ماهو اصل طارق بن زياااد

[اسراء نور]

لدي سؤال اريد اجابة عنه وبسرعة ماهو اصل طارق بن زياد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا سواااال يحيرني هل هو جزائري ام مغربي ؟؟؟؟؟؟ام انه غير ذالك ؟؟؟
قرات مرة في احدى المقالات انه سوفي اي من واد سووووف لهذا فاني اريد ان اعرف اصل هذا الرجل من اجل بعض الامووور الدراسية ذهبت ويكيبيديا وقرات انه من منطقة وهران ولكن حاولت البحث اكثر فوجد الاخوة المغاربة يكذبووون ويكيبيديا ويقولووون انه مغربي هذا الامر اثااار في اللبس فهـــــــــــــــــــــــــــــل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

لدي سؤال اريد اجابة عنه وبسرعة ماهو اصل طارق بن زياد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا سواااال يحيرني هل هو جزائري ام مغربي ؟؟؟؟؟؟ام انه غير ذالك ؟؟؟
قرات مرة في احدى المقالات انه سوفي اي من واد سووووف لهذا فاني اريد ان اعرف اصل هذا الرجل من اجل بعض الامووور الدراسية ذهبت ويكيبيديا وقرات انه من منطقة وهران ولكن حاولت البحث اكثر فوجد الاخوة المغاربة يكذبووون ويكيبيديا ويقولووون انه مغربي هذا الامر اثااار في اللبس فهـــــــــــــــــــــــــــــل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام

طارق بن زياد اختلفوا فى نسبه الى نسبين اثنين و كلاهما ليسوا من الجزائر او المغرب

اولا انه من قبيلة لواته البربريه فى برقه اى بنغازى الآن اى انه ليبى
ثانيا انه من قبيلة نفزاوه البربريه فى منطقة الجريد جنوب تونس اى انه تونسي

اذا هو تونسى او ليبى
وانا اميل الى الرأى الذى يقول انه من لواته فى برقه الليبيه و الله اعلم

[اسراء نور]

صرنا في اربع اطرووووحاااات يااااربي

[علي النموشي]

طارق بن زياد بن مناد ... ذاك البطل الجزائري المفترى عليه .
لا أحد يشك في أصول طارق بن زياد الجزائرية فكل المؤرخين ذكروا بأنه جزائري و ليس مغربي ، وإن كان لدى إخوتنا المغاربة الدليل فليقدموه لنا .

هو طارق بن زياد بن مناد من قبيلة "نفزة" ، وكانت مضارب خيام هذه القبيلة على ضفاف وادي تافنة بولاية تلمسان الجزائرية، وذلك حسب قول المؤرخ ابن خلدون وهو أحد أنهار بلاد المغرب الأوسط (الجزائر حاليا). ولد في القرن الأول الهجري -50هـ-، أسلم على يد موسى بن نُصَير أمير أفريقيا، فكان من أشد رجاله، وكان أول نشأته،أثناء ولاية زهير بن قيس على إفريقيا. فلما قُتل زهير في طبرق، عام 76هـ، عُين طارق أميرًا على برقة غير أنه لم يلبث طويلاً في هذا المنصب، إذ أنه سرعان ما اختير قائدًا لجيش موسى بن نصير، فأبلى بلاء حسنًا في حروبه. وظهرت لموسى قدرته في اقتحام المعارك، ومهارته في قيادة الجيش، فولاه على مقدمة جيوشه بالمغرب. وهكذا أتيح لطارق بن زياد أن يتولى قيادة جيوش موسى، ويشترك معه بقية بلاد المغرب، والسيطرة على حصون المغرب الأقصى حتى المحيط الأطلسي، أكمل طارق الفتوحات في أفريقيا وفتح المدائن حتى بلغ مدينة الحسيمة (قصبة بلادهم، وأم مدائنهم) فحاصرها حتى دخلها، وأسلم أهلها. ولم يمض على ولاية موسى للمغرب عدة أعوام، حتى خضع له المغرب بأسره، ولم تستعص عليه سوى مدينة سبتة، لمناعتها وشدة تحصنها. وكان يتولى إمارتها حاكم من قبل الإمبراطورية البيزنطية، يعرف بالكونت جوليان، ويسميه مؤرخو العرب يليان المسيحي.
فتح طارق بن زياد الأندلس عام 711 م عبر مضيق جبل طارق
و كان يليان هذا ـ برغم تبعيته للدولة البيزنطية ـ يتوجه في طلب المعونة إلى مملكة القوط (Goth) بالأندلس، فتمده الحكومة القوطية بالمؤن والأقوات عن طريق البحر. وقاتله موسى وطارق فألفياه في نجدة وقوة وعدة، فلم يمكنهما التغلب عليه، فرجعا إلى مدينة طنجة، ومن هناك أخذا يغيران على ما حول سبتة، ويضيقان عليها الخناق دون جدوى، إذ كانت سفن القوط تختلف إلى سبتة بالميرة والإمداد. فلما يئس موسى من دخول سبتة، أقام قائده طارق بن زياد واليًا على مدينة طنجة حتى تتاح له فرصة مراقبة مدينة سبتة من كثب، وترك تحت تصرف طارق تسعة عشر ألفًا من البربر بأسلحتهم وعددهم الكاملة، مع نفر قليل من العرب ليعلموهم القرآن وفرائض الإسلام. أما موسى، فقد عاد إلى القيروان.

آثر طارق أن يكسب صداقة عدوه يليان مادام قد عجز عن دخول مدينته الحصينة. ويُذكر أن طارقًا كان يراسل يليان ويلاطفه حتى تهادنا. ثم حدث في الجانب الآخر القوطي (الأندلس) أمر لم يكن في الحسبان: ذلك أن رودريجو (لذريق) ـ أحد قواد الجيش القوطي ـ وثب على العرش، وخلع الملك غيطشة، وتولى مكانه، ثم إن لذريق اعتدى على ابنة يليان التي كانت في بلاط الملك غيطشة، الأمر الذي أثار غضب يليان، وجعله يأتي بنفسه إلى طارق بن زياد ويعرض عليه مساعدته في الاستيلاء على الأندلس. ولم يتردد طارق في الاتصال فورًا بمولاه موسى بن نصير بالقيروان، الذي اتصل بدوره بالخليفة الوليد بن عبد الملك يطلب استشارته وإذنه، ونصحه الخليفة الوليد بألا يعتمد على يليان بل يرسل من المسلمين من يستكشف الأمر، فأرسلت سرية طريف التي عادت بالبشائر والغنائم.

حملة طريف
واستجابة لأمر الخليفة بدأ موسى بن نصير في تجهيز حملة صغيرة لعبور البحر إلى إسبانيا، وكان قوامها خمسمائة جندي يقودهم قائد من البربر يدعى "طريف بن مالك"؛ لاستكشاف الأمر واستجلاء أرض الأسبان، وقدم يوليان لهذه الحملة أربع سفن أقلتهم إلى إسبانيا، فعبرت البحر ونزلت هناك في منطقة سميت بجزيرة طريف، نسبة إلى قائد الحملة، وكان ذلك في (رمضان 91هـ= يوليو 710م) وجاست الحملة خلال الجزيرة الخضراء، وغنمت كثيرًا ودرست أحوال إسبانيا، ثم قفلت راجعة إلى المغرب، وقدم قائدها إلى موسى بن نصير نتائج حملته.

فأنس موسى إلى يليان، وازداد إقدامًا على التوسعات، ثم استدعى مولاه طارقًا، وأمّره على سبعة آلاف من البربر وثلاثمئة من العرب. وأبحرت الحملة من طنجة في 5 من رجب عام 92هـ، إبريل 711م، في أربع سفن، وظلت هذه السفن تنقل جنود طارق إلى جبل كالبي الذي عُرف بعد ذلك بجبل طارق حتى كمل نقلهم وتوافوا جميعهم لديه.

وقع على لذريق خبر اقتحام المسلمين ساحل الأندلس الجنوبي، ودخولهم الجزيرة الخضراء، وقوع الصاعقة، فانزعج وكر راجعًا إلى جنوبي أسبانيا، وزحف إلى قرطبة في جيش جرّار بلغت عدته نحو مئة ألف. فكتب طارق إلى موسى يستمده، ويخبره أنه دخل الجزيرة الخضراء، وملك المجاز إلى الأندلس، وغنم بعض أعمالها حتى البحيرة، وأن لذريق زحف إليه بما لا قبل له به. فأرسل موسى إليه مددًا مؤلفًا من خمسة آلاف من المسلمين، كملت بهم عدة من معه اثني عشر ألفًا.

خطبة طارق بن زياد
وأقبلت في الوقت نفسه جيوش لذريق حتى عسكرت غربي طريف، بالقرب من بحيرة خندة، على طول نهير برباط الذي يصب في البحر الذي سمَّاه المسلمون وادي لكة. وبالمقابل، أخذ طارق في الاستعداد للمعركة الحاسمة. فاختار موقعًا مناسبًا في وادي لكة، يستند في أجنحته على موانع طبيعية تحميه، ونظم قواته، وقيل أنه اصدر اوامره بإحراق السفن ولكن ذلك محل خلاف لدى المؤرخين وقام في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله. ثم حث المسلمين على الجهاد، ورغَّبهم فيه، واستثار حماستهم. كان مما قاله طارق في الخطبة الشهيرة
«(أيها الناس، أين المفر؟ البحر من ورائكم، والعدو أمامكم، وليس لكم والله إلا الصدق والصبر، واعلموا أنكم في هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام، وقد استقبلكم عدوكم بجيشه وأسلحته، وأقواته موفورة، وأنتم لا وزر لكم إلا سيوفكم، ولا أقوات إلا ما تستخلصونه من أيدي عدوكم، وإن امتدت بكم الأيام على افتقاركم، ولم تنجزوا لكم أمرًا ذهبت ريحكم، وتعوَّضت القلوب من رعبها منكم الجراءة عليكم، فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم بمناجزة هذا الطاغية (يقصد لذريق) فقد ألقت به إليكم مدينته الحصينة، وإن انتهاز الفرصة فيه لممكن، إن سمحتم لأنفسكم بالموت.

وإني لم أحذركم أمرًا أنا عنه بنجوة، ولا حَمَلْتُكُمْ على خطة أرخص متاع فيها النفوس إلا وأنا أبدأ بنفسي، واعلموا أنكم إن صبرتم على الأشقِّ قليلاً، استمتعتم بالأرفَهِ الألذِّ طويلاً، فلا ترغبوا بأنفسكم عن نفسي، فما حظكم فيه بأوفى من حظي".»

ثم قال:
«("وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين من الأبطال عُربانًا، ورضيكم لملوك هذه الجزيرة أصهارًا، وأختانًا، ثقة منه بارتياحكم للطعان، واستماحكم بمجالدة الأبطال والفرسان؛ ليكون حظُّه منكم ثواب الله على إعلاء كلمته وإظهار دينه بهذه الجزيرة، وليكون مغنمًا خالصة لكم من دونه، ومن دون المؤمنين سواكم، والله – الله – ولَّى أنجادكم على ما يكون لكم ذِكرًا في الدارين.

واعلموا أنني أول مُجيب لما دعوتكم إليه، وأني عند مُلتقى الجمعين حامل نفسي على طاغية القوم لذريق، فقاتله - إن شاء الله -، فاحملوا معي، فإن هلكت بعده، فقد كفيتكم أمره، ولم يعوزكم بطلب عاقد تسندون أموركم إليه، وإن هلكت قبل وصولي إليه؛ فاخلفوني في عزيمتي هذه، واحملوا بأنفسكم عليه، واكتفوا الهمَّ من الاستيلاء على هذه الجزيرة بقتله؛ فإنهم بعده يُخذلون).»

معركه وادي لكة
أقبل لذريق في جموعه وهم نحو مئة ألف ذوي عدة وعدد، وهو على سريره، وعليه مظلّة مكللة بالدّر والياقوت والزبرجد، وحوله غابة من البنود والأعلام. وأقبل طارق وأصحابه، عليهم الزَرَدُ، من فوق رؤوسهم العمائم البيض، وبأيديهم القسي العربية، وقد تقلدوا السيوف، وشرعوا الرماح.

ففي أواخر رمضان من عام 92هـ (19 يوليو/تموز 711 م) وقعت معركة وادي لكة بين قوات الدولة الأموية تحت إمرة طارق بن زياد وجيش الملك القوطي الغربي رودريغو الذي يعرف في التاريخ الإسلامي باسم لذريق. انتصر الأمويون انتصارا ساحقا أدى لسقوط دولة القوط الغربيين وبالتالي سقوط معظم أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية تحت سلطة الخلفاء الأمويين. وقد سميت المعركة باسم النهر التي وقعت بالقرب منه وعلى ضفافه وهو نهر وادي لكة الذي يسمى بالإسبانية جواديليتي. ويطلق بعض المؤرخين على المعركة مسمى معركة سهل البرباط أو معركة شذونة، أو معركة دي لا جونا دي لا خاندا بالإسبانية.

انضم لجيش طارق بن زياد الكونت يوليان وبعض كبار الدولة القوطية من أعداء لذريق وعدد من جنودهم. تلاقى الجمعان قرب نهر وادي لكة. دامت المعركة 8 أيام وقاوم القوط مقاومة عنيفة في بادئ الأمر إلا أن انسحاب لوائين (أحدهم بقيادة أخيه الأرشيدوق أوباس) من أصل 3 ألوية من جيش لذريق أدى لضعضعة الأمور وإرباك الجيش.

يذكر أن لذريق اختفى أثره بعد المعركة، ويجمع أغلب الرواة على أنه مات كما يجمع أغلب المؤرخين على مقتل كل وجهاء البلاد ما عدا الأستورياسي بيلايو الذي هرب دون أن يشارك في القتال واتجه شمالا. ولاذت فلول أعداء المسلمين بالجبال.

لقد كان الموقف خطيرًا، فقد كانت أوامر موسى بن نصير دقيقة وواضحة، وتنص على عدم تجاوز منطقة الساحل، خوفًا على المسلمين من الضياع في هذا المحيط الواسع من شبه الجزيرة الأندلسية. غير أن بقاء طارق عند حدود الساحل، ومع ما هو عليه موقف قواته من الضعف، أمر بالغ الخطورة، فإتاحة الفرصة أمام فلول القوط، قد تسمح لهم بإعادة تجميع قواتهم. فسارع طارق ودخل إشبيليا، وأستجة، وأرسل من دخل قرطبة ومالقة، ثم طليطلة (عاصمة الأندلس) وتوجه شمالاً فعبر وادي الحجارة وواديًا آخر سمي فج طارق وسقطت عدة مدن في يده، منها مدينة سالم التي يقال إن طارقًا عثر فيها على مائدة سليمان. وعاد إلى طليطلة سنة 93هـ بعد أن أخضع كل ما اعترضه من مُقاومات، ولكن، وإلى الشمال من طليطلة، كانت قوات القوط تتجمع لمعركة جديدة.

وكتب طارق لموسى: ¸لقد زحف إليّ ما لا طاقة لي به•. وأسرع موسى، فقاد جيشه المكون من ثمانية عشر ألفًا من المقاتلين فالتقى طارق بموسى بن نصير في طليطلة، ويقال بأنه وبَّخه على مخالفته أوامره بل الأرجح أنه عاتبه في رفق على تسرعه في اقتحام الأندلس من وسطها دون السيطرة على شرقيها وغربيها. وذكر ابن حيان أن موسى رضي عن طارق، وأمّره على مقدمة الجيش، وأمره بالتقدم أمامه، ثم تبعه موسى بجيشه، فارتقى طارق إلى الثغر الأعلى، ودخل سرقسطة عام 96هـ، 714م وأوغل في البلاد، وغنم الغنائم الضخمة، ثم اتجه نحو ماردة متبعًا الطريق الروماني الذي يربط سرقسطة ببرشلونة، ثم يتصل بعد ذلك بالطريق المؤدي إلى أربونة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.

وبعد أن استراح القائدان قليلا في طليطلة عاودا التوسعات مرة ثانية، وزحفا نحو الشمال الشرقي، واخترقا ولاية أراجون، ودخلا سرقسطة وطركونة وبرشلونة وحصن لودون على وادي ردونة (نهر الرون) وغيرها من المدن، ثم افترقا، فسار طارق ناحية الغرب، واتجه موسى شمالا، وبينما هما على هذا الحال من التوسع والتوغل، وصلتهما رسالة من الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي، يطلب عودتهما إلى دمشق، فتوقفت التسوعات عند النقطة التي انتهيا إليها، وعادا إلى دمشق، تاركين المسلمين في الأندلس تحت قيادة عبد العزيز بن موسى بن نصير، الذي شارك أيضا في الغزو، بضم منطقة الساحل الواقعة بين مالقة وبلنسية، وأخمد الثورة في إشبيلية وباجة.

وبدأت الأندلس منذ غزوها طارق تاريخها الإسلامي، وأخذت في التحول إلى الدين الإسلامي واللغة العربية، وظلت وطنا للمسلمين طيلة ثمانية قرون، حتى سقطت غرناطة آخر معاقلها في يدي الإسبان المسيحيين سنة (897هـ = 1492م) وتم طرد جميع المسلمين واليهود أو قتلهم أو إجبارهم على اعتناق الكاثوليكية التي فرضت ديانة رسمية على الناس.

سليمان بن عبد الملك
توجه طارق بن زياد بصحبة موسى بن نصير إلى دمشق ومعه أربعمائة من أفراد الأسرة المالكة وجموع من الأسرى والعبيد والعديد من النفائس. ولما وصلا طبريا في فلسطين، طلب منهما سليمان ولي العهد التأخّر حتى يموت الخليفة الوليد الذي كان يصارع الموت. لكنهما تابعا تقدّمهما ودخلا مع الغنائم إلى دمشق.

مماته
وقد انقطعت أخبار القائد طارق بن زياد إثر وصوله إلى الشام، مع موسى بن نصير واضطربت أقوال المؤرخين في نهاية طارق، غير أن الراجح أنه لم يولَّ عملا بعد ذلك.

و في رواية توجه طارق بن زياد بصحبة موسى بن نصير إلى دمشق ومعه أربعمائة من أفراد الأسرة المالكة وجموع من الأسرى والعبيد والعديد من النفائس.

ولما وصلا طبريا في فلسطين، طلب منهما سليمان ولي العهد التأخّر حتى يموت الخليفة الوليد الذي كان يصارع الموت. لكنهما تابعا تقدّمهما ودخلا مع الغنائم إلى دمشق.

وبسبب هذا غضب عليهما سليمان، لأنه كان يريد أن ينسب الفتح والغنائم لنفسه ..

وعندما تولّى سليمان الخلافة ، عزل موسى وأولاده ، وقتل ابنه عبد العزيز بن موسى الذي شارك في فتح الأندلس . أما طارق بن زياد جالب النصر والغنائم فأهمِلَ وبقي بدون شأن ومات فقيراً سنة 720 م.

عانى طارق بن زياد من الظلم والحبس عند موسى بن نصير، فحسب أن العدل عند الخليفة الوليد .. لهذا توجه إلى الشام . ولكن بعد وصوله مع موسى بن نصير إلى دمشق، مات الخليفة بعد أربعين يوماً ، وتسلّم السلطة وليّ العهد الذي كان يتوعدهما، والذي انتقم من كليهما.

[اسراء نور]

هذا ما وجدته في ويكيبيديا اخي

[ماجد90]

السلام عليكم.
وهل كانت هناك جنسيات في ذلك العصر حتى نقول ان طارق جزائري او مغربي او تونسي ؟ وهل نستطيع ان نقول ان يوغرطة جزائري ؟ وابن خلدون تونسي ؟ وابن تاشفين مغربي ؟ لا يمكن ذلك طبعا لان في ذلك العصر لم تكن هاته القطريه يعني الانتساب الى بلد معين بل ينسبون انفسهم الى قبيلتهم او اصلهم ، فلا يمكن ان نقول ان طارق جزائري او ليبي بل هو امازيغي مغاربي وفقط.

[aicha20012005]

كلام الأخ ماجد 90 معقول

[اسراء نور]

كلام معقوووول جدا ماجد90 بوركت

[علي النموشي]

كأني بكلام الأخ ماجد يرمي به أن طارق بن زياد لا يمتّ بـصلة لتاريخ الجزائر العريق ؟؟؟
مادام عاش على تراب الجزائر الطاهرة فهو إمتداد لبطولات و أبطال الجزائر شأنه شأن يوغرطا و ماسينيسا و زيري بن مناد و غيرهم . أم أن أخي ماجد من دعاة الإستئصال التاريخي ؟؟؟ أنظر مثلا لكل بلدان العالم يفتخرون بشخصيات عاشت في القرون الغابرة و يسمونهم على إسم دولهم الحالية .
إن تغير أسماء الدول لا يعني تغير الموروث التاريخي و الثقافي .

[علي النموشي]

كأني بكلام الأخ ماجد يرمي به أن طارق بن زياد لا يمتّ بـصلة لتاريخ الجزائر العريق ؟؟؟
مادام عاش على تراب الجزائر الطاهرة فهو إمتداد لبطولات و أبطال الجزائر شأنه شأن يوغرطا و ماسينيسا و زيري بن مناد و غيرهم . أم أن أخي ماجد من دعاة الإستئصال التاريخي ؟؟؟ أنظر مثلا لكل بلدان العالم يفتخرون بشخصيات عاشت في القرون الغابرة و يسمونهم على إسم دولهم الحالية .
إن تغير أسماء الدول لا يعني تغير الموروث التاريخي و الثقافي .

[ماجد90]

كأني بكلام الأخ ماجد يرمي به أن طارق بن زياد لا يمتّ بـصلة لتاريخ الجزائر العريق ؟؟؟ مادام عاش على تراب الجزائر الطاهرة فهو إمتداد لبطولات و أبطال الجزائر شأنه شأن يوغرطا و ماسينيسا و زيري بن مناد و غيرهم . أم أن أخي ماجد من دعاة الإستئصال التاريخي ؟؟؟ أنظر مثلا لكل بلدان العالم يفتخرون بشخصيات عاشت في القرون الغابرة و يسمونهم على إسم دولهم الحالية .
إن تغير أسماء الدول لا يعني تغير الموروث التاريخي و الثقافي .

السلام عليكم وصح فطوركم.
يا اخي العزيز لا تقوّلني ما لم اقل ، طارق بن زياد هو فخر لكل جزائري وكل امازيغي وكل مغاربي وكل مسلم ،ولا يمكن القول انه جزائري لانه لم تكن بلاد اسمها الجزائر في ذلك الوقت نقول انه ولد وعاش وترعرع في بلاد الجزائر الحاليه ، ، كما هو الحال لابن خلدون المولود في تونس وعاش في الجزائر مدة طويلة وتزوج من بسكرة ، ولا نستطيع ان ان نقول انه تونسي ، وايضا يوغرطة وملوك النوميديين من حق كل مغاربي او امازيغي ان يفتخر به مهما كانت جنسيته لانه نوميديا شملت ايضا اجزاء من تونس والمغرب.

[اسراء نور]

مشكووورين على الافادة

[mouradcom]

السلام عليكم.
وهل كانت هناك جنسيات في ذلك العصر حتى نقول ان طارق جزائري او مغربي او تونسي ؟ وهل نستطيع ان نقول ان يوغرطة جزائري ؟ وابن خلدون تونسي ؟ وابن تاشفين مغربي ؟ لا يمكن ذلك طبعا لان في ذلك العصر لم تكن هاته القطريه يعني الانتساب الى بلد معين بل ينسبون انفسهم الى قبيلتهم او اصلهم ، فلا يمكن ان نقول ان طارق جزائري او ليبي بل هو امازيغي مغاربي وفقط.

و أين صفة الاسلام في القائد المسلم العظيم طارق ابن زياد فبالاحرى أن تقول مسلم أمازيغي أما النقطة الثانية هي الافتخار بيوغرطة و ماسينيسا و امثالهم من الكفار فلماذا دكرت يوغرطة عن الجزائر و أنت تعرف بانه ليس بمسلم فهل الجزائر ليس فيها قادة مسلمون من اصل امازيغي لتذكرهم !!!

[ماجد90]

و أين صفة الاسلام في القائد المسلم العظيم طارق ابن زياد فبالاحرى أن تقول مسلم أمازيغي أما النقطة الثانية هي الافتخار بيوغرطة و ماسينيسا و امثالهم من الكفار فلماذا دكرت يوغرطة عن الجزائر و أنت تعرف بانه ليس بمسلم فهل الجزائر ليس فيها قادة مسلمون من اصل امازيغي لتذكرهم !!!

الموضوع يتحدث عن جنسية طارق بن زياد وليس عن الديانة ، وطارق نفتخر به طبعا كقائد مسلم عظيم ، اما يوغرطة فقد اعطيته كمثال فقط لانه ملك وحكم معظم بلاد المغرب الكبير الحاليه ، وهو مثال فقط ، وليس كونه كافر نتجاهله فهو ايضا رمز لتاريخ الجزائر وبلاد المغرب الكبير.

[مونياا]

ويكيبيديا ليس مرجع
لأنه اي احد ممكن له ان يكتب و يدخل فيه ما يريد

[المازني]

طارق بن زياد قائد عربي لأنه كان يقود جيشا عربيا تابعا لخلافة عربية هي الخلافة الأموية ...
أما عن أصله فلقد اختلف فيه ولكنه يستحيل أن يكون بربريا لعدة أسباب أهمها :
ـ اسمه واسم أبيه واسم جده : فالذي قال أنه بربري نسبه كالآتي : طارق بن زياد بن عبد الله وذكر أنه أسلم في عهد موسى بن نصير وهذا عين التناقض ؟؟؟
وقال آخر هو طارق بن عمرو ؟؟؟
ـ الخطبة الشهيرة التي ألقاها طارق والتي كانت قمة في البلاغة والفصاحة يستحيل أن تصدر من شخص حديث العهد بالإسلام وباللغة العربية ...
ـ أغلب جيشه كان من العرب ( 27000 عربي مقابل 12000 بربري )

قال ابن خلدون :

" وقدم موسى بن نصير إلى القيروان والياً على أفريقية. ورأى ما فيها من الخلاف وكان ينقل العجم من الأقاصي إلى الأداني وأثخن في البربر ودوخ المغرب وأدى إليه البربر الطاعة. وولي على طنجة طارق بن زياد، وأنزل معه سبعة وعشرين ألفاً من العرب، واثني عشر ألفا من البربر، وأمرهم أن يعلموا البربر القرآن والفقه. ثم أسلم بقية البربر على يد إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر سنة إحدى ومائة."

الجزء السادس / الصفحة 144

[الريغي]

ذكر إبن خلدون طارق إبن زياذ الليثي هكذا وفقط.

لكن عندمَا نَتفحص المَصادر التاريخية الأساسية و التي أخذ عنها إبن خلدون و على رأسها كتاب جمهرة أنساب العرب لإبن حزم و الذي يستشهد به إبن خلدون و يجعلُه مصداقًا في كثير من الأحيان على المصادر الأخرى و خُصوصًا في ما يتعلق بالأمازيغ ( البربر) , نَفهم مايلي :

جاء عند إبن حزم في كتابه جمهرة أنساب البربر و هو يتكلم عن بيوتات البربر بالأندلس صفحة 193 و 194 مايلي :

- ما جاء عند إبن حزم في كتاب جمهرة أنساب البربر صفحة 193 ما يلي :

بيوتات البربر بالأندلس :

ـ زناتة : منهم بنو الخَروبي وأصلهم من لقنت ، وبنو الليث من شَنت فيلة منهم يحي بن محمد بن عبد الله بن عبد الملك بن هاشم بن الليث بن شبل بن إيلاف بن بلاغ بن مسرة بن زانا ،و يذكرون أنهم موالي الوليد بن عبد الملك.

ومن زناتة أيضًا : بنو عزون ، الأُمراء بشنت بريه ، أخبرني الأمير عبد الرحمن بن عزون أنهم ولد سعيد ، الذي يُنسب إليه فحص سعيد بِقُرب شوذر ، و هم قاتلوا ثابت بن عامر المديوني .

أمراء الثغر : بنو هذيل ، ليسوا من بني رزين ،لكن من مديونة .

بنو عبدوس : من سرتة من صدينة.

بنو غزلون : من تيروال.

بنو عميرة : من شاطبة ، من ألهاصة من نفزة .

بنو رزين : بالسهلة.

بنو ذي نون : بوبذة.

بنو فرفرين : من ماردة .

مدلين : من هوارة .

بنو نبيه و بنو بني أبي الأخطل : من شذونة.

بنو الفرج : من واد الحجارة

بنو مَضى : من قصر المنتانية.
.....إلخ

- صنهاجة في الصفحة 194 :

منهم بنو الغليظ

و منهم بنو درّاج

و منهم بِأشبونة : بنو عبد الوهاب و هم من ولد ميمون بن أبي جميل ، وهو إبن أخت طارق بن زياد، وكانت لهم ثروة و عدد،...

ونفهم من هذا أنَّ طارق بن زياد الليثي هو نسبة إلى قبيلة أو بيت بني ليث من زناتة بالأندلس ( أنظُر كِتاب إبن حزم جمهرة أنساب العرب عند تكلُمه على الأمازيغ).
ويدعَمُه في هذا ؛ ذِكر إبن حزم في نفس السياق من بيوتات البربر بالأندلس، إبن أُخت طارق إبن زياد الذي كان كذلكَ منهم أي من بيت بني عبد الوهاب الصنهاجية الأندلسية.


.

و الحديث قياس.

والله أعلى و أعلم.

لمطاعي الريغي.

[ighil ighil]

ذكر إبن خلدون طارق إبن زياذ الليثي هكذا وفقط.

لكن عندمَا نَتفحص المَصادر التاريخية الأساسية و التي أخذ عنها إبن خلدون و على رأسها كتاب جمهرة أنساب العرب لإبن حزم و الذي يستشهد به إبن خلدون و يجعلُه مصداقًا في كثير من الأحيان على المصادر الأخرى و خُصوصًا في ما يتعلق بالأمازيغ ( البربر) , نَفهم مايلي :

جاء عند إبن حزم في كتابه جمهرة أنساب البربر و هو يتكلم عن بيوتات البربر بالأندلس صفحة 193 و 194 مايلي :

- ما جاء عند إبن حزم في كتاب جمهرة أنساب البربر صفحة 193 ما يلي :

بيوتات البربر بالأندلس :

ـ زناتة : منهم بنو الخَروبي وأصلهم من لقنت ، وبنو الليث من شَنت فيلة منهم يحي بن محمد بن عبد الله بن عبد الملك بن هاشم بن الليث بن شبل بن إيلاف بن بلاغ بن مسرة بن زانا ،و يذكرون أنهم موالي الوليد بن عبد الملك.

ومن زناتة أيضًا : بنو عزون ، الأُمراء بشنت بريه ، أخبرني الأمير عبد الرحمن بن عزون أنهم ولد سعيد ، الذي يُنسب إليه فحص سعيد بِقُرب شوذر ، و هم قاتلوا ثابت بن عامر المديوني .

أمراء الثغر : بنو هذيل ، ليسوا من بني رزين ،لكن من مديونة .

بنو عبدوس : من سرتة من صدينة.

بنو غزلون : من تيروال.

بنو عميرة : من شاطبة ، من ألهاصة من نفزة .

بنو رزين : بالسهلة.

بنو ذي نون : بوبذة.

بنو فرفرين : من ماردة .

مدلين : من هوارة .

بنو نبيه و بنو بني أبي الأخطل : من شذونة.

بنو الفرج : من واد الحجارة

بنو مَضى : من قصر المنتانية.
.....إلخ

- صنهاجة في الصفحة 194 :

منهم بنو الغليظ

و منهم بنو درّاج

و منهم بِأشبونة : بنو عبد الوهاب و هم من ولد ميمون بن أبي جميل ، وهو إبن أخت طارق بن زياد، وكانت لهم ثروة و عدد،...

ونفهم من هذا أنَّ طارق بن زياد الليثي هو نسبة إلى قبيلة أو بيت بني ليث من زناتة بالأندلس ( أنظُر كِتاب إبن حزم جمهرة أنساب العرب عند تكلُمه على الأمازيغ).
ويدعَمُه في هذا ؛ ذِكر إبن حزم في نفس السياق من بيوتات البربر بالأندلس، إبن أُخت طارق إبن زياد الذي كان كذلكَ منهم أي من بيت بني عبد الوهاب الصنهاجية الأندلسية.


.

و الحديث قياس.

والله أعلى و أعلم.

لمطاعي الريغي.

بارك الله فيك يا استاذنا الريغي
و لعلمك فان صاحب الموضوع المسمى المازني هو نفسه المجنون علام فما يكتبه هذا المازني هو صورة طبق الاصل لما كان يكتبه المجنون علام في موقع اجابات جوجل المغلق

[الريغي]

بارك الله فيك يا استاذنا الريغي
و لعلمك فان صاحب الموضوع المسمى المازني هو نفسه المجنون علام فما يكتبه هذا المازني هو صورة طبق الاصل لما كان يكتبه المجنون علام في موقع اجابات جوجل المغلق


شُكرًا أختي مريم.

[عشريني متمرد]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[امير حريش]

اصل طارق بن زياد
ن إشكالية نسب طارق بن زياد، والخطبة التي ألقاها أمام الجيش الذي فتح الأندلس، "من أكثر القضايا الملغزة التي يلفها الغموض واللبس، ويصعب فك شفراتها بسبب انعدام الوثائق والمصادر الأصلية".
إن الكتابة التاريخية في المغرب لم تكن قد تبلورت في القرن الأول الهجري، السابع الميلادي، وهو الفضاء الزمني الذي لاحت فيه شخصية طارق، وتم فيه انتقال الإسلام إلى أوروبا، "لذلك لا يمكن تقديم رأي في الموضوع دون التسلح بالحذر، وعدم المجازفة بتجاوز سقف الفرضيات، ونسبية الحقائق".

هناك في كتب التاريخ ثلاث "تخريجات"، حول نسب طارق بن زياد تقوم الأولى على أساس نسب طارق بن زياد الأمازيغي، بينما تقوم الثانية والثالثة على نسبه العربي والفارسي، في حين يسود الغموض والتناقض بعض المتون التاريخية التي تورد ما يثبت النسب العربي والأمازيغي والفارسي، دون حسم أو حتى ترجيح.

فرضية النسب الفارسي تبدو ضعيفة، "لأن الباحثين الذين تبنوا هذا التخريج استندوا إلى نص ورد عند مؤرخ الأندلس، محمد بن موسى الرازي"، صاحب كتاب" الرايات"، وفي هذا الكتاب يشير إلى أن طارق بن زياد كان فارسيا همذانيا، وهو نص لم يسلم من أيدي التحريف.

اما التخريج الثاني الذي يؤكد على النسب العربي لطارق بن زياد، وفق الأكاديمي ذاته، فيتقاسمه عدد من المؤرخين، بدء من الاسم: فابن عذاري يسميه طارق بن زياد بن عبد الله، بينما يسميه ابن خلدون بطارق بن زياد الليثي. وينسبه بعض المؤرخين إلى قبيلة صدف من العرب القحطانية.
وبخصوص تخريج النسب الأمازيغي لطارق بن زياد ، فنجد وفرة من القرائن التي تجود بها المتون التاريخية، فابن عذاري وغيره من المؤرخين ينقلون عن النسابة المغربي صالح بن أبي صالح أنه من قبيلة نفزة الأمازيغية، وأن أباه زياد كان قد اعتنق الإسلام مع فتوحات عقبة بن نافع للمغرب الأقصى.
المؤشرات الدالة على صحة النسب الأمازيغي لطارق بن زياد، ومن ذلك النص الوارد عند المؤرخ الأندلسي عبد الملك بن حبيب، الذي يقول فيه إن طارق بن زياد "كان طويل القامة، ضخم الهامة، أشقر اللون"، وهو ما يتناسب مع فسيولوجية أمازيغ شمال المغرب
وهناك مؤشر آخر يتمثل في كون إسناد قيادة الجيش، الذي أنيطت به مهمة فتح الأندلس، لطارق بن زياد، ينمّ عن حكمة وخبرة، لأن معظم جنود هذا الجيش (12 الف جندي امازيغي) كانوا من العترة الأمازيغية، وبالتالي كانت خطوة محسوبة، لأن القائد ينبغي أن يكون من تلك العترة، متفهما لنفسية جنوده وعاداتهم. ويسهل له التحكم فيهم وتميل جنود الامازيغ الى اتباعه والانصياع له
الدليل الجيني والعلمي على ان الجيش الذي فتح الاندلس امازيغ :
فلقد ظهرت نتيجة التحليل الجيني سنة 2016 لثلاثة رفات جنود موريسكية وجدة بأقدم مقبرة إسلامية ( القرن 07 م ) في مدينة نيم بجنوب فرنسا تم إكتشافها سنة 2007م ، و الأمر يتعلق بثلاثة رجال سنهم أكثر من 50 لأكبرهم و 29 للثاني و 20 سنة لأصغرهم , و لقد أعلن الباحثون على أن هؤلاء المورسكيين ينتمون للسلالة الجينية الأمازيغية E-M811 مما يدل على أن المد الأسلامي لغاية فرنسا كان بفضل الأمازيغ ليس في وسط غربها فقط بل حتى أقصى جنوب فرنسا .

مصدر الدراسة والاكتشاف بالفرنسية :
http://bigbrowser.blog.lemonde.fr/2016/02/25/des-tombes-musulmanes-du-haut-moyen-age-decouvertes-a-nimes/

اقرا مايلي :

Grâce à une analyse paléogénétique réalisée dans un laboratoire à Bordeaux, les chercheurs ont pu identifier l’origine des trois individus, qui seraient nord-africains, « du moins en ce qui concerne leur lignée paternelle ». A partir de là, les chercheurs émettent l’hypothèse qu’il puisse s’agir de soldats berbères

انظر الى الاكتشاف في موقع فرنس 24 :
http://www.france24.com/fr/20160225-tombes-musulmanes-moyen-age-decouvertes-nimes-inrap-archeologie-berberes-histoire


مصدر الدراسة والاكتشاف بالانجليزية:
http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0148583
اقرا ما يلي في الفقرة الاولى ( ABSTRACT ) مايلي:

ancestry of the three individuals, at least considering the paternal lineages. Given all of these data, we propose that the skeletons from the Nimes burials belonged to Berbers integrated into the Umayyad army during the Arab expansion in North Africa.


انظر الى قبور الرجال الامازيغ من عهد طارق بن زياد:
http://bigbrowser.blog.lemonde.fr/files/2016/02/fig-3-1-530x235.jpg



http://bigbrowser.blog.lemonde.fr/files/2016/02/fig-3-1-530x235.jpg

http://statique.lamarseillaise.fr/media/k2/items/cache/e90820d3beafc8508635e6cf663fa685_XL.jpg


http://statique.lamarseillaise.fr/media/k2/items/cache/e90820d3beafc8508635e6cf663fa685_XL.jpg
انظر جيدا في الرابط التالي و الصورة التالية المكبرة للقبر تاكد ان جينات هؤلاء المسلمين الذين وصلوا الى حدود فرنسا هم امازيغ من السلالة E-M81 والتي يرمز لها ايضا ب : E1B1B1B
http://www.alterinfo.net/photo/art/grande/9016770-14317118.jpg?v=1456482522

http://www.alterinfo.net/photo/art/grande/9016770-14317118.jpg?v=1456482522

الدليل التاريخي على ان الامازيغ هم الجنود الذين دخلوا الاندلس ووصل والى حدود فرنسا مع طارق بن زياد :
أما من الناحية التاريخية لبداية غزو الأندلس فلقد أكد الرقيق القيرواني و الطبري و ابن الأثير و إبن عذاري أن أول من دخل الأندلس هو الجاسوس الأمازيغي أبو زرعة طريف بن مالك البرغواطي اب صالح بن طريف مؤسس الدولة البرغواطية الثائرة ضد الأمويين و لقد إختلف المؤرخين في ديانة الأمازيغي طريف بن مالك هل كان مسلم أو يهودي ، و بعد ما ظبط طريف بن مالك خطة الغزو مع قائده الأمازيغي طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة أو نفزاوة تم غزو الأندلس سنة 711م (92هجري) بقيادة طارق ابن زياد النفزي و 12.000 محارب أمازيغي دون علم والي الأمويين موسى ابن نصير و لا الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك مما أثار غضب موسى ابن النصير ضد طارق ابن زياد و تحفظ الوليد بن عبد الملك من الرجلان بحيث عزلهما بعد استدعائه لهما ثم تم إغتيال طارق ابن زياد الذي لا يعرف قبره ليومنا هذا، أما سبب غزو الأندلس كان محاولة إنتقام امير الجزيرة الخضراء جوليان الافرنجي من ملك إيبيريا روذريك الوندالي الذي إغتصب الأميرة فلورندا ابنت جوليان الذي حرض في ما بعد طارق ابن زياد على غزو الأندلس و سخر له كل مالديه من سفن بحرية لنقل الجاسوس الأمازيغي طريف بن مالك (مع 500 رجل ) ثم نقل 12.000 محارب امازيغي لغزو الأندلس ( كل هذه التفاصيل تجدونها موثقة في كتاب تارخ أفريقية و المغرب للرقيق القيرواني و كتاب تاريخ الأمم و الملوك لأبوجعفر الطبري).



ويرى اغلب الدارسين للتاريخ أن طارق بن زياد امازيغي من قبيلة نفزة ، وهذا هو الرأي المعوَّل عليه اكثر في نظر المؤرخين،
والمهم ان طارق مهما كان عرقه او جنسه فهو لن يزيد ولن ينقص شيء في العرب ولا في الامازيغ لان تاريخ دخول المسلمين الى الاندلس بعد مرحلة طارق تغير واصبح تاريخ اسود من الاجرام والصراعات العربية عربية والعربية امازيغية مما نتج عنها سقوط بلاد الاندلس وعودتها الى اهلها الاصليين
للامانة اولا ما يسمى أراضي الأندلس العربية الإسلامية غير صحيح هي اراضي اسبانية مسيحية غزاها المسلمون العرب والامازيغ وطردوا اهلها الاصليين ومن لحقوا به سبي او قتل ثم نشروا العربان والامازيغ بدل السكان الاصليين فكان جوهر الغزو هو نشر العرب والامازيغ بدل نشر الاسلام وفي النهاية استرجعها اهلها الاسبانيون
الفاتح الامازيغي طارق بت زياد الدي استغله الامويون من اجل معرفة ما وراء البحر ارسلوه للموت فرجع فاتحا.
الغزوات العربية الاموية الامازيغية لبلاد الاندلس في ذلك الزمن لم تكن بدافع ديني، بكل بساطة لأن الإسلام كدين لم يكن قد تبلور بعد. الغزوات كانت بدافع ٱستعماري اقتصادي محض في البداية قبل أن تنتشر الإيديولوجيا الإسلامية التي سوف تأسس أواخر العصر الأموي..

ملاحظة :
يخترق الخرافي التاريخي. في شخصية طارق بن زياد وهي الشخصية الأكثر تأثيرا وجدلا في حوض البحر المتوسط والعالم الإسلامي، لم نستطع تخليص الخرافي فيها من الواقعي وتلك قضية مرتبطة بمشكلة كتابة التاريخ عند العرب والمسلمين، فتاريخنا كتبته أقلام عاشت على فُتات موائد الملوك والسلاطين الذين لا يريدون أن يسمعوهم إلا ما يرضيهم ويجعلهم يزدادون في جبروتهم جبروتا.
لو كان طارق بن زياد حيا اليوم لصدم من واقعنا الاسلامي ... وقد يقود حملة عكسية من اسبانيا الى المغرب الكبير والى بلاد شبه الجزيرة العربية والشام لاعادة نشر الاسلام .

[بلقاسم الإدريسي]

المشهور انه امازيغي