مشاهدة النسخة كاملة : اشراف معسكر
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
تعرف مدينة معسكر تاريخيا بأنها المدينة الثانية بعد تلمسان في الجزائر التي يو جد بها عدد كبير من الاشراف و اغلبهم من الادارسة و يوجد منهم من العريضين الحسينين و كل هذه العروش هي من بايع الامير عبد القادر في مقاومته الخالدة ضد الاستعمار الفرنسي و اشهر هذه العروش
عرش اولاد سيدي محمد بوجلال و يوجد ضريحه بوسط المدينةو ابنه سيدي الموفق و الذي يوجد عرشه بوسط المدينةايضا
عرش سيدي احمد ابن علي و هو من الشرفاء الحسينين
عرش سيدي دحو بن زرفة
عرش سيدي بن يخلف
عرش سيدي قادة و هو عرش الامير عبد القادر
عرش سيدي محمد ابن يعقوب
عرش سيدي يوسف او ما يعرف بالمشارف
غزّال بن سعيد
2008-11-09, 18:41
من هم الاجواد وهل مزوار وغزال القاب موجودة عندكم
السلام عليكم
نعم اخي يوجد لقب غزال في معسكر لكنهم ليسو من الاشراف اما مزوار فلا يوجد
مصطفى الغربي
2008-11-11, 13:54
الأخ الكريم أريد أن أسلك عن نسب سيدي أحمد الغربي حيث قيل لي أنه مدفون في ولاية معسكر.
كما أود أن أسلك عن لقب مشري فهذا الاسم متداول بكثرة في عائلتنا،و شكرا.
اخي الكريم اما سؤالك عن سيدي احمد الغربي فأنا لا اعرفه و لا اعرف ضريحه و انت استطعت ان تعطيني اسم المنطقة بالتحديد اعدك بالبحث اما عن اللقب فهو موجود بمدينة معسكر
غزّال بن سعيد
2008-11-12, 21:23
ارجو منك ان تبحث من اين تنحدر اسرة غزال عندكم حاول ان تتصل بهم والسلام عليك
karimo06
2008-11-13, 13:40
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
الاخ الكريم هل لديك معلومات عن الولي الصالح سيدي محمد بن عمر بمدينة معسكر
مصطفى الغربي
2008-11-15, 11:57
الأخ الكريم قيل لي أن ضريح أخمد الغربي موجود بين منطقة التاغية و منطقة السالية وشكرا
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
الاخ الكريم هل لديك معلومات عن الولي الصالح سيدي محمد بن عمر بمدينة معسكر
نعم هو من الاشراف الادارسة و ضريحه موجود بوسط المدينة و هو مشهور
اخي مصطفى اعرف بعض الاصدقاء من المنطقة وسوف اوفيك بالمعلومات عنه وقت تلقيها فلا تتعجل فقط
غزّال بن سعيد
2008-11-15, 19:31
اريد التاكد هل يوجد ضريح الولي بن سعيد سعيد بجوار ضريح الامير عبد القادر وهل لكم معلومات عن الولي الصالح سيد احمد لكساسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم لا يوجد بمعسكر ضريح الامير عبد القلدر و انماضريح جده سيدي قادة و هو بقرية كاشرو و نعم يوجد ضريح لسيدي بن سعيد بالمنطقة لكن ليس لي معلومات عن نسبه و لا عن سيدي احمد الكساسي
karimo06
2008-11-16, 17:33
نعم هو من الاشراف الادارسة و ضريحه موجود بوسط المدينة و هو مشهورا
لسلام عليكم
هل تعرف شجرة سيدي محمد بن اعمر بمعسكر او اي معلومة عنه
جزاك الله خيرا
غزّال بن سعيد
2008-11-16, 19:27
ارجو منك البحث عن اصل سيدي بن سعيد لانه حسب ما قال لنا الاجداد انه كان صديق الامير
اخي الكريم ما عرفه عن سيدي محمد بن عمر انه من الادارسة و بصراحة لم ابحث في نسبه الانه مشهور بالمدينة واما الاخ الكريم غزال فقد وعدتك بالبحث و عند اول نزول لي بالمنطقة فأنا في سيدي بلعباس فلا تعجل
اهلا اخي الكريم اريد ان اعرف ان كانت عائلة بناني من الاشراف ام لا و الى اي مدى يصل نسبهم شكرا
السلام عليكم و رحمة الله هل يمكن ان تزودني بشجرة سيدي احمد بن علي وكيف يمكن توثيقها
اختي الكرينة امال شجرة سيدي احمد بن علي عندي و سأنشرها قريبا في المنتدى فهو من الاشراف الحسينين الصقلين و الده سيدي علي بن عيسى دفين بلعباس و جده سيدي بن عيسى دفين الساقية الحمراء ينتهي نسبه الى علي بن جعفر الصادق و من من العوائل الشريفة التي نتتمي اليه لقب بحري سلطاني .....الخ و اذا كنت تبحثين هل انت من ابنائه فما عليك الا اعطائي اللقب فأنا ملم بشجرته و العوائل التي تنحدر منه خاصة و ان هناك الكثير من يدعي النسب اليه من المحافيض و الحشم ....الخ و هم ليسو من اولاده
nourtidjane
2008-11-25, 19:13
إن أسرة مزوار يوجد عدد كبير منها بمنطقة جبالة والسواحلية قرب الغزوات بولاية تلمسان ويقال بأن أصولهم تعود
إلى منطقة سيدي قادة بولاية معسكر ويدخل تحت هذا الأصل كل الذين يحملون لقب مزوار بولايات الغرب الجزائري
لكن هل هم من ذرية سيدي أحمد مزوار الشريف الادريسي أم ينتمون إلى عبد الرحمن بن خلوف الذي ذكره ابن خلدون
بأنه كردي أقام ببلاط أحد سلاطين بجاية أيام هجمة التتر على بلاد الاسلام أم لهم نسب آخر ...نرجوا مزيدا من المعلومات
للإفادة مع بالغ الشكر والتحيات الطيبة
غزّال بن سعيد
2008-11-27, 21:14
عرش الاجواد هكذا يسمى في اغلال ويقولون انهم شرفى ولا يزوجون الا للشارف ويقال انهم من معسكر وقوة تواجدهم في المغرب وانهم اتو من العر وانهم اتو من العراق وهم سبعة عائلات من بينها القاب هي قادة مزوار الشيخ مزوار
السلام عليك اخي نعم اخي انا من ابناء سيدي احمد بن علي واريد ان اعرف عنه كل شيء ابحث عن مخطوطات وكتب ومشجرات عن الولي الصالح سيدي احمد بن علي وعن تاريخه اذا امكن تزويدي بها شكرا لك على الاهتمام
هل بامكانك تزودي بلقبك عبر رسالة خاصة
اعتذر اخي حاولت ان ابعث لك رسالة خاصة ولم تصل هل هناك طريقة اخرى للاتصال من فضلك بوركت اخي
على العنوان التالي
mmabh39@gamil.com
ارجو من الاخ المشرف تزويد الاخت امال ببيريدي الاكتروني الذي كتبته في ردي السابق عبر رسالة خاصة فأنا ايضا لم استطع ان اوجههة لها و معذرة على طرحه
ارجو تزويدي بالبريد الالكتروني للاخ مشكورين
الاخت امال هل تعرفي الشيخ الثابتي المعروف بصايم الدهر و الشيخ البشير عليهما رحمة الله هناك شجرة لسيدي حمد بن علي كتبها الشيخ الثابتي بيده و تضم جميع ابنائه و هناك كتاب سيطبع قريبا كتبه سي مصطفى بكارة لرحلته الى البقاع المقدسة سينشر قريبا يضم الشجرة كاملة و كلاهما عندي
الاخت امال من اي فرع انت من اولاد سيد احمد بن علي
اخي انا لقب اولادي بن نعوم من النعايمية اما انا من السلاطنة ارجو تزويدي بالشجرة ان امكن وجازاك الله كل خير
أنا لقبي بن ديدة جدي من عين لدفلى وهناك الكثير من بن ديدة في سيدي بلعباس ومعسكر والبيض أرجو شجرة العائلة
اخي الكريم السائل عن لقب بن ديدة بمعسكر هم من قبيلة زناتة و عندهم لاعب مشهور بفريق غالي معسكر سابقا
غزّال بن سعيد
2008-11-30, 17:47
السلام عليكم من يملك معلومات عن نسب الولي بلزرق والاجواد في بني عامر عموما
لي الشرف الكبير ان اتعرف بك اخي هل انت كذلك من اولاد سيدي احمد بن علي وهل انت كذلك من معسكر
غزّال بن سعيد
2008-11-30, 17:54
الاخ المعسكري هل من معلومات عن الولي سيد احمد الكساسي وربما الشيوخ الكبار في معسكر يملكون معلومات عنه ونسبه حيث له قصة ايام سقوط معسكر في يد الاحتلال وموالاة بعض العرب لها فاعتز ل للعدة وعى على المحتل الذي ضايقه فاذا بحجارة وسيول تنجرف عليهم
نعم اصلي من معسكر لهذا اعرف عنها الكثير و قد قضيت شبابي بها نعم سيد احمد بن علي جدي
و لله اخي الكريم انا لا اعرف و لكني سأبحث لك و ارجو ان تراعي اني بسيدي بلعباس و ليس بمعسكر و بالتالي اتصالاتي بشيوخها بطيئة نوعا ما لعدم وجود الكثير من الوقت فطبعا تكون لدى بعضهم معلومات عنه
اهلا بابن العم مناي عائلة انت هل ممكن انتزودني ببعض ما عندك من معلومات عن جدنا الولي الصالح سيدي احمد بن علي وتاريخه ان سمحت ولك مني جزيل الشكر اخي
مرحبا بك اخي وشكرا على المعلومات القيمة
انا كذالك من معسكر هل ممكن ان نتحدث على ال*****]
اخى الكريم اريد منك معرفة اصل الولي الصالح سيدى الصافي بتيغنيف معسكر ومن هم انسابه ولك كل الشكر على مجهوداتك
غزّال بن سعيد
2008-12-12, 10:34
السلام عليكم عيدك مبارك ارجو منك الاخ المعسكري ان تسدي لي خدمة بالبحث عن الولي بن سعيد سعيد قالت الجدة انه بمعسكر مدفون هناك ربما بجوار اب الامير عبد القادر لانه كان صديق الامير عبد القادر والشيوخ الكبار لهم معرفة وان تبحث عن اصله المتن وعن احفاده
هناك بمعسكر ضريح لسيدي سعيد و هو قرب ضريح سيدي بوسكرين بوسط المدينة و كل ما اعرفه عنه انه من الاشراف و لكن لا اعرف من انحدر منه الا اني متأكد انه لا يوجد بمدينة معسكر ابنائه و الا علمنا بذلك .
وقد وعدتك بالبحث و مازال البحث في بدايته لضيق الوقت و قلة من لهم دراية به فقد اهمل قليلا من حيث البحث و بالمناسبة ليس هو الوحيد بل هناك الكثير اذ ان اكثر الباحثين لا يولون لهؤلاء قدر من الاهتمام .
اما عن سيد احمد ابن علي فقد قدم من واد الذهب اين يوجد ضريح جده سيدي ابن عيسى الى ان قدم الى منطقة بسهل غريس اين وجد فرقتين عظيمتين من الحشم و المحافيظ في شجار على تحديد الارض و كاد ان يصل هذا الشجار الى سفك الدماء و عند مروره بالمنطقة طلبو منه ان يفصل بينهم بعدما عرفوه فقسم الارض بينهم و بقيت منطقة فاصلة بينهما لا يمكن تقسيمها فطلب ان منهما ان يستقر بها و ينشأ بها مدرسة قرانية لتدريس الكتاب و الفقه فأعطوه تلك القطعة و هي التي يوجد بها اليوم مرقده الشريف و قد تزوج من امرأة من المنطقة و كان لها ولد من زوجها السابق اسمه الجيلالي و يعرف اليوم ابنائه بالجواليل و هم ليسو من ابناء سيد احمد ابن علي و للموضوع تتمة و شكرا
مرحبا بالاخ و الله العظيم اخترت موضوع جد شيق و من فضلك هل يمكنك مساعدتي في نسب حاملي لقب مكاوي و حسب ما اعرف انهم من احفاد ابو بكر الصديق رضي الله عنه او بالاحرى هذا ما يقال لنا دائما ا يضا نسب اولاد موسى بمعسكر و الف شكر لك
غزّال بن سعيد
2008-12-13, 20:32
الاخ المعسكري شكرا على البحث ولكي اساعد في التدقيق على البحث فان العمة قالت انه كان صديق الامير عبد القادر اي من مواليد 1905 الى 1910 بالتقريب وقالت انهم عندما اتو في حملة الامير ناحية بني عامر اتو سبعة منهم بقي الاصغر فيهم وكان مريضا في منطقة اولاد زاير وبالضبط اغلال في ولاية عين تموشنت صوف التل وكنيته بن سعيد ومنه ينحدر اولاد بن سعيد في اغلال الذين ينتمون الى اقحاح الاجواد رفقة اولاد الحاج واولاد بوسعيد واولاد دحو واولاد دهنون واولاد بن زيان واولاد مزوار سبعة عائلات كلها تقول انها من اقحاح الاجواد وتقول الرواية الشعبية انهم شرفى اتو من المغرب والاصل الاول يرجع الى العراق والشام وتقول الرواية الشعبية من الشيوخ الكبار انهم من معسكر وبخصوص بن سعيد سعيد فتقول العمة ان قبره بمعسكر ظاهر للعيان وقد تكون توهمت انه بجوار الامير عبد القادر باعتباره مدفون بالعاصمة لكن قد تكون قريبة من انه مدفون بجوار احد عائلة الامير عبد القادر ومنذ انتشار الاجوا اغلال وتشتتهم في المدائن دم يبحثو عن قرابتهم لضغط الاستعمار الى اليوم حيث اني احد احفاد الاجواد ارجو من الاخ المعسكري المساعدة والسلام
غزّال بن سعيد
2008-12-13, 20:37
الاخ المعسكري اخطات في تحديد مولد بن سعيد سعيد فانه يكون من مواليد 1805 الى 1810 بالتقريب حيث عاصر الامير عبد القادر وقبره موجود في معسكر او ضواحيها قالت العمة انه ظاهر للعيان والشيوخ الكبار احتمال ان يعرفو اصله والى اي قبيلة ينتمي واحفاده بصوف التل ومنطقة اولاد زاير بني عامر بالضبط اغلال
السلام عليكم شكرا لك الاخ غزال على هذه التوضيحات لتسهيل البحث و ادعو الاخوة من معسكر ان يساعدو هم كذلك فأنا لا اقطن الولاية لهذا البحث عندي سيأخذ وقت اما بمساعداتهم فسنربح الوقت و كما قلت سابقا هناك ضريح لسيدي سعيد بالحي القديم بابا علي قرب ضريح سيدي بوسكرين و هو من الاشراف الادارسة و انا عند و عدي اخي غزال
الاخ مكاوي لقب مكاوي ليس من الاشراف اما اذا كانو من احفاد الصديق فهذا لم يذكرانهم كذلك و الله اعلم
اخي الكريم مكاوي لقب مكاوي من وادي تاغية و هم ليسو من الاشراف كما ذكرت سابقا
غزّال بن سعيد
2008-12-14, 20:42
شكرا الاخ المعسكري على التجاوب زيادة في الايضاح فان الاجواد يقولون ان جدهم الاول اسمه بلزرق كان مقاتل ويقولون ان الواسفة والباشخة يعتبر الاجواد اخوالهم ولا يزوجون الا للشريف
غزّال بن سعيد
2008-12-17, 16:41
الاخ الفاضل المعسكري هل لك معلومات عن تواجد هذه البحوث علها تساعدنا على البحث خصوصا البحوث المتعلقة بمع
ضوابط اختيار المذكرة:
1ـ يمكن لكل طالب تحصل على معدل عام يساوي أو يفوق 11/20 ما بين الثلاث سنوات الماضية (الأولى، الثانية، الثالثة ) أن يقدم الى رئيس القسم طلبا لانجاز مذكرة التخرج.
2ـ يعفى الطالب الذي يفضل انجاز مذكرة التخرج من دراسة مقياسين اختياريين هما :1- العلاقات الدولية ، 2- الحياة الثقافية.
3ـ على الطالب أن يختار موضوعا لمذكرته من هذه القائمة المنشورة فقط، ولا تقبل مواضيع أخرى لم يقترحها الأساتذة.
4ـ على الطالب أن يتصل بالأستاذ الذي اقترح الموضوع ويطلب منه توضيحات حوله، وفي حالة الاقتناع به يتقدم الطالب الى القسم لسحب طلب التسجيل، وهذا الطلب هو استمارة يوقعها الأستاذ المشرف والطالب المترشح ويسجل فيها الموضوع.
5ـ يستقبل القسم طلبات التسجيل لانجاز مذكرة التخرج من 15 أكتوبر إلى 15 نوفمبر 2007، وبعد هذا التاريخ تغلق القائمة نهائيا ويشرع الطلبة في البحث.
6ـ على الطالب أن يتقيد في انجاز مذكرته بالضوابط التي ستنشر لاحقا، وحجم المذكرة هو في حدود خمسين صفحة فقط.
المواضيع المقترحة لمذكرات التخرج لطلبة السنة الرابعة للعام 2007/2008
الأستاذ
المواضيع المقترحة
الدكتور بوغفالة ودان
1ـ الأجانب في دولة الأمير عبد القادر .
2ـ عائلة الأمير عبد القادر .
3ـ الآثار التاريخية العثمانية في ولاية معسكر .
4ـ أضرحة العلماء والأولياء في ولاية معسكر – جرد وتعليق –
5ـ مخطوطات ووثائق أرشيفية عائلية وقبلية: دراسة وتعليق.
6ـ جمع شهادات المجاهدين وعوائل الشهداء حول معارك الثورة في معسكر .
7ـ الزوايا والطرق الصوفية في ولاية معسكر : إحصاء أهم الزوايا وجذورها التاريخية.
8ـ الولي الصالح سيدي قادة بلمختار.
9ـ الحركة الوطنية في ولاية معسكر: جمع شهادات مناضلي أحزاب الحركة الوطنية في مدينة معسكر وضواحيها( حزب الشعب، جمعية العلماء ...الخ)
10ـ تعذيب الاستعمار للمواطنين والمجاهدين في تراب ولاية معسكر من 1945-1962 + الخريطة الجغرافية لتوزيع مراكز التعذيب في ولاية معسكر .
11ـ علماء وفقهاء قبيلة الجبلية في التاريخ الحديث والمعاصر.
الدكتور بوداود عبيد
1ـ أوقاف مدينة تلمسان على العهد الزياني
2ـ أبومدين شعيب ومدرسته في التصوف
3ـ الوقف في المغرب الأوسط من خلال كتاب الدرر المكنونة في نوازل مازونة
4ـ عبد المؤمن بن علي ودوره في تأسيس الدولة الموحدية
5ـ معسكر وأحوازها من خلال كتابات المؤرخين والجغرافيين العرب والمسلمين
أ./ بن داهة عدة
1ـ التحضير السياسي و العسكري لثورة أول نوفمبر 1954
على الخيار : - في الجزائر
- في الولاية الخامسة
- في المنطقة السادسة من الولاية الخامسة
- في الناحية الأولى من المنطقة السادسة
2ـ نظام التموين والدعم اللوجيستيكي لجبهة وجيش . ت . و أثناء ثورة نوفمبر 1954.
3ـ الانتشار الجغرافي للثورة الجزائرية (1954 – 1962 )
4ـ الأبعاد الاقتصادية والسياسية لتمسك فرنسا بالصحراء الجزائرية أثناء مفاوضات ايفيان.
6ـ دور القواعد الخلفية في دعم الثوار الجزائريين خلال حرب التحرير( نموذج قاعدة غردماو ) ( نموذج قاعدة وجدة )
أ./سيدهم فاطمة الزهراء
1ـ العلاقات الدولية في حوض البحر المتوسط من ½ الـ 1 للقرن 18 لغاية ½ الـ2 للقرن 19.
2ـ العلاقات الجزائرية المصرية في عهد الدايات (1791-1830).
3ـ العلاقات الجزائرية العثمانية في عهد الدايات (1791-1830).
4ـ المبادلات التجارية الجزائرية الفرنسية بعد الثورة الفرنسية لغاية الحصار البحري .
5ـ العلاقات الدبلوماسية الجزائرية الفرنسية ما بين ( 1791-1830).
6ـ الجهاد البحري وتأثيره على العلاقات الجزائرية والدولية في حوض البحر المتوسط منذ ½ القرن الـ18 .
7ـ التحولات الاقتصادية والثورة الصناعية وأثارهما على العالم العربي الاسلامي ( المشرق أو المغرب).
8ـ مسألة الديون الجزائرية الفرنسية.
أ./براهمة بلوزاع
1ـ الجزائر أثناء الحرب العالمية الأولى:"دراسة اقتصادية".
2ـ الهجرة الجزائرية الى البلاد التونسية: 1830-1900.
3ـ الجالية الجزائرية بالإيالة التونسية: 1900-1954 .
4ـ ظروف إصدار السيناتوس كونسلت لـ 22 أفريل 1863.
5ـ وضعية الحركة الوطنية الجزائرية أثناء الحرب العالمية الثانية.
6ـ النخبة الجزائرية: 1880 – 1900: ولادة طبقة.
7ـ التيارات الفكرية الجزائرية من خلال مناقشات قانون التجنيد الإجباري 1906-1912
8ـ جبهة التحرير الوطني أمام التيار البورقيبي واليوسفي :1954- 1956
أ./بلمداني نوال
1ـ المظاهر الحضارية من خلال كتاب البيان المغرب لابن عذاري.
2ـ الحياة الاقتصادية خلال العهدين الموحدي والمرابطي.
3ـ المراكز الثقافية ببلاد المغرب من القرن 3 هـ - 9 هـ .
4ـ التواجد الفاطمي ببلاد المغرب.
5ـ النشاط الزراعي بالمغرب الإسلامي .
6ـ الرعي بالمغرب الإسلامي.
أ./طاعة سعد
1ـ القضية الجزائرية في الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة 1955-1962
2ـ دور المظاهرات في ثورة التحرير الوطني 1954-1962
3ـ الثورة الجزائرية بين الريف والمدينة 1954-1962
4ـ المسألة الزراعية في برنامج التيار الاستقلالي 1926-1954
5ـ موقف الحزب الشيوعي الجزائري من الاستقلال 1946-1956
6ـ علاقة زوايا الغرب الجزائري بجمعية العلماء المسلمين 1931-1954
أ./بونقاب مختار
1ـ الصراع بين الحركة الإصلاحية والطرق الصوفية بالجزائر خلال الفترة الاستعمارية
2ـ الطرق الصوفية في الجزائر العثمانية: النشاط الديني والدور السياسي ( ممكن أخذ نماذج فقط )
3ـ العلم والعلماء في الجزائر العثمانية
4ـ المؤسسات الدينية والثقافية في بايلك الغرب ( خلال العهد العثماني )
5ـ الثورات الدينية في الجزائر خلال العهد العثماني ( ممكن أخذ نماذج فقط )
أ./بن جبور محمد
1ـ صورة الجزائر في أواخر العهد العثماني من خلال الكتابات الفرنسية
2ـ الاحتلال الفرنسي للجزائر من خلال وثائق الأرشيف المغربي
3ـ مقاومة الأمير عبد القادر الجزائري في الكتابات الفرنسية
4ـ فكرة النظام الدولي الجديد وانعكاساته على الوطن العربي
5ـ حركة عدم الانحياز بعد تصدع المعسكر الشيوعي
6ـ التعليم بالجزائر في أواخر العهد العثماني
7ـ الأحوال الاقتصادية في ايالة الجزائر قبيل 1830
8ـ تطور الحركة الاستيطانية بالجزائر
9ـ النخبة الجزائرية المثقفة بعد الحرب العالمية الأولى
10ـ سياسة ديغول تجاه الثورة الجزائرية 1958-1960
11ـ تنظيم الثورة الجزائرية بعد مؤتمر الصومام 1956-1958
12ـ مؤتمر طرابلس وانعكاساته على مستقبل الجزائر
13ـ المشاكل الاجتماعية والاقتصادية في الجزائر غداة الاستقلال 1962-1965
أ./كراراز فوزية
1ـ الهجرة الهلالية وانعكاساتها على بلاد المغرب
2ـ المكتبات في الغرب الاسلامي ( بلاد المغرب والأندلس)
3ـ الصراع الأموي الفاطمي ببلاد المغرب
2ـ الوجود الإباضي وتطوره بالمغرب الاسلامي
أ./مضوي خالدية
1ـ التجمعات اليهودية بشمال إفريقيا في العصور القديمة
2ـ العلاقات الليبيو-إغريقية قبل الاحتلال الروماني
3ـ المسكوكات النوميدية والموريطانية
4ـ الجيش الروماني ودوره في موريطانيا القيصرية خلال العهد الإمبراطوري
1ـ دراسة وتعليق لتقارير الجنرالات الفرنسيين حول تاريخ الجزائر القديم من خلال أعداد المجلة الإفريقية ( 1856-1956 م )
2ـ ستيفان غزال ودوره في كتابة تاريخ شمال إفريقيا القديم
3ـ الأسر الليبية الحاكمة في مصر ودورها في التاريخ الفرعوني
أ./سلطانة عابد
1ـ نص مبايعة الأمير عبد القادر : مقاربة سوسيولوجية وتاريخية
2ـ رسائل الأمير عبد القادر الى ديمشيل : دراسة تحليلية لمجموعة من الرسائل
3ـ المدينة ومقاومة الأمير عبد القادر: تلمسان ومعسكر نموذجا
4ـ مصطفى بن إسماعيل ودوره في احتلال بايلك الغرب
5ـ المقاومة والصراع القبلي : دراسة تاريخية وسوسيولوجية للصراع بين قبائل بني عامر والدواير والزمالة
6ـ خلفاء الأمير و آغاواته الخليفة البوحميدي ، الآغا الحبيب بوعلام
7ـ رحلة الأمير عبد القادر الى المشرق وأثرها في تكوينه الديني والثقافي
أ./بطيب هوارية
1ـ الأضرحة والمقامات في مدينة معسكر ( دراسة ميدانية، إحصائية )
2ـ الأمراض والأوبئة في المغرب الاسلامي خلال القرن 13 م ( دراسة إحصائية )
3ـ العلاقات السياسية بين دولة بني مرين والدولة الزيانية ( العلاقات الدولية )
4ـ دراسة شخصية الصوفي أحمد بن يوسف الملياني ( ترجمة الشخصية )
5ـ الحياة الاجتماعية والاقتصادية في ظل دولة بني زيان
6ـ الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المغرب من خلال نوازل ابن الحاج
أ./حجازي مصطفى
1ـ الدور الديني والسياسي للطرق الصوفية بالجزائر أثناء الاحتلال
2ـ الطريقة القادرية والأمير عبد القادر
3ـ الحالة الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع الريفي بالغرب الجزائري خلال القرن 19
4ـ الحركة العمالية في الجزائر إبان الاحتلال الفرنسي
5ـ النشاط الاقتصادي بمنطقة معسكر أثناء الاحتلال
6ـ التحولات الأساسية في الحركة الوطنية الجزائرية 1945-1954
7ـ البعد العربي والإفريقي للثورة الجزائرية
8ـ المرأة الجزائرية والثورة التحريرية
9ـ مسألة البترول والثورة الجزائرية
10ـ معسكر وبايلك الغرب إبان الفترة العثمانية
أ./بوشريط أمحمد
1ـ آل أبي عيسى ودورهم في التاريخ الأندلسي
2ـ آثار عيسى الرازي التاريخية ( من خلال كتاب المقتبس ) 180 هـ - 232 هـ جمع ودراسة وتحقيق
3ـ بنو حفصون وفتنة القرن الثالث الهجري
4ـ العلاقات المذهبية بين الأمويين والفاطميين 300 هـ - 350 هـ ( في الأندلس والمغرب )
5ـ الحياة الثقافية على عهد ملوك الطوائف
أ./قبايلي هواري
1ـ دراسة مقارنة بين الثورة الجزائرية والثورة الفلسطينية
2ـ الإيديولوجيات والسياسة في العالم العربي
3ـ الاتجاه الإصلاحي في الحركة الوطنية الجزائرية
4ـ التيارات الإيديولوجية الوطنية والثورة الجزائرية
5ـ نماذج من محاولات الوحدة العربية، أسباب الفشل ( المعوقات )، النتائج
6ـ البترول في العالم الاسلامي نقمة أم نعمة
7ـ مشكلة المياه في الصراع العربي الإسرائيلي
8ـ الأدب والشعر في مقاومة الأمير عبد القادر
9ـ أثر صراع الحضر والبداوة على مقاومة الأمير عبد القادر ( الزمالة والدواير بني عامر )
10ـ فيدرالية فرنسا ودورها في الثورة الجزائرية
أ./بلبشير عمر
1ـ الحياة الاقتصادية في المغرب والأندلس من خلال الجزء الخامس من كتاب " المعيار " للونشريس
2ـ الحياة الفكرية والعلمية في المغرب الأوسط من خلال كتاب عنوان الدراية للطبريني
3ـ الصلات الثقافية بين المغرب الأوسط والمشرق " الحجاز نموذجا"
4ـ أدب الرحلة في المغرب الاسلامي ودوره في تفعيل الحياة الفكرية
5ـ الأشراف في المغرب الأوسط ودورهم في التوازنات الاجتماعية
6ـ مظاهر الحياة الاجتماعية للعامة في المغرب الأوسط من خلال كتب النوازل
أ./بشير بلمهدي علي
1ـ صورة الأمير عبد القادر عند الأستوغرافيا المغاربية ( تونس ، الجزائر، المغرب الأقصى )
2ـ السياسة الاستعمارية الفرنسية اتجاه الكتاتيب في الجزائر ( 1830 – 1900)
3ـ السياسة الاستعمارية الفرنسية اتجاه الكتاتيب في الجزائر ( 1900 – 1956 )
4ـ مفهوم الدولة الجزائرية عند الشيخ عبد الحميد ابن باديس ( 1925 – 1940 )
5ـ مدينة معسكر من خلال " جريدة " ثم " مجلة " " الشهاب " ( 1925 – 1939 )
6ـ نشاط مدينة معسكر من خلال " جريدة الدفاع " ( 1934 -1939 )
7ـ الشيخ بن بكارة الهاشمي مفتي معسكر - حياته – وأثاره
8ـ حياة الجزائر من خلال بعض أقلام المدرسة الفرنسية " مجلة الشمال الإفريقي ( 1934 – 1939) نموذجا
9ـ الحياة الثقافية والدينية في الغرب الجزائري من خلال المجلة الإفريقية ( 1856-1956 )
10ـ مساجد مدينة معسكر وأئمتها ( 1830 – 1956 )
أ./سبع قادة
1ـ رحيل الدولة العبيدية عن المغرب نحو مصر: بين الاختيار والإكراه
3ـ تشيع الأدارسة بالمغرب: هل هو تشيع سياسي أم عقيدي ؟
4ـ المذهب الأشعري بالغرب الاسلامي : بين بداية التواجد والسيادة
5ـ العلاقات بين الدولة الأموية بالأندلس والإمارة الرستمية بالمغرب الأوسط: طبيعتها، مجالاتها، انعكاساتها
رئيس القسم
الدكتور بوغفالة سكر واليك القائمة
غزّال بن سعيد
2008-12-17, 16:43
اقصد البحوث المتعلقة بمعسكر اذاامكنك البحث عليها
اخي غزال مواضيع ممتازة انا اعرف بعض الاساتذة في معهد التاريخ بمعسكر و هنا في سيدي بلعباس الا انه في معسكر افضل الان مدينتهم هي المعنية و في القائمة التي اوردتها هناك ما انا ابحث عنهخاصة ما يتعلق بالاستاذ بو غفالة و هناك من اعرفه معرفة شخصية من الاساتذة الذين ذكرتهم و لا اعرف ان لهم هذه البحوث
الى الاخوة من مدينة معسكر اذا كان بامكانهم الدخول الى المكتبة الجامعية لمعهد التاريخ ان يوضحو هل توجد هذه البحوث بالمكتبة ربحا للوقت
غزّال بن سعيد
2008-12-18, 20:05
خصوصا الاخوة في معسكر البحوث التالية اذا امكن ارفاقها وارسالها في الانترنيت للاستفادة العامة وهيالأضرحة والمقامات في مدينة معسكر ( دراسة ميدانية، إحصائية )المقاومة والصراع القبلي : دراسة تاريخية وسوسيولوجية للصراع بين قبائل بني عامر والدواير والزمالةأضرحة العلماء والأولياء في ولاية معسكر – جرد وتعليق –
غزّال بن سعيد
2008-12-22, 16:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم لا يوجد بمعسكر ضريح الامير عبد القلدر و انماضريح جده سيدي قادة و هو بقرية كاشرو و نعم يوجد ضريح لسيدي بن سعيد بالمنطقة لكن ليس لي معلومات عن نسبه و لا عن سيدي احمد الكساسي
الاخ المعسكري هل ضريح بن سعيد كذالك موجود بكاشرو قرب سيدي قادة اريد التحديد بالضبط اذا امكنك
غزّال بن سعيد
2008-12-22, 16:38
هناك بمعسكر ضريح لسيدي سعيد و هو قرب ضريح سيدي بوسكرين بوسط المدينة و كل ما اعرفه عنه انه من الاشراف و لكن لا اعرف من انحدر منه الا اني متأكد انه لا يوجد بمدينة معسكر ابنائه و الا علمنا بذلك .
وقد وعدتك بالبحث و مازال البحث في بدايته لضيق الوقت و قلة من لهم دراية به فقد اهمل قليلا من حيث البحث و بالمناسبة ليس هو الوحيد بل هناك الكثير اذ ان اكثر الباحثين لا يولون لهؤلاء قدر من الاهتمام .
الاخ المعسكري اشكرك كثيرا لكنيمكن التاكد بسنة الوفاة والمولد لكي نرجح من هو المقصود وهل ساهم في المقاومة الشعبية بقيادة الامير
اخي الكريم سيدي سعيد موجود ضريحه بعاصمة الولاية معسكر و قد سمي علية اخيرا حسب ما قيل لي حي و قطب جامعي اما عن تاريخه فأنا لا اعرف عنه و لكن حسب ما كان عليه الضريح فأظن انه اقدم من زمن الامير لكن لا يكون كثرا و كل من سألته الى اليوم لم يعطني جوابا مقنعا فالكل يقر له بالشرف لكن لا احد لحد الساعة ممن سألت لم يعطني تاريخه ولا نسبه و البحث مازال جاريا لعلنا نجد عنه ما ضاع مع مرور الزمن و هنا بالمناسبة ادعو شرفاء معسكر الى الاهتمام بتاريخ مدينتهم و تاريخ العظماء الشرفاء من مدينتهم و هي تظم الكثير منهم سواء في الفترة العثمانية او القرن التاسع عشر او حتى العشرين و لاسف لا احد يتكلم عنهم و ستنساهم الناس رغم عظيم ما قدمو .
أسامة تلمساني13
2008-12-24, 20:42
سمعت نا عندكم مدينة اسمها تغنيف
صحيح?
نعم بلدية تيغنيف توجد بولاية معسكر
هل تعلم انتيغنيف معروفة عالميا اذ وجد بها اقدم انسان بافريقيا يا اخي
اخي الكريم مدينة تغنيف كما قالت الاخت امال هي من اقدم المدن في العالم و هي اقدم من مدينة معسكر بألاف السنين و قد عثر على هياكل عظمية الانسان ماقبل التاريخ وهو من اقدم الهياكل العظمية و قد عرفت ازدهار زمن الرومان حيث ان المنطقة معروفة بسهولها ( سهل غريس ) و هي مدينة سكنها الكثير من العلماء و الاشراف و من اشهرهم على سبيل الذكر لا التحديد سيدي عثمان سيدي السنوسي و سيدي علي بن سعد .
arrachidy
2008-12-25, 17:18
السلام عليكم
أنا من أولاد سيدي محمد بن يحيى من غريس ولاية معسكر و لقبناهو بن عزة وأبحث عن شجرة النسب وتراجم مفصلة لجدي إن أمكن
وفقكم الله
اخي الكريم نسبه موجود في كتاب بن بكار الهاشمي في المنتدى ما عليك الا تحميله .
http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=47
غزّال بن سعيد
2008-12-29, 16:52
الاخ المعسكري هل ضريح بن سعيد كذالك موجود بكاشرو قرب سيدي قادة اريد التحديد بالضبط اذا امكنك
السلام على الاخ الفاضل المعسكري وشكرا لتعاونك لكن لا اظن ان سيدي سعيد هو المقصود لان العمة قالت انه بجوار ضريح الامير عبد القادر ولانها توهمت فربما كانت تقصد جد الامير عبد القادر علما انه كان صديق الامير اما اسمه فقالت انه بن سعيد سعيد لذالك اذا وافتك الفرصة ارجو منك ان تبحث بجوار اضرحة عائلة الامير عبد القادر لعلنا نجد المقصود وماذا عن سيدي بن سعيد الذي هو بجوار سيدي قادة اظنه انه هو والضاهر انهم كانو يسمون كثيرا باسم بن سعيد وسعيد ومثلا عرشنا من اولاد بن سعيد وهذه هي الطريقة المثلى للبحث افضل من البحث عن طريق الالقاب
riadh2008
2008-12-29, 17:00
السلام عليكم
غزّال بن سعيد ممكن البريد الالكتروني -
لو لم تنجب معسكر سوى الأمير عبد القادر لكفاها شرفا الى يوم الدين
غزّال بن سعيد
2008-12-29, 20:53
السلام عليكم
غزّال بن سعيد ممكن البريد الالكتروني -
البريد الالكتروني هوdacia_@live.fr
أمــــال
2008-12-29, 21:36
شكرا معسكر على ما قدمت
تحياتي
امال معسكرية
كيراكم غاية خويا لقب مكاوي واه كيما قلتلي كاين في تاغية بصح جدي قالي اصلهم قاع من اولاد موسى بمعسكر تنجم تقولي اصلهم و نسبهم ومعروفين باحسن جلابة في معسكر جلابة اولادموسى.و ربي يحفظك
اخي الكريم مكاوي هم من العروش التي تخدم سيدي بن موسى و ظريحه يقع بين غريس و تاغية و هم ليسو من اولاده بل هم من قبيلة زناتة البربرية
غزّال بن سعيد
2008-12-30, 21:05
الاخ المعسكري هل يمكنك ان تحدد لنا بالضبط اين تقع اضرحة عائلة الامير لاني ساسافر اليها هذه الايام وابحث هناك لان العمة قالت اهه مكتوب على الضرح وظاهر للعيان هكذا بن سعيد سعيد صديق الامير عبد القادر
هذا افظل الاخ سعيد بالتحديد ظريح جد الامير سيدي قادة يوجد قرب قرية كاشرو و هناك كل من له علاقة بالامير مدفون بالمقبرة
اخي الكريم عليك بالتوجه اولا الى مدينة معسكر ثم الاتجاه الى كاشرو و هناك اسأل عن ضريح سيدي قادة فهو معلوم من طرف الجميع و بالتوفيق ان شاء الله
غزّال بن سعيد
2009-01-01, 13:02
هل يوجد قبائل بني عامر في معسكر وهل هم اشراف وكم يوجد فيهم من فرع
غزّال بن سعيد
2009-01-01, 13:08
ارجو من الاخ المعسكري ان يبحث لي عن الاحلاف التي دخلت في الاجواد في عهد الامير قيل انها اربعة عشر عرش
riadh2008
2009-01-01, 15:09
أخي بن سعيد أدخل منتدى الأدارسة ، الأخ البوخاري لديه معلومات تخص موضوع بحثك
بومريد عبدالقادر
2009-01-01, 20:22
يا أخ العزيز أليست كاشرو هي ما تعرف بسدي قادة
السلام عليكم أيها الأح الكريم و شكرا على جهدك المبدول لافادة غيرك عن نسبه.
أسألك أخي عن لقب ورغي و الدي قيل لي أنه منحدر من أولاد سيدي يوسف , فمادا تعرف عنه و هل ممكن الشجرة التسلسلية
لا تبخل علينا بأي معلومة حتى ولو كانت بسيطة
حفظك الله
أخي الكريم انأ ليس في علمي أن هذا اللقب من أولاد سيدي يوسف اما ما يتعلق بسيدي يوسف فذريته هم المشارف و هم من الادارسة من اولاد مولاي موسى بن ادريس و يمكنك ان تجد شجرتهم في كتاب بن بكار الهاشمي الموجود بالمنتدى و من اشهر القاب المشارف الزاوي الكرطي درار ....الخ
نعم اخي الكريم هي تقريبا نفسها الا ان الفرية اسمها كاشرو و على بعد بعض الكيريمترات القليلة يوجد ضريح سيدي قادة و لهذا قد يطلق على القرية اسم سيدي قادة و لكن للدقة نقول اسم القرية فقط
بني عامر اذا كنت تقصد مااتحدث عنهم فهم عرش قرب تغنيف و هم من زناتة اذا كان هذا هو المقصود
غزّال بن سعيد
2009-01-03, 14:05
الاخ المعسكري ادعوك للمشاركة معنا في منتدى الادارسة الاشراف قسم العلاقة بين الاجواد والادارسة للاستفادة من معرفتك
غزّال بن سعيد
2009-01-03, 14:07
موقع الادارسة هوhttp://www.aladdarssah.com (http://www.aladdarssah.com/)
غزّال بن سعيد
2009-01-03, 17:19
نرجو من الاخ المعسكري ان يتوسع في ذكر عروش الاشراف السبعة الذين ذكرتهم مع ذكر انتشار ذريتهم
السلام عليكم اخي غزال
انا من الاشراف الادارسة من معسكر و قد قرأت حوارك مع الاخ البخاري حول الاجوا د و ذكرك لبعض الالقاب لبعض العائلات على انهم من الاجواد و هذا خطأ اولا الاحلاف التي بايعت الامير عبد القادر و ما يعرف عندنا بمعسكر بالاجواد او المرابطين و هم العروش الشرفاء الموجودين بمعسكر حيث انه كانو ذوي تأثير و قوة و قيمة عالية في المجتمع و تقوم بخدمتهم مجموعة من القبائل الامازيغية و عليه الالقاب التي ذرتها مثل بن عمارة و بولفراد ...الخ هم من القبائل الامازيغية من بطن زناتة و ليسو من الاجواد و ليسو بالشرفاء اما اولاد زياد فهم من حميان من رحل الصحراء اتو الى معسكر عن طريق سعيدة و هم ايظا ليسو من الاشراف .
غزّال بن سعيد
2009-01-04, 12:23
الاخ المعسكري بن عمارة مجرد لقب انما كنيتهم اولاد الحاج بن عمارة , اولاد سيدي يحيى بوسعيد, اولاد بن سعيد , اولاد دهنون , اولاد بنزيّان اولاد مزوار هؤوؤلاء يقولون انهم شرفى من الاجواد من معسكر ارجو منك التاكد
غزّال بن سعيد
2009-01-04, 12:25
كذالك اولاد دحو من الاجواد هذه هي سبعة عائلات الاصلية التي هي من الاجواد ولا يزوجون الا للشريف فمثلا جدتي اسمها بدرة بنت الشارف سيد احمد الكساسي
اخي غزال انت سألت عن هذه الالقاب و هي متواجدة بمعسكر و بالتالي يضن المطلع انهم من الاشراف وهم ليسو كذلك لهذا وجب توضيح ذلك فهؤلاء من قبائل بني شقران البربرية و لا علاقة لهم يعروش معسكر الشرفاء اما سيدي دحو اذا كن كذلك المقصود به دفين معسكر فهؤلاء شرفاء لا شك في ذلك و قد ذكرتهم في الصفحة الاولى و هو من المجاهدين الذين حررو مدينة وهران من الاحتلال الاسباني و كان له دور مركزي في تلك الحرب.
و بالمناسبة فأن المنحدرين من هذه العروش اي العروش الشريفة بمعسكر لم يخرج منهم من معسكر الا القليل او في الفترة الاخيرة اي بعد الاستقلال و لهذا نادرا ماتجدهم خارج معسكر
غزّال بن سعيد
2009-01-05, 16:22
هل يمكنك الاخ الفاضل ان تتوسع في ذكر الاجواد والمرابطين في معسكر بالتفصيل وهل يوجد كتاب بشانهم
غزّال بن سعيد
2009-01-05, 16:34
الاخ المعسكري لكن الاخ البوخاري قال ان اولاد عمارة من الاجواد ووافق الرمحمد البوخاري (file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrator/My%20Documents/===%20مرحبا%20بك%20في%20لوحة%20تحكم%20الإدارة%20== =%20-%20+%20الليــوان%20+%20-%20vBulletin%20لوحة%20تحكم%20الإدارة_files/member.php?u=18) http://www.aladdarssah.com/images/statusicon/user_offline.gif
نسابة الأشراف الأدارسة
http://www.aladdarssah.com/images/misc/im_msn.gif (http://www.aladdarssah.com/showthread.php?t=1232&highlight=%C7%E1%C7%CC%E6%C7%CF&page=2#)
http://www.aladdarssah.com/images/icons/icon1.gif
الاخ غزال بن سعيد لقد جاء دورك لارد عليك
اولا الاجواد قرشيون هذا ما قاله نسابة كثر قبلنا بكثير.
بخصوص اولاد او بني عامر في منطقتك التي اعرفها كما تعرفها
اولاد زاير وهم عامريون عرب هلاليون اصلا
اولاد خالفة عامريون وهم من اولاد زاير ايضا
اولاد عبد الله ويسمونهم عرب دبليون وهم عامريون منهم البواترة والونازرة وغيرهم كثير ليس هذا مجال تفصيلهم.
اما الفرق الاخرى التي ذكرت
اولاد عمارة الذين من معسكر هم اشراف عامريون جدهم مدفون في اولاد الميمون ومنهم في سعيدة وغريس ومنهم اولاد نكروف.
اولاد سعيد تقول الرواية انهم اشراف ادارسة .
هناك فرع يقولون انهم من اولاد سيدي قادة بلمختار اي اقارب الامير يسمونهم اولاد بوعلي او اولاد بن علي.
في تموشنت واغلال والعامرية وبوحجر من الاشراف الادارسة اهم الفروع
الغوالم اولاد سيدي غالم
اولاد الحاج بن عامر ومنهم احمد بوحجر اولاد عبد الجليل واصلهم من سبع شيوخ وواد الغسول وواد البسباس وغرب تاسالة الى حمام بوحجر
وهناك اولاد سيدي علي بن عيسى
اما العمرانيون فهم كثيرون جدا وهم ادارسة ايضا
ايضا يوجد البواشيخ واولاد جبارة
اولاد جبارة فيهم الاشراف وفيهم حميان الهلاليون
البواشيخ من ابو بكر الصديق اي قرشيون
والفرق بين القرشي والادريسي هو
ان كل شريف هو هاشمي قرشي وا ن القرشي قد لايكون هاشميا اي ليس شريفا بمعنى من اهل البيت.
اما اولاد دحو فان كان اصلهم من تلمسان فهم واولاد المزوار من اشراف جبل العلم
وان كانوا غير ذلك فهم من اولاد علي العامريون حيث كانوا يصلون الى تموشنت والى معسكر.
كل هؤلاء اختلطوا بالامير لان الامير عسكر كثيرا هناك مجاهدا وبايعه الكثير منهم
موضوعك يحتوي الكثير من الاستفسارات والقضايا ويا ويلي مما سيتولد من اسئلة على هذه الاجابة.
واية التي عندنا في ان الاجواد من اولاد عمارة.. واليك البان
غزّال بن سعيد
2009-01-07, 12:04
الاخ المعسكري ارجو منك ان تساعدنا بما تملكه من معلومات عن مراد الاجواد عندكم في معسكر لان الاجواد غير المرايطين فكل منهم تميز عن الاخر بشيء حيث يوجد اشراف في معسكر لا ينتمون للاجواد تقبل مني خالص الود والاحترام وارجو ان تكون مشاركاتك في موقع الادارسة فرع الاجواد وشكرا
غزّال بن سعيد
2009-01-07, 12:07
حيث الذي استنبطته هو ان الاجواد في معسكر غير الاجواد الين يقصد بهم الاصل القرشي حيث الاجواد في معسكر هم الاشراف الذين اكتسبو مكانتهم من السيف وكسبو الخيل الجياد وكان اصحاب قوة ومكانة في المجتمع المهم الشيوخ الكبار في معسكر يمكن ان يفيدوننا بما هو هام
اخي الكريم قرأت مشاركاتك في منتدى الادارسة و رأيت ان بعض الاسئلة يجب الاجابة عليها الانها اساسية و هي هل الادارسة من مكة ام من العراق ؟من هم الادارسة ؟ و هل يوجد فقط الادارسة بالمغرب العربي ؟و من هم الاجواد بمعسكر؟و هل تطلق كلمة الاجواد على غير الاشراف ؟
اولا الادارسة هم احفاد ادريس بن عبد الله الكامل و قد قدم الى المغرب بعد نجاته من واقعة فخ في بغداد التي قتل فيها محمد النفس الزكية على يد جيش ابو جعفر المنصور .
ثانيا لا يوجد الادارسة فقط في المغرب العربي بل يوجد ابناء الحسين و الحسن من ادارسة و غيرهم من الاشراف و هناك علاقات بينهم .
ثالثا الاجواد في معسكر هم الاشراف و قد كان لهم شأن كبير في المجتمع اكتسبوها بعلمهم و اخلاقهم و لم يكتسبوها بالمال او غيره .
في معسكر لا تطلق كلمة الاجواد على غير الاشراف و هي (كلمة الاجواد) نادرة الاستعمال و يطلق عليهم المرابطين او الاشراف
غزّال بن سعيد
2009-01-07, 17:10
شكرا الاخ الفاضل على الايضاحات لكن هل يوجد فرق بين الاجواد والمرابطين كما افاد ابا القاسم انظر فرع الاجواد موقع الادارسة . وما تعليقك على قول البوخاري بشان اولاد عمارة وغيرهم
غزّال بن سعيد
2009-01-08, 21:01
هل تملك معلومات عن العلايلة بمعسكر وما جاورها
محمد البوخاري
2009-01-14, 10:32
لماذا يا اخ غزال بن سعيد تحرف كلامي وتقولني ما لم اقل
انا قلت ان اولاد عمارة اشراف ادارسة وقد نقلتها انت نفسك وهي بالاحمر وبخط صغير متميز
ثم تقول ان محمد البوخاري قال بان اولاد عمارة من الاجواد
حرام عليك تسال وعندما اجيبك تحرف اجاباتي .
انا لم اقل انهم من الاجواد بل قات انهم ادارسة
وهناك فرق .
سامحك الله
محمد البوخاري
2009-01-14, 10:43
قرات في هذا الموضوع
عن سيدي احمد بن علي
وهو سيدي احمد بن علي بن عيسى
وسدي عيسى ليس من واد الذهب
بل ان سيدي علي بن عيسى مدفون في تاسالة في سيدي بلعباس
وسيدي احمد بن علي بن عيسى الذين ويسمى الثعبان
من نسله الكثير من العائلات ومنهم فعلا بن نعوم
وبلبكار
وهذا بن بكار ومنهم القاضي بلهاشمي
وهو الذي كتب عنهم كتابا وفصل في نسبهم
لكن صحيح ان نسبهم حسيني لكن الشيخ بن بكار نقل ايضا ان الشيخ ابي راس قال انهم بوعمرانيون ويقول الشيخ احمد بن على بن عيسى البوعمراني
المهم هم اشراف لكن لم ياتوا من الساقية الحمراء بل من تلمسان
ويسميهم العشماوي في كتابه اهل التركمان
من جهة اخرى مجهودات الاخ مشكورة لكن الحكم على النسب من خلال الالقاب العائلية لايمكن ان يكون صحيحا
اي ان كل شخص يسال عن لقبه العائلي فمعنى ذلك ان نسبه يمكن تحديده من خلال ذلك فلا يمكن لاحد ان يعرف كل القاب الجزائر
واعطيك مثال
عن سائلك غزال
هناك غزال في تاسالة سيدي بلعباس ينتمون الى سيدي علي بن عيسى
وهناك غزال في تلاغ ينتمون الى اولاد بالغ
ومن هؤلاء واولئك من يسكنون بلعباس المدينة وهم ليسوا لااقرباء ولا من نفس القبيلة
لان اولاد بالغ عامريون وعلي بن عيسى هاشمي
لذلك ارجو ان تواصل بحوثك بحذر
واطلب من الاخوة ان لا يظنوا ان اللقب يحدد النسب
لان اللقب العائلي مسجل من طرف المستعمر ولايعكس في الكثير من الحالات النسب او الحقيقة
مثل بن ديدة في بلعباس هناك اكثر من عرش يحمل هذا اللقب وحتى قرية بكاملها
لكن لا علاقة لهم ببعض.
احذروا واحذروا من ان يختلط عليكم الامر.
mehdiero
2009-01-14, 10:48
السلام عليكم
أود أن أشكركم على هذا المنتدى الرائع و على المجهود القيم لتقريب البعيد ومـؤانسة الوحيد.
سؤالي عن عائلة "بوعطار"في منطقة "غريس"و"عوف".هل هم من الشرفاء؟
مع العلم أن من الأجداد"القاضي الحنيفي الحمدوشي"و هو أحد قضاة معسكر في عهد الأمير عبد القادر رحمهم الله أجمـعيـن.
بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم.
محمد البوخاري
2009-01-14, 11:05
كتب الاخ abh3
خطا فضيعا
وقعة فخ هي الحادثة التي وقعت ببين العباسيين وبني عمومتهم العلويون هذا صحيح لكن فخ لا تقع في بغداد
لانها على بعد فراسخ من مكة
وهناك فرق شاسع وهذا دليل عدم احاطة بالتاريخ والجغرافيا وتوزع القبائل
ثم ان علماء معسكر قالوا
ان الاجواد ليسوا هم الاشراف هناك فرق
مثل الهاشمي بن بكار صاحب كتاب مجموع الحسب والنسب
والغريسي النختاري صاحب بغية الطالب
والاعرج الغريسي صاحب القول الاعم
كلهم قالوا بان الاجواد هم القرشيون وهم مختلفون تماما عن الاشراف
والاشراف هذا مفروغ منه انهم ادارسة وسليمانيون وقادريون وحسنيون.
لذلك اطلب من الاخوة بان لا يذكروا اسمي والله يسهل عليكم في الباقي
اي كلام يؤخذ عني وانا مسؤول عنه فلياخذه مني مباشرة والله يسهل على الباقي
لان الكثير من الاخوة اصبحوا يكتبون ما فهموه من كتاباتي ويقولون ان محمد البوخاري قاله
فهناك فرق بين ما تفهمه وبين ما اقوله.
السلام عليكم الاخ البخاري
اولا اريد توظيح بعض الامور انا من اولاد سيد احمد ابن علي نعم ابوه سيدي علي بن عيسى مدفون بسيدي بلعباس لكن جده سيدي بن عيسى بالساقية الحمراء و ليس بتلمسان و قد اخذت هذه المعلومات من الشيوخ الكبارمن اولاد سيد احمد بن علي مثل العلامة الشيخ الحاج محمد بن ناعوم رحمه الله تعالى و هو من الشيوخ الثقة اكثر من الحاج بن بكار الهاشمي و ما اتفق عليه الجميع هو ان سيد احمد ابن علي ليس من البوعمرانين و هو خطأ في كتابه و بالمناسبة هو لم يذكر معظم الشرفاء بمعسكر و انما اعطى لمحة عنهم و سقط في كثير من الاخطاء و قد كان مشايخنا رحمهم الله ظد نشر الكتاب لما فيه من احطاء و قد صححو له الكثير لكن بقي الكثير ايظا من الاخطاء و على كل حال يعد من الكتب المحترمة و عن الخطأ في المكان(فخ) فأعتذر فهو من السهو لا اكثرو انا معك 1000/100في ما يخص الالقاب فلا يمكن تحديد النسب بها الا انه في مدينة صغيرة كمعسكر (القديمة ) نحن نعرف تقريبا اصل كل لقب و كل عائلة .
riadh2008
2009-01-14, 13:33
السلام عليكم
أشكر الأخ الفاضل abh3 على مجهوداته واجاباته عن الأسئلة . سؤالي لك : لو تكرمت ذكر أهم العائلات شريفة النسب بولاية معسكر
السلام عليكم
اخي الكريم ذكر العوائل الشريفة بولاية معسكر امر نوعا ما عسير لكثرتهم اولا ثانيا الانتشارهم و ثالثا لوجود بعض الخلافات في بعض العوائل و لهذا نحن نهتم بذكر العروش الشريفة و العوائل المنتسبة لها و بعض الالقاب
اولا عرش اولاد سيد احمد ابن علي و هم من الاشراف الحسينين و من اهم الالقاب بن نعوم –سي الطيب – ثابتي –قاظي –سلطاني – بحري –سي الفظيل
ثانيا اولاد سيدي محمد ابوجلال و هم من الاشراف الحسنين الادارسة و اهم الالقاب غلال –جيلالي
ثالثا اولاد سيدي ابن يخلف ( و يوجد عند بعض مشايخنا اعتراض على نسبهم فينسبهم الى العرب القريشين الغير الشرفاء الا اننا نميل الى انهم من الاشراف الادارسة )و من اهم الالقاب لقب بوطالب
رابعا اولاد سيدي محمد ابن يحيى
خامسا اولاد سيدي دحو بن زرفة و هم من الاشراف الادارسة و من اهم الالقاب عندهم لقب مصدق –مفقص –
سادسا اولاد سيدي محمد ابن يعقوب او ما يعرف بالجبلية و هم من الاشراف الحسينيون و من اهم الالقاب عندهم لقب بخاري –سي الفظيل-سي زيان-بوخرص
سابعا اولاد سيدي الموفق و هو ابن سيدي محمد ابوجلال
ثامنا اولاد سيدي يوسف و هم من الاشراف الادارسة و يسمون ايظا بالمشارف و من اشهر القابهم الزاوي –الكرطي –درار
هذه عينة من الاشراف و العوائل الشريفة بمعسكر و هؤلاء من الاشراف الافحاح الذين لا شك فيهم الا ما اوردته من ملاحظات في بعظهم الا انه لا يمكن الحكم على الشرف من خلال اللقب فقد تتشابه الالقاب و الاصل مختلف فنرجو من الاخوة الكرام عند السؤال عن اللقب يجب تحديد العرش الذي منه و الا و قع الانساس في خطأ عظيم و نسب الى غير ابيه و هذا ظلم له و لغيره و لوالديه و من من المسلمين يرضى بهذا فنرجو التحقيق و البحث الحكيم و الرزين و ننهي كلامنا بحديث سيد البشرية كلها و حبيب الرحمن حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم 'لعن الله من دخل فينا بلا نسب '
riadh2008
2009-01-14, 16:02
شكرا أخي الفاضل على الرد السريع والمختصر . انشاء الله هذا العمل هو نواة لعمل كبير يشارك فيه جميع الاخوة في هذا المنتدى واتمنى من ادارتنا الموقرة تثبيت الموضوع
وانشاء الله بعد مدة وبمساهمة جميع الأخوة نتعرف على السادة الأشراف بولاية بمعسكر وتكون المشاركات مدعمة بوثائق وحجج ومشجرات وربط الصلة بين جميع الأخوة
أشكر مجددا الاخ صاحب الموضوع واتمنى له مزيد التألق والابداع
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 16:39
السلام عليكم وبعد الاخ بوخاري انا قلت انهم من الاجواد على اصطلاح انهم اشراف مثلما فهم الاخ المعسكري ولم اقصد تحريف كلامك انا لتوصيل الفهم ثانيا ا الاجواد عندنا هنا ليسو عرش بل حلف كان في عصر الامير عبد القادر الجزائري ويتكونون هنا من اربعة عشر عرش مختلفين في الاصل ومشتركين في المهام ومنهم الشريف ومنهم غير ذالك وهؤولاء كسبو الخيل وكانو اصحاب قوة رقاب بالعامية كما افاد الشيوخ والفقهاء عندنا وهم العمارات اولاد الحاج بن عمارة , اولاد بن سعيد, اولاد بوسعيد.....وغيرهم هؤولاء شرفى. والباقي هم اولاد بالغ..... واخرون ليسو كذالك وهؤولاء ناصرو الامير بالسيف في حين يوجد عندنا المرابطين الذين اكتسبو مكانتهم بالدين وهم اولاد سيد احمد الكساسي والعلايلة وغيرهم واليكم ادلة وافقت الروايات الشعبية وفهم الشيوخ الكبار
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 16:40
السلام عليكم وبعد الاخ بوخاري انا قلت انهم من الاجواد على اصطلاح انهم اشراف مثلما فهم الاخ المعسكري ولم اقصد تحريف كلامك انا لتوصيل الفهم ثانيا ا الاجواد عندنا هنا ليسو عرش بل حلف كان في عصر الامير عبد القادر الجزائري ويتكونون هنا من اربعة عشر عرش مختلفين في الاصل ومشتركين في المهام ومنهم الشريف ومنهم غير ذالك وهؤولاء كسبو الخيل وكانو اصحاب قوة رقاب بالعامية كما افاد الشيوخ والفقهاء عندنا وهم العمارات اولاد الحاج بن عمارة , اولاد بن سعيد, اولاد بوسعيد.....وغيرهم هؤولاء شرفى. والباقي هم اولاد بالغ..... واخرون ليسو كذالك وهؤولاء ناصرو الامير بالسيف في حين يوجد عندنا المرابطين الذين اكتسبو مكانتهم بالدين وهم اولاد سيد احمد الكساسي والعلايلة وغيرهم واليكم ادلة وافقت الروايات الشعبية وفهم الشيوخ الكبار
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 16:49
والذي فهمته من الشيوخ الكبار واستنبطته ان الاجواد الذين هم من معسكر شرفى اما الاجواد في المغرب العربي فهم من اصل قرشي واكبرهم الباشخة الذين لا ينتمون الى اجواد معسكر بشهادة فقاهائنا على انهم مرابطين والاجود شرفى ولا يزوجون الا للشريف او المرابط والاجواد تنتهي اصولهم الى الشارف
الاخ غزال ماذا تقصد بالاشراف و بالمرابطين فهم عندنا واحد اي احفاد رسول الله و لا شيء غير ذلك (لا علاقة للمال و الخيل بذلك ).
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 16:53
الدليل الاولحياة الامير عبد القادر الجزائري
يعتبر الأمير عبد القادر من كبار رجال الدولة الجزائريين في التاريخ المعاصر ، فهو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورائد مقاومتها ضد الاستعمار الفرنسي بين 1832 و 1847. كما يعد أيضا من كبار رجال التصوف والشعر وعلماء الدين . وفوق كل ذلك كان داعية سلام وتآخي بين مختلف الأجناس والديانات وهو ما فتح له باب صداقات وإعجاب كبار السياسيين في العالم.
http://www.djelfa.info/vb/images/emir_abd_el-kader.gif
النشأة و التكوين
هو الشيخ عبد القادر ابن الأمير محيي الدين بن مصطفى الحسني، المشهور باسم الأمير عبد القادر الجزائري، يتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي بن ابي طالب.
والجد المباشر للأمير عبد القادر والذي تسمى على اسمه , كان الامير عبد القادر , الذي وصل من المغرب إلى الجزائر واستقر في منطقة " غريس " وأسس في في منطقة " الغيطنه " زاويته الصوفيه , ويدعى في الجزائر وعند أهل الطريقه " سيدي قاده " تحببا , ولا يزال ضريحه مزارا شريفا , على الطريقة القادرية وشيخها الإمام " عبد القادر الجيلاني " , الذي عاش ومات في بغداد .
ولد الأمير عبد القادر يوم الجمعة 23 رجب 1222هـ/مايو 1807م، بقرية القيطنة الواقعة على وادي الحمام غربي مدينة معسكر (الجزائر)، وترعرع في كنف والديه حيث حظي بالعناية والرعاية.
تلقى عبد القادر تربيته بالزاوية التي كان يتكفل بها أبوه محي الدين، أين حفظ القرآن الكريم ثم تابع دراسته بأرزيو و وهران على يد علماء أجلاء حيث أخذ منهم أصول العلوم الدينية، الأدب العربي، الشعر، الفلسفة، التاريخ، الرياضيات، علم الفلك و الطب، فصقلت ملكاته الأدبية والفقهية والشعرية في سن مبكرة من حيـاتـه.
وكان على علم و دراية تامين بعلماء أمثال أفلاطون، أرسطو، الغزالي، ابن رشد كما تبينه كتاباته. وقد تفانى طوال حياته في تجديد علمه و إثراء ثقافته.
لم يكتف الشاب عبد القادر بتلقى العلوم الدينية و الدنيوية بل اهتم أيضا بالفروسية و ركوب الخيل و تعلم فنون القتال، فتفوق في ذلك على غيره من الشباب. و بذلك كان عبد القادر من القلائل جدا الذين جمعوا بين العلوم الدينية و الفروسية، عكس ما كان عليه الوضع آنذاك إذ انقسم المجتمع إلى المرابطين المختصين في الدين و الأجواد المختصين في الفروسية و فنون القتال.
و كان يبدو و هو في الثالثة عشرة من عمره جميل الصورة حلو التقاطيع، ذا شخصية عميقة جذابة، يأسر الناس بلطفه، و يكسب ثقتهم بثقافته. و في تلك السن المبكرة بدأ ينظم الشعر و يعرضه على أبيه، فيشجعه و يسدده و هو موقن بأن مستقبل ابنه قد تحدد، و معالم شخصيته قد اتضحت، فكل شيء من حوله كان يعده ليكون رجل أدب و علم و دين. فبينما كان أترابه يمرحون و يعبثون في الكروم و البساتين المحيطة بقرية القيطنة، كان هو يلازم مجالس أبيه التي تضم نخبة من أهل الأدب و العلم، فيصغي إليهم مأخوذا مبهورا و هم يتبادلون الآراء و يتناشدون الشعر، و يتجادلون في معضلات الفقه أو يتذاكرون وقائع التاريخ.
و لم ترتح السلطة التركية لتلك المجالس، و ما يدور فيها من آراء، ففرضت على محي الدين الحسني سنة 1821 الإقامة الجبرية في وهران، فانتقل عبد القادر مع أبيه إلى تلك المدينة، و أتيح له أن يتعرف بنخبة جديدة من أهل الأدب و العلم، و أن يطلع على ألوان جديدة من الحياة، و أن يزداد إيمانا بفساد الحكم التركي و الحاجة الماسة إلى التطور و الإصلاح. و في هاته الفترة أي في عام 1823 زوجه والده من لالة خيرة وهي ابنة عم الأمير عبد القـــادر.
و بعد سنتين من الاحتجاز تدخل داي الجزائر فسمح لهما بالذهاب إلى الحج معتقدا بأن ذلك وسيلة لإبعادهما عن البلاد حتى و لو لمدة قصيرة.
سافر عبد القادر مع أبيه عام 1241هـ/ 1825م إلى البقاع المقدسة عبر تونس ،ثم انتقل بحرا إلى الإسكندرية و منــها إلى القاهرة حيث زار المعالم التاريخية وتعرف إلى بعض علمائها وشيوخها وأعجب بالإصلاحات والمنجزات التي تحققت في عهد محمد علي باشا والي مصر. ثم أدى فريضة الحج، ومنها انتقل إلى بلاد الشام لتلقي العلم على يد شيوخ جامع الأمويين.
http://www.djelfa.info/vb/images/emir_abdk.jpg
ومن دمشق سافر إلى بغداد أين تعرف على معالمها التاريخية واحتك بعلمائها ، ووقف على ضريح الولي الصالح عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية، التي تضم زاوية القيطنة، مما سمح للأمير و والده بالابتعاد عن سيطرة باي وهران الذي كان متخوفا من النفوذ العقائدي الذي كان يتسم به كل من محي الدين و ابنه عبد القادر.
ليعود مرة ثانية إلى البقاع المقدسة عبر دمشق ليحج. وبعدها رجع مع والده إلى الجزائر عبر القاهرة ثم إلى برقة ومنها إلى درنة وبنغازي فطرابلس ثم القيروان والكاف إلى أن وصلا إلى القيطنة بسهل غريس في الغرب الجزائري عام 1828 م .
دخول الاحتلال الفرنسي
ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت الجزائر لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5 يوليو 1830م، واستسلم الحاكم العثماني سريعًا .
و بعد أقل من شهر واحد, أي في 20 يوليو 1830, اجتمع زعماء القبائل في تامنفوست و بينهم بومزراق عن التيتري, و زمّوم عن أفليسان, و محي الدين والد عبد القادر عن منطقة معسكر و أعلنوا بداية المقاومة الوطنية, فقد انتهت مقاومة الجزائر الرسمية لتبدأ فيها المقاومة الشعبية.
و بعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر، لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب قائلا: "…ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه، ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به".
رحب الجميع بهذا العرض ،وفي 13 رجب 1248هـ/ 27 نوفمبر 1832 اجتمع زعماء القبائل والعلماء في سهل غريس قرب معسكر وعقدوا لعبد القادر البيعة الأولى تحت شجرة الدردارة، ولقبه والده بـ "ناصر الدين" واقترحوا عليه أن يكون "سلطان" ولكنه اختار لقب "الأمير"، ثم تلتـها البيعة العامة في 4 فبراير 1833.
في هذه الظروف تحمل الأمير مسؤولية الجهاد و الدفاع عن الرعيــة و ديار الإسلام وهو في عنفوان شبابه. وما يميز هذه المرحلة ،انتصاراته العسكرية و السياسية- التي جعلت العدو الفرنسي يتـــردد في انتهاج سياسة توسعية أمام استماتة المقاومة في الغرب و الوسط ، والشرق .
أدرك الأمير عبد القادر منذ البداية أن المواجهة لن تتم إلا بإحداث جيش نظامي مواظب تحت نفقة الدولة .لهذا أصدر بلاغا إلى المواطنين باسمه يطلب فيه بضرورة تجنيد الأجناد وتنظيم العساكر في البلاد كافة.
وقد وجه الأمير خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله".
فاستجابت له قبائل المنطقة الغربية و الجهة الوسطى، و التف الجميع حوله بالطاعة كون منهم جيشا نظاميا سرعان ما تكيف مع الظروف السائدة و استطاع أن يحرز عدة انتصارات عسكرية.
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:04
الاخ المعسكري مرحبا بك اقصد العروش التي بايعت الامير عبد القادر الجزائري وهي اربعة عشر عرش سبعة منها شريفة كسبو الخيل الجياد وكانو اهل فروسية والشرف نزل على الحسن والحسين
من اين لك هذا فيه من الاخطاء و المغالطات الكثير ؟ فالامير حسني و ليس حسيني و..........الكثير من الاخطاء
نحن في معسكر نطلق على جميع المنحدر من الحسن و الحسين رضي الله عنهما اشراف و مرابطين و لا نطلقه على غيرهم و الا سمي تعدي على النسب الشريف و الاجواد عندنا هم نفسهم المرابطين و الاشراف و الباقي لا نطلق عليهم اسم العرش ( اي الذين نسبهم ليس من احفاد المصطفى فالعروش للشرفاء و هم من كانو اهل الحل و العقد زمن الامير و هم من بايعه و هم من جاهد معه حتى اخر ثانية بعدما خذلهم بني جلدتهم و ملك المغرب
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:12
الدليل الثاني
أفكار من كتاب “حياة الأمير عبد القادر” – تأليف: “هنري تشرشل” – ترجمة: “الدكتور أبو القاسم سعد الله”.
الفصل الأول (1807 - 1828)
* هو عبد القادر ناصر الدين ابن محي الدين، ولد سنة 1807 للميلاد في منطقة “إغريس” التابعة آنذاك لإقليم “وهران” في الغرب الجزائري.
* تعلم الكتابة في سن الخامسة، كما تمكن من القرآن والحديث وأصول الشريعة وهو في سن الثانية عشرة.
تطور بسرعة وأصبح قوي البنية، فاتجه إلى تعلم الفروسية، فأبدى شجاعة فاقت أقرانه، لكن في الوقت ذاته كان كساؤه البسيط دالاً على تواضعه.
*ينقسم النبلاء في الجزائر – في تلك الحقبة – إلى مرابطين (وهم الذين اكتسبوا مكانتهم من الدين) والأجواد (وهؤلاء اكتسبوا مكانتهم من السيف)، حيث كانت الغيرة والإزدراء هما المسيطران على الفريقين، ففي الوقت الذي كان فيه الأجواد يتهمون المرابطين باستغلالهم الدين للجري وراء المال والثروة، كان هؤلاء يتهمون الأجواد بالعنف والتهور والنهب.
* وقد اشتهر نبلاء الأجواد بحبهم للصيد من أجل المتعة والمهارة والشجاعة، إلا أن “الشاب عبد القادر” – في خضم كل ذلك – لم يفكر في الإغارة، بل كان يرفض هذا النوع من الحرب، لكونه يخالف مبادئه وميولاته، “لكنه مارس رياضة الصيد برغبة شديدة، حيث كان “الخنزير البري” هو صيده المفضل”.
* أما والده “محي الدين”، فقد أولاه عناية خاصة، رغم أنه رابع أبنائه، لدرجة أنه عندما أصبح “عبد القادر” شاباً يافعاً، جعل له والده خادماً يتبعه كظله، لا يدعه لشهواته التي تفسد أخلاقه. إلا أن الشاب لم يدم على تلك الحال حتى تزوج من ابنة عمه “لالا ّ خيرة” وهو في الخامسة عشرة من عمره.
* في سنة 1823، حينما أراد الوالد “محي الدين” مغادرة قريته “قرية القيطنة” لآداء مناسك الحج، انهالت على الشيخ العديد من التوسلات من أبنائه وحاشيته قصد السماح لهم بمرافقته إلى الأراضي المقدسة.
في البداية قرر الشيخ – الذي كان محرجاً من التوسلات – أن يسافر وحده، ثم عاد واختار “عبد القادر” لمرافقته في آداء مناسك الحج.
وما إن انتشر الخبر حتى تجمهر الآلاف وقد أقيمت المآدب وأعدت البغال وأحضرت الخيام، ذلك أن الشيخ “محي الدين كان “مرابطهم وقائدهم”.
* في تلك الليلة حضر “فارس تركي” يخبر الشيخ “محي الدين” أن “الباي حسن” (باي وهران) يريد لقاءه في مقر الحكومة. ومع بزوغ الفجر، كان الشيخ “محي الدين” وابنه “عبد القادر” قد حزما أمتعتهما للعودة إلى إقليم “وهران” على الرغم من فزع وخوف الأهالي.
*استقبل “الباي” ضيفاه استقالاً ودياً، وأعرب لهما عن خشيته من أن يقعا بين يدي “الداي حسين” (داي الجزائر) [الجزائر العاصمة حالياً] نظراً للسمعة التي يحظى بها الشيخ “محي الدين” في العديد من المناطق. فما كان من “الباي” إلا أن منعهما من الحج بسبب تلك المبررات. والواضح أن الغيرة – جراء السمعة التي يحظى بها الشيخ محي الدين بين أهالي العديد من مناطق البلاد – التي نسبها “الباي” لـ “داي الجزائر” كان هو مصاباً بها، بدليل أنه وضع للشيخ وابنه حرساً تركياً يراقبهما. وقد استمر الوضع على ذلك الحال طيلة سنتين، إلى أن عرف “باي وهران” حجم الحماقة التي ارتكبها، فأذن لهما بمواصلة طريقهما للحج.
* غادر الشيخ “محي الدين” وابنه الجزائر، حيث وصلا إلى تونس سنة 1825م، ومن هناك استقلا باخرة كانت متوجهة إلى الإسكندرية، التي رأى فيها الشاب “عبد القادر” لأول ولآخر مرة “محمد على باشا” والي مصر آنذاك.
* ثم واصلا طريقهما إلى مكة، فأديا شعائر الحج. بعد ذلك اتجها إلى العراق لزيارة ضريح الولي “عبد القادر الجيلاني” أين استقبلهما الأهالي استقبالاً حاراً وعلى رأسهم “القاضي محمد زكريا” أحد أحفاد الولي الصالح.
* بعد ثلاثة أشهر، عاد الأب وابنه إلى مكة وقد نفذت ذخيرتهما من المال، واعتمدا في بقية الرحلة على مرافقيهم من الحجاج العائدين إلى الجزائر، حيث دخلا البلاد عبر الطريق البري مطلع العام 1828م بعد غياب دام سنتين.
* بعد فترة دخل “عبد القادر” فيما يشبه “عزلة دينية” فانكب على دراسة الدين والفلسفة والتاريخ والجغرافيا واللغة … حيث كان لا ينقطع عن عزلته إلا للأكل أو لآداء الصلوات المفروضة. كما أنه – في تلك الفترة – لم تظهر أمامه أية رؤى لعظمة إنسانية ولم تخالج صدره أية مطامح دنيوية.
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:15
انه خطا مطبعي ليس الا الا ترى الكاتب قال انه الحسني
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:26
الدليل الثالت
تكون المجتمع الجزائري
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#column-one), ابحث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#searchInput)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Gxermo2.svg/30px-Gxermo2.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gxermo2.svg)هذه المقالة عبارة عن بذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%B0%D8%B1%D8%A9) تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit).
محتويات
[إخفاء (http://javascript<b></b>:toggleToc())]
<LI class=toclevel-1>1 تكون المجتمع الجزائري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D8.AA.D9.83.D9.88.D9.86_.D8.A7.D 9.84.D9.85.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8 .AC.D8.B2.D8.A7.D8.A6.D8.B1.D9.8A)
<LI class=toclevel-2>1.1 مجتمع ما قبل الإستقلال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D9.85.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.B9_.D 9.85.D8.A7_.D9.82.D8.A8.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D 8.B3.D8.AA.D9.82.D9.84.D8.A7.D9.84) <LI class=toclevel-2>1.2 الثورة و التغير الإجتماعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.88.D8.B1.D8 .A9_.D9.88_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.BA.D9.8A.D8.B1_.D 8.A7.D9.84.D8.A5.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.A7.D8.B9.D9. 8A)
1.3 نحو المجتمع الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D9.86.D8.AD.D9.88_.D8.A7.D9.84.D 9.85.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8 .AF.D9.8A.D8.AB)
2 مصادر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D9.85.D8.B5.D8.A7.D8.AF.D8.B1)
2.1 مراجع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=1)] تكون المجتمع الجزائري
المجتمع في أية دولة، هو مجموعة الأفراد (رجال و نساء) التي تختار العيش في دولة واحدة، ترعاها قوانين تنتخبها و تصادق عليها.
بشكل متقارب، الشعب الجزائري، كالشعوب المغاربية لها تاريخ مشترك، فروق داخل المجتمع الجزائري، نتيجة تاريخية لإحتكاك الأجناس التي عاشت على الأرض، العزلة التي أختارتها فئات، كذلك أنواع التواصل التي شهدتها فئات أخرى.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=2)] مجتمع ما قبل الإستقلال
سيطر العثمانيون على المدن الكبيرة، طالبين خراجها، كما مثلوا سياسة البلاد الخارجية، و لم يتدخلوا في حياة السكان داخليا [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#cite_note-0). تشكل المجتمع الحضري في المدن، على أساس ما يسمى الَربع، حول العائلة الكبيرة. نوع من الطبقية الحديثة، تقسيم المدن لربوع، كل ربع مستقل بذاته. و للأمن، يمكنها أن تقفل بشكل منفرد أو جماعي زمن الخطر أو في الليل، و كان لممثلي هذه الربوع، تسييرها الداخلي بأنفسهم نيابة عن العثمانيين.
عاشت خلالها أيضا بين السكان العرب الحضر، خليط من العرب و الأتراك، الكراغلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D9%84%D8%A9). اللاجؤون الأندلسيون، كذلك المسيحيون العبيد (تجارة مزدهرة) من المتوسط، المشبوكة من القرصنة الجزائرية . نجد أيضا العبيد الأفارقة كخدم. كان في العديد من المدن، جاليات يهودية، برزت أهميتها مع دخول الفرنسيين. بنو ميزاب، عاشوا بأعداد قليلة، تملكوا التجارة خلالها، كما أداروا الحمامات العامة، زار القبائل هذه المدن، قبل خيار العودة لموطنهم الأصلي.
أما في الريف، نجد أن قرابة النسل هي الطاغية، مبدأها: العائلة، نسب صغير، يقر بوجود جد واحد. تربطها أواصر التعاون، الحمية العصبية، و هيمنة قرار الشيوخ. عدد العائلات المتقاربة شكل: النسب، لأقدم جد معروف. فوقها نجد الفرقة عند العرب، أين تتواصل الأنساب مع بعضها بشكل أكثر قربا، محددين مجال النفوذ، اسم الفرقة، و طريقة العيش. كان اتحاد القبائل شائعا قبل القرن 20.
كان التمايز بين الأعراب في فرقها بدرجات الهيبة، و الحميّة، قوة الفرد من قوة قبيلته و عشيرته. الشرفة (الشرفاء) نبلاء زعموا أنهم من نسل الرسول محمد، زعماء الحرب (الجواد) و الأولياء المرابطية (صوفية) بتأثيرهم الروحي على السكان و ادارتهم للزوايا العلمية، تمسكوا الحل و العقد. القايد (القائد) هو مندوب القبيلة في مسائلها مع غيرها، كذلك رئيسها السلطوي.
كان شائعا أيضا أن تظهر الحمية و التنازع، لقد تعاقدت مثلا بعض قبائل المدية مع الفرنسيس ضد الأمير عبد القادر [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#cite_note-1)، فقط لأنها شعرت باستقوائه عليها، لا لأنها شاهدت ميلا منه عنها أو لصالح فرنسا.
كانت البربر القبائل أكثر ديموقراطية، و مساواة. منظومة تحكمها قوانين و أعراف شفهية، هي الجماعة (العروش). الطبقية لم توجد في قرى القبائل مثلما كانت عند العرب، كما شجعت الفردية من داخلها.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/AlgerianJew.jpg/200px-AlgerianJew.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:AlgerianJew.jpg) http://upload.wikimedia.org/skins/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:AlgerianJew.jpg)
يهودي من الجزائر في 1870
دخل الأوروبيون البلد، و أخذوا أحسنها موطنا، محتكرين قطاع العمل، التجارة، الإدارة، و التمثيل السياسي، بلا مراعاة لحالة الأهالي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D8%A7%D9% 84%D9%8A&action=edit&redlink=1) الأصليين. الجزائريون الحضر تقلصوا، و حرفيو المدينة هجروها، و تمت تصفية ملاك الأرض العرب.
تطور منحى نمو المستوطنين الأوربيين سريعا، ابتداء من القرن 19، أكثر من 27 ألف شخص خلال 1840 إلى حوالي 126 ألفا عشريّة بعدها، إلى أن وصلت 2 مليون في مدخل القرن العشرين. نموها، مع الإستغلال الجيد للأرض، رافقه زحف ريفي من الأعراب، مشكلين عمالة رخيصة، غير كفؤة في المجال الصناعي. محتقرين من الأوروبيين، و معزولين عن قبيلتهم و أعرافها السابقة، التي أعطتهم الحماية و حس التضامن. زاد الزحف بعد الحرب العالمية الأولى و بشدة بعد الثانية. في الوقت نفسه، هاجر منهم الكثير لفرنسا ذاتها بحثا عن العمل. القبائل كانوا أهم المهاجرين، خلال الخمسينات.
شكل الأوربيون فئة لوحدهم، فكان القسمين، أوروبي و جزائري كالبديهية. المستوطنون دخلوا بعد ان استقرت أمور الحملة الفرنسية، قادمين ليس من فرنسا وحدها، بل أعدادا كبيرة من إسبانيا و إيطاليا، بحثا عن فرص جديدة. الأقدام السوداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A1) اسم عرفوا به، كدليل لأقدامهم الحافية المتسخة، فقرهم الشديد كان معروفا.
الطبقة الغنية الجزائرية مثلت الرتبة الأعلى في هذه الطبقية، محافظة على مركزها بفضل أراضيها الممتلكة. غير هذا، كان الأهالي عموما معدمين، معزولين، أغلبيتهم أميون، و لم ترغب الطبقة الوسطى (البرجوازية) الفرنسية في منافس آخر لها.
مع هذا، و في بدايات القرن العشرين، ظهر تزاوج بين تجار الجزائر و البرجوازية الفرنسية. تعلم أولادهم في المدارس الفرنسية، في منازلها أو في فرنسا، للظهور بميزة أوربية، مكونة من المحامين و الأطباء، الصيادلة، المعلمين، و الإداريين، و حتى سياسيين. الفرص الإجتماعية لهذه الطبقة (سميّت: المتطورة) كانت رغم هذا محدودة، كما أعيق تطورها السياسي أيضا.
تجمعت هجرة الريفين لداخل البلاد (الأحياء) حسب عرقهم، كما ظهر شبه تخصص في الأعمال لكل عرق،. لكن الإزدحام و نقص السكن، دفع بالفرد أيا كان محيطه للشتات، و درجات نزل التضامن بين الأعراق نفسها. مع هذا، بقي التواصل بين أفراد العائلات.
كانت الأعراب الطوافة التي لم يكن لها لا ملك و لا زريعة، مجبرة على تقبل مذلة العيش الحضري. بدأ هذا عبر الإستيطان قرب المراكز التجارية، مشكلة بعدها نوعا من الحامية الخاصة بها، لكنها احتقرت دائما الفلاحة.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=3)] الثورة و التغير الإجتماعي
بعد مشاركة الكثير من الجزائريين في الحرب العالمية الأولى، تحريرا لفرنسا، و بعد وعدها بمنح الجزائريين الاستقلال، ورجوعهم محملين بالفكر الثوري. استغل الجزائريون الفرصة لمطالبة فرنسا بتحقيق وعدها، فردت بمجازر 8 ماي، التي بلغ ضحاياها 45000 قتيل في يوم واحد.
ضربت الثورة بكل قوتها سنة 1954. تأثير الثورة لمس كل فئات و أطياف المجتمع، في الأرياف كما المدن، فرديا، أسريا، و على المستوى المحلي.
كاستجابة لمتطلبات النزاع، ظهرت النزعة الفردية، القدرة الشخصية، الزعامة الحربية. النساء، و اللاتي كان دورهن التحجب و رعاية البيوت، وجدن أنفسهن في أتون الحرب فجأة. كانت الحرب بالنسبة للكثيرين، تغيرا جذريا لذهنية القبيلة و العالم وراء القبيلة.
كان الشباب دوما بحماسه، الظاهرة الفردية الواضحة، واضعا قادته الثوريين الجدد في المقدمة، بميول شخصية أكثر منها قبلية.
معارك ضارية، أخذت حوالي 7 سنين في أنحاء البلاد. سياسة فرنسا وقتها حملت على ما بقي فيها و عزلتها في المحتشدات الجبرية، أكثر من 2 مليون قروي جمعوا أفرادا. عدد المبعدين الجزائريين عن أرضهم غير معروف بالتحديد، 3 ملايين هو الرقم الذي تعطيه السلطات الجزائرية، للمبعدين مؤقتا أو بشكل نهائي. إلى غاية 1965، كان هنالك تمركز ل 2 مليون شخص وسط البلاد في هذه المحتشدات.
زوال القبائل الصغيرة، عفا عن التحكم الإجتماعي بالفخر و الشهامة الذي كان شائعا. عوضا عن هذا، شارك الفرنسيون الذين شاهدوا آثار هذه المحتشدات، التضامن مع الغرباء المساكين. تدمير أواصر المجتمع القديم، قاس النساء، في نواحي مختلفة. على الرغم من هجرة تقاليد العائلة، نساء القرى، أين كان ارتداء الحجاب نادرا، عدن إليه طوعا، رغبة في الستر.
كنتيجة لهذا التشريد الفرنسي، فقدت النسبة الكبيرة من الأهالي الرباط بينها و بين أرض الأجداد. عائلات وجدت نفسها مفصولة عن غيرها، أسامي و ألقاب مشوشة متداخلة، و القبيلة المحطمة. النظام الفرنسي كان قائما على الخلية العائلية، عكس القبلية العربية، فتغير نمط عيش الأهالي، من الزراعة إلى اقتصاد المال.
حتى العلاقات بين الأجيال انقلبت، و الطبقية التقليدية ماتت. الشباب كان مستعدا لتقبل الأفكار الجديدة، الشيوخ تاركة أمور الدنيا، و فخرها، انعزلت بحسرة للآخرة. زيادة على هذا، أصبح الريفي محبا لحياة الاستيطان و الرخاء، مغيرا تقشفه في الأرياف سابقا.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=4)] نحو المجتمع الحديث
بعد الإستقلال، تغير المجتمع كله عن ذي قبل، نزوح الأوروبيين بين 62-63، تركه المجتمع الفلاحي الأمي، و عددا من عمالة المدن. قدرت نسبة الطبقة الوسطى ب1% في 1964 من الجزائريين. المتعلمون الجزائريون بقوا في البلد، لكنهم كانوا العدد الأقل في كل المجالات التقنية. خصصت مميزات عديدة للمجاهدين، الطبقة المميزة، المكونة من رجال الثورة.
أبناء الشهداء أيضا، كانت لهم جمعياتهم، و دعم الدولة الدائم و الراعي لشؤونهم.
خلال الإستعمار، كان وجه الفرق الواضح في المجتمع طبقتان: الأوروبيون و الجزائريون. أوربيون بصناعية الطبقة الوسطى، ملاك أراضي كبار، و حتى عمالة بسيطة. الجزائريون كذلك كما كتبنا أعلاه، كانوا طبقات متعلمة، تجارية، و حرفية، و فلاحية. ذهب كل هذا مع الإستقلال، بمقولة الجزائر للجزائريين.
تشريد الأوربيين، خلقها الطبقية الجزائرية الحديثة: تقنيون فرنسيون، إداريون مفرنسون، ضباط الحرب، زعماء الحزب الواحد FLN. القلة من الصناعيين الجزائيريين حظيت بالتأثير، مسك البيروقراطيون الدولة، مشكلين جماعة ضاغطة. كان المستوى التعليمي، أكثر من غيره، مميز الإنتماء لهذه الطبقية.
هواري بومدين، و الذي كان رئيسا من 1967-1978 قاد البلد نحو الإشتراكية الإسلامية، قائلا، بأن الإسلام أساسه المساواة، فلا تناقض بينه و بين الإشتراكية. رغم هذا، أفرز هذا النهج محصوله من الضغوط الإجتماعية و السياسية.
كانت نظرة هؤلاء التقنيين و الإداريين غربية، و حاولت غربنة الجزائريين، مركزة على المرأة كنصف المجتمع، ماحية كل آثار العشائرية و التقاليد القبلية، مبرزة في كل مرة، دور التحديث، التعليم، الحضارة في خلق الدولة.
الطبقة التي تليها، الطبقة الوسطى. موظفون حكوميون، تجار، أطباء، معلمون و محامون. أيضا الحرفيون. من غير التجار. ازداد عدد البقية بشدة بعد الإستقلال، عامرة فراغ الأوربيين. قاطنين المدن، كما استمتعت هذه الطبقة برخاء مشهود في السبعينيات.
العمالة و العمال كطبقة تجيء تحتها، كانت لها فرص كثيرة و مغرية للشغل، في البناء، المواصلات، و المؤسسات الخاصة. و كأختها الطبقة المتوسطة، ازدهرت العمالة في ظل النظام الإشتراكي السخي. مشاكلها الأساسية كانت لغوية (الأميّة)
أخيرا، الطبقة الفلاحية، مالكي الأرض أو لا، أو خادمي أراضي الدولة. بعض منهم تحصل على قطع فلاحية بين 1976-1980، آخرون كان لهم الحظ، حين بقيت أرضهم (فترة إعادة توزيع الأراضي الفلاحية) ملكا خاصا، مكونين مجمعات زراعية صناعية، مستفيدين من دعم الدولة، و الإنشاءات الجديدة في الطرق و الخدمات، في القرى النائية.
مع سير المجتمع نحو الحداثة، بين 1980-1990، ملايين الجزائريين وقفت بين التقاليد القديمة المعزولة، و الحداثة التي لا تفي روحانيتهم المتسائلة. قاس هذا الإشكال الشبيبة الجزائرية خاصة، البنات مثلا، واجهن مواصلة التعليم بطلبات الآباء أو الأسرة المحافظة. شباب الذكور، عاشوا الحداثة الغربية الخليعة و الإسلام المتطرف، كذلك المتطلبات اللغوية، من تحكم في الفرنسية و العربية. فوق كل هذا، بطالة الشباب التي وصلت 41% أواخر 1990.
بلا حلول جاهزة، كان مشكل البطالة، عاملا في تحرير الأوهام من مجد الإشتراكية، ناقوس المحسوبية و الإدارة الغبية.
كانت الدولة قد فتحت بوق الوطنية، و الثورة خلال السبعينات، عبر الإذاعة و التلفزيون، الصحف و المتاحف. مادحة سياسة الحزب الواحد و فضائل الحكم الفردي. بعد 15 سنة من سماع نفس الكلام، صداه أمام الحقائق وهن، حقائق ذكرها أفراد النظام نفسه المنشقون عنه، أو المطاردون منه.
توجه جمع الشباب المسلم نحو جبهة الإنقاذ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86% D9%82%D8%A7%D8%B0)، بخلاياها في الجامعات أو المدن الكبيرة، و كانوا الذخيرة في العشرية السوداء.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=5)] مصادر
هوامش
<LI id=cite_note-0>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#cite_ref-0) نسخ رقمية هامة للأرشيف الفرنسي (http://aj.garcia.free.fr/index4.htm) الموقع بالفرنسية
^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A#cite_ref-1) أنظر مصطفى بن إسماعيل و قدور بن المرفي (http://fr.wikipedia.org/wiki/Abd_el-Kader) من ويكي الفرنسية
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A&action=edit§ion=6)] مراجع
L’Algérie antique : De Massinissa à saint Augustin, Serge Lancel, Éditions Mengès, 2003
L’Algérie des origines : De la préhistoire à l’avènement de l’islam, Gilbert Meynier, La découverte, 2007
Histoire de l’Afrique du Nord, Charles-André Julien, Payot et Rivages 1994
تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%D9%8A)"
تصنيف الصفحة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81% D8%A7%D8%AA): بذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A8%D8%B0%D8%B1% D8%A9)
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:35
انا لا اخالف الاستاذ البوخاري في ان الاجواد انهم قرشيون لكن اخالفه في ان الاجواد الذين هم من معسكر من الاحلاف التي بايعت الامير عبد القادر وهي شريفة والبعض الاخر لا وهذه الكتابات توافق بقوة الروايات الشعبية من الفقهاء لدينا في ان الاجواد هم زعماء الحرب في عهد الامير عبد القادر وزبخصوص مجياهم هنا فانهم اتو في حملة الامير ناحية بني عامر واستقرو هنا نتيجة ظروف.
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 17:52
والدليل على ان اجواد معسكر كسبو الخيل الجياد لانهم لقبو بالاجواد العابرين لكثرة تنقلهم وعبورهم الاقطار في ذالك الوقت وثانيا الذي يشكك في ان الاجواد لما يوجدون في مناطق اخرى فلماذا جدي مدفون بمعسكر جدي السابع وان الان في اغلال اولاد زاير
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 18:00
والدليل على انا الاجواد كسبو الخيل الجياد انهم لقبو بالاجواد العابرين ولماذا الفقهاء والشيوخ الكبار عندنا يقولون ان الامير من الاجواد لانه كانا متعلم لفنون الفروسية هذا من جهة ومن جهة اخرى الذي يشكك في ان اجواد معسكر لا يوجدون في مناطق اخرى فلماذا جدي السابع مدفون بمعسكر وانا الان في اولاد زاير باغلال
غزّال بن سعيد
2009-01-14, 18:06
والمهم الاجواد الذين اقصدهم هم الذين في عصر الامير عبد القادر ليس الاخرون والعلماء المذكورين لم يلحقو بهم ولم يؤلف فيهم الا النادر من المستشرقين وسبب عدم العناية بهذا الحلف هو الجهل الذي خيم بعد الاحتلال والاستاذ ابا القاسم سعد الله عندي حجة وكلامه اقرب الى الحقيقة .هذا من جهة ومن جهة اخرى يجب التوفيق بين الروايات فالاجواد صنفين صنف يراد بهم القرشيون كما افاد النسابة البوخاري, وصنف من حلف الاجواد يراد به العروش التي ساندت الامير في معسكر منها الشريفة كما قرضه ابا القاسم سعد الله,
اخي الكريم غزال لا تزال القبائل و اسمائها و اماكنها كما كانت زمن الامير و لم يتغير منها شيء
غزّال بن سعيد
2009-01-16, 16:28
الاخ المعسكري ماذا عن العلايلة في معسكر
غزّال بن سعيد
2009-01-16, 16:37
من يستطيع ان يزودنا بهذه الكتب في المنتدى
الصفحة الرئيسية (http://www.gooh.net/mecharfi29/index.htm)
من نحن (http://www.gooh.net/mecharfi29/editeur.htm)
مؤسسة الإمام يوسف بن عيسى (http://www.gooh.net/mecharfi29/reception2.htm)
مؤسسة الإمام محمد بن علي (file:///C:/My%20Documents/Mes%20sites%20Web/monsiteweb20/reception.htm)
المصنفات من المخطوطات شيوخ المشرفي من ءال الامام يوسف بن عيسى الاثري
اللجنة الدائمة للمحافظة على التراث الفكري و الادبي و المادي.
المكلفة بالدراسات و البخث عن المخطوطات العربية و الاسلامية و الايجازات العلمية الفقهية .
تحقيقها / ترجمتها / اعادة نسخها / طبعها /حصرها / توثيقها / تسجيلها / نشرها .
رقم
صاحب المصنف/المخطوط / الوثيقة
اسم المخطوط / كتاب / وثيقة
محتوى التصنيف/ مخطوط
اماكن وجودها
01
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
رسائل المشرفي
رسائل فقهية
مراسلات مع الشيخ ابى عباس احمد الحبيب الفلالي /تلمسان
نسخة رقم 2581 ك
الخزانة العامة للكتب والوثائق
المملكة المغربية
02
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
رسالة . بهجة الناظر في اخبار الداخلين تحت ولاية الاسبانيين من أعراب كبني عامر
سيرة بني عامر
نسخة رقم 429 المكتبة العامة بلدية وهران / الجمهورية الجزائرية
03
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
ديوان الخطب المنبرية
04
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي
الغريسي الجزائري الاثري
رسالة. بين التيه و الرشاد
05
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
رسالة . الدرة الشريفة غي كلام على اصول الطريقة
شرح منظومة الشيخ العلامة محمد بن علي الخروبي الطرابلسي
06
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
عقد الجمان النفيس الملتقط من قعر قاموس حقيقة الوسط
منظومة
07
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
كناشة تاريخية
اخبار عن الجزائر العثمانية البكداشية سير و اخبار اعلام الجزائر
شرح بعض الابيات
08
الشيخ الفقيه العلامة عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
نوازل المعسكرية
امور فتاوي فيما يخص بعض النوازل . حياة يومية
09
الشيخ الفقيه العلامة محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري الاثري
رسالة . مسلك الحبوب في بعض ما نقل من اخبار بني ايوب
مكتبة جامعة الرياض / المملكة العربية السعودية
10
الشيخ عبد القادر ابن الحاج مصطفى الاحمر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين مصر
11
الشيخ العلامة الفقيه القاضي مدينة وهران في عهد الدولة الجزائرية العثمانية
محمد الطاهر ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
شرح خطبة الشيخ التفتازاني / ابراز المعاني من غوامض الالفاظ
مجاميع رقم 57 مسجد نمرة المدينة المنورة
قسم الحديث / المملكة العربية السعودية
12
الشيخ العلامة الفقيه القاضي مدينة وهران في عهد الدولة الجزائرية العثمانية
محمد الطاهر ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
شرح النصيحة الزروقية
النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية
احمد زروق البرنسي
13
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الآيات و الحواديث
14
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
أثمد الجفون فيمن بعهد الله يوفون
15
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
أقوال المطاعين في الطعن و الطواعين
كتاب في الطب
مكتبة الملكية بالرباط تحت رقم 2054
16
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
تاريخ الدولة العلوية و جدول ملوكها
مكتبة فاس
17
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
تقاييد على شرح المكودي
علم النحو
18
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
تقاييد على شمائل المصطفى صلى الله عليه و سلم
السيرة النبوية
19
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
تقييد في ذم أهل فاس
20
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الحسام المشرفي لقطع لسان الساب الجعرفي الناطق بخرافات الجعسوس السيء الظن الكنسوس
رد على التجانيين و انتصار للقادريين
مخطوط رقم 2276 ك الخزانة العامة بالرباط و نسخة مصورة ميكروفيلم 1207 مخطوط الاصلي لخزانة الملك الحسن الاول مع مجموعة من مؤلفاته
21
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الحسام المشرفي للمهاجر المقتفي
22
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الدر المكنون في الرد على العلامة جنون
23
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
ديوان المشرفي
أخبار عن ملوك المغرب / أحوال الجزائر / تاريخ زلزال 1267هـ/ تاريخ وفاة السلطان محمود الثاني العثماني 1255هـ / مدح الامير محمد ابن السلطان عبد الرحمن ابن هشام و الامير سليمان
نسخة رقم 204 ك الخزانة العامة بالرباط
24
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
ديوان مدح السلطان الحسن الاول
مخطوط رقم 5310 المكتبة الملكية بالرباط
مخطوط رقم 2420 المكتبة الملكية بالرباط
25
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
ذخيرة الاواخر و الاول فيما ينتظم من اخبار الدول
اخبار عن الجزائر / مصر / اسطنبول / الحجاز
تراجم لعلماء الجزائر / تاريخ مدن الجزائرية الاسلامية / مناظرة بينه و بين محمد علي
مخطوط رقم 2659 الخزانة العامة بالرباط
مخطوط ميكروفيلم المكتبة الوطنية الجزائر
نسخة لمجلة افريقية
26
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
رحلة الى شمال المغرب
رحلة السوسية
رفق فيها السلطان حسن الاول 1306هـ
مخطوط رقم 2420 مكتبة الملكية بالرباط
27
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
رحلة الجزائرية
مجلة العرب السعودية ماي 1972 ص 749
28
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الرحلة العريضة في اداء الفريضة
مجلة العرب السعودية
29
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس1895
رحلة القبائل الجبلية
مخطوط رقم
مكتبة محمد الفاسي الفهري
30
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
رسالة في اهل البسبور الحثالة
مخطوط مكتبة محمد المنوني المغرب
31
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
شرح القصيدة الشمقمقية لصاحبها احمد ابن محمد الونان التواتي في مدح سلطان محمد ابن عبد الله
32
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
فتح المنان في شرح قصيدة ابن الونان
مواهب السنية في شرح الشمقمقية
مخطوط رقم 1041 الخزانة الزيدانية المغرب
33
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
طرس الاخبار بما جرى اخر الاربعين من القرن الثالث عشر للمسلمين مع الكفار في عتو الحاج عبد القادر و اهل دائرته الفجار
اخبار الجزائر و احداث في عهد الامير عبد القادر الجزائري
مخطوط رقم 496 ك الخزانة العامة بالرباط
نسخة 1476 مكتبة المكلية بالرباط
نسخة 6533 المكتبة الملكية
نسخة مكتبة السلطان الخاصة
نسخة المكتبة الوطنية الجزائر
34
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
عجيب الذاهب و الجائي في فضيحة الغالي اللجائي
رد على الغالي ابن محمد العمراني الحسني اللجائي الذي كان ينتطع الى الامير عبد القادر
نسخة مخطوط مكتبة محمد ابن ابراهيم الكتاني الحسني المغرب
35
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
الفتح و التيسير في شرح قصيدة من هم على قدم البشير النذير
نسخة مخطوط رقم 5271 مكتبة الملكية بالرباط
36
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
كناشة المشرفي
اخبار و تواريخ / نسب ءال المشرفي / قصيدة مصطفى الرماصي في رثاء شيخه عمرو الدراري ابن احمد ابى جلال المشرفي
قصيدة للشيخ السنوسي ابن عبد القادر ابن دحو
نسخة مخطوط رقم 471ك الخزانة العامة بالرباط
نسخة رقم 204 الخزانة العامة
35
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
مشرفي الحمزاوي لقطع فؤاد الخبزاوي
مخطوط الخزانة الاحمدية لصاحبها عبد السلام ابن سودة
36
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
مشموم عرار النجد و الغيطان المعد لاستنشاق المولى السلطان
مخطوط رقم 2248 المكتبة الزيدانية تابعة للمكتبة الملكية بالرباط
37
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
نزهة الابصار لذوي المعرفة و الاستبصار تنفي عن المتكاسل الوسن في مناقب العلامة الشيخ احمد ابن محمد وولده الشيخ الحسن
الرحلة السوسية
نسخة الاصلية توجد في زاوية تمكداشت المملكة المغربية و الفها بامر من قائد فاس عبد الله ابن احمد السوسي المتوفي سنة 1886 م
مخطوط رقم 5616 المكتبة الملكية بالرباط المغرب
نسخة 579 الخزانة العامة بالرباط
نسخة على ميكروفيلم رقم 7 الخزانة العامة بالرباط
38
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
ورقات في رواج السكة بالزيادة
مخطوط نسخة رقم 1/343 مكتبة تيطوان المغرب
39
الشيخ العلامة ابو حامد العربي ابن علي ابن عبد القادر ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري دفين فاس 1895م
ياقوتة النسب الوهاجة و في ضمنها تعريف بالعلامة الشيخ محمد ابن علي مجاجة
نسب الادارسة بالمغرب و الجزائر و ليبيا اصولهم و فروعهم
السيرة النبوية الشريفة
ترجمة علمية للشيخ محمد ابن علي المجاجي صاحب الرباط العلم ولاية الشلف
و ترجم بعض الاعلام الجزائر
اخبار هامة عن الجزائر
مخطوط رقم 1534 الخزانة العامة بالرباط
نسخة على ميكروفيلم المكتبة الوطنية الجزائر
40
الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الحاج مصطفى ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
الحلل البهية في ملوك العلوية
جدول الملوك
41
الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الحاج مصطفى ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
الدرر المكنون بتعريف عن الشيخ محمد الكنون الادريسي
42
الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الحاج مصطفى ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
السهام الصائبة في الرد على الدعاوي الكاذبة
43
الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الحاج مصطفى ابن عبد الله ابن محمد ابن احمد ابى جلال المشرفي الاثري الادريسي الحسني الراشدي الغريسي الجزائري
التوسل بالانبياء و الاولياء
44
الاستاذ الدكتور محمد محي الدين المشرفي
تاريخ شمال افريقيا
منشورات دار الحق المغرب
45
الاستاذ الدكتور محمد محي الدين المشرفي
بين ابن خلدون و رسائل اخوان الصفا
منشورات دار الحق المغرب
الصفحة الرئيسية (http://www.gooh.net/mecharfi29/index.htm)
من نحن (http://www.gooh.net/mecharfi29/editeur.htm)
مؤسسة الإمام يوسف بن عيسى (http://www.gooh.net/mecharfi29/reception2.htm)
مؤسسة الإمام محمد بن علي (file:///C:/My%20Documents/Mes%20sites%20Web/monsiteweb20/reception.htm)
غزّال بن سعيد
2009-01-23, 17:03
الاخ المعسكري هل تستطيع ان تعرف باولاد علي بن سعيد , والعلايلة
مصطفى الغربي
2009-01-24, 14:47
الاخ القائم على هاته الصفحة أريد أن أعرف نسب أحمد بن يخلف فقد قيل لي أنه مدفون في مدينة معسكر، كما أريد معرفة أسماء أولاده و العصر الذي تواجد فيه . وشكرا
mehdiero
2009-01-24, 19:33
لا أحد عنده معلومات عن سؤالي ؟؟:confused:
السلام عليكم
اعتذر عن هذا الغياب كوني كنت مريض و الان الحمد لله
اخي الكريم نعم سيدي بن يخلف مدفون بمعسكر و هو من الاشراف الادارسة كما ذهب اغلب علماء المدينة في نسبه و من اشهر الالقاب المنحدرة منه لقب بوطالب و عبد الوهاب اما عن عصره فأنا لااعرف الكثير سوى انه كان ربما في عهد الباي التركي عثمان و الله اعلم و الاكثر معلومات تجده في كتاب الهاشمي بنبكار فهو مذكور عنده
اما الاخ الكريم ارجاء ان تذكرني بطلبك
و السلام عليكم
مصطفى الغربي
2009-02-01, 14:04
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أشكرك على المجهود الذي تبذله في الأجوبة على الأسئلة المختلفة، أريد أن أسئللك عن لقب أو اسم مشري هل هو متواجد في عرش سيدي يخلف وهل من أبناء سيدي يخلف أو أحفاده يوجد هذا الاسم كما أريد أن أسئلك عن الغرابة أي فرقة الغرابة هل ÷ذا الاسم يتداول في هذا العرش، وأخيرا أريد الاستفسار عن كيفية الحصول على كتاب الهاشمي بن بكار. أرجوا المساعدة للحصول على هاته المعلومات حتى تمكنني من ربطها مع معلومات حصلت عليها سابقا. مع الشكلر الجزيل
mehdiero
2009-02-02, 10:08
الحمد لله على السلامة أخـي abh3 سؤالي كان عن عائلة"بوعطـار" في معسكر,في منطقة"غريس" و "عوف".علما أن من الأجداد"القاضي الحنيفي الحمدوشي"أحد قضاة معسكر في عهد الأمير عبد القادر,رحمهم الله أجمعيــن. شكرا لكم
السلام عليكم
اولا عن لقب بوعطار هو من عوف في معسكرو لا تتوفر لدى معلومات عن اصلهم فالله اعلم اما عن لقب مشري فهم ليسو من اولاد سيدي بن يخلف اما عن الكتاب فهو موجود في المنتدى للتحميل و الاسف كنت املك نسخة بخط اليد الا اني فقدتها فكما هو معروف مشكلة المكتبة الفردية هو الاعارة و الاستعارة و الا كنت قد وضعته في هذا المنتدى الكريم ليستفيد منه الجميع
و شكرا
غزّال بن سعيد
2009-02-06, 11:25
السلام عليكم لاخ المعسكري ندعو الله لك الشفاء هل بامكانك ان تتفصل في عرش سيدي قادة اهم فروعه ونسابيته
التلمساني13
2009-03-04, 19:40
السلام عليكم
أنا لقبي دريش من أصل أولاد بالغ الفواقة
وللعلم كاين أولاد بالغ الفواقة والتحاتة ،ولقد رأيتها بعيني في مستخلص العرش
أريد أي معلومة عن هذا النسب
العوفي العوفي
2009-03-19, 22:15
ردا على تساؤلكم بشأن عائلة بوعطار. توجد بمنطقة عوف مثلما أشار العضو abh3 وهي تنتمي إلى قبيلة الحماديش التي ينحدر من يسمونهم بالحنايفية نسبة للقاضي الحنيفي الحمدوشي أحد قضاة الأمير عبد القادر ......
يمكنكم التواصل عن طريق البريد الإلكتروني .
طبعا اخي الكريم اعرف سلاطنة و و اولاد سيدي محمد بن عربيةو هو من الاشراف الحسنين الادارسة و من اشهر القابهم سكندري و بن عربية
العوفي العوفي
2009-03-23, 21:48
ردا على تساؤلكم بشأن عائلة بوعطار. توجد بمنطقة عوف مثلما أشارabh3 وهي تنتمي إلى قبيلة الحماديش أي ذرية سيدي علي بن حمدوش التي ينحدر منها من يسمونهم بالحنايفية نسبة للقاضي الحنيفي الحمدوشي أحد قضاة الأمير عبد القادر التي مازالت العائلة تحتفظ بوثيقة القرار الأميري الأصلية ...... ومن العائلات الأخرى التي تنتمي إلى نفس القبيلة مكونة نسيجا عائليا مترابطا متميزا نجد: حيرش ـ باهي ـ حمدوش ـ شعيب ـ بومعزة ـ فراحي ـ شرود ـ إلخ... ومرجع كذا أسماء بالقبيلة الواحدة إلى الاستعمار الفرنسي ...
nariman29
2009-03-27, 00:37
ارجوكم افيدوني
اختي الكريمة انا لا اعرف هذا اللقبانه من الاشراف و لكن ان امكنك ان تعطيني اسم العرش و المنطقة من معسكر يمكني ان افيدك اكثر
ابراهيم البتار
2009-03-30, 15:08
السلام عليكم أخي الكريم
لقبي سي فضيل من أولاد سيدي احمد بن علي (من فرع ولاد علة)
اتمنى ان تفيدني بالشجرة الصحيحة لسيدي احمد بن علي (معسكر) ابن سيدي عيسى (تسالة سيدي بلعباس).
جزاك الله عنا كل خير
هذا هو البريد
sifodilhb
جيمايل كوم
ابراهيم البتار
2009-03-31, 15:23
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ abh3 لقد حاولت أن اعث لك رسالة شخصية ولم أستطع.
أرجوا منك أخي إفادتي فقد قرأت مداخلتك التي ذكرت فيها أنك تملك شجرة سيدي احمد بن علي
على البريد المذكور أعلاه وجزاك الله عني كل خير.
مولاي الحبيب
2009-04-08, 21:40
ياسيدي الكريم قد نسيت ألأب ألأكبر سيدي محمد بن يحي امغار المعروف بقراي الجان
مولاي الحبيب
2009-04-08, 21:49
هل نسيت سيدي محمد بن يحي امغار وهل تعرف الكثير ام تجاهلته إقراء عنه فستجده هو اب وجد من ذكرت
mehdiero
2009-04-10, 23:41
شكرا على المعلومات القيمة...هذا هو البريد الإلكتروني أخي aoufi
إسمي هوتمايل كوم
:mh92:
السلام عليكم
أريد أن أعرف نسب سيدي عبدالرحيم الموجود بالبرج وهل لقب بوخاري الموجودون بتغنيف هم من نسله
FATINE29
2009-04-20, 21:08
لقب مرين بلحسين من فضلك
nariman29
2009-04-26, 23:48
هل لقب نسلي موجود في اشراف معسكر و شكرا مع العلم ان لقب نسلي من اولاد مراح بغريس
مصطفى الغربي
2009-05-19, 14:17
بسم الله الرحمن الرحيم
هل عرش سيدي بن يخلف في معسكر ينسب الى هذا النسب.
نسب سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني
يوم الخميس 03/05/1429هـ. 08/05/2008م
يرجع نسب الشريف سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني إلى الخلفاويين الحسينيين المعسكريين.
من دريته المعروفة والمشهورة قرب الضريح عائلة أولاد البوعناني، وعائلة مرابطي، وعائلة أحمد بلحاج ، وعائلة قاسمي وغيرها.
مكان وجود الضريح
ضريح الولي الصالح الكائن حاليا في بلدية بني خلاّد دائرة هنين ولاية تلمسان. ـ علما بأنه هدّم في أثناء العشرية السوداء وأعيد ترميمه ـ يقام له حفل (وعدة) عادة في شهر ديسمبر من كل سنة بجوار القبة يومي الاثنين والثلاثاء أيام الأجداد، وغير بيومي الأربعاء والخميس حاليا.
يقصده الناس للتبرك والزيارة طيلة السنة.
نسب سيدي يخلف الخلفاوي الحسيني
كاتب النسب الشريف الوحيد بطريقة علمية إلى حدّ الساعة هو: الأستاذ الدكتورالمختار بوعناني بن الحاج امحمد بن الحاج سي محمد المقدّم الملقب بـالقدم سي الحاج بن سي الحاج بن سي محمد البوعناني بن سيدي محمد بن سيدي يخلف الولي الصالح المذكور أعلاه.
لقد جمعنا هذا النسب من كتب الأنساب المتوفرة لدينا، كما أننا قمنا بزيارة أماكن مختلفة لها صلة بنسبه في أنحاء الجزائر وقمنا بزيارة المغرب وتونس ومصر وسوريا للغرض نفسه.
وقد أعددنا نسبا (شجرة) كاملا دقيقة محققة لأول مرّة لهذا الولي الصالح. ولد أفدنا بما كتبه في الموضوع الشهيد الخطاط ابن عمنا سي عبد القادر البوعناني ولد عمي سي أحمد من درية سيدي يخلف صاحب النسب. لقد كتب سي عبد القادر (شجرات) عدة لأبناء أعمامه أو أخواله الموجودين في بني خلاد، وولهاصة، وبني صاف، ومعسكر. كما أفدنا كثيرا بكتاب (رسالة النسب) تصنيف أحمد البدوي بن عبد القادر بن جلول المعسكري. والمطبوع في 21 جوان 1990م. بما عثرنا عليه من الأجداد لصاحب الشجرة. كما أننا وثقنا كثيرا من الأعلام من عند الصديق ابن العمّ الأستاذ المؤرخ جلول الجيلاي القاطن بمدينة معسكر فله كل التقدير والاحترام.
وإليكم النسب الشريف لسيدي يخلف الخلفاوي الحسيني كما تحقق عندنا هو:
سيدي يخلف(أو محمّد) بن يخلف بن علي بن يحيى بن راشد بن فرقان بن حسين (أو حساين) بن سليمان بن أبي بكر بن موسى(أو مؤمن) بن محمّد الكبير بن عبد القويّ بن عبد الرّحمن بن إدريس ابن موسى ابن إسماعيل بن سليمان بـــن موسى(أو عيسى)
ابن عبد اللــــه بن جعفر الصّادق بن محمّدالباقر بن علي
(زين العابدين) بـن الحسين السّبط بن علي ـ كرّم الله وجهه ـ
كاتب النسب الشريف الأستاذ الدكتور المختار بوعناني
فلكم منا كل التقدير والاحترام لما تقومون به نحو هذا الموضع الهام جدّا.
مرسلة بواسطة المختار بوعناني في 03:01 م
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
أخواني الفضلاء بعد بحث مضن عن سلسة نسب سيدي أحمد بن علي بن عيسى المعسكري ,لم أجد سوى النزر اليسير من المعلومات المتناثرة في كتب الأنساب المتوفرة ,كلها تجمع على شرف هذا العرش لكن أين سلسلة النسب التي تثبت ذلك ؟
وبعد سزال بعض شيوخ المنطقة من كبار السن أشارو الى النسب التالي : سيدي أحمد بن سيدي علي بن عيسى بن أبي القاسم المحترم بن احمد المكرم بن العسكري بن علي الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسن المثنى بن الحسين السبط بن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم وهو يطابق تماما ما ذكره العشماوي رحمه الله إذ يقول : فأهل تاسالة يقال لهم أولاد سيدي علي بن عيسى بن أبي القاسم المحترم بن احمد المكرم بن العسكري بن علي الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسن المثنى بن الحسين السبط بن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم
والظاهر أن هذه السلسلة لا تستقيم أمام النقد العلمي لقصرها أولا وثانيا لم نتمكن من معرفة العسكري من أولاد علي الرضى فلا وجود لذكر من اسمه العسكري في أبناء الرضى
الخلاصة إما أن هناك سقطا في سلسلة النسب هذا وهو ما نأمله
أو الأخرى
نرجو ممن عنده علم بالمسألة ألا يبخل بأية معلومة تفيدنا في توضيح الأمر
والسلام عليكم ورحمة الله
kaderfat
2009-07-14, 15:32
السلام عليكم.
هل لي ان اطلب معلومات عن ه\ا اللقب: مرين بلحسين
اصله و تاريخه
قد سبق و ان طرح السؤال من طرف احد الاعضاء غير انني لم اجد اجابة له ل\ا عاودت طرحه. الى ان القى منكم جوابا تقبلوا فائق التقدير و لاحترام .
M B Abdelkader
kaderfat@gmail.com
kaderfat
2009-07-14, 15:40
السلام وبعد
اريد معرفة العضو الذي يسال عن اللقب مرين بلحسين علما انني احد حاملي ه1ذا اللقب العضو هو fatine29
ان امكن
و السلام عليكم
هذا رابط لتنزيل كتاب "القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم":
http://hamstershare.com/dload/e9dd540382d699ed64394f61d8b9a83d
وإليكم مداخلتي حول الموضوع ومعذرة على ركاكة لغتي فمستواي محدود:
أعتبر فترة الإستعمار ـ ربما أواخرها ـ وما بعدها من عصور الإنحطاط في المجتمع الجزائري في أغلب المجالات.
وخاصة العلم والوعي الثقافي.. تحول الجزائري إلى مجرد فلاح بسيط أو عامل يومي همه كيف يكسب قوت يومه
والله يخلف على إخواننا المغاربة ـ في الغرب الجزائري ـ الذين كانوا يُحفضون القرآن، لكنهم ذهبوا في السبعينات
كما هو معروف.. وبعد أن فرق الإستعمار القبائل ـ فرق تسد ـ باستحداث الألقاب الجديدة حيث كانوا يعطون
ألقابا مختلفا ـ النكوة يعني ـ لأفراد العائلة الواحدة أو الدوار.. فساهم ذلك في نقص الشعور بالإنتماء إلى القبائل
الكبرى وجهل الناس بأصولهم وأنسابهم.. وترى الآن في المنتديات كثير من يسأل عن لقب كذا.. أين يوجد
أو من أين أصله.. وكثير لا يدرون أي شيء عن قصة الألقاب.. وخاصة أهل المدن.. وكذلك ظاهرة استبعاد
الأطفال والشباب من مجالس كبار السن.. فيتربون جاهلين بكل ما له علاقة بالتاريخ ومعرفة الرجال
والعادات والتقاليد.. اللهم إلا بعض سكان البادية ممن كان يعتبرهم الناس من المتأخرين أو "العروبية".
ولكن حتى العروبية "تحلبوا" في الوقت الحاضر ونسوا العادات والأعراف، وإن كان فيها ما فيها من سلبيات.
انظر مثلا إلى ظاهرة لبس العمامة والطربوش أو الشاشية.. هي في انقراض.. سبحان الله، في وقت فرنسا
وحتى في الوقت القريب أثناء الإستعمار ترى في صور المدارس أن كل الأولاد المسلمين يلبسون الطاقية
وفي بعض المناطق العمامة وهم صغار.. الآن العمامة صارت رمز التخلف ـ ولست أدري كم تقدم الذين
لا يلبسونها!
ولو نظرنا إلى ظاهرة الأولياء الصالحين والوعدة.. فقليل من يعرف من هم، ولا أنهم كانوا من أهل العلم
أنا شخصيا كان عندي نظرة خرافية حول هذا الموضوع.. يقال عندنا وعدة رجال غريس.. غريس
كانت معروفة بأنها مهد لرجال العلم.. فانقرض العلم وبقيت الوعدة.. وكنت دائما أتخيل رجال غريس
بأنهم جماعة من الجن أو شيء من هذا القبيل.. ما وعيت بهذه الأشياء إلا في عصر الإنترنت والمطالعة
ولعبت الغربة دورها في الشوق إلى الأهل والأوطان واسترجاع ذكريات الماضي، وكذلك غيرتُ نظرتي
إلى كثير من الأشياء.
بالنسبة للأجواد.
أنا من منطقة غريس، ولما كنت صغيرا كان الكبار ـ وهي عادة عند العرب قديمة ـ يسألوننا إن لم نكن من نفس
الدوار.. من وين انتم؟ فنجيب: أولاد التراري ـ يقع الدوار 3 ـ 4 كلم جنوب غريس وهناك أيضا أولاد التراري
تاع الجبل وهم أبناء عمنا ويحملون أحد ألقابنا ـ التي أعطيت لنا من طرف المستعمر ـ
فيقول غالب من أتذكر "آ.. الأجواد!".. وكنت دائما اتساءل في نفسي ما المقصود من هذه التسمية؟
كما كنت أسمعهم عند ذكر الرجال يقولون فلان المرابطي، أو المهاجي، أو المغراوي، إلخ
أول إجابة بسيطة صادفتها كانت في أحد المواضيع حول الأمير عبد القادر على شبكة الإنترنت..
قيل فيه أن المجتمع في أيام الأمير كان منقسما إلى قسمين رئيسيين: الأجواد والمرابطين.
الأجواد هم أهل الفروسية والسلاح، والمرابطون هم أهل العلم والقرآن.
نظرة ضيقة طبعا ولكن كانت البداية في محاولتي للبحث عن الحقيقة.
طبعا يجب أن نتذكر أن غريس القديمة هي منطقة واسعة وليست مدينة غريس الحالية.
بعد أن جمعت معلومات أخرى عامة وجدت كتاب القول الأعم للطيب بالمختار الغريسي
والله أعلم بصحة ما ذكر فيه عن الأجواد ولكنني تفاجات عندما وجدته يذكر أولاد التراري
ويعدهم من الأجواد وأنهم من قريش.
طبعا الكتاب فيه أشياء من الصوفية غريبة جدا شوشت علي القراءة، مثل قوله أن سيدي قاده بالمختار
"أجلسته الملوك من آل عثمان على فرشها وخدمته الجنّ شمهروشها".. وقوله: "أخذ الطريقة ـ القادرية ـ
عن الشيخ عبد القادر الجيلاني يقضة لا مناما"! فأنا إنسان بسيط ولكن فطرتي لا تقبل هذا..
أنقل لكم بعض ما جاء في الكتاب:
"..ثم العرب الذين بقبيل الحشم قسمان، قريش وغيرهم.. فقريش هم المعبر عنهم بالأجواد.
وخُصّوا بهذا الإسم لأن الجود، وإن كان من شان العرب كلهم فهو في قريش أرسخ..
وأجواد غريس كثيرون، منهم أولاد محمد بن خدّة في واد الحمام
وكانت رياستهم آخر أيام الأتراك وصدرا من ولاية مولانا الأمير عبد القادر لقدُّور بن محمد ولعبد القادر
بن الصحراوي وكانت لأبناء عمه المازورة مشاركة ضعيفة.. ومن بالطاغية ـ واد التاغية ـ أولاد العربي.."
"..ومن أجواد غريس أولاد التراري في فروحة.." فروحة الحالية مدينة صغيرة بين غريس ومعسكر
ولا أضنها المقصودة هنا.. فقد قرأت كتابا لأحد الفرنسيين الذين كانوا في غريس أن غريس الحالية
أو Thiersville كما كانت تسمى أيام الإستعمار كان إسمها القديم عطية، ثم فروحة العليا..
نتابع النقل من الكتاب عن الأجواد:
"وكان أبناء عمهم أولاد العربي المذكور قبلهم يستعينون بهم ويستخلفونهم في الولايات
وكانت لمحمد بن خدة المعروف بالأعوج قيادة أيام مولانا الأمير..".
"ومن الأجواد أولاد حسن وكان هؤلاء الأجواد في مكانة عالية من الشجاعة والرياسة..".
"..ومنهم أولاد سيدي عبد القادر وكانوا ظهيرا لأولاد حسن المذكورين قبلهم.. ومقر هؤلاء بعين الدفلة".
كان هؤلاء أجواد غريس الغربي. ثم يذكر المؤلف أجواد غريس الشرقي:
"..فمنهم أولاد محمود الذي يسمى به قبيل المحاميد..". "..ومن أجواد غريس أولاد العباس وهم أولاد حامد
وأولاد عوف..". "..وكانت بينهم وبين المحامد عداوة"..
ولمن يهمه الأمر فما عليه سوى أن ينزل الكتاب ويقرأه ففيه تفاصيل أخرى يطول نقلها..
وفاء بنت الاسلام
2009-07-23, 15:56
ماذا تعرفون عن ماقضة و سيي بن بوزيد و أحفاده في معسكر
أريد أن أشكر جميع الأعضاء الذين يساهمون في تزويدنا بهذه المعلومات عن أجدادنا و عن أعلامنا من رجال الدين، و أخص بالشكر الأخ مصطفى الغربي الذي أفادني خصوصا بتاريخ جدي بصفتي من ذرية سيدي يخلف كما هو لقبي، اذن بارك الله فيك يل أخي وبارك في كل من يساهم من قريب أو من بعيد في نشر هذه المعلومات القيمة
هل سيدي بن يخلف و سيدي يخلف أقارب؟؟ و السلام عليكم
السلام عليكم ، نعم الأخت hiba84 ، سيدس يخلف و سيدي بن يخلف هم من عائلة واحدة ، لكن الجد الكبير هو سيدي بن يخلف الذي ينسب اليه سيدي يخلف ، بوعناني، بن يمينة ، بن يخلف .......
شكرا أخي على هذا الرد بارك الله فيك ،،فهم إذن أقاربي و أنا منهم و السلام عليكم
اذن أنت كذلك قريبتي فأنا لقبي سيدي يخلف كما سبق و ذكرت ، و هذا كله بفضل الله أولا و هذا المنتدى الذي نتمنى ان يدوم لنتعرف بكل اقربائنا الذين هم كثر و في كل أنحاء العالم و لا نعرفهم و السلام عليكم
اليحياوي
2009-07-25, 15:37
السلام عليكم و رحمة الله
أود من الأخ abh3 أن يمد لي يد المساعدة فيما يخص شجرة النسب المتعلقة بـ :
سيدي علي بن يحي و بـ : سيدي امحمد بن يحي (يلقب بقراي الجنون) المنسوب إلى جده يحي و لكن أباه هو محمد بن يحي .
علما أن ضريحيهما يوجدان بجوار واد يربط بلدية سوق الحد (تسمى لرجام حاليا ) (و تسمى حد أولاد بوسليمان سابقا ) و بلدية (الملعب حاليا ) و سابقا كانت تسمى المكمن .
و قد كان هناك تزاور متبادل بيننا و بين أشراف من غريس لسبب مرتبط بالقرابة المشتركة .
و المتفق عند الكبار أن السيد علي هو عم للسيد امحمد .
كما يقال أن السيد يحي عندما مات كان له مجموعة من الأولاد اقتسموا المال (الذهب ) و تفرقوا في البلاد .
عائلتي بن يخلف و سيدي بن يخلف و الأن أقربائي هم سيدي يخلف و الله العائلة كبرت ماشاء الله .......السلام عليكم
فقط للتنويه ، ستقام وعدة سيدي يخلف الإبن الذي يوجد ضريحه بولهاصة يوم 12/08/2009 و هذه فرصة لإلتقاء الأقارب التي لم تعد تلتقي الا في المناسبات الناذرة و السلام عليكم
FATINE29
2009-07-27, 13:46
أرجوا أن تساعدني يا أخ abh3
عبدالهادي شيخ
2009-07-29, 23:33
سلام عليكم أرجوكم أفيدوني بمعلومات حول شجرة الوالي الصالح سيدي المبارك الموجود ضريحه بالمحمدية ولاية معسكر شكرا
من فظلك ارجوا افادتي باصل لقب بودالي و فروعه للعلم اننا من عرش سيدي بن يخلف
هل لي بمعرفة اصل لقب بودالي
youcef_12
2009-08-15, 15:55
اريد معرفة اْصل عائلة الهاشمو وهل هو من معسكر في اقرب وقت
هل لديكم معلومات عن الكراغلة او الجزائريين من اصول تركية في معسكر و ضواحيها؟ شكرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اريد ان اسأل الأخ anb3 عن لقب بوعزة او ابو عزة بمعسكرو بتحديد منطقة غريس
إن كان هدا اللقب موجودا فهل هم من الاشراف و من أي سلالة ينحدرون
هل يمكن أخي أن تعطينا تعريف للتراث التقافي وأقسامه
ليلياسعيدي
2009-09-28, 15:18
أخي الكريم يوجد العديد م اضرحة اولياء الله الصالحين بمعسكر منهم سيدي علي بن يحي المعروف بقاضي فاس و ضريحه موجود بدائرة عين فارس هل لديكم معلومات عنه ارجو افادتي
أخي الكريم ، المشرف على منتدى ،أشراف معسكر، بودي الاشارة الى كتيب ، يجمع أشراف معسكر ، وقد صدر بعد انعقاد ملتقى الفكر الاسلامي بمدينة بوحنيفية ، وكان موضوع الملتقى الزهد في الاسلام .
وبودي اضافة ، أو التذكير بالشريف سيدي عيسى بن موسى ، وضريحه موجود بوادي التاغية ، وأنا من سلالته . أرجو افادتي بمعلومات عنه وشكرا. وفقنا الله واياكم اخواني ،أخواتي .
أخي الكريم يوجد العديد م اضرحة اولياء الله الصالحين بمعسكر منهم سيدي علي بن يحي المعروف بقاضي فاس و ضريحه موجود بدائرة عين فارس هل لديكم معلومات عنه ارجو افادتي
إن كنت تقصدين سيدي علي بن يحيى الشهير ب: قرّاي الجنون الذي يقع ضريحه يمنة الذاهب الى غريس.....فهو شريف بالتحقيق وله مشجر متداول.
الشريف سيدي عيسى بن موسى ، وضريحه موجود بوادي التاغية ، وأنا من سلالته . أرجو افادتي بمعلومات عنه وشكرا. وفقنا الله واياكم اخواني ،أخواتي .
سيدي عيسى بتلك النواحي اثنان شهيران: سيدي عيسى مانو بسعيدة(سمي حمام معدني باسمه) وسيدي عيسى بالتاغية(معسكر ) وكلاهما شريف شرفا محققا وأنسابهم محفوظة متواترة ، والاول مانو أقدم من الثاني ،وقد كان من ذريتهمابيوتات معروفة الى زمن قريب ، بيوتات فضل وعلم؛ زيادة على النسب الشريف وسأبحث لك عن مشجر المسؤول عنه دفين التاغية ، ولي خؤولة في سيدي عيسى مانو، وعندي مخطوطة بنسبهم بحوزتي عليها تصديق ،وإحالة الى مصادر النسب المسرود فيها،ولعلك لو بحثت قليلا ستجدين المشجر...مشجر سيدي عيسى بن موسى
السلام عليكم أخي الكريم
شكرا على الرد ،جزاكم الله خيرا
وان شاء الله في انتظار المزيد من فضلكم
لقب مشري موجود بمنطقة تغنيف /ولاية معسكر
http://dc169.4shared.com/img/136220654/675e380f/_2__Mascara_par_Feddag.JPG (http://www.4shared.com/file/136220654/675e380f/_2__Mascara_par_Feddag.html)
محمد شريف احمد
2009-10-09, 19:10
اريد معلومات عن عائلة محمد شريف بمعسكر
http://dc170.4shared.com/img/137282370/120087e1/isl_coran_Ina_Akramakom_3inda_Allah.jpg (http://www.4shared.com/file/137282370/120087e1/isl_coran_Ina_Akramakom_3inda_Allah.html)
اليلام عليكم ارجو افادتكم لي عن نيب حاملي لقب مكاوي و هل هم عرب و يفال ان جدهم سيدي صالح او بالاحرى هذا ما قاله لي جدي و ما هو نسبه و شكرا
sphn_2009
2009-10-11, 19:20
شكرا على هذا التعريف بالمدينة
كوثر20054
2010-03-25, 10:14
اود ان اعرف لقب بوسيف ومن اين ينحدر واين يوجد بكثرة
احمد بن جبل
2010-04-24, 20:45
السلام عليكم
ابحث عن لقب زقاو في معسكر و غرداية من اي عرش
وفي كل الجزائر
و شكرالكم
hadjafatima
2010-05-15, 18:52
لماذا لم تذكر سيدي عتو (أولاد مراح)
ELHOUSAINI
2010-05-20, 18:12
السلام عليكم جميعا
ارى ان مؤسس الصفحة هو غائب من مدة فلربما استطيع اختي الحاجة فاطمة ان ابرر عدم ذكره لسيدي عدو ابتعاده عن مجال من هو مشكوك فيه و اولاد مرح هم مشكوك في صحة نسبهم الشريف الى الادارسة و اكثر النسابين يميلون الى انهم ينتمون الى قبائل زناتة
hadjafatima
2010-05-23, 19:46
على حسب إسمك أنت مغرور بأصلك. لديك الحق الأشراف أصبحو زناتة ومثلك أصحب شريف. هل تعلم أن أولادمراح حقيقيون وليس المنتسبين هم أشرف منك.وسيدي عتو هو من سلالة الأشراف ويتوارث مع سيدي أحمد بن علي وليكن في علمك يا أٌمي أن جل أولاد مراح هم حافظي القران الكريم فلا نريد لا جاه ولا سلطة ولا حكم كما فب حالكم أنتم يا......
hadjafatima
2010-05-23, 19:58
إن كنت مثقفا يا من تدعو نفسك بحفيد الحسين .فسيدنا حسين لم تكن له ذرية .إذن إلا من تنتسب؟
hadjafatima
2010-05-23, 20:00
وأزيدك يا من تنتهك شرف الناس فسأل عن لقب دايخ و دوار أولاد ميمون
أيها المشارك (ة)الحاجة فطيمة.....خفف من حدتك فما هكذا الأخذ والرد مع الناس.
فأولاد مراح المعروفون بسهل غريس ثنتان: واحدة بحذاء دوار ولاد بن عتّو والأخرى في طريق المتوجه من غريس إلى مطمور عن يساره ،والخلاف في نسب الثانية ،أما الأولى فأشراف بالتحقيق.
ثم إنه لا معنى لحفظ القرآن وشهرته عندهم لإثبات النسب فكلام الله غير مقصور عليهم،خاصة لو كنت من سَكَنَة معسكر،ولو شئت لعددت لك دواير منهم.
أما الحسينيون فمنسوبون إلى الإمام الحسين رضي الله عنه وعن أبيه وعن أمه وعن أخيه،ولقلة عددهم بالمغرب العربي عموما مقارنة بالحسنيين ربما دخل الوهم على من لا معرفة له أن سيدما الحسين لم يعقب.
وانظر هنا فيما كتبه أحد أعمدة هذا القسم :
http://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=1280
hadjafatima
2010-05-24, 18:00
لقد صححت مفهومك يا أخي.فأنامعك فيما يخص قبيلة التي نسبت نفسها إلى أولاد المراح وهم ليسو شرافاء فهم خدام أولاد المراح ومع مرور الزمن إنتسبو نفسهم إلينا.أما فيما يخص أعمدة الشرف يا أخي هم كلاتالي.1-سيدي أحمدبن علي يتوارث في زمنه مع سيدي عتو 2- سيدي محمدبن يحيى يتوارث مع سيدي الهواري 3-سيدي قادة 4- سيدي أحمد بن يوسف 5- سيدي محمد ابن يعقوب .....
فحفظ القرأن الكريم الكريم لا يثبت النسب ولكن هم من شيم الشرفاء عكس عرش المتكبرين و عرش الجهلاءوعرش السراق وعرش الكذابين وعرش خشن مغلقي الفكر.....فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن متكبرا ولا جاهلا ولاخشن الفكر ولا سارقا ولاكاذبا حشى لله فذريته هي كذالك صافية.
لقد صححت مفهومك يا أخي.فأنامعك فيما يخص قبيلة التي نسبت نفسها إلى أولاد المراح وهم ليسو شرافاء فهم خدام أولاد المراح ومع مرور الزمن إنتسبو نفسهم إلينا.أما فيما يخص أعمدة الشرف يا أخي هم كلاتالي.1-سيدي أحمدبن علي يتوارث في زمنه مع سيدي عتو 2- سيدي محمدبن يحيى يتوارث مع سيدي الهواري 3-سيدي قادة 4- سيدي أحمد بن يوسف 5- سيدي محمد ابن يعقوب .....
فحفظ القرأن الكريم الكريم لا يثبت النسب ولكن هم من شيم الشرفاء عكس عرش المتكبرين و عرش الجهلاءوعرش السراق وعرش الكذابين وعرش خشن مغلقي الفكر.....فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن متكبرا ولا جاهلا ولاخشن الفكر ولا سارقا ولاكاذبا حشى لله فذريته هي كذالك صافية.
هذا ما أريده منك أيها الأخ الكريم الأخذ والرد،تفد وتستفيد، وأن تكون سهلا مهلا على إخوتك،والنقاش معهم،والكلام على من خرج على الجادة من الأشراف غفر الله للمسلمين جميعامبحث فقهي دقيق،وهذا اعتراض على السطر الأخير من كلامكم،والأنساب لها قواعدها وتثبت بالطرائق المعروفة.
ELHOUSAINI
2010-06-05, 13:37
سامحك الله اختي فقد ذكرت في كلامي السابق مفردة لربما و لها مدلولها و ذكرت ان هناك خلاف في نسبهم و قلت لعله ما دفع صاحب هذه الصفحة بعدم ذكرهم و هو ادرى بما ادرجه و ما لم يدرجه و لكن ان تطعني في و في نسبي دون معرفتي فهذا تهورو نا ااكد لك ان نسبي صحيح و اشهد الله على ذلك و من يعرفني يعرفه و لا احتاج الى الى شهادة اي كان فهو معروف و ان دعت الضرورة سأفصح عنه و ان تجزمي ان الحسين لم يخلف فأنتي لا تعرفي شيأ في الانساب و لا في التاريخ و هذا ظلم لفئة كبيرة من الاشراف اولهم سيد احمد بن علي فاعلمي قبل ان تتكلمي و لا تكن ردودك عبارة عن عواطف و ان النسب الشريف شيء و العلم شيء الديني شيء اخر الا ان اغلب الاشراف عرف عنهم التقوى و العلم تأسيا بجدهم رسول الله .
السلام عليكم
اسمي العائلي صفيات من غريس. ارجو ان توافوني عن شجرة عائلتي
السلام عليكم اطاب الله نسلنا ونسلكم ونسل المسلمين جميعا
اريد للحاجة فاطمة ان تعود على اعتقادها في ان الامام الحسين
لم ينجب وهذا خطا كبير جدا فلها تن تبرأ وتتوب من هذا الاعتقاد
الطاعن في شطر الشرف
واهدي لها ولاخي الحسيني بعض المعلومات في هذا الباب ناقلا
كلام احد العلماء وهو مولاي احمد الطاهيري الادريسي التواتي المغربي صاحب كتاب
نسيم النفحات في ذكر جوانب من اخبار توات ومن دفن بها من الصالحين والاولياء
يقول
إن الشرف المتفرع من سيدنا الحسن وسيدنا الحسين انحصر منه عقب الحسين في علي زين العابدين , كما انحصر عقب الحسن في الحسن المثنى وزيد , قال الشيخ ﭬﻨﻮن في الدرة المكنونة في النسبة الشريفة المصونة: [فائدة] اعلم أنه لم يعقب من أولاد سيدنا الحسن الاثني عشر إلا الحسن المثنى وزيد , كما أنه لم يعقب من أولاد سيدنا الحسين إلا علي الأصغر الملقب بـ"زين العابدين" , ولم يكن لزين العابدين نسل إلا من ابنة عمه الحسن , وقد أشار إلى ذلك الفقيه النبيه سيدي محمد بن عبد الرحمن الدلائي في منظومته درة التيجان ولقطة اللؤلؤ والمرجان بقوله:
والنسل في السبط الكريم الحسن * في ابنه زيد والـمثنى الحسن
فمنهما الـعقب طاب وانتشر * وكل ما ولد كان اثني عشر
فعــابد الإلــه ثم جعفـر * وعـابد الرحمن عمرا ذكروا
حمـزة طلحـة محمـد قاسم * كـذا أبو بكر الحسين الأثرم
وبالـمثنى وأخيــه زيــدِ * قـــد كمل العد بغير زيدِ
خلف زيــد حسنا كجده * وفيه بيت نسلـــه ومجده
وبنته نــــفيسة الأوان * ما إن لها في عصـرها من ثان
سليلة الحــسن من خير ولد * وقبرها بــمصر خارج البلد
أما الحسين السبط ذو الجاه العلي * فانحـصر العقب في ابنه علي
وهو زين العابدين الأزهــرُ * عــرف بالأصغـر وهو الأكبرُ
كان له من صــلبه أولاد * أعقب منهم ستـة أمجــــاد
محمد الباقـر ذو الـمفاخر * ثـمت عــبد الله وهو الباهر
علي الأصغــــر ثم عمر * زيد الشهيــر والحسين الأصغر
ما أعقب الباقر إلا جعــفرا *.................الخ
والشرفاء الصقليون والعراقيون حسينيون , والكثير ممن في المغرب حسنيون , وأما الحسينيون فهم قليلون في المغرب , والمحقق المشهور منهم فيه هم الصقليون والعراقيون , وللعلامة القاضي سيدي أبي القاسم ابن العلامة الشهير القاضي سيدي سعيد العميري منظومة في مشاهير الشرفاء الحسنيين والحسينيين قال فيها لما تكلم عن سيدنا الحسين ما نصه:
ومن بنيه عندنا بفـاس * بيت الصقلي العاطر الأنفاس
ثم العراقيون هم سواء * تــواترت بذلك الأنباء
وليس يلزم الذي قد ألفا * مستطردا ذكر جميع الشرفا
ELHOUSAINI
2010-06-08, 15:41
بارك الله فيك اخي من قسنطينة ، لقد فاتني ان اسأل اختي الحاجة فاطمة من اين لها ان هناك توارث بين سيد احمد بن علي بن عيسى الصقلي الحسيني و سيدي عتو الذي يقول بعض النسابين انه من الحسنين ؟و لنا هنا و الله يعلم لا اريد الطعن فيه و لا في نسبه و لكن من اجل البحث فقط و اريد ان اضيف الى الاخ الذي سأل غن لقب بوسيف فهم ربائب اولاد سيد احمد بن علي و ليسو من اولاده بل هم من قبيلة زناتة و يقال لهم الجواليل في معسكر
hadjafatima
2010-06-22, 22:32
السلام عليكمورحمة الله
أجيب على أخي الحسين فيما يخص التوارث فهو معناه عند الكبار و الشيوخ هو التعايش في زمن واحد. أما فيما يخص انني أخطأت فهو نفس المفهوم الذي في مقالتك السابقة --
ارى ان مؤسس الصفحة هو غائب من مدة فلربما استطيع اختي الحاجة فاطمة ان ابرر عدم ذكره لسيدي عدو ابتعاده عن مجال من هو مشكوك فيه و اولاد مرح هم مشكوك في صحة نسبهم الشريف الى الادارسة و اكثر النسابين يميلون الى انهم ينتمون الى قبائل زناتة---فالنسابين الذين شككوا في أصل سيدي عتو هم من أدعو ان هناك خلاف في نسبكم ولست أنا. عندما ذكرت ان هناك خلاف في نسبهم ألم تطعن في وفي نسبي .
أما أخي من قسنطينة عندما تحكم بين الناس لابد عليك أن تكون عادلا في حكمك. أما في ما يخص التوبة فكلنا ملزمين بالتوبة.
والنصيحة التي أقدمها لكم أنه ليس كل ما يكتب فهو صحيح. --فمثلا كتاب الذي يذكر الأنساب للعلامة سيدي بوراس رحمه الله قد حرق لماذا؟ إلى جانب هذا يوجد ف معسكر دكاترة و علاماء التاريخ وهم على دراية أن الأنساب شوهت . وكلامي الأخير ليس عليكم. والسلام عليكم و رحمة الله و براكاته
jolie pharm
2010-06-22, 22:48
السلام عليكم........
من فضلكم اريد هل في ولاية معسكر عائلة بن ختو و الى اي اصل ينحدرون ....افيدونا من فضلك
م
كوثر20054
2010-06-28, 07:55
لا نجد من يجيبنا عن اسئلتنا شكرا لكم فالموضوع الحاجة تشعب وكثر فيه القيل والقال واما استفسارتنا لا تاخذ يعين الاعتبار شكرا لكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اريد ان اسأل الأخ anb3 عن لقب بوعزة او ابو عزة بمعسكرو بتحديد منطقة غريس
إن كان هدا اللقب موجودا فهل هم من الاشراف و من أي سلالة ينحدرون
hadjafatima
2010-07-13, 18:34
يا بوعزة إنكم من الأشراف من الأولاد مراح الشرفاء. فجدكم هو سيدي عتو.
hadjafatima
2010-07-13, 18:36
إنني أعرف فقط عن ختو فهم من وهايبة بسعيدة -عين الحجر-
hadjafatima
2010-07-13, 18:40
يأخي كوثر أطلب منك العذر إن كنت تمديت وأخذت حقكم في الإستفسرات. فإنشأ الله سيكون تدخلي في الإجابة و الأسئلة و الملاحظات التي تنفعنا إن شاء الله
hadjafatima
2010-07-13, 18:43
إسمح لي يا أخي alchimi إن أجبت عن سؤالك فلم ألاحظ أنك تريد الجواب من الأخ anb3
.@hadjafatima
merci pour la réponse hadjafatima ;
ofait je cherche la reponse de MR anb3 parceque c'est lui
qui repond souvant a ce genre de questions et je crois qu'il est
originaire de mascara car on me dit souvant qu'on est
d'origine de mascara d'une region appelé "gris"et je conné personne laba
voilà c tt
dsl hadjafatima mais je me suis trempé du nom ce n'est pas "anb3" mais "abh3
hadjafatima
2010-07-19, 19:00
salem frère alchimi, moi aussi je suis d'origine de ghriss(mascara) ainsi la famille bouazza ,attou,daikh ......sont les fils de sidi attou.
ELHOUSAINI
2010-07-20, 17:39
السلام عليكم
الحاجة فاطمة ليس هؤلاء بأولاد سيدي عتو الاشراف و انما الاشراف من اولاد مراح هم من دوار اولاد مراح بفروحة و منهم لقب قاف و عتو و لكن دايخ وغيرهم من اهل غريس فهم من زناتة
ELHOUSAINI
2010-07-25, 12:04
لك ذلك الحاجة فاطمة و ارجو ان لاتطعني في نسبي الشريف الاني ما نسلفهش عليك فأنا من الصقلين الحسينين اولاد سيد احمد بن علي قاسم غريس و متى كان دايخ من اولاد يسدي عتو هل من زمن اولاد الخامسة اولاد سيدياحمد بن علي مش عير ارواح و قول انا شريف الكبار مازال مماتوش
اما سيدي عتو فهو ولي من اولياء الله رضي الله عنهم اجمعين
c'est grave ce qui se passe ici , soyant respectueux c'est comme ça vous dicuté bizar
ELHOUSAINI
2010-07-28, 14:59
اخي الكريم الساكت عن الحق شيطان اخرص و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله من دخل فينا بلا نسب فلا يمكننا بأي حال من الاحوال السكوت عن محاولة دخول البعض بشتى الوسائل و الادعاء انهم من الاشراف فبالمناسبة انا لم اقل ان سيدي عتو ليس من الاشراف اطلاقا انا قلت ان هناك من النسابين من لا يرى ذلك و بالتالي طعنو في نسبه و لم يقذفوه في صلاحه و لا نحن حاشا للله فهو من اولياء الله الصالحين و انما ذكر بعض الالقاب و ادخالها فهذا غير مقبول بأي حال من الاحوال و لن نسكت عن ذلك سواء بخصوص اولاد امراح او غيرهم
ELHOUSAINI
2010-07-28, 15:06
اود ان اعرف لقب بوسيف ومن اين ينحدر واين يوجد بكثرة
اخي الكريم لقب بوسيف هم من الجواليل اولاد ربيب سيد احمد بن علي و هم ليسو من اولاده و هم من زناتة الا ان سيد احمد بن علي قد اوصى بهم خيرا و ان يعاملو مثل اولاده و هم يقطنون وسط المدينة معسكر و منهم الجراح الشهير الذي كان نائبا بالمجلس الشعبي الوطني و اذ اردت معاومات اكثر نحن في الخدمة
ELHOUSAINI
2010-07-28, 15:09
هل لديكم معلومات عن الكراغلة او الجزائريين من اصول تركية في معسكر و ضواحيها؟ شكرا
يوجد اخي الكريم العديد من الكراغلة بمعسكر و نظرا لطول الوجود التركي بها و انها كانت عاصمة بايك الغرب و منهم لقب سطمبولي و قارا و درغال و عدنان و غيرهم
كوثر20054
2010-07-28, 17:24
شكرا اخي الجليل على الاهتمام والرد على لقب بوسيف فانا واحدة منهم اريد شجرة العائلة واكون ممنونة لك
أشد على يد " الحسيني" في التثبت فيما يكتب على المنتدى، ورحم الله امرأ عرف حده،فجلس عنده.
hadjafatima
2010-08-05, 00:58
إسمع أيها الحسيني أنت و أمثالك .فأنا الذي يقولك أن الكبار لماماتو بدأتم تطعنون في الأنساب.و سولت لك نفسك أن تمس شرفي فوالله لن أسمحك لك .أما الأخ الكوثر إحكم بالحق وانت الذي لابد أن تعرف حدك. وأعود إليك يا جاهل بالأنساب و يا مغرور.فأعلم أن دايخ و بوجمعة و كياس هم ثلاث إخوة قبل 1882 . فنحن من أولاد ميمون حتى ينتهي نسبنا عند سيدك عتو . روح تثقف في أشياء أخرى وإستغنى عن الكلام على الانساب . فليس كل الكتب ال قرأتها يا الساكت على الحق هي صحيحة .
اخي الكريم المتكلم عني الباطل...........
الطعن في النسب...........................
السؤال الذي أود أنأطرح عليك لماذا لا تتكلم عن العروش الكبيرة في معسكرو التي نسبت نفسها بالشرف.ألم تقل الساكت على الحق شيطان أخرس.
إسمع أيها الحسيني أنت و أمثالك .فأنا الذي يقولك أن الكبار لماماتو بدأتم تطعنون في الأنساب.و سولت لك نفسك أن تمس شرفي فوالله لن أسمحك لك .أما الأخ الكوثر إحكم بالحق وانت الذي لابد أن تعرف حدك. وأعود إليك يا جاهل بالأنساب و يا مغرور.فأعلم أن دايخ و بوجمعة و كياس هم ثلاث إخوة قبل 1882 . فنحن من أولاد ميمون حتى ينتهي نسبنا عند سيدك عتو . روح تثقف في أشياء أخرى وإستغنى عن الكلام على الانساب . فليس كل الكتب ال قرأتها يا الساكت على الحق هي صحيحة .
اخي الكريم المتكلم عني الباطل...........
الطعن في النسب...........................
السؤال الذي أود أنأطرح عليك لماذا لا تتكلم عن العروش الكبيرة في معسكرو التي نسبت نفسها بالشرف.ألم تقل الساكت على الحق شيطان أخرس.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لعل هذا آخر ما أخطه جوابا لكم سيدي الحاج(ة) فطيمة.....وسأفطم لساني من الآن.
ELHOUSAINI
2010-08-15, 22:31
اختي الكريمة الحاجة فاطمة سامحك الله فالشرف ليس بالذراع و انما بالنسب ومن ذكرت من الالقاب ليسو من الاشراف فلا داعي للتعصب و ليسو اصلا من اولاد سيدي عتو حتي فلا داعي للمزايدة
اخي الكوثري لم افهم قولك فهلا استطعت التوضيح اكثر
وهذه اخر مشارة لي هنا لما فيه من التعصب و السلام عليكم
boudaliii
2010-08-15, 23:28
من فضلك افدنا بمعلومات عن الزوانب بولاية معسكر
boudaliii
2010-08-15, 23:30
الله يحفظك
hadjafatima
2010-08-18, 16:55
أنت تعرف شرفي أحسن مني يا جاهل فأحسن لك أن تلهى في أصولك ولن أسامحك على أنني متعصب.ولا دخل لك من الأن في أصول جدنا سيدي عتورغم عنك و البقية فيما بعد
boudaliii
2010-08-19, 16:00
elhousaini
الله يجازيك اريد معلومات عن الزوانب هل هم من اشراف معسكر ام لا
boudaliii
2010-08-19, 16:04
امي من عائلة مخفي هل يصح انهم ابناء عم الامير
:o
angel for ever
2010-08-26, 22:59
مشكور على هذه المعلومات يا أخي بارك الله فيك
السلام عليكم و حمة الله و بركاته
أريد الإستفسار حول لقب " خنوس " حيث أن أصلنا من معسكر و لا أعرف إنتمائي الفهلي
و شكرا
هل ممكن اعرف هذه الالقاب نسبها يصل الى اين (رزقي. عمراني . بوحلوان ) علما انها من دوار واحد يسمى الحلاونة بجوار دوار البراكنة وبجانبهم دوار اخر اسمه اولاد سيدي عيسى
يوجدون بمنطقة وادي التاغية بجانب غريس و البنيان بولاية معسكر
شكرا
boudaliii
2010-09-05, 00:52
الله يفتح عليكم عاونونا في البحث بمعلومات عن عائلة عامر
boudaliii
2010-09-10, 00:41
راكم هاملينا ما حوستوناش بصح ماعليش عيدكم مبروككككككككككككككككككككككككككككك
أريد أن أقول إلى كل الإخوة بمنتدانا الحبيب عيدكم سعيد و كل عام و أنتم بخير
إن كنت تقصدين سيدي علي بن يحيى الشهير ب: قرّاي الجنون الذي يقع ضريحه يمنة الذاهب الى غريس.....فهو شريف بالتحقيق وله مشجر متداول
ترك سيدي محمد (فتحا :امحمّد) بن يحيى قرّاي الجنون ثلاثة أولاد ،وقيل اثنان فقط ،وهم: سيدي محمد الكبير ،وسيد محمد الصغير،وسيدي سليمان،أمامحمد الكبير فانتقل إلى واد زيّان،ويقال له :وازيان (أو :واد زا)بإزاء قبائل بني كلال،وأما محمد الصغير فانتقل إلى الساحل بإزاء مديونة ومسيردة،وأما سليمان فإنه انتقل إلى وازّان أيضا .
وجدّ سيدي ا محمد ين يحيى هو الشريف يعقوب المعروف جبل مغراوة بالشلف،ومن ذريته أولاد سيدي عفيف بمستغانم،ومن ذريته سيدي محمد بوجلال بمعسكر-قبره قبالة دار البريد بمعسكر-وعليه فأبناء سيدي محمد بوجلال يلتقون وأبناء سيدي محمد ين يحيى في الجد يعقوب.
مما تقدم يكون مشجرهم هكذا : سيدي محمد الشهير بقراي الجنون بن محمد(فتحا = امحمد)بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحّو بن بن دحّو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن سلمان بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله اكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي كرم الله وجهه ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . اه
ملخصا من كتاب العشماوي بتصرف واختصار
والله أعلم
اسماعيل الجوال
2010-10-10, 22:20
اخي الكريم abh3 من فضلك هل يوجد لقب بن عيشة في معسكر وماهو عرشهم
انتظر الرد من فضلك
وشكرا
بسم الله الرحمان الرحيم
هبحث عن نسب ا ومشجرة جدي سدي محمد الكبير وهو حسب المعلومات المتوفرة لدي ابن سيدي محمد (فتحا)بن يحي
كل ما اعلمه هو انه انتقل الى جبل تسالة من وطن بني عامر وقبره هناك معروف مقصود للزيارة
فارجو المساعدة وشكرا
soumia 22
2010-10-26, 19:29
اخي الكريم abh3 من فضلك هل يوجد لقب بن عيشة في معسكر وماهو عرشهم
انتظر الرد من فضلك
وشكرا
نعم اخي الكريم يوجد لقب بن عيشة في ولاية معسكر درسو معي منهم الكثير في الابتدائي
اما بالنسبه للاصل فلا اسطيع ان افيدكم
اخي الكريم abh3 من فضلك هل يوجد لقب بن عيشة في معسكر وماهو عرشهم
انتظر الرد من فضلك
وشكرا
السلام عليكم
نقيب المحامين الجهوي لقبه بنعيشة
اخي الكريم abh3 من فضلك هل يوجد لقب بن عيشة في معسكر وماهو عرشهم
انتظر الرد من فضلك
وشكرا
السلام عليكم
نقيب المحامين الجهوي لقبه بنعيشة
المكتب موجود بمعسكر
احمد الرحاوي
2010-11-06, 13:23
بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم لا إله إلا هو نحمده ونستعين به والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير الهدى ورسول الرحمة محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين .
لي تساؤل أيها الإخوة الأعزاء ويتعلق بذرية سيدي عبد الرحمان بن احمد جد أشراف الدسول الوارد ذكره في كتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول لسيدي علي حشلاف وذلك عن شجرة نسبه وذرية وأماكن تواجدهم حاليا ؟
ولكم كامل تحياتي الأخوية الصادقة .
والسلام ختام.
احمد الرحاوي
2010-11-06, 13:25
بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم لا إله إلا هو نحمده ونستعين به والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير الهدى ورسول الرحمة محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين .
لي تساؤل أيها الإخوة الأعزاء ويتعلق بذرية سيدي عبد الرحمان بن احمد جد أشراف الدسول الوارد ذكره في كتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول لسيدي علي حشلاف وذلك عن شجرة نسبه وذرية وأماكن تواجدهم حاليا ؟
ولكم كامل تحياتي الأخوية الصادقة .
والسلام ختام.
safwan04
2010-11-06, 16:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي للاخوة الكرام عن نسب عائلة سي ناصر في معسكر
مصطفى1966
2010-11-11, 11:55
اخي الكريم هل لديك معلومات عن عائلة شقرون بمعسكر
ابا الوليد
2010-11-27, 15:02
عائلة تشيكو بمعسكر
ياسين خلوط
2011-05-19, 19:44
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا السيد والاخ خلوط ياسين اود الاتصال مع اي طالب تخصص تاريخ او يدرس بمعهد التاريخ بولاية معسكر لانني محتاج الى بحث هام جدا فالرجاء الاتصال بي فور قرائته لموضوعي 0771318832او الاتصال على الهوتميل yassissami@hotmail.fr
ياسين خلوط
2011-05-19, 20:06
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا السيد والاخ خلوط ياسين اود الاتصال مع اي طالب تخصص تاريخ او يدرس بمعهد التاريخ بولاية معسكر لانني محتاج الى بحث هام جدا فالرجاء الاتصال بي فور قرائته لموضوعي 0771318832او
ياسين خلوط
2011-05-19, 20:08
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انا السيد والاخ خلوط ياسين اود الاتصال مع اي طالب تخصص تاريخ او يدرس بمعهد التاريخ بولاية معسكر لانني محتاج الى بحث هام جدا فالرجاء الاتصال بي فور قرائته لموضوعي 0771318832
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الجميع على هذه الردود و الاهتمام واما فيما يخص اشراف معسكر فسنضيف اسماء بعض العروش ومنها .
عرش اولاد سيدي قادة بن مختار و من القابهم حسن و شايب الذراع و قداري ...
عرش ماقضة و هم اولاد سيد العيد و من اقابهم سبحان ومكي ......
عرش اولاد سيدي محمد بوجلال و من القابهم جيلالي وجاكير
عرش سيد احمد بن علي و من اشهر القابهم بن نعوم و سلطاني و بحري..
عرش الجبلية اولاد سيدي محمد بن يعقوب و من القابهم بوخاري بن زينب و سي زيان
عرس اود سيدي محمد بن يحيى ومن القابهم عدنان ...
عرش المشارف اولاد سيدي يوسف و من القابهم زاوي و يقاش ...
بوفادينة
2011-07-08, 10:12
أبحث عن أصل الولي الصالح سيدي أحمد بن عثمان دفين الملعب بتخمارت التابعة إداريا لولاية تيارت ولكن هي بحدود مدينة معسكر ولاتبعد عن غريس إلا قليلا.
وهل أبناءه المنتسبين إليه بتسمية العثامنة من الأشراف ،وجزاكم الله خيرا.
الى اي قبيلة او عرش تنتمي عائلة بن قبلية في ولاية معسكر
يقول العارف بالله قطب زمانه وغوث أوانه، إنسان عين الطريقة الشاذلية الدرقاوية ومالك زمامها و العارف بمعارفها و ناشر أعلامها الذي أضاء بالشرع نبراسها و أدار على أربابها كاسها، من أتى البيوت من أبوابها، و لبيب أسرار تلك المعاني بأثوابها، مولانا أبو البدور بن عبد الله الحسين ثم الثعباني نسبا الأشعري عقيدة، المالكي مذهبا ابن عبد القادر الملقب بالدرويش بن محمد الملقب بلبوي، بن علي الملقب الثعبان بن محمد الهاشمي بن علي المكنى بأبي شنتوف بن سحنون بن أحمد بن محمد الملقب الزكي بن أحمد الملقب أحمد الملقب الثعبان بن علي بن عيسى الملقب بالحبر بن أبي القاسم الملقب بالمحترم بن أحمد الملقب بالمكرم بن محمد العسكري بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقرين زين العابدين بن علي بن الحسين السبط بن الباتول الطاهرة سيدة نساء العالمين بنت رسول الله
إن والد سيدي أحمد بن علي والذى يسمونه ( بن عيسى ) فإنه دفين قنة جبل تاسالة بإزاء بلدة سيدي العباس و أول قادم من رأس تاسالة لبلدة غريس و ينادونه الثعبان الذبيح أحمد بن علي بإذن من شيخه و أستاذه سيدي أحمد بن يوسف الراشدي الملياني الشاذلي طريقة بعد ما خيره الظهور و ذلك بعدما تطور ثعبانا و أحاط ودار ببلدة تاسالة و حصر ظلمتها عن الأكل و الشرب.( 2 )
و يقول الناظم الهاشمية بوشنتوفيه سحنونية علوية نسبة إلي سيدي الهاشمي حفيد سيدي أحمد بن علي و كان من فطاحل العلماء كما ينبئ عنه نظم العلامة النحرير الشيخ مصطفى ابن المختار مخاطبا لجدنا هذا في آخر تحفة الأريب موصلا آباءه بسلسلة واحدة بعد واحد إلى المصطفى نقتطف منها قوله :
كتبته لصاحب المجد العلى الهاشمي قدوتنـا ابن علـي
إما مناذى الشرف المؤثل شيخ التقى و العلم و التبتـل
الراشدي موطنا و مولدا الحسينـي نسبـا و محتــدا
فإنكم نسل نبي خير من بعث للخلق بالفرض و السنن
هو سيدي عبد القادر المعروف باسم سيدي قادة، الشهير الذكر أنتقل من قرية بابا علي هو و إخوته إلى الجبل المعروف حاليا متحليا بالسكينة و الوقار والنزاهة والعفة مصاحبا الطهارة و الصون بعيدا عن ضد ذلك من لون الكون فجمع بين رئاسة الشرق و الغرب و حاز على الإجازة الكبرى من بين معاصريه و اختص بالمشيخة الكبرى عن مقارنيه.
مولده : لا نعرف بالضبط متى ولد عبد القادر لكننا نعرف أنه ولد في بابا علي و عاش 98 سنة و قد سكن سيدي أحمد بن المختار دشرة بابا علي بأم العساكر و اتخد فيها خلوة لعبادة الله.
رحلته إلى الجبل الذي هو مدفون به اليوم : إنتقل سيدي أحمد بن المختار بأبنائه و عائلته من قرية بابا علي تاركا خلوته و مقامه. لقد اختار سيدي أحمد بن المختار الجبل الذي هو مدفون به حاليا رضي الله عنه و أرضاه وجعل دار السلام مأواه، إنها داره الدائمة لا تنقطع ولا يلقى ساكنها شيئا يكرهه، لقد تم اختيار هذا المكان و المطل على سهل غريس المملوء بالصلحاء الذين يصعب حصرهم في هذا العدد.
لقد حفظ القرآن و هو في سن صغير فأخذ الفقه و التوحيد و النحو و الحساب من والديه. لقد خرج سيدي قادة من بين إخوته الأربعة شهيرا لامعا يقتدى به.
سفره إلى تلمسان : لقد تاقت نفسه للعلوم الدقيقة فسافر إلى مدينة تلمسان فقرأ فيها مختصر السعد وجمع الجوامع و ألف في كل فن وأجيز و هذه الدراسة تابعها في مسجد الزيانيين. و في هذه الفترة بالذات مات لسيدي قادة والده المغفور له الشيخ أحمد ابن المختار فضاق به الأمر و هو لا يزال يطلب العلم فلما رآه أخوه على حاله فتأسف عليه و تكلف عنه بمصاريف الدراسة سيدي عبد الرحمن. لكن لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم، قال تعالى في شأن أهل السفر للعلم ? فلما جاوزا قال لفتاه أتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ? فتحسس سيدي قادة و زاده هذا السفر حفظا و فهما في دراسته و قد طار صيته في بلدة تلمسان و بالأخص في مسجد الزيانيين الذي هو مكتظ دائما بالمسافرين، فقد كان لسيدي قادة فرصة للمطالعة و التأليف و كانت له مشاركة في تقديم العروض.
لقد أجمع الناس بعد عودته من مدينة تلمسان على فضله وأطبق الجميع على مشيخته و سيادته و أجلسته الملوك من آل عثمان على فراشها و خدمته الجن شمهروها و فرح به الخاص والعام بعد غيابه الطويل انقلبت منطقة غريس بغربها إلى شرقها للقائه، و هذا لسماع دروسه. فاختص سيدي قادة بتلقين الورد، كما درست زاويته جميع الزوايا يومئذ في ذلك الوقت.
و بهذا القطر جمع بين رئاسة الشرق والغرب حيث كان رئيسا عليهم، و اختص بالمشيخة الكبرى عن مقارنيه فكل رئيس بالنسبة إلى غيره مرؤوس إليه. و قد كتبت هذه الترجمة في بيان سلسلته في طريقة القادرية. لقد كان بمجلس سيدي قادة أثار علمية يصعب على الكاتب وصفها إنه الشيخ الكامل، فريد عصره وإمام وقته إنه أستاذ جليل صوفي أبا المعالي الشريف الحسني العالم الحافظ قدوة شيخ الطريقة و إمام أهل الحقيقة، لقد غشيت الوفود بابه وعرف الخاصة والعامة أصحابه وأنسابه جاؤوه من كل حدب و صوب لأنهم عرفوا هذه الزاوية بأنها ربوة ذات قرار ومعين.
وله رحمه الله جماعة من الطلبة أبرزهم ما يلي : سيدي علي أمحمد والد سيدي بن يخلف، سيدي عبد الرحمن المدعو سيدي دحو بن زرفة، سيدي أمحمد بن علي، سيدي سعيد قدورة، أبو الحسن بن محمد، و يعبرون عنه تلامذته في مدوناتهم قائلين عنه ( أنه من ذوى الرتب العالية وحاله شاهد عليه ).
من تراثه الفكري : ألف سيدي قادة فنونا عديدة منها ترجمته الكاملة التي يعتمدون عليها الباحثون على ما في حاشيته التي وضعها على الصغرى للشيخ الكامل أبي التمام، وله رسائل خطية تتضمن الطريقة القادرية.
ما يقولون عنه : " ومن أعيان أشراف غريس سيدي عبد القادر ابن أحمد بن المختار و نسب هذه القبيلة يتصل بمولانا إدريس رضي الله عنه و قد خرج سلفهم الأول في فتنه موسى ابن العافية حسب ما ورد في حديث أبنائه ".
لقد استقر سيدي قادة بجبله المعروف بالتحلية و التعظيم إلى أن توفى سنة 1043 هـ. و بقى عقبه بها ملحوظا بعين الرضا مقرون الاسم بالمشيخة و السيادة وهو يعتبر من أحد الرجال المقيدين لزواياهم.
انه يعتبر من الأئمة الراسخين و العلماء العاملين، أسندت إليه رئاسة غريس شرقا و غربا جنوبا وشمالا، و لم تسند إلى غيره فهذا فضل من الله و عطاء منه، و الناظم رحمه الله في منظومته من الرجال المستوطنين ببساطة غريس، و قد سمي غريسا لأنه مغروسا بأنواع الشجر ذوات الثمار و كان سكانه من بني زروال و من بني توجين و مغراوة القاطنين في القرى المختارة، والتي تزيد على مائة ولما كان الفتح الإسلامي و دخل المسلمون إفريقيا عمدت الكاهنة لإحراق الأشجار و هدم الديار، ليقف تيار العرب المسلمين عن التوغل في البلاد.
لقد أنجب سيدي قادة سبعةأولاد : سيدي عبد الرحمان بوناب، سيدي محمد، سيدي المختار، سيدي موسى، سيدي حنيفي، سيدي العوني و سيدي يحي.
لما اشتملت عليه الأوصاف الحميدة التي تجعل النفوس الآبية خاضعة لها و منقادة له، لقد أحسن الرئاسة شرقا وغربا، جنوبا و شمالا كلهم تحت رعيته مقتفيا أثار أسلافه السادة الأدارسة الذين كانوا ملوكا في المغرب الأقصى والأوسط و الأندلس هؤلاء السادة الذين شاع خبرهم في مدينة فاس فسمع بهم موسى ابن العافية فبعث لهم قائدا من القيادة حيث قبض محمدا فقتله بالغدر و الخديعة و هذا محمد و هو أخ لعبد القوي. خلف ولدا واحدا من عشرين فخرجته جارية في كمها اسمها حمامة فقالوا لها العمال ما عندك يا جارية، فقالت ما عندي إلا خبزا و برقوقا أحيي به النفس، ثم انتقلت به إلى بطيوة مجاورا جبل الحديد، فسيدي قادة قد تقيد بخطوات أسلافه فتمكن حبه في قلوب أهله و ذويه حيث بذلوا نفوسهم في طاعته و الاستماع إلى دروسه. لقد وصفوه العلماء بأنه أكبر دليل على وقور كرمه و كان يعظم أهل العلم إنه أحسن المسامرة، إنه لطيف معاشرة الأهالي بغريس ،كلهم يهتفون به إنه لا يرد سائلا و لا يخيب قاصدا كانت زاويته مقصودة للبعيد و القريب إنهم وجدوا الإحسان.
إنه كان من أصحاب الزهد لقد لبس الخرقة، إنه يتذكر دائما خلوة والده أحمد ابن المختار الموجودة بقرية بابا علي ( دشرة معسكر) ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. له تراجم عديدة في المصادر التالية أذكر منها، " القول الأعم " للشيخ الطيب ابن المختار، " فتح الرحمان " للمؤلف التجيني، له في " الجوهرة الكبرى "، له وصف في تأليف " فتح الرحمان ".
توفي سيدي قادة سنة 1043 هـ و قد تم بناء ضريحه يوم 25/08/1913 مع العلم أنه تم إعادة ترميمه يوم 13/07/1997 م
من بين الولية الصالحين في معسكر سيدي محمد بن يعقوب الشريف الموجود ضريحه شرق ولاية معسكر بلدية عين فراح
قبته تقع في جبال تابيارت معسكر خلف غابة تميكسي ولد الوالي الصالح عام 1152 وتوفي عام 1263 عاش 111 سنة
هو سيدي محمد بن يعقوب المولود بتاريخ 1152 م , المتوفي 1263 م دفن رحمة الله عليه بتبيارت أين يوجد ضريحه ، بنيت عليه قبة أنداك ولازالت موجودة إلى وقتنا هدا .
و هده البقعة تقع بمنطقة جبلية شرق بلدية عين فراح ببعض الكيلومترات دائرة وادي الأبطال ولاية معسكر.
- نسب الوالي الصالح
محمد بن يعقوب بن أحمد ب بن راشد بن فرقان بن مومن بن الحسين بن سليمان بن ابوبكر موسى بن محمد بن مولاي عبد القوي بن مولاي عبد الرحمن بن ادريس بن اسماعيل بن موسىالكاضم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن ابي طالب وسيدة نساء اهل الجنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنجب أربعة أولاد هم على التوالي:
-1- بورقية ويتفرع منه العائلات التالية وهم بو خرص، بوخاري، صياد، ونان، بورياح، بورمانة
-2- بوفاطمة ويتفرع منه العائلات التالية وهم غربي،ـ سي العربي، سي زيان، مختاري، بوطيبة، بن الصغير، مسلوخ
-3- الطاهر ويتفرع منه العائلات التالية وهم بلغراني، بلحول، خوجة، سي الفضيل، عابد
-4- مصطفى ويتفرع منه العائلات التالية و هم بن يوب، بوطالب، بن زينب، دينار، هلال،بوتفاحة،شارف خوجة
تلامدة الوالي الصالح
كثيرون منهم الوالي الصلح سيدي القنون غرب بلدية عين فراح، الوالي الصالح سيدي الجيلالي بن عمار بولاية تيارت
وقد وجدت هذا الفيديو على النت يصور الضريح و المنطقة http://www.youtube.com/watch?v=F1Iq6XHmz_M
السلام عليكم
نعم اخي يوجد لقب غزال في معسكر لكنهم ليسو من الاشراف اما مزوار فلا يوجد
يوجد يا أخي لقب مزوارفي معسكر لكن لا أعرف إن كانوا من الأشراف أم لا ؟
اما عن سيد احمد ابن علي فقد قدم من واد الذهب اين يوجد ضريح جده سيدي ابن عيسى الى ان قدم الى منطقة بسهل غريس اين وجد فرقتين عظيمتين من الحشم و المحافيظ في شجار على تحديد الارض و كاد ان يصل هذا الشجار الى سفك الدماء و عند مروره بالمنطقة طلبو منه ان يفصل بينهم بعدما عرفوه فقسم الارض بينهم و بقيت منطقة فاصلة بينهما لا يمكن تقسيمها فطلب ان منهما ان يستقر بها و ينشأ بها مدرسة قرانية لتدريس الكتاب و الفقه فأعطوه تلك القطعة و هي التي يوجد بها اليوم مرقده الشريف و قد تزوج من امرأة من المنطقة و كان لها ولد من زوجها السابق اسمه الجيلالي و يعرف اليوم ابنائه بالجواليل و هم ليسو من ابناء سيد احمد ابن علي و للموضوع تتمة و شكرا
دوار الجواليل أعرفه جيدا قضيت فيه تقريبا كل عطلاتي الصيفية والربيعية عندما كنت صغيرا و أحتفظ بذكريات جميلة فيه أتوق إليها كلما تذكرته .
وسبب معرفتي بهذا الدوار هو أن جدتي رحمها الله و أخوالي كانوا يقطنون به .فسبحان الله لم يخطر ببالي يوما أني سأجد كلاما عن هذا الدوار في الأنترنت .
كما أشكرك أخي الكريم على مجهودك المبارك الذي بفضله عرف كثير من الناس بعض أمور أنسابهم وما يتعلق بها
سيدي أحمد بن يوسف
نسبه : هو أبو العباس أحمد بن عبد الجليل بن يمداس بن منصور بن على بن مناصر بن عيسى بن عبد الرحمن المدعو تدغير بن يعلى، بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة بنت رسول الله
ملاحظة : اسم أبيه محمد فلماذا لا يدعى هو إلا أحمد بن يوسف ؟ و للجواب على هذا رويت أقصوصتين.
قيل أنه من يوم ولادته كلفه رجل اسمه محمد و رباه بلبن بقرة و عامله كما لو كان من صلبه. و قيل أنه ابن رجل اسمه منصور الملقب بوكركور في بلاد قورارة و قبره في تأبلكوزة يزوره الآن العطاونة أهل الساورة، و يقال إن منصور هذا كان يوم ولادته الطفل طاعنا في السن بحيث كان موضوع المزاح ممن حوله وللرد على ذلك رمي بالصبي على أعين الملأ في كانون فكانت الكرامة بأن احترقت اللفائف و نجا الصبي، ثم أن الشيخ منصور ربى به ثانية في الهواء فكانت الكرامة الثانية بأن سقط الصبي بعيدا في الشمال بمنزل يوسف الراشدي المذكور الذي رباه كما سبق غيره. غير أن هذه الأقاصيص و ما فيها من خلاف و تلاعب لم تذكر في المصادر و إنما راجت بالرواية الشفاهية رحم الله من جاءنا بكلمة طيبة عن الصالح و لو كانت شفاهية.
و الغالب أنه ما سمي أحمد بن يوسف إلا باسم جده يوسف بن عبد الجليل الذي كانت شخصيته أقوى من شخصية الأفراد المذكورين في الشجرة. أما اسم والدته فهي أمينة بنت يحي بن أحمد بن على الغريسى صاحب الكرمات الشهيرة إلى الآن و ضريحه قرب معسكر مازال الناس يزورونه و له كثير الحفدة، له خمس نسبات : الدامودي المريني الهواري، الراشدي و الملياني. الهواري إنه قضى الجزء الأكبر من حياته ببلاد هوارة الشاملة لمدينة قلعة بني راشد حاليا والراشدي أنه قضى الجزء الأول ما قبل الأخير من حياته ببني راشد و هم فرع من أصحاب القلعة، أما الملياني فإنه بمليانة.
ولد أحمد بن يوسف بتابلكوزة سنة 836 هـ وكان عمره 21 سنة. توفي يوم الأربعاء و دفن يوم الخميس 10 من شهر رمضان سنة 934 هـ الموافق 1527 م. بمقبرة براز الواقعة غرب الدفلة 16 كلم. تزوج بأربع نساء، السيدة ستي المشرفية، كليلة بنت سيدي محمد الدراجي، عائشة بنت قادة بن مرزوقة و خديجة بنت محمد المريني، و كان له من البنين أربعة أولاد ومن البنات إثنتان. محمد بن مرزوقة وأملا عائشة و سمي باسم جده من أمه، محمد الصغير الملقب أمزيان و أمه ستي، أحمد العنتري، محمد الكبير دفين مصر وأما بناته فهما، أمينة و هي شقيقة أمزيان، عائشة و المقيمة ببجاية.
من تراثه الفكري : كانت له زاوية بقلعة بني راشد و انتقل بعد وفاة أبيه من راس الماء إلى القلعة و أسس بها زاويته و هذه الزاوية محل ديني و هي أيضا مركز اعتزال و حركة صوفية لنشر التصوف بين العوام. وأن التعليم بها كان مقصورا فعلا على تربية دينية و على التدريب في الزهد و على إصلاح الإنسان لأن بإصلاحه يتحقق إصلاح المجتمع.
يقول أحمد بن يوسف ( زاويتنا كسفينة نوح من دخلها أمن من الخوف ) و يقول ( ماد خل في قبتها إلا شفي من علته و لا ملهوف إلا أغيث في لهفته، و لا مكروب إلا فرج الله كربته ولا حزين إلا وجد بها راحة بال ).
وعدد تلاميذه يصعب عددهم فنكتفي بذكر أسماء بعضهم اختيار للبارزين منهم : محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمان أبو عبد الله أمحمد بن أحمد الزهار، عبد الحق بن علي المطهري أمحمد بن عبد الجبار الفجيجي، أبو الحسن علي بن عبد الله، محمد بن سعيد القلعي. و خلاصة القول هو العارف العالم المحصل المقرئ بالقراءات السبعة المحقق الحجة. ومنهم الذي ظهر بعده بوطن غريس من ذكرهم من رجال الكمال خصوصا منهم من ثبت رحمهم الله نسبهم الفاطمي بلا خلاف و ثبت منهم هنا بعض من ذكره بعض العلماء في تأليفهم " منهاج الشرفاء "، " الجوهرة الكبرى "، " الأزهار "، " الفتح " وتآليف أخرى لا تقل أهمية.
يقولون فمن ثبت له في هذا الأمر نسبه و صفى له مشربه الولي الكامل العالم أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق جمعنا الله معه في رحمته يوم التلاق، أخذ العلم عن الأمام بن غازي محشي المختصر وغيره من العلماء الفاسيين رضي الله عنهم و جعلنا بفضله منهم و أخذ عنه العلم كثيرون و نفعهم الله به لهم منه إجازات و كان رحمه الله ممن أتحفه الله بشرف العلم و النسب و الدين المتين والحسب. ظهرت على يده كرامات و خوارق و عادات إلى أخر ما قال وقد تقدمت الإشارة إليه نفعنا الله به. قال الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى حمدا لله و صلاة و سلاما على نبيه الكريم الذي أعطى لبيته جوامع الكلم و قرب لهم الفصاحة و البلاغة فكان لهم منها الحظ الأوفى و النصيب الأكمل، قال في ذلك جماعة من المؤلفين ما يطول ذكره من ذلك.
سيدي سحنون
سيدي سحنون، الولي الصالح ذو المآثر الأثيرة حمل فقها جزيلا و كان باعه في العقاد طويلا، يعد أحد الزهاد، متبتل للعبادة. تضرب به الأمثال في الحلم، يعتبر من أكثر صفات الكمال، فسل عن أبنائه من لقيت من أهله طالع ما أمكنك في فنه، إن عثرت على ما كان يدرسه، تجده المشار إليه في كرم الشمائل و المعتمد عليه في كثير الفضائل.
يدي سحنون بن سيدي محمد بن سيدي محمد بن سيدي أحمد بن علي إنه من كبار الأولياء الأصفياء الأوفياء، كان يدرس المدونة التي هي أم مذهب الأمام مالك وقد خلف سيدي سحنون عقبا صالحا، سيدي عبد الله بن سحنون الذي يحكى عليه أنه كان يحفظ المدونة الكبرى، و منهم سيدي علي بوشنتوف بن سيدي سحنون بن سيدي أحمد بن سيدي محمد بن سيدي أحمد بن على رضي الله عنهم أجمعين. و يقال أن السيد علي بوشنتوف كان من أهل النسك و العبادة و الزهد، ذا نجدة و بأس و شدة له آراء سديدة و آثار حميدة، مجذوبا في غالب أحواله، يطيل في غيابه على أهله و إخوانه و أقاربه حتى وصلوا إلى درجة أنهم ظنوا موته، قاسمين تركته لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك و لذالك خلقهم، فقد اختلفوا و اتفقوا و ذات يوم و بعد غيابه الطويل، ظهر كالنجم اللامع و القمر الساطع.
و قد ظهر آمرا أمه لتذهب في الحين إلى لقاء ركب السيد بن أشكور كبير الحشم الغربية عند مروره لواد فر، مشيرا لها إلى تلك البنت العذراء الراكبة على ظهر العجل أن تعانقها عند الواد قائلة لأهل الركب ( ردوا بالكم على زوجة ابني بوشنتوف ) أطلب منكم الرفق و المحافظة عليها من السقوط. فتعجب أصحاب الركب من فعل هذه الأم، فراحوا يسألونها من أنت ؟ و من ابنك ؟ فأجابت راضية مرضية راغبة قائله أنا والدة القطب الرباني علي بوشنتوف فأهديت في الحين البنت التي أنجبت بدورها نسلا طاهرا صالحا كسيدي الهاشمي بن علي، و سيدي عبد القادر وولده سيدي السنوسي الذي يوجد ضريحه بتغنيف، سيدي محمد بن علي المدفون بمقبرة معسكر هذا ما فعله سيدي بن أشكور.
سيدي الهاشمي
و منهم سيدي الهاشمي شيخ الصيانة و النزاهة و ركن الديانة و الفقاهة له الكعب العالي في أهل زمانه و التقدم في فضله و مكانه ولي الله الشهير سيدي الهاشمي بن علي بن علي بوشنتوف يعتبر من فطاحل العلماء العالمين، و مما يحكى عنه بلغ في القطبانية الكبرى ثلاثين سنة و قد وجد هذا بخط يده. و له حكايات و كرامات مع الشيخ مولاي الطيب و هو أن السيد الهاشمي كان راكبا فرسه جادا في سيره إلى بلدة وازان الموجودة بالمغرب لزيارة الشيخ مولاي الطيب فأخذ الطريقة عنه و لما وصل رحب به الشيخ و استقبله في منزله ثم في زاويته و لقنه الورد الطيبى و رخص له بتلقينه وآمره بالعودة قائلا له " دارنا داركم، داركم دارنا ". فعاد الشيخ سيدي الهاشمي و انتشر بفضله سرا الطريق على من كانوا يحيطون به.
هاشمية في السـر و الأنـوار بوشنتوفيـة مثـل المدرار
ماؤها يجري في أغصان الحب لهم ثمر نضيد حلو الشرب
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2024, TranZ by Almuhajir