أخـــــــــــــــــــــــــ1993ـــــــــــــــــــ ت

[مصر المسلمة]

هي بالفعل أخت من نوع خااااص جداً
بدءت القصه في عام 1993 ( وهذه الفتره نادراً ما ترى فيها ملتحي او منتقبه )
في عام 1993
حينما كانت الاخت ( ..... ) الملتزمه المنتقبه
كانت في العشرينات من عمرها ..
جاءها انسان متدين مصلي .. ولكنه غير ملتحي و تقدم اليها ..

وحدث في الرؤيه الشرعيه شيء عجيييييييييب غرييييييب
عندما خرجت له الاخت ..
وتكلمت مع الاخ ..
ولكنها تكلمت معه في موضوع اللحيه ( هذا في عام 1993 )
وقال لها الاخ انها ليست فرض .. وهكذا ..
فقالت الاخت وبكل جرأه
ولكني لا أرى فرق بيني وبينك وأنت بدون لحية
( وتقصد بذلك ان اللحيه شعار الرجوله وان حلقها تشبه بالنساء )
وانسحب الاخ بكل هدوء من هذه الرؤيه ورفضت الاخت الزواج منه ..
ثم تقدم اليها اخ اخر بعدها بفتره .. وهو راوي ما احكيه لكم ..
وتقدم لها وكان اخ ملتزم جداً وكان ملتحي .. وذو خلق وعلم .
ووافقت وتمت الخطوبه وبعدها كتب الكتاب ولم يتم البناء ( الداخله )

-----




ولكن هذه الفتره ( التسعينيات ) ..
كانت مليئه بالرحلات .. رحلات بدون اشتراك وبدون تقديم ..
تجد نفسك في بيتك في وسط اهلك او في نومك وتجد من يوقظك ويأخذك الي رحله لا تعلم الي اين ومتي ترجع منها ..
الله المستعان ..
ذهب هذا الاخ الي رحله ..
ولكنها رحله طويله .. ذهب في هذه الرحله مع كثييييييييير من الاخوه .. الله المستعان
حزنت الاخت كثيراً علي زوجها فقد عقد عليها .. ولم يبني بها
وظنت انها ايام او شهور وسيخرج ..
قامت الرحله .. في عام 1994 ..
وانتظرت الاخت رجوع زوجها ..
انتظرت 1995
ثم 1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003

2004


رجعت الرحله الي اراضي الحياه ..
ورجع الاخ من رحلته وان شئت فقل خرج منها ..
لما رجع لقى حاجه اسمها
موبيل !!!
قبل ما يروح مكنش في حاجه اسمها موبيل ..
واشياء اخرى كثيره .. وجدها بعد الرجوع


في العشر سنين دول حصلت حاجااااااات كتير ..

الاخت بقا اصبح عندها ما يقرب من 38 سنه .. وهي تنتظر واحد لا تعلم متى يرجع
اهلها ضغطوا عليها .. جداً انها تطلب الطلاق وكان سهل جداً انها تاخد حكم المحكمه
واهلها استغربوا جداً لدرجه انهم ظنوا بها السوء ..
وهي تستحمل نظراتهم .. وظنهم بها السوء
وهو مجرد كتب كتابه عليها بس .. !!!

الاخت كانت تحفظ الاخوات القران بمقابل مادي وتذهب وتعطى زوجها فلوس التحفيظ ..

ورجع الاخ في 2004 ووجد زوجته تنتظره وبنى بها في رمضان 2004 ومعه الان منها 3 اولاد ..

ووالله العظيم كانت تمر عليهم الايام ومفيش في بيتهم 10 جنيه ( وانا شاهد علي هذا الكلام بنفسي )

هذا الاخ يعاني الكثير ومازال .. وهي تقف معه وقفه لا يعلمها الا الله
هذا الاخ عندما تسمع منه عندما يتحدث عن زوجته ...

لو استطاع ان يحملها فوق رأسه ولا يجعلها تمشي علي تراب هذه الدنيا لفعل والله ..
الله المستعان

اخت ملتزمه منذ 1993 ويمكن قبل كده كمان ..
وتنتظر زوجها كل هذه المده وهي مازلات معقود عليها ..
تحفظ القران وتعطي له المال
تستحمل كلام اهلها
وهي لا تعلم الي متى تنتظر
حتى ولو انتظرت !!! هي تعلم ان الحياه بعد هذه الرحله ستكون أشد فهي الان في بيت اهلها تاكل وتشرب وهي تعلم مدي الفقر الذي ستنتقل اليه بعد رجوع زوجها .. وهي بالفعل كذلك الان ..
فوالله العظيم كان في اول ايام رمضان ومكنش معاه فلوس يجيب تمر .. يفطر عليه هو وزوجته ...
زوجته عانت اثناء الرحله والان تعاني معاه في مواجهه الدنيا ومشاكله .. وازاي يربوا اولاهم ..
هذه الاخت !!!!

أي وفاء هذا ؟؟
أي التزام هذا ؟؟
أي ثبات هذا ؟
الاخ بيحلفلي انها كانت بتحفظ معاه كتب ابن القيم بتحفظها مش بتقراها ..

يقول لي كتاب الداء والدواء هذا بتقرأه عن ظهر غيب .. وغيره من كتب ابن القيم

اسئل الله ان يثبتها .. ويبارك لها وعليها ويجعلها في ميزانها .. ويهدي اخواتنا .


يا اخوه
المووضوووووووووع طوييل وهذا الاخ حكى لي عن زوجته الكثيييييييييير ولكن الوقت اضيق من الكلام ..


صحيح نسيت اقولكم ان الاخ الي الاخت قالت ليه ايه الفرق بيني وبينك .. إلتحى بعد الرؤيه بأسبوع تقريباً لكنه استحى ان يتقدم لها مره اخرى هذا ما قاله لي الاخ الثاني ..

هل تحب تكون زوجتك علي هذا الوفاء معاك ..

انا اعرف اخوات رفضوا الاخوه عشان كان هيجيب شبكه بخمسه الالاف وهي عايزاها بسبعه ..
واعرف اخوات فشكلوا الجوازه عشان العريس مكتبش الانتريه في القايمه
وياما حصلت مشاكل بين اخوات واخوات علي مين يدف حق الستاير
وعلي مين الي هينجد الصالون
وعلي مين الي هيتشري النجف


وفي المقابل الباشا ( الاخ )
عايز اخت تكون (بتاعه اعلانات ) العينان زرقاء وتكون كذا وكذا وكذا ...
ويقول بلسانه الدين اهم شيء ووقت الرؤيه الله المستعان
اقول ليه دي ملتزمه جداً يقولي بس اصل صوتها مش عاجبني ..



الله المستعان علي حالنا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[نشيدة 23]

شكرا على القصة


الله يهدينا ، للأسف شخصيا لا أحب اللحية هل لأحد منكم أن ينيرني بعلم حول أهميتها من الجانب الديني

[مصر المسلمة]

شكرا على القصة


الله يهدينا ، للأسف شخصيا لا أحب اللحية هل لأحد منكم أن ينيرني بعلم حول أهميتها من الجانب الديني



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خاتم المرسلين وبعد

والله يا أخوه أنا حبيت أنقل لكم بحث اخي الغالي الدكتور غيث عن اللحية البحث جميل وشامل .. وفي منتهي الروعه ها هو البحث .. ....

الحمد لله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى ....وبعد...

نبدأ بحمد الله وتوفيقه هذا البحث سائلين المولى وحده التوفيق والسداد والرشاد وأن يفتح لكلامنا هذا مسامع قلوب إخواننا فما دفعنا إلى كتابة ذلك البحث إلا حبنا لهم فى الله عزوجل .....

*قضية اللحية ليست مسألة رأى فى "شعيرات"!!!


_إن من المفاهيم المغلوطة التى تُشاع ، وانعكست على التصور تجاه اللحية ما اشتُهِر على الألسن من أن "العبرة بالجواهر وليس بالمظهر" وهذا ضرب من الخداع ،لأن كلاً من المظهر والجوهر لا ينفك أحدهما عن الأخر والظواهر هى المعبرة عن المضامين ، وتبلغ أن تكون شعارات على مستوى الحفاظ على الشخصية...

_إن القضية فى جوهرها هى قضية ""محافظة على الذات "" التى هى مستهدفة من غرباء عن الإسلام وخصوم له _أن تمحى من ساحة المجتمع الإسلامى_ وأما ما يزعم من" تحكم العادة" و" ضرورة مراعاة التقاليد الإجتماعية السائدة " فهذا كلام غير ذى قيمة إسلامياً إلا بالقدر الذى يقرره الشرع منه......

فالإسلام الحنيف بموجب ما إختاره الله فيه للأمة الإسلامية من خصائص ، فإن له _هو_ تقرير العادات التى تؤتى ، والتقاليد التى تُتبع .... ونحن أسرى بين يدى الشرع أينما وجهنا توجهنا راضين سعيدين فخوريين بتنفيذ شرع رب السماء والأرض....


_
*أدلة وجوب إعفاء اللحية ::....


_أولاً::إعفاء اللحية أمر رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:...

_وهذه الأحاديث التى أمر رسول الله فيها بإعفاء اللحية :::

1_روى "مسلم" من حديث سيدنا "ابن عمر" :::أمر رسول الله بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية...

2_روى الشيخان من حديث سيدنا "ابن عمر" قال :: قال رسول الله ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى))...

3_ما رواه الإمام "مسلم" من حديث سيدنا "أبى هريرة" قال::قال رسول الله ((جذوا الشوارب وارخوا اللحى وخالفوا المجوس))..


_ورد هذا الأمر بألفاظ مختلفة عدها الإمام "النووى" _رحمه الله_ فبلغت خمسة وهى قول رسول الله ((أعفوا_أوفوا_أرخوا_أرجوا _وفروا))....

والأمر هنا يفيد (((الوجوب)))بحيث :: يُثاب فاعله ويُعاقب تاركه ..وليست هناك (قرينة) تصرفه إلى (((الندب))) ...

**قواعد أصولية لكى نفهم الجملة الأخيرة فى الأعلى ::..

_ذهب الجمهور إلى أن صيغة الأمر فى القرأن أو السنة فهى على (((الوجوب))) ما لم تصرفه قرينة إلى (((الإستحباب)))....وأى نهى فى القرأن أو السنة فهو على ((التحريم)) مالم تصرفه قرينة إلى (((الكراهة)))...



_أقوال بعض الأصوليين فى تلك القاعدة :::

1_الشيخ /الأشقر_حفظه الله_:: الأمر يدل على الوجوب إلا أن يمنعه مانع...

2_العلامة/الشنقيطى_رحمه الله_:: والحق أن الأمر على الوجوب إلا بدليل صارف عنه....

3_الشيخ/السبكى_رحمه الله:: الأمر فى الأصل الوجوب ولا يصرف عنه إلا دليل...

4_الإمام الشوكانى::: دل الدليل على أن الأمر للوجوب ولا تكون لغيره من المعانى إلا بدليل ولم يأت من خالف هذه القاعدة بدليل يعتد به أصلاً....

الدليل على هذه القاعدة::::

1_من ناحية العقل ::: فما علم من أهل اللغة قبل ورود الشرع أنهم أطبقوا على ذم عبد لم يمتثل أمر سيده وأنهم يصفونه "بالعصيان" ....ولا يُذم ولا يُوصف بالعصيان إلا من كان ((تاركاً لواجب عليه))....


2_النقل :: فى الحقيقة هناك الكثير من الأدلة لكننى اخترت بعضها خشية الإطالة فقط :..

1_قوله تعالى لإبليس ((ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك))..

وليس المراد منه الإستفهام "بالإتفاق" بل "الذم" وانه لا عذر له فى الإخلال بالسجود بعد ورود الأمر به له ضمن قول الله للملائكة (((اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس))....فدل ذلك على أن معنى الأمر المجرد عن القرائن هو((الوجوب)) ولو لم يكن دالاً على الوجوب لما ذمه الله تعالى على الترك ولكان لإبليس أن يقول ((إنك ما ألزمتنى بالسجود))!!


2_قوله تعالى ((( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ))) أى :: يعرضون عنه بترك مقتضاه ....((أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)))..

لأنه رتب على ترك مقتضى أمره ::إصابة الفتنة فى الدنيا أو العذاب الأليم فى الأخرة ...

قال الشنقيطى _رحمه الله_::فتحذير الفتنة والعذاب الأليم فى مخالفة الأمر يدل على الوجوب...


3_قوله تعالى (((وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم))...OLOR].

فإنه سبحانه جعل أمره وأمر رسوله مانع من الإختيار وذلك دليل على ((الوجوب)))...


هذه بعض الأدلة على هذه القاعدة الأصولية الهامة جداااا


[http://www.forsanelhaq.com/images/smilies/collapse_tcat.gifor="#483d8b"]**شبهتان حول هذه القاعدة ::..

إن شبهة القائلين بأن إعفاء اللحية ((سنة)) تدور حول تكيفهم للأمر الوارد فى الأحاديث المذكورة على أنه ((ليس للوجوب)) ولكن ((للندب))...

_قالوا((إن الأمر الوارد فى قول رسول الله "جزوا الشارب وأعفوا اللحى"_وباقى أحاديث اللحية_ هو ((للندب)) وطالما كان الحال كذلك فإن إباحة الحلق تؤخذ لجهة كون المندوب غير مُلزم وعليه يكون تخريج الحكم ::""من المندوب أن ترخوا اللحى "..وإذا كان إرخاؤها سنة ، والسنة غير مُلزمة ويجوز عدم فعلها فإنه يُباح لكم أن "تحلقوها" فيكون الحلق هو محض ترك لسنة لا غير))....


_والجواب على هذه الشبهة نقول::

_إن من يتأمل روايات الحديث التى يحتجون بها يجدها جميعاً تحمل الأمر ((بتكثير اللحية)) وليس مجرد إبقاء اللحية كيفما اتفق...ولا شك أن قول رسول الله((أرجوا _أرخوا_أوفوا_أعفوا_وفروا)) يتضمن معنى زائداً على مجرد "وجود اللحية" ولو قصيرة ...

ومن ثم:: فإنه على التسليم الجدلى بأن الأمر للندب_وقد بينا خطأه_:::فإن موضوع الأمر فى الأحاديث هو ""تكبير وتكثير اللحية"" ....وهو أمر لا يُقابله الحلق والإستئصال .ولكن يُقابله ""مطلق وجود اللحية""....ومن هنا فلا وجه البتة لصحة التخريج الذى ذكرتموه إذ يصبح حكم السنية "لتكبير اللحية" مقابلاً "لكراهة عدم التكبير" مع بقاء أصل اللحية بلا حلق....


2_احتج من قال أن الأمر((للندب)) بما ورد فى الصحيحين من حديث سيدنا "أبى هريرة" قال ::سمعت رسول الله يقول((ما نهيتكم عنه فإجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ))...

فقالوا:: أن رسول الله رد ذلك إلى مشيئتهم وهو معنى ::الندب...


_الجواب ::

نقول بل هو دليل لمن قال إن حقيقة الأمر ((الوجوب))...لأن ما لا نستطيعه لا يجب علينا وإنما يجب علينا ما نستطيع ...

والمندوب ((السنة)) ::لا حرج فى تركه مع الإستطاعة..


_الخلاصة::: أمر رسول الله فى الأحاديث التى ذكرتها وكلها صحيحة ::أمر بإعفاء اللحية ، فالأمر هنا على (((الوجوب)) ولم تصرفه قرينة إلى ((الإستحباب )) حيث لم يثبت عن رسول الله أنه حلق لحيته ولم يرى أحدااا حالقاً للحيته وأقره على ذلك ولم يثبت أن أحد من السلف فعله...

*ثانياً::حلق اللحية تشبَه بالكفار !!!

_الدليل على ذلك ::

1_حديث رسول الله الذى أخرجه الإمام "البخارى" ((خالفوا المشركين :: أحفوا الشوارب ، وأوفوا اللحى))

قال شيخ الإسلام _قدَس الله روحه_:::

""فأمر رسول الله بمخالفة المشركين مطلقاً ثم قال ((أحفوا الشوارب وأوفروا اللحى)) وهذه الجملة الثانية "بدل" من الأولى ، فإن الإبدال يقع فى الجمل كما يقع فى المفرادات ....

قال :: فلفظ مخالفة المشركين دليل على أن جنس المخالفة أمر مقصود للشارع ، وإن عينت فى هذا الفعل فإن تقديم المخالفة علة تقديم "العام على الخاص" كما يُقال ::أكرم ضيفك :: أطعمه وحادثه ، فأمرك با لإكرام ولا دليل على أن إكرام الضيف مقصود ثم عينت الفعل الذى يكون إكراماً فى ذلك الوقت ....والتقرير فى الحديث المذكور شبيه بالتقرير من قول رسول الله ((لا يصبغون فخالفوهم))....


2_حديث سيدنا "أبو هريرة"الذى أخرجه الإمام "مسلم"...

قال رسول الله ((جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، وخالفوا المجوس))...

_قال شيخ الإسلام _نور الله قبره_:::

""فعقب الأمر بالوصف المشتق المناسب ، وذلك دليل على أن مخالفة المجوس أمر مقصود للشارع ..وهو العلة فى هذا الحكم أو علة أخرى أو بعض علة وإن كان الأظهر عند الإطلاق أنه علة تامة"...انتهى كلامه..


_والحاصل من الكلام :::

_أن حلق اللحية مرتبط بهذا الأصل العظيم الذى ذهل عنه المسلمين وأضاعوه فقد حذَر الإسلام من موافقة هؤلاء الكفار فى زيهم وأعمالهم وهديهم ونحن نرى بعض المسلمين اليوم يلهثون وراء أعدائهم .....

وقد كان المسلمون إلى عهد قريب يوفرون لحاهم ، ويرون حلقها "عيباً ومنقصة" فأصبحوا يعدون الحلق زينة وكمالاً ...

**قال الشيخ/على محفوظ _رحمه الله رحمة واسعة_ :::

"ومن أقبح العادات ما إعتاده الناس اليوم من حلق اللحية وتوفير الشارب وهذه بدعة سرت إلى المصريين من مخالطة الأجانب واستحسان عوائدهم حتى استقبحوا دينهم وهجروا سنة نبيهم"....


_ويقول شيخنا الإمام المحدث/الألبانى _طيب الله ثراه _

""يخطىء الذين يُفتون الناس اليوم بإباحة التشبه بالكفار بصورة عامة ، وبصورة خاصة((يقصد الشيخ الكلام على حكم حلق اللحية)) هذا والتشبه بالكفار له إرتباط وثيق جداا بقاعدة "ارتباط الظاهر بالباطن" فمن تشبه بالكفار معناه أنه استحسن ما هم عليه واستقبح ما كان عليه رسول الله من الهدى والنور ، ولا يكاد يحس بصدى قول الرسول عليه السلام الذى نفتتح به خطبنا وأحاديثنا :""خير الهدى هدى محمد ""...وسيدنا محمد _عليه الصلاة والسلام_ كان له لحية جليلة عظيمة وكذلك الصحابة وكذلك السلف وكذلك الأئمة لم يوجد فيهم من حلق لحيته فى حياته مرة واحدة وهذا مستحيل بل إن الأمراء ممن لم يكونوا متفقهين فى الدين كانوا إذا رأوا أن يؤدبوا فرداا من أفراد الرعية لخطأ ارتكبه يحلقون لحيته ويركبونه على دابة ويجولونه بين الناس تعييراً له ، كان هذا تعييراً فى الزمن الأول وهو تعيير أى تعيير وبخلاف الفطرة خلاف الرجولة""..انتهى كلامه.


**ولا شك أن ذوبان المسلمين فى غيرهم من المشركين بالتشبه بهم لا تتحقق معه الشخصية الإسلامية المتميزة ...ومن مظاهر عزة المسلمين رجالاً ونساءاً إظهار ملامح الشخصية الإسلامية وفرضها على المجتمع خاصة إذا خالطوا كفاراً هم أحرص ما يكونون على المجاهرة بكل ما من شأنه إظهار كيانهم وفرض معالم دينهم الباطل....


**شبهة والرد عليها !!..

_قد يقول البعض إن العلة من إعفاء اللحية مخالفة المشركين وهم اليوم يعفون اللحية فينبغى أن نخالفهم بحلقها!!!


_الرد على ذلك ::..


1_المخالفة بعض العلة وليست كل العلة فقد ورد الأمر بإعفاء اللحية دون النهى عن التشبه بأحد كما فى حديث سيدنا "ابن عمر" الذى أخرجه الإمام "مسلم " ((أمر رسول الله بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية))...

2_من العلل أن حلقها _كما سيأتى بيانه_ تشبه بالنساء وتغيير لخلق الله وكلاهما منهى عنه...

3_أنها من سنن الفطرة وسنن الفطرة لا تتغير بتغير الزمان والمكان ..

4_إن أعفى الكفار اللحية سلمت فطرتهم فى هذه الجزئية من سنن الفطرة ، وإن حلقوا اللحية فنحن نخالفهم فى ذات الأمر ..

5_أختم بقول العلامة "الكاندهلوى":::

""إن إعفاء اللحية وحلقها كان كلاهما موجودين فى زمن رسول الله فإختار رسول الله ما كان موافقاً لملة سيدنا "إبراهيم" وهو إعفاء اللحية وأمرَ به وردَ ما كان خلاف ذلك وهو حلق اللحية وأنكره بألفاظ وأساليب متعددة""...انتهى كلامه ..

_فكذلك نقول::

أن فى عصرنا هذا بعض الأقوام من اليهود والنصارى يعفون لحاهم وأخرون يحلقونها ونحن مأمورون بمخالفة "الحالقين" لا بمخالفة " من أعفاها" ، فلو كانت القاعدة أن ما يفعله يجب إجتنابه مطلقاً لوجب علينا ترك الإختتان لأن اليهود يختتنون...


هذا بإختصار الدليل الثانى على أن إطلاق اللحية فرض وليس سنة ...

[مصر المسلمة]

*ثالثاً:: حلق اللحية تشبه بالنساء::...

ومن المفيد أن ننوه أولاً إلى تحريم تشبَه الرجال بالنساء ::

1_أخرج الإمام "البخارى" من حديث "ابن عباس "_رضى الله عنهم_ قال :"" لعن رسول الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء"...

2_أخرج البخارى من حديث "ابن عباس"_رضى الله عنهم_ قال (((لعن النبى _صلى الله عليه وسلم_ المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء )))..
وفى لفظ أخر ((لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال)))....


**أقوال أهل العلم ::..


1_قال الإمام "الغزالى " فى "الإحياء" :::

((وبها _أى اللحية_ يتميز الرجال من النساء ))..

2_قال الإمام "ابن القيم ":::

((وأما شهر اللحية ففيه منافع منها :: الزينة والوقار والهيبة ومنها التمييز بين الرجال والنساء))...

3_قال الشيخ/ زكريا الكندهلوى"::

((اللحية هى المميزة بين الرجل والمرأة ‘إذ الشعور غير هذه مشتركة بينه وبينها كشعور الرأس والإبط والعانة وغيرها))..

وقال أيضاً (( ولا يرتاب مرتاب أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية ‘ وهذا التشبه فوق التشبه باللباس وغيره لأن لحية الرجل هى "الفارق" الأول والمميز الأكبر بين الرجل والمرأة كما هو مشاهد ومعلوم للجميع لا يُنكره إلا من أراد أن يخدع نفسه ويتبع هواه ويتخنث بعد ما أنعم الله عليه بصورة الرجل الحسنة المفطورة له فكما أن الذوائب زينة للنساء كذلك اللحية جمال للرجال ))....


3_وقال شيخنا المحدث الإمام "الألبانى " :::

((ولا يخفى أن فى حلق الرجل لحيته _التى ميزه الله بها على المرأة_ أكبر تشبه بها))...


**شبهة والرد عليها:::..



إن حلق اللحية لا تشبه فيه بالنساء لأن المشابهة تقتضى وجود وجه يتفق فيه المتشابهان ، والمرأة لا لحية لها تحلقها حتى يُقال إن الرجل إذا حلقها كان مُتشبهاً بها ولا يُطلق على وجه المرأة أنه محلوق بخلاف وجه الرجل !!!!


والجواب على ذلك ما يلى :::

_أن كل ذى بصيرة وبصر يشهد بأن عارضى حالق اللحية كعارضى المرأة فى كونهما لا شعر عليهما ...والعبرة بالغاية الواقعة المشاهدة لا بالوسيلة الموصلة إليها .... وهذه الغاية هى ""كون وجه الرجل كوجه المرأة" .....

وأما الوسيلة الموصلة إليها فإنها ""تحرم تبعاً لا إستقلالاً"" ......

ونحن نسألكم يا من تثيرون هذه الشبهة سؤالاً ونريد جواباً:::

ما تقولون فى المرأة لو اتخذت لحية مصنوعة من شعر وجعلناها فى وجهها ...أمتشبهة هى بالرجال أم تقولون إنها ليست متشبهة لأن اللحية التى فى وجه الرجل ليست مصنوعة فانتفى التشبه؟؟؟!!!

هذا ما لا يقوله منصف ...والمقصود أن الشبه مبنى على وجود اللحية وعدم وجودها لا على الوسيلة الموصلة لها ..
رابعاً::: حلق اللحية تغيير لخلق الله::...


إن الأشكال عموماً :: منها ما وضعه ""خِلقىَ " ومنه ""المصنوع"" وغنى عن التوضيح أن "اللحية" هى من الأول و"الأزياء" من الثانى...

_والقاعدة الشرعية المقررة فى الوضع "الخِلقىَ"::: تقضى بالمحافظة عليه وعدم مساسه بإزالة ::سواءاً حلق و بتر أو غير ذلك ،إلا بمشروعية استثناء تبيح إزالته أو تُرشد إلى تغييره.....

_الدليل على أن "حلق اللحية تغيير لخلق الله"::...

قوله تعالى حاكياً عن إبليس_لعنه الله_ (((ولأمرنهم فليُغيرُنَ خلق الله)))...

قالوا :: هذا نص صريح فى أن تغيير خلق الله _بدون إذن_ منه تعالى إطاعة لأمر الشيطان وعصيان للرحمن جل جلاله ، فلا جرم أن لعن رسول الله المُغيرات خلق الله ولا شك فى دخول حلق اللحية فى اللعن المذكور بجامع الإشتراك فى العلة كما لا يخفى ....فإذا فعل الرجال "النمص أو الوشم أو الفلج " فهم داخلون فى اللعنة....والذى يحلق لحيته قد غيَر خلق الله ...

فالتماثل إذن موجود لا يُنكر بين هذه المذكورات فى الحديث الشريف وبين حلق اللحية ...


**شبهة والرد عليها ::

_يحتج البعض فيقول :: على ذلك يكون نتف الأبط وحلق العانة تغيير لخلق الله...

والجواب :: يقول الإمام "الألبانى" _رحمه الله_ معلقاً على الأية المستدل بها ::

((فهذا نص فى أن تغيير خلق الله ""دون إذن" منه طاعة للشيطان عصيان للرحمن ))...

فالشاهد من كلام العلامة "الألبانى " :: قوله ((دون إذن منه )) يستثنى بذلك ما أمر الله بإزالته مثل حلق العانة ونتف الإبط ...إلخ

إذن من هذا الدليل نستخلص أن :: الأصل فى حلق اللحية ""الحرمة" حتى يرد دليل يُجيز لنا حلقها وبما أنه لم يرد دليل فى الشرع يُجيز لنا حلقها فعندئذ يكون(((حلقها حرام)))....

_قال العلامة المحدث "الألبانى" :::

((ومما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن الأدلة السالفة يعنى ::

1_اللحية أمر رسول الله ...

2_حلق اللحية تشبه بالكفار...
3_حلق اللحية تشبه بالنساء...
4_حلق اللحية تغيير لخلق الله...

كافٍ لإثبات وجوب اللحية وحرمة حلقها ...فكيف بها مجتمعة؟؟!!)))...


**ولمزيد من النقاط التى تفيد ما نقول به بإختصار شديد جداااااااااا::

1_اللحية صفة رسول الله :::

والأدلة على ذلك كثيرة جداا ولكنى أكتفى بدليلين ::

**ما أخرجه "البخارى" و "أحمد" (( قيل لخباب بن الأرت _رضى الله عنه_ :: أكان رسول الله يقرأ فى الظهر والعصر ؟؟ قال ::نعم ..فقلنا له :: بم كنتم تعرفون قراءته ؟؟ قال :: بإضطراب لحيته)))


**عندما أتى رسولا كسرى إلى رسول الله فوجدهما حالقين اللحية فأدار وجهه عنهما وقال ""ويلكما من أمركما بهذا ؟؟ ..قالا :: أمرنا بهذا ربنا ((يقصدان كسرى)) ..

فقال رسول الله ((ولكن ربى أمرنى بإعفاء لحيتى وقص شاربى))...

وفى رواية الحديث أن رسول الله قد ::كره النظر إليهما وحولً وجهه عنهما !!!

الحديث حسنه الشيخ/الألبانى فى تخريجه لأحاديث فقه السيرة للشيخ/الغزالى _رحمة الله عليهما_...



2_اللحية "سنة الخلفاء الراشدين المهديين" الذين أمرنا رسول الله بإتباع سنته وسنتهم من بعده حيث قال ((عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ....))...

حيث كان الخلفاء الراشدين ذوى لحى عظيمة كثة ...

اللحية سنة الأنبياء والمرسلين ::

قال الله تعالى حاكياً عن سيدنا "هارون" وهو يخاطب سيدنا "موسى" _عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام_ (({قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }طه94

وقال _عزوجل_ أمراً بالإقتداء بهم ((فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ))...

فهذا بإختصار الأدلة على وجوب إعفاء اللحية ....

[مصر المسلمة]

_أقوال العلماء المعاصرين::...


1_قال الشيخ/عبد الجليل عيسى _رحمه الله_ (( حلق اللحية حرام عند الجمهور ،مكروه عند غيرهم))..

2_قال الشيخ/ على محفوظ _رحمه الله_ فى كتابه "الإبداع" :::

((واتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه...

وقال بعد أن نقل نصوص المذاهب الأربعة على التحريم ::

((ومما تقدم تعلم أن حرمة حلق اللحية هى دين الله وشرعه الذى لم يشرع لخلقه سواه وأن العمل على غير ذلك سفه وضلالة أو فسق وجهالة أو غفلة عن هدى سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم_))...


3_وقال الشيخ/ محمد سلطان المعصومى فى كتابه "عقد الجواهر الثمين"::

((إن حلق اللحية وإستئصالها يكره تحريماً كما يفعله الإفرنج والمتفرنجة ممن ينتسب إلى الإسلام ))..

وقال بعد سوق أدلته (( وذلك مذهب الأئمة الأربعة))....


4_قال العلامة /سيد سابق _رحمه الله_ عن قول رسول الله ((خالفوا المشركين وفروا اللحى))..:: حمل الفقهاء هذا الأمر على "الوجوب" وقالوا "بحرمة" حلق اللحية بناء على هذا الأمر .....وانظر فقه السنة ..


5_ قال د/ عبد الله ناصح علوان فى كتابه الماتع "تربية الأولاد فى الإسلام":::

((وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها))...


6_قال الشيخ : أحمد عبد الرحمن البنا ((وهو والد الشيخ/حسن البنا _رحمهما الله)) فى تعليقه على كتابه الماتع ""الفتح الربانى لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى":::

((وأما إزالتها بالحلق فهو "حرام" وإلى ذلك ذهبت الظاهرية والحنابلة والجمهور))...


7_وقال محدث العصر الإمام "الألبانى" فى "أداب الزفاف" بعد أن ساق أدلة تحريم حلق اللحية ((( مما ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن كلا من الأدلة السالفة الذكر كاف لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها فكيف بها مجتمعة)))....


8_وقال الشيخ/أبو بكر الجزائرى فى كتابه "منهاج المسلم"::

((وأما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه فيحرم حلق اللحية))...

9_وقال العلامة /عبد الرحمن محمد محمد العاصمى _رحمه الله_:: قال العلامة /"أبو شامة"::

((وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم يقصونها ))..


10_وقال الشيخ/حسن العدوى الأزهرى _رحمه الله_:::

((ومن هذا تعلم أن حرمة حلق اللحية هى دين الله وشرعه ، ولم يشرع الله لخلقه سوى هذا ، وإن القول بغير ذلك خطأ وسفه وغباوة أو فسق وضلالة أو عناد وجهالة أو غفلة عن هدى صاحب الرسالة عليه والصلاة والسلام علام يعتمدون ؟؟!!
وبأى شىء يستدلون؟؟!! لا كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس صحيح ..يا قوم أليس الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59.....)) انتهى..


11_أقوال علماء البلد الحرام وأخرين ....على هذا الرابط الذى أتانا به أخينا الحبيب "د/مسلم " أجزل الله له المثوبة""..

[مصر المسلمة]

خلاصة الكلام
لأن دوشتك
:D
http://www.up-00.com/h4files/Fcr81352.png

رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?2z0jlmtmyte

[midodra]

اسمحلي يا خويا المصري القصة طويلة بزاف والله غير راني عيان
ماقدرتش نقراها

[midodra]

داني داني دان
...... راكم تعرفوا باقي الحكاية
ولا نكمل؟؟؟؟

[س..ع..ي..د]

لا اريد ان اتكلم عن اللحية لانها ليست هي الهدف من الموضوع...


صراحة راحة اخي المسلم:
هذه زوجة وفية ...بكل ما تحمله الكلمة من معنى ليس لانها انتظرت زوجها فقط بل لانها صبرت علي فقره وعجزه وتحملت كل شئ من اجله ومن اجل اخلاقه وتمسكه بدينه
...اتمنى لهم حياة سعيدة...



انا احب الانسان الوفى...واتمنى ان تكون شركية حياتي في المستقبل البعيد وفية ...

شكرا علي الموضوع...

[mifi]

بارك الله فيك اختي على الموضوع

[الأمل القااااادم]

http://islamroses.com/zeenah_images/w6w2005041919345643d1e4f8.gif

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188683767.gif

[مصر المسلمة]

اسمحلي يا خويا المصري القصة طويلة بزاف والله غير راني عيان
ماقدرتش نقراها

ربنا يعافيك
ولا بأس طهور
ودفي نفسك فالجو بارد

[عابر . سبيل]

القصة رائعة وجميلة .. ولها معان كثيرة ..لكن ..

[midodra]

ربنا يعافيك
ولا بأس طهور
ودفي نفسك فالجو بارد
ماتفهمنيش غلط والله غر نمزح معاك فقط
ماتزعفش من فضلك

[مصر المسلمة]

ماتفهمنيش غلط والله غر نمزح معاك فقط
ماتزعفش من فضلك
:) يابني انا بدعيلك وبقولك ربنا يشفيك لانك مريض
يعني انا بدعيلك
انت من شلف؟

[midodra]

:) يابني انا بدعيلك وبقولك ربنا يشفيك لانك مريض
يعني انا بدعيلك
انت من شلف؟
ههه نعم أنا من الشلف تعرفها؟؟

[مصر المسلمة]

ههه نعم أنا من الشلف تعرفها؟؟

نعم انا سوف أزورها إن شاء الله في شهر 7 القادم

سأنزل إلى مدينة (....................) سر هع هع هع

[midodra]

نعم انا سوف أزورها إن شاء الله في شهر 7 القادم

سأنزل إلى مدينة (....................) سر هع هع هع
لازم تقوللي نستقبلك
كانو يسكنو بجوارنا مصريين يعملون في شركة المقاولون العرب
لكن رحلوا مباشرة قبل مباراة القاهرة
والله قولي في أي مدينة ستنزل
أنا نسكن في الشطية ونعرف عائلة مصرية مازالت مقيمة لحد الآن وبدون مشاكل

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تدير موضوع وتجاوب عليه وحدك ... إذا كانت فتاوي للأزهر ومشايخه المزعومين نقلك هذي الفتاوي ضرب صفر.

ثانيا : أنا أحلق اللحية تماما وهذا لا ينقص من رجولتي شيئا لأن حكم اللحية مختلف فيه إلى حد بعيد ... حتى أن هناك ممن يوصفون بالعلماء يتفننون في تزيينها وحلاقتها ليصبحوا أجمل ونحن لا ننكر عليهم حقهم لكن اللحية لم تفرض على ما أعتقد وقضية المتشبهون بالنساء الذين قصدهم الرسول عليه الصلاة والسلام هم أولئك الذين يلبسون لباسا نسائيا أو يمشون مشية نسائية أو أو ...

ثالثا : في نص الموضوع يوجد خلل ... لأن جرأتها سبب تعاستها فهي لم تحترم زوجها حتى قبل الدخول بها وتجرأت عليه بكلام شبهته فيه بالنساء وهي مذمومة لقولها ذلك ... ثم هل بحلق الرجل للحيته يصبح إمرأة ؟؟ هل يتغير صوته ؟ طبعه ؟ تفاحة آدم التي تميزه ؟ هل ستختفي هرموناته الذكرية ويحل محلها الإستروجين والبروجيسترون ؟

رابعا : هل يجري الجراح العمليات الجراحية باللحية ؟

سلام ...

[مصر المسلمة]

الأخ الكريم
amaragropa
أولا : لايحق لك التهجم على تلك الفتاة التي رفضت شاب ليس ملتحيا لأن هذا من حقها وليس لك دخل فيه
ثانيا: أنت لا تريد أن تلتحي فهذا لايجعل لك الحق أن تجعل كل الناس مثلك , حتى وإن كان كما تقول أن به خلاف بين العلماء فلايحق لك هذا أن تجبر الناس على شيء
ثالثا : ليتك تفتح موضوع وتناقشني فيه بأدلتك المزعومة من قال وقال رسول الله وكلام العلماء الربانيين علماء أهل السنة وتبين لي حكم اللحية التي ترآه في الشرع وليس من وجهة نظرك أنت
رابعا : أنا لست ملتحيا , لكن أعتقد أن حالق اللحية دون ضرورة مرتكب لكبيرة من الكبائر , وأنت ليس لك دخل باعتقادي ولدي الأدلة من سلف وخلف ومن قال الله ورسوله , ولست مجبرا أن أفرض اعتقادي على أحد
خامسا : أما أنك تحلق اللحية فهذا ليس لي به دخل وليس لي دخل بروجلتك
سادسا: أنت لم تقرأ الموضوع جيدا ولم تفهم ما فيه , وما قرأت أصلا محتواه حتى لذا أدعوك لقراءته مرة أخرى
سابعا: من قال لك أنها تعيسة هذه المرأة فأنا أعلم أنها سعيدة
أخيرا : ما دخل العمليات الجراحية باللحية , وعموما نعم هناك الملايين من الدكاتره ومهندسون وصيادلة يمارسون أعمالهم باللحى , ولا أدري ما هذا العلة الغريبة التي تحدث بها

[bmlsy]

ألأجل اللحية رفضته و اللحية ليست مقاس للرجال
عن المرأة قال الرسول صلى الله عليه وسلم إضفر بذات الدين تربت يداك والقياس عن الرجل فأ ضفري بذا الدين تربت يداك
واللحية ليست علامة دين أو علم أو ما شابه من التحى فله ذلك ومن لم يلتحي فله ذلك
أخطأت انها انكرته لعدم وجود اللحية مادام متدينا فهي مقاسها عن المسلم انه يكون ملتحيا او المسلمة تكون متحجبة
يا ما هناك من هن لا بسات حجاب ونقاب وعمايلهن عمايل متسترين باللباس والجوهر يعلمه الله
القضية ليست مظاهر انما الجواهر هي التي يبنى عليها الامر
اعرف الكثيرات من البنات والنساء اللاتي لا تلبسن حجاب ولكنها تصلي وتصوم وتزكي لكنها ليست متبرجة التبرج الفاحش
وهناك رجال من غير الملتحيين وهم يؤدون فرائضهم على اكمل وجه
المظهر لا يغني من الامر شيئا هناك من الملتحيين ملتزمين وهناك متحجبات ملتزمات وهناك من غير المتحيين ملتزمين وهناك من غير المتحجبات وملتزمات
الامر في الشخص ذاته يجب ان تعرفه من داخله من جوهره ما هي حقيقته هذا هوالمقصود

[ع.جمال]

السلام عليكم.
القصة حسب تحليلي الخاص لها معنى بعيدا ربما قد توصلت إلى فهمه من خلال قراءتي لها وفهم ما بين السطور.
لكن النوايا يعلمها الله وسأحتفظ به إلى حين.....................
وبارك الله فيك.

[نشيدة 23]

شكرا أخي "مصر المسلمة" على الاهتمام في الرد و المعلومات الوفيرة

[AMARAGROPA]

الأخ الكريم
amaragropa
أولا : لايحق لك التهجم على تلك الفتاة التي رفضت شاب ليس ملتحيا لأن هذا من حقها وليس لك دخل فيه
ثانيا: أنت لا تريد أن تلتحي فهذا لايجعل لك الحق أن تجعل كل الناس مثلك , حتى وإن كان كما تقول أن به خلاف بين العلماء فلايحق لك هذا أن تجبر الناس على شيء
ثالثا : ليتك تفتح موضوع وتناقشني فيه بأدلتك المزعومة من قال وقال رسول الله وكلام العلماء الربانيين علماء أهل السنة وتبين لي حكم اللحية التي ترآه في الشرع وليس من وجهة نظرك أنت
رابعا : أنا لست ملتحيا , لكن أعتقد أن حالق اللحية دون ضرورة مرتكب لكبيرة من الكبائر , وأنت ليس لك دخل باعتقادي ولدي الأدلة من سلف وخلف ومن قال الله ورسوله , ولست مجبرا أن أفرض اعتقادي على أحد
خامسا : أما أنك تحلق اللحية فهذا ليس لي به دخل وليس لي دخل بروجلتك
سادسا: أنت لم تقرأ الموضوع جيدا ولم تفهم ما فيه , وما قرأت أصلا محتواه حتى لذا أدعوك لقراءته مرة أخرى
سابعا: من قال لك أنها تعيسة هذه المرأة فأنا أعلم أنها سعيدة
أخيرا : ما دخل العمليات الجراحية باللحية , وعموما نعم هناك الملايين من الدكاتره ومهندسون وصيادلة يمارسون أعمالهم باللحى , ولا أدري ما هذا العلة الغريبة التي تحدث بها



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هنا يصح البيت الشعري :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله * * * عار عليك إذا فعلت عظيم.

من جهة تقول اللحية ، الإسناد ، الوقائع وأنت تحلق اللحية ... يعني ضمنيا كلامك مردود عليك أيضا والتغيير يبدأ من أنفسنا ... غيِّر نفسك ثم أقنعنا.

ثانيا : قلت لا يحق حلق اللحية دون أسباب ... أقول لك بإختصار : اللحية في مفهومي تعادل التطرف لأن من يعفونها هم من أساؤوا إليها وإلينا خلال العشرية السوداء ولا زالو وهم أولئك - ليسوا كلهم - الزنادقة المرتزقة الذين يتنقلون بفتوى واحدة شعارها تكفير القوم وتكفيرنا تحت مسمى الوصاية على الناس.

ثالثا : عن أي أدلة مزعومة كلمتك أو ناقشتك طرحت عليك تساؤلات وكان الأحرى بك أن تجيب لا أن تعيد طرح أسئلة أخرى ...

رابعا : التطرف هنا ممنوع.

خامسا : بما أنك من قوم نسخ لصق إليك هذا النص وهو أيا نسخ لصق وسلامة قوقل:

الموضوع يناقش فتواك الجاهزة عن أن حلق اللحية من الكبائر التي ربما تكون قد إستوردتها من عند طنطاوي أو أحد دراويش الأزهر الذين أفتوا برضاع الكبار ونزع الحجاب و حتى بناء جدار العار ( أقصد تأمين الحدود الشرقية بمنع تهريب المخدارات و... من البنت الصغرى لأم الدنيا ).



في هذه الرسالة عدد من الكبائر التي يجدر بكل مسلم أن يوليها اهتمامه، علما بها وحذرا من اقترافها، وقد راعينا في اختيارها ما يهم السواد الأعظم من الناس، فنسأل لله تعالى أن يقينا وسائر المسلمين الذنوب والمعاصي، وأن يختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين.

1 - الشرك بالله تعالى: قال تعالى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ [المائدة:72]، وقال النبي : { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله.. } [متفق عليه]. وهـو نوعان: شرك أكبر وهو عبادة غير الله، أو صرف أي شيء من العبادة لغير الله، وشرك أصغر ومنه الرياء، قال تعالى في الحديث القدسي: { أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه } [رواه مسلم].

2 - قتل النفس: قال تعالى: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء:93]، وقال النبي : { اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله... } [متفق عليه].

3 - السحر: قال الله تبارك وتعالى: وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ [البقرة:102]، وقال : { اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله... } [متفق عليه].

4 - ترك الصلاة: قال تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً [مريم:60،59]. قال : { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر } [رواه أحمد والترمذي والنسائي].

5 - منع الزكاة: قال تعالى: وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [فصلت:7،6].

6 - عقوق الوالدين: قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [الإسراء:24،23]. وقال عليه الصلاة والسلام: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟.. } فذكر منها عقوق الوالدين. [متفق عليه]، وقال عليه الصلاة والسلام: { رضا الله في ر ضا الوالد، وسخط الله في سخط الوا لد } [رواه الترمذي وابن حبان].

7 - الزنا: قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]، وقال : { إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه } [رواه أبو داودو الحاكم].

8 - اللواط: قال تعالى عن قوم لوط: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [الشعراء:165]، وقال النبي : { لعن الله من عمل عمل قوم لوط } [رواه النسائي].

9 - أكل الربا: قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:279،278]، وقال : { لعن الله آكل الربا وموكله } [رواه مسلم].

10 - أكل مال اليتيم: قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً [النساء: 10]، وقال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [الأنعام:152].

11 - الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله : قال تعالى: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ [الزمر:60]، وقال : { من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار } [رواه البخاري].

12 - الكبر والفخر والخيلاء والعجب والتيه: قال تعالى: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ [النحل:23]، وقال : { لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال ذرة من كبر } [رواه مسلم].

13 - شهادة الزور: قال تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [الحج:30]، وقال : { لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار } [رواه ابن ماجة والحاكم]. وقال غاباله: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ألا وقول الزور. فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت } [متفق عليه].

14 - شرب الخمر: قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]، وقال : { لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها } [رواه أبو داود والحاكم].

وقال : {... ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن } [متفق عليه].

15 - القمار: قال تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90].

16 - قذف المحصنات: قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]، وقال : { من قذف مملوكة بالزنا أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما. قال } [متفق عليه].

17 - السرقة: قال تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [المائدة:38]، وقال : { لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن } [متفق عليه].

18 - قطع الطريق: قال تعالى: إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة:33].

19 - اليمين الغموس: قال : { من حلف علي يمين صبر، يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان } [رواه البخاري].

20 - الظلم: ويكون بأكل أموال الناس وبالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء، قال تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، وقال : { اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة... } [رواه مسلم].

21 - قتل النفس: قال تعالى: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (29) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً [النساء:30،29]، وقال : { لعن المؤمن كقتله، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله، ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به يوم القيامة } [متفق عليه].

22 - الكذب في غالب الأقوال: قال الله تعالى: ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران:61]، وقال : {.. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا } [متفق عليه].

23 - الحكم بغير ما أنزل الله: قال تعالى: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44].

24 - تشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال بالنساء: قال : { لعن الله المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء } [رواه البخاري].

25 - الديوث: قال : { ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، ورجلة النساء } [رواه النسائي والحاكم وأحمد].

26 - عدم التنزه من البول: وهو من فعل النصارى، قال تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر:4]، وقال النبي وقد مر بقبرين: { إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة } [متفق عليه].

27 - الخيانة: قال تعالى: وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [يوسف:52]، وقال : { لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له }.

28 - التعلم للدنيا وكتمان العلم: قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]، وقال : { من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة } يعني ريحها. [رواه أبو داود].

29 - المنان: قال تعالى: لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى [البقرة:264]، وقال : { ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر } [رواه الطبراني وابن أبي عاصم].

30 - المتسمع على الناس ما يسرونه: قال تعالى: وَلَا تَجَسَّسُوا [الحجرات:12]، وقال النبي : { من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة، ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ } [رواه البخاري].

31 - النميمة: قال تعالى وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ [القلم:11،10] وقال النبي لما مر بقبرين: { إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة... } [رواه البخاري].

32 - اللعن: قال : { لعن المؤمن كقتله } [متفق عليه].

33 - تصديق الكاهن والمنجم: قال : { من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد } [رواه أحمد والحاكم].

34 - نشوز المرأة على زوجها: قال الله تبارك وتعالى: وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً [النساء:34]، وقال النبي : { إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح } [رواه البخاري].

35 - أذى الجار: قال : { لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوإئقه } [رواه مسلم].

36 - غش الإمام للرعية: قال تعالى: إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى:42]، وقال النبي : { أيما راع غش رعيته فهو في النار } [رواه أحمد].

37 - الإكل والشرب في آنية الذهب أو الفضة: قال : { إن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب أو الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم } [رواه مسلم].

38 - لبس الحرير والذهب للرجال: قال : { إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة } [رواه مسلم].

39 - الجدل والمراء: قال : {...، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع.. } [رواه أبو داود].

40 - نقص الكيل والميزان: قال تعالى: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ [المطففين:1].

41 - الأمن من مكر الله: قال تعالى: أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف:99]، وكان النبي أن يقول: { يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك فقيل له: يا رسول الله أتخاف علينا؟ فقال رسول : إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء } [رواه أحمد والترمذي والحاكم].

42 - تكفير المسلم: قال : { من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما } [رواه البخاري].

43 - ترك صلاة الجمعة والصلاة مع الجماعة: قال : { لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين } [رواه مسلم].

وقال : { من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر } [رواه ابن ماجة وابن حبان].

44 - المكر والخديعة: قال الله تعالى: وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]، وقال : { المكر والخديعة في النار } [البيهقي في شعب الايمان].

45 - سب أحد من الصحابة: قال : { لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه } [رواه البخاري].

46 - النياحة على الميت: قال : { اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت } [رواه مسلم واحمد].

47 - تغيير منار الأرض: قال صلى الله عله وسلم: {.. ولعن الله من غير منار الأرض } [رواه مسلم].

48 - الواصلة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة والواشمة: قال : { لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنامصات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله } [متفق عليه]، وقال : { لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة } [متفق عليه].

49 - الإلحاد في الحرم: قالت الله تعالى: وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]، وسأل رجل النبي : ما الكبائر؟ قال : { هن تسع: الشرك بالله.. } وذكر منها: واستحلال البيت الحرام قبلتكم [رواه أبو داود والنسائي].

50 - إفطار رمضان بغير محذر، وترك الحج مع الاستطاعة: قال : { بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا وسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت } [متفق عليه].

وفي الختام نسأل الله العلي القدير أن يعصمنا من الوقوع في شيء من هذه الكبائر، وأن يبيض وجوهنا: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [آل عمران:107،106].



هذه هي الكبائر وهل هناك إشارة إلى اللحية أو الشعر ككل ؟ ربما دليلك في النقطة 24 ... هنا أعيد التأكيد على كلامي وموقفي من تشبه الجنس الذكري بالجنس الأنثوي وهو كما سبق وقلنا يكون إما لباسا ، مشيا ، كلاما وفوق هذا كله النية بالتشبه .

لاحظ النقطة 36 أيضا.

ختاما قولك لادخل لك أو ماشابه يدل على ضعف حجتك بدليل عدم إقتناعك بما تقول بإعفاء اللحية..

سلام ...

[مصر المسلمة]

الحمد لله ربي والصلاة والسلام على رسولي وحبيبي نبي محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الحبيب بداية
من جهة تقول اللحية ، الإسناد ، الوقائع وأنت تحلق اللحية ... يعني ضمنيا كلامك مردود عليك أيضا والتغيير يبدأ من أنفسنا ... غيِّر نفسك ثم أقنعنا.

ليس مردود علي لأن مجبر على ذلك , والله عزوجل تجاوز عن أمته الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "حتى لو كان قول كفر أو فعل كفر" والحديث صحيح , وأحاول أن أغير من نفسي , وما قلت لك غير نفسك , أنت تنكر شيء وتريد أن تفرضه على غيرك , نعم احلق وافعل ما تريد وسيحاسبنا الله على أفعالنا , أم أنك تتجلد وتصبغ فعلك الصبغة الشرعية , فهذا لايليق , ولا ينبغي , وأنا مقتنع وأنت تريد أن تقتنع اقتنع غيرها فهذا لايهمني
ما يهمني هو ديني وفقط


ثانيا : قلت لا يحق حلق اللحية دون أسباب ... أقول لك بإختصار : اللحية في مفهومي تعادل التطرف لأن من يعفونها هم من أساؤوا إليها وإلينا خلال العشرية السوداء ولا زالو وهم أولئك - ليسوا كلهم - الزنادقة المرتزقة الذين يتنقلون بفتوى واحدة شعارها تكفير القوم وتكفيرنا تحت مسمى الوصاية على الناس.

مفهومك لانفسك , ونحن نتحدث عن أمر شرعي ديني , لايجوز إعمال العقل فيه , فنحن نتكلم عن حكم الدين وأمر العلي القدير , ولانحتاج وجهة نظرك في حكم شرعي , ومنذ متى والأرآء محل تشرعي أخي الحبيب؟
أما عن كلامك أن الزنادقة والمنافقين وغيرهم كانوا ملتحين
فهولاء صناديد الكفر أبو جهل وأبو لهب وغيرهم كانوا من أصحاب اللحى
فهل وقتها أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق اللحية أم بتركها؟
وهناك الملايين من المنافقين يصلون ويزكون ويحجون هل نترك الصلاة والزكاة والحج والعمرة لأجل هولاء؟
ولأجل أن الصلاة والزكاة وغيرهما يفعلها من ليسوا أهلا لها؟
بالطبع حجة واهية وكلام ليس صحيحا أخي الحبيب
وأما عن تكفير الناس فهذا لايضر اللحية فالنصارى يتطلقون اللحى وكذلك اليهود , وهم أشد من التكفريين فهل نترك اللحية
الأحكام الشرعية تكون شرعية بغض النظر عن الأفعال
فالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وملايين المسلمين هل كانوا تكفريون , او زنادقة , حاشا لله

ثالثا : عن أي أدلة مزعومة كلمتك أو ناقشتك طرحت عليك تساؤلات وكان الأحرى بك أن تجيب لا أن تعيد طرح أسئلة أخرى ...

أنا جاوبتك وطلبت منك أن تفرد موضوع عن ذلك حفاظا على المواضيع وعلى عدم الخروج عنها
لكن لا بأس اسأل ما تشاء , تعرضت للأزهر الذي درست به وتعرضت للمرأة ولم ألقي لذلك بالا لأن النقاش السليم أساس الفهم الصحيح

رابعا : التطرف هنا ممنوع.

أين هذا التطرف؟
التطرف لأنني أدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأمر ربي؟


خامسا : بما أنك من قوم نسخ لصق إليك هذا النص وهو أيا نسخ لصق وسلامة قوقل

حجة واهية

الموضوع يناقش فتواك الجاهزة عن أن حلق اللحية من الكبائر التي ربما تكون قد إستوردتها من عند طنطاوي أو أحد دراويش الأزهر الذين أفتوا برضاع الكبار ونزع الحجاب و حتى بناء جدار العار ( أقصد تأمين الحدود الشرقية بمنع تهريب المخدارات و... من البنت الصغرى لأم الدنيا ).

نعم أنا تعلمت هذا في الأزهر لكن لم يعلمني إياه طنطاوي ولا إخوانه , أما عن فتاوى أنها كبيرة من الكبائر فهذا ليس قولي وليس ذنبي أن تفتي دار الإفتاء السعودية بذلك
من أدلة صريحة سليمة

يتبع

[مصر المسلمة]

أما عن هذا الكلام المنقول من سيادتك
فهذا لايفيد حديثنا فأنا لا أدري ما علاقة 40 نقطة بما نتكلم فيه اذكر الشاهد من الكلام وفقط
أما بالنسبة عن كلامي عن حلق اللحية
فأقول
والقائل "مصر المسلمة " أي أنه ليس منقولا ولامبتور ولاغيره
هذه بعض فتاوى اللجنة الدائمة وهي منقول من مبحث لي في الجامعة

حكم حلق اللحية في حق العسكري

: حلق اللحية لا يجوز ، وهكذا قصها ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257),سنن الترمذي الأدب (2756),سنن النسائي الزينة (5225),سنن أبو داود الترجل (4198),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (292),مسند أحمد بن حنبل (2/229),موطأ مالك الجامع (1709). قصوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المشركين ، وقوله - عليه الصلاة والسلام - : صحيح مسلم الطهارة (260),مسند أحمد بن حنبل (2/366). جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ، والواجب على المسلم : طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في كل شيء ؛ لقول الله سبحانه : سورة النساء الآية 59 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الآية ، و (أولي الأمر) : هم الأمراء والعلماء ، والواجب طاعتهم فيما يأمرون به ما لم يخالف الشرع ، فإذا خالف الشرع ما أمروا به لم تجب طاعتهم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 74) فتاوى ابن باز

س: هل يؤاخذ الله سبحانه عز وجل حالق اللحية ويعاقبه لمخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله: صحيح البخاري اللباس (5553),صحيح مسلم الطهارة (259),سنن الترمذي الأدب (2764),سنن أبو داود الترجل (4199). خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب هل اللحية شرط من الإيمان الكامل للمسلم يؤاخذ الله عليها ويعاقب حالقها مع هذا الحديث الصحيح إذا كان يجب العقاب عليها وما علينا إلا أن نتوب إلى الله ونعملها إن شاء الله بعد جوابكم وإذا كان لنا الخيار يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فلا بأس بذلك؟

جـ: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

حلق اللحية حرام، وهو ينافي كمال الإيمان الواجب. وحالقها يستحق التعزير في الدنيا والعذاب يوم القيامة إلا أن يتوب قبل موته فإن تاب توبة صادقة، وأعفى لحيته تاب الله عليه لقوله تعالى: سورة طه الآية 82 وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى وإن أصر على حلقها حتى توفي استحق العقاب. وهو في مشيئة الله تعالى إن مات على الإيمان إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم 4762

ابن باز

قعود

غديان

عفيفي

س : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما ، وذلك غصب عني ، هل هذا حرام أم لا؟

ج : لا يجوز حلق اللحية ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة ، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين ، وكان عليه الصلاة والسلام كثير الحديث عن اللحية ، وطاعة الرسول واجبة علينا ، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال ؛ لأن الله سبحانه يقول : سورة الأحزاب الآية 21 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ، وقال عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وقال سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

والتشبه بالكفار من أعظم المنكرات ، ومن أسباب الحشر معهم يوم القيامة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم ، فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : مسند أحمد بن حنبل (1/131). لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرك لفعل ما يغضب الله ، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه . وفقك الله ، ويسر أمرك ، وثبتنا وإياك على دينه .

(الجزء رقم : 52، الصفحة رقم: 161) ابن باز
س: لقد خطب إمام في مسجد يوم الجمعة الموافق 10 \ 6 \ 1408 هـ وكانت خطبته يذكر الناس بالجنة وما أعده الله فيها من نعيم، وفي آخر الخطبة أقسم أنه لا يدخل الجنة حالق ذقنه ولا مسبل ثوبه، نرجو من فضيلتكم الإفادة عن ذلك وهل هو على صواب أم على خطأ؟
ج: حلق اللحية وإسبال الملابس حرام، ومرتكب ذلك عاص وفاسق، وإذا مات المسلم مصرا على ذلك ولم يتب إلى الله جل وعلا فأمره إلى الله إن شاء عذبه بقدر معصيته ثم يدخله الجنة، وإن شاء عفا عنه ولم يعذبه؛ فضلا منه وكرما، والخطيب الذي ذكرت أنه أقسم أن حالق اللحية والمسبل ثيابه لا يدخلان الجنة قد أخطأ في قسمه وخالف مذهب أهل السنة والجماعة في حكم العاصي إذا مات مسلما ولم يتب، فنسأل الله له الهداية.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

فتوى رقم ( 11398 )

س3: إذا اجتمع في الرجل أن يحلق لحيته ويضع خنافس، ويطول الشوارب، ورجل آخر يعفي اللحية والشارب. ثم ما رأيكم إذا اجتمعت الخصال هذه كلها في رجل واحد، وإذا كان لا يغطي أهله ولا يأمر ولا ينهى لأهله، ولا قرابته. هل يصح هجره؟ والآخر الذي فيه حلق اللحية والخنافس لا يغطي أهله، والثاني الذي يطيل اللحية والشارب جميعا، وإذا جاء أحد من هؤلاء يخطب منه يغطي أهله وذويه وقرابته هل يزوجه أم لا؟ ومع ذلك أن الحرمة التي تتغطى عند هؤلاء يحصل عليها من الأذى من عشيرتها وغيره. أفتونا مأجورين .

ج3: من حلق لحيته وأطال شاربه وفرط فيما يجب عليه نحو أهل بيته وأقاربه يجب نصحه ومتابعة إرشاده إلى ما يجب عليه

وتحذيره مما يرتكب من المعصية، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أصر على التفريط في الواجب والتمادي في ارتكاب المنكر شرع هجره لله عسى أن يؤثر ذلك فيه.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم ( 5320 )
==========
ملاحظة
الفاسق هو مرتكب الكبائر
والفاسق أمره إلى الله إن شاء عفى عنه وإن شاء الله عذبه
بارك الله فيكم

[AMARAGROPA]

الحمد لله ربي والصلاة والسلام على رسولي وحبيبي نبي محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الحبيب بداية


ليس مردود علي لأن مجبر على ذلك , والله عزوجل تجاوز عن أمته الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "حتى لو كان قول كفر أو فعل كفر" والحديث صحيح , وأحاول أن أغير من نفسي , وما قلت لك غير نفسك , أنت تنكر شيء وتريد أن تفرضه على غيرك , نعم احلق وافعل ما تريد وسيحاسبنا الله على أفعالنا , أم أنك تتجلد وتصبغ فعلك الصبغة الشرعية , فهذا لايليق , ولا ينبغي , وأنا مقتنع وأنت تريد أن تقتنع اقتنع غيرها فهذا لايهمني
ما يهمني هو ديني وفقط



مفهومك لانفسك , ونحن نتحدث عن أمر شرعي ديني , لايجوز إعمال العقل فيه , فنحن نتكلم عن حكم الدين وأمر العلي القدير , ولانحتاج وجهة نظرك في حكم شرعي , ومنذ متى والأرآء محل تشرعي أخي الحبيب؟
أما عن كلامك أن الزنادقة والمنافقين وغيرهم كانوا ملتحين
فهولاء صناديد الكفر أبو جهل وأبو لهب وغيرهم كانوا من أصحاب اللحى
فهل وقتها أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق اللحية أم بتركها؟
وهناك الملايين من المنافقين يصلون ويزكون ويحجون هل نترك الصلاة والزكاة والحج والعمرة لأجل هولاء؟
ولأجل أن الصلاة والزكاة وغيرهما يفعلها من ليسوا أهلا لها؟
بالطبع حجة واهية وكلام ليس صحيحا أخي الحبيب
وأما عن تكفير الناس فهذا لايضر اللحية فالنصارى يتطلقون اللحى وكذلك اليهود , وهم أشد من التكفريين فهل نترك اللحية
الأحكام الشرعية تكون شرعية بغض النظر عن الأفعال
فالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وملايين المسلمين هل كانوا تكفريون , او زنادقة , حاشا لله



أنا جاوبتك وطلبت منك أن تفرد موضوع عن ذلك حفاظا على المواضيع وعلى عدم الخروج عنها
لكن لا بأس اسأل ما تشاء , تعرضت للأزهر الذي درست به وتعرضت للمرأة ولم ألقي لذلك بالا لأن النقاش السليم أساس الفهم الصحيح



أين هذا التطرف؟
التطرف لأنني أدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأمر ربي؟




حجة واهية



نعم أنا تعلمت هذا في الأزهر لكن لم يعلمني إياه طنطاوي ولا إخوانه , أما عن فتاوى أنها كبيرة من الكبائر فهذا ليس قولي وليس ذنبي أن تفتي دار الإفتاء السعودية بذلك
من أدلة صريحة سليمة

يتبع





أما عن هذا الكلام المنقول من سيادتك
فهذا لايفيد حديثنا فأنا لا أدري ما علاقة 40 نقطة بما نتكلم فيه اذكر الشاهد من الكلام وفقط
أما بالنسبة عن كلامي عن حلق اللحية
فأقول
والقائل "مصر المسلمة " أي أنه ليس منقولا ولامبتور ولاغيره
هذه بعض فتاوى اللجنة الدائمة وهي منقول من مبحث لي في الجامعة

حكم حلق اللحية في حق العسكري

: حلق اللحية لا يجوز ، وهكذا قصها ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257),سنن الترمذي الأدب (2756),سنن النسائي الزينة (5225),سنن أبو داود الترجل (4198),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (292),مسند أحمد بن حنبل (2/229),موطأ مالك الجامع (1709). قصوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المشركين ، وقوله - عليه الصلاة والسلام - : صحيح مسلم الطهارة (260),مسند أحمد بن حنبل (2/366). جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ، والواجب على المسلم : طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في كل شيء ؛ لقول الله سبحانه : سورة النساء الآية 59 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الآية ، و (أولي الأمر) : هم الأمراء والعلماء ، والواجب طاعتهم فيما يأمرون به ما لم يخالف الشرع ، فإذا خالف الشرع ما أمروا به لم تجب طاعتهم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 74) فتاوى ابن باز

س: هل يؤاخذ الله سبحانه عز وجل حالق اللحية ويعاقبه لمخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله: صحيح البخاري اللباس (5553),صحيح مسلم الطهارة (259),سنن الترمذي الأدب (2764),سنن أبو داود الترجل (4199). خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب هل اللحية شرط من الإيمان الكامل للمسلم يؤاخذ الله عليها ويعاقب حالقها مع هذا الحديث الصحيح إذا كان يجب العقاب عليها وما علينا إلا أن نتوب إلى الله ونعملها إن شاء الله بعد جوابكم وإذا كان لنا الخيار يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فلا بأس بذلك؟

جـ: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

حلق اللحية حرام، وهو ينافي كمال الإيمان الواجب. وحالقها يستحق التعزير في الدنيا والعذاب يوم القيامة إلا أن يتوب قبل موته فإن تاب توبة صادقة، وأعفى لحيته تاب الله عليه لقوله تعالى: سورة طه الآية 82 وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى وإن أصر على حلقها حتى توفي استحق العقاب. وهو في مشيئة الله تعالى إن مات على الإيمان إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم 4762

ابن باز

قعود

غديان

عفيفي

س : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما ، وذلك غصب عني ، هل هذا حرام أم لا؟

ج : لا يجوز حلق اللحية ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة ، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين ، وكان عليه الصلاة والسلام كثير الحديث عن اللحية ، وطاعة الرسول واجبة علينا ، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال ؛ لأن الله سبحانه يقول : سورة الأحزاب الآية 21 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ، وقال عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وقال سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

والتشبه بالكفار من أعظم المنكرات ، ومن أسباب الحشر معهم يوم القيامة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم ، فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : مسند أحمد بن حنبل (1/131). لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرك لفعل ما يغضب الله ، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه . وفقك الله ، ويسر أمرك ، وثبتنا وإياك على دينه .

(الجزء رقم : 52، الصفحة رقم: 161) ابن باز
س: لقد خطب إمام في مسجد يوم الجمعة الموافق 10 \ 6 \ 1408 هـ وكانت خطبته يذكر الناس بالجنة وما أعده الله فيها من نعيم، وفي آخر الخطبة أقسم أنه لا يدخل الجنة حالق ذقنه ولا مسبل ثوبه، نرجو من فضيلتكم الإفادة عن ذلك وهل هو على صواب أم على خطأ؟
ج: حلق اللحية وإسبال الملابس حرام، ومرتكب ذلك عاص وفاسق، وإذا مات المسلم مصرا على ذلك ولم يتب إلى الله جل وعلا فأمره إلى الله إن شاء عذبه بقدر معصيته ثم يدخله الجنة، وإن شاء عفا عنه ولم يعذبه؛ فضلا منه وكرما، والخطيب الذي ذكرت أنه أقسم أن حالق اللحية والمسبل ثيابه لا يدخلان الجنة قد أخطأ في قسمه وخالف مذهب أهل السنة والجماعة في حكم العاصي إذا مات مسلما ولم يتب، فنسأل الله له الهداية.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

فتوى رقم ( 11398 )

س3: إذا اجتمع في الرجل أن يحلق لحيته ويضع خنافس، ويطول الشوارب، ورجل آخر يعفي اللحية والشارب. ثم ما رأيكم إذا اجتمعت الخصال هذه كلها في رجل واحد، وإذا كان لا يغطي أهله ولا يأمر ولا ينهى لأهله، ولا قرابته. هل يصح هجره؟ والآخر الذي فيه حلق اللحية والخنافس لا يغطي أهله، والثاني الذي يطيل اللحية والشارب جميعا، وإذا جاء أحد من هؤلاء يخطب منه يغطي أهله وذويه وقرابته هل يزوجه أم لا؟ ومع ذلك أن الحرمة التي تتغطى عند هؤلاء يحصل عليها من الأذى من عشيرتها وغيره. أفتونا مأجورين .

ج3: من حلق لحيته وأطال شاربه وفرط فيما يجب عليه نحو أهل بيته وأقاربه يجب نصحه ومتابعة إرشاده إلى ما يجب عليه

وتحذيره مما يرتكب من المعصية، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أصر على التفريط في الواجب والتمادي في ارتكاب المنكر شرع هجره لله عسى أن يؤثر ذلك فيه.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم ( 5320 )
==========
ملاحظة
الفاسق هو مرتكب الكبائر
والفاسق أمره إلى الله إن شاء عفى عنه وإن شاء الله عذبه
بارك الله فيكم






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أهلا من جديد : لي نقطة أخرى بودي أن أضيفها إليك وهي: من جهة تقول أن لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن جهة أخرى تنصح المجندين بإعفاء لحاهم ومخالفة ضباطهم وهم المجندون رغما عنهم وتبيح لنفسك حلق اللحية تحت ذريعة ظروفك القاهرة وهنا نقول لك : أنه بإمكانك ترك العمل هذا والتوجه إلى عمل آخر لأن رحمة الله واسعة وما يغلق باب نيفتح عشرة. بطل الخدمة وخلي لحيتك تنوض.

ثانيا : حديثك الذي إستشهدت به حديث ضعيف وهو على الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=616

أيضا يمكن زيارة هذا الرابط :

http://www.ibnamin.com/beard.htm

أنصحك بقراءة الرابطين كاملين .

نقطة أخرى تم ذكرها في الرابط الثاني قد تكون غُِّـيِّبت سهوا أو عمدا من طرف البعض وهي : لماذا نحلق اللحى في الحج ؟؟ طبعا لو كان حراما لما فعلناه ... جاوب هنا .

بالمفيد المختصر : لكم دينكم ولي ديني.

سلام ...

[مصر المسلمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا : دعك من شخصي بارك الله فيك فأنا أعلم بحالي وأنا لا أفرض قولي على أحد , وهل هناك مذنب يعترف ويقر على نفسه أنه مذنب؟
فأنا أنقل الأدلة والبراهين على وجوب إعفاء اللحية
وأنت مصمم تجحفني في الموضوع
إليك عني بارك الله فيك
فأنا مقر بالتقصير لكن أدافع عن الحق حتى لو كنت أنا من المقصرين فيه
أما بالنسبة لقولك
من جهة تقول أن لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن جهة أخرى تنصح المجندين بإعفاء لحاهم ومخالفة
هذا ليس كلامي بل كلام الذين قال الله عزوجل فيهم
"فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون "
كلام العلماء أهل العلم الربانيين وليس كلام عضو مجهول اسمه مصر المسلمة
ثانيا :
أن تستشهد بالألباني على نفسك
طيب سلمنا أن الحديث ضعيف كما تقول
ومن نفس الصفحة التي أشرت إليها ماهو حكم الألباني على اللحية؟
وعلى الحديث
قال الألباني في نفس الصفحة
. قلت ( أي الألباني ) : وفيه إشارة قوية إلى أن قص اللحية هو كحلقها من حيث التشبه ، وأن ذلك لا يجوز والسنة التي جرى عليها السلف من الصحابة وغيرهم إعفاؤها إلا ما زاد على القبضة ؛ فتقص الزيادة . انظر التفصيل أكثر تحت الحديث الاتي 2355 ، والحديث 6203
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=616
فالألباني يذم حتى من يأخذ من لحيته ويرى هذا فعل غير جائز
فأعذرني هل تنقل أخي دون حتى النظر
التالي
الحكم على الحديث
صدقت فهذا الحديث بهذا السند ضعيف
لكن صححه الألباني في سنن الترمذي
بسند آخر
وهو
حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى
قال الألباني صحيح
الروض النضير ( 1035 ) ، آداب الزفاف ( 120 ) ، حجاب المرأة ( 94 )
والأدلة الكثيرة على وجوب إعفاء اللحية
وهذا الألباني يقول بما أنقله
http://www.alalbany.ne/fatawa_view.php?id=1339
أما بالنسبة للرابط الثاني
فأنا لايعجبني هذا الهراء الذي يتحدث به
فهذا في علم الحديث يسمى قول شاذ
حيث أن المجهول خالف الثقات
أخيرا

طبعا لو كان حراما لما فعلناه ... جاوب هنا .

نترك الجواب
للعلماء؟

12 - هل يجوز الأخذ من اللحية من غير حج أو عمرة.؟ وهل قول الصحابي حجة مع وجود مخالف له .؟ ( 00:50:00 )
http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=447


بالمفيد المختصر : لكم دينكم ولي ديني.

أسفت لهذا القول
ولاتعليق عليه
والحمد لله تعالى الذي جعلنا من المسلمين

[مصر المسلمة]

بارك الله فيك اخي على كل حال

[مصرية من الجزائر]

قصة جميلة جداااا
الله يعنها ويحفظها
جزاك الله خيرراا أخي

[مصر المسلمة]

بارك الله فيك

[مصر المسلمة]

قصة جميلة جداااا
الله يعنها ويحفظها
جزاك الله خيرراا أخي


بارك الله فيك