(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[محمد سوق]

يا أخي : يُجزم الفعل بلا الناهية فقط (فضلا على حروف الجزم الأخرى) أما لا النافية فلا عمل لها و لا أدري = لا أعلم
أسعد الله صباحك الأخت صبح و جزاك الله خيرا على التدخل
لم أفصل في الرد بشكل جيد حتى تتضح معالمه جيدا وما كنت أود قوله هو أن هناك لا النافية التي تؤثر على الفعل ولكن هناك لا التعجبية وسأعطيك مثالا .
عندما يسألني شخص مثلا عن شيء ، .....ما هي عاصمة الدانمارك ؟أقول لا أدري وتكتب بالياء طبعا و لكن هناك حالة ثانية يجب أن نتطرق إليها في مثال
عندما أتعجب بالنفي مثلا ...و الله لا أدر ما هذا التخلّف ..هنا تكتب بدون ياء.
أنتظر منك المزيد لنفصل في هاته النقاط .

[صُبح الأندلس]

أسعد الله صباحك الأخت صبح و جزاك الله خيرا على التدخل
لم أفصل في الرد بشكل جيد حتى تتضح معالمه جيدا وما كنت أود قوله هو أن هناك لا النافية التي تؤثر على الفعل ولكن هناك لا التعجبية وسأعطيك مثالا .
عندما يسألني شخص مثلا عن شيء ، .....ما هي عاصمة الدانمارك ؟أقول لا أدري وتكتب بالياء طبعا و لكن هناك حالة ثانية يجب أن نتطرق إليها في مثال
عندما أتعجب بالنفي مثلا ...و الله لا أدر ما هذا التخلّف ..هنا تكتب بدون ياء.
أنتظر منك المزيد لنفصل في هاته النقاط .


يا أخي هل تريد تغيير القاعدة أم ماذا ؟ لا النافية لا تعمل و بالتالي لا تجزم
و بما أنك فتحت موضوع التعجب فهو نوعان قياسي على وزن أفعل به و ما أفعله و سماعي كقولنا : عجبا ، لله دره .... و لم ترد لا النافية للتعجب
و في المثال الذي ضربته يفيد السؤال لا التعجب فرجاء تخلص من هذه الفكرة
و أظنك تخلط بين لم أدر و لا أدري

[محمد سوق]

يا أخي هل تريد تغيير القاعدة أم ماذا ؟ لا النافية لا تعمل و بالتالي لا تجزم
و بما أنك فتحت موضوع التعجب فهو نوعان قياسي على وزن أفعل به و ما أفعله و سماعي كقولنا : عجبا ، لله دره .... و لم ترد لا النافية للتعجب
و في المثال الذي ضربته يفيد السؤال لا التعجب فرجاء تخلص من هذه الفكرة
و أظنك تخلط بين لم أدر و لا أدري

أرجو أن تصححي معلوماتك يا أستاذة اللغة العربية ،عند التعجب لا تكتب الياء و لن أتخلّى عن هذه الفكرة أو بالأحرى هذه القاعدة .
هناك فرق بين لا ولم .........
لا داعي لسياسة الإنغلاق فهناك فرق بين لا أدري ولا أدر، كما أنني متعجب من حدّة الرأي في هذا المنتدى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رفقا بي ،رجاء لسنا في عام خيبر .

[لوز رشيد]

أرجو أن تصححي معلوماتك يا أستاذة اللغة العربية ،عند التعجب لا تكتب الياء و لن أتخلّ عن هذه الفكرة أو بالأحرى هذه القاعدة .
هناك فرق بين لا ولم .........
لا داعي لسياسة الإنغلاق فهناك فرق بين لا أدري ولا أدر كما أنني متعجب من حدّة الرأي في هذا المنتدى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


لست أدري أي لام هذه التي جزمت الفعل فالنهي لا يوجه إلا إلى المخاطب و لا يمكن توجيهه إلى المتكلم
أما لا النافية فهي تعمل حقيقة في الجملة الاسمية
فلو سألتك أيهما أصحَّ؟
- لا رَجُلَ في الحفل .
- لا رَجُلٌ في الحفل .
قد تقول الأولى أو الثانية و الحقية أن الأولى صحيحة .... و الثانية كذلك
الأولى لا النافية للجنس أي لا يوجد و لا رجل في الحفلة
أما الثانية فهي لا النافية للوحدة أي لا يوجد رجل واحد فقط بل يوجد رجال فنفيت الوحدة

[محمد سوق]

لست أدري أي لام هذه التي جزمت الفعل فالنهي لا يوجه إلا إلى المخاطب و لا يمكن توجيهه إلى المتكلم


أما لا النافية فهي تعمل حقيقة في الجملة الاسمية
فلو سألتك أيهما أصحَّ؟
- لا رَجُلَ في الحفل .
- لا رَجُلٌ في الحفل .
قد تقول الأولى أو الثانية و الحقية أن الأولى صحيحة .... و الثانية كذلك
الأولى لا النافية للجنس أي لا يوجد و لا رجل في الحفلة
أما الثانية فهي لا النافية للوحدة أي لا يوجد رجل واحد فقط بل يوجد رجال فنفيت الوحدة

أخي الفاضل هناك فرق بين لا أدري و لا أدر فالأولى لا النافية والثانية عندما تأتي للتعجب و المثال .
فو الله لا أدر ما هذا التخلف ..هنا تحذف الياء

[محمد سوق]

لا أدر كيف تصدق هذا القول .......هنا حرف اللا تعني أنني متعجب من ذلك الأمر
لا أدري من هو ....هنا تكتب بالياء

[لوز رشيد]

لا أدري كيف تصدق هذا القول .......هنا حرف اللا تعني أنني متعجب من ذلك الأمر
لا أدري من هو ....هنا تكتب بالياء
هذا استفهام انكاري و ليس تعجب لأنك تنكر على المخاطب تصديقه القول مثل قوله تعالى
قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

[صُبح الأندلس]

لا أدر كيف تصدق هذا القول .......هنا حرف اللا تعني أنني متعجب من ذلك الأمر
لا أدري من هو ....هنا تكتب بالياء

قاعدة اخترعتها لوحدك فإن شئت تعلمت مما شرحنا لك و إن شئت تمسك برأيك الخاطئ ، و إذا كانت لا أدري تستعمل للتعجب فسأستقيل من مهنة تدريس الأدب العربي

[العنبلي الأصيل]

أرجو أن تصححي معلوماتك يا أستاذة اللغة العربية ،عند التعجب لا تكتب الياء و لن أتخلّ (لن أتخلّى لن أداة نصب وليست للجزم فتمعن ! )عن هذه الفكرة أو بالأحرى هذه القاعدة .
هناك فرق بين لا ولم .........
لا داعي لسياسة الإنغلاق فهناك فرق بين لا أدري ولا أدر، كما أنني متعجب من حدّة الرأي في هذا المنتدى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رفقا بي ،رجاء لسنا في عام خيبر .
حشف وسوء كيلة!

[محمد سوق]

حشف وسوء كيلة!
أعتذر عن الخطأ الغير مقصود يا من تجيد النقاش .
طريقة ردك رائعة جدّا .
ردي لم يكن موجها لك فلا تقحم نفسك مرة أخرى .
يبدو أنك نسيت الحديث الشريف*من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه *

[محمد سوق]

هذا استفهام انكاري و ليس تعجب لأنك تنكر على المخاطب تصديقه القول مثل قوله تعالى

قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

بارك الله فيك أخي رشيد وأغتنم الفرصة للثناء على ردك المؤدب وهذا يعود لأخلاق شخصك الكريم .

[صُبح الأندلس]

حشف وسوء كيلة!
أخي العنبلي بارك الله فيك ، و زادك من فضله و زادك تواضعا ، و ليتك أدليت بدلوك فبعضهم لا يفهم الأمثال

[بنت الحجاج]

أعتذر عن الخطأ الغير مقصود يا من تجيد النقاش .
طريقة ردك رائعة جدّا .
ردي لم يكن موجها لك فلا تقحم نفسك مرة أخرى .
يبدو أنك نسيت الحديث الشريف*من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه *


واش بيه هذا السيّد ؟ :confused:


ألسْنا هُنا لنتعلمْ يا محمدْ

[kingg]

شكرااااااااااااااا

[kingg]

بارك الله فيك

[الأستاذ م-الحبيب]

السلام عليكم
أنا جديد بينكم في هذا الملتقى و لكن تصفحت بعض المواضيع فاكتشفت بعض الأخطاء و من ضمنها
ذالك بينما تكتب ذلك و إنشاء الله ! و الكتابة الصحيحة إن شاء الله و أخيرا لغة الضاد لا تحترم بدون قصد هنا والله أعلم فأما الهمزة فحدث ولا حرج.
سلام

[جرح أليم]

لا عجب فالأمة تتخلى عن عرضها وشرفها

[الكوثري]

كلمة خطر لي أن أكتبها يوما ثم فترتُ عنها ؛وهي:

إذا كان العضو المقصودبتصحيح الخطأ فليُسْأل أولا؛ ثم بعدها تحررُ الأخطاء ونكونُ قد حصلنا فائدتيتن معا،خصوصا إذا كان الخطأ غريبا أو بعيدا أو من عضو نعرف قدْر مُكْنته من العربية،فلعل الذي نراه خطأ أو غلطا هو رأي له وجاهته في اللغة أو ربما غاب عنا والعربية علم مستطيل.

ثم النظر لكم

[صُبح الأندلس]

كلمة خطر لي أن أكتبها يوما ثم فترتُ عنها ؛وهي:

إذا كان العضو المقصودبتصحيح الخطأ فليُسْأل أولا؛ ثم بعدها تحررُ الأخطاء ونكونُ قد حصلنا فائدتيتن معا،خصوصا إذا كان الخطأ غريبا أو بعيدا أو من عضو نعرف قدْر مُكْنته من العربية،فلعل الذي نراه خطأ أو غلطا هو رأي له وجاهته في اللغة أو ربما غاب عنا والعربية علم مستطيل.

ثم النظر لكم
بارك الله فيك
أنا أفضل نسخ المشاركات بدون ذكر أسماء أصحابها بل و الأحسن من ذلك تغيير الخط حتى لا يعرف صاحبه لأن ما يهمنا ليس صاحب الخطأ بل الخطأ نفسه لنتعلم و نفيد و نستفيد أما أن نتتبع عثرات و زلات بعضنا كما حدث هنا مرارا و تكرارا فلا أراه من شيم العلماء و المتعلمين و ما أبرئ نفسي .

[الكوثري]

بارك الله فيك
أنا أفضل نسخ المشاركات بدون ذكر أسماء أصحابها بل و الأحسن من ذلك تغيير الخط حتى لا يعرف صاحبه لأن ما يهمنا ليس صاحب الخطأ بل الخطأ نفسه لنتعلم و نفيد و نستفيد أما أن نتتبع عثرات و زلات بعضنا كما حدث هنا مرارا و تكرارا فلا أراه من شيم العلماء و المتعلمين و ما أبرئ نفسي .


ليس الغرض فضح المخطي أو الغالط،لكن أحيانا-عن نفسي أتكلم- تجري اليد بما لا تريد الأفكار ولا تنضبط بالقواعد فتخرج في شكل (خطا مطبعي) واحيانا تكون الغلطة بمكان فيصح ان يقال انها (كسر مضبعي)،وما أريده هو ترسيخ الغلط وتوكيده،بمعنى أن يسأل صاحبه هل هو كذلك؟ فإن أقر فهو غلط محض ولا حرج من تصحيحه والتعلم منه؛واثنان لا يتعلمان،وإن كان مجرد سبق يد و"سرعة كيبورد" فيكون هذا كافيا في الدلالة على الخطأ وتصويبه.



أرجوا أن أكون وُفِقتُ في توصيل فكرتي فالصيام غلبني اليوم وما خطأ لم الجازمة ببعيد عنكم.

وصحه فطوركم جميعا.

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال




زيدي اصبري شوية أطفلة :cool:

[** لا أحد **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزقزم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال







ما أعرف أنّ ذلك من أسرار الرسمِ القرآنيّ ، وهو لا يناقض قواعد اللغة العربية والإملاء ، وإنّما يتجاوزها رسما بلا إخلال من أجل التدبّر والتفكّر في المعنى الحسّي والمعنى العميق للكلمة والآية .
وعن المثال الذي ذكرتِ فإنّه في بحثٍ خفيفٍ طافٍ وجدتُ هذا الشرح :

من أسرار الرسم العثماني 000 شجرة الزقوم 00 وشجرت الزقوم
سيرًا على القاعدة العامة في رسم التاء المقبوضة، والتاء المبسوطة، فإن تاء الشجرة إذا كانت مقبوضة فهي شجرة نكرة مجهولة، غير محددة، ولم يسبق الاطلاع عليها، ومعرفة حقيقتها، وإذا كانت تاء الشجرة مبسوطة؛ كانت هذه الشجرة معلومة لمن اطلع عليها، وعرفها، وأكل منها0
والحديث عن شجرة الزقوم اختلف من موضع إلى آخر من آيات الله

[*رذاذ المطر*]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتم لي بسؤال بخصوص طريقة كتابة القرآن ،

يقول المولى عزّو جل في سورة الدخان :
(( إنّ شجرتَ الزّقّوم طعام الأثيم ))

و في سورة الصّافات
((إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ))

عن كلمة (( شجرة )) ،
لماذا في الآية الأولى كتبت بالتاء المفتوحة في آخرها و الثانية بالتاء المربوطة ، في حين أنّ قواعد اللغة العربية تقول أن الثانية هي الأصح (( أي بالتاء المربوطة )) .

و أمثلة كثيرة من هذا القبيل ،
كـ: نعمتِ ، امرأتُ ...




و تقبّل الله منّا و منكم صالح الأعمال




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحّحي كلمة الزقوم في ردّك مريم

سيفيدك هذا الرابط : http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=63809

[الكوثري]

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا (http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8 2%D8%A7%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8 5+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D9%84%D9%8 4%D8%A8%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A&aq=f) فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.

[بنت الحجاج]

ما أعرف أنّ ذلك من أسرار الرسمِ القرآنيّ ، وهو لا يناقض قواعد اللغة العربية والإملاء ، وإنّما يتجاوزها رسما بلا إخلال من أجل التدبّر والتفكّر في المعنى الحسّي والمعنى العميق للكلمة والآية .
وعن المثال الذي ذكرتِ فإنّه في بحثٍ خفيفٍ طافٍ وجدتُ هذا الشرح :

من أسرار الرسم العثماني 000 شجرة الزقوم 00 وشجرت الزقوم
سيرًا على القاعدة العامة في رسم التاء المقبوضة، والتاء المبسوطة، فإن تاء الشجرة إذا كانت مقبوضة فهي شجرة نكرة مجهولة، غير محددة، ولم يسبق الاطلاع عليها، ومعرفة حقيقتها، وإذا كانت تاء الشجرة مبسوطة؛ كانت هذه الشجرة معلومة لمن اطلع عليها، وعرفها، وأكل منها0
والحديث عن شجرة الزقوم اختلف من موضع إلى آخر من آيات الله





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحّحي كلمة الزقوم في ردّك مريم

سيفيدك هذا الرابط : http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=63809

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا (http://www.youtube.com/results?search_query=%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%8 2%d8%a7%d9%86+%d9%81%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%8 5+%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86+%d9%84%d9%8 4%d8%a8%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%88%d9%8a&aq=f) فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.

جزيتُم كل الخير اخوتي

لي عودة إن شاء الله لردودكم

[العنبلي الأصيل]

في اللغة العربية هناك أنواع من الأجوبة ففيها الالزامي، وفيها التوكيدي ،وفيها الجواب المساوي، وجواب الحكيم،هذا الجواب الحكيم هو غرض بلاغي عالٍ على حد قوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة ،قل :هي مواقيت للناس والحج) فلم يجب الحق سبحانه وتعالى على خاصِّ سؤالهم ولكنه أحالهم على غيره؛الذي يشمل الإجابة ويزيد عليها ويوجه السائل إلى ما أجدى وأرد من سؤاله.

وسؤالكم مهم عن الرسم القرآني وهو علم جليل ذو بدائع وبدائه قلما عرفتها لغة من اللغات المكتوبة،واليوم فقط وقفت على فائدة في رسم الكلمات الخماسي إذا كان رابعها ألفا فإنه يحذف وهي قاعدة مطردة في القرآن وفي الاملاء"المدرسي" كقولنا : سلطن؛ فهذا وجه الصواب فيه لا كما ألفناه من إثبات الألف وهي بهذا الشكل موافقة للرسم المصحفي ولقواعد الاملاء قبل أن تتدخل عليها"قواعد المدارس الابتدائية "وما فوق الابتدائية !!! ولابن خلدون كلام غير سديد في المقدمة في بعض تعليلات مرسوم آي التنزيل،وقد رد عليه جهابذة القرءات وعلوم القرآن.

وبما أنني طالب عربية وآداب سأُحَاكِي هذا الأسلوب الرفيع في جوابكم : هنا (http://www.youtube.com/results?search_query=%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%8 2%d8%a7%d9%86+%d9%81%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%8 5+%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86+%d9%84%d9%8 4%d8%a8%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%88%d9%8a&aq=f) فأنصتوا واصبروا وصابروا،فإنه من أنفس ما تجدون على الشبكة،ويحتاج إلى نَفَسٍ طويييل ولا يصبر عليه إلا ذا الحبِّ لهذي العلوم.
مع أنّني ذو حبّ للعربيّة إلاّ أنّي لست ذا نفس طويييل وإلّا لكنتُ "قيّاطًا";) ...!
....بارك الله فيك وجزاك خيرا.

[الكوثري]

مع أنّني ذو حبّ للعربيّة إلاّ أنّي لست ذا نفس طويييل وإلّا لكنتُ "قيّاطًا";) ...!
....بارك الله فيك وجزاك خيرا.


الحب درجات ويكف منك هذا التوجه القلبي نحوها وما سكن في سويداء القلب لها ،وقليل من العزم فقط وسترى السيل الجارف ففي العربية سر من السماء،ووُصْلتُه في كتاب الله تعالى،وهذا الكتاب مدرجة للوصول فالحب الحب وقليل من العمل

وبارك الله في كل محب للعربية بشرطها وضبطها.

[الكوثري]

أذكر أني قرأت سؤالا للفاضل الكريم طاهر القلب يسأل عن الحروف وقيمها العددية،وقد وجدت البارحة جزازة ورق فيها هذه الأبيات لأحدى علماء الجزائر من ولاية الوادي العامرة نظمها ليسهل حفظها؛وهي :

وابدأبــ( أ)، في العد تحسب واحد ** وثنِّ بــ (بــا)؛ ضعفا تعد وتحسب

و(جيم) ثلاث في الحساب ،و(دالهم) ** بأربعة و(الهاء) خمس ترتب

و (واو) بست ،ثم (زاي) بسبعة، ** و(حاء) ثمانٍ، وتسعاً (الطاءُ )تكتب

و(ياء) بعشر، ضعفها (الكاف) فاعلمنْ ** و (لام) لمثل الكاف والعشر تنسب

و(ميم) بعشرين، وعشرون مثلُها ** و(نون) بخمسين تعد وتعرب

و(صاد) بستين، و(للعين )مثلها ** وعشر و(فاء) بالثمانين تقرب

و(ضاد) له تسعون، و(القاف )عدُّها ** بمية، ثم (الراء) للضعف تذهب

و(شين) ثلاث من مئين، و(تاؤهم) ** بأربعة منها، وذو الرأي يرغب

و(ثاء) بخمس من مئين ،و(خاؤهم) ** بست من الميّات تعلوا وترسب

و(ذال) بسبع من مئين ،و(ظاؤهم) ** ثمان من الميّات والعلم يطلب

و(عين )بتسع والمئات مرادةٌ ** و(شين) بألف ؛وهي بالألف أنسَبُ

وقد ترجمها الامام الفيروزآبادي في مادة ب ج د وقال :


وأبْجْدْ، إلى قَرَشَتْ، وكَلَمُنْ رَئيسُهُم: مُلوكُ مَدْيَنَ، ووضَعوا الكتابَة العَرَبِيَّةَ على عَدَدِ حُرُوفِ أسمائِهِم، هَلَكوا يومَ الظُّلَّةِ، فقالت ابْنَةُ كَلَمُنْ:

كَلَمُنْ هَدَّمَ رُكْنِي **** هُلْكُهُ وسْطَ المَحَلَّهْ
سَيِّدُ القَوْمِ أتاهُ الْ حَتْفُ ناراً وسْطَ ظُلَّه
جُعِلَتْ ناراً عليهمْ **** دَارُهمْ كالمُضْمَحِلَّةْ

ثم وجَدُوا بعدَهُم: "ثَخَذْ ضَظَغْ"، فَسَمَّوْها: الرَّوادِفَ. اه

وفي نص القاموس نظر،وهي من حيث الافادة العامة مقبولة ،لذا ذكرتها،وللحروف وترتيبها ذكرأيضا في مقدمة ابن خلدون،وذكر ثمّتَ اختلافنا مع المشارقة في ترتيب ستة أحرف تقديما وتأخيرا وبالتالي في القيمة العددية،وكنت أنوي التفصيل أكثر؛ولكنّ الوقت ضيق الآن ،وعلى وعد المعاودة مرة أخرى،نفع الله الجميع.

[العنبلي الأصيل]

حياك الله يا كوثرينا وبياك .

[و.وحيد]

السلام عليكم


"مجلس قضائي " هي لافتة تعلو بناية هياة قضائية في تيبازة
هكدا مكتوبة نكرة منزوعة الالف واللام لا تسر الناظرين
ام ان القضاء في بلادنا نكرة بالمعنى القانوني
تحية الى الجميع

سلام

[الحاج فاروق]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك

[الكوثري]

عمتم مساء جميعا أخص أخانا العنبلي.


في نسختي من المقدمة؛وعندي منها نسختان قديمة وحديثة ،الأولى التي أسميها "نسخة الكيلو" وهي القديمة، طبعتها دارالكتاب اللبناني بنفقة :عبد الكريم وحسن الزين،والجديدة -جدَّّّها الله- نشرتها دار القلم وقد حذفت فصولا منها،ولم تعلل ولم تبرر هذا الصنيع منها ،أو لعلها طبعتها على مخطوط مختزل تُصُرٍّف فيه؟!!!

ففي نسخة الكيلو فصل /الفصل التاسع والعشرون/ عقده ابن خَلدون وفيه الإشارة لقِيَم الحروف عدداً / التي هي محور مشاركتي الأخيرة ؛هو: فصل علم أسرار الحروف تحدث عن اصطلاحهم فيه وبعضٍ من تاريخ هذه الفنون التي اندرست أو كادت أو اندمجت تحت فرعي معرفي جديد/شأن الكيمياء القديمة والحديثة !! //

وفي هذا الفصل جاء علق الهوريني على عبارة لأبن خلدون ؛في هامش صفة 937: ترتيب طبائع الحروف عند المغاربة غير ترتيب المشارقة،ومنهم الغزالي،كما أن الجُمّل عندهم مخالف في ستة أحرف،فإن الصاد عندهم بستين،والضاد بتسعين،والسين المهملة بثلاثمئة،والظاء بثمانمئة ،والغين بتسعمئة،والشين بألف....اه

هذا ما سنح به الوقت فارجعوا تستفيدوا،على أمل الرجوع أخرى.

والسلام.

[الكوثري]

السلام عليكم


"مجلس قضائي " هي لافتة تعلو بناية هياة قضائية في تيبازة
هكدا مكتوبة نكرة منزوعة الالف واللام لا تسر الناظرين
ام ان القضاء في بلادنا نكرة بالمعنى القانوني
تحية الى الجميع

سلام

قد تكون ملاحظتُك من الحيثية القانونية وأننا بحاجة للعدل صحيحة،لكن من جهة لغتها فهي متمكنة عربيةً،وتكون العبارة //النكرة//خبراً لمبتدإ محذوف تقديره : هذا مجلس قضائي.

[مختلف]

أنتَ هُنا وأنا ابحثُ عنكَ >>> شكُون يتفكرهَاhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


كيفَ لهذِه المساحةِ أن غابتْ علينَا من [ أمدٍ ] سمحَ لـ ( يوسُف ) و ( كوثريٍ ) أن تستَّرَا على جريمةِ وشايةِ بأحرٌفنا [ المقدسَة ] إلاَّ عنِ الخطأ


ولوْ أعلمتمُونا لكُنَّا [ أخطأنا لتتعلمُوا ] >>> أدخل في الموضُوع وبركانَا من الهدرَة نتاعك الزايدَة مراكشْ في المواضيع المزركشَة بالمنقولhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


ـــــــــــــــ

جميلة هيَ المساحَة
وكثيرَةٌ هــيَ الاخطاءْ
ورُبما قد تعتبَرُ هــذِه الطريقَة من افضلِ وسائِل التعلِيم فشكرًا لإبتداعهَا يا يُوسف >>> متخافشْ راهِي سنَّة حسنَة http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


وبعـــــدُ :

أفتونا مأجورِين



نصُ الإستفتاءْ :

سائلٌ من قسمِ (المواضيع العامَّة ) يدعَى [ مختلفْ ] يقُول :

أنا شابٌ جزائرِيٌ وكعــادتِنا نحن الجزائرِيين عندمَا نجدُ فراغًا ما
فإنَّ من سبِلِ تمضيتِه أن ( نكتُب موضوعًا ) أو نرسُم ردًا


ويا شيخُ

حدثَ وأنّ نفسِي - ورُبما كانَ شيطانًا -
أحدُهما حدثنِي أن أكتُب موضوعًا

وكان العبدُ الضعيفُ وقتَها ضعيفًا ( أمامَ الماضِي الذِي ملأهُ بالحياةْ )
فتحدّثَ عنهُ في ( حكايَا [ العقـلِ ] و [ عُصوره ] )

وحدثَ أن دخلتْ إحدَاهُنّ ممن رمزتْ لنفسِها بــ ( بنتِ الحجاج )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif فأثارتْ
الدُنيَا ( ولمْ تقعُد لحد كتابتِي لهذِا الإستفتاءْ ) في عقليَ اللغوِي

حدثَ أن قالتْ - ببراءَةٍ لغويَّة - :



و إذا عظـُم خطؤنا " نجيبوها برا" ... بالمناسبة هل كتابتي سليمة فيما يخص " خطؤنا"





ومــنْ هُنا بدأت قصَّتِي معَ ( الهمزَة ) - غفرَ اللهُ لمنْ رسمهَا -

وكٌنتُ قد أفتيتُ (إرتجالاً ) - عسَى اللهُ أن يغفر لنا تجرؤنا على الفتيَا اللغويَّة - فقُلتُ :





منَ المفْرُوضْ أنَّها صحيحةٌ [ خطؤُنَا ] .... لأنَّ الهمزَةَ مرفُوعةٌ .... رُبما .... ويسْتطِيعُ طاهرُ القلْبْ أو أحدْ جماعةْ اللغَة إفادتَنا إنْ مرّ من هُنا :rolleyes:





وكُنتُ أقصِــد بــِ( أحدِ جماعة اللغَة ) سماحة أحدِكُم
غيرَ أنّ ظنَّنا قدْ خابْ ..... ومرتْ الشُّهور ولمْ يحدث أن مرَّ أحدُهم و ( رآها ) http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


ولكنْ :

رُبَّما مرَّت ( طالبَةُ لغةٍ )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif وأفتتنَا في أمرِنا وإن كانَ لا يزالُ منها شيْءٌ لكونِ ( الطالبةِ ) اسفلهُ
كانتْ ( مجرمَةً صغيرَةً ) بحسبِ ردِها في أول الموضوع
لذلكَ قُلت أنهُ لا يُستبعدُ أن ترتكبَ جريمة أخرى [ لغويَّة ] http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

لذا
إرتأينَا عرض قولها والذِي ( نعتقدُه لحد اللحظةِ لغويًا صحيحًا لعدمِ وجودِ كتابةٍ كافيةٍ عن الهمزةِ المتطرفَةِ وأحكامِها )

وكـــانَ من خبرِها أن قالتْ :




منَ المفْرُوضْ أنَّها صحيحةٌ [ خطؤُنَا ] .... لأنَّ الهمزَةَ مرفُوعةٌ .... رُبما .... ويسْتطِيعُ طاهرُ القلْبْ أو أحدْ جماعةْ اللغَة إفادتَنا إنْ مرّض من هُنا :rolleyes:



همزة متطرفة ...لكـ الخيار .. لذلكـ في أمور أحسبها مهمة في حياتي ... أتمنى أن اكون فيها همزة متطرّفة :D

(لي يقول همزة وسطية أو متوسطة يلاقيني بره :mad: )

:1:








وركز لِي - باركَ اللهُ فيكْ - على ( يلاقيني بره )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

يعنِي الحكايَة فيها تحدِّي ونقلتُه بحرفه ليزِيد الحرصُ على الردِ ولو ( زكارَة )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif



هــــذَا

ونسألُ اللهَ لنا ولكُم [ صحةَ اللسان من الأسقامْ ]
و عمارَةً للقُلوبِ بالإيمان


وغفر الله لنا ولكُم


وكتبهُ
السائلْ : [ مُختلفْ ]
بتارِيخ : 08/10/2011
رقم الإستفتاء : همزَة - ج 12/ 006/2011

مع الشُكر مقدمًا

والحِسابُ مؤخرًا حتى أرَى [ الإجابةَ ] يقينًاhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

[العنبلي الأصيل]

أنتَ هُنا وأنا ابحثُ عنكَ >>> شكُون يتفكرهَاhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


كيفَ لهذِه المساحةِ أن غابتْ علينَا من [ أمدٍ ] سمحَ لـ ( يوسُف ) و ( كوثريٍ ) أن تستَّرَا على جريمةِ وشايةِ بأحرٌفنا [ المقدسَة ] إلاَّ عنِ الخطأ


ولوْ أعلمتمُونا لكُنَّا [ أخطأنا لتتعلمُوا ] >>> أدخل في الموضُوع وبركانَا من الهدرَة نتاعك الزايدَة مراكشْ في المواضيع المزركشَة بالمنقولhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


ـــــــــــــــ

جميلة هيَ المساحَة
وكثيرَةٌ هــيَ الاخطاءْ
ورُبما قد تعتبَرُ هــذِه الطريقَة من افضلِ وسائِل التعلِيم فشكرًا لإبتداعهَا يا يُوسف >>> متخافشْ راهِي سنَّة حسنَة http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


وبعـــــدُ :

أفتونا مأجورِين



نصُ الإستفتاءْ :

سائلٌ من قسمِ (المواضيع العامَّة ) يدعَى [ مختلفْ ] يقُول :

أنا شابٌ جزائرِيٌ وكعــادتِنا نحن الجزائرِيين عندمَا نجدُ فراغًا ما
فإنَّ من سبِلِ تمضيتِه أن ( نكتُب موضوعًا ) أو نرسُم ردًا


ويا شيخُ

حدثَ وأنّ نفسِي - ورُبما كانَ شيطانًا -
أحدُهما حدثنِي أن أكتُب موضوعًا

وكان العبدُ الضعيفُ وقتَها ضعيفًا ( أمامَ الماضِي الذِي ملأهُ بالحياةْ )
فتحدّثَ عنهُ في ( حكايَا [ العقـلِ ] و [ عُصوره ] )

وحدثَ أن دخلتْ إحدَاهُنّ ممن رمزتْ لنفسِها بــ ( بنتِ الحجاج )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif فأثارتْ
الدُنيَا ( ولمْ تقعُد لحد كتابتِي لهذِا الإستفتاءْ ) في عقليَ اللغوِي

حدثَ أن قالتْ - ببراءَةٍ لغويَّة - :






ومــنْ هُنا بدأت قصَّتِي معَ ( الهمزَة ) - غفرَ اللهُ لمنْ رسمهَا -

وكٌنتُ قد أفتيتُ (إرتجالاً ) - عسَى اللهُ أن يغفر لنا تجرؤنا على الفتيَا اللغويَّة - فقُلتُ :








وكُنتُ أقصِــد بــِ( أحدِ جماعة اللغَة ) سماحة أحدِكُم
غيرَ أنّ ظنَّنا قدْ خابْ ..... ومرتْ الشُّهور ولمْ يحدث أن مرَّ أحدُهم و ( رآها ) http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif


ولكنْ :

رُبَّما مرَّت ( طالبَةُ لغةٍ )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif وأفتتنَا في أمرِنا وإن كانَ لا يزالُ منها شيْءٌ لكونِ ( الطالبةِ ) اسفلهُ
كانتْ ( مجرمَةً صغيرَةً ) بحسبِ ردِها في أول الموضوع
لذلكَ قُلت أنهُ لا يُستبعدُ أن ترتكبَ جريمة أخرى [ لغويَّة ] http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

لذا
إرتأينَا عرض قولها والذِي ( نعتقدُه لحد اللحظةِ لغويًا صحيحًا لعدمِ وجودِ كتابةٍ كافيةٍ عن الهمزةِ المتطرفَةِ وأحكامِها )

وكـــانَ من خبرِها أن قالتْ :











وركز لِي - باركَ اللهُ فيكْ - على ( يلاقيني بره )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

يعنِي الحكايَة فيها تحدِّي ونقلتُه بحرفه ليزِيد الحرصُ على الردِ ولو ( زكارَة )http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif



هــــذَا

ونسألُ اللهَ لنا ولكُم [ صحةَ اللسان من الأسقامْ ]
و عمارَةً للقُلوبِ بالإيمان


وغفر الله لنا ولكُم


وكتبهُ
السائلْ : [ مُختلفْ ]
بتارِيخ : 08/10/2011
رقم الإستفتاء : همزَة - ج 12/ 006/2011

مع الشُكر مقدمًا

والحِسابُ مؤخرًا حتى أرَى [ الإجابةَ ] يقينًاhttp://www.qassimy.com/vb/images/smilies/biggrin.gif




بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الذي تيسر لنا جمعه -من المكتبة الشاملة ن ل
الموجز في قواعد اللغة العربية سعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني (المتوفى : 1417هـ)
"تعتبر الهمزة متوسطة إذا لحق الكلمة ما يتصل بها رسماً، كالضمائر وعلامات التثنية والجمع ..."
عقود الهمز أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (المتوفى: 392هـ
وَأما الْهمزَة إِذا وَقعت طرفا فَإِنَّهَا تكْتب على حَرَكَة مَا قبلهَا واوا إِن انْضَمَّ مَا قبلهَا وألفا إِن انْفَتح وياء إِن انْكَسَرَ وَذَلِكَ نَحْو أكمؤ وأجبؤ وَخطأ ومبتدأ وَيبرأ من مَرضه وقارىء ومنشىء وَكَذَلِكَ إِذا أضيف إِلَى مُضْمر نَحْو يُقْرِئك وَهَذَا أكمؤك ومررت بأكمؤك وَإِذا أضفت المفتوح مَا قبلهَا إِلَى مُضْمر كتبتها فِي الرّفْع واوا وَفِي الْجَرّ يَاء تَقول هَذَا خطؤك ونبؤه وَهُوَ ينزؤه وَعَجِبت من خطئه وقبح نبئه
شرح شافية ابن الحاجب. محمد بن الحسن الرضي الإستراباذي، نجم الدين (المتوفى: 686هـ)
وأما إن كانت الأخيرة في حكم الوسط وهو إذا اتصل بها غير مستقل فهي في حكم المتوسطة، نحو يقرَؤُه ويقرئُه ونحو ذلك
شرح شافية ابن الحاجب حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين (المتوفى: 715هـ)
قوله: [وَالطَّرَفُ الَّذِي لاَ يُوقَف عَلَيْهِ6؛ لاتِّصَالِ غَيْرِهِ....] إلى آخره7.
أي: الهمزة المتطرفة التي لا يوقف عليها؛ لاتصال غيرها من الضمير المتصل وتاء التأنيث بها كالهمزة المتوسطة. وقد عرفت حكم الهمزة المتوسطة في الكتابة، فكذلك حكم هذه الهمزة من إثبات صورها1 ومن حذفها. فمن كتبها بصورها في الوسط كتبها بصورها في الطرف, ومن حذفها في الوسط حذفها في الطرف، نحو: هذا جُزْؤُك، ومررت بجزْئِك، ورأيت جزْأَك, ونحو2: هذا رِدْؤُك، ومررت بردْئِك، ورأيت ردْأَك, ونحو: يقرَؤُه، ويُقرِئُك.
قوله: [إلا في نحو: مَقْرُوَّة وبَرِيَّة] .
أي: حكم الهمزة المتطرفة المتصل بها ضمير متصل وتاء التأنيث كحكم الهمزة المتوسطة في الكتابة إلا في: مقروة وبرية؛ فإنهم3 كتبوهما بحذف الهمزة من الخط، كما حذفوها من اللفظ.
قوله: "بخلاف الأول المتصل به غيره".
أي: حكم الهمزة المتطرفة المتصل بها غيرها كالهمزة المتوسطة, بخلاف الهمزة الواقعة في الأول المتصلة بغيرها، نحو: بِأَحَد ولِأَحَد وكَأَحَد، فإنه ليس حكمها حكم الهمزة المتوسطة في الكتابة، بل تكتب صورتها التي كانت تكتب بها قبل الاتصال.
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
وعَلى الأول إِن اتَّصل بهَا ضمير فعلى حسب الْحَرَكَة قبلهَا كحالها إِذا لم يتَّصل بهَا ضمير وَقيل إِن انْضَمَّ مَا قبلهَا أَو انْكَسَرَ فَكَمَا قبل الِاتِّصَال بالضمير تجْعَل صورتهَا على حسب الْحَرَكَة قبلهَا وَإِن انْفَتح وانفتحت أَو سكنت فبالألف نَحْو لم يقرأه وَلنْ يقرأه أَو انضمت فبالواو نَحْو هُوَ يَقْرَؤُهُ هَذَا مَا قَرَّرَهُ أَبُو حَيَّان أَولا ثمَّ حكى قَول التسهيل أَنه إِذا اتَّصل بِالْهَمْزَةِ الْأَخِيرَة بعد فَتْحة أَو ألف ضمير مُتَّصِل فَإِنَّهَا تُعْطِي مَا للمتوسطة وَقَالَ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ كَأَنَّهَا لم تقع أخيرا إِذْ لَا يُوقف عَلَيْهَا وَلَا يبتدأ بِذَاكَ الضَّمِير قَالَ وَقد أحَال ابْن مَالك حكم مَا وَليهَا ضمير مُتَّصِل على حكم المتوسطة وَقد ذكر فِي المتوسطة أَنَّهَا تصور بالحرف الَّذِي يؤول إِلَيْهِ فِي التَّخْفِيف إبدالا وتسهيلا...
وحسب ما أرى فإنّ تسمية " الهمزة المتوسطّة توسّطا عارضا"- كما وجدتها على الشّبكة أقرب للصّواب والله أعلم.

[ابوعلاء الطيب]

الحمد لله الذي زيّن المعاني بحُلل المباني ، وشرّفنا بأن جعل لُغتنا لغة القرآنِ وصحّح ألسنتنا على سُنن ألسنة العربانِ ، التي لم تُجعل لأمّة غيرنا عبر الدّهور و الأزمانِ ، والصلاة والسلام على رسول الله سيّد ولد عدنانِ الذي آتاه الله جوامع الكَلم والبيانِ وبعد : فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


فهذا تحقيقٌ لما وقفنا عليه ووافقني فيه الإخوة الأفاضل والأخوات ، أحبابُ لغة الضاد في موضوعنا المقترح المُعنوَنِ لُطفا " بلمحاتٍ نقدية لفلتاتٍ لُغوية "
وهو موضوعٌ مُسلسلٌ -لمن جاوزه الإيضاحُ – يتعقّبُ أخطاء الأعضاء اللغوية في مواضيعهم ومشاركاتهم على صفحات المنتدى ، فنقيّد الخطأ إذا رصدناه فنتعاون في تصحيح بنيان حرفه وتلحينُ إعرابهُ وإقامةِ أوزانه ونستذكرُ القواعد فيه بيننا والضوابط فنراجعها و نحفظها . وهكذا تصلُح إن شاء الله ألسنتنا وتفصح أقوالنا وتستقيم .


والفكرة أصلا من رأس صديقنا وحيد المسلم جزاه الله خيرا ، ومن اعتماد النُخبة الأخيار من أحباب لغة الضاد في موضوعِ مقترحٍ قبلا وبإشراف الأخ الفاضل رشيد لوز مشرف منتديات الثقافة والأدب .


وانطلاقا من هذه الفكرةِ ، وتقليبا حولها نَضُج عندنا ثمرٌ يكون باكورة للفكرة وتجريبٌ للسلسلة الموعودة ، وقد أراني فهمي وتجوالي الكثير بصفحات المنتدى أن أهتدي للقبض على أوّل ضحية فأنشر لكم من أخطاءها هذه القطفة :
والضحية هذه المرّة شخصية الكترونية اعتبارية اسمُها منتدى الجلفة ،


ففي واجهة المنتدى شروحات تتعلق بالأوسمة والأشخاص المتحصلون عليها جاء فيها كما يلي :




والصحيح : حصلوا بإضافة حتمية تحقيقية للألف بعد واو الجماعة ، وتسمى هذه الزيادة بالألف الفارقة لأنّها تفرّق بين واو الجماعة وغيرها من حروف الواو .
فواو الجماعة لا تتصل إلا بالفعل فقط ، وتُضاف الألف إلى واو الجماعة إذا اتصلت بــ :
- الفعل الماضي نحو : كتبوا
- فعل الأمر نحو : اكتبوا
- الفعل المضارع إذا كان منصوبا أو مجزوما بأحد الأدوات نحو : لن يكتبوا ، لم يكتبوا .
وتكون الأخطاء في أحايين كثيرة متعدّية على القاعدة ولكن بحالة عكسية فنقول غُرورا على اللغة : ( مسلموا هذا الزمان ) ونتغاضى على أنّ الواو هنا ليست واو جماعة بل هي علامة رفعِ جمع المذكّر السالم .
فلننتبه لمثل هذه الأخطاء جزاكم الله خيرا ، وأصلح بكم .

هذا وأسأل المولى جلّ شأنه أن يقوّم ألسنتنا بلغة كتابه ، ويعيد للعربية سالف عزّها ، وأن يسدّد ألسنتنا بالقول الفصل الأفصح ، ويجعلنا ماضين على سنّة رسول الله الأوضح الذي تكرّم ببعثة بلاد العرب الأبطح ، والله من وراء القصد وهو يهدي سواءَ السبيل .


ولكم بعد هذه المحاولة فسيحُ القول وفصيحه .



شكرا لك أخي الفاضل "يوسف" على هذه الالْتفاتة الطّيبة..
وعليه سأقتنص هذا الصّيد لأنّني أراه في البراري وفيرا ، ومنْ بني جنْسه يبدو كثيرا.
ورد في كتابة بعض الإخوة الأعضاء و الأخوات ما هو على النّحو التّالي :
قرأتُ لكي أختي خاطرتكي وقد اعجبتْني طريقتُكي وراقني أسلوبُكي...
والحقيقة أنّ كاف المخاطبة مجرّدة من الياء ، لأنّ الياء هنا هي للمدّ ، ومنْ خلال سياق الكلام نُدركُ أنّه لاوُجود للمدّ في
أعقاب هذه الكلمات .
والصّوابُ هنا هو: قرأتُ لكِ أختي خاطرتكِ وقد أعجبتْني طريقتُكِ وراقني أسلوبُكِ..

واللّه أعلم...

[لوز رشيد]

http://filaty.com/ithumb/1111/98241/3.JPG (http://filaty.com/img/1111/98241/3.JPG.html)
جاء في الصفحة الأولى في جريدة من الجرائد الوطنية
الصادرة نهار اليوم هذا الخبر بالخط العريض
سترون من حكام ليبيا الجدد ما لم ترونه طيلة 40 عاما
حيث جعلت المجزوم مرفوعا و أثبتت النون في فعل من الأفعال الخمسة
و هو مجزوم
و عند القراءة المتأنية نلاحظ تعثر اللسان لأن الصواب ما لم تروه

[العنبلي الأصيل]

في إحدى ملصقاتِ الضمانِ الإجتماعيّ ذُكر :
"أيها المؤَمّنين إجتماعيا"
والصواب :
"أيها المؤَمّنون إجتماعيا"
واللّه أعلم.
ملاحظة : مع أهميّة هذا الموضوع وفائدته غير أنّي لم أره يؤتي أكله .ولا زالت الأخطاء الفواجع كثيرة . خاصّة في الأقسام العلويّة -أقصد الإسلاميّة - ولست أدري آلسّبب وجوده في قاع الصّفحة الرّئيسيّة فلا أحد يزوره ، أم أنّ استقامة الكتابة لم يعد ذا أهميّة والأهمّ أن تكتب فقط .

[** لا أحد **]

من المفروض تُكتبُ : أيّها المؤمّنون اجتماعيا
والمؤمّنون هنا نعت ويكون مرفوعا
بالواو لانه جمع مذكّر سالم

يبقى سؤالك أخي العنبلي الأصيل ينزفُ ويتوسّل

[بنت الحجاج]

السلام عليكمْ و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال

بسْ

محرج قليلاً :o



















ما الفرق بين الضاد و الظاء في النطقْ ؟

[طاهر القلب]

السلام عليكمْ و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال

بسْ

محرج قليلاً :o



















ما الفرق بين الضاد و الظاء في النطقْ ؟

السلام عليكم
أهلا بالأخت مريم ... السؤال طبعا مهم و ليس كما أشرت بأنه محرج , فالكثير يخلط بين الحرفين كتابة أقصد , أما الفرق بينهما نطقا حسب ما علمته فهو في مخرجهما الصوتي و هو المهم هنا طبعا , فلكل منهما مستوى معين يدل على الفرق بين كل منهما و يميز كل منهما عن الآخر ... و للإستزادة أكثر أحيلك إلى هذا الموضوع الماتع المفيد , أرجو لكم الإستفادة منه ... هــــنا (http://www.saaid.net/bahoth/37.htm)

[العنبلي الأصيل]

بدون تعليق :d:
"ميرسي بوكو بوكو
ثانكيو"

[طاهر القلب]

السلام عليكم
لا مرسي على واجب
أو لا ثانكيو على واجب
أخي العنبلي ...
كيف حالك أرجو أن تكون بخير؟

[** لا أحد **]

’’ السؤالُ غير محرجٍ البتّة
بل شُجاعٌ صاحبُه .
ما قصّر الأساتذة هُنا
جزاكم الله خيرا ،

اختلافُ المخارج للحرفين هو ضبطٌ للنطق فقط ، وفي الموقع الذي أشار إليهِ أخي طاهر فائدةٌ غالبة ، ولكنّها ركزّت على النطق .
ومشكل طلبتنا ليست في النطق قدر ما هي في الرسمِ
وهناك قاعدةٌ خبيرة للتفريقِ بين الحرفين يُرجى التأكدّ منها ،
وتخبر القاعدة أنّ
أيّ كلمة تبدأ بأحد هذه الحروف لا يكون فيها أبدا حرفُ الظاء
وهي :
- ألف
- تاء
- ثاء
- دال
- زاي
- طاء
- صاد
- ضاد
- سين

والله أعلم .

[و.وحيد]

السلام عليكم

كتبت صحيفة النهار المعروفة بسقطاتها المتعددة في المجال الاعلامي و اللغوي ، عنوانا بالبند العريض

"مستمرون في دعمنا للخضر وعام 2012 سيكون مميزا"

الخضر هل تقصد الخضروات التي ناكلها ، لا طبعا ، فهذه آخر اهتماماتهم
اكيد انهم يدعمون الفريق الوطني المعروف ب"الخضر "
فهل القارئ العام يفهم ما يقصدون ،اكيد لا ، فالخضر لها معنى واحد لغويا هي الخضروات التي تؤكل ، فلماذا اذن لم يفرقوا بين الصفة (التي لا يوجد اسمها في القاموس العربي ) و الاسم مادام انهم لم يضعوا كلمة الخضر بين مزدوجتين اي :

"مستمرون في دعمنا " للخضر " وعام 2012 سيكون مميزا"

ولكم الحكم ايها الافاضل

سلام

[** لا أحد **]

"الخُضْر" لقبٌ يطلق على المنتخب الجزائريّ نسبةً للونِ البدلة الأخضر
في رأيي الجملةُ إذا صحيحةٌ لغويا
ولُغةُ الجريدة أصبحت مجرّد لغةٍ موصلة ، أقرب هي إلى الترجمة منها إلى اللغة .
شكرا صديقي وحيد .

[طاهر القلب]

"الخُضْر" لقبٌ يطلق على المنتخب الجزائريّ نسبةً للونِ البدلة الأخضر
في رأيي الجملةُ إذا صحيحةٌ لغويا
ولُغةُ الجريدة أصبحت مجرّد لغةٍ موصلة ، أقرب هي إلى الترجمة منها إلى اللغة .
شكرا صديقي وحيد .

السلام عليكم
شكرا أخي الكبير ... ما هذا الغياب و الجفاء
بالنسبة لسؤالك أخي وحيد هي إشارة للصفة التي تميز الفريق الوطني "الخضر" ...
و كما أخبرك أخي "لا أحد" ... لغة الجرائد اليوم هي لغة ما يطلبه القراء دون عناء ..

[** لا أحد **]

’’ ما هذا الغياب والجفاء .
هل تعتقد أنّ إهمال علامة الاستفهامِ هنا يضرّ بالجُملةِ أم لا ؟

[طاهر القلب]

’’ ما هذا الغياب والجفاء .
هل تعتقد أنّ إهمال علامة الاستفهامِ هنا يضرّ بالجُملةِ أم لا ؟


هههه ... خطأ مطبعي ... على الطريقة الجزائرية

[صُبح الأندلس]

اشتقت إلى هذا القسم فقد كانت لي فيه صولات و جولات و لكن ربيع الثورة العربية و صيفها و خريفها و شتاءها لم يترك لي وقتا لتصيّد العثرات :)

[الكوثري]

http://dc452.4shared.com/img/8KJGucaw/s7/0.7700201425508326/sshot-20.png

[مقدام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مساؤكم جميل أيها الإخوة الأعزاء ..

بارك الله في ناسج هذا الموضوع الذي حوى صنوفا من فرائد الفوائد في لقاء ماتع ، ومثاقفة يشد بعضها بعضا
ليستقيم اللسان المعوج ، ويعتدل الحرف المنحني ..

فبارك الله بصاحبنا صاحب العقلية الابتكارية وكذلك من سانده من محبي لغتنا العربية ..


وعلى عجالة أشارك معكم لأستفيد وأفيد ما أمكن ذلك فوجدت عثرة لا تكاد ترى بالعين المجردة ولكن ما دام
أن الهدف هو المدارسة فيما بيننا فالتعذرني الأخت الفاضلة على هذه المداخلة ولا أريد أن أكثر الكلام خشية
الوقوع في مزلق نحوي أو إملائي .. إن أريد إلا الإصلاح ولا غير .

اشتقت إلى هذا القسم فقد كانت لي فيه صولات و جولات و لكن ربيع الثورة العربية و صيفها و خريفها و شتاءها لم يترك لي وقتا لتصيّد العثرات :)


شتاءها الصحيح شتائها

لأن الهمزة مكسورة وما قبلها ساكن .. وفقكم الله تعالى

[مقدام]

http://dc452.4shared.com/img/8kjgucaw/s7/0.7700201425508326/sshot-20.png



السلام عليكم ..

حبذا لو أفرغت المحتوى كتابة حتى نستطيع أن نقرأها بشكل واضح ..
فالكلمات متقطعة وعلامات الإعراب غير ظاهرة..

[** لا أحد **]

http://dc452.4shared.com/img/8kjgucaw/s7/0.7700201425508326/sshot-20.png




اللغةُ في هذه الرسالة الآلية لا تَعترفُ بالإعراب
أنت لا شكّ تقصدُ النِّداء أيّها الكوثريّ
لأنّهُ لا يصّح مناداة المعرّف بـالألف والّام بأداة النّداء (يا
ويجوز في هذا المَنع الاستثناء لحالات خاصّة ،
أتمايلُ مع هذه "النت" تميالا ولا أحفظ القاعدة فأتنا بها يرحمك الله .

[الكوثري]

اللغةُ في هذه الرسالة الآلية لا تَعترفُ بالإعراب
أنت لا شكّ تقصدُ النِّداء أيّها الكوثريّ
لأنّهُ لا يصّح مناداة المعرّف بـالألف والّام بأداة النّداء (يا
ويجوز في هذا المَنع الاستثناء لحالات خاصّة ،
أتمايلُ مع هذه "النت" تميالا ولا أحفظ القاعدة فأتنا بها يرحمك الله .





إن ناديت علما مقترنا بـــأل في الإختيار وليس للاضطرار يجب حذف أل التعريف ،و يؤتى قبله بلفظ [أيها، أيتها ،بتصاريفه للمذكر والمؤنث إفرادا وتثنية وجمعا] أو يؤتى بـــ [اسم الإشارة هذا وهذه]،فيقال في هذا : يا كوثري ،لاغير على مذهب البصريين،وأنا درست النحو على طريقة البصريين :)

قال ابن مالك في ألفيته :

و باضطرار خص جمع (يا) و (أل) *** إلا مع الله، و محكي الجمل

وقال ابن هشام :


فصـــــل:


ولا يجوز نداء ما فيه ( أل ) إلا في أربع صُوَر :

إحداها : اسم الله تعالى أْجمْعَوُا على ذلك تقول ( يا الله ) بإثبات الألفين و ( يَا الله ) بحذفهما و ( يا الله ) بحذف الثانية فقط والأكْثَرُ أن يحذف حرف النداء ويُعَوَّض عنه الميم المشدَّدة فتقول ( الّلهُمَّ ) وقد يجمع بينهما في الضرورة النادرة كقوله :
-
( أَقُولُ يَا الَّلهُمَّ يَا الَّلهُمَّا ... )
الثانية : اُلْجمَلُ الَمحْكِيَّة نحو ( يا المنُطَلِقُ زَيْدٌ ) فيمن سُمِّى بذلك نَصَّ على ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سُمَّى به من موصول مبدوء بأل نحو الذي والتى وصَوَّبه الناظم.... اه




مسألة القول في نداء الاسم المحلَّى بأل:

ذهب الكوفيون إلى أنّه يجوز نداءُ ما فيه الألف واللام، نحو: يا الرجلُ ويا الغلامُ،


[فيا الغُلامانِ اللّذانِ فَرَّا = إيّاكما أن تَكْسِبانيْ شرّا].

وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز.

أي لا يجوز إلا بما اشترط من تجريد العلم من أل أو إضافة اسم الاشارة بينه وبين أداة النداء،أما الكوفيون فيجوز عندهم بلا شرط،واستشهدوا له،والبصريون أقروهم على ورود البيت لكنه في الضرورة، فالظاهر أن "مصممي المنتدى" على مهيعهم يسيرون :)

[/color]

[الكوثري]

السلام عليكم ..

حبذا لو أفرغت المحتوى كتابة حتى نستطيع أن نقرأها بشكل واضح ..
فالكلمات متقطعة وعلامات الإعراب غير ظاهرة..


السهل والمهل ، دقلة نور بالعسل

المنتدى نور بوجودك يا الكوثري


بصح ما شفت لا عسل لا دقلة نور :d


نكتة نحوية:


اختلف البصريون والكوفيون في إحدى وعشرين ومئة مسألة [على ما للإمام ابن الأنباري في الإنصاف] هذه منها //مسألة نداء المحلى بأل //

[بنت الحجاج]

’’ السؤالُ غير محرجٍ البتّة
بل شُجاعٌ صاحبُه .
ما قصّر الأساتذة هُنا
جزاكم الله خيرا ،

اختلافُ المخارج للحرفين هو ضبطٌ للنطق فقط ، وفي الموقع الذي أشار إليهِ أخي طاهر فائدةٌ غالبة ، ولكنّها ركزّت على النطق .
ومشكل طلبتنا ليست في النطق قدر ما هي في الرسمِ
وهناك قاعدةٌ خبيرة للتفريقِ بين الحرفين يُرجى التأكدّ منها ،
وتخبر القاعدة أنّ
أيّ كلمة تبدأ بأحد هذه الحروف لا يكون فيها أبدا حرفُ الظاء
وهي :
- ألف
- تاء
- ثاء
- دال
- زاي
- طاء
- صاد
- ضاد
- سين

والله أعلم .


لا أحد

دعني أسألك ،

هذه القاعدة جاءت لتسهيل النطق ،

أمْ لتسهيل الكتابة ؟


على وزن : شكون جا اللول ، الجاجة و لا البيضة ؟ :D











آه

بالمناسبة

ماذا عن كلمة (( إظهارْ ))

و (( تظهر))

!!!:rolleyes:

[** لا أحد **]

لا أحد

دعني أسألك ،

هذه القاعدة جاءت لتسهيل النطق ،

أمْ لتسهيل الكتابة ؟


على وزن : شكون جا اللول ، الجاجة و لا البيضة ؟ :d











آه

بالمناسبة

ماذا عن كلمة (( إظهارْ ))

و (( تظهر))

!!!:rolleyes:

’’ هي ليست قاعدة مسطّرة اختنا مريم
ذكرت أنّها قاعدة من اختبار ، ربّما مشروع قاعدة ، لم تنضج بعد
والدليل أنّك وجَدتِ مرقَها "ناقص ملح"
لنجرّب مثلا أن نحذف حرف الألف والتاء
تذوّقي ثانية .
فربّما سطّرنا قاعدة معًا ،
أشكرك .

[الكوثري]

عندهم قواعد في تفاريق أبواب النحو والصرف ينصون على التغيير الإملائي من أثر التغيير الإعرابي أو الصرفي ؛وكأوزان لا تجيئ فيها حروف الذلق وهكذا....

[مقدام]

عندهم قواعد في تفاريق أبواب النحو والصرف ينصون على التغيير الإملائي من أثر التغيير الإعرابي أو الصرفي ؛وكأوزان لا تجيئ فيها حروف الذلق وهكذا....


السلام عليكم ..

لا تجيئ .. حسب علمي أنها تكتب هكذا .. تجيء بسبب أن ما قبل الهمزة المتطرفة ساكن ؛ أي على السطر والله أعلم
وشكرا

[مقدام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيكم يا معشر هذا المتصفح الرائع ..

ولعل أخانا الكوثري قد استوفى ما كان يريده بعد أن داخله الفاضل " لا أحد "
وعلى ذكر " لا أحد " لا أدري هل ( لا ) التي قبل أحد هي النافية للجنس أم العاملة عمل ليس :mh31::mh31:؟

وبهذا تحررت لدي جملة حوت فلتة لمن أراد التنقيب والتصحيح وهي :

لا رجلَ في الدار بل رجلان أو ثلاثة .. وتقبلوا تحيتي لكم

[لوز رشيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيكم يا معشر هذا المتصفح الرائع ..

ولعل أخانا الكوثري قد استوفى ما كان يريده بعد أن داخله الفاضل " لا أحد "
وعلى ذكر " لا أحد " لا أدري هل ( لا ) التي قبل أحد هي النافية للجنس أم العاملة عمل ليس :mh31::mh31:؟

وبهذا تحررت لدي جملة حوت فلتة لمن أراد التنقيب والتصحيح وهي :

لا رجلَ في الدار بل رجلان أو ثلاثة .. وتقبلوا تحيتي لكم
لقد خلطت بين لا النافية للجنس و لا النافية للوحدة اللام هنا عملت عمل إن و أخواتها فهي إذن
نافية للجنس أي لا يوجد أي رجل في الدار فإن أردت إتمام المعنى كما في المثال
وجب رفع كلمة رجل لتكون اللام نافية للوحدة عاملة عمل ليس

[الكوثري]

لا أحد في الدار،أولا أحد في المنتدى أو لا أحد موجود في نفسه وبين جنبيْه !!


ألا يُستغنى عن الجار والمجرور عند أمن اللبس ويكون من باب الاكتفاء اتكاء على ما في ذهن القاري؟


وفيما يخص الهمزة المتطرفةفإنها تكتب على أثر حركة ما قبلها؛يستثنى 1: الهمزة المنفردة قبل التنوين؛تنوين النصب،أوألف الاثنين فتكتب على نبرة إذا سبقت بحرف يتصل بما بعده،2 : الهمزة فوق الألف وبعدها ألف الاثنين تنقلبان مدّة فوق الألف إذا كانت اسما،ولعلك ظننتها ساكنة الذي قبلها فتجيئ كما يجيئ شيء أو بطيء وعلى فالخلاف يسير بعد تصحيح الصلة بسابق العقد والعهد من رفع المرفوعات ونصب المنصوبات وكسر المكسورات [والمكسرات والاكسسوارات]:)

[مقدام]

السلام عليكم

بوركتم أساتيذنا الأفاضل على التعقيب والتصحيح ..




!!





،ولعلك ظننتها ساكنة الذي قبلها فتجيئ كما يجيئ شيء أو بطيء وعلى فالخلاف يسير بعد تصحيح الصلة بسابق العقد والعهد من رفع المرفوعات ونصب المنصوبات وكسر المكسورات [والمكسرات والاكسسوارات]:)

نعم ولا زلت أظنها كذلك فلعلك توضح لنا أكثر لنستفيد .. ولك الشكر

[attaoui]

جزاك الله خيرا

[الكوثري]

السلام عليكم

بوركتم أساتيذنا الأفاضل على التعقيب والتصحيح ..






نعم ولا زلت أظنها كذلك فلعلك توضح لنا أكثر لنستفيد .. ولك الشكر



الذي قصدته أن الوجهيْن مقبولان،فهذا الإملاء له قواعد قبل إعجام الحرف وبعده،وفي مباحث الرسم عند القرآء كلام وتفصيل،غير أن الناس درجت على ما اختاره بعض العلماء،والذي واطأتهم عليه بعض المجاميع العربية.

[صُبح الأندلس]

السهل والمهل ، دقلة نور بالعسل

المنتدى نور بوجودك يا الكوثري


بصح ما شفت لا عسل لا دقلة نور :d


نكتة نحوية:


اختلف البصريون والكوفيون في إحدى وعشرين ومئة مسألة [على ما للإمام ابن الأنباري في الإنصاف] هذه منها //مسألة نداء المحلى بأل //
و لكن المشكل في اسمك المحلى بال و ليس في اسمي مثلا يا اعتماد :)

[الكوثري]

و لكن المشكل في اسمك المحلى بال و ليس في اسمي مثلا يا اعتماد :)



لو عرفت تقنية المنتدى "الرميكية" لجاز أن يكون مثلي معرفي بمحلى بأل وبالسكر أيضا :)

[** لا أحد **]

مِنْ بوقال المعرفة هذهِ بطاقة الهمزة ملوّنةً و ميسّرةً و مُسطَّرة حملّني إدراجها أخونا الكوثريّ
ويوصيكُم بها .. فلا نرسمها بعد الآن - إن شاء الله - إلّا فوق حرفِها .




http://im11.gulfup.com/2011-12-23/1324660196191.jpg

[** لا أحد **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيكم يا معشر هذا المتصفح الرائع ..

ولعل أخانا الكوثري قد استوفى ما كان يريده بعد أن داخله الفاضل " لا أحد "
وعلى ذكر " لا أحد " لا أدري هل ( لا ) التي قبل أحد هي النافية للجنس أم العاملة عمل ليس :mh31::mh31:؟

وبهذا تحررت لدي جملة حوت فلتة لمن أراد التنقيب والتصحيح وهي :

لا رجلَ في الدار بل رجلان أو ثلاثة .. وتقبلوا تحيتي لكم



’’ وفيك بارك الله أخي مقدام .
أَشَرتَ إليّ
فأجيبك أنّها كانت كشفَةً نفسية بريئة
ولعلّها في اللّغة تحتمِلُ هذا وذاك بحسبِ حركتِها .
والحمدُ لله أنّي لمْ أورّط نفسي بتشكيل اسم المعرّف ** لا أحد **
أشكركم جميعًا .

[يوسُف سُلطان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مساؤكم جميل أيها الإخوة الأعزاء ..

بارك الله في ناسج هذا الموضوع الذي حوى صنوفا من فرائد الفوائد في لقاء ماتع ، ومثاقفة يشد بعضها بعضا
ليستقيم اللسان المعوج ، ويعتدل الحرف المنحني ..

فبارك الله بصاحبنا صاحب العقلية الابتكارية وكذلك من سانده من محبي لغتنا العربية ..


وعلى عجالة أشارك معكم لأستفيد وأفيد ما أمكن ذلك فوجدت عثرة لا تكاد ترى بالعين المجردة ولكن ما دام
أن الهدف هو المدارسة فيما بيننا فالتعذرني الأخت الفاضلة على هذه المداخلة ولا أريد أن أكثر الكلام خشية
الوقوع في مزلق نحوي أو إملائي .. إن أريد إلا الإصلاح ولا غير .




شتاءها الصحيح شتائها

لأن الهمزة مكسورة وما قبلها ساكن .. وفقكم الله تعالى




مقدام .. أيّها المفقود في فصول الشّوق
كن هنا دائما لتخبرني عن ذكريات آخرِ ربيعٍ كنّا فيه .
رجاءً !

[مقدام]

مقدام .. أيّها المفقود في فصول الشّوق
كن هنا دائما لتخبرني عن ذكريات آخرِ ربيعٍ كنّا فيه .
رجاءً !


كم سرني وأسعدني مرورك أخي الحبيب .. يوسف
وبالله عليك لا تقل ذكريات مرة أخرى .. فهاهي الدموع لا أكاد أحبسها في المحاجر كلما جمعتني الأيام
بصديق عزيز من أمثالك ما جمعني به لعاعة من لعاعات الدنيا بل كان رافدنا الأول هو التحاب في الله .. فليت تلك الأيام والليالي تعود ، فقد كانت دقائقها ولحظاتها واحة نتفيأ في ظلالها الأنس ، وعلى أعطافها الراحة، وفي مغانيها الدعة والاستجمام .. وما كنت أظن حينها أنه سيأتي يوم وأقول" كانت لنا أيام " ، ولو علمت ذلك لصورت كل دقيقة بل كل لحظة واحتفظت به في سجل لا تمحوه تقلبات الزمان ..

أيها العزيز لا أخفيك أن لون شروق الشمس الذي كنت أراه مبتهجا في هذا المكان قد آض إلى
لون الغروب الحزين ، وبياض هذه الصفحات التي كانت تحكي مع طلعة كل يوم جديد صديق جديد باتت إلى اللون الرمادي
أقرب وأقرب ..

أما عني فسأكون هنا بإذن الله بين الفينة والأخرى ولن أحدثك عن ربيعٍ كنا فيه ولكن سأحدثك عن ربيع سنكون فيه
بإذن الله تعالى فالرياح التي شتت أوراق الخريف هبت وجاءت بالمطر _ بقدر الله _ .

--------------------------------

إذا كان بجانبك أخو لسنٍ عند حديثك فإنك ستحسب لكل كلمة حسابها فكيف بلفيف من الأدباء والنقاد ينتظرون الهمزة
كيف وقوعها !! أوقعتني يا يوسف ههه:mh31::mh31:

لك المودة والتقدير

[محمدالصغير19]

http://www.alashraf.ws/up/download.php?img=19915

[يوسُف سُلطان]

كم سرني وأسعدني مرورك أخي الحبيب .. يوسف
وبالله عليك لا تقل ذكريات مرة أخرى .. فهاهي الدموع لا أكاد أحبسها في المحاجر كلما جمعتني الأيام
بصديق عزيز من أمثالك ما جمعني به لعاعة من لعاعات الدنيا بل كان رافدنا الأول هو التحاب في الله .. فليت تلك الأيام والليالي تعود ، فقد كانت دقائقها ولحظاتها واحة نتفيأ في ظلالها الأنس ، وعلى أعطافها الراحة، وفي مغانيها الدعة والاستجمام .. وما كنت أظن حينها أنه سيأتي يوم وأقول" كانت لنا أيام " ، ولو علمت ذلك لصورت كل دقيقة بل كل لحظة واحتفظت به في سجل لا تمحوه تقلبات الزمان ..

أيها العزيز لا أخفيك أن لون شروق الشمس الذي كنت أراه مبتهجا في هذا المكان قد آض إلى
لون الغروب الحزين ، وبياض هذه الصفحات التي كانت تحكي مع طلعة كل يوم جديد صديق جديد باتت إلى اللون الرمادي
أقرب وأقرب ..

أما عني فسأكون هنا بإذن الله بين الفينة والأخرى ولن أحدثك عن ربيعٍ كنا فيه ولكن سأحدثك عن ربيع سنكون فيه
بإذن الله تعالى فالرياح التي شتت أوراق الخريف هبت وجاءت بالمطر _ بقدر الله _ .

--------------------------------
إذا كان بجانبك أخو لسنٍ عند حديثك فإنك ستحسب لكل كلمة حسابها فكيف بلفيف من الأدباء والنقاد ينتظرون الهمزة
كيف وقوعها !! أوقعتني يا يوسف ههه:mh31::mh31:

لك المودة والتقدير

..
بل وقعتُ أنا يا مقدام .
وقعتُ ، ولا أجدُ الرُّطب على لساني بعدما قرأتُ رُطبك ، لا أجدُ الرُّطب إلاَّ في الأجفان ، و الأدمعُ هي من تُكالمُك اللحظة .
شَرخْتَ الذّاكِرة يا صدِيق ومسَحتَ على عينيها فتمدّدت كلّ اللحظات التّي كانت تجمعنا .. تمدّدت على آفاقِ الرُؤيا هكذَا لِأرانا فيها .
هل سأكتفي بقراءة رسائلكَ العشرةِ آلاف التي تبادلناها يومًا ؟

هل سأكتفي بترديد آخر السّطور التي كانت بيننا حينَ قلتَ لي :
- أحبُّك ، وأحبُّك ، وأحِبُّك يا عزّالدّين .
قد أفعل ذلكَ الآن ، بعدمَا شرختَ الذّاكرة وتربّعتَ على ماضيها ، و آتيها ..

[يوسُف سُلطان]

http://www4.0zz0.com/2011/12/10/07/780910869.png
في صباحٍ باكرٍ جلست في مكتبتي أتصفح بعض من كتبي .الهدوء يعم المكان ,ونسمات الهواء الباردة تهب في كل ناحية,
فجأة إذا بصوت خافت يعكر صفو هدوئي ، نظرت لا يوجد أحد في المكتبة سواي !
استعذت بالله من الشيطان واستكملت القراءة ,و لكن الصوت لم يتوقف بدأ في الارتفاع.

وقفت في مكاني جُلت بنظري يمينًا ويسارًا لا أحد !
اتجهت بناظري نحو رف المكتبة بدأ الصوت يرتفع اقتربت من الرف فإذا بالصوت يصدر من كتاب الإملاء !
أخذت الكتاب بهدوء, و بدأت أقلب في صفحاته الصفحة الأول والثانية فالثالثة علني أجد صاحب الصوت ؟
http://www4.0zz0.com/2011/12/10/07/968585265.png

وفجأة استوقفتني الصفحة الواحدة والأربعون(؛)
وهنا المفاجأة . لم تصدق عيناي ما رأت !
حِوَارٌ بَيْنَ هَمْزَتَيْنِ http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/eek.gif!
.
.
فاستمعت واستمتعت لحوارهن ، وكان حوارٌ ماتع وشائق.
فإليكم ما دار بينهنّ..
.
.
قَالَتِ الهمزةُ المتوسِّطةُ المكسورةُ لأخْتها المكسورِ ما قَبْلَهَا : أَنَا أَحقُّ مِنكِ بالكتابةِ على الياءِ, فَحَرَكتِي الكسرةُ أقوى الحركاتِ فأَجيءُ على الياءِ في : سُئِلَ , و سَئِمَ , و أسْئِلَةٍ , و مَوْئِلٍ , و صائِمٍ , و توَسُّطي أصْليٌّ , لا ألتفِتُ إلى حركةِ ما قبلي , و لا أحتاج إلى غيري , فأنا الأصلُ وأنتِ الفرعُ .
http://www4.0zz0.com/2011/12/10/07/441349249.png



قالت أخْتُهَا : حركتُكِ لا تُقْلِقُنِي , فلا أشترِطُ – لأُكتَبَ على الياء – أن أكُونَ مكسورةً فالكسر عَيْبٌ في الإنسانِ والحيوانِ والأشياءِ , أنا عزيزةٌ بحركتي وسكوني , والمعيبُ بالكسرِ الحرفُ الذي قبلي , فأجيءُ في مثلِ : فِئةٍ , وظِئرٍ , ومِئة على الياءِ , وتوسُّطي أصليٌّ .
قالت المكسورةُ : أنا أُكتبُ على الياءِ إذا توسَّطت تَوَسُّطًا عارضًا أيضًا في الأسماء والأفعال كما في : مُبْتدِئِين ,ومنشئِك , وضوئِنا , وبنائِين , وكيميائِيّ , وجزائِكَ , واقرَئِي , وتقرئِين ....وغير ذلك.
http://www4.0zz0.com/2011/12/10/07/398071638.png
قالت أختها: أنا في التوسُّط العارض لا أقِلُّ عنكِ مجالاً , أجِيءُ في الأسماءِ والأفعالِ نحو : (مُنشِئُون , وقارِئَين , وبادِئاتٌ , ومنشِئَتينِ , وبارِئُهُمْ , وظمِئُوا , ويُنبِئُون , وجِئْتُ) , وغير هذا كثيرٌ .
وكانت الهمزةُ المتطرفةُ في آخر الصفحة تسمعُ الحوارَ , فقالتْ : كثيرٌ مِنْ تَوَسُّطِكما العارضُ أنا الأصلُ فيه , وأنتما فرعٌ عنِّي , والطالبُ النابهُ يُدركُ ذلك , ويدركُ أنكما همزةٌ واحدةٌ تكتبُ على الياءِ إذا كُسِرت أو كُسِرَ ما قبلها , أو كان قبلها ياءُ مَدٍّ ساكنةٌ فلا يُخطِئُ في الكتابةِ.
.
ومنذ تلك اللحظة لم أغادر مكتبتي علني أحظى بحوارٍ ثانٍ ماتعٍ^^
.
.
الحوار فقط منقول من كتاب الإملاء للمرحلة المتوسطة.
المقدمة والباقي من تنسيق وإخراج الأخ الفاضل "الكادي" ^^









منقول ، عن منتديات ضِفاف لعُلومِ اللّغة العربية

[free_voice]

السّلام عليكم


شكرا للأخ عزّ الدين لهذا الموضوع القيّم

و شكرا لكلّ من ساهم فيه



كان يمشي شاقّا طريقه ’ يعلم جيّدا - رغم مشكل نظره- أنّه في زقاق ما ...


فالأصوات المنبعثة من تلك النوافذ و الأضواء الخافتات تتسابقان لإخباره

في هذه الاستعارة المكنية


هل يجوز تثنية جمعين ؟


و ماهو الأصح إذا لم يجز :

تتسابق لإخباره
---
يتسابقون لإخباره
----
تتسابقن لإخباره

ضوء مذكّر هل عند الجمع تصبح جمع مؤنّث ؟

ضوء الشّمس ساطع

أضواء السّيارة ضعيفة

[قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء]

السلام عليكم
شكرا على الفكرة
عندي تعقيب فقط
هل نقول
حصلوا أم تحصلوا أيهما أصح؟
أرجو تقبل مروري

[يوسُف سُلطان]

السّلام عليكم


شكرا للأخ عزّ الدين لهذا الموضوع القيّم

و شكرا لكلّ من ساهم فيه




في هذه الاستعارة المكنية


هل يجوز تثنية جمعين ؟


و ماهو الأصح إذا لم يجز :

تتسابق لإخباره
---
يتسابقون لإخباره
----
تتسابقن لإخباره

ضوء مذكّر هل عند الجمع تصبح جمع مؤنّث ؟

ضوء الشّمس ساطع

أضواء السّيارة ضعيفة








.. عليك السّلام ورحمة الله
قرأتُ أنّه يجوز تثنيةُ جمعين يا بلقاسم ، ورُبّما اختلطت عليّ الأمور هُناك ، مع أنّي لم أقتنع صراحةً .
ولكن حتّى لو سلّمنا بجوازِ ذلك لُغةً ، ناظرنا بعد ذلك بينَ الصّحيح و الأصحّ ، فالسّطر العربيّ يُراعي اللّغة والبلاغة والأوزانِ والثّقل والتعذّر ،
وسأجتهد للأمر أكثر أو يأتينا غوّاصٌ نسأله .
- أمّا جنسُ الجمع فلا يكون من جنسِ المفرد بالضّرورة ،
والله أعلم


السلام عليكم
شكرا على الفكرة
عندي تعقيب فقط
هل نقول
حصلوا أم تحصلوا أيهما أصح؟
أرجو تقبل مروري


..عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
حصل الشيء ، حدثَ ووقعَ
بل نقولُ حصّل الشيء ، أي نالهُ .
مرورك حدثٌ سعيدٌ وقع بالصّفحةِ فحصّلنا فائدة ،
فاحضُر كلّ يوم .

[free_voice]

.. عليك السّلام ورحمة الله
قرأتُ أنّه يجوز تثنيةُ جمعين يا بلقاسم ، ورُبّما اختلطت عليّ الأمور هُناك ، مع أنّي لم أقتنع صراحةً .
ولكن حتّى لو سلّمنا بجوازِ ذلك لُغةً ، ناظرنا بعد ذلك بينَ الصّحيح و الأصحّ ، فالسّطر العربيّ يُراعي اللّغة والبلاغة والأوزانِ والثّقل والتعذّر ،
وسأجتهد للأمر أكثر أو يأتينا غوّاصٌ نسأله .
- أمّا جنسُ الجمع فلا يكون من جنسِ المفرد بالضّرورة ،
والله أعلم
.


قال أحدهم و أحسبه غوّاصا

لحن متعارف و لا فصيح مهجور .

أي أننا أحيانا نلجأ إلى اتباع لفظ نستسيغ وزنه لتعوّدنا على

طريقة لفظه و لا يشكّل لنا نقطة توقف أو وقفة ملاحظة

و كأنّ شيئا غير طبيعي في الجملة . أي أننا أحيانا نتعمّد

بكل بساطة أن نشكل الجملة وفق تواتر معهود عند العوام

متجاوزين ما يلزمنا به الخواص .

شكرا أخي يوسف على حسن ردّكم

[العنبلي الأصيل]

عنون أحدهم موضوعه كذا :
"من هما البردين؟والثقلين ،الذبيحين، وللبقية حديث... "
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=939222
وكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكم هاته المترافات

البردين ... الصبح و العصر

الذهبين ... الزيت و القمح

الثقلين ... الإنس و الجن

الأسودين ... التمر و الماء

النجدين ... الخير و الشر

الدائبين ... الشمس و القمر

الزهراوين ... البقرة وآل عمران

الأخبثين ... البول والغائط

العتمتين ... الصبح و العشاء

الذبيحان ... اسماعيل بن ابراهيم و عبد الله بن المطلب

الأميران ... المرض و القلب

السبطان ... الحسن و الحسين رضي الله عنهما

الفرقتان ... العرب و العجم

الدارين ... الدنيا و الآخرة


الأصغرين ... القلب و اللسان

والصّواب أنّ العنوان :
ما هما البردان؟والثّقلان ،الذّبيحان، وللبقيّة حديث...
لأن "من" للعاقل ، ومعلوم أنّ "البردين" و " الثّقلين" أشياء -باستثناء "الذّبيحين" .
كما أنّ الصّواب في موضوعه أن ترفع المثنّيات بالألف لا بالياء إذ هي في جميع الأسطر "مبتدأ". فيكتب :
البردان ... الصبح و العصر

الذهبان ... الزيت و القمح

الثقلان ... الإنس و الجن

الأسودان ... التمر و الماء

النجدان ... الخير و الشر

الدائبان ... الشمس و القمر

الزهراوان ... البقرة وآل عمران

الأخبثان ... البول والغائط

العتمتان ... الصبح و العشاء

الذبيحان ... اسماعيل بن ابراهيم و عبد الله بن المطلب

الأميران ... المرض و القلب

السبطان ... الحسن و الحسين رضي الله عنهما

الفرقتان ... العرب و العجم

الداران ... الدنيا و الآخرة


الأصغران ... القلب و اللسان
والله أعلم.

[boussedjra87]

بارك الله فيك أخانا

أظنه الخطأ الاكثر شيوعا .

[بنت الحجاج]

’’ هي ليست قاعدة مسطّرة اختنا مريم
ذكرت أنّها قاعدة من اختبار ، ربّما مشروع قاعدة ، لم تنضج بعد
والدليل أنّك وجَدتِ مرقَها "ناقص ملح"
لنجرّب مثلا أن نحذف حرف الألف والتاء
تذوّقي ثانية .
فربّما سطّرنا قاعدة معًا ،
أشكرك .


’’ السؤالُ غير محرجٍ البتّة
بل شُجاعٌ صاحبُه .
ما قصّر الأساتذة هُنا
جزاكم الله خيرا ،

اختلافُ المخارج للحرفين هو ضبطٌ للنطق فقط ، وفي الموقع الذي أشار إليهِ أخي طاهر فائدةٌ غالبة ، ولكنّها ركزّت على النطق .
ومشكل طلبتنا ليست في النطق قدر ما هي في الرسمِ
وهناك قاعدةٌ خبيرة للتفريقِ بين الحرفين يُرجى التأكدّ منها ،
وتخبر القاعدة أنّ
أيّ كلمة تبدأ بأحد هذه الحروف لا يكون فيها أبدا حرفُ الظاء
وهي :
- ألف
- تاء
- ثاء
- دال
- زاي
- طاء
- صاد
- ضاد
- سين

والله أعلم .



http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

وجدتُ كلمةً اخرى

(( الدلظ))


و هو الشديدُ الدّفعِ

بقي أن نتأكدَ ان الكلمة فصيحة ،

و سبع أحرفٍ أُخرْ !!!

و لازال البحثُ جارٍ:cool:

[عبــد الكبيــــر]

بارك الله فيكم على هذا الموضوع الرائع ،صراحة استفدنا كثيرا من ردود الأعضاء خصوصا ردود الكوثري ومقدام و غيرهما من المميزين
لن أخفي عليكم عشقي للغة الضاد و كم يؤسفني أن أرى إطارات سامية يعملون معي يعانون من ضعف في اللغة العربية كالأخطاء الإملائية التي لا تغتفر والاخطاء النحوية التي تجعل سيبويه يتقلب في قبره .
أنا أعمل في مكتب (مصلحة الموظفين ) و رئيس المصلحة متحصل على شهادةالليسانس في اللغة الفرنسية و النائب مهندس دولة بيولوجيا ،سالفا الذكر لا يفرقان بين الضاد والظاء و هذا أمر خطير على إدارة الأمن الوطني .
بعيدا عن تزكية النفس كلفني قائد الوحدة بالتكلف بمحاضر السماع و مساعدة اعضاء السكرتارية بكتابة التليغرامات المرسلة إلى مديرية وحدات الجمهورية للأمن بالحميز أو المديرية العامة للأمن الوطني أو الناحية الجهوية للوحدات و هذا أمر يزيدني ثقة بالنفس و الحمد لله .
جمعت هذه الأخطاء الإملائية و لست أدري لماذا لم يقتنع البعض بتصحيحها ك
ابتداءا من صدور هاته الائحة فمن المفروض تكتب ابتداء ،سواءا تكتب سواء .بناءا على طلبكم ......إلخ.
من الأخطاء أيضاء كتابة أرجو بهذا الشكل (أرجوا ) و لا أدري ما لزوم هذه الألف التي يعتقدها البعض ألف الفرق .

[خولة121]

بارك الله بقولك وعملك الطيب
وجزاك الله كل الخير عنا
وربي يحفظك ويسدد خطاك
الى ما يحبه
ويرضاه دوما
باذن الله تعالى

[العنبلي الأصيل]

ولازال البحثُ جاريًا

[مقدام]

ولازال البحثُ جاريًا




السلام عليكم ,,

هل نفهم أن ما تم تلوينه بالأحمر هو محل تصحيح ..
أنا أرى أن الجملة صحيحة مئة بالمئة

لا زال : فعل ماض ناقص مسبوق بنفي وهي لا تعمل عمل كان إلا إذا سبقت بنفي
البحث : اسمها مرفوع
جاريا : خبرها منصوب وهو اسم منقوص لكنه منصوب وعلى ذلك تنصب بالفتحة أما لو كان مرفوع أو مجرور لحذفت الياء واستعيض عنها بكسرتين

تحياتي لك وللجميع

[العنبلي الأصيل]

السلام عليكم ,,

هل نفهم أن ما تم تلوينه بالأحمر هو محل تصحيح ..
أنا أرى أن الجملة صحيحة مئة بالمئة

لا زال : فعل ماض ناقص مسبوق بنفي وهي لا تعمل عمل كان إلا إذا سبقت بنفي
البحث : اسمها مرفوع
جاريا : خبرها منصوب وهو اسم منقوص لكنه منصوب وعلى ذلك تنصب بالفتحة أما لو كان مرفوعا أو مجرورا لحذفت الياء واستعيض عنها بكسرتين

تحياتي لك وللجميع
وعليكم السلام ورحمة الله .
قد أصبتَ فالجملة صحيحة بعد أن صححتُها وأصلها " و لازال البحثُ جارٍ"

[مقدام]

وعليكم السلام ورحمة الله .
قد أصبتَ فالجملة صحيحة بعد أن صححتُها وأصلها " و لازال البحثُ جارٍ"



إذا اقتبست الجملة وصححتها مباشرة ..
ظننتك تطلب تصحيحها ..

بوركت ’’

[sibaouih]

السلام عليكم


يُهدَى لعاصِي- يُهدَى لعاصٍ .


وفقكم الله ودمتم في خدمة اللسان العربي .

[sibaouih]

السلام عليكم
تمعن أخي الكــريم
يُهدَى لعاصِي- يُهدَى لعاصٍ .


لازال البحثُ جاريًا - لايزال البحثُ جاريًا


وفقكم الله ودمتم في خدمة اللسان العربي .

[sibaouih]

السلام عليكم
تمعن أخي الفاضل
يُهدَى لعاصِي - يُهدَى لعاصٍِ
لازال البحثُ جاريا - لايزال البحثُ جاريا

وفقكم الله ودمتم في خدمة اللغة العربية

[مقدام]

السلام عليكم
تمعن أخي الفاضل
يُهدَى لعاصِي - يُهدَى لعاصٍِ
لازال البحثُ جاريا - لايزال البحثُ جاريا

وفقكم الله ودمتم في خدمة اللغة العربية



شكرا على المداخلة لكن اعذرني فلم يتبين لي ما تريد ايصاله !!


وبينما أتصفح أحد الأقسام العليا ترتيبا وجدت خطأً في أحد العناوين
لمن أراد أن يصحح والجملة هيَ :

هل تقبلي بأن تكوني زوجةً ثانية ؟

وتحياتي لكم جميعا

[** لا أحد **]

شكرا على المداخلة لكن اعذرني فلم يتبين لي ما تريد ايصاله !!


وبينما أتصفح أحد الأقسام العليا ترتيبا وجدت خطأً في أحد العناوين
لمن أراد أن يصحح والجملة هيَ :

هل تقبلي بأن تكوني زوجةً ثانية ؟

وتحياتي لكم جميعا


’’ مرحبًا مقدام ،
بالنّسبة لسجالكما ، في أمرِ هل الأصّح أن نقول (لا زال البحث جارٍ أم لا زال البحث جاريا )، مازلتُ لم أقتنِع
ثُمّ لماذا جارٍ
نعرف حركة إعراب الفعل (جرى )في الجملة وقد تبيّنَ لي أنّهُ خبرٌ للفعل الناّاقص ( زال ) الذي يرفع الإسم وينصبُ الخبر
وعليه فالفعل جرى يقعُ منصوبا لا مجرورا
وهل علينا أن نبحث في جِذر الفعل ومعناه
هُنا المشكلة
جرى ، بمعنى ركض
جرى بمعنى حدث ووقع
فأيّهما ؟

[** لا أحد **]

’’أمّا بالنّسبة للخطأ الذّي رصدتَهُ ، فربّما تقصد هذا
- هل تقبلي ،
الصحيح تقبلين ، فعل مضارع مرفوع ، بثبوت النون
أعتقد ، والله أعلمُ

[شيء من رجاء !]

إلهي ، كيف غفلتُ عن هذا الكنز الكامنُ هنا ؟
جئتكم ببضاعتي المزجاة ، ولغتي العليلة ..
فقوموا لساني ، ليستقيم بياني .
سأزوركم كثيرا إن شاء الله ، فاقبلوني بينكم طويلب علم في رياضكم

[مقدام]

’’أمّا بالنّسبة للخطأ الذّي رصدتَهُ ، فربّما تقصد هذا
- هل تقبلي ،
الصحيح تقبلين ، فعل مضارع مرفوع ، بثبوت النون
أعتقد ، والله أعلمُ



نعم؛ هذا ما قصدته .
بارك الله فيك .

[مقدام]

’’ مرحبًا مقدام ،
بالنّسبة لسجالكما ، في أمرِ هل الأصّح أن نقول (لا زال البحث جارٍ أم لا زال البحث جاريا )، مازلتُ لم أقتنِع
ثُمّ لماذا جارٍ
نعرف حركة إعراب الفعل (جرى )في الجملة وقد تبيّنَ لي أنّهُ خبرٌ للفعل الناّاقص ( زال ) الذي يرفع الإسم وينصبُ الخبر
وعليه فالفعل جرى يقعُ منصوبا لا مجرورا
وهل علينا أن نبحث في جِذر الفعل ومعناه
هُنا المشكلة
جرى ، بمعنى ركض
جرى بمعنى حدث ووقع
فأيّهما ؟


أهلا بك ( لا أحد ) ..
أنت أحد أساتيذنا وممن أفدنا كثيرا من مشاركاتهم ومداخلاتهم

الاسم المنقوص لا علاقة له بفعله فهو كل اسم آخرُه ياءٌ مكسور ما قبلها مثل : القاضِي وغيرها
وأظنه لا يخفاك ذلك ..

وكأني فهمت من سؤالك أنه لماذا تحذف الياء ويُنوّن الاسم بالكسر في حال الرفع والجر ؟ ولا يبقى على
حالته الأصلية ؟

كما قال أهل اللغة تحذف الياء استثقالا للضمة والكسرة على الياء المكسور ماقبلها

فلو قلنا هذا قاضِيٌ"، بضم الياء وتنوينها و"مررتُ بقاضيٍ"، بكسر الياء وتنوينها أيضًا لاستثقلها اللسان

لذلك حذفت الياء ونوّن ما قبلها بالكسر .. والله أعلم

وأرجو أني أصبت في فهم ما تريد وقدمت لك ما يفيد .

[يوسُف سُلطان]

"عيدكم مبارك" مخصوصة لروّاد هذا المتصفّح الجميل " بِكُم






و هذِهِ :

تهنِئة مكتوبة بخطّ النّسخ للخطّاط ( أحمد العُمري https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-ash3/41792_272527586106353_1878470384_n.jpg

’’بغضّ النّظر عن جماليةِ و رشاقةِ هذا النّسخ ’’








هل ثمّةَ خطأ ما في هذه ؟




https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/270495_443712798998893_1213392434_n.jpg

[free_voice]

هل ثمّةَ خطأ ما في هذه ؟




https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/270495_443712798998893_1213392434_n.jpg








و عيدك مبارك و كلّ عام و أنت بخير
و لجميع الإخوة



مباركٌ

خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة





كلَّ عامٍ

كلَّ تنصب على الظّرفية ـــــ عام ظرف زمان ــــــ
و عامٍ تكون مجرورة لأن أصل الجملة في كلّ عامٍ
و الله أعلم

[يوسُف سُلطان]

و عيدك مبارك و كلّ عام و أنت بخير
و لجميع الإخوة



مباركٌ

خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة





كلَّ عامٍ

كلَّ تنصب على الظّرفية ـــــ عام ظرف زمان ــــــ
و عامٍ تكون مجرورة لأن أصل الجملة في كلّ عامٍ
و الله أعلم






’’ أظنُّكَ أحسنْتَ ، وزِدْ

[free_voice]

أظنني ،
اكتفيتُ بما وجدّتُ ، عسى يأتينا أحدهم بما يزيدنا
و إنّي متابع ! شكرا و كن بخيرٍ








هل ثمّةَ خطأ ما في هذه ؟


https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/270495_443712798998893_1213392434_n.jpg

[يوسُف سُلطان]

’’ كلّ: قد تُعرب منصوبة ظرفية و قد تأتي أيضا مبتدأ مرفوع
و أذكر أنّ صديقا تطرّق يوما إلى إعراب ( كلّ عام وأنتم بخير
و هي تُعرب على عدّة أوجه .
- أذكر أنّ الصدّيق هو بورملة ( الأستاذ عبد القادر ، جزاه الله خيرا

[free_voice]

لستُ خبيرا بخطّ البديع ، لكن ما قولك في إهمال الهمزة بين
القطع و الوصل ، و شكل حرف الكاف آخر الكلمة ؟

http://im29.gulfup.com/JW3t1.jpg

[يوسُف سُلطان]

لستُ خبيرا بخطّ البديع ، لكن ما قولك في إهمال الهمزة بين
القطع و الوصل ، و شكل حرف الكاف آخر الكلمة ؟

http://im29.gulfup.com/jw3t1.jpg





’’ يجوز في كتابة النّسخ إهمال الهمزة، ولا يُعدّ ذلك خطأً ،
ولا عيبَ في حرف الكاف ،
أظنّ أنّه لا يزال هناك أخطاء (صرفية بالتحديد) علينا تحديدها
فمَن ؟

[مقدام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عيدك مبارك ..
وكل عام وأنتم بخير ..

عبارات أسوقها إليك وإلى كل الأحبة في هذا المتصفح وهذا المنتدى ليست للإعراب وتقليب النظر ولكنها
والله خرجت من قلب محب لك محملةً بالأشواق الحارة معطرةً بفتات المسك ..

كل عام وأنتم بخير وأهل الجزائر بخير والأمة بخير وأسأل الله أن يعجل بفرج المسلمين في كل مكان وخصوصا
إخواننا في سوريا ..

------------------------


أما بالنسبة لجملة : عيدُ أضحى مباركٌ ، كلُّ عامٍ وأنتم بخيرٍ
أضحى = أضحًى

ولكن أشكل عليّ إعراب أضحى ، هل هي مجرورة بالإضافة ، أم أنها صفة للعيد ؟
والأقرب أنها مجرورة بالإضافة لأن ( عيدُ ) ليست ممنوعة من الصرف والله أعلم

عموما ، في الحالتين كلتيهما تنوّن أضحى بفتحتين لعلة صرفية ذلك أنها منتهية بألف مقصورة ..
أرجو أن أكون قد وفقت ..

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود السؤال : هل يوجد خطأ هنا ؟
ذكرتني قصيدك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[عبد الله10]

حينَ تتلاقَى الأرواحُ تتجدَّدُ النَّبضاتُ
تَبعثُ في النفسِ فرحاً وسُكونا
تَسعَدُ بناَ اللحظاتُ
وحينَ تتهامسُ الأرواحُ تَصمُتُ الجوارحُ
لتصغَى لتلكَ التَّراتيلِ العذبَة
نَنسى الآلالمَ ننسَى الجراحات
قَد تَعُود بنا إِلى ماضٍ جميلٍ خَلَفهُ ضياَعٌ وحسرةٌ وشجن
ومع ذلكَ لا يزالُ في الرُّوحِ رَوحٌ
نستبشِرُ بما هو آت

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.abjdeat.com/vb/imgcache/2f37ddc4c04c03cb65d59ff88c699ba3.gif

[شيء من رجاء !]

أما هذه فقد أمسكتك ولا مفر حتى يحكم في أمرك السلطان وباقي الفريق

فنصمتُ احتراماً واستيفاءاً لمتعة تصبُ

:)

وقالها .. صاحبُ القلمِ البُنّي

[رشيد آل عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود السؤال : هل يوجد خطأ هنا ؟


ذكرتني قصيدك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :


سقطت التاءُ من لفظة قصيدتك سهواً.

يصح قولُ قصيد = قصيدة والجمعُ قصائد
القصيدُ والقصيدةُ : من الشعر العربيّ سبعةُ أبيات فأكثر

لكن :
هل لفظةُ [ قصيد ] مؤنث فيصحُّ معها قولُ ذكرتني
أم مذكر فنلزمُ بإسقاط تاء التأنيث من الفعل ذكَّرَ ؟؟



أما هذه فقد أمسكتك ولا مفر حتى يحكم في أمرك السلطان وباقي الفريق

فنصمتُ احتراماً واستيفاءاً لمتعة تصبُ

:)

وقالها .. صاحبُ القلمِ البُنّي




فنصمتُ احتراماً واستيفاءً لمتعة تصبُ ( :)

[شيء من رجاء !]

سقطت التاءُ من لفظة قصيدتك سهواً.

يصح قولُ قصيد = قصيدة والجمعُ قصائد
القصيدُ والقصيدةُ : من الشعر العربيّ سبعةُ أبيات فأكثر

لكن :
هل لفظةُ [ قصيد ] مؤنث فيصحُّ معها قولُ ذكرتني
أم مذكر فنلزمُ بإسقاط تاء التأنيث من الفعل ذكَّرَ ؟؟




نعم يصح قول القصيدة والقصيد ، وأردتُ بسؤالي معرفة اللفظة مؤنث أم مذكر حتى نتعامل مع الفعل بعدها ، عدتُ للفظة في اللسان فوجدتُ هذا :

والقَصِيدُ من الشِّعْر: ما تمَّ شطر أَبياته، وفي التهذيب: شطر ابنيته، سمي بذلك لكماله وصحة وزنه.
وقال ابن جني: سمي قصيداً لأَنه قُصِدَ واعتُمِدَ وإِن كان ما قَصُر منه واضطرب بناؤُه نحو الرمَل والرجَز شعراً مراداً مقصوداً، وذلك أَن ما تمَّ من الشِّعْر وتوفر آثرُ عندهم وأَشَدُّ تقدماً في أَنفسهم مما قَصُر واختلَّ، فسَمُّوا ما طال ووَفَرَ قَصِيداً أَي مُراداً مقصوداً، وإِن كان الرمل والرجز أَيضاً مرادين مقصودين، والجمع قصائد، وربما قالوا: قَصِيدَة.

الجوهري: القَصِيدُ جمع القَصِيدة كسَفِين جمع سفينة، وقيل: الجمع قصائدُ وقصِيدٌ؛ قال ابن جني: فإِذا رأَيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بلا هاء فإِنما ذلك لأَنه وُضِعَ على الواحد اسمُ جنس اتساعاً، كقولك: خرجت فإِذا السبع، وقتلت اليوم الذئب، وأَكلت الخبز وشربت الماء؛ وقيل: سمي قصيداً لأَن قائله احتفل له فنقحه باللفظ الجيِّد والمعنى المختار، وأَصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يَتَقَصَّد أَي يتكسر لِسِمَنِه، وضده الرِّيرُ والرَّارُ وهو المخ السائل الذائب الذي يَمِيعُ كالماء ولا يتقصَّد، إِذا نُقِّحَ وجُوِّدَ وهُذِّبَ؛ وقيل: سمي الشِّعْرُ التامُّ قصيداً لأَن قائله جعله من باله فَقَصَدَ له قَصْداً ولم يَحْتَسِه حَسْياً على ما خطر بباله وجرى على لسانه، بل رَوَّى فيه خاطره واجتهد في تجويده ولم يقتَضِبْه اقتضاباً فهو فعيل من القصد وهو الأَمُّ؛ ومنه قول النابغة: وقائِلةٍ: مَنْ أَمَّها واهْتَدَى لها؟ زيادُ بنُ عَمْرٍو أَمَّها واهْتَدَى لها أَراد قصيدته التي يقول فيها: يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ ابن بُزُرج: أَقصَدَ الشاعرُ وأَرْملَ وأَهْزَجَ وأَرْجَزَ من القصيد والرمَل والهَزَج والرَّجَزِ.

وقَصَّدَ الشاعرُ وأَقْصَدَ: أَطال وواصل عمل القصائد؛ قال: قد وَرَدَتْ مِثلَ اليماني الهَزْهاز، تَدْفَعُ عن أَعْناقِها بالأَعْجاز، أَعْيَتْ على مُقْصِدِنا والرَّجَّاز فَمُفْعِلٌ إِنما يراد به ههنَا مُفَعِّل لتكثير الفعل، يدل على أَنه ليس بمنزلة مُحْسِن ومُجْمِل ونحوه مما لا يدل على تكثير لأَنه لا تكرير عين فيه أَنه قرنه بالرَّجَّاز وهو فعَّال، وفعَّال موضوع للكثرة.
وقال أَبو الحسن الأَخفش: ومما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان المُوطَآن ليس بينهما بيت والبيتان المُوطَآن، وليست القصيدة إِلا ثلاثة أَبيات فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أَبيات؛ قال ابن جني: وفي هذا القول من الأَخفش جواز، وذلك لتسميته ما كان على ثلاثة أَبيات قصيدة، قال: والذي في العادة أَن يسمى ما كان على ثلاثة أَبيات أَو عشرة أَو خمسة عشر قطعة، فأَما ما زاد على ذلك فإِنما تسميه العرب قصيدة.
وقال الأَخفش: القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ والمديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والخفيف التامّ، وهو كل ما تغنى به الركبان



ولو تلاحظ أنهم إذا استعملوا لفظة ( قصيد ) ذكّروا ما بعدها ، وإذا استعملوا قصيدة أنثوه

[omaro01]

شكرا لك مشكووور

[العنبلي الأصيل]

بينا أنا أراجعُ بعض مداخلاتي- هلعا من بعضهم - أصحّحُ ما زللتُ فيه ، إذ بي قد كتبتُ -على السّليقة - :

"لكنّي لم أستسغ مبناه فلا هو شعر صحيح ولا هو نثر فبان أمره.
فأمّا شعرا حرّا- ولست ممن يحبّذونه- فربّما"
فوقع في نفسي منه شيء ولم أعرف الصّواب .
فهل ترون ما كتبتُ صائبا أم أنّي قد لحنتُ فيه؟

[العنبلي الأصيل]

قد قادني الشّوق إليك يا يوسف ;) فأمعن :
"هناك تشكيلات عصرية مصنوعة من خشب ذو نوعية جيدة .."

[مقدام]

بينا أنا أراجعُ بعض مداخلاتي- هلعا من بعضهم - أصحّحُ ما زللتُ فيه ، إذ بي قد كتبتُ -على السّليقة - :

"لكنّي لم أستسغ مبناه فلا هو شعر صحيح ولا هو نثر فبان أمره.
فأمّا شعرا حرّا- ولست ممن يحبّذونه- فربّما"
فوقع في نفسي منه شيء ولم أعرف الصّواب .
فهل ترون ما كتبتُ صائبا أم أنّي قد لحنتُ فيه؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أرى _ والله أعلم _ أن الجملة لا غبار عليها .

فأمّا شعرا حرا _ ولست ممّن يحبذونه _ فربما .

أمّا : هذه ليست الشرطية وإنما المشبهة ُ بها وهي مركبة من ( أن ) المصدرية و ( ما ) التي هي عوض عن( كان )
شعرا حرا : خبر كان لاسمٍ محذوف والتقدير : أن يكون الشعرُ شعرا حرا فربما


والله أعلم .. دمتم بنقاء

[عبد الله10]

كن جميلا ترى الوجود جميلا

[عبد الله10]

:dj_17:السلام عليكم..
جزاك الله خيرا..

[مقدام]

بوركت يا عبد الله لمرورك الرائع بين ورقات هذا المتصفح ..




حتى أنني أتمنى لو تُدرج السنة الأولى ..

هذه الجملة سحبتها لكم ، فهل هناك ما يستدعي التدخل والتصحيح ؟

[العنبلي الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أرى _ والله أعلم _ أن الجملة لا غبار عليها .

فأمّا شعرا حرا _ ولست ممّن يحبذونه _ فربما .

أمّا : هذه ليست الشرطية وإنما المشبهة ُ بها وهي مركبة من ( أن ) المصدرية و ( ما ) التي هي عوض عن( كان )
شعرا حرا : خبر كان لاسمٍ محذوف والتقدير : أن يكون الشعرُ شعرا حرا فربما


والله أعلم .. دمتم بنقاء
بارك الله فيك أيها المقدام.
وشكرا إذ أرحتني

[العنبلي الأصيل]

كن جميلا ترى الوجود جميلا


أظنّ من مثيلاتها :
" ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ"
فأظنّ- واللّه أعلم -أنّ الصّواب أن يجزم الفعل "ترى" لكونه جواب أمر .

[العنبلي الأصيل]

بوركت يا عبد الله لمرورك الرائع بين ورقات هذا المتصفح ..




حتى أنني أتمنى لو تُدرج السنة الأولى ..

هذه الجملة سحبتها لكم ، فهل هناك ما يستدعي التدخل والتصحيح ؟

لم أر فيها شبهةً :confused:

[العنبلي الأصيل]

هل ثمّةَ خطأ ما في هذه ؟




https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/270495_443712798998893_1213392434_n.jpg

لستُ أدري:confused:.... ولكنّي أرى أنّ القول" كُلُّ عام وأنتم بخير " يفيد الإخبار أنّنا بخير طيلة الأعوام السّابقة ، أمّا القول " كُلَّ عام وأنتم بخير" فيفيد الدّعاء والتّمنّي بالخير للأعوام القادمة " والله أعلم.

[العنبلي الأصيل]

’’ كلّ: قد تُعرب منصوبة ظرفية و قد تأتي أيضا مبتدأ مرفوع
و أذكر أنّ صديقا تطرّق يوما إلى إعراب ( كلّ عام وأنتم بخير
و هي تُعرب على عدّة أوجه .
- أذكر أنّ الصدّيق هو بورملة ( الأستاذ عبد القادر ، جزاه الله خيرا


هاهنا زلّة يا يوسف :1:

[مقدام]

لك الشكر الموفور أيها الأصيل على ما أتحفتنا فيه من الفوائد ..
ولا زلنا ننتظر عودةَ أخينا يوسف، فقد دبت الأيام وجرت الليالي بيننا ولا زال قلمه غائبا عن الأعين .

عسى المانع خيرا إن شاء الله ..



لم أر فيها شبهةً :confused:

شبهة :sdf::sdf:
كفانا الله شر الشبهات ..:1:

حتى أنني أتمنى لو تدرج السنة الأولى

أنني = إنني
لأنها أتت بعد حتى الاستئنافية وعلى ذلك لا تؤول بما بعدها بمصدر والله أعلم ..

[العنبلي الأصيل]

لك الشكر الموفور أيها الأصيل على ما أتحفتنا فيه من الفوائد ..
ولا زلنا ننتظر عودةَ أخينا يوسف، فقد دبت الأيام وجرت الليالي بيننا ولا زال قلمه غائبا عن الأعين .

عسى المانع خيرا إن شاء الله ..





شبهة :sdf::sdf:
كفانا الله شر الشبهات ..:1:

حتى أنني أتمنى لو تدرج السنة الأولى

أنني = إنني
لأنها أتت بعد حتى الاستئنافية وعلى ذلك لا تؤول بما بعدها بمصدر والله أعلم ..
هلّا زدتنا تفصيلا عن "أن" بعد "حتّى" ...بارك الله فيك .

[مقدام]

هلّا زدتنا تفصيلا عن "أن" بعد "حتّى" ...بارك الله فيك .

مرحبا بالأصيل .. وآسف للتأخير فقد دهمتني بعض المشاغل

بداية لابد من الإشارة إلى همزة " إن " فهناك مواضع يجب كسرها ومواضع يجب فتحها ومواضع
يجوز الفتح والكسر وهي مبسوطة في كتب النحو لمن أراد التفصيل ..

فإذا وجبَ الكسر لهمزة إن لم تؤول بما بعدها بمصدر ، أما إذا فتحت فتؤول بما بعدها بمصدر كما
جاء في ألفية ابن مالك :

وهمز إن افتح لسد مصدر مسدها وفي سوى ذلك اكسر

ومثال ذلك ، أي أن تُقدّر بمصدر ، إذا وقعت في موضع مرفوع الفعل نحو : يعجبني أنك قائم أي
يعجبني قيامُك . أو منصوبة؛ نحو : عرفت أنك قائم أي : قيامَك . أو في موضع مجرور حرف ؛ نحو :
عجبت من أنك قائم ؛ أي : من قيامِك .

فإن لم يجب تقديرها بمصدر لم يجب فتحها، بل تكسر وجوبا وجوازا .

والإبتداء إما حقيقي أو حكمي ؛ وهو إذا سبقه ماله تعلق بالكلام وكالواقعة بعد كلا وبعد حتى الابتدائية ..


والحديث عن " حتى " أخي الفاضل حديث شاق لذلك قال الفراء رحمه الله
" سأموت وفي نفسي شيء من حتى "
لأنها تخفض وترفع وتنصب ..

فتأتي حرف جر بمعنى إلى ، وتأتي عاطفة بمعنى " و " ، وتأتي استئنافية
وهناك مثل مشهور يجمع الأصناف الثلاثة وهو :

أكلت السمكة حتى رأسها ..
فتقول رأسُها .. ورأسَها .. ورأسِها

ما يهمنا أخي الفاضل ههنا :
إذا أتت " إن " بعد حتى الابتدائية فتكسر ، أما العاطفة والجارة فتفتح همزة " إن "
ويبقى عليك أن تستطيع التمييز بين الأنواع الثلاثة ..

فحتى الاستئنافية كأنك تقف على حتى وتبدأ جملة جديدة ، أما العاطفة فما بعد حتى يكون بعضا منها أوكالبعض
أما الجارة فهي الدالة على انتهاء الغاية وتكون بمعنى " إلى "

-----------------------------------
ما كتب بعاليه مأخوذ من كتاب " التوضيح والتكميل للنجار مع قليل من التصرف "
أرجو أن أكون قد وفقت ولك التحية ..

[sassi16]

بوركت مشكور

[أشواق الفجر]

بارك الله فيك جزاك الله خيرا في ميزان حسانك
يعطيك الف عافية
مع تحياتي

[مقدام]

يوسف .. أين أنت ؟

آخر نشاط: 2013-01-01 00:34

أرجو أن تكون بخير يا آخر أوراق الربيع . وفقك الله .

[** لا أحد **]

يوسف .. أين أنت ؟

آخر نشاط: 2013-01-01 00:34

أرجو أن تكون بخير يا آخر أوراق الربيع . وفقك الله .


’’ إنّي أنا يوسُف ، و لكن كما ترى
اصطدمُ بنفسي أحيانا ..


صديقي العزيز جدا .. مقدام
صحّ رمضانك ..
و سنلتقي بحول الله ، يوم يلقانا العيد ..

[ابراهيم سوفي]

http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/10/07/0d35464e66f10c.gif

[مياسم الصمت]

بارك الله فيك أخي الكريم
سلام

[Abdellah M]

بارك الله فيك

[djamel brahmi]

السلام عليكم ورحمة الله أخي الفاضل موضوعك حول كتابة الألف في الفعل - كما تطرقت -جيد جدا ويا حبذا التطرق الى كتابة الألف في باقي المواضع (الاسماء والحروف)
بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك

[امل عطوي]

رحم الله حافظ إبراهيم
رَجَعتُ لِنَفسي فَاتَّهَمتُ حَصاتي وَنادَيتُ قَومي فَاحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ وَتَنسيقِ أَسْماءٍ لِمُختَرَعاتِ
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي

[●• نسمةة النجآح •●]

http://dc02.arabsh.com/i/00315/uf030cb6gqwc.gif

سلآمم الله عليكمم ...

موضـوع في القمةة ...
جــزاكم الله خيرآ ..
وفد تابعت العديد من الزلآت ...
انتم تصطــآدون وبقــوة حتى أنني أخشى الوقوع في خطئ خلآل الكتــآبةة

متآبعةة لكمم وإن وجدت ما أصطآدهه (أو أصيده لست متأكدة) هاهنا سأضعهه ..

شكــرآ لكم
في أمان الله

http://dc02.arabsh.com/i/00315/uf030cb6gqwc.gif

[سارة إبراهيم الخليل]

أين أنتم يا أساتذة ؟؟
لاأعلم إن كان يحق رفع الموضوع ؟
بارك الله فيكم

[salim zaoui]

بارك الله فيك