حكم حلق اللحية

[التوحيد الخالص]

[فتوى]ما حكم حلق اللحية خشية الأذى الذي يحصل من الحكومة. الشيخ عبد الرحمن بن صالح محي الدين، يجيب
حياكم الله ؛ أريد أن أعرف من هو هذا الشيخ صاحب هذه الفتوي الصوتية ـ بارك الله فيكم ـ ،
والمقطع الصوتي في المرفقات .
وهذا نص الفتوي :
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : عليكم السلام !
السائل : بالله ياشيخ أنا أبو البراء من ليبيا ؛ أبي أستفتيك بالله ياشيخ لمسألة مهمة جدا جدا .
الشيخ : نعم !
السائل : أبي أستفتيك ؛ أنا من ليبيا !
الشيخ : نعم .
السائل : أنا ياشيخ في الأشهر الماضية تم توقيفي بسبب الازار واللحية لمدة 55 يوما ، وتم الافراج عني وحجز جواز السفر عند ادارة تسمي ادارة مكافحة الزندقة ، وطلب مني التوقيع كل شهر ، غدا عندي توقيع ، وجب علي أن أمشي حليق الوجه ومسبل الازار ، واذا لم أحلق وجهي وأسبل ازاري سوف أسجن .
الشيخ : نعم .
السائل : ولو لم أذهب شهرين أو ثلاثة أو أربعة أشهر سوف يتم مداهمتي في البيت ؛ أيش أفعل ؟ أنا لاأريد رخصة ؛ أريد فتوي ، أريد حكم الشرع .
الشيخ : لاتحلق اللحية .
السائل : آه !
الشيخ : لاتحلق !!
السائل : لو ماحلقت بعد شهرين أو ثلاثة شهور سيتم مداهمتي في البيت أو في المسجد !
الشيخ : يذبحونك ؟
السائل : سجنت فيما مضي في الأشهر الماضية 55 يوما ، وطلب مني التوقيع ....
الشيخ : يذبحونك ؟
السائل : لا ، لايذبحوني .
الشيخ : آه ؟
السائل : سيعاد سجني في السجن .
الشيخ : يموتونك ؟
السائل : لا ، لايقتلوني .
الشيخ : آه ، مايأكلوك ؟
السائل : فيه فتن ياأخي ياشيخ !
الشيخ : أنت حر ، أنت تبغي تصبر والا ماتصبر ؟
السائل : ياشيخ السجن مختلط ؛ فيه تكفيريين وفيه جهاديين ، ليس سلفيين فقط !
الشيخ : وأنت من أيهم ؟
السائل : أنا سلفي .
الشيخ : السلفي يمشي علي ماأمر الله .
السائل : بأيش : لا أحلق ؟
الشيخ : لاتحلق .
السائل : بارك الله فيك ياشيخ .
الشيخ : حياك الله ، بارك الله فيك .
السائل : السلام عليكم .

حمل من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=6877&d=1293298207)

[التوحيد الخالص]

الفتوى رقم: 201
الصنف: فتاوى متنوعة
في حكم إعفاء اللحية

السؤال: ذكر لي بعض الأئمة أنّه لا يوجد دليل على وجوب إعفاء اللحية وأنّ إرخاءها لا يُعدّ من العبادات المأمور بها وإنّما هي من عادات العرب، فهل هذا القول صحيح؟ وما دليله؟ أفتونا مأجورين.

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم أنّ أصل إعفاء اللحية واجب وهو قول جماهير العلماء من أصحاب المذاهب بما فيهم المذاهب الأربعة وغيرهم، بل نقل ابن حزم الإجماع على ذلك(١)، ومستند الإجماع قوله صلى الله عليه وآله وسلم: « جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، وخالفوا المجوس»(٢) وقوله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا المشركين، ووفروا اللحى، واحفوا الشوارب»(٣) وفي رواية:«أنهكوا الشوارب واعفوا اللحى»(٤)، فهذه بعض الأدلة على وجوب إعفائها وتحريم حلقها لأنّ حلق اللحية مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد جاء خطاب الله محذرا من مخالفة الرسول في قوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَر الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:63]، ولأنّ حلقها تغيير لخلق الله وقد قال تعالى حكاية عن إبليس: ﴿وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ [النساء:119] ولهذا كان حلقها مثلة، قال ابن تيمية:"وأمّا حلقها فمثل حلق المرأة رأسها أو أشد لأنّها من المثلة المنهي عنها" ولأنّ في حلقها تشبها بالنساء وقد زيّن الله الرجال باللحى وميزهم عليهنّ بها وقد روى ابن عباس رضي الله عنه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"(٥) ولأنّ حلقها تبديل للفطرة التي فطر الناس عليها، كما أنّ في حلقها تشبها بالكفار الذين أمرنا الشرع بمخالفتهم في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «خالفوا المشركين»،«خالفوا المجوس» لذلك كان حالقها آثما لتركه لوجوب الإعفاء على ما نصت عليه الأدلة السابقة، ولا يساورنا أدنى شك أنّ توفير اللحية من سنن الفطرة التي واظب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فعلها ولم ينقل عن أحد من أصحابه أنّه حلقها بل أمر بتوفيرها حتى أضحت سمة ظاهرة من سمات أهل الإسلام تميزهم عن أهل الشرك والضلال.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

الجزائر في: 10 ربيع الأول 1425ﻫ
المـوافـق ﻟ : 30 أفريل 2004 م

[التوحيد الخالص]

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

أما بعد :
فهذه كلمات موجزة في بيان وجوب اللحيه على كل مسلم قرأتها فى ابيات شعريه اعجبتنى قلت انقلها لحضراتكم ..




يشير الناظم بهذه الابيات إلى حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، واحفوا الشوارب ) وهو متفق عليه . وغيره في معناه كثير .


فِطْرَةٌ وَقُدْوَةٌ


وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ * * * * * فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ


لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِي * * * * * مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِ


لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي * * * * * وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي


وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا * * * * * لِلْمُشْرِكِينَ السَّفَهَا


وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ * * * * * وَحَلْقُهَا أُنُوثََةُ


وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * *أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي


فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * * يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ


وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * * خُشُونَةُ الأُسُودِ


لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * * وََالنِّسْوَةِ الْكَوَعِبِ


وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ * * * * * صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ


وَهْوَ إِذَامَا أُطْلِقَا * * * * * وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا


كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ * * * * * بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي


وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ * * * * * فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ


وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ * * * * * وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ


فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا * * * * * بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا


وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي * * * * * ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي


أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ * * * * * لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ


قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِم * * * * * فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ


أَغَالِبُ الْعُصَاةِ * * * * * وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ


ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ * * * * * أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ


هَذَا هُوَ الْمِثَالُ * * * * * فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ


فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا * * * * * أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا


يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ * * * * * بِسَبَبِ الإِعفَاءِ


فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى * * * * * وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا


وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ * * * * * فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ

[التوحيد الخالص]

.....................

[ريحانة الجزائرية]

بارك الله فيك

الرد على ما نشر حول الدعوة إلى حلق اللحية .

نصيحة لمن يدعو لحلق الذقن

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم رئيس تحرير جريدة عكاظ حفظه الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فقد نشر في العدد الصادر بتاريخ 18 شعبان 1393 هـ من جريدتكم في صفحة : ( مجتمعنا ) كلمة قصيرة بعنوان : (( الإهمال تدمير للحياة الزوجية )) وقد جاء فيها : (( وبالمثل قد يصيب الإهمال الرجل الزوج فلا يحلق ذقنه يوم العطلة فيبدو رثا مهلهلا مكتئبا )) وبما أن هذا قول منكر , ودعوة إلى مخالفة السنة النبوية تنشر علنا في صحيفتكم رأيت أن من الواجب الكتابة لكم نصحا لكم وللمسلمين , وحذرا من العقوبة .
ومعلوم لكل عاقل ذي بصيرة أن خير القرون قرن الرسول صلى الله عليه وسلم , ولم يكن في ذلك القرن من يحلق ذقنه من الصحابة الكرام رضي الله عنهم اقتداءا برسول الله صلى الله عليه وسلم وامتثالا لأمره حيث قال (( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )) , خرجه مسلم في صحيحه وقوله عليه الصلاة والسلام (( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين )) متفق على صحته , وحذر من الوقوع في مخالفته صلى الله عليه وسلم , ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها , ولكنه التقليد الأعمى لأعداء الله والزهد في تعاليم الشريعة السمحة جعل الكثيرمن الناس يقع في استبدال الذي هو شر بالذي هو خير , ولم يقتصر ذلك على وقوعه في المحذور بمفرده بل تعدى ذلك إلى نشر الدعوة إليه كما جاء في جريدتكم وقد قال صلى الله عليه وسلم (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا , ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )) .
فالواجب عليكم الحذر من نشر كل ما لا تقره الشريعة , والحرص على نشر هديها وتعاليمها , وأن تكون جريدتكم مفتاح هدى ودليل رشد , ولم أعلم بما ذكر إلا في 5\ 1\ 1394 هـ ولهذا تأخر التنبيه .
وفقنا الله وإياكم لما يرضيه وهدانا جميعا صراطه المستقيم وأعاذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
---------
المصدر : منقول من موقع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله .
=========

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[عبد الله-1]

بارك الله فيك أخي التوحيد الخالص .
حلق اللحية محرم بنصوص القرآن والسنة .
ولم يقل بغير بذلك إلا أهل البدع والأهواء

[التوحيد الخالص]

لكن للاسف الان اصبح اللحية التي هي واجبة على كل رجل غريبة واصحابها يرمون بالتعصب ؟؟؟
نسال الله العافية

[الحضني28]

بارك الله فيك أخي التوحيد الخالص .
حلق اللحية محرم بنصوص القرآن والسنة .
ولم يقل بغير بذلك إلا أهل البدع والأهواء

الحلال بين والحرام بين...إذا كان هذا صحيحا فلماذا يوجد من الفقهاء من لايرى التحريم؟
اتفوا الله ولا تتلفظوا بالتحربم جزافا
عدم الجواز مقرون بالمخالفة..والعصر ليس كالعصر

[التوحيد الخالص]

الحلال بين والحرام بين...إذا كان هذا صحيحا فلماذا يوجد من الفقهاء من لايرى التحريم؟
اتفوا الله ولا تتلفظوا بالتحربم جزافا
عدم الجواز مقرون بالمخالفة..والعصر ليس كالعصر
نرجوا الدليل على ما تقول

[الحضني28]

نرجوا الدليل على ما تقول

هل تظن أنك الوحيد الذي يقرأ...الواقع أمامك دكاترة أجلاء في الشريعة وفي غيرها مطلعون على مختلف المدارس الفقهية
وهم بدون لحى .
ثم ماقصة الدليل الذي نسمعه كثيرا؟ أليس الجميع يحتكم إلى القرآن والسنةحسب فهمه؟
سؤال : هل اللحية من العبادة؟

[أسـد الجزائر]

يا للعجابة تبيحون الصور للضرورة ولا تبيحون حلق اللحى لضرورة اشد

والله استغرب في هاته الفتاوي وهذا الغلو في دين الله , ثم هل اللحى من الاحكام المعلوم بها من الضرورة او هي من الاحكام الصائغ فيها الاختلاف.

[بن ابراهيم]

لم أجد ما يشفي غليلي هنا

1. ما هي آراء العلماء الذين هم مع التحريم ؟ وهل يمكن الجزم بأنهم لم يجيزوا أي حالة استثنائية؟
مثال : وهو ما يستشف من الفتوى السابقة أن الذي يخشى ذهاب روحه أو شيئ من هذا القبيل (إعاقة أو تعذيب بالكهرباء أو الإعتداء على حرمته) هل مع ذلك يلزمه عدم حلقها.
2. الذي إن حلق يسرح من عمله ويتعرض لعراقيل في التوظيف أو الترقية أو يجبر على البطالة ولا يجد ما يعيل به أسرته هل يلزمه الحلق؟
3. أيها السلفيون هل تجزمون بأن الفرض هو إطلاق اللحية وعدم أخذ منها أي شيء أبدا وإن غير ذلك فكيف؟ لأننا نرى الكثير ممن يردون موضوع إعفاء اللحية أو يأجلونه أنهم يُفهمون أنه لا يجوز آخذ أي شيء منها مدى الحياة. سمعنا الكثير في الدروس وحلق الذكر عن حرمة الحلق لكننا لم نسمع ولا كلمة عن جواز الأخذ منها والإعتناء بها (علما أن تنظيفها شيء مفروغ منه).

[بن ابراهيم]

وما أقوال الذين هم مع الجواز بقيد أو بغير قيد؟

[التوحيد الخالص]

الرد يكون بالادليل والرجال تعرف بالحق لا الحق يعرف بالرجال

[التوحيد الخالص]

وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها بالإجماع

بصيغة وورد

http://www.sahab.net/forums/public/style_extra/mime_types/unknown.gif (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=264) مطوية في وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها بالإجماع.doc (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=264) 47.5كيلو 1025 عدد مرات التحميل

[أسـد الجزائر]

الرد يكون بالادليل والرجال تعرف بالحق لا الحق يعرف بالرجال


ما رأيك في هذا؟

- المعتمد في المذهب الشافعي هو الكراهية لا التحريم

- الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في "معالم السنن"

- والشافعية المتأخرين تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي في "إحياء علوم الدين" (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»

- نقل الامام النووي في شرح مسلم ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها حلقها . ونص صراحة على الكراهية في كتابه التحقيق الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم المتأخرون من الشافعية كلامه على الكراهة

- قال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69): «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام»

- البجيرمي على الخطيب في كتاب الشهادات الكراهية كذلك

- قال زكريا في أسنى المطالبقوله ويكره نتفها

- ال الدمياطي في إعانة الطالبين (2|240) «المعتمد عند الغزالي، وشيخ الإسلام (زكريا الأنصاري) وابن حجر في التحفة، والرملي، والخطيب (الشربيني)، وغيرهم الكراهة»

- قال القاضي المالكي عياض عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. وتكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها، كما تكره في قصها وجزها. وقد اختلف السلف: هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك طولها جداً. ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال. ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة»

- الكراهة هي الرواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني عن حف الوجه، فقال: ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال

- قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: تكره للرجل أن يحلق قفاه أو وجهه

- قال الشمس وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية»

- قال ابن تميم الحراني في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية»

- قال ابن عمر الضرير في الحاوي الصغير «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته»

- قال ابن عبد القوي في منظومة الآداب : «وإعفاء اللحى ندب»

[التوحيد الخالص]

ما رأيك في هذا؟


وما رايك انت في هذا
السؤال
ماحكم حلق اللحية على المذهب الشافعي؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإعفاء اللحية أمر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث روى الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية ، وجاءت روايات أخرى صحيحة صريحة بهذا المعنى، والأمر للوجوب ما لم يأت صارف يصرف الأمر من الوجوب إلى السنة . ومذهب جمهور العلماء تحريم حلقها ، وممن ورد عنه التحريم الإمام الشافعي رحمه الله ، وممن اعترض على من قال : إن الشافعي قال بالكراهية ابن الرفعة قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج (قال الشيخان يكره حلق اللحية واعترض ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي نص في الأم على التحريم ، قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة ، وقال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة) وقد اعتمد بعض علماء الشافعية كراهية حلقها في المذهب والصحيح تحريمه كما تقدم.
والله أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...atwaId&Id=1491 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=1491)

[أسـد الجزائر]

وما رايك انت في هذا
السؤال
ماحكم حلق اللحية على المذهب الشافعي؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإعفاء اللحية أمر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث روى الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية ، وجاءت روايات أخرى صحيحة صريحة بهذا المعنى، والأمر للوجوب ما لم يأت صارف يصرف الأمر من الوجوب إلى السنة . ومذهب جمهور العلماء تحريم حلقها ، وممن ورد عنه التحريم الإمام الشافعي رحمه الله ، وممن اعترض على من قال : إن الشافعي قال بالكراهية ابن الرفعة قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج (قال الشيخان يكره حلق اللحية واعترض ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي نص في الأم على التحريم ، قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة ، وقال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة) وقد اعتمد بعض علماء الشافعية كراهية حلقها في المذهب والصحيح تحريمه كما تقدم.
والله أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...atwaid&id=1491 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&option=fatwaid&id=1491)

ماصدر من الشيخ الشافعي هو قوله ا يجوز ومقولة لايجوز عند الشافعي يقصد بها الكراهة ومما يؤكد هذا ان علماء الشافعية اغلبهم يكرهونها .
وانا اعطيتك كم من مجددين قالو بالاباحة او الكراهة بما فيهم الامام احمد.

[التوحيد الخالص]

تفضل افدنا يا اخي

[bachirislam]

لو تسمع هذا لا تحلقها مرة اخر

http://www.youtube.com/watch?v=lNhJgkGC62M

[الحضني28]

الرد يكون بالادليل والرجال تعرف بالحق لا الحق يعرف بالرجال

إذا اشتريت شيئا هل تأخذني معك كشاهد؟
ماتفسير الآية: "وأشهدوا إذا تبايعتم" أليست صريحة في وجوب الشهادة؟
كيف فهمها السلف ؟

[الحضني28]

لو تسمع هذا لا تحلقها مرة اخر

http://www.youtube.com/watch?v=lnhjgkgc62m

كل ماقاله معلوم ، وأنا لاأسمع إليه ولا أحب سماعه لأنه لا علاقة له بالعلم

[moh140]

حلق اللحية محرم بنصوص القرآن والسنة
الله المستعان

[mami22]

حياكم الله اخي الفاضل ، كيف حالكم ان شاء الله تكون بخير ، مما شدني للمراسلتك هو اعجابي بمواضيعك الطيبة ، نسأل الله ان يجازيك على كل ما تقدمه من خير ، و اود ان أتأكد من شيء بارك الله فيك ، و كنت اود مراستك على الخاص لكن لم يسمحوا لي بذلك لأننه ليس لي رخصة في ذلك لا أعلم لما .
المهم نسأل الله ان يبارك في مثل هذه المواضيع .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[التوحيد الخالص]

وفيك بارك الله نسال الله لنا ولك العافية من الفتن ما ظهر منها وما بطن

[محمد 1392]

اللهم اهدنا الطريق المستقيم ، من فضلكم هل النبي صلى الله عليه و سلم حلق لحيته و الصحابة رضي الله عنهم و الأئمة مثل أبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد و سفيان الثوري و الأوزاعي و ابن المبارك رحمهم الله ؟

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلي وسلم وبارك على النبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى"، وفي رواية: "اعْفُوا اللِّحَى وَقُصُّوا الشَّارِبْ، وَخَالِفُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى". أخرجه أحمد (2/16 ، رقم 4654) ، ومسلم (1/222 ، رقم 259) ، والترمذي (5/95 ، رقم 2763) وقال : صحيح. والنسائي (1/16 ، رقم 15). وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/161 ، رقم 466).

هذا الحديث و غيره 30 حديث كلها عن اعفاء اللحية لم تقنع المسلمين بضرورة اعفاءها فهي ميزة للرجال عن النساء و هي زينة لهم ...

ثم لا ادري لما بعض الاخوة يحبون ان يضعو الاقوال المخالفة و التي تختلف في الحكم هل هو مكروه ام حرام وكأن هذا سيشكل فرقا كبيرا فالمكروه الاولى تركه لتجنب الشبهة ...

ثم لما لا نصبر على الاذى في دين الله و نحن نصبر على الكثير من الاذى في الدنيا وربما كله من اجل ارضاء شخص عزيز و الاولى هو ارضاء رب البريه ...

و عندنا في الجزائر الحمدلله لا يجبر الرجال على حلق لحاهم الا في موضوع الخدمة العسكرية ... اما في الامور الاخرى فالحمدلله لك الحرية في لبس و فعل ما تشاء ...

ثم اللحية تميز الرجال عن النساء و هناك من لا يعترف الا بالمنطق مهما اعطيته الدليل لهذا هاك سؤال : لماذا خلق الله اللحية للرجال دون النساء و امر الرسول الرجال باعفاءها ؟؟؟

تحية لصاحب الموضوع شكرا لك

[أسـد الجزائر]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلي وسلم وبارك على النبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى"، وفي رواية: "اعْفُوا اللِّحَى وَقُصُّوا الشَّارِبْ، وَخَالِفُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى". أخرجه أحمد (2/16 ، رقم 4654) ، ومسلم (1/222 ، رقم 259) ، والترمذي (5/95 ، رقم 2763) وقال : صحيح. والنسائي (1/16 ، رقم 15). وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/161 ، رقم 466).



اضن ان العلماء الذين اباحوا حلق اللحية لم يغفلوا عن هذا الحديث . بل هم من كانوا سببا لنقله الينا.

ثم لا ادري لما بعض الاخوة يحبون ان يضعو الاقوال المخالفة و التي تختلف في الحكم هل هو مكروه ام حرام وكأن هذا سيشكل فرقا كبيرا فالمكروه الاولى تركه لتجنب الشبهة ...
الأخد بالراجح ليس واجبا .

و عندنا في الجزائر الحمدلله لا يجبر الرجال على حلق لحاهم الا في موضوع الخدمة العسكرية ... اما في الامور الاخرى فالحمدلله لك الحرية في لبس و فعل ما تشاء ...
حتى في فرنسا والدول الغربية لك الحرية بل حتى في الخدمة الوطنية فكثير من الدول الغربية لاتمنعها.

ثم اللحية تميز الرجال عن النساء و هناك من لا يعترف الا بالمنطق مهما اعطيته الدليل لهذا هاك سؤال : لماذا خلق الله اللحية للرجال دون النساء و امر الرسول الرجال باعفاءها ؟؟؟

اين هو الانعكاس؟

[آلاء الرحـــــــمن]

اعطنا اقوال العلماء الذين اباحوا حلق اللحية و لماذا اباحوها و على اي دليل من الكتاب و السنة استندوا في حكمهم ؟؟ فضلا كي نعرف المزيد و نتعلم ما جهلناه

و حيث هي ان الدول لا تمنع حلق اللحية فلماذا يتعب الرجال انفسهم بحلقها كل يوم برغم ما يسببه حلقها من تهيج للبشرة ؟

اعيد السؤال : لماذا خلق الله اللحية في الرجال دون النساء ؟

و لماذا امر الرسول الرجال باعفاء اللحية في اكثر من موضع ؟

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلي وسلم وبارك على النبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى"، وفي رواية: "اعْفُوا اللِّحَى وَقُصُّوا الشَّارِبْ، وَخَالِفُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى". أخرجه أحمد (2/16 ، رقم 4654) ، ومسلم (1/222 ، رقم 259) ، والترمذي (5/95 ، رقم 2763) وقال : صحيح. والنسائي (1/16 ، رقم 15). وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/161 ، رقم 466).

هذا الحديث و غيره 30 حديث كلها عن اعفاء اللحية لم تقنع المسلمين بضرورة اعفاءها فهي ميزة للرجال عن النساء و هي زينة لهم ...

ثم لا ادري لما بعض الاخوة يحبون ان يضعو الاقوال المخالفة و التي تختلف في الحكم هل هو مكروه ام حرام وكأن هذا سيشكل فرقا كبيرا فالمكروه الاولى تركه لتجنب الشبهة ...

ثم لما لا نصبر على الاذى في دين الله و نحن نصبر على الكثير من الاذى في الدنيا وربما كله من اجل ارضاء شخص عزيز و الاولى هو ارضاء رب البريه ...

و عندنا في الجزائر الحمدلله لا يجبر الرجال على حلق لحاهم الا في موضوع الخدمة العسكرية ... اما في الامور الاخرى فالحمدلله لك الحرية في لبس و فعل ما تشاء ...

ثم اللحية تميز الرجال عن النساء و هناك من لا يعترف الا بالمنطق مهما اعطيته الدليل لهذا هاك سؤال : لماذا خلق الله اللحية للرجال دون النساء و امر الرسول الرجال باعفاءها ؟؟؟

تحية لصاحب الموضوع شكرا لك






ما شاء الله أيها الاخ و نعم ما قلت و اعطيت من حجج دامغة لا ينكرها الاّ مكابر فجزاك الله خير و لا نرى من الخلق من يعاكس ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم إلا علماني أو ملحد لا يعترف بما يعترف به و يعتقده أهل السنّة و الجماعة و امّا الفرق الضالة التي تعتقد ان الغناء حلال و حلق اللحية و كذا من بدعياتهم اللامتناهية فهم كثر كحبّات الرّمل في الصحاري و الله المستعان و لكن نقول شاء الله ما قدّر و فعل و الحقّ يُعِلى و لا يُعلى عليه .

بارك الله فيك مرّة أخرى إيها الاخ في الله

[عبد الله-1]

اضن ان العلماء الذين اباحوا حلق اللحية لم يغفلوا عن هذا الحديث . بل هم من كانوا سببا لنقله الينا.


الأخد بالراجح ليس واجبا .


حتى في فرنسا والدول الغربية لك الحرية بل حتى في الخدمة الوطنية فكثير من الدول الغربية لاتمنعها.



اين هو الانعكاس؟






العلماء أباحوا حلق اللحية؟ ماشاء الله ماشاء الله على هذا العلم النادر.
قل أبحت ولا تقل أباحوا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=9682988#post9682988

[أسـد الجزائر]

العلماء أباحوا حلق اللحية؟ ماشاء الله ماشاء الله على هذا العلم النادر.
قل أبحت ولا تقل أباحوا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=9682988#post9682988

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9674594&postcount=17

[عبد الله-1]

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9674594&postcount=17
أنت تتحدى أدلة القرآن وأدلة السنة وأقوال سلف الامة إذن انت تحارب الله إما عن جهل وإما لحاجة في نفسك كأن تظهر جميلا بين الناس او الجنس الآخر او ماشابه ذلك..
وهل تستطيع ان تخرج منتصرا من هذه الحرب؟
بصراحة اخاف عليك

[أسـد الجزائر]

أنت تتحدى أدلة القرآن وأدلة السنة وأقوال سلف الامة إذن انت تحارب الله إما عن جهل وإما لحاجة في نفسك كأن تظهر جميلا بين الناس او الجنس الآخر او ماشابه ذلك..
وهل تستطيع ان تخرج منتصرا من هذه الحرب؟
بصراحة اخاف عليك


اخي افهمني بحسن نية انا بصفتي ملتحي والحمد لله ولكن .

ماقولك في هؤولاء النخبة من العلماء ممن اباحوها وكرهوا حلقها فهل هم يتحدون ادلة القرآن والسنة ؟

[محمد 1392]

اخي افهمني بحسن نية انا بصفتي ملتحي والحمد لله ولكن .

ماقولك في هؤولاء النخبة من العلماء ممن اباحوها وكرهوا حلقها فهل هم يتحدون ادلة القرآن والسنة ؟



بارك الله فيك أخي ، و إن كان الكلام موجه للأخ ، إلا أني سأدلو بدلوي لحرصك على الخير ، بالاعتذار لأهل العلم . فنحن مطالبون أخي باتباع الدليل ،ندور حيث الحق ، و الرجال نعرفهم بأدلتهم ، لا نتعصب إليهم ، و أمرهم عند ربنا و الله المستعان .

[أسـد الجزائر]

بارك الله فيك أخي ، و إن كان الكلام موجه للأخ ، إلا أني سأدلو بدلوي لحرصك على الخير ، بالاعتذار لأهل العلم . فنحن مطالبون أخي باتباع الدليل ،ندور حيث الحق ، و الرجال نعرفهم بأدلتهم ، لا نتعصب إليهم ، و أمرهم عند ربنا و الله المستعان .

وفيك اخي الحبيب ولكن هؤولاء العلماء ناقشوا الحديث ووجدوا صوارف له وبنوا الامر على الاستحباب لا الوجوب وهناك من نسخ احاديث التشبه جملة وتفصيلا.

[عبد الله-1]

وفيك اخي الحبيب ولكن هؤولاء العلماء ناقشوا الحديث ووجدوا صوارف له وبنوا الامر على الاستحباب لا الوجوب وهناك من نسخ احاديث التشبه جملة وتفصيلا.
أخي الكريم ماذا يقول الكثرة ؟ ماذا يقول الجمهور ؟ كم من عالم يقول بالتحريم وكم من عالم يقول بالاستحباب؟ ماقول الأئمة الأربعة؟ ما قول الإمام مالك في القضية أليس يقول بتحريم الحلق؟ لو سألتك عن مذهبك ستقول مالكي إذن لماذا لا تتبع الإمام مالك في قضية اللحية ؟
ثم الأدلة من الكتاب والسنة أليست واضحة؟
إن تتبعك للأمور السهلة والرخص ضاربا عرض الحائط الأدلة القوية من الكتاب والسنة لهو الضلال بعينه.
أنظر لمذهب المالكية:
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
وهل فيه مثلة أكبر من حلق اللحية؟
الأمر الثاني: قلت بأن الإمام الشافعي رحمه الله يرى بالكراهة وهذا خطأ فهو يرى بالتحريم .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
وانظر أخي إلى الرابط فلقد أضفت بعون الله أقوال مجموعة من المشائخ والدعاة الذين يرون يرون بتحريم حلق اللحية. منهم:
الشيخ الحويني- الشيخ محمد حسان- الشيخ مسعد انور- الشيخ محمد ابن إسماعيل المقدم- الشيخ أيمن سامي.......
بل حتى الشيعة الروافض في مذهبهم تحريم حلق اللحية وكانت النساء قديما يرفضن الزواج بالمردان وحليقي اللحى
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=942712

[أسـد الجزائر]

أخي الكريم ماذا يقول الكثرة ؟ ماذا يقول الجمهور ؟ كم من عالم يقول بالتحريم وكم من عالم يقول بالاستحباب؟ ماقول الأئمة الأربعة؟ ما قول الإمام مالك في القضية أليس يقول بتحريم الحلق؟ لو سألتك عن مذهبك ستقول مالكي إذن لماذا لا تتبع الإمام مالك في قضية اللحية ؟
ثم الأدلة من الكتاب والسنة أليست واضحة؟
إن تتبعك للأمور السهلة والرخص ضاربا عرض الحائط الأدلة القوية من الكتاب والسنة لهو الضلال بعينه.
أنظر لمذهب المالكية:
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
وهل فيه مثلة أكبر من حلق اللحية؟
الأمر الثاني: قلت بأن الإمام الشافعي رحمه الله يرى بالكراهة وهذا خطأ فهو يرى بالتحريم .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
وانظر أخي إلى الرابط فلقد أضفت بعون الله أقوال مجموعة من المشائخ والدعاة الذين يرون يرون بتحريم حلق اللحية. منهم:
الشيخ الحويني- الشيخ محمد حسان- الشيخ مسعد انور- الشيخ محمد ابن إسماعيل المقدم- الشيخ أيمن سامي.......
بل حتى الشيعة الروافض في مذهبهم تحريم حلق اللحية وكانت النساء قديما يرفضن الزواج بالمردان وحليقي اللحى
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=942712

اخي الكريم انا لا اعمل بالكثرة اكثر مما اتبع الدليل القوي في الاحكام وانا بصفتي لا اطعن فيمن يوجبها ولا افسق فيمن يراها مكروهة ولكنك نضرت الى جهة واحدة ومن قالت بالوجوب واوقفت اجتهاداتها ورددت فيمن خالفهم , وانا لست مالكي اخي الكريم بل اتبع الحق حيث كان ولا يوجد بخلاف الامام مالك من يوجبها ويوجد بعض الاتباع يكرهونها
ثم انت جمعت بعض التابعين في المذهب الشافعي فيمن رأو بوجوبها والامام الشافعي ليس له نص في المسألة ورجاحة كره الامام الشافعي لحلقها يؤكده علماء الشافعية وطلبته فأغلبهم يكرهونها بخلاف البعض .
اما عن الشيعة واليهود والنصارى ليس مقياسا يا اخي فقد نتفق في اشياء ونختلف في معضمها والعبرة في فهم السلف والاستنباط لا التعصب والشدود
بارك الله فيك.

[عبد الله-1]

اخي الكريم انا لا اعمل بالكثرة اكثر مما اتبع الدليل القوي في الاحكام وانا بصفتي لا اطعن فيمن يوجبها ولا افسق فيمن يراها مكروهة ولكنك نضرت الى جهة واحدة ومن قالت بالوجوب واوقفت اجتهاداتها ورددت فيمن خالفهم , وانا لست مالكي اخي الكريم بل اتبع الحق حيث كان ولا يوجد بخلاف الامام مالك من يوجبها ويوجد بعض الاتباع يكرهونها
ثم انت جمعت بعض التابعين في المذهب الشافعي فيمن رأو بوجوبها والامام الشافعي ليس له نص في المسألة ورجاحة كره الامام الشافعي لحلقها يؤكده علماء الشافعية وطلبته فأغلبهم يكرهونها بخلاف البعض .
اما عن الشيعة واليهود والنصارى ليس مقياسا يا اخي فقد نتفق في اشياء ونختلف في معضمها والعبرة في فهم السلف والاستنباط لا التعصب والشدود
بارك الله فيك.

كلامك مردود أخي .
أنت شعارك معزة ولوطارت نتركها تطير هنا ونرى ماذا تعمل هناك يوم الحق يوم القيامة .
واعلم ان هذه الدنيا لن تنفعك لا ينفعك جمال وجه ولا مايقوله الناس فيك وإنما الذي ينفعك هو رضا الله عليك.

[أسـد الجزائر]

كلامك مردود أخي .
أنت شعارك معزة ولوطارت نتركها تطير هنا ونرى ماذا تعمل هناك يوم الحق يوم القيامة .
واعلم ان هذه الدنيا لن تنفعك لا ينفعك جمال وجه ولا مايقوله الناس فيك وإنما الذي ينفعك هو رضا الله عليك.


كيف كلامي مردود .
دعك من التعصب واستسلم للأمر الواقع
فها عندما اقول لك ان امر اللحية مختلف فيها وانا اعترف بوجهة النظرين انا مذنب
المذنب من يتعصب لجهة واحدة ويطعن في مخالفيه!

[النيلية]

كلامك مردود أخي .
أنت شعارك معزة ولوطارت نتركها تطير هنا ونرى ماذا تعمل هناك يوم الحق يوم القيامة .
واعلم ان هذه الدنيا لن تنفعك لا ينفعك جمال وجه ولا مايقوله الناس فيك وإنما الذي ينفعك هو رضا الله عليك.



الاخ بيقول لحضرتك انه ملتحي وان هناك خلاف بين العلماء والائمة وان كل طائفة منهم لها ادلتها وان كل طائفة منهم احترمت رأي الطرف الاخر بدون تعصب وبدون تبديع وتفسيق ولم تتهم الاخر بأنه ان قام بحلق لحيته فقد خسر الدنيا والاخرة .
في حفظ الله

[م.عبد الوهاب]

كيف كلامي مردود .
دعك من التعصب واستسلم للأمر الواقع
فها عندما اقول لك ان امر اللحية مختلف فيها وانا اعترف بوجهة النظرين انا مذنب
المذنب من يتعصب لجهة واحدة ويطعن في مخالفيه!

السلام عليكم

من خلال ما كتبت و تكتب أنت تريد أو تحب ان تكون شبيها بالكافرين و المجوس و اليهود و النصارى


هل هذا ما تريد ؟

فإذا كان هذا ما تريد أو تحب فلك ذلك و لما كل هذا التعصب و الخروج عن لب الموضوع الكل حرّ فيما يراه أنت تريد حلق لحيتك فأحلقها و تشبه بمن حذّر منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

و إن أنت تشبهت برسول الله صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم و العلماء الربانيين و الانبياء و الرسل و كلهم ملتحين فستحشر معهم يا اخي

فلا داعي لاتهام بعضنا البعض بالتعصب الاعمى لشيء الكل يراه حسب ما يعتقد في عقيدته التي إن صلحت صلح امره و إن فسدت فسد أمره

و اضن أنك فهمت كلامي جيدا حين قلت لك الكل حرّ فيما يراه و بهذا اقصد ان السني السائر على نهج الحبيب لن يقنع علماني أبدا إلا إن هداه الله و العلماني و الملحد لن يقنع السني السائر على نهج الحبيب بأن اصله قرد و الله المستعان

السلفي لا يعتقد ما تعتقده كونك ملتحي لكنك في صف العلماني الذي يعتقد ان اللحية ليست سنة أو كذا من هذا القبيل .....

بارك الله فيك

[أسـد الجزائر]

السلام عليكم

من خلال ما كتبت و تكتب أنت تريد أو تحب ان تكون شبيها بالكافرين و المجوس و اليهود و النصارى


هل هذا ما تريد ؟

فإذا كان هذا ما تريد أو تحب فلك ذلك و لما كل هذا التعصب و الخروج عن لب الموضوع الكل حرّ فيما يراه أنت تريد حلق لحيتك فأحلقها و تشبه بمن حذّر منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

و إن أنت تشبهت برسول الله صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم و العلماء الربانيين و الانبياء و الرسل و كلهم ملتحين فستحشر معهم يا اخي

فلا داعي لاتهام بعضنا البعض بالتعصب الاعمى لشيء الكل يراه حسب ما يعتقد في عقيدته التي إن صلحت صلح امره و إن فسدت فسد أمره

و اضن أنك فهمت كلامي جيدا حين قلت لك الكل حرّ فيما يراه و بهذا اقصد ان السني السائر على نهج الحبيب لن يقنع علماني أبدا إلا إن هداه الله و العلماني و الملحد لن يقنع السني السائر على نهج الحبيب بأن اصله قرد و الله المستعان

السلفي لا يعتقد ما تعتقده كونك ملتحي لكنك في صف العلماني الذي يعتقد ان اللحية ليست سنة أو كذا من هذا القبيل .....

بارك الله فيك


يا اخي هل انت ترد عليا او على الامام أحمد فهم محدثون ولولاهم لما وصلك هذا الحديث اصلا.

[م.عبد الوهاب]

يا اخي هل انت ترد عليا او على الامام أحمد فهم محدثون ولولاهم لما وصلك هذا الحديث اصلا.

السلام عليكم
على من تأخذ ؟
عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن الامام أحمد
الامام أحمد قام بشرح الحديث على حسب فهمه و تختلف المفاهيم من عالم إلى عالم وهذا معلوم و لا ينكره إلاّ ذميم فهم
و لكن لب الجوهر أن الرسول صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث ذم حالقها و هذا معلوم و لا ينكر هذا الاّ مكابر و العياذ بالله .
فعلى من تأخذ دينك ايها الاخ في الله
من رسول العزّة صلى الله عليه و سلم أم من الامام احمد و غيره رحمهم الله اجمعين
القرآن واضح حين يقرأه مثقف قارئ و هو غير واضح حين يتمتم فيه غير فاهم للمعاني أو غير قارئ و عليه يجب عليه العودة الى من يشرح له المعاني و لكن على حسب الشارح و ليس على حسب المعنى الحقيقي الذي مازلنا نكتشف في اسراره إلى يوم القيامة .
و السنة مفهومة من طرف الدارسين لها و غير مفهومة من طرف المبتعدين عنها و لهذا دور العلماء في تسهيل مفهومها لدى العامة وهذا معلوم كذلك
فإذا كنت متعلم و مثقف خذ بكتاب الله و سنّة نبيه و لا تبالي بكلام احد فإنك إن بلغت هذه نجحت و ربّ الكعبة و إنّك أيها الاخ في الله إن أخذت بكتاب الله و سنّة نبيه نجزم بانك لن تمس شعرة من وجهك حتّى تلقى الله على ما سيلقاه أنبياء الله و الصالحين .
بارك الله فيكم


للتذكير

الرواة يقومون بذكر الحديث كما جيئ أو كما تداوله الصحابة رضوان الله عليه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و من الرواة البخاري و مسلم رحمهم الله يعني فرق بين البخاري و الامام احمد

البخاري ناقل للحديث و الامام احمد مفسر للحديث

[أسـد الجزائر]

السلام عليكم
على من تأخذ ؟
عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن الامام أحمد
الامام أحمد قام بشرح الحديث على حسب فهمه و تختلف المفاهيم من عالم إلى عالم وهذا معلوم و لا ينكره إلاّ ذميم فهم
و لكن لب الجوهر أن الرسول صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث ذم حالقها و هذا معلوم و لا ينكر هذا الاّ مكابر و العياذ بالله .
فعلى من تأخذ دينك ايها الاخ في الله
من رسول العزّة صلى الله عليه و سلم أم من الامام احمد و غيره رحمهم الله اجمعين
القرآن واضح حين يقرأه مثقف قارئ و هو غير واضح حين يتمتم فيه غير فاهم للمعاني أو غير قارئ و عليه يجب عليه العودة الى من يشرح له المعاني و لكن على حسب الشارح و ليس على حسب المعنى الحقيقي الذي مازلنا نكتشف في اسراره إلى يوم القيامة .
و السنة مفهومة من طرف الدارسين لها و غير مفهومة من طرف المبتعدين عنها و لهذا دور العلماء في تسهيل مفهومها لدى العامة وهذا معلوم كذلك
فإذا كنت متعلم و مثقف خذ بكتاب الله و سنّة نبيه و لا تبالي بكلام احد فإنك إن بلغت هذه نجحت و ربّ الكعبة و إنّك أيها الاخ في الله إن أخذت بكتاب الله و سنّة نبيه نجزم بانك لن تمس شعرة من وجهك حتّى تلقى الله على ما سيلقاه أنبياء الله و الصالحين .
بارك الله فيكم


للتذكير

الرواة يقومون بذكر الحديث كما جيئ أو كما تداوله الصحابة رضوان الله عليه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و من الرواة البخاري و مسلم رحمهم الله يعني فرق بين البخاري و الامام احمد

البخاري ناقل للحديث و الامام احمد مفسر للحديث

تعصب وشدود كالعادة.

[عبد الله-1]

لست أدري من أين أتيت بكلام إباحة حلق اللحية للإمام أحمد في حين أن المذهب يقول بالحرمة إطلاقا.
لا حول ولاقوة إلا بالله.
بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد:
أجمع أهل العلم قديما وحديثا على ان إعفاء اللحية واجب وحلقها حرام لماجاء في أحاديث كثيرة في هذا الباب تنص كلها على تحريم الحلق منها:
قال رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المجوس ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى ". وفي رواية : " خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية مسلم : " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس " . هذا وقد اتفق العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم (كما سيأتي) على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها عملا بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله ، فكيف تطمئن نفس مسلم بمخالفة أمر الله ورسوله وهو يزعم أنه يؤمن بالله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه ويؤمن بالبعث بعد الموت والجزاء والحساب والجنة والنار.
وروى مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم :" عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، وانتقاص الماء- يعني: الاستنجاء "، قال زكريا : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
يقول اهل العلم : // إن كل امر هو للوجوب صراحة إلا ماجاءت بعده قرينة تصرفه من الوجوب إلى الاستحباب كقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه // صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء //
فجملة لمن شاء تسمى عند الفقهاء قرينة صرفت الصلاة من الوجوب إلى الندب أو الاستحباب .
بينما في الامر بإعفاء اللحية لا توجد أية قرينة تصرف الامر إلى غير الوجوب بل يبقى واجبا وفرضا.
ومن مخالفات حلق اللحية مايلي:
1- - أنها تغيير لخلق الله : والدليل قوله تعالى عن إبليس: وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ]. قالوا : هذا نص صريح في أن تغيير خلق الله بدون إذن منه تعالى : [ بإباحة ذلك الأمر ] ، تكون طاعة لأمر الشيطان وعصياناً لأوامر الرحمن . فلا جرم أن لعن رسول الله المغيرات خلق الله للحسن ولا شك في دخول حلق اللحية للحسن [ ومن باب التزين ] في اللعن المذكور لأنه مأمور بغير ذلك . مثل المأمورة بعدم نمص الحواجب ولعنها رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تصنعها من باب الحسن مخالفة للشرع فلا شك أنها تدخل في اللعن . وأن لعن رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم للمرأة المغيرة لخلق الله مع كونه شرع لها التزين أكثر من الرجل ، يدل بالأولوية على تحريم هذا الفعل على الرجل وأنه داخل في تغيير الخلق وفي استحقاق اللعن والدليل على أن ما جاء في الرجال يدخل فيه النساء والعكس قوله أمره صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " وهو مخرج في [ صحيح أبي داود للألباني (234) ] . [ من كتاب أدلة تحريم حلق اللحية ص66 بتصرف] . وقال التَّهَانويُّ في تفسيره المسمى "بيان القرآن" إن حلق اللحية داخل في هذا التعبير – أي تغيير خلق الله - .
2- - حلق اللحية تشبه بالنساء :
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ) . وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( ولا يخفى أن في حلق الرجل لحيته التي ميزه الله بها على المرأة – أكبر تشبه بها ) .
3- أن حلق اللحية فيه رغبة عن سنة النبي أمره صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء أمره صلى الله عليه وسلم وتشبه بأهل الكفر : قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ النور 63 ]. وقال تعالى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الأحزاب 21 ] . وقال : " من رغب عن سنتي فليس مني " متفق عليه . كما أنه لا يشك عاقل في أن إعفاء اللحية من سمات الصالحين كما قال الله تعالى محدثاً عن هارون عليه السلام عندما خاطب أخاه موسى عليه السلام حيث قال : قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ
قَوْلِي [ طه94 ] .
أقوال أهل العلم قديما وحديثا في تحريم حلق اللحية ووجوب إعفائها:

. الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قال : ( ومما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويَّته أن كل دليل من هذه الأدلة كافٍ لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ، فكيف بها مجتمعة ) .
2 . الشيخ علي محفوظ في كتابه ( الإبداع في مضار الإبتداع ) : اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه :
أ . مذهب الحنفية . قال في الدر المختار ، ويُحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة ، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "مخنثة" الرجل فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم..أهـ . (يعني بمخنثة الرجال : المتشبهين من الرجال بالنساء ، ومنه الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء) .
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
د . مذهب الحنابلة . نص في تحريم حلق اللحية ، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها ، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافاً كصاحب الإنصاف ، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب وغيرهما .
3 . شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله : ويُحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ولم يُبحه أحد . وقال (شرح العمدة 1/236) فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها فأشدّ، لأنه من المثلة المنهي عنها.
4 . العلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه:(والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ.
5 . العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي r أنه قال : " عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية .. " الحديث – ما نصه : (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها . كُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب r أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة) أ هـ .
6 . العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه : ( ويُحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -) وقال أيضاً : ( وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) إنتهى المقصود من كلامه .
.7. العلامة المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي بعد كلام سبق ما نصه : ( قلت : لو ثبت حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده المذكور في الباب المتقدم لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للإحتجاج به ، وأما قول من قال أنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد وإستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف ، لأن أحاديث الإعفاء المرفوعة صحيحة تنفي هذه الآثار فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة . فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الإعفاء ، وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها والله تعالى أعلم .. ) أ هـ . ومراده حديث عمرو بن شعيب المتقدم في كلام المباركفوري .
8 . الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم الإسكندراني في أدلة تحريم حلق اللحية ص 135 : صرح جمهور الفقهاء بالتحريم ، ونص البعض على الكراهة وهي حكم قد يُطلق على المحظور لان المتقدمين يعبِّرون بالكراهة عن التحريم كما نقل ابن عبدالبر ذلك في جامع بيان العلم وفضله عن الإمام مالك وغيره . أهـ ، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في أعلام الموقعين 1/39 : وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة ، ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخَفّت مؤنته عليهم فحمله بعضهم على التنزيه. وتجاوز به آخرون الى كراهة ترك الأولى وهذا كثير جداً في تصرفاتهم فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة .
9 . الحطاب في مواهب الجليل : 1/216 : وحلق اللحية لا يجوز ، وكذلك الشارب مُثْلَةٌ وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه .
10 . ابن يوسف الحنبلي في دليل الطالب 1/8 . ( فصل يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار والنظر في المرآة والتطيب بالطيب والإكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثاً وحف الشارب وإعفاء اللحية وحُرِّمَ حلقها ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة منها ) .
11 . البهوتي في كشاف القناع 1/75 .
12 . ابن عبدالبر في التمهيد : ويُحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .
13 . وقال ابن عابدين الحنفي: الأخذ من اللحية دون القبضة، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يحبه أحد. (تنقيح الفتاوى الحامدية 1/329).وكذلك في رد المحتار 5/261 .
14 . ابن حزم في مراتب الإجماع ص 157 : واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَةٌ لا تجوز. أ هـ ( المُثلَةُ بمعنى التشويه ) .
15 . الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى في هامشه على تحريم حلق اللحى ص 6 لعبدالرحمن العاصمي .
16 . الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في رسالة تحريم الخضاب بالسواد : الذين يتجرّأون ويحلقونها ويخالفون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلمبإعفائها وبتوفيرها ، ورضوا بالتشبّه بأعداء الإسلام ، والنبي صلى الله عليه وسلميقول: " من تشبّه بقوم فهو منهم " . رواه أحمد بسند جيد كما قال شيخ الإسلام في ( إقتضاء الصراط المستقيم ) .
17 . العراقي رحمه الله تعالى في طرح التثريب : ( وإستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) .
18- الشيخ الشعراوي :قال إطلاق اللحية فرض والرسول امرنا بذلك . فقال علية الصلاة والسلام ( كل أمتي يدخلون الجنة الا من أبا قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )
وقال علية الصلاة والسلام
( من رغب عن سنتي فليس مني )
والله تعالى يقول وهو أصدق القائلين
( وما أتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنة فانتهو )
وهناك اكثر من ثلاث عشر حديث صحيحة كلها عن وجوب اعفاء اللحية وتحريم حلقها وقد اجمع أئمتنا الآربع على تحريم حلقها

19 . الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ : لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا .
20 . الإمام وليُّ الله الدهلوي في كتابه ( حجة الله البالغة 1/182 ) : وقصُّها – أي اللحية – سنة المجوس ، وفيه تغيير خلق الله .
21 . الشيخ عثمان بن عبدالقادر الصافي في كتابه ( حكم الشرع في اللحية والأزياء ... ص19 ) : فمن ذا الذي يجرؤ على الزعم أن اللحية ليست من خلق الله ؟ بل هي ظاهرة كونية تدخل ضمن نطاق البُنية البشرية للإنسان ، كما سلف ذِكْرُهُ .. وعليه فلا مجالَ للمِراء في أن حَلقُها هو تبديلٌ لخلق الله ، فيكون معْنِيّاً في الآية الكريمة  وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ] وداخلاً في عُمومها .
22 . الشيخ العلامةُ أبو محمد بديع الدين الراشدي السِّنديُّ : وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلمأن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجب على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلموصدَّقُوه المخالفة لهم وعدمُ التشبه بهم ، فإنه ورد في ذلك وعيد شديدٌ عنه صلى الله عليه وسلم بلفظ : "من تشبه بقوم فهو منهم" . سبق تخريجه. وقال العلامةُ التوربِشْتي : قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لا خَلاق له في الدين من الفِرَقِ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم . ( من كتاب إيفاء اللهى حاشية إعفاء اللحى ورقة 3 لمحمد حياة السندي وأبي محمد الراشدي ) .
23 . العلامة الكاندهلوي ( نيل الأوطار 1/123 ) : ولا يرتاب مرتابٌ في أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية .
24 . الشيخ أحمد قاسم العبادي - من الشافعية – ما نصه : قال ابن الرفعة في حاشية الكافية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزركشي والحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القَفَّلُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة على تحريم حلق اللحية .
25 . قال السفارينيُّ – من أعيان الحنابلة - في غذاء الألباب 1/376 ما نصه: المعتمد في المذهب ، حُرمة حلق اللحية .

26. الإمام العادل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى قال : (حلق اللحية مُثْلَةٌ ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن المُثْلَةٌ) ذكر ذلك ابن عساكر .
27 . وقال أبو الحسن ابن القطان -المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. (الإقناع في مسائل الإجماع 2/3953).
28 . عبدالجليل عيسى في كتابه مالا يجوز فيه الخلاف قال : ( حلق اللحية حرام عند الجمهور ، مكروه عند غيرهم ) .
29 . الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في البيان ص 312 : ( أن الأحاديث الصحيحة – يعني في اللحية - تدل على حرمة حلق اللحية ) .
30 . وقد أفتى كثيرٌ من العلماء المعاصرين بحرمة حلق اللحية منهم : ( محمد سلطان المعصومي ، أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتي ، أبو بكر الجزائري ، عبدالرحمن بن قاسم وغيرهم كثيرون ) .
إذن يا إخواني من الذي قال بإباحة حلق اللحية؟ وما قصة الراجح والمرجوح؟ أم أننا نتبع الهوى وحب الدنيا وهوى النفس ثم نقول بان القضية فيها راجح ومرجوح؟


للإستــــــــــــــــزادة


حكم الأخذ من اللحية
http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/5.htm

اللحية لماذا ؟ للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=375
اللحية من سنن الفطرة ويحرم حلقها للشيخ أيمن سامي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29840
اللحية لماذا؟ للشيخ أبو إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6548
اللحية فرض للشيخ أبو إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58982
اللحية لماذا ؟! للشيخ مسعد أنور
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30122
حكم حلق اللحية للشيخ محمد حسان
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=2033
هل اللحية من القشور؟؟
http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=e31fa96ec
مشكلة اللحية (http://www.muslimvideo.com/tv/watch/3003618ca6aa15063c4d/%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A9)
الجامع في حكم إعفاء اللِّحى
http://74.200.83.173/showthread.php?t=60953

[أسـد الجزائر]

انت نقلت ممن يوجيبونها على خلاف مذاهبهم وقلت ان هناك اجماع

الاجماع يا ولد لن يكون الا في الاحكام المعلوم بها من الدين بالضرورة

وان كان الاجماع هكذا فسيتم نقل اجماع في اي شيء من هاته المذاهب طالما علماء نفس المذهب يختلفون .

[آلاء الرحـــــــمن]

يا اخي هات الدليل من آية في القرآن او حديث للنبي او قول لاحد العلماء الذي يبيح حلق اللحية و انتهي من هذا النقاش... و لا تنسخ لي رابط مشاركتك السابقة عن المذهب الشافعي فمضمونها ان حلقها مكروه وليس مباح

مشاركتك السابقة (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9674594&postcount=17)

الاخ ذكر لك كل الادلة و اتاك باقوال معظم العلماء على مختلف مذاهبهم و ما زلت تناقش و تتكلم بكلام دون دليل

[جمال منصور]

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب

[عبد الله-1]

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب
لسنا تكفيريين حتى نقول بان حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام لأن هذا الكلام ما قاله فقيه ولا عالم حتى ننقله عنه لاننا والحمد لله لا نحكم عقولنا في امور الشرع بل ننقل الآيات والأحاديث وأقوال السلف الخير.
لكن أخي إنتبه لكلمة ترفعوا: فهذه الكلمة أنت وظفتها في غير مكانها تماما فالمسلم يترفع عن سفاسف الأمور وعن المكروهات والمحرمات مثلا يترفع عن الشك ويترفع عن السب ويترفع عن مجالسة الأشرار أما أن يترفع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فوالله هذا كلام خطير جدا والله المستعان وأما أن تقول انه هدم جدارا من جدران المسجد الأقصى يوسفني أن أقول لك بانه فعلا هدم شعارا من شعارات الإسلام وهدم واجبا من واجباته وتشبه بالمجوس ولو كان هذا الامر مختلفا فيه لكان أهون ولكن لايوجد هناك خلاف وصديقنا يقول ماليس بحق وليس معه دليل واحد على الإباحة.
أنظر أخي كيف الصحابة كانوا يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتمرون بأوامره
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر فقال : اجلسوا .
فسمعه ابنُ مسعودٍ فجلسَ على بابِ المسجد . يعني ابن مسعود كان لم يدخل للمسجد بعد.
فرآه النبيُ صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعال يا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ .
أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
وأخرج البيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل عبدُ الله بنُ رواحةَ فسمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : اجلسوا . فجلس خارج المسجد ، فلما علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زادك الله حرصاً على طواعيةِ الله ورسوله .
أرأيت أخي لماذا الصحابة مكن لهم الله في الأرض ولم يمكن لنا؟ لانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واتبعنا أهواءنا .
واعجب من الكثير من إخواننا لما يقولون بأن السبب في هزيمتنا هي أمريكا وإسرائيل والبترول وماشابه ذلك ونسوا بأن السبب هو نحن لأننا لم نحقق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فاليوم نترفع عن اللحية وغدا نترفع عن تحريم التدخين وبعد غد نترفع عن صلاة الجماعة وووووو حتى نجد انفسنا قد ترفعنا عن الدين والعياذ بالله
وفي الأخير إعلم أخي أن كلامك هذا خطير وقد يقود لأمر أخطر وهو قضية الإرجاء هذا الكلام وهذا التساهل في امور الدين تقول به فرقة تسمى المرجئة حيث تقول بان شهادة لا إله إلا الله لا تضر مع قولها معصية.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

[الحضني28]

الرد يكون بالادليل والرجال تعرف بالحق لا الحق يعرف بالرجال

الدليل أن الفقه فهم بشري وليس من حق أي كان أن يحجر على مجتهد في فهم النص أو أن يقول أن فهمي هو الصحيح
فقهاء أجازوا الحلق وهذا يكفي لأن للمجتهد أجرا على الأقل

[الحضني28]

لسنا تكفيريين حتى نقول بان حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام لأن هذا الكلام ما قاله فقيه ولا عالم حتى ننقله عنه لاننا والحمد لله لا نحكم عقولنا في امور الشرع بل ننقل الآيات والأحاديث وأقوال السلف الخير.
لكن أخي إنتبه لكلمة ترفعوا: فهذه الكلمة أنت وظفتها في غير مكانها تماما فالمسلم يترفع عن سفاسف الأمور وعن المكروهات والمحرمات مثلا يترفع عن الشك ويترفع عن السب ويترفع عن مجالسة الأشرار أما أن يترفع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فوالله هذا كلام خطير جدا والله المستعان وأما أن تقول انه هدم جدارا من جدران المسجد الأقصى يوسفني أن أقول لك بانه فعلا هدم شعارا من شعارات الإسلام وهدم واجبا من واجباته وتشبه بالمجوس ولو كان هذا الامر مختلفا فيه لكان أهون ولكن لايوجد هناك خلاف وصديقنا يقول ماليس بحق وليس معه دليل واحد على الإباحة.
أنظر أخي كيف الصحابة كانوا يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتمرون بأوامره
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر فقال : اجلسوا .
فسمعه ابنُ مسعودٍ فجلسَ على بابِ المسجد . يعني ابن مسعود كان لم يدخل للمسجد بعد.
فرآه النبيُ صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعال يا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ .
أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
وأخرج البيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل عبدُ الله بنُ رواحةَ فسمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : اجلسوا . فجلس خارج المسجد ، فلما علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زادك الله حرصاً على طواعيةِ الله ورسوله .
أرأيت أخي لماذا الصحابة مكن لهم الله في الأرض ولم يمكن لنا؟ لانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واتبعنا أهواءنا .
واعجب من الكثير من إخواننا لما يقولون بأن السبب في هزيمتنا هي أمريكا وإسرائيل والبترول وماشابه ذلك ونسوا بأن السبب هو نحن لأننا لم نحقق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فاليوم نترفع عن اللحية وغدا نترفع عن تحريم التدخين وبعد غد نترفع عن صلاة الجماعة وووووو حتى نجد انفسنا قد ترفعنا عن الدين والعياذ بالله
وفي الأخير إعلم أخي أن كلامك هذا خطير وقد يقود لأمر أخطر وهو قضية الإرجاء هذا الكلام وهذا التساهل في امور الدين تقول به فرقة تسمى المرجئة حيث تقول بان شهادة لا إله إلا الله لا تضر مع قولها معصية.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

كلامك غير منطقي تماما، أين ذهبت ' وإنا له لحافظون'

[م.عبد الوهاب]

تعصب وشدود كالعادة.

السلام عليكم

حين تأخذ من رسول الله صلى الله عليه و سلم تسميه تعصب !!!!!

إذا هلاّ أجبتني عن هذه أم أنك تخطيتها لأنك لن تسطيع عليها ردا




السلام عليكم
على من تأخذ ؟
عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن الامام أحمد
الامام أحمد قام بشرح الحديث على حسب فهمه و تختلف المفاهيم من عالم إلى عالم وهذا معلوم و لا ينكره إلاّ ذميم فهم
و لكن لب الجوهر أن الرسول صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث ذم حالقها و هذا معلوم و لا ينكر هذا الاّ مكابر و العياذ بالله .
فعلى من تأخذ دينك ايها الاخ في الله
من رسول العزّة صلى الله عليه و سلم أم من الامام احمد و غيره رحمهم الله اجمعين
القرآن واضح حين يقرأه مثقف قارئ و هو غير واضح حين يتمتم فيه غير فاهم للمعاني أو غير قارئ و عليه يجب عليه العودة الى من يشرح له المعاني و لكن على حسب الشارح و ليس على حسب المعنى الحقيقي الذي مازلنا نكتشف في اسراره إلى يوم القيامة .
و السنة مفهومة من طرف الدارسين لها و غير مفهومة من طرف المبتعدين عنها و لهذا دور العلماء في تسهيل مفهومها لدى العامة وهذا معلوم كذلك
فإذا كنت متعلم و مثقف خذ بكتاب الله و سنّة نبيه و لا تبالي بكلام احد فإنك إن بلغت هذه نجحت و ربّ الكعبة و إنّك أيها الاخ في الله إن أخذت بكتاب الله و سنّة نبيه نجزم بانك لن تمس شعرة من وجهك حتّى تلقى الله على ما سيلقاه أنبياء الله و الصالحين .
بارك الله فيكم


للتذكير

الرواة يقومون بذكر الحديث كما جيئ أو كما تداوله الصحابة رضوان الله عليه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و من الرواة البخاري و مسلم رحمهم الله يعني فرق بين البخاري و الامام احمد

البخاري ناقل للحديث و الامام احمد مفسر للحديث


أنتظر اسد الجزائر ماذا سيقول حيال هذا

[م.عبد الوهاب]

أنا عندي لحضرتكم سؤال :


هل حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام ؟؟


شرب الخمر محرم بالكتاب والسنة ، ولم يخرج صاحبه من الأسلام ، بل هو عاصي لله نسأل الله له التوبة


اللحية سنة الحبيب المصطفى ، وفيها أحاديث ، لكن من حلق لحيته ، لايتهم كأنه هدم جدارا من المسجد الأقصى


ترفعوا وتجنبوا المختلف فيه وتوحدوا على المتفق عليه


وغلبوا التبشير عن النذير ، والأمل عن اليأس ، والحب عن الكراهيه ، والأخوة عن العداوة


والله أعلم بالصواب

السلام عليكم

كيف تنهى عن فعل فعله الرسول صلى الله عليه و سلم و تراك تحلم بشفاعته
(أو انت ضدّه ) فالإنكار هو الرفض في اكثر حالاته
أمْ ترى الشفاعة تصيب حتّى الزنديق الكافر او المنافق الهادم لدينه
فالهدم هو إنكار ما جاء به الحبيب و عدم تطبيقه
و تقول ترفعوا عن امر انت نفسك غير قادر على توطيده
ترى الناس من حولك لأجله تهاتفوا و شدّوا عليه بالنواجذ

بل إنّ ما كتبته أيها الاخ أعلاه هو عن عاطفة خطيرة هي ضدّ ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه و سلم امّته و نبهها بأن لا يتشبهوا باليهود و النصارى و في هذا حكمة لا يعرفها العابر على أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم مسرعا من غير توقف

بل توقف عند كل حديث و انظر فيه جيدا و تأكد بان الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق على الهوى و تأكد ان كل حديث مات لأجله ألاف الرواة و المحدثين و جدّوا و كدّوا في ذلك و صححه المحدثين و المجددين و ترى اليوم رجالا يضعفونه و هم اجوج إلى ما يواسيهم في غبنهم و الله المستعان

ثمّ إن الاحاديث واضحة لا تحتاج تفسير و شرح فما بال القوم كل ما تعلق بحرام أو شبهة تعلقوا بها حتّى لا يتركوها تمرّ عليهم بسلام و كل ما تعلق الامر بحلال او خصلة حميدة و سنة للحبيب المصطفى ترى الناس من حولها اندّسوا و انتفضوا كأنهم للحرب عليها أعلنوا

فما بال قومي هكذا يفعلون

بل قولوا إنها سنّة الحبيب صلى الله عليه و سلم
فقد سبق و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( مَن رغِب عن سُنتي فليس مِنِّي ))
فما بالكم ترغبون عن سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم يا قوم

بارك الله فيكم

[التوحيد الخالص]

حرمة حلق اللحية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فتاوى في حرمة حلق اللحية جمعتها باختصار وتصرف من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله راجيا من الله التوفيق والسداد.

حلق اللحية حرام
فقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بإعفاء اللحى وإرخائها من حديث ابن عمر في الصحيحين ، ومن حديث أبي هريرة في صحيح مسلم ، وورد في ذلك أحاديث أخرى في غير الصحيحين ، وكلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، كما تدل على تحريم حلقها وتقصيرها ؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها ، ولا حجة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها وقال : إنها لا تدل على الوجوب ، أو لا تدل على تحريم الحلق والتقصير .
أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، سنن الترمذي الأدب (2762). أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهلم العلم ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي ، وهو من المتهمين بالكذب عند أكثر أئمة الحديث ونقاده ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

في (تهذيب التهذيب وتقريبه) ، وكما ذكر ذلك الذهبي في (الميزان) .
وقد جمع أخونا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصي - رحمه الله - رسالة في هذه المسألة أرجو أن يكون فيها وفيما ذكرنا الكفاية والجواب الشافي لسؤالكم .
حكم حلق العارضين والذقن
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ، صـ 290-291 .
س : ما حكم حلق العارضين وترك الذقن ؟
ج : اللحية عند أئمة اللغة : هي ما نبت على الخدين والذقن .
فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين ، بل يجب توفير ذلك مع الذقن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257)... قصوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المشركين متفق عليه ،
وقوله - عليه الصلاة والسلام - : قصوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين رواه البخاري في الصحيح .
وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : إن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمرنا بإحفاء الشوارب ، وإرخاء اللحى متفق على صحته ،

وروى مسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس .
فيجب على المؤمنين توفير اللحية ، وقص الشارب ، كما أمر بذلك نبينا وإمامنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة ، مع التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره ، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين ، والبعد عن مشابهة النساء .
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين ، وألا يتأسى بهم ؛ لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر ، وخالفوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا ، الذي قال فيه جل وعلا : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال عز وجل : سورة النساء الآية 13 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة النساء الآية 14 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ في آيات كثيرات يحث فيها سبحانه على طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ويحذر فيها من معصية الله سبحانه ومعصية رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
والله الموفق .

حكم إعفاء اللحية
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الثالث ، صـ 362-363 .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية :
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة : أن نقول : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحفوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين .
وقال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم : ( اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ) . ا هـ .

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة .
ومما تقدم من الأحاديث ، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة . وخلاصته : أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ، وأمره على الوجوب ، كما قال الله عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهكذا قص الشارب واجب ، وإحفاؤه أفضل ، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز ؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله ، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله .
ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي ، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ، ويخشى منها حلول
غضب الله ونقمته .وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين . وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم .
وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع .
والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .


مدونة المطويات الدعوية (http://www.javatuts.om.cm/Matwyat/index.php)

[النور الخافت]

السلام عليكم.
لديّ سؤال للأخ "التوحيد الخالص" إن سمح لي .
ما رأيك لو أنّ ولي الأمر "بوتفليقة" أمرنا بحلق اللحية ماذا نفعل ؟
أليست طاعة ولي الأمر واجبة .
ما رأيك لو أنّ نائب ولي الأمر من الجيش الوطني الشعبي أمرنا بحلق اللحية أثناء تأدية واجب الخدمة الوطنية .
أليست طاعة نائب ولي الأمر واجبة .
وشكرا لكم مسبقا

[جمال منصور]

أنا ماتربيت منذ ضغري على المجادلات ، واحترام الكبير والصغير خلق تربيته منذ صغري ،


وإذا كان الأمر هكذا :


أقول لمن يدعون لمن يريد إحتكار السنة مايلي :


أولا : إتهمتني بأنني ضد سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم - وهذا إفتراء


ثانيا : أريد منه أن يوجه كلمة صريحة لملك السعودية ويقول له :



ياهاذا حرام عليك فإنك خالفت سنة الحبيب ، وحلقت لحيتك وتشبهت بالنصارى فلا طاعة لك

[الحضني28]

أخي الكريم ماذا يقول الكثرة ؟ ماذا يقول الجمهور ؟ كم من عالم يقول بالتحريم وكم من عالم يقول بالاستحباب؟ ماقول الأئمة الأربعة؟ ما قول الإمام مالك في القضية أليس يقول بتحريم الحلق؟ لو سألتك عن مذهبك ستقول مالكي إذن لماذا لا تتبع الإمام مالك في قضية اللحية ؟
ثم الأدلة من الكتاب والسنة أليست واضحة؟
إن تتبعك للأمور السهلة والرخص ضاربا عرض الحائط الأدلة القوية من الكتاب والسنة لهو الضلال بعينه.
أنظر لمذهب المالكية:
ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى .
وهل فيه مثلة أكبر من حلق اللحية؟
الأمر الثاني: قلت بأن الإمام الشافعي رحمه الله يرى بالكراهة وهذا خطأ فهو يرى بالتحريم .
ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور .
وانظر أخي إلى الرابط فلقد أضفت بعون الله أقوال مجموعة من المشائخ والدعاة الذين يرون يرون بتحريم حلق اللحية. منهم:
الشيخ الحويني- الشيخ محمد حسان- الشيخ مسعد انور- الشيخ محمد ابن إسماعيل المقدم- الشيخ أيمن سامي.......
بل حتى الشيعة الروافض في مذهبهم تحريم حلق اللحية وكانت النساء قديما يرفضن الزواج بالمردان وحليقي اللحى
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=942712

القضية ليست في الكثرة ، القضية في أن ديننا يسر
ألا ترى أن المفتي كان متشددا مع وجود المخرج بجواز الحلق
أليس للمجتهد أجرعلى الأقل؟ كلها آراء فقهية وليست دينا

[الحضني28]

حرمة حلق اللحية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فتاوى في حرمة حلق اللحية جمعتها باختصار وتصرف من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله راجيا من الله التوفيق والسداد.

حلق اللحية حرام
فقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بإعفاء اللحى وإرخائها من حديث ابن عمر في الصحيحين ، ومن حديث أبي هريرة في صحيح مسلم ، وورد في ذلك أحاديث أخرى في غير الصحيحين ، وكلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، كما تدل على تحريم حلقها وتقصيرها ؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها ، ولا حجة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها وقال : إنها لا تدل على الوجوب ، أو لا تدل على تحريم الحلق والتقصير .
أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، سنن الترمذي الأدب (2762). أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهلم العلم ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي ، وهو من المتهمين بالكذب عند أكثر أئمة الحديث ونقاده ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

في (تهذيب التهذيب وتقريبه) ، وكما ذكر ذلك الذهبي في (الميزان) .
وقد جمع أخونا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصي - رحمه الله - رسالة في هذه المسألة أرجو أن يكون فيها وفيما ذكرنا الكفاية والجواب الشافي لسؤالكم .
حكم حلق العارضين والذقن
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ، صـ 290-291 .
س : ما حكم حلق العارضين وترك الذقن ؟
ج : اللحية عند أئمة اللغة : هي ما نبت على الخدين والذقن .
فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين ، بل يجب توفير ذلك مع الذقن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257)... قصوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المشركين متفق عليه ،
وقوله - عليه الصلاة والسلام - : قصوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين رواه البخاري في الصحيح .
وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : إن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمرنا بإحفاء الشوارب ، وإرخاء اللحى متفق على صحته ،

وروى مسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس .
فيجب على المؤمنين توفير اللحية ، وقص الشارب ، كما أمر بذلك نبينا وإمامنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة ، مع التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره ، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين ، والبعد عن مشابهة النساء .
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين ، وألا يتأسى بهم ؛ لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر ، وخالفوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا ، الذي قال فيه جل وعلا : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال عز وجل : سورة النساء الآية 13 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة النساء الآية 14 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ في آيات كثيرات يحث فيها سبحانه على طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ويحذر فيها من معصية الله سبحانه ومعصية رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
والله الموفق .

حكم إعفاء اللحية
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الثالث ، صـ 362-363 .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية :
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة : أن نقول : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحفوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين .
وقال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم : ( اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ) . ا هـ .

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة .
ومما تقدم من الأحاديث ، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة . وخلاصته : أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ، وأمره على الوجوب ، كما قال الله عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهكذا قص الشارب واجب ، وإحفاؤه أفضل ، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز ؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله ، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله .
ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي ، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ، ويخشى منها حلول
غضب الله ونقمته .وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين . وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم .
وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع .
والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .


مدونة المطويات الدعوية (http://www.javatuts.om.cm/matwyat/index.php)
هذه فتوى ابن باز إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر وليست هي الدين
أنا لست ملزما بها لأن قلبي لا يطم~ن إليها

[الحضني28]

السلام عليكم

كيف تنهى عن فعل فعله الرسول صلى الله عليه و سلم و تراك تحلم بشفاعته
(أو انت ضدّه ) فالإنكار هو الرفض في اكثر حالاته
أمْ ترى الشفاعة تصيب حتّى الزنديق الكافر او المنافق الهادم لدينه
فالهدم هو إنكار ما جاء به الحبيب و عدم تطبيقه
و تقول ترفعوا عن امر انت نفسك غير قادر على توطيده
ترى الناس من حولك لأجله تهاتفوا و شدّوا عليه بالنواجذ

بل إنّ ما كتبته أيها الاخ أعلاه هو عن عاطفة خطيرة هي ضدّ ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه و سلم امّته و نبهها بأن لا يتشبهوا باليهود و النصارى و في هذا حكمة لا يعرفها العابر على أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم مسرعا من غير توقف

بل توقف عند كل حديث و انظر فيه جيدا و تأكد بان الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق على الهوى و تأكد ان كل حديث مات لأجله ألاف الرواة و المحدثين و جدّوا و كدّوا في ذلك و صححه المحدثين و المجددين و ترى اليوم رجالا يضعفونه و هم اجوج إلى ما يواسيهم في غبنهم و الله المستعان

ثمّ إن الاحاديث واضحة لا تحتاج تفسير و شرح فما بال القوم كل ما تعلق بحرام أو شبهة تعلقوا بها حتّى لا يتركوها تمرّ عليهم بسلام و كل ما تعلق الامر بحلال او خصلة حميدة و سنة للحبيب المصطفى ترى الناس من حولها اندّسوا و انتفضوا كأنهم للحرب عليها أعلنوا

فما بال قومي هكذا يفعلون

بل قولوا إنها سنّة الحبيب صلى الله عليه و سلم
فقد سبق و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( مَن رغِب عن سُنتي فليس مِنِّي ))
فما بالكم ترغبون عن سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم يا قوم

بارك الله فيكم




افهم ياأخي الحديث الشريف نص والنص تختلف حوله المدارك والفهوم وهذا من نعمة ديننا الذي أراده البعض ان يكون عسرا

[الحضني28]

لسنا تكفيريين حتى نقول بان حلق اللحية يخرج صاحبه من الإسلام لأن هذا الكلام ما قاله فقيه ولا عالم حتى ننقله عنه لاننا والحمد لله لا نحكم عقولنا في امور الشرع بل ننقل الآيات والأحاديث وأقوال السلف الخير.
لكن أخي إنتبه لكلمة ترفعوا: فهذه الكلمة أنت وظفتها في غير مكانها تماما فالمسلم يترفع عن سفاسف الأمور وعن المكروهات والمحرمات مثلا يترفع عن الشك ويترفع عن السب ويترفع عن مجالسة الأشرار أما أن يترفع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فوالله هذا كلام خطير جدا والله المستعان وأما أن تقول انه هدم جدارا من جدران المسجد الأقصى يوسفني أن أقول لك بانه فعلا هدم شعارا من شعارات الإسلام وهدم واجبا من واجباته وتشبه بالمجوس ولو كان هذا الامر مختلفا فيه لكان أهون ولكن لايوجد هناك خلاف وصديقنا يقول ماليس بحق وليس معه دليل واحد على الإباحة.
أنظر أخي كيف الصحابة كانوا يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتمرون بأوامره
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر فقال : اجلسوا .
فسمعه ابنُ مسعودٍ فجلسَ على بابِ المسجد . يعني ابن مسعود كان لم يدخل للمسجد بعد.
فرآه النبيُ صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعال يا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ .
أخرجه أبو داود وابن خزيمة والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
وأخرج البيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل عبدُ الله بنُ رواحةَ فسمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : اجلسوا . فجلس خارج المسجد ، فلما علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زادك الله حرصاً على طواعيةِ الله ورسوله .
أرأيت أخي لماذا الصحابة مكن لهم الله في الأرض ولم يمكن لنا؟ لانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واتبعنا أهواءنا .
واعجب من الكثير من إخواننا لما يقولون بأن السبب في هزيمتنا هي أمريكا وإسرائيل والبترول وماشابه ذلك ونسوا بأن السبب هو نحن لأننا لم نحقق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فاليوم نترفع عن اللحية وغدا نترفع عن تحريم التدخين وبعد غد نترفع عن صلاة الجماعة وووووو حتى نجد انفسنا قد ترفعنا عن الدين والعياذ بالله
وفي الأخير إعلم أخي أن كلامك هذا خطير وقد يقود لأمر أخطر وهو قضية الإرجاء هذا الكلام وهذا التساهل في امور الدين تقول به فرقة تسمى المرجئة حيث تقول بان شهادة لا إله إلا الله لا تضر مع قولها معصية.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

فرقة تسمى المرجئة ...يعني الناس لايعرفونها ..السلفيون فقط يعرفون مختلف الفرق وهم من يدرون ويحققون والبغية في غفلة
اتقوا الله ياناس..إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق

[عبد الله-1]

فرقة تسمى المرجئة ...يعني الناس لايعرفونها ..السلفيون فقط يعرفون مختلف الفرق وهم من يدرون ويحققون والبغية في غفلة
اتقوا الله ياناس..إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق
للأسف يا أخي .
لو كنتم تعرفونها يا أخي العزيز ما كنتم تأمرون الناس بأن يترفعوا عن السنة المطهرة وكأن السنة أصبحت من المكروهات أو من المحرمات والمحظورات.
إن هذا الدين متين فلنوغل فيه برفق ولكن برفق لا يعني نترفع عن السنة يا أخي برفق يعني نطبق السنة ما استطعنا أليس كذلك؟

[التوحيد الخالص]

قوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها
1_الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)
والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالديينا

[massil707]

قال أبو الطيب المتنبي :

أغاية الدين ان تحفوا شواربكم **** يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

[التوحيد الخالص]

سبحان الله أكلام الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم أم كلام شاعر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[التوحيد الخالص]

بيان حكم الاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته
الاستهزاء بالدين ردة عن الإسلام وخروج عن الدين بالكلية.
قال الله تعالي:
( قل أبا لله و آياته ورسوله كنتم تستهزؤن. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). هذه الآية: تدل على أن الاستهزاء بالله كفر. وأن الاستهزاء بالرسول كفر وأن الاستهزاء بآيات الله كفر فمن استهزأ بواحد من هذه الأمور فهو مستهزئ بجميعها. والذي حصل من هؤلاء المنافقين أنهم استهزؤا بالرسول وصحابته فنزلت الآية. فالاستهزاء بهذه الأمور متلازم فالذين يستخفون بتوحيد الله تعالى ويعظمون دعاء غيره من الأموات. وإذا أمروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا بذلك.
كما قال تعالى:
(وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا . إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها). فاستهزؤا بالرسول صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الشرك. ومازال المشركون يعيبون الأنبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون إذا دعوهم إلى التوحيد. لما في أنفسهم من تعظيم الشرك. وهكذا تجد من فيه شبه منهم إذا رأى من يدعو إلى التوحيد استهزأ بذلك لما عنده من الشرك.
قال الله تعالى: (ومن الناس من يتخذ أندادا من دون الله يحبونهم كحب الله)
فمن أحب مخلوقا مثل ما يحب الله فهو مشرك. ويجب الفرق بين الحب في الله والحب مع الله، فهؤلاء الذين اتخذوا القبور أوثانا تجدهم يستهزئون بما هو من توحيد الله وعبادته ويعظمون ما اتخذوه من دون الله شفعاء ويحلف أحدهم اليمين الغموس كاذبا ولا يجترئ أن يحلف بشيخه كاذبا. وكثير من طوائف متعددة ترى أحدهم يرى أن استغاثته بالشيخ إما عند قبره أو غير قبره أنفع له من أن يدعو الله في المسجد عند السحر. ويستهزئ بمن يعدل عن طريقته إلى التوحيد. وكثير منهم يخربون المساجد ويعمرون المشاهد. فهل هذا إلا من استخفافهم بالله وبآياته ورسوله وتعظيمهم للشرك. وهذا كثير وقوعه في القبوريين اليوم.
*******
والاستهزاء على نوعين:
أحدها: الاستهزاء الصريح كالذي نزلت الآية فيه وهو قولهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا. ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين.
كقول بعضهم: دينكم هذا دين خامس

وقول الآخر: دينكم أخرق.
وقول الآخر إذا رأى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر: جاءكم أهل الدين، من باب السخرية بهم وما أشبه ذلك مما لا يحصى إلا بكلفة مما هو أعظم من قول الذين نزلت فيهم الآية.

النوع الثاني: غير الصريح وهو البحر الذي لا ساحل له-
مثل الرمز بالعين. وإخراج اللسان ومد الشفة. والغمز باليد عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مجموعة التوحيد النجدية ص 409) .
ومثل هذا ما يقوله بعضهم إن الإسلام لا يصلح للقرن العشرين وإنما يصلح للقرون الوسطى. وأنه تأخر ورجعية. وأن فيه قسوة ووحشية في عقوبات الحدود والتعازير. وأنه ظلم المرأة حقوقها حيث أباح الطلاق وتعدد الزوجات؟ وقولهم: الحكم بالقوانين الوضعية أحسن للناس من الحكم بالإسلام.
ويقولون في الذي يدعو إلى التوحيد وينكر عبادة القبور والأضرحة: هذا متطرف. أو يريد أن يفرق جماعة المسلمين. أو هذا وهابي أو مذهب خامس.
وما أشبه هذه الأقوال التي كلها سب للدين وأهله واستهزاء بالعقيدة الصحيحة ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن ذلك استهزاؤهم بمن تمسك بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون: الدين ليس في الشعر استهزاء بإعفاء اللحية- وما أشبه هذه الألفاظ الوقحة.
التوحيد لفضيلة الشيخ/صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه -

[مساعد100/300]

بارك الله فيك يا اخي

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

وفيكم بارك الله