلمين فى الجزائر
لكن هؤلاء السفهاء شواذ لا يقاس عليهم المجتمع الجزائرى المسلم المتمسك باخلاق الاسلام
خلاصه مريومه لبد لها من اعادت الرسكله مره اخرى حتى تهدأ روحها و انا اتمنى لها ان يكون مكتوبها عربى و تتزوج من عربى ان كانت غير متزوجه
حتى يذهب عنها كل انواع العنصريه للأبد
سلام
allamallamallam
2013-11-25, 03:12
نعم انت لست سوفي اخي لكن السوافة اقربائك عرقيا
السوافة هم امازيغ زناتة الذين انت متقارب معهم عرقيا
اعتقد اخي الكريم انت اخذت كلام بن خلدون على انه قران كريم
اخي يجب ان تغير طريقة تفكيرك اعلم ان بن خلدون مؤرخ تاريخي صادق نعم لكنه كان يعتمد على الروايات الشعبية والروايات الشعبية تعرف جيدا ما مدى حقيقتها خصوصا انها في بيئة تقبل الاساطير
وفي وقت لم تكن الوسائل الحديثة متوفرة اعتقد انه لو كانت الوسائل الحديثة متوفرة في ذلك الوقت لتغيرت الكثير من المفاهيم عند بن خلدون رحمه الله
شكرا
يا الحجارى العنابى
السوافه ليسوا اقربائى بل اخوانى
بل هم اقرباؤك انت من اولاد يحى بن طالب من اولاد مهلهل من الاعشاش من الكعوب من بنى علاق من بنى سليم
و السوافه اغلبهم من بنى سليم
اذا هم اقرباؤك انت
اما انا من قبيلة رحمان من بنى مسلم من اولاد عقيل من بنى مرداس من بنى رياح من بنى هلال من قبائل قيس علان من بنى عدنان
هم ليسوا اقربائى اذا هم اخوانى فى الأسلام و العروبه ثقافتنا جميعا
اما العلامه بن خلدون لست انت الذى لن تصل الى شعره واحده من علمه تريد ان تنتقده و تغلطه
اقرب انسان لتاريخ الجزائر الحقيقى هو بن خلدون و بعده يأتى الباقون
اما خرفات زناته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
من اين جبتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن عرب اقحاح فينا كل خصال العرب من شجاعه و انفه و فصاحه و فروسيه و كرم تعال الى مناطق عرشنا لترى الكرم العربى بعينك
نحن الحمد الله حافضنا على نسبنا العربى منذ عهد بن خلدون حافضنا على اسم قبيلتنا رحمان منذ عهد بن خلدون الى اليوم و بنفس الأسم
فى الاخير بن خلدون ليس معصوم و لا هو قرآن منزل لكنه انسان فات عصرها بزمن كبير و هو اقرب الى الحقيقه من غيره
سلام
مسلم امازيغي 010
2013-11-25, 08:49
يا الحجارى العنابى
السوافه ليسوا اقربائى بل اخوانى
بل هم اقرباؤك انت من اولاد يحى بن طالب من اولاد مهلهل من الاعشاش من الكعوب من بنى علاق من بنى سليم
و السوافه اغلبهم من بنى سليم
اذا هم اقرباؤك انت
اما انا من قبيلة رحمان من بنى مسلم من اولاد عقيل من بنى مرداس من بنى رياح من بنى هلال من قبائل قيس علان من بنى عدنان
هم ليسوا اقربائى اذا هم اخوانى فى الأسلام و العروبه ثقافتنا جميعا
اما العلامه بن خلدون لست انت الذى لن تصل الى شعره واحده من علمه تريد ان تنتقده و تغلطه
اقرب انسان لتاريخ الجزائر الحقيقى هو بن خلدون و بعده يأتى الباقون
اما خرفات زناته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
من اين جبتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن عرب اقحاح فينا كل خصال العرب من شجاعه و انفه و فصاحه و فروسيه و كرم تعال الى مناطق عرشنا لترى الكرم العربى بعينك
نحن الحمد الله حافضنا على نسبنا العربى منذ عهد بن خلدون حافضنا على اسم قبيلتنا رحمان منذ عهد بن خلدون الى اليوم و بنفس الأسم
فى الاخير بن خلدون ليس معصوم و لا هو قرآن منزل لكنه انسان فات عصرها بزمن كبير و هو اقرب الى الحقيقه من غيره
سلام
السوافة هم من شعبين مختلفين شعب هوارة الشرقي وشعب زناتة وهم شعبين عريقين في المنطقة وانت من شعب زناتة الامازيغي اخي من خلال لهجتك الزناتية المعربة لكن اللكنة التي تتكلم بها هي لكنة شعب زناتة لهذا السبب لهجتك غير مفهومة في المشرق بفضل اللكنة وطريقة النطق الفاسدة
اما اخي يجب ان تعلم ان ضاهرة انتحال انساب العرب كانت موجودة بقوة بالخصوص في محيطكم انا لا اتكلم عن كون قبيلتكم حافضت على اسمه او لا انا اتكلم عن ثقافة انتحال الانساب زمن بن خلدون
وضاهرة انتحال انساب القبائل العربية كانت موجودة بشكل عام في مصر والسودان وشمال افريقيا وجزء من هذه القبائل هاجرت الى الغرب و دخلت الى تونس وشرق الجزائر ونقلت معها ضاهرة وثقافة انتحال الانساب
الا تعلم اخي انه الى اليوم لا زالت التقاليد والتراث الصعيدي راسخ حيث لا تزال قبائل بني رياح محافضة على اسمها وعاداتها وتقاليدها زمن بن خلدون في الصعيد وليبيا تشجع وقم بمجرد بحث بسيط اخي في الانترنت ??????
اخي لا نحمل بن خلدون اكثر مما يطيقه لانه لم تكن لديه الانترنت ليبحث ويقرئ عن حقيقة ضاهرة انتحال الانساب في شمال افريقيا وعن حقيقة استعراب شعوب شمال افرقيا بفعل التاثير الثقافي ولم تكن لديه سيارة من نوع مرسيديس يجوب بها انحاء شمال افريقيا والجزيرة العربية لدراسة الاصول العرقية الحقيقية للشعوب الاسلامية وكان يعتمد على الروايات الشعبية وحكايات البدو اخي يجب ان تعلم ان البداوة هي ضاهرة موجودة في كل العالم وليست خاصة بالعرب
شكرا
مريم 888
2013-11-25, 12:47
السوافة هم من شعبين مختلفين شعب هوارة الشرقي وشعب زناتة وهم شعبين عريقين في المنطقة وانت من شعب زناتة الامازيغي اخي من خلال لهجتك الزناتية المعربة لكن اللكنة التي تتكلم بها هي لكنة شعب زناتة لهذا السبب لهجتك غير مفهومة في المشرق بفضل اللكنة وطريقة النطق الفاسدة
اما اخي يجب ان تعلم ان ضاهرة انتحال انساب العرب كانت موجودة بقوة بالخصوص في محيطكم انا لا اتكلم عن كون قبيلتكم حافضت على اسمه او لا انا اتكلم عن ثقافة انتحال الانساب زمن بن خلدون
وضاهرة انتحال انساب القبائل العربية كانت موجودة بشكل عام في مصر والسودان وشمال افريقيا وجزء من هذه القبائل هاجرت الى الغرب و دخلت الى تونس وشرق الجزائر ونقلت معها ضاهرة وثقافة انتحال الانساب
الا تعلم اخي انه الى اليوم لا زالت التقاليد والتراث الصعيدي راسخ حيث لا تزال قبائل بني رياح محافضة على اسمها وعاداتها وتقاليدها زمن بن خلدون في الصعيد وليبيا تشجع وقم بمجرد بحث بسيط اخي في الانترنت ??????
اخي لا نحمل بن خلدون اكثر مما يطيقه لانه لم تكن لديه الانترنت ليبحث ويقرئ عن حقيقة ضاهرة انتحال الانساب في شمال افريقيا وعن حقيقة استعراب شعوب شمال افرقيا بفعل التاثير الثقافي ولم تكن لديه سيارة من نوع مرسيديس يجوب بها انحاء شمال افريقيا والجزيرة العربية لدراسة الاصول العرقية الحقيقية للشعوب الاسلامية وكان يعتمد على الروايات الشعبية وحكايات البدو اخي يجب ان تعلم ان البداوة هي ضاهرة موجودة في كل العالم وليست خاصة بالعرب
شكرا
معك حق مزور التاريخ علام يريد ان يجعل كل الجزائر هلالية مع ان التاريخ و العلم و الواقع يقول غير ذلك و هذا الفيديو يمثل بنو هلال الحقيقيين في صعيد مصر مازالوا محافظين على غنائهم البدوي و لباسهم و عاداتهم التي تختلف تماما عن غناء و لباس و عادات الجزائريين لاحظ
https://www.youtube.com/watch?v=N4uduGtBk8A
مريم 888
2013-11-25, 12:54
حتى انت لا تعرفين اصلى احسن منى
اذا كل واحد يعرف اصله مليح
ثم بنى عمران فى جيجل لا علاقة لها بصنهاجه لأنه لم يسكن مع قبائل كتامه فى جيجل الا عرب دريد و عرب الاشراف و العرب الاندلسيين فقط
اما صنهاجه هم فى بجايه و هم لا يحبون كتامه كما هو معروف و تاريخيا قامت بينهم الكثير من الحروب وكيف قبيله صنهاجيه تعيش وسط قبائل كتاميه و العداوه كبيره بين كتامه و صنهاجه و الى الآن قبايل بجايه الذين يمثلون صنهاجه ما يتفاهموش مع الجواجله الى اليوم
اما الرومان اكيد الرومان استوطنوا فى كل الشمال الجزائرى و مازال بقاياهم موجوده فى البربر الحاليين و انمجوا معهم بعد ان أسلموا جميعا
اما انا الحمد الله عندى عضويه واحده ووحيده اما انت الله اعلم كم لكى من عضويه
شعب صنهاجة يا مزور التاريخ موجود في كل مكان و لا يخلو مكان منه حسب كل النسابة
شعب صنهاجة : شعب أمازيغي من شعوب البرانس، نسبة الى جدهم الأعلى صنهاج بن برنس، وأصل الاسم أمازيغي وهو (صناك) بحرف الصاد المشموم بالزاي والكاف القريب من حرف الجيم المصري أي (زناك) وجمعه (ايزناكن) وفي المغرب مناطق عديدة لا تحمل الا هذا الاسم الأمازيغي (ايزناكن) لتوارثه، وقد عربه العرب إلى اسم صنهاج ليسهل عليهم تسميتهم، وصنهاجة شعب كبير جدا، حتى ورد عند بعض المؤرخين أن قبائلهم وبطونهم تنتهي إلى 70 قبيلة، وهم موجودون في كل مكان بالمغرب، ولا يكاد يخلو منهم جبل ولا سهل كما قال ابن منصور الذي قال : وكانت مواطنهم الأولى التي اختصوا بسكناها أربعة وهي، المجالات الواقعة بين بجاية والمسيلة ومليانة ولمدية والبحر في الجزائر، والمجالات الواقعة بين نهر كرط وبلاد غمارة والبحر المتوسط بالمغرب الأقصى، والمجالات الواقعة بين المحيط الأطلسي ووادي درعة والسفوح الخلفية لجبال الأطلس، والمجالات الواقعة بالصحراء الكبرى الممتدة من غدامس الجزائر إلى المحيط الأطلسي وبلاد السودان بأقصى الجنوب، وفي ما يلي قبائل صنهاجة وبطونها
o قبائل بجايـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وكانت مواطنهم بالجبال الواقعة غرب وادي سمام على الساحل بالجزائر، وكان بساحلها مرسى مدينة الناصرية التي بناها الناصر بن علناس أحد ملوك بني حماد سنة 470 هـ، وذكر ابن منصور قبائل بجاية تشتت وصارت أوزاعا بين القبائل الجزائرية ولم يبق منها الا اسم مدينة الناصرية المقامة على أراضيها، ولم يتأكد مؤرخنا من قبيلة بجاوة المتوطنة بشمال القطر التونسي هل هي من يقايا بجاية الجزائرية أم لا
o قبائل بطويـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها (بطيوة) ايضا وهي قبيلة شهيرة، كانت مواطن معظم جمهورهم بالريف شمال المغرب الأقصى، وشبه جزيرة (هرك) المقابلة لساحل مدينة مليلية وعلى ساحلها الغربي تقع قرية غساسة، وقد تلاشت كل هذه المواطن، ولم يبق منها الا أسماء أهلها العائلية مثل (البطيوي – أبطيو) ويوجد في نواحي مدينة الجديدة بدكالة بطن بطيوي مندمج في قبيلة (أولاد بوعزيز) يحمل اسم بطيوة، كما توجد قبيلة وقرية يحملان اسم بطوية ايضا قرب مدينة أرزيو بعمالة وهران بالجزائر، وكانت بطيوة تضم ثلاث بطون كبيرة وهي
§ قبيلة بني ورياغل : قبيلة بطيوية صنهاجية تقع قرب المزمة وهو مدينة الحسيمة الأصلي
§ قبيلة بقويـة : قبيلة بطيوية صنهاجية وهم جيران بني وياغل الغربيين
§ قبيلة أولاد علي : قبيلة بطيوية صنهاجية تقع بمنطقة تفرسيت
o قبائل تاركـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وينطق حرف الكاف بالجيم المصري البدوي، ذكر ابن منصور أنها احدى قبائل الملثمين الصحراويين، والنسبة اليها (تاركي) جمع (تواركة) و (توارك) بالجيم المصري، وقد حرف العرب اسم التوارك ليسهل عليهم النطق به إلى اسم (الطوارق)، وذكر المؤرخون أن بطونا كثيرة من التوارك انتقلوا إلى المناطق الشمالية في المغرب الأقصى، واحتصوا بخدمة القصور الملكية، ولهم حي شهير بمدينة الرباط مجاور للقصر الملكي لا يسكنه سواهم
o قبائل تلكاتـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم بنو تلكات بن كرت، وذكر ابن منصور أن لهم منزلة متقدمة على قبائل صنهاجة بالجزائر، مثل منزلة لمتونة من الملثمين، ومن اكبر بطونهم (بنو مناد) الذين ينتمي اليهم بنو زيري وبنو حماد ملوك صنهاجة بتونس والجزائر
o قبائل جزولـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتنطق بحرف الجيم المصري، ويقول المؤرخون أنهم كانوا اخوة صنهاجة لأم، فلذلك أضيفوا اليهم في الترتيب، وكانت مواطنهم بجبال الأطلس الصغير بسوس، ونظرا لقربهم ومجاورتهم لمواطن مصمودة بجبال الأطلس الكبير، فقد كان بينهم خلة وتحالف، إلى أن زاحمهم عرب بني معقل، الذين زحفوا على سهول سوس، واستوطنوها وفرقوا بين صنهاجة ومصمودة وباعدوا بينهم في المواطن، ولجزولة فروع أخرى بوسط الجزائر واليهم ينسب جبل أكرول
o قبائل بني جعد : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد بقاياهم قرب البويرة وعين بسام جنوب مدينة الجزائر
o قبائل بني حميد : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد بقاياهم مندرجة في قبيلة يسر الغربي (دوار يسر الويدان) شرق مدينة الجزائر
o قبائل بني خليل : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويعروفون اليوم ببني خليلي، وتقع مواطنهم بين بجاية وتيزي وزو
o قبائل بني دركون : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتنطق بحرف الجيم المصري، وينطق ايضا باللام (دركول) ومنهم فرقة مستقرة بناحية زمورة قرب غليزان بالجزائر، كما توجد منهم بطون اخرى بشمال المغرب الأقصى
o قبائل بني زروال : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد منهم قبيلة كبيرة مستقرة على ضفاف وادي ورغة بشمال مدينة فاس، وبطن آخر مندرج قبيلة (أهل ستيتن) قرب بلاد البيض بالصحراء، وتساءل المؤرخ ابن منصور إن كانت قبيلة بني زرويل تحريف لاسم قبيلة بني زروال أم هم قبيل آخر
o قبائل الزناكـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهو تمزيغ لاسم صنهاجة، ويقال أيضا (ايزناكن و ايصنهاكن) ولفظ زناك بستعمل في جنوب المغرب في حين يستعمل لفظ صنهاجة في شمال المغرب، وتوجد مواطن فريق منهم في اقليم ورزازات، وفرقة أخرى بواحات فجيج بالجنوب الشرقي للمغرب، وبطون أخرى بالجزائر
o قبائل زغـاوة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من قبائل الملثمين بالصحراء
o قبائل كدالـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من قبائل الملثمين بالصحراء
o قبائل لمتونة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي كبرى قبائل الملثمين بالصحراء الكبرى، وقد أسلموا بعد فتح الأندلس، وقال فيهم المؤرخ ابنمنصور أنهم كانت فيهم الرياسة واستوثق لهم ملك ضخم توارثه منهم ملوك مذكورون دوخوا البلاد الصحراوية ومن يجاورهم من شعوب السودان وحملوهم على الاسلام، ثم عظم أمرهم في القرن 5 الهجري فطلعوا الى الأقاليم الشمالية سنة 445 هـ واختطوا مدينة مراكش، وأسسوا الدولة المرابطية التي بسطت سلطانها على المغرب الأقصى وأكثرية القطر الجزائري والأندلس والصحراء، وكفاهم شرفا أن يكون منهم سلطان المغرب العظيم أمير المسلمين يوسف بن تاشفين المرابطي اللمتوني، وينقسمون إلى بطون عديدة ومنها
§ بني ورتنطق : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني زمـال : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني صولان : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني ناسجة : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
o قبائل لمديـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وحرف اللام أصلي فيها مثل لمتونة ولمطة، وهم بطن من صنهاجة الجزائر، وذكر ابن منصور أن بأرضهم بنى الأمير بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي المدينة المعروفة باسمهم والواقعة على بعد 91 كلم إلى الجنوب من مدينة الجزائر
o قبائل لمطـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم اخوة صنهاجة للأم، وفيهم قبائل وبطون كثيرة، وقال ابن منصور أن أكثرهم أهل وبر يظعنون مع الملثمين ويقيمون معهم (ومعنى (وبر) أي أنهم رحل يسكنون الخيام ولا يسكنون في البيوت الحجرية مثل إخوانهم (أهل مدر) وهم سكان الجبال الذين يتخذون الحصون والقلاع بيوتا لهم)، وذكر صاحب المسالك أن منهم بسوس قبيل مع عبيد المخزن البخاري، ثم صاروا في عداد قبائل ذوي حسان من عرب معقل، واليهم ينتسب الفقيه واكاك بن زلوان صاحب العلامة ابي عمران الفاسي وشيخ عبدالله بن ياسين داعية المرابطين، ومنهم حاليا فرقة مستقرة بجبل زالغ المطل على مدينة فاس بالمغرب
o قبائل منتـان : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وذكر ابن منصور أنها لا زالت بقاياها معروفة باسمها الأصلي ومستقرة بضفاف وادي السفلات أحد روافد وادي يسر، قرب قرية عين بسام جنوب مدينة الجزائر
o قبائل بني مزكلدة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ومنهم فرقة مستقرة حاليا بين مدينتي فاس ووازان بالمغرب
o قبائل مزغنـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة شهيرة كانت مواطنها حول مدينة الجزائر قبل تأسيسها ثم نسبت اليها المدينة بعد تأسيسها باسم (جزائر بني مزغنة) وما زالت بقاياها معروفة باسمها الأصلي ومندمجة في قبيلة بني سليمان الشراقة، على ضفاف وادي يسر، جنوب شرق قرية الاربعاء بالجزائر
o قبائل ملوانـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، واسمها تعريب لكلمة (ايملوان) الأمازيغية، وورد ذكرها في المسالك مع بطون أهل تيارت من صنهاجة القبلة، وهم اليوم أوزاع كثير مندمجة في قبائل المغرب والجزائر، ومنهم بطن مع أيت سدرات الجبل باقليم ورزازات، وبطن مع أيت مرغاد باقليم الراشيدية، وبطن مع الحراطين بتازارين باقليم ورزازات، وبطن مع أيت يمور بحوز مراكش، ودوار مع أولاد دليم باقليم الرباط، ودوار مع بني سفيان باقليم الرباط، ومنهم بالجزائر بطن مندمج في قبيلة بني مسسيرة، وفوق ترابهم توجد الحمة المسماة (حمام ملوان) الواقعة جنوب مدينة الجزائر
o قبائل مليانـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من بطون صنهاجة الجزائر، وبأراضيها أسس الأمير بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي المدينة المعروفة باسمها على وادي شلف بوسط الجزائر، ولمليانة فروع منتشرة عبر تراب الجزائر
o قبائل مسوفـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي من قبائل الملثمين القاطنين بالصحراء الكبرى، وقد طلعت منهم قديما بطون إلى الشمال بالمغرب مع المرابطين، ومنهم بطن مندمج في قبيلة أيت وعلال باقليم ورزازات بالمغرب الأقصى، كما ينسب اليهم درب مسوفة بتلمسان الجزائر
o قبائل صنهاجـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وورد عند ابن منصور أن بعض قبائل الشعب الصنهاجي تدعى بهذا الاسم العام الذي يطلق على الاصل الجامع الذي تنتمي اليه كل قبائله وبطونه، ومن هذه القبائل واحدة مستقرة على ضفاف الوادي الكبير بين عنابة وسكيكدة، وأخرى مستقرة قرب وادي يسر جنوب شرق الجزائر
o قبائل صنهاجة مصباح : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة مستقرة شمال مدينة فاس بالمغرب، وتنقسم إلى قسمين كبيرين
§ صنهاجة الشمس : من قبائل صنهاجة مصباح
§ صنهاجة الظـل : من قبائل صنهاجة مصباح
o قبائل صنهاجة غـدو : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة مستقرة قرب وادي اللبن شمال اقليم تازة بالمغرب
o قبائل صنهاجة السرايـر : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة كبيرة مستقرة باقليم الحسيمة بشمال المغرب الأقصى، وتشتمل على سبعة بطون بلغت كلها درجة قبيلة وهي
§ قبيلة بني احمد : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني بشير : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني بوشيبت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة تاغزوت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني خنوس : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني زرقت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة كتامـة : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني سدات : من قبائل صنهاجة السراير
o قبائل بني عمران : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي من بطون صنهاجة الجزائر، وتوجد منهم خمس قبائل وهي
§ قبيلة بني عمران الساحل : ومواطنهم بالساحل على ضفاف وادي يداس غرب بجاية ومن دواويرها أبراريس
§ قبيلة بني عمران الوادي : ومواطنهم قرب وادي يسر وقرية الاربعاء جنوب مدينة الجزائر
§ قبيلة بني عمران البرج : ومواطنهم قرب برج منايل وتيزي وزو شرق مدينة الجزائر
§ قبيلة بني عمران جبالة : ومواطنهم قرب مرسى جيجل
§ قبيلة بني عمران السفلية : ومواطنهم قرب مرسى جيجل
o قبائل فشتالـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، واسمها تعريب لكلمة (ايفشتالن) الأمازيغية، وفي كتاب المسالك هم فرقة من قبائل هنجافة الصنهاجية، وذكر لهم فيه 12 بطنا، ومنهم حاليا قبيلة مستقرة شمال اقليم فاس بالمغرب
o قبائل سطـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، زتزجد مواطنهم يشمال اقليم فاس بالغرب الأقصى
o قبائل بني سليب : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد قبيلة منهم بناحية (قالمة) بدولة الجزائر
o قبائل هنجافة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها أيضا (أنجفة) بالجيم المصري، وهنجافة كما عند ابن خلدون، وعند ابن منصور الكلمتان معا تعريب لكلمة (اينكفو) الأمازيغية، وهم قبيل كبير من صنهاجة الجنوب، أو كما أطلق عليهم صاحب المسالك اسمي (صنهاجة القبلة وصنهاجة الظل) أي صنهاجة السهل وصنهاجة الجبل، وذكر ابن خلدون من بطونهم
§ بني مزوارت : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ بني سليـب : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ فشتالـة : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ ملوانـة : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
o قبائل هسكورة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم اخوة صنهاجة لأم، وكانت مواطنهم بجبل درن (وهو الأطلس الكبير) وذكرهم ابن خلدون في تاريخه فقال : أنهم اعتصموا بجبل درن منه بالأفق الفدد واليفاع الأشم والطود الشاهق قد لمس الأفلاك بيده ونظم النجوم في مفرقه وتلفع بالسحاب في مرطه وآوى الرياح العواصف لدجوه وألقى إلى خبر السماء بأذنه وأطل على البحر الأخضر بشماريخه واستدبر القفر من بلاد سوس بظهره واقام سائر جبال درن في حجره، وينقسمون حسب صاحب كتاب الأنساب الى قسمين وهما
§ هسكورة الظل : من قبائل هسكورة الصنهاجيين
§ هسكورة القبلة : من قبائل هسكورة الصنهاجيين
o قبائل بني وراث : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويعرفون ايضا بالاسم الأمازيغي (بني وارثـن)، وتوجد بقاياهم بضواحي مدينة بجاية، ويعرفون باسم أيت وارث اوعلي
o قبائل وانوغة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها أيضا (أنوغة) ومنهم بطن مندرج في قبيلة بني مكلا قرب يسر شرق مدينة الجزائر
o قبائل وتريكـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم من القبائل الملثمين بالصحراء الكبرى
o قبائل ورتنطق : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويكتب أيضا (وتانطق) نسبة الى جدهم الأعلى، ورتانطق بن منصور بن مصالة بن المنصور بن مزالت بن أميت بن رتمال بن تلميت وهو المعرب بالاسم العربي (لمتونة)، وهي من قبائل الملثمين بالصحراء الكبرى، وهم اصحاب الرياسة في قبائل لمتونة
o قبائل بني ورياكل : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وينطق حرف الكاف بالجيم المصري البدوي، (وهم غير بني ورياغل بحرف الغين فهؤلاء بطن من قبيلة بطوية المتقدمة)، وذكر ابن منصور أن منهم فريق يسكن بوادي بجاية بالجزائر، وفي وطنهم نزل المهدي بن تومرت ببلدة ملالة واستضافوه ثلاثة أيام عند رجوعه من المشرق، ولما طلبه العزيز امير بجاية للمثول أمامه بسبب دعوته الموحدية، منع أهلها منه وقاتلوا أميرهم لألا يعتقله حتى ارتحل عنهم الى المغرب، ومن بني ورياكل فريق آخر يقطن حاليا قرب وادي ورغة شمال اقليم فاس بالمغرب
-------------------------
المصدر : ابن خلدون - المطماطي - ابن حزم - عبدالوهاب بنمنصور
ahmed-yahia
2013-11-25, 15:15
الحمد لله اننا امة موحدة وعلى مذهب واحد يد بيد لنترقي الى الامام ولنعتبر من الغرب كيف توحدوا بالرغم من اختلاف أعراقهم ومذاهبهم.......... لكن مع الاسف اصبحنا نقلد الشئ السيئ فيهم فقط.
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-27, 14:28
أحييك أخي علام على إفحام هؤلاء .........
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-27, 15:06
نعم اخى البجاوى
هاته المريومه 888 الجيجليه لما تم حضرها
ازداد غلها و كرها للعرب فراحة تنشر فى امور تخدش الحياء عن الزواج الجاهلى و لسان حالها يقول
رانى كتبت واش لقيت فى كتب التاريخيه و هدفها الخبيثه هو تريد ان تقول هؤلاء هم العرب ؟؟؟؟؟
وهى لا تعلم ان العرب عبر تاريخهم هم اهل الكرم و الشجاعه و الأنفه و الفصاحه و الأدب
كما قال سيدنا محمد العربى عليه الصلاة و السلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
العرب كانوا اهل ادب و فصاحه و خلق
وانا اشببها بالذى يقرأ جريدة النهار و يجد فلانه اغتصبوها عشره و الاخرى قتلها عشيقها و الاخرى هربت من المنزل و الاخرى حملت سفاح و الاخرى وووووووو من يقرأ هذا يقول خلاص لا يوجد مسلمين فى الجزائر
لكن هؤلاء السفهاء شواذ لا يقاس عليهم المجتمع الجزائرى المسلم المتمسك باخلاق الاسلام
خلاصه مريومه لبد لها من اعادت الرسكله مره اخرى حتى تهدأ روحها و انا اتمنى لها ان يكون مكتوبها عربى و تتزوج من عربى ان كانت غير متزوجه
حتى يذهب عنها كل انواع العنصريه للأبد
سلام
والله لو شاهدت ماذا كتبت مريومة لخجلت من نفسك !! لقد كتبت ما يندى له الجبين و لا أدري سمحت لنفسها بالبحث عن تلك المواضيع و لصقها هنا و هي أنثى !!
سامحها الله !! .
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-27, 16:01
لازالت المدعوة ثاويزات و هي من زعمت ذلك حقيقة و معنى تتابع الموضوع و تشكر من سبّ العرب و طعن في شرفهم !!
allamallamallam
2013-11-27, 20:02
أحييك أخي علام على إفحام هؤلاء .........
شكراااا اخى المتألق
ولا تخف انا عندى خبرة اكثر من اربع سنوات فى نقاش انواع هؤلاء و اعرف كيف اتعامل معهم
سواء تاريخيا او اخلاقيا او سياسيا
واعرف الجزائرى الحر من الجزائر لى ما يعرفش صلاحو و صلاح أمته و بلده
اخى المتألق لا تنسانا بالدعاء
allamallamallam
2013-11-27, 20:20
والله لو شاهدت ماذا كتبت مريومة لخجلت من نفسك !! لقد كتبت ما يندى له الجبين و لا أدري سمحت لنفسها بالبحث عن تلك المواضيع و لصقها هنا و هي أنثى !!
سامحها الله !! .
انا قد قرأت ما كتبته مريم للأسف بعد ان تم حظرها و دخلت بأسم جديد
و وضعت مواضيع خادشه للحياء و اتهمت العرب الأمجاد بهذا
ثم حضرها المشرفين
وبعد ذالك اصبح لا ينشر موضوع الا بعد ان يوافق عليه المشرفين لما سببته هاته المواضيع من فتنه
و الله يهدى
kheiro didine
2013-11-27, 23:01
شعب صنهاجة يا مزور التاريخ موجود في كل مكان و لا يخلو مكان منه حسب كل النسابة
شعب صنهاجة : شعب أمازيغي من شعوب البرانس، نسبة الى جدهم الأعلى صنهاج بن برنس، وأصل الاسم أمازيغي وهو (صناك) بحرف الصاد المشموم بالزاي والكاف القريب من حرف الجيم المصري أي (زناك) وجمعه (ايزناكن) وفي المغرب مناطق عديدة لا تحمل الا هذا الاسم الأمازيغي (ايزناكن) لتوارثه، وقد عربه العرب إلى اسم صنهاج ليسهل عليهم تسميتهم، وصنهاجة شعب كبير جدا، حتى ورد عند بعض المؤرخين أن قبائلهم وبطونهم تنتهي إلى 70 قبيلة، وهم موجودون في كل مكان بالمغرب، ولا يكاد يخلو منهم جبل ولا سهل كما قال ابن منصور الذي قال : وكانت مواطنهم الأولى التي اختصوا بسكناها أربعة وهي، المجالات الواقعة بين بجاية والمسيلة ومليانة ولمدية والبحر في الجزائر، والمجالات الواقعة بين نهر كرط وبلاد غمارة والبحر المتوسط بالمغرب الأقصى، والمجالات الواقعة بين المحيط الأطلسي ووادي درعة والسفوح الخلفية لجبال الأطلس، والمجالات الواقعة بالصحراء الكبرى الممتدة من غدامس الجزائر إلى المحيط الأطلسي وبلاد السودان بأقصى الجنوب، وفي ما يلي قبائل صنهاجة وبطونها
o قبائل بجايـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وكانت مواطنهم بالجبال الواقعة غرب وادي سمام على الساحل بالجزائر، وكان بساحلها مرسى مدينة الناصرية التي بناها الناصر بن علناس أحد ملوك بني حماد سنة 470 هـ، وذكر ابن منصور قبائل بجاية تشتت وصارت أوزاعا بين القبائل الجزائرية ولم يبق منها الا اسم مدينة الناصرية المقامة على أراضيها، ولم يتأكد مؤرخنا من قبيلة بجاوة المتوطنة بشمال القطر التونسي هل هي من يقايا بجاية الجزائرية أم لا
o قبائل بطويـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها (بطيوة) ايضا وهي قبيلة شهيرة، كانت مواطن معظم جمهورهم بالريف شمال المغرب الأقصى، وشبه جزيرة (هرك) المقابلة لساحل مدينة مليلية وعلى ساحلها الغربي تقع قرية غساسة، وقد تلاشت كل هذه المواطن، ولم يبق منها الا أسماء أهلها العائلية مثل (البطيوي – أبطيو) ويوجد في نواحي مدينة الجديدة بدكالة بطن بطيوي مندمج في قبيلة (أولاد بوعزيز) يحمل اسم بطيوة، كما توجد قبيلة وقرية يحملان اسم بطوية ايضا قرب مدينة أرزيو بعمالة وهران بالجزائر، وكانت بطيوة تضم ثلاث بطون كبيرة وهي
§ قبيلة بني ورياغل : قبيلة بطيوية صنهاجية تقع قرب المزمة وهو مدينة الحسيمة الأصلي
§ قبيلة بقويـة : قبيلة بطيوية صنهاجية وهم جيران بني وياغل الغربيين
§ قبيلة أولاد علي : قبيلة بطيوية صنهاجية تقع بمنطقة تفرسيت
o قبائل تاركـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وينطق حرف الكاف بالجيم المصري البدوي، ذكر ابن منصور أنها احدى قبائل الملثمين الصحراويين، والنسبة اليها (تاركي) جمع (تواركة) و (توارك) بالجيم المصري، وقد حرف العرب اسم التوارك ليسهل عليهم النطق به إلى اسم (الطوارق)، وذكر المؤرخون أن بطونا كثيرة من التوارك انتقلوا إلى المناطق الشمالية في المغرب الأقصى، واحتصوا بخدمة القصور الملكية، ولهم حي شهير بمدينة الرباط مجاور للقصر الملكي لا يسكنه سواهم
o قبائل تلكاتـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم بنو تلكات بن كرت، وذكر ابن منصور أن لهم منزلة متقدمة على قبائل صنهاجة بالجزائر، مثل منزلة لمتونة من الملثمين، ومن اكبر بطونهم (بنو مناد) الذين ينتمي اليهم بنو زيري وبنو حماد ملوك صنهاجة بتونس والجزائر
o قبائل جزولـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتنطق بحرف الجيم المصري، ويقول المؤرخون أنهم كانوا اخوة صنهاجة لأم، فلذلك أضيفوا اليهم في الترتيب، وكانت مواطنهم بجبال الأطلس الصغير بسوس، ونظرا لقربهم ومجاورتهم لمواطن مصمودة بجبال الأطلس الكبير، فقد كان بينهم خلة وتحالف، إلى أن زاحمهم عرب بني معقل، الذين زحفوا على سهول سوس، واستوطنوها وفرقوا بين صنهاجة ومصمودة وباعدوا بينهم في المواطن، ولجزولة فروع أخرى بوسط الجزائر واليهم ينسب جبل أكرول
o قبائل بني جعد : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد بقاياهم قرب البويرة وعين بسام جنوب مدينة الجزائر
o قبائل بني حميد : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد بقاياهم مندرجة في قبيلة يسر الغربي (دوار يسر الويدان) شرق مدينة الجزائر
o قبائل بني خليل : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويعروفون اليوم ببني خليلي، وتقع مواطنهم بين بجاية وتيزي وزو
o قبائل بني دركون : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتنطق بحرف الجيم المصري، وينطق ايضا باللام (دركول) ومنهم فرقة مستقرة بناحية زمورة قرب غليزان بالجزائر، كما توجد منهم بطون اخرى بشمال المغرب الأقصى
o قبائل بني زروال : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد منهم قبيلة كبيرة مستقرة على ضفاف وادي ورغة بشمال مدينة فاس، وبطن آخر مندرج قبيلة (أهل ستيتن) قرب بلاد البيض بالصحراء، وتساءل المؤرخ ابن منصور إن كانت قبيلة بني زرويل تحريف لاسم قبيلة بني زروال أم هم قبيل آخر
o قبائل الزناكـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهو تمزيغ لاسم صنهاجة، ويقال أيضا (ايزناكن و ايصنهاكن) ولفظ زناك بستعمل في جنوب المغرب في حين يستعمل لفظ صنهاجة في شمال المغرب، وتوجد مواطن فريق منهم في اقليم ورزازات، وفرقة أخرى بواحات فجيج بالجنوب الشرقي للمغرب، وبطون أخرى بالجزائر
o قبائل زغـاوة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من قبائل الملثمين بالصحراء
o قبائل كدالـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من قبائل الملثمين بالصحراء
o قبائل لمتونة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي كبرى قبائل الملثمين بالصحراء الكبرى، وقد أسلموا بعد فتح الأندلس، وقال فيهم المؤرخ ابنمنصور أنهم كانت فيهم الرياسة واستوثق لهم ملك ضخم توارثه منهم ملوك مذكورون دوخوا البلاد الصحراوية ومن يجاورهم من شعوب السودان وحملوهم على الاسلام، ثم عظم أمرهم في القرن 5 الهجري فطلعوا الى الأقاليم الشمالية سنة 445 هـ واختطوا مدينة مراكش، وأسسوا الدولة المرابطية التي بسطت سلطانها على المغرب الأقصى وأكثرية القطر الجزائري والأندلس والصحراء، وكفاهم شرفا أن يكون منهم سلطان المغرب العظيم أمير المسلمين يوسف بن تاشفين المرابطي اللمتوني، وينقسمون إلى بطون عديدة ومنها
§ بني ورتنطق : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني زمـال : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني صولان : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
§ بني ناسجة : من قبائل لمتونة الصنهاجيين
o قبائل لمديـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وحرف اللام أصلي فيها مثل لمتونة ولمطة، وهم بطن من صنهاجة الجزائر، وذكر ابن منصور أن بأرضهم بنى الأمير بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي المدينة المعروفة باسمهم والواقعة على بعد 91 كلم إلى الجنوب من مدينة الجزائر
o قبائل لمطـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم اخوة صنهاجة للأم، وفيهم قبائل وبطون كثيرة، وقال ابن منصور أن أكثرهم أهل وبر يظعنون مع الملثمين ويقيمون معهم (ومعنى (وبر) أي أنهم رحل يسكنون الخيام ولا يسكنون في البيوت الحجرية مثل إخوانهم (أهل مدر) وهم سكان الجبال الذين يتخذون الحصون والقلاع بيوتا لهم)، وذكر صاحب المسالك أن منهم بسوس قبيل مع عبيد المخزن البخاري، ثم صاروا في عداد قبائل ذوي حسان من عرب معقل، واليهم ينتسب الفقيه واكاك بن زلوان صاحب العلامة ابي عمران الفاسي وشيخ عبدالله بن ياسين داعية المرابطين، ومنهم حاليا فرقة مستقرة بجبل زالغ المطل على مدينة فاس بالمغرب
o قبائل منتـان : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وذكر ابن منصور أنها لا زالت بقاياها معروفة باسمها الأصلي ومستقرة بضفاف وادي السفلات أحد روافد وادي يسر، قرب قرية عين بسام جنوب مدينة الجزائر
o قبائل بني مزكلدة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ومنهم فرقة مستقرة حاليا بين مدينتي فاس ووازان بالمغرب
o قبائل مزغنـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة شهيرة كانت مواطنها حول مدينة الجزائر قبل تأسيسها ثم نسبت اليها المدينة بعد تأسيسها باسم (جزائر بني مزغنة) وما زالت بقاياها معروفة باسمها الأصلي ومندمجة في قبيلة بني سليمان الشراقة، على ضفاف وادي يسر، جنوب شرق قرية الاربعاء بالجزائر
o قبائل ملوانـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، واسمها تعريب لكلمة (ايملوان) الأمازيغية، وورد ذكرها في المسالك مع بطون أهل تيارت من صنهاجة القبلة، وهم اليوم أوزاع كثير مندمجة في قبائل المغرب والجزائر، ومنهم بطن مع أيت سدرات الجبل باقليم ورزازات، وبطن مع أيت مرغاد باقليم الراشيدية، وبطن مع الحراطين بتازارين باقليم ورزازات، وبطن مع أيت يمور بحوز مراكش، ودوار مع أولاد دليم باقليم الرباط، ودوار مع بني سفيان باقليم الرباط، ومنهم بالجزائر بطن مندمج في قبيلة بني مسسيرة، وفوق ترابهم توجد الحمة المسماة (حمام ملوان) الواقعة جنوب مدينة الجزائر
o قبائل مليانـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، من بطون صنهاجة الجزائر، وبأراضيها أسس الأمير بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي المدينة المعروفة باسمها على وادي شلف بوسط الجزائر، ولمليانة فروع منتشرة عبر تراب الجزائر
o قبائل مسوفـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي من قبائل الملثمين القاطنين بالصحراء الكبرى، وقد طلعت منهم قديما بطون إلى الشمال بالمغرب مع المرابطين، ومنهم بطن مندمج في قبيلة أيت وعلال باقليم ورزازات بالمغرب الأقصى، كما ينسب اليهم درب مسوفة بتلمسان الجزائر
o قبائل صنهاجـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وورد عند ابن منصور أن بعض قبائل الشعب الصنهاجي تدعى بهذا الاسم العام الذي يطلق على الاصل الجامع الذي تنتمي اليه كل قبائله وبطونه، ومن هذه القبائل واحدة مستقرة على ضفاف الوادي الكبير بين عنابة وسكيكدة، وأخرى مستقرة قرب وادي يسر جنوب شرق الجزائر
o قبائل صنهاجة مصباح : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة مستقرة شمال مدينة فاس بالمغرب، وتنقسم إلى قسمين كبيرين
§ صنهاجة الشمس : من قبائل صنهاجة مصباح
§ صنهاجة الظـل : من قبائل صنهاجة مصباح
o قبائل صنهاجة غـدو : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة مستقرة قرب وادي اللبن شمال اقليم تازة بالمغرب
o قبائل صنهاجة السرايـر : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي قبيلة كبيرة مستقرة باقليم الحسيمة بشمال المغرب الأقصى، وتشتمل على سبعة بطون بلغت كلها درجة قبيلة وهي
§ قبيلة بني احمد : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني بشير : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني بوشيبت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة تاغزوت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني خنوس : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني زرقت : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة كتامـة : من قبائل صنهاجة السراير
§ قبيلة بني سدات : من قبائل صنهاجة السراير
o قبائل بني عمران : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهي من بطون صنهاجة الجزائر، وتوجد منهم خمس قبائل وهي
§ قبيلة بني عمران الساحل : ومواطنهم بالساحل على ضفاف وادي يداس غرب بجاية ومن دواويرها أبراريس
§ قبيلة بني عمران الوادي : ومواطنهم قرب وادي يسر وقرية الاربعاء جنوب مدينة الجزائر
§ قبيلة بني عمران البرج : ومواطنهم قرب برج منايل وتيزي وزو شرق مدينة الجزائر
§ قبيلة بني عمران جبالة : ومواطنهم قرب مرسى جيجل
§ قبيلة بني عمران السفلية : ومواطنهم قرب مرسى جيجل
o قبائل فشتالـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، واسمها تعريب لكلمة (ايفشتالن) الأمازيغية، وفي كتاب المسالك هم فرقة من قبائل هنجافة الصنهاجية، وذكر لهم فيه 12 بطنا، ومنهم حاليا قبيلة مستقرة شمال اقليم فاس بالمغرب
o قبائل سطـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، زتزجد مواطنهم يشمال اقليم فاس بالغرب الأقصى
o قبائل بني سليب : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وتوجد قبيلة منهم بناحية (قالمة) بدولة الجزائر
o قبائل هنجافة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها أيضا (أنجفة) بالجيم المصري، وهنجافة كما عند ابن خلدون، وعند ابن منصور الكلمتان معا تعريب لكلمة (اينكفو) الأمازيغية، وهم قبيل كبير من صنهاجة الجنوب، أو كما أطلق عليهم صاحب المسالك اسمي (صنهاجة القبلة وصنهاجة الظل) أي صنهاجة السهل وصنهاجة الجبل، وذكر ابن خلدون من بطونهم
§ بني مزوارت : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ بني سليـب : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ فشتالـة : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
§ ملوانـة : من قبائل هنجافة الصنهاجيين
o قبائل هسكورة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم اخوة صنهاجة لأم، وكانت مواطنهم بجبل درن (وهو الأطلس الكبير) وذكرهم ابن خلدون في تاريخه فقال : أنهم اعتصموا بجبل درن منه بالأفق الفدد واليفاع الأشم والطود الشاهق قد لمس الأفلاك بيده ونظم النجوم في مفرقه وتلفع بالسحاب في مرطه وآوى الرياح العواصف لدجوه وألقى إلى خبر السماء بأذنه وأطل على البحر الأخضر بشماريخه واستدبر القفر من بلاد سوس بظهره واقام سائر جبال درن في حجره، وينقسمون حسب صاحب كتاب الأنساب الى قسمين وهما
§ هسكورة الظل : من قبائل هسكورة الصنهاجيين
§ هسكورة القبلة : من قبائل هسكورة الصنهاجيين
o قبائل بني وراث : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويعرفون ايضا بالاسم الأمازيغي (بني وارثـن)، وتوجد بقاياهم بضواحي مدينة بجاية، ويعرفون باسم أيت وارث اوعلي
o قبائل وانوغة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويطلق عليها أيضا (أنوغة) ومنهم بطن مندرج في قبيلة بني مكلا قرب يسر شرق مدينة الجزائر
o قبائل وتريكـة : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وهم من القبائل الملثمين بالصحراء الكبرى
o قبائل ورتنطق : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، ويكتب أيضا (وتانطق) نسبة الى جدهم الأعلى، ورتانطق بن منصور بن مصالة بن المنصور بن مزالت بن أميت بن رتمال بن تلميت وهو المعرب بالاسم العربي (لمتونة)، وهي من قبائل الملثمين بالصحراء الكبرى، وهم اصحاب الرياسة في قبائل لمتونة
o قبائل بني ورياكل : من قبائل شعب صنهاجة البرانس، وينطق حرف الكاف بالجيم المصري البدوي، (وهم غير بني ورياغل بحرف الغين فهؤلاء بطن من قبيلة بطوية المتقدمة)، وذكر ابن منصور أن منهم فريق يسكن بوادي بجاية بالجزائر، وفي وطنهم نزل المهدي بن تومرت ببلدة ملالة واستضافوه ثلاثة أيام عند رجوعه من المشرق، ولما طلبه العزيز امير بجاية للمثول أمامه بسبب دعوته الموحدية، منع أهلها منه وقاتلوا أميرهم لألا يعتقله حتى ارتحل عنهم الى المغرب، ومن بني ورياكل فريق آخر يقطن حاليا قرب وادي ورغة شمال اقليم فاس بالمغرب
-------------------------
المصدر : ابن خلدون - المطماطي - ابن حزم - عبدالوهاب بنمنصور
شكرا مريم ربي يجازيك كل خير
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-28, 00:04
شكرا مريم ربي يجازيك كل خير
على ماذا بالله عليك؟! راجع حساباتك يا ابن بلدي !!
allamallamallam
2013-11-28, 00:13
معك حق مزور التاريخ علام يريد ان يجعل كل الجزائر هلالية مع ان التاريخ و العلم و الواقع يقول غير ذلك و هذا الفيديو يمثل بنو هلال الحقيقيين في صعيد مصر مازالوا محافظين على غنائهم البدوي و لباسهم و عاداتهم التي تختلف تماما عن غناء و لباس و عادات الجزائريين لاحظ
https://www.youtube.com/watch?v=n4udugtbk8a
امر معروف لدى جميع المؤرخين ان الاغلبيه الساحقه من بنى هلال فى العالم هم فى الجزائر اكثر من 80 بالمائه
اما فى مصر هم اقليه صغيره جدا من مخلفات الهلاليين هناك فقط
وشكراا
kheiro didine
2013-11-28, 00:22
على ماذا بالله عليكة؟! راجع حساباتك يا ابن بلدي !!
قتلك راك حاسب في روحك شوية
.. بلاك نشاورك لمن ندعي الخير
مسلم امازيغي 010
2013-11-28, 08:42
امر معروف لدى جميع المؤرخين ان الاغلبيه الساحقه من بنى هلال فى العالم هم فى الجزائر اكثر من 80 بالمائه
اما فى مصر هم اقليه صغيره جدا من مخلفات الهلاليين هناك فقط
وشكراا
بني هلال هو انتساب للفروسية والشهامة وليست نسب اخي وهم ما زالو الى الان في ليبيا ومصر يحملون هته الثقافة عكس الجزائر حيث فقدت هته الثقافة منذ عدة قرون وجاءت ثقافة اخرى وهي الانتساب الى الساقية الحمراء بسبب النفوذ القوي لشيوخ الزاوية في مجتمعنا
شكرا
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-28, 09:25
مريم 888 ،ثاويزات،خير الدين و مسلم امازيغي
اعتزازكم بالأصول لا يسمح لكم بإظهار وقاحة و قلة أدب و الحمد لله أن جميع الأعضاء يعرفونكم و يعرفون أخلاقكم جيداً و لا أعاتب أحداً لأن التربية السليمة تلعب دوراً و من لم يربه أبواه لن يؤدبه المنتدى و الله المستعان.
kheiro didine
2013-11-28, 16:58
مريم 888 ،ثاويزات،خير الدين و مسلم امازيغي
اعتزازكم بالأصول لا يسمح لكم بإظهار وقاحة و قلة أدب و الحمد لله أن جميع الأعضاء يعرفونكم و يعرفون أخلاقكم جيداً و لا أعاتب أحداً لأن التربية السليمة تلعب دوراً و من لم يربه أبواه لن يؤدبه المنتدى و الله المستعان.
الخنـ . اظن انك اخذت دروس التربية من المنتدى
مازلت تفتح في داك الفم الفايح وتذكر اسمي ...
حمزة ميلود
2016-05-21, 14:01
السادة الاكارم لقد طرحت سؤال من هم بنو هلال فإذا بي أجد ردود على الاشخاص على المشاركات و تعليقات و احد يرد على الاخر واحد بهواه و أخر بعصبيته هل هناك أحد يجبني على سؤالي بجواب وليس برد و ليس بنقد شخصي أريد أن اتعلم و ابحث عمن درس احسن فأتعلم منه يكفينا تعنتا يكفينا أنانية يكفينا يكفينا الم تفيقوا بعد سبحان الله
في الفيسبوك الردود على الردود و في المنتديات كذلك لن نتعلم إذا بقينا هكذا و نتقدم و سنظل في ذيل القافلة. إلى سطر
أريد أن اعرف بنو هلال من باحث في الانساب و مشارك نقال للانساب المهم يعرف شيئا اجهله أنا لا أريد ردود لا أريد تعصب و شكرا و اتمنى ان المنتدى يبقى للإفادة و الاستفادة للسياسة
بني هلال أقلية معدودة على الاصابع في شمال افريقيا
حيث كان عددهم 50 ألف و قد نقص هذا العدد بسبب الحروب بين قبائل بني هلال فيما بينها من جهة و الضربات القوية التي وجهها لهم الأمازيغ من جهة أخرى
و اقلية بني هلال فسد لسانهم و أصبحوا يتكلمون باللغة الأمازيغية أي ذابوا في بحر من القبائل الامازيغية
و المصدر الذي اعتمدنا عليه في اقوالنا
هو كتاب ( وصف افريقيا لليون الافريقي )
muhibbat rrasoul sws
2016-05-21, 15:18
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بنو هلال قبيلة عربية من الجزيرة العربية
دخلوا افريقيا ( تونس و الجزائر الشرقية) ظالمين بعدما تنحى المعز او المعتز بالله من الدولة الفاطمية علنا لأسباب دينية و هذا موقف مشرف للبربر فرحم الله المعتز بالله، و قد ثارت ثائرة الفاطمي في مصر على ذلك فطلب من بعض قبائل بني هلال الدخول الى هذه الارض الطيبة و أعطى كلا منهم دينارا، فدخلوا و دمروا و هم معروفين بذلك حيث ما كانو، و قد عرف عنهم سرقة الحجر الأسود عشرون عاما و و و
المهم، يقدر عدد المقاتلة خمسون ألفا اما غيرهم ممن معهم من غير المقاتلة من نساء و أطفال .. الاقوال تختلف الا انهم كثر أقلهم قال ما يقارب المليون آنذاك
قتلوا و دمروا لكن ليس للعرق و لم يكونوا شيعة إنما كان ظلما بلا مبرر
ثم استوطنوا البلاد و حكموها
و تغيرت الديمغرافية الى اليوم
فبعد تلك الموجة حظر البلاد قبائل اخرى من الهلاليون و حلفاؤهم من اليمن و استوطنوا ايضا
لا نسب الهلاليون لان زوجتان من أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم
و لأنهم ليسوا كلهم ظلمة و قد دافع احفادهم من الجزائريون و لا يزالون عن البلاد بالنفس و النفيس
هذه معلوماتي
عن تجربة من هذا المنتدى ، هناك أشخاص للأسف فيهم جاهلية و لست و الله افهم ما المشكل ان يكون في البلاد معظم الناس عربا، و والله ان البربر لأسود و اجدادنا لانا مختلطون و حسب فهمي ان هناك مناطق فيها اختلاط شديد حتى ان الواحد عليه ان يبحث عائلة بعائلة و يا ربي، الا ان بذرة فرنسا انبتت فإنا لله و انا اليه راجعون في الشعوبيون
لكن استبشر ، هم جزائريون مسلمون فيهم خير و طيبة قلب و مع الوقت الواحد يلاحظ ذلك
المهم، احسن من اقنعني من حيث الحجة العلمية هو علام علام علام و لا آخذ كلامه على أساس انه قران بل ابحث ، لكنه مقنع جدا، و الله اعلم
كما قلنا بني هلال أقلية معدودة على الاصابع في شمال افريقيا عددهم عند الدخول 50 ألفا و قد نقص هذا العدد كثيرا بسبب الحروب الطاحنة بين قبائل الهلالية من جهة و لا ننسى أن الأمازيغ هم ايضا أبادوا معظم بني هلال و ما تبقي منهم استعملهم الأمازيغ كمرتزقة في الجيوش الأمازيغية يقول ابن خلدون عن الزحف الأمازيغي على بني هلال و ابادتهم و تشتيت جمعهم
(ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا من بعدهم و لله الخلاق القديم
و لا ننسى أبدا ما تبقى من بني هلال ذابوا في القبائل الأمازيغية و أصبحوا يتكلمون اللغة الأمازيغية
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا من بعدهم و لله الخلاق القديم
استطاع ابن خلدون ان يعدد الهلاليين فرقة فرقة كما قال نظرا لقلتهم اما امم الامازيغ فلم يستطع ان يعددهم لكثرتهم و خاصة في الشمال كما اشار ابن خلدون الى انقراض قبائل من هلال و سليم كما تحدث ابن خلدون عن نقل الموحدين لقبيلة جشم و رياح و الاثبج الى المغرب فهل يستطيع الموحدون ان ينقلوا قبائل وفيرة ؟ طبعا لا فهذه القبائل كانت قليلة العدد و الا لما استطاع الموحدون نقلها
allamallamallam
2016-05-22, 13:23
السادة الاكارم لقد طرحت سؤال من هم بنو هلال فإذا بي أجد ردود على الاشخاص على المشاركات و تعليقات و احد يرد على الاخر واحد بهواه و أخر بعصبيته هل هناك أحد يجبني على سؤالي بجواب وليس برد و ليس بنقد شخصي أريد أن اتعلم و ابحث عمن درس احسن فأتعلم منه يكفينا تعنتا يكفينا أنانية يكفينا يكفينا الم تفيقوا بعد سبحان الله
في الفيسبوك الردود على الردود و في المنتديات كذلك لن نتعلم إذا بقينا هكذا و نتقدم و سنظل في ذيل القافلة. إلى سطر
أريد أن اعرف بنو هلال من باحث في الانساب و مشارك نقال للانساب المهم يعرف شيئا اجهله أنا لا أريد ردود لا أريد تعصب و شكرا و اتمنى ان المنتدى يبقى للإفادة و الاستفادة للسياسة
السلام عليكم اخى الكريم
نحن هنا لمساعدتك
ماذا تريد ان تعرف على قبائل بنى هلال الجزائريه الكريمه
انا سأختصر عليك التاريخ سأضع لك ملخص عظيم الفوائد :
بنى هلال قبائل من بنى عامر بن صعصعه من قبائل القيسيه موطنهم الأولى هو بين الحجاز و نجد ايام الجاهليه
وهاته هى الطبقه الأولى منهم ومنها ام المؤمنين ميمونه الهلاليه رضى الله عنها و ام المؤمنين زينب ام المساكين الهلاليه رضى الله عنها
ثم فى العهد الأموي تشكلت الطبقه الثانيه من بنى هلال و احلافهم اولاد عمهم من قبائل بنى عامر و القيسيين امثال بنى ربيعه و بنى نمير و بنى رياب و بنى عقيل و بنى قشير و بنى خفاجه و بنى كلاب و بنى عامر بن ربيعه و بنى كعب و كلهم دخلوا فى حلف بنى هلال و تحت قيادتهم و رحلوا الى الجزيرة الفراتيه ( هى بين ديار بكر فى تركيا و الموصل فى العراق و الرقه فى سوريا ) وهى اراضى سهليه معروفه الى اليوم بخصوبة اراضيها و بقوا هناك الى وقت الدوله العباسيه مدة تقريب قرنين من 9 و 10 ملادى وكانوا فى حرب ضد الدوله و ساندوا الثورة القرمطيه ضد استبداد ملوك الدوله العباسيه ولكن لم يكونوا على مذهب الشيعى لمحركى الثورة القرمطيه الشعبيه الى ان حلت الدوله الفاطميه فى مصر و تحاربوا مع الدوله القرمطيه و فكانت من بين مفاتح انتصار الدوله الفاطميه هو ابعاد بنى هلال واحلافهم عن سياسة القرامطه و كان لهم ذالك لأن الهلاليين لم يكونوا معتنقين المذهب الشيعى وهذا ما سهل للفاطميين مهمة فصلهم عن الدوله القرمطيه و ادخالهم مصر
دخول بنى هلال مصر :
دخلوها فى القرن 11 ملادى وتشكلت الطبقه الثالثه من بنى هلال و تحالف معهم بعض اعراب مصر و وشكلوا متاعب كبيره لدوله الفاطميه لمصر و فى نفس هذ الوقت شهدت ولاية افريقيه الفاطميه انقلاب فى المذهب الرسمى لها من الشيعى الى السنى تحت قيادة امير افريقيه المعز بن باديس الصنهاجى فكان ردة فعل الدوله الفاطميه كمايلى :
هى عزل المعز بن باديس من منصبه و تعيين امراء بنى هلال على المنطقه وهى فرصه يتخلصون من بنى هلال و مشاكلهم فى مصر و يقضون على المعز بن باديس المعارض لسلطتهم فكان لهم ذالك
حيث عينوا :
امير الأثابج الهلاليين الحسن بن سرحان الدريدى اميرا على قسنطينه
امير بنى رياح الهلاليين مؤنس بن يحى الضمبرى امير على القيروان و باجه
امبر بنى زغبه الهلاليين مهنا بن على الزغبى امير على طرابلس
فزحف الجميع فى وسط القرن 11 ملادى كل قبيلة هلاليه واحلافها من العرب من قبائل عديده كانت هى مجتمعه اكثر من بنى هلال انفسهم وهى القبائل التاليه :
بنى عدوان
بنى طرود
بنى رباب
بنى نمير
بنى سلول
بنى هذيل
بنى اشجع
بنى فزاره
بنى ربيعه
بنى عدى
بنى عوف
بنى زعب
بنى الشريد
بنى دباب
بنى هبيب
بنى عنزه
بنى المعقل
بنى عبس
بنى كنده
بعض الجعافره
فكانت حروب كبيره مع المعز بن باديس الصنهاجى الذى انهزم و سلم امره لبنى هلال و احلافهم
ثم بنى هلال كانوا بدو فتصارعوا مع بدو أخرين هم بربر هواره و بربر زناته فأنتصر الهلاليين عليهم و اختلطوا بهم فى ما بعد
ثم فى القرن 13 ملادى توزع بنى هلال و احلافهم توزعهم المشهور بهم الى اليوم فى الجزائر والذى ذكره بن خلدون فى كتابه الذى ألفه فى القرن 14 ملادى و مازال الكثير من القبائل الهلاليه الجزائريه تحمل نفس اسمها الى اليوم منذ ان دونهم بن خلدون فى كتابهم
وهاك بعض الأمثله :
دريد : فى عنابة و قسنطينه و ام البواقى و تبسه
عياض : فى سطيف و برج بوعريريج
العمور : فى بسكره و الأغواط و النعامه
بنى عامر : فى وهران و بلعباس و تلمسان و تموشنت و معسكر و سعيده و تيارت
حميان : فى وهران و تلمسان و النعامه و سعيده
العطاف : فى عين الدفلى
مجاهر : فى مستغانم
الخشنه : بومدراس و العاصمه
رحمان : الجلفه و الأغواط و بسكره و وادى ريغ ( وهاته قبيلتنا و عرشنا )
السراحنه : الاوراس
صبيح : الشلف
و غيرهم كثير
هذا بأختصار شديد تريخ بنى هلال من المنبت الى الجزائر
ونحن هنا لأى سؤال اخى الكريم
السوفي يقول سكان العطاف من بني هلال انه مضحك كثيرا
طفل أشقر من العطاف و متى كان العرب شقرا هههههههها
الشقرة لون من الألوان الرئيسية للأمازيغ و ايضا تعتبر السمرة القاتمة جدا المائلة الى السواد وقد تكون في بعض الاحيان ممزوجة بحمرة الأجور من الألوان الرئيسية
للامازيغ
طفل أشقر من العطاف
https://i.ytimg.com/vi/h9rWCAQ3CRA/hqdefault.jpg
حقيقة بني هلال انهم اقلية معدودة على الاصابع ابادهم الامازيغ في معركة سطيف و ما تبقي منهم استعملهم الامازيغ كمرتزقة في الجيوش الامازيغية حتى أن ليون الافريقي قال في كتابة وصف افريقيا أن ما تبقي من بني هلال فسد لسانهم و أصبحوا يتكلمون باللغة الامازيغية أي الاقلية التي تبقت من بني هلال ذابت في بحر من القبائل الامازيغية و اصبحت تتكلم بلغة الامازيغ
muhibbat rrasoul sws
2016-05-23, 20:14
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا اخوتي تقولون بنوا هلال ذابوا في الأقلية ألأمازيغية و تكلموا لغتهم !
معظم الجزائر تتكلم عربية!
ممكن و أكيد ان منهم من ذابوا و تكلموا غير لغتهم الام و هذا معروف لما تكون أقلية مغلوبة لا تمانع ثقافة الأكثرية القوية
إنما كيف نفسر ان معظم الجزائريين يتكلمون العربية كلغتهم الام ؟ بالمقابل دول إسلامية اخرى لا، و الحقيقة معظم الدول الاسلامية لا تتكلم العربية كلغة ام، كيف نفسر هذا؟
عبد العزيز 05
2016-05-23, 20:47
السوفي يقول سكان العطاف من بني هلال انه مضحك كثيرا
طفل أشقر من العطاف و متى كان العرب شقرا هههههههها
الشقرة لون من الألوان الرئيسية للأمازيغ و ايضا تعتبر السمرة القاتمة جدا المائلة الى السواد وقد تكون في بعض الاحيان ممزوجة بحمرة الأجور من الألوان الرئيسية
للامازيغ
طفل أشقر من العطاف
https://i.ytimg.com/vi/h9rwcaq3cra/hqdefault.jpg
حقيقة بني هلال انهم اقلية معدودة على الاصابع ابادهم الامازيغ في معركة سطيف و ما تبقي منهم استعملهم الامازيغ كمرتزقة في الجيوش الامازيغية حتى أن ليون الافريقي قال في كتابة وصف افريقيا أن ما تبقي من بني هلال فسد لسانهم و أصبحوا يتكلمون باللغة الامازيغية أي الاقلية التي تبقت من بني هلال ذابت في بحر من القبائل الامازيغية و اصبحت تتكلم بلغة الامازيغ
انت في عالم الخيال انت في سوبات الراقد راك تحلم استيقظ وفيق لعمرك اما في الحقيقة اكبر قبيلة في الجزائر هم اولاد نايل وهم فرع اوجزء صغير من بنو هلال وليس بنو هلال فقط في الجزرائر بل عدد كبير من القبائلالعربية الاخرة واللغة السائدة في الجزائر هي العربية اما عن الابادة التي تتحدث عنها في مخيلتك من المستولي علي الاراضي صحراء وتلول هم العرب اما البربر سكان الجبال فقط القبايل جرجرة الشاوية الاوراس بني مزاب في واد التوارق جبال الاطلس والهقار هذا دليل علي اقلية البربر فرو في الزمن السابق الي الجبال كا حماية لهم وتبق الجبال محمية للاقليات الي يومنا هذا ولا تستطيع ان تنكر ذالك هذا تاريخ لا تستطيع انت تغيره وهذا الواقع حاضرا لا تستطيع ان تنكره
اما علي اللون الاشقر في العرب الشام جولهم لون اشقر يدزينا من الاكاذيب نتاعك روح تلعب
sami_yougourthen
2016-05-23, 21:16
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا اخوتي تقولون بنوا هلال ذابوا في الأقلية ألأمازيغية و تكلموا لغتهم !
معظم الجزائر تتكلم عربية!
ممكن و أكيد ان منهم من ذابوا و تكلموا غير لغتهم الام و هذا معروف لما تكون أقلية مغلوبة لا تمانع ثقافة الأكثرية القوية
إنما كيف نفسر ان معظم الجزائريين يتكلمون العربية كلغتهم الام ؟ بالمقابل دول إسلامية اخرى لا، و الحقيقة معظم الدول الاسلامية لا تتكلم العربية كلغة ام، كيف نفسر هذا؟
الجزائريين لم يتكلمو الللغة العربية الفصحى على مر العصور هاته مغالطات يتم دعمها بشكل متعمد
هناك فرق بين اللهجة واللغة اللغة العربية الفصحى هي لهجة قريش اصحبت ثابتة عندما تم ترسيمها واصبحت لغة كتابة
لكن اللهجات التي نتكلمها الان هي لهجات بلكنة امازغية اصلية وخليط بين الكلمات العرببية والفرنسية والامازغية
اللهجات التركية والايرانية تحتوي على الكثير من الكلمات العربية لماذا لا نقول عنها عربية
ببساطة لان اللكنات المحلية تؤدي الى فساد الكلمات العربية فتنطق بشكل مجرف ومعوج
تماما مثل الافارقة عندما يتكلمون الفرنسية يتكلمونها بشكل معوج
معروف عن الاقباط انهم لا يختلطون مع الاعراب لانهم مسيحيين والزواج قليل جدا بينهم ولا يوجد العنصر العربي فيهم لانهم مسيحيين فكيف تعرب الاقباط !!!!!!!!!!!!
sami_yougourthen
2016-05-23, 21:17
انت في عالم الخيال انت في سوبات الراقد راك تحلم استيقظ وفيق لعمرك اما في الحقيقة اكبر قبيلة في الجزائر هم اولاد نايل وهم فرع اوجزء صغير من بنو هلال وليس بنو هلال فقط في الجزرائر بل عدد كبير من القبائلالعربية الاخرة واللغة السائدة في الجزائر هي العربية اما عن الابادة التي تتحدث عنها في مخيلتك من المستولي علي الاراضي صحراء وتلول هم العرب اما البربر سكان الجبال فقط القبايل جرجرة الشاوية الاوراس بني مزاب في واد التوارق جبال الاطلس والهقار هذا دليل علي اقلية البربر فرو في الزمن السابق الي الجبال كا حماية لهم وتبق الجبال محمية للاقليات الي يومنا هذا ولا تستطيع ان تنكر ذالك هذا تاريخ لا تستطيع انت تغيره وهذا الواقع حاضرا لا تستطيع ان تنكره
اما علي اللون الاشقر في العرب الشام جولهم لون اشقر يدزينا من الاكاذيب نتاعك روح تلعب
هذا كذب الامازيغ استعربو نتيجة المسخ اللغوي والثقافي الممنهج
والامازيغ المستعربين موجودين ويدافعون عن لغة اجدادهم وعن ارضهم
muhibbat rrasoul sws
2016-05-24, 05:19
الجزائريين لم يتكلمو الللغة العربية الفصحى على مر العصور هاته مغالطات يتم دعمها بشكل متعمد
هناك فرق بين اللهجة واللغة اللغة العربية الفصحى هي لهجة قريش اصحبت ثابتة عندما تم ترسيمها واصبحت لغة كتابة
لكن اللهجات التي نتكلمها الان هي لهجات بلكنة امازغية اصلية وخليط بين الكلمات العرببية والفرنسية والامازغية
اللهجات التركية والايرانية تحتوي على الكثير من الكلمات العربية لماذا لا نقول عنها عربية
ببساطة لان اللكنات المحلية تؤدي الى فساد الكلمات العربية فتنطق بشكل مجرف ومعوج
تماما مثل الافارقة عندما يتكلمون الفرنسية يتكلمونها بشكل معوج
معروف عن الاقباط انهم لا يختلطون مع الاعراب لانهم مسيحيين والزواج قليل جدا بينهم ولا يوجد العنصر العربي فيهم لانهم مسيحيين فكيف تعرب الاقباط !!!!!!!!!!!!
الذي يخرج من المدن الكبرى في الجزائر يلاحظ ان الناس لا تزال تتكلم لغة عربية قريبة جدا من الفصحى الا أن الغنة تختلف، زِد على ذلك العربية كما تفضلت اليوم هي لغة قريش و ليست لغة كل العرب، يعني كانت عندهم لهجات ذلك الوقت، و من دخل الجزائر من العرب من أصول مختلفة لعل معظمها بنوا هلال و اليمنيين
ان انا سمعت إيراني او تركي او غيرة يتكلم لا افهم شيئا الا اللهم بعض الكلمات الدارجة عن العربية ان كنت أصبت أما ان سمعت عربيا وان كانت غنته قوية مثل اخواننا السودانيون فأنا افهمها ان ركزت جيدا معه، كل العرب يفهمون بعضهم ان ركزوا قليلا اما عن غيرهم فمهما حاولنا لا نفهم شيئا
الأقباط اليوم يتكلمون العربية لان اللغة السائدة في مصر هي العربية
لا اعلم شيئا عن تاريخ مصر الحقيقة إنما عرف ان بني هلال سكنوا هناك فهل بقيت قبائل منهم و اختلطت مع الأقباط المسلمين؟؟؟ لا ادري كيف تعربت مصر
اما عن الفرنسية في لغتنا نحن ابناء الجزائر فهي تبقى رغم كل المحاولات قليلة مقارنة مع لغاتنا الأصلية
muhibbat rrasoul sws
2016-05-24, 05:23
هذا كذب الامازيغ استعربو نتيجة المسخ اللغوي والثقافي الممنهج
والامازيغ المستعربين موجودين ويدافعون عن لغة اجدادهم وعن ارضهم
من مسخ لغتهم؟ و متى ذاك؟
و هل يستطيع احد مسخ لغة احد ان كان لا يرضى و هو صاحب الارض و الاقوى عنصرا؟؟؟
شوف اليوم في البلاد محاولات فرنسة الشعب الجزائري ليس الا لان فرنسا التي لم تستقل الجزائر كليا عنها بعد بسبب اتفاقيات إيفيان فعلت و لا تزال كل شيء لمحو العربية لانها لغة القرآن لأنهم لا يحبون الاسلام ، رغم كل ذلك لم يفلحوا، و الان الناس تستفيق و ينادون باصوات مرتفعة اكثر للعربية رغم ان القوة جهة المتفرنسين
يا إخوتي العرب و من سبقهم الى هذه الارض الطيبة إخوان في الدين و متحابون و هذا التاريخ يتكلم عن حبهم لبعضهم البعض و هذه الموجة العصبية إنما أوجدتها فرنسا عدوة الله و رحم الله عميروش القبايلي الذي مات من اجل الجزائر مسلمة لا من اجل القبائل أمازيغية، و لم يكن حالة فردية
و و الله اليوم نرى ابناء المسلمين من القبائل الذين طالتهم موجة التعصب للعرق يتزوجون العرب نساء و ذكورا و والله يفعلونها بكل فخر من ابناء القبائل و العاصميون
خلي علينا التفرقة و الكراهية، فنحن شعب طيب السريرة لكن عنيد و في كثير من الأحيان خفيف يقول بلا تفكير و لا يصور كلامه ما في قلبه
sami_yougourthen
2016-05-24, 07:50
الذي يخرج من المدن الكبرى في الجزائر يلاحظ ان الناس لا تزال تتكلم لغة عربية قريبة جدا من الفصحى الا أن الغنة تختلف، زِد على ذلك العربية كما تفضلت اليوم هي لغة قريش و ليست لغة كل العرب، يعني كانت عندهم لهجات ذلك الوقت، و من دخل الجزائر من العرب من أصول مختلفة لعل معظمها بنوا هلال و اليمنيين
ان انا سمعت إيراني او تركي او غيرة يتكلم لا افهم شيئا الا اللهم بعض الكلمات الدارجة عن العربية ان كنت أصبت أما ان سمعت عربيا وان كانت غنته قوية مثل اخواننا السودانيون فأنا افهمها ان ركزت جيدا معه، كل العرب يفهمون بعضهم ان ركزوا قليلا اما عن غيرهم فمهما حاولنا لا نفهم شيئا
الأقباط اليوم يتكلمون العربية لان اللغة السائدة في مصر هي العربية
لا اعلم شيئا عن تاريخ مصر الحقيقة إنما عرف ان بني هلال سكنوا هناك فهل بقيت قبائل منهم و اختلطت مع الأقباط المسلمين؟؟؟ لا ادري كيف تعربت مصر
اما عن الفرنسية في لغتنا نحن ابناء الجزائر فهي تبقى رغم كل المحاولات قليلة مقارنة مع لغاتنا الأصلية
جيد لفد ذكرت نقاط مهمة في الموضوع ولو ابتعدت عن التعصب والعاطفة في غير محلها ربما سنصل الى نقاط مشتركة وتقتنعين بكلامي
بالنسبة للسكان الذين يسكنون خارج المناطق الحضرية انا ارى عكس ما ترين تماما
حيث انه كلما ابتعدنا عن المناطق الحضرية نجد سكان يتكلمون بلهجة بعيدة عن العربية بلكنة فاسدة تنتطق العربية بشكل محرف
لان في المدن الحضرية يتعلمون نطق العربية والفرنسية بشكل صحيح
نفس الشيئ بالنسبة للفرنسية كلما ابتعدنا عن المناطق الحضرية نجدهم ينطقون الفرنسية بشكل معوج حتى انه سكان المناطق الحضرية يضحكون من شكل فرنسيتهم
بالنسبة للهجات العربية قبل الاسلام
اللهجات العربية قبل الاسلام كانت متقاربة يعني هي صحيح لهجات مختلفة لكنها متقاربة من بعضها بعني مثل الفرق بين اللهجة القسنطينية والجيجلية يفهمون بعضهم
بالنسبة للاتراك والايرانيين الذين يتكلمون بلهجتهم انت تقولين انك لا تفهمينها لكن هل تسائلت ان كان سكان سوريا والسعودية او قطر يفهمون لهجتك
لماذا انت تفهمين لهجتك وهم لا يفهمونها لماذا يتحدث الجزائريين في القنوات العربية باللهجة المصرية والسورية واللهجات المشرقية ولا يتحدث بلهجته ببساطة انت تفهمين لهجاتهم لانها لهجات قريبة من اللكنة العربية الفصحى وهم لا يفهمون لهجتك لانها بلكنة شمال افريقية بعيدة عن الغصحى
لا اعتقد ان قطري او سعودي يفهم لهجة البرج !!!!!!!!!!!
السودانيين ملامحهم واضحة اليوم لان الملامح لا تكذب ومن خلالها نعرف النسب الحقيقي
السودانيين في شمال السودان ملامحهم العربية واضحة لكنهم يدعون انهم عرب والعرب معروف انهم لا يشبهون الافارقة وملامحهم تميل الى الملامح الاسيوية لماذا في رايك
لان السودانيين ممسوخين ثقافيا يتشبهون بالعرب كما في شمال افريقيا بعض الممسوخين يتشبهون بالعرب
ربما لان لون البشرو متقارب قليلا مع العرب بين السمرة والبشرة الفاتمة لكن لو تم التدقيق في الملامح سنجد اختلاف واضح بين السعوديين والجزائريين
حيث ان السعوديين يملكون ملامح اسيوية ويشبهون الفرس الايرانيين والباكستانيين والهنود
بين الجزائريين الممسوخين ثقافيا يملكون ملامح افريقية حتى ولو كانو شفر مثلما نجد الصيني الاشقر والاسمر نجد الافريقي الاشقر والاسود
لكن الملامح هي التي تحدد النسب
شكرا
ماذا تقول أولاد نائل من بني هلال هههههها من أين اتيتم بهذه الأكاذيب
أولاد نائل ما هم إلا أمازيغ من قبائل زناتة و هوارة
حيث كما قلنا الشقرة لون رئيسي عند الامازيغ و كذالك لون السمرة القاتمة جدا المائلة الى السواد و قد تكون ممزوجة بحمرة الأجور هذا اللون ايضا من الألوان الرئيسية للأمازيغ
أولاد نائل ( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي )
http://i3.ytimg.com/vi/2l0YncRCNG0/mqdefault.jpg
العرب ( بيض البشرة )
http://www.anbaaden.com/uploads/pics/1459273435.jpeg
أولاد نائل ( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي )
https://i1.ytimg.com/vi/dHDdv8Fayg0/hqdefault.jpg
عرب جزيرة العرب ( بيض البشرة )
http://www.aleqt.com/a/441715_123892.jpg
أولاد نائل ( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي )
http://i.skyrock.net/8963/31668963/pics/1442056051.jpg
العرب( بيض البشرة )
http://www.aleqt.com/a/small/3a/3a29492d6811d7f9797e220316f1df78_w570_h650.jpg
muhibbat rrasoul sws
2016-05-24, 11:42
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقسم بالله العظيم يا إخوتي في الله و بعيدا عن كل استهزاء، و الله اضحكتموني :)
نعم السوريون و القطريون و السعوديون يفهموني لما أتكلم بالعاصمية و احرى ان يفهموني ان تكلمت بالبرايجية لان لهجة اهل البرج اقرب منها للهجاتهم
هم لا يفهمون لغة بَعضُنَا لأنهم غير متعودون عليها، فقط الغنة تختلف لا غير
في الجزيرة العربية ليس كل من يحمل جنسيات تلك الدول عربي و منهم الكثير من الإيرانيين و الهنود و هم معروفون لذلك احيانا نرى الرجل بالغترة و القميص بملامح هندية
عرب الجزيرة معظمهم ذوي لون اسمر فاتح مثل معظم الجزائريين بالضبط و فيهم الذين لونهم افتح او أغمق
اما السوريون ففيهم و فيهم و لربما لونهم المائل اكثر للفاتح نتيجة الاختلاطات بالروم و الله اعلم
muhibbat rrasoul sws
2016-05-24, 11:50
عدم المؤاخذة، اليوم بعض اولاد نائل يدعون انهم من اهل البيت
؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يا محبة الرسول
العرب معروف عنهم أنهم بيض البشرة
أما الامازيغ معروف عنهم أنهم شقر
و كذالك تعتبر السمرة القاتمة جدا المائلة الى السواد و قد تكون ممزوجة بحمرة الأجور لون رئيسي للأمازيغ
أولاد نائل ( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي صومالي )
https://i1.ytimg.com/vi/dHDdv8Fayg0/hqdefault.jpg
الشبه الشديد جدا بين أولاد نائل و أهل الصومال ( أنف حاد و سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي صومالي )
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Sompirgnbt.jpg
المقارنة بين أولاد نائل و أهل الصومال و عرب الجزيرة
أولاد نائل ( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي )
http://i3.ytimg.com/vi/T4uPTAhP9AA/mqdefault.jpg
طفل من أهل الصومال (
( سمرة قاتمة مائلة الى السواد و قد تكون مشبعة بحمرة الأجور ) ( عرق امازيغي )
http://i262.photobucket.com/albums/ii85/hutu101/47-1.jpg
العرب ( جزيرة العرب )
https://pbs.twimg.com/profile_images/3742077492/179c952982b30e0674f95309afbea2ea.jpeg
muhibbat rrasoul sws
2016-05-24, 12:27
يا اخي في الله لقد سافرت اختك و رأت ثلاث دول من دول الجزيرة و خذها مني لولا اللهجة و اللباس لما فرقنا بيين الجزائري و بينهم اللهم الا بعض الملامح و هي درجة بسيطة من العيون المجعدة او بياض ساطع في البشرة مع الوجه المدور لبعض الجزائريين، هذه ملاحظاتي
هناك بعض الوظائف الحكومية في بعض تلك الدول ليس فيهم من سكان الجزيرة احد الا انهم مجبورون على ارتداء الزِّي الرسمي و صدقني رأيت التونسي و المصري لا افرق بينهم و بين اخوانهم من عرب الجزيرة
sami_yougourthen
2016-05-24, 14:56
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقسم بالله العظيم يا إخوتي في الله و بعيدا عن كل استهزاء، و الله اضحكتموني :)
نعم السوريون و القطريون و السعوديون يفهموني لما أتكلم بالعاصمية و احرى ان يفهموني ان تكلمت بالبرايجية لان لهجة اهل البرج اقرب منها للهجاتهم
هم لا يفهمون لغة بَعضُنَا لأنهم غير متعودون عليها، فقط الغنة تختلف لا غير
في الجزيرة العربية ليس كل من يحمل جنسيات تلك الدول عربي و منهم الكثير من الإيرانيين و الهنود و هم معروفون لذلك احيانا نرى الرجل بالغترة و القميص بملامح هندية
عرب الجزيرة معظمهم ذوي لون اسمر فاتح مثل معظم الجزائريين بالضبط و فيهم الذين لونهم افتح او أغمق
اما السوريون ففيهم و فيهم و لربما لونهم المائل اكثر للفاتح نتيجة الاختلاطات بالروم و الله اعلم
لم تردي على اي من حججي الدامغة التي قدمتها هذا دليل على انهزامكم الاخلاقي وانكم تدعون الى الباطل ونحن اصحاب حق
انتم لا يمكن النقاش معكم لانكم لا تملكون الحجة كل شيئ مقلوب عندكم
منذ صغري كان يتم تزويدي ومحاولة برمجتي بايديولوجيا مستوردة من بؤر التخلف مليئة بالكذب وعدم احترام عقل الانسان لكنني بحكم غريزتي البشرية كنت دائما ارفض الاكاذيب التي يعيش عليها المجتمع والتي كانو يبرمجون بها الاطفال في المدارس منذ نعومة اضافرهم
مع احترامي لشخصك لكن كفكر اقول انكم اناس مرضى نفسيا لا تؤمنون بالعقل كل شيئ عندكم بالمقلوب و مبني على الاكاذيب تتميزون بالحب الشديد للذات ونكران الاخرين
تتوهمون انكم شعب الله المختار بينما انتم عالة على الانسانية لا تقدمون للانسانية سوى الشر
allamallamallam
2016-05-24, 19:18
لم تردي على اي من حججي الدامغة التي قدمتها هذا دليل على انهزامكم الاخلاقي وانكم تدعون الى الباطل ونحن اصحاب حق
انتم لا يمكن النقاش معكم لانكم لا تملكون الحجة كل شيئ مقلوب عندكم
منذ صغري كان يتم تزويدي ومحاولة برمجتي بايديولوجيا مستوردة من بؤر التخلف مليئة بالكذب وعدم احترام عقل الانسان لكنني بحكم غريزتي البشرية كنت دائما ارفض الاكاذيب التي يعيش عليها المجتمع والتي كانو يبرمجون بها الاطفال في المدارس منذ نعومة اضافرهم
مع احترامي لشخصك لكن كفكر اقول انكم اناس مرضى نفسيا لا تؤمنون بالعقل كل شيئ عندكم بالمقلوب و مبني على الاكاذيب تتميزون بالحب الشديد للذات ونكران الاخرين
تتوهمون انكم شعب الله المختار بينما انتم عالة على الانسانية لا تقدمون للانسانية سوى الشر
هههههههههههههد
ستنتهى عليك مجنون تدور فى زقة قريتك
مسكين يا سامى
انت تعيش فى وهم
وستبقى تعيش فى وهم
الدارجات الجزائريه كلها عربيه لا غبار عليها
ونصف اللهجات البربريه الجزائريه كلماتها عربيه
كيما يقول بالقبايليه
اهضرث تقبايليث
اهضرث تعنى الهدرة والتى هى من الهدير اى الكلام
عقدتك من العرب الجزائريين الأحرار لن تبرأ منها بعد
ربى يشفيك
ههههههههههه
allamallamallam
2016-05-24, 19:25
السوفي يقول سكان العطاف من بني هلال انه مضحك كثيرا
طفل أشقر من العطاف و متى كان العرب شقرا هههههههها
الشقرة لون من الألوان الرئيسية للأمازيغ و ايضا تعتبر السمرة القاتمة جدا المائلة الى السواد وقد تكون في بعض الاحيان ممزوجة بحمرة الأجور من الألوان الرئيسية
للامازيغ
طفل أشقر من العطاف
https://i.ytimg.com/vi/h9rwcaq3cra/hqdefault.jpg
حقيقة بني هلال انهم اقلية معدودة على الاصابع ابادهم الامازيغ في معركة سطيف و ما تبقي منهم استعملهم الامازيغ كمرتزقة في الجيوش الامازيغية حتى أن ليون الافريقي قال في كتابة وصف افريقيا أن ما تبقي من بني هلال فسد لسانهم و أصبحوا يتكلمون باللغة الامازيغية أي الاقلية التي تبقت من بني هلال ذابت في بحر من القبائل الامازيغية و اصبحت تتكلم بلغة الامازيغ
ههههههههههههههه
مسكين و مضحك
هذا العطافى العربى الهلالى الجزائرى الحر جده تزوج من شقراء رومانيه اشتراها من سوق النخاسه من مناء بنى حواء حيث الكونتنار نتاع الجوارى تصل كل شهر
مسكين
يعنى راه مخول يا ذكي جا يشبه لخوالو
و لكن ستبقى مسكين
قبيلة العطاف العربيه القيسيه الجزائريه من اعظم قبائل العرب فى الجزائر فة عهد بن خلدون و الى اليوم
ومركزها مدينة العطاف التى تحمل اسمها
والى اليوم اهل العطاف يفتخرون بعروبتهم و يحترمون بقية مكونات الشعب الجزائرى
الهلالي الوندالي
2016-05-25, 08:03
بما ذا تفتخرون بناس لم يقدمو شيئا للانسانية اليوم هم في الحضيض كي بنو هلال كي البربر كي الاقباط كي السودانيين كي من يجاورهم عالم متخلف جهل و عدم تحضر افرقوعلينا السوق
لا قال جدي و لا عمي و لا هم يحزنون
كل شيء ظاهر بعد الحمض النووي
علي لقواطي
2016-06-11, 17:00
بني هلال جاءوا إلى الصحراء أيضا
dziriyaa
2016-06-13, 16:06
عفوا على هذا التدخل،لكن تقول الاخت لايمكن التفريق بينهم(اي الجزائريين وسكان شبه الجزيرة) وهذا الامر خطأ.
شكلياً الرابط والملامح المشتركة بين الجزائري والايطالي والتركي اكثر تماسكا مقارنة بالجزائري مع شخص من شبه الجزيرة،وهذا بمنظور اوسع على كل ولايات الوطن .ربما ملاحظاتك اخذتيها فقط مقارنةً مع منطقتك او منطقة معينة.
عفوا على هذا التدخل،لكن تقول الاخت لايمكن التفريق بينهم(اي الجزائريين وسكان شبه الجزيرة) وهذا الامر خطأ.
شكلياً الرابط والملامح المشتركة بين الجزائري والايطالي والتركي اكثر تماسكا مقارنة بالجزائري مع شخص من شبه الجزيرة،وهذا بمنظور اوسع على كل ولايات الوطن .ربما ملاحظاتك اخذتيها فقط مقارنةً مع منطقتك او منطقة معينة.
بارك الله فيك ردك صائب سكان شبه الجزيرة العربية انفسهم يميزون ملامح الجزائريين عن ملامحهم .انها محاولة يائسة للبعض لربط الجزائريين بالسعوديين عرقا :)
عبد العزيز 05
2016-06-14, 19:08
الله اكبر اذا كان تميز الجزاىري من المصري او السعودي اوالعراقي فهاذا عجب العجاب لماذانستعمل جواز السفر رانا كرهنا من الخرطي خصارة علي الذي علمك الكتاب علي الكمبيوتر الامم في تطور ونتم مزلتم تريبطو قبح الله وجهكي
muhibbat rrasoul sws
2016-06-14, 23:00
عفوا على هذا التدخل،لكن تقول الاخت لايمكن التفريق بينهم(اي الجزائريين وسكان شبه الجزيرة) وهذا الامر خطأ.
شكلياً الرابط والملامح المشتركة بين الجزائري والايطالي والتركي اكثر تماسكا مقارنة بالجزائري مع شخص من شبه الجزيرة،وهذا بمنظور اوسع على كل ولايات الوطن .ربما ملاحظاتك اخذتيها فقط مقارنةً مع منطقتك او منطقة معينة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان قرأت تدخلي جيدا فأنا قلت معظم الجزائريين يشبهون عرب الجزيرة
انا سافرت الى هناك و مكثت مدة كافية كي ارى و أقارن
اما عن منطقتي فلم اسكن في غير العاصمة إنما سافرت لإجازات قصيرة لبعض المناطق من الشرق و الغرب فقط، و كوني من العاصمة و درست في الجامعة يعني يكفي لملاحظة ملامح الجزائريين من كل البلاد
اما انك ترين الجزائريين اقرب للاتراك فقد غطست في بحر غريب عنك عدم المؤاخذة لان تركيا فيها اقليات عرقية من عرب و روم و فرس... فملامح الأتراك مختلفة، و السائد انهم بيض البشرة فاتحي لون العيون و هذا ليس السائد عندنا
اما الايطاليون :) فحسب الأصل، اهل الشمال يميلون للبياض و اهل الجنوب للاسمرار و لست اعلم كثيرا عن تاريخهم الا ان صقلية كانت مسلمة عربية حقبة من الزمن
انا فقط أدليت بشهادة سأحاسب عليها، فقط شهادة على ما رأيت بعيناي و فسره عقلي
اما غير ذلك فلا يهم اللغط الان بعدما سمعنا بمشروع بربرستان
الله يحفظ البلاد و العباد
تحياتي
السلام عليكم و رحمة الله
BORABORA
2016-07-04, 02:42
بارك الله فيكِ ،،
عبد العزيز 05
2016-07-10, 21:21
بنو هلال اسم على مسمى الهلال هو التنوير في الظلام الدامس
riiiitej
2016-07-21, 14:17
حسب معلوماتي كايم منهم بزاف جوايه مسيلة
ighil ighil
2016-07-21, 14:38
بنو هلال اسم على مسمى الهلال هو التنوير في الظلام الدامس
اضحك الله سنك
عبد العزيز 05
2016-07-21, 15:42
اضحك الله سنك
بخصه الله وجهك
عودة يغموراسن
2016-07-21, 16:25
من هم بنو هلال
في موطنهم الأصلي:
تعود أصول هؤلاء الأعراب الذين غزوا الشمال الأفريقي حوالي منتصف القرن الحادي عشر الميلادي اٍلى مضر، استقروا في الحجاز على أيام العباسيين ، فنزل بنو سليم في ضواحي المدينة ، ونزل بنو هلال في جبل غزوان المرجع:[1] وكانوا في رحلات دائمة بين الشام والعراق ( رحلة الشتاء والصيف) ، وأثناء حركتهم ، يغيرون على أطراف المدينة المنورة ، ويفسدون العمران ، ويسلبون وينهبون ، واشتهر بنو سليم بالإغارة على المسلمين أيام الحج في مكة والمدينة ، ولم تقدر الدولة العباسية على ضبطهم وقهرهم ، وبظهور الحركة القرمطية انضموا اٍليها مع من ٍانضم من قبائل بني عامر، وصعصعة، وربيعة، فأكثروا الفساد بالٍاعتداء على البقاع المقدسة ،ووصل بهم التهور اٍلى سرقة الحجر الأسود الذي احتفظوا به مدة عشرين سنة .
وأيام التوسع الفاطمي في بلاد الحجاز، تم القضاء على حركة القرامطة الفاجرة ، التي انسحبت بقيتهم اٍلى بلاد البحرين ، أما حلفاؤهم من بني هلال وبني سليم فقد نقلهم العزيز بالله اٍلى مصر لاستبعاد خطرهم عن بلاد الحجاز المقدسة، وأنزلهم العدوة الشرقية من النيل.
في بلاد النيل :
استقرت هذه القبائل البدوية في الصعيد ، وكانت قبائل هلال تضم بينها أحياء من زغبة وجشم ورياح وربيعة وعدي، وكانت هذه العناصر مصدر صراع فيما بينها ، فعاثوا في الصعيد فسادا ودمارا (وقد عم ضررهم ، وأحرق البلاد والدولة شررهم )[2] فكان لزاما على الدولة الفاطمية معالجة أمرهم بعد تذمر أهل البلاد من جبروتهم واستفحال مقدرتهم القتالية في الحرب والسلب والنهب، فما هو الحل للمعضلة ياترى …؟
كانت بلاد المغرب التي قامت على أكتافها الدولة الفاطمية الشيعية ، في حالات مد وجزر لإعلان استقلالها ، وتمكن أخيرا المعز بن باديس الصنهاجي سنة 440 هجرية باٍعلان الٍانفصال والتبعية للخلافة العباسية ، واتبع هذا الاٍعلان قطع الخطبة للخليفة المستنصر الفاطمي وحرق بنوده الخضراء ، والدعوة على منابر افريقيا جميعها للعباس بن عبدالمطلب[3] والعمل على اضطهاد الشيعة وتحميلهم على اعتناق السنة المالكية ، وساءت منذ ذلك الوقت العلاقة بين مصر الفاطمية وافريقية الصنهاجية ، وأصبح شغل الفاطميين التفكير في الاٍنتقام ، فكانت مشورة الوزير ( أبو محمد الحسن بن علي اليازوري ) للمستنصر باصطناع ود القبائل الهلالية بالتفاهم مع أعيانهم ومشايخهم ، بتوليتهم أعمال اٍفريقيا … وكان المستنصر الفاطمي يسعى الى تحقيق أمرين :
* التخلص من خطر قبائل بني هلال وبني سليم المدمر للبلاد ، دون أن يكلفه ذلك مشقة في محاربتهم . ( اٍجلاء بالسبل السلمية ).
* الانتقام من الزيريين ( والمعز بن باديس) الذين استقلوا عنه ، واعلنوا تبعيتهم للخلافة العباسية ببغداد .
ومهما كانت النتيجة فاٍن الرابح الأكبر هو المستنصر ودولة الفاطميين ، لأن نجاح القبائل الهلالية سيضمن تبعية ٍافريقيا اٍليهم ، وفي حالة الخسران فاٍنهم قد تخلصوا من قوة كانت مصدر فساد عظيم في البلاد . فكانت مشورة الوزير قد أقنعت الخليفة بوجاهة الرأي وسداده ، فبدأت عملية تنفيذ الخطة بإصلاح ذات البين بين القبائل الهلالية المتناحرة فيما بينها ، بفضل العطاءات والمنح المقدمة لها ، ووصل عامتهم بعير ودينار لكل فرد منهم ، وأشرفت الدولة على تجهيزهم بالمؤن الضرورية للترحيل ، وأباح لهم اٍجازة النيل دون وصية [4] وقال لهم ( قدأعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي ،العبد الآبق ،فلاتفتقرون ) وقال لهم أيضا اٍذا جاوزتم مدينة برقة فأغيروا ولكم ماغلبتم عليه ، ثم كتب اٍلى ٍ المعز بن باديس ( أما بعد ، فقد أرسلنا اٍليكم خيولا ، وحملنا عليها رجالا فحولا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا )[5]
في الشمال الأفريقي :
تحركت قوافل قبائل بني هلال بغضهم وغضيضهم ، ونزلت قبائل سليم برقة وخربوا المدينة الحمراء ، وأجدابية ، وسرت …. أما هلال ببطونها فقد ساروا جهة اٍفريقية (تونس) (كالجراد المنتشر لا يمرون على شيء اٍلا أتوا عليه )[6] وما كادوا يصلون ٍالى اٍفريقيا حتى عاثوا فيها فسادا ، فعظم الأمر على المعز الذي استنجد ببني عمومته الحماديين الذين أرسلوا له ألف فارس ، وجمع ألفا اخرى من زناتة ، زيادة عن جيش العبيد ، فبلغ عدد جيشه ثلاثين ألفا [7] فقرر المبادرة قبل استفحال أمر هذه القبائل الغازية ، ووقعة معركة ( الحيدران) التي انتهت بانهزام جيش المعز بن باديس هزيمة نكراء ، وفر بجلده نحو القيروان ، بعد انقضاض الأعراب على مضاربه ومخيماته فنهبوها عن آخرها بما كان فيها من الذهب والفضة والأخبية والجمال والبغال ….. وقتل من أتباع الحفصيين ما لا يقل عن 3300 مقاتل [8] ( لما انهزم المعز أمام العرب ، جالت الحرب من اٍفريقية واستولت عليها كلها ، قسموا بواديها على قبائلهم ، وصارت الحواضر محصورة لا يخرج منها ولا يدخل اٍلا بنفي ، ولم يبق اٍلا شرهم ممتدا وفسادهم على مر الزمان والدهور [ 9] ، واستمرت ملاحقة الهلاليين لبقايا الحفصيين ، بمحاصرة القيروان ونهبها واستباحتها ، (وخربوا عمرانها ومبانيها ، وعاثوا في محاسنها ،وطمسوا معالمها ، وجردوا قصورها مما كانت تحتويه من روائع وتحف ، فتفرق أهلها في الأقطار) [10] وتوسعوا غربا فوصلوا حدود قسنطينة وعنابة بعد أن سيطروا كلية على باجة وقابس ،وكانت سيوفهم ورماحهم لاترحم فحصدوا المقاومين حصدا وأبادوهم ، وأتوا على عمران اٍفريقية نهبا وحرقا وتخريبا ، وهو ما أجبر المعز بالتحول اٍلى المهدية بعد تحصينها وعاش فيها كئبا حزينا اٍلى غاية وفاته سنة 454 هجرية . ولم يسلم عمومة الحفصيين بعد تعرض القلعة لهجومات الهلالين المتكررة ، وانتهى الأمر بنهبها وحرقها وتخريب معالمها ، ونقل الناصر بن علناس العاصمة مجبرا الى بجاية .
قراءة للحادثة :
يمكن قراء ة حادثة غزو الأعراب لبلاد المغرب قراءات متعددة ،تبعا لخلفيات كل انسان وميوله ، واتجاهاته وقناعاته ، وتلعب العناصر السالفة الذكر دورها في الٍانتقاء والحجب تبعا لما يراد الوصول اٍليه ، هذه السمات لا يمكن التجرد منها مهما حاول الباحث التحلي بالموضوعية . لذا قد تجدون في قراءتي ذانك الميل أتمنى أن لا يكون مفرطا حد الاٍسراف .
1) من حيث الفعل /
هذا الغزو المخطط يصنف ( بالحدث الحاسم) ( ولقد أحست أفريقيا الشمالية بألم عميق ، واٍلى الأبد بهذه النكبة )[11] ، فقد أجمع المؤرخون الذين درسوا الواقعة على أن الغزو الأعرابي لبلادنا تجاوز في خطورته كل الأعراف الحربية ، لأنه لا يختلف في طبيعته وهمجيته عن الغزو المغولي ، بقيادة هولاكو وجنكيز خان على بلاد الآسلام ، ومما يؤسف له هو غياب مبرر وجيه للفعل ، الذي يدخل فيما يعرف بالاٍنتقام لعدم التبعية والولاء ، والفعل في حد ذاته جريمة حرب ، عرفها الٍاسلام (بالحرابة ) التي تعني عند الفقهاء شهر السلاح ،وقطع الطريق ، وسلب الناس ، وأورد سبحانه وتعالى بشأنها ردعا قاسيا [ اٍنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم .] صدق الله العظيم /(سورة المائدة 33) .
2) من حيث الفاعل /
قبائل متمردة ، ذاق منها المسلمون الأمرين ، لم تسلم من جبروتهم وبطشهم حتى المقدسات ، ( نهب وسرقة الحجاج ، الآعتداء على الحرم ) ، أجلاهم الفاطميون من الحجاز ، أقاموا لمدة في الصعيد ، وكان الأهالي دائموا الشكوى من أعمال النهب والآٍختلاس والقوة التي جبلوا عليها ، فكان لزاما على الدولة التخلص منهم ، فكانت فكرة توجيههم اٍلى المغرب ، ولم يأتوا الى المغرب كمهاجرين مسالمين بحثا عن ظروف أفضل ، بل جاءوا للاٍعتداء على الناس في أنفسهم وأرزاقهم وممتلكاتهم دون رحمة وشفقة ، فهم مجردون من كل وازع أخلاقي وديني ،وحركتهم التوسعية هذه يشارك فيها جميع أفراد القبيلة صغارهم وكبارهم ،شيوخهم وشبابهم ، نساؤهم ورجالهم ، مشاتهم و خيالتهم ،…..
أي بتعبير اليوم جاءوا لاٍستقراروالاٍستيطان والاٍقامة ، على حساب الأمازيغ المسلمين الذين هم من ملتهم ؟ ، يختارون المناطق الخالية لحط الرحال ، ثم تبدا عملية الغزوالسلب والنهب لمناطق المحيطة والمجاورة …. وقد وجد ت الأسرالأمازيغية الحاكمة فرصة استخدام هذه القوة الجاهزة في صراعاتها المستحكمة على السلطة ، فأصبح الصراع بين البدو ( الغزاة) والحضر ( الأمازيغ ) السمة البارزة طيلة هذه العهود ، فغدت جرائم بني أمية أيام الفتح، أهون من جرائم الهلاليين وبني سليم بعد الفتح . فهم أبادوا الاٍنسان وقسموا الأراضي على قبائلهم ، ولم تشفع المصاهرات والزيجات التي تمت بين الأطراف المتصارعة في حقن الدماء . اٍن هذا الصراع الأبدي بين الحضري والبدوي يجعل من المغرب الحالي مركب عناصر متناحرة ، قد يصعب مصالحتها ، لأن الوافد متشبث بقيمه التراثية ويتجلى ذلك في التغريبة الهلالية بقصصهها ومروياتها التي تعد محل اعتزاز وفخر البدو ، على حساب تراث محلي زاخر يجمع بين الأصالة والاٍسلام ، فالأعراب مجبولون على طبائع بدوية يصعب التخلص منها فهم يؤثرون ولا يتأثرون ولو ايجابا …؟ وقد يتشابهون مع البدو الأمازيغ الذين هم على هوى واحد .
تشير بعض المراجع اٍلى أن عدد الوافدين من قبائل هلال وسليم ، لا يتجاوز الخمسين ألفا ، وهو عدد قليل لا يمكن أن يؤثر في التركيبة البشرية للمغرب ،توزعوا على أقاليم شتى بدأ من ليبيا حتى المغرب الأقصى ويبدو أن أفريقية ( تونس) أكثر حظا في عدد المستقرين بها . ويختصر تأثييرهم في المساهمة في تعريب البلاد بلسان مغمور بأمواج من اللسان البربري [12] ( اللغة الدارجة)، لأن الأمازيغ سبق لهم أن تمكنوا من العربية الفصيحة في بدايات المد الاٍسلامي على البلاد ، والمساهمة في ردع التحرشات الصليبية على بلاد الأندلس أيام الحكم الموحدي .
3) من حيث المنفعل /
كثيرا ما يقال بأن التاريخ يكتبه المنتصرون ، وهو ما تم فعلا في بلادنا خلال القرن الحادي عشر الميلادي، ٍاذ حقق الأعراب انتصارات كاسحة على حساب الدول الأمازيغية القائمة ، ويبدوا تفسير الٍا خفاق واضحا في اعتماد باديس على جيش غالبيته من العبيد في معركة الحيدران ،مع خيانة العرب الحضريين له بانضمامهم اٍلى الهلاليين بنو جنسهم أثناء سير المعركة، مع تفكك في المجتمع الحضري الراكن لحياة الاٍستقرار واليسر، على عكس البدو الذين تطبعوا بصفة القساوة وقوة الشكيمة و الفروسية ، وهي صفات اكتسبوها من الطبيعة الصحراوية القاسية ، ومن كثرة تعاملهم مع الغزو في مختلف البقاع التي وصلوها ، كما أن السلالات الحاكمة من الحماديين والصنهاجيين لم يكونوا في مستوى التحديات التي جابهتهم ، لذا كانوا من الداعين والمتساهلين في استقدام هؤلاء البدو، وكثيرا ما كانوا يستعملون هذا القوة الجاهزة في صراعاتهم الداخلية المختلفة ، وبذلك زاد تنفذ هذه القبائل البدوية على مر الزمان ، ولم يستكينوا اٍلا للموحدين الذين قهروهم على يد عبد المؤمن بن علي ، فاتخذ منهم جندا ، واستنفرهم لغزو الأندلس سنة 555 هجرية ، وقد استكثر منهم أبو يعقوب يوسف ، وأبو يوسف يعقوب المنصور ، ويذكر المراكشي أن الجزيرة في أيامه من عرب زغبة ورياح وجشم وغيرهم نحو خمسة الآف فارس [13] .
الخلاصة :
مهما قيل عن هذه الأحداث ، فهي تمثل الحلقة الأوهن في تاريخنا الاٍْسلامي ، وأدخلت المغرب بكامله في سنوات الظلمة والاٍنحطاط ، ولم يستفق اٍلا على وقع النفير المرابطي ، والحزم الموحدي الذي بعث الحماس الديني لمقارعة المد الصليبي في الأندلس ، فكان ابن تومرت وعبد المؤمن خيرا منقذ من استمرار النهب والسلب والتدمير ، وتمكن عبد الله بن عبد المؤمن بن علي تبديد شملهم ، والقضاءعلى شوكتهم في سطيف ، هذه الحرابة التي باٍمكانها أن تتحول بفعل الٍاندماج الإثني التدريجي مع الأمازيغ ، اٍلى عنصر بناء فاعل اٍيجابا ، في ظل قوانين دولة تجعل الناس سواسية ، لا تفاضل بينهم سوى بما يقدمه الفرد من تضحيات و خير عميم لأمته وأبناء بلده ..
الهوامش-----------------------------------
[1] المقريزي / اٍتعاظ الحنفا ص 234/ ابن خلدون ج6 ص 27. [2] ابن خلدون ج6 ص30.[3] ابن عذارى المراكشي ص399. [4] ابن عذارى ج1 ص 417. [5] ابن خلدون ج4 ص131 ، ج6ص31. [6] ابن خلدون ج6 ص 31. [7] تأكيد العدد على لسان الشاعر زرق الرياحي بقوله : ثلاثون ألف منهم هزمتهم ثلاثة آلاف وذاك ضلال [8] ابن عذارى ص 422 . [9] ابن خلدون ج6 ص 34. [10] ابن خلدون ج6 ص 34 . [11] جورج مارسييه . [12] ابن خلدون ج3ص 358 .[13] المراكشي ص 226.
المراجع /
1) أبو عبد الله الشماغ / الأدلة البينة النورانية في مفاخر الدولة الحفصية ، تحقيق محمد العموري طبعة 1984.
2) اٍيف لاكوست / العلامة ابن خلدون ، ترجمة الدكتور ميشال سليمان / دارابن خلدون 1978.
3) ابن عذارى المراكشي / البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ج1 /دار الثقافة بيروت 1983.
4) تاريخ المغرب الكبير / العصر الاٍسلامي / عبد العزيزسالم / دار النهضة / 1981 .
5) Isabel ,COMOLLI/ HISTOIRE DE LA VILLE DE BOUGIE
6) عبد الرحمن ابن خلدون / كتاب العبر
عودة يغموراسن
2016-07-21, 16:27
نحن نعاني لحد اليوم من مخلفاتهم
الشريف الهاشمي
2016-08-20, 01:09
شكــــــــــــــــــرا لك ..
بارك الله فيــــــــــــــك ..
Hamoudouz
2016-11-30, 21:20
ر
الجزائر دولة بني هلال
مقدمة لا بد منها:
بعد اشعاع الفتح الاسلامي على بلاد المغرب العربي تدفقت جموع العرب النازحة معه الى هذه البلاد جماعات وافرادا
وذلك على مرحلتين رئيستين
الاولى قبل الدولة العبيدية الباطنية وكان هذا التدفق يسيرا تمثل في الفاتحين وجيوشهم وشكل بقاء بعضهم بعد اداء مهمتهم الجهادية منبع العرب الاوائل في الجزائر
وهؤلاء قليل بالنسبة لما بعده
ومما يسعني ذكره ففي بلدتي (( بسكرة )) كان هناك هذليين من اشهر ما انجبوا الامام العلامة ابو القاسم الهذلي البسكري المحدث والمقرىء - رحمه الله-
الثانية بعد الدولة العبيدية وهذه نقطة تحول كبرى في تاريخ العرب في الجزائر فتفقدت جموع الاعاريب من بني هلال وبني سليم وبني المعقل تدفقا عجيبا
والاسباب كثيرة يطول شرحها ولكن اهم سبب هو تحريض الدولة العبيدية الرافضية لهؤلاء على حربها ضد القبائل البربرية ككتامة وزناتة وصنهاجة وغيرها
وقد نزل معظم بنو سليم في تونس وليبيا وبعض شرق الجزائر
وبنو هلال في وسط وغرب الجزائر وبعض الشرق وكذلك في تونس وليبيا وموريتانيا والمغرب لهم تواجد ايضا
وبنو المعقل في غرب الجزائر والمغرب وموريتانيا
بنو هلال في الجزائر
نسبهم
أن اعينوا فللجميلة فضل******** اذا رضى الرب عون كل حبيب
انهم من بني هلال وقيس********** قيس عيلان جدّهم خير طبيب
هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
قـــبــائـــل هــــلا ل
الأثبج= يزيد
سهل حمزة و الدهوس*
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء مدينة تلمسان غرب الجزائر
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد : بنو خليفة
خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس الشرق الجزائري
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهر شمال الونشريس الشرق الجزائري
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ
غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل مدينة بوسعادة, مدينة الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
دريد
أولاد سرور
أولاد عطية منهم أولاد مبارك بن حباس ناحية قسنطينة *
اولاد عبد الله منهم أولاد جار الله و توبة
أولاد جار الله منهم أولاد عنان بن سلام
توبة (ناحية مدينة قسنطينة) منهم أولاد وشاح و أولاد مبارك
كرفة
بنو محمد جنوب الزيبان الشرقية
المراونة جنوب الزيبان الشرقية
أولاد نابت الزيبان الشرقية
بنو كليب أوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة
بنو شبيب أوراس
أولاد صبيح أوراس
السراحنة بنواحي مدينة أريس بجبال الأوراس ’
عـياض
الزبر
أولاد صخر
أولاد رحمة
المهاية منهم أولاد ديفل
الخراج
المرتفع منهم أولاد حناش وأولاد تبان وأولاد عبدوس
الـضـحـاك
مدن الزاب
لطيف
اليتامى منهم ذوومطرف و ذوو أبي خليل و ذوو جلال بن معافى (أولاد جلال و دوسن جنوب غرب مدينة بسكرة)*
اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية مدينة بشار)* و براز (شمال مدينة العطاف ولاية عين الدفلى )*
غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة
العمور
مرة متفرقون في المدن
عبد الله: ماضي ومحمد
محمد : عنان و عزيز
عنان : شكر و فارس
شكر : زكرير(جبل كسال المطل على مدينة البيض) و محيا (جبل عمور)
, العــاصـم , مـقـدم
العــاصـم و مـقـدم نٌــقََــلــوا إلى المغرب الأقصى مع قرة
ريــــــاح=
مرداس
الدواودة : بنو عساكر و أولاد محمد و أولاد سباع
صنبر
مسلم : رحمان و أولاد جماعة
أولاد جماعة : أولاد شكر و أولاد زرارة
عامر: بنو موسى و جابر و بنو محمد
سعيد
أولاد يوسف منهم أولاد عيسى وأولاد ميمون
مع سعيد لفائف من المخادمة و الغيوث ونفاث بطن من جذام
عامر
ألأخصر منهم أولاد ثامر
زغبة=يزيد
سهل حمزة و الدهوس*
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء تلمسان *
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد : بنو خليفة
خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ= غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل بوسعادة, الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
************************************************** ***
أحلاف بني هلال
بنو سليم
هناك في الخيم من تطرق لهذه القبيلة
جشم
الخلط
المعقل
من حلفاء هلال منذ القدم , دخلوا الجزائر مع بني هلال و هم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال
مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر
وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون و تامنطيت و ورقـلة
ألسوس الأقصى : ذوو حسان
ما بين ملوية و درعة : ذوو منصور منهم العمارنة و المنبات أو الأحلا ف
ما بين تلمسان و وجدة : ذوو عبيد الله : الهداج و الخراج
الخراج : الجعاونة , الغسل , المطارفة , العـثامنة
أحياء من فزارة
أشجع من بطون غطفان
سلول بن مرة
عمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية
عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
طرود من فهم بن قيس عيلان
**********************************************
مواقعهم
الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة
مدينة وادي سوف وضواحيها
طرود من فهم بن قيس عيلان
الحُضــنة
ريـاح
ســهـل حمزة
يـزيـد من زغـبة*
سهل متيجة
الثعالبة من المعـقـل *
بسائط الشلف
بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم : جنوب الونشريس
سويد: من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
التيطري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها
بنو عامرمن زغبة*
جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
الحميان من زغبة
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثـبج و كسل, جونة, مطارفة من المعـقـل
جبل عمور
عمور أو عامر فرقتان مرة وعبد الله
عروة : جنوب و شرق جبل عمور
أولاد جلال و دوسن في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر)
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود)
دواويدة من رياح
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
نواحي عنابة
عوف من سليم
كعوب
مرداس
سوق أهراس و قالمة
ألأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة
نواحي سطيف
أولاد عمرو
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثــبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن ألأثبج
أولاد فارس
أولاد عزيز
أولاد عامر
الضحاك
سكون بطن من كندة
قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
الشعانبة
ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل
إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز
الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل
وقد انشد لبعض الجزائريين شعرا
( ((هلالا وأقمر)) )
بكَــــى صَاحبي لما راني فأظهرا **** بوادر دمــــــــــــع قبل ان يتصبرا
فهل راقة عطر الجزيرة أذ جرى **** بريح الصبا مسكا فطيبا فعنبرا
وأحـــــــزنهُ ذكرٌ المنازل واللوى **** بنجد ترى وجــــــه الهلالي نيرا
يقول ,ومن يدري لعل الذي برا **** يريد لنا خيرا بثامــــــرات بربرا
رياح وأثباجٌ , فــــــمرداس ثعالبه **** دُريدُ , سويدَ ,قل فمن شاء ذكرا
وأحياءُ معفل وفـــــزارةأذ رنت **** فزغبة ,وقرةُ ,زد لمن كان أنكرا
طرود وعدوان ,وعياض وعامر **** حصين وعروه بأبراز أمـــــطرا
بنو عـــــامر طـــــــرا وأولاد نائل **** فأشجع غُطفان الى حيث عمرا
ألا لوسرت تلك الــــــــــرياح بليلة **** دجـــــوجية عبر مرابع عبقرا
فجرت علـــى البصحاؤ أديال يمنة **** لتجني بيبرين البيع المـــنُورا
فـــــــــأبت بريحـــان ,ونرجـــــس **** ونجم ألأقاحـــي قبل أن يتحيرا
فنبهني عطر ليبرين مــــــــــوهنا **** يزورُ بتاغــــــيت هلالا وأقمــرا
اكبر قبيلة في الجزائر على الاطلاق
ان اكبر قبيلة جزائرية على الاطلاق هي قبيلة النوائل الهلالية حيث تحتل هذه القبيلة وسط الجزائر تقريبا مما يمثل حوالي 6 ولايات هي بسكرة المسيلة الجلفة الاغواط سطيف البيض
ومعظم الساسة والقياديين في الجزائر يرجعون الى هذه القبيلة وفيها علماء اجلاء لعل اشهرهم
العلامة المصلح السلفي الاصولي اللغوي افصح جزائري في القرن الماضي
محمد البشير الابراهيمي رحمه الله
بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو :
أولاد نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر . فهي قبيلة هلالية
و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون :
الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث
الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر
الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين ) في كتابه تاريخ الجزائر العام
عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون
بنو سليم في الجزائر
وذلك حسب كتاب : ( الدر المرصوف في تاريخ سوف )
لمؤلفه : أحمد بن الطاهر المنصوري.
وكتاب : ( الصروف في تاريخ الصحراء وسوف )
لمؤلفه : ابراهيم محمد الساسي العوامر.
الذي ذكر أنهم يُعرفون في مدينة تاغزوت بـ
( أولاد سالم ) نسبة الى سالم بن وهب بن رافع.
وكذلك كتاب تاريخ الجزائر ) لمؤلفه: أحمد توفيق المدني .
حيث ذكر أحمد توفيق المدني المؤرخ الجزائري ( أولاد سالم )
في تقسيمه لبني سُليم في الجزائر في كتابه الى قسمين : -
أ ) قبائل ذبّاب بن مالك :
ومنهم : أولاد أحمد
بنو يزيد
صبحة
حمارنة
خارجة
أولاد وشاش
جواري
المحاميد
السليمان
أولاد سنان
علاونة
أماين
أولاد سالم ومنهم : الهويملات
وغيرهم ...
ب ) قبائل عوف بن مالك :
ومنهم جذمين :
1- مرداس : وفيه فرعان :
كروب : وفيه بنو علي ، ودلاج : وفيه طرود
2 – علاق : ومنه حصن وتفرع منه :
- بنو علي :
ومنهم : بدرانه
أولاد نامي
أولاد صرة
أولاد مري
حضرة
أولاد أم أحمد
أهل حصين
مصاوية
حمر
هجر
جمياط
رجيلان
وغيرهم ...
- بنو حكيم :
ومنهم : أولاد صابر
الشعانبة
نمير
جوين
زياد
مقعد
ملاعب
أحمد
نوة
مهلهل
رياح بن يحي
حبيب
وغيرهم ...
* منازلهم وديارهم :
يتواجدون في أغلب الصحراء الجزائرية " وادي سوف "
وكذلك بسكرة
وعنابة وقالمة على ما اظن
وفي غرداية يتواجد المرازيق منهم
بنو احمد من بني سليم
هذه هي قبيلتي العظيمة وهي كذلك تعرضت لتحريف في نسبها حيث نسبها الطرقية الى الاشراف الادارسة وهذا غير صحيح
حيث ان نسبها الصحيح هو بنو احمد بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم بن منصور
واكثرهم في مدينة تبسة واقصى شرق بسكرة ومدينة الوادي
ومن اشهر شخصياتهم
الشاعر المفلق محمد العيد ال خليفة من المناصير منهم
قبائل عربية اخرى
بنو تميم
اشتهر التميميون في مدينتين هما
عنابة
بريكة (طبنة ) وقد انجبت هذه المدينة الشاعر والاديب الشهير ابا مروان الطبني
اما حاليا فاشهر التميميين ففي صحراء الوادي
حيث محل ( الربايع ) واشهر ما ذكر في نسبهم انهم كذلك
وهم اعراب باتم معنى الكلمة
قريش
تواجد لابناء العترة النبوية لكن لا اعرف مدى صحة نسبهم او اماكن تواجدهم
ولبعض الصحابة كخالد بن الوليد - رضي الله عنه - بالوادي
وابي بكر الصديق - رضي الله عنه - بالوادي ايضا
هذيل
في مدينتي
قسنطينة
وهران
وكان لهم تواجد ببسكرة لكن لا اعلم هل اندثروا ام مازال لهم تواجد
قبائل اخرى
بنو المعقل غرب الجزائر في بشار وتندوف وما جاورها ولا اعلم اي شيء عنهم
سبيع الغلباء فقد ذكره بعضهم
بنو سعد العشيرة ونفس الشيء
وغيرها مما لا يحضرني ذكره
Hamoudouz
2016-11-30, 21:27
نضع بين أيديكم وثيقة تاريخية توضح ، شجرة نسب للقبائل الزُغبة ( شعب زغبة )
وتنتشر القبائل الزغبية خصوصا في الوسط والغرب الجزائري وتعبر من أكبر القبائل الجزائرية
تمهيد :
-----
(شعب زغبة ) من القبائل العربية التي هاجرت للجزائر هي القبائل الزُغبية ،
أما نسبهم فهو كما قال النسابة وعلى رأسهم ابن خلدون ، يعود الى : زغبة بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من صلب سيدنا إسماعيل ، أي أنهم احفاد اسماعيل عليه السلام . ( يشتركون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد "" مضر بن نزار "" )
فهم إخوة قبائل بني رياح (الموجودة في الشرق الجزائري ) ، وقبائل زغبة قدموا من مصر تحت قيادة فارس الهوجاء الأمير ذياب بن غانم ، التي ترتبط شخصيته في التراث الشعبي الجزائري البدوي بالعديد من القصص ، حسب ابن خلدون ذياب بن غانم ، نسبه الى بني ثور وهم على الارجح من بني يزيد الموطنون في بلاد قبايل
وهذه وثيقة تاريخية توضح تفصيل لأهم قبائلهم التي ذكرها ابن خلدون
- الفرع الأول : هو فرع عامر بن زغبة : كان يتكون على عهد ابن خلدون من ثلاث قبائل :
بني يعقوب :: بني حميد :: بني شافع
ولكل قبيلة فروعها وعروشها، ذكر منها ابن خلدون الكثير على عهده ، كما أنه هناك وثيقة تاريخية تعود للعهد العثماني توضح أن مجموع العروش التي تفرعت من هذه القبائل الثلاث ، كان 85 عرش ، حوالي سنة 1770 م ( سننشرها في الأيام المقبلة ان شاء الله )
تستقر أغلب القبائل العامرية في الغرب الجزائري في ولايات تيارت (قبائل كرايش ، أولاد شريف ، أولاد مسعود ,,, قام السلطان الزياني حموا الثاني بتوطينهم فيها للسيطرة على سهوب الونشريس خصوصا ان المنطقة عرفت عدة ثورات ضد بنو عبد الواد ) ، سعيدة (او كما كانت تسمى "اليعقوبية" نسبة لموطن قبيلة بني يعقوب العامريون ، كان لقبيلة بني يعقوب فتنة مع بني عبد الواد بتلمسان أدت لنزوحهم من تلال تاسالا و استقرارهم في منطقة السعيدة ) ، بلعباس (موطن بني حميد ، وتعبر قبيلة بني حميد الاكثر عددا من بين القبائل العامرية تفرع منها ما يربوا عن 60 عرش في العهد العثماني ) ، وهران ( الغوانم أولاد علي قيزة ، زمالة ودواير ,,الخ ) ، تموشنت( موطن بني شافع ، أولاد خليفة ، أولاد زاير ، أولاد جابر ...الخ ) ، وتلمسان (أولاد ميمون ، أولاد العبدلي ، أولاد العباس ..الخ ) كما لهم وجود في بشار (قبيلة ذوي منيع ، أولاد شريف ، أولاد ملوك ,,الخ )
- الفرع الثاني :: هو فرع حصين بن زغبة ومنهم بطون عديدة مذكورة في الأرشيف الفرنسى
تستقر قبائل حصين (حسين ) في ولاية المدية الجزائرية والولايات المجاورة لها ، كما لها تواجد في المغرب الأقصى
ومن قبائلها : نجد قبيلة جندل بولاية عين الدفلى : وهو بطن عظيم من حصين بن زغبة، من العدنانية، منهم اولاد سعد خنفر بن مبارك بن فيصل ابن سنان بن سباع بن موسى بن كمام بن علي ابن جندل ، واولاد طرف . كانت منازلهم في جنوب مليانة وسهول الشلف بعمالة الجزائر. وكانت رياستهم في بني خليفة بن سعد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43 كتاب الجزائر للمدني ص 139)
وبسببهم وطئ العرب التلول فابتداءا من سنة 767 هـ هبت ريح العرب ، وجاش مرجلهم على بني عبد الواد ووطئوا تلول المغرب الأوسط فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً ... وفيهم يقول ابن خلدون :
" ثم لما نصب بنو حصين بن زيان ابن عم السلطان أبي حمو للملك كما نذكره ورشحوه للمنازعة سنة سبع وستين وسبعمائة هبت من يومئذ ريح العرب، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً رعياً لخدمته، وترغيباً فيها وعدة وتمكينا لقوته حتى أفرجت لهم زناتة عن كثيرها، ولجأوا إلى سيف البحر.
وحصل كل منهم في الفلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن كما كانوا من قبل، ومنعوا المغارم، واستولى بنو حسين(حصين) على ضواحي المدية أقطاعاً والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لفة من توجين رياستهم لأولاد عمر بن عثمان من الجشم بني تيغرين كما نذكره، وبني عامر على تاسالة وميلانة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران.
وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كلميتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار. وكل أول فإلى آخر، ولكل أجل كتاب، وهم على ذلك لهذا العهد."
(- تاريخ ابن خلدون – ج6 - ص.64 ـ 65)
- الفرع الثالث :: هو فرع عبس بن زغبة ( أو عيسى في بعض الوثائق التاريخية الاخرى )
من أهم قبائل هذا الفرع التي ذكرهم ابن خلدون هي قبيلة عكرمة العربية (الموجودة اليوم في غيلزان وشلف ) ولعل أهم وأكبر قبائل هذا الفرع هي قبائل بنو يزيد التي ذكرها ابن خلدون بانها كانت تتميز بالكثرة فكانوا ينقسمون إلى : قبائل بني عقبة ومنها الحميان التي تنتشر في الغرب الجزائري من وهران الى غاية النعامة ، و قبيلة الخشنة التي تعد من اكبر القبائل المُطلة على سهل متيجة خصوصا في بومرداس ( خميس الخشنة ,,الخ ) ، و قبائل بني موسى وزواتنية التي تنتشر في سهل متيجة خصوصا في البويرة ، ومن أشهر قبائل بني يزيد كذلك الموجودة في الولايات الوسطى الشمالية للجزائر هي : أولاد ماضي في البويرة المرابعة(أو أولاد مربع) وبني كرز وأولادسليمان وبني جواب ( مركزهم مدينة سور الغزلان : كتاب الجزائر للمدني ص 139 تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)، وكذلك قبائل بني سعد (سعادة) وبني زغلي (الزرلي) وبني منصور واولاد الفضل ، وبني ثور واللاحقية والسندان وأولاد زيان واولاد ابي الليل والوزانية وذوي حسن ,,الخ )، وتعد مدينة عين بسام وخميس الخشنة والاخضرية وسور الغزلان ,,الخ من أهم مدنهم كما تنتشر فروع كثيرة من بني يزيد في الحراش والأربعاء وحمادي والخميس في سهول متيجة والعاصمة .
أما وطن بني يزيد على عهد ابن خلدون فكان يمتد من غرب جبل عياض وبلاد بني رياح الى غاية المتيجة والتيطري ويستقر أغلبهم في تلال وصحراء أرض حمزة(بويرة) والدهوس وأرض بني حسن ، أي حسب الخريطة الحالية ينتشرون من المسيلة والبرج الى البويرة الى بومرداس والجزائر الى البليدة والمدية اي حدود التيطري الشرقية
قال ابن خلدون :
" كان لبني يزيد هؤلاء محل من زغبة بالكثرة والشرف، وكان للدول به عناية فكانوا لذلك أول من أقطعته الدول من العرب التلول والضواحي. أقطعهم الموحدون في أرض حمزة من أوطان بجاية مما يلي بلاد رياح والأثابج فنزلوا هنالك، ولجوا تلك الثنايا المفضية إلى تلول حمزة والدهوس وأرض بني حسن ونزلوها ريفاً وصحراء. وصار للدولة استظهار بهم على جباية تلك الرعايا من صنهاجة وزواوة. فلما عجزت عساكر بجاية من جبايتهم دفعوهم لها فأحسنوا في اقتضائها وزادت الدول بهم تكرمة وعناية لذلك واقتطعهم الكثير من تلك الأوطان. ثم غلب زناتة الموحدين على تلك الأوطان فاقتطعوها عن أوطان بجاية وأصاروها عن ممالكهم. فلما فشل ريح زناتة (انهزمت زناتة) وجاش بحر فتنتهم مع العرب استبد بنويزيد هؤلاء بملكة تلك الأوطان، وغلبوا عليها من جميع جوانبها وفرغوا لجبايتها واقتضاء مغارمها، وهم على ذلك لهذا العهد. وهم بطون كثيرة منهم: حميان بن عقبة بن يزيد(طرافى وشافع)، وجواب وبنو كرز وبنو موسى والمرابعة والخشنة. وهم جميعاً بنو يزيد بن عيسى بن زغبة وإخوانهم عكرمة بن عيسى من ظعونهم وكانت الرياسة في بني يزيد لأولاد لاحق، ثم لأولاد معافى. ثم صارت في بيت سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة، ..... وبنو سعد هؤلاء ثلاثة بطون: بنو (أولاد ) ماضي بن رزق بن سعد، وبنو منصور بن سعد، وبنو زغلي بن رزق بن سعد. واختصت الرياسة على الظعون والحلول ببني زغلي. وكانت لريان بن زغلي فيما علمناه، ثم من بعده لأخيه ديفل، ثم لأخيهما أبي بكر، ثم لابنه ساسي بن أبي بكر ثم لأبنه معتوق بن أبي بكر، ثم لموسى ابن عمهم أبي الفضل بن زغلي، ثم لأخيه أحمد بن أبي الفضل، ثم لأخيهما علي بن أبي الفضل. ثم لأبي الليل بن أبي موسى بن أبي الفضل، وهو رئيسهم لهذا العهد. وتوفي سنة إحدى وتسعين، وخلفه في قومه إبنه.
وكان من أحلافهم فيما تقدم بنو عامر بن زغبة يظعنون معهم في مجالاتهم ويظاهرونهم في حروبهم."
- الفرع الرابع : هو فرع مالك بن زغبة
تستقر أهم قبائله في الشرق المغربي (مغرب الاقصى ) ومنها قبائل وبطون في الجزائر لعل أهمها :: هي قبيلة سويد بن مالك بن زغبة
تتواجد قبيلة سويد في الغرب الجزائري وخاصة بحوض وادي الشلف و منطقة الظهرة وتنقسم الى عدة بطون كالحساسنة و اولاد ميمون و المجاهرية و اولاد دفيش و اولاد حميد العبد و أولاد ونزمار و اولاد بوبكر و اولاد المسعود و فليتة ... الخ
ومن قبائل سويد المذكورة في كتب المؤرخين هي قبيلة هبرة ( صبرة )وهي من سويد بن مالك بن زغبة فقد ورد ذكرها في كتاب ( عجائب الأسفار ) للمؤرخ المحلّي أبو راس الناصري ومنهم اليوم منطقة تحمل إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود وهي بطون هبرة الباقية.
* و قد أسس أحد أبناء قبيلة هبرة طريقة تدعى : الهبرية تنتشر في الغرب الجزائري و الجنوب الشرقي الجزائري و يدعى المنتسبون إليها بالهبرية.
اضافة لقبائل الديالم منهم ، قبيلة عكرمة وهي بطن من ديالم، من مالك، من زغبة،(كتاب الجزائر للمدني ص 133)
ومن قبائل مالك بن زغبة في الجزائر أيضا هي قبيلة بنو زياد ( أولاد زياد ) : يرجع نسبهم إلى "زياد " ابن ابراهيم بن رزق بن رعاية بن مزروع بن صالح بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة ، إضافة لقبيلة مجاهر (سكان مستغانم ) وهو بطن من بطون سويد بن عامر بن مالك من بني زغبة ولمجاهر فروع كثيرة منهم : غفير ومالف وبورحمة وبوكامل وحمدان وبنو سلامة وشافع ...الخ (حسب ابن خلدون )
- الفرع الخامس : هو فرع عروة بن زغبة
لعلى أشهر قبائل هذا الفرع هي قبيلة أولاد نايل الجزائرية الموجودة في ولايات الوسط الجزائري ( مسيلة و جلفة واغواط وتيارت ) التي تنتسب كما ذكرهم ابن خلدون الى "" نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة "" والتي تُعد أكبر قبيلة في الجزائر ( اختلطت بهذه القبيلة بطن من سلالة ادريس الشريف )
ومن قبائل هذا الفرع أيضا قبائل '' سحاري ""(الصحاري) الجزائرية في الاغواط وتيارت وقبائل : أولاد خليف ، اولاد زيان ، أولاد عبيد الله ، أولاد جابر ، أولاد شريفة (كتاب الجزائر للمدني ص 134) ، أولاد أبو يحي ، أولاد سمعون ، أولاد سليمان ، أولاد عسكر ، أولاد يقظان ..الخ
( ملاحظة : الوثيقة تذكر أسماء قبائلهم على عهد ابن خلدون وأهم عروشهم في ذلك الزمان ، فمن الطبيعي و الاكيد أنهم اليوم ، يمثلون قبائل وعروش عديدة وأن كل قبيلة منهم لها عروشها ، ومن خلال بحثنا هذا ذكرنا قبائلهم ولم نفصل في عروشهم ، وهو الأمر الذي نتركه على عاتق المنتسبين إلى هذه القبائل من أجل البحث أكثر في العروش الحالية لكل قبيلة من القبائل المذكورة في هذه الوثيقة ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون )
-------------
أبو القاسم التلمساني
Hamoudouz
2016-11-30, 21:39
أصول القبائل العربية الجزائرية – les origines des Tribus Arabes Algériennes
معرض
القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى اصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما القبائل العربيه العدنانيه و 1- القبائل العربيه القحطانيه
2- القبائل العربيه العدنانيه
القبائل العدنانيه : جدهم هو معد بن عدنان من أبناء سيدنا اسماعيل عليه السلام وهو الذى حمله نبي الله أرميا عليه السلام فوق البراق الفرس المجنح حتى لا تلحقه نقمة تسلط الملك بختنصر على العرب و اليهود و شعوب الشرق الأوسط*لأن من نسل معد سيخرج رسول آخر الزمان و سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
أ—- قبائل ألياس المضريه
1 — قبائل قريش الأشراف و الأجواد و المرابطيه
قبائل قريش من اشهر قبائل العرب و هى اشرف العرب قاطبه ومنها خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة و السلام ومن ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها خرج آل البيت احفاد السبطين سيدنا الحسين و الحسن رضى الله عنهما و هم يحملون عدة اسماء فى الجزائر مثل الأشراف و الشرفاء و المرابطيه و المرابطين و الزوى و هى كلها اسماء تعنى وتدور فى فلك آل البيت الأطهار و اشهرم هم الحسينيين و السليمانيين و الأدارسه و الحسنيين
اولاد سيدى السايح و اولاد سيدى بوزيد و اولاد سيدى نايل و اشراف يسر ببومرداس *و اشراف تلمسان السليمانيين و الأشراف عامة المعروفون بالمرابطين في بلاد*القبايل و فى جرجره و اشراف بونه و اشراف ومرابطين مجاجه ومهاجة وغريس بأم عسكر و اشراف الاوراس و اشراف الزيبان و اولاد سيدى الشيخ الغرابه*و اولاد سيدى الشيخ الشراقه وغيرهم من الأشراف و الأجواد ……………. الخ هناك الكثير من العرب آل البيت و القريشيين الأشراف فى الجزائر تنتشر فروعهم و عائلاتهم على كل ربوع الوطن الجزائرى من الشرق الى الغرب و من الشمال الى الجنوب و اغلبهم من احفاد الفاتحين و الصحابه و ابناء المهاجرين من آل البيت من الشرق بسبب الظروف السياسيه الغير مستقره هناك
2 — بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع والعمامرة *و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
3 — بنى هذيل
ولها فروع *فى الشرق الجزائرى و منهم الشابيه اصحاب الطريقه الشابيه ومنهم انتشرت عائلات الشابيه فى الشرق الجزائرى
ولهم فرع سكن مدينة بسكره ومنهم قبيلة *في تلمسان معروفون لحد اليوم باسمهم القديم ( بني هذيل ) مازالوا محافظين على شجرة نسبهم ولهم قصة يروونها عن سبب هجرتهم من الشام واستقرارهم في الشرق الجزائري ثم توجه جزء منهم نحو بلاد الساقية الحمراء والاندلس والعودة مجددا للاستقرار في تلمسان .
ب —- القبائل القيسيه
1 — قبائل بنى هلال القيسيه الجزائريه
و هى بنو رياح و الذواوده و اولاد سباع و اولاد مسعود و اولاد صوله و بنى مسلم و رحمان و السلميه و ضنبر و عتبه و اولاد سعيد و عامر و اولاد نجاع و الأخضر و بنى عمر و اولاد عامر و معاويه والحميان و عقبه و اولاد معافه و اللاحقيه و جواب و الخشنه و بنى موسي و اولاد مهدى و بنى سعد و اولاد زيان و اولاد ابى الليل والمرابع و العكارمه وفليته بغليزان*وجندل و الخراش و المعابده و اولاد فرج و اولاد عريف و بنى خليفه و اولاد ساعد و اولاد خشعه و اولاد رحاب والعمور و قره و اولاد ماضى و اولاد فارس و اولادزكرى و اولاد محيا واولاد عزيز و اولاد عنان و قرفه و بنى مره و المراونه و اولاد نابت وعياض بسطيف و الظوافريه و اولاد مساعد و اولاد فاضل و السراحنه وأولاد سلطان بالاوراس و الشبه و بنى كثير و بنى عطيه و الشيظمه والغيوث و المخادمه و الضحاك و مقدم و العاصم و براز و عياض و أولاد تبان واولاد رحمه و المهايا و بنى عبد السلام و الزبير و اولاد زائده و بنى عباس و اولاد صخر و اولاد حناش و بنى صالح و اولاد جرير و اللقامنه و اولاد جلال و المطارفه و اولاد حريز و بنى مازن و اولاد كيسان والصرمه و ذوى بو خليل*دريد و التوابه و اولادعطيه و اولاد جارالله و اولاد عنان و اولاد وشاح و اولاد مبارك واولاد رشاش و اولاد عرفه و اولاد مناع و اولاد جاب الله واولاد سرور و بنى عامر و اليعقوبيه و بنى *شقران و شافع و الغرابه و بنى مطرف و عبيد و العقله و المحارزه و السعادله و السجاره و الحجز و الولالده و بنى رياب واولاد عريف و اولاد عامر و ذوى عيسى و اولاد داود و اولاد *سليمان و السحارى و اولاد خليفه و اولاد زيان و بنى سليمان (المدية) و بنى نائل (الوسط الجزائري) *و بنى جابر و بنى يقظان و بنى عبيد الله و بنى سليم و الشريعه ( في تبسة و ذكر كاريت لهم فرع في التيطري وهم الذين تسمت عليهم جبال الشريعة ) و الخمامنه و اولاد عابد وبنى سويد و الحرث و غريب و بنى محيسن و بنى منيع و اولاد كامل وأولاد دراج وأولاد ماضي وأولاد سحنون و اولاد مزروع و العطاف و مجاهر و بورحمه و بنى حمدان و بوكمال و اولاد عيسى و هبره و اولاد سليمان و الحساسنه و جوثه و بنى مرمح و اولاد ميمون و الديالم و اولاد هلال و بنى نوال و العكارمه و بني صبيح و اولاد زياد ، حميص وأولاد راشد وأولاد فارس (بشلف) …………………ألخ
وتنتشر القبائل الهلاليه فى جميع انحاء دولة الجزائر فى شرقها وغربها ووسطها و جنوبها و قبائلها هى اكبر القبائل الجزائريه و هى تمثل اكبر التجمعات القبليه العربيه فى الجزائر و مندمج فيها فروع من عرب القيسيه و عرب القحطانيه و في بعض منها بعض من بربر *زناته و هواره
1- قبائل بنو سليم
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ضاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد بالليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه …………ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف
3 – بنى عمرو بن قيس علان
وهما على جذمين
— بنى فهم ومنهم قبائل الطرود و اشهرم عرش الطرود فى وادى سوف والطرود اكثرهم مندمج فى قبائل بنى سليم القيسيه و جزء صغير مندمج فى قبائل بنى رياح الهلاليه
— بنى عدوان و فروعهم بنى زيد و بنى يشكر و بنى دوس
و من بنى يشكر قبائل بنى ثعلبه و بنى وائله و بنى جذيمه
و هم منتشرين فى الشرق الجزائرى وفروع كثيره منهم مندمجه فى قبائل بنى رياح الهلاليه و قبائل بنى سليم القيسيه
4 – بنى صعصعه
وهم على جذمين
– بنى عدى وهم منتشرين فى الشرق الجزائرى و أشهرهم فى مناطق الحضنه و المسيله وهم اولاد عدى القباله و الظهاره
– بنى سلول وهم منتشرين فى جبال عياض و الحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بنى يزيد جهة الدهوس و البويره ويسمون اولاد فاطمه فى شرق الحضنه جهة نقاوس و هم منتشرين بصفه عامه فى المغرب الأوسط
5- بنى جشم بن معاويه
وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الى المغرب الأقصى و لها بقيه فى الجزائر خاصة فى الشرق مندمجه فى قبائل مقدم و بنى رياح و الأثابج و قره و فروع جشم هى سفيان و بنى جابر و الخلط و لها بقيه فى الشرق الجزائرى خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقيه اين تقع سفيان احد بقاياهم
6 – قبائل غطفان القيسيه
و غطفان تنقسم الى ثلاث اجذام و هى مشهوره فى التاريخ العربى وهى اشجع و عبس و ذبيان
— أشجع و هم عدة فروع و هم جهة الغرب الجزائرى مندمجين مع قبائل بنى معقل القحطانيه العربيه
— بنى عبس ومنهم بنى عدّه وهم مندمجين فى قبائل زغبه فى الغرب الجزائرى و الوسط الجزائرى و هم مندمجين اكثر فى قبائل بنى يزيد الزغبيه
— بنى ذبيان وهم ثلاث قبائل كبري بنى مره و فزاره و بنى ثعلبه
و فزاره تنقسم الى خمس قبائل وهى بنى مازن و بنى عدى و بنى سعد و بنى شامخ و بنى ظالم
و تنتشر فزاره فى الجزائر فى الشرق الجزائرى و مثل فزاره جهة عنابه و قالمه و بسكره وأغلب فروع فزاره مندمج فى قبائل اولاد أبى الليل السليميه القيسيه و بنى رياح فى الشرق الجزائرى و جزء آخر كبير مندمج فى قبائل بنى معقل القحطانيه فى الغرب الجزائرى
7– قبائل بنى عامر الهوازنيه
وهى ثلاث اجذام
— بنى ربيعه وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها فى الجزائر واندمجت فى بنى رياح و بنى هلال بصفه عامه و بنى المعقل القحطانيه
— بنى نمير اندمج جزء منهم فى بنى رياح خاصة فى قبائل عامر الرياحيه فى الشرق الجزائرى
— بنى رباب من بنى سواءه من بنى عامر وهم قبيله كبيره أندمجت بصفه كليه فى قبائل بنى رياح الهلاليه فى الشرق الجزائرى و كانوا حلفاء اولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها
8- بنى ثور
و هم من قبائل بنى ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين فى الشرق و الوسط الجزائرى و أشهرهم فى ورقله الآن وهم عرش بنى ثور ومندمج اكثرهم فى قبائل بنى هلال من الاثبج خاصة
9 — قبيلة عنزه العدنانيه
وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره فى الوطن العربى و لهم فرع كبير انتشر فى الشرق الجزائرى و اندمجوا كليا فى قبائل بنى رياح الهلاليه
القبائل العربيه القحطانيه اليمانية :
1— القبائل المعقليه المذحجيه من بنى كهلان من شعوب بنى سبأ القحطانيه العربيه
قبائل الثعالبه و اولاد سباع و الحنانشه و اولاد سالم و بنى يعقوب و لرباع و خراج و العثامنه و اولاد نهار و اولاد عبد الملك و اولاد عيسى و اولاد يعقوب و اولاد يغمور و الغسول و الجعاونه و المطارفه و المهايا و اولاد رحال و اولاد هداج و اولاد مرين و اولاد حريز و اولاد فكرون و انقاد و الثعالب و اولاد بو يحى
ذوى حسين و ذوى منصور و ذوى ثابت و ذوى حسنى و ذوى جلال و العثامنه و الرحامنه و اولاد خالد و ذوى يحى و ذوى منيع و اولاد رحو و العمارنه و الجعافره و لحلاف و البرابيش و الدليم و لودايه و رقيطات و شبانات
وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه فى الوسط و الغرب الجزائرى فى العاصمه الجزائر و المتيجه و البليده و المديه و الاغواط و تسمسيلت وسعيده و تلمسان و بشار و ادرار و تندوف و البيض و تيارت
2 — قبائل القضاعيه
و اشهرهم قبيلة النهد
وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه انتشرت فى مناطق الطارف و عنابه و سوق اهراس و اشهر فروعها الآن هى اولاد عمار و اولاد ذياب واولاد سباع
sami_yougourthen
2016-12-01, 12:20
عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت
ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما
هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي
سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب
و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد
على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو
و اندثروا فنقفوا عنهم
يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون
و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون
بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب
أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس
فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة
ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة
**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**
ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟
نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم
لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس
كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم
أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر
كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا
الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها
دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم
بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى
مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه
رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ
– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم
عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها
كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس
ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة
ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية
الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم
سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من
سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة
نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى
يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون
أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب
sami_yougourthen
2016-12-01, 12:21
نفي بني هلال الى المغرب الاقصى بعد قرن من دخولهم شرق الجزائر
معركة سطيف التي دارت بين بني هلال والموحدين الامازيغ من الموحدين هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد
انهزم بني هلال في هذه المعركة وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفيهم في المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجو وذابو في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وحنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين نجدهم في المغرب الاقصى لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون واليكم التفاصيل الكاملة عن معركة سطيف ونفي بني هلال الى المغرب الاقصى حيث نجد احفادهم الان في المغرب الاقصى
يقول بن خلدون عن جيش الموحدين بعد معركة سطيف ومواصلة فتح شمال افريقيا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا منبعدهم و لله الخلاق القديم
elkoutami
2016-12-03, 03:54
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان قرأت تدخلي جيدا فأنا قلت معظم الجزائريين يشبهون عرب الجزيرة
انا سافرت الى هناك و مكثت مدة كافية كي ارى و أقارن
اما عن منطقتي فلم اسكن في غير العاصمة إنما سافرت لإجازات قصيرة لبعض المناطق من الشرق و الغرب فقط، و كوني من العاصمة و درست في الجامعة يعني يكفي لملاحظة ملامح الجزائريين من كل البلاد
اما انك ترين الجزائريين اقرب للاتراك فقد غطست في بحر غريب عنك عدم المؤاخذة لان تركيا فيها اقليات عرقية من عرب و روم و فرس... فملامح الأتراك مختلفة، و السائد انهم بيض البشرة فاتحي لون العيون و هذا ليس السائد عندنا
اما الايطاليون :) فحسب الأصل، اهل الشمال يميلون للبياض و اهل الجنوب للاسمرار و لست اعلم كثيرا عن تاريخهم الا ان صقلية كانت مسلمة عربية حقبة من الزمن
انا فقط أدليت بشهادة سأحاسب عليها، فقط شهادة على ما رأيت بعيناي و فسره عقلي
اما غير ذلك فلا يهم اللغط الان بعدما سمعنا بمشروع بربرستان
الله يحفظ البلاد و العباد
تحياتي
السلام عليكم و رحمة الله
واش هذا لكذب روحتي و شوفتي كذب في كذب.
مشكلتك أنك غبية لا تعرفين شيئا.
ملامح السعوديين تشبه الجزائريين.ههههههه
https://s13.postimg.org/sd1k2ds5v/image.jpg (https://postimg.org/image/sd1k2ds5v/)
https://s13.postimg.org/xpqegig2b/image.jpg (https://postimg.org/image/xpqegig2b/)
elkoutami
2016-12-03, 04:10
السلام عليكم اخى الكريم
نحن هنا لمساعدتك
ماذا تريد ان تعرف على قبائل بنى هلال الجزائريه الكريمه
انا سأختصر عليك التاريخ سأضع لك ملخص عظيم الفوائد :
بنى هلال قبائل من بنى عامر بن صعصعه من قبائل القيسيه موطنهم الأولى هو بين الحجاز و نجد ايام الجاهليه
وهاته هى الطبقه الأولى منهم ومنها ام المؤمنين ميمونه الهلاليه رضى الله عنها و ام المؤمنين زينب ام المساكين الهلاليه رضى الله عنها
ثم فى العهد الأموي تشكلت الطبقه الثانيه من بنى هلال و احلافهم اولاد عمهم من قبائل بنى عامر و القيسيين امثال بنى ربيعه و بنى نمير و بنى رياب و بنى عقيل و بنى قشير و بنى خفاجه و بنى كلاب و بنى عامر بن ربيعه و بنى كعب و كلهم دخلوا فى حلف بنى هلال و تحت قيادتهم و رحلوا الى الجزيرة الفراتيه ( هى بين ديار بكر فى تركيا و الموصل فى العراق و الرقه فى سوريا ) وهى اراضى سهليه معروفه الى اليوم بخصوبة اراضيها و بقوا هناك الى وقت الدوله العباسيه مدة تقريب قرنين من 9 و 10 ملادى وكانوا فى حرب ضد الدوله و ساندوا الثورة القرمطيه ضد استبداد ملوك الدوله العباسيه ولكن لم يكونوا على مذهب الشيعى لمحركى الثورة القرمطيه الشعبيه الى ان حلت الدوله الفاطميه فى مصر و تحاربوا مع الدوله القرمطيه و فكانت من بين مفاتح انتصار الدوله الفاطميه هو ابعاد بنى هلال واحلافهم عن سياسة القرامطه و كان لهم ذالك لأن الهلاليين لم يكونوا معتنقين المذهب الشيعى وهذا ما سهل للفاطميين مهمة فصلهم عن الدوله القرمطيه و ادخالهم مصر
دخول بنى هلال مصر :
دخلوها فى القرن 11 ملادى وتشكلت الطبقه الثالثه من بنى هلال و تحالف معهم بعض اعراب مصر و وشكلوا متاعب كبيره لدوله الفاطميه لمصر و فى نفس هذ الوقت شهدت ولاية افريقيه الفاطميه انقلاب فى المذهب الرسمى لها من الشيعى الى السنى تحت قيادة امير افريقيه المعز بن باديس الصنهاجى فكان ردة فعل الدوله الفاطميه كمايلى :
هى عزل المعز بن باديس من منصبه و تعيين امراء بنى هلال على المنطقه وهى فرصه يتخلصون من بنى هلال و مشاكلهم فى مصر و يقضون على المعز بن باديس المعارض لسلطتهم فكان لهم ذالك
حيث عينوا :
امير الأثابج الهلاليين الحسن بن سرحان الدريدى اميرا على قسنطينه
امير بنى رياح الهلاليين مؤنس بن يحى الضمبرى امير على القيروان و باجه
امبر بنى زغبه الهلاليين مهنا بن على الزغبى امير على طرابلس
فزحف الجميع فى وسط القرن 11 ملادى كل قبيلة هلاليه واحلافها من العرب من قبائل عديده كانت هى مجتمعه اكثر من بنى هلال انفسهم وهى القبائل التاليه :
بنى عدوان
بنى طرود
بنى رباب
بنى نمير
بنى سلول
بنى هذيل
بنى اشجع
بنى فزاره
بنى ربيعه
بنى عدى
بنى عوف
بنى زعب
بنى الشريد
بنى دباب
بنى هبيب
بنى عنزه
بنى المعقل
بنى عبس
بنى كنده
بعض الجعافره
فكانت حروب كبيره مع المعز بن باديس الصنهاجى الذى انهزم و سلم امره لبنى هلال و احلافهم
ثم بنى هلال كانوا بدو فتصارعوا مع بدو أخرين هم بربر هواره و بربر زناته فأنتصر الهلاليين عليهم و اختلطوا بهم فى ما بعد
ثم فى القرن 13 ملادى توزع بنى هلال و احلافهم توزعهم المشهور بهم الى اليوم فى الجزائر والذى ذكره بن خلدون فى كتابه الذى ألفه فى القرن 14 ملادى و مازال الكثير من القبائل الهلاليه الجزائريه تحمل نفس اسمها الى اليوم منذ ان دونهم بن خلدون فى كتابهم
وهاك بعض الأمثله :
دريد : فى عنابة و قسنطينه و ام البواقى و تبسه
عياض : فى سطيف و برج بوعريريج
العمور : فى بسكره و الأغواط و النعامه
بنى عامر : فى وهران و بلعباس و تلمسان و تموشنت و معسكر و سعيده و تيارت
حميان : فى وهران و تلمسان و النعامه و سعيده
العطاف : فى عين الدفلى
مجاهر : فى مستغانم
الخشنه : بومدراس و العاصمه
رحمان : الجلفه و الأغواط و بسكره و وادى ريغ ( وهاته قبيلتنا و عرشنا )
السراحنه : الاوراس
صبيح : الشلف
و غيرهم كثير
هذا بأختصار شديد تريخ بنى هلال من المنبت الى الجزائر
ونحن هنا لأى سؤال اخى الكريم
إذا أخذت الجهل من مثل هذا فأبشرك بالجهل.
سلام أزول
أعيد طرح موضوع بني هلال أكثر من مليار مرة و هدف أصحاب طرح المتكرر لهذا الموضوع هو ايهام الناس أن بني هلال هم اغلبية في الجزائر و أن الأمازيغ هم اقلية
و كذالك هدفهم ايهام الناس أن الناس المتكلميين بالعربية الدارجة في شمال افريقيا أنهم ليسوا أمازيغ بل عرب من بني هلال . و الحقيقة تقول أنهم أمازيغ اقحاح متعربيين اي
استعربوا لعدة اسباب اهمها الحب الشديد للامازيغ القدامى للغة العربية كونها لغة القرأن حتى ادى بهم الأمر الى نسيان لغتهم الامازيغية و اصبحوا يتكلمون العربية
و قد تم الرد عليهم تكرارا بأدلة علمية و تارخية أن بني هلال هم أقلية معدودة على الاصابع في بلاد الأمازيغ حيث معظم بني هلال انقرضوا أمام المعرك الشرسة مع الأمازيغ
و معركة سطيف الشهيرة تشهد على ذالك كما ذكر ذالك ابن خلدون ناهيك عن معارك اخرى انقرض فيها ما تبقى من بني هلال كما ذكر ذالك ابن الاثير
كما الادلة العلمية أكدت غلبة العنصر الأمازيغي في شمال افريقيا حيث الغالبية الساحقة العظمى من سكان شمال افريقيا هم من سلالة e الامازيغية بينما العرب كما هو معروف هم من سلالة j
هيمنة السلالة e الأمازيغية في شمال افريقيا بصفة خاصة و في جميع انحاء افريقيا بصفة عامة
http://pastmist.files.wordpress.com/2009/02/_medium_y-haplogroups-1500ad-world-map.png?w=459&h=324
بنو هلال : المسيرة والتاريخ/أ.د.حبيب مونسي/الجزائر
معاينة الصورة
بنو هلال : المسيرة والتاريخ
أ.د.حبيب مونسي.
تقديم :
كثيرا ما يكون البحث التاريخي مثار قلق دائم لدى المؤرخين ، وهم يرصدون
الأحداث استنادا إلى الرواية أو الآثار ، ما دامت هذه الأخيرة كغيرها من
الظواهر الإنسانية عرضة للتبدل و التغيير لما يطرأ عليها عبر الأزمنة من
تحولات تنجم عن دواعي سياسية
وقومية ودينية ومذهبية واقتصادية ، فيضمحل أثر المشاهد تدريجيا حتى يغدو
باهتا لا يعول عليه في بناء الحقيقة التاريخية ، أو نكسوه إضافات شتى ،
تعجل حقيقة غامرة في ثنايا ما أضفته الذاكرة الشعبية عليه ، مما يحلو بها
في نص من أزمنتها ، أو في مكان من أمكنتها.
لذلك ظل البحث في أصول الأجناس البشرية مجرد قراءة " فردية " نستنطق ما
خلفته الأيام من آثار، ربما عملت ظروف المؤرخ ونزعاته على تحويلها من
مقصديتها الأولى إلى تأويلات تخدم ما هو فيه. وكثيرا ما عنى التاريخ من
هذا الجنيف التبغيض حتى غدت الشواهد في أيدي الدارسين " عجائن" يديرونها
كما يشاؤون لخدمة أغراض ضيقة . وربما تطرق الشك من هذا الباب إلى كيفية
قراءة الخطوط القديمة من مسمارية وهيروغليفية ونبطية وهندية وغيرها وقد
أشار محمد نجيب البهبيتي في دراسة عن : الشعر العربي في محيطه التاريخي
القديم " إلى هذه الظاهرة وتشويه الأسماء القديمة وقراءتها " بلكنة "
غربية ، الأمر الذي أذهب عنها أصلها الأول وجعلها في منطوقاتها لا تتوافق
مع طبيعة الشعب الذي تنتمي إليه .وكذلك منع عثمان سعدي الباحث الجزائري مع
منطوق الكلمات الأمازيغية رادا أصولها الأولى إلى العربية قبل إسماعيل
عليه السلام .(1)
غير أن استنطاق المكتوب - والحال هذه – يتطلب منها اليوم إعادة "قراءة"
نعتمد فيها منطوقاتنا الخاصة ، وعندها ستتكشف لنا حقائق جديدة مادامت
اللغة العربية - التي نمتلكها اليوم – هي تقاطع لغات قديمة في ذات واحدة ،
ذات إسماعيل –عليه السلام- فقد زوده والده إبراهيم –عليه السلام-
بالآكادية التي كانت بأرض العراق ، وأضافت والدته السيدة هاجر –عليها
السلام-بالفرعونية ، وأحده محتضنوه الجرهميون بالحميرية ، فكان أن تفتن
لسانه أول مرة بالعربية ، وقد ورد على لسان الرسول أن أبانا إسماعيل أول
من تفتن لسانه بالعربية .
وقد تكفي الدراسة المقارنة بين هذه الأصول من الوصول إلى المنطوقات
الحقيقة لهذه الآثار الكتابية، بدل الإعتماد على التشابه و التكرار الذي
إعتمده "شامبليون " الفرنسي في فك رموز الكتابة الهيروغليفية . وقد لا
يفضي التشابه إلى حقيقة لغوية مادمنا نشهد في لغتنا من الجناس التام و
الناقص ما يجعل الكلمات تتشابه وهي تختلف في دلالتها إختلافا كبيرا .كما
أن التكرار فيها قد لا يؤدي إلى كشف ذي بال . و نستطيع أن نضرب مثلا
التحريف المنطوق في كلمة "قرطاج " و التي معناها "قرية " حداش " أي القرية
الحديثة والتي صحفت إلى "قرتاش" بتعطيش " الجيم" وكذا الأمر في (Hannibal)
و الذي أصله "حنى " بعل" أي" نعمة إليه" و"Hamilcar" أي حامي القرية والذي
حارب الرومان في صقيلية(2) وكلها أسماء فينيقية شاعت في المشرق وشمال
الإفريقي .
ولا يمكن أن نفصل في حديثنا عن القبائل الهلالية . بين نروحها إلى الشمال
الإفريقي عامة والجزائر خاصة وانتشار اللسان العربي ، مادامت هذه اللغة
تحمل معجميتها خصائص هذه الأقوام وأذواقهم في حلهم وترحالهم ، وإدراك
طبيعة اللغة يكشف لنا عن الطبيعة القوم في أخص خصائصهم .
1- من هم الهلاليون ؟ :
ذكر النسابة العرب القدامى ، سلسلة من أسماء . تداولتها كتب التاريخ على
اختلافها هم قبيلة : "هلال بن عامر سعسعة بن معاوية بن بكر بن هوزن بن
منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيدان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
"(3) ، وهي أنساب تشهد بأن الهلاليين ينحدرون من عدنان جد القبائل العربية
الساكنة شمال جزيرة العرب في غابر الزمان والمتميزة عن القبائل القحطانية
القاطنة في جنوبها وقد ذكر البكري أن : "الحجاز اثنتا عشر دارا..." ومنها
دار بعض هوازن ، وجل هلال " (4) كما أكد أن الاصضفري أن الغالب على نواحي
مكة مما المشرق بنو هلال(5) وهناك أودية عرفت بأنها لهم مثل وادي (جلذان)
في شرق الطائن وأسفل وادي "تربة"و "بيسة" فطلق تلك ديارهم حتى مجيئ
الاسلام رواية عن البكري : "جاء عز وجل بالاسلام وقد نزل الحجاز في العرب
...هلال ... نزلوا جبال الحجاز تربة وبيسة ، وظهر تباله على محجة اليمن من
مكة إليها وهم مخالطون هلال بن عمر"(6). الأمر الذي يشهد بحقيقيتين
: انتشارهم الواسع على مشارف الحجاز ومكة وعددهم المعتبر فهم على طرق مكة
جميعها يمتلكون بواديها غير بعيد ين عن مركز التجارة والتقاطع القبلي غير
أنهم بالرغم من ذلك ظلوا بداة ، يحافظون بنيتهم الاجتماعية على أبرز خصائص
القبيلة العربية ، فهي بطون نتحمل ببعضها بعض اتصالا وثيقا يقوم على
التماسك حتى وإن أدنى كما تماسها إلى إثارة بعض الشحناء المتصلة بأسباب
المعاش والماء ، ولكنا نزاعات لا تعتم تتلاشى سريعا .
وربما فسر ابتعادهم عن مكة ، والتزام أطرفها العالية ، ابتعادهم عن الدين
الجديد وتأخذ دخولهم في ظل رايته ، كما يفسر استمرارهم في حياتهم الأولى ،
اضطراب موقهم من تعاليمه ، فقد خاض بنو هلال في نجد الحجاز مع بني سليم
وبني عامر يغيرون على قوافل الحجيج والقبائل ، الأمر الذي أكسبهم سمعتهم
في القتال والصبر عليه ، وقد اشتغل بعض المؤرخين هذا الجانب لوصم القبائل
الهلالية بالنهب ، ومنه كانت هجرتهم إلى المغرب سببا في خرابه الاقتصادي ،
وقد عزز ابن خلدون هذا الاعتماد الذي انتقل إلى طورخي الغرب أمثال "E.F
Gautier"(7) و "Golvin"(
، وقد فات هؤلاء المؤرخين أن صفة الغزو والغارة
، لم تكن من الصفات المسهجنة في العصر الجاهلي ، بل كانت عنوانا للقدرة
والنفود ، وضه كانت كل قراءة لهذه الصفات تبعتد عن الواقع الجاهلي قراءة
مفرضة لا تستطيع إدراك حقيقة بني هلال ، ثم إنهم استمروا على تلك الحالة
حتى بعد مجيء الاسلام ، وقد ذكر ابن الأثير، أنهم كانوا فيمن شارك في
الهجوم على المسلمين يوم حنين(9) ، وقد امتد هذا الاعتداء إلى غاية القرن
الثالث الهجري حين تطاولوا إلى أطراف المدينة المنورة ، كما أن الخليفة
العباسي التاسع (الواثق باليه) استعملهم لاضماد الفوضى بالحجاز . غير أن
هذه السمة "الأعرابية" لم تمنع من ضهور علماء لديهم اشتهروا بالورع
والثقافة والعلم ، ويشير ابن دريد إلى حميد بن ثور الهلالي وغيره ، ولكن
المؤرخين يتفقون على أن استطانهم المغرب هو الذي مكنهم من تسرب المبادئ
الصحيحة للإسلام علما وسلوكا(10) . وربما ساعدهم عامل الاستقرار الجديد
على تروي روح الدين الإسلامي وانتشار المعرفة فيهم ، خاصة بعد تجربتهم
المريرة مع القرامطة .
2- بنو هلال والقرامطة :
إذا كنا قد قررنا تأخر الإسلام الهلاليين ، وبقاهم على سجيتهم أعرابا
يجوبون صحراء نجد إغارة وغزوا وبحثا عن الكلأ والماء ، فإن هذا العامل
المتحرر من كل التزام خارجي ساعد على استجابتهم لدعوة القرامطة التي تلبست
بشيء من المطالبة الاجتماعية وشيء عن المشروعية التي تتبع لكل واحد أن
يثبت ذاته من خلال ما يريد ، خاصة وأن السلطان العباسي كان ينظر إلى
الحجاز على أنه مرجل ثورة يغلي دوما . لقد حاول الهلاليون في بدء أمرهم
الاتصال بصاحب الزنج الذي قاد ثورة العبيد الذين يكسحون السباخ على مشارق
العراق مما يلي الجزيرة .
ومن نافلة القول أن القرامطة رع من فروع الشيعة الإسماعلية ، ننلبس نزعة
شيوعية ، ترمي إلى تطبيق العدل ظاهريا وخلق المساومة بين الناس من خلال
التنازل عن الملكية الفردية للجماعة (11) ، وقد وجد الثائرون في هذه القوة
مناسبة للتخلص من السلطة العباسية ، والجدية بالذكر د حملوا قبل ذهابهم من
العراق أعلاما بيضا كتبوا عليها الآية الكريمة : "ونريد أن نمن على الذين
استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارئين"(القصص الآية : 5)(12) :
وقد كان مبتدئ الثورة مع حمدان قرمط بواسط ، بين الكوفة و*** كون هذه
المنطقة تربة صالحة لقيام ثورة حيث ان شريحة السكانية هي أخلاط من العرب
والنبط و الزنج العاملين تحت سلطان الإقطاع وقد سبتت بها ثورة الزنج التي
أخمدت سريعا. وأسس حمدان قرمط "دار الهجرة" التي كانوا نؤدون إليها خريبة
الخمس للإشتراك في أكل الخبز الفردوس ، واتسعت دعوتهم خارج العراق بواسطة
الدعاة و المرسلين إلى البحرين واليمن خاصة ، وقد إستطاعوا تأسيس جمهورية
شيوعية في البحرين على رأسها أبواسعيد الجنابي ، ومنها إنطلقوا يهددون
البصر وبغداد ، وقد عم الذكر جميع أطراف الإخلافة في عهد رئيسهم أبي طاهر
الذي خلف أبا سعيد سنة 301 .
لقد كانت علاقتهم بالإسماعيلية واضح من خلال الدعوة إلى دين جديد باسم
إمام جديد الزمان المحجوب باسم المهدي الذي سيملأ الأرض عدلا كما ملأت
جورا ولذلك السبب أنهم حين توجهوا إلى مصر كتب إليهم الخليفة الفاطمي :
المعز لدين الله كتابا يذكر فيه : "أن الدعوة "(13) غير أن هذه العلاقة لم
تدم لإختلافهم في المقاصد والأراء ، مدام الفاطميون قد ركنوا إلى تأسيس
سلطة شبيهة بالسلطة العباسية ، كما أنهم تخلصوا من داعيتهم الذي و وطن لهم
المغرب العربي ، الداعية أبي عبد الله .
وكان من الطبيعي أن نستهوي هذه الحركة القبائل الهلالية في فترة تكالب
فيها بنوا العباس على السلطة واقتطاعي الأراضي خلق استقراطية تستأثر بها
بعض الأقليات وانتشار سلطة الفرس و الأتراك وغيرهم ، واستعباد العنصر
العربي ..
3- التغريبة : مصر الصعيد المصري :
ترتبط هجرة القبائل الهلالية إلى مصر ثم إلى الصعيد المصري عند المؤرخين
بسببين على الأقل عند المؤرخين ، فهم يرون أن الفاطميين اضطروهم إلى
الصعيد علما منهم بأنهم يشكلون قوة ضاربة في أيدي القرامطة ، خاصة عندما
عزم القرامطة على قطع صلتهم بالفاطميين ،كما أن استقرار الفاطميين بمص قد
خلق فيهم استقراطية أبعدتهم عن المبادئ الأولى التي من أجلها كانت مزاعمهم
تتجه نحو الجماهير الشعبية المستضعفة ، غير أن الغرض الحقيقي الذي ينبثق
عن السببين هو محاولة إضعاف هذه القبائل ببعثها إلى أرض قاحلة ، لا تجد
فيها جموعها ما تقوم به أودها... وقد صدق اعتقاد الفاطميين عندما استشرت
فيها المجاعة الكبرى التي أرغمت الناس على استفاف التراب .
لقد كانت القبائل الهلالية –في تلك الفترة على الأقل- مازالت تحافظ على
طابعها الأعرابي القح ، وهي في معاشها لا تعتمد على ما أفرزته الطبقات
الفاطمية الجديدة ، فهي في ضعنها و ترحالها لم تتغير كثيرا عن طبيعة
منشئها الأول ، فقد استطاعت بفضل تلاحمها أن تحافظ على الطابع العربي ، في
شكله ومضمونه دون أن تمسه عوارض التحول والتغير . لقد كان لهذه الميزة
مفعولها الحي في نقل العروبة إلى اليقاع التي انتجعتها القبائل الهلالية ،
ومنها منطقة المغرب العربي .
وكان من الطبيعي أن تتلبس هذه التغريبة بأشكال شفهية من أخبار و قصص
ترويها الذاكرة الشعبية عن حركات القبيلة الداخلية في شتى تمظهراتها
الفردية و الجماعية كالبطولة و النجدة و العفة والكرم والشهامة وغيرها مما
كان محط اهتمام الفرد والقبيلة على حد سواء .
4- الهجرة إلى المغرب العربي :
قد كان الأحداث السياسية والاقتصادية الدور الفعال في تحريك الجموع
الهلالية ، وقد رأى المؤرخون أن انقلاب المعز بن باديس الصنهاجي على
الفاطميين سنة 440B ودعوته للخليفة العباسي بدل الفاطمية المستنصر أثار
أحقاد هذا الأخير ودفعه إلى التوجيه القبائل الهلالية انتقاما منه حين قطع
خطبته وبايع الخليفة العباسي قائم أبا جعفر بن قادر ، وقد وجد المؤرخون
الغربيون في هذه الحادثة فرصة لوصف قبائل الهلالية بأبشع الأوصاف . وقد
قال عنها أندريه برنيان وأندري نوشي وايف لاكوست أنها : "الحدث الفاصل
كارثة عظيمة" "التدهور الكبير الذي ليس له علاج " ويوجه ماض "وفاة المغرب
المتوسط المصاب بالفالج"(14) وتعلل المؤلفون هذه "الكارثة" تعليلا قائم
على الجهل الطبيعة العربي قائلين : "للبدوي العظيم غرائز تعاكس غرائز
الحضري . وهو فوضوي وعدم سياسيا يفضل كثيرا البلبلة على غيرها لأنها تعطي
له الفرص ، فهو مهدم رافض . فاتصاره نفسه ليس تحقيقا لأنه يقضي بنفسه على
نفسه في أجيج من تمتعات غير مألوفة"(15) . وهي أوصاف –لو صدقت ولو جزئيا-
لما قامت للعرب قائمة حضارية قط .
لقد غيرت نصيحة الوزير "اليازوري" للخليفة الفاطمية والمتعلقة بارسال
مسائل بني هلال إلى المغرب المعاقبة المعز بن باديس الصنهاجي ، مجرى تاريخ
المغرب من ناحية كما أنها أتاحت للخليفة الفاطمية غايتين :
1- التخلص من "أعراض " الذين تكاثروا كرة غدت متعلقة لحكام مصر من الفاطميين الاجتماعية والاقتصادية .
2- أن يرمي بهذه القبائل الجرارة عدوه المعز والي تونس .
ولقد صادف هذا الاقتراح الوزاري الضائقة المعيشية التي امتحات مصر سنين
بلغت ذروتها في الفترة الواقعة بين سنتين 446-454 هـ حيث عمت الفكية
البلاد الإسلامية من مصر إلى سمرقند ، ودونت عنها قصص مرعبة رهيبة حتى قيل
أنه كان يموت بمصر كل يوم عشرة آلاف نفس ، ويذكر المؤرخون أن الناس لما
عضهم الجوع بنابه أكلوا لحم الكلاب والقطط ، وأكل بعض لحم بعضهم ، وصادف
رأي –الوزير- استنفار القبائل الجائعة ، وهذا الإستنفاذ الذي أسمته القصة
الشعبية "بالتغريبة"وهي قصة حاشدة بالأحداث والبطولة ، لأن الهلاليين في
زحفهم نحو المغرب اصطدموا بسكان طرابلس وبرقة وجرت بينهم حروب وصفقها
القصة الشعبية وصنفا دقيقيا جنح فيه القاص الشعبي إلى المبالغة كثيرا(16).
يبدو أن القبائل الهلالية استطاعت محاصرة تونس (القيروان) حوالي سنة 457
هـ وتمكنت من فتحها بعد أن سقطت مقاومة المعز بن باديس الذي فر إلى
المهدية والتي مات بها أثر ذلك بعهد قصير .ومهما يكن الحكم الذي أصدره
المؤرخون ، فإن فر القبائل الهلالية كان في ترسيخ اللغة العربية في المغرب
العربي ، وهو فضل لا ينكره إلا جاحد . مادامت بصمات العرب ما زالت ماثلة
في ماض الناس إلى اليوم ... : "وما أسهم في رفض جند الأندلس إلا هؤلاء
القوم ومل صمد أمام التحديات القومية في أواخر القرن الثامن عشر إلا هؤلاء
القوم وما رفض الذوبان والانصهار في بوتقة المستعمر الفرنسي إلا هؤلاء
القوم "(17) .
5- الجزائر والقبائل الهلالية :
لم يسجل المؤرخون صداما يذكر بين القبائل الهلالية والبربرية ، إلا ما كان
من صدام منهاجة الذي أثاره المعز بن باديس دفعا لهم وهو يعلم نية الخليفة
الفاطمي ويذهب محمد نجيب البهيتي إلى أن عدم وجود صدام يذكر بين الهلالين
والبربر يرجع في جوهره التي توافق في الطبع مرده إلى جذور التاريخ الأولى
، وكأنه لقاء بين أبناء عمومة داخل أرومة واحدة ، وقد سجل مبارك الميلي في
تاريخ الجزائر هذه الحقيقة ، بل إن التعايش كان مضرب الأمثال بينهم ، مما
ساعت على استتباب الأرض و خلق جومن الأستقرار ، و قد تحدث البكري عن حواظر
عامرة آمنة بلاد المغرب في القرن ،أي بعد استقرار بني ، وتشوي أرض خصبة و
ومدن عامرة(18)
لقد كان دخول بني هلال الجزائر من ثلاثة جهات :
1- الأولى : جهة السواحل حيث نقطن كتابة ، و يضعف نفوذ صنهاجة تقدموا إليها من نواحي " باجة " فانتشروا على صراع بينهم وبين كتابة .
2- الثانية : جهة الهضاب من بين الأطلس التلي والصحراوي ،حيث
الدولةالحماية ثانية القدم ، تقدموا إليها من نواحي الأربس إلى الوادي
الساحل و جبال البيان في أيام الأدراسة ، دافعتهم ضنهاجية عن هذه الجبهة
بسبب المعز بن باديس فغلبوها على الضواحي و حاصروها بالمدن الحصينة و
القلاع المعنية .
3- ثالثة : جهة الصحراء حيث تكثر خيام زناتة الخاضعة لبني حماد ، تقدموا
إليها من ناحية سببية وتبسية ، وانتشروا جنوب أوراس على قرى الميزاب ، ثم
إلى الميزاب وجبل راشد في أيام الموحدين ، دافعتهم زناته عن هذه الجبهة
وأخيرا تقرب ما بين حياتهم وحياة العرب ، وكانت بين الفريقين مواقف صعبة ،
أكثر الهلاليون من ذكرها في أشعارهم . ولما ضعفت الدولة الموحدية ، التي
نقلت بعض قبائل بني هلال من المغرب الأوسط (الجزائر)إلى المغرب الأقصى(19)
. وحل الهيلاليون شمال المغرب الأوسط من عمالة وهران .(20)
6- قبائل بني هلال قبل الاستعمار في الغرب الجزائر :
من المعلوم أننا نركز على ثلاثة أبناء لهلال بن عامر بن صعصعة و هم :
الأثبج و رياح وزغبة . و قد كان لهؤلاء فروع و قبائل انحدرت عنهم و هي
التي استوطنت الجزائر ، و كافة بلاد المغرب العربي . غير أننا سنقصد حديثا
على زغية ، على اعتبار أنه جدا القبائل التي تقطن اليوم كافة الغرب
الجزائري مخالطة للقبائل البربرية كهوارة و مديونة و كومية و بني سنوسي و
سنحاس و غيرها .
عامر بن زغبة انتقل في عهد بني عبد الواد إلى نواحي تلمسان و استقر بجبل
تاسلة ، و نقلب أهليه بين وهران و الصحراء ، ومن صلبه أولاد يعقوب و كانت
فيهم رياسة بني عامر،و بنو شافع و بنو حميد ، وفي شافع كانت بنو مطرف و
شقارة ، و من بني حميد كانت بنو عبيد و المحارزة و العقلة و الحجر ..
كما أن مالك بن زغبة أ خو عامر تقلب بين وهران و سعيدة ومن صلبه كانت
قبائل نجيس و الحرث وسويد، ومن الحرث كانت قبائل غريب العطاف والديا لم
بنو زياد وبنو نوال، ومن الديا لم كانت العكارمة و أولاد إبراهيم ، ومن
غريب كانت قبائل بنو منيع ومنهم كانت بنو ضروع وأولاد يوسف . ومن شبابة بن
سويد كانت الحساسنة ، ومن مهاجر بن سويد كذلك كانت غفير و شافع ومالف ،
بورحمة وبوكامل و حمدان وهيرة ، ومنها كان أولاد عيسى.
ومن يزيد بن زعبة الجد الأول انتقل حميدان من سهل متيجة إلى الصحراء
العريشة في أيام يغمراس ومنهم كانت : جواب بنور زكر ، بنو موسى ، مرابعة ،
حميان ، أولاد لاحق ، معافى وبنو سعد، ومن عروه بن زغبة كانت أولاد سليمان
.( 21)
معاينة الصورةا
دخل الى الجزاءر قبائل عدة في التغريبة الهلالية بنو هلال وبني سليم قبائل من غطفان وفرارة ومن هَوازن وأما الكثرة والقيادة كانت لبني هلال في كتاب موسعة القباءل العربية للاستاذ أمحمد سليمان الطيب المؤرخ والباحث المصري
[quote=رابطة هوازن;9118885]من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟[/الخبر عن دخول العرب من بنى هلال وسليم المغرب }
***** ****** ***** ******
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلى المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشأم فيغيرون على الضواحى ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدى على مصر والشأم وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشأم فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بنى هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفى العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار بالبلاد ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله على بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزير لدين الله أمر افريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاما يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجربا للامور ولا بصيرا بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولى المنتصر بالله معز الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الاسلام يقال ولى خمسا وسبعين وقيل خمسا وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لآن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبابه فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه فنادى مستغيثا بالشيخين أبى بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الايمان وقطعوا من الاذان حى على خير العمل وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معز المنتصر من بعده واعتذر بالعامة فقبل واستمر على اقامة الدعوة والمهاداة وهو في أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن على الجرجاني ويستميله يعرض ببنى عبيد وشيعتهم وكان الجرجاني يلقب بالاقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الاعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المنتصر فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولى الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على الياروزى أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحا بها فلما ولى الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه بالف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب افريقية وانحرفوا عنه وحلف , المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بنى عباس ويمحون اسم بنى عبيد من مناره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أنا جعفر بن القادر من خلفاء بنى العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثين وبعث بالبيعة إلى بغداد ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرئ كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الاسماعيلية وبلغ الخبر إلى المستنصر معز الخليفة بالقاهرة والى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم وكان أحياء هلال هؤلاء الاحياء من جشم والاثير وزغبة ورياح وربيعة وعدى في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن على الياروزى باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال افريقية وتقليدهم أمرها و صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة فان صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالا بتلك القاصية وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وان كانت الاخرى فلها ما بعدها وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هدية وثورانه وقيل ان الذى أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى افريقية انما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الاحياء سنة احدى وأربعين وأرضخ لامرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعيرا ودينارا لكل واحد منهم وأباح لهم اجازة النيل وقال لهم قد ,أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجى العبد الآبق فلا تفتقرون وكتب ليازورى إلى المغرب اما بعد فقد أنفذنا اليكم خيولا فحولا وأرسلنا عليها رجالا كهولا ليقضى الله أمرا كان مفعولا فطمعت العرب , إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة ونزلوا بها وافتتحوا أمصارها واستباحوها وكتبوا لاخوانهم شرقي النيل يرغبونهم في البلاد فاجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجد ابية واسمرا وسرت وأقامت لهب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة بأرض برقة وسارت قبائل دياب وعرف وزغب وجميع بطون هلال إلى افريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ الا أتوا عليه حتى وصلوا إلى افريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل إليهم أمير رياح موسى بن يحيى الصنبرى فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه وقاومه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحى بنى عمه فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد .وأظهروا الفساد في الارض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر وسرح إليهم من صنهاجة الاولياء فاوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخى موسى وعسكر بظاهر القيروان وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه واستفرزوا عن زناتة فوصل إليه المستنصر بن حزور المغراوى في ألف فارس من قومه وكان بالبدو من افريقية مع النازعة من زنانة وهو من أعظم ساداتهم وارتحل المقرف في أولئك النفر ومن لف لفهم من الاتباع والحشم والاولياء ومن في ايالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى وحاصر عددهم فيما يذكر ثلاثون ألفا وكانت رياح وزغبة وعدى حيدران من جهة فاس ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتميزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان وانتهبت العرب جميع محله من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى يقال ان القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة وفى ذلك يقول على بن رزق الرياحي كلمته ويقال انها لابن شداد وأولها لقد زارو هنا من أميم خيال * وأيدي المطايا بالزميل عجال وان ابن باديس لافضل مالك * لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم * ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحى والقرى بافساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهم بانتمائهم في ولاية العرب ولجأ الناس إلى القيروان وأكثروا النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس النهب في البلاد والعيث في البلاد ودخلت تلك الارض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان ونزل موسى قريبا من ساحة البلد وفر القرابة والاعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها ثم ملكوا بلاد قسطينة كلها وغزا عامل بن أبى هم زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع واقتسمت العرب بلاد افريقية سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثيج والخلط وسفيان وتصرم الملك من يد المعر وتغلب عائذ بن أبى الغيث على مدينة تونس وسلبها وملك أبو مسعود من شيوخهم مومه صلحا وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهره ببناته ثلاثة .
من أمراء العرب فارس بن أبى الغيث وأخاه عائذا والفضل بن أبى على المرادى وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى اصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر والساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها واستصفوا ما كان لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها وتفرق أهلها في الاقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل المطب ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وافساد السابلة ثم حاربوا زناتة من بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحى واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من اعقاب محمد بن خزر وجيوشه مع وزيره أبى سعدى خليفة اليمرنى فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة واضطرب أمر افريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها وكانت رياسة الضواحى من زناتة والبربر لبنى يفرق ومغراوة وبنى ماند وبنى تلومان ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي افريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيدا وخدما بباجة ,وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم افريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الاثبج وماضي بن مقرب ونيونه بن قرة وسلامة بن رزق في بنى كبير من بطون كرفة بن الاثبج وشاقة بن الاحيمر وأخوه صلصيل ونسبوهم في بنى عطية من كرفه ودياب ابن غانم وينسبونه في بنى ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا وهو من بنى صغير بطن مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى افريقية وفارس بن أبى الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبى على ونسبهم أهل الاخبار منهم في مرداس المقهى كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول افريقية ويسمونه بذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما نقلناهم زغبة ورياح والاثيج وقرة وكلهم من هلال بن عامر وربما ذكر فيهم بنو عدى ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حى معروف فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد الا أن يكونوا هم المعقد كما تراه في نسبهم وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبنى تور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس ابن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس الا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفى الاثبج منهم خصوصا الآن الرياسة كانت عند دخولهم للاثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا القيل العهد البازورى أو الجرجاني وانما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها اخبار مع الصنهاجيين ببرقة ضرخطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله
طلبنا القرب منهم وجزيل منهم * بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت عــــــرت أمره منا وبينها * طـــــــــــرود انكاد اللـــــى يكودها
ماتت ثلاث آلاف مـــره واربعه * بحــــــــــــتترمه منا تداوى كبودها
وقال الآخر منهم
أيا رب جير الخلق من نائج البلا * الا القليل انجار ما لا يجيرها
وخص بها قــــرة مناف وعينها * ديمــا لارياد البوادى تشيرها
فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال مناف هكذا منفردا انما هو عبد مناف والله تعالى أعلم وكان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم ولما بعث الحاكم يحيى بن على الاندلسي لصرخ فلغور بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في اخبار بنى خزروق أوغر لهم في السير معه فوصلوا إلى طرابلس وجروا الهزيمة على يحيى بن على ورجعوا إلى برقة وبعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالامان ووصل وفدهم إلى الاسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع وتسعين وثلثمائة وكان عندهم معلم للقرآن اسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بنى أمية وكان يزعم ان لديه اثارة من علم في اختيار ملك آبائه وقبل ذلك منه البرابرة من مرامة وزناتة ولواتة وتحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة وما بعده بالخلافة سنة خمس وتسعين وتغلبوا على مدينة برقة وزحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم وقتل الوليد بن هشام وقائدها من الترك ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا ولحق الوليد بأرض ألحا من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر وقتل وهدرت لبنى قرة جنايتهم هذه وعفا عنهم ولما كانت سنة ثنتين وأربعمائة اعترضوا هدية باديس بن المنصور ملك صنهاجة من افريقية إلى مصر فأخذوها وزحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها ومر في البحر واستولوا على برقة ولم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف اخوانهم الهلاليون من زغبة , ورياح , والاثبج , واتباعهم إلى افريقية كانوا ممن زحف معهم وكان من شيوخهم ماضى ابن مقرب المذكور في اخبار هلال ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى افريقية طرق في الخبر يزعمون ان الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى الحسن بن سرحان في أخته الجازية فانكحه إياها وولدت منه ولدا واسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى افريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى ان فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وانها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى ان ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارها في ذلك ما يعفى عن خبر قيس وكثير ويروون كثيرا من اسغارها محكمة المباني متفقة الأطراف وفيها المطبوع والمنتحل والمصنوع لم يفقد فيها من البلاغة شئ وانما فقط ولا مدخل له في البلاغة كما قررناه لك في الكتاب الاول من كتابنا هذا الا ان الخاصة من أهل العلم بالمدن يزهدون في روايتها ويستنكفون عنها لما فيها من خلل الاعراب ويحسبون ان الاعراب هو أصل البلاغة وليس كذلك وفى هذه الاشعار كثير أدخلته الصنعة وفقدت فيه صحة الرواية فلذلك لا يوثق به ولو صحت روايته لكانت فيه شواهد بآياتهم ووقائعهم مع زناتة وحر وبهم وضبط لاسماء رجالاتهم وكثير من أحوالهم لكنا لا نشق بروايتها وربما يشعر البصير بالبلاغة بالمصنوع منها ويتهمه وهذا اقصاري الامر فيه وهم متفقون على الخبر عن حال هذه الجازية والشريف خلفا عن سلف وجيلا عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم وهذا الشريف الذى يشيرون إليه هو من الهواشم وهو شكر بن أبى الفتوح الحسن بن أبى جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبد الله أبى الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن ادريس وأبو الفتوح هو الذى خطب لنفسه بمكة أيام الحاكم العبيدي وبايع له بنو الجراح امراء طيئ بالشام وبعثوا عنه فوصل إلى احيائهم وبايع له كافة العرب ثم غلبتهم عساكر الحاكم العبيدي ورجع إلى مكة وهلك سنة ثلاثين وأربعمائة فولى بعده ابنه شكر هذا وهلك سنة ثلاث وخمسين وولى ابنه محمد الذى يزعم هؤلاء الهلاليون أنه من الجازية هذه وتقدم ذلك في اخبار العلوية هكذا نسبه ابن حزم (وقال ابن سعيد) هو من السليمانيين من ولد محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن السبط الذى بايع له أبو الزاب الشيباني , بعد ابن طباطبا ويسمى الناهض ولحق بالمدينة فاستولى على الحجاز واستقرت أمارة ملكه في بنيه إلى ان غلبهم عليها هؤلاء الهواشم جدا قريبا من الحسن والحسين واما هاشم الاعلى فمشترك بين سائر الشرفاء فلا يكون مميزا لبعضهم عن بعض واخبرني من أثق به من الهلاليين لهذا العهد انه وقف على بلاد الشريف شكر وانها بقعة من أرض نجد مما يلى الفرات وان ولده بها لهذا العهد والله أعلم ومن مزاعمهم ان الجازية لما صارت إلى افريقية وفارقت الشريف خلفه عليها منهم ماض بن مقرب من رجالات دريد وكان المستنصر لما بعثهم إلى افريقية عقد لرجالاتهم على امصارها وثغورها وقلدهم أعمالها فعقد لموسى بن يحيى المرداسى على القيروان وباجة وعقد لزغبة على طرابلس وقابس وعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة فلما غلبوا صنهاجة على الامصار وملك كل ما عقد له سميت الرعايا بالامصار عسفهم وعيثهم باختلاف الايدى إذ الوازع مفقود من أهل هذا الجيل العربي مذ كانوا فشاروا بهم وأخرجوهم من الامصار وصاروا إلى ملك الضواحى والتغلب عليها وسوم الرعايا بالخسف في النهب والعيث وافساد السابلة هكذا إلى هلم ولما غلبوا صنهاجة اجتهد زناتة في مدافعتهم بما كانوا أملك للبأس والنجدة بالبداوة فحاربوهم ورجعوا إليهم من افريقية والمغرب الاوسط وجهز صاحب تلمسان من بنى خزر قائده أبا سعدى الفترى فكانت بينهم وبينه حروب إلى ان قتلوه بنواحي الزاب وتغلبوا على الضواحى في كل وجه وعجزت زناتة عن مدافعتهم بافريقية والزاب وصار الملتحم بينهم في الضواحى بجبل راشد ومصاب من بلاد المغرب الاوسط فلما استقر لهم الغلب وضعت الحرب أوزارها وصالحهم الصنهاجيون على خطة خسف في انفرادهم بملك الضواحى دونهم وصاروا إلى التفريق بينهم وظاهر الاثبج على رياح وزغبة وحشد القاصر بن علناس صاحب القلعة لمظاهرتهم وجمع زناتة وكان فيهم المعز بن زيرى صاحب فاس من مغراوة ونزلوا الارس جميعا ولقيهم رياح وزغبة بسببه ومكر المعز بن زيرى المغراوى بالقاصر وصنهاجة بدسيسة زعموا من تميم بن تميم ومن , المعز بن باديس صاحب القيروان فجر عليهم الهزيمة واستباحت العرب وزناتة هذا من القاصر ومضاربه وقتل أخوه القاسم ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه ثم لحق بالقلعة فنازلوها وخربوا جنباتها واحبطوا عروشها وعاجوا على ما هنالك من الامصار ثم طبنة والمسيلة فحربوها وأزعجوا ساكنيها وعطفوا على المنازل والقرى والضياع والمدن فتركوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن وأوحش من جوف العير وغوروا المياه واحتبطوا الشجر , وأظهروا في الارض الفساد وهجروا ملوك افريقية والمغرب من صنهاجة وولاة أعمالها في الامصار وملكوا عليهم الضواحى يتحينون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد ويأخذون لهم الاتاوة على التصرف في أوطانهم ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر القاصر بن علناس سكنى القلعة واختط بالساحل مدينة بجاية ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله ونزلها المنصور ابنه من بعده فرارا من ضيم هذا الجيل وفسادهم بالضواحي إلى منعة الجبال وتوعر مسالكها على رواحلهم واستقروا بها بعد وتركوا القلعة وكانوا يختصون الاثبج من هؤلاء الاحياء بالرياسة سائر أيامهم ثم افترق جمع الاثبج وذهبت بذهاب صنهاجة دولتهم ولما غلب الموحدون سائر الدول بالمغرب في سنى احدى وأربعين وخمسمائة وزحف شيخ الموحدين عبد المؤمن إلى افريقية وفد عليه بالجزائر أميران منهم لذلك العهد أبو الجليل بن شاكر أمير الاثبج وحباس بن مسيفر من رجالات جشم فتلقاهما بالمبرة وعقد لهما على قومهما ومضى لوجهه وفتح بجاية سنة تسع وخمسين ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد بن بادخ احدى بطون بنى على بن رياح فلقيهم جيوش الموحدين سطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحقهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا العز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن اسراءهم ولم يزالوا على استقامتهم ولم يزل الموحدون يستفزونهم في جهادهم الاندلس وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في اخبار دولتهم ولم يزالوا في استقامتهم إلى ان خرج عن الدولة بنو غانية المسوفيون أمراء ميورقة أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة احدى وثمانين وخمسمائة لاول دولة المنصور وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحدين ودعوا العرب بها فعادت هيف إلى أديانها وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الاثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع اجابة إليها ولما تحركت جيوش الموحدين إلى افريقية لكف عدوانهم تحيزت قبائل زغبة إليهم وكانوا في جملتهم ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح ولحق بهم جل قومهم من مسوفة واخوانهم لمتونة من اطراف البقاع واستمسكوا بالدعوة العباسية التى كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسكون بها فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك وتزلوا بفاس وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك , وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحدين واجتمعت الينه قبائل بنى سليم بن منصور وكانوا جاؤا على اثر الهلاليين عند اجازتهم إلى افريقية وظاهره على أمره ذلك قراقوش الارمني ونذكر أخباره في أخبار الميروقى فاجتمع لعلى بن غانية من الملهين والعرب والعجم عساكر جمة وغلب الضواحى وافتتح بلاد الجريد وملك قفصة ونورر ونفطة ونهض إليه المنصور من مراكش يجر أمم المغرب من زناتة والمصامدة وزغبة من الهلاليين وجمهور الاثبج فأوقعوا بمقدمته بفحص عمرة من جهات قفصة ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى ان شردهم إلى صحارى برقة وانتزع بلاد قسطينة وناسى وقفصة من أيديهم وراجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته ولاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الاقصى وأنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار مما يلى سواحل طنجة إلى سلا وكانت لحوم بلاد تاتة منذ غلبهم الهلاليون على افريقية وضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء افريقية وصحراء المعرب الاوسط وبها قصور جددها فسميت باسم من ولى خطتها من شعوبهم وكان بنو يادين وزناتة وهم بنو عبد الواد وتوجين ومصاب وبقوز ودال وبنوراش شيعة الموحدين منذ اول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين وأنظارهم كما يأتي وكانوا يتولون من رياف المغرب الاوسط وتلو له ما ليس يليه أحد من زناتة ويجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لاحد ممن سواهم في مسه حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين وحاميتهم وأمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة ونزل هذا الحى من زغبة مع بنى يادين هؤلاء لما اعتزلوا اخوانهم الهلاليين وتميز إلى فئتهم وصاروا جميعا قبلة المغرب الاوسط من مصاب إلى جبل راشد بعد ان كانت قسمتهم الاولى بقابس وطرابلس وكانت لهم حروب مع أولاد حزروق أصحاب طرابلس وقتلوا سعيد بن عزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر بمشة بن غانية وانحرافهم عنه إلى الموحدين وانعقد ما بينهم وبين بنى بادين حلف على الجوار والذب عن الاوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو يادين بالتلول والضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط ولحق ببلاد طرابلس ونرل على زغب وذئاب من قبائل بنى سليم ووصل إلى مرافش بن رياح أخص معه طرابلس حين افتتحها وهلك هنالك وقام إلى الميرونى ولحق ولفيه بالجملة فهزمه وقتل الكثير من قومه وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبى الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب , أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوى ذكر من انقرض منهم ونبدأ بذكر الاثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفى بذكر جشم لانهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا وزغبة ثم المعقل لانهم من أعداء هلال ثم نأتى بعدهم بذكر سليم لانهم جاؤا من بعدهم ولله الخلق القديم *
( تاريخ أبن خلدون ج6)
.................................................. .......
[quote=رابطة هوازن;9118885]من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟[/
(( نسب قبيلة بني هلال ))
(( صاحبة التغريبة الهلالية ))
* * *
(( بني هلال المنسوب بهذا :- هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . من عترة نبي الله أسماعيل الذبيح بن أبراهيم خليل الرحمن (عليهم أسلام ) .
(( أولاد هلال بن عامر بن صعصعة ))
(( نهيك ,, عبد مناف ,, عبداللة ,, شعثة ,, ناشرة ,, ُرويبة ,, صخر ,, عائدة ,, شعتة ,, ربيعة ))
وأما بطون بني هلال بن عامر القبيلة تنحدر من أولاده هلال ألاب من نسل أولاد ه الخمسة وهم :-
(( نهيك ,, وعبد مناف ,, وعبدالله ,, وناشرة ))
و من مَنْ ينتسب الى بني هلال بن عامر بن صعصعة *
* أم المومنين :ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبداللة بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* أم المومنين : زينب بنت خزيمة بن حرم بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة.
*
واصحابي : قبيصة بن المخارق بن عبداللة بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وأبنة قطن بن قبيصة .
*والصحابي أبو جامع بن المخارق بن عبدالله ,أخو قبيصة بن المخارق .
* والعلامة : مسعر بن كدام بن ظهير بن بن عبيد بن الحارث بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* والصحابي : زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ., فهذا الذي مسح الرسول صلى الله عليه وسلم , راسة والذي قيل في
أبنه علي بن زياد بن عبدالله , من قبل أحد الشعراء هذي الابيات .
يا أبن الذي مسح الرسول برأسة
ودعا له بالخير عند المسجدي
أعني زيادا لأ أريد ســــــــواه
من غائر أو متهم أو منجدي
ماوال ذاك النور في عرينيه
حتى تبوا بيته في الملحدي
*** *** ***
* عاصم بن عبدالله بن يزيد بن حرم بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة . والي خرسان.
* السراء بن السائب بن شراحيل بن ألافقم بن محجن بن عمر و بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* ومن بني هلال بن عامر بن صعصعة , لبابة الكبراء أم خالد أبن الوليد سيف الله المسلول ولبابه الصغراء وصفية بنتاء حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة , وهن عمتا أم المومنين ميمونة بنت الحارث بن حزن
* والشاعر : حميد بن ثور بن حزن بن بن عمرو الهلالي .
* وأم جميل بن الافقم بن محجن بن عمر بن شعثة بن بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* وبني هلال بن عامر بن صعصعة هم أول من سن الجائزة ولم تكن معروفة من قبلهم , فقال فيهم هذي القصيدة الجحاف بن حكيم : عندماء أجتاز النهر أحد من بني هلال بن عامر وكان من يجتاز النهر تكون له جازة قدرة الف دينار , وهذي كانت أول جازة في الاسلام فقال فيهم الجحاف بن حكيم هذي القصيدة :
فدى الكرمين بني هــــلال ***** على علاتهم أهلــــــــــي ومالي
هم سنو الجوائز في مـعد ***** فصارة سنة أخــــــــــــر اليالي
رماحهم تزيد على ثمانين ***** وعشر حين تختلف في العوالي
salim bourbia
2017-01-02, 17:11
بنو هلال و المخزن الفرنسي
1-مقدمة
يجهل الكثير من الجزائريين الدور الكبير الذي لعبته القبائل العربية الهلالية في احتلال فرنسا للجزائرمن خلال خيانتهاو جعلها مخزنا للاستعمار الفرنسي فقد فضلتها فرنسا و الحقتها بجيشها بعدما كانت هذه القبائل في السابق مخزنا للاتراك.
2-القبائل العربية الهلالية في المخزن الفرنسي في اقليم وهران:
في اقليم وهران كان المخزن الفرنسي الكبير يتشكل من عدة قبائل عربية كالدواير و الزمالة فقد عرضت هاتين الاخيرتين على الجنرال الفرنسيboyer مساعدتها له لاحتلال معسكر حيث يقول الجنرال boyer:
"عدة قادة عرب من الزمالة و الغرابة و البرجية و الهاشم اكدوا لي انهم يعرفون انني احتاج الى فرق عسكرية و انني ساجتاح مدينة معسكرو اكدوا لي انهم سيزودونني بالجمال و البغال اللازمة لحمل ما نحتاجه"
بعد هزيمة الامير عبد القادر في معسكر و تدمير جزء منها قرر شيوخ الدواير و الزمالة ان من مصلحتهم التحالف مع فرنسا و قد تحالف المزاني ابن اخ مصطفى بن سماعيل قائد الدواير مع فرنسا و احضر النساء و الاطفال و قطيع ماشية القبيلة بقرب مستغانم كضمان لوفائه لفرنسا.
في سنة 1835امضى trézel تحالفا مع قبيلتي الدواير و الزمالة حيث تحولت هاتان القبيلتان الى حليف قيم لفرنسا. و في سنة 1842 افصح bugeaudبانه لا بد من بناء منازل جميلة لقائد الدواير مصطفى بن اسماعيل و كذا كل قادة الزمالة و الدوايرمن اجل ضمان خدمتهم لفرنسا .و قد اصبح مخزن وهران يضم 3200 فارس عربي هلالي وفي لفرنسا . و قد اعتبر الامير عبد القادر هذه القبائل خائنة و حاربها و سقط قائدها مصطفى بن اسماعيل في احدى هذه المعارك.
و لضمان السيطرة الكاملة على اقليم وهران اسس الجنرالbugeaud مخزن تلمسان بقيادة قبيلة بني عامر الهلالية .و في جويلية 1842استعملlamoricière قبيلة الحرار العربية لطرد الامير عبد القادر من السرسو و كان لهذه القبيلة 4000 فارس و 30000 جمل .
3-القبائل العربية الهلالية في الخزن الفرنسي في اقليم الوسط الجزائري:
في اقليم الوسط يتشكل المخزن الفرنسي من قبيلة عبيد و الدواير في التيطري اما في اقليم متيجة الشرقي فتشكل قبيلة عريب الهلالية حليفا وفيا لفرنسا.
4-دور القبائل العربية الهلالية في تثبيت الاحتلال الفرنسي للجزائر:
استطاعت فرنسا تثبيت احتلالها في الجزائر و القضاء على المقاومة بفضل مخزنها الكبير الذي شكلته من القبائل العربية الهلالية حيث يقول احد جنرالات فرنسا سنة 1850:
« Il n’est pas,, de tribu qui ne compte quelques-uns de ses enfants sous notre drapeau , ce qui constitue « une puissance
considérable au service des idées que nous voulons propager dans la population arabe
salim bourbia
2017-01-02, 17:24
http://www.musee-armee.fr/uploads/tx_mdaobjects/06-506274-recadre.jpg
صورة للقائد الهلالي مصطفى بن اسماعيل قائد قبيلتي الزمالة و الدواير الذي تحالف مع الجيش الفرنسي و حارب الامير عبد القادر الى مماته و في سنة 1837 رقي الى رتبة جنرال فرنسي
http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxMTEhUSExIVFRUXFxcVFxUYFxUVFxUXFxcYFhcXFx cYHSggGBolHRcVIjEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDg0O GxAQGi0mHyUtLS0tLS0tLS0tLy0tLS0vLy8tLS0tLS0tLS0tLS 0tLS0tLS0tLS0tLS0tLS0tLS0tLf/AABEIAOUA3AMBIgACEQEDEQH/xAAcAAAABwEBAAAAAAAAAAAAAAAAAQIDBAUGBwj/xAA9EAABAwEFBQUGBQQCAgMAAAABAAIRAwQFEiExBkFRYXETIj KBkQdCobHB0RQjUnLwYoLh8SQzQ5IVc7L/xAAZAQACAwEAAAAAAAAAAAAAAAACAwABBAX/xAAoEQACAgEEAQQCAwEBAAAAAAAAAQIRAxIhMUFRBBMiYXGxMp HwwUL/2gAMAwEAAhEDEQA/AOIJ6xnvt6/RMp6xeNvX6FRAktyaKXUTZKIWJRI0SEtBogjKJUWAoIIKEAgiT tCg55hoJKoggIKZVuyo0wRJ5SfWAgLrqETHzCrUvIfty8ENGlV KRbqISQrADCUkJZKsgRQQJQarILalykNSpRIgsJACOUCrKJFEJ u8z3PMfVKB4I7x/6ScvG0c9DPloo+C1yUyCCCWEBPWPxt6/RMp6x+NvVWQkPCbTtUZpsBELCCJGklCy0BBEEaosCEIIKiBsbJ AGpWku6m2mOZ9T5KhsY708FtNk7lq2v/pENEufVfIY2MgCQMzEmB5rN6i2jf6KUIO5Lf8AQz2xjJp84+6i 1qzozB+Cv23Ewk/8wYR77aNR2Lm0TmOB0SHbLdoP+JaW1XzBZUa+k4TpOoG/lksMdJ1p+pVd/wBGSqkvmSB+77b1WVqBaVeXpdT6DzTrtc2oN2QEcWkajoqWqTO ZldHG10cbMnL5Sv6GSjRFKCeYxKUAiGqWXK0QJG1JRhWQcQKRK Nqsg8xHeTvygIzDh9UKaK829w/ub8ir6K7KlBBBLDAnbL429U0nbL429VZCU8b0hOlNOKsASklGi QssARoIKiBIBBGFCF/sVcj7ZaW0WzhkGo4e4wameJ0HM8l1nb2107BZKdmoU8Dari3DT GYpjvVOsyAT/UUXsfsDKV3iuRDqr3ucdSQ1xYwfAmOap9rav4u0OLgcLW9mxsk ET4tN8x6Ln+oypPfg3YMbdJFa29aWAPxQ2N+uW6FR2bav8Pam1 6Uub77DLQ9vDPQjUFM7R2HsKdMAz3znxMZ/ZMXhZQ4dp4AGwRMyYyjklenx4o1Lfex+aeSVx8UdYfTst5AOLc dOpTBaT3XscCQYPuuGfouQ7XbPVLFXNJ2bTLqb/wBTZ+Y3rYey28SWPpb6ZxN/a7X4z6rRe0e7BXsgcfGHSw7yYz8k3HL25uL4szyWqKZxOEEZCS ugjGw0SEolZQZRpMo5REFJVNICUxREJDZ+KF4f9R/c35OQY2Udvb+QT/W0fByLorsp0EEEsMCdsvjb1TScs3ib1UITqvFMuCeKbeFbBGyk yjKShIGhKJBQgEaJX2xtw1LXaabGUw9rXNfVDsm9mHDECeYMRv lU3SstKzr3s6tBp3ZSqfpbDOEucfqdU9Q2dFQB7yWxJdESSdc1 qxYGmlgFMNyAwaNgaCBl6KPZyCSwgtO8FcvJHU9zdCVLY4/tJdwfUhza7aYlwb3SZ0kcoTV/bIVTZqVag4vpkCWuye2cs9xhdkr3a1xzAVXfjW06JZoNfuqUpY 1fgOTU9vJz7YG6HU3VHTBGHziZHRaLaS1SwNJ0b8zHyCkbNUW4 HOOUnU5ZKDftmNptBbS7zGhgy0c4Djwz1QuTn8mXSjsjkt8NAr OA/k5qGV0u87nB7gYHuMiABBjI5nUA5SsffmzdazmXU3NBzjWOhGq 6GLMnszHkxNbooyilGUhaRAqUAhKMKyBpbQkpQVog6Cnbc3/jzP8A5GiPJyZYEdtP5UTliHyKvonZVoIIIAgJyzeJvVNp2y+Nv VQhNqCE25KfqicVbBGSkpZCSUJAIQjCNQhdbH7NVLfaG0WSG5O qP3U2Tmep0A4+a9L3NctGzUm0aLAxrRkBv5k7yeKpfZvsy2xWR jSPzagD6rt5ccw3o0GPXitYs0patx6VDZYoFsoEmRqNFaBNVju S5JUEnTMjb74FJxa/ukbis/fFv7eQ0zxO6Pqt1brKx7mh4Bg6EAqDbrtphpwsaDugAZ+SxTxy fZpjOK6M5cmzYeQ6o0kbg45R+1aq0sbTinTYMbvC0ACBpidwHN Jo1HDDTpQXEAvecw3ievAKzo2cN0zJ1cdXHmU3HBJUgJybe5T2 K5m0BMYnEQXHOANw4BR70u+nVYWuGXyPEcFpC0RmFT226TrTJ/aTI8juRuNLYFSvk45tlsYaRxt0Ojx4TydGjue9YGowtJDhBC9G VWATTqsljzDmuzGe9cw9oexjrMe0YCaROR1LCfdcd/IrRhy9MVkx9owISwkIStdmccCW1NApxpVogvekWs9z+4fVL3pF rd3I/qH1REICCCCAICXQ8Q6pCcoeIdVCExyQSnHHNNOUYISSUpEqIAL beyjZr8XbA54mjQio/g509xnrn0bzVRsTs463WplASGDv1Xj3KY1z0k6Bei9nbhs9ipd lQZhbMk6ucdJc7UnIJU5pbDIx7LkJJCQXngmpMpDY1IkYeaacM 9UH1ju14KNUqEHP0QNotII5mSmLQQU5UIhVFrvCnSGOo8NaDmS QAM43pb3DRdWBuFmkZ/wqQ9c72i9oBpQKFM1RAnuuA4g4uEcAVW3dtraLYHnF2TqZxGz0 4D30/wBTajpk9AN3GVd1G+iVbOi3pelOiO8QXHJrB4nHkOCds7ntY3E M4zA3dFzdxFJ1O2UnOrMJxFr3ufi6OcZaddd4hdEuu8qdopipS Mg6g5Fp3tcNxCDFPW2wpx0pDtooNqNzghVTXMrNqWasASBhIPv NOjh/NVaVO7mBzjis7tNRIaLXSMOp5nm0mCCmS8oFeDiu3ezTrDaSzM 03S6m7iOB5hZwrv+0V2svOxENjtB3qZPu1ADl0Mx5rgVakWuLX AhzSWkHUEGCCtmHJqRmyQ0sSCltKbSwnCxxxTdo8HmPqlNKRaP D5j6oidkVBBBCEBOUPEOqbTln8Q6qEJhckPS3BNuUBElGxhJAA JJIAA1JOQA5ykrovsb2c7a0m1VB+XQjBOjqpBjrhGfUtQTlpVh RVs6b7PtmRYbK2nA7Z8PrO/rI8M8G6ep3rWsGSYxQCIQp1cstyx35NFC7TWwgk5ACT0iVVXJa qlbFUe6GzDWAQBvzOpOifvRzjSLR4nkMb5nP4ApyzsbQpBsjIS TxO8pTbc/oNKo/ZNqPDGlxMACSeCx9svJ2P8RVe2jRbOFrjDniMi4e7yHNZfbLa2 raawsVlcWgnvvG4DM+kfJYLaJ5IhznvPaMa0v8AF3GkvO+DJAP RX/KSSLUdKs6tbdr6HZOeyoHYWzkZ3T9ly7aXakWohhdhYHExhLsR mQeiZp7LVKdAWuoXBr9zWyQ05jFmCPSFX/8Aw1M5ttDZJgBzHN1zmROSPG8Sbd2DKORrg0de+fxFGpg8bobE CRvcB/S4DRVlC0ObUbXpHvNjKOAhwI1jceqYo3VWoy5jqbzkO48HKZM4 ojcnb0pf+UAscYLgNWPjxtj0PmgqKdRezHRcmrktzUMvUNlzBN G0ND3MOWCoCRULeBkZjiJTNk2ofYqrbQyX0ycFamMsbZye2dHb x1IPKsumo+pQqNLYc1wc0gZOxSHFvoz4qor13ObXa5sZTpEO3x 5E+qXix1k/H6GZnD2Vp53PQVw7Q2e10w+hUDhvByc08HDUKRaqILXNIBDhod CF5juW3VKNUVKVR1Nw3gxI4HcRyK7Fsft+K5FGuA2pucPC/kJ0PJasmPTwYYTT2LOyMdZK4b/4amTT+l3ArA+2C4OzrNtbB3KuT+VQb/MfLmutWym2q3A4SDmP8Kkvm7hWo1LFWzlssd0za4cwYSsctMrG zWqJ57RhO2qzupvdTeIc0lpHMJmV0UYhYKFc93zH1RMKVaHy3g JH1Rk7IiCCCEICXR8QSEulqFCEtzk2SgUSgJdbKbOVLbW7NmTR nUqRIY3jzJ3BegdmLobZaDaNnYcAk43kS5xMlx6n6LK+ym6jSs zJB/MHavHHHGAf+oHquj/yFhnNzl9I0xior7GBRcfE7yH3TwG7giflGgSufJLDI1e0ta4A+ 60ujqYHwlc82q2lfaK34SzGXaPfupgajr91UbabXuqVKlGzOie 6+t+kDItZxOufop2zNjp2eztdGAYcRLsnZgEl86Gdyz5ZaY79/wC/yGwjbItssNOxUHQMT35OcQCXn9MHcSQMp1WLtAk0qZM4h2zyQQ 6XOMSDpkArnaG2/irQKTYhuoORgGC0Ea73f6WfoVhUrVagPd7rWzPhAgb+ATMMXFN vnn/iHQWvJGP3+t2aS2XxWfT7LC3CQG5ZbgDl0WftNDCBi8gFMpv5p NppF4+qDH8XsdSWCPSKuhaXNM5xwT9C1Cc2wI0k4fQon2Jw3/FLpWQDWSep+6e3EyL08rLS7atMuaWOLCQKZGYa3Punpi+ZQvGy sl7w5xxGc8TmkDDMOjCfESOQblmo13sGKI5+bSHj/wDKqKF61akmo8uMRJ5iCeZiBP8ASFUIaraMnqY+1JR8kN9nwVS 3hpvUmm3CQ4E4hmHbwRmCOCarVJqAnhBUsaLW26VnKntLY7LsR f8A+Js4fA7Wn3KjdATHibwDh9Va35T7WkKjARUYSWg748TTyIX H9ib+/C2thLh2dQinUE5QT3XeR+BK7dglpO76rLOOmRrxz1Rs4ht7YQ+ LYwQ1zsD+sAgn5LFrtVe7mu/EWN4yfLm+eYI6ELjttsrqVR1N4hzSWnqFqwTtUKzRp2MBHW8Pm PqiR1vD5rQJI6CCCgQEulqEhKpahQg+U9YqHaVGUwCcb2sy17z gMvVMuXafZNsT2LRbK7fznD8phH/U0+8R+s/AJeSaiiQjbOhXPYuzY0REACOEAD7Kw0RB0Dmm6jueSyLg0MUVQ 7bXx+GslWpPfI7On+92QPkJPkrynxXMdvraLRaRSacTLNBc0Zz VdGX9rY9ShnJKNsKCt0Umy90NgPcM2neIk+enE+WqRttf4pswM JxbuBMEHEIzbBEGdc9wS9o7/bSZhkAxuzxkFp7ONQ0gnvTuXP20q1oq4ixxk6wYDRunSAEjBhe SXu5OB2SehaI8lmKpoWQk/wDZWkAncDAcQd3dgeZUO6qDsJc1w1EjIka6g6IXxU7So2mwy1g DZ3AnxdP8KTQowMJaQQMnN38+a03UN+XuN9NjbyWuI/v8j8OyEt/uaQnwXxHd+MKJTxjR4PUR/PROmo6NPSEho6kZeb/39jrap3/IFFUPOPIKK62gasd6H7Jh9spnd8wrWOXgF58a/wDSJ9mdmSHbj8cvqqGw0/EY0MH7fBWFKpiOBoMukSJOe7LrCVVpZghhbinEMxgcCcc9DIz5 J8PjafZy/WvXJNdEKuyHAqQ05wnWWMvAHMgHpqmnNzifNGpJ7HNzQa3Itr4 xoZXfNirz7azgE5gAHnlkfRcAteUgyuq+ze1xDRva0/BBn4TG+n4aLbbCiWFtdutM582k5rC+0O6cTW2xmjg0PHyd9F1q 9bO17SDmHAtI6hYq7KOJlWyVRIEsIPDj8kmMnCSY9xUo0cfQre HzVhfl1us1Z1J27Np4t3FV1Y5ea6UWmrRhqnTGEEEERYEuj4gk KXdFl7WvTp/qcAem/wCCjdKy6vY33s72VD3NtVcDAM6bD7xHvkcOA36rsdnt0CN3xWV uiu1oiIaAAOQAgKxfawBqOsrjTzuT1M3RxKKo0jbQ3jP0UK8r5 oUWl1WoxjRvJDfnqub7QbZOxGlQcMsi/XPeBx6rEWp3alzqjnPI94kn56JkG3yR46Njtn7VnOBo2IYG6Gu R3j/9bfd/cc+SzGxN496ox5Jc92MEnN50cCTqdD6rOVaHfDdZIXXdkNiKTa QqVBiqHUbmg7hu80/NGLx6PInHqU9T6OYX3i/EuxAk5FpBBhpHE85W+9n9wU69IvrHHBLC3EZacoMaER/MlcXvsDjd2lItfDXAU3iCJ/S7jI3jfqpmwuzAs2N7qpxkQ6nEAaHMfqBn15perVFRa3GVTbTI d+ezui8GpZj2FTl4HcnN1HUfFY5+x9uEjs2vI3BzSSBvbmuwVh IOExUHHRw5jgfUKuq1MYOBpFZh71M8N4J3g5QQqch2LNKCpHGq 9jqU3YKlJzHcHAtPWDuSHU+S7LUu+naqcVaYI11h7TwnUFUTtg rM58TUI4Y8o5mELfZrj6uNbrc5owyQ0S5xyDWguJPJoWqun2fV 60OqxRac8J71T/1GTfM+S6DcGzdms5PY02g5S85uz0DZ0CvsQj+ZlEZ8nqpPZFFs/spZ7I2WNBedajoLugO5Um1+zbamKtSbDoJqAaOyjF+6MuYHILb VOCgVaOcO7x1jcPJLmhCk27ZyOrZCykG5FzA45e815meozB8lT WGx9o85OPJoz9TAC6jtDcjXAvZ4hwEc8lkrsp4XOLsiXRMRmEq OWULvkb7UcleDHX7YajDJAjkZ9Vr9irURgJyMD5Jd8WPtWOGp3 FUF3Wh9IgOloBydwjKCne48uOu0C8KhK1wztdlrYhBz3FZbaCl 2ddtYaeF3loVIuC98cMdAcdCND9lNvaiKjTlqM0KlcQKpmZ2yu dlpoYwQKjM2niCcweS5PbaJZ3XCCDouuWNjqkUie6DmeQVH7VL npso06zGhpximY0ILXH6LV6fI09PQnNBcnNEEEFuMwFZbNH/lUv3fQqtU+4T/AMin+76FDP8Ai/wFD+SOpWW9202Ev0Gg3knQBUN7X4+oCCYafdG/qd6i3iw1GgAwQfVQWWWo4Z5D4rlwxR5ZvlJ8EN1WA4J19oGARo dAMievL/KdN3g6zpqkG7WMYS5x5RktHxAtiLrszq1UAbsyem5dnuC2kNaC ZIAB58FzbZ8CnTEeI5krTXTeGFwBPdd8FmnluddBKHxOkmuAJ3 H5lN2qgHd5pw1Bo7XyI3hQLNasTYyMajiEulaYynL1I68UetPk XpaHMIIg5OGnI9eBTF4WXHhqNkVGZyNcO8cypLoOuXB33CMg8Q Dx4qUXZnbWx1N4qCS18SRIGfva5c1d2Ss3CAyM9ScySlGyAyJA 3xqM94zVdY2dnXwTkQYjSeCXTiwrTRbUSGznPNP4Dqf5xVbi74 B4x56KytFpDWBxPDrpEBMTVAMTWtIYMR6czwAHFV1WoQ0zE+I5 5dAeACK02gZPcYjONwgfP5LA39f769X8PRMCYceW8ZJbbbGJGi deTqr+zpeEeOocx0A3lZraimQ8spZOcabQf6nR3vitPdlmbSYG gAffeoVou81LRTrFwwCHRnJLRDPLf5JenhjIyqxobMubm2sXOA zDgAHccxmPis/eV3gE4weJH6TEYhxC3lSqFU3tSFQZjMaHh/hRrwXHI+zJXZaeyeGk+GCCDunI/JbNl5jDmDvO7Pouf3k00zBEAeHmDq3y1CFlvIg5OMZf4R6G1aB k0maSyXhNQw1zXgnLI67lG9qVWbHTyg9q3L+16Zsl4jGHaHQ81 F9olrLrM1u7tWkHiMLvumYrWVIXk3g2c6QQQXVMAFOuQxXp9fo VBUm7HRVYeB+hQz/iwo8o2RcIjQwja7uzmYVQ+tvB+iQy2bvVYfbNesuQQQM8vnyVR b7TL8I/0FZ2V0snyVDaGhrxnOZk+avHH5Mqb2Ra2a2QBnocvVWFG194g6 T8/wCBZ9rvSfmpVGtDwf5kgliV2Ep7HTLjvSIJOYEdVo6RaXBwOGR kdR0K5zYK8HEDuWxue2sIAdm36rLdOhjW1lvULmxzEyMwerTmP JNttEDlrlmEdpGHvCez46wPsoz6kZgnSJjj0RNtMpKyU94Le6/P9JGXruUCta8LmmoAC0yHNIz4gwodrqF2UCZ1BhUNZ1Rzi1ocY OZ1HlxS5zb4DjA1de96ROKeYG8lQLVf1No7Sq7Pc0aNH3WZtjh RZ2lQkDgNSeAWPtl4OrPJPh3Dh9yjxY55PwVJxiX20O1z6vcpd 0Hfw6c1O2LsMDtHDWSsrZ7KXvAAy3rodlDWNawb/wDZ+g80+ajGOmIpW3bJtptBgN3vOHoNXfAR5qSK3HT5Kpxfmjk CfXJLvGvAA3uIHlqUtFkupWkYt505Dd91HqOJGqj1LTOSjVLQY MHchLK2/G9105grI0XQStRe1buQspSYHE8ifmtWDh2LycllQtEwJg/BFtNaCbO1pJP5gMeTlGbQE70i/KcURDiRjGR6FEorWim3oZn0EEFuMgE9YvG3r9EynrIe+3r9FT4 LXJasd3UdJwCYsxRudErO10PT7LuxVPy/iqi8z3gpNgqy0iVXWx3zQwjUy5P4DofI14JwOkqJTdknaT/sjaBs0l32oQArGjbnMBIkjePmsnZ7RkP5otBQqAsOe4rFlhTNU HaNddG0ndicQjwk5jy/gVu200yB3sIO7h0XKK9MFoJ1nVRLOxxnvuieJQrFa5Lcvo7Wyp Qbm57PMD+blmL82ts1JxDD2h1AE4R/Poueusk++VGNlcDkJy3JixRezYtya6JF7XpUtFTHUdPAbh0CRY aWJ0c012DpAg79ytLrp4JcdZ9Fo2jGkKu5WXNOzinTBGuJsnzj 6q7pvmpr4W/Fx+wCo6tQGkfX0MqTYbUDjdxgegWRqxyZZ2V81HngGj6qPbLQD VGfhE+Z/wBJu73TjM+8fgAFADJc986kAeQj5yqq2RlmamRKgvrwTvQfICi WisBm7hpvVpdFWQbdaiZBzOeQVVYBCkVqkukCB6+qrG2giVsjH 40hLlvZbjmMpj+fzeod9PmiOGMfIpDaxITV5n8sRpiHyKkY1JF ylcWVKCCC1GYCdsnjb1TSk3bSLqrGgSSYAkCfMqnwWuSTTcAjI mBKYq0HA7+I3ZIUnnPkEvT2Hq6HRaC12Wn0SLV6ptz5ROcYhXR Vi6RyTzPgotLQp9rlTQSJFkbLiOv3VpSqFoyzBbz3qqoOhx8lY MqENgaxCzZVbNGPglU2FwOmXVRbJU8XAu+qeuskkmY+uUJqzs7 7xMQ77pfFoPwSWMncEZpd5sbw6fgnmsy/gSy3NnR3whKcgqGHsGJh/d8kkkYnADWD8EqsM2fu+iZxxUPRMi9hbRNYe6W8QUm6a0U+pTL tzlEslaJbvxQPNWlaBfJeWa14acznBPmc03Z3EN1/3qfiq+0VNG8Mz9Al06m7col2Rss6tfQFRbSYzKjU7QJPFKtVoE AKadyXsQKzgZPJVBCsq5yKrmuWqHAlhMrRkUdrqyyOY+qbcM8k muyG+aZSsG2RkEEEwWBSbuJ7VhBgzIPAgIIKnwWuSxdQzzJJ0B RPoZxOSCCVbGJDbrGOMJNezQAJnIH1QQUtkpDVCnmnexwznogg pJ7lxWxJsrZJO8KSwnP7IkFnnyaIcAoVcJjgddEmxv7x6zKCCj S3Kvgse21HPim6tpILDwkeqCCUoqw2wrXWya7g4ZeSZtL+8I4I IIorgp9jlndOXDNMsHeJ/mgQQR+QBtoLjqprzkGjIQjQVsAaZRgylVRkiQVMhHqM7pUey2Y Oe1skTAkIkE3oFcjDqYTFr8H933RIJkeQZENBBBNFH//Z
[quote=رابطة هوازن;9118885]من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟[/جاء في كتاب ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : للمؤرخ محمد أمين السويدي البغدادي
(( بنو هلال بطن من عامر بن صعصعه , منهم (أم المؤمنين) ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عبيـد : وهي في بني عبـدالله بن هلال وفيهم الشرف من بني هلال ومنهم أيضاً (أم المؤمنين) زينب بنت خزيمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في حياته وهي التي يقال لها أم المساكين لإنها كانت تحبهم ،
وهم أخوال كل الخلفاء الراشدين ( العباسيين والامويين ) ، فهم أخوال سيدنا عبد الله ابن العباس جد الخلفاء العباسيين وأخوال أبي سفيان بن حرب بن أمية جد الخلفاء الأمويين وسيد قبائل قريش وكنانة ، وأخوال سيف الله المسلول خالد بن الوليد
جاء في جمهرة أنساب العرب :
(صفية بنت حزن الهلالية، أخت الحارث بن حزن ، عمة أم المؤمنين ميمونة ، هي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية )
وفي هذا قال شاعرهم قديما :
جودوا للنبي الطالبي صهوره *** وهم خولة العباس من آل هاشم
وأخوال سيف الله فازوا بأسهم *** من المجد لم يتركنا سهما لساهم
وهم اخوة بني سعد في هوازن ، أخوال الرسول ص ومرضعوه
و الذين افتخر عليه السلام بنشأته وتربيته فيهم ، في صغره ، فروي عنه
“” أنا أعربكم (اكثركم عروبة ) إسترضعت في سعد بن بكر (بن هوازن) “”
وبنو هلال هم أول من سن سنة الجواز في الاسلام
ومنهم صحابة أجلاء لرسول الله عليه السلام وقادة في الفتوحات الإسلامية
و فقهاء ورواة حديث وعلماء بارزون في التاريخ
قال العلامة المؤرخعز الدين أبي الحسن على ابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ
(( هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة كـبيرة ينسب إليها كثير من العلماء منهم (العلامة )سفيان بن عيينة بن عمران واسمه ميمون أبو محمد الهلالي مولى امرأة من بني هلال وهو كوفي انتقل إلى مكـة يروي عن الزهري وعمرو بن دينار ، روى عنه أ هل الحجاز والغرباء وكان مولده سنة تسع ومائة وموته سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائة وكان حافظاً متقناً ورعاً وحج نيفاً وسبعين حجة )) . كتاب اللباب في تهذيب الأنساب 2/454 :
وكان منهم فقهاء مشهورون ، كالعلامة في الفقه : الشيخ مسعر بن كدام الهلالي .. والصحابي الجليل : النزال بن سبرة الهلالي ، ذكرهما صاحب كتاب ( جمهرة أنساب العرب ) (( ومن ولد عبد مناف بن هلال ، مسعر بن كدام الفقيه … والنزال بن سبرة له صحبة ))
ومنهم قادة عظام في الفتح الاسلامي ،كعبد الله بن يزيد الهلالي الذي شارك في فتح خراسان (أفغانستان وشرق ايران) وكان واليا ( أميرا عليها )
(وعبد الله بن يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال ، وابنه عاصم ابن عبد الله ، ولي خراسان ) كتاب جمهرة أنساب العرب
ومنهم في العصر الحديث رجال عظام خدموا الاسلام :
كـ ( العلامة تقي الدين الهلالي المغربي ) أول من ترجم القرآن للانجليزية
ومنهم أسد الشهداء والمجاهدين وفارس ليبيا ( عمر المختار المنفى الهلالي )
من قبيلة المنفى الهلالية المتواجدة اليوم في بادية برقة شرق ليبيا ،
والعلامة مبارك بن محمد الهلالي الجزائري .. من قبيلة أولاد مبارك الهلالية في قسنطينة وميلة
وهو من مؤسسي جمعية العلماء المسلمين الجزائرية في القرن الماضي
وهم قوم الرؤساء : فمنهم رؤساء كثيرون مشهورون :
كالرئيس الثاني للعراق عارف الجميلي الهلالي ، من قبيلة جميلة الهلالية ،
و الرئيس الجزائري محمد بوضياف من اولاد ماضي الهلاليين وهو أحد الستة المفجرين للثورة الجزائرية
وغيرهم كثير من رجالات بنو هلال ممن تركوا بصمة في الماضي والحاضر
[quote=الذواودي;9127256]00000سلاما[/{ الخبر عن دخول العرب من بنى هلال وسليم المغرب }
***** ****** ***** ******
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلى المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشأم فيغيرون على الضواحى ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدى على مصر والشأم وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشأم فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بنى هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفى العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار بالبلاد ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله على بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزير لدين الله أمر افريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاما يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجربا للامور ولا بصيرا بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولى المنتصر بالله معز الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الاسلام يقال ولى خمسا وسبعين وقيل خمسا وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لآن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبابه فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه فنادى مستغيثا بالشيخين أبى بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الايمان وقطعوا من الاذان حى على خير العمل وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معز المنتصر من بعده واعتذر بالعامة فقبل واستمر على اقامة الدعوة والمهاداة وهو في أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن على الجرجاني ويستميله يعرض ببنى عبيد وشيعتهم وكان الجرجاني يلقب بالاقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الاعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المنتصر فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولى الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على الياروزى أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحا بها فلما ولى الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه بالف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب افريقية وانحرفوا عنه وحلف , المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بنى عباس ويمحون اسم بنى عبيد من مناره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أنا جعفر بن القادر من خلفاء بنى العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثين وبعث بالبيعة إلى بغداد ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرئ كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الاسماعيلية وبلغ الخبر إلى المستنصر معز الخليفة بالقاهرة والى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم وكان أحياء هلال هؤلاء الاحياء من جشم والاثير وزغبة ورياح وربيعة وعدى في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن على الياروزى باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال افريقية وتقليدهم أمرها و صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة فان صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالا بتلك القاصية وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وان كانت الاخرى فلها ما بعدها وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هدية وثورانه وقيل ان الذى أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى افريقية انما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الاحياء سنة احدى وأربعين وأرضخ لامرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعيرا ودينارا لكل واحد منهم وأباح لهم اجازة النيل وقال لهم قد ,أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجى العبد الآبق فلا تفتقرون وكتب ليازورى إلى المغرب اما بعد فقد أنفذنا اليكم خيولا فحولا وأرسلنا عليها رجالا كهولا ليقضى الله أمرا كان مفعولا فطمعت العرب , إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة ونزلوا بها وافتتحوا أمصارها واستباحوها وكتبوا لاخوانهم شرقي النيل يرغبونهم في البلاد فاجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجد ابية واسمرا وسرت وأقامت لهب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة بأرض برقة وسارت قبائل دياب وعرف وزغب وجميع بطون هلال إلى افريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ الا أتوا عليه حتى وصلوا إلى افريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل إليهم أمير رياح موسى بن يحيى الصنبرى فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه وقاومه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحى بنى عمه فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد .وأظهروا الفساد في الارض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر وسرح إليهم من صنهاجة الاولياء فاوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخى موسى وعسكر بظاهر القيروان وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه واستفرزوا عن زناتة فوصل إليه المستنصر بن حزور المغراوى في ألف فارس من قومه وكان بالبدو من افريقية مع النازعة من زنانة وهو من أعظم ساداتهم وارتحل المقرف في أولئك النفر ومن لف لفهم من الاتباع والحشم والاولياء ومن في ايالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى وحاصر عددهم فيما يذكر ثلاثون ألفا وكانت رياح وزغبة وعدى حيدران من جهة فاس ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتميزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان وانتهبت العرب جميع محله من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى يقال ان القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة وفى ذلك يقول على بن رزق الرياحي كلمته ويقال انها لابن شداد وأولها لقد زارو هنا من أميم خيال * وأيدي المطايا بالزميل عجال وان ابن باديس لافضل مالك * لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم * ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحى والقرى بافساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهم بانتمائهم في ولاية العرب ولجأ الناس إلى القيروان وأكثروا النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس النهب في البلاد والعيث في البلاد ودخلت تلك الارض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان ونزل موسى قريبا من ساحة البلد وفر القرابة والاعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها ثم ملكوا بلاد قسطينة كلها وغزا عامل بن أبى هم زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع واقتسمت العرب بلاد افريقية سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثيج والخلط وسفيان وتصرم الملك من يد المعر وتغلب عائذ بن أبى الغيث على مدينة تونس وسلبها وملك أبو مسعود من شيوخهم مومه صلحا وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهره ببناته ثلاثة .
من أمراء العرب فارس بن أبى الغيث وأخاه عائذا والفضل بن أبى على المرادى وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى اصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر والساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها واستصفوا ما كان لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها وتفرق أهلها في الاقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل المطب ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وافساد السابلة ثم حاربوا زناتة من بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحى واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من اعقاب محمد بن خزر وجيوشه مع وزيره أبى سعدى خليفة اليمرنى فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة واضطرب أمر افريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها وكانت رياسة الضواحى من زناتة والبربر لبنى يفرق ومغراوة وبنى ماند وبنى تلومان ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي افريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيدا وخدما بباجة ,وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم افريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الاثبج وماضي بن مقرب ونيونه بن قرة وسلامة بن رزق في بنى كبير من بطون كرفة بن الاثبج وشاقة بن الاحيمر وأخوه صلصيل ونسبوهم في بنى عطية من كرفه ودياب ابن غانم وينسبونه في بنى ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا وهو من بنى صغير بطن مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى افريقية وفارس بن أبى الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبى على ونسبهم أهل الاخبار منهم في مرداس المقهى كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول افريقية ويسمونه بذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما نقلناهم زغبة ورياح والاثيج وقرة وكلهم من هلال بن عامر وربما ذكر فيهم بنو عدى ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حى معروف فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد الا أن يكونوا هم المعقد كما تراه في نسبهم وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبنى تور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس ابن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس الا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفى الاثبج منهم خصوصا الآن الرياسة كانت عند دخولهم للاثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا القيل العهد البازورى أو الجرجاني وانما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها اخبار مع الصنهاجيين ببرقة ضرخطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله
طلبنا القرب منهم وجزيل منهم * بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت عــــــرت أمره منا وبينها * طـــــــــــرود انكاد اللـــــى يكودها
ماتت ثلاث آلاف مـــره واربعه * بحــــــــــــتترمه منا تداوى كبودها
وقال الآخر منهم
أيا رب جير الخلق من نائج البلا * الا القليل انجار ما لا يجيرها
وخص بها قــــرة مناف وعينها * ديمــا لارياد البوادى تشيرها
فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال مناف هكذا منفردا انما هو عبد مناف والله تعالى أعلم وكان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم ولما بعث الحاكم يحيى بن على الاندلسي لصرخ فلغور بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في اخبار بنى خزروق أوغر لهم في السير معه فوصلوا إلى طرابلس وجروا الهزيمة على يحيى بن على ورجعوا إلى برقة وبعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالامان ووصل وفدهم إلى الاسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع وتسعين وثلثمائة وكان عندهم معلم للقرآن اسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بنى أمية وكان يزعم ان لديه اثارة من علم في اختيار ملك آبائه وقبل ذلك منه البرابرة من مرامة وزناتة ولواتة وتحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة وما بعده بالخلافة سنة خمس وتسعين وتغلبوا على مدينة برقة وزحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم وقتل الوليد بن هشام وقائدها من الترك ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا ولحق الوليد بأرض ألحا من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر وقتل وهدرت لبنى قرة جنايتهم هذه وعفا عنهم ولما كانت سنة ثنتين وأربعمائة اعترضوا هدية باديس بن المنصور ملك صنهاجة من افريقية إلى مصر فأخذوها وزحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها ومر في البحر واستولوا على برقة ولم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف اخوانهم الهلاليون من زغبة , ورياح , والاثبج , واتباعهم إلى افريقية كانوا ممن زحف معهم وكان من شيوخهم ماضى ابن مقرب المذكور في اخبار هلال ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى افريقية طرق في الخبر يزعمون ان الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى الحسن بن سرحان في أخته الجازية فانكحه إياها وولدت منه ولدا واسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى افريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى ان فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وانها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى ان ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارها في ذلك ما يعفى عن خبر قيس وكثير ويروون كثيرا من اسغارها محكمة المباني متفقة الأطراف وفيها المطبوع والمنتحل والمصنوع لم يفقد فيها من البلاغة شئ وانما فقط ولا مدخل له في البلاغة كما قررناه لك في الكتاب الاول من كتابنا هذا الا ان الخاصة من أهل العلم بالمدن يزهدون في روايتها ويستنكفون عنها لما فيها من خلل الاعراب ويحسبون ان الاعراب هو أصل البلاغة وليس كذلك وفى هذه الاشعار كثير أدخلته الصنعة وفقدت فيه صحة الرواية فلذلك لا يوثق به ولو صحت روايته لكانت فيه شواهد بآياتهم ووقائعهم مع زناتة وحر وبهم وضبط لاسماء رجالاتهم وكثير من أحوالهم لكنا لا نشق بروايتها وربما يشعر البصير بالبلاغة بالمصنوع منها ويتهمه وهذا اقصاري الامر فيه وهم متفقون على الخبر عن حال هذه الجازية والشريف خلفا عن سلف وجيلا عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم وهذا الشريف الذى يشيرون إليه هو من الهواشم وهو شكر بن أبى الفتوح الحسن بن أبى جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبد الله أبى الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن ادريس وأبو الفتوح هو الذى خطب لنفسه بمكة أيام الحاكم العبيدي وبايع له بنو الجراح امراء طيئ بالشام وبعثوا عنه فوصل إلى احيائهم وبايع له كافة العرب ثم غلبتهم عساكر الحاكم العبيدي ورجع إلى مكة وهلك سنة ثلاثين وأربعمائة فولى بعده ابنه شكر هذا وهلك سنة ثلاث وخمسين وولى ابنه محمد الذى يزعم هؤلاء الهلاليون أنه من الجازية هذه وتقدم ذلك في اخبار العلوية هكذا نسبه ابن حزم (وقال ابن سعيد) هو من السليمانيين من ولد محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن السبط الذى بايع له أبو الزاب الشيباني , بعد ابن طباطبا ويسمى الناهض ولحق بالمدينة فاستولى على الحجاز واستقرت أمارة ملكه في بنيه إلى ان غلبهم عليها هؤلاء الهواشم جدا قريبا من الحسن والحسين واما هاشم الاعلى فمشترك بين سائر الشرفاء فلا يكون مميزا لبعضهم عن بعض واخبرني من أثق به من الهلاليين لهذا العهد انه وقف على بلاد الشريف شكر وانها بقعة من أرض نجد مما يلى الفرات وان ولده بها لهذا العهد والله أعلم ومن مزاعمهم ان الجازية لما صارت إلى افريقية وفارقت الشريف خلفه عليها منهم ماض بن مقرب من رجالات دريد وكان المستنصر لما بعثهم إلى افريقية عقد لرجالاتهم على امصارها وثغورها وقلدهم أعمالها فعقد لموسى بن يحيى المرداسى على القيروان وباجة وعقد لزغبة على طرابلس وقابس وعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة فلما غلبوا صنهاجة على الامصار وملك كل ما عقد له سميت الرعايا بالامصار عسفهم وعيثهم باختلاف الايدى إذ الوازع مفقود من أهل هذا الجيل العربي مذ كانوا فشاروا بهم وأخرجوهم من الامصار وصاروا إلى ملك الضواحى والتغلب عليها وسوم الرعايا بالخسف في النهب والعيث وافساد السابلة هكذا إلى هلم ولما غلبوا صنهاجة اجتهد زناتة في مدافعتهم بما كانوا أملك للبأس والنجدة بالبداوة فحاربوهم ورجعوا إليهم من افريقية والمغرب الاوسط وجهز صاحب تلمسان من بنى خزر قائده أبا سعدى الفترى فكانت بينهم وبينه حروب إلى ان قتلوه بنواحي الزاب وتغلبوا على الضواحى في كل وجه وعجزت زناتة عن مدافعتهم بافريقية والزاب وصار الملتحم بينهم في الضواحى بجبل راشد ومصاب من بلاد المغرب الاوسط فلما استقر لهم الغلب وضعت الحرب أوزارها وصالحهم الصنهاجيون على خطة خسف في انفرادهم بملك الضواحى دونهم وصاروا إلى التفريق بينهم وظاهر الاثبج على رياح وزغبة وحشد القاصر بن علناس صاحب القلعة لمظاهرتهم وجمع زناتة وكان فيهم المعز بن زيرى صاحب فاس من مغراوة ونزلوا الارس جميعا ولقيهم رياح وزغبة بسببه ومكر المعز بن زيرى المغراوى بالقاصر وصنهاجة بدسيسة زعموا من تميم بن تميم ومن , المعز بن باديس صاحب القيروان فجر عليهم الهزيمة واستباحت العرب وزناتة هذا من القاصر ومضاربه وقتل أخوه القاسم ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه ثم لحق بالقلعة فنازلوها وخربوا جنباتها واحبطوا عروشها وعاجوا على ما هنالك من الامصار ثم طبنة والمسيلة فحربوها وأزعجوا ساكنيها وعطفوا على المنازل والقرى والضياع والمدن فتركوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن وأوحش من جوف العير وغوروا المياه واحتبطوا الشجر , وأظهروا في الارض الفساد وهجروا ملوك افريقية والمغرب من صنهاجة وولاة أعمالها في الامصار وملكوا عليهم الضواحى يتحينون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد ويأخذون لهم الاتاوة على التصرف في أوطانهم ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر القاصر بن علناس سكنى القلعة واختط بالساحل مدينة بجاية ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله ونزلها المنصور ابنه من بعده فرارا من ضيم هذا الجيل وفسادهم بالضواحي إلى منعة الجبال وتوعر مسالكها على رواحلهم واستقروا بها بعد وتركوا القلعة وكانوا يختصون الاثبج من هؤلاء الاحياء بالرياسة سائر أيامهم ثم افترق جمع الاثبج وذهبت بذهاب صنهاجة دولتهم ولما غلب الموحدون سائر الدول بالمغرب في سنى احدى وأربعين وخمسمائة وزحف شيخ الموحدين عبد المؤمن إلى افريقية وفد عليه بالجزائر أميران منهم لذلك العهد أبو الجليل بن شاكر أمير الاثبج وحباس بن مسيفر من رجالات جشم فتلقاهما بالمبرة وعقد لهما على قومهما ومضى لوجهه وفتح بجاية سنة تسع وخمسين ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد بن بادخ احدى بطون بنى على بن رياح فلقيهم جيوش الموحدين سطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحقهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا العز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن اسراءهم ولم يزالوا على استقامتهم ولم يزل الموحدون يستفزونهم في جهادهم الاندلس وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في اخبار دولتهم ولم يزالوا في استقامتهم إلى ان خرج عن الدولة بنو غانية المسوفيون أمراء ميورقة أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة احدى وثمانين وخمسمائة لاول دولة المنصور وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحدين ودعوا العرب بها فعادت هيف إلى أديانها وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الاثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع اجابة إليها ولما تحركت جيوش الموحدين إلى افريقية لكف عدوانهم تحيزت قبائل زغبة إليهم وكانوا في جملتهم ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح ولحق بهم جل قومهم من مسوفة واخوانهم لمتونة من اطراف البقاع واستمسكوا بالدعوة العباسية التى كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسكون بها فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك وتزلوا بفاس وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك , وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحدين واجتمعت الينه قبائل بنى سليم بن منصور وكانوا جاؤا على اثر الهلاليين عند اجازتهم إلى افريقية وظاهره على أمره ذلك قراقوش الارمني ونذكر أخباره في أخبار الميروقى فاجتمع لعلى بن غانية من الملهين والعرب والعجم عساكر جمة وغلب الضواحى وافتتح بلاد الجريد وملك قفصة ونورر ونفطة ونهض إليه المنصور من مراكش يجر أمم المغرب من زناتة والمصامدة وزغبة من الهلاليين وجمهور الاثبج فأوقعوا بمقدمته بفحص عمرة من جهات قفصة ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى ان شردهم إلى صحارى برقة وانتزع بلاد قسطينة وناسى وقفصة من أيديهم وراجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته ولاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الاقصى وأنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار مما يلى سواحل طنجة إلى سلا وكانت لحوم بلاد تاتة منذ غلبهم الهلاليون على افريقية وضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء افريقية وصحراء المعرب الاوسط وبها قصور جددها فسميت باسم من ولى خطتها من شعوبهم وكان بنو يادين وزناتة وهم بنو عبد الواد وتوجين ومصاب وبقوز ودال وبنوراش شيعة الموحدين منذ اول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين وأنظارهم كما يأتي وكانوا يتولون من رياف المغرب الاوسط وتلو له ما ليس يليه أحد من زناتة ويجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لاحد ممن سواهم في مسه حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين وحاميتهم وأمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة ونزل هذا الحى من زغبة مع بنى يادين هؤلاء لما اعتزلوا اخوانهم الهلاليين وتميز إلى فئتهم وصاروا جميعا قبلة المغرب الاوسط من مصاب إلى جبل راشد بعد ان كانت قسمتهم الاولى بقابس وطرابلس وكانت لهم حروب مع أولاد حزروق أصحاب طرابلس وقتلوا سعيد بن عزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر بمشة بن غانية وانحرافهم عنه إلى الموحدين وانعقد ما بينهم وبين بنى بادين حلف على الجوار والذب عن الاوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو يادين بالتلول والضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط ولحق ببلاد طرابلس ونرل على زغب وذئاب من قبائل بنى سليم ووصل إلى مرافش بن رياح أخص معه طرابلس حين افتتحها وهلك هنالك وقام إلى الميرونى ولحق ولفيه بالجملة فهزمه وقتل الكثير من قومه وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبى الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب , أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوى ذكر من انقرض منهم ونبدأ بذكر الاثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفى بذكر جشم لانهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا وزغبة ثم المعقل لانهم من أعداء هلال ثم نأتى بعدهم بذكر سليم لانهم جاؤا من بعدهم ولله الخلق القديم *
( تاريخ أبن خلدون ج6)
.................................................. .......
{ الخبر عن دخول العرب من بنى هلال وسليم المغرب }
***** ****** ***** ******
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلى المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشأم فيغيرون على الضواحى ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدى على مصر والشأم وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشأم فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بنى هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفى العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار بالبلاد ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله على بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزير لدين الله أمر افريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاما يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجربا للامور ولا بصيرا بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولى المنتصر بالله معز الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الاسلام يقال ولى خمسا وسبعين وقيل خمسا وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لآن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبابه فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه فنادى مستغيثا بالشيخين أبى بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الايمان وقطعوا من الاذان حى على خير العمل وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معز المنتصر من بعده واعتذر بالعامة فقبل واستمر على اقامة الدعوة والمهاداة وهو في أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن على الجرجاني ويستميله يعرض ببنى عبيد وشيعتهم وكان الجرجاني يلقب بالاقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الاعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المنتصر فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولى الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على الياروزى أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحا بها فلما ولى الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه بالف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب افريقية وانحرفوا عنه وحلف , المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بنى عباس ويمحون اسم بنى عبيد من مناره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أنا جعفر بن القادر من خلفاء بنى العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثين وبعث بالبيعة إلى بغداد ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرئ كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الاسماعيلية وبلغ الخبر إلى المستنصر معز الخليفة بالقاهرة والى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم وكان أحياء هلال هؤلاء الاحياء من جشم والاثير وزغبة ورياح وربيعة وعدى في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن على الياروزى باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال افريقية وتقليدهم أمرها و صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة فان صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالا بتلك القاصية وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وان كانت الاخرى فلها ما بعدها وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هدية وثورانه وقيل ان الذى أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى افريقية انما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الاحياء سنة احدى وأربعين وأرضخ لامرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعيرا ودينارا لكل واحد منهم وأباح لهم اجازة النيل وقال لهم قد ,أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجى العبد الآبق فلا تفتقرون وكتب ليازورى إلى المغرب اما بعد فقد أنفذنا اليكم خيولا فحولا وأرسلنا عليها رجالا كهولا ليقضى الله أمرا كان مفعولا فطمعت العرب , إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة ونزلوا بها وافتتحوا أمصارها واستباحوها وكتبوا لاخوانهم شرقي النيل يرغبونهم في البلاد فاجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجد ابية واسمرا وسرت وأقامت لهب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة بأرض برقة وسارت قبائل دياب وعرف وزغب وجميع بطون هلال إلى افريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ الا أتوا عليه حتى وصلوا إلى افريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل إليهم أمير رياح موسى بن يحيى الصنبرى فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه وقاومه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحى بنى عمه فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد .وأظهروا الفساد في الارض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر وسرح إليهم من صنهاجة الاولياء فاوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخى موسى وعسكر بظاهر القيروان وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه واستفرزوا عن زناتة فوصل إليه المستنصر بن حزور المغراوى في ألف فارس من قومه وكان بالبدو من افريقية مع النازعة من زنانة وهو من أعظم ساداتهم وارتحل المقرف في أولئك النفر ومن لف لفهم من الاتباع والحشم والاولياء ومن في ايالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى وحاصر عددهم فيما يذكر ثلاثون ألفا وكانت رياح وزغبة وعدى حيدران من جهة فاس ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتميزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان وانتهبت العرب جميع محله من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى يقال ان القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة وفى ذلك يقول على بن رزق الرياحي كلمته ويقال انها لابن شداد وأولها لقد زارو هنا من أميم خيال * وأيدي المطايا بالزميل عجال وان ابن باديس لافضل مالك * لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم * ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحى والقرى بافساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهم بانتمائهم في ولاية العرب ولجأ الناس إلى القيروان وأكثروا النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس النهب في البلاد والعيث في البلاد ودخلت تلك الارض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان ونزل موسى قريبا من ساحة البلد وفر القرابة والاعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها ثم ملكوا بلاد قسطينة كلها وغزا عامل بن أبى هم زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع واقتسمت العرب بلاد افريقية سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثيج والخلط وسفيان وتصرم الملك من يد المعر وتغلب عائذ بن أبى الغيث على مدينة تونس وسلبها وملك أبو مسعود من شيوخهم مومه صلحا وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهره ببناته ثلاثة .
من أمراء العرب فارس بن أبى الغيث وأخاه عائذا والفضل بن أبى على المرادى وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى اصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر والساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها واستصفوا ما كان لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها وتفرق أهلها في الاقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل المطب ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وافساد السابلة ثم حاربوا زناتة من بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحى واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من اعقاب محمد بن خزر وجيوشه مع وزيره أبى سعدى خليفة اليمرنى فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة واضطرب أمر افريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها وكانت رياسة الضواحى من زناتة والبربر لبنى يفرق ومغراوة وبنى ماند وبنى تلومان ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي افريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيدا وخدما بباجة ,وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم افريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الاثبج وماضي بن مقرب ونيونه بن قرة وسلامة بن رزق في بنى كبير من بطون كرفة بن الاثبج وشاقة بن الاحيمر وأخوه صلصيل ونسبوهم في بنى عطية من كرفه ودياب ابن غانم وينسبونه في بنى ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا وهو من بنى صغير بطن مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى افريقية وفارس بن أبى الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبى على ونسبهم أهل الاخبار منهم في مرداس المقهى كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول افريقية ويسمونه بذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما نقلناهم زغبة ورياح والاثيج وقرة وكلهم من هلال بن عامر وربما ذكر فيهم بنو عدى ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حى معروف فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد الا أن يكونوا هم المعقد كما تراه في نسبهم وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبنى تور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس ابن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس الا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفى الاثبج منهم خصوصا الآن الرياسة كانت عند دخولهم للاثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا القيل العهد البازورى أو الجرجاني وانما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها اخبار مع الصنهاجيين ببرقة ضرخطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله
طلبنا القرب منهم وجزيل منهم * بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت عــــــرت أمره منا وبينها * طـــــــــــرود انكاد اللـــــى يكودها
ماتت ثلاث آلاف مـــره واربعه * بحــــــــــــتترمه منا تداوى كبودها
وقال الآخر منهم
أيا رب جير الخلق من نائج البلا * الا القليل انجار ما لا يجيرها
وخص بها قــــرة مناف وعينها * ديمــا لارياد البوادى تشيرها
فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال مناف هكذا منفردا انما هو عبد مناف والله تعالى أعلم وكان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم ولما بعث الحاكم يحيى بن على الاندلسي لصرخ فلغور بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في اخبار بنى خزروق أوغر لهم في السير معه فوصلوا إلى طرابلس وجروا الهزيمة على يحيى بن على ورجعوا إلى برقة وبعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالامان ووصل وفدهم إلى الاسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع وتسعين وثلثمائة وكان عندهم معلم للقرآن اسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بنى أمية وكان يزعم ان لديه اثارة من علم في اختيار ملك آبائه وقبل ذلك منه البرابرة من مرامة وزناتة ولواتة وتحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة وما بعده بالخلافة سنة خمس وتسعين وتغلبوا على مدينة برقة وزحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم وقتل الوليد بن هشام وقائدها من الترك ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا ولحق الوليد بأرض ألحا من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر وقتل وهدرت لبنى قرة جنايتهم هذه وعفا عنهم ولما كانت سنة ثنتين وأربعمائة اعترضوا هدية باديس بن المنصور ملك صنهاجة من افريقية إلى مصر فأخذوها وزحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها ومر في البحر واستولوا على برقة ولم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف اخوانهم الهلاليون من زغبة , ورياح , والاثبج , واتباعهم إلى افريقية كانوا ممن زحف معهم وكان من شيوخهم ماضى ابن مقرب المذكور في اخبار هلال ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى افريقية طرق في الخبر يزعمون ان الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى الحسن بن سرحان في أخته الجازية فانكحه إياها وولدت منه ولدا واسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى افريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى ان فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وانها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى ان ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارها في ذلك ما يعفى عن خبر قيس وكثير ويروون كثيرا من اسغارها محكمة المباني متفقة الأطراف وفيها المطبوع والمنتحل والمصنوع لم يفقد فيها من البلاغة شئ وانما فقط ولا مدخل له في البلاغة كما قررناه لك في الكتاب الاول من كتابنا هذا الا ان الخاصة من أهل العلم بالمدن يزهدون في روايتها ويستنكفون عنها لما فيها من خلل الاعراب ويحسبون ان الاعراب هو أصل البلاغة وليس كذلك وفى هذه الاشعار كثير أدخلته الصنعة وفقدت فيه صحة الرواية فلذلك لا يوثق به ولو صحت روايته لكانت فيه شواهد بآياتهم ووقائعهم مع زناتة وحر وبهم وضبط لاسماء رجالاتهم وكثير من أحوالهم لكنا لا نشق بروايتها وربما يشعر البصير بالبلاغة بالمصنوع منها ويتهمه وهذا اقصاري الامر فيه وهم متفقون على الخبر عن حال هذه الجازية والشريف خلفا عن سلف وجيلا عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم وهذا الشريف الذى يشيرون إليه هو من الهواشم وهو شكر بن أبى الفتوح الحسن بن أبى جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبد الله أبى الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن ادريس وأبو الفتوح هو الذى خطب لنفسه بمكة أيام الحاكم العبيدي وبايع له بنو الجراح امراء طيئ بالشام وبعثوا عنه فوصل إلى احيائهم وبايع له كافة العرب ثم غلبتهم عساكر الحاكم العبيدي ورجع إلى مكة وهلك سنة ثلاثين وأربعمائة فولى بعده ابنه شكر هذا وهلك سنة ثلاث وخمسين وولى ابنه محمد الذى يزعم هؤلاء الهلاليون أنه من الجازية هذه وتقدم ذلك في اخبار العلوية هكذا نسبه ابن حزم (وقال ابن سعيد) هو من السليمانيين من ولد محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن السبط الذى بايع له أبو الزاب الشيباني , بعد ابن طباطبا ويسمى الناهض ولحق بالمدينة فاستولى على الحجاز واستقرت أمارة ملكه في بنيه إلى ان غلبهم عليها هؤلاء الهواشم جدا قريبا من الحسن والحسين واما هاشم الاعلى فمشترك بين سائر الشرفاء فلا يكون مميزا لبعضهم عن بعض واخبرني من أثق به من الهلاليين لهذا العهد انه وقف على بلاد الشريف شكر وانها بقعة من أرض نجد مما يلى الفرات وان ولده بها لهذا العهد والله أعلم ومن مزاعمهم ان الجازية لما صارت إلى افريقية وفارقت الشريف خلفه عليها منهم ماض بن مقرب من رجالات دريد وكان المستنصر لما بعثهم إلى افريقية عقد لرجالاتهم على امصارها وثغورها وقلدهم أعمالها فعقد لموسى بن يحيى المرداسى على القيروان وباجة وعقد لزغبة على طرابلس وقابس وعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة فلما غلبوا صنهاجة على الامصار وملك كل ما عقد له سميت الرعايا بالامصار عسفهم وعيثهم باختلاف الايدى إذ الوازع مفقود من أهل هذا الجيل العربي مذ كانوا فشاروا بهم وأخرجوهم من الامصار وصاروا إلى ملك الضواحى والتغلب عليها وسوم الرعايا بالخسف في النهب والعيث وافساد السابلة هكذا إلى هلم ولما غلبوا صنهاجة اجتهد زناتة في مدافعتهم بما كانوا أملك للبأس والنجدة بالبداوة فحاربوهم ورجعوا إليهم من افريقية والمغرب الاوسط وجهز صاحب تلمسان من بنى خزر قائده أبا سعدى الفترى فكانت بينهم وبينه حروب إلى ان قتلوه بنواحي الزاب وتغلبوا على الضواحى في كل وجه وعجزت زناتة عن مدافعتهم بافريقية والزاب وصار الملتحم بينهم في الضواحى بجبل راشد ومصاب من بلاد المغرب الاوسط فلما استقر لهم الغلب وضعت الحرب أوزارها وصالحهم الصنهاجيون على خطة خسف في انفرادهم بملك الضواحى دونهم وصاروا إلى التفريق بينهم وظاهر الاثبج على رياح وزغبة وحشد القاصر بن علناس صاحب القلعة لمظاهرتهم وجمع زناتة وكان فيهم المعز بن زيرى صاحب فاس من مغراوة ونزلوا الارس جميعا ولقيهم رياح وزغبة بسببه ومكر المعز بن زيرى المغراوى بالقاصر وصنهاجة بدسيسة زعموا من تميم بن تميم ومن , المعز بن باديس صاحب القيروان فجر عليهم الهزيمة واستباحت العرب وزناتة هذا من القاصر ومضاربه وقتل أخوه القاسم ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه ثم لحق بالقلعة فنازلوها وخربوا جنباتها واحبطوا عروشها وعاجوا على ما هنالك من الامصار ثم طبنة والمسيلة فحربوها وأزعجوا ساكنيها وعطفوا على المنازل والقرى والضياع والمدن فتركوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن وأوحش من جوف العير وغوروا المياه واحتبطوا الشجر , وأظهروا في الارض الفساد وهجروا ملوك افريقية والمغرب من صنهاجة وولاة أعمالها في الامصار وملكوا عليهم الضواحى يتحينون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد ويأخذون لهم الاتاوة على التصرف في أوطانهم ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر القاصر بن علناس سكنى القلعة واختط بالساحل مدينة بجاية ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله ونزلها المنصور ابنه من بعده فرارا من ضيم هذا الجيل وفسادهم بالضواحي إلى منعة الجبال وتوعر مسالكها على رواحلهم واستقروا بها بعد وتركوا القلعة وكانوا يختصون الاثبج من هؤلاء الاحياء بالرياسة سائر أيامهم ثم افترق جمع الاثبج وذهبت بذهاب صنهاجة دولتهم ولما غلب الموحدون سائر الدول بالمغرب في سنى احدى وأربعين وخمسمائة وزحف شيخ الموحدين عبد المؤمن إلى افريقية وفد عليه بالجزائر أميران منهم لذلك العهد أبو الجليل بن شاكر أمير الاثبج وحباس بن مسيفر من رجالات جشم فتلقاهما بالمبرة وعقد لهما على قومهما ومضى لوجهه وفتح بجاية سنة تسع وخمسين ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد بن بادخ احدى بطون بنى على بن رياح فلقيهم جيوش الموحدين سطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحقهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا العز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن اسراءهم ولم يزالوا على استقامتهم ولم يزل الموحدون يستفزونهم في جهادهم الاندلس وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في اخبار دولتهم ولم يزالوا في استقامتهم إلى ان خرج عن الدولة بنو غانية المسوفيون أمراء ميورقة أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة احدى وثمانين وخمسمائة لاول دولة المنصور وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحدين ودعوا العرب بها فعادت هيف إلى أديانها وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الاثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع اجابة إليها ولما تحركت جيوش الموحدين إلى افريقية لكف عدوانهم تحيزت قبائل زغبة إليهم وكانوا في جملتهم ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح ولحق بهم جل قومهم من مسوفة واخوانهم لمتونة من اطراف البقاع واستمسكوا بالدعوة العباسية التى كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسكون بها فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك وتزلوا بفاس وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك , وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحدين واجتمعت الينه قبائل بنى سليم بن منصور وكانوا جاؤا على اثر الهلاليين عند اجازتهم إلى افريقية وظاهره على أمره ذلك قراقوش الارمني ونذكر أخباره في أخبار الميروقى فاجتمع لعلى بن غانية من الملهين والعرب والعجم عساكر جمة وغلب الضواحى وافتتح بلاد الجريد وملك قفصة ونورر ونفطة ونهض إليه المنصور من مراكش يجر أمم المغرب من زناتة والمصامدة وزغبة من الهلاليين وجمهور الاثبج فأوقعوا بمقدمته بفحص عمرة من جهات قفصة ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى ان شردهم إلى صحارى برقة وانتزع بلاد قسطينة وناسى وقفصة من أيديهم وراجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته ولاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الاقصى وأنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار مما يلى سواحل طنجة إلى سلا وكانت لحوم بلاد تاتة منذ غلبهم الهلاليون على افريقية وضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء افريقية وصحراء المعرب الاوسط وبها قصور جددها فسميت باسم من ولى خطتها من شعوبهم وكان بنو يادين وزناتة وهم بنو عبد الواد وتوجين ومصاب وبقوز ودال وبنوراش شيعة الموحدين منذ اول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين وأنظارهم كما يأتي وكانوا يتولون من رياف المغرب الاوسط وتلو له ما ليس يليه أحد من زناتة ويجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لاحد ممن سواهم في مسه حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين وحاميتهم وأمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة ونزل هذا الحى من زغبة مع بنى يادين هؤلاء لما اعتزلوا اخوانهم الهلاليين وتميز إلى فئتهم وصاروا جميعا قبلة المغرب الاوسط من مصاب إلى جبل راشد بعد ان كانت قسمتهم الاولى بقابس وطرابلس وكانت لهم حروب مع أولاد حزروق أصحاب طرابلس وقتلوا سعيد بن عزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر بمشة بن غانية وانحرافهم عنه إلى الموحدين وانعقد ما بينهم وبين بنى بادين حلف على الجوار والذب عن الاوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو يادين بالتلول والضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط ولحق ببلاد طرابلس ونرل على زغب وذئاب من قبائل بنى سليم ووصل إلى مرافش بن رياح أخص معه طرابلس حين افتتحها وهلك هنالك وقام إلى الميرونى ولحق ولفيه بالجملة فهزمه وقتل الكثير من قومه وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبى الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب , أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوى ذكر من انقرض منهم ونبدأ بذكر الاثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفى بذكر جشم لانهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا وزغبة ثم المعقل لانهم من أعداء هلال ثم نأتى بعدهم بذكر سليم لانهم جاؤا من بعدهم ولله الخلق القديم *
( تاريخ أبن خلدون ج6)
.................................................. .......
فاخر بكنانة و كاثر بتميم و قاتل بقيس (الذي منه بنو هلال )**ففيها الفرسان و الانجاد)
وكانت القبائل المضرية *من القبائل التي نشرت الإسلام خارج الجزيرة العربية أشار إلى ذلك *المؤرخ جرجي زيدان بقوله :
*“والقبائل التي قامت بنصرة الإسلام ونشره قبائل مضر وأنصارها من العدنانية والقحطانية”.
وعن ( القبائل المُضرية ) ودورها الكبير في نشر الإسلام والعربية شرقا وغربا وفي تأسيس جميع الدول الاسلامية التي ظهرت في تاريخ الإسلام *، قال ابن خلدون *:*
“لما استقلّت (قبائل) مُضر وفرسانها وأنصارها من اليمن بالدولة (الخلافة )الإسلامية، فيمن تبع دينهم من إخوانهم *( من قبائل) ربيعة ومن وافقهم من الأحياء اليمنيّة، وغلبوا المِلَل والأمم على أمورهم ، وانتزعوا الأمصار من أيديهم ، وانقلبت أحوالهم من خشونة البداوة وسذاجة الخلافة… إلى عزّ الملك وترف الحضارة، ففارقوا الحِلَل وافترقوا على الثغور البعيدة والأقطار البائنة عن ممالك الإسلام، فنزلوا بها حامية ومرابطين عُصَباً وفُرادى. وتناقل الملك من عنصر إلى عنصر ومن بيت إلى بيت، واستفحل ملكهم في دولة بني أُميّة وبني العبّاس من بعدهم بالعراق، ثم دولة بني أُميّة الأخرى بالأندلس، وبلغوا من الترف والبذخ ما لم تبلغه دولة من دول العرب والعجم من قبلهم”.*ابن خلدون ـ العبر ـ ج6 ـ ص.3
*
*وقد ورد في الأثر *في وصف القبائل المُضرية ( بما فيها قيس ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد*دخل عليه صعصعة بن ناجية المجاشعي الدارمي التميمي جد الفرزدق
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم *فقال: *” كيف علمك بمضر؟ ”
قال: ” يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم
تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه،
وكنانة وجهها الذي فيه السمع والبصر،
وقيس فرسانها ونجومها، وأسد لسانها “.*فقال النبي صلى الله عليه و سلم: ” صدقت“.
– الإصابة في تمييز الصحابة ج 3 ص 430 –
[QUOTE=Le Professeur A;9126549]عددهم كبير جدا جدا في الجزائر لهذا سيتم تغيير اسم الجزائر الى دولة بني هلال[/قبائل بنو هلال الشام :
————
كانت لهم قلعة مشهورة باسمهم اختطوها هناك ،قال ابن سعيد :
((جبل بنى هـلال مشهور بالشام وقد صار عربه حزائر وفيه قلعة صرخد مشهورة
ومن قبائل بنو هلال المتبقية في الشام اليوم ، هي قبيلة المحلمية شمال شرق سوريا في ريف القامشلي وجنوب تركيا ( ديار بكر)
–
ـ قال عنهم محمد أمين السويدي البغدادي أنهم بعدما كثر عددهم صاروا من الشعوب العظام (كثرت قبائلهم وتفرعت عنهم العديد من البطون) ،
وهذا في ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : فقال
(( فبنو هلال بطن من عامر بن صعصعه ، … قال التيمي : وفي بني هلال المشهورين في الجاهلية و عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكـر ابو عبيد عن ابن الكلبي وعبد مناف بن هلال ، وأما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام )) .
شجرة نسب لأبناء هلال بن عامر بن صعصة :
القبائل الهلالية
تجدر الاشارة أن القبائل الهلالية التي هاجرت لشمال افريقيا تعود في معظمها لثلاثة فروع فقط من أبناء هلال بن عامر بن صعصعة وهم ( قبائل نهيك وربيعة والمنفى ) التي تنحدر منهم :
( = قبائل الاثبج + قبائل زغبة + قبائل رياح + قبائل العمور وقرة وقبائل المنفى ..الخ وانتشر اخوتهم ممن تخلفوا عنهم من باقي بطون هلال الاخرى في المشرق ومصر … وكانت هذه القبائل الهلالية في تحالف دائم مع حلفائها من قبائل بنوسليم القيسية وقبائل المعقل اليمانية وغيرهم من الجشم وسفيان وخلوط وبنو عدي وربيعة وبني ثور وعدوان وطرود … الخ ) فارتحلوا معهم نحو المغرب وكانت لهم جولات وصولات في المغرب العربي وإليهم يرجع الفضل في تعريب هذه البلاد، أما عن أهم وأشهر قبائلهم التي دخلت شمال افريقيا فكانت : قبائل رياح والأثابج وقبائل زغبة وقرة والعمور، مرداس ف دريد ف سويد ف عياض وعامر (من رياح ) وحصين وعروة وأولاد نايل وبنو عامر( من زغبة ) …الخ – .. وكان معهم الطرود وعدوان والثعالب ومعقل وفزارة وغطفان وغيرهم ، هذا حسب ما ذكره شاعرهم
قبائل بنو هلال
–
-يقول فيهم العلامة مبارك الميلي :
“” تملّك بنو هلال الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..””
-أما عن عدد هؤلاء الهلاليين وحلفائهم الداخلين إلى المغرب العربي فاختلف المؤرخون في عددهم وهذه بعض الأرقام :
ـ قال المؤرخ القيرواني الذي عاصر الهجرة الهلالية أكثر من مليون ونصف…
ـ و أكده المؤرخ الاسباني مارمول كربخال حينما قال أكثر من مليون نفس ( الموجة الأولى فقط )
nombre de bano hilal_n
ـ وذكر المؤرخ المغربي الحسن الوزان الفاسي نفس الرقم أكثر من مليون
ـ و قال المؤرخ الجزائري مبارك بن محمد الميلي أكثر من مليون
ـ كما أكدا الباحثان الظاهر وعويس هذا الرقم أكثر من مليون
ـ بينما المؤرخ الفرنسى جورج مارسي فقال أنه من المستحيل أن نحصر العدد المتعلق بهذه التنقلات الجماعية وذلك لأن هؤلاء البدو يتألفون من الرجال الذين يبلغون سن القتال و زوجاتهم وأولادهم ولا يمكن الحصر كم كان للرجل الواحد منهم من زوجة وولد إلا أنه ذهب إلى أن عددهم كان أقل من المليون بقليل ولكنهم كانوا يمثلون كتلة متماسكة نسبيا
–
-وأكد اللجنة الفرنسية التي كانت تضم أزيد من 20 مؤرخ وعالم اجتماع فرنسي تحت قيادة المؤرخ الفرنسى كاريت رئيس اللجنة العلمية الفرنسية أن عددهم كان مليون نفس المقاتلة منهم أزيد من خمسون ألف ، حينما قال
:”En 1048, trois grandes tribus arabes se mirent en marche au nombre d’un million de personnes, qui fournissaient cinquante mille combattants, l’Ifriquia ou, comme on disait alors, la verte, devint bientôt l’Eldorado de tous les Arabes d’Égypte… Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation qui renverse tout, qui change tout, qui arabise tout.”
.قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي صاحب تاريخ الجزائر :
” كان عدد من أجاز النيل من (قبائل) رياح وزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس(مليون نفس). المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع.”– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.184 ـ
–
185-وقال ابن عذاري فجاز منهم خلق عظيم …
” أباح بنو عبيد(الفاطميون) للعرب مجاز النيل وكان قبل ذلك ممنوعا، لا يجوزه أحد من (قبائل) العرب. ثم أمر لكل جائز منم بدينار، فجاز منهم خلق عظيم، من غير أن يأمرهم بشيء لعلمهم أنهم لا يحتاجون لوصية.” ابن عذاري ـ البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ـ (1/126)–
–
-وذكر ابن خلدون الاتي :
“” واقتسمت العرب بلاد أفريقية (تونس وشرق الجزائر وغرب ليبيا ) سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال (قبائل هلال ) من تونس إلى الغرب وهم:رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي.” (- تاريخ ابن خلدون – ج6 – ص.21 ـ 22)
banou hilal , beni hilal , بنو هلال بني هلال
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :” وهكذا تم (لقبائل) للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا.” – مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.
184والقبائل الهلالية وحلفائها من قبائل بنو سليم وقبائل المعقل والخلط وسفيان وطرود وعدوان وبنو عدي ومن جاء معهم منتشرة اليوم في كل المناطق الجزائرية من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث لا توجد ولاية جزائرية لم تشهد نفوذ القبائل والبطون الهلالية إليها…
بنوهلال بنو سليم المعقل
و يقول في ذلك الشيخ المؤرخ مبارك الميلي :” فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهابسلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل ”
– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.187
قبائل بنو هلال الشام :
————
كانت لهم قلعة مشهورة باسمهم اختطوها هناك ،قال ابن سعيد :
((جبل بنى هـلال مشهور بالشام وقد صار عربه حزائر وفيه قلعة صرخد مشهورة
ومن قبائل بنو هلال المتبقية في الشام اليوم ، هي قبيلة المحلمية شمال شرق سوريا في ريف القامشلي وجنوب تركيا ( ديار بكر)
–
ـ قال عنهم محمد أمين السويدي البغدادي أنهم بعدما كثر عددهم صاروا من الشعوب العظام (كثرت قبائلهم وتفرعت عنهم العديد من البطون) ،
وهذا في ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : فقال
(( فبنو هلال بطن من عامر بن صعصعه ، … قال التيمي : وفي بني هلال المشهورين في الجاهلية و عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكـر ابو عبيد عن ابن الكلبي وعبد مناف بن هلال ، وأما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام )) .
شجرة نسب لأبناء هلال بن عامر بن صعصة :
القبائل الهلالية
تجدر الاشارة أن القبائل الهلالية التي هاجرت لشمال افريقيا تعود في معظمها لثلاثة فروع فقط من أبناء هلال بن عامر بن صعصعة وهم ( قبائل نهيك وربيعة والمنفى ) التي تنحدر منهم :
( = قبائل الاثبج + قبائل زغبة + قبائل رياح + قبائل العمور وقرة وقبائل المنفى ..الخ وانتشر اخوتهم ممن تخلفوا عنهم من باقي بطون هلال الاخرى في المشرق ومصر … وكانت هذه القبائل الهلالية في تحالف دائم مع حلفائها من قبائل بنوسليم القيسية وقبائل المعقل اليمانية وغيرهم من الجشم وسفيان وخلوط وبنو عدي وربيعة وبني ثور وعدوان وطرود … الخ ) فارتحلوا معهم نحو المغرب وكانت لهم جولات وصولات في المغرب العربي وإليهم يرجع الفضل في تعريب هذه البلاد، أما عن أهم وأشهر قبائلهم التي دخلت شمال افريقيا فكانت : قبائل رياح والأثابج وقبائل زغبة وقرة والعمور، مرداس ف دريد ف سويد ف عياض وعامر (من رياح ) وحصين وعروة وأولاد نايل وبنو عامر( من زغبة ) …الخ – .. وكان معهم الطرود وعدوان والثعالب ومعقل وفزارة وغطفان وغيرهم ، هذا حسب ما ذكره شاعرهم
قبائل بنو هلال
–
-يقول فيهم العلامة مبارك الميلي :
“” تملّك بنو هلال الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..””
-أما عن عدد هؤلاء الهلاليين وحلفائهم الداخلين إلى المغرب العربي فاختلف المؤرخون في عددهم وهذه بعض الأرقام :
ـ قال المؤرخ القيرواني الذي عاصر الهجرة الهلالية أكثر من مليون ونصف…
ـ و أكده المؤرخ الاسباني مارمول كربخال حينما قال أكثر من مليون نفس ( الموجة الأولى فقط )
nombre de bano hilal_n
ـ وذكر المؤرخ المغربي الحسن الوزان الفاسي نفس الرقم أكثر من مليون
ـ و قال المؤرخ الجزائري مبارك بن محمد الميلي أكثر من مليون
ـ كما أكدا الباحثان الظاهر وعويس هذا الرقم أكثر من مليون
ـ بينما المؤرخ الفرنسى جورج مارسي فقال أنه من المستحيل أن نحصر العدد المتعلق بهذه التنقلات الجماعية وذلك لأن هؤلاء البدو يتألفون من الرجال الذين يبلغون سن القتال و زوجاتهم وأولادهم ولا يمكن الحصر كم كان للرجل الواحد منهم من زوجة وولد إلا أنه ذهب إلى أن عددهم كان أقل من المليون بقليل ولكنهم كانوا يمثلون كتلة متماسكة نسبيا
–
-وأكد اللجنة الفرنسية التي كانت تضم أزيد من 20 مؤرخ وعالم اجتماع فرنسي تحت قيادة المؤرخ الفرنسى كاريت رئيس اللجنة العلمية الفرنسية أن عددهم كان مليون نفس المقاتلة منهم أزيد من خمسون ألف ، حينما قال
:”En 1048, trois grandes tribus arabes se mirent en marche au nombre d’un million de personnes, qui fournissaient cinquante mille combattants, l’Ifriquia ou, comme on disait alors, la verte, devint bientôt l’Eldorado de tous les Arabes d’أ‰gypte… Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation qui renverse tout, qui change tout, qui arabise tout.”
.قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي صاحب تاريخ الجزائر :
” كان عدد من أجاز النيل من (قبائل) رياح وزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس(مليون نفس). المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع.”– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.184 ـ
–
185-وقال ابن عذاري فجاز منهم خلق عظيم …
” أباح بنو عبيد(الفاطميون) للعرب مجاز النيل وكان قبل ذلك ممنوعا، لا يجوزه أحد من (قبائل) العرب. ثم أمر لكل جائز منم بدينار، فجاز منهم خلق عظيم، من غير أن يأمرهم بشيء لعلمهم أنهم لا يحتاجون لوصية.” ابن عذاري ـ البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ـ (1/126)–
–
-وذكر ابن خلدون الاتي :
“” واقتسمت العرب بلاد أفريقية (تونس وشرق الجزائر وغرب ليبيا ) سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال (قبائل هلال ) من تونس إلى الغرب وهم:رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي.” (- تاريخ ابن خلدون – ج6 – ص.21 ـ 22)
banou hilal , beni hilal , بنو هلال بني هلال
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :” وهكذا تم (لقبائل) للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا.” – مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.
184والقبائل الهلالية وحلفائها من قبائل بنو سليم وقبائل المعقل والخلط وسفيان وطرود وعدوان وبنو عدي ومن جاء معهم منتشرة اليوم في كل المناطق الجزائرية من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث لا توجد ولاية جزائرية لم تشهد نفوذ القبائل والبطون الهلالية إليها…
بنوهلال بنو سليم المعقل
و يقول في ذلك الشيخ المؤرخ مبارك الميلي :” فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهابسلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل ”
– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.187
قبائل بنو هلال الشام :
————
كانت لهم قلعة مشهورة باسمهم اختطوها هناك ،قال ابن سعيد :
((جبل بنى هـلال مشهور بالشام وقد صار عربه حزائر وفيه قلعة صرخد مشهورة
ومن قبائل بنو هلال المتبقية في الشام اليوم ، هي قبيلة المحلمية شمال شرق سوريا في ريف القامشلي وجنوب تركيا ( ديار بكر)
–
ـ قال عنهم محمد أمين السويدي البغدادي أنهم بعدما كثر عددهم صاروا من الشعوب العظام (كثرت قبائلهم وتفرعت عنهم العديد من البطون) ،
وهذا في ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : فقال
(( فبنو هلال بطن من عامر بن صعصعه ، … قال التيمي : وفي بني هلال المشهورين في الجاهلية و عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكـر ابو عبيد عن ابن الكلبي وعبد مناف بن هلال ، وأما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام )) .
شجرة نسب لأبناء هلال بن عامر بن صعصة :
القبائل الهلالية
تجدر الاشارة أن القبائل الهلالية التي هاجرت لشمال افريقيا تعود في معظمها لثلاثة فروع فقط من أبناء هلال بن عامر بن صعصعة وهم ( قبائل نهيك وربيعة والمنفى ) التي تنحدر منهم :
( = قبائل الاثبج + قبائل زغبة + قبائل رياح + قبائل العمور وقرة وقبائل المنفى ..الخ وانتشر اخوتهم ممن تخلفوا عنهم من باقي بطون هلال الاخرى في المشرق ومصر … وكانت هذه القبائل الهلالية في تحالف دائم مع حلفائها من قبائل بنوسليم القيسية وقبائل المعقل اليمانية وغيرهم من الجشم وسفيان وخلوط وبنو عدي وربيعة وبني ثور وعدوان وطرود … الخ ) فارتحلوا معهم نحو المغرب وكانت لهم جولات وصولات في المغرب العربي وإليهم يرجع الفضل في تعريب هذه البلاد، أما عن أهم وأشهر قبائلهم التي دخلت شمال افريقيا فكانت : قبائل رياح والأثابج وقبائل زغبة وقرة والعمور، مرداس ف دريد ف سويد ف عياض وعامر (من رياح ) وحصين وعروة وأولاد نايل وبنو عامر( من زغبة ) …الخ – .. وكان معهم الطرود وعدوان والثعالب ومعقل وفزارة وغطفان وغيرهم ، هذا حسب ما ذكره شاعرهم
قبائل بنو هلال
–
-يقول فيهم العلامة مبارك الميلي :
“” تملّك بنو هلال الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..””
-أما عن عدد هؤلاء الهلاليين وحلفائهم الداخلين إلى المغرب العربي فاختلف المؤرخون في عددهم وهذه بعض الأرقام :
ـ قال المؤرخ القيرواني الذي عاصر الهجرة الهلالية أكثر من مليون ونصف…
ـ و أكده المؤرخ الاسباني مارمول كربخال حينما قال أكثر من مليون نفس ( الموجة الأولى فقط )
nombre de bano hilal_n
ـ وذكر المؤرخ المغربي الحسن الوزان الفاسي نفس الرقم أكثر من مليون
ـ و قال المؤرخ الجزائري مبارك بن محمد الميلي أكثر من مليون
ـ كما أكدا الباحثان الظاهر وعويس هذا الرقم أكثر من مليون
ـ بينما المؤرخ الفرنسى جورج مارسي فقال أنه من المستحيل أن نحصر العدد المتعلق بهذه التنقلات الجماعية وذلك لأن هؤلاء البدو يتألفون من الرجال الذين يبلغون سن القتال و زوجاتهم وأولادهم ولا يمكن الحصر كم كان للرجل الواحد منهم من زوجة وولد إلا أنه ذهب إلى أن عددهم كان أقل من المليون بقليل ولكنهم كانوا يمثلون كتلة متماسكة نسبيا
–
-وأكد اللجنة الفرنسية التي كانت تضم أزيد من 20 مؤرخ وعالم اجتماع فرنسي تحت قيادة المؤرخ الفرنسى كاريت رئيس اللجنة العلمية الفرنسية أن عددهم كان مليون نفس المقاتلة منهم أزيد من خمسون ألف ، حينما قال
:”En 1048, trois grandes tribus arabes se mirent en marche au nombre d’un million de personnes, qui fournissaient cinquante mille combattants, l’Ifriquia ou, comme on disait alors, la verte, devint bientôt l’Eldorado de tous les Arabes d’Égypte… Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation qui renverse tout, qui change tout, qui arabise tout.”
.قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي صاحب تاريخ الجزائر :
” كان عدد من أجاز النيل من (قبائل) رياح وزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس(مليون نفس). المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع.”– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.184 ـ
–
185-وقال ابن عذاري فجاز منهم خلق عظيم …
” أباح بنو عبيد(الفاطميون) للعرب مجاز النيل وكان قبل ذلك ممنوعا، لا يجوزه أحد من (قبائل) العرب. ثم أمر لكل جائز منم بدينار، فجاز منهم خلق عظيم، من غير أن يأمرهم بشيء لعلمهم أنهم لا يحتاجون لوصية.” ابن عذاري ـ البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ـ (1/126)–
–
-وذكر ابن خلدون الاتي :
“” واقتسمت العرب بلاد أفريقية (تونس وشرق الجزائر وغرب ليبيا ) سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال (قبائل هلال ) من تونس إلى الغرب وهم:رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي.” (- تاريخ ابن خلدون – ج6 – ص.21 ـ 22)
banou hilal , beni hilal , بنو هلال بني هلال
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :” وهكذا تم (لقبائل) للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا.” – مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.
184والقبائل الهلالية وحلفائها من قبائل بنو سليم وقبائل المعقل والخلط وسفيان وطرود وعدوان وبنو عدي ومن جاء معهم منتشرة اليوم في كل المناطق الجزائرية من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث لا توجد ولاية جزائرية لم تشهد نفوذ القبائل والبطون الهلالية إليها…
بنوهلال بنو سليم المعقل
و يقول في ذلك الشيخ المؤرخ مبارك الميلي :” فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهابسلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل ”
– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.187
من هم. قبائل بنو هلال بالجزائر ؟
قبائل بنو هلال : أخوال الخلفاء الراشدين ، وآل بيت خاتم الأنبياء و المرسلين
aboualkacem
3 سنوات ago
تنحدر قبائل بنو هلال في شمال افريقيا من القبائل القيسية العدنانية :تسمى أيضا ( القبائل المُضرية ) وإن غلب اسم الاولى على الثانية فإنما لكثرة فروع قيس على باقي فروع مضر في الوطن العربي ، وهي مجموعة كبيرة جداً من القبائل العربية يقال لهم ( مضر الحمراء ) ،وينتسبون لقيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد سيدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ،
وقيس (جد بنو هلال) هو شقيق إلياس بن مضر الذي تنحدر منه قبائل خندف و قريش ،
تضم قبائل قيس عيلان عدة أفرع أبرزها :
أنجب قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان / كلا من : سعد، و خصفة، و عمرو، ومنهم تنحدر القبائل القيسية، (انظر مشجرة القبائل المضرية) ، فمن سعد قبائل غطفان وباهلة من أعصر ، ومن عمروا قبائل فهم وعدوان ، ومن خصفة بنو عكرمة وهم قبائل هوازن بن منصور بن عكرمة ( منهم بنو هلال ) و واخوتهم بنو سليم ، وبنو مازن ( من هؤلاء الصحابي الجليل عتبة بن غزوان بن جابر المازني .. باني مدينة البصرة في العراق بطلب من عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، وهو أول أمير ملكها ) ، وبنو محارب ، و التي انحدرت منها شعوب وقبائل كثيرة بالإضافة إلى قبائل اخرى ك : عدوان وفهم وباهلة ومحارب ومازن وغني..وقد بلغت شهرة القبائل القيسية الحربية حتى قالت العرب قديما :
( فاخر بكنانة و كاثر بتميم و قاتل بقيس (الذي منه بنو هلال ) ففيها الفرسان و الانجاد)
وكانت القبائل المضرية من القبائل التي نشرت الإسلام خارج الجزيرة العربية أشار إلى ذلك المؤرخ جرجي زيدان بقوله :
“والقبائل التي قامت بنصرة الإسلام ونشره قبائل مضر وأنصارها من العدنانية والقحطانية”.
وعن ( القبائل المُضرية ) ودورها الكبير في نشر الإسلام والعربية شرقا وغربا وفي تأسيس جميع الدول الاسلامية التي ظهرت في تاريخ الإسلام ، قال ابن خلدون :
“لما استقلّت (قبائل) مُضر وفرسانها وأنصارها من اليمن بالدولة (الخلافة )الإسلامية، فيمن تبع دينهم من إخوانهم ( من قبائل) ربيعة ومن وافقهم من الأحياء اليمنيّة، وغلبوا المِلَل والأمم على أمورهم ، وانتزعوا الأمصار من أيديهم ، وانقلبت أحوالهم من خشونة البداوة وسذاجة الخلافة… إلى عزّ الملك وترف الحضارة، ففارقوا الحِلَل وافترقوا على الثغور البعيدة والأقطار البائنة عن ممالك الإسلام، فنزلوا بها حامية ومرابطين عُصَباً وفُرادى. وتناقل الملك من عنصر إلى عنصر ومن بيت إلى بيت، واستفحل ملكهم في دولة بني أُميّة وبني العبّاس من بعدهم بالعراق، ثم دولة بني أُميّة الأخرى بالأندلس، وبلغوا من الترف والبذخ ما لم تبلغه دولة من دول العرب والعجم من قبلهم”. ابن خلدون ـ العبر ـ ج6 ـ ص.3
بني هلال ، بنو هلال ، مُضر
وقد ورد في الأثر في وصف القبائل المُضرية ( بما فيها قيس ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد دخل عليه صعصعة بن ناجية المجاشعي الدارمي التميمي جد الفرزدق
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ” كيف علمك بمضر؟ ”
قال: ” يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم
تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه،
وكنانة وجهها الذي فيه السمع والبصر،
وقيس فرسانها ونجومها، وأسد لسانها “. فقال النبي صلى الله عليه و سلم: ” صدقت “.
– الإصابة في تمييز الصحابة ج 3 ص 430 –
-شجرة نسب للأصول الأولى لجُل القبائل العربية ( العدنانية والقَيسية منها ) المنتشررة في الوطن العربي (شرقا وغربا ) وصولا لجدهم المشترك “” عدنان “” من ولد سيدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .
عرب عدنان
ومن القبائل العدنانية تنحدر القبائل القيسية : أشهر العرب
القبائل القيسية المضرية
أما سعد بن قيس عيلان فانحدرت منه: قبائل غطفان والنسبة إليها الغطفاني، وأعصر، ومن غطفان قبائل : عبس، وفزارة، وأشجع، وبنو عبد الله، ومن أعصر باهلة والنسبة إليها الباهلي، وغنى والنسبة إليها الغنوي.أما عكرمة بن قيس عيلان فانحدرت منه : قبائل هوازن والنسبة إليها الهوازني، وسليم والنسبة إليها السلمي، ومازن والنسبة إليها المازني، ومحارب والنسبة إليها المحاربي.
و قبائل هوازن كانت أكثر قيس بطونا وفروعاً منهم: العوامر ( قبائل بنو عامر بن صعصعة) ويندرج تحتهم ((قبائل بنو هلال، وبنو كلاب، وبنو عقيل، وبنو نمير))، وبنو مرة، وبنو سعد، وبنو جشم، وثقيف.أما عمرو بن قيس عيلان فانحدرت منه قبيلتا: عدوان والنسبة إليها العدواني، وفهم والنسبة إليها الفهمي.
والموطن الأصلي لقبائل قيس هو الحجاز ، فاستوطنته قبائلهم من قبل الاسلام ، ولما تكاثروا فيه وكثر عددهم ، انتشرت فروعهم بعد ذلك في نجد واليمامة والبحرين وقطر والعراق والشام ومصر وشمال أفريقيا. والمعروف عن قيس تعدد قبائلها، وكثرة أفرادها، وشجاعة فرسانها، وشدة بأسها.
وأشهر العرب القيسية في بلاد الجزائر وشمال افريقيا
ـ شعوب بني هلال وهم :
قبائل الاثبج + قبائل زغبة + قبائل رياح + قبائل العمور وقرة +وقبائل المنفى ..الخ
ـ قبائل بنو سليم ( الشعانبة ، الأعشاش ، محارب الكعوب اللبيد السعادي ..الخ )
ـ فزارة
ـ أشجع من بطون غطفان
ـ جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
ـ سلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية
ـ عمرة بن أسد من بني ربيعة بن نزار
ـ بنو ثور ( في ورقلة) بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة
ـ عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
ـ طرود بطن من فهم بن قيس… و طرود وعدوان هم اليوم ( السوافة ) سكان واد سوف وفي مناطق متفرقة من الجنوب تونسي
قبائل المعقل ( وهي في الحقيقة ليست قيسية وإنما يمانية ولكنها هاجرت بهجرة حلفائها من هلال وسليم وغيرهم )-
قال ابن خلدون :
” وشعوبهم لذلك العهد كما قلناه زغبة ورياح والاثبج وقرة وكلهم من هلال بن عامر. وربما ذكر فيهم بنو عدي، ولم نقف على أخبارهم، وليس لهم لهذا العهد حيّ معروف. فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل. وكذلك ذكر فيهم ربيعة، ولم نعرفهم لهذا العهد إلا أن يكونوا هم المعقل كما تراه في نسبهم. وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية، والمعقل من بطون اليمنية، وعمرة بن أسد من بني ربيعة بن نزار، وبني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة، وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وطرود بطن من فهم بن قيس، إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفي الأثبج منهم خصوصاً، لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأدخلوا ا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم.”
–
–
وهذا ما أكده المؤرخ الاسباني مارمول حينما قال أن الجزائر شهدت هجرة شعوب بأسرها وليست مجرد قبائل فقط، : “عبر ثلاثة شعوب من العرب إلى إفريقيا بأسرهم ….شعبان من صحراء الجزيرة هما بنو هلال وبنو سليم، والثالث الذي اسمه معقل من اليمن. وكانوا جميعا يكونون نحو خمسين ألف محارب انتشروا في كل مكان بشرق بلاد البربر، ثم صاروا يملكون عدة أقاليم من إفريقيا مع مرور الزمان.”
(-قال المؤرخ ابن سعيد: عن قبائل منصور
( وقبائل منصور هي قبائل بنو سُليم وقبائل هوزان -بمن فيهم قبائل بنو هلال:
« إذا نادت العرب يا لمنصور بأفريقية يقال: إنها تجتمع مائة ألف فارس ولهم هناك عز وثروة وتحكّم على البلاد والعباد وهم من صعيد مصر إلى البحر المحيط وقد عمّروا مسافة نصف المعمورة، ولا نعلم في الشرق ولا في الغرب للعرب جمجمة أعظم منها. و في المشرق: إذا نادوا يا لمنصور في أرض العرب والعراق والجزيرة يجتمع لهم نحو خمسين ألف فارس ».
قبائل بنو هلال الهوازنية القيسية العدنانية : إسم فخر وعز قوم
——————————
قبائل بنو هلال
من أشهر القبائل على الاطلاق في الوطن العربي
شاركت تقريبا في جل الحركات السياسية التي عرفتها المنطقة العربية ،
هم أصهار خاتم الأنبياء والمرسلين ومن آله الطاهرين عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام ،
فقد تزوج منهم رسول الله “مرتين” فمنهم اثنتان من أمهات المؤمنين الطاهرات ، زوجات خاتم الانبياء والمرسلين
جاء في كتاب ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : للمؤرخ محمد أمين السويدي البغدادي
(( بنو هلال بطن من عامر بن صعصعه , منهم (أم المؤمنين) ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عبيـد : وهي في بني عبـدالله بن هلال وفيهم الشرف من بني هلال ومنهم أيضاً (أم المؤمنين) زينب بنت خزيمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في حياته وهي التي يقال لها أم المساكين لإنها كانت تحبهم ،
وهم أخوال كل الخلفاء الراشدين ( العباسيين والامويين ) ، فهم أخوال سيدنا عبد الله ابن العباس جد الخلفاء العباسيين وأخوال أبي سفيان بن حرب بن أمية جد الخلفاء الأمويين وسيد قبائل قريش وكنانة ، وأخوال سيف الله المسلول خالد بن الوليد
جاء في جمهرة أنساب العرب :
(صفية بنت حزن الهلالية، أخت الحارث بن حزن ، عمة أم المؤمنين ميمونة ، هي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية )
وفي هذا قال شاعرهم قديما :
جودوا للنبي الطالبي صهوره *** وهم خولة العباس من آل هاشم
وأخوال سيف الله فازوا بأسهم *** من المجد لم يتركنا سهما لساهم
وهم اخوة بني سعد في هوازن ، أخوال الرسول ص ومرضعوه
و الذين افتخر عليه السلام بنشأته وتربيته فيهم ، في صغره ، فروي عنه
“” أنا أعربكم (اكثركم عروبة ) إسترضعت في سعد بن بكر (بن هوازن) “”
وبنو هلال هم أول من سن سنة الجواز في الاسلام
ومنهم صحابة أجلاء لرسول الله عليه السلام وقادة في الفتوحات الإسلامية
و فقهاء ورواة حديث وعلماء بارزون في التاريخ
قال العلامة المؤرخعز الدين أبي الحسن على ابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ
(( هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة كـبيرة ينسب إليها كثير من العلماء منهم (العلامة )سفيان بن عيينة بن عمران واسمه ميمون أبو محمد الهلالي مولى امرأة من بني هلال وهو كوفي انتقل إلى مكـة يروي عن الزهري وعمرو بن دينار ، روى عنه أ هل الحجاز والغرباء وكان مولده سنة تسع ومائة وموته سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائة وكان حافظاً متقناً ورعاً وحج نيفاً وسبعين حجة )) . كتاب اللباب في تهذيب الأنساب 2/454 :
وكان منهم فقهاء مشهورون ، كالعلامة في الفقه : الشيخ مسعر بن كدام الهلالي .. والصحابي الجليل : النزال بن سبرة الهلالي ، ذكرهما صاحب كتاب ( جمهرة أنساب العرب ) (( ومن ولد عبد مناف بن هلال ، مسعر بن كدام الفقيه … والنزال بن سبرة له صحبة ))
ومنهم قادة عظام في الفتح الاسلامي ،كعبد الله بن يزيد الهلالي الذي شارك في فتح خراسان (أفغانستان وشرق ايران) وكان واليا ( أميرا عليها )
(وعبد الله بن يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال ، وابنه عاصم ابن عبد الله ، ولي خراسان ) كتاب جمهرة أنساب العرب
ومنهم في العصر الحديث رجال عظام خدموا الاسلام :
كـ ( العلامة تقي الدين الهلالي المغربي ) أول من ترجم القرآن للانجليزية
ومنهم أسد الشهداء والمجاهدين وفارس ليبيا ( عمر المختار المنفى الهلالي )
من قبيلة المنفى الهلالية المتواجدة اليوم في بادية برقة شرق ليبيا ،
والعلامة مبارك بن محمد الهلالي الجزائري .. من قبيلة أولاد مبارك الهلالية في قسنطينة وميلة
وهو من مؤسسي جمعية العلماء المسلمين الجزائرية في القرن الماضي
وهم قوم الرؤساء : فمنهم رؤساء كثيرون مشهورون :
كالرئيس الثاني للعراق عارف الجميلي الهلالي ، من قبيلة جميلة الهلالية ،
و الرئيس الجزائري محمد بوضياف من اولاد ماضي الهلاليين وهو أحد الستة المفجرين للثورة الجزائرية
وغيرهم كثير من رجالات بنو هلال ممن تركوا بصمة في الماضي والحاضر
نسبهم الكامل :
———-
عن نسبهم ذكر ابن الأثير الجزري في كتابه اللباب في تهذيب الأنساب 2/454 :
(( الهلالي بكسر الهاء هذه النسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن )) .
فهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن عدنان من نسل سيدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ،هم من أعز قبائل عامر بن صعصعة الهوازنية العدنانية
وتعود قبائل بنو هلال في أصلها الأول الى كونفدرالية ( قبائل بني عامر بن صعصعة ) المنحدرة بدورها من القبيلة الام ( هوازن ) العريقة والمشهورة في تاريخ العرب ، و تاريخيا شكلت قبائل بني عامر الكتلة الأكبر والقوة الضاربة لقبائل هوازن. وكثيرا ما كان اسم بني عامر يغلب حتى على اسم أصلهم ( هوازن بن منصور ) ففي كتب السير والتاريخ يستعاض به عن مسمى الأصل في مقابل القبائل القيسية الأخرى ، مثل سليم بن منصور أو غطفان بن سعد
وعن أسلاف(أجداد) بنو هلال : بنو عامر هؤلاء ، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
أبى الله تعالى لبني عامر الا خيرا ، أما والله لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها “
وعن عبد الله بن عامر قال ، قال رسول الله :
“يأبى الله تعالى لبني عامر (بن صعصعة) الا خيرا ، يأبى الله تعالى لبني عامر الا خيرا ، يأبى الله تعالى لبني عامر الا خيرا “
وعن عمرو بن سليمان العوفي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
“” عرضت علي الجدود ، فرأيت جد بني عامر(بن صعصعة)
جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ،
ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ،
ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها
فقال رجل من القوم إنهم إنهم …. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( مه مه عنهم ، فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان ))
أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين
وقال علامة الحديث الإبشهي في كتاب المستطرف
شارحا لوصف رسول الله لبني عامر ( أسلاف بني هلال ) بالجمل : فقال :
“” والجمل من أجمل ماخلق الله ومن يسبه كأنه يسب الله تعالى “”
و قبائل عامر بن صعصعة هؤلاء مشهورون في الجاهلية بين العرب بعزتهم ونخوتهم
حتى قيل فيهم ( القوم الذين لم يخضعوا للملوك قط )
فلم تسبى نساؤهم في حروبهم ولم يعطوا الدنية ولا الجباية(الضرائب) لملك من ملوك العرب ولا العجم في جاهليتهم .
وعن كثرتهم بين العرب قبل و بعد الاسلام ، قال أبو عمرو بن العلاء :
“” جاء الإسلام وأربعة أحياء(قبائل) قد غلبوا على الناس بالكثرة :
شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر ، وعامر بن صعصعه ، وحنظلة بن مالك
فلما جاء الإسلام طما(كثر نسل) بنو شيبان و بنو عامر بن صعصعه ، وخمد(قَل) جشم وحنظلة””
و دخلت إمامه بنت يزيد على معاويه فسألها عن قبائل قيس عيلان فقالت:
“” جمجمة قيس غطفان وأضراسها من سليم وخيشومها عامر بن صعصعة. “”
موطن بنو هلال الأصلي :
—————-
كانت قبائل بنو هلال في الجاهلية تسكن جنوب منطقة الحجاز ببسائط الطائف بجبل غزوان جنوب شرقي مكة المكرمة . ولما تكاثر عددها افترقت وانتشرت في أرجاء كثيرة ، فتوجه بعضهم نحو الشرق (نجد والعراق ) وآخرون نحو الشمال (الشام وتركيا ) ومن هناك دخلوا إلى مصر ثم شمال افريقيا بايعاز من الخليفة الفاطمي
وذكر مواطنهم الأصلية قبل الاسلام صاحب موسوعة : معجم معالم الحجاز الدكتور عاتق البلادي ، و وضحها الاستاذ عبد الله الحمياني في خرائط موسوعته ( أطلس فجر الاسلام ) ، و هو ما اتفق عليه أغلب المؤرخون الأوائل كابن خلدون الذي قال ( وكانت مواطنهم في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان ) وبسائط الطائف من مناطق الحجاز المشهورة ، وأكد ذلك المؤرخ النوحي حين ذكرهم ( بني هلال بن عامر القبيلة الحجازية المهاجرة الى شمال افريقيا ) في كتابه ( إدراك الفوت في أنساب أهل حضرموت )
يييي
يقول إبن خلدون في ذلك :: “كان (قبائل) بنو عامر بن صعصعة كلهم بنجد، وبنو كلاب في خناصرة والربذة من جهات المدينة، وكعب بن ربيعة فيما بين تهامة والمدينة وأرض الشام. و(قبائل) بنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان(جنوب الحجاز). ونمير بن حامد معهم. وجشم محسوبون منهم بنجد. وانتقلوا كلهم في الإسلام إلى الجزيرة الفراتية (شمال العراق وسوريا) فملك نمير حران ونواحيها. وأقام بنو هلال بالشام إلى أن ظعنوا إلى المغرب كما نذكر في أخبارهم. وبقي منهم بقية بجبل بني هلال المشهور بهم الذي فيه قلعة صرخد. وأكثرهم اليوم يتعاطون الفلح”
بنو هلال ، بنو سليم
بنو هلال ، بنو سليم
– تقول فيهم جروة بنت غالب التميمة عندما سئلها معاوية بن سفيان عن قبائل قيس عيلان قالت :
–
وأمّا هوازن : فحلم ظاهر ، وعزّ قاهر .
وأمّا سليم : ففرسان الملاحم ، واُسود ضراغم .
وأمّا نميرالهوازنية : فشوكة مسمومة ، وهامة مذمومة ، وراية ملمومة .
وأمّا هلال : فإسم فخر ، وعزّ قوم .
وأمّا بنو كلاب الهوازنية : فعدد كثير ، وفخر أثير .
بطونهم وقبائلهم الجاهلية :
—————–
و قبائل بنو هلال في زماننا كثيرة العدد تنتشر قبائلهم مشرقا ومغربا في دول كثيرة أهمها ( العراق الجزائر الشام مصر اليمن ليبيا تونس المغرب ، السعودية ،وفي جنوب تركيا مقاطعة مردلين) وذلك راجع لكثرة بطونها الجاهلية ، فجدهم الجامع ( هلال بن عامر بن صعصعة )
كان له الكثير من الأبناء ، وهم :
(( نهيك ,, عبد مناف (المنفى) ,, عبداللة ,, شعثة ,, ناشرة ,, ُرويبة ,, صخر ,, عايذ ,, شعيب ,, حضرة ,, ربيعة ))
12642967_746987768768428_2745113890225771561_n
أبناء هلال بن عامر بن صعصعة الذين تنحدر منهم قبائل بنو هلال المعاصرة
_قال المبارك بن يحيى بن المبارك الحمصي المتوفي عام 658هـ :
“(( وولد هـلال بن عامـر بن صعصعه : عبدالله ونهيكاً وعبد مناف وصخراً وشعثاً وشعيثة وعائذ وناشرة ورؤيبة(الروبة) ،وأمهم قريظة بنت عمرو بن مرة بن صعصعه ،وربيعة وأمه مجد بن تيم بن غالب خلف عليها بعد أخيه ربيعة بن عامر ))
وعن أصول بطونهم القديمة يقول المؤرخ النويري في كتابه : نهاية الأرب في فنون الأدب
“” وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور، وقد نزلوا المغرب من تلمسان (الجزائر) إلى طرابلس(ليبيا)، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه.
أوّلهم البيت المقدّم (بني) عبد الله و (بنو) نهيك و(بنو) ربيعة وعائدة (بني عايذ ) وعبد مناف ( المنفى) ورويبة( الروبة ) و(بني) صخر وشعبة و(بني شعيب) شعيبة وناشرة وحضرة.
وفي هلال عدّة أفخاذ وعشائر: كزُغبة ورياح وفادع والأثيج وحُوثة، وقُرّة وغيرهم.
فأعقب عبد الله: وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ:
رُويبة بن عبد الله وحوثة وحارثة: ابني عبد الله؛
( ومن “الروبة” رويبة بن عبد الله : الهزوم-بني الهزم- وبني معاوية: بني رويبة بن عبد الله،)
فمن بني الهزم :
ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله أمّ المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
ومن بني رياح:
بنو نجيّة بن عليّ بن فادع: فخذ أعقب، إليه يرجع جنادة بن كامل مقدّم بني هلال.
وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه:
وهم معشر وأبو ربيعة وأبو معاوية وسهل وأبو جشم.
وأما عبد مناف (دعوا بعد الاسلام بالمنفى ) بن هلال فأعقب من أربع قبائل:
الحارث وعمرو وربيعة ويعمر: بني عبد مناف لصلبه.
فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال:
قرّة بن عمرو بن ربيعة: فخذ مشهورة كبيرة، إليه يرجع كلّ قرّيّ.
ومن بني عمرو(العمور) بن عبد مناف بن هلال: زينب بنت خُزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف أمّ المساكين زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ المؤمنين. فهذا مختصر قبائل هلال.“”
و هؤلاء هم القبائل الهلالية التاريخية التي تفرعت منها في عصرنا الحالي الكثير من القبائل الهلالية ، لذلك يعتبر النسابة القبائل الهلالية من الأكبر القبائل على الاطلاق في الوطن العربي ….
–سنذكر فيما يأتي بعض (وليس كل ) اصولهم القديمة لقبائلهم المعاصرة في مختلف الدول العربية اليوم
–
–قبائل بنو هلال في السعودية:
——————
قال أبي محمد على بن أحمد ابن حزم الأندلسي( 384ـ456هـ) :
(( ومن بطون بني هلال : بنوفروة وبنو بعجة الذين بين مصر وإفريقية وبنوحرب الذين بالحجاز))
ومنهم قبيلة جميلة في عنزة (السعودية )
نهاية الأرب للقلقشندي المتوفي عام 821هـ :
(( الجميلة بطن من بني هلال ))
قال ابن فضل الله العمري عام 700 هـ نقلا عن الحمداني :
((الجميلة في نجد من عرب العائض))
وقال سعود غانم ابن جمران العجمي :
(( جميلة الأفلاج من بني هلال من القبائل القيسية ))
في مايلي صور لمقتطف من كتاب الدكتور عاتق البلادي : معجم القبائل العربية ( المتفقة اسما المختلفة نسبا اوديارا)
وما ذكره في كتابه عن قبيلة جميلة الهلالية
جميلات الأفلاج
–قبائل بنو هلال المصرية //
——————–
: منهم قبائل بنو فروة وبنو بعجة ،
قال أبي محمد على بن أحمد ابن حزم الأندلسي( 384ـ456هـ) :
(( ومن بطون بني هلال : بنوفروة وبنو بعجة الذين بين مصر وإفريقية ))
وقال الحمداني متحدثا عن مواطن قبائل بني هلال في مصر قائلا :
كانت بلاد الصعيد(اسوان) كلها ملكا لهم وتحت أيديهم
(( ولم بلاد اسوان من صعيد مصر ، وكانوا أهل بلاد الصعيد كلها إلى عيذاب))
ومن بني هلال في مصر أيضا نذكر مما ذكره النسابة : وجود العديد من القبائل الهلالية التي فضلت البقاء في مصر على الانتقال مع اخوتهم صوب بلاد المغرب وكان أشهرهم : بنو رفاعة وبني حجير وبني عزيز وبني قرة وبني عمرو (العمور) وبني عقبة وبني جميلة.. فقد آثرت هذه القبائل الهلالية البقاء في مصر، والإقامة بالحوف الشرقي شمالا، وبالصعيد الأعلى في أقصى الجنوب. ولا نعرف من الشواهد ما يدل على أنهم سكنوا أيضاً الصعيد الأدنى أو الأوسط. ولعل اختيارهم لمنطقة الصعيد الأعلى، يرجع إلى غنى هذه المنطقة في ذلك الحين ” فمن المظاهر الواضحة أن وادي الخصيب لا يتسع في الجانب الشرقي للنيل إلا عند الصعيد الأعلى. وهذا دعاهم إلى الإقامة والاستقرار والتطور من البدو الضاربين فيما يشبه الصحراء إلى فلاحين يزرعون الأرض ويتجرون في غلاتها، وإن احتفظوا بإثارة من الفروسية،تبدو في إجادتهم ركوب الخيل،وما يشتجر بينهم من فتن وحروب، ومنها ما يقع بين أحياء القفر ” .أما في الحوف الشرقي فلا تزال آثارهم شاخصة إلى يومنا هذا.
ومن الهلاليين الذين سكنوا الصعيد الأعلى بطون عدة ذكر منها المؤرخ المقريزي في ” البيان ” بني رفاعة وبني حجير وبني عزيز وبني قرة وبني عمرو وبني عقبة وبني جميلة
وذكرهم المؤرخ والنسابة القلقشندي فقال : ( ومن بني هلال أيضاً: بنو عامر. وهم: بنو عامر بن هلال بن عامر بن صعصعة.قال الحمداني: وهم بطون بالصعيد منهم: بنو رفاعة، وبنو حجير، وبنو عزيز.قال في العبر: ومنهم طوائف بإفريقية –تونس والجزائر– من بلاد المغرب. قال الحمداني: وبإخميم منهم بنو قُرّة، وبساقية قُلتة – وهي ساقلته بسوهاج – منهم طائفة، وبأَصفون وإسنا بنو عُقبة وبنو جَمِيلة. ومن بني جميلة: الوزير نجم الدين الأصفوني.قلت: وبإسنا منهم أيضاً: الدويحية والفزازية وغيرهم.)
قبائل بنو هلال العراق :
————
منهم من يعودون في نسبهم إلى بنو قبيصة بن مخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال ، وبني قطن بن قبيصة وبنو ابو جامع بن المخارق وبني عبد الله بن شداد وجمع كثير من الصحابة الهلاليين ، الذين شاركوا في فتح العراق واستقروا فيه خصوصا منطقة البصرة
قال الإمام أبى بكر محمد الحازمي الهمداني المتوفي سنة 584هـ :
(( الهلالي منسوب إلى هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر ابن هوازن بطن منهم قبيصة بن مخارق الهلالي وجماعة من الصحابة ،فمن بعدهم وهم بالبصرة )) ( عجالة المبتدى وفضالة المنتدى في النسب ) ص 172
أما الهجرة الثانية لبني هلال فهي التي ضمت أغلبية قبائلهم المتواجدة في العراق اليوم وهي :
1-الجميلة 2-بني حسن 3-الحميدات 4-ال علي 5-ال جناح
6- العوابد7- الزريج 8- الزغيب(زغبة)9-الهلالات
وأما عشائر جيس المنتشرة بكثرة بالعراق فهناك رأي أنها من بني كلاب ورأي اخر أنهم من بني هلال وهناك من يقول أن بينهم من فروع عبادة …هذا حسب ما ذكره الباحث العراقي بالانساب الحقوقي سعيد الجميلي الهلالي
قبائل بنو هلال الشام :
————
كانت لهم قلعة مشهورة باسمهم اختطوها هناك ،قال ابن سعيد :
((جبل بنى هـلال مشهور بالشام وقد صار عربه حزائر وفيه قلعة صرخد مشهورة
ومن قبائل بنو هلال المتبقية في الشام اليوم ، هي قبيلة المحلمية شمال شرق سوريا في ريف القامشلي وجنوب تركيا ( ديار بكر)
–
ـ قال عنهم محمد أمين السويدي البغدادي أنهم بعدما كثر عددهم صاروا من الشعوب العظام (كثرت قبائلهم وتفرعت عنهم العديد من البطون) ،
وهذا في ( سبائك الذهب في معرفة قبائـل العرب ) ص 42 : فقال
(( فبنو هلال بطن من عامر بن صعصعه ، … قال التيمي : وفي بني هلال المشهورين في الجاهلية و عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكـر ابو عبيد عن ابن الكلبي وعبد مناف بن هلال ، وأما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام )) .
شجرة نسب لأبناء هلال بن عامر بن صعصة :
القبائل الهلالية
تجدر الاشارة أن القبائل الهلالية التي هاجرت لشمال افريقيا تعود في معظمها لثلاثة فروع فقط من أبناء هلال بن عامر بن صعصعة وهم ( قبائل نهيك وربيعة والمنفى ) التي تنحدر منهم :
( = قبائل الاثبج + قبائل زغبة + قبائل رياح + قبائل العمور وقرة وقبائل المنفى ..الخ وانتشر اخوتهم ممن تخلفوا عنهم من باقي بطون هلال الاخرى في المشرق ومصر … وكانت هذه القبائل الهلالية في تحالف دائم مع حلفائها من قبائل بنوسليم القيسية وقبائل المعقل اليمانية وغيرهم من الجشم وسفيان وخلوط وبنو عدي وربيعة وبني ثور وعدوان وطرود … الخ ) فارتحلوا معهم نحو المغرب وكانت لهم جولات وصولات في المغرب العربي وإليهم يرجع الفضل في تعريب هذه البلاد، أما عن أهم وأشهر قبائلهم التي دخلت شمال افريقيا فكانت : قبائل رياح والأثابج وقبائل زغبة وقرة والعمور، مرداس ف دريد ف سويد ف عياض وعامر (من رياح ) وحصين وعروة وأولاد نايل وبنو عامر( من زغبة ) …الخ – .. وكان معهم الطرود وعدوان والثعالب ومعقل وفزارة وغطفان وغيرهم ، هذا حسب ما ذكره شاعرهم
قبائل بنو هلال
–
-يقول فيهم العلامة مبارك الميلي :
“” تملّك بنو هلال الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . وكان نفوذ الفاتحين دينيا وسياسيا فأضاف له الهلاليون ومن كان فيهم من غير هلال بأعدادهم الهائلة نفوذا جنسيا واجتماعيا ولغويا ..””
-أما عن عدد هؤلاء الهلاليين وحلفائهم الداخلين إلى المغرب العربي فاختلف المؤرخون في عددهم وهذه بعض الأرقام :
ـ قال المؤرخ القيرواني الذي عاصر الهجرة الهلالية أكثر من مليون ونصف…
ـ و أكده المؤرخ الاسباني مارمول كربخال حينما قال أكثر من مليون نفس ( الموجة الأولى فقط )
nombre de bano hilal_n
ـ وذكر المؤرخ المغربي الحسن الوزان الفاسي نفس الرقم أكثر من مليون
ـ و قال المؤرخ الجزائري مبارك بن محمد الميلي أكثر من مليون
ـ كما أكدا الباحثان الظاهر وعويس هذا الرقم أكثر من مليون
ـ بينما المؤرخ الفرنسى جورج مارسي فقال أنه من المستحيل أن نحصر العدد المتعلق بهذه التنقلات الجماعية وذلك لأن هؤلاء البدو يتألفون من الرجال الذين يبلغون سن القتال و زوجاتهم وأولادهم ولا يمكن الحصر كم كان للرجل الواحد منهم من زوجة وولد إلا أنه ذهب إلى أن عددهم كان أقل من المليون بقليل ولكنهم كانوا يمثلون كتلة متماسكة نسبيا
–
-وأكد اللجنة الفرنسية التي كانت تضم أزيد من 20 مؤرخ وعالم اجتماع فرنسي تحت قيادة المؤرخ الفرنسى كاريت رئيس اللجنة العلمية الفرنسية أن عددهم كان مليون نفس المقاتلة منهم أزيد من خمسون ألف ، حينما قال
:”En 1048, trois grandes tribus arabes se mirent en marche au nombre d’un million de personnes, qui fournissaient cinquante mille combattants, l’Ifriquia ou, comme on disait alors, la verte, devint bientôt l’Eldorado de tous les Arabes d’Égypte… Ce nouveau mouvement des Arabes à travers l’Afrique du nord eut une influence décisive sur la destinée de cette contrée. Ce fut lui qui véritablement implanta les tribus arabes en Afrique, en y jetant non plus des corps d’armées, mais des flots de population. Il se propagea avec lenteur, mais il ne recula jamais. De siècle en siècle, il est facile de suivre et de constater les progrès de cette inondation qui renverse tout, qui change tout, qui arabise tout.”
.قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي صاحب تاريخ الجزائر :
” كان عدد من أجاز النيل من (قبائل) رياح وزغبة وعدي يربو على ألف ألف نفس(مليون نفس). المقاتلة منهم نحو خمسين ألف وسلاحهم سيف ورمح وقوس ودرع.”– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.184 ـ
–
185-وقال ابن عذاري فجاز منهم خلق عظيم …
” أباح بنو عبيد(الفاطميون) للعرب مجاز النيل وكان قبل ذلك ممنوعا، لا يجوزه أحد من (قبائل) العرب. ثم أمر لكل جائز منم بدينار، فجاز منهم خلق عظيم، من غير أن يأمرهم بشيء لعلمهم أنهم لا يحتاجون لوصية.” ابن عذاري ـ البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ـ (1/126)–
–
-وذكر ابن خلدون الاتي :
“” واقتسمت العرب بلاد أفريقية (تونس وشرق الجزائر وغرب ليبيا ) سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال (قبائل هلال ) من تونس إلى الغرب وهم:رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي.” (- تاريخ ابن خلدون – ج6 – ص.21 ـ 22)
banou hilal , beni hilal , بنو هلال بني هلال
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد الميلي :” وهكذا تم (لقبائل) للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا . فأقطع لهم ملوك البربر الاقطاعات و أجزلوا لأمرائهم الصلات. و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا.” – مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.
184والقبائل الهلالية وحلفائها من قبائل بنو سليم وقبائل المعقل والخلط وسفيان وطرود وعدوان وبنو عدي ومن جاء معهم منتشرة اليوم في كل المناطق الجزائرية من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث لا توجد ولاية جزائرية لم تشهد نفوذ القبائل والبطون الهلالية إليها…
بنوهلال بنو سليم المعقل
و يقول في ذلك الشيخ المؤرخ مبارك الميلي :” فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهابسلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل :
يا ناطح الجبل العــالي ليــوهنه ***** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل ”
– مبارك الميلي – تاريخ الجزائر في القديم والحديث – ج2 – ص.187
القبائل العربية الجزائرية
لعل أشهر قبائل بنو هلال في الجزائر والتي كان لها تاريخ حربي و سياسي ذائع الصيت هي على سبيل الذكر لا الحصر :
(سنذكر فيما يأتي أصولهم الاولى فقط أما تفرعاتهم الحالية فهي كثيرة لا تحصى )
ـ قبيلة دُريد التاريخية : كانت مواطن دريد بفروعها المتعددة تمتد ما بين عنابة وقسنطينة إلى طارف مصقلة( خنشلة ) وما يحاذيها من القفر واشتهرت دريد بقوتها خلال الدولة الشابية بتونس فقد اعتمد عليها الزاوية الشابية في انشاء الدولة الشابية في تونس وشرق الجزائر .
ـ وقبائل رياح كانت تنتشر من الجريد و القيروان(في تونس ) إلى الزاب(بسكرة) إلى المسيلة إلى ورقلة، ولهم اقطاعات (اراضي )كثيرة بالحضنة ونواحي قسنطينة وبجاية، وأشهر قبائل رياح هي قبائل الذواودة ( أسياد الشرق الجزائري طيلة 4 قرون) ، ) ، قبائل مسلم ، رحمان ، سعيد عمر (وادي ريغ ) ، سعيد عتبة (ورقلة ) ، أولاد مولات (تماسين) ، أولاد سحنون ، عامر الشراقة وغرابة (سطيف وقسنطينة ،الحراكتة أولاد عطية ، بني محمد …الخ
ومن قبائل رياح في الصحراء الجزائرية نذكر : قبيلة سعيد عتبة في ورقلة :
هي فرع من القبيلة الأم سعيد االقبلة وهم سعيد بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، ومن بطونهم : فتناسة و الرحبات وأولاد يوسف. ونجد أولاد عمومتهم في تماسين والحجيرة ( سعيد أولاد عمر ) وأولاد مولات في تقورت وهم البطون الثلاثة لأولاد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف بن زيد بن سعيد.من قبائل رياح الهلالية . عرفوا (سعيد عتبة ) كغيرهم من القبائل البدوية في وادي ميّة، رحلتي الشتاء و الصيف، كانت تبدأ رحلتهم السنوية من ورقلة بعد موسم جني التمور ( أكتوبر / يناير ). ينتقلون بعدها إلى النقوسة لنفس الغرض و منها يرحلون في اتجاه وادي مزاب حيث يمكثون حتى شهر أ فريل، ثم ينتقلون بعد ذلك إلى وادي زرقون، وينزلون ضيوفا على حلفائهم ( الأرباع ) فيقيمون في مضارب هؤلاء بضعة أسابيع ينتقلون بعدها إلى منطقة تيارت مرورا بتاجرونة و الأغواط و عين شلالة .
–
قبائل الأثبج وهم كثر : في الشرق والوسط الجزائري كانت مواطنهمحيال جبل أوراس من شرقية.(المناطق الشرقية لجبال الأوراس ولاية تبسة وسوق اهراس ) قال ابن خلدون : ” وكان لهم جمع وقوّة وكانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية. وكانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية.” ، منهم :3 ـقبيلة كرفة : نزلوا بجبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللاً متفرقة واتخذوه وطناً. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم الزاب. ومنهم : بنو كليب ( الأوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة) ، بنو شبيب ( الأوراس ) ، أولاد صبيح ( الأوراس ) ، السراحنة ( نواحي مدينة أريس بجبال الأوراس)…
–الحنانشة (سوق اهراس) : وهم أولاد حناش وأولاد تبار، وهم من قبائل المرتفع بن عياض بن مشرف من الأثبج بن هلال بن عامر. من بطونهم : أولاد حناش وأولاد تبار وبنو عبد السلام وأولاد محمد بن موسى، وكانت رياسة أولاد حناش في بني عبد السلام. ورياسة أولاد تبان في أولاد محمد بن موسى.
قال ابن خلدون : ” فأما المرتفع فثلاثة بطون: أولاد تبان (انتقلوا غربا نواحي سطيف) ، ورياستهم في أولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش، ورياستهم في بني عبد السلام. وأولاد عبدوس ورياستهم في بني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبار جميعاً أولاد حناش.”
(ومن قبائل الأثبج : قبيلة توبة( التوابة :
وهم من قبائل دريد التاريخية : فهم توبة بن جبر بن عطاف بن عبد الله بن دُرَيْد بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. كانت مواطنهم بطارق مصقلة { خنشلة }، زحفت على أولاد عطية بن دُرَيْد فغلبتهم وملكت تلة بن حلوف وما إليها ، ثم عجزت عن الظعن واستبدلت الشاة والبقر بالإبل وصارت من عداد الشاوية ( الشاوية مصطلح يطلق على البدو رعاة الشاة والبقر ) وفي عداد القبائل الغارمة. كانت رئاستهم لعهد ابن خلدون في أولاد وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة، وفي أولاد مبارك بن عابد بن عطية بن عطوة.
قال ابن خلدون : ” وتوبة من ولد عبد الله أيضاً، وهو توبة بن جبر بن عطاف بن عبد الله، وكانت لهم بين هلال رياسة كثيرة، ومدحهم شعراؤهم بشعر كثير.”
وقال أيضا : ” وفي دريد بطنان: توبة وعنز. ويقولون بزعمهم أن أثبج هو ابن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال. فكرفة هو ابن الأثبج. وكان لهم جمع وقوّة وكانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية. وكانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية.”
ومن قبائل الأثبج كذلك ،قبيلة المخادمة ورقلة :هم بنو مخدم بن مشرف بن الأثبج بن هلال بن عامر، تتفرع هذة القبيلة إلى عدّة بطون منها : بنو حسن و أولاد نصير و بنو خليفة و العريمات و أولاد أحمد.وكان منهم نجع يرتحلون صيفا في اتجاه الجنوب الشرقي من ورقلة نحو قاسي الطويل ويواصلون مسيرتهم حتى غدامس.أما في رحـلة الشتاء فتكون قبلتهم وادي زرقون و وادي صغور شمال غرب مدينة غرداية .
قبائل زغبة : وهي قبائل كثيرة العدد ،غلبت قبيلة زناتة وكادت أن تبيدها فأزاحتها نحو المغرب الأقصى واستولت على كل الاراضي المغرب الأوسط ( وسط وغرب الجزائر ) حيث تمثل 90 بالمئة من سكان المنطقة الوسطى والغربية للجزائر وهذا راجع لما حدث أواخر الدولة الزيانية حيث استولت القبائل العربية على تلك المنطقة وازاحت من فيها من بربر زناتة ناحية الغرب جبال الاطلس بالمغرب الاقصى … في ذلك يقول ابن خلدون :
الغرب العرب العروبية قبائل زغبة
وقال أيضا :” وبطون (قبائل) زغبة هؤلاء يتعددون من يزيد وحصين ومالك وعامر وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الأوسط كما نذكر في أخبارهم.” ( المجلد السادس، الصفحة 64 )
ومن شعب زغبة نذكر :
:
ـ قبائل بنو يزيد مجاورون غربا للأثبج ورياح، وقد ذكر ابن خلدون أنهم كانوا ذوا كثرة وفيهم الشرف ، ويقطن جمهورهم سهل حمزة ( البويرة ) والدهوس وأرض بني حسن بعدما اقتطعوها من صنهاجة إلى متيجة وما يتصل بذلك ريفا وصحراء. ولايات بومرداس العاصمة البويرة البرج ، الحضنة وصولا للمدية ) (أشهر قبائلهم : الخشنة و بني موسى في بومرداس والعاصمة ، بنو ماضي في المسيلة وعاصمتهم بوسعادة ، أولاد بليل البويرة ، الحميان بوهران وولاية النعامة ، بني معافى بخنشلة ، بني جواب ومركزهم المدينة التي تسمى باسمهم بولاية المدية ، بني لاحق ، بني سعد ، بني مربع المرابعة …الخ )
قال ابن خلدون : “ومن بطون (قبائل) بني يزيد بن عيسى بن زغبة هؤلاء بنو خشين وبنو موسى وبنو معافى وبنو لاحق. وكانت الرياسة لهم ولبني معافى قبل بني سعد بن مالك، وبنو جواب وبنو كرز وبنو مربع وهم المرابعة، وهؤلاء كلهم بطن حمزة لهذا العهد.”
قبائل سويد :ومن زغبة قبائل سويد وهي مجموعة من القبائل سيطرت على كل المنطقة الممتدة من عين الدفلى شرقا لمستغانم وغليزان غربا : وهي تعود في نسبها إلى شعب ( بنو مالك ) فهم : (بنو سويد بن عامر بن مالك بن زغبة ) من العرب الهلالية القيسية العدنانية .، منها : :
1- قبيلة مجاهر – سكان مستغانم ولها بطون كثيره أغلبها في ولاية مستغانم
2- قبيلة فليته – سكان غيليزان .. تحيط بمدينة غلزان من كل حانب ولهابطون في شمال ولاية تيارت
3- قبيلة المحال – الشلف وغيلزان وكانت لهم مملكة في المنطقة ( واخوتهم حسب المؤرخ الفرنسى xavier هم قبيلة أولاد قصير التي تقع في اراضهم مدينة شلف الا انهم يقولون انهم من بني مخزوم والله اعلم )
أولاد محمد السويدي وكان قائدهم 4- حميدة العبد – التنس كانت لهم مملكة هناك بعدما تحالفوا مع احد الاشراف ..
5- الحساسنة كانت لهم ثورة ابان حكم الاتراك فقسموهم وهم اليوم في – معسكر وبلعباس ومع اخوتهم فليته في غلزان
,,,الخ … هذه اهم وأكبر القبائل السُويدية اليوم
ومن احلاف سويد : قبيلة بني صبيح ( غرب شلف – بوقادير ) احدى قبائل بني مالك من زغبة وتنقسم الى بطنين ( صبيح ظهرة وصبيح غرابة ) كانوا احلافا لبنو سويد (ابناء عمومتهم من بنو مالك من زغبة ) .
ـ قبائل حصين : ومواطن حصين وبطونها غربي بني يزيد إلى جبل تيطري ونواحي المدية ( ولاية المدية كلها )وبسببهم استولى العرب على المغرب الأوسط ( وسط وغرب الجزائر ) بعدما تغلبوا على زناته وازاحوا من تبقى منها الى المغرب الاقصى أو في اعالي الجبال .. في ذلك يقول ابن خلدون
بنو هلال
ـ ومواطن قبائل بنو مالك ما بين المدية وسعيدة ما عدا جبل وانشريس. ونزلت هبرة نواحي البطحاء بالضفة اليمنى لنهر مينة.
وقبيلة العطاف بسهول غربي مليانة، والديالم قبلة الوانشريس. ونزلت بخيس نواحي وهران.
ـ و قبائل بنو عامر (فرسان الدولة الزيانية ) التي تعتبر أكبر القبائل الجزائرية على الاطلاق ( 85 عرش ) انتقلوا في عهد بني عبد الواد إلى قبلة تلمسان ولهم جبل تاسالة ، ويسيطرون على كل المنطقة الوهرانية من وهران إلى حدود الصحراء (البيض والنعامة ) ومن تلمسان الى حدود معسكر ومستغانم شرقا وهم اليوم يمثلون غالبية سكان ولايات بلعباس وهران عين تموشنت سعيدة وفي مناطق كثيرة من شرق تلمسان وغرب معسكر وشمالها و مناطق من بشار وتيارت والمدية وغرداية .لعلى أشهر قبائلهم : بني يعقوب ( الشراقة والغرابة =جعافرة)، ذوي منيع ، قبيلة عبيد ملقبون بعرب الغرابة والشراقة ، الزمالة والدواير ،بني حميد الملقبون اليوم بني عامر شراقة وغرابة ، الكرايش ، أولاد هلال ، وغيرهم كثير
قال فيهم أبوحمو موسى الثاني في قصيدة بعنوان “جرت أدمعي” في كتابه “واسطة السلوك” مادحا ومنوها فيها بدور قبائل بني عامر في إعادة تأسيس دولة بني زيان :
ترسلت كردوسين من آل عامر ¤¤¤ من آل إدريس الشريف بن القاسم
رجال إذا جاش الوطيس تراهم ¤¤¤ أسود الوغى من كل ليث ضبــارم
وولت سويـد ثم خلت مجيرها ¤¤¤ وشيخ حماها في الثرى أي جــاثم
وحالت خيول للحجـــــاز كأنها ¤¤¤ عقاب تمطى بين فرق الحمائـــــم
فحاز الثنا سقير بن عامـــــــر ¤¤¤ كما حاز من قبل ذياب بن غــــــانم
وجــالت خيول العامرية فوقها ¤¤¤ أسود الشرى في موجها المتلاطم
ـ و قبائل عروة كانوا فيما سبق منتبذين بالقفر ويصعدون إلى أطراف مواطن حصين (المدية ) والديالم (تسيمسيلت )والعطاف (عين الدفلى ). ومن أشهر قبائل عروة هم السحاري أكثرهم ببسكرة و بجبل مشنتل المضاف إليهم اليوم.
ـ ومواطن قبائل العمور وقرة تمتد من الأوراس على الحضنة والصحراء إلى جبل راشد المضاف إليهم اليوم. ونزل أولاد شكر جبل راشد، ثم استقل به أولاد محيا، وطردوا منه أولاد زكرير إلى جبل كسال غربيه، وهو جبل يطل على البيض. وباقي العمور بسفح جبل أوراس ألى مواطن غمرة غربا،ومن أشهر مدنهم هي مدينتي آفلوا وعين ماضي بالاغواط .
ـ ولطيف هم بنو لطيف بن سرح بن مشرف بن الأثبج، كانت لهم كثرة ونجعة،غلبتهم رياح فانتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى، ونزل فريق من براز على العطاف من زغبة، وعجز الباقون عن الضعن واتخذوا بالزاب الآطام والمدن مثل الدوسن وغريبو وتهدوه وتنومة وبادس. وكانوا لعهد ابن خلدون من جملة الرعايا الغارمة لأمير الزاب. وكانت لهم عنجهية منذ رياستهم القديمة لم يفارقوها..
وهم بطون كثيرة منهم :
ـ اليتامى : وهم أولاد كسلان بن خليفة بن لطيف، ومنهم ذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي (أولاد ) جلال بن معافى.
ـ اللقامنة : أولاد لقمان بن خليفة بن لطيف ومنهم: أولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان، وبراز بن معن بن محيا بن جرير بن علوان، ومزنة من ديفل بن محيا، وإليه يرجع نسب بني مزنى أمراء الزاب (بسكرة ) لعهد. ابن خلدون.
-ومن بطون لطيف أولاد حريز
قال ابن خلدون : “وسيم أعداؤه بنو رمان أيام ولايته فداخلوا أولاد حريز من لطيف أحد بطون الأثابج، كانوا نزلوا بقرية ماشاش لضيق المدينة حين عجزوا عن الطعن، وخالطوا أهل البلد في أحوالهم، وامتزجوا معهم بالنسب والصهر ”
ومنهم قبيلة أولاد جرير ( سكان وادي الساورة = بشار اليوم ) و هم : أولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان بن لطيف بن الاثبج بن أبي ربيعة بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و مواطن قبيلة اولاد جرير الأثبجية هي وادي الساورة وتمتد اراضيهم داخل التراب المغربي حتى منطقة تافيلالت
ـ والضحاك كان نجعهم بالزاب ثم تغلب عليهم الذواودة وأصاروهم في جملتهم فعجزوا عن الضعن ونزلوا المدن فسكنوها
ـ وموطن الحدلجات بأوراس مما يلي زاب تهودة. وأولاد نابت أقطعهم الحفصيون جانب أوراس الشرقي والزيبان الشرقية. وبنو محمد والمراونة تلقاء أولاد نابت ظواعن في القفار. وكرفة انقبضوا إلى جبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرقة ثم انتقل بعض بطونهم في عهد الاتراك نحو الشمال وسكنوا غرب مدينة قالمة وفي مناطق من عنابة
ـ وعياض نزلوا بجبل القلعة قلعة بني حماد من المشرق إلى المغرب واستولوا عليه مابين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد وتسمت بهم جبال عياض في سطيف . فأوله مما يلي غنية للمهاية والزبر، وبعدهم المرتفع والخراج، ويلي الخراج غربا أولاد صخر وأولاد رحمة.
…الخ
قبائل بنو سليم :
—————
كما أن هناك القبائل السلمية من بنو سليم وأغلبها بالشرق والجنوب الجزائري : وأشهرها الشعانبة العلاونة الاعشاش وغيرهم كثير في ولايات الطارف عنابة الوادي خنشلة تبسة سوق أهراس باتنة أم البواقي غرداية ورقلة ..الخ
أما عن نسبهم الممشترك فهم من
بنو سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر بن نِزار بن مَعْـد بن عــدنان من نسل سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام . ، يلتقون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد مضر بن نزار رافقت قبائل بنو سُليم العرب الهلاليين ( القبائل الهلالية وحلفائها من القبائل العربية )في انتقالهم إلى إفريقية، ولمّا اقتسموا بلاد المغرب العربي، كان لبني سليم من طرابلس إلى تونس، ولبني هلال من تونس إلى الغرب …ثم تقدّمت قبيلتا ” ذباب بن مالك” و”عوف بن مالك” إلى الجزائر في القرن الثامن الهجري واستوطنت الجانب الشرقي للجزائر ( ولاية تبسة سوق اهراس وصولا لاطراف بونة -عنابة- )
قال ابن خلدون : واقتسمت العرب بلاد أفريقية سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم: رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي.” (- تاريخ ابن خلدون – ج6 – ص.21 ـ 22)
ومواطن بطون بني عوف من بني سليم هي من وادي قابس إلى عنابة، فملكت قبيلتا الكعوب ومرداس من بني سليم المناطق الممتدة من عنابة غربا إلى قابس التونسية شرقا. ( ولاية الطارف وسوق اهراس وتبسة ومناطق الغربية من تونس )
قال ابن خلدون : ” وأما عوف فهو ابن بهثة بن سليم ومواطنهم من وادي قابس إلى أرض بونة ولهم جرمان عظيمان: مرداس ولعلاق بطنان: بنو يحيى وحصن.” والجرم هو مجموعة من القبائل
ملكت قبيلتا الكعوب ومرداس من بني سليم المناطق الممتدة من عنابة غربا إلى قابس التونسية شرقا.
وقال أيضا : “وملك الكعوب ومرداس من بني سليم ضواحي الجانب الشرقي كلها من قابس إلى بونة “
بنو سليم الجزائر
ذكر المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني قبائل سُليم بن منصور العدنانية في بلاد الجزائر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري أي عام 1350هـ وقسمهم إلى قسمين : ” ذباب بن مالك” و”عوف بن مالك”: (أ) قبائل ذباب منهم :ـ أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة
ـ أولاد وشاح وفيهم : حريزــ جواري ــ محاميد
ـ السليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان
ـ أولاد سالم وفيهم : أولاد مرزوق ـ العلاونه (تبسة ) ـ أماين .(ب) قبائل عوف ، منهم جذمين:1- مرداس : وفيه فرعان كروب ودلاج ، وكروب فيه بنو علي ، ودلاج فيه طرود.2- عـلاق : ومنه حصن وتفرع من حصن ( بنو علي ) ، و(بنو حكيم) ، فمن بنو علي قبائل : بدرانة ، وأولاد نامي ، وأولاد صرة ، وأولاد مري ، وحضرة ، وأولاد أم أحمد ، وأهل حصين ، ومصاوية، وحمر، وجمياط ، ورجيلان ، وهجر.
ومن حكيم قبائل : أولاد صابر ، والشعابنة ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ، ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، وحبيب .
—
ومن أشهر قبائل بنو سليم في الجزائر : قبائل الشعانبة الجزائرية : أكبر قبائل الصحراء الجزائرية ( إذا ما جمعنا قبائلهم الثلاث الكبرى فتعتبر أكبر قبيلة جزائرية بعد أولاد نايل ) ، وأكثرها عددا وقوة، تحتل قبائلهم (تجمعاتهم الكبرى الثلاث ) مساحة شاسعة من الصحراء الجزائرية ، يتواجدون أساسا في كل من ولاية غرداية ( متليلي ، المنيعة زلفانة ..الخ) وورقلة ووادي سوف وفي مناطق متفرقة كثيرة من الجزائر كما لهم تواجد داخل الاراضي التونسية والليبية لحد اليوم ،يرجع نسبهم إلى يعقوب بن عبد الله الذي كان رئيسا لفروع حكيم من حصن من علاّق قبل القرن التاسع الهجري، وهو يعقوب بن عبد الله بن كثير بن حرقوص بن فائد بن هَيْكَل بن مُلاعِبْ بن نُمَيْر بن حكيم بن حِصْن بن علّاق بن عَوْف بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. ومن أشهر فروع الشعانبة في صحراء الجزائر : أولاد بلقاسم ( القواسم ) ، وأولاد خليفة ، وأولاد عبد الله ، وأولاد عامر ، وأبو الهول ، وأبو معنونة ، وسحيم وغيرهم.تنقسم قبائل الشعانبة إلى ثلاث زمرات كبرى رئيسية: الأولى قبيلة شعانبة بورزقة في متليلي وغرداية ، و الثانية قبيلة شعانبة المواضي مركزها مدينة المنيعة و الثالثة قبيلة شعانبة بوروبة ومركزها عين البيضاء و ورقلة ومن أشهر بطون شعانبة البوروبة أولاد فرج ومنهم محمد حاود زعيمهم أيام ثورتهم في الصحراء على الفرنسيين
كما أن هناك قسم رابع من قبائل الشعانبة نزح إلى واد سوف قرب الحدود التونسية وهم الشعانبة السوافة وأشهرهم: أولاد الطيب بن عمران، ولهم شهرة واسعة لدى سكان الصحراء، وكانوا ألد أعداء فرنسا وظلوا ثائرين لمدة 20 سنة في ثورتهم التي خاضوها ضدها . وأقرب القبائل من بنو سليم للشعانبة هم أولاد يعقوب بالجنوب التونسى و الزنتان بغرب ليبيا و الأعشاش والعلاونة بشرق الجزائر .
1002861_213243928830646_1093679579_n
قال الشيخ مبارك الميلي : ” كانت قبيلة عوف بن سليم تجاور رياحا على حدود عمالة قسنطينة، وتبلغ ناجعتها نواحي بونة، ولها بطنان هما مرداس وعلاق، ومن علاق حصن ويحيى، ومن حصن حكيم وبنو علي، ومن يحيى الكعوبـ، ومن الكعوب أولاد مهلهل وأولاد أبي الليل، ومن أولاد أبي الليل الأعشاش.” { تاريخ الجزائر في القديم والحديث، ص. 356
ومن قبائل بنو سليم في الجزائر ، الأعشاش (خنشلة ، باتنة ) : وهم من أولاد أبي الليل من الكعوب من يحيى من علاق من عوف من بني سليم، ومواطنهم جنوب شرق مدينة باتنة، ومنهم : أولاد مخلوف ، وأولاد موسى ، وأولاد سيدي بلخير ، وأولاد ملّوك ، أولاد اعمر بن فاضل ، أولاد فاضل ، أولاد سي منصر ، أولاد فضالة ، العثامنة ، أولاد رحاب ، أولاد حميد ، بني معافى ، المرادسة ، الفطاطشة.
قال ابن خلدون : ” وهلك أحمد واستقرت الرياسة في ولده، وكان له من الولد جماعة. فمن غزية إحدى نساء بني يزيد من صنهاجة: قاسم ومرا وأبو الليل وأبو الفضل. ومن الحكمية: قائد وعبيد ومنديل وعبد الكريم. ومن السرية: كليب وعساكر وعبد الملك وعبد العزيز. ولما هلك أحمد قام بأمرهم بعده ابنه أبو الفضل. ثم من بعده أخوه أبو الليل بن أحمد. وغلب رياسة بني أحمد هؤلاء على قومهم وتألفوا ولد إخوتهم جميعاً. وعرفوا ما بين أحيائهم بالأعشاش إلى هذا العهد”
ومن قبائل بنو سليم في الجزائر هم العلاونة ( جنوب تبسة في حلف النمامشة ) :
ومن قبائل بنو سليم في الجزائر هم العلاونة ( جنوب تبسة في حلف النمامشة ) : وهم كما أخبر النسابة على رأسهم ابن خلدون من شعوب ( قبائل ) آل سالم بن وهب بن هبيب بن رابع بن ذباب بن سُلَيْم. وتمتدّ مواطنهم بين وادي ثليجان جنوبي تبسة والحدود التونسية، ومنهم : أولاد سعد والزرادمة وأولاد المرع وأولاد حراث وأولاد بوقصة وأولاد يوكّس وأولاد العيساوي وأولاد شامخ وأولاد عون الله والجدور والجلامدة وأولاد موسى والفجوج.
قال ابن خلدون : ” وشعوب آل سالم هؤلاء الأحامد والعمائم و ( العلاونة ) وأولاد مرزوق، ورياستهم في أولاد ولد مرزوق وهو ابن معلّى بن معراق بن قلينة بن قاص بن سالم” ويحدهم غربا بنو عمومتهم من هلال أولاد رشاش من الأثبج الهلالين وإلى جنوب هؤلاء اخوتهم قبيلة الاعشاش من الكروب السلمية .
فهم :(العلاونة ) علوان بن سالم بن وهب بن رافع بن ذياب بن ربيعة بن زغب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهتة بن سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر نِزار بن مَعْـد بن عــدنان من نسل سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
العلاونة بنو سليم الجزائر
— قبيلة فزارة : تفرعت منها عدة قبائل و كان أول استقرار لهم بالقليوبية بمصر و ذكرهم المؤرخ القلقشندي العديد من بطونها : و هم بني عدي بن فزارة و بني غراب بن فزارة و بني ظالم بن فزارة و بني مرة بن فزارة و بني سعد بن فزارة وبني بدر بن فزارة و بني زبان بن فزارة و هؤلاء هم من كانوا بمصر أما صبيح بن فزارة و شمخ بن فزارة و مازن بن فزارة فكانوا ببلاد المغرب .وهم متواجدون أيضا في عدة ولايات جزائرية منها عنابة وباسمهم بحيرة فزارة وهم موجودون كذلك في قالمة ، ومنهم أحياء كبيرة مع المعقل أي في سهول متيجة وفي غرب الجزائر أي بين تلمسان والحدود المغر بية.
قال ابن خلدون عن المعقل : ” فإن فيهم من فزارة ومن أشجع أحياء كبيرة، وفيهم الشظة من كرفة والمهاية من عياض، والشعراء من حصين، والصباح من الأخضر ومن بني سليم وغيرهم.”
قبائل طرود:
التي يرجع اليها نسب السوافة سكان وادي سوف : وتنتسب إلى طرود بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانت تعيش في طرابلس، ثم في بلاد تونس، ثم استقروا أخيرا في نواحي عقلة الطرودي وبودخان والميتة أواخر القرن السابع الهجري (690هـ – 1592م)، أما استقرارهم بمدينة الوادي فكان في حدود 800هـ (1398) حين استقرت قبيلة أولاد أحمد بقرب سيدي مستور الذي هاجر قبلهم من المغرب ونزل قرب تكسبت القديمة.
قبائل عدوان :
وتنتسب إلى عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وأكثرهم في واد سوف، ومن مدنهم الدبيلة وسيدي عون، كما يتواجدون في كل من قمار وكوينين وتاغزوت. وينتمي إليهم مؤرخ سوف الشهير بالعدواني مؤلف كتاب “الصروف في تاريخ الصحراء وسوف”.
قبيلة بني ثور :
هم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة، جاءوا إلى ورقلة من منطقة الجريد ( في الجنوب التونسي )، والتفوا حول نواة يمثلها في ورقلة أولاد بلقاسم. يرتحلون صيفا في اتجاه الجنوب الشرقي من ورقلة نحو قاسي الطويل ويواصلون مسيرتهم حتى غدامس.أما في رحـلة الشتاء فتكون قبلتهم وادي زرقون و وادي صغور شمال غرب مدينة غرداية .وقد استقر قسم من بني ثور منذ القرن السابع عـشر ميلادي وسكنوا قصور عين وقار والرويسات ، متخلين عن حياة الترحال.:
–
قبيلة سلول :
قال ابن خلدون : ان بني سلول الذين هم اخوان بني عامر لم يبقى لهم في جزيرة العرب باقية و كلهم ببلاد المغرب اما بني سلول هم من بني مرة بن صعصعة و اخوته غاضرة بن صعصعة و سيار بن صعصعة و غالب بن صعصعة و عادية و مازن و ربيعة بن صعصعة و امهم جميعا هي سلول بنت ذهل بن شيبان و انتسبوا لها كما حكم بني سلول المغرب فترة وجيزة من الزمن.
قبائل الجشم :
هم بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن دخلوا المغرب سنة 1187م[ 583 هـ ] ، فهم اخوة لقبائل صعصعة بن معاوية ارتحلوا معهم لبلاد المغرب ،و كانوا سبب الفتنة الكبرى ايام يحيى بن الناصر بمراكش و كانوا ثلاث قبائل غزية و عدي و عصمة اما غزية فكانوا ينقسمون الى بني سفيان و الازية و بني مقدم و بني عاصم و كان بني سفيان سبب الفتنة الكبرى بالمغرب التي اقتتلت فيها قبائل هوازن ,اما اخوة بني جشم فهم عوف بن معاوية و نصر بن معاوية و الحارث بن معاوية .و قال ابن خلدون في كتاب التاريخ : لم يبقى لجشم في جزيرة العرب باقية , اما اخوان معاوية بن بكر بن هوازن هم بني سعد اللذين حكموا المغرب قبل العلويين و بني ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن سكنوا بالاطلس الغربي و بني نمير بن عامر و بني كلاب و جعفر و بني نصر بن معاوية و بني عوف بن معاوية و قبيلة باهلة من هوازن ذكرهم ابن غالب في الاندلس و المغرب .
بنو تميم : منهم قبيلة الربايع في تونس وشرق الجزائر وهم ( أي بنو تميم ) موجودون بكثرة في الشرق الجزائري وخاصة بين عنابة وقسنطينة وأشهرهم عائلة البوني التي استقر جدهم الأول في بونة قادما إليها من الأندلس، وقد أنجبت هده العائلة العديد من العلماء الأجلاء.
كما سكن بنو تميم الكثير من المدن ومن بينها بلزمة التي قال عنها اليعقوبي : ” أهلها من بني تميم ومواليهم، وقد خالفوا على ابن الأغلب في هدا الوقت.”
ومقرة بسكون القاف سكنها قبل قدوم القبائل الهلالية ، العرب من قبيلة بني ضبة وغيرهم.
قال اليعقوبي : ” لها حصون كثيرة وأهلها من بني ضبة وغيرهم، وحولها بنو زنداق وغيرهم.”
وطولقة سكنها قبل قدوم القبائل الهلالية ، العرب اليمنيين والقيسيين والمولدين.
قال البكري : ” هي ثلاث مدن كلها عليها أسوار طوب وخنادق، وحولها أنهار، وهي كثيرة البساتين بالزيتون والأعناب والنخيل والشجر وجميع الثمار. احداها يسكنها المولدون والثانية يسكنها اليمن والثالثة يسكنها قيس.”
ـ وسطيف سكنها قبل قدوم قبيلة عامر الرياحية الهلالية ، قوم من بني أسد بن خزيمة.
قال اليعقوبي : ” وبها قوم من بني أسد بن خزيمة عمال من قبل ابن الأغلب”ـ ومجانة وهي سهل شاسع في ولاية برج بوعريريج ، سكانها قبل قدوم القبائل الهلالية ، قبيلة السناجرة العربية وأصلهم من ديار ربيعة.
قال الشيخ مبارك الميلي : ” ومن سكانها السناجرة أصلهم من ديار ربيعة، وهم جند السلطان. هدا ما وصفها به اليعقوبي والبكري، ويطلق اليوم اسم مجانة على سهل شاسع غربي برج بوعريريج.“
–
وهناك الكثير من القبائل والبطون القيسية التي هاجرت واستقرت في الجزائر خلال القرون الأولى للفتح الاسلامي أو تلك التي استقرت في الاندلس ثم عادت واستقرت في الجزائر بعد سقوط الاندلس .. وهؤلاء يسمون بالاندلسيون وهم عادة ( حُضر من سكان المدن ) تركوا البداوة واستقروا واختلطوا بسكان المدن كتلمسان قسنطينة البليدة القليعة وهران مستغانم العاصمة عنابة بجاية …الخ وتنتشر اليوم القبائل القيسية العدنانية في عموم الجزائر منها من حافظت على نقائها ومواطنها ومنها من دخلت في احلاف جديدة باسماء جديدة مع مكونات اخرى
وقد حاولت فرنسا بكل جهودها تشتيتها وتحطيم الرابط القبلي للقبائل العربية في الجزائر وذلك لما رأته منها من مقاومة عنيفة دامت لعشرات السنين وفي ذلك يقول الدكتور فارنييه الفرنسي الذي درس التركيبة الإجتماعية والإديوسياسية للقبائل العربية التي تقطن أرض المغرب الأوسط المحتل (دولة الجزائر اليوم) بغرض معرفة معمقة لأسباب استمرار حالة الحرب لأزيد من نصف قرن من الزمان دون توقف ضد السلطات الاستعمارية الفرنسية من قبل هذه القبائل ، فوجد أن القبائل العربية تسيطر على الأغلبية الساحقة من أرض المغرب الأوسط حواضرها وبواديها وأنها قبائل جماعية (collectives) تدار كل قبيلة كما تدار الأسرة حيث القرار بيد شيخ القبيلة وتنتقل السلطة وراثيا في أسرته التي تربطها بباقي أسر القبيلة روابط رحمية عائلية وكذلك الأمر بالنسبة لباقي القبائل (أبناء عمومة) … حيث بنى كتابه على معالجة رسالة بعثها أحد كولونيلات الحرب إلى القائد العام للإحتلال بالمغرب الأوسط يقول فيها عن أولاد سيدي الشيخ : ”إننا كلما قتلنا أميرا لهم حمل أخوه راية القتال وواصل حربنا حتى إذا قتلناه هو الآخر حمل أخوه الأصغر الراية وواصل حربنا حتى إذا قضى جميع أبناء أسرة المشيخة حملت أعمامهم وأبناء أعمامهم الراية وجاؤو لحربنا … إن حرب هؤلاء ليست كالحروب التي تدربنا على خوضها إنهم يفضلون الموت جميعا قبل أن يركعوا تحت أقدامنا ” … في كتاب صدر عام 1869 تعترف السلطة الفرنسية أنها أبادت 43.3 بالمئة من قبائل أولاد سيدي الشيخ العربية بهذه الطريقة ! .
المصدر : د.فارنييه أوغيست، الجزائر أمام الإمبراطور ، مطابع شارلاميل، باريس ، أكتوبر 1865 ص 16-154
وفي الأخير نختم بقول العلامة الامام محمد الغزالي :
” ومع ذلك فنحن كما قلنا لا ننكر أن نكون قبائل عربية كثيرة نزحت من مضاربها في الصحراء إلى بلاد أخرى . حيث فضلت البقاء على العودة. والعرب شعب رحال . وهو أجدر بالضرب في فجاج الأرض من الإنكليز الذين استطاعوا في عصرنا هذا أن يعمروا قارة تبعد عن وطنهم ألو فا مؤلفة من الأجيال. ولندع هذا الاستعراض النظري إلى واقع الحياة. فوطن العروبة اليوم قد وطأ الإسلام أكنافه . ووسع حدوده . وجعله يربو أضعا فا مضاعفة على الوطن الأم في صحراء الجزيرة . وجعل كل شبر فيه مسئو لا عن الرسالة التي قام بها وعاش لها. ذلك… وعنايتنا بالوطن العربي الكبير لا تنتقص ذرة من عنايتنا بالوطن الإسلامي الأكبر.”
حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 33
salim bourbia
2017-01-04, 15:27
http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1966_num_21_1_421348
muhibbat rrasoul sws
2017-01-04, 21:31
http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1966_num_21_1_421348
http://www.akhbarelyoum.dz/ar/200293/202053-2017-01-04-19-01-20
Hartmaan2017
2017-01-06, 13:56
بارك الله فيك كلامك في غاية الموضوعية
امير حريش
2017-03-11, 08:09
من هم قبائل بنوا هلال وبنوا سليم التي غزت شمال افريقيا :
بنو هلال قبيلة أعرابية قيسية تنتمي إلى حلف هوازن وهي من ضمن القبائل التي اعتنقت المذهب القرمطي الذي اعتنقته أغلب قبائل شبه الجزيرة العربية خاصّة وأنه أباح لها الغزو والنهب والسلب فوجدت فيه السبيل الممهد للعودة إلى ما كانت عليه من تقاليد وعادات جاهلية مثل الغزو والعيش من قطع الطريق وكان الحجيج على الخصوص هم الذين يستهدفهم هؤلاء الأعراب لأنهم يأتون من بلدان الشام وفارس وهي بلاد غنية ...
وكان طريق الحج هو مقصد أولئك الأعراب وبلغ الأمر مداه بهجومهم على مكة وتخريبهم للحرم المكي واقتلاع الحجرالاسود الذي يقدسه المسلمون ولا يصح الحج وهو خامس أركان الإسلام إلا به ويذكران بسبب غرات قبائل بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة على الحجاج تعطل الحج لمدة 20 سنة وبذلك تحققت لكل طرف غايته فالقرامطة حلفاء الفاطميين تحقق لهم إرباك الخليفة العباسي وبنو هلال وأحلافهم من الأعراب تحققت لهم العودة إلى النهب والسلب والغزو وهو ما درج عليه الأعراب قبل الإسلام على الخصوص.
العرب في شبه الجزيرة العربية هم اول من تعرض لظلم بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة:
لم يجد الخليفة انذاك سوى إبعادهم عن طريق الحج وكان ذلك بترحيلهم إلى بادية الشام وهناك استمرت غاراتهم على المدن والقرى والأرياف، يذكر الطبري عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبها كبير القرامطه في الشام, يقول:إن أهل دمشق صالحوه على دفع الأموال, وكذلك فعل أهل حمص, ثم سار إلى حماة ومعرة النعمان وغيرهما, فقتل أهلها وقتل النساء والأطفال, ثم سار إلى بعلبك فقتل عامة أهلها حتى لم يبق منهم إلا اليسير, ثم سار إلى سلمية فحاربه أهلها ومنعوه الدخول, ثم انخدعوا بالأمان الذي أعطاه لهم وفتحوا له أبواب المدينة," فاعمل فيهم السيف ... ثم قتل البهائم, ثم قتل صبيان الكتاتيب, ثم خرج منها وليس بها عين تطرف, وسار فيما حوالي ذلك من القرى يقتل ويسبى ويحرق ويخيف السبيل".
ولذلك تم ترحيلهم لثاني مرة وابعِدوا إلى صعيد مصر، وهناك أصبحوا على مقربة من مقر الحكم الفاطمي ويمكن أن يثيروا الشغب وأن يهددوا استقراره.
ذبحة الحرم وسرقة الحجر الاسود:
مر بنا أثناء سرد عقائد القرامطة أنهم كانوا يجحدون شعائر الإسلام كلها خصوصًا شعائر الحج والتي قالوا عنه أنها شعائر جاهلية وثنية لذلك فلقد عملوا دائمًا على قطع طريق حجاج العراق، وفتكوا عدة مرات بركب العجيج، وكانوا يخططون لهدف أعلى إلا وهو تحويل الناس من التوجه للكعبة بمكة إلى بيت بمدينة [هجر] بناه أبو سعيد الجنابي، ودعى الناس للحج إلهي بدلاً من الكعبة، ولما رأى أن الناس لا يستجيبون لكفره وضلاله احتار في أمره فجاءه إبليس لعنه الله وتمثل له في صورة ناصح أمين وقال له [إن الناس لن يأتوا إلى بيت هجر إلا إذا كان به [الحجر الأسود] الموجود بالكعبة، ولابد من سرقة هذا الهجر، فشرع أبو عبيد في خطت ولكنه اصطدم بقوة أوضاع الخليفة العباسي وقتها، وظل هكذا حتى مات وجاء من بعده ولده أبو طاهر، وكان صاحب شخصية شريرة حاقدة في قمة الشجاعة والجراءة .
حدث أن وقع انقلاب على الخليفة العباسي المقتدر بالله عن طريق قائد جيشه ووزيره وعزلوه من منصبه وعينوا أخاه القاهر مكانه وحدثت اضطرابات شديدة بالأمصار الإسلامية، واستغل أبو طاهر هذا الفساد الواقع بين المسلمين لتنفيذ خطته الشريرة في سرقة الحجر الأسود .
مذبحة ثم سرقة:
خرج ركب الحجاج من كل مكان فوصلوا إلى مكة سالمين واجتمعوا كلهم في يوم التروية وهم لا يدرون بما هو مقدور لهم، حيث كان القرمطي الكافر و اتباعه من القبائل العربية القرمطية في انتظارهم فهجموا عليهم في يوم 8 ذي الحجة سنة 317 هـ فانتهبوا أموالهم واستباحوا دماءهم وقتلوا في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الحرم والكعبة أكثر من ثلاثين ألفًا من المسلمين والمجرم الكافر أبو طاهر جالس على باب الكعبة والرقاب تتطاير من حوله في المسجد الحرام في الشهر الحرام في يوم من أشرف الأيام يوم التروية والكافر ينشد :
أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا
والناس يفرون ويتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا بل يقتلون وهم كذلك.
فلم قضى الكافر المجرم فعلته الشنيعة بالحجاج أمر بأن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم في المسجد الحرام، ويا حبذا تلك القتلة، وذلك المدفن والقبر، وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد على ميزاب الكعبة يقلعه فسقط على أم رأسه فمات في الحال، ثم أمر بعد ذلك بقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بسلاحه، وهو يقول أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود، وأخذوه إلى بلادهم وخرجوا وهم يقولون :
فلو كان هذا البيت لله ربنا لصب علينا النار من فوقنا صبًا
لأنا حججنا حجة جاهلية محللة لم تبق شرقًا ولا غربًا
وإنا تركنا بين زمزم والصفا جنائز لا تبغي سوى ربها ربًا
حاول أمير مكة هو وأهل بيته وجنده أن يمنع القرامطة من أخذ الحجر الأسود وعرض عليه جميع ماله ليرد الحجر فأبى القرمطي اللعين فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، ولم يستطع أحد أن يمنع تلك المجزرة البشعة ولا السرقة الشنيعة .
ظل الحجر الأسود موجودًا عند القرامطة بمدينة [هجر] طيلة اثني وعشرين سنة بعدها امر الحاكم الفاطمي في ذلك الوقت باعادته فاعادوه.
امير حريش
2017-03-11, 08:10
سبب ذكر هذه الواقائع المشؤومة من تاريخ المسلمين :
أردنا أن نستحضر هذه الواقعة والمقدّمة للوصول إلى جوهر الموضوع الذي نودّ عرضه وهو الزحفة المشؤومة على شمال أفريقيا في ما عرف بالتغريبة التي لا يعرف الكثير منها غير الرواية طالما أنها تروى في أسلوب بطولي ملحمي للعامّة التي لا يمكنها أن تدرك أبعاد مثل هذه الملاحم التي يقال عنها زورا وبهتانا "ملاحم شعبية"
وبما ان العروبيين في بلاد المغرب الاسلامي يتشدقون ويفتخرون بغزو اعراب بنوا هلال لشمال افريقيا ويستدلون على عروبة هذه البلاد بتواجد هذه القبائل وكان المغرب الكبير كان خاليا من السكان الاصليين ولهذا وجب التذكير بالوقائع كما ذكرها ابنخلدون وهو المؤرخ الذي عاصر هذه الاحداث .
عندما اجتمعت تلك القبائل الأعرابية وكثر شغبها في صعيد مصر صادف وأن قامت حركة سنية في أفريقية (تونس الحالية) فنادى الفقهاء بضرورة التخلي عن المذهب الفاطمي وقد وجد الأمير الصنهاجي المعز بن باديس حاكم إفريقية (تونس) في هذا التحرر المذهبي الفرصة لإعلان الاستقلال عن الخلافة الفاطمية .
كان الفاطميون قد فتحوا مصر بسواعد جيشمؤلف من الامازيغ (اغلبهم من قبيلة كتامة)فانتقلوا إليها محملين بأموال ضخمة مما جادت به عليهم خزائن شمال أفريقيا وهي البلاد التي حكموها أكثر من قرن.
استشاط الخليفة الفاطمي غضبا وكيف يستقل عنه أمير إفريقية ، وفاتح وزيره اليازوري فأشار عليه بإرسال أعراب هلال ومن معهم من أحلاف قبلية (بنوا سليم) وهذا جزاء سنمار ، حيث سلّم الخليفة الفاطمي البلاد التي صنعت منه ومن أسلافه خليفة على رأس أكبر دولة في عصرها وهو المشكوك في أصوله إلى قبيلة لا يعرف أبناؤها غير السلب والنهب نمط معيشة فقرر معاقبة البلد كله وكتب إلى الأمير الصنهاجي يهدده : "أما بعد؛ أرسلنا إليكم خيولاً فحولاً وحملنا عليها رجالاً كهولاً، ليقضي الله أمراً كان مفعولاً" وقد أورد ذلك الحدث التاريخي الهام ابن عذاري بقوله: أباح بنو عبيد للعرب مجاز النيل، وكان ذلك ممنوعاً لا يجوزه أحد من العرب. فجازوا أفواجاً، وأقاموا بناحية برقة
لقد أغرى الخليفة الفاطمي ووزيره اليازوري أولئك الأعراب ومنح كل أعرابي دينارا وبعيرا قائلا لهم أفريقيا لكم بسيوفكم وحثهم على غزو أفريقيا الغنية بثرواتها التي لا تنضب فاكتسح هؤلاء برقة وطرابلس ولكن الخراب الحقيقي هو الذي أحدثوه في تونس ولمن أراد الاستزادة عليه بتاريخ ابن خلدون فهو غني عن التعريف.
امير حريش
2017-03-11, 08:34
هل يعلم المسلمون عن كعبة بنوا هلال و القرامطة
بامكان القارئ ان يبحث عن هذا الموضوغ وعن لكعبة التي بناها القرامطة واعوانهم بنوا هلال وبنوا سليم في القطيف:
المرجع العربي:
.qatifoasis.com/?act=artc&id=30&print=1
.aljesh.net/g4/artc/92/news//index.html
والله لم اجد شيئا في سيرة بنوا هلال وبنوا سليم يفتخر به انه تاريخ من الفساد والخروج عن الدين الاسلامي لقد غزى هؤلاء الاعراب المسلمين في بلاد المغرب الاسلامي ونهبوا الاموال والاراضي وهاشوا على الحرابةوالبلطجة لعدة اعوام جتى دائت دولةالموجدين وطهرت الارض منهم
ان عائلتي من الجزائر وقبيلتي يدعون اننا من بطون بني هلال واتمنا انلا اكون كذلك لاني لا اريد ان اكون من قوم عاثوا في الارض فسادا
حتى افتى فيهم العلماء ايام غزواتهم بحرمة اموالهم ومشربهم وماكلهم
نعم لا اريد ان اكون من بني هلال ساقوم قريبا بتحليل الجينات واتمنى من الله ان لا اكون من بني هلال
امير حريش
2017-03-11, 08:47
بعض القوميين العروبيين ينفخون في اعداد الاعراب الذين غزو شمال افريقيا:
هؤلا ء معروفون كامثال مبارك الميلي والذي لم يقم الا بنقل اعمى للخرافات (رحمه الله واسكنه فسيح جنانه)
يقوم البعض بالنفخ في أعداد الأعراب الذين اكتسحوا شمال أفريقيا في القرن الحادي عشر ويستدلوا على عروبة شمال افريقيا ويجعل منهم عشرات بل مئات الآلاف ويخلط بين الامازيغ المستعربين وبين أعراب بني هلال مع أن الملامح الامازيغية واضحة لدى الأغلبية الساحقة من سكان أفريقيا الشمالية
كما هو الحال في كل البلاد الإسلامية أسس الفقهاء لفكرة تفوق العرق العربي ولا يترددون في القول أن النبي عربي ويأتون بتلك الأحاديث الموضوعة لدعم هذه الفكرة الشوفينية التي لا ريب أن الأمويين هم أول من روّج لها أيام اضطهادهم للموالي والامازيغ بل إن البعثيين لم يترددوا في جعل النبي (ص) مؤسسا للقومية العربية/ ولذلك تعاني العامة التي لا تفقه التاريخ من الشعور بالدونية ولا تقوى على الجهر بأصولها الامازيغية بل إن المدلسين والمزورين اخترعوا جينيالوجيات مضحكة للكثير من الشخصيات البارزة إلى درجة أن هؤلاء اختصروا أصول شعوب شمال أفريقيا في شخصين هما : هلال وإدريس ... الخ. الا ان الدراسات الجينية الاخيرة اثبتت ان العرب لا يتعدون نسبة10 في المئة في شمال افريقيا و الغريب ان بعض هذه الدراسات هي نتائج بحوث جامعات سعودية وكويتية
نفي بنوا هلال وبنوا سليم من تونس والجزائر سنة 1153 م:( تاريخ ابن خلدون):
نفي أحفاد بني هلال وبنوا سليم بالكامل بعد قرن من دخولهم الجزائر في المعركة الشهيرة بمعركة سطيف سنة 1153 م) معركة سطيف التي دارت بين بني هلال ومن معهم والموحدين الامازيغ هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد انهزم بني هلال في هذه المعركة وسبيت كل نسائهم وأطفالهم وأموالهم وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق(تونس) وقضوا عليهم في معركة القيروان المعروفة.
ففي سنة 1153 م هزم بني هلال وحلفائهم من زناتة البربر وتم نفيهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجوا وذابوا في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وجنوب الاوراس أما الأغلبية الساحقة من ما تبقى من رجال بني هلال تم نفيهم إلى المغرب الأقصى و استعملهم الموحدون في الجيش كمرتزقة واخذوهم معهم الى بلاد الندلس.
لهذا فالتاريخ وعلم الجينات الحديث يتطابقان في نتائجهما على ان نسبة الهلاليين خاصة من يدعون أنهم هلاليين وعرب اقحاح في الجزائر هم قلة فأثبتت الدراسات الجينية أنه الاكثر من ذلك كلهم يحملون المورث البربري من جهة أمهاتهم .
امير حريش
2017-03-11, 08:52
هناك من العروبيين من يحتج بعروبة المغرب الاسلامي بسبب الغزوات الهلالية :
ان الحدث الكبير الذي يحتج به اصحاب الفكر القومي العروبي على ان اغلب سكان المغرب الكبير هو هجرة قباءل بنوا هلال وبنوا سليم الى شمال افريقيا .
اما لمن يحتج بعروبة هذه البلدان بسبب الهجرات او بالاحرى الغزوات القبائل العربية (بن هلال وبن سليم) سنة 1050 وعلى تعريبهم للمغرب الإسلامي فنقول :
حيث ان المؤرخ الكبير ابن خلدون عاصر هجراتهم ويروي بالتفصيل هذه الغزوات الدموية التخريبية وهو الحدث الذي اثر في نفسيته وجعله يدرس العقلية العروبية ويستقر بالقول اذا عربت خربت وفي الحقيقة هي غزوات في عهد كان الامازيغ كلهم اعتنقوا الإسلام أي سنة 1050 م فقد قدر اغلب المؤرخين ان عددهم لم يتجاوز 50 الف فرد نساء وأطفال ورجال وشيوخ فيما يخص الهجرة الاولى والتي تبعتها بعض الهجرات لبطون من هذه القبائل ولكنها ليست بنفس حجم الهجرة الاولى واكبر مؤرخ عاصر تلك الهجرات(الغزوات) هو ابن خلدون لذلك فهو الاقرب من حقيقة هذه الهجرات الهلالية بينما بعض المؤرخين العروبيين ينفخون في اعداد هؤلاء المهاجرين للادعاء بعروبةالمغرب الكبير ومن ذلك استوجب علينا اعطاء هذا الحدث (الغزوات الاعرابية) حيزمن الاهتمام في هذا البحث وذلك من خلال دراسة اسبابه واثاره الاجتماعية على سكان المغرب الكبير.
سبب الغزوات الهلالية:
كانت بلاد المغرب التي قامت على أكتافها الدولة الفاطمية الشيعية ، في حالات مد وجزر لإعلان استقلالها ، وتمكن أخيرا المعز بن باديس الصنهاجي سنة 440 هجرية باٍعلان الٍانفصال والتبعية للخلافة العباسية ، واتبع هذا الاٍعلان قطع الخطبة للخليفة المستنصر الفاطمي وحرق بنوده الخضراء ، والدعوة على منابر افريقيا جميعها للعباس بن عبدالمطلب والعمل على اضطهاد الشيعة وتحميلهم على اعتناق السنة المالكية ، وساءت منذ ذلك الوقت العلاقة بين مصر الفاطمية وافريقية الصنهاجية ، وأصبح شغل الفاطميين التفكير في الاٍنتقام ، فكانت مشورة الوزير ( أبو محمد الحسن بن علي اليازوري ) للمستنصر باصطناع ود القبائل الهلالية بالتفاهم مع أعيانهم ومشايخهم ، بتوليتهم أعمال اٍفريقيا … وكان المستنصر الفاطمي يسعى الى تحقيق أمرين :
* التخلص من خطر قبائل بني هلال وبني سليم المدمر للبلاد ، دون أن يكلفه ذلك مشقة في محاربتهم . ( اٍجلاء بالسبل السلمية.
* الانتقام من الزيريين ( والمعز بن باديس) الذين استقلوا عنه ، واعلنوا تبعيتهم للخلافة العباسية ببغداد .
ومهما كانت النتيجة من تهجير الهالليين وابو سليم فاٍن الرابح الأكبر هو المستنصر ودولة الفاطميين ، لأن نجاح القبائل الهلالية سيضمن تبعية ٍافريقيا اٍليهم ، وفي حالة الخسران فاٍنهم قد تخلصوا من قوة كانت مصدر فساد عظيم في البلاد . فكانت مشورة الوزير قد أقنعت الخليفة بوجاهة الرأي وسداده ، فبدأت عملية تنفيذ الخطة بإصلاح ذات البين بين القبائل الهلالية المتناحرة فيما بينها ، بفضل العطاءات والمنح المقدمة لها ، ووصل عامتهم بعير ودينار لكل فرد منهم ، وأشرفت الدولة على تجهيزهم بالمؤن الضرورية للترحيل ، وأباح لهم اٍجازة النيل دون وصية [4] وقال لهم ( قدأعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي ،العبد الآبق ،فلاتفتقرون ) وقال لهم أيضا اٍذا جاوزتم مدينة برقة فأغيروا ولكم ماغلبتم عليه ، ثم كتب اٍلى ٍ المعز بن باديس ( أما بعد ، فقد أرسلنا اٍليكم خيولا ، وحملنا عليها رجالا فحولا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا ).
تاثير الهجرات القبائل العربية في المغرب الكبير:
إضافة إلى الهجرات الهلالية وابوا سليم لنضيف إليهم القليل من عائلات العرب الفاتحين الذين استقروا بالجزائر مثلا طبعا اختلطوا مع السكان الأصليين (الأغلبية ) و جينات الأغلبية غلبت جينات الأقلية (يعني المغرب الكبير لازال شعبها امازيغي و بعضهم مختلط مع الفاتحين الذين ذكرنا أن غالبيتهم فرس و مصريين مع شوية عرب وبربر ليبيا الذين شاركوا الفتح .
وكما هو معروف في التاريخ فقبائل بنوا هلال وبنوا سليم فبعد ما سيطروا في بادئ الامر على بعض مناطق في جنوب تونس وشمال الصحراء الجزائرية فقد تم ابادة اغلبهم خلال الحروب وخاصة مع الدولة الموحدية الامازغية (معركة سطيف سنة 1153 م) لذلك فعدد القبائل الهلالية تقلص بشكل كبير بسبب تلك الحروب مع الدويلات والمماليك الامازيغية والاكثر من ذلك فقد تم القضاء على اغلب رجالهم في معركتهم الاخيرة في سطيف الجزائر ضد الموحدين فهرب اغلبهم نواحي ليبيا ومصر ومن بقي منهم تم سبيه وسجنه
امير حريش
2017-03-11, 08:58
كيف كانت الدراسات المتعلقة بأصول المغرب الكبير (الامازيغ):
أما ما يخص المغرب الكبير ومع تراجع الاستعمار الأوروپي عن أفريقية الشمالية، أخذت هذه الطرق العلمية الجديدة تفرض على الباحثين كل تحفظ لازم، لاسيما تجاه المصادر المكتوبة، مع ظهور علم الجينات ووسائل تقنية دعمت علم الانتروبولوجيا وبعض الدراسات التاريخية المستندة على المراجع الكتابية والأساطير والتي كثير منها سقطت لتناقضها مع حقائق العلمية الجديدة (علم الجينات).
هذه الروايات التاريخية الموجودة في الكتب القديمة والجديدة هي محل شك في صحتها ما لم تدعمها معطيات أخرى أكثر ضمانا للموضوعية كعلم الجينات .
وقد عمل العلماء من كل العالم بجد، خلال السنوات الأخيرة، على استغلال الإمكانيات الأركيولوجية والأنتروپولوجية وعلم اللسانيات و علم الجينات وذلك في البحث عن أصل الأمازيغيين، أو عن أصول المغاربة على الأصح.
والنتائج الأولى التي أفضت إليها البحوث أن سكان أفريقية الشمالية الحاليين في جملتهم لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بهذه الديار منذ ما قبل التاريخ، أي منذ ما قدر بـ 9.000 سنة، من جهة؛ وأن المد البشري في هذه المنطقة، كان دائما يتجه وجهة الغرب انطلاقا من الشرق، من جهة أخرى.
وبناء على هذا، يمكن القول إن من العبث أن يبحثللامازيغ عن موطن أصلي، غير الموطن الذي نشئوا فيه منذ ما يقرب من مائة قرن اواكثر. ومن يتكلف ذلك البحث يستوجب على نفسه أن يطبقه في التماس موطن أصلي للصينيين مثلا، أو لهنود الهند والسند، أو لقدماء المصريين، أو لليمانيين أنفسهم، وللعرب كافة، ليعلم من أين جاؤوا إلى جزيرة العرب.
وهكذا، يتبين لنا من خلال علم الجينات الذي سنناقشه لاحقا في هذا البحث بأن أصول الأمازيغ أفريقية محلية،مثلهم مثل كل شعوب العالم خرجوا من وسط أفريقيا واستقروا في شمالها الغربي، وموطنهم هو تامازغا، أو المغرب الكبير، أو شمال أفريقيا التي تمتد حتى السودان، ومالي، ونيجيريا، وبوركينافاصو، وبلاد الطوارق، وجزر كناريا .
حيث نفيد لاحقا خلال هذا الموضع اخر الدراسات والنتائج العلمية المتعلقة باصول سكان المغرب الاسلامي اعتمادا على آخر الأدلة العلمية الجينية والانتروبولوجية إضافة إلى كتب التاريخ.
الدراسات التاريخية عن أصول الامازيغ اغلبها بعيدة عن الحقيقة وانتقائية ومغرضة:
حيث ان سكان المغرب الإسلامي كانوا عرضة لمحاولات عديدة لتغيير هويتهم وطمس حقيقة أصولهم عبر التاريخ من قبل المحتلين وكذلك من قبل بعض القوميين العروبيين فالدراسات التاريخية القديمة لسكان المغرب الإسلامي كانت اغلبها انتقائية ولا تخدم الهوية والحقيقة واعلبها اعتمد النقل وفقط دون فرز المعلومة اوالخبرفمنهم من نسب سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) إلى :
الأصول الاوروبية ومنهم من نسبهم إلى أصول يمنية حميرية ومنهم من نسبهم إلى أصول عربية عدنانية ومن هم من نسبهم إلى أصول هندية و منهم من ينسبهم إلى حام ابن نوح عليه السلام وذلك وفق المعتقد الشائع ان كل البشر ينتسبون إلى أولاد نوح (سام – حام – يافت ) رغم ان المراجع الدينية الاسلامية لا تنص صراحة على ان الطوفان في عهد نوح قد غطى كل الكوكب الارضي اضافة الى البحوث العلمية التي وان اكدت وقوع فياضان (طوفان) في منطقة الشرق الأوسط حوالي 10 سنة قبل الميلاد الا انها تاكد كذلك على كونه محليا ولم يعم الأرض ومن ذلك فلم ينقرض كل شعوب الأرض ولا كل حيوناتها .ويستنتج من ذلك انه ليس كل الناس الحاليين بالضرورة من أولاد نوح عليه السلام وهو الموضوع الذي سيتم طرحه خلال هذا البحث بطريقة تحليل دينية وعلمية.
ليس كل ما ورد في أساطير كتب التاريخ بالضرورة صحيح فابن حزم رحمه الله يقوله في كتابه “جمهرة أنساب العرب” : عن الامازيغ قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن نوح، وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان: وهذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن.
هل صحيح ان كل من يتكلم العربية فهو عربي :
قرانا من الكثير من من يدافعون عن القومية العربية ان الهوية العربية التي توصف بها شعوب المغرب الاسلامي هي تقوم على اللسان العربي وليس على الاصل الاثني ويستعمل الكثير القول ان كل من تكلم العربية هو عربي وهي النظرية التي اصبح يتداولها بعض العروبيين (اصحاب الفكر القومي العربي) خاصة بعد ان اكدت النتائج الدراسات الجينية الاولية على ان اغلب ما يسمى شعوبا عربية في الحقيقة هي ليست عربية .
حيث ينسب البعض للرسول محمد صلى الله عليه وسلم القول ( فمن تكلم العربية فهو عربي ) فليعلم اصحاب هذا الحديث انه موضوع أي مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام وقد ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة ص 926 .
فاختلاف الألسن إنما هو آية من آياته سبحانه وتعالى ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾[الروم:22] وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾
عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :
في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.
امير حريش
2017-03-11, 09:01
يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة والهوية العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .
إذا عــــــربــــــت خـــــربـــــــت قــول إبــــن خــــلــــــدون فـــــاســـمـــعــوا
عــلـــى ظـــهــور الـــجــمــال أتـــــــــــــــــوا وبـــإســم الإســــلام غـــــــــــــــــــــــــــــزوا
ولــرايـــة التـــــعــــريـــب رفــــــــــــــــــــعوا إذا عـــربـــت خـــربــــــت فــاحـــــــــــــــذروا
قــتــلــوا وفــــعــلــــوا مـــا فــــــعــــــــــــلوا ولأكـــســيـــل الأمـــازيـــغــي غــــــــــــدروا
زوروا الـــــتـــاريـــــخ وحـــــــــــــــــــــــــرفوا ولــــوصــيــة الــــرســول نــــــــــــــــــــسوا
أجـــدادنــــــا بـــالإســــلام رحــــــــــــــــبــوا ولــــســيــاســة الـــتــعــريــب رفـــــــــضوا
فــعــلـــى دربـــــــــهــــــــم نـــســـــــيــروا وبـــالإســــــــــلام نـــــــــــــــدينــــــــــــــــوا
من تدليس البعثيين و من سبقهم من مؤرخي الامويين وو ... انهم اخترعو الحديث الضعيف: من بغض العرب فهو منافق ولم يكن هذا الا لاذلال ما يسمى عندهم العجم والثابت عن الرسول الكريم انه لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح فما اجرئهم على الكذب هلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالك بالكذب على الشعوب الاخرى.
اصل مفهوم القومية العربية:
القومييين العرب هم اغلبهم شيوعيين وعلمانيين لا دين عندهم الا من رحم ربك. وهم خطر على الاسلام و الشيء الوحيد المقدس عندهم العربية فالعربية فرضت على هذه البلدان أي المغرب الاسلامي بطريقة اهانت القومية الاصلية لهذه الشعوب والدول فعوض تبني منهجية تعليمية للغة العربية كلغة اسلام تتماشى مع لغة الامة الامازيغية مع الحفاظ تطوير هذه اللغة بمعنى اخر التاخي بين لغة الدين ولغة العرق الا ان بعض الحكام الذين نشئوا وتربوا خلال فترة الاحتلال بين احضان القومجيين العروبيين في المشرق جائوا بعد استقلال هذه البلدان بافكار القومية العربية و بالقوة ومن خلال بعض اعوانهم من الحكام في المشرق والذين درسوا واطروا الكثير من الاطارات التعليمية في مصر والشام ثم غسلت عقولهم وأرسلوا الى بلدانهم ليطبقوا مخططات القومجيين العرب فاستوردوا المعلمين والمدرسيين العرب وأدخلوهم مباشرة بعد الاستقلال في مدارس هته البلدان ضمن ما يسمى مخطط التعريب .
نحن نفرق بين العرب الذي يقدسون الظلم باسم الدين مثل الحجاج الثقفي والعرب الذين يقدسون الدين اولا واخرا ويعتقدون ان الدعوة الى القومية العربية هي ضد الدين وهؤلاء يعرفون تماما ان القوميين العرب اخطر على الإسلام وأنها دعوة جاهلية .(فاتركوها إنها نتنة).
و نقول لهؤلاء القوميين إن من يعتقد بعروبة الأمازيغ كمن يعتقد بأن عيسى ابن للرب و هذا بهتان عظيم.
استغل القوميون العرب السلطة والإعلام والتعليم لممارسة جريمة التعريب والمسخ وتشويه التاريخ وقتل عز الذات في الأمازيغ حتى أصبح الكثير منهم ينفر من أصله ولغة أمه ويحاول أن يلبس جلد العرب ليجد قبولا لذى نفسه.
خدع الأمازيغ خدعة تاريخية كبرى من طرف القوميون العرب رغم تاريخهم العظيم وأراضيهم الشاسعة والخصبة ولغتهم الغنية.
امير حريش
2017-03-11, 09:02
كثير من العرب لم يتفقوا في تحديد من هم العرب وما اصلهم:
بل لا احد يعرف من هم العرب ومن أين أتو و قبل الخوض في نسب الأمازيغ وإسقاط العروبة على المغرب الإسلامي وعلى شعوب اخرى فتعالوا نبحث أولا بطريقة علمية عروبة العرب العدنانية المتواجدة قي المغرب الإسلامي بسبب غزوات بن هلال وبن سليم سنة 1050 م وبعض الفاتحين رحمهم الله الذين قدموا حوالي 670 م فماهية العروبة و متى بدأت:
الطرح الأول: (القبائل العدنانية عربية)
كل القبائل العربية العدنانية ومنهم بن هشام قبيلة النبي محمد عليه الصلاة والسلام وقبيلة بنوا هلال وبنوا سليم وهي من فروع قبيلة مضر العدنانية وكلهم تعلم أن جدهم حسبهم هو (إسماعيل) وتدعي إن إليه تنسب العرب.
عمود نسب النبي ـ صلى الله عليه وسلم وقبائل بنوا هلال المضرية العدنانية:
على ما ذكره ابن اسحاق في السيرة وتبعه عليه ابن هشام ، هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر .
اذا فالقول بان العرب هم ولد اسماعيل بن ابراهيم وفقط ينفي بحد ذاته العروبة عن القبائل القحطانية والعمانية وغيرهم من شعوب الشام والعراق.
و السؤال هو هل إسماعيل عربي ؟ فإذا كان إسماعيل عربي فإن أبوه إبراهيم عربي أيضا (طبقا لقوله تعالى (وادعوهم لآبائهم)و هنا يجب علينا اعتبار إسحاق جد بني إسرائيل عربيا أيضا لأنهم من ولد إبراهيم الخليل ( اليهود هم كذلك عرب) ومن ذلك يمكن لهم القول بالحق في السكن في ارض الحجاز والشام و هذا القول مرفوض عند اغلب النسابين العرب من العدنانيين و غير العدنانيين .
واذا أخذنا بنظرية القبائل العدنانية (هي العرب) نستنتج أن العروبة لم تنشأ بعد في ذاك العهد قبل إسماعيل عليه السلام أي قبل سنة 1800 قبل الميلاد و بهذا سيتم هدم الأكذوبة التاريخية أن هناك قوم اسمهم عرب قبل اسماعىل؟
وينتج عن هذا الطرح (العرب أبناء اسماعيل وفقط) مايلي:
كل الأعراق الأخرى التي لا تنتمي إلى نسل إبراهيم الخليل من فنقيين وآراميين وامازيغ وأقباط وكلدانيين كلهم ليسوا عرب بينما كلهم سبقوا بآلاف السنين ظهور العرب العدنانية ولغاتهم سبقت اللغة العدنانية (العربية) بكثير.
اذا فهذا الطرح الاول يفرض علينا القول إما القبائل العدنانية أبناء إسماعيل هم العرب العاربة وفقط وهذا ينفي العروبة عن باقي الشعوب في شبه الجزيرة العربية كاليمن وسلطنة عمان والعراق والشام.
الطرح الثاني : القبائل العدنانية ليست عربية
إن القول بان القبائل العربية العدنانية ليسوا عرب والعروبة عند غيرهم كالقحطانيين .
وينتج عن هذا الطرح أن كل القبائل الهلالية وبنوا سليم التي هاجرت إلى بلدان المغرب الإسلامي هي غير عربية وبالتالي فكل سكان المغرب الإسلامي الأصليين والقبائل المهاجرة هم ليسوا عرب بتاتا.
إن هذه القضية والجدال معروف منذ ألاف السنين ومطروح بين القبائل القحطانية والعدنانية وكل يستدل بعروبته على الأخر إلى هذا اليوم.
خلاصة عن اصول العرب :
لم يتفق من يدعي العروبة و إلى غاية اليوم من هم العرب الحقيقيين ولا يوجد أي دليل ملموس على تاريخ ظهور اللغة العربية ما عدا الأحاديث النبوية الشريفة. والتي تاكد ا ناول من نطق بالعربية هو اسماعيل عليه السلام وهو ابن عشرة اعوام ولم يسبقه لذلك احد من البشر فهي حسب العقيدةالاسلامية لغة منزلة ولم يخترعها احد.
كذب النسابون ولو صدقوا:
والذي عليه الاتفاق أن نسب الرسول محمد عليه الصلاةوالسلام النسب الشريف إلى عدنان .
وفيما بعد عدنان إلى إسماعيل ـ عليه السلام ـ فيه خلاف كثير ، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكًا بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي .
قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف : وقد روى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ : " وقرونًا بين ذلك كثيرًا " ولو شاء أن يعلمه علمه " .
وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة : أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كرر : كذب النسابون مرتين أو ثلاثًا .
ويروى عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : " إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو " .
وعن عروة بن الزبير ـ رضي الله عنه ـ ، أنه قال : " ما وجدنا أحدًا يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا " .
ويحكى عن مالك بن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم عليه السلام ، فكره ذلك .
فقيل له فإلى إسماعيل : فأنكر ذلك .
وقال : ومن يخبر به ! .
فكيف يمكن للعروبيين الادعاء بعروبة أجناس أخرى وهم لا يعرفون من هو العربي أصلا العدناني ام القحطاني او الحميري.وقد ثبت مؤخرا انهم يختلفون جينيا .
استنتاج حول قضية الأصول البشرية وحكمها في الدين:
فرض الله تعالى على المسلمين ان ينسبوا أنفسهم لآبائهم
قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، ولعن الله من انتسب الى غير أصله وأبيه: فهذا نكران للابوة وللهوية .
لا فرق بين عربي وأعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى والعمل الصالح:
رسالة لكل عربي او اعجمي او امازيغي وخاصة لكل "شمال أفريقي" ينسب نفسه للعرب اوللاروبيين اوغيرهم طمعاً في الشرف المزعوم وفي الحضوة بالمزايا لدى السلاطين والزعماء عند الله وضناً منهم أن ذلك يقربهم من هؤلاء فلا فرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح.
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله.
ومصداقاً لقوله تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ .الروم
السؤال :ما هو حكم ذاك الرجل الذي يغير نسبه إلى غير نسبه.
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال :"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم
ان اللعب بالأنساب امر خطير ومحرم حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.
امير حريش
2017-03-11, 09:08
كشف حقيقة اصول الشعوب ونسبها هو دفاع عن ايات القرءان الكريم :
قال تعالى : ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لهاذا فالبحث عن اصول الشعوب وكشف حقائق نسب الناسهو اثبات لاية من ايات الله الذي خلق طفرات وراثية في بنوا ادم جعلهم يختلفون في لونهم و صورهم والسنتهم ان هذهحكمة من ربنا العلي العظيم فلا يجوز نسب الناس الى غير ابيهم . قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
قال تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
ان منى حكمة ربنا ان خلق البشر وخلق فيهم عدة السنة ولغات وهذا من ايات الله كما تبينه الاية الكريمة ولا يجوز لقوم ان يفرضوا لغتهم على قوم اخر وهذا يعني لا يمكن مثلا ان يذهب الامازيغ الى الهند ويفرضون لغتهم عليهم والعكس صحيح كما لا يمكن فرض اللغة العربية على الشعوب المسلمة الغير عربية ( والاحرى هوحث هذه الشعوب على حب القرءان وتعلم لغته كلغة ثانية لان فرض الثقافة العروبية سينتج عنه دمار للدين الاسلامي وهروب هذه الشعوب وخاصة الافراد ضعاف الفكر والثقافة من هذا الدين والذي يفرض عليهم ان ينسلخوا من اصولهم حتى يكونا مسلمين
حيث ان مثل هذه الديولوجيات العروبية التي جعلت من العروبة ركن من اركان الاسلام هي في حقيقتها دمرت الاسلام داخل هذع الشعوب الغير عربية والمسلمة ولم توحد امة محمد .
ما الحكمة من تعدد ثقافات وصور البشر :
هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .
"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48
امير حريش
2017-03-11, 09:12
ظهور علم الجينات طورا كثيرا البحوث في اصل البشر:
هذه النتائج جزء من من فورة أبحاث، أتاحتها أدوات أفضل لمسح الجينومات الأفريقية. ولأول مرة، يستطيع علماء الوراثة السكانية الآن دراسة التاريخ المركب للهجرة البشرية في أفريقيا بفعالية، وهو مجال سيطر عليه طويلًا تحليل العظام والمصنوعات اليدوية واللغويات.
تقول كارينا شليبوش، الباحثة بمجال الجينات بجامعة أوبسالا، السويد: «حتى الآن، كانت هذه الأبحاث تُجرَى غالبًا بالاعتماد على اللغويات والأركيولوجيا. والآن نستطيع استخدام الوراثة لاختبار الأفكار والنظريات التي كانت مطروحة وكانت تختلف اختلافا كبيرا من عالم الى اخر إنه حقًا وقت مثير بالنسبة إلى أبحاث الوراثة الأفريقية .
حيث ان الدراسات الجينية التي شملت تقريبا كل انحاء العالم اكدت كلها ان الانسان بكل اختلافات الوانه واشكاله يعود الى انسان واحد ظهر بافريقيا حوالي 200 الف سنة سابقا وكل البشر الذين نشؤوا من هذا الانسان الاول بافريقيا لم يخرجوا منها الا بعد حوالي 100 الف سنة .
وياكد ذلك علماء الانتروبولوجيا المتخصصين في دراسة اصول البشر حيث ان اقدم الاكتشافات التي تعود الى ما اتفق عليه الانسان الحديث او الانسان الحالي (هوموسابينس) تم اكتشافها في وسط وشمال غرب افريقيا على سبيل المثال انسان جبل ارحود بالمغرب الاقصى.
ويرجح العلماء الى ان سبب تاخر خروج البشر من افريقيا يعود الى عوامل طبيعية باعتبار ان اغلب الكرة الارضية كانت في ذلك الوقت ما تزال تعيش الحقبة الجليدية والمكان الوحيد الذي كان دافئ ويصلح العيش فيه هو افريقيا.
في بداية تراجع العصر الجليدي وذوبان الجليد من اسيا واروبا بدا الانسان الافريقي القديم يخرج تدريجيا منافريقيا للبحث عن الاكل واحتلال مناطق اخرى في العالم والسبب الرئيسي لذلك هو ان ذلك الانسان لميكن مزارعا وبالتالي فالرزق الوحيد الذي كان متوفرا هو الصيد وتتبع الحيوانات لذلك ففي القديم كان طبيعة الحيات عند البشر هي الترحال
والهجرات للبحث عن مناطق تتوفر فيها الطرائد وثمار الاشجار.
ما هي الدراسات الجينية
أول من استخدم الدراسات الجينية لتحديد أصول البشر هو ربما الباحث الشهير Cavalli–Sforza الذي اعتمد على دراسة زمر الدم. زمر الدم تحددها جينات موجودة على الكروموسومات الجسمية autosomal DNA (
وفي تسعينات القرن العشرين) بدأت دراسة الطفرات على الكروموسوم Y. هذا الكروموسوم يورث من الأب فقط وهو لا يتعرض للامتزاج.
الباحثون تمكنوا من تحديد مجموعة من الطفرات على هذا الكروموسوم يشترك فيها جميع الذكور الموجودين في العالم حاليا، ما يعني أنها موروثة من أب مشترك لجميع البشر. في السنوات الماضية كان يقال أن هذا الأب عاش قبل 140,000 عام تقريبا، ولكن مؤخرا تم الإعلان عن اكتشاف طفرات جديدة تدل على أن هذا الأب عاش في زمن أقدم من ذلك.
من يريد أن يعرف تاريخ ظهور البشر فالأفضل له أن يقرأ في علم الآثار والمستحاثات ومطابقتها مع علم الجينات.
ام أقدم مستحاثة fossil فيعتبر كثير من الباحثين أنها تعود للإنسان الحديث عثر عليها قرب نهر أومو في جنوب غرب أثيوبيا، وهي تعود إلى ما قبل 195ألف سنة من الآن.
بعض الباحثين يطلقون مسمى “آدم الكروموسوم Y” Y–chromosomal Adam على الأب المشترك لجميع البشر المعاصرين، ومسمى “حواء الميتوكوندرية” Mitochondrial Eve على الأم المشتركة لجميع البشر المعاصرين.
مقدمة في فهم علم الجينات:
الطفرة هي تغير في الشفرة الوراثية والشفرة الوراثية هي الرموز الكميائية التى تحمل صفات الكائن الحي وتوجد في نوات الخلية ثم تنتقل من الاب والأم إلى الأبن وهكذا ..ولفهم الإنسان من الناحية المادية المحظة (وليست الروحانية والمعنوية) فالإنسان هو مادة من طين الأرض مركبة بطريقة هندسية رقمية متقنة مثلها مثل أي مادة أخرى مصنعة بطريقة شبه رقمية كالسيارة والكومبيوتر مثلا والصفات الوراثية عندما تنتقل فإنها تنتقل بطريقة رقمية دقيقة محكمة يمكن للعلماء من خلالها إدراك الصلة بين الأب وأبنائه او نفيها إن لم يكن هناك صلة في التسلسل الجيني وذلك لأن الأب ينقل نفس تشفير الجينات إلى أبنه ثم تنتقل تباعا إلى أحفاده وهي نفس الأرقم ولا تتغير إلا نادرا إذ أحيانا يحدث خلل بسيط يسمى الطفرة و من خلال ذلك الخلل في الجينات يمكن تتبع سلالة البشر وهجراتها وأصوله وكذلك تتبع الأمراض الوراثية. في الرسمة التوضحية كل سطر يعبر عن شفرة جينية لشخص ما والثمانية أسطر هي عينات من ثمانية أشخاص يتم مقارنتها معا ومن خلال مقارنتها يمكن معرفة من أقرب إلى من وإذا كانت العينة الجينية (أي السطر) متطابق بدرجة 100% معنى ذلك أنها لنفس الشخص كما يجري هذه الأيام في فحوصات الدي ان إيه ومن أشهرها فحص جينات صدام حسين للتعرف إن كان هو أم شبيهه وتجرى أيضا في الغرب للاطفال الذين تنازع في أبوتهم فيتم مقارنة جين المتنازعين بجين الطفل ويثبت من خلالها أيهما الأب الصحيح للطفل
استطاع الانسان ان يستفيذ من (Y-DNA) في الاجابه عن هذه الاسئلة:
1: هل انا من النسل اليوناني او الليبي او التركي او العربي…الخ ؟ بفحص 12 Markers
2: ماهي المنطقة الجغرافيه التي اتينا منها وتاريخ الهجرة؟ بفحص 12 Markers
3:هل توجد لنا قرابه مع قبائل اخرى ؟ بـفحص 67 Markers
4:هل انا من القبيلة الفلانيه واحمل جيناتها ؟ بـفحص 67 Markers
5:هل كل عائلات قبيلتي تتفرع من جد واحد ؟ بفحص Markers 111
6:كم عمر الجد الذي يجمعنا مع قبيلة او امة ما ؟ بفحص 37 Markers
امير حريش
2017-03-11, 09:13
علم الجينات يؤكد قوله تعالى : قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
لماذا يسمى الأبناء على أبيهم ولا يسمون على أمهاتهم ؟
فالشريط الجيني الذي ينتقل من الأب إلى أبنائه (في الواي كرمسومY يمكن تتبعه من جيل إلى آخر وكل طفرة جديدة أو خلل في الجين تعتبر بمثابة فرع جديد فهذه الطفرة الجديدة تبقى خاصة بالشخص الذي حدثت به يورثها أبنائه وأحفاده من بعده وكل ما حدثت طفرة جيدة تعتبر فرع جديد إلى أن تتكون شجرة عائلة (كالتي في الرسمة) وهذه الشجرة قد تكون خاصة بالشعوب والامم وحتى القبائل حيث أنه يتم دراسة و التحقق من صحة سلسلة النسب والتفرعات والبطون للكثر من القبائل كما أجري لقبائل الهنود الحمر في الولايات المتحدة وكل ما يحتاجه الباحثون هو إيجاد تردد جيني مشترك بين أغلب أفراد القبيلة أو الأسرة ثم جعله رمز لها وكل من يحمل ذلك الرمز أو التردد فهو يعتبر من تلك القبيلة لأن الجينات لا تكذب إنما هي ترددات او رموز كيميائية رقمية تنتقل من جيل إلى آخر .
من الملاحظ أن هذه الدراسات تجرى للواي كرمسوم y وهو في الذكور وينتقل من الأب إلى الأبناء الذكور ولا يمكن أجراء هذا النوع من الفحوصات للإناث لعدم وجود الواي في الإناث إنما يوجد بهن 2 أكس (XX) والذكر عنده (xy) واحد إكس و واحد واي والواي يأتي من مصدر واحد فقط الجد إلى الأب إلى الأحفاد الذكور واما الأكس فيأتي من 4 مصادر من الجدة والجد والجدة الأخرى والجد الآخر وهذ جعله من الصعب تتبع التسلسل الجيني عن طريق الأنثى (و مع ذلك هناك دراسات أخرى لجين الأموم وهي البحث عن شيء آخر في الجينات ولكنها أصبحت أقل شعبية من دراسات جين الذكوره) والمرأة التى ترغب في معرفة تسلسلها الجيني ترجع إلى أحد أخويها آو أقربائها الذكور مشكلة هذه النوع من الدراسات الأنساب الجينية هي أنها مكلفة ماليا ولازالت العينات الجينية الوراثية المأخوذة من الشعوب العالم قليلة جدا وعلم الجينات هو علم المستقبل وسيحدث ثورة كبيرة في الطب وفي الوراثة.
علم الجينات الوراثية وكيفية تحديد السلالات البشرية:
الرجل يحمل كروموزوم (X–Y)
الانتى تحمل كروموزوم (X–X)
يتم معرفة السلالة عن طريق فحص لطفرات (تحورات) الكرومزوم ( Y ) الذي يحمله الذكور فقط وينتقل من الابن عن طريق الاب الذي ورثة عن جده الذي انتقل له بدوره من ابيه وهكذا إلي أول البشر في سلسله أبوية عبر ألاف الأجيال.
الرسم التالي يبين ان الذكور ينقلون المورث الذكوري الى بعضهم البعض وعبر الاف السنين دون تغير ولذلك يدعى الناس لابائهم علميا ودينيا .
امير حريش
2017-03-11, 09:16
امثلة للسلالات والرمز لكل سلالة من البشر؟
1:السلالة الامازيغية السكان الأصليين لشمال افريقيا على التحور M81 (تحول حدث في الجينات خاص بشعب في شمال غرب افريقيا حوالي 7000 سنة واصل هذه الجينات من وسط افريقيا .
2:سلالة القبائل العربية العدنانية واليهود الأصليين أبناء إبراهيم هي على التحور J1c3dويعود تاريخ هذه الطفرة الى حوالى 4000 سنة .
ومن جهة اخرى اكدت هذه الدراسات قصة ان ابراهيم عليه السلام خلف ابنين اسماعيل القبائل العدنانية واسحاق اب يعقوب اب القبائل الاسرائلية.
3:سلالة الاتراك هي من الاناضول واغلبها على التحور G.
4:سلالة الفنقيين على التحور J2 واكد ت الجينات ان الفنقيين ليسوا عربا كما كان يزعم البعض.
5: سلالة الاروبيين على التحور R .
ملاحظة هامة:
تم ذكر فقط بعض الجينات لبعض الشعوب التي لها علاقة تاريخية بسكانالمغرب الكبير ليتم الاستدلال بها لاحقا
منخلال الدراسات الجينية التي ستثبتان الامازيغ وان مرت عليهم مراحل احتلال عديدة الا ان سكان المغرب الكبير سواء كانوا يتكلمون الامازيغية ام لا فاغلبهم امازيغ ونسبة جينات الشعوب الاروبية والاتراك والفنقيين وحتى العرب فهي ضعيفة جدا ما عدا جينات القبائل العدنانية فهي تتراوح ما بين 10 الى 15 بالمئة كاقصى تقدير على مجمل سكان المغرب الكبير.
كيف نعرف الشخص لاي قبيلة ينتمي ؟
هوارة وزناتة ونفوسة وصنهاجة هي تفرعات من نفس السلالة الامازيغية وكلهم تحت التحور M81 ولكنهم يتفرقوا في الفروع:
فمثلا هوارة رمز تحورهم المكتشف هو PF6794
ونفوسة رمز تحورهم المكتشف هو A2227
وزناتة M5043
وكلهم يجتمعون في أب واحد وأعطي تحور الأب الرمز M81وهو التحور الامازيغي لهذه القبائل .
مفهوم السلالة :
السلالة تسمى في الانجليزية (Haplogroup) وكل سلالة لها رمز خاص والآن سنضع لكم خرائط انتشار ابرز السلالات المنتشرة في شمال افريقيا والمكان الذي تتركز فيه وهو نفس المكان الذي جاءت منه .
ماهي السلالة الافريقية (HAPLOUGROUPE /E) :
عبر الاف السنين انقسمت السلالة E وهي افريقية الاصل الى اربعة اقسام وهي : E1…..E2…..E3…...E4
السلالة E1 :
هي السلالة التي ينتمي اليها اهل اليمن والكثير من القبائل في الحجاز (الاوس والخزرج)
وينتمي لهذه السلالة الكثير من سكان اريتيريا و ما يسمى بالحبشة.
الا ان عمر هذه السلالة التي نتجت بعد الاف السنين من السلالة الافريقية E وياكد هذا ان اليمنيين هم من اصول افريقية ويحملون بالضبط السلالة E1B1B .
السلالة E3 :
حيث تفرع من هذه السلالة عدة سلالات اخرى وتعتبر اكبر واقوى السلالات الموجودة في افريقيا وفروعها هي:
الفرع E3A :
وهو السلالةالتي سكنت عمق افريقيا حيث ينحدر اغلب الامركيين السود من هذه السلالة
الفرع E3B :
وهي السلالة التي ينتمي اليها اغلب سكان شمال افريقيا الحاليين (الامازيغ) وكذلكالكثير من المصريين وينتمي كذلك الى هذه السلالة اكثرمننصف سكانالصومال واثيوبيا الا ان هؤلاء يغلب عليهم المورث الجيني للافارقة السود من جهة الام .
ملاحظة :
هذه الدراسات الجينية اكدت ان الامازيغ يختلفون جينيا عن اليمنيين والاكثر من ذلك فاليمنيين اصلهم من افريقا وليس العكس وياكد ذلك ان كل البشر خرجو من افريقيا.
ومن ذلك اصبح من المسلم به ان كل ما قيل على ان الامازيغ من اصل يمني هوخرافة ومن اكاذيب مؤرخي الدولة الاموية كما قال ابن خلدون .
القبائل العربية العدنانية على السلالة J1c3d2 .
امير حريش
2017-03-11, 09:19
كل شعوب العالم خرحت من افريقيا
حسب حسابات باحثي الجينات فإن آدم عاش قبل الزمن الحالي بعشرات آلاف السنين (أحدث التقديرات لعمر آدم تقول أنه عاش قبل 180,000-200,000 سنة، وهذا التقدير يتوافق أيضا مع عمر أقدم مستحاثة معروفة للبشر المعاصرين).
ويتوافق مع تاريخ اكتشاف اول انسان عاقل (هموسابيانس):
بناء على كلام الدراسات الجينية فإن بني آدم عاشوا في أفريقيا لأكثر من 100,000 عام قبل أن يهاجروا إلى خارجها. بنو آدم الذين هاجروا إلى خارج أفريقيا كانوا ينتمون حصرا إلى العلامة Haplogroup CT، وأما العلامات الأقدم من هذه العلامة فهي لم تخرج من أفريقيا.كما هو موضح من خلال الخريطة الجينية للبشر.
طريق الهجرة من افريقيا الى خارجها كما ترسمه الدراسات الجينية.
الطريق الاول الطريق الساحلي:
هناك شبه إجماع في الدراسات الجينية على أن المهاجرين الأوائل من أفريقيا (الذين كانوا يحملون العلامة Haplogroup CT) هاجروا عبر مضيق باب المندب إلى الساحل اليمني، ومن هناك هم استمروا في السير بمحاذاة الساحل اليمني والعماني إلى أن وصلوا إلى الزاوية التي تقع عندها مدينة صور العمانية، ومن هناك هم عبروا بحر العرب نحو ساحل الهند.
هذه الهجرة حصلت خلال فترة جافة من فترات العصر الجليدي الأخير (العصر الجليدي الأخير يسمى Pleistocene وهو انتهى في حدود 10,000 قبل الميلاد)
غادر البشر الأوائل أفريقيا منذ حوالي 200 ألف سنة، منتشرين؛ للاستيطان في باقي أنحاء العالم وتلك الرحلة لم تكن بلا عودة: فقد عاد بعضهم مرة أخرى. يقول العلماء إنهم تتبعوا هجرة عكسية حملت، في خطوتين، جينات من باقى العالم إلى جنوب أفريقيا، قبل قدوم الاستعمار الأوروبي بزمن طويل.
الطريق الثاني الهجرة من وسط افريقيا الى الشمال الافريقي :
في نفس الوقت الذي انتقل فيه البشر الاوائل الاتجاه نحو خليج المندب ثم الى بلاد الشام وبلاد اسيا هناك مجموعة من البشر انتقلت الى شمال افريقيا وبالضبط الى ما يسمى المغرب الكبير في ذلك الوقت ما زالت اغلب اروبا تعيش العصر الجليدي ولم يكن من الممكن ان يعيش فيها الانسان.
وهؤلاء المهاجرين الاوائل هم اجداد الامازيغ.ويحملون المورث الجيني (E1B1B1 )
امير حريش
2017-03-11, 09:23
بعض المؤرخين العروبيين يدعون ان اصل الامازيغ من اليمن :
ان من بين الاكاذيب التي يتناولها بعض كتاب التاريخ الذين يتناولون تاريخ المغرب الاسلامي قولهم ان الامازيغ من اصل يمني وهي الخرافة التي اخرجها بعض الامراء الامويين عندما تامروا على منطقة شمال افريقيا وذلك لاستمالة بعض القبائل الامازيغية الى جانبهم والقصة معروفة الا ان علم الجينات في العصر الحالي فضح كل هذه الاكاذيب والاساطير :
حيث بينت الدراسات الجينية والتي قامت بها هيئات دولية وكذلك هيءات عربية خليجية على ان الامازيغ يحملون جينيا السلالة e3 وهذه السلالة تنحدر من السلالةالام e وهي سلالة افريقية خالصة :
ان ما يسمى (اليمن) معظم تاريخه وهمي ومكذوب وملفق حتى الحضارات التي قامت في اليمن لم ينشئها أهل اليمن الأصليين بل أنشئها السبئيين والحميريين والقتبانيين والمعينيين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان وهؤلاء جميعا بلا استثناء أصلهم من الحبشة والنوبة وكوش والدراسات الجينية في الوقت الحالى اثبتت ان الكثير من اليمنيين يحملون جينات افريقية هاجروا إلى اليمن على دفعات، وأقدم هذه الحضارات يعود إلى 1000 قبل الميلاد، ويعلق الباحثين على أن سبب انتقال اليمن فجأة من العصر الحجري القديم إلى عصر الحضارة عام 1000 قبل الميلاد في وقت متأخر إذا قورن بغيره من الدول مثل العراق القديم 6000 قبل الميلاد وسوريا 5000 قبل الميلاد وبلاد النيل 4000 قبل الميلاد إن سبب هذا الانتقال وصول مهاجرين من إحدى البلدان الحضارية ومن الحبشة تحديدا.
فما يسمى اليمن عبارة عن خليط غير متجانس من الأعراق من هنود وأحباش وفرس وصومال وعرب ساميين قحطانيين وعدنانيين قادمين من الحجاز، بل حتى الأمازيغ فالتاريخ يذكر هجرات أمازيغية إلى مايسمى اليمن لذلك تجدهم منفصلين ومتفرقين شمالي وجنوبي لأنهم ليسوا من جد واحد كما يزعمون بل هم أعراق متعددة، أما أقوالهم نحن ونحن.. فليس بجديد عليهم وهي من الأمور المعروفة عنهم فقد امتلأت كتبهم بأساطير وهمية ومضحكة في نفس الوقت فهي أساطير بلا تاريخ.
كأمثلة على ذلك: الملك إفريقش الذي جاء إلى الجزائر وقتل الملك جرجر، والمضحك هنا أنّ إفريقش كلمة ليست عربية وأنّ الملك جرجر أصلا لا يوجد في تاريخ الأمازيغ. وأنّ ألكسندر المقدوني يمني الأصل، وأنّ فرعون كان راعي الغنم في اليمن واسمه عون ففرّ هاربا من اليمن فسُمي فرعون، وأنّ الفراعنة أصلهم من اليمن والجزيرة العربية، وأنّ برلين كلمة عربية مكوّنة من شقين برّ معناه تربة وليّن معناه رطبة. وهناك الكثير من الأكاذيب فهم يُنسبون معظم الأقوام إليهم وكذلك العُظماء ويغيرون أبطال الأساطير الفارسية والإغريقية إلى أبطال محليين.
وقد نفى ابن حزم أيضا هذه الإدعاءات وما قاله النسابون في نسب الأمازيغ ورد قائلا: "إن هذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن".
زيادة وفيما يتعلق بالملامح، فمن المعروف أن عددا كبيرا من الأمازيغ يتميزون ببياض البشرة وبشعرهم الأشقر، أما اليمن فإن جبتها من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب فلن تجد ولو يمنيا واحدا أشقر الشعر، فكلهم من ذوي البشرة السمراء الداكنة والشعر الأسود.
المهم أنهم برعوا في الكذب المكشوف ولم يستحيوا. فنصيحتنا لهم إذا أرادوا التقدّم والرّقي، عليهم بالصدق لأنّه أساس البناء وإنطلاقته وكفاهم بهتانا فمن بدأ بناء ذاته بوهم فلن يصل أبدا ونحن على كل حال نشاهد حال اليمن المتخِّلف الآن وهو نتيجة أكاذيبهم وأوهامهم.
كما ينفي ابن خلدون نسبة البربر إلى العرب عبر اعتبارهم كنعانيين من ولد كنعان بن حام بن نوح، فالكنعانيون ليسوا عربا، وليسوا من أبناء سام.
ويرفض كثير من المعاصرين نسبة البربر إلى العرب، ويؤكدون أن العرق الأمازيغي أحد الأعراق القديمة وأنه سابق للوجود العربي، وذلك استنادا إلى دراسات تفيد بأن أقدم الشعوب فوق الأرض 32 شعبا منها البربر، ولا وجود للعرب واليمنيين آنذاك.
الكثير من العروبيين يتحجج بعروبة المغرب الكبير بعد عودة سكان الاندلس :
البعض من المؤرخين العروبيين يقول ان الغرب الكبير ساهم في تعريبه نزوح الاندلسيين بعد سقوط الحكم الاسلامي فيها وهنا نتسائل هل الاندلسيون عرب اصلا حتى نقول انهم عربوا بلاد الامازيغ .
حيث انه من الامور التي لا يختلف فيها المؤرخون العرب والامازيغ والاروبيين والاتراك ان اغلب من سكن بلاد الاندلس هم من الامازيغ ولم يكن بينهم الا القليل من العائلات العربية الاصيلة وللذكر فان من فتح الاندلس هو طارق بن زياد الامازيغي وبجيش من الامازيغ وبعد ما تمكن من الاندلس لحقته العديد من القبائل الامازيغية ومن العائلات
بالنسبة لأحفاد المورسكيين واغلبهم امازيغ الاندلس:
أو مسلمي الأندلس الذين إنتشروا في شمال أفريقية و المشرق و حتى أمريكا اللاتينية فلقد ظهرت نتيجة التحليل الجيني سنة 2016 لثلاثة رفات جنود موريسكية وجدة بأقدم مقبرة إسلامية ( القرن 07 م ) في مدينة نيم بجنوب فرنسا تم إكتشافها سنة 2007م ، و الأمر يتعلق بثلاثة رجال سنهم أكثر من 50 لأكبرهم و 29 للثاني و 20 سنة لأصغرهم , و لقد أعلن الباحثون على أن هؤلاء المورسكيين ينتمون للسلالة الجينية الأمازيغية e-m811 مما يدل على أن المد الأسلامي لغاية فرنسا كان بفضل الأمازيغ ليس في وسط غربها فقط بل حتى أقصى جنوب فرنسا .
أما من الناحية التاريخية لبداية غزو الأندلس فلقد أكد الرقيق القيرواني و الطبري و ابن الأثير و إبن عذاري أن أول من دخل الأندلس هو الجاسوس الأمازيغي أبو زرعة طريف بن مالك البرغواطي اب صالح بن طريف مؤسس الدولة البرغواطية الثائرة ضد الأمويين و لقد إختلف المؤرخين في ديانة الأمازيغي طريف بن مالك هل كان مسلم أو يهودي ، و بعد ما ظبط طريف بن مالك خطة الغزو مع قائده الأمازيغي طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة أو نفزاوة تم غزو الأندلس سنة 711م (92هجري) بقيادة طارق ابن زياد النفزي و 12.000 محارب أمازيغي دون علم والي الأمويين موسى ابن نصير و لا الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك مما أثار غضب موسى ابن النصير ضد طارق ابن زياد و تحفظ الوليد بن عبد الملك من الرجلان بحيث عزلهما بعد استدعائه لهما ثم تم إغتيال طارق ابن زياد الذي لا يعرف قبره ليومنا هذا، أما سبب غزو الأندلس كان محاولة إنتقام امير الجزيرة الخضراء جوليان الافرنجي من ملك إيبيريا روذريك الوندالي الذي إغتصب الأميرة فلورندا ابنت جوليان الذي حرض في ما بعد طارق ابن زياد على غزو الأندلس و سخر له كل مالديه من سفن بحرية لنقل الجاسوس الأمازيغي طريف بن مالك (مع 500 رجل ) ثم نقل 12.000 محارب امازيغي لغزو الأندلس ( كل هذه التفاصيل تجدونها موثقة في كتاب تارخ أفريقية و المغرب للرقيق القيرواني و كتاب تاريخ الأمم و الملوك لأبوجعفر الطبري)
امير حريش
2017-03-11, 09:27
بعض المؤرخين العروبيين يدعون ان اول من سكن المغرب الكبير هم من الزنوج:
ويقول هؤلاء المؤرخين العروبيين لماذا الامازيغ في شمال المغرب الكبيريغلب عليهم اللون البشرة البيضاء والعين الزرقاء:
والجواب هو علمي بحث فجينيا الامازيغ شعب أصلي في شمال إفريقيا يشتركون في السلالات الأنثوية mtdna haplogroups مع الشعوب الأوروبية لكنهم من حيث المورث الذكري فهم اقدم بالاف السنين من البشر في اوروبا.
لا اعلم أن كنتم تعرفون ان رجل الثلج الأوروبي أو (تزي) الذي عاش بأوروبا قبل 3500 سنه قبل الميلاد هو على السلالة G2a4 سلاله نادرة عالميا لدرجة أن اللذين يحملون هادا التحور هم جزائريون ومغاربة و تونسيون بل ربما قد تكون سلاله خاصه بهم دون غيرهم في الأرض كلها.
هل الامازيغ ينحدرون من الجنس الافريقي الزنجي كما يدعي البعض:
أقدم جنس من النوع الزنجي آو الأسود بإفريقيا يعود فقط إلى 6000 ألاف سنه قبل الميلاد باكتشاف أقدم جمجمه بشريه لجنس اسود تعود إلى هادا الزمن بجنوب الصحراء وهو إنسان الاسيلار أما ما اكتشف قبل هدا التاريخ فسميت
Porto - negroide
سقوط نظريت ان سكان شمال افريقيا الاولون هم من الزنوج (الجنس الاسود):
هذه الدراسة بينت أن سكان شمال إفريقيا ( حوض البحر الأبيض المتوسط ) ليسوا كما يدعي البعض أنهم من العنصر الزنجي الأسود بل كانوا من العنصر ( الشامي ) و( الأوروبي ) ، وذلك بناء على نتائج بحوث علميه أثبتت أن سكان الشمال الإفريقي دخلوا في حرب ضد سكان جنوب الصحراء من اسلاف العنصر الزنجي الأسود منذ 13000
ولماذا هناك امازيغ ذوي بشرة تميل الى السمرة واعين سوداء (كالطوارق):
بطبيعة الحال الشعوب الامازيغية مثل كل شعوب العالم كان بعض الذكور يتزاوجون مع اناث من اجناس اخرى بسبب تداخل الحضارات والشعوب بين بعضها البعض فمثلا امازيغ جنوب المغرب الكبير يميلونالى السمرة اكثر من البياض والسبب في ذلك تزاوجهم مع الجنس الافريقي الاسود القريب من اراضيهم فغالبا ما كان سكان الجنوب يستعملون الافارقة السود كخدم واحيانا كعبيد ويحدث في اغلب الاوقات تزاوج بين الامازيغ والسود وبمرور الزمن غلب اللون الاسمر في تلك القبائل الامازيغية الجنوبية الا انه ومع ذلك فالمورث الجيني الذكوري (Y ADN ) هو ثابت ولم يتغير ولا يمكن ان يتغير كما سبق شرحه وبالتالي فبعض الصفات التي دخلتعلى ملامح الامازيغ في الجنوب هي من جهة الامومة .
يشترك الامازيغ ذوي البشرة التي تميل الى السمرة مع الافارقة السود في جنوب المغرب الاسلامي وذلك في السلالات الأنثوية mtdna haplogroups مع الشعوب الزنجية كالطوارق وسكان ادرار وبشار وموريطانيا والصحراء الغربية وليبيا وغيرهم الا ان هذا لا ينفي انهم امازيغ من جهة المورث الذكوري للاب.
امير حريش
2017-03-11, 09:28
ما هي صفات الانسان الذي سكن اول مرة المغرب الكبير:
هناك المئات ان لم اقل الالاف من الجماجم البشريه اللتي تم اكشافها بكل من المغرب و الجزائر و تونس كلها تعود لنوعين اساسين:
1:النوع القوقازي
2:النوع الإنسي البدائي (Neanderthals)
النوع الأولي: عاش قبل 200 ألف سنه إلى العشرين ألف سنه قبل الميلاد وهو يعرف بالإنسان العاتري وقد اعتبر كل من الكروموزمينA1b و A1a افضل ممثلين له نظرا لعمرهما اللذي يتوافق مع تواجد الانسان العاتري في شمال الغرب الافريقي - مع العلم ان اقدم تحورات هته السلالتين هي عند امازيغ الجزائر و المغرب مما يرجح الكفة لصالح الامازيغ كقوميه مستقلة و متجانسه
كما هو معروف ولا يختلف فيه اثن ان الامازيغ في شمال افريقيا (ذويالبشرةالبيضاء)هم ينحدرون من السلالة الافريقية E وبالضبط من الفرع E3 اذا هم من نفس الاصل التي تنحدر منه السلالة الزنجية
و اكتشاف المورث عند الامازيغ A1a , و A1b ينهي بذالك أسطورة أن الإفريقي كان اسودا
وياكد كذلك ا ناب البشرية الاول او المجموعة البشريةالاولى التي جائت منها كل الشعوب في الارض كانت ذات بشرة بيضاء .
وعلى سبيل المثال ان اقدم بشر هموسابينس اكتشف في المغرب الكبير كان من اصل ابيض :
إنسان جبل ارحود المكتشف بالمغرب المرشح من طرف العلماء ليكون جد البشرية جمعاء أي الإنسان الحديث وهو الإنسان العاتيري نسبة إلى الحضارة العاتيرية بشمال إفريقيا والذي اكتشفت اثارها في مدينة بئر العاتر بتبسة الجزائرية.
امير حريش
2017-03-11, 09:30
ادعاء الاروبيين المحتلين ان الامازيغ أصلهم أوروبي:
زيادة على ادعاء العروبين القوميين والبعثيين عروبة الامازيغ جاء الأوروبيون حديثاً،واحتلوا بلدان المغرب الإسلامي فزادوا البحث في الأصول والأعراق تشعٌباً، واضطراباً، سِيَّما المُغرضين منهم، أولئك الذين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة لذاتها، وإنما كانوا يَرمون إلى تشكيك المستضعَفين في أنسابهم، ومحوْ الاعتزاز بالآباء، والأجداد من نفوسهم، إخماداً لجِذوةِ حِميتِهم، وحَماستهم،وترويضهم على الاستكانة، والهوان من اجل احتلال أرضهم إلى الأبد.
الا ان البحوث العلمية الاخيرة والتي سنقدمها لاحقا اثبتت ان كل سكان الارض يعود اصلهم الى افريقيا ومنها انتشروا في الارض كلها واثبتت البحوث العلمية (الانتروبولوجية) أن أقدم اكتشاف للبشر وحضارة إنسانية تمارس الرعي وتصنع الأواني وتسكن في منازل حجرية تم اكتشافها في بلدان المغرب الإسلامي على سبيل المثال : الحضارة العاترية والوهرانية في الجزائر والحضارة القفصية في تونس وإنسان ارهود في المغرب الخ . فلا يوجد أقدم من هذه الحضارات على وجه الأرض كما سنبينه لاحقا من خلا هذا الموضوع.
أما عن الحقائق العلمية فيما يتعلق بأصول سكان المغرب الإسلامي نقدم بعض النتائج العلمية المؤكدة من خلال دراسات علم الأجناس وعلم الخريطة الجينية لهته المنطقة ومناطق أخرى والموضوع التالي يبدأ منذ ظهور الإنسان في صورته التي هو عليها الآن إلى غاية اليوم.
الحقيقة العلمية تأكد أن الامازيغ لاهم من أصل مشرقي ولا هم من أصل غربي او اوروبي فهم شعب متميز كما قال العالم ابن خلدون و هم حسب الدراسات الجينية اقدم من هذه الشعوب بكثير .
امير حريش
2017-03-11, 09:33
ادعاء بعض المؤرخين ان اصل الامازيغ وسكان شمال افريقيا هم من ابناء حام بن نوح عليه السلام:
حيث يعتقد الكثير من الناس ومن علماء التاريخ خطا ان البشر كلهم يعودون الى ابناء نوح عليه السلام بعد حادثةالطوفان ولذلك تجد اناغلب المؤرخين في القديم يرجعون اصل كل شعوب العالم الى ابناء نوح سام وحام ويافت
ومن بين الشعوب التي نسبت الى ابناء نوح بطبيعةالحال الامازيغ فالكثير ينسبهم الى حام ولد نوح بينما ينسب العرب الى سام والصينين الى يافت .
وهذا يؤدي بنا الزاما الى دراسة صحة نظرية ان كل الشعوب الحالية هي من نسل اولاد نوح عليه السلام وهل حقا ان كل البشر الحاليين بكل الوانهم واشكالهم الاسود والابيض والاحمر والاصفر هم من نسل نوح عليه السلام ابو البشرية الثاني كما يقال عند البعض وذلك وقع بعد حادثة الطوفان:
اولا : هناك قاعدة التزمنا بها في هذا البحث على ان كل ما ورد في القرءان الكريم هو حقيقة ولا يمكن للعلم ان يتناقض مع القرءان والعكس العلم دوما يثبت اعجاز القرءان الكريم
وفيما يخص حادثة الطوفان فالعلم الحالي اثبت من خلال البحوث التاريخية والاركيولوجية والجيولوجية والتي تؤكد انه حدث حوالي 10 ألاف سنة فيضان ناحية الشرق الأوسط وتركيا والبحر الأسود.
التحليل العلمي والقرءاني لحادثة الطوفان :
وبما ان العديد من علماء التاريخ في البلدان العربية وجزء من علماء الدين يجعلون أصل كل شعوب الأرض إلى نوح وأولاده سام وحام و يافت وذلك دون دليل علمي واضح ودون حتى دليل من القرءان والسنة لذلك وقبل الخوض في أصول الشعوب يستوجب الوقوف عند هذه النظرية قليلا لتحليلها علميا ودينيا :
السؤال الذي يطرح نفسه هو:
1:إذا كان كل شعوب الأرض أصلها واحد (نوح وأبنائه) فمن المفروض أن تكون للبشر كلهم صفات واحدة
في اللون البشرة وشكل الوجه وغير ذلك فمتى وكيف حصلت هذه الطفرات الوراثية .
فالبشر حاليا في القرن العشرين فيهم الاسود والابيض والاحمر والاصفر والطويل والقصير وملامح الوجه تختلف تماما فهناك الملامح الصينية والملامح الافريقية والاروبية الخ .
2: إذا كان كل شعوب الأرض أصلها واحد( نوح وأبنائه) فمن المفروض ان لهم جينات واحدة وهو الشيء الغير موجود حاليا فالبشر في القرن العشرين لهم مورثات جينية مختلفة جدا عن بعضها البعض.
3: فما حقيقة الطوفان في عهد نوح عليه السلام (هل عم الأرض أم لم يعم الأرض):
قد إتخذ بعض المغرضين من غير المتدينين هذا الحدث التاريخي مادة للتنذر والاستهزاء بسبب ما قاله رجال الدين والمفسرون من أعاجيب لا يقبلها المنطق ولا العقل السليم في محاولتهم لإثبات عالمية طوفان نوح، واستثمر المستنفعون من اليهود هذه القضية العقائدية ليبتدعوا النظرية السامية ويرجعوا نسبهم إلى سام بن نوح ويؤسسوا لنظرية التمييز العنصري البغيض. من خلال هذا البحث نفتح الباب للمزيد من الاستقصاء في الأدلة العلمية التي تبدد هذا الوهم الذي حيك بقصد وبغير قصد حول هذه الحادثة العظيمة .
التساؤل العقلي والمنطقي والقرآني ينكر أن الطوفان عم الأرض كلها!
أمر الله النبي نوح أن يأخذ من كل نوع من الحيوانات زوجين اثنين،فقد جاء في القرءان الكريم : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلنَا احمِل فِيهَا مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنَينِ هود:40
الاستفسار هو:
أن الأنواع الحيوانية عديدة، فقد أحصى العلماء في الوقت الحالي اكثر من 200 ألف نوع من الطيور لوحدها واكثرمن50 ألف من الحيوانات البرية وما يزيد عن 500 الف من الحشرات واذا كانت موجودة الان فهذا يعني انها كانت في السفينة مع نوح عليه السلام يعني انه كان ما لا يقل عن 400 الف زوج من الطيور و100 الف زوج من الحيونات البرية ومليون زوج من الحشرات وهذا العدد يجعل من سفينة نوح سفينة الخشبية كما ورد في القرءان الكريم خيالية ولم يسبق للبشر إلى يومنا هذا أن صنع احدهم سفينة بهذا الحجم والعقل لا يمكن أن يتقبل أن هناك سفينة خشبية من هذا الحجم وبقت أربعين يوما تطفوا فوق الماء ثم استقرت فوق جبل واحد.
السفينة كانت متواضعة ومن الخشب والحبال فقد وصفها تعالى بقوله (وحملناه على ذات ألواح ودسر) والألواح هي الخشب والدسر هي الحبال وهذا يدل على تواضع هذه السفينة من حيث الحجم والنوعية.
فحجم هذه السفينة يجب أن يكون اكبر من سلسلة من الجبال ولا يمكن أن ترسوا على جبل واحد(الجودي) وهذا الجبل معروف بين العراق وتركيا .
وقد وجد أثار في جبل الجودي لما يعتقد أنها سفينة نوح عليه السلام وهي ليست عملاقة كما يعتقد البعض وان عملية اكتشافها هي غير مستبعدة و مطابقة لنص القرءان الكريم فقد قال تعالى في سورة القمر عن سفينة نوح بعد ما نشفت الارض: (ولقد تركناها اية).
فيما يخص كيفية صناعتها فلا يمكن لشخص واحد ان يصنعها لوحده اذا اعتبرنا انها عملاقة كمايقول البعض لدرجة انها تحمل 400 الف زوج من الطيور و100 ألف من الحيوانات البرية و500 ألف نوع من الحشرات ناهيك عن مأكلهم ومشربهم الذي يكفيهم لمدة 40 يوما من الطوفان .
ويما انه من الثابت في القرءان الكريم أن نوح صنعها لوحده ولم يشاركه في صنعها احد لان الله أمره أن يصنعها لوحده فقال اصنع ولم يقل اصنعوا فقد قال تعالى :في صورة هود (ويصنع الفلك ) وقال تعالى (واصنع الفلك بأعيننا ووحينا) .
فكيف يمكن لشخص واحد أن يصنع سفينة من الخشب والحبال وتحمل كل تلك الإعداد من المخلوقات فحتى يتم ذلك يجب أن يكون حجم السفينة اكبر من 10 ملاعب كرة قدم سعة الواحد منها 100 ألف متفرج على فيكون الأقل (العرض والطول بالكيلومترات).وهذا مستحيل على شخص واحد .
هذا ممكن من خلال معجزة ربانية لكن من المتفق عليه طبقا للنص لقرءاني أن نوح صنعها بنفسه واستغرقت منه الوقت الطويل.
فكيف حمل النبي نوح في سفينته زوجين من كل هذه الأنواع من الحيوانات العديدة؟
ومن ثم فان الحيوانات منتشرة في كل بقاع الأرض، فكيف أحضرها؟
خاصة أن القرءان الكريم بين أن الله تعالى آمر نوح بجمعها ولم تأتي لوحدها بقوله ( قلنا احمل من كل زوجين اثنين).
فكيف يمكن المساك بكل هذه الطيور والحشرات والحيوانات فكيف يمسك بالكنغر وهو في استراليا والدب الأبيض وهو في القطب الشمالي وغير ذلك من حيوانات أمريكا الجنوبية كحيوان (لاما).
وإذا لم يكن قد حمل من كل الأنواع، فمن أين جاءت هذه الأنواع العديدة الموجودة الآن؟
وإذا قلتم الله خلقها فيما بعد، فما هي الحاجة منذ البداية إلى أخذ حيوانات في السفينة، فالله كان قادرا على خلقها كلها وان لم تأخذ في السفينة؟
إذا فرضنا صحة هذا القول و سلمنا به كيف يطعم نوح عليه السلام هذه الحيوانات داخل السفينة مع اختلاف طعامها ومن يستطيع خدمة ملايين الحيوانات هذه .مع قلة البشر الذين ركبوا السفينة معه.
وكيف ستعيش بنفس البيئة مدة أربعين يوم ولا تأكل بعضها البعض؟ مع العلم باختلافاتها؟
كيف ستعيش الكائنات البحرية و النهرية؟إذا اختلط البحر بالماء العذب عندما عم الطوفان الكرة الأرضية.
مع العلم ان هناك حيوانات تعيش في المياه العذبة وتموت في المياه المالحة.
كيف ستتغذى الحيوانات عند انتهاء الفيضان؟ لان كل النباتات على سطح الأرض أتلفت بعد أربعين يوم من الفياضان.
4:كيف يمكن جمع ما لا يقل عن 500 ألف نوع من الحشرات الموجودة حاليا والتي لا يمكنها العيش في المياه وكيف يمكن معرفة جنسها اذكر أم أنثى حتى يختار منها زوجين وكيف يمكن حصرها منفردة عن بعضها داخل السفينة حتى لا تأكل بعضها.
مع العلم أن بعض الحشرات لا يعيش أكثر من 10 أيام فالذباب مثلا لا يعيش أكثر من 21 يوم فقط بينما السفينة بقت 40 يوما تطفوا على المياه.
فماذا يعني بقوله تعالى (من كل زوجين اثنين):
بما أن ما جاء به القرءان هو الحقيقة المطلقة فقد ذهب بعض العلماء إلى تفسير أخر هو اقرب للمنطق ولا يتنافى مع القرءان الكريم بالقول أن نوح اخذ معه ما يلزمه من الحيوانات ليعيش منها أثناء الطوفان أي داخل السفينة وبعد زوال الطوفان اخذ زوجين حت يمكنه إعادة خلق ثروة حيوانية له ولأولاده بعد الطوفان .
سفينة نوح كان فيها فقط بعض أزواج من الحيوانات الأليفة المعروفة بتربيتها لدى البشر وهي (الماعز والخرفان والأبقار والإبل) والتي تفيده للعيش بحليبها داخل السفينة وبعد ذهاب الطوفان .
فنوح عليه السلام من المرجح انه حمل ثمانية أزواج وفقط تهمه وهذه الأصناف الثمانية واردة بصراحة في صورة الأنعام قال تعالى : ومن الضان اثنين ومن الماعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين .
إذن فنوح اخذ معه على الأرجح ثمانية أزواج لأربع أصناف المذكورة.
5: هل الطوفان (الماء)عم كل الكرة الأرضية أم لا(فيضان محلي): حيث يعلم الجميع ان اعلى ارتفاع على الكرة الأرضية هي جبال الافرست في شمال الهند وتصل لأكثر 8850 م فوق الأرض وبالتالي فالمياه الطوفان حتى تغطي الأرض كلها عليها أن ترتفع الى أكثر من 8850 متر .
وحتى ترتفع المياه إلى علو8850 متر وتغطي كل التراب فلا يكفيها ذوبان القطب الشمالي والجنوبي معا وهذه الكمية من المياه غير متوفرة على الكرة الأرضية.
لان الثابت في القرءان الكريم أن مصدر ماء الطوفان هو الأمطار (السحب) ومن باطن الأرض (ينابيع الماء) ولم يكن بسبب فيضان البحر أو كما يقال (تسونامي بحري) وهذا ما تأكده الآيات الكريمة التالية:
فقد قال تعالى في سورة القمر عن قصة نوح والطوفان : (إني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر ).
ومن المعروف أن كل مياه المطار هي تأتي من تبخر مياه البحر وذوبان مياه الجليد وغيره وليسلها مصدر اخر وبالتالي فان كمية الماء التي تغطي الأرض كلها وبارتفاع 8850 متر غير موجودة على كوكبنا هذا ومن ذلك يتبين جليا ان الطوفان كان محليا وفقط.
6: حيث جاء قوله تعالى ويا ارض ابلعي مائك : حيث أن المياه إذا كانت بارتفاع 8850 متر فوق الأرض فلا يمكن لباطن الأرض استيعابها وابتلاع كل هذا الماء.مما يؤيد نظرية أن الطوفان كان محلي وفقط .
7: ومن حيث العقيدة الإسلامية فالنبيّ نوح (عليه السلام) قد ذكر في القرآن في أربعين موضع، ولا توجد آية تقول بأنّ نوح أرسل للعالمين، أو للناس جميعاً، فقط إلى قوم معين..
فقد جاء في القرءان الكريم سورة نوح ( إن أرسلنا نوح إلى قومه أن انذر قومك ).
فنوح عليه السلام بعث لينذر قومه وفقط وهناك ادلة عديدة من القرءان الكريم :
قد تكررت آية (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه) أربع مرات، وآية (قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي)، وآية أخرى (قال ربي إني دعوت قومي ليلا ونهارا). كل هذه الآيات تدل على أن نوحا قد أرسل إلى قومه خاصة وأنه كان يحدث قومه لا غيرهم.
فكيف يعذب الله كلّ من في الوجود بسبب قوم معين؟
التحليل لحادثة الطوفان من المنظورالاسلامي:
لهذا سنتناول جزءا من قصة حياة وبعثة سيدنا نوح عليه السلام , وعلى الرغم من أن قصته وجد فيها بعض الإسرائيليات مثل السكر والتعري إلا أننا سنتناول اليوم بإذن الله مسألة أخرى وهي مسألة الطوفان, حيث نجد أن الأقوال في الطوفان تأرجحت بين قولين إثنين:
أولا : لطوفان كان محليا ولم يغرق إلا قوم نوح الذين كانوا يعيشون في منطقة جيلية !
ثانيا :الطوفان كان طوفانا عالميا وأغرق الأرض كلها .
ولكي نرجح أحد القولين ننظر في النص القرآني ونحلله لنر أي القولين أقرب إلى الدقة والصواب:
الناظر في القرآن يجد أنه من الواضح والجلي أن طوفان نوح عليه السلام كان طوفانا محليا صغيرا , ولكن لما قالت التوراة أن الطوفان عم الأرض كاملة , كان لزاما على السادة المفسرين أن يقولوا بما قالت به التوراة المحرفة , وأولت الآيات لتوافق الروايات , ولننظر في قصة نوح في القرآن لنر إن كانت فعلا كما يقولون أم أنها مما يقولون به براء :
إذا نظرنا في القرآن وجدنا أن القرآن ينفي مسألة (عالمية رسالة نوح تماما) , فالله قالها في خمس مواضع أنه أرسل نوح إلى قومه ولم يقل إلى الناس أو إلى العالمين , فلو لم يكن مرسل إلى قوم خاصة وكان هؤلاء هم الناس الموجودون على الأرض لكان الكلام عبثا .
و إذا قيل أنه أرسل إلى قومه ثم دعا عليهم فأغرق الله العالم كله , فما ذنب هؤلاء الأبرياء الذين لم تصلهم الدعوة؟ ولم تهلك الأرض كلها بذنب قوم كفرة ؟
قال تعالى : وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون
فنوح أرسل إلى قومه فقط , وليس هذا استنتاج بل هو موجود صراحة في النص القرآني , فالله تعالى يقول "قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [هود : 48] "
فالآية صريحة في وجود أمم مع نوح , ولننظر كيف فسر المفسرون هذه الآية المخالفة لما تقوله التوراة , يقول الإمام الرازي في تفسير هذه الآية ما نصه :
(وعلى أُمَمٍ مّمَّن مَّعَكَ ) واختلفوا في المراد منه على ثلاثة أقوال : منهم من حمله على أولئك الأقوام الذين نجوا معه وجعلهم أمماً وجماعات !! ، لأنه ما كان في ذلك الوقت في جميع الأرض أحد من البشر إلا هم ، فلهذا السبب جعلهم أمماً ، ومنهم من قال : بل المراد ممن معك نسلاً وتولداً !!! , قالوا : ودليل ذلك أنه ما كان معه إلا الذين آمنوا وقد حكم الله تعالى عليهم بالقلة في قوله تعالى : { وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } [ هود : 40 ] ومنهم من قال : المراد من ذلك مجموع الحاضرين مع الذين سيولدون بعد ذلك !!! ، والمختار هو القول الثاني : ومن في قوله : { مّمَّن مَّعَكَ } لابتداء الغاية ، والمعنى : وعلى أمم ناشئة من الذين معك ! .
واعلم أنه تعالى جعل تلك الأمم الناشئة من الذين معه على قسمين : أحدهما : الذين عطفهم على نوح في وصول سلام الله وبركاته إليهم وهم أهل الإيمان . والثاني : أمم وصفهم بأنه تعالى سيمتعهم مدة في الدنيا ثم في الآخرة يمسهم عذاب أليم ، فحكم تعالى بأن الأمم الناشئة من الذين كانوا مع نوح عليه السلام لا بد وأن ينقسموا إلى مؤمن وإلى كافر . قال المفسرون : دخل في تلك السلامة كل مؤمن وكل مؤمنة إلى يوم القيامة ، ودخل في ذلك المتاع وفي ذلك العذاب كل كافر وكافرة إلى يوم القيامة ،
فانظر كيف أولوا الآية لمجرد أنهم استندوا في معلوماتهم إلى التوراة , ولست أدري أين قال القرآن أنه لم يكن في الأرض غيرهم , فهذه الآية التي بين أيديهم تنفي هذا الكلام , ولكن لما كان للروايات سلطان لا يقاوم فتأول الآيات من أجل الروايات ولا حول ولا قوة إلا بالله .
إذا فالقرآن قال أن طوفان نوح كان طوفانا محليا , وقال بوجود بشر معه وهذا ينفي الأسطورة التوراتية وينفي القول بأنه أخذ زوجا من كل الحيوانات ووضعه في السفينة , فأي سفينة هذه التي تحمل كل هذا العدد من الحيوانات ؟!
سيقول قائل : ولكن الله تعالى يقول " حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ [هود : 40] " فهذا دليل على ما يقولون به .
لن نقول كما قال البعض : نحن نجد أن حفص هو الوحيد الذي قرأ " من كل " بتنوين اللام , أما باقي القراءات فقالت " من كل زوجين " بدون تنوين, ونحن نأخذ في هذه المسألة بالقراءات وليس بقراءة حفص , فهي أكثر وتتفق مع العقل , إذ كيف يمكن أن يحمل من كل أصناف الكائنات اثنين , وكيف يأتون من جميع أنحاء العالم , فمن المعروف أن هناك حيوانات غير موجودة إلا في المناطق الباردة وغيرها لا توجد إلا في المناطق الحارة وهلم جرا , فكيف أتت هذه الكائنات من مناطقها إلى نوح وكيف استوعبتها السفينة ؟ وإنما نقول: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها والأمر على قدر الاستطاعة, فإذا أمره أن يأخذ من كل زوجين إثنين فهو يأمره أن يأخذ من كل ما يجده ومن كل ما هو حوله زوجين إثنين , فالكل هنا المقصود به الكل الموجود والمتوفر وليس الكل المطلق لأن هذا مما لا يطيقه ولا يقدر عليه سواء سيدنا نوح أوغيره .فكيف يمكن احضار حيوانات من القطب الشمالي ومن استراليا ومن جنوب امريكيا وهي اراضي منفصلة عن بعضها بالاف الكيلومترات.
إذا فالآية لم تقل أكثر من أن الله أمر نوح أن يحمل من كل زوجين , و الله أعلم بهذه الأزواج , اثنين وأهله إلا من سبق عليه القول ويحمل من آمن وما آمن معه إلا قليل .
الطرح المناقض (شمولية الطوفان):
هناك من يستدل على شمولية الطوفان بدعاء نوح (ع) (وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديار) بدليل استخدام كلمة الأرض. ولو تتبعنا آيات القرآن لوجدنا أن لفظة الأرض لا تعني دائما كل الأرض كما في قوله (قال اجعلني على خزائن الأرض) وهل ملك يوسف كوكب الأرض؟ أم خزائن غلات قرية زراعية تدعى مصر “مصريم”، فلو شاء القرآن أن يقول بأن الطوفان أهلك من كان على الأرض جميعا لأتى بها صريحة كما في قوله (قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا). وآية أخرى قوله تعالى (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) فقد جاء في أحد التفاسير: “فلو كان الطوفان خاصا بصقع من أصقاع الأرض لم يكن حاجة إلى أن يحمل في السفينة من كل جنس من أجناس الحيوان اثنين)، وإذا جمعنا بين آية هود 40 وآيةالمؤمنون 27 لنخلص إلى نتيجة واحدة وهي أنه يا نوح إذا رأيت علامة الطوفان (فوران التنور) فاحمل معك من الحيوانات المستأنسة فقط السهل إدخالها في الفلك فاسلك زوجين إثنين فقط لا أكثر”.
إذا فالقرآن نفى مسألة عالمية الطوفان تماما وقال بوجود أناس غير نوح ومن معه وظلوا أحياء , لم يصبهم الطوفان
إذا الغرض من سرد هذه القصة عرض عاقبة الخسران والتوضيح كيف أن الله تعالى تعهد مسيرة التوحيد والموحدين منذ مبدأهم على الأرض وكيف أن الكافرين المعاندين المهددين للمؤمنين كانوا يستأصلون حتى تستمر المسيرة إلى أن تصل إلى ما هي عليه الآن . وكذلك الرد على من يسخرون من هذا الطوفان الذي أغرق الأرض و لا يوجد له أثار في الحفريات و على من يسخرون من السفينة التي حملت كل حيوانات الأرض .
]طبعا الأخوة اليهود لا يريدون التسليم بهذا لأن هذا سيؤدي إلى تهاوي أركان النظرية السامية التي يقولون بها .
هدانا الله وغفر لنا .
وللعلم فان نظرية أن الطوفان كان محليا هي الأقرب إلى الأدلة العلمية كون البشر في الوقت الحالي لا ينتمون إلى سلالة واحدة فالمورثات الجينية فيها العديد من الأنواع المختلفة الأصل ومنها ما يرتبط مع إنسان ما قبل التاريخ الحجري أي قبل قصة نبينا نوح عليه السلام ومن هذه الأمثلة الامازيغ فهم يحملون في دمائهم مورثات من العصر الحجري كما سيتم بيانه لاحقا في هذا الموضوع والاكثر من ذلك سكان استراليا الاصليين والمعروفين باسم ( ابوريجان) فهم يحملون سلالة جينية منفردة في العالم وتعود مباشرة الى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري ) وهو قبل نوح عليه السلام.
استنتاج : وبما أننا توصلنا إلى محدودية طوفان نوح، فبإمكاننا أن نبحث أن الامازيغ ممكن أن يكونوا متميزين وليسوا إلزاما من أبناء نوح أصلا.
القرءان يؤكد على أن هناك بشر وأنبياء من غير ولد نوح عليه السلام:
وذلك في قوله تعالى (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم..) لبرهان آخر على أن بعض الأنبياء من (ذرية من حمل مع نوح). و(من ذرية ادم ) وتوحي الآية أن هناك انبياء ليسوا من ذرية ابراهيم ولا لمن كانوا معه ونسبوا الىابيهم ادم مباشرة
زيادة على ذلك قال تعالى (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم). وردت هذه الآية حال الإحباط من السفينة بعد رسوها وقد شمل السلام نوحا (ع) وأمماً ممن معه، كما تومئ الآية أن هناك جماعات (وأمماً) أخرى أيضا غير مؤمنة مازالت لم تنقضي بفعل الطوفان في قوله تعالى وأمم سنمتعهم وهي كثيرة وممكن انها نجت من الطوفان سواء لوجود وسائل لديها أو لأنها خارج المجال الجغرافي للحدث المدمر.
امير حريش
2017-03-11, 09:35
اختلاف الجينات عند الشعوب دليل على ان البشر ليسوا كلهم ابناء ولد نوح :
المجال الزمني من تاريخ حدوث الفيضان تاريخ تواجد النبي نوح عليه السلام حوالي 10 سنة كاقصى تقدير وهذا لا يكفي علميا للبشرية ان تنتج كل هذا الاختلاف في الالوان والشكل والغات أي انه لضيق الزمن لا يمكن ان تحدث طفرات وراثية بهذا الحجم في البشر .
والاكثر من ذلك فعمر الجينات لدى بعض الشعوب في الوقت الحالي يتعدى 20 الف و80 الف سنة مما يدل على انهملم يصبهم أي فيضان او انقراض منذ ذلك الوقت.
فمثلا العرب العدنانيين لهم جينات تختلف عن الامازيغ وهم يختلفون عنجينات الاروبيين وعن جينات الصينيين
فالزمن المطلوب لحدوث هذهالطفرات او التحولات الجينية لا بد ان يكون بعشرات الالاف من السنين ان لمنقل المئات.
امثلةعن اختلاف جينات الشعوب:
المورث الجيني العربي العدناني :
القبائل الذين ظهروا من خلال البحوث الجينية على السلالة J1c3d2 الموجبة للتحور l222.2 هم قبائل صريحين الموروث العدناني يعني كلهم صريحين من أولاد عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام .
ينحدر العنصر العربي العدناني J1c3d2 من هابلوجروب J والذي نشأ في الأناضول وهو هابلوجروب الذي يضم ما يسمى الشعوب السامية وتفرع منه J1 و J2 و J1e هذا الهابلوجروب تاريخياً لايشمل العرب فحسب .. بل يشمل الأقوام السامية الأخرى .
فهابلوجروب J موجود بمايقارب الـ80% في ما يسمى خطا العرب الشام والعراق والاردن الخ .
وهو متواجد بشكل مركز في شبه الجزيرة العربية وكلما اتجهنا شمالاً إلى بلاد الشام يقل وجود الفرع J1 ويزداد وجود الفرع هابلوجروب J2
فأغلب القبائل العربية العدنانية تنتمي لهابلوجروب J1e و J1 بينما قسم أخر منتمين لهابلوجروب J2 المنحدرين من الأقوام العمورية والفينيقيين وغيرهم .ً
الساميين: سلالة رمز (J)
العرب يظهرون على سلالة رمز (J1c3d
امير حريش
2017-03-11, 09:38
انتساب بعض الامازيغ كذبا وزورا الى الاصول العربية.
حتى ان بعض الامازيغ افرادا وقبائل نسبت في وقت من الاوقات نفسها الى العرب من قبيل الحصول على مكاسب ومناصب من بعض الحكام العرب الاوائل (الفاتحين) وفي كثيرمن الاحيان قام بعض النسابة التابعيين للحكم الاموي او للحكم العثماني او حتى للاحتلال الفرنسي بخلق روايات كاذبة عن اصول الكثير من القبائل الامازيغية وتشتيتهم من الشرق الى الغرب وذلك حسب المصلح الحكام ودرجة تفاهمهم وانصياعهم مع المحتل
واعتمدوا هؤلاء الحكام في ذلك خلق اساطير وخرافات عن تاريخ بعض القبائل في المغرب الكبير وقاموا بتدوينها دون دليل ونشرها بين الناس وللاسف ان بعض هذه الاساطير ما زال البعض يتداولها دون دليل علمي حتى جاء العلم الجيني وقال كلمته وادحض ونسف مثل هذه التراهات واثبت أن الامازيغ شعب مستقل كغيره من الشعوب .
ففي دراسة جينية حديثة عن ساكنة دولة الجزائر، نشرت نتائج متعددة لعدة مناطق و تجمعات قبلية و سكانية في البلاد كان أبرزها تلك المتعلقة بقبائل الرقيبات في الجنوب الغربي للجزائر، و قد أحدثت نتائج فحص الحمض النووي لقبائل الرقيبات نواحي تيندوف هزة سياسية كبيرة قد تقلب الكثير من المسلمات خاصة فيما يتعلق بالمسألة الثقافية و الهوياتية و الأجتماعية لسكان الصحراء المتنازع عليها بين المغرب و جبهة البوليساريو.
النتائج أظهرت من دون أدنى شك، أن قبائل الرقيبات وخلافا لما تروجه عن نفسها سواء أعلاميا أو تراثيا كونها قبائل تنحدر من الشرفاء الأدارسة من جهة و من جهة أخرى أنها قبائل حسانية تنحدر من أصول مشرقية من بني معقل و سليم، تبين أنها لا تمت لتلك الأدعاءات بأية صلة.
فزهاء أكثر من 80% من رجال قبائل الرقيبات ينحدرون من أباء أمازيغ مباشرة حيث يطغى عليهم الهابلوغروب الأمازيغي E1b1b1b -M81 حيث اعلى النسب العالمية له تسجل عند أمازيغ المغرب و تونس و الجزائر (بين 80% ألى 100%).). وهذامثل بسيط سنتطرق لامثلة مثله خلال هذا البحث .
امثلة عن نتائج تحليل الحمض النووي لبعض القبائل والعائلات في المغرب الكبير :
مثال 1:
قبيلة أولاد سيدي علي بن يحيى (الجزائر):
هذه القبيلة هم ( أحفاد عبد القوي بن يوسف الجد الثالث عشر للأمير عبد القادر) و فروعها بالجزائر ليبيا تونس المغرب و موريتانيا و لبنان بعد ظهور نتيجة أخرى للفحص الجيني لممثلها السيد عمر صاحب العينة رقم 196317 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .
و بما ان ممثل قبيلة أولاد سيدي غزالي حفيد علي بن يحيى صاحب العينة رقم M84022 ظهرت موجبة للتحورA5603 المتطابق على التحور A5604 و A5605 مما يؤكد الأنتماء للسلالة الأمازيغية التحتية E-M81 لصاحب هذه العينة و منه لكل العينات لأصحابها المنتمين لنفس العائلة و منهم لجدهم الأكبر عبد القوي بن يوسف و كامل أحفاده الصرحاء,فهؤلاء كلهم أمازيغ أقحاح .
هذه القبيلة تنحدر من الرجل المصلح علي بن يحيى بن سيدي راشد صاحب جبل بني وليد بن أحمد لمرابط بن منداس بن عبد القوي الجد الثالث عشر للأمير عبد القادر (تكلمنا على هذه العائلة سابقا) حسب مشجرة الشيخ محمد باشا ابن الأمير عبد القادر و العشماوي المكي و القاضي حشلاف و محمد بن علي السنوسي و بلهاشمي بن بكار و غيرهم من الذين صححوا و حققوا في هذه المشجرة، أما اباء و أجداد عبد القوي بن يوسف لغاية إدريس بن عبد الله هي من إبتكار أحمد العشماوي المكي الذي أخذ منه جميع المؤرخين و النسابة دون أي مصدر آخر موثوق و سابق للعشماوي ( هو تاجر أنساب زمن الدولة العثمانية في حقيقة الأمر).
علي بن يحيى (المكنى سيدي بالعسل) خلف كل من :
11) خليفة : له ذرية في ليبيا منهم سيدي عمر قداف الدم و هو عمر بن سعيد بن عمر بن خليفة بن موسى بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى ولد الفاسية) بن علي بن يحيي ، و عمر قداف الدم هذا هو جد قبيلة لقذاذفة و منهم زعيم ليبيا السابق معمر القذافي .
و منهم أيضا سيدي أبي عبد الله عبيد (الملقب بالشارف وخفير الجبلين) بن سيدي محمد بن أحمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى ولد الفاسية) بن علي بن يحيي ، و أبي عبد الله عبيد هذا هو جد قبيلة أشراف الكميشات .
و منهم محمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى بولد الفاسية) ، و محمد بن هلال هذا هو جد قبيلة أولاد سيدي محمد بن هلال وهم بمدينة مساكن بإزاء القيروان بالجمهورية التونسية .
2) عمر : نسل منه أولاد مولاي عمر بنواقشوط و وادان بموريطانيا.
3) الأزرق :واسمه الحقيقي الأخضر ولكن أباه كان يناديه الأزرق نظرا لعينيه الزرقوين، جد قبيلة أولاد سيدي لزرق غرب غيليزان ( بلدية سيدي لزرق)
4) يعقوب : جد أولاد مولاي يعقوب شمال فاس بالمغرب
5) خطاب : خلف عبد الله بن خطاب جد الخطابيين بمستغانم
و منه الشيخ محمد على بن السنوسي بن العربي بن محمد بن عبد القادر بن شهيدة بن هاشم بن يوسف ابن عبدالله بن خطاب بن على بن يحى ، و الشيخ محمد على بن السنوسي هذا هو جد الملك محمد إدريس الأول (12 مارس 1890 م ء 25 مايو 1983 م) أول حاكم لليبيا بعد الاستقلال عن إيطاليا
6) عبد العزيز : و هو جد اولاد سيدي أمحمد بن يحي بن عبد العزيز أو أولاد سيدي امحمد بن عودة (بلدية) ولاية غليزان.
77) محمد : هو الأمير محمد بن ابي العطاء صاحب جبل عمور و الجد الجامع لأولاد نهار بتلمسان، أولاد سيدي غزالي ( لبنان، بئر بن عابد، لمعاضيد،بوسعادة، أمجدل) ، أولاد بوطيبة بغريس معسكر .
8) أحمد : هو جد أولاد سيدي مبـارك بن عمران ابن عبد الواحـد بن أحـمـد بن علـي بن يحـيى ، ذريته بليبيا و المغرب .
9) ابو القاسم : وترك ثلاثة أولاد سيدي محمد و سيدي أحمد العربي و سيدي بخدة.
10) سيدي عبد الرحمن بن علي بن يحيى : ترك إبنين سيدي أمحمد و سيدي الأخضر
111) راشد : ترك ثلاثة أولاد: سيدي أمحمد بن خدة المدفون بضريحه بدوار العمامرة بلدية زمورة و سيدي محمد و سيدي فغول..
12) يحيى : كان كثير الذرية
و في مصادر أخرى له 16 ولد
أما من الناحية التاريخية و حسب نتائج التحاليل الجينية و المعطيات التاريخية الموثقة قبل مجيكئ تاجر الأنساب و محرف الألقاب أحمد العشماوي المكي هؤلاء هم بنو راشد أبناء عم بنوتوجين الزناتيين الأمازيغ الأقحاح ،خرجوا من جبل راشد ( جبل عمور حاليا) لينتشروا في معسكر و غليزان و مستغانم ثم لبقية أنحاء الوطن و حتى خارج الوطن كونهم أهل علم و فقه و أصحاب عدة زوايا و هم يمثلون منذ قرون أقوى عصبة ذات سلطة دينية و سياسية و حتى إجتماعية في شمال أفريقية خاصة في الجزائر لغاية يومنا هذا .
هذه النتائج تجدونها في المشروع الجيني الخاص بالسلالة E-M811 في هذا الرابط ::.familytreedna.com/public/E-M81?iframe=ysnp
امير حريش
2017-03-11, 09:49
النتائج الاولية للدراسات الجينية في بلدان المغرب الكبير صعقت اصحاب الفركر العروبي البعثي:
بعدما ظهرت الدراسات الجينية الاولية ان السلالة J1 المشرقية قليلة في نتائج تحاليل أكبر قبائل الجزائر المستعربة التي قاموا بتزوير أنسابها في عهد سابق لربطهم بشعوب أجنبية من حيث العرق عن شعوب المغرب الكبير (عربية واروبية) و ظهورالجينات المشرقية فقط في بعض القبائل القليلة على السلالة J1 (العربية) والقليل جدا جدا على السلالة الشامية او الفنيقية J2 :
و خيبت هذه النتائج الاولية آمال اصحاب الفكر العروبي البعثي (القومجيين) في تفتيت أمة المغرب الكبير و جعلها " فسيفساء" مجرد خليط من شعوب أخرى.ومن ذلك فرض تقاليد وثقافة غريبة عن السكان الاصليين.
و لأن ظهور السلالة الجينية E-M35 وهي تعبر عن السلالة الامازيغية الام وذلك في كل مرة أزعجهم كثيرا و أرعبهم و حطم كل آمالهم في تفتيت هذا الشعب، تبعا للمخطط العروبي البعثي و من ذلك القول بان هذه الارض (المغرب الكبير ليس لها شعب اصيل) و هي حق لكل الوافدين عليها ومن ذلك فرض اديولوجيات قومية غريبة عن المنطقة ومن جهة اخرى فهناك عقدة واضحة في هوية الكثير من اصحاب الفكر القومجي العروبي فكون ان الامازيغ هم الاصل يجعلهم غزاة واجانب وهذه النفسية والخلفية الذهنية نلاحظها ويعلمها الجميع لذلك فهم كانوا وما زالوا يريدون بكل الوسائل ربط الامازيغ بالاصل العربي حتى يقنعوا نفسهم ان الارض عربية والغزاة (بنوا هلال والفنقيين) هم عرب وليسوا غرباء على بلدان المغرب الاسلامي.
مثال 2:
قبيلة سيدي غزالي:
موجودة بلبنان و الجزائر و أخوانهم أولاد نهار و أولاد سيدي بوطيبة و أبناء عمومتهم أولاد سيدي قادة و أحفاد الأمير عبد القادر بالشام و الجزائر و إخوانهم الخطابيين بمستغانم ( ربع حلف مجاهر) بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لثلاثة ممثليهم من أولاد عيسى بن غزالي وهم أصحاب صاحب العينات التالية على FT.DNA :
العينة رقم : M9905
العينة رقم : M9900
العينة رقم : M8402
بحيث ظهرت عينتان على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية.
و عينة ظهرت موجبة للتحور A5603 المتطابق على التحور A56044 و A5605 مما يؤكد الأنتماء للسلالة الأمازيغية التحتية E-M81 لصاحب هذه العينة و منه للعينتين السابقتين لأصحابهما المنتمين لنفس العائلة و منهم لجدهم الأكبر عبد القوي بن يوسف و كامل أحفاده الصرحاء.
مرة ثانية ألف مبروك لهذه العائلة الضخمة و جميع فروعها داخل و خارج الوطن و أخص بالذكر أحفاد الأمير عبد القادر.
دون أن ننسى الفرق التالية :
11) أولاد طاعن من ذرية سيدي غزالي ببير بن عابد ولاية المدية
22) أولاد فرج من ذرية سيدي غزالي المعاضيد و بوسعادة ولاية المسيلة و بأمجدل ولاية الجلفة
3) أولاد عبد الله بن خطاب بمستغانم
4) أولاد موسى من ذرية سيدي غزالي بواد تاغية بمعسكر
55) أولاد علي بن عومر و إخوانهم أولاد الأدغم و أولاد براهيم و أولاد لعروسي بمعسكر
أما من الناحية التاريخية الصحيحة فبنو راشد الذين عمروا جبل لعمور ( جبل راشد سابقا) ثم خرجوا منه للشمال ذكرهم ابن خلدون ( قبل مجيئ تاجر الأنساب العشماوي المكي) انهم أمازيغ من بنو واسين أحد شعوب زناتة و أبناء عمومتهم هم بنوتوجين و فيهم رجل مشهور اسمه محمد بن عبد القوي أما الحشم المتمركزين بمعسكر ذكرهم ابن خلدون ( الجزئ 07) على أنهم من بنوتوجين و لهذا يجب تصحيح تاريخ كل هذه القبائل التي ظهرت من أصول أمازيغية في نهاية المطاف.
هذه النتائج تجدونها في المشروع الجيني الخاص بالسلالة E-M811 في هذا الرابط:
مثال 3
أحفاد آل بنو حمود في تلمسان و تموشنت و معسكر خاصة أولاد سيدي دحو بن زرفة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد تونسي من تلمسان صاحب العينة رقم 163723 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M183 و هي الفرع الغالب في السلالة الأمازيغية E-M81 الغالبة بدورها في السلالة E-M35 في شمال أفريقية.
تاريخيا بنو حمود بعد إجتيازهم للأندلس مع جيوشهم الأمازيغ قاموا بالقضاء نهائيا على حكم بنو أمية و بويع زعيمهم علي بن حمود (المنسوب لإدريس) كملك للأندلس في القرن 11م ثم تفردوا بحكم منطقة مالقة و الجزيرة الخضراء جنوب الأندلس بعد صراع مع أبي القاسم بن عباد حاكم إشبيلية .... سقطت الأندلس في القرن 15م و رجع أكثر الحموديون أو بنو حمود لشمال أفريقية و أستقروا بعدة مناطق أهمها تلمسان و تموشنت و معسكر و منهم أولاد دحو بن زرفة المشهورين بمعسكر .
زيادتا على ملوك بنو حمود لعلى أهم شخصية تنتمي لهم هو الجغرافي أبو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي من ذرية علي بن حمود .
و لأن بنو حمود منسوبين لإدريس بن عبد الله في كتب التاريخ، كان الإعتقاد أنهم أدارسة عرب، لكن التحليل الجيني
أثبت أنهم أمازيغ و لهذا يجب إعادة تصحيح التاريخ بجدية.
مثال 4:
اعائلة رمعون الأندلسية العريقة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد رمعون صاحب العينة رقم 191572 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية..
هذه العائلة الأندلسية العريقة تتمركز خاصة بندرومة و تلمسان و وهران و من أبرز شخصياتها اليوم المؤرخ الدكتور حسن رمعون مدير قسم البحث حول السوسيو أنثروبولوجيا التاريخ والذاكرة بالمركز الوطني للبحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية لوهران و هو زوج وزيرة التربية السيدة نورية بن غبريط التي تعرضت بسبب أصالتها و حبها لوطنها لحملة مسعورة من طرف أعداء هذه الأمة من ناشري التطرف الوهابي العروبي و ثقافة الحقد و الأرهاب بحيث أتهموها بسبب لقب زوجها "رمعون" بأنها يهودية الأصل و حجتهم في ذلك أن لقب رمعون على وزن " شمعون" متناسيين أنه يوجد ألقاب أخرى جزائرية أندلوسية صنهاجية و زناتية لا علاقة لها بإدعاآتهم المغرضة مثل " خلدون" " سحنون" "شينون" " سمغون" "رحمون" " دحمون" " سعدون"....ثم يهود شمال أفريقية من السفراد ينتمون في غالبيتهم خاصة للسلالة الجينية J1 بنسبة 25% و السلالة الجينية J2 بنسبة 25% و السلالة الجينية G بنسبة 20% و السلالة الجينية R1b بنسبة 10% و السلالة الجينية K بنسبة 5% و الباقي خليط من مختلف السلالات بنسب صغيرة مثل جميع البشر .
مثال 5:
قبيلة بني يلمان شمال ولاية المسيلة و مختلف ربوع الوطن بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثليها السيد عزوز من الشرفة ( قصبة بني يلمان) صاحب العينة رقم 421337 على FT.DNA ، و المنتمي لفرع داود بن يلمان صاحب العينة رقم : 421334 على FT.DNA , بحيث ظهر كلاهما على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .
من الناحية التاريخية جد هذه القبيلة هو رجل مصلح اسمه يلمان بن أمحمد جاء منذ 100 قرون تقريبا من مدينة فاس المغربية و أستقر بالمكان الذي أسس فيه قصبة بني يلمان التي هي اليوم بلدية تقع شمال المسيلة.
و حسب الروايات المتداولة بين ابناء هذه القبيلة، فقد خلف يلمان بن أمحمد كل من : إبراهيم ، وعمران ، والأبيض ، و بلقاسم ، و الأفطح ، و داوود ، وموسى ، و عيسى المزوار، و عمر ، ويخلف ، وإسماعيل ، وسعيد ، وعلي.
و نتشرت هذه الذرية في كل من : في بني مليكش غرب بلاد زواوة، المزاورة بالبليدة، اولاد عثمان المسعي بابن سرور ، في يلماين ببرج بوعريريج،مسيسنا ببجاية، عند بني أجناد بإزاء افليسة و بعض منهم في الغروبة جبل الزواوة، عند بني عيسي بتيزي وزو، في جبل بوطالب، أولاد الحاج علي بالبويرة ...و مركزهم بلدية بني يلمان ولاية المسيلة .
مثال 6:
قبيلة الركيبات Reguibate جمهورية الصحراء الغربية :
التحليل الجيني لأحد أكبر قبائل صحراء شمال أفريقية ، و الأمر يتعلق بقبيلة الركيبات المنتشرة في ولاية تيندوف بالجزائر، و بئر ام قرين في شمال موريتانيا و في ليبيا بمنطقة ترهونة و الساقية الحمراء و واد الذهب و أغلب اراضي الصحراء الغربية , يتكلم أبناء هذه القبيلة باللهجة الحسانية ، يلبسون الدرعة الزرقاء و البيضاء المطروزة بالخيط الأصفر و البني ، أبناء الركيبات لا يتلثمون مثل الطوارق ، و نسائهم يلبسن الملحفة و الرنباية مثل نساء أقصى جنوب غرب شمال أفريقية ، سياسيا الركيبات يمثلون العنصر البشري الرئيسي المشكل لحركة البوليزاريو التي تنادي باستقلال الصحراء الغربية عن المملكة المغربية، هذه القبيلة تنسب نفسها لرجل مصلح أسمه أحمد الركيبي المنسوب هو الآخر " لنوح شمال أفريقية " ادريس عبد الله
قبيلة الركيبات التي أستفاد أبنائها سنة 2015 من أكبر عملية تحليل جيني لتحديد العرق في تاريخهم ( 54 عينة) تحت اشراف فريق من خبراء جزائريين و اجانب ، هذا الفريق العلمي يتكون من الدكاترة التالية أسماؤهم :
1) أسمهان بقادة ASMAHAN BEKADAA من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
2) لارا روبيو آرونا Lara Rubio araúnaa من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
3) طاهرية دبة Tahria Deba من مركز حقن الدم المستشفى الجامعي لوهران.
4) فرنسيكس كالفال Francesc Calafelll من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
5) صورية بن حماموش Soraya Benhamamouchh من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
6) دافيد كوماس David Comass من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
أما النتائج ( أنظر الشكل) فكانت مذهلة بحيث تحصلنا على :
45 عينة من مجموع 54 ظهرة على السلالة E-M811 بعد التحليل نوع SNP ، و عينتان من السلالة E-M35 بعد التحليل Y-STR، أي 47 عينة من 54 ظهرة على السلالة E-M35 لأن السلالة E-M81 تنحدر من E-M35 كما هو معروف ..
هناك عينتان من السلالة E1-M22 الآفرو أمازيغية ( تنتشر خاصة عند بعض طوارق ليبيا، و في مدغشقر )
05 عينات ظهرت على السلالة المشرقية J-P588 ( تنتشر خاصة عند الفرس ثم اليهود و العرب القحطانيين و حتى بعض الأتراك ، في شمال أفريقية يمثلون قبل كل شيئ أحفاد بدو أوراسيا ) .
أي جينيا ، قبيلة الركيبات بمختلف مكوناتها الأصيلة و الدخيلة هي قبيلة أمازيغية شمال أفريقية قحة بنسبة تصل لأكثر من 90٪ و هذه من أعلى النسب المسجلة في مختلف الدراسات الجينية العرقية في شمال أفريقية،أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ،هذه القبيلة مثلها مثل شعب الطوارق و أغلبية سكان موريتانية كلهم ينحدرون من شعوب المورو les MAURES ( السمر باللآتينية) المتمثلين آساسا في شعوب أمازيغ صنهاجة ، مرة أخرى ألف مبروك لقبيلة الركيبات التي عرفت هويتها و أصلها الحقيقي بشكل قطعي لا ريب فيه.
و للتذكير تنقسم قبيلة الركيبات الى قسمين :
أولا ) ركيبات الشرق ينقسمون الى :
1) ابراهيم او داوود: اهل بلقاسم او براهيم و أولاد بلقاسم ولد امبارك ألامين و أولاد محمد ولد فضلي ولد معطي و أولاد عنفار ابراهيم ولد الناجم و اهل لحسن ولد احماد و اولاد سيدي احماد.
2) البيهات : اولاد ايا اهل دادا و اولاد ايا اهل سيدي العالم و اولاد ايا اهل سيدي الزين و اهل القاضي الابيض او لكحل و اهل سيد احمد بن يحيى و المرازكية و اهل حيون و اهل سيدي عبد الله موسى.
3) العيايشة : اولاد بوعيش و اهل الحاج.
4) الفقرة/الفغرة : اهل المجد أولاد لحسن و الرما الطلبة .
ثانيا ) ركيبات الساحل ينقسمون الى :
5) اولاد موسى : اولاد ليكوتية/اهل القاضي و اولاد الكاسمية و اولاد سيدي احماد او موسى و اولاد مويا و اولاد ليكوتية(اولاد لحسن و اولاد الحسين) .
6) السواعد : اولاد بوسعيد و اهل ابراهيم بن عبد الله و اهل بابراهيم و الغرابة و اهل خالي يحيى.
7) المؤذنين : اهل احمدي و السريرات و اهل باموسى.
8) اولاد داوود : اهل سيدي محمد و اهل بابا عمي و اهل التناخة.
9) اولاد بورحيم : اولاد عبد الله و اولاد بو حلا.
10) اولاد الشيخ : اهل الدليمي و اهل بابا اعلي و لميسات و اهل لحاج و الحواريت و لحسينات و الطواهر.
11) اولاد طالب : اهل بابراهيم و اولاد بالحسن و اولاد بالحسين و اولاد باعيسى.
12) التهالات : اولاد اعمر و اولاد بابراهيم و اولاد سيدي صالح و اهل سيدي محمد
ألف مبروك لكم يا أحفاد أمازيغ صنهاجة.
مثال 7:
قبيلة الأعشاش المتحالفة مع قبيلة الطرود بواد سوف و و لكل أبناء قبيلة الأعشاش المترامية الأطراف عبر ربوع الوطن في كل من ولاية بسكرة،خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد جمال من واد سوف صاحب العينة رقم M9258 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية.
قبيلة الأعشاش هي من أكبر قبائل منطقة واد سوف تنقسم لعدة فرق أهمها:
1) الفرجان
2)الطوافقة
3) أولاد بلحسن
4) العوينات
5) أولاد جامع
أما في بقية الوطن فقبيلة الأعشاش تنتشر كما اسلفنى الذكر في كل من ولاية بسكرة,خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، أي قبيلة الأعشاش من أكبر قبائل الجزائر ، ثم هناك بطن من الأعشاش في غرب مملكة المغرب بمنطقة شاوية وردريغة .
أما من الناحية التاريخية فلقد أكد الدكتور حماه الله ولد السالم الباحث المختص في قبائل الصحراء الكبرى و مصحح و ناشر كتاب رحلة البكري الأندلسي في نفس الكتاب أن قبيلة الأعشاش قبيلة أمازيغية تنحدر من قبيلة هوارة العظيمة
مثال 6:
قبيلة بني عمران الصنهاجية المترامية البطون من العاصمة لجيجل بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد صابري من منطقة القبائل و صاحب العينة رقم E16247 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور التحتي E-BY9645 و هو فرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 التي تمثل الأمازيغ المنحدرة بدورها من E-L117 أو E-M35 ( هما نفس الشيئ) بنت السلالة الأم E1b1b .
أهم بطون قبيلة بني عمران تتمركز جنوب مدينة العاصمة ،مدينة الأربعاء بمتيجة، برج منايل و تيزي وزو، أما اكبر البطون نجدها على ضفاف واد يسر بولاية بومرداس، و الساحل الغربي لبجاية و كامل جنوب مدينة جيجل .
نعم يا محترمين ،هؤلاء الأمازيغ البيض البشرة فيهم من أصحاب العيون الزرقاء و الخضراء هم صنهاجيين أمازيغ أقحاح من أقصى شمال الجزائر و هم تماما من نفس عرق قبيلة الركيبات الصنهاجية الأمازيغية سمر البشرة في تيندوف و نفس عرق شعوب الطوارق الصنهاجيين الأمازيغ شديدي سمرة البشرة في الهكار و الطاسيلي و كلهم من السلالة E-M81 المنحدرة من E-M35 أو E-L117 ( هما نفس الشيئ) من السلالة الأم E1b1b ..... لا وجود لشيئ أروع من العلم.
مثال 11:
قبيلة العلاونة الهوارية في الجزائر تونس و المغرب و مصر، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها اليبي السيد القياد صاحب العينة رقم T1822 على FT.DNA بحيث ظهرت على التحور التحتى E-BY9680 المتفرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 الخاصة بالأمازيغ .
قبيلة العلاونة العريقة هي أحد بطون قبيلة هوارة ، و هي قبيلة كانت موجودة قبل القرن العاشر ميلادي و الدليل أن من علاونة ليبيا لا يزال فيهم اباضية المذهب أما الباقي فهم سنة مالكية مثل العلاونة بتونس و العلاونة بتبسة الداخلين في حلف اللمامشة الأمازيغي الهواري الزناتي .
فأما علاونة المامشة بتبسة فهم هواريين مثل البرارشة الموشيين و يتكون بطن العلاونة الموشيين من عدة فرق أهمها :
1) اولاد سعد.
2)الزرادمة.
3) أولاد المرع .
4) أولاد حراث .
5) أولاد بوقصة .
6) أولاد يوكس .
7) أولاد العيساوي
8) أولاد العيساوي
9) أولاد شامخ
10) أولاد عون الله
11) الجدور
12) الجلامدة
13) أولاد موسى
14) الفجوج
هناك من ينسب العلاونة لماجرة أحد قبائل البتر الأمازيغية و هناك من ينسبهم لبنو سليم و هناك من ينسبهم لزناتة ، لكن الأصح هم من هوارة كما اكد الدكتور حماه الله ولد السالم الذي قدم بحث علمي أكاديمي على بطون هوارة في شمال أفريقية في تقديمه لكتاب المغرب في ذكر بلاد أفريقية و المغرب للمؤلفه البكري الأندلسي .
و من أهم الدلائل التي تؤكد على أنهم هواريين تواجد العلاونة مع بطون هوارة بمصر التي نزحوا لها في القرن 11م و بطون هوارة بالشرق الجزائري و تونس ثم حفاض بعض العلاونة بليبيا و المغرب على اللسان الأمازيغي و المذهب الأباضي في علاونة ليبيا ، أما القول الفصل الغير قابل للنقاش هو نتيجة التحليل الجيني لممثل العلاونة بليبيا مهد هذه القبيلة الذي أكد على أنهم أمازيغ، مرة ثانية ألف مبروك.
امير حريش
2017-03-11, 10:00
انثبة اخرى عن اصول امازيعية لبعض القبائل كانت تعتبر عربية وهلالية ظهرت امازيعية :
ما اروع العلم قضى على الخرافات وفصل بين كتب التاريخ
مثال 13:
قبيلة أولاد سيدي الشيخ التي ظهرت بعد الفحص الجيني بأنها تنتمي للسلالة الجينية E-M183 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E-M81 .
قبيلة أولاد سيدي الشيخ تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض و لها أمتدادات في ولاية النعامة بالجنوب الغربي الجزائري ، و هي تنقسم الى فرقتين :
أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين :
ـ1) أولاد سيدي محي الدين
ـ 2) أولاد سيدي العربي
ـ 3) أولاد سيدي طاهر
ـ 4) أولاد سيدي بونوار
ـ 5) أولاد سيدي الزيغم
ـ6) الرحامنة
أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين :
ـ7) أولاد سيدي التاج
ـ 8) أولاد سيدي بن عيسى
ـ9) أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ10) أولاد سيدي عبد الحكم
ـ 11) المعابدة
ـ 12) المراسلة
ـ 13) أولاد سيدي سليمان
ـ 14) أولاد سيدي براهيم
ـ 15) أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ 16) أولاد بن بوسعيد
ـ 17) أولاد عزيز
أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ، أعراش هذه القبيلة تنحدر أساسا من شعوب زناتة العظيمة خصتا بطن بنومرين .
مثال 14:
لف مبروك لقبيلة فليتة التي ظهرت بعد الفحص الجيني بأنها تنتمي للسلالة الجينية E-CTS12227 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E-M81 ( تسلسل هذه السلالة في الرابط : /tيلة فليتة الجزائرية الأمازيغية العرق تتواجد في الغرب الجزائري حيث تتركز أراضيها في ولاية غليزان كما تمتد على بعض المناطق الشمالية لولاية تيارت وهناك تواجد لبعض عروشها بجنوب مستغانم، و تتكون هذه القبيلة من عدة أعراش و فروع أهمها :
11 – الحساسنة : ( المصابحية ) [ يلّل – غليزان] ( هم في الأصل اخوة فليته لكنهم مندرجون معهم لحد اليوم)
2 – أولاد سُويد : ( أولاد سويد ) [ زمّورةء ولاية غليزان ]
3 – بني دركون : [ وادي الجمعة – ولاية غليزان]
4 – أولاد رافع : ( زمّورة )
5 – أولاد يحي : ( أولاد زيد + حبّوشة ) [ زمّورة]
6 – بني يسعد : ( زمّورة )
7 – بني لُومة : ( زمّورة )
8 – أولاد راشد : [ الرّحوية ، ولاية تيارت]
8 – أولاد بركات : ( زمّورة )
9 – أولاد بُو لحية : ( شعبة الدّيس + قيرس ) [ الرحوية ، ولاية تيارت]
10 – أولاد عامر : ( زفوّطي ) [ زمّورة ]
11 – فليتة الحرارثة ( وهم أولادسيدي محمد بن عيسى الحرّاث المكناسي الأمازيغي المغربي الذي تنتسب إليه الفرقة “عيساوَة” – [زمّورة]
12 – أولاد سيدي يحي بن أحمد ( واد خلوق بزمّورة )
13 – أولاد سيدي يحي [ دار بن عبد الله – ولاية غليزان]
14 – أولاد سيدي أحمد بن محمد – ( يازرُو ، تاوسلات ) [ زمّورة]
15 – أولاد سيدي الازرق ( زمّورة )
16 – أولاد سيدي الشُولي : ( الشوالة ) ( زمّورة )
17 – الشُرفة العمامرة – الحُسينيّون – ( زمّورة )
18 – أولاد سيدي علي بن يحي بن راشد
19 – العناترة ( زمّورة )
أما تاريخيا و بحكم الموطن فأعراش و فروع قبيلة فليتة الواقعة بين شمال غرب تيهرت و غيليزان ذكرة على أنها تنحدر أساسا من مكناسة و مطماطة و زواغة و زناتة حسب ما جاء في كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي
مثال 15:
قبيلة بني احمد (كتامة) جيجل الجزائر:
بني أحمد التي تستوطن مدينة جيجل بعد الفحص الجيني لممثلها بوريدح صاحب العينة رقم M8602 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة بني أحمد تتكون من عائلات عريقة تسكن مدينة جيجل و منهم بوريدح، بوريدان ،ريدوح، رويدي ،رويبح، زين...
تاريخيا جيجل من أهم مواطن شعوب كتامة العريقة، لكنها استقبلت عدة قبائل آمازيغية بترية مثل بني فوغال ( قبيلة الرئيس الراحل محمد إبراهيم بوخروبة) و صنهاجية ( مرابطين) و التي أخذت مواطن بعض بطون كتامة التي أسست الدولة الفاطمية بعدما هاجرت للإستقرار في القاهرة بمصر .
مثال 16:
قبيلة أولاد خالد بن زكري النايلية بمنطقة بن سرور ولاية المسيلة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421350 من عرش أولاد بزين أحد الفروع الأساسية لقبيلة أولاد خالد بن زكري على FT.DNA، و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة أولاد خالد بن زكري تنتمي للحلف القبلي أولاد نايل ، و تتكون قبيلة أولاد خالد بن زكري النايلية من الفرق التالية :
1) أولاد جــــــــــلود.
2) أولاد عـــــــلي.
3) أولاد بـــزين.
4) أولاد بسوقة.
5) أولاد بقيرة.
6) أولاد احميدة.
7) أولاد عبدالله.
8) أولاد سيدي عثمان.
9) القــــــــــــــوايد.
10) أولاد شانعة.
و مركز هذه القبيلة هو منطقة بن سرور جنوب بوسعادة ولاية المسيلة ، و من الناحية التاريخية و بحكم الموطن تنتمي قبيلة أولاد خالد لحلف أولاد نايل الذي يتكون أساسا من بطون شعوب زناتة الممتدة من الزاب الغربي لغاية جبل راشد ( جبل لعمور) و يتوسطها جبل المشنتل ( جبل السحاري) بحيث ذكرة عدة قبائل زناتية كانت تستوطن هذه المنطقة مثل مغراوة، غمرة ، بنوتوجين، الأغواط ، كندوزة ، سنجاس، بنو مرين و أستقبلت هذه القبائل بطون صنهاجية من الساقية الحمرة و كامل بلاد السوس و أيضا قبيلة السحاري التي لم تلبث طويلا عند أولاد نايل ..
مثال 17:
قبيلة أولاد سعد بن سالم بن سيدي مليك النايلية بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421293 على FT.DNA ، و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1.
قبيلة أولاد سعد بن سالم هي أكبر قبيلة في فرقة أولاد سيدي مليك تمثل 60 ٪ تقريبا من أولاد سيدي مليك ، و تتمركز أساسا في ببلديات عين الابل و مسعد و دلدول و تعظميت بولاية الجلفة و تنقسم قبيلة أولاد سعد بن سالم الى عدة عوائل أهمها :
1) شتوح
2) بن لحول .
3) علوط .
4)حبيش .
5) سويدي.
5) بن تيمي.
6)سويح
7) برجاخ
8) بورزق .
9) شتوحي
10) كيرد .
11) بن بريكة .
12) شعراني .
13)عيدة .
14)محمدي .
15) حدباوي .
16) لبرق.
17) هويشر .
18)سبتي .
19) فلاح .
20) بن دهقان.
و من أهم أعراش قبيلة أولاد سعد بن سالم :
1) أولاد أحمد بن سعد بن سالم .
2) أولاد مجبر بن سعد بن سالم .
3) أولاد علي بن سعد بن سالم .
4) أولاد أحمد الرقاد بن علي بن سعد بن سالم.
5) أولاد بن جدي بن علي بن سعد بن سالم .
من الناحية التاريخية و بحكم الموطن تنتمي قبيلة أولاد سعد بن سالم لحلف أولاد نايل الذي يتكون أساسا من بطون شعوب زناتة الممتدة من الزاب الغربي لغاية جبل راشد ( جبل لعمور) و يتوسطها جبل المشنتل ( جبل السحاري) بحيث ذكرة عدة قبائل زناتية كانت تستوطن هذه المنطقة مثل مغراوة، غمرة ، بنوتوجين، الأغواط ، كندوزة ، سنجاس، بنو مرين و أستقبلت هذه القبائل بطون صنهاجية من الساقية الحمرة و كامل بلاد السوس و أيضا قبيلة السحاري التي لم تلبث طويلا عند أولاد نايل ..
مثال 18:
قبيلة أولاد حويلي النايلية المندرجة في قبيلة أولاد الساسي بمنطقة أولاد جلال ببسكرة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421318 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
عرش أولاد حويلي هم أكبر أعراش قبيلة أولاد الساسي النايلية المندرجة فيها ، و بدورهم أولاد الساسي هم أكبر قبيلة نايلية بولاية بسكرة ،تنتشر قبيلة أولاد حويلي النايلية بمنطقة أولاد جلال ولاية بسكرة ، و تنقسم قبيلة أولاد حويلي إلى عدة فرق أهمها :
أولا )) اولاد ابراهيم يتكونون من العوائل التالية:
1) رويني.2) ميدني .3 ) البار. 4 ) شلالي .5) جنيدي .6) نايلي.77 ) سبخي.8) بحري .9) بوجملين
ثانيا )) اولاد قاسم يتكونون من العوائل التالية: 1) محبوب .2) قطاف .33) بشار. 4) قاسم.
5) خان. 6) قحموش. 7) مرغاد. 8) قرمة. 9) قحموص. 100) رابح. 11) ساسوي. 12) بريقل. 13) خرشي. 14) نخلة. 15) بن الزاوي.16) سليماني. 17) بن قسوم. 18) مسعودي.19) عبيدي. 20) قرميط. 21) دبيلي. 22) دبيلو. 23)عبد الواحد. 24) فتيتي.25) كادار. 26) بوخاري.
ثالثا )) اولاد مهني يتكونون من العوائل التالية: 1) مهني.
رابعا)) اولا د بريقل يتكونون من العوائل التالية : 1) شريط .22) غرابي. 3) لمروكس.
خامسا )) أولاد عبد القادر يتكونون من العوائل التالية : 1) نعمي . 22 ) ضحوي . 3 ) شخشوخ . 4 ) ريقط .
من الناحية التاريخية يرجع أصل قبيلة أولاد حويلي الموجوديين بولاية بسكرة الى قبيلة أولاد سعد بن سالم الموجوديين بولاية الجلفة .
أما تركيبتهم القبلية التاريخية القديمة هي نفس التركيبة القبلية التاريخية لأولاد نايل المنحدرين من : مغراوة، غمرة ، بنوتوجين، الأغواط ، كندوزة ، سنجاس، بنو مرين و بطون صنهاجية من الساقية الحمرة و كامل بلاد السوس.
مثال 19:
قبيلة أولاد محمد بن العابد ( تمثل أكثر من 60 ٪ تقريبا من حلف قبيلة السحاري) بعدما تم الفحص الجيني لممثلها المنتمي لعرش أولاد يونس بن محمد بن العابد المنسوبين لقبيلة السحاري و هو صاحب العينة رقم 421341 على FT.DNA ، و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1.
أولاد يونس منسوبين فقط لقبيلة السحاري لكنهم ينحدرون في الحقيقة من عائلة ضخمة تعرف بقبيلة أولاد محمد بن العابد ( أصولهم غير أصول بقية السحاري) بحيث محمد بن العابد هو أب لتسعة إخوة تفرعت من كل واحد منهم القبائل التالية :
11) راشد بن محمد بن العابد تفرق أولاده على أربعة مناطق ( الجلفة، سور الغزلان"البويرة"،وادي الشعيرء ،البرواقية " المدية).
2) فيصل بن محمد بن العابد وأولاده غرب الجلفة.
3) المعين بن محمد بن العابد وأولاده بناحية تيارت.
44) اخليف أو أولاد خليف بن محمد بن العابد وأولاده بالسوقر ( تيارت) و منهم أولاد خروبي و أولاد بورنان.
5) ميمون بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة.
66) يونس بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة ( أصحاب العينة المدروسة) .
7) كانون بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة.
8) يعقوب بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة ( بلدية بني يعقوب).
9) إبراهيم بن محمد بن العابد وأولاده بناحية حد الصحاري ولاية الجلفة .
كما أن لأبيهم محمد بن العابد أربعة أخوة ( أعمام يونس بن محمد بن العابد و أخوته ) و هم :
1) محمد بن العابد الذي انتقل إلى لقرارة ( واد مزاب) .
2) أحمد بن العابد الذي انتقل إلى طنجة ( المغرب) .
3) الصحراوي بن العابد الذي انتقل إلى ازدامة ( المغرب) .
4) عطاء الله بن العابد الذي انتقل إلى تاجموت ( الأغواط) .
من الناحية التاريخية عرش أولاد يونس مندرج فقط في قبيلة السحاري و معدود فيهم و ليس منهم، لكن في الحقيقة عرش أولاد يونس ينتمي بصلة الدم لقبيلة أولاد محمد بن العابد المترامية البطون في كل من ولاية الجلفة ،البرواقية، سور الغزلان، بريكة ، واد الشعير و تيارت أما ابناء عمومتهم متواجدون في واد ميزاب، تاجموت بالأغواط ، طنجة و أزدامة بالمغرب .
أما بالنسبة لبطون قبيلة السحاري المتداولة نلاحظ أن أغلبها تنتسب في الحقيقة لقبيلة أولاد محمد بن العابد و ها هي أمامكم :
11) سحاري أولاد إبراهيم : حد الصحاري – عين افقه .... هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
2) سحاري أولاد يونـس : الجلفة...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
33) سحاري أولاد كانـون : الجلفة (سيدي بايزيد – دار الشيوخ)...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
44) سحاري أولاد راشــد : برواقية،سور الغزلان،واد الشعير، الجلفة ...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
55) سحاري البيطــــــــام بريكة ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
66) سحاري لخـــــــــراج : بسكرة ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
7) سحاري أولاد ميمون : الجلفة...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
8) سحاري أولاد معيــن : تيارت....هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
99) سحاري الديــــــــدان : المدية ....هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
100) سحاري أولاد يحــــي : الجلفة...هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
111) سحاري أولاد يعقوب : الجلفة (الشارف)....هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
122) سحاري لخبيزات : فرقة محمد بن يونس ..هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
13) سحاري العطايا ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
أي قبيلة السحاري تتكون من 13 بطن معروف و متداول منهم 088 بطون تنتسب في الحقيقة لقبيلة أولاد محمد بن العابد. ( تمثل أكثر من 60 ٪ تقريبا من حلف قبيلة السحاري) و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1. ...
مثال 20:
قبيلة أولاد زكري النايلية بعدما تم الفحص الجيني لممثلها المنتمي لفرع أولاد رحمة بن عبد الله بن زكري بالشعيبة غرب مدينة بسكرة و هو صاحب العينة رقم M8136 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-CTS12227 و هو التحور الذي ظهرت عليه كل بطون زناتة ، و المتفرع بدوره من السلالة الأمازيغية E-M81.
( تسلسل هذه السلالة في الرابط:
.yfull.com/tree/E-M81
قبيلة أولاد رحمة تنتمي لعائلة نايلية كبيرة هي قبيلة اولاد سيدي زكري التي تتكون من البطون التالية :
11) اولاد خالد بن زكري متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة.
22) أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة.
33) اولاد حركات بن أمحمد بن زكري متواجدين ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة.
44) أولاد رابح بن امحمد بن زكري متواجدين بالاخص ببلدية عين فارس بالمسيلة.
55) اولاد رحمة بن عبدالله بن زكري متواجدين بنواحي الشعيبة ببسكرة ( أصحاب العينة المدروسة).
من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ، أولاد رحمة يسكنون الزاب الغربي لبسكرة و الذي كان منذ الأزل موطن لشعوب زناتة ( مثل قبيلة غمرة و هي أكبر قبيلة في المنطقة) و كذلك قبيلة لواتة ( و منهم الزعاطشة مثلا) و قبيلة أوربة التي كانت تسيطر على كامل الزاب ، و كذلك مغراوة ،بنو يزمرتي ، بنو خزرون، بنو بلطيط، سدراتة .... و كل هذه القبائل التي تعمر الزيبان ذكرهم البكري الأندلسي و ابن خلدون و غيرهم...
امير حريش
2017-03-11, 10:07
امثلة عن قبائل جزاءرية كان يعتقد انها عربية هلالية وظهرت انها امازيغية
مثال 21:
فرقة أولاد بهلول المندرجين في عرش الزرامة التي تنتمي لقبيلة النمامشة بمنطقة الشريعة ولاية تبسة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 153676 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
من الناحية التاريخية فرقة أولاد بهلول تنحدر من نسل رجل مصلح اسمه موسى البهلولي قدم من المغرب الأقصى ( يقال الساقية الحمراء) و تزوج من فرقة أولاد مبارك التابعين لعرش الزرامة من قبيلة النمامشة ، موسى البهلولي هو شيخ الطريقة التيجانية و ضريحه موجود بقرية واد هلال التابعة لبلدية عقلة قساس (العقلة) ولاية تبسة و هو من أصول أمازيغية كما يبينه الفحص الجيني.
مثال 22:
عرش أولاد سي زرارة في منطقة الأوراس بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421281 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية .
عرش أولاد زرارة ينحدرون من رجل مصلح أسمه محمد بن زرارة و أحفاده موجودين بمنطقة الرميلة دائرة قايس ولاية خنشلة و هم مندرجين في قبيلة لحراكتة الشاوية الأمازيغية المعروفة.
مثال 23:
قبيلة الأرباع أو لرباع أحد أكبر قبائل الجنوب الغربي الجزائري بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم M8138 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 المنحدرة بدورها من السلالة الجينية E-L117 المتطابقة للسلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية.
تتكون قبيلة الأرباع حسب التقسيم القبلي لسنة 1875 م لأغاليك لرباع الى البطون التالية :
1) العمامرة: اولاد سي عيسى و الزكازكة.
2) الحجاج: اولاد ورقلة و أولاد ونيس.
3) أولاد صالح
4) لعبابدة
5) صفران
6) أولاد زيان
7) اولاد سي سليمان
8) أولاد بن شاعة
9) أولاد سيدي عطاء الله
10) مخاليف الصحراء
و نشير الى وجود لرباع أيضا بمنطقة الأوراس و جيجل مندرجين في بني عمران.
أما من الناحية التاريخية فالأرباع تتشكل من أربع قبائر رئيسية قيل أنهم جاؤوا من منطقة بسكرة منذ بضعة قرون لمنطقة الأغواط و هم : أولاد زيد ، أولاد صالح ، الحجاج ، لعمامرة، و نشير الى أن القلقشندي ذكر بطن الحجاج على أنه من قبيلة لواتة العريقة ، أما لعمامرة فأشار لهم الرحالة محمد العدواني على أنهم ينحدرون من قبيلة بنوتوجين العريقة، و لقد ذكر ابن خلدون حلف قبلي زناتي من بنومرين اسمه تيربعين أي الجماعة و كلمة لرباع من الرباعة أي الجماعة و هذا الحلف كان يصل في ترحاله من سجلماسة لغاية الزيبان ببسكرة أي أولاد زيد و أولاد صالح من بنو مرين و هذا ارجح .
مثال 24:
قبيلة عامر بولاية سطيف و ولاية قسنطينة بعدما تم الفحص الجيني لممثلها السيد بن طورشا صاحب العينة رقم 429231 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة مع السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة عامر هي أكبر قبيلة في سطيف ممثلة بفرع عامر لغرابه ( الغربيين) ، أما في قسنطينة فهم قبيلة متوسطة ممثلين بقبيلة عامر الشراقه ( الشرقيين) ، و أهم أعراشهم كما يلي :
ــــ أهم أعراش عامر الغرابه بسطيف :
1) أولاد بن ذياب
2) أولاد على بن زعيم
3) أولاد منصور
4) الغرازله
5) أولاد عدوان
6) أولاد عمار
7) أولاد سي حسان
8) أولاد فايد
9) أولاد زايد
10) أولاد على بن ناصر
11) الدهامشه
12) أولاد منصور
13) الشابيه
14) قبائل قلال
15) عرش خليل .
16) أولاد صابر
17) أولاد نابت
ــــ أهم أعراش عامر الشراقة بقسنطينة :
18) أولاد بوشبطيه
19) أولاد عبد النبى
20) أ أولاد الشرقى
21) المراشده
22) أولاد واعر
23) أولاد ناصر
24) أولاد جليله
25) أولاد رحمون
26) أولاد مبارك
27) أولاد عامر.
أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن سطيف و قسنطينة هي أرض لقبيلة كتامة العريقة خاصة بطن سدويكش الضخم و الذي أستقبل زمن الموحدين هجرة بدو بنو توجين الزناتيين الذين اجتاحوا منطقة الحضنة و جبل متليلي في الأوراس و استقروا قرب إخوانهم من قبيلة ريغة الزناتية بتراب ولاية سطيف ، ثم ما يؤكد دخول العنصر التوجيني الزناتي بقوة في التركيبة البشرية لقبيلة عامر السطايفية هو علاقتهم بخذران باتنة ( أسمهم قبيلة لخضر حلفاوية مركزهم سقانة قرب بريكة ) حيث هؤلاء كلهم أبناء عم و الرحالة محمد العدواني ( القرن 17 م) أكد على أن قبيلة لخضر حلفاوية أو خذران باتنة و إخوانهم لعمامرة بخنشلة هم أمازيغ من قبيلة بنو توجين الزناتية الضخمة و الأستاذ أبو القاسم سعد الله وافق هذا الكلام .... أذا في الحقيقة سنقول ألف مبروك لقبيلة عامر بسطيف و قسنطينة و حتى أبناء عمهم خذران باتنة و لعمامرة بخنشلة .
مثال 25:
قبيلة الناجي بخنقة سيدي ناجي ولاية بسكرة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني للمثلها صاحب العينة رقم 421324 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M35 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة ناجي تنحدر من رجل مصلح اسمه المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر بن قاسم بن ناجي الأكبر و والده أي قاسم بن ناجي الأكبر مدفون بتونس ، و يعتبر المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر مؤسس زاوية خنقة سيدي ناجي سنة 1602م ، أما ذرية المبارك بن قاسم بن ناجي تفرعت منها عدة فرق :
1) فرقة أولاد التواتي بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
2) فرقة أولاد أحمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
3) فرقة أولاد عبد الحفيض بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
4) فرقة أولاد محمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
و أنتشر احفاده في عدة مناطق من الوطن و أندرجوا في قبائل أخرى مثل نوايل عرش أم لخوة بالجلفة ( فرقة النواجي) ، و فرقة في حاسي بحبح و في أولاد ذايد بالبرواقية ولاية المدية .
أما من الناحية التاريخية تعود أصول قاسم بن ناجي الأكبر الى مهاجري الأندلس و المعروف أن الأندلسيين خارج أصحاب الأصول الأوربية أغلبهم أمازيغ ينحدرون من قبائل أمازيغية هاجرت للأندلس منذ أول سنة غزوها من طرف طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة الأمازيغية و الذي كان على رأس جيش من 12.000 أمازيغي من مختلف القبائل الأمازيغية .
أما باللنسبة لباقي سكان خنقة سيدي ناجي القدامى هم أمازيغ من القبائل التالية :
11) أحد بطون أمازيغ هوارة أسمهم أولاد تيفورغ : ممثلين بعرش أولاد يسل و عرش كرزطة و هم أقدم عنصر
2) أمازيغ لواتة : ممثلين بفرقة هزابرة و زهانة .
3) أمازيغ زناتة :ممثلين بفرقة دريد و روقه و نهـد.
4) أمازيغ صدراتة : عرش صدراتة و هم كذلك من لواتة.
وقسمت خنقة سيدي ناجي إلى خمسة أحياء وهي: كـرزدة – الســــوق ــ مــوسى ــ صدراتة ــ اللواتة أي حسب قبائلها الأصلية .
مثال 26:
قبيلة أولاد مختار بولاية المدية و الجلفة (الجزائر):
بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها من فرقة سويد أحد فروع أولاد مختار الغرابة و صاحب العينة رقم 421279 على FT.DAN ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1.
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M355 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة أولاد مختار هي من أكبر قبائل في أرض السرسو تحديدا هضاب سيدي عيسى جنوب التيطري ينتشرون في عدة مدن أهمها البيرين، بوغزول، عين وسارة بنهار ....في أقليم ولاية المدية و ولاية الجلفة ، و تنقسم الى :
11) أولاد مختار الغرابة :شرق بوغزول و شمال شرق عين وسارة من أهم أعراشهم:
1ــــ أولاد أحمد
2ـــ المويسات
3ــــ أولاد سويد ( كتبت في بعض المراجع الفرنسية " سيود" )
22) اولاد مختار الشراقة :من أهم أعراشهم عرش أولاد عدة جنوب منطقة البيرين.
أما الناحية التاريخية نسب قبيلة مختار ذكره القلقشندي على أنهم أحد بطون قبيلة لواتة الأمازيغية .... ألف مبروك مرة ثانية.
مثال 27:
القبيلة الأمازيغية زواوة ( إيغواون) اكبر قبيلة في منطقة القبائل الغنية عن كل تعريف بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها الأول صاحب العينة رقم 224944 و ممثلها الثاني السيد محند آجعودي صاحب العينة رقم 517545 على FT.DNA ، بحيث ظهرت العينة الأولى على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة الجينية E-M35 ، أما العينة الثانية ظهرت كذلك على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
امير حريش
2017-03-11, 10:10
دراسات جينية شملت اكبر المدن في المغرب الكبير:
على سبيل المثال نتائج الدراسات الجينية لاحد اكبر بلدان المغرب الكبير (الجزائرالعاصمة):
الدراسة الجينية الأولى: Arredi et al 2004 لسكان العاصمة الجزائرية :
اقتصرت على أصحاب الموروث الغير أمازيغي المحافظ أي خارج المنحدرين من المناطق المحافظة على الأمازيغية مثل منطقة القبائل و الأطلس البليدي و تيبازة و الظهرة و الونشريس ...
و شملت العاصميين الحضر القدامى،الكراغلة ،الأندلسيين و المنحدرين من المناطق الوسطى المستعربة (مثل مدينة لمدية البليدة القليعة...)
و يشار لهؤلاء بكلمة "عرب" لكونهم مستعربين لسانا من جهة و لتسميتهم بالعرب من طرف الفرنسيين قديما من جهة أخرى لتمييزهم عن الناطقيين بالأمازيغية.
النتائج حسب Arredi et al سنة 2004 كالتالي :
1) السلالة الجينية E-M35 و تحورها الغالب E-M811 الذي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 15 من 30 عينة أي 50٪ .
2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪.
3) السلالة المشرقية J22 التي تمثل حسب الموروث التاريخي المتعارف عليه لمنطقة العاصمة و ضواحيها المستعربة (المدية،البليدة،القليعة...) تمثل أساسا الكراغلة من بقايا العثمانيين أكثر من أي شيئ ،نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 8 من 30 عينة أي 26٪ .
4) السلالة F-M899 الآسياوية الشمال هندية ; ظهور هذه السلالة غريب جدا في العاصمة الجزائرية لأنه يصعب تفسيره من الناحية التاريخية و ربطه بحدث أو فترة زمنية محددة، نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪ .
5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 30 عينة أي 03% .
الملاحظ في هذه الدراسة هو الغياب التام للسلالة المشرقية J11 و تحورها المشرقي الغالب J-P58 الذي ممكن له أن يمثل العرب الحقيقيين و من هذه النتائج نستخلص في ما يخص مستعربي منطقة العاصمة الذين سمتهم فرنسا سابقا بالعرب أنهم ليسوا عرب بل و أغلبيتهم الساحقة هم أمازيغ بنسبة 60٪ ( نسبة السلالة E-M81 و السلالةE-M78 ذات التحور E-V65 الشمال أفريقي الغالب ) عكس ما كان متوقع.....يتبع بثاني دراسة لسنة 2013 / 2015
مصدر الدراسة :
://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0138453
journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0056775
امير حريش
2017-03-11, 10:12
الدراسة الجينية الثانية: لسكان العاصمة الجزائرية:
لأهمية منطقة الجزائر العاصمة ،جاءت الدراسة الثانية للتركيبة الجينية لسكان العاصمة المستعربين ( الأمازيغ المحافضين لهم دراسة خاصة بهم) بين سنة 2013 و 2015 شارك فيها خبراء جزائريين و أجانب , هذا الفريق العلمي يتكون من الدكاترة التالية أسماؤهم :
1) أسمهان بقادة ASMAHAN BEKADAA من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
2) لارا روبيو آرونا Lara Rubio araúnaa من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
3) طاهرية دبة Tahria Debaa من مركز حقن الدم المستشفى الجامعي لوهران.
4) فرنسيكس كالفال Francesc Calafelll من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
5) صورية بن حماموش Soraya Benhamamouchh من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
6) دافيد كوماس David Comass من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
أما نتائج التحليل الجيني لسكان العاصمة المستعربين حسب هذه الدراسة الحديثة هي كالتالي :
1) السلالة الجينية E-M811 التي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 14 من 24 عينة أي 58% .
2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 4 من 24 عينة أي 16% .
3) السلالة G2a القوقازية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
4) السلالة J-P588 المشرقية المشتركة بين بدو أوراسيا و الترك و الفرس و العرب و الكرد و اليهود الأشكناز و السفراد نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 24 عينة أي 04% .
من هذه الدراسة نستنتج أن سكان العاصمة المستعربين خارج سكان العاصمة المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة ( القبائل، تيبازة،الأطلس لبليدي، مزاب...) أغلبيتهم الساحقة أمازيغ بنسبة 74% ( نسبة السلالة E-M81 زائد نسبة السلالة E-V65 ) فما علينا أن نقول إلا مليون مبروك لمستعربي منطقة العاصمة على هذه النتيجة الغير متوقعة و التي حطمت كل الأساطير و الأكاذيب التي حاكها أعداء هذه الأمة الذين حاولوا بكل مكر و خداع تحويل هذه الشريحة الهامة من سكان العاصمة إلى أعراق و أصول أجنبية مختلفة لإحداث الشرخ و الشقاق بينهم و بين أخوانهم المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة .
و في النهاية جميعنا يعلم أن أكثر من نصف سكان العاصمة الحاليين ( 55% تقريبا ) ينحدرون من المناطق الأمازيغية المحافظة خاصة منطقة القبائل أي إذا أضفنا لهم ابناء العاصمة المستعربين الغير منحدرين من تلك المناطق الأمازيغية المحافظة و العاصميين القدامى (45% تقريبا) و الذين هم أمازيغ كذلك بنسبة 75% ستكون في النهاية نسبة الأمازيغ في مختلف شرائح سكان الجزائر العاصمة هي 90 % تقريبا.
نعم هذا هو الواقع 90% من سكان عاصمة الجزائر الحاليين أمازيغ عرقا أي أنه لم تتغير كثيرا التركيبة العرقية الأثنية لسكان منطقة العاصمة رغم كل الأحداث التاريخية ......
و هذا ما يجسد فعلا المثل الشعبي القائل " ما يبقى في الواد غير حجاروا " و حجارة و صخور الجزائر هم الأمازيغ و ليس عرق آخر .... يا سادة يا محترمين هذا ما أكده العلم الحديث فلا يقعن في وهمك عزيزي القارئ و الباحث عن الحقيقة إلا هذا الكلام الذي لا يعول إلا عليه.
مصدر الدراسة :
journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0138453
journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0056775
امير حريش
2017-03-11, 10:15
امثلة عن أصول افريقية لبعض القبائل في الحجاز يدعى أنها عربية:
في النهاية البصمة الوراثية هي الفيصل :
وكمثال قبيله حرب غالبيتها أكثر من 70 إلى 80 بالمئه على ألسلاله E .
وقبيلة بارقة الازدية وقبيلة رجال ألمع الازدية وازد مازن وازد والعتيك وهو من ازد دبا وازد دبا من السلالة E
وقبيلة الشحوح الزهرانية أيضا فيها مخزون كبير من السلالة E بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة الفريقية E1b1b.
وكذلك الأنصار في المدينة (الأوس والخزرج) على السلالة الأفريقية E.
بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة E1b1b السلالةE لها تواجد كبير بالقبائل اليمانية
قبيلة أزد مازن التي ينحدر منها الأنصار في السلالة الافريقيةE1B1 والجميع يعرف وقد اتفق معهم صريح الأنصار في الـ:E وافقوا أزد مازن .
كثير من النتائج القحطانية خرجت بالسلالة E1b وأكثرهم من الازد من نصر وشنوءة والغساسنة حتى مسيحيين الغساسنة ايضا من هذه السلالة الافريقية.
w.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png
امير حريش
2017-03-11, 10:16
امثلة عن شخصيات مشهورة من اصل امازيغي(حسب التحليل الجيني):
ادولف هتلر ينتمي لسلالة المغاربة بل أيضا ويليام هارفي و الأخوان رايت و زين الدين زيدان لاعب كرة القدم والبرت اينشتاين العبقري المعروف و غيرهم كثير اليكم قائمة بمشاهير هته السلالة:
1:ALBERT EINSTEIN
2: William Harvey (E1b1b1).
3 The Wright Brothers (E1b1b1(
4-Zindine zidane(E1b1b1)
5 Htafield Family(E1b1b1)
6 Jon C Calhoun
7.Caravaggio (E1b1b1
8 : Adolf Hitler (E1b1b1) .
ويوجد اخرون لايسعني المجال لذكرهم من هم الملوك والعلماء وكبار قادة الجيوش في التاريخ .
امير حريش
2017-03-11, 10:22
اسلاف الامازيغ في العصور القديمة:
كما هومتفق عليه علميا فان كل انواع البشر الحاليين خرجوا من افريقيا وهذا اصبح من المسلمات ولا مجال للتشكيك فيه كل العلوم الاركيولوجيا والانتروبولوجيا وخاصةعلم الجينات تاكد الاصل الافريقي لكل البشر الحاليين.
ومن الثابت كذلك ان الانسان الاول (مجموعات بشرية متنقلة) عند بداية خروجها من افريقيا اتخذت مجموعتين طريقين مختلفين الاول الخروج من افريقيا عبر باب المندب (الصومال ) الى شبه الجزيرةالعربية عن طريق سواحل اليمن وسلطنة عمان ومن ثمة الى بلدان اسيا
المجموعة البشرية الثانية اتخدت الطريق منوسط افريقيا الى الشمال الغربي لافريقيا ومن هذه المجموعة نشا الانسان الاول الذي جاء منه سكان شمال افريقيا الاولون واسلاف الامازيغ والذين بمرور الاف السنين اصبحت لهم ميزاتهم الجينية الخاصة بهم.
الانسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة وقد اصبح من المسلم به حسب الدراسات الجينية والبحوث الانتروبولوجية والاركيولوجية ان الامازيغ من اقدم الشعوب على الاطلاق فوق الارض فعلى سبيل المثال ما يعرف باسم اثار الشعوب الموستيرية وهو اسم يطلق كذلك على الشعب الامازيغي حيث ان موجة الشعوب الموستيرية التي عاشت إذن منذ تلك الفترة 160 الف عام إلى حدود 50.000 سنة .
حيث اكتشف أن الثقافة الموستيرية (اسلاف الامازيغية) لها علاقة بالناندرتال بالنسبة للموجة الموالية وهي الشعوب العاتيرية والتي جائت بين 40.000 و20.000 سنة .
تلك الشعوب قد تكون غادرت شمال إفريقيا ضمن الهجرات الكبرى التي عرفتها أفريقيا في اتجاه القارات الأخرى منذ حوالي 40.000 سنة فيما يسميه الباحثون بـ:Out of Africa migration
أعقبتها موجة رجوع نحو إفريقيا back migration to africa سببها التغييرات المناخية الجدرية الراجعة للحقبة الجليدية التي دفعت بالبشر الى العودة من اروبا الى افريقيا الشمالية.
بينما ابتداءا من 20.000 سنة وهو ما يطابق موجة الشعوب الأيبيروموريسية أو إنسان مشتى أفالو وتفورالت التي لها استمرارية من خلال الساكنة الحالية و موجة الشعوب القفصية ما بين 9000 و 6000 سنة
تميزت هده الفترة باختلاط اصحاب الثقافة القفصية (نسبة الى مدينة قفصة التونسية) capsienn.
الحضارات القديمة في المغرب الاسلامي:
الحضارة الموستيرية 120.000و 40.000 سنة ق.م
عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م بالعصر الحجري الأوسط و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة حيث نذكر موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفــترة ( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان و الحيوان.
الحضارة العاترية 35000 و25000 سنة ق.م:
تنتمي هذهالحضارةالانسانية إلى العصر الحجري الوسيط، توزعت في شمال أفريقيا خصوصا في جبال الأطلس.
تعتبر من أقدم حضارات الإنسان العاقل (هوموسابيانس) إلاّ أنها لم يجر نقض الغبار عنها بعد. تعود تسميتها إلى بئر العاتر في ولاية تبسةالجزائرية
تعاقبت على منطقة بئر العاتر عدة حضارات وجدت في فترة ما قبل التاريخ من بداية العصر الحجري القديم إلى نهاية العصر الحجري الحديث فعلى مدار عهود طويلة من الزمن مثلت بئر العاتر مسرحا لعدة أحداث نشأت مع نشأة الإنسان البدائي وتواصلت إلى يومنا هذا. وهكذا تتأكد سمة التواصل في هذه المنطقة منذ أحقاب زمنية موغلة في القدم. إذ ظهرت في أواخر العصر الحجري القديم حضارة عرفت انتشارا واسعا وتضم كامل البلدان المغاربية أطلق عليها اسم الحضارة العاترية نسبة لمكان قرب الحدود التونسية الجزائرية يدعى بئر العاتر ويمتد الحيز الزمني لهذه الحضارة بين 35000 و25000 سنة ق.م وينتهي العصر الحجري القديم ببروز حضارتين متميزتين: الحضارة الوهرانية والحضارة القبصية...
تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى فلسطين. وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية
الحضارة الوهرانية 12000 ق م
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقيا كحضارة القفصية والايبروموريسية وامتدت هذه الحضارة من برقة حتي مراكش. وهي حضارة من العصر الحجري . يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث تميزت بصناعة السلا ل و الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا ومركز هده الحضارة هو جبل ايفري او مرجاجو عند المنبع الاصلي لراس العين نتشرت في مناطق عديدة من شمال افريقيا التي مهدة لظهور الحضارات الامازيغية وظهور اول لغة صوتية وهي الامازيغية التي جسدة بنقشها بخط التيفيناغ وبمعانيه الامازيغية ونتشرة في قلب الصحراء وحتى الى ايبيريا وحتى في صقيليا و سردينيا
الحضارة القبصية 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر
نسبة إلى مدينة قفصة بتونس، ذلك أن أول الحفريات حول هذه الحضارة وأكبرها قامت قرب هذه المدينة) حضارة قبتاريخية ظهرت بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر، أي في آخر العصر الحجري القديم وفي العصر الحجري الوسيط وفي العصر الحجري الحديث، في المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، خاصة في تونس وفي الجزائر وفي المغرب حيث وجدت آثار للإنسان الإنسان المشتاني Mechta-Afalou الممتدة الى الحضارة القبصية وذلك في مغارة تافوغالت ، وفي بعض المناطق ببرقة في ليبيا.
امير حريش
2017-03-11, 10:24
الحضارة المغاربية الوهرانية هي التي اثرت فى الحضارة اليبرية والاروبية:
إذا كانت الحضارة الوهرانية نتاج محلي صرف لا علاقة لها بتأثير الحضارة الإيبيرية عليها،فهل الحضارة الإيبيرية و الأوربية عموما كانت بمعزل عن تأثير الحضارة الأمازيغية فيها؟.بالنسبة للباحث محمد رضوان العزيفي يذهب
إلى أن ” العديد من علماء الآثار الإسبان يعتقدون أن التأثيرات التي عرفتها شبه الجزيرة الإيبيرية خلال (المرحلة
النيوليتية=الإيبيرومورية)كان مصدرها من إفريقيا .
و ما يسند هذا الاعتقاد هو تصريح “الباحث المغربي بوزكار في إحدى اللقاءات العلمية بمعهد الدراسات الإفريقية أنه ليس من المستبعد أن تكون مجموعة بشرية عاتيرية( 45000 ق.م إلى 20.000 ق.م) قد تمكنت من اجتياز مضيق
جبل طارق خاصة و أن هناك أبحاث أثرية بدأت تتجه نحو تأكيد هذه الفرضية.و يرى جامع جغايمي أن الأمازيغ تمكنوا من صنع القوارب منذ زمن سحيق و غابر في القدم و بعد فترة طويلة أي “في الألف الرابع قبل
الميلاد تمكن هذا الإنسان من صنع السفن،و تطويرها إلى حد أتاح له اختراق الحواجز المائية الواسعة،هذه السفن التي تمكن الإنسان الأمازيغي من صنعها أدت “إلى تغيير شامل في مجرى التاريخ القديم بأسره،و ذلك بتحويل
طرق الهجرة من أواسط القارات إلى سواحل البحر.لذا فاجتياز الحواجز المائية و البحار قديما لم يكن صعب المنال بالنسبة للأمازيغ الذين تواصلوا مع شعوب القارة الأوربية في فترات جد مبكرة و ساهموا في وضع أسس المدينة في مختلف مناطق القارة،بفرنسا قد نشأت عن قدوم موجات من رجال مدينة كفصة بإفريقيا
كما ساهموا في تطوير عقلية الإنسان الأوربي لينبني عليها تكوين الفن ليصل (الإنسانالأوربي...ما وصل فهو لم يظهر في آخر الطور الموستري إلا في صورة إنسان متخلف،لكن نزوح رجال جدد من إفريقيا عن طريق إيطاليا وإسبانيا هو السبب في تطوير عقله حتى ينبني عليه تكوين الفن.إن الفن بالنسبة لأجدادنا لم يكن مجرد هواية فالرسوم التي عثر عليها في الكهوف في المغرب الكبير ليست مجرد أعمال فنية خالصة،بل من شأنها أن تحمي الصياد،و تدله في ذات على مناطق الصيد الوافر.
الامازيغ وسكان شمال افريقيا هم اقدم من مارس الزراعة:
إن ” الأبحاث الأثرية و الدراسات التاريخية و الحضارية الأخيرة توحي بأن الأمازيغ مارسوا الزراعة و تربية الماشية قبل أوربا بصورة عامة و الرومان بصورة خاصة بمدة طويلة جدا،أي منذ حوالي تسعة آلاف سنة،و هناك أدلة أثرية
و نباتية و تربية الماشية و ممارستهم لهماو من المؤشرات الأثرية على معرفة أبناء شمال إفريقيا للزراعة و تربية الماشية قبل أوربا و عدد من بلدان البحر الأبيض المتوسط
العثور على الكرات الحجرية المثقوبة التي تستعمل كثقالة للعصا الحافرة في بعض مواقع الحضارة الإيبيرومورية
الوهرانية التي عرفها المغرب الكبير ما بين 20000 و 8000 قبل الميلاد.
امير حريش
2017-03-11, 10:28
مساهمة الامازيغ في الحضارة المصرية القديمة :
عمل الأمازيغ على بناء حضارة في شمال افريقيا ،منذ القدم وذلك بالتعاون مع الاخرين او لوحدهم ، مثلما شاركوا في تطوير وبناء حضارة مصر القديمة حيث حكم الأمازيغ فيها ما يقارب ثلاث قرون . وكان الملك شنشنق الاول اول امازيغي استولى على الحكم الفرعوني بعد معركةكبيرةمع جيش الفراعنة بقيادة رمسيس ،فكان شيشناق مؤسس الاسرة الثانية والعشرين الفرعونية أمازيغي الاصل وذلك بحدود 950 ق. م
وساهم الفراعنة الامازيغ بعد اعتلائهم الحكم في مصر في تطوير الحضارة المصرية القديمة في عصورها المتأخرة ،
يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر وامازيغ المشوش
عرف قدماء المصريين الشعوب التي تقطن إلى الغرب من مصر بالليبيين. كانت القبيلة الليبية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لمصر هي قبيلة الليبو (LIBU)>،عرفوا لاحقا بالبربر. وقد ورد ذكر هذه القبيلة لأول مرة في النصوص المصرية التي تنسب إلى الملك مرنبتاح (Merneptah) من الأسرة الفرعونية التاسعة عشرة (القرن الثالث عشر ق.م.). ومن اسمها اشتق اسم ليبيا وليبيين. وقد عرف الإغريق هذا الاسم عن طريق المصريين ولكنهم أطلقوه على كل شمال أفريقيا إلى الغرب من مصر، وقد بلغ بعض القبائل درجة من القوة مكنها من دخول مصر وتكوين أسرة حاكمة هي الأسرة الثانية والعشرون، التي حكمت مصر قرنين (من القرن العاشر إلى القرن الثامن ق. م) وقد استطاع مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق توحيد مصر، واجتياح فلسطين
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ:
يمكن تقسييم المصادر المصرية القديمة حسب مراحل تاريخ منطقة وادي النيل فى العصور القديمة إلى عدة أقسام وهى :
أ-وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات : نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد وهذه المصادر هى :
1-مقبض سكين جبل العرق : عثر على هذا المقبض تجاه نجع حمادي باالصحراء الشرقية.تمثل الرسومات التى على هذا المقبض رجال لهم خصلة مـن الشعر على شكــل ظفيرة ويلبسون كيس العورة وهى صفات يتخذها الباحثون علامات مميزة لليبيين القدماء فى ذلك الوقت.
2-لوحة الصيد او ما يعرف بلوحة الأُسود: تصور هذه اللوحة عدداً من الرجال يحملون الاقواس والحراب وعصي الرماية وحولهم حيونات كثيرة للصيد ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة ولهم ديول تتدلى من قمصانهم وكل هذه الصفات اتخدها الباحثون كعلامات لليبيين القدماء وهى من العلامات التى شاهدناها بكثرة فى الرسوم الصخرية بالصحراء الكبرى وهى رسوم ترجع لعصور ما قبل التاريخ.
3-لوحة التحنو : وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التى تدل على الليبيين القدماء وقد عثر عليها فى ابيدوس فى مصر العليا وقد استطاع العالم الألمانى تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو نجد على أحد وجهى هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك. أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنـو.
4-لوحة التوحيد: لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) فى عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك فى هذا النقش وهو يضرب مجموعة من الأسرى الجاثمين نقش فوقهم عبارة تحنو باللغة الهيروغليفية ولقد اختلف المؤرخون في تفسير هذه اللوحة فنجد برستد يعبر عنها ب(نعرمر ينتصر على الليبيين) في حين نجد (دريتون) و(جاردنر) يعبر عن هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين). ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم اشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول (9).
ب-وثائق الدولة القديمة(2900-2280ق.م.): يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففى بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها على النحو الاتى :
1-نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد التحنو وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والاغنام.
2-نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع: لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن التحنو خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التى تذكرنا بصور الليبيين القدماء التى استقيناها من وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات.
3-نصوص أونى حاكم الجنوب: يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته فى أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا فى عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد من سكان الجنوب ومنهم سكان بلاد التمحو ويبدو أن هذه الإشارة أول ذكر لقبائل التمحو.
4-نصوص حرخوف حاكم وقائد القوافل فى الجنوب (الأسرة السادسة): لقد وصف حرخوف من خلال النصوص التى تركها على جدران مقبرته فى الفنتين رحلاته إلى إقليم يام فى النوبة وأنه تقدم حتى وصل بلاد التمحو التى تقع فى الجنوب الغربى من النيل.
امير حريش
2017-03-11, 10:31
المصادر التي اخذ منها البحوث والروايات :
الهوامش
1- مصطفى كمال عبد العليم دراسات فى تاريخ ليبيا القديم المكتبة الاهلية بنغازى 1966 م.، ص.1.
2- Herodote,Histoire (texte etabli et traduit par Ph.E.legrand),societe d. edition ((Les belles Lettres))Paris,1985, ,II,32.
3- Herodote,Histoire,IV,186,187.
4-مصطفى كمال عبد العليم،دراسات،ص.1.
5- Herodote,Histoire,IV,181.
6- Herodote,Histoire,IV,182,183,184,185.
7- Herodote,Histoire,IV,185.
8-ابن خلدون، كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر فى ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الاكبر(الجزء السادس)، مؤسسة جمال للطباعةوالنشر،بيروت،1979م.ص.83.
9- فوزى فهيم جاد الله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى قبل هيرودوت ليبيا فى التاريخ، منشورات الجامعة الليبية، بنغازى، 1968م. ص. 53 –55.
10- فرانسوا شامو فى تاريخ ليبيا القديم الأغريق فى برقة الأسطورة والتاريخ (ترجمة محمد عبد الكريم الوافى) منشورات جامعة قاريونس بنغازى 1990م. ص. 33 .
11- نفس المرجع السابق ص.40.
12- فوزى فهيم جادالله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى ص.7071.
13- محمد بيومى مهران المغرب القديم دار المعرفة الجامعية الاسكندرية،1990م. ص.75. وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 1469.
14- فرانسوا شامو فى تاريخ ص.30.
15- نفس المرجع السابق ص.31،31.
16- محمد بيومى مهران المغرب ص 7879.
17- مصطفى كمال عبد العليم دراسات،ص. 17،18.
18- محمد بيومى مهران،المغرب ص ص. 76 -82.وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 19، 20.
19- تاريخنا الكتاب الاول ليبيا من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع ق.م. دار الثرات 1977 م. ص. 103.
20- فرانسوا شامو فى تاريخ،ص. 2250.
21- Herodote, Histoire,IV,191.
22- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 30.وكذا. محمد بيومى مهران المغرب ص. 85.
23- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 33.
24- المرجع السابق ص.33.
25- على فهمى خشيم نصوص ليبية دار مكتبة الفكر،طرابلس 1967م.ص. 178،179.
26- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية او مقاومة قبائل المغرب العربى للاستعمار الرومانى (ترجمة محمد الطاهر الجرارى) مركزالجهاد للدراسات التاريخية،طرابلس 1988 م. ص ص.15-20.
27 – Herolote , Histoire, iv , 168.
28- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 74.
29- - Herolote , Histoire , IV , 169 .
30- Herodote, Histoire, IV, 170.
31- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات، ص. 74.
32- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.120.
33- نفس المرجع السابق ص.75.
34- Herodote, Histoire , IV,171.
35- المرجع نفسه ص.181.
36- Herodote, Histoire, IV,172.
37- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص.81.
38- نفس المرجع السابق ص.81.
39- Herodote, Histoire, IV,175.
40- عبداللطيف محمود البرغوثى التاريخ الليبى القديم من اقدم العصور حتى الفتح الاسلامى دار صادر، بيروت 1971 م.ص.691.
41- Herodote, Histoire, IV,177.
42- هوميروس الأوديسة (ترجمة عنبرة سلام الخالدى) دار العلم للملايين بيروت1977 م. ص. 100101.
43- Herodote, Histoire, IV,182.
44 -Herodote, Histoire, IV,189.
45- على فهمى خشيم نصوص ص.112.
46 - اتورى روسى ليبيا منذ الفتح العربى حتى سنة 1911م الدار العربية للكتاب طرابلس1911 م.ص. 36،37.وكذا. علي فهمي خشيمنصوص 124125.
47- G. Camps, Berberes aux marges de l histoire,editions des hiferides,Paris,1980, PP.13-15. 37.
- 48محمد المختار العربارى البربر عرب قدامى مشورات المجلس القومي للثقافة العربية الرباط1993 م. ص.247.
49- ب.هـ..وارمنجتون العصر القرطاجى (تاريخ افريقيا العام) (المجلد الثانى) جين افريك اليونيسكو، 1985ص.454.
50- G. Camps,Les berberes, P.13.
51- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.224.
52- نفس المرجع السابق ص ص.226-231.
53- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات فى تاريخ ص.101،102.
54- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية ص ص. 49545894، 112166.
55- على فهمى خشيم نصوص ص ص.224،225،231،238،241.
56- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا فى كتب التاريخ والسير دار ليبيا للنشر والتوزيع بنغازى، 1968م. ص. ص.29،30.
57- احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن وهب المعروف باليعقوبى تاريخ اليعقوبى (المجلد الاول) دار بيروت للطباعة والنشر بيروت 1980 م.ص.190.
58- ابن خرداذابة المسالك والممالك،مكتبة المثنى بغداد بدون تاريخ ص.91.
59- ابى محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمدانى كتاب الاكليل (الجزء الثانى) حققه وعلق عليه محمد بن على بن الحسين الحوالى ط. 3، دار التنوير للطباعة والنشر بيروت 1986م.ص.115.
60- نشوان بن سعيد الحميرى ملوك حمير واقيال اليمن (تحقيق على بن اسماعيل المؤيد وواسماعيل بن احمد الجرافى) دار الكلمة صنعاء 1985م. ص. 98.
61- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا ص.77.
62- ابن خلدون العبر وديوان المبتدأ والخبر (الجزء السادس) ص ص.89-92.
امير حريش
2017-03-11, 10:41
بعض المؤرخين يدعون بغير علم ولا يقين ان الامازيغ وسكان النغرب الكبير هم فنقيين كنهانيين ومن ذلك فهم عرب
اولا الفنقيين هم جينيا على السلالة j2
العرب العدنانيى ومنهم بنوا هلال وبنوا سليم عاى السلالة j1
الامازيغ على السلالة e3
ا اذا الامازيغ ليسوا هرب الفنقيين ليسوا عرب
الامازيغ ليسوا فنقيين
الدراسات الجينيةفي بلدانالمغرب الاسلامي اكدت ان نيبة الجين الفنيقي لا يتعدى 5 بالمئة ولا يوجد الا في نواحي شمال تونس
وصول الفنيقيين الى المغرب الاسلامي :
أسست الأميرة الفينيقية عليسة (أليسا أو أليسار) قرطاج عام 814 ق.م.، حسب رواية المؤرخين القدماء. وجاءت الأميرة هاربة من اخوها مع أصحابها من مدينة صور بلبنان، وسموا المدينة "قَرْتْ حَدَشْتْ" بمعنى "المدينة الجديدة" (من الفينيقية: قَرْتْ أي مدينة، وحَدَشْت أي حديثة)، فأصبح الاسم "قرطاج" عن طريق النطق اللاتيني. وكانوا يعبدون خاصة "ملقرت"، واسمه يعني "ملك المدينة".
بعد استنجاد الاميرة الفينيقية اليسا بملك امازيغي من بطش الرومان ومن بطش اخوها, فكتب التاريخ تحكي عن هجرة الملكة الفنيقية (عليسة) إلى شمال أفريقيا والتي طلبت من الملك (أيل ماس) أن يعطيها قطعة أرض مطلة على البحر لبناء مركز تجاري كبير بضمان تقاسم المداخيل ونظرا لما اشتهر به الفنيقيون بالملاحة ولهذا فالمبادء السامية للملك (أيل ماس) تقبل من الاميرة ومن معها في السفينة النزول على شواطئ مملكته ليتم اسكان الفنقيين الاجئين .
يوم وصول اليسا اميرة الفنقيين الى سواحل تونس فاوضت أليسار مع الملك المحلي الامازيغي من اجل الحصول على أراضي لأنشاء مدينة عليها، ولبى الملك طلبها.
توافدت الشعوب المجاورة إلى "مدينة جديدة"، على أمل الربح وتحقيق المكاسب، مع بضائعهم وسلعهم لبيعها إلى هؤلاء الأجانب، واستقر العديد من هذه الحشود مع الصوريين. وشجع اهل البلاد الامازيغ المجموعة الفنيقية لإنشاء مدينة على هذا المكان . أراد الأفارقة أيضا الحفاظ على هذا الوجود التعددي. هكذا، وبفضل موافقة وبركة الجميع، تأسست قرطاج بعد أن تقرر تسديد جزية سنوية لاستخدام أراضي المدينة.
خلق من امتزاج الامازيغ الاصليين والمجموعة الفنيقية ما يسمى الشعب البوني، خلق حضارة ومنطقة خاصة به ذات ثقافة مختلفة عن الفنقيين الاصليين في لبنان وعن روما. لتصبح قرطاج إمبراطورية ويمتد نفوذها، في أوج عزها، من السواحل الليبية لتتجاوز أعمدة هرقل، وتمتد على سواحل المحيط الأطلسي، البرتغال إلى الشمال والمغرب إلى الجنوب، وامتدت أراضيها إلى إسبانيا وعلى اغلب الجزر في المتوسط (صقليا، سردينيا، كورسيكا، ...). ووصلت جيوشها وعلى راسهم القئد المشهور الامازيغي هانيبعل، بعد عبور جبال الألب إلى أبواب روما.
وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روماعاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.
امير حريش
2017-03-11, 10:44
سكان شمال افريقيا عرفوا التوحيد الالوهية قبل ان يعرفه العرب في بلاد الحجاز
ديانة الامازيغ قبل الفتوحات الاسلامية :
حيث ان العقيدة الدوناتية المسيحية او كما تسمى ايضا الاريسسية هي العقيدة الصحيحةالتي جاء بها المسيحعليه السلام بينما العقيدة الكاثوليكية والرثدوكسية وغيرها فلم تظهر الا بعد القرن الثالث الميلادي وكانت اشد المحاربين للعقيدة التوحيدية الاريسسة.
فماهي العقيدة التوحيدية الاريسية:
لقد جاء في القرءان الكريم في سورة البقرة : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
عد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل وكيف كفروا بنعمه .. أراد أن يعرض لنا حساب الأمم التي سبقت أمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة،
ذكر ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره عن سبب نزول هذه الآية ما نصه:
قال السدي: الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذْ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبيًا، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان، هم من أهل النار". فاشتد ذلك على سلمان، فأنزل الله هذه الآية، فكان إيمان اليهود: أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى، عليه السلام؛ حتى جاء عيسى. فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى، فلم يدعها ولم يتبع عيسى، كان هالكًا. وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنًا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم، فمن لم يتبعْ محمدًا صلى الله عليه وسلم منهم ويَدَعْ ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل -كان هالكا. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن سعيد بن جبير نحو هذا.
حيث ان رسالة محمد عليه الصلاة والسلام خاتما لانبياء هي للعالم كله ولذا فكل من كان يؤمن بديانة قبل ظهور الرسالة المحمدية وجب عليه الالتزام بالشريعة التى نزلت على محمد عليه الصلاة والسلام فلا يقبل بعد ذلك أي شريعة اخرى فقال تعالى : وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ذن التصفية النهائية لموكب الإيمان والرسالات في الوجود حسمت .. فالذي آمن بمحمد عليه الصلاة والسلام .. لا يخاف ولا يحزن يوم القيامة .. والذي لم يؤمن يقول الله تبارك وتعالى له "إن الله يفصل بينهم يوم القيامة" .. إذن الذين آمنوا هم الذين ورثوا الإيمان من عهد آدم .. والذين هادوا هم أتباع موسى عليه السلام .. وجاء الاسم من قولهم: "إنا هدنا إليك" ـ أي عدنا إليك .. والنصارى جمع نصراني وهم منسوبون إلي الناصرة البلدة التي ولد فيها عيسى عليه السلام .. أو من قول الحواريين نحن أنصار الله في قوله تعالى:
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
اذن هناك قبل الاسلام من كان يؤمن بوحدانية الله قبل الاسلام وعلى مدى العصور القديمة ومن بين هذه الطوائف التي كانت تعتقدبوحدة الله هي الطائفةالاريسسية الموحدية .
ظهور العقيدة المسيحية التوحيدية (الاريسسية):
ومن أبرز الشخصيات البارزة التي انشقت عن المسيحية الرومانية الكاثوليكية (عقيدة التثليت) هما الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .
المذهب الأريوسي Arianisme : من خلال النصوص الاسلامية:
جاء في نصّ الرسالة التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، أنه قال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ
الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
معنى كلمة الأريسيين:عند الفقهاء المسلمين:
اختلف علماء الحديث واللغة من مدلول هذه الكلمة، فقال البعض: هم الأكاريون أو الحراثون، وقيل: إن (الأريسيين) هي جمع (أريسي)، وهم أتباع فرقة من فرق النصارى وقفوا في وجه مبدأ الثالوث، وكانوا يؤمنون بالتوحيد، مما جعلهم في صراع مع دعوة تأليه المسيح وتسويته بالإله الواحد الصمد، ولهذا فمن المرجح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى هذه الفرقة بقوله: (فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين) ذلك لأنهم كانوا موحدين. وقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي هذه الفرقة فقال: وقد ذكر بعض أهل المعرفة بهذه المعاني أن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأروسية، توحد الله، وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل، ولا تقول شيئا مما يقول النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته، فإنها تمسك بدين المسيح مؤمنة بما في إنجيله، جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك، وإذا كان ذلك كذلك جاز أن يقال لهذه الفرقة (الأريسيون) في الرفع، (الأريسيين) في النصب والجر، كما ذهب إليه أصحاب الحديث. وجاء في كتاب موسوعة الأديان الميسرة (ص13): آريوس أحد رجال الكنيسة في القرن الرابع الميلادي، أصله ليبي، وقد عاش في مصر، وفيها حاول مقاومة فكرة ألوهية المسيح، وأن الابن مساوٍ للأب التي بدأ يتداولها بعض رجال الكنيسة، وقد أظهر آريوس مواقفه وآراءه في عهد بطريرك الإسكندرية ألكسندر الذي حاول مقاومة ما يطرحه آريوس.
يقول جون لوريمر: من الواضح أن الدافع لآريوس هو الحفاظ على كمال الله الآب وسرمديته وألوهيته، وفي الوقت نفسه نسب دوراً هاماً للمسيح الابن، يفرزه عن الآخرين على أن آريوس لم يستطع أن يقبل وجود تغيير أو انقسام من الأب الذي كان الجوهر النهائي. وتنقل نصوص مجموعة الشرع الكنسي أن آريوس أنكر لاهوت المسيح، وزعم أنه مخلوق من العدم وغير مساوٍ للآب في الجوهر، وأنه لم يكن أزلياً وهو دون الرتبة الألوهية، ويسمى مجازاً ابن الله وحكمته وقوته. فالمسيح والآب عند آريوس ليسا في جوهر واحد، والروح القدس عنده وُلد من الكلمة، وهو أقل ألوهية من الكلمة (المسيح الابن) نفسها.
من هنا فإن آريوس كان يريد توحيد الله وتنزيهه، ولذلك رفض فكرة تأليه المسيح وأن الابن إله حق من إله حق، وكان يريد أن يضع حداً فاصلاً بين الخالق والمخلوق، وعنده أن الابن من ضمن المخلوقات، وفي عدادها، ووافق فقط على القول بأن المسيح خليفة عليا، ولكنه خليفة فقط.
ترافق ظهور آريوس والتفاف الأتباع حوله استلام قسطنطين الثاني السلطة، وكان أن دعا قسطنطين عام 325م إلى مجمع مسكوني في نيقية، أدانوا فيه كل الآراء القائلة بعدم ألوهية المسيح، ومنها آراء آريوس، ورموه بالهرطقة، وبأن مواقفه بدعة، وصدر عن هذا المجمع ما عُرف فيما بعد باسم (دستور الإيمان النيقاوي) وفي نصه: أن المسيح إله حق من إله حق، وأنه مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. وبعد مجمع نيقية تم نفي آريوس وعزله لإيقاف تأثيره [موسوعة الأديان]
واستمر كفاح هذه الفرقة ضد عقيدة الثالوث، ووقف بطريق الاسكندرية مع أثيناسيوس وقفة قوية ضد آريوس الذي ينادي بأن الإله واحد، وله طبيعة واحدة، كما كان ينادي ببطلان القول الذي يزعم أن عيسى وروح القدس آلهة ملتحمة مع الإله الواحد، وقال: بأن مثل هذا الزعم لا يتمشى مع مبدأ التوحيد، وقال: إن عيسى بشر فوق البشر الآخرين، لكنه لا يمكن أن يكون إلهاً، لأن للإله طبيعة واحدة، وهذه الطبيعة لا تتجزأ. وبعد مؤتمر نيقية تكونت النواة الأولى للديانة المسيحية التي تؤمن بأن الذات الإلهية قد صارت منقسمة إلى الأب والابن، والروح القدس، ونادى هذا المؤتمر بأن الإله الابن يمثل نشاط الإله الأب وحركته، فهو الجزء المتحرك من الإله، وأن روح القدس أيضاً من طبيعة الإله، وهو إله أيضاً كالابن يمثل جانب الحركة والنشاط للإله الأب، وأن روح القدس روح غير مخلوقة كالابن تماماً منبثقة عن الذات الإلهية الواحدة. وأصبحت عقيدتهم بأن الأب والإبن والروح القدس كلهم جميعهم آلهة، أو أقانيم مشتركة في الجوهر والطبيعة الواحدة (طبيعة واحدة وجوهر واحد لثلاثة آلهة) ثم جاء القديس أوغسطين في القرن الخامس، وأيد هذا المبدأ، ثم جاء فلاسفة الغرب ونقلوا هذه الأفكار عن القديس أوغسطين وهو يعد من أهم آباء الكنيسة الذين أرسوا دعائم المسيحية .
المذهب الاريوسي هو اعضم جدال في تاريخ المسيحية:
ويعد المذهب الأريوسي أول تحد للمسيحية، كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية؛ وذلك لإنكار أريوس أولوهية المسيح، ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الأريوسي خاصة الطبقة الحاكمة، كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .
ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم إزنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين أريوس و أتباعه من جهة، وبين ألكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الإسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع، وتمت إدانة أريوس، وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .
واستمر خلاف أريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر أنه مات مسموما.
المذهب الدوناتي Donatisme :(المسيحية التوحيدية):
وكان هذا المذهب هو من اتباع المذهب الاريسي واستمرار له في بلاد المغرب الاسلامي
كان هذا أول انشقاق عن المسيحية schisme في بلاد المغرب الاسلامي الكبير وذلك على يد على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .
ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م، واستطاع فرض وجوده، وانتشر بسرعة في بلاد المغرب، وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين؛ فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين، وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية، وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد على استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) وأضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)
اغلب القبائل الامازيغية اعتنقت المذهب الدوناتي الارييسي (التوحيد)
و هو نسبة الى القديس الامازيغي دوناتوس من اتباع المذهب الاريسي وهو اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهمالاسلام
امير حريش
2017-03-11, 10:52
سبحان الله يوم سقطت اخر دولة تحمي التوجيد بعد عشرين سنة بعث الله النبي محمد عليه الصلاة والسلام
وسكلن شمال افريقيا ومنهم الامازيغ كانوا على عقيدة التوحيد التي نشرها القس الامازيغي اريوس
والوندال من القبايل الجرمانية التي اعتنقت مذهب التوحيد الاريوسي والتي زحفت فيما بعد الى المغرب الكبير لمساندةاخوتهم في العقيدة الاريوسسنالامازيغ وللمزيد اقرا مايلي:
اعتراض الاساقفة الامازيغ على تعيين روما لاسقف من عقيدة كاثوليكية:
و أثناء مؤتمر قرطاج لتعيين أسقف جديد سنة 312 م ؛و أسقفية قرطاج هي المشرفة عل المسيحية في المغرب العربي تم تعيين الأسقف كوسيليوس Caecillius ،اعترض الأساقفة النوميديون على تعيين الأسقف الجديد الذي اتهم بالخيانة ضد المسيحية، و تعاونه مع محاكم التفتيش؛ فبدأت الصراعات والخلافات مع الكنيسة حتى بعد وفاة الأب دونا سنة 355 م .
وفي عام 411 م عقد مؤتمر قرطاج بطلب من الإمبراطور هونوريوس Honorius حيث جمع 286 أسقفا يمثلون الكنيسة المسيحية الرومانية و279 أسقفا يمثلون المذهب الدوناتي خلص إلى حل المذهب الدوناتي؛ فصودرت كنائسه و ممتلكاته لصالح الإمبراطورية الرومانية ممثلة في الكنيسة المسيحية وقد للقديس أوغسطين Augustin d'Hippone أو saint Augustin (354 – 430) الذي لعب دورا بارزا في القضاء على المذهب الدوناتي كما ذكر الدكتور عثمان سعدي في مقاله كان أوغسطين يؤيد ويدعو لقمع الدوناتيين يقول " ينبغي أن تتدخل السلطة العامة وتزرع الرعب لإعادة الهراطقة للأصالة المسيحية .باسم كلمة المسيح أجبروهم بالقوة على الدخول " وهذا دليل على تحالف الكنيسة المسيحية مع الإمبراطورية الرومانية واستغلالها كقوة سياسية حتى أصبحت الكنيسة لا تستطيع الاستغناء عن السلطة الإمبراطورية، وكذلك الإمبراطورية فهي لا تستطيع الاستغناء عن الكنيسة المسيحية حفاظا عل نفوذها و سلطانها؛
محاربة قبائل الوندال (الموحدين ) للتواجد الرماني في شمال افريقيا:
أصل الفاندال
الفاندال قبائل من جرمانية كانت تقطن شمال أوربا حول بحر البلطيق، أخذت تنتشر في جنوب ألمانيا خلال القرن الخامس ميلادي ثم تقدمت إلى بلاد غالية فرنسا كما وصلت إلى إسبانيا عام 409 م، وقاموا باحتلال إفريقيا الشمالية وذلك بمساعدة أهلها وأسسوا فيها دولتهم الملكية سنة 431 م، وتم احتلالهم لقرطجنة سنة 439 م.
تحالفت الكنيسة الكاثوليكية مع الامبراطورية الرومانية وذلك لمواجهة التهديدات الخارجية و الاضطرابات الداخلية التي أدت إلى انهيارها و زوالها فيما بعد وخاصة من خطر الوندال والذين اعتنقوا المذهب المسيحي التوحيدي (الاريوسي) وبسبب معاملة روما لهم باحتقار قرروا النفصال عنها ومحاربتها ومحاربة عقيدة التثليث
فاستطاعوا غزو الإمبراطورية الرومانية في شمال اروبا ثم زحفوا الى بلاد المغرب الاسلامي لمساعدت الامازيغ الاريوسيين في التحرر من جبروت الكنيسة الكاثولكية ومن الامبراطورية الرومانية وكان ذلك سنة 429 م واستمر وجودهم في معسكرات في هذه المناطق لأكثر من قرن ( 429- 533) والذين كانوا معتنقين المذهب الأريوسي القريب إلى المذهب الدوناتي، كما عرفت هذه الفترة وفاة أوغسطين سنة 430 م والذي قتل أثناء حصار الوندال لمدينة بونة Hippone (عنابة.
كان هذا الاختلاف في العقائد بين روما الكاثوليكية والامازيغ الأريوسيين سببا في اضطهاد الكاثوليك لامازيغ بلاد المغرب؛ إذ قاموا بنفي كهنتهم وتدمير كنائسهم، كما حرموا عليهم اعتناق الأريوسية
القوات الفاندالية التي كانت مدعومة من البربر الذين رأوا فيها خلاصهم من الاستعمار الروماني. وفي الوقت ذاته رأت روما أن الخطر بات يهدد نفوذها فأرسلت حامية لإنقاذ روما، لكن الفاندال انتصروا على الرومان واحتلوا مدينة بونه آخر المعاقل الرومانية بالجزائر، وذلك كان في ديسمبر 431 م على عهد الإمبراطور ولنتينياس الثالث وبذلك ينتهي الاستعمار الروماني بالجزائر والذي دام 370 سنة.ذ
زوال الحكم الوندالي :
حيث فوجئ الفاندال بالأسطول البيزنطي سنة 533 م، واحتدمت الحرب بين الفريقين بنواحي تونس، وأنتصر البيزنطيون واحتل القائد بليزاريوس عاصمة قرطاجنة في شهر أوت من نفس السنة، ولقد أصبحت الجزائر في قبضت البيزنطيين كاملة منذ ديسمبر 534 م، وذلك بعد ما عاشت الدولة الفاندالية بهذا الوطن الإفريقي 103 سنة.
وبعد زوال حكم الوندال لبلاد المغرب والذي دام لأكثر من قرن استطاع البيزنطيين احتلال بلاد المغرب سنة 533 م تحت قيادة الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول Justinien Ier أو Justinien le Grand (483 -565) الذي كان مسيحيا شرقيا أورثودوكسي وهي من المذاهب المسيحية التي تاله المسيح عليه السلام
امير حريش
2017-03-11, 10:54
الحضارةالامازغية في الاندلس وليس الحضارة العربية:
الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ في بداية عهدها من خلال الامراء العرب الا ان اغلب من سكنها هم الامازيغ ولهذا عرفت بالحضارة المورية كأسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للمماليك الامازغية وهي :
المرابطون والموحدون و الزيانيون والمرينيون ودولة بني كوكو ودولة الزيرية و دولة الحمادية ودولة المغراراوة ودولة الاباضية .
وحتى غزو الامازيغ لروما صقيلية كما ان الجيوش الفاطمية كانوا من الامازيغ وهم من شيدوا القاهرة فاول قرية والتي اصبحت الان القاهرة من اكبر المدن في العلم بناها الامازيغ من قبيلة كتامة في العهد الفاطمي.
امير حريش
2017-03-11, 10:55
في فضائل الامازيغ
فضائل الامازيغ من خلال الرواية الاسلامية:
الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد الدرجيني
1- وعن فضائل البربر من العجم ما بلغنى ان عائشة رضى الله عنها ، دخل عليها ذات مرة رجل من البربر وهى جالسة ومعها نفر من المهاجرين والانصار ، فقامت عائشة لوسادتها فطرحتها للبربرى دونهم ، فانسل القوم واجلين بذلك ، فلما قضى البربرى حاجته وخرج أرسلت إليهم عائشة ، حتى أجتمعو إليها ، فقالت لهم : ما الذي أوجب خروجكم على تلك الحال ؟ قالوا : لإيثارك علينا وعلى نفسك رجلا كنا نزدريه ، وننتقص قومه ، فقالت إنما فعلت ذلك لما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت اتعرفون فلانا البربري ؟ قالوا نعم ، قالت كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات مرة جالسين ، إذ دخل علينا ذلك البربرى مصفر الوجه غائر العينين ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما دهاك ؟ أمرض ؟ فارقتنى بالأمس ظاهرالدم فجئتنني الساعة كأنما انتشرت من قبر.؟! ، فقال ، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بت في هم شديد ، فقال ما همك ؟ قال : تردد بصرك في بالامس خفت ان يكون نزل في قرآن. فقال : [لا يحزنك ذلك ، فانما ترديدى البصرفيك لأن جبريل عليه السلام جاءنى ، فقال أوصيك بتقوى الله وبالبربر قلت: وأى البربر ؟ قال قوم هذا ، وأشار إليك فنظرت عليك ، فقلت لجبريل ما شأنهم ؟ قال : قوم يحيون دين الله بعد أن كاد يموت ويجددونه بعد أن يبلى ثم قال جبريل : يا محمد دين الله خلق من خلق الله نشأ بالحجاز وأهله بالمدينة ، خلقه ضعيفا ثم ينميه وينشئه، حتى يعلو ويعظم ، ويثمر كما تثمر الشجرة ثم يقع وإنما يقع رأسه بالمغرب ، والشئ إذا وقع لم يرفع من وسطه ، ولا من أسفله ، إنما يرفع من عند رأسه.]
2- وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قدم عليه وفد من البربر ، من لواته أرسلهم إليه عمرو بن العاص وهم محلقو الرؤوس واللحى، فقال لهم عمر من أنتم قالوا من البربر من لواته ؟ فقال عمر لجلسائه : هل فيكم من يعرف هذه القبيلة في شئ من قبائل العرب والعجم ، قالوا : لا ، قال : العباس بن مرادس السلمي عندي منهم علم يا أمير المؤمنين، هؤلاء من ولد بنى قيس ، وكان لقيس عدة من الأولاد ، أحدهم يسمى بربر بن قيس ، وفى خلقه بعض الرعونة فقال : أخرق ذات مرة فخرج إلى البراري فكثر بها نسله وولده ، فكانت العرب تقول تبربروا أى كثروا فنظر إليه عمرو بن الخطاب رضى الله عنه فاستحضر ترجمانا يترجم كلامهم ، فقال لهم مالكم محلقوا الرؤوس واللحى؟ فقالوا شعر نبت في الكفر ، فأحببنا ان نبدله بشعر ينبت في الاسلام ، فقال هل لكم مدائن تسكنونها فقالوا : لا ، قال : فهل لكم حصون تتحصنون فيها ؟ قالوا : لا فقال : هل لكم اسواق تتبايعون فيها ؟ قالوا : لا ، قال : فبكى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فقال له جلساؤه وما يبكيك يا أمي المؤمنين ؟ قال عمر أبكاني قلة هذه العصابة من المسلمين ، واجتماع أمم الكفر عليها ، فان الله تعالى سيفتح للاسلام بابا من المغرب بقوم يعز بهم الاسلام ويذل بهم الكفر ، أهل خشية وبصائر يموتون على ما أبصروا ، وليست لهم مدائن يسكنون فيها ولا حصون يتحصنون فيها ، ولا أسواق يتبايعون فيها ، فلذلك بكيت الساعة . حين ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذكر من الفضل عليهم فردهم إلى عمرو بن العاص وأمره ان يجعلهم في مقدمات العسكر ، وأحسن إليهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأكرمهم ، وأمر عمرو بن العاص أن يحسن إليهم ، فكانوا مع عمرو بن العاص حتى قتل عثمان ، فلما كان هذا الخبر في عصابة من أهل المغرب عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجونا أن يكونوا أئمتنا ومن اقتفى آثارهم وأن يكونوا أهل تلك الفضيلة .
3- وبلغنا عن بعض الخلفاء أن النبي قال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بالله وبالبربر خيرا ، فانهم سياتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه ، هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله :" يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله...و الله واسع عليم ". لا ينظرون في حسب امرئ غير طاعة الله."
قال البكرى : فمن حين وقعت الفتنة انما نقاتل نحن العرب على الدينار والدرهم وأما البربر فانهم يقاتلون على دين الله ليقيموه قال : وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود رضى الله عنه أن آخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب ، وهم الذين يستبدل الله بكم اذ يقول :" وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم " والذى نفس ابن مسعود بيده لو ادركتهم كنت لهم أطوع من إمائهم ، وأقرب إليهم من دثارهم ، وبلغنا عن عائشة رضى الله عنها انها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة فقالت من أي قبيل هذا الصبى الشقي؟ قالوا من البربر ، قالت عائشة: " البربر يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الملوك لجام الخيل." .
فضائل الامازيغ في تاريخ العبر لابن خلدون :
الفصل الثالث فضائل هذا الجيل من البربر
في ذكر ما كان لهذا الجيل قديماً وحديثاً من الفضائل الإنسانية والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك
قد ذكرنا ما كان من أمر هذا الجيل من البربر ووفور عدده وكثرة قبائلهم وأجيالهم وما سواه من مغالبة الملوك ومزاحمة الدول عدة آلاف من السنين من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشام وخروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب وما كان منهم لأول الفتح في محاربة الطوالع من المسلمين أولاً ثم في مشايعتهم ومظاهرتهم على عدوهم ثانياً من المقامات الحميدة والآثار الجميلة. وما كان لوهياً الكاهنة وقومها بجبل أوراس من الملك والعز والكثرة قبل الإسلام وبعده حتى تغلب عليهم العرب وما كان لمكناسة من مشايعة المسلمين أولاً ثم ردتهم ثانياً وتحيزهم إلى المغرب الأقصى وفرارهم أمام عقبة بن نافع ثم غلبهم بعد ذلك طوالع هشام بأرض المغرب.
قال ابن أبي زيد: إن البربر ارتدوا بإفريقية المغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها للمسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقيل بعدها. وتقدم ذكر ما كان لهم في الصحراء والقفر من البلاد وما شيدوا من الحصون والآطام والأمصار من سجلماسة وقصور توات وتجورارين وفيجيج ومصاب وواركل وبلاد ريغة والزاب ونفزاوة والحمة وغذامس. ثم ما كان لهم من الأيام والوقائع والدول والممالك.
ثم ما كان بينهم وبين طوالع العرب من بني هلال في المائة الخامسة بإفريقية.
وما كان لهم مع دولة آل حماد بالقلعة ومع لمتونة بتلمسان وتاهرت من الموالاة والانحراف. وما استولى عليه بنو بادين آخراً بإسهام الموحدين وإقطاعهم من بلاد المغرب وما كان لبني مرين في الأجلاب على عير عبد المؤمن من الآثار وما تشهد أخباره كلها بأنه جيل عزيز على الأيام وأنهم قوم مرهوب جانبهم شديد بأسهم كثير جمعهم مظاهرون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس ويونان والروم. ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاً للدول وعبيداً للجباية. واستنكف كثير من الناس عن النسب فيهم لأجل ذلك وإلا فقد كانت أوربة أميرهم كسيلة عند الفتح كما سمعت وزناتة أيضاً حتى أسر أميرهم وزمار بن مولات وحمل إلى المدينة إلى عثمان بن عفان.
ومن بعد ذلك هوارة وصنهاجة وبعدهم كتامة وما أقاموا من الدولة التي وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد. وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم. وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه. فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم.
وكان مشاهيرهم بذلك من أهل الطبقة الأولى: بلكين بن زيري الصنهاجي عامل إفريقية للعيديين ومحمد بن خزر والخير ابنه وعروبة بن يوسف الكتامي القائم بدعوة عبد الله الشيعي
و يوسف بن تاشفين ملك لمتونة بالمغرب
و عبد المؤمن بن علي شيخ الموحدين وصاحب الإمام المهدي.
وكان عظماؤهم من أهل الطبقة الثانية السابقون إلى الراية بين يدي دولهم والماهدون لملكهم بالمغرب الأقصى والأوسط كبيرهم يعقوب بن عبد الحق سلطان بني مرين
و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبد الواد و محمد بن عبد القوي و وزمار كبير بني توجين و ثابت بن منديل أمير مغراوة وأهل شلف و وزمار بن إبراهيم زعيم بني راشد المتعاصرين في أزمانهم المتناغين في تأثيل عزهم والتمهيد لقومهم كل على شاكلته بقوة جمعه.
فكانوا من أرسخهم في تلك الخلال قدماً وأطولهم فيها يداً وأكثرهم لها جمعاً طارت عنهم في ذلك قبل الملك وبعده أخبار عني بنقلها الأثبات من البربر وغيرهم وبلغت في الصحة والشهرة منتهى التواتر.
وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم.
المبرز منهم في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المؤمن بن علي وبنوهم. ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه فقد كان لهم في الاهتمام بالعلم والجهاد وتشييد المدارس واختطاط الزوايا والربط وسد الثغور وبذل النفس في الله وإنفاق الأموال في سبيل الخيرات ثم مخالطة أهل العلم وترفيع مكانهم مجالستهم ومفاوضتهم في الاقتداء بالشريعة والانقياد لإشاراتهم في الوقائع والأحكام ومطالعة سير الأنبياء وأخبار الأولياء وقراءتها بين أيديهم من دواوبن ملكهم ومجالس أحكامهم وقصور عزهم. والتعرض بالمعاقل لسماع شكوى المتظلمين وإنصاف الرعايا من العمال والضرب على يد أهل الجور واتخاذ المساجد بصحن دورهم وسده خلافتهم وملكهم يعمرونها بالصلوات والتسبيحات والقراء المرتلين لتلاوة كتاب الله أحزاباً بالعشي والإشراق على الأيام وتحصين ثغور المسلمين بالبنيان المشيد والكتائب المجهزة وإنفاق الأموال العريضة. شهدت لهم بذلك آثار تخلفوها بعدهم.
وأما وقوع الخوارق فيهم وظهور الكاملين في النوع الإنساني من أشخاصهم فقد كان فيهم من الأولياء المحدثين أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة. ومن حملة العلم عن التابعين ومن بعدهم من الأئمة والكهان المفطورين على المطلع للأسرار المغيب ومن الغرائب التي خرقت العادة وأوضحت أدلة القدرة ما يدل على عظيم عناية الله بذلك الجيل وكرامته لهم بما آتاهم من جماع الخير وآثرهم به من مذاهب الكمال وجمع لهم من متفرق خواص الإنسان ينقل ذلك في أخبار توهم عجائب.
فكان من مشاهير حملة العلم فيهم سعيد بن واسول جد بني مدرار ملوك سجلماسة أدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى العباس ذكره عريب بن حميد في تاريخة.
ومنهم أبو يزيد مخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحمار الخارج على الشيعة سنة اثنتين وثلثمائة الدائن بدين الخارجية. أخذ العلم بتوزر عن مشيختها ورأس في الفتيا وقرأ مذاهب الإضافية من الخوارج وصدق فيه. ثم لقي عماراً الأعمى الصفري النكار. فتلقن عنه من مذاهبهم ما انسلخ من آية السعادة بانتحاله. وهو مع ذلك من الشهرة في هذا الجيل بحيث لايغفل. ومنهم منذر بن سعيد قاضي الجماعة بقرطبة من ظواعن ولهاصة ثم من سوماتة منهم مولده عام عشرة ووفاته عام ثلاثه وثمانين وثلثمائة. كان من البتر من ولد مادغيس هلك على يد عبد الرحمن الناصر.
ومنهم أيضاً أبو محمد بن أبي زيد علم الملة وهو من نفزة أيضاً. ومنهم علماء بالنسبة والتاريخ وغير ذلك من فنون العلوم. ومن مشاهير زناتة أيضاً موسى بن صالح الغمري معروف عند كافتهم معرفة وضوح وشهرة وقد ذكرناه عند ذكر غمرة من شعوب زناتة. وهو وإن لم توقفنا الأخبار الصحيحة على الجلي من أمره في دينه فهو من محاسن هذا الجيل الشاهدة بوجود الخواص الإنسانية فيهم: من ولاية وكهانة وعلم وسحر وكل نوع من آثار الخليقة. ولقد تحدث أهل هذا الجيل فيما يتحدثون به أن أخت يعلى بن محمد اليفرني جاءت بولد من غير أب سموه كلمام.
ويذكر له أخبار في الشجاعة خرقت العوائد ودلت على أنه موهبة من الله استأثره بها لم يشاركه فيها غيره من أهل جلدته. وربما ضاقت - حواصل الخواص منهم عن ملتقط هذه الكائنة ويجهلون ما يتسع لها ولأمثالها من نطاق القدرة وينقلون أن حملها كان إثر استحمامها في عين حامية هنالك غب ما صدر عنها بعض السباع كانت ترد فيها على الناس ويردون عليها ويرون أنها علقت من فضل ولوغه ويسمون ذلك المولود ابن الأسد لظهور خاصة الشجاعة فيه. وكثير من أمثال هذه الأخبار التي لو انصرفت إليها عناية الناقلين لملأت الدواوين. ولم يزل هذا دأبهم وحالهم إلى أن مهدوا من الدول وأثلوا من الملك ما نحن في سبيل ذكره.
نصوص تاريخية في فضائل البربر و أصالتهم وأخلاقهم وحضارتهم
المرجع الذي نقل منه الموضوع : http://vb.altareekh.com/t56431/
1-أسباب سرد هذه النصوص:
قد يتساءل سائل عن الأسباب التي دعتني إلى إيراد هذه النصوص،فأقول أن الأسباب عديدة،منها على الخصوص:
-أنها رد على من يدعي أن البربر لم يعيشوا إلا على هامش التاريخ الإنساني نقول لهم راجعوا المصادر التاريخية بكل دقة وموضوعية فستجدون أن الأمة البربرية كانت دائما حاضرة ومتواجدة في قلب الأحداث،بل صنعت الكثير من الأحداث.
-وقد ذكرت عدة مرات أن صورة نمطية تسوق من لدن الكثيرين ممن لا يريدون أن تقوم قائمة للثقافة الآمازيغية،و جوهر تلك الصورة أن المدافعين عن تلك الثقافة جلهم(إن لم يكونوا كلهم)من العلمانيين والملحدين والمتنصرين والكارهين للثقافة الإسلامية،المدفوعين من طرف دوائر استعمارية غربية بهدف إحياء النعرات الجاهلية وتأجيج الطائفية المقيتة،وزرع الفتنة في صفوف المجتمع المغاربي المسلم،ومن ورائه كل الأمة الإسلامية.
ولكن الواقع مخالف لذلك تماما فالكثير من حاملي لواء المدافعة عن هوية الأمة الآمازيغية،وإحياء ثقافتها،ولغتها،وتقاليدها هم من المتمسكين بدينهم الإسلامي الحنيف،يفتخرون به،ويعتبرونه الركيزة الأولى والحصن الحصين للآمازيغ عبر التاريخ،إنه الدين الذي دعا إلى التسامح والحوار واحترام الأخر،وهو الدين الذي حارب العنصرية والطائفية،ولكنه في نفس الوقت دافع عن التعددية وحرية الاختلاف في جوانبها الايجابية،والتي تؤدي إلى تقوية الأمة لا إلى تفرقتها وشرذمتها،و من الأدلة الواضحة على ذلك،قول الله تعالى﴿يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾الحجرات:13،وقوله أيضًا عزوجل:﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالاً كثيرًا ونساء﴾النساء:1،وقوله جل وعلا:﴿ومن آياته خلق السموات والأرض،واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين﴾ الروم:22.
لقد مثل الإسلام للبربر عامل وحدة ثقافية واجتماعية وعقائدية وسياسية،هي التي حثّ عليها الإسلام والهدف«تأسيس حضارة تتجاوز الإطار القبلي والعنصري»،وكانت النتيجة نشأة الحضارة الإسلامية الراقية والإنسانية،التي يتساوى فيها جميع الناس بقطع النظر عن أصلهم ونسبهم،ولذا نجد أن في الأمة الإسلامية شعبا تركيا معتزا بإرثه التركي متمسكا بلغته وثقافته التركية،ومع هذا فإن الأتراك إلى يومنا هذا متمسكين بدينهم مستشعرين ألام وأمال أمتهم الكبيرة،ونفس الشيء يقال عن الشعب الفارسي،والباكستاني..الخ،فلما يكون فقط الأمازيغ من يشذ عن تلك القاعدة؟ولما يشكك في نوايا كل من يناضل في سبيل تلك الغاية؟.
-ونقول للذين يحاولون تشويه سمعة المدافعين عن الهوية الآمازيغية لبلاد المغرب الكبير بحجة إحياء النعرات الجاهلية،ونشر الفتنة بين المسلمين...وغيرها من الدعاوى الباطلة بأن التصادم بين الثقافة العربية والآمازيغية أمر مستبعد،لم يحدث من قبل ولن يحدث مستقبلا،فالنيات خالصة و الموضوعية و العلمية هي السمة الرئيسية التي يتمسك بها دعاة بعث الهوية الآمازيغية(وإن كنت أكره استعمال كلمة بعث نظرا لارتباطها بالتيار العنصري العربي).
الكثير من الأمازيغيين المخلصين المرتبطين بشدة بمبادئ دينهم هم الآن في الطريق السليمة للتخلص من الأسئلة التي روج لها دعاة إقصاء الهوية الآمازيغية،والتي كانوا يلقون بها في روع الآمازيغيين والتي مفادها "هل موقفي هذا يقدح في ديني؟هل يخرجني من دائرة الأمة الإسلامية؟
2-الهدف من سرد هذه النصوص:
أردت من خلال ذلك تحقيق جملة من الأهداف منها على الخصوص:
-التأكيد أن النضال في سبيل إحياء الهوية الآمازيغية حي ومتأصل ،والتمسك بالهوية الآمازيغية لا يشعرنا تماما بالحيد عن مبادئ الإسلام.
-أن يكون لنا الحق كأمازيغيين للافتخار بأصولنا وأنسابنا وتاريخنا وحضارتنا الآمازيغية الخالدة،تماما كما يحلو للعرب أن يفتخروا بأمجادهم ويتغنوا بتاريخهم وأصولهم.
-لفت الانتباه إلى أن مصادر التاريخ المغربي تتحدث بقوة عن قضية يمكنني أن اسميها"بالشعور بالهوية الآمازيغية لبلاد المغرب الكبير"،وهي قضية نلمسها بقوة بمطالعتنا للكثير من المصنفات التاريخية لعدد من أساطين التاريخ منهم:ابن حزم،والمراكشي،وابن خلدون ،والسلاوي،والميلي...الخ.،وهذا في رأي ردا على الذين يدعون أن أثارة النقاش حول الهوية الآمازيغية هو قضية مفبركة ومستحدثة،وأنها مؤامرة أدارها الاستعمار الفرنسي للتفريق بين البربر والعرب في بلاد المغرب.
-أن وتهتم الدراسات التاريخية الجادة بهذا الموضوع الهام والمفصلي بطريقة مركزة وجادة وموضوعية،وأن تطرح إشكالا محددا ودقيقا ،يكون كالتالي:"ماهي جذور الدعوة للتمسك بالهوية الآمازيغية للمغاربة؟ وماهي الأسباب الرئيسية لتهميش الهوية الآمازيغية لتلك البلاد؟وهل ولٌدٌ ذلك أزمة هوية للأمة الآمازيغيبة؟".
3-منهجية تصنيف هذه النصوص:
لقد قمت بتصنيفها حسب أهميتها،وكرونولوجيتها،ومغزاها:
• فأتيت بمجموعة أولى تنسب إلى الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم.
• أما المجموعة الثانية فمقتطفات من أقوال وآل بيت الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-.
• أما المجموعة الثالثة فمقتطفات من أقوال الصحابة –رض-.
• أما المجموعة الرابعة فمقتطفات من أقوال وشهادات كبار المؤرخين والعلماء المسلمين.
• أن تلك النصوص تتحدث عن بعض فضائل بلاد المغرب وأهلها؛فموضوعاتها عديدة،منها ما تطرق لخيرية أهلها وأصالتهم،وعزتهم،وفضلهم ،زأخلاقهم،ومنها ما تطرق لجغرافية المنطقة وشساعتها وجمالها وكثرة عمرانها...الخ،ومنها مواضيع تطرقت للرد على شبهات متعددة حول البربر وتاريخهم،ومنها مواضيع تحدثت عن تأصل التمسك بالهوية اآمازيغيية..الخ
• أني أوردت النصوص كما هي،وقد يلاحظ القارئ وجود بعض الجمل وضعتها بيت قوسين في متن النص،فتلك الجمل تنسب إلي أتيت بها للتوضيح ،فقد لا يفهم القارئ مغزى النص التاريخي دون تلك الجمل.
وفيما يلي بعض تلك النصوص التي رأيت أن أقدمها للقراء الآمازيغيين وغيرهم من المنصفين،ليتبين لهم أن البربر أمة عريقة قبل الإسلام وبعده،وأن الدفاع عن الهوية الآمازيغية لا يعتبر إطلاقا إحياء للطائفية والفتنة. فتدبر يرحمك الله النصوص التالية:
4-تنويهات:
قبل أن أستعرض هذه النصوص علينا بداية أن ننوه للنقاط التالية:
• أن كل الأحاديث الواردة في تلك النصوص لم نعثر لها على أثر في كتب الأحاديث المعتبرة(أنظر كتب الصحاح للبخاري و مسلم...الخ).
• يرجح بعض المؤرخين(ومنهم عبد القادر بوباية)أن تلك الأحاديث ربما انتحلت من رواة من البربر للتباهي بأصولهم وأرومتهم(أنظر:مفاخر البربر،لعبد القادر بوباية).
• أن انتحال الأحاديث للتباهي بالأصل لم ينتهجه البربر فقط،فقد انتحل العرب والفرس والترك الأحاديث في سبيل تلك الغاية(أنظر:العقد الفريد،لابن عبد ربه).
5-النصوص التاريخية مصنفة تصنيفا كرونولوجيا:
-المجموعة الأولى:نصوص تنسب للرسول-صلى الله عليه وسلم-:
• <عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• <يروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال"لله فرسانا في السماء"يعني الملائكة،و"فرسانا في الأرض"يعني البربر>.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"إن لله أنصارا ولذريتي،فأنصاري الأنصار الذين آووا ونصروا،وأنصار ذريتي البربر آووهم وبروهم وأكرموهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا تزال طائفة من أمتي بالمغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى عن سعد بن أبي وقاص<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يضرهم من خالفهم حتى يروا قياما فيقولون: غشيتم فيغشون سرعان خيلهم،فيرجعون إليهم فيقولو: الجبال سيرت فيخرون سجدا فتنقبض أرواحهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"خير الأرض مغاربها وأعوذ بالله من فتنة المغرب">.
• ويروى عن أبي أيوب الأنصاري قال:<بينما رسول الله-صلى الله عليه وسلم-واقف إذ توجه تلقاء المغرب فسلم وأشار بيده فقلت:"على من تسلم يا رسول الله؟"،قال:"على رجال من أمتي يكونون في هذا المغرب بجزيرة يقال لها الأندلس حيهم مرابط،وميتهم شهيد،وهم ممن استثنى الله من كتابه "فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله".
ويعلق أبي أيوب الأنصاري-رض-عن وعد النبي فيقول:"وصح وعد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إن الإسلام سيبلغ مشارق الأرض ومغاربها فكان الأمر كما وعد">.
• وعن فضل بلاد المغرب وخيريته يروى:<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"الشر عشرة أجزاء،فتسعة في المشرق،وواحد في سائر البلدان">.
-المجموعة الثانية:نصوص تنسب لآل بيت الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه-قام خطيبا فقال:يا أهل مكة والمدينة.أوصيكم الله والبربر.فهم الذين سيجلبون لكم اﻹسلام من المغرب لما تفسدونه هنا.وهم الذين يقول فيهم الله تعالى:«يأيها الذين آمنوا من يرتدً منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه.أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله.ولايخافون لومة لائم.ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم»-سورة المائدة،آية؛54–.
وأضاف البكري:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.ويروى عن ابن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:أن الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-قال في حجة الوداع-السنة العاشرة للهجرة-:أوصيكم بتقوى الله وبالبربر.فهم من يجيئونكم بدين الله من أعماق المغرب.وسيستبدلكم الله بهم.ثم قرأ: «إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم»-سورة محمد؛آية؛38-.
• <...وعن علي بن أبي طالب-رضي الله تعالى عنه-قال عسكر طنجة وطرابلس فارسهم وراجلهم في الحرب والبأس سواء،قلوبهم كأنها زير الحديد.
• <ورويي أن فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-أمرت جارية أن تتصدق بصدقة،فقالت لها:"إذا قُبلت منك الصدقة فاسألي الذي يأخذها منك من هو و في أي بلد مسكنه"؟قال:فخرجت الجارية بالصدقة فقالت:"من يقبل صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-فقام رجل فقال لها:"أنا موضع صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-"فقالت له:"من أين أنت؟وفي أي بلد مسكنك"؟قال لها:"أنا من ولد بر"فأعطته الصدقة ورجعت مسرعة إلى فاطمة –رضي الله عنها-فأخبرتها،فقالت:"أخذ صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-رجل من البربر" فقالت لها:"علي بالرجل" فلحقته الجارية وقد بلغ أقصى المسلك فقالت له:"آيها الرجل إن فاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-تسأل عنك" قال:فرجع البربري خائفا وجلا وهو يقول:"قد بدا لها في الصدقة أمر"فلم وقف على الباب،كشفت القناع عن وجهها،وهي باكية،وهي تقول:"لكل نبي حواري،وحواري ذريتي البربر،إني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-يقول:"يا فاطمة سيقتل الحسن والحسين،ويقتلونهم ويجلون أولادهم العرب،ويؤونهم البربر،فيا شر من فعل بهم ذلك،وطوبى لقوم يؤونهم ويحبونهم ويكرمونهم ويعزونهم،قد جعل الله في قلوب البربر الرأفة والرحمة لذرية رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-ولعامة المسلمين،وهم يكونون القائمين بهذا الدين على يقين،ومنهاج واضح،قال ذلك الصادق المأمون-صلى الله عليه وآله وسلم-وأمر بتقدمهم بأمر الله.>.
-المجموعة الثالثة:نصوص تنسب لصحابة الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن عمر بن الخطاب-رض-استقبل ذات يوم وفدا من قبيلة لواتة البربرية.كان قد أرسلهم عمرو بن العاص حاكم مصر.
وقد اندهش الخليفة لمرآهم إذ كان جميع أعضاء الوفد حليقوا الرأس و الوجه.فسألهم أمير المؤمنين عن سر ذلك الفعل.فقالوا:لقد طالت شعورنا و لحانا ونحن كفار،وفي جاهلية.فلما هدانا الله إلى اﻹسلام أردنا أن نغير مظهرنا كما غير الدين مخبرنا.
ثم جرى بين الخليفة و الوفد الحوار التالي:
الخليفة: هل لكم مدنا تسكنون فيها؟
الوفد: لا.
الخليفة: هل لكم أسواق تبيعون وتبتاعون منها؟
الوفد: لا.
فأجهش الخليفة بالبكاء ولما سأله الحاضرون عن سبب بكائه.أجاب:ما أبكاني أني سمعت حديثا من الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- يوم حنين.لما تولى المسلمون عن ميدان القتال.فالتفت إلى نبي الله وعيني تفيضان من الدمع:
فقال:لما تبكي يا عمر؟
فقلت: أبكي يا رسول الله لقلة عدد المؤمنين وكثرة المشركين.
فقال النبي–عليه وآله الصلاة والسلام-:لا تبكي يا عمر.فسيفتح الله للإسلام بابا من المغرب.وسيدخل أقوام يكبرون الله كثيرا ويعزون هذا الدين.ويذلون الكافرين والمشركين.أقوام يخشون الله.ليس لهم مدنا يسكنونها.ولا ملاجئ يحتمون بها.ولا أسواق يبيعون فيها ويشترون.
واستطرد أمير المؤمنين عمر قائلا:ولهذا بكيت لما تذكرت قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-في هؤلاء الناس والمناقب التي وصفهم بها....>.
• أما الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود فيقول: … >والذي نفس ابن مسعود بيده لو بلغتهم لكنت أطوع لهم من خدمهم وعبيدهم.وأقرب إليهم من لباسهم. ....>.
• <...يروى أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها-رأت يوما فتى شعره مسترسل مصفف بالجدائل والظفائر.ممتلئ حيوية وحسنا وظرافة.فسألت:من أي قبيلة هذا الفتى؟فقيل لها:إنه من البربر.فقالت:البربر يكرمون ضيفهم.ويضربون جيدا بسيفهم.ويلجمون الملوك كما نلجم اﻷحصنة. ....>.
-المجموعة الرابعة:نصوص وشهادات المؤرخين والمصنفين:
1-الرقيق القيرواني(أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم/ت-420هـ-صاحب المصنفات المشهورة؛تاريخ افريقية والمغرب و؛أنساب البربر):
• يتحدث هذا المؤرخ عن غنى بلاد المغرب وجمالها فيذكر أنها كانت من:<...طرابلس من طنجة ظلا وقرى متصلة...>.
• أم عن قوة رجالها وبأسهم في القتال فيقول القيرواني:<...فرحل إلى بلاد الزاب(يقصد عقبة بن نافع)فسأل عن أعظم مدينة لهم(يقصد البربر)فقالوا"ميدنة"ومنها الملك،وكان حولها ثلاثمائة قرية كلها عامرة...وكانت بينهم حرب(بين العرب والبربر)ما رأوا قط ممن حاربوه مثلها حتى يئس المسلمون من أنفسهم...>.
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا القيرواني أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول: <...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم...>.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم...>.
• ويتحدث القيرواني عن أحد أهم أسباب الثورات التي قام بها البربر فيقول:<...وكان ابن الحبحاب(الوالي الأموي)قد ولى طنجة وما والاها عمر بن عبيد الله المرادي،فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم،أراد أن يخمس البربر...وذلك ما لم يرتكبه عامل قبله....فلما بلغ البربر(ذاك) انتفضوا....وعظم البلاء...وهي أول فتن كانت بافريقية في الإسلام...>.
2-ابن حزم الأندلسي(أبو محمد بن سعيد/ت-456هـ-صاحب المصنفات المشهورة ومنها؛جمهرة أنساب العرب):
• يتحدث هذا المؤرخ عن أنساب البربر،وردا على الذين ادعوا أن البربر ينتمون لأصول عربية يقول:<... قال قوم: إنهم(يقصد البربر)من بقايا ولد حام بن نوح-عليه السلام-وادعت طوائف منهم إلى اليمن،إلى حمير،وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان،وهذا باطل،لا شك فيه،وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً،ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر،إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن...>.
3- المؤرخ عبد الواحد المراكشي/كان على قيد الحياة سنة621هـ- (صاحب كتاب؛المعجب في تلخيص أخبار المغرب ):
• يقول عن أفضلية بلاد المغرب شرفها:<... وقد جاء في فضل المغرب غير حديث فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعاً عليه بمكة في شهر رمضان من سنة 620 قال:حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه بنيسابور قال:حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة عليه قال:حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري قال:حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر الواسطي عن داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• ويتحدث المراكشي عن دور الهلاليين في تدمير بلاد المغرب واضعافها فيقول: <...وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب خمس وأربعون مرحلة،وكانت العمارة متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان تمشي فيها القوافل ليلاً ونهاراً،وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جداً،فإذا ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه،واتصل التنوير فينتهي خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية،أو من الإسكندرية إلى طرابلس في ثلاث ساعات أو أربع ساعات من الليل،فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم لم يزل هذا معروفاً من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب(يقصد بدو بنو هلال)تلك الحصون،ونفت عنها أهلها أيام خلى بنو عبيد(يقصد الفاطميين)بينهم وبين الطريق إلى المغرب وذلك في حدود حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي،وقطع الدعاء لهم على المنابر ودعا لبني العباس فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،وغيرهم فهم اليوم بها،وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم>.
4-المؤرخ ابن الأثير/أبي الحسن علي الشيباني/ت630هـ- (صاحب كتاب؛ الكامل في التاريخ):
• يتحدث هذا المؤرخ الذي يوصف بعمدة المؤرخين عن استقامة البربر،وحسن ظنهم بالحكام،رغم المساوئ التي كانوا يلحقونها بهم فيقول<...لم يزل أهل إفريقية من أطوع أهل البلدان وأسمعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك،حتى دب إليهم دعاة أهل العراق فاستشاروهم،وشقوا عصا وفرقوا بينهم إلى اليوم،وكانوا يقولون(يقصد البربر):لا نخالف الأئمة بما تجني العمال...>.
5-المؤرخ ابن عذاري/ت-669هـ- (صاحب كتاب؛ البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب):
• فيقول عن شساعة بلا البربر وجمالها وخيراتها:<...فذكروا أن إفريقيا كانت مدائن منتظمة حتى لم يكن في أقاليم الدنيا خيرات ولا أوصل بركات ولا ذكر مدائن وحصونا منه إقليم إفريقية،والمغرب مسيرة ألف ميل في مثله...>.
• وأضاف في موضع آخر يصف افريقية كما كان يصورها العرب الفاتحون الأوائل على أن:<... ملوكها كثير وأهلها في عدد عظيم وأكثر ركوبهم الخيل...>.
• ويتحدث عن بعض فضائل أهلها فيقول<...ويقال بأن أفريقية ساحلا يقال له المنستير،وهو باب من أبواب الجنة،....،وفي الحديث أن أفريقية يحشر منها سبعون ألف شهيد وجوههم كالقمر ليلة البدر،وعن سفيان بن عيينة قال:يروى أن المغرب باب المتوبة مفتوحا مسيرة أربعين خريفا،لا يغلقه الله حتى تطلع منه الشمس...>.
6-عبد الرحمن ابن خلدون/ت-808هـ(صاحب كتاب؛ كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر فى أيام العرب و العجم والبربر...):
• يتحدث العلامة ابن خلدون عن عراقة الأمة البربرية وأصالتها الضاربة في أعماق التاريخ فيقول:<... هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل لا تحصى...ولم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس،بل إلى الإسكندرية عامرة بهذا الجيل ... منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها >.
• أو قوله....والبربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم؛متحيزون بشعارهم من الأمم منذ الأحقاب المتطاولة قبل الإسلام.
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن:<... وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم.>.
• كما يتحدث ابن خلدون عن مضاهاة البربر لغيرهم من شعوب العالم فيقول<...وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلها بأنهم جيل عزيز على الأيام،أنهم قوم مرهوب جانبهم،شديد بأسهم،كثير جمعهم،مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس والروم.
شخصية الامازيغ واعتزازهم بانفسهم
• أما عن ملك البربر وعزتهم فيقول العلامة ابن خلدون:<...وكان للبربر في الضواحي وراء ملك الأمصار المرهوبة الحامية(يقصد مراكز ملك القوى التي سيطرة تباعا على مناطق من المغرب القديم-من القرطاجيين إلى البيزنطيين)ما شاء من قوة وعدة وعدد وملوك ورؤساء وأقيال،وأمراؤهم لا يرمون بذل ولا يناله الروم والإفرنج في ضواحيهم تلك بمسخطة الإساءة،وقد صبحهم الإسلام وهم في مملكة قد استولوا على روما ....>.
• أما عن إسلام البربر وتمسكهم به وجهاده في سبيل اعلاء كلمته،فيتحفنا العلامة ابن خلدون بقوله:<... وأما إقامة البربر لمراسم الشريعة وأخذهم بإحكام الملة،ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين كتاب الله لصيانتهم والاستفتاء في الفروض أعيانهم وابتغاء الأدمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم،وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم،وصاغيتهم إلى أهل الخير والدين من أهل عصرهم التماسا للبركة في أثارهم،وسؤالا للدعاء من صالحيهم،واعتيانهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم،وصحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكا لعزهم ومفادا إلى سلطانهم وملكهم...>.
7-مبارك الميلي (صاحب كتاب؛ تاريخ الجزائر في القديم والحديث...):
• يقول هذا المؤرخ المبدع والعالم المصلح عن عراقة الأمة الآمازيغية:< البربر أمة من أقدم أمم العالم وأشهر أجياله،عاصرت العرب والفرس واليونان والروم،معروفة بعز الجانب وإباية الضيم والدفاع عن الشرف...>.
• أما عن صمود الأمة البربرية ومقاومتها للغزاة والطامغين فيقول الميلي:<ولم تزل هذه الأمة النشيطة-قبل الإسلام وبعده-تقف في وجوه الهاجمين وتثور على الظلمة المستبدين،وتنهض للتخلص من وطأة الأجنبي على حريتها،وإزاحة كابوس المستعمرين عن مقلتي حياتها،ملأت بذلك تاريخها منذ سطوع فجر التاريخ،ولكن لم تكن الحروب بمانعتها عن مجاراة الأمم الأخرى في الحضارة والرقي والتخلق بالأخلاق الجليلة والخلال النبيلة..>.
• أما عن تحضر الأمة الآمازيغية ومساهمتها في دفع عجلة تطور الإنسانية فيقول الميلي:<...فقد عرف التاريخ لها حضارة عظمى ومدنية مثلى،وظهر منها علماء حكماء وعظماء خبراء في الدين والسياسة والعمران قبل الإسلام وبعده... >.
امير حريش
2017-03-11, 10:58
شخصيات اثرت في التاريخ من الامازيغ المسلمين :
مشاهير امازيغ ظلمهم التاريخ والتسميات:
مشاهير الأمازيغ لا يمكن حصرهم وإعطاؤهم حقهم الذي يستحقونه، وربما لا يعتقد البعض أن بعضاً من مشاهير العرب كابن رشد وابن البيطار من أصول أمازيغية، لكنها الحقيقة سنمر هنا على بعض الشخصيات من باب العد لا الحصر، وإلا فالتاريخ الأمازيغي أكبر من أن يحيطه مقال أو يسطر في كتاب.
1:عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني ولد عام 810م في رُندة بإسبانيا وتوفي عام 887 م بقرطبة اشتهر بأنه أول من حاول الطيران، إضافة إلى كونه شاعراً وموسيقياً وعالماً في الرياضيات والفلك والكيمياء ومكتشفاً ومهندساً مصمماً ومخترعاً؛ إذ إن خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم الكثير من اختراعاته، من بينها الطائرات الشراعية وقامت وكالة ناسا بوضع اسمه لإحدى فوهات القمر عام 1369 هـ.
2:ابن آجروم الصنهاجي: يرجع أصله إلى قبيلة صنهاجة الأمازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الأمازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد ابن آجروم بفاس سنة 1273م توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو.
3:ابن بطوطة: ينتسب إلى قبيلة لواتة الأمازيغية، وُلد بطنجة سنة 1304 وتوفي سنة 1377م هو رحالة ومؤرخ وقاضٍ وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.
4:ابن رشد :وُلد في ملقة بالأندلس 1126م، توفي في مراكش بالمغرب 1198م، فيلسوف وطبيب وفقيه وقاض وفلكي وفيزيائي اتهم بالكفر والإلحاد.
5:ابن منظور :أمازيغي وُلد بطرابلس ليبيا سنة 1232م، وتوفي في القاهرة سنة 1311م، وتولى القضاء في طرابلس وألّف كتاب لسان العرب.
6:محمد البوصيري :شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية، أشهر أعماله البردية المسماة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، وُلد في مدينة دلس، ولاية بومرداس الجزائر عام 1213م، وتوفي 1295م، تعود أصوله لمنطقة دولة الحماديين، انتقل مع أبيه إلى القاهرة؛ حيث واصل تلقي علوم العربية والأدب.
7:يحيى الزواوي :وُلد في بمنطقة زواوة شرق الجزائر سنة 564ه، هو أول من ألَّف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية، كما له الكثير والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية، وصفه الإمام الذهبي بقوله العلامة شيخ النحو والفقه.
محمد أكنسوس :مؤرخ وُلد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م، يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.
ابن البيطار وُلد في ملقة بالأندلس سنة 1197م، وتوفي سنة 1248م، خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.
استيفانيكو أزمور:، مستكشف، وُلد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات، وكان يطلق عليه ستيفن الصغير، وستيفن الأسود، مسجل كأول أمازيغي إفريقي أسود يصل لأميركا سنة 1527م.
أبو عبد الله محمد بن تومرت: (1080 - 1128م)، ومؤسس الدولة الموحدية ركز دعوته في مواجهة فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الأمازيغية.
يوسف بن تاشفين الصنهاجي: (1006م - 1106م) ثاني ملوك المرابطين اتخذ لقب أمير المسلمين، وهو أعظم ملك مسلم في وقته، أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوباً والأندلس شمالاً، أنقذ الأندلس من ضياع محقق، وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها، وحّد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب، بعدما استنجد به أمير إشبيلية، عرف بالزهد، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء، كان الصنهاجي كثير العفو، مقرباً للعلماء، سائساً حازماً..
القائد الرباني الامازيغي يوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي امير المسلمين و بطل معركة الزلاقة
: http://ar.qawim.net/index.php?option...29&Itemid=1321
شخصيات امازيغية من المسيحيين غيرت التاريخ
الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .
الأب أريوس Arius الأمازيغي:
الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.(وكان ذلك قبل ظهور الاسلام).
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
الاب الامازيغي دوناتوس:
من اتباع المذهب الاريسي وهو الذي ناضل في بلاد المغرب الكبير على نشر عقيدة التوحيد المسيحية قبل ظهور الاسلام وهي اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهم الاسلام.
قد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل أمازيغي بلغت القمة، و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم؛ وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الأمازيغي .
القديس فيكتور الأول Victor Ier أو Saint-Victor
هو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14 pape أول أمازيغي تولى منصب بابا روما استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا، و الأرجح أنه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل؛ لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية ، وعرفت فترته كذلك انتشار المعارضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .
البابا مالتيادس Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو الأمازيغي الثاني الذي تولى أسقفية روما البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .
البابا غاليليوس الأول Gélase Ier وهو الأمازيغي الثالث الذي تولى منصب البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الإيطالية .
ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل أمازيغي.
القديس أغسطينوس ولدفي 23 نوفمبر سنة 354 في مدينة تاغستا، سوق اهراس حاليا بالجزائر وهى بلدة في نوميديا، كان سكانها الأصليون وثنيين، بينما كان معظم المسيحيين فيها من العائلات ذات الثقافة اللاتينية.
* والده "باتريكس" كان وثنيًا متوسط الحال، تزوج مونيكا، وكانت فتاة تصغره بأعوام كثيرة، وتمتاز بالوداعة والاستقامة الأخلاقية ودماثة الطباع، لم يمنعها زوجها من ممارسة دينها، بل أنه سمح لها أيضًا أن تعلم أولادها الديانة المسيحية، التي ما لبث هو أيضًا أن اعتنقها.
* لقد كانت والدته مسيحية من النساء الفاضلات، وكانت تسهر على تربية بنيها سهرًا لا يفتر ولا ينقطع، وكان أثرها عظيمًا وعميقًا في حياة ولدها أغسطينوس.
أغسطينوس يتعمد في الثالثة والثلاثين من عمره: وكان ذلك في سنة 387 على يد القديس أمبروسيوس
أغسطينوس أسقفًا على هيبو(عنابة الجزائر): قضى أسقفيته الطويلة (395-430)
شيشناق أمير بربري حكم مصر بصفة فرعون:
شيشنق اوشاشانق شيشاق شوشنق) (950 ـ 929 ق.م) ملك مصري ترجع أصوله إلى أسرة من مدينة إهناسيا قدم مؤسسها بويو واوا الجد الخامس للفرعون شيشنق من إحدى واحات الصحراء الليبية ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية.
ويرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.
وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية، وكذلك ينتمي بويو واوا لقبيلة التحنو الليبية الامازيغ.
اعلام امازيغ:
• مدغيس الأب الروحي لنوميديا
• برنيس أخ مدغيس
• تاكفريناس حارب الرومان 7 سنوات
• الملك صفاقص
• الملك النوميدي ماسينيسا
• الملك النوميدي يوغرطة
• الملك النوميدي يوبا الاول
• الملك النوميدي و الفيلسوف الكبير يوبا الثاني
• سيفاكس يوكرتن
• لوكيوس أبوليوس
• الملكة ديهيا
• الملك كسيلة
• ابن تومرت
• زيري بن مناد الصنهاجي
• بلكين بن زيري
• المعز بن باديس
• أبو زيان
• سليمان باشا الباروني
• ميلود بن سعيد الشقروني
• علي ساسي التقربوصي
• موسي بك قرادة
• سالم بك البرشوشي
• زين الدين زيدان لاعب كرة القدم
• كريم بن زيمة لاعب كرة القدم
• معتوب لوناس الفنان
• كاتب ياسين المؤلف العالمي
• مولود فرعون المكاتب العالمي بالفرنسية
• إبراهيم أفيلاي
• سعيد سيفاو المحروق
• أبو القاسم الزياني
امير حريش
2017-03-11, 11:12
خلاصة : ان تاريخ الامازيغ وسكلن النغرب الكبيرغامق في القدم وهم من اقدم شعوب الارض كما اكدته مؤخرا الدراسات الجينية فوجودهم هو اقدم من سكان اوروبا واقدم من سكان شبه الجزيرةالعربية واقدم من سكان اليمن بالاف السنين و تاريخهم حافل ومشرف وسيرتهم هي عطرة قدمها الأمازيغ كنموذج إنساني للعالم في الابتكار والتفاعل الحضاري مع الأمم الأخرى.
والشخصيات الامازيغية القليلة التي تم ذكرها في هذا الموضوع ربما ظلمهم المؤرخون، لكن لا يستطيع التاريخ أن ينكر ما هم عليه، وما قدموه للبشرية واضح كعين الشمس، وباقٍ ما بقي الإنسان لا يُنسى بتقادم الزمن، ولا ينكره حاقد غائل الصدر ولا يزحزحه عن مسيرة البشرية قوي.
غرباء على بلدان ا1 .
القومجيين يهدفون الى جعل المغرب الكبير فسيفساء عدة شعوب:
أظن أنه تأكد من هوية بعض القومجيين العروبيين واغلبهم شيوعيين وملاحدة وهم الخونة الحقيقين و أعداء المغرب الكبير الرامين لتفتيت هذه الأمة لفسيفساء من جهة ثم بكل نفاق يخلقون عرق وهمي وسط القبائل الأمازيغية المستعربة يزعمون أن العرب يمثلون 65 ٪ !! بكل وقاحة و بدون أي مصدر هؤلاء المزيفين الذين ما توقفوا يوما عن حقن القبائل والشباب المستعربين بأفكار هدامة جاهلية مستوردة من المشرق ثم جعل أكبر عدو لهم هم إخوانهم المحافظين على الهوية الأمازيغية بحجة إتباع أبناء العم و القول ان مناضلي الفكر الامازيغي وحتى الانسان الامازيغي عامة هم من مخالفت أعدائهم الاحتلال الفرنسي والوندالي والاسباني والايطالي الغير عرب.!! ويقصدون بذلك تكفيرهم. بعض القومجيين العروبيين يزرعون الفتنة في المغرب الكبير
لماذا يرفض الامازيغ وعموما سكان المغرب الكبير ان ينسبوا الى العرب .
ان الامازيغ هم حقيقة الاغلبية الساحقة بين سكان المغرب الاسلامي حتى اولئك الذين لا ينطقون الامازيغية فاغلبهم امازيغ مستعربين والكقير منهم يرفض انينسب الى العرب للاسباب التاليةك
اولا لان ابوهم ليس عربي ولا اروبي والدين الاسلامي يحرم ان ينسب الانسان الى غير ابيه.
كل الشعوب في العالم تعتز باصولها وتبين امجادها من خلال كتابة التاريخ وترفض كل من يريد تشويه تاريخها والتهوين من قيمته وبالتالي فالدفاع حق للامازيغ كذلك وخاصة انهم ينسبون للعرب .
واليوم يريد بعض الساسة البائسين أن يسلبوا الشمال الأفريقي تاريخه وان يؤسسوا هوية مغاربية تقوم على أساس الانتماء إلى قبيلة كانت تعيش على النهب والسلب ولا يتردد هذا البعض بدافع عرقي أحيانا وبسبب الجهل بتفاصيل التاريخ في كثير من الأحيان في وصف الاكتساح الأعرابي البدوي بالهجرة أحيانا وبالنزوح تارة بل إن البعض يمن على الامازيغ استعرابهم وينسب ذلك الى هؤلاء الأعراب مع أن شمال أفريقيا لم ينتظر أبدا قدوم هؤلاء الأعراب ليتعرب أو يستعرب بل كان سباقا في تأسيس مدارسه والإقبال على تعلم لغة دينه منذ أمد بعيد سابق لتلك الزحفة المشؤومة
فكلنا نعلم ان اساس التركيبة الاجتماعية لسكان المغرب الكبير عي عبارة عن اعراش وقرى تكونت حول مساجد تاريخها منذ الفتوحات الاسلامية الاولى كان صاحب المسجد والمعلم لعقيدة الاسلامية من الائمة الذين استقدموا مع الجيوش الفاتحين ولم يكونوا بالضرورة كلهم عرب .
وبعض عشرات من السنين استقر الاسلام في نفوس الامازيغ واصبحوا هم من ينشؤون مدارس القرءان او كما تسمى الزوايا القرءانية واصبح الائمة منهم واستمر ذلك الى غاية اليوم.
لا علاقة لاعراب بنوا هلال وبنو سليم بنشر الاسلام ولا اللغة العربية :
لقد غزى اعراب بنوا هلال المسلمين في شمال افريقيا وقتلوا من يشهد لا اله الا الله محمد رسول الله وسلبوا اموالهم واراضيهم ومارسوا الحرابة (البلطجة) على قوافل التجارة والداخل و الخارج من المدن وهدموا القصور والمنازل وكل اخضر ويابس في المناطق التي هجموا عليها .
وفي الأخير نصل إلى الاستنتاجات الآتية :
1-:الفتح الإسلامي للشمال الأفريقي انتهى في أواخر القرن السابع الميلادي وعلى امتداد أكثر من قرنين استقل الشمال الأفريقي سياسيا ودينيا وأصبح له أمراؤه وفقهاؤه ومدارسه وكانت العربية لغة النخبة الأمازيغية وهذا قبل وصول شراذم أولئك الأعراب
2- :بين وقائع الفتح الإسلامي والزحفة الهلالية المشؤومة ما يزيد عن ثلاثة قرون فلا علاقة لهم بالفتح الإسلامي لأننا شاهدتا اليوم من ينسب نفسه إلى بني هلال ويتبجح أمام العامة بأنه من نسل الفاتحين .
3- :كان أعراب هلال على المذهب القرمطي وفي شمال أفريقيا رغم جرائمهم احتضنهم المجتمع وأدمجهم بعد أن تخلوا نهائيا على حياة النهب والسلب (Le Brigandage) . في مدارس الشمال الأفريقي تعلم منهم من تعلم واعتنقوا المذهب المالكي وهو مذهب عموم أهالي شمال أفريقيا
-4 :تخلوا تدريجيا عن لهجتهم وتكلموا عربية شمال أفريقيا وهي العربية كما تكلمها الأمازيغ (البربر) منذ بدايات انتشار الإسلام.
-5 :لا علاقة لأعراب هلال بالفاتحين ولا بالصحابة ولا بنشر الإسلام وهو ما يدعيه اليوم بعض من ينسبون أنفسهم إلى بني هلال.
عبد العزيز 05
2017-03-11, 18:39
امثلة عن شخصيات مشهورة من اصل امازيغي(حسب التحليل الجيني):
ادولف هتلر ينتمي لسلالة المغاربة بل أيضا ويليام هارفي و الأخوان رايت و زين الدين زيدان لاعب كرة القدم والبرت اينشتاين العبقري المعروف و غيرهم كثير اليكم قائمة بمشاهير هته السلالة:
1:albert einstein
2: William harvey (e1b1b1).
3 the wright brothers (e1b1b1(
4-zindine zidane(e1b1b1)
5 htafield family(e1b1b1)
6 jon c calhoun
7.caravaggio (e1b1b1
8 : Adolf hitler (e1b1b1) .
ويوجد اخرون لايسعني المجال لذكرهم من هم الملوك والعلماء وكبار قادة الجيوش في التاريخ .
لا يسعك المجال هههههه مجال الخرطي
فيلم هندي ومخرجه مريم الزواوية
من ذا الغبي الذي يصدق خرافاتك البالية والقديمة جدا اقدم من عصر الديناصورات
هتلر....انشتاين .... وانتم الذين بنيتم الاهرامات ووووووووووو مكتبة من الخرافات والاكاذيب
ومن ذا الذي يقراء كل هذه الصفاحات المملوءة بي الخرطي
انتم باريعين في سرقة ما هو للفنقيين والرومان والفراعنة ووو تنسبونه اليكم
السؤال المطروح اعطيني كتيب علمي بي البربرية في تاريخكم ان كنتم انتم كل شئ وانتم اول خلق في الارض كما تدعي
بَارَكَ الله فِيكَ أخي أمير حْريش على هَذا المَجْهود التَوثيقي لإحْقَاق حَقْ الأمازيغ بعدَ طُولْ نِسْيان وإظهار حَقيقة الأعراب المُرَّة بعدما إختفوا طَويلاً وراء مِظلة الإسلام....
أمَّا نقيقْ الضفادِع هنا و هناكْ ، فسَبَبُه عُقدة النُقْص و الغُربة في هذا الوطن الكَبير عليهم ..
لِذَلِكَ لا تُلقي بَالاً ، فمَآلُه الصُبحْ القَريب إن شاء الله.
ighil ighil
2017-03-12, 14:32
لا يسعك المجال هههههه مجال الخرطي
فيلم هندي ومخرجه مريم الزواوية
من ذا الغبي الذي يصدق خرافاتك البالية والقديمة جدا اقدم من عصر الديناصورات
هتلر....انشتاين .... وانتم الذين بنيتم الاهرامات ووووووووووو مكتبة من الخرافات والاكاذيب
ومن ذا الذي يقراء كل هذه الصفاحات المملوءة بي الخرطي
انتم باريعين في سرقة ما هو للفنقيين والرومان والفراعنة ووو تنسبونه اليكم
السؤال المطروح اعطيني كتيب علمي بي البربرية في تاريخكم ان كنتم انتم كل شئ وانتم اول خلق في الارض كما تدعي
ههههههههههه لست انا يا احمق .السفيه يقرا ما فيه
انا سؤالي المطروح اعطيني كتيبا واحدا مكتوبا بالعربية قبل الاسلام:1:
العجم هم من كتبوا بلغتكم و لولاهم لكنتم ما زلتم تائهين في القفار تاكلون العقارب و الجعلان و الحيات و تنامون على الرمل و انتم نصف عراة
اقدم كتابة هي الكتابة الامازيغية و هي مازالت محفورة في جبال الطاسيلي فلا تجادل ايها الهلالي فالاعرابي يبقى اعرابيا منافقا كما ذكره القران و الامازيغي يبقى رجلا
sami_yougourthen
2017-03-14, 21:13
[quote=عبد العزيز 05;3996675483]
هتلر....انشتاين .... وانتم الذين بنيتم الاهرامات ووووووووووو مكتبة من الخرافات والاكاذيب
السؤال المطروح اعطيني كتيب علمي بي البربرية في تاريخكم ان كنتم انتم كل شئ وانتم اول خلق في الارض كما تدعي [/quot
ا
للغة الامازغية بابجدية التيفناغ كانت تكتب على الصخور قبل تحول العالم للكتابة على الورق في العصر الحديث الكتابة الامازغية منقوشة على الصخور مثلها مثل الفرعونية والبابلية والمسمارية
انا اتحداك ايها الجاهل الاحمق ان تعطيني كتاب واحد باللغة المصرية القديمة او اللغة البابلية او اللغة المسمارية
ببساطة لان الانسان في هذا الوقت لم يبدئ الكتابة على الورق
عبد العزيز 05
2017-03-15, 09:38
بَارَكَ الله فِيكَ أخي أمير حْريش على هَذا المَجْهود التَوثيقي لإحْقَاق حَقْ الأمازيغ بعدَ طُولْ نِسْيان وإظهار حَقيقة الأعراب المُرَّة بعدما إختفوا طَويلاً وراء مِظلة الإسلام....
أمَّا نقيقْ الضفادِع هنا و هناكْ ، فسَبَبُه عُقدة النُقْص و الغُربة في هذا الوطن الكَبير عليهم ..
لِذَلِكَ لا تُلقي بَالاً ، فمَآلُه الصُبحْ القَريب إن شاء الله.
ياهذا تعود بعد هزيمتك امام اساتذتك العرب دبيب النمله السوداء على صخرة الصماء في الليلة الظلماءوالدليل علي ذالك ردك المنحط (غريب في وطني)
عبد العزيز 05
2017-03-15, 09:58
ههههههههههه لست انا يا احمق .السفيه يقرا ما فيه
انا سؤالي المطروح اعطيني كتيبا واحدا مكتوبا بالعربية قبل الاسلام:1:
العجم هم من كتبوا بلغتكم و لولاهم لكنتم ما زلتم تائهين في القفار تاكلون العقارب و الجعلان و الحيات و تنامون على الرمل و انتم نصف عراة
اقدم كتابة هي الكتابة الامازيغية و هي مازالت محفورة في جبال الطاسيلي فلا تجادل ايها الهلالي فالاعرابي يبقى اعرابيا منافقا كما ذكره القران و الامازيغي يبقى رجلا
يا اغيول
الكتابة علي الطاسيلي هي كتابة فينيقية
تم حفظها من طرف الطوارق سكان الصحراء الكبرى . تسمى هذه الأبجدية “تيفيناق” و تعني الفينيقية “
كانت الفينيقية هي لغة الكتابة والتواصل وحلت محلها اختها العربية
عبد العزيز 05
2017-03-15, 10:21
[quote=عبد العزيز 05;3996675483]
هتلر....انشتاين .... وانتم الذين بنيتم الاهرامات ووووووووووو مكتبة من الخرافات والاكاذيب
السؤال المطروح اعطيني كتيب علمي بي البربرية في تاريخكم ان كنتم انتم كل شئ وانتم اول خلق في الارض كما تدعي [/quot
ا
للغة الامازغية بابجدية التيفناغ كانت تكتب على الصخور قبل تحول العالم للكتابة على الورق في العصر الحديث الكتابة الامازغية منقوشة على الصخور مثلها مثل الفرعونية والبابلية والمسمارية
انا اتحداك ايها الجاهل الاحمق ان تعطيني كتاب واحد باللغة المصرية القديمة او اللغة البابلية او اللغة المسمارية
ببساطة لان الانسان في هذا الوقت لم يبدئ الكتابة على الورق
يااحمق ابحث وعلم نفسك بذل الجهد علي الاقل او تريد كل شئ بدون جهد يا كسلان وهذا من شيمكم
كتاب انتهى الينا علمه، دون في عصر بناء الهرم الأكبر، ولا تزال نسخة منه محفوظة في المتحف البريطاني.
ابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد
الكتابة المسمارية، نوع من الكتابة تنقش فوق ألواح الطين والحجر والشمع والمعادن وغيرها. وهذه الكتابة كانت متداولة لدي الشعوب القديمة بجنوب غربي آسيا. وأول هذه المخطوطات اللوحية ترجع لسنة 3000ق.م. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتي القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدي السومريين للتعبير
• وفي نهاية القرن الثامن بدأت صناعة الورق في بغداد بافتتاح أول مصنع ورق عربي فيها سنة 795م.
ثم انتقلت صناعة الورق إلى دمشق في عصر (هارون الرشيد) حيث استخدم القطن كخام جديد في صناعة الورق الجيد. ثم انتقلت صناعة الورق بعد ذلك من بلاد الشام إلى مصر وطرابلس بليبيا فاليمن.
نريد كتيب بربري بعد ضهور الكتابة علي الورق بعد عصر هارون الرشيد السؤال واضح
عودة يغموراسن
2017-03-15, 12:50
عبد العزيز 05
----
لا تنقل لنا اكاذيب العروبيون فقد حفضناها والله على ظهر قلب
امير حريش
2017-03-16, 11:07
الى كل من لا يامن بالعلم ويميل الى خرافات الكتب البعثية نطلب منه ان يدخل الى مواقع الدراسات الجينية العربية في السعودية وغيرها في بلاد الخليج و ليتاكد بنفسه من النتائج هته الدراسات
والى الاخوة الذين يعلقون علينا بالكذب والخرطي سامحهم الله نقول ان تلك النتائج للدراسات الجينية المتعلقة باصول الشعوب اصبحت من المسامات لا نقاش فيها هذه ليست نظريات اواساطير تحتمل الزيادة او النقصان ككتب التاريخ
الامازيغ جينيا اقدم بالاف السنين من تواجد السلالة العربية العدنانية والفنقيين والاروبيين
علم الجينات يؤكد قوله تعالى : قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
لماذا يسمى الأبناء على أبيهم ولا يسمون على أمهاتهم ؟
فالشريط الجيني الذي ينتقل من الأب إلى أبنائه (في الواي كرمسومY يمكن تتبعه من جيل إلى آخر وكل طفرة جديدة أو خلل في الجين تعتبر بمثابة فرع جديد فهذه الطفرة الجديدة تبقى خاصة بالشخص الذي حدثت به يورثها أبنائه وأحفاده من بعده وكل ما حدثت طفرة جيدة تعتبر فرع جديد إلى أن تتكون شجرة عائلة (كالتي في الرسمة) وهذه الشجرة قد تكون خاصة بالشعوب والامم وحتى القبائل حيث أنه يتم دراسة و التحقق من صحة سلسلة النسب والتفرعات والبطون للكثر من القبائل كما أجري لقبائل الهنود الحمر في الولايات المتحدة وكل ما يحتاجه الباحثون هو إيجاد تردد جيني مشترك بين أغلب أفراد القبيلة أو الأسرة ثم جعله رمز لها وكل من يحمل ذلك الرمز أو التردد فهو يعتبر من تلك القبيلة لأن الجينات لا تكذب إنما هي ترددات او رموز كيميائية رقمية تنتقل من جيل إلى آخر .
من الملاحظ أن هذه الدراسات تجرى للواي كرمسوم y وهو في الذكور وينتقل من الأب إلى الأبناء الذكور ولا يمكن أجراء هذا النوع من الفحوصات للإناث لعدم وجود الواي في الإناث إنما يوجد بهن 2 أكس (XX) والذكر عنده (xy) واحد إكس و واحد واي والواي يأتي من مصدر واحد فقط الجد إلى الأب إلى الأحفاد الذكور واما الأكس فيأتي من 4 مصادر من الجدة والجد والجدة الأخرى والجد الآخر وهذ جعله من الصعب تتبع التسلسل الجيني عن طريق الأنثى (و مع ذلك هناك دراسات أخرى لجين الأموم وهي البحث عن شيء آخر في الجينات ولكنها أصبحت أقل شعبية من دراسات جين الذكوره) والمرأة التى ترغب في معرفة تسلسلها الجيني ترجع إلى أحد أخويها آو أقربائها الذكور مشكلة هذه النوع من الدراسات الأنساب الجينية هي أنها مكلفة ماليا ولازالت العينات الجينية الوراثية المأخوذة من الشعوب العالم قليلة جدا وعلم الجينات هو علم المستقبل وسيحدث ثورة كبيرة في الطب وفي الوراثة.
علم الجينات الوراثية وكيفية تحديد السلالات البشرية:
الرجل يحمل كروموزوم (X–Y)
الانتى تحمل كروموزوم (X–X)
يتم معرفة السلالة عن طريق فحص لطفرات (تحورات) الكرومزوم ( Y ) الذي يحمله الذكور فقط وينتقل من الابن عن طريق الاب الذي ورثة عن جده الذي انتقل له بدوره من ابيه وهكذا إلي أول البشر في سلسله أبوية عبر ألاف الأجيال.
هناك جينات معينة في جسمنا، خاصة بالنَّسَبْ تنتقل من الآباء إلى الأبناء فالأحفاد إلى أن تقوم الساعة ومن عليها.
هذه الجينات يحملها الكروموزوم (Y) ذكري (Le Chromosome " Y " Mâle)، الذي يختلف من شعب لآخر ومن قبيلة لأخرى.
انظر ياخوة الى المرجع الالكتروني التالي لدراسات جينية عربية وبعد ذلك قولو اننا نكذب عليكم
المرجع العربي:
http://www.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png
امير حريش
2017-03-16, 11:24
اليوم، أصبح العلم يتفوق على الخرافة والمعتقدات البالية والكتب المزورة:
في كثير من المجالات. وباستعمال المعلومات القادمة من عالم البيولوجيا وعلم الجينات أصبحنا نعرف الكثير من أسرار الخلق وتاريخ البشرية، وربما بفضل هذه المعرفة سنزيل عن كاهلنا تعصبنا للعرق والقوم والقبيلة. لكن، ستبقى هذه الجهود ناقصة إذا لم تصاحبها تربية روحانية تهدف إلى خلق تحول فردي وجماعي نابع من رؤية موحدة للهدف من الخلق والوجود، حتى نستطيع معا بناء عالم بلا حدود. فليت هذا التعصب العرقي والديني ينفع معه تحليل جيني.
ونقول سامح الله لكل من تعدى علينا اوا قل ادبه فينا وليعلم الاخوة اني لا انطق بالامازيعية ويقال في عاءلتي اننا من اصل يمني وغير ذلك من الاساطير وليعلم الاخوة اني اشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله ولتعلمو ليضا اني باحث في علم الجينات والبيولوجيا واعلم في هذا الخصوص (الاصول البشرية الكثير)
اعلم ان نتائج الدراسات الجينية صعقت الكثير من مزوري التاريخ المغرب الكبير واكثرهم من التعريبيين البعثيين فاصبحوا يحذرون من القيام بمثل هذه التحاليل تفاديا للفتنة سبحان الله :
حتى العلم اصبح ملزما بتعريب جينات النسب وا لا فانه فاسق كافر و يجب محاربته بنشر ضلام الجهل لان العلم يخبر بان اغلب اهل شمال افريقيا امازيغ.
الحق حق حتى لو كنت عربيا ليس لي سوى ان اذكر الامازيغ واعطيهم هقهم وحقيقتهم
استطاع الانسان ان يستفيذ من علم الجينات (Y-DNA) في الاجابه عن هذه الاسئلة:
1: هل انا من النسل اليوناني او الليبي او التركي او العربي…الخ ؟ بفحص 12 Markers
2: ماهي المنطقة الجغرافيه التي اتينا منها وتاريخ الهجرة؟ بفحص 12 Markers
3:هل توجد لنا قرابه مع قبائل اخرى ؟ بـفحص 67 Markers
4:هل انا من القبيلة الفلانيه واحمل جيناتها ؟ بـفحص 67 Markers
5:هل كل عائلات قبيلتي تتفرع من جد واحد ؟ بفحص Markers 111
6:كم عمر الجد الذي يجمعنا مع قبيلة او امة ما ؟ بفحص 37 Markers
امثلة للسلالات والرمز لكل سلالة من البشر؟
1:السلالة الامازيغية السكان الأصليين لشمال افريقيا على التحور M81 (تحول حدث في الجينات خاص بشعب في شمال غرب افريقيا حوالي 7000 سنة واصل هذه الجينات من وسط افريقيا .
2:سلالة القبائل العربية العدنانية واليهود الأصليين أبناء إبراهيم هي على التحور J1c3dويعود تاريخ هذه الطفرة الى حوالى 4000 سنة .
ومن جهة اخرى اكدت هذه الدراسات قصة ان ابراهيم عليه السلام خلف ابنين اسماعيل القبائل العدنانية واسحاق اب يعقوب اب القبائل الاسرائلية.
3:سلالة الاتراك هي من الاناضول واغلبها على التحور G.
4:سلالة الفنقيين على التحور J2 واكد ت الجينات ان الفنقيين ليسوا عربا كما كان يزعم البعض.
5: سلالة الاروبيين على التحور R .
امير حريش
2017-03-16, 11:26
استنتاجات جينية :
الخريطة الجينية تبين ان السلالة الافريقية E التي ينحدر منها الامازيغ والاقباط المصريين والزنوج يعود تاريخ ظهورها الى حوالي 50 الف سنة بينما السلالة J التي ينحدر منها الفنقيين والعرب وبعض القبائل اليمنية وكل الشعوب التي تسمى الساميين يعود تاريخ ظهورهم الى 25 الف سنة فقط
يعني ان السلالة التي ينتمي اليها الامازيغ هي اقدم ب 25 الف سنة من تلك التي ينتمي اليها العرب واليمنيين والفنقيين وهذا يعني اقدمية الاصول الامازيغية على تلك الشعوب.
ماهي السلالة الافريقية (HAPLOUGROUPE /E) :
عبر الاف السنين انقسمت السلالة E وهي افريقية الاصل الى اربعة اقسام وهي : E1…..E2…..E3…...E4
السلالة E1 :
هي السلالة التي ينتمي اليها اهل اليمن والكثير من القبائل في الحجاز (الاوس والخزرج)
وينتمي لهذه السلالة الكثير من سكان اريتيريا و ما يسمى بالحبشة.
الا ان عمر هذه السلالة التي نتجت بعد الاف السنين من السلالة الافريقية E وياكد هذا ان اليمنيين هم من اصول افريقية ويحملون بالضبط السلالة E1B1B .
السلالة E3 :
حيث تفرع من هذه السلالة عدة سلالات اخرى وتعتبر اكبر واقوى السلالات الموجودة في افريقيا وفروعها هي:
الفرع E3A :
وهو السلالةالتي سكنت عمق افريقيا حيث ينحدر اغلب الامركيين السود من هذه السلالة
الفرع E3B :
وهي السلالة التي ينتمي اليها اغلب سكان شمال افريقيا الحاليين (الامازيغ) وكذلكالكثير من المصريين وينتمي كذلك الى هذه السلالة اكثرمننصف سكانالصومال واثيوبيا الا ان هؤلاء يغلب عليهم المورث الجيني للافارقة السود من جهة الام .
ملاحظة :
هذه الدراسات الجينية اكدت ان الامازيغ يختلفون جينيا عن اليمنيين والاكثر من ذلك فكثير من قبائل اليمنيين تحمل جينات افريقية واصلهم من افريقا وليس العكس وياكد ذلك ان كل البشر خرجو من افريقيا.
ومن ذلك اصبح من المسلم به ان كل ما قيل على ان الامازيغ من اصل يمني عربي هو خرافة ومن اكاذيب مؤرخي الدولة الاموية كما قال ابن خلدون .
القبائل العربية العدنانية على السلالة J1c3d2 .
امير حريش
2017-03-16, 11:29
متى ذكر الامازيغ في كتب التاريخ القديمة:
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء.
يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبو لدى المصريين ،،النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر،
اقدم مومياء اكتشفت في الارض تحمل جينات امازيغية:
البحوث التاريخية الموروثة كتابيا لن توصلنا إلى نتيجة قطعية في مثل ذلك ؛ لأن واقع الحياة وتفاصيلها في ذلك الزمن البعيد جدا : مجهولة للإنسان ، وما يذكره علم التاريخ الحديث والقديم عن تلك الأزمان البعيدة في القدم : ليس كله من الحقائق العلمية المطلقة ، بل كثير منه هو أساطير ونظريات وتفسيرات ، قابلة للتغير والتخطئة والإبطال خاصة مع ظهور علم الجينات.
على سبيل المثال :
سنة 1958 اكتشف العالم الايطالي (موري فابريزيو) مومياء تعود لطفل عمره عام ونصف وهي تحمل الجينات الامازغية المعروفة ( m81 ) وقدر عمرها بما لايقل عن 5500 سنة الى 7000 سنة قبل الميلاد وهي إلى حد اليوم أقدم مومياء اكتشفت في الأرض وأقدم من أول مومياء مصرية التي تعود فقط إلى 1500 ق م .
امير حريش
2017-03-16, 11:30
اول ملك امازيغي حكم مصر الفرعونية
تاريخ بداية التقويم #الأمازيغي (في الصورة ثمثال الملك الأمازيغي #شيشونك الأول في متحف بروكلين بالولايات المتحدة الأمريكية )
التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي إعتمده #الأمازيغ منذ أقدم العصور في شمال #أفريقيا مند أن تربع الملك الأمازيغي شيشنق الأول على عرش #مصر القديمة وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية عند سكان المغرب الكبير و يعتبر "ينايور" أول شهر في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بطريقة جميلة جدا في دول تمازغا الكبرى كالجزائر و #المغرب و جزر الكناري و #تونس و #ليبيا و #أزواد و كذلك واحة سيوه في مصر.
وهذه نبذه عن مرور 2965 عاما على إعتلاء شيشنق الأول عرش مصر القديمة
من هو الملك شيشونك الأول ؟
شيشنق الأول (حكم950 ـ 929 ق.م) معروف بإسم شيشونك أو شيشاك و هو ملك أمــازيغي من أصل ليبي حكم مصر و كان إبنا لزعيم مملكة المشواش الليبية. شيشنق الأول كان إبن نملوت زعيم مملكة المشواش و زوجته هي تينشيف وهي بنت أحد زعماء المشواش. و ورد إسمه في الثوراة بإسم شيشاك.
إبتداءا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد إندلعت حروب بين المصريين و أمازيغ ليبيا القديمة بسبب أطماع الليبيين في دلتا النيل إنتهت بإنتصار الأمازيغ سنة 992 قبل الميلاد و إعتلاء الملك الأمازيغي أوسركون الاكبر (أوسوشور) عرش مصر والذي يعتبر أول فرعون من أصل ليبي حكم مصر و هو عم شيشنق الأول إبن أخيه نملوت أما شيشنق الأول فيعتبر ثالث فرعون أمازيغي حكم مصر و رمزا لبداية التقويم الأمازيغي.
بعد وفاة الملك الأمازيغي أوسوركون الاكبر سنة 986 قبل الميلاد جاء إبنه سيأمون الى السلطة و عمل على تأمين حدود مملكته و تزامن ذلك مع بداية حكم النبي سليمان (عليه السلام) في مملكة إسرائيل و اللذان معا أبرمى اتفاقية تحالف دفعت الملك الأمازيغي سيأمون الى تدمير مدينة جيزار بهدف تأمين الحدود التجارية مع الفينقيين و الإنتقام من سكانها الذين حاربوا سليمان في معارك عدة.
بعد وفاة سيأمون إستطاع كبير كهنة أمون #الفرعون المصري بسوسنس الثاني إنتزاع عرش مصر من قبضة الليبيين بمكانته الدينية من معبد أمون و خلال حكمه الذي دام أربعة وعشرون عاما تقريبا عصفت خلالها الأحداث بمصر من الداخل والخارج وعم الفساد بالدولة أنهكت الضرائب كاهل الشعب مما أدى إلى تفكك البلاد ولم يجد الفرعون المصري بسوسنس الثاني بداً من محاولة حل المشاكل سلميا وأطر من خلالها إلى مهادنة مع إسرائيل أيضا التي كانت قوتها تتعاظم تحت حكم النبي سليمان (عليه السلام)، وعقد معها صلحا مهينا تمت جميع شروطه على حساب مصر. وكان الجيش المصرى ابتداءً من عهد أوسوركون الاكبر يتكون أغلبه من الليبيين وكان الملك المصري بسوسنس الثاني في ذلك الوقت يقدم للجنود من الأرض كأجور لهم و في هذه الفترة كان الشاب شيشنق الأول هو القائد العسكري لمصر القديمة الذي بدأ يعد خطة صامتة لإسترجاع حكم عمه أوسركون الاكبر ولم يلجأ إلى خلع الفرعون المصري بسوسنس الثاني ولكنه إنتظر حتى يموت وفي هده الفترة قام بتوطيد مركزه الديني في الدولة وأدرك شيشنق منذ البداية أنه لابد أن يحفاظ على المعتقدات الدينية التي كانت تعتز بها مصر وساعده في سيطرته نفوذ عائلته الديني في البلاد، حيت يتضح من النقوش المصرية أن والد شيشنق الأول ورث عن أجداده منذ ماواساتا رئاسة الكهنة في طيبة، وحمل لقب الكاهن الأعظم.
عند وفاة الفرعون المصري بسوسنس الثاني تقدم الملك الأمازيغي شيشنق الأول إبن النملوت و إستولى على الحكم بعد أن قضى على معارضيه و نجح بذلك في إسترجاع حكم عمه أوسركون الاكبر، وأعلن قيام الأسرة الثانية والعشرين وكان ذلك حوالي عام 950 قبل الميلاد وبدأ الأمازيغ منذ ذلك الحين يحتفلون بهذا الحدث التاريخي كل سنة الى يومنا هذا. و فى عهده غير الملك الأمازيغي شيشنق الأول الكثير من أشكال الحياة في مصر وكتب في إحدى الصخور في وادي الملوك بمصر أقوى المعارك التى قادها منتصرا، وحكمت أسرته من بعده مصر لمدة 250 عام.
أول عمل قام به هو تعيين إبنه أوبوت كاهنا أعظم في طيبة ليضمن السيطرة على هذا المركز الهام، وبعد ذلك بدأ بتنفيذ برنامج عمراني واسع ماتزال آثاره الخالدة حتى هذا اليوم، منها بوابة ضخمة تعرف الآن بإسم بوابة شيشنق وكانت تدعى في عصره ببوابة النصر وهي جزء من امتداد الجدار الجنوبي لبهو الأعمدة الشهير وقد سجل على هذه البوابة أخبار انتصاراته في اسرائيل وتاريخ كهنة آمون من أبناء أسرته.
وعلى جدار معبد الكرنك سجل الملك الامازيغي شيشنق الأول إنتصاراته الساحقة على مملكة يهوذا و مملكة إسرائيل التي خاضها بعد وفاة النبي سليمان، وقد حفرت هذه الرسوم على الحائط الجنوبي من الخارج. وبهذه الفتوحات والغزوات يكون شيشنق قد وحد منطقة مصر والسودان وليبيا والشام في مملكة واحدة لأول مرة، ونقوشه تصور ماقدمته هذه الممالك من جزية بالتفصيل وبتحديد حسابي دقيق مما يؤكد أنها لم تكن مجرد دعايات سياسية طارئة كما يتضح أن شيشنق الأول لم يضم الشام كلها فحسب وضم السودان أيضا الذي كان مجرد حلم يراه جميع الفراعنة ....
امير حريش
2017-03-16, 11:31
مثال2 الفرعون الأمازيغي أوسركون الثاني الذي حكم مصر القديمة منذ عام 872 قبل الميلاد الى عام 837 ق.م من عاصمته تانيس.
أوسركون الثاني هو ابن الفرعون تاكلوت الأول و الملكة كابيس. دامت سلطته على مصر 35 عاما من الحكم خلال عهده تم تشييد أعداد هائلة من المباني الضخمة وشهدت مصر عصرا من الرخاء
هذا الثمثال النصفي للملك الامازيغي اوسركون يوجد في متحف اللوفر بالعاصمة الفرنسية باريس
امير حريش
2017-03-16, 11:34
ليست العروبة ولا الامازيغية من ستدخلنا الجنة:
فليست العروبة ولا الامازيغية من ستدخلنا الجنة بل الإسلام ( من حقك التكلم بالعربية لكن ليس من حقك ان تنكر اصلي او تنسبني لغير ابي وليس من حق الناس التنكر لأصولهم كما يفعله بعض الامازيغ المستعربين خاصة ان الامازيغ هم الشرف بعينه وآثارهم المادية والمعنوية و تاريخهم المجيد الذي هو اكبر وأقدم مليون مرة من تاريخ العرب وأجناس أخرى (دون قدح طبعا ولا تهوين ) . ولا فضل للامازيغي على العربي الا بالتقوى والعمل الصالح.
امير حريش
2017-03-16, 11:40
الا تعلم ان الكثير الكثير من القبائل التي تدعي العروبة ظهرت التاحاليل انهم ليسوا عرب (ولمن يكذب نقدم له الرابط الالكتروني للدراسات الدينية السعودية) حتى يقتنع اكثر وكما يقال شهد شاهد من اهلها ومن حهتي ان تلك النتائح لا تنقص من قيمة الانسان شيئ فكلنا لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم
(السلالة (E منتشرة في الجزيرة العربية وفي أفريقيا بتفرعات كثيرة:
وكونها موجودة في أفريقيا وفي جنوب الجزيرة العربية لا يعني أن تكون وفدت إليها من الجزيرة العربية قبل قرون سحيقة.كما يدعي بعض العلماء التاريخ من العرب ويجب الاطلاع على أخر الدراسات الجينية وعلى المزيد من الاختبارات والدراسات العلمية قبل الحكم من أين جاء الأفارقة و اقدميتهم من الناحية الجينية على كل شوب الأرض على فقد اكدت البحوث الجينية على عكس ما كان يعتقد فان سكان اليمن هم نزحوا في وقت سابق من ارض الحبشة (إفريقيا) فحتى اللغة الحميرية كانت الى وقت قريب لغة اريتريا أو ما يسمى بالحبشة سبيل المثال:
السلاله E1b1b1c (الرمزالجيني الافريقي):
يمكن تمييزها بالتحور m123
ومن هذا التحور يتفرع التحور m34 ، ومنه يتحور السلالة افريقية E1b1b1c منتشرة بين قبائل اليمن وكثيرا من الازد هذا يثبت تأثير السيطرة الحبشية علي اليمن .
امثلة عن أصول افريقية لبعض القبائل في الحجاز يدعى أنها عربية:
في النهاية البصمة الوراثية هي الفيصل :
وكمثال قبيله حرب غالبيتها أكثر من 70 إلى 80 بالمئه على ألسلاله E .
وقبيلة بارقة الازدية وقبيلة رجال ألمع الازدية وازد مازن وازد والعتيك وهو من ازد دبا وازد دبا من السلالة E
وقبيلة الشحوح الزهرانية أيضا فيها مخزون كبير من السلالة E بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة الفريقية E1b1b.
وكذلك الأنصار في المدينة (الأوس والخزرج) على السلالة الأفريقية E.
بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة E1b1b السلالةE لها تواجد كبير بالقبائل اليمانية
قبيلة أزد مازن التي ينحدر منها الأنصار في السلالة الافريقيةE1B1 والجميع يعرف وقد اتفق معهم صريح الأنصار في الـ:E وافقوا أزد مازن .
كثير من النتائج القحطانية خرجت بالسلالة E1b وأكثرهم من الازد من نصر وشنوءة والغساسنة حتى مسيحيين الغساسنة ايضا من هذه السلالة الافريقية.
المرجع العربي:
http://www.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png
امير حريش
2017-03-16, 11:46
الإنسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة
اخر الدراسات الانتروبولوجية والمدعمة بعلم الجينات دلت على ان اقدم البشر او ما يسمى الانسان الحديث (هومو سابيانس) اكتشف في شمال افريقيا وهذا النوع من الانسان متفق عليه على انه بشري و اب البشر الحاليين:
نطلب من الخوة الاطلاع على الدراسة العالمية في الموقع الالكتروني التالي:
المرجع :
http://dienekes.blogspot.com/2011/05/is-jebel-irhoud-father-of-mankind.html
اسلاف الامازيغ في العصور القديمة:
كما هومتفق عليه علميا فان كل انواع البشر الحاليين خرجوا من افريقيا وهذا اصبح من المسلمات ولا مجال للتشكيك فيه كل العلوم الاركيولوجيا والانتروبولوجيا وخاصةعلم الجينات تاكد الاصل الافريقي لكل البشر الحاليين.
ومن الثابت كذلك ان الانسان الاول (مجموعات بشرية متنقلة) عند بداية خروجها من افريقيا اتخذت مجموعتين طريقين مختلفين الاول الخروج من افريقيا عبر باب المندب (الصومال ) الى شبه الجزيرةالعربية عن طريق سواحل اليمن وسلطنة عمان ومن ثمة الى بلدان اسيا
المجموعة البشرية الثانية اتخدت الطريق منوسط افريقيا الى الشمال الغربي لافريقيا ومن هذه المجموعة نشا الانسان الاول الذي جاء منه سكان شمال افريقيا الاولون واسلاف الامازيغ والذين بمرور الاف السنين اصبحت لهم ميزاتهم الجينية الخاصة بهم.
الانسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة وقد اصبح من المسلم به حسب الدراسات الجينية والبحوث الانتروبولوجية والاركيولوجية ان الامازيغ من اقدم الشعوب على الاطلاق فوق الارض فعلى سبيل المثال ما يعرف باسم اثار الشعوب الموستيرية وهو اسم يطلق كذلك على الشعب الامازيغي حيث ان موجة الشعوب الموستيرية التي عاشت إذن منذ تلك الفترة 160 الف عام إلى حدود 50.000 سنة .
حيث اكتشف أن الثقافة الموستيرية (اسلاف الامازيغية) لها علاقة بالناندرتال بالنسبة للموجة الموالية وهي الشعوب العاتيرية والتي جائت بين 40.000 و20.000 سنة .
تلك الشعوب قد تكون غادرت شمال إفريقيا ضمن الهجرات الكبرى التي عرفتها أفريقيا في اتجاه القارات الأخرى منذ حوالي 40.000 سنة فيما يسميه الباحثون بـ:Out of Africa migration
أعقبتها موجة رجوع نحو إفريقيا back migration to africa سببها التغييرات المناخية الجدرية الراجعة للحقبة الجليدية التي دفعت بالبشر الى العودة من اروبا الى افريقيا الشمالية.
بينما ابتداءا من 20.000 سنة وهو ما يطابق موجة الشعوب الأيبيروموريسية أو إنسان مشتى أفالو وتفورالت التي لها استمرارية من خلال الساكنة الحالية و موجة الشعوب القفصية ما بين 9000 و 6000 سنة
تميزت هده الفترة باختلاط اصحاب الثقافة القفصية (نسبة الى مدينة قفصة التونسية) capsienn
امير حريش
2017-03-16, 11:50
اثار الادوات وادوات الزينة التي اكتشفت في المغرب الاسلامي هي الاقدم في العالم
اكتشفت مجوهرات حجرية ملونة مغارة زكزل المغربية عمرها 82 الف سنة
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان(مغارة زكزل)المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
وهذا الاكتشاف يدل على ان الانسان القديم في المغرب الكبير كانت له فنون نحت ورسم وعادات ونظام اجتماعي قبل كل الشعوب الخرى في العالم ويدل كذلك على تقدم هذا النسان فكريا وحضاريا.
المصادر :
موقع منظمة اليونيسكو :
http://whc.unesco.org/fr
http://html.rincondelvago.com/prehistoria_22.html
http://afoulay.canalblog.com/
http://www.sahara-occidental.com/pages/decouvri/rupestre/rupes01.htm
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_2006_num_103_1_13410
http://www.amb-rasd.org/ARAB/1ar61.htm
http://intifadamay.com/1/jadid/athar-western-sahara.html
http://palikao.piednoir.net/rubrique3.html
http://www.djazair50.dz/?الجزائر-في-مرحلة
http://papyrusa.travelblog.fr/r3751/objectif-sagesse-beni-safienne/98/
http://www.jijel-archeo.123.fr/archeology/index.php?folder=prehistory&page=apercu_prehistoric
امير حريش
2017-03-16, 11:52
الحضارات القديمة في المغرب الاسلامي:
الحضارة الموستيرية 120.000و 40.000 سنة ق.م
عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م بالعصر الحجري الأوسط و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة حيث نذكر موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفــترة ( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان و الحيوان.
الحضارة العاترية 35000 و25000 سنة ق.م:
تنتمي هذهالحضارةالانسانية إلى العصر الحجري الوسيط، توزعت في شمال أفريقيا خصوصا في جبال الأطلس.
تعتبر من أقدم حضارات الإنسان العاقل (هوموسابيانس) إلاّ أنها لم يجر نقض الغبار عنها بعد. تعود تسميتها إلى بئر العاتر في ولاية تبسةالجزائرية
تعاقبت على منطقة بئر العاتر عدة حضارات وجدت في فترة ما قبل التاريخ من بداية العصر الحجري القديم إلى نهاية العصر الحجري الحديث فعلى مدار عهود طويلة من الزمن مثلت بئر العاتر مسرحا لعدة أحداث نشأت مع نشأة الإنسان البدائي وتواصلت إلى يومنا هذا. وهكذا تتأكد سمة التواصل في هذه المنطقة منذ أحقاب زمنية موغلة في القدم. إذ ظهرت في أواخر العصر الحجري القديم حضارة عرفت انتشارا واسعا وتضم كامل البلدان المغاربية أطلق عليها اسم الحضارة العاترية نسبة لمكان قرب الحدود التونسية الجزائرية يدعى بئر العاتر ويمتد الحيز الزمني لهذه الحضارة بين 35000 و25000 سنة ق.م وينتهي العصر الحجري القديم ببروز حضارتين متميزتين: الحضارة الوهرانية والحضارة القبصية...
تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى فلسطين. وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية
الحضارة الوهرانية 12000 ق م
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقيا كحضارة القفصية والايبروموريسية وامتدت هذه الحضارة من برقة حتي مراكش. وهي حضارة من العصر الحجري . يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث تميزت بصناعة السلا ل و الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا ومركز هده الحضارة هو جبل ايفري او مرجاجو عند المنبع الاصلي لراس العين نتشرت في مناطق عديدة من شمال افريقيا التي مهدة لظهور الحضارات الامازيغية وظهور اول لغة صوتية وهي الامازيغية التي جسدة بنقشها بخط التيفيناغ وبمعانيه الامازيغية ونتشرة في قلب الصحراء وحتى الى ايبيريا وحتى في صقيليا و سردينيا
الحضارة القبصية 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر
نسبة إلى مدينة قفصة بتونس، ذلك أن أول الحفريات حول هذه الحضارة وأكبرها قامت قرب هذه المدينة) حضارة قبتاريخية ظهرت بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر، أي في آخر العصر الحجري القديم وفي العصر الحجري الوسيط وفي العصر الحجري الحديث، في المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، خاصة في تونس وفي الجزائر وفي المغرب حيث وجدت آثار للإنسان الإنسان المشتاني Mechta-Afalou الممتدة الى الحضارة القبصية وذلك في مغارة تافوغالت ، وفي بعض المناطق ببرقة في ليبيا.
الحضارةالبدائية في الصحراء الكبرى:
نشأت في الصحراء الكبرى لشمال افريقيا حضارة بدائية أحدثها إنسان أبيض منذ العهد الحجري،إذ كانت المنطقة المعروفة بالصحراء خصبة،تشهد بذلك أثارمتعددة”(1)منها “العثور على غبار الطلع في موقعي منيات و أمكني بالصحراء الجزائرية.
و قد تم التحديد التاريخي لزمن بعض الأدوات الحجرية المصحوبة بغبار الطلع لبعض المزروعات في موقع منيات 3450 قبل الميلاد.أما موقع أمكني فقد تم العثور فيه على الفخار و قطعتي رحى و عشر مدقات بجانب غبار
الطلع،و هذا ما جعل كابريال كامبس الباحث يغير موقفه و يؤيد إمكانية ممارسة الزراعة في أمكني بالألف الثامن قبل الميلاد.
إذا كانت الظروف البيئية و المناخية ساعدت الأمازيغ على الاستقرار و ممارسة الزراعة منذ زمن بعيد،فإن الشعوب الأوربية كانت “ترزخ تحت ملايين أطنان الثلج و جبال الجليد”(3)،لذا فمن المنطقي أن يكون الأمازيغ سباقون
إلى ممارسة الرزاعة قبل الأوربيين.
الامازيغ وسكان شمال افريقيا هم اقدم من مارس الزراعة:
إن ” الأبحاث الأثرية و الدراسات التاريخية و الحضارية الأخيرة توحي بأن الأمازيغ مارسوا الزراعة و تربية الماشية قبل أوربا بصورة عامة و الرومان بصورة خاصة بمدة طويلة جدا،أي منذ حوالي تسعة آلاف سنة،و هناك أدلة أثرية
و نباتية و تربية الماشية و ممارستهم لهماو من المؤشرات الأثرية على معرفة أبناء شمال إفريقيا للزراعة و تربية الماشية قبل أوربا و عدد من بلدان البحر الأبيض المتوسط
العثور على الكرات الحجرية المثقوبة التي تستعمل كثقالة للعصا الحافرة في بعض مواقع الحضارة الإيبيرومورية
الوهرانية التي عرفها المغرب الكبير ما بين 20000 و 8000 قبل الميلاد.
الحضارة المغاربية الوهرانية هي التي اثرت فى الحضارة اليبرية والاروبية:
إذا كانت الحضارة الوهرانية نتاج محلي صرف لا علاقة لها بتأثير الحضارة الإيبيرية عليها،فهل الحضارة الإيبيرية و الأوربية عموما كانت بمعزل عن تأثير الحضارة الأمازيغية فيها؟.بالنسبة للباحث محمد رضوان العزيفي يذهب
إلى أن ” العديد من علماء الآثار الإسبان يعتقدون أن التأثيرات التي عرفتها شبه الجزيرة الإيبيرية خلال (المرحلة
النيوليتية=الإيبيرومورية)كان مصدرها من إفريقيا .
و ما يسند هذا الاعتقاد هو تصريح “الباحث المغربي بوزكار في إحدى اللقاءات العلمية بمعهد الدراسات الإفريقية أنه ليس من المستبعد أن تكون مجموعة بشرية عاتيرية( 45000 ق.م إلى 20.000 ق.م) قد تمكنت من اجتياز مضيق
جبل طارق خاصة و أن هناك أبحاث أثرية بدأت تتجه نحو تأكيد هذه الفرضية.و يرى جامع جغايمي أن الأمازيغ تمكنوا من صنع القوارب منذ زمن سحيق و غابر في القدم و بعد فترة طويلة أي “في الألف الرابع قبل
الميلاد تمكن هذا الإنسان من صنع السفن،و تطويرها إلى حد أتاح له اختراق الحواجز المائية الواسعة،هذه السفن التي تمكن الإنسان الأمازيغي من صنعها أدت “إلى تغيير شامل في مجرى التاريخ القديم بأسره،و ذلك بتحويل
طرق الهجرة من أواسط القارات إلى سواحل البحر.لذا فاجتياز الحواجز المائية و البحار قديما لم يكن صعب المنال بالنسبة للأمازيغ الذين تواصلوا مع شعوب القارة الأوربية في فترات جد مبكرة و ساهموا في وضع أسس المدينة في مختلف مناطق القارة،بفرنسا قد نشأت عن قدوم موجات من رجال مدينة كفصة بإفريقيا
كما ساهموا في تطوير عقلية الإنسان الأوربي لينبني عليها تكوين الفن ليصل (الإنسانالأوربي...ما وصل فهو لم يظهر في آخر الطور الموستري إلا في صورة إنسان متخلف،لكن نزوح رجال جدد من إفريقيا عن طريق إيطاليا وإسبانيا هو السبب في تطوير عقله حتى ينبني عليه تكوين الفن.إن الفن بالنسبة لأجدادنا لم يكن مجرد هواية فالرسوم التي عثر عليها في الكهوف في المغرب الكبير ليست مجرد أعمال فنية خالصة،بل من شأنها أن تحمي الصياد،و تدله في ذات على مناطق الصيد الوافر.
امير حريش
2017-03-16, 11:57
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ:
يمكن تقسييم المصادر المصرية القديمة حسب مراحل تاريخ منطقة وادي النيل فى العصور القديمة إلى عدة أقسام وهى :
أ-وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات : نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد وهذه المصادر هى :
1-مقبض سكين جبل العرق : عثر على هذا المقبض تجاه نجع حمادي باالصحراء الشرقية.تمثل الرسومات التى على هذا المقبض رجال لهم خصلة مـن الشعر على شكــل ظفيرة ويلبسون كيس العورة وهى صفات يتخذها الباحثون علامات مميزة لليبيين القدماء فى ذلك الوقت.
2-لوحة الصيد او ما يعرف بلوحة الأُسود: تصور هذه اللوحة عدداً من الرجال يحملون الاقواس والحراب وعصي الرماية وحولهم حيونات كثيرة للصيد ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة ولهم ديول تتدلى من قمصانهم وكل هذه الصفات اتخدها الباحثون كعلامات لليبيين القدماء وهى من العلامات التى شاهدناها بكثرة فى الرسوم الصخرية بالصحراء الكبرى وهى رسوم ترجع لعصور ما قبل التاريخ.
3-لوحة التحنو : وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التى تدل على الليبيين القدماء وقد عثر عليها فى ابيدوس فى مصر العليا وقد استطاع العالم الألمانى تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو نجد على أحد وجهى هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك. أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنـو.
4-لوحة التوحيد: لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) فى عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك فى هذا النقش وهو يضرب مجموعة من الأسرى الجاثمين نقش فوقهم عبارة تحنو باللغة الهيروغليفية ولقد اختلف المؤرخون في تفسير هذه اللوحة فنجد برستد يعبر عنها ب(نعرمر ينتصر على الليبيين) في حين نجد (دريتون) و(جاردنر) يعبر عن هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين). ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم اشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول (9).
ب-وثائق الدولة القديمة(2900-2280ق.م.): يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففى بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها على النحو الاتى :
1-نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد التحنو وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والاغنام.
2-نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع: لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن التحنو خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التى تذكرنا بصور الليبيين القدماء التى استقيناها من وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات.
3-نصوص أونى حاكم الجنوب: يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته فى أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا فى عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد من سكان الجنوب ومنهم سكان بلاد التمحو ويبدو أن هذه الإشارة أول ذكر لقبائل التمحو.
4-نصوص حرخوف حاكم وقائد القوافل فى الجنوب (الأسرة السادسة): لقد وصف حرخوف من خلال النصوص التى تركها على جدران مقبرته فى الفنتين رحلاته إلى إقليم يام فى النوبة وأنه تقدم حتى وصل بلاد التمحو التى تقع فى الجنوب الغربى من النيل.
ج - وثائق الدولة الوسطى ( 2060 -1785 ق.م.)
لم تكن الوثائق التى تتحدث عن الليبيين خلال هذه الدولة كثيرة وإن وجدت، فيشوبها بعض الغموض وأهم وثائق هذه الدولة التى تتعلق بالليبيين هى :
1-حكاية سنوهى، وهو أحــد رجال البلاط فى عهد الملــك منتوحتب الاول (1991-1961قبل الميلاد): لقد ذكر سنوهى أن سنوسرت ابن الملك منتوحتب الأول خاض حربا ضد التمحـو ويرى المؤرخون أن هــذه الحرب توجت بالنصر والدليل على ذلك مــا ذكــره(ديودورس الصقلى) بأن سنوسرت الأول قد أخضع الشق الأكبر من ليبيا (10).
2-مخلفات المجموعة السكانية التى يطلق عليها المجموعة ج : لقد عاصرت هذه المجموعة السكانية الدولة الوسطى وقد القت المخلفات التى تعود لهذه المجموعة بعض الضوء عن العلاقات التى كانت بين الليبيين وجنوب منطقة وادى النيل. ويرى بعض العلماء فى هذه المجموعة السكانية بأنها فرع جنوبى للتمحو او كليبيين جنوبيين.
د-وثاثق الدولة الحديثة (1580 -1085 ق.م.):
لقد خلفت لنا الدولة الحديثة أكبر قدر من الوثائق التى تتمثل فى النقوش والصور، والتى من خلالها تعرفنا على مجموعات كثيرة من الليبيين قبل هيرودوت أى خلال القرنين الثالث عشر والثانى عشر ق.م ويمكن تلخيص هذه الوثائق الكثيرة على النحو الآتى :
1-وثائق مقابر طيبة فى عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث: لقد احتفظت لنا بعض مقابر طيبة فى الفترة مابين 1490 - 1447 ق.م بصور تمثل تسديد الجزية التى قدمت من بعض القبائل الليبية فى الواحات البحرية.
2-رسومات معبد الكرنك: وهي تعود إلى عهد الملك سيتى الأول والتى تشير إلى هجمات خطيرة قامت بها قبائل التحنو وقد تم الإشارة إلى مثل هذه الهجمات أيضاً فى عهد رعميس الثانى من خلال نقشين عثر على أحدهما فى معبد بيت الوالى والآخر فى معبد ابى سمبل والنقشان يتحدثان عن صد هجمات قبائل التحنو لقد شكك بعض الباحثين فى حقيقة هذه الهجمات الخطيرة التى قامت بها قبائل التحنو، وصدها من قبل ملوك سكان منطقة وادى النيل وقد رأى هؤلاء الباحثين فى هذه الرسومات مجرد تكرار وزخرفة للمعابد الفرعونية عن طريق إحداث سابقة مرت منذ زمن بعيد (11).
3-نقوش مسلات رعمسيس الثانى التى اكتشفت فى مدينة تانيس: تشير هذه النقوش إلى استعانة رعمبسيس الثانى بوحدات عسكرية ليبية تم ضمها للجيش المصرى.
4-نقوش معبد الكرنك وعمود القاهرة ولوحة اتريب وانشودة النصر: هذه المصادر الأربعة تحدثت جميعها -كما يرى بعض الباحثين- عن انتصار الملك مرنبتاح (الأسرة التاسعة عشر ) على التحالف الذى يضم كل من الليبو والقهق والمشوش مع شعوب البحر التى تتمثل فى خمسة اقوام وهم ( الأقاواشا) و(التورشا) و(الشردان) و(اللوكا) و(الشكلش). ويرى فيهم الباحثون على الترتيب (الآخيين) و(الاترسكيين) و(السردينين) و(اللوكيين)و(الصقليين)(12) وقد توجه هؤلاء جميعا نحو الدلتا لاحتلالها لغرض الاستقرار بها وكان يقودهم فى هذا الهجوم زعيم قبيلة الليبو مرى بن أدد.
5-بردية هاريس الكبرى: وهي بردية يصل طولها أكثر من أربعين متر وعرضها حوالى 42 سنتمتر، تتحدث هذه البردية عن هجوم قبائل الليبو على منطقة الدلتا ويفهم من خلال هذا النص أن السبب فى هذا الهجوم أن الفرعون أراد أن يفرض على الليبيين ملكا منهم رباه فى قصره ولكن الليبيين رفضوا هذا الحاكم لأنهم رأوا فيه الفرعون نفسه.
6-نقوش ولوحات معبد رعمسيس الثالث الجنائزي بمدينة هابو الواقعة فى طيبة الغربية: تتحدث هذه اللوحات والنقوش عن هجوم قامت به قبيلة المشوش ضد منطقة وادى النيل وقاد هذا الهجوم زعيم المشوش كبر وابنه مششر وتعتبر بردية هاريس ونقوش ولوحات معبد هابو التى دونت فىعهد رعمسيس الثالث آخر الوثائق الهامة التى تتحدث عن القبائل الليبية القديمة التى احتكت بمنطقة وادى النيل فى العصور القديمة.
امير حريش
2017-03-16, 12:03
هل تعلم الامازيغ عرفو عقيدة التوحيد قبل ان يعرفها العرب
جاء في نصّ الرسالة التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، أنه قال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ
الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
معنى كلمة الأريسيين:عند الفقهاء المسلمين:
اختلف علماء الحديث واللغة من مدلول هذه الكلمة، فقال البعض: هم الأكاريون أو الحراثون، وقيل: إن (الأريسيين) هي جمع (أريسي)، وهم أتباع فرقة من فرق النصارى وقفوا في وجه مبدأ الثالوث، وكانوا يؤمنون بالتوحيد، مما جعلهم في صراع مع دعوة تأليه المسيح وتسويته بالإله الواحد الصمد، ولهذا فمن المرجح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى هذه الفرقة بقوله: (فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين) ذلك لأنهم كانوا موحدين. وقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي هذه الفرقة فقال: وقد ذكر بعض أهل المعرفة بهذه المعاني أن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأروسية، توحد الله، وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل، ولا تقول شيئا مما يقول النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته، فإنها تمسك بدين المسيح مؤمنة بما في إنجيله، جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك، وإذا كان ذلك كذلك جاز أن يقال لهذه الفرقة (الأريسيون) في الرفع، (الأريسيين) في النصب والجر، كما ذهب إليه أصحاب الحديث. وجاء في كتاب موسوعة الأديان الميسرة (ص13): آريوس أحد رجال الكنيسة في القرن الرابع الميلادي، أصله ليبي، وقد عاش في مصر، وفيها حاول مقاومة فكرة ألوهية المسيح، وأن الابن مساوٍ للأب التي بدأ يتداولها بعض رجال الكنيسة، وقد أظهر آريوس مواقفه وآراءه في عهد بطريرك الإسكندرية ألكسندر الذي حاول مقاومة ما يطرحه آريوس.
يقول جون لوريمر: من الواضح أن الدافع لآريوس هو الحفاظ على كمال الله الآب وسرمديته وألوهيته، وفي الوقت نفسه نسب دوراً هاماً للمسيح الابن، يفرزه عن الآخرين على أن آريوس لم يستطع أن يقبل وجود تغيير أو انقسام من الأب الذي كان الجوهر النهائي. وتنقل نصوص مجموعة الشرع الكنسي أن آريوس أنكر لاهوت المسيح، وزعم أنه مخلوق من العدم وغير مساوٍ للآب في الجوهر، وأنه لم يكن أزلياً وهو دون الرتبة الألوهية، ويسمى مجازاً ابن الله وحكمته وقوته. فالمسيح والآب عند آريوس ليسا في جوهر واحد، والروح القدس عنده وُلد من الكلمة، وهو أقل ألوهية من الكلمة (المسيح الابن) نفسها.
من هنا فإن آريوس كان يريد توحيد الله وتنزيهه، ولذلك رفض فكرة تأليه المسيح وأن الابن إله حق من إله حق، وكان يريد أن يضع حداً فاصلاً بين الخالق والمخلوق، وعنده أن الابن من ضمن المخلوقات، وفي عدادها، ووافق فقط على القول بأن المسيح خليفة عليا، ولكنه خليفة فقط.
ترافق ظهور آريوس والتفاف الأتباع حوله استلام قسطنطين الثاني السلطة، وكان أن دعا قسطنطين عام 325م إلى مجمع مسكوني في نيقية، أدانوا فيه كل الآراء القائلة بعدم ألوهية المسيح، ومنها آراء آريوس، ورموه بالهرطقة، وبأن مواقفه بدعة، وصدر عن هذا المجمع ما عُرف فيما بعد باسم (دستور الإيمان النيقاوي) وفي نصه: أن المسيح إله حق من إله حق، وأنه مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. وبعد مجمع نيقية تم نفي آريوس وعزله لإيقاف تأثيره [موسوعة الأديان]
واستمر كفاح هذه الفرقة ضد عقيدة الثالوث، ووقف بطريق الاسكندرية مع أثيناسيوس وقفة قوية ضد آريوس الذي ينادي بأن الإله واحد، وله طبيعة واحدة، كما كان ينادي ببطلان القول الذي يزعم أن عيسى وروح القدس آلهة ملتحمة مع الإله الواحد، وقال: بأن مثل هذا الزعم لا يتمشى مع مبدأ التوحيد، وقال: إن عيسى بشر فوق البشر الآخرين، لكنه لا يمكن أن يكون إلهاً، لأن للإله طبيعة واحدة، وهذه الطبيعة لا تتجزأ. وبعد مؤتمر نيقية تكونت النواة الأولى للديانة المسيحية التي تؤمن بأن الذات الإلهية قد صارت منقسمة إلى الأب والابن، والروح القدس، ونادى هذا المؤتمر بأن الإله الابن يمثل نشاط الإله الأب وحركته، فهو الجزء المتحرك من الإله، وأن روح القدس أيضاً من طبيعة الإله، وهو إله أيضاً كالابن يمثل جانب الحركة والنشاط للإله الأب، وأن روح القدس روح غير مخلوقة كالابن تماماً منبثقة عن الذات الإلهية الواحدة. وأصبحت عقيدتهم بأن الأب والإبن والروح القدس كلهم جميعهم آلهة، أو أقانيم مشتركة في الجوهر والطبيعة الواحدة (طبيعة واحدة وجوهر واحد لثلاثة آلهة) ثم جاء القديس أوغسطين في القرن الخامس، وأيد هذا المبدأ، ثم جاء فلاسفة الغرب ونقلوا هذه الأفكار عن القديس أوغسطين وهو يعد من أهم آباء الكنيسة الذين أرسوا دعائم المسيحية .
المذهب الاريوسي هو اعضم جدال في تاريخ المسيحية:
ويعد المذهب الأريوسي أول تحد للمسيحية، كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية؛ وذلك لإنكار أريوس أولوهية المسيح، ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الأريوسي خاصة الطبقة الحاكمة، كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .
ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم إزنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين أريوس و أتباعه من جهة، وبين ألكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الإسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع، وتمت إدانة أريوس، وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .
واستمر خلاف أريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر أنه مات مسموما.
المذهب الدوناتي Donatisme :(المسيحية التوحيدية):
وكان هذا المذهب هو من اتباع المذهب الاريسي واستمرار له في بلاد المغرب الاسلامي
كان هذا أول انشقاق عن المسيحية schisme في بلاد المغرب الاسلامي الكبير وذلك على يد على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .
ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م، واستطاع فرض وجوده، وانتشر بسرعة في بلاد المغرب، وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين؛ فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين، وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية، وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد على استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) وأضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)
اغلب القبائل الامازيغية اعتنقت المذهب الدوناتي الارييسي (التوحيد)
و هو نسبة الى القديس الامازيغي دوناتوس من اتباع المذهب الاريسي وهو اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهمالاسلام
بداية الانشقاقات عن المسيحية الرومانية : schisme
عرفت الإمبراطورية الرومانية بعد وفاة الإمبراطور دقلديانوس Dioclétion وتولي الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier تحولا جذريا في حرية الاعتقاد؛ و هذا بعد إعلان الإمبراطور الجديد مرسوم ميلانو ( Edict Milano) عام 313 م حياد الإمبراطورية الرومانية تجاه شؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية المسيحية و الديانات الأخرى، ونالت الكنيسة المسيحية الحرية و الاعتراف الرسمي من طرف الإمبراطورية .
هذا المرسوم منح الحرية لرجال الدين، وربما سمح هذا الوضع لظهور بعض النصوص المقدسة التي كانت مخفية أيام فترة الاضطهاد أدى إلى ظهور انشقاقات داخل الديانة المسيحية؛ جاءت نتيجة اختلافات عقائدية أدت إلى بروز مذاهب جديدة على يد أساقفة أمازيغ بمثابة أول انشقاق في الدين المسيحي وللإشارة فإن الديانة المسيحية كانت واحدة في ذلك العصر، ولم تكن معروفة بالكاثوليكية أو الأرثودوكسية .
ولقد أدت هذه الانشقاقات فيما بعد إلى انقسام المسيحية نفسها إلى مذهبين: كاثوليكي تحت قيادة كنيسة روما، وأرثودوكسي تحت قيادة كنيسة الإسكندرية؛ وذلك بعد انعقاد مؤتمر خلقيدونية عام 451 م concile de Chalcédoine وخلقيدونية مدينة في تركيا حاليا قاضي كوي Kadıköy وسبب الاختلاف عقائدي حول طبيعة يسوع، وإنكار لاهوت المسيح، وأنه لم يكن إلها بل مجرد إنسان مخلوق، وهي الأقرب إلى عقيدة التوحيد و قاعدة الثالوث المقدس .
امير حريش
2017-03-16, 12:08
قد يتساءل البعض من القراء الكرام لماذا اجهد نفسي في الرد على تاريخ المغرب الاسلامي وكشف الحقائق العلمية والتاريخية التي تتعلق باصل سكان المغرب الاسلامي او كما يسمى الامازيغ والجواب فيما يلي:
كشف حقيقة اصول الشعوب ونسبها هو دفاع عن ايات القرءان الكريم :
قال تعالى : ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لهاذا فالبحث عن اصول الشعوب وكشف حقائق نسب الناسهو اثبات لاية من ايات الله الذي خلق طفرات وراثية في بنوا ادم جعلهم يختلفون في لونهم و صورهم والسنتهم ان هذهحكمة من ربنا العلي العظيم فلا يجوز نسب الناس الى غير ابيهم . قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
قال تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
ان من حكمة ربنا ان خلق البشر وخلق فيهم عدة السنة ولغات وهذا من ايات الله كما تبينه الاية الكريمة ولا يجوز لقوم ان يفرضوا لغتهم على قوم اخر وهذا يعني لا يمكن مثلا ان يذهب الامازيغ الى الهند ويفرضون لغتهم عليهم والعكس صحيح كما لا يمكن فرض اللغة العربية على الشعوب المسلمة الغير عربية ( والاحرى هوحث هذه الشعوب على حب القرءان وتعلم لغته كلغة ثانية لان فرض الثقافة العروبية سينتج عنه دمار للدين الاسلامي وهروب هذه الشعوب وخاصة الافراد ضعاف الفكر والثقافة من هذا الدين والذي يفرض عليهم ان ينسلخوا من اصولهم حتى يكونا مسلمين
حيث ان مثل هذه الديولوجيات العروبية التي جعلت من العروبة ركن من اركان الاسلام هي في حقيقتها دمرت الاسلام داخل هذع الشعوب الغير عربية والمسلمة ولم توحد امة محمد .
ما الحكمة من تعدد ثقافات وصور البشر :
هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .
"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48
كيف كانت الدراسات المتعلقة بأصول المغرب الكبير (الامازيغ):
أما ما يخص المغرب الكبير ومع تراجع الاستعمار الأوروپي عن أفريقية الشمالية، أخذت هذه الطرق العلمية الجديدة تفرض على الباحثين كل تحفظ لازم، لاسيما تجاه المصادر المكتوبة، مع ظهور علم الجينات ووسائل تقنية دعمت علم الانتروبولوجيا وبعض الدراسات التاريخية المستندة على المراجع الكتابية والأساطير والتي كثير منها سقطت لتناقضها مع حقائق العلمية الجديدة (علم الجينات).
هذه الروايات التاريخية الموجودة في الكتب القديمة والجديدة هي محل شك في صحتها ما لم تدعمها معطيات أخرى أكثر ضمانا للموضوعية كعلم الجينات .
وقد عمل العلماء من كل العالم بجد، خلال السنوات الأخيرة، على استغلال الإمكانيات الأركيولوجية والأنتروپولوجية وعلم اللسانيات و علم الجينات وذلك في البحث عن أصل الأمازيغيين، أو عن أصول المغاربة على الأصح.
والنتائج الأولى التي أفضت إليها البحوث أن سكان أفريقية الشمالية الحاليين في جملتهم لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بهذه الديار منذ ما قبل التاريخ، أي منذ ما قدر بـ 9.000 سنة، من جهة؛ وأن المد البشري في هذه المنطقة، كان دائما يتجه وجهة الغرب انطلاقا من الشرق، من جهة أخرى.
وبناء على هذا، يمكن القول إن من العبث أن يبحثللامازيغ عن موطن أصلي، غير الموطن الذي نشئوا فيه منذ ما يقرب من مائة قرن اواكثر. ومن يتكلف ذلك البحث يستوجب على نفسه أن يطبقه في التماس موطن أصلي للصينيين مثلا، أو لهنود الهند والسند، أو لقدماء المصريين، أو لليمانيين أنفسهم، وللعرب كافة، ليعلم من أين جاؤوا إلى جزيرة العرب.
وهكذا، يتبين لنا من خلال علم الجينات الذي سنناقشه لاحقا في هذا البحث بأن أصول الأمازيغ أفريقية محلية،مثلهم مثل كل شعوب العالم خرجوا من وسط أفريقيا واستقروا في شمالها الغربي، وموطنهم هو تامازغا، أو المغرب الكبير، أو شمال أفريقيا التي تمتد حتى السودان، ومالي، ونيجيريا، وبوركينافاصو، وبلاد الطوارق، وجزر كناريا .
حيث نفيد لاحقا خلال هذا الموضع اخر الدراسات والنتائج العلمية المتعلقة باصول سكان المغرب الاسلامي اعتمادا على آخر الأدلة العلمية الجينية والانتروبولوجية إضافة إلى كتب التاريخ.
الدراسات التاريخية عن أصول الامازيغ اغلبها بعيدة عن الحقيقة وانتقائية ومغرضة:
حيث ان سكان المغرب الإسلامي كانوا عرضة لمحاولات عديدة لتغيير هويتهم وطمس حقيقة أصولهم عبر التاريخ من قبل المحتلين وكذلك من قبل بعض القوميين العروبيين فالدراسات التاريخية القديمة لسكان المغرب الإسلامي كانت اغلبها انتقائية ولا تخدم الهوية والحقيقة واعلبها اعتمد النقل وفقط دون فرز المعلومة اوالخبرفمنهم من نسب سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) إلى :
الأصول الاوروبية ومنهم من نسبهم إلى أصول يمنية حميرية ومنهم من نسبهم إلى أصول عربية عدنانية ومن هم من نسبهم إلى أصول هندية و منهم من ينسبهم إلى حام ابن نوح عليه السلام وذلك وفق المعتقد الشائع ان كل البشر ينتسبون إلى أولاد نوح (سام – حام – يافت ) رغم ان المراجع الدينية الاسلامية لا تنص صراحة على ان الطوفان في عهد نوح قد غطى كل الكوكب الارضي اضافة الى البحوث العلمية التي وان اكدت وقوع فياضان (طوفان) في منطقة الشرق الأوسط حوالي 10 سنة قبل الميلاد الا انها تاكد كذلك على كونه محليا ولم يعم الأرض ومن ذلك فلم ينقرض كل شعوب الأرض ولا كل حيوناتها .ويستنتج من ذلك انه ليس كل الناس الحاليين بالضرورة من أولاد نوح عليه السلام وهو الموضوع الذي سيتم طرحه خلال هذا البحث بطريقة تحليل دينية وعلمية.
ليس كل ما ورد في أساطير كتب التاريخ بالضرورة صحيح فابن حزم رحمه الله يقوله في كتابه “جمهرة أنساب العرب” : عن الامازيغ قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن نوح، وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان: وهذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن.
ياهذا تعود بعد هزيمتك امام اساتذتك العرب دبيب النمله السوداء على صخرة الصماء في الليلة الظلماءوالدليل علي ذالك ردك المنحط (غريب في وطني)
وجْعَكْ الرَّدْ يَا : أُمِي الكِتابة و دَخِيل على باتنة (05) ؟ معقل الشاوية الأمازيغْ و مُعَقَدْ منهم لِغُربَتِكَ بينهم يا مِسكين؟
امير حريش
2017-03-18, 10:45
يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت واليمن وسوريا والعراق وغيرهم اكبر مثال
ان ظلم الشعوب المسلمة بفرض اللغة العربية والثقافة والتقاليد العربية هي السبب الاول في انحطاط الامة المحمدية وهذا الظلم الثقافي العروبي هو الذي جعل الاكراد والاتراك والايرانيين والامازيغ ينفرون من العرب والكثير منهم اعتنق المذاهب التي تخالف مذاهب العرب حتى يكون لهم تميز عن العرب ولا يذوبون فيهم والخطا هنا هو في الاول خطا العرب وليس خطا غيرهم
العرب عليهم ان يعرفوا انه مثلما اللغة العربية والدين الاسلامي وتقاليدهم هي مقدسة عندهم فالشعوب الاخرى تعتز ربما اكثر من العرب بهذه الامور
على التعريبين في بلاد المغرب الكبير ان يعلموا ان سيا سة قتل وطمس لغة وثقافة الاخر ستادي لا محالة الى ظهور الغرائز القومية لدى الامازيغ وربما يستغلها المتربسون بامة محمد في هده البلاد ويخرجون الشباب الامازيغي من الدين الاسلامي كله
ااكد لكم ان التعريب الاعمى الممارس في بلاد المغرب الكبير دون احترام خصوصية الشعب الاصلي وثقافته هو اخطر تهديد للدين الاسلامي ويقول البعض كيف
الجواب اننا في بلاد المغرب الاسلامي مفهوم كلمة عرب يعني مسلم وكثير من الشباب الامازيغي الحالي اصبح كلما يريد ان يحمي ثقافته الامازيغية من خلال الابتعاد عن كل ما تمثله كلمة عرب تختلط عليه الامور ويهرب من الدين الاسلامي
لهذا نقول ان اسلوب التعريب اللغوي والثقافي الهمجي في بلاد المغرب الاسلامي سيقتل الدين في هذه البلاد قبل ان يقتل اللغة الامازيغية كلما اشتد الهجوم التعريبي والعداء للامازيغية كلما هرب الناس من الدين
بعض التعريبيين في بلاد المعرب الكبير يضنون انهم يحسنون فعلا لكنهم في حقيقتهم يدمرون ما بني منذ 14 قرنا من اسلام الامازيغ
الوحدة هي وحدة الدين وليست وحدة العرق:
وفي إطار وحدة الدين وتعددية الشرائع جاء القرآن بتقرير هذه الحقيقة "شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" الشورى 13
ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ ............ فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ........ فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ............ فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .
لا للفتن لا للعنف احذروا ............... يا امازيغ انتم الاصل وعلى الارض حافضوا
نحن والعرب بدين واحد نعتقد ......... وفي الاباء نفترق لسنا للعروبة ننتسب
نحن سويا بالاسلام نلتحم...........وعلى رسالة محمد نحافظ
امير حريش
2017-03-18, 10:59
الامازيغوفوبيا
ان اكدت النتائج الدراسات الجينية الاولية على ان اغلب ما يسمى شعوبا عربية في المغرب الكبير في الحقيقة هي ليست عربية مئة بالمئة والعرب لا يتعدون 15 بالمئة كاقصى تقدير.
هذه النتائج الاولية صعقت الكثير من القومجيين العروبيين ولم يتقبلو علم الجينات اليقيني وما زالو ينتقون الروايات او بالاحرى الخرافات الكثيرة المتعلقة باصول سكان المغرب الكبير
ويتجاهلون كليا نتائج الدراسات الجينية وهو علم يقيني ومثل هؤلاء كالتالي:
تصوروا أن جنديا، أثناء نشوب حرب بين جيشين، أمره رئيسه بأن يضع يده على زناد بندقيته ويختبئ في خندق ويتأهب لإطلاق النار على العدو. انتهت الحرب باستسلام الجيش الذي ينتمي إليه الجندي وتوقفت المعارك وعاد الجنود إلى منازلهم وأسرهم. ومرت عقود من الأعوام، تطورت الأسلحة ولم تعد الجيوش تستعمل البنادق التي استبدلتها بالرشاشات والكلاشينكوف. لكن ذلك الجندي، الذي أصبح كهلا، لا زال قابعا في حفرته واضعا يده على زناد بندقيته الصدئة مستعدا لإطلاق النار على عدو لم يعد موجودا، تنفيذا لتعليمات رئيسه. وكان الجندي، الكثير الضراط لشدة الخوف الذي يتملكه، كلما ضرط اعتقد أنه أطلق رصاصة على العدو، مع أن بندقيته أصبحت متآكلة وغير قادرة على إطلاق النار لانسداد مخرج الرصاص بفعل الصدأ والاهتراء.
هذه الحالة تنطبق بالتمام والكمال على "عثمان سعدي وامثاله قيدوم الأمازيغوفوبيين،
هذا الصنف المتخلف فكريا مثلهم كذلك الانسان الذي يتفاخر بعربة تجرها الحمير في 2017 عصر الصواريخ والطائرات
لا أحد يستطيع أن ينكر ان الجزائر مسلمة و لكن لا أحد يستطيع أن أنها ليست عربية فالتكلم بلغة القوم لا يعني أنك منهم و الا فلكان الأمريكيون انجليز و سكان الكيبك فرنسيين
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الل
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir