مشاهدة النسخة كاملة : العقدة من الجنس العربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في القران الكريم أخبرنا الله عز وجل أن ميزان التفاضل والمنافسة بين الناس هو التقوى والعمل الصالح
قال الله عز وجل "" يا أيها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم """
ومن السنة قول نبينا الكريم "" لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لاحمر على أسود ولا أسود على أحمر الى بالتقوى """
والايات والاحاديث في هذا الصدد كثيرة
وقد فضل الله جنس العرب على باقي الأجناس لقوله "" هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم أياته ويزكيهم """
فقد خص الله العرب برسالته الخالدة للبشرية وجعلهم حملة هذا الدين الى العالمين وأرسل فيهم رسولا منهم هو قائدهم وأسوتهم
كما جعل لغتهم العربية هي لغة الدين والقران الكريم والوحي
فلا تعارض بين ميزان التفضيل كما أخبرنا في الالأول وهنا
ومنه نعرف أن تفضيل العروبة والعرب كجنس وليس كأفراد فلو متلا أعجمي مسلم صالح هو خير من عربي مقصر وأمازيغي مسلم ملتزم هو أفضل من عربي مسلم عاصي وهكذا
وتفضيل العرب كجنس هو أمر لله قد تضهر حكمته جلية وقد لا تضهر ومن أفضل ما قرأت في هذا الجانب ما جاء به شيخ الاسلام ابن تيمية
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
ولا أعرف لماذا يطعن بعض المغرر بهم هنا في جنس العرب ويحاول جاهدا الانتقاص من العروبة والعرب كجنس ...
والحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
وهذا يقتضي أن إسماعيل وذريته صفوة ولد إبراهيم فيقتضي أنهم أفضل من ولد إسحق ، ومعلوم أن ولد إسحق الذين هم بنو إسرائيل أفضل العجم ، لما فيهم من النبوة والكتاب ، فمتى ثبت الفضل على هؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى ... وليفهم من له عقل ولا يزايد على نفسه وعلينا
يتبع
موضوع متجدد
الذي يسيء الى العرب يسيء الى نفسه اولا فكيف يعقل الاساءة لجنس خصه الله برسالته وله الفضل كما قلت أخي في حمل راية الاسلام
مشكلة الأمازيغ الكبرى هي مشكلة دينية وأخلاقية وفكرية لانهم يريدون اثبات انفسهم على حساب العرب بمحاولة استأصال العرب من أرضهم وأرض أجدادهم
الاولى أن يبحت هؤلاء على اتبات انفسهم بالتي هي أحسن و بالكلمة الطيبة والعمل مع اخلاص النية لله
اما مجاولة فرض الجنسية الامازيغية و الاساءة للعرب فلها عواقب وخيمة والواقع يؤكد ما أقول
اول أملال
2017-12-11, 20:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في القران الكريم أخبرنا الله عز وجل أن ميزان التفاضل والمنافسة بين الناس هو التقوى والعمل الصالح
قال الله عز وجل "" يا أيها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم """
ومن السنة قول نبينا الكريم "" لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لاحمر على أسود ولا أسود على أحمر الى بالتقوى """
والايات والاحاديث في هذا الصدد كثيرة
وقد فضل الله جنس العرب على باقي الأجناس لقوله "" هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم أياته ويزكيهم """
فقد خص الله العرب برسالته الخالدة للبشرية وجعلهم حملة هذا الدين الى العالمين وأرسل فيهم رسولا منهم هو قائدهم وأسوتهم
كما جعل لغتهم العربية هي لغة الدين والقران الكريم والوحي
فلا تعارض بين ميزان التفضيل كما أخبرنا في الالأول وهنا
ومنه نعرف أن تفضيل العروبة والعرب كجنس وليس كأفراد فلو متلا أعجمي مسلم صالح هو خير من عربي مقصر وأمازيغي مسلم ملتزم هو أفضل من عربي مسلم عاصي وهكذا
وتفضيل العرب كجنس هو أمر لله قد تضهر حكمته جلية وقد لا تضهر ومن أفضل ما قرأت في هذا الجانب ما جاء به شيخ الاسلام ابن تيمية
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
ولا أعرف لماذا يطعن بعض المغرر بهم هنا في جنس العرب ويحاول جاهدا الانتقاص من العروبة والعرب كجنس ...
والحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
وهذا يقتضي أن إسماعيل وذريته صفوة ولد إبراهيم فيقتضي أنهم أفضل من ولد إسحق ، ومعلوم أن ولد إسحق الذين هم بنو إسرائيل أفضل العجم ، لما فيهم من النبوة والكتاب ، فمتى ثبت الفضل على هؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى ... وليفهم من له عقل ولا يزايد على نفسه وعلينا
يتبع
موضوع متجدد
لما استفتحت كلامك بكلام رب العالمين وبحديث نبيه سيد المرسلين ضننا انك قد تحررت من نظرية التشريف لقبائل الاعراب ولكن هيهات ما لبث الرجل ان عاد واكتشف نظرية عظيمة في علم التفاضل تفوق نظريات كوشي ونيوتن واكرمان وريمان سنسميها لاحقا *مبرهنة التفاضل للاعراب* وهي :النبي (ص) مفضل بالنبوة ورسالة الاسلام على سائر الخلق
والنبي عربي
واذا رمزنا للاعراب ب a
فإذا كان :x∈a فهو مفضل
يعني ان ابا جهل وابا لهب ومسيلمة وغيرهم من صفوة الخلق وهم افضل من سائر الخلائق وما زلت تذكر الفضل والافضل ولا ادري ما معناه هل تقصد فضل علو المنزلة عند الله وفي الجنة او عند الناس او عند الاعراب لا ادري شيئا .
وهل ابو بكر افضل من بلال الحبشي من حيث السبق في الاسلام والتقوى والنصرة والهجرة وسائر الفضائل ام بالنسب .ما هذا الدين .ما هذا المذهب .ما هذا القياس .ما هذا العقل .ما هذا التخلف بعد اكثر من 14 قرنا من الاسلام .
ارجع الى الاية التي ذكرتها يا اخي وتحرر
قال تعالى((يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ غڑ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَظ°لِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ غڑ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)
الم يصفهم ربنا بالاميين وبانهم في ضلال مبين وان الفضل اتى بعضهم لما تعلموا العلم والحكمة .
والله يا اخوان لن ينفع نسب الاعراب ولا البرابرة ولا مال ولا بنون وحتى نبي الرحمة لا يغني عنك من الله شيئا الا ان تاتي الله بقلب سليم
اسمعوا الى نبي العالمين :ن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206)
اول أملال
2017-12-11, 20:24
الذي يسيء الى العرب يسيء الى نفسه اولا فكيف يعقل الاساءة لجنس خصه الله برسالته وله الفضل كما قلت أخي في حمل راية الاسلام
مشكلة الأمازيغ الكبرى هي مشكلة دينية وأخلاقية وفكرية لانهم يريدون اثبات انفسهم على حساب العرب بمحاولة استأصال العرب من أرضهم وأرض أجدادهم
الاولى أن يبحت هؤلاء على اتبات انفسهم بالتي هي أحسن و بالكلمة الطيبة والعمل مع اخلاص النية لله
اما مجاولة فرض الجنسية الامازيغية و الاساءة للعرب فلها عواقب وخيمة والواقع يؤكد ما أقول
الم يسب رب العالمين ابا لهب العربي وذم المنافقين من الاعراب وتوعدهم بالعذاب المهين .وهل نفعهم نسبهم وهل تجوز الاساءة لغير العرب .فيا اخي المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .كان عربيا او بربريا او اعجميا .
نحن نسيئ للذين قاتلوا النبي (ص) واخرجوه من دياره.هو ومن معه من المهاجرين .نحن نسيئ للذين ارتدوا من بعده .نحن نسيء للذين غدروا بخلفائه من بعده.نحن نسيءللذين قتلوا ابنه من بعده وعبثوا براسه.نحن نسيئ للذين احرقوا الكعبة بالمنجنيق.نحن نسيء للذين قتلوا اكثر من 1000 من المهاجين والانصار يوم الحرة ..نحن نسيئ للذين جعلوها مملكة اقطاعية في ابنائهم بعد ان كانت شورى بين المسلمين
لما استفتحت كلامك بكلام رب العالمين وبحديث نبيه سيد المرسلين ضننا انك قد تحررت من نظرية التشريف لقبائل الاعراب ولكن هيهات ما لبث الرجل ان عاد واكتشف نظرية عظيمة في علم التفاضل تفوق نظريات كوشي ونيوتن واكرمان وريمان سنسميها لاحقا *مبرهنة التفاضل للاعراب* وهي :النبي (ص) مفضل بالنبوة ورسالة الاسلام على سائر الخلق
والنبي عربي
واذا رمزنا للاعراب ب a
فإذا كان :x∈a فهو مفضل
يعني ان ابا جهل وابا لهب ومسيلمة وغيرهم من صفوة الخلق وهم افضل من سائر الخلائق وما زلت تذكر الفضل والافضل ولا ادري ما معناه هل تقصد فضل علو المنزلة عند الله وفي الجنة او عند الناس او عند الاعراب لا ادري شيئا .
وهل ابو بكر افضل من بلال الحبشي من حيث السبق في الاسلام والتقوى والنصرة والهجرة وسائر الفضائل ام بالنسب .ما هذا الدين .ما هذا المذهب .ما هذا القياس .ما هذا العقل .ما هذا التخلف بعد اكثر من 14 قرنا من الاسلام .
ارجع الى الاية التي ذكرتها يا اخي وتحرر
قال تعالى((يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ غڑ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَظ°لِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ غڑ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)
الم يصفهم ربنا بالاميين وبانهم في ضلال مبين وان الفضل اتى بعضهم لما تعلموا العلم والحكمة .
والله يا اخوان لن ينفع نسب الاعراب ولا البرابرة ولا مال ولا بنون وحتى نبي الرحمة لا يغني عنك من الله شيئا الا ان تاتي الله بقلب سليم
اسمعوا الى نبي العالمين :ن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206)
السلام عليكم أخي
يبدوا أنك لم تفهم أصلا الموضوع وهل جئت أنا بجديد
الكلام أعلاه مدمج ببراهين من القران والسنة وكلام شيخ الأمة أبن تيمية
فماذا أفعل انا أذا أنت لا تفهم أو تتعمد عدم الفهم
يقول الألباني رحمه الله وهو عالم رباني ومحدث العصر
ذلك لا يُنافِي أنْ يكون جنس العرب أفضل من جنس سائر الأُمَم ، بل هذا الذي أُؤمن به وأعتقده وأَدِينُ اللهَ به وإنْ كنتُ أَلبانِيًّا فإني مسلم ولله الحمد , ذلك لأن ما ذكرتُه مِنْ أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ويدل عليها مجموعة من الأحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم : [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
يا سي أول أملال موضوعي لا يحتاج لجهد عقلي وفكري لاستيعاب فكرة الموضوع
بارك الله فيك
اول أملال
2017-12-11, 20:43
السلام عليكم أخي
يبدوا أنك لم تفهم أصلا الموضوع وهل جئت أنا بجديد
الكلام أعلاه مدمج ببراهين من القران والسنة وكلام شيخ الأمة أبن تيمية
فماذا أفعل انا أذا أنت لا تفهم أو تتعمد عدم الفهم
يقول الألباني رحمه الله وهو عالم رباني ومحدث العصر
ذلك لا يُنافِي أنْ يكون جنس العرب أفضل من جنس سائر الأُمَم ، بل هذا الذي أُؤمن به وأعتقده وأَدِينُ اللهَ به وإنْ كنتُ أَلبانِيًّا فإني مسلم ولله الحمد , ذلك لأن ما ذكرتُه مِنْ أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ويدل عليها مجموعة من الأحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم : [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
يا سي أول أملال موضوعي لا يحتاج لجهد عقلي وفكري لاستيعاب فكرة الموضوع
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحة الله وبركاته
يا اخي انت ناقل لا غير ولكن سالتك ما تعني بالفضل والافضل فلم تجب وهل معناه
المسلم العربي افضل من المسلم العجمي
الكافر العربي افضل من الكافر الاعجمي
ما صورة هذا الفضل وما نتائجه وما يترتب عليه ثم يا اخي لم نامر بالتعبد بما جاء به الشيخ الالباني ولا ابن تيمية وهل الناس كانوا على الضلال حتى اتم الله الاسلام بهما رحمهما الله.
وهل عرب الجزائر افضل من امازيغهم او العكس
الجواب ما اوردته انت من كلام رب العالمين وحديث نبيه الكريم في مقدمة مداخلتك الاصلية
وهل لال فرعون وعاد وثمود فضل لكون الانبياء منهم .سبحان الله فالخلق كلهم لادم وادم من تراب
وعليكم السلام ورحة الله وبركاته
يا اخي انت ناقل لا غير ولكن سالتك ما تعني بالفضل والافضل فلم تجب وهل معناه
المسلم العربي افضل من المسلم العجمي
الكافر العربي افضل من الكافر الاعجمي
ما صورة هذا الفضل وما نتائجه وما يترتب عليه ثم يا اخي لم نامر بالتعبد بما جاء به الشيخ الالباني ولا ابن تيمية وهل الناس كانوا على الضلال حتى اتم الله الاسلام بهما رحمهما الله.
وهل عرب الجزائر افضل من امازيغهم او العكس
الجواب ما اوردته انت من كلام رب العالمين وحديث نبيه الكريم في مقدمة مداخلتك الاصلية
وهل لال فرعون وعاد وثمود فضل لكون الانبياء منهم .سبحان الله فالخلق كلهم لادم وادم من تراب
قبل أن أناقشك في ما أتيت به
أود أن أسمع منك قولا والله عليك شهيد
هل تريد مناقشة الموضوع من أجل احقاق الحق أم تريد فقط البلبلة و التشتيت علينا متلما يفعل ذاك الحريش حرش الله قلبه والذي لا يتوقف على النباح في وجه كل ما هو عربي
اول أملال
2017-12-11, 21:14
قبل أن أناقشك في ما أتيت به
أود أن أسمع منك قولا والله عليك شهيد
هل تريد مناقشة الموضوع من أجل احقاق الحق أم تريد فقط البلبلة و التشتيت علينا متلما يفعل ذاك الحريش حرش الله قلبه والذي لا يتوقف على النباح في وجه كل ما هو عربي
المسالة يا اخي لا تحتاج الى مناقشة ولا تحقيق وكل نفس بما كسبت رهينة وهم معلوم من الدين بالبداهة فالتمس يا اخي ما هو اسمى وافضل ببيان كليات الشريعة ومقاصدها .
وليس يصح في الاذهان شيئ ********اذا احتاج النهار الى دليل
والسلام عليكم
المسالة يا اخي لا تحتاج الى مناقشة ولا تحقيق وكل نفسبما كسبت رهينة وهم معلوم من الدين بالبداهة فالتمس يا اخي ما هو اسمى وافضل ببيان كليات الشريعة ومقاصدها .
وليس يصح في الاذهان شيئا ********اذا احتاج النهار الى دليل
والسلام عليكم
"" كل نفس بما كسبت رهينة ""
حسنا نبدأ على بركة الله
ميزان التفاضل بين العرب كجنس والأجناس الأخرى واضح وقد أتفق جل علماء الامة على ذلك ولم يشذ عنهم أحد
ومادام أنك لا تأخد بأقوال العلماء ولم يعجبك كلام الألباني ولا شيخ الاسلام
فلا بأس أن نبين لك وبالله التوفيق
تفضيل العرب على سائر الأجناس قد تكون فيه حكمة ربانية لا نعلمها ولكن الذي أفهمه أنا
أن الله عز وجل أصطفى محمد من بني هاشم كما اصطفى بني هاشم من قريش
وقريش من العرب ومنا هنا نعلم كما جاء في الحديث أن العرب خير جنس
فمادام أن الله أختار العرب لحمل رسالته وجعل لغة دينه العربية
"" انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
ولا يفهم هذا الكلام على أنه افتخار فقد أدهب الله عنا حمية الجاهلية والتفاخر بالانساب فكلنا لادم وأدم من تراب
ولكن لماذا كتبنا هذا الموضوع
كتبناه ردا على من يتطاول على جنس العرب ويستحقر العرب وهذا لا يكون الا من الذين ركب الشيطان أكتافهم من زريعة فرنسا الذين يشككون في أصل العرب في هاته البلاد
وهو لا يصدر الى من الذين فيهم نوع من النفاق والله المستعان
اول أملال
2017-12-11, 22:35
"" كل نفس بما كسبت رهينة ""
حسنا نبدأ على بركة الله
ميزان التفاضل بين العرب كجنس والأجناس الأخرى واضح وقد أتفق جل علماء الامة على ذلك ولم يشذ عنهم أحد
ومادام أنك لا تأخد بأقوال العلماء ولم يعجبك كلام الألباني ولا شيخ الاسلام
فلا بأس أن نبين لك وبالله التوفيق
تفضيل العرب على سائر الأجناس قد تكون فيه حكمة ربانية لا نعلمها ولكن الذي أفهمه أنا
أن الله عز وجل أصطفى محمد من بني هاشم كما اصطفى بني هاشم من قريش
وقريش من العرب ومنا هنا نعلم كما جاء في الحديث أن العرب خير جنس
فمادام أن الله أختار العرب لحمل رسالته وجعل لغة دينه العربية
"" انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
ولا يفهم هذا الكلام على أنه افتخار فقد أدهب الله عنا حمية الجاهلية والتفاخر بالانساب فكلنا لادم وأدم من تراب
ولكن لماذا كتبنا هذا الموضوع
كتبناه ردا على من يتطاول على جنس العرب ويستحقر العرب وهذا لا يكون الا من الذين ركب الشيطان أكتافهم من زريعة فرنسا الذين يشككون في أصل العرب في هاته البلاد
وهو لا يصدر الى من الذين فيهم نوع من النفاق والله المستعان
يا اخي مازلت تعدل عن الايات المحكمات الصريحات وتجنح الى روايات بعضها صحيح لا يفيد الا كون النبي (ص) من نسب سيدنا اسماعيل وجل الروايات مختلق لايمكن ان تصدر من مشكاة النبوة كالحديث الذي
اخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه)) هذا ينبغي ان يمسح بذيل خنزير اكرمكم الله.
ثم ان كان الله اصطفى اسماعيل من ولد ابراهيم فلا يفيد الا كون اسماعيل مختارا من بين اولاد ابراهيم ولا يفيد انه افضل من سائر الانبياءوالمرسلين
ثم ما الدليل على تسلسل الاصطفاء في جنس العرب فهل يقال :مادام الله اصطفى اسماعيل ثم كنانة ثم قريشا فقد اصطفى ابناءهم من بعدهم لعمرك هذا في القياس شنيع.ثم ما هو الدليل على ان الله لم يصطفي من غير ولد سيدنا ابراهيم كذلك .
وما الدليل هداك الله ان الله اصطفى من ولد قريش احدا غير النبي وهل في الحديث دليل الاصطفاء بالوراثة او النسل او الانتساب بل هو اختيار واصطفاء الاهي محدد لا يحتاج الى تعميم وفق نظرية التفاضل المذكورة اعلاه.
وقوله تعالى"" انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ""دليل ذم لكفرة للعرب الذين لا يعقلون قرانا نزل بلسانهم على رجل منهم يعرفونه بنسبه ولغته.
يا اخي قلت لك اربا بنفسك عن هذا واجنح لما هو افضل .ارجع الى كلام ربك كله وحديث نبيه الثابت الصحيح هل تجد لمذهبك سندا فما يحملك الى الاحتجاج بدعوى الاجماع المنخرق المردود .وما الزمك حتى تلجا الى التاويلات والقياسات وقال فلان وعلان في مقابلة النص الصحيح الصريح .
نسال الله ان يجمعنا مع الصديقين والشهداءوالصالحين من جميع الامم اجمعين.
يا اخي مازلت تعدل عن الايات المحكمات الصريحات وتجنح الى روايات بعضها صحيح لا يفيد الا كون النبي (ص) من نسب سيدنا اسماعيل وجل الروايات مختلق لايمكن ان تصدر من مشكاة النبوة كالحديث الذي
اخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه)) هذا ينبغي ان يمسح بذيل خنزير اكرمكم الله.
ثم ان كان الله اصطفى اسماعيل من ولد ابراهيم فلا يفيد الا كون اسماعيل مختارا من بين اولاد ابراهيم ولا يفيد انه افضل من سائر الانبياءوالمرسلين
ثم ما الدليل على تسلسل الاصطفاء في جنس العرب فهل يقال :مادام الله اصطفى اسماعيل ثم كنانة ثم قريشا فقد اصطفى ابناءهم من بعدهم لعمرك هذا في القياس شنيع.ثم ما هو الدليل على ان الله لم يصطفي من غير ولد سيدنا ابراهيم كذلك .
وما الدليل هداك الله ان الله اصطفى من ولد قريش احدا غير النبي وهل في الحديث دليل الاصطفاء بالوراثة او النسل او الانتساب بل هو اختيار واصطفاء الاهي محدد لا يحتاج الى تعميم وفق نظرية التفاضل المذكورة اعلاه.
وقوله تعالى"" انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ""دليل ذم لكفرة للعرب الذين لا يعقلون قرانا نزل بلسانهم على رجل منهم يعرفونه بنسبه ولغته.
يا اخي قلت لك اربا بنفسك عن هذا واجنح لما هو افضل .ارجع الى كلام ربك كله وحديث نبيه الثابت الصحيح هل تجد لمذهبك سندا فما يحملك الى الاحتجاج بدعوى الاجماع المنخرق المردود .وما الزمك حتى تلجا الى التاويلات والقياسات وقال فلان وعلان في مقابلة النص الصحيح الصريح .
نسال الله ان يجمعنا مع الصديقين والشهداءوالصالحين من جميع الامم اجمعين.
ما دام أنك لا تقتنع باجماع أهل العلم
فالأولى أن نتوقف عن الخوض في هذا الأمر
سلام
فضل العرب عامة
حد العرب:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واسم العرب في الأصل كان اسمًا لقوم جمعوا ثلاثة أوصاف:
أحدها: أن لسانهم كان اللغة العربية.
الثاني: أنهم كانوا من أولاد العرب.
الثالث: أن مساكنهم كانت أرض العرب، وهي: جزيرة العرب[1].
فضل العرب:
ويشتمل هذا المطلب على فرعين:
الفرع الأول: العرب عامة.
اعلم - يا رعاك الله - أن العرب رأس وأمة سائدة على جميع الأمم، قال النعمان بن المنذر لكِسرَى بحضرة الوفود: "لا تُقارَن أمةٌ بالعرب إلا فضلتها العرب"، وجنس العرب مقدَّم على جنس العجم بإجماع المسلمين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم"[2]، وقال: "العرب أفضل بني آدم كما صحَّ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم"[3].
وقال: ليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، لمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسًا ونسبًا، وإلا لزم الدور.
ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني - صاحب الإمام أحمد - في وصفه للسنة التي قال فيها: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها، المقتدَى بهم فيها، وأدركت من أدركتُ من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب أو طعن فيها، أو عاب قائلَها، فهو مبتدع خارج من الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبدالله بن الزبير، والحميدي، وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا، وأخذنا عنهم العلم، وكان من قولهم: إن الإيمان قول وعمل ونية...، وساق كلامًا طويلًا...، إلى أن قال: ونعرف للعرب حقَّها وفضلها وسابقتها، ونُحبُّهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حب العرب إيمان، وبُغضهم نفاق))[4]، ولا نقول بقول الشعوبية[5] وأراذل الموالي الذين لا يُحبون العرب، ولا يقرون بفضلهم، فإن قولهم بدعة وخلاف، ويُروَى هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الأصطخري عنه - إن صحت - وهو قوله، وقول عامة أهل العلم[6].
w (https://www.alukah.net/culture/0/114083/#ixzz50zbDYMxw)
ومما ورد في فضل العرب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله عز وجل اختار من بني آدم العربَ))، وقال: ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كِنانة)).
وقال ابن تيمية رحمه الله: "روى الترمذي (3608) أيضًا من حديث الثوري - وساق الإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله خلق الخلق، فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقةً...))، الحديث؛ قال الترمذي: هذا حديث حسن، إلى أن قال ابن تيمية: فالحديث صريح بتفضيل العرب على غيرهم"، وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: نُفضِّلكم يا معشرَ العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم؛ رواه البزار[7]، ولفظ سعيد بن منصور: إن الله عز وجل قد فضَّلكم علينا يا معشر العرب[8].
قال ابن تيمية - عما ورد من النقل في فضل العرب (https://www.alukah.net/literature_********/0/27165/) -: وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختُّصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم؛ وذلك أن الفضل: إما بالعلم النافع، وإما بالعمل الصالح، والعلم له مبدأ؛ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ، وتمام؛ وهو: قوة المنطق، الذي هو البيان والعبارة.
والعرب هم أفهم من غيرهم، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة...، إلى أن قال: وأما العمل، فإن مبناه على الأخلاق، وهي الغرائز المخلوقة في النفس، وغرائزهم أطوعُ للخير من غيرهم، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة، لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير، معطلةً عن فعله...، فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى...، أخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة، فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم، والكمال الذي أنزل الله إليهم[9].
وهذه الخاصيَّة جعلتهم أقربَ الناس لفهم الكتاب والسنة، وأعرفَ الناس بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد تخرَّص قوم في نصوص الكتاب والسنة بسبب العجمة (https://www.alukah.net/library/0/77481)، قال الحسن: أهلكَتْهم العجمةُ؛ يتأوَّلُون القرآن على غير تأويله.
عودة يغموراسن
2017-12-12, 06:30
كتب الكاتب الفلسطينى أكرم عطاالله ما يلى:
ماذا لو اختفى العرب جميعاً؟ ماذا لو أفاق العالم فجأة، واكتشف أننا لم نعد موجودين؟ بالتأكيد لن يخشى من خسارة أى شىء، فلن ينقطع الإنترنت ولن تتوقف الأقمار الصناعية ولا مصانع السيارات وقطع غيارها، ولن تتوقف أسواق البورصة، ولن يفتقد أى مواطن فى العالم أى نوع من الدواء ولا المعدات الطبية وأجهزة الأشعة وغرف العمليات، ولا حتى السلاح الذى يقتل به بعضنا بعضاً، فلم نقدم للعالم أى خدمة سوى الكلام، وصورة قتل بعضنا فى الصحف ونشرات الأخبار.
ستطل سيدة فرنسية من شرفتها، لتقول لسيدة أخرى: لقد اختفى العرب جميعاً، وستسأل الأُخرى الجاهلة: أنت تتحدثين عن هؤلاء الذين يقتلون بعضهم ليل نهار؟ نعم، وإذا كان أحد يعتقد أننى أبالغ فى رسم الصورة فليقف على مسافة فى أية عاصمة خارج الوطن، وليراقب خيط الدم من ليبيا حتى العراق، مروراً بمصر وسوريا واليمن، وما بينها من أمة نصفها يسبح على بطنه من شدة الجوع ونصفها الآخر يسبح على كرشه من شدة الشبع، وكلهم عالة على البشرية.
هم ينتجون كل شىء، ونحن نستهلك كل شىء، ولا ننتج سوى الكلام، ثم نعيد تفسير الكلام وتأويله وتدويره عن التحريض والكراهية والإقصاء، فكل من العرب له مشكلة مع العرب، ولم تتوقف صراعات العرب البينية منذ فجر التاريخ، دول تكره بعضها وقبائل تتربص لبعضها وميليشيات تنتشر بلا حساب، كلٌ شاهرٌ ما استطاع أن يعده من قوة وخيول لم تتوقف عن الجرى فى ساحات المعارك. وحده الفلسطينى المحظوظ وسط هذه الأمة أن صراعه مع إسرائيل، لكنه لم يشذ عن الأوركسترا العربية، فقد فتح صراعاً مع نفسه، ليؤكد انتماءه لهذه الأمة.
نحن أكثر شعوب الأرض حديثاً واحتفالاً بالانتصارات رغم الهزائم التى تملأ تاريخنا الحديث والقديم، حتى شعاراتنا أكبر من الأوطان، نحول الهزيمة لنصير بمجرد جمل إنشائية، خبراء فى قلب الحقائق وتزييف الواقع والماضى، غارقين فى أحلام المستقبل بأوهام بعيدة تماماً عن واقع آخذ بالانهيار، لا نفعل شيئاً للمستقبل سوى التمنى والكلام.
كان يجب أن يصاب الإقليم بهذه الرجة العنيفة، ليس فقط لتُظهر عرينا السياسى والأخلاقى والاجتماعى، بل تصيبنا بصدمة اكتشاف واقع الحالة العربية التى حاولنا إخفاءها على امتداد عقود وربما قرون أصابت بعض الحالمين بعدوى الأمل الكبير ليغنوا «الحلم العربى» والوحدة العربية قبل أن نعود لعصر الجاهلية ونتحدث عن وحدة الدولة الواحدة فى العراق وسوريا وليبيا واليمن، وكى تنزوى كل أحلام وحدة العرب فى دولة.
لم يكن يتصور أى من الشباب العرب أن أمامهم واقعاً بهذه القسوة وبهذا السوء، ففى لحظة كانت كل الآمال بمستقبل واعد أكثر، ولكن الحقيقة التى نعرفها جميعاً أن كل الشباب العربى الذى يتعرض للتهميش وهو بلا عمل يصطف على الأرصفة فى طوابير البطالة منذ سنوات، وهجرة الشباب العربى باتجاه واحد نحو الغرب، حتى عندما كانت الدول مستقرة، فما بالنا عندما يحدث هذا الارتجاج.
كثيرون يقارنون بين ما يحصل عندنا وما حصل فى أوروبا عندما خرجت للنور على أمل أن يؤدى هذا النفق المظلم إلى نقطة الضوء.. لكن هناك تمايزاً فى التجربتين.. ففى أوروبا صاحب الحروب الأهلية نقاشٌ فكرى هائل، بينما يصاحب حروبنا نزعات انتقامية غرائزية لا تبشر، إذا لم نبدأ نقاشنا وقراءة واقعنا على مهل بعيداً عن صخب السلاح ورائحة الدم.. نقاشاً يبدأ بسؤال: ماذا نحن؟ وينتهى بإجابة كيف يجب أن نكون؟ وإلا فإن الرحيل عن الأوطان هو أفضل الخيارات للأجيال المقبلة..!
اول أملال
2017-12-12, 08:18
اتيناك يا اخي بالمحكم الصريح من القران وبالثابت من حديث النبي الكريم .وخاطبناك بمقتضى العقل والبداهة فلم يعجبك ذلك كله ولجات الى غقيدة حرب بن اسماعيل الكرماني
والذي اعجب كيف سمي بحرب بعد الذي ثبت عن النبي (ص) من النهي .والكتاب الذي ذكرته يا اخي ضرره اكبر من نفعه ولست الان بصدد فتح باب عظيم مما وقع بين الاعراب في مسالة العقائد .عقائد بعض المتحنبلين الموسومين من غيرهم بالحشوية ومتكلمي الاشاعرة الموصوفين من مخالفيهم بالمعطلة .فلا اذكر احاديث الشاب الامرد وعرق الخيل حتى لا تفتتن العامة بها .
يا اخي الكتاب المذكور مشتمل على طامات عظام من الاحاديث الموضوعة الواهية كالحديث الذي ذكرته ((حب العرب ......)) وهو حديث وضعه الاعراب من جملة الاف الاحاديث المكذوبة التي وضعوها عن النبي (ص) فلا تحدث اخي بكل ما سمعت ولا ما قرات وانت تعلم جزاءمن يحدث او ينقل كذبا عن سول الله (ص) بعد علمه فتثبت وتحرر.
افتعتقد بكل ما جاء في الكتاب مما وصف به الله عز وجل بانه يقضان يتحرك وكلم موسى من فيه وغيره مما ينزه عنه ربنا عز وجل .
افتعتقد بما يقول من ان الامام ابا حنيفة ضال مضل راس البدع ووصفه بم لا يوصف به كافر وان غطى ذلك عملاء البلاط.
يا اخيوالله دعواه للاجماع رضي الله عنه منخرقة لاتستقيم والرجل ليس من فرسان الحديث ولا بمجود.ولم نامر بالتعبد بما جاء به الكرماني ففي كتاب الله وسنة نبيه ما يغني عنه ولله الحمد
اللهم اني اشهدك واشهد خلقك وملائكتك اني اتبرا اليك من كفرة العرب والعجم ولا اوالي منهم احدا واتقرب اليك بحب المؤمنين من العرب والعجم وأؤمن بما صح عن نبيك
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟)
امير حريش
2017-12-12, 11:42
توضبح الى السيد (اول املال)
يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)
والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى
تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :
01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)
02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس
ملاحظة هامة :
من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم
وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم
ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :
فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569
لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)
وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى :(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15
ملاحظة هامة :
يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي
حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت
المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :
اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس
ثانيا :
من باب الجدال لا غير
هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث
والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»
فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.
الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.
وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات
أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )
اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان
فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}
بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)
والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله :(( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم
للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:
اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».
انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا
تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟
لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم
وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس
قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .
ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .
المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب
وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله
أميرة نفسي
2017-12-12, 12:32
السلام عليكم
لا عليك أخي أعداء الاسلام كثير ولم ولن يتوقفوا عن محاولة طمس حقيقة أن العرب هم أمة رائدة لها ما لها وعليها ما عليها
كل الامم فيها الصالح والطالح والمنصف هو من يرى بعين العقل فيعطي كل ذي حق حقه
شكرا سلمت اناملك
امير حريش
2017-12-12, 13:26
توضبح الى السيد (اول املال)
يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)
والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى
تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :
01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)
02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس
ملاحظة هامة :
من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم
وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم
ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
اقتباس:
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :
فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569
لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)
وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15
ملاحظة هامة :
يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي
حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت
المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :
اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس
ثانيا :
من باب الجدال لا غير
هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث
والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»
فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.
الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.
وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات
أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )
اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان
فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}
بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)
والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم
للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:
اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».
انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا
تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟
لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم
وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس
قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .
ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .
المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب
وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله
مراد وهراني
2017-12-12, 14:28
بارك الله في الأخ دينهو الدي ما علمنا منه الى الدب والدفاع عن العرب أما حريش فنحن نعرفك جيدا أنت مجرد بربري متفرنس لديك عقيدة الماك لهدا ننصحك بالكف وأن تتقي الله في نفسك فلقد مللنا من الرد عليك كل مرة ولكن يبدوا أنك لا تريد التوبة من عنصريتك المقينة
الاخوة دينهو وعلام علام كلهم كفوا عن الرد عليك ولا أحد يكتب في المنتدى الى قليلا وأنا مند مدة لم أدخل الى هدا القسم فقط عملا بقوله عز وجل ) وادا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ولكن أنت يبدوا أنك جئتنا بعضوية جديدة أضفتها من أجل أن تنفس عن حقدك الدفين
حالك كحال جحا عندما قال يكفيني نعيرها والقصة معروفة لمن لهم اطلاع
أرجوا من المشرفين أو أي مراقب لهدا المنتدى أن يراسلني على الخاص لي طلب صغير وشكرا
والله رجل في الخمسين من عمره ولا يستحي ولكن قيل أدا لم تستحي فافعل ماشئت
توضبح الى السيد (اول املال)
يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)
والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى
تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :
01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)
02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس
ملاحظة هامة :
من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم
وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم
ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
اقتباس:
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :
فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569
لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)
وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15
ملاحظة هامة :
يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي
حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت
المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :
اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس
ثانيا :
من باب الجدال لا غير
هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث
والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»
فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.
الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.
وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات
أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )
اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان
فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}
بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)
والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم
للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:
اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».
انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا
تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟
لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم
وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس
قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .
ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .
المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب
وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله
شُكرًا أخي حريش على جُهدِكَ المُضْني في سبيل تنوير الناس بالحقيقة التاريخية و الدينية المُتاورية عَمدًا و جَهلاً ....
و جزاكَ الله خيرًا إن شاء الله.
مراد وهراني
2017-12-12, 14:55
شُكرًا أخي حريش على جُهدِكَ المُضْني في سبيل تنوير الناس بالحقيقة التاريخية و الدينية المُتاورية عَمدًا و جَهلاً ....
و جزاكَ الله خيرًا إن شاء الله.
هدا الدي يسب العرب ويحتقر الجزائريين فقط لأنهم يقولون نحن عرب تعتقد انه ينور عقول الناس
حسنا الشيطان له أيضا أتباع فكيف لا يكون لهدا الحريش أتباع ههههههههههههههه
هدا الدي يسب العرب ويحتقر الجزائريين فقط لأنهم يقولون نحن عرب تعتقد انه ينور عقول الناس
حسنا الشيطان له أيضا أتباع فكيف لا يكون لهدا الحريش أتباع ههههههههههههههه
الله يهديك...
مراد وهراني
2017-12-12, 15:17
الله يهديك...
امين كلنا نحتاج للهداية
وانت كدلك اما حريش فأتمنى ان يريحنا الله منه ومن نفاقه او كل مرة نمر على المنتدى نراه لا يتوقف عن سب العرب لمادا لا يتوقف عن اضمار الكراهية لاخوانه العرب
يا اخي ما هي مشكلته مع العرب لمادا لا يجهر بعدائه للعرب في واقعه ام انه يخشى الضرب على الوجه فلهدا هو ياتي للمنتدى كماقال الاخوة لينفس عن حقده
لمادا لا نرى في المنتدى مواضيع تشكك في الامازيغ سواء علمية أو تاريخية
لاننا بكل بساطة نعيش مع اخواننا الامازيغ جنبا لجنب ونحترمهم ونقدرهم
هو لا يبحت اطلاقا على الامانة العلمية همه الوحيد اثبات ان العرب لا يوجد لهم اصل في الجزائر
راجع نفسك يا الريغي ولا تكن من الدين استحود عليهم الفكر الصهيوفرنسي عن طريق حركة الماك
امين كلنا نحتاج للهداية
وانت كدلك اما حريش فأتمنى ان يريحنا الله منه ومن نفاقه او كل مرة نمر على المنتدى نراه لا يتوقف عن سب العرب لمادا لا يتوقف عن اضمار الكراهية لاخوانه العرب
يا اخي ما هي مشكلته مع العرب لمادا لا يجهر بعدائه للعرب في واقعه ام انه يخشى الضرب على الوجه فلهدا هو ياتي للمنتدى كماقال الاخوة لينفس عن حقده
لمادا لا نرى في المنتدى مواضيع تشكك في الامازيغ سواء علمية أو تاريخية
لاننا بكل بساطة نعيش مع اخواننا الامازيغ جنبا لجنب ونحترمهم ونقدرهم
هو لا يبحت اطلاقا على الامانة العلمية همه الوحيد اثبات ان العرب لا يوجد لهم اصل في الجزائر
راجع نفسك يا الريغي ولا تكن من الدين استحود عليهم الفكر الصهيوفرنسي عن طريق حركة الماك
شكرا لك أخي مراد
على الأقل هدا الزنديق حريش أعطانا فرصة للألتقاء مجددا في المنتدى بعد غياب طويل ويا ليت تكتمل الفرحة بالأخ علام وعبد العزيز فلقد اشتقنا لهم
لي عودة في المساء لانني لست فارغ شغل
نواصل والله على ما نقول شهيد وهو يعلم نيتنا والله يحكم بيننا وبين كل من يسب العرب وينتفص منهم أصحاب الفكر الشعوبي العنصري كما جاء في كلام علماءنا الافاضل
وعلى رأسهم الشيخ ابن تيمية شيخ الاسلام
وعندما أتكلم لا يفهم من كلامي أنني أفتخر أو أتفاخر على الغير لا والله
انما حملتنا الغيرة للرد على البربري المتفرنس صاحب الفكر الاستاصالي هذا الحريش
ولا أعلم لماذا يعاند بعض الاخوة هداهم الله كاول أملال واغيل اغيل وتأخدهم العزة بالنفس
نأخد كلامنا من شيخ الاسلام ابن تيمية
وهو من جهابدة علماءنا للرد على النكرة حريش وغيره
قال شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم 1/419 - 448:
فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا
وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور
....
وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل كما قيل القبائل للعرب والشعوب للعجم
ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب
والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق إما في الاعتقاد وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك ولهذا جاء في الحديث حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (1) مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ونصيب للشيطان من الطرفين وهذا محرم في جميع المسائل
....
وسبب هذا الفضل والله أعلم ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم
وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع وإما بالعمل الصالح والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة
والعرب هم أفهم من غيرهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ولسانهم أتم الألسنة بيانا وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع ثم يميز بين كل شيئين مشتبهين بلفظ آخر مميز مختصر...
وأما العمل فان مبناه على الأخلاق وهي الغرائز المخلوقة في النفس وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للسخاء والحلم والشجاعة
والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء ولا شريعة موروثة عن نبي ولا هم أيضا مشتغلون ببعض العلوم العقلية المحضة كالطب والحساب ونحوها إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب أوما حفظوه من أنسابهم وأيامهم أوما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم أو من الحروب
فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم بالهدى الذي ما جعل الله في الأرض ولا يجعل أمرا أجل منه و أعظم قدرا وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية والظلمات الكفرية التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتهم فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم زالت تلك الريون عن قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي أنزل على عبده ورسوله
فأخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم والكمال الذي أنزل الله إليهم بمنزلة أرض جيدة في نفسها لكن هي معطلة عن الحرث أو قد نبت فيها شجر العضاة والعوسج وصارت مأوى الخنازير والسباع فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وازدرع فيها أفضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث مالا يوصف مثله فصار السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء وصار أفضل الناس بعدهم من تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة من العرب والعجم
ولله الحمد فأنا أنقل أقوال العلماء كما هي
ولست أريد أن أنتصر أو ابين أنني على حق
لان الحق واضح لا يحتاج منا للتكلف والاصطناع
وهنا لابد أن نضع بين أيديكم قول شيخنا ابن باز رحمه الله في نقد القومية ولكنه ساق كلاما جميلا عن العرب
حتى لا يقال اننا أصحاب فكر قومي
يقول الشيخ ابن باز
هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.
تم هنا الشيخ يوضح
ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.
ighil ighil
2017-12-12, 19:45
يقول الشيخ ابن باز
هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.
تم هنا الشيخ يوضح
ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.
ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.
ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.
اغيل لو تكلمت عن الطبخ أو أمور البيت كغسل الاواني وترتيب الغرف ... هنا ربما سأخد برأيك
لكن كلامك في أمور كبيرة على عقلك فاتركيها للرجال أفضل
نحن لا ننكر أن العرب فيهم الصالح والطالح نحن فقط نبين للاخوة القراء أن بعض الشعوبية زريعة فرنسا أمتال حريش لا يعرفون للعرب المسلمين فضلا و لا شرفا
ighil ighil
2017-12-12, 23:28
اغيل لو تكلمت عن الطبخ أو أمور البيت كغسل الاواني وترتيب الغرف ... هنا ربما سأخد برأيك
لكن كلامك في أمور كبيرة على عقلك فاتركيها للرجال أفضل
نحن لا ننكر أن العرب فيهم الصالح والطالح نحن فقط نبين للاخوة القراء أن بعض الشعوبية زريعة فرنسا أمتال حريش لا يعرفون للعرب المسلمين فضلا و لا شرفا
عندما يصبح الاعراب رجالا ستسكت النساء لانني لا ارى سوى جبناء يسترجلون من وراء الحاسوب مجرد سفهاء
ighil ighil
2017-12-12, 23:33
هل تعلمين أن القرامطة أنفسهم هم الذين أرجعوا الحجر الأسود ؟
هل تعلمين أنه حدثت حركة اصلاحية بين القرامطة ؟
لماذا التمسك بقصة القرامطة وربطها بالهلاليين ومن معهم بدل ذكر علمائهم و فضلهم و حسناتهم؟
مثل العالم مبارك الميلي الهلالي و كتابه عن تاريخ الجزائر في القديم والحديث؟
قد دافع عن تاريخ الأمازيغ وسعى في كتابة تاريخهم عندما كانت فرنسا تحرف فيه وتنشر في التاريخ المغلوط بين الجزائريين ؟
ولماذا لا تذكرين أمهات المؤمنين رضي الله عنهن الهلاليات ، قد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من امرأتين من بني هلال؟
وغير ذلك
وبصفة عامة للجميع :
ولماذا هذه الجاهلية؟ تسبون بعضكم البعض وتتفاخرون على بعضكم البعض ؟
هل هكذا أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أم قال دعوها انها منتنة ؟
أنتم مسؤولون عن كلامكم وعن شحن الأجيال القادمة بهذه الجاهلية وقد يتسبب هذا بما لايحمد عقباه
الأوطان من حولنا تتهاوى وتتقسم (ليبيا ، سوريا ،العراق... ) ما أغبانا
كونوا متحضرين
ابتعدوا عن الفرقة والعنصرية
احترموا تاريخ بعضكم البعض
على العربي ان يحترم التاريخ القديم للأمازيغ ويعتبره جزءا من وطنه
و على الامازيغي أن يحترم التاريخ العربي و الوجود العربي هنا مهما كانت نسبته
التاريخ يدرس للعبرة والفائدة وليس لنشر الجاهلية والافتخار و التعصب ، فعليكم أن تصنعوا تاريخكم
أنتم مسؤولون فاتقوا الله
اللهم اشهد أنني قد بلغت
بنو هلال و بنو سليم كانوا اساس جيش القرامطة و هم من قاموا بجرائم قتل الحجاج و سرقة الحجر الاسود حتى امرهم الفاطميون بارجاعه و لم يتوقف هؤلاء الاعراب عن اعمال النهب و الهمجية سواء في مصر او السودان او شمال افريقيا نعوذ بالله من شرورهم اللهم اجعل كيدهم في نحرهم
عندما يصبح الاعراب رجالا ستسكت النساء لانني لا ارى سوى جبناء يسترجلون من وراء الحاسوب مجرد سفهاء
قيل أن لم تستحي فافعل ما شئت
روحي ترقدي أغيول :1:
هل تعلمين أن القرامطة أنفسهم هم الذين أرجعوا الحجر الأسود ؟
هل تعلمين أنه حدثت حركة اصلاحية بين القرامطة ؟
لماذا التمسك بقصة القرامطة وربطها بالهلاليين ومن معهم بدل ذكر علمائهم و فضلهم و حسناتهم؟
مثل العالم مبارك الميلي الهلالي و كتابه عن تاريخ الجزائر في القديم والحديث؟
قد دافع عن تاريخ الأمازيغ وسعى في كتابة تاريخهم عندما كانت فرنسا تحرف فيه وتنشر في التاريخ المغلوط بين الجزائريين ؟
ولماذا لا تذكرين أمهات المؤمنين رضي الله عنهن الهلاليات ، قد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من امرأتين من بني هلال؟
وغير ذلك
وبصفة عامة للجميع :
ولماذا هذه الجاهلية؟ تسبون بعضكم البعض وتتفاخرون على بعضكم البعض ؟
هل هكذا أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أم قال دعوها انها منتنة ؟
أنتم مسؤولون عن كلامكم وعن شحن الأجيال القادمة بهذه الجاهلية وقد يتسبب هذا بما لايحمد عقباه
الأوطان من حولنا تتهاوى وتتقسم (ليبيا ، سوريا ،العراق... ) ما أغبانا
كونوا متحضرين
ابتعدوا عن الفرقة والعنصرية
احترموا تاريخ بعضكم البعض
على العربي ان يحترم التاريخ القديم للأمازيغ ويعتبره جزءا من وطنه
و على الامازيغي أن يحترم التاريخ العربي و الوجود العربي هنا مهما كانت نسبته
التاريخ يدرس للعبرة والفائدة وليس لنشر الجاهلية والافتخار و التعصب ، فعليكم أن تصنعوا تاريخكم
أنتم مسؤولون فاتقوا الله
اللهم اشهد أنني قد بلغت
شكرا لك أخي على المداخلة
ويعلم الله أننا لا نفتخر على أحد ولا نطعن في أحد ...
قال رسول الله يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا الى أخر الحديث
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه .
نحن ندافع عن أنفسنا امام الهجمة الصهيوفرنكفونية التي تحاول طمس الجنس العربي في وطنه بلاد شمال افريقيا
ولكن أقول لك يا أخي ستعلم طوية القوم عندما تتعمق معهم في الحوار أكتر وخد لك أغيول متالا وحريش وستفهم ولو بعد حين
على خطى السلف
2017-12-13, 11:45
( تفضيل جنس العرب على غيرهم ، لا لأنه بعث منهم النبي ؛ بل لأن جنسهم أفضل - هكذا ذكر - ) .. هذا نص الشيخ كما أسلفت أخي ..
فلا أدري هل يثبت مثل هذا الكلام عن شيخ الإسلام ؟؟
وإن ثبت فعلام يُحمل إذاً ؟؟
أرجو من إخواننا ممن لهم علمٌ بهذا أو نحوه التكرّم بالإفادة .. ولهم مقدّماً جزيل الدعاء بدوام التوفيق والسداد ، وخير الجزاء ..
وشكرا
عودة يغموراسن
2017-12-13, 12:50
موضوعك تافه و ساذج هذا هو الفكر الذي ادى بالأمة الى الهلاك انتحال النسب الشريف والهلالي والذي به اصبح الامازيغ يهرولون نحو الانتساب الى العرب وانت يا صاحب الموضوع اتحداك ان تاتي بدليل يؤكد انك عربي وتحية خالصة للأستاذ حريش الذي ينير بمواضيعك الشيقة العقول المنومة بالفكر العروبي النتن
موضوعك تافه و ساذج هذا هو الفكر الذي ادى بالأمة الى الهلاك انتحال النسب الشريف والهلالي والذي به اصبح الامازيغ يهرولون نحو الانتساب الى العرب وانت يا صاحب الموضوع اتحداك ان تاتي بدليل يؤكد انك عربي وتحية خالصة للأستاذ حريش الذي ينير بمواضيعك الشيقة العقول المنومة بالفكر العروبي النتن
تحية لَك أخي إِغَمْراسن الزناتي الأمازيغي مُؤسس الدولة الزيانية و عاصمتُها تلمسان.
و من خلالكَ نُحَيِّ أخينا و الأُستاذ المَوْسوعة حريش على مجهوادته القَيِمَة في ميدان التاريخ و الأنساب و الفقه الديني و..
نَحْنُ إن شاء شعارُنا الوسطية و ضد كل تَطرُف من الجهتين و غَايتُنا الحَقِيقَة التاريخية المُتاورية عمدًا و جَهلاً ليس إلاَ...
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 14:27
ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.
ما هذا الخلط و الكلام بدون علم حتى لا أقول عن جهالة ، أن تتكلّم على القرامطة بِسؤء فهذا صحيح و لكن قذف الهلاليين و بني سليم لا لشيئ إلا لأنهم زحفوا على شمال إفريقيّة فهذا خطأ ، و لمعلوماتك أثنين من زوجات النبي صلى الله عليه و سلّم من بني هلال و هما زينب بنت خزيمة و ميمونة بنت الحارث
ملاحظة : سمعت الكثير من إخواننا الأمازيغ يستعملون هذه اللفظة للشتم و الإحتقار لمن أصله عربي و يقال بالعاميّة " ياخي بنو هلال ياخي" و هي عبارة عنصريّة و قد قيلت لي شخصيّاً من طرف أمازيغ متعصِّبين
هناك عبارة عنصريّة أخرى أسوء من التي ذكرتها أعلاه و تطلق على الأمازيغ المستعربة و يُقال لهم "صحاب زدي موح" قبَّحهم الله و هذه ليست سخريّة و إحتقار للعرب فحسب بل سبُُّ للنبي صلى الله عليه و سلّم
موضوعك تافه و ساذج هذا هو الفكر الذي ادى بالأمة الى الهلاك انتحال النسب الشريف والهلالي والذي به اصبح الامازيغ يهرولون نحو الانتساب الى العرب وانت يا صاحب الموضوع اتحداك ان تاتي بدليل يؤكد انك عربي وتحية خالصة للأستاذ حريش الذي ينير بمواضيعك الشيقة العقول المنومة بالفكر العروبي النتن
لمادا كل هاته العصبية والنرفزة أخي ... خد لك نفس عميق وأعد قراءة الموضوع
لربما يفتح الله عليك وتفهم حقيقة ولب الموضوع
( تفضيل جنس العرب على غيرهم ، لا لأنه بعث منهم النبي ؛ بل لأن جنسهم أفضل - هكذا ذكر - ) .. هذا نص الشيخ كما أسلفت أخي ..
فلا أدري هل يثبت مثل هذا الكلام عن شيخ الإسلام ؟؟
وإن ثبت فعلام يُحمل إذاً ؟؟
أرجو من إخواننا ممن لهم علمٌ بهذا أو نحوه التكرّم بالإفادة .. ولهم مقدّماً جزيل الدعاء بدوام التوفيق والسداد ، وخير الجزاء ..
وشكرا
السلام عليكم أخي
وأشكرك على سؤالك الوجيه فنحن في الأخير هنا لنتعلم ,نستفيد ونفيد ان شاء الله
وفي الأخير نحن لا نبحت على الشهرة ولا على الانتصار للنفس والهوى باتباث ما نقول بتأويل القران والاحاديت واطالة الثرترة واغراق الحوار والنقاش بالقص واللصق تم العويل والصراخ
نبدأ على بركة الله معك أخي وسأضع نقطة للحوار حتى لا نتشعب أكتر في الموضوع
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله صاحب التصانيف والدرر العلمية ما يلي
فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم
تم يقول رحمه الله لازالة الاشكال ولكي يرفع الغمامة عن عقول بعض السدج الدين لا يفهمون مايلي
تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
هدا كلامه
الأن
دعني أكلمك بالغة العقل والكلام التالي ليس نقلا كما جاء في بداية موضوع ولكن هو ما أؤمن به أنا حتى تفرق أخي بين ما نقلت عن علماء الأمة وما اؤمن به أنا
قال الله عز وجل في محكم تنزيله (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
أليس قول الله هنا فضلتكم على العالمين ... يعتبر تفضيل جنس على باقي الاجناس
نقطة مهمة أن التفضيل هنا مخصوص بزمن بني اسرائيل لا تفضيلا مطلقا على سائر الأجناس
نقطة أجعلها خط عريض للنقاش فان كنت تعترض على ما أقول فأرجوا التوضيح لعل وعسى أنني أغير رايي
فاأنا لا أبحت عن الانتصار لنفسي انما غايتي العلم لا غير وبالله التوفيق
اول أملال
2017-12-13, 15:13
الان حصحص الحق حقا .وقامت علينا الحجة من لدن ((دهينو)).فعلينا بالتسليم والتفويض والانقياد .
اخواني عليكم بالسمع والطاعة لا تخالفوا فتمرقوا من الدين فلا حجة لكم بعد اليوم فبعد ان فصل لكم دهينو نظريته الكبيرة في التفاضل التي مفادها ان العربي افضل من الاعجمي لقوله (ص)(( لا فضل لعربي على عجمي...))
اتى بمبرهنة عظيمة عظم الاعراب تخص العقائد يعسر على المبتدئ ادراك كنهها الا اذا اطال فيها النظر وهي تقتضي على الاجمال انه – من لم يعرف للعرب فضلهم وسابقتهم لسائر الأمم فهو ضال مضل شيطان مريد يحشر مع ابي حنيفة النعمان لقول نبي الاعراب مسيلمة ((حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق)) وهذا مذهب سلف الاجلاف اجماعا لم يشذ عنهم الا اهل الضلال كما بين حرب بن إسماعيل الكرماني.
ثم اتى باقوال شيوخ الفرقة الثالثة والسبعين من فرق الاعراب –هذه الفرقة التي تنقسم بدورها الى 73 فرقة كلها على الحق الا واحدة – لانه لا حجة في كلام رب العالمين ولا في حديث سيد المرسلين بعد كلام هؤلاء .
ولما تبين لنا الحق .بعد اقامته للحجة على سائر الخلق .وجب علينا الانصياع والانقياد . لنكون من اهل الفضل والسداد ولكن استشكلنا بعض فروع هذه النظرية فاردنا من خواص الاعراب توضيحا حتى لا نقع في البدع فنهلك.
• هل تنقتضي هذه المبرهنة ان افضل مماليك الاعراب هي المملكة الحسنية لمحمد السادس ثم المملكة الهاشمية الأردنية ثم امارة البغدادي القرشية.
• هل حذاء العرب وبولهم وغائطهم اكرم الله الجميع افضل من حذاء وبول وغائط العجم
• هل الخاصية متعدية فتشمل الأموال والمكاسب وغيرها فيكون بالقياس وفق أصول الاعراب - سلالة قرود يزيد افضل من سائر سلالات القرود.
• هل اغصان الخيزران افضل من سائر الاغصان –لكون يزيد عبث بعود الخيزران بجمجمة ابن رسول الله (ص)
• هل يلزم دسترة هذه النظرية فيلتزم كل لعجمي بالبحث عن الاعرابي حتى يمجده ويتلوا عليه نص المبرهنة حتى يكون من المؤمنين.
• هل ينبغي إعادة في تسمية الدول الاعرابية فيقال : الدول الفاضلة .
• هل العلاج ببول البعير العربي افضل من بول البعير الامازيغي.
• هل الولد الذي ابوه عربي وامه اعجمية في المرتبة الوسطى بين العرب والعجم.
• هل أبناء ذوات الاعلام في الجاهلية يشملهم هذا الفضل العميم .
أيها المسلمون والمسلمات اني لاعتذر لكم عن هذا التهكم الذي لم ارد من خلاله الا لابين سفاهة هذا الفكر وسذاجة من قال به ولتعلموا نّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
كما قال عز من قائل وقال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تراب ) رواه الترمذي ( المناقب/ 3890 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن الترمذي
فاشهدك ربي اني اكفر الناس بعقيدة التفاضل بالأنساب.وبعلو منزلة الاعراب. فتوفني ربي مسلما والحقني بالصالحين واحشرني مع نبي العالمين وسيد الخلق اجمعين نبينا محمد .
صلى عليك الله يا علم الهدى .ما رنحت عذبات البان ريح صبا . واطرب العيس حادي العيس بالنغم
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 15:18
لا أدري إن كان لي أن أضحك أو أبكي على الحاقدين النّاقليين لكلمة العروبين هههههه فا الأجدر بالذكر حقائق و ضغائن الشعوبين للعرب و حتى الإسلام
الشعوبية هم أولئك القوم الذين عادوا العرب ، ولم يروا فيهم إلا بدوًا
ورعاة غنم وسكان خيام ، ومجرّد قبائل لم تجمعهم دول منظمة مثل غيرهم من
الأمم كالروم والفرس. ويعكس تيار الشعوبية حقد الشعوب المغلوبة على الأمة
العربية التي حباها الله برسالة الإسلام ، وحقق لها الغلبة على أعداء هذه
الرسالة. ومن أشهر دعاة الشعوبية: علاَّن الشعوبي وسهل ابن هارون وبشار بن
بُرد.
يفسّر الجاحظ في عبارة له تيار الشعوبية فيقول: "إن عامة من ارتاب بالإسلام
إنما كان أولُ ذلك رأي الشعوبية والتمادي فيه وطول الجدال المؤدّي إلى
الضلال ، فإذا أبغض شيئًا أبغض أهله ، وإن أبغض تلك اللغة أبغض تلك الجزيرة
، وإذا أبغض تلك الجزيرة أحبَّ من أبغض تلك الجزيرة ، فلا تزال الحالات
تنتقل به حتى ينسلخ من الإسلام ، إذ كانت العرب هي التي جاءت به ، وهي
السلف والقدوة". وعبارة الجاحظ هنا تصور بدقة العلاقة بين الزندقة
والشعوبية باعتبارهما تيارًا معاديًا للعرب والإسلام معًا.
و الله إني أشمُّ رائحة الشعوبين هنا و ما أكثرهم في بلادي كا الكاتب الخبيث كمال دَاوُدَ و البربري الملحد كاتب يسين و دُعاة اتركو اللغة العربيّة و عليكم بالدّارجة
الان حصحص الحق حقا .وقامت علينا الحجة من لدن ((دهينو)).فعلينا بالتسليم والتفويض والانقياد .
اخواني عليكم بالسمع والطاعة لا تخالفوا فتمرقوا من الدين فلا حجة لكم بعد اليوم فبعد ان فصل لكم دهينو نظريته الكبيرة في التفاضل التي مفادها ان العربي افضل من الاعجمي لقوله (ص)(( لا فضل لعربي على عجمي...))
اتى بمبرهنة عظيمة عظم الاعراب تخص العقائد يعسر على المبتدئ ادراك كنهها الا اذا اطال فيها النظر وهي تقتضي على الاجمال انه – من لم يعرف للعرب فضلهم وسابقتهم لسائر الأمم فهو ضال مضل شيطان مريد يحشر مع ابي حنيفة النعمان لقول نبي الاعراب مسيلمة ((حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق)) وهذا مذهب سلف الاجلاف اجماعا لم يشذ عنهم الا اهل الضلال كما بين حرب بن إسماعيل الكرماني.
ثم اتى باقوال شيوخ الفرقة الثالثة والسبعين من فرق الاعراب –هذه الفرقة التي تنقسم بدورها الى 73 فرقة كلها على الحق الا واحدة – لانه لا حجة في كلام رب العالمين ولا في حديث سيد المرسلين بعد كلام هؤلاء .
ولما تبين لنا الحق .بعد اقامته للحجة على سائر الخلق .وجب علينا الانصياع والانقياد . لنكون من اهل الفضل والسداد ولكن استشكلنا بعض فروع هذه النظرية فاردنا من خواص الاعراب توضيحا حتى لا نقع في البدع فنهلك.
• هل تنقتضي هذه المبرهنة ان افضل مماليك الاعراب هي المملكة الحسنية لمحمد السادس ثم المملكة الهاشمية الأردنية ثم امارة البغدادي القرشية.
• هل حذاء العرب وبولهم وغائطهم اكرم الله الجميع افضل من حذاء وبول وغائط العجم
• هل الخاصية متعدية فتشمل الأموال والمكاسب وغيرها فيكون بالقياس وفق أصول الاعراب - سلالة قرود يزيد افضل من سائر سلالات القرود.
• هل اغصان الخيزران افضل من سائر الاغصان –لكون يزيد عبث بعود الخيزران بجمجمة ابن رسول الله (ص)
• هل يلزم دسترة هذه النظرية فيلتزم كل لعجمي بالبحث عن الاعرابي حتى يمجده ويتلوا عليه نص المبرهنة حتى يكون من المؤمنين.
• هل ينبغي إعادة في تسمية الدول الاعرابية فيقال : الدول الفاضلة .
• هل العلاج ببول البعير العربي افضل من بول البعير الامازيغي.
• هل الولد الذي ابوه عربي وامه اعجمية في المرتبة الوسطى بين العرب والعجم.
• هل أبناء ذوات الاعلام في الجاهلية يشملهم هذا الفضل العميم .
أيها المسلمون والمسلمات اني لاعتذر لكم عن هذا التهكم الذي لم ارد من خلاله الا لابين سفاهة هذا الفكر وسذاجة من قال به ولتعلموا نّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
كما قال عز من قائل وقال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تراب ) رواه الترمذي ( المناقب/ 3890 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن الترمذي
فاشهدك ربي اني اكفر الناس بعقيدة التفاضل بالأنساب.وبعلو منزلة الاعراب. فتوفني ربي مسلما والحقني بالصالحين واحشرني مع نبي العالمين وسيد الخلق اجمعين نبينا محمد .
صلى عليك الله يا علم الهدى .ما رنحت عذبات البان ريح صبا . واطرب العيس حادي العيس بالنغم
لو أطلت فقط الحوار بشكل هادئ لربما توصلنا الى فهم صحيح لهدا الاشكال
لكنك تتعمد البهرجة والتبهليل في ردك
فلا تخاطبني رجاء وسر الى حالك ودع هدا الموضوع لمن أراد ان يناقش بهدوء
وفي الأخير أقول هداني الله واياك والجميع لما يحبه الله ويرضاه
المهم سر الى حالك وأكرمنا بسكوتك
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 15:29
@ أول أملال : الدّليل على كرهك للعرب أنك دائماً تنعتهم با الأعراب و هذه طريقة خبيثة في سبُُّ العرب
أقولها لك و لغيرك من البرباريست و الشعوبيّة الحاقدين الحمد لله الخبير العليم أنّه جعل مقر بيته الحرام في مكّة و ليس في عزازقة أو لربعا نتراتين التي تعجّ بالكنائس مثل سائر بلاد تيزي وزو فمن المفروض تروح دير دعوة في بلاد اللي يقّلبو الفيستا و عندهم مركّب نقص مع جون بول و العرب
و كما قال جدِّي رحمه الله "ياو الدِّين نزل على العرب" فموتو بغيضِكم أيُّها البرباريست و الشعوبية الأوغاد
أميرة نفسي
2017-12-13, 15:47
@ أول أملال : الدّليل على كرهك للعرب أنك دائماً تنعتهم با الأعراب و هذه طريقة خبيثة في سبُُّ العرب
أقولها لك و لغيرك من البرباريست و الشعوبيّة الحاقدين الحمد لله الخبير العليم أنّه جعل مقر بيته الحرام في مكّة و ليس في عزازقة أو لربعا نتراتين التي تعجّ بالكنائس مثل سائر بلاد تيزي وزو فمن المفروض تروح دير دعوة في بلاد اللي يقّلبو الفيستا و عندهم مركّب نقص مع جون بول و العرب
و كما قال جدِّي رحمه الله "ياو الدِّين نزل على العرب" فموتو بغيضِكم أيُّها البرباريست و الشعوبية الأوغاد
أحببت أن اقول لك لا تنساق وراء عنصرية بعض البرابرة فهم لا يمتلون الا انفسهم المريضة
أخي واخواني العرب والأمازيغ
البربر و باقي الشعوب عندما جاءهم الإسلام بالقوة قاوموه لكن بعدما ذاقوه عرفوا أنه خيرا لهم في الدنيا و الآخرة و هم عقلاء ففرقوا بين الرسالة و بين صاحب الرسالة فإذا أخطأ صاحب الرسالة فلا يلزم منه أن الرسالة باطلة لأن الذي يفعل ذلك هو في حقيقته أحمق ..
ولو لاحضنا بعين العقل افكار البربر الحاقدين لوجدناها كما قلت مجرد افكار شعوبية يختزلون العرب في بني امية وفي القرامطة
وبني امية لهم وعليهم لكنهم ينضرون الى العرب من زاوية شيطانية تماما
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}
هل ترد هاته الاية الشبهة التي وقع فيها بعض الاخوة
الله أعلم
لي عوده هدا المساء ان شاء الله
اول أملال
2017-12-13, 16:28
مثله كمثل الجعل ........
[الان حصحص الحق حقا .وقامت علينا الحجة من لدن ((دهينو)).فعلينا بالتسليم والتفويض والانقياد .
اخواني عليكم بالسمع والطاعة لا تخالفوا فتمرقوا من الدين فلا حجة لكم بعد اليوم فبعد ان فصل لكم دهينو نظريته الكبيرة في التفاضل التي مفادها ان العربي افضل من الاعجمي لقوله (ص)(( لا فضل لعربي على عجمي...))
اتى بمبرهنة عظيمة عظم الاعراب تخص العقائد يعسر على المبتدئ ادراك كنهها الا اذا اطال فيها النظر وهي تقتضي على الاجمال انه – من لم يعرف للعرب فضلهم وسابقتهم لسائر الأمم فهو ضال مضل شيطان مريد يحشر مع ابي حنيفة النعمان لقول نبي الاعراب مسيلمة ((حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق)) وهذا مذهب سلف الاجلاف اجماعا لم يشذ عنهم الا اهل الضلال كما بين حرب بن إسماعيل الكرماني.
ثم اتى باقوال شيوخ الفرقة الثالثة والسبعين من فرق الاعراب –هذه الفرقة التي تنقسم بدورها الى 73 فرقة كلها على الحق الا واحدة – لانه لا حجة في كلام رب العالمين ولا في حديث سيد المرسلين بعد كلام هؤلاء .
ولما تبين لنا الحق .بعد اقامته للحجة على سائر الخلق .وجب علينا الانصياع والانقياد . لنكون من اهل الفضل والسداد ولكن استشكلنا بعض فروع هذه النظرية فاردنا من خواص الاعراب توضيحا حتى لا نقع في البدع فنهلك.
• هل تنقتضي هذه المبرهنة ان افضل مماليك الاعراب هي المملكة الحسنية لمحمد السادس ثم المملكة الهاشمية الأردنية ثم امارة البغدادي القرشية.
• هل حذاء العرب وبولهم وغائطهم اكرم الله الجميع افضل من حذاء وبول وغائط العجم
• هل الخاصية متعدية فتشمل الأموال والمكاسب وغيرها فيكون بالقياس وفق أصول الاعراب - سلالة قرود يزيد افضل من سائر سلالات القرود.
• هل اغصان الخيزران افضل من سائر الاغصان –لكون يزيد عبث بعود الخيزران بجمجمة ابن رسول الله (ص)
• هل يلزم دسترة هذه النظرية فيلتزم كل لعجمي بالبحث عن الاعرابي حتى يمجده ويتلوا عليه نص المبرهنة حتى يكون من المؤمنين.
• هل ينبغي إعادة في تسمية الدول الاعرابية فيقال : الدول الفاضلة .
• هل العلاج ببول البعير العربي افضل من بول البعير الامازيغي.
• هل الولد الذي ابوه عربي وامه اعجمية في المرتبة الوسطى بين العرب والعجم.
• هل أبناء ذوات الاعلام في الجاهلية يشملهم هذا الفضل العميم .
أيها المسلمون والمسلمات اني لاعتذر لكم عن هذا التهكم الذي لم ارد من خلاله الا لابين سفاهة هذا الفكر وسذاجة من قال به ولتعلموا نّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
كما قال عز من قائل وقال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تراب ) رواه الترمذي ( المناقب/ 3890 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن الترمذي
فاشهدك ربي اني اكفر الناس بعقيدة التفاضل بالأنساب.وبعلو منزلة الاعراب. فتوفني ربي مسلما والحقني بالصالحين واحشرني مع نبي العالمين وسيد الخلق اجمعين نبينا محمد .
صلى عليك الله يا علم الهدى .ما رنحت عذبات البان ريح صبا . واطرب العيس حادي العيس بالنغم.
اول أملال
2017-12-13, 16:44
لو أطلت فقط الحوار بشكل هادئ لربما توصلنا الى فهم صحيح لهدا الاشكال
لكنك تتعمد البهرجة والتبهليل في ردك
فلا تخاطبني رجاء وسر الى حالك ودع هدا الموضوع لمن أراد ان يناقش بهدوء
وفي الأخير أقول هداني الله واياك والجميع لما يحبه الله ويرضاه
المهم سر الى حالك وأكرمنا بسكوتك
يا اخي نحن لم ننتقد الا قولك الذي احتكمت فيه الى الاحاديث الواهية الموضوعة .ولوازم الالفاظ وتاويلات وقياسات بعيدة في مقابلة الايات المحكمات الصريحة .والاحاديث الصحيحة.وخالفت مقتضى العقل وقواعد واصول هذا الدين العظيم .وركنت الى مذهب العنصرية وتكريس الطبقية ونظرية شعب الله المختار .ولم نسيءالى شخصك ولم ننتقص من قدرك .واعلم ان منازل الحق لا تدرك بكثرة النقول عن المخلوقين.وانما تنال بالتحقيق والاحتكام الى الخالق وكلام نبيه الكريم فتثبت اخي ودع عنك مذهب العروبيين فليس هو عن مذهب الشعوبيين ببعيد..ولا ابالي ان اكنت من نسب البزنطنيين او نسب الامويين ما دمت على دين خاتم النبيين .نسال الله سلامة القلب من الضغائن على المسلمين .ونساله الشدة على اعداء الله ورسوله واصحابه من الكفار والمنافقين.
muhibbat rrasoul sws
2017-12-13, 17:07
أحببت أن اقول لك لا تنساق وراء عنصرية بعض البرابرة فهم لا يمتلون الا انفسهم المريضة
أخي واخواني العرب والأمازيغ
البربر و باقي الشعوب عندما جاءهم الإسلام بالقوة قاوموه لكن بعدما ذاقوه عرفوا أنه خيرا لهم في الدنيا و الآخرة و هم عقلاء ففرقوا بين الرسالة و بين صاحب الرسالة فإذا أخطأ صاحب الرسالة فلا يلزم منه أن الرسالة باطلة لأن الذي يفعل ذلك هو في حقيقته أحمق ..
ولو لاحضنا بعين العقل افكار البربر الحاقدين لوجدناها كما قلت مجرد افكار شعوبية يختزلون العرب في بني امية وفي القرامطة
وبني امية لهم وعليهم لكنهم ينضرون الى العرب من زاوية شيطانية تماما
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}
هل ترد هاته الاية الشبهة التي وقع فيها بعض الاخوة
الله أعلم
حتى يبرهنوا أنهم بربرا لا يستحقون هذا الإسم، سميهم بمناطقهم، و أتحداهم كلهم أن يأتوا لشجرات عوائلهم.
ثم إن القوم الذين كانوا يسكنون ما يسمى قديما إفريقيا كانوا من أصول مختلفة أغلبيتها بربرية، و لم يكن إسمهم أبدا أمازيغ.
هؤولاء الشعوبيون علينا الحذر منهم، فلا دليل لدينا أنهم ليسوا يهودا مندسين و قد يعلم الشعب أن هناك منطقتان تعجان بهم في بلادنا : قسنطينة و تلمسان، و اليوم لعل العاصمة أيضا لما فيها من فساد و هم أهله.
و الله الدخول في جدال هؤولاء بمثابة تغذية غريزتهم الشيطانية التي معقلها أنفسم المريضة.
اليوم و قد حصحص الحق، العالم بأسره يعلم أين الحق من الباطل، و هم يعلمون لكنهم أشرار ليس للخير في أنفسهم مكانا، و لو يتبع أحدنا مداخلاتهم يجدها تتأرجح بين الشيتة لفرنسا و الولاء لها ( و هذا واضح من رفعهم شعار الفرانكفونية حتى أن أحدهم تجرأ بأن يقول أن الوفيات قلت وقت فرنسا مقارنة مع وقت حكم العرب لهذه البلاد!!! لربما كان يقصد دون قصد سلالة أجداده اليهودية) و الرّفض ليتسنى لهم سبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و سلالاتهم.
هؤلاء الأشرار يَرَوْن سبي البربريات سبيا للحرية و ليس سبيا لكافرات مردن على الكفر فيسبون بلا خجل حكما شرعيا طبِّق على سيدتان من زوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إحداهن بنت نبي رضي الله عنها) و واحد من أزواج بناته عليهن السلام، و يسبون على إثره بنوا أمية الذين رفعهم الله عليهم نسبا و صهرا و دينا ( من يقول غير ذلك جاحد للحق مجاهر بعداوة المسلمين أخسأه الله).
لكن يا إخوتي، الكلام لا يجب أن يكون مع شرذمة السفهاء بنوا إبليس عليهم من الله ما يستحقون بل مع من يعطيهم الصوت و يذيعه لهم صيتا، فحسبنا الله فيمن يبيعون دينهم و أوطانهم بفتات موائد.
اول أملال
2017-12-13, 17:20
حتى يبرهنوا أنهم بربرا لا يستحقون هذا الإسم، سميهم بمناطقهم، و أتحداهم كلهم أن يأتوا لشجرات عوائلهم.
ثم إن القوم الذين كانوا يسكنون ما يسمى قديما إفريقيا كانوا من أصول مختلفة أغلبيتها بربرية، و لم يكن إسمهم أبدا أمازيغ.
هؤولاء الشعوبيون علينا الحذر منهم، فلا دليل لدينا أنهم ليسوا يهودا مندسين و قد يعلم الشعب أن هناك منطقتان تعجان بهم في بلادنا : قسنطينة و تلمسان، و اليوم لعل العاصمة أيضا لما فيها من فساد و هم أهله.
و الله الدخول في جدال هؤولاء بمثابة تغذية غريزتهم الشيطانية التي معقلها أنفسم المريضة.
اليوم و قد حصحص الحق، العالم بأسره يعلم أين الحق من الباطل، و هم يعلمون لكنهم أشرار ليس للخير في أنفسهم مكانا، و لو يتبع أحدنا مداخلاتهم يجدها تتأرجح بين الشيتة لفرنسا و الولاء لها و الرّفض ليتسنى لهم سبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و سلالاتهم.
هؤلاء الأشرار يَرَوْن سبي البربريات سبيا للحرية و ليس سبيا لكافرات مردن على الكفر فيسبون بلا خجل حكما شرعيا طبِّق على سيدتان من زوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إحداهن بنت نبي رضي الله عنها) و واحد من أزواج بناته عليهن السلام، و يسبون على إثره بنوا أمية الذين رفعهم الله عليهم نسبا و صهرا و دينا ( من يقول غير ذلك جاحد للحق مجاهر بعداوة المسلمين أخسأه الله).
لكن يا إخوتي، الكلام لا يجب أننن يئنون مع شرذمة السفهاء بنوا إبليس عليهم من الله ما يستحقون بل مع من يعطيهم الصوت و يذيعه لهم صيتا، فحسبنا الله فيمن يبيعون دينهم و أوطانهم بفتات موائد.
واي مزية او اي فضل في اثبات النسب البربري اوغيره والله انكم لفي سكرتكم تعمهون .
ثم لتعلموا ان ما لاقاه النبي صلى الله عليه وسلم من كفرة قريش ومن حولهم اكثر من عشرين سنة يدعوهم الى الحق بلسانهم وبين اظهرهم.وما لقيه خلفاؤه من بعده في قتال المرتدين منهم .حتى قتلوا رضي الله عنهم غدرا من الاعراب .اكثر بكثير مما لقي المسلمون في فتح افريقية مع اقوام يختلفون عنهم في الموطن واللسان والنسب . ثم قولك يهود مندسون قذف عظيم .والذي اعلمه انه لا اشد يهودية من يهود خيبر وبني النظير وغطفان وغيرهم من يهود الاعراب. وقد ورد انه تم سبي نساء بني قريضة قبل سبي نساء البرابرة.
ذكر ابن قتيبة في حديثه عن أديان العرب في الجاهلية: أن اليهودية كانت في حمير و بني كنانة و بني الحارث بن كعب و كندة و بعض قضاعة. و ذكر نفس الأمر ابن حزم الأندلسي الظاهري في جمهرة أنساب العرب عند حديثة عن نفس الموضوع، و بالمثل ياقوت الحموي في معجمه. و ذكر اليعقوبي أن بني النضير فخذ من جذام تهودوا و نزلوا جبل يقال له نضير فسموا به، و أن بني قريظة أيضا فخذ من جذام تهودوا و نزلوا بجبل يسمى قريظة فنسبوا إليه. أما صاعد البغدادي الأندلسي، صاحب المصنفات، والذي كان من المقربين من محمد بن أبي عامر المعروف بالمنصور، فقد ذكر صاعد مجموعة من القبائل التي تسربت إليها اليهودية مثل حمير و بني كنانة و بني الحارث بن كعب و كندة.
muhibbat rrasoul sws
2017-12-13, 17:27
واي مزية او اي فضل في اثبات النسب البربري اوغيره والله انكم لفي سكرتكم تعمهون .
ثم لتعلموا ان ما لاقاه النبي صلى الله عليه وسلم من كفرة قريش ومن حولهم اكثر من عشرين سنة يدعوهم الى الحق بلسانهم وبين اظهرهم.وما لقيه خلفاؤه من بعده في قتال المرتدين منهم .حتى قتلوا رضي الله عنهم غدرا من الاعراب .اكثر بكثير مما لقي المسلمون في فتح افريقية مع اقوام يختلفون عنهم في الموطن واللسان والنسب .
مع كفرهم فهم بنوا نبيّان و أصهار نبي آخر الزمان و صاحب المقام المحمود و آباؤه و أجداده و إخوانه و أخواله و بنوا عمومته و ممن تحرم عليهم الصدقة و لم تحرم عليك فأنت و آبَاؤُكُ تأكلون أوساخ الناس و هم لا! فهم خير منك شئت أم أبيت.
و هم من إختارهم رب العالمين لنقل الرسالة و ما نقلت لغيرهم من الأجناس إلا من أيديهم ، و الأمراء بالنص الشرعي من قريش و آخرهم المهدي منها فهم إلى يوم القيامة خير منك يا من لا يعلم نسبه و لا دينه.
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 17:42
كل أفكارك الدّنيئة و النيّة الخبيثة المبيّة في رسالتك وآن لك أن تدع التقيَّة و تسقط قناعك
اتيناك
يا اخي بالمحكم الصريح من القران وبالثابت من حديث النبي الكريم .وخاطبناك بمقتضى العقل والبداهة فلم يعجبك ذلك كله ولجات الى غقيدة حرب بن اسماعيل الكرماني
والذي اعجب كيف سمي بحرب بعد الذي ثبت عن النبي (ص) من النهي .والكتاب الذي ذكرته يا اخي ضرره اكبر من نفعه ولست الان بصدد فتح باب عظيم مما وقع بين الاعراب في مسالة العقائد .عقائد بعض المتحنبلين الموسومين من غيرهم بالحشوية ومتكلمي الاشاعرة الموصوفين من مخالفيهم بالمعطلة .فلا اذكر احاديث الشاب الامرد وعرق الخيل حتى لا تفتتن العامة بها .
يا اخي الكتاب المذكور مشتمل على طامات عظام من الاحاديث الموضوعة الواهية كالحديث الذي ذكرته ((حب العرب ......)) وهو حديث وضعه الاعراب من جملة الاف الاحاديث المكذوبة التي وضعوها عن النبي (ص) فلا تحدث اخي بكل ما سمعت ولا ما قرات وانت تعلم جزاءمن يحدث او ينقل كذبا عن سول الله (ص) بعد علمه فتثبت وتحرر.
افتعتقد بكل ما جاء في الكتاب مما وصف به الله عز وجل بانه يقضان يتحرك وكلم موسى من فيه وغيره مما ينزه عنه ربنا عز وجل .
افتعتقد بما يقول من ان الامام ابا حنيفة ضال مضل راس البدع ووصفه بم لا يوصف به كافر وان غطى ذلك عملاء البلاط.
يا اخيوالله دعواه للاجماع رضي الله عنه منخرقة لاتستقيم والرجل ليس من فرسان الحديث ولا بمجود.ولم نامر بالتعبد بما جاء به الكرماني ففي كتاب الله وسنة نبيه ما يغني عنه ولله الحمد
اللهم اني اشهدك واشهد خلقك وملائكتك اني اتبرا اليك من كفرة العرب والعجم ولا اوالي منهم احدا واتقرب اليك بحب المؤمنين من العرب والعجم وأؤمن بما صح عن نبيك
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟)
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 17:51
الله بفكرك في الشهادة حتى الإمام محمد إبن عبد الله المدعو بالمهدي عربي و قرشي و ماشي من عزازقة هههههههههه موتوا بغيضكم يا حشرات الشعوبية و عبيد فرنسا
حتى يبرهنوا أنهم بربرا لا يستحقون هذا الإسم، سميهم بمناطقهم، و أتحداهم كلهم أن يأتوا لشجرات عوائلهم.
ثم إن القوم الذين كانوا يسكنون ما يسمى قديما إفريقيا كانوا من أصول مختلفة أغلبيتها بربرية، و لم يكن إسمهم أبدا أمازيغ.
هؤولاء الشعوبيون علينا الحذر منهم، فلا دليل لدينا أنهم ليسوا يهودا مندسين و قد يعلم الشعب أن هناك منطقتان تعجان بهم في بلادنا : قسنطينة و تلمسان، و اليوم لعل العاصمة أيضا لما فيها من فساد و هم أهله.
و الله الدخول في جدال هؤولاء بمثابة تغذية غريزتهم الشيطانية التي معقلها أنفسم المريضة.
اليوم و قد حصحص الحق، العالم بأسره يعلم أين الحق من الباطل، و هم يعلمون لكنهم أشرار ليس للخير في أنفسهم مكانا، و لو يتبع أحدنا مداخلاتهم يجدها تتأرجح بين الشيتة لفرنسا و الولاء لها ( و هذا واضح من رفعهم شعار الفرانكفونية حتى أن أحدهم تجرأ بأن يقول أن الوفيات قلت وقت فرنسا مقارنة مع وقت حكم العرب لهذه البلاد!!! لربما كان يقصد دون قصد سلالة أجداده اليهودية) و الرّفض ليتسنى لهم سبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و سلالاتهم.
هؤلاء الأشرار يَرَوْن سبي البربريات سبيا للحرية و ليس سبيا لكافرات مردن على الكفر فيسبون بلا خجل حكما شرعيا طبِّق على سيدتان من زوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إحداهن بنت نبي رضي الله عنها) و واحد من أزواج بناته عليهن السلام، و يسبون على إثره بنوا أمية الذين رفعهم الله عليهم نسبا و صهرا و دينا ( من يقول غير ذلك جاحد للحق مجاهر بعداوة المسلمين أخسأه الله).
لكن يا إخوتي، الكلام لا يجب أن يكون مع شرذمة السفهاء بنوا إبليس عليهم من الله ما يستحقون بل مع من يعطيهم الصوت و يذيعه لهم صيتا، فحسبنا الله فيمن يبيعون دينهم و أوطانهم بفتات موائد.
اول أملال
2017-12-13, 17:54
كل أفكارك الدّنيئة و النيّة الخبيثة المبيّة في رسالتك وآن لك أن تدع التقيَّة و تسقط قناعك
ان اردت ان تطيل في سبي وتكثر الانتقاص مني فارجع الى فقه اللغة واسرار العربية للثعالبي والالفاظ الكتابية للهمذاني ففيها ما يشفي غليلك
اول أملال
2017-12-13, 18:01
مع كفرهم فهم بنوا نبيّان و أصهار نبي آخر الزمان و صاحب المقام المحمود و آباؤه و أجداده و إخوانه و أخواله و بنوا عمومته و ممن تحرم عليهم الصدقة و لم تحرم عليك فأنت و آبَاؤُكُ تأكلون أوساخ الناس و هم لا! فهم خير منك شئت أم أبيت.
و هم من إختارهم رب العالمين لنقل الرسالة و ما نقلت لغيرهم من الأجناس إلا من أيديهم ، و الأمراء بالنص الشرعي من قريش و آخرهم المهدي منها فهم إلى يوم القيامة خير منك يا من لا يعلم نسبه و لا دينه.
فهم بنو نبيين مجرور على الاضافة يا بنيتي.
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 18:11
ان اردت ان تطيل في سبي وتكثر الانتقاص مني فارجع الى فقه اللغة واسرار العربية للثعالبي والالفاظ الكتابية للهمذاني ففيها ما يشفي غليلك
اييه يا الشيعي كبر القط و علم بوه النط
عودة يغموراسن
2017-12-13, 18:34
تحية لَك أخي إِغَمْراسن الزناتي الأمازيغي مُؤسس الدولة الزيانية و عاصمتُها تلمسان.
و من خلالكَ نُحَيِّ أخينا و الأُستاذ المَوْسوعة حريش على مجهوادته القَيِمَة في ميدان التاريخ و الأنساب و الفقه الديني و..
نَحْنُ إن شاء شعارُنا الوسطية و ضد كل تَطرُف من الجهتين و غَايتُنا الحَقِيقَة التاريخية المُتاورية عمدًا و جَهلاً ليس إلاَ...
ولك مني اخي الريغي الف تحية ومودة ازفها لك من جبال الونشريس حتى انت اتحفتنا بمواضيعك الشيقة و المفيدة التي تبين اصول هذا الشعب الجزائري العظيم فوق ارضه الامازيغية والذي يريد البعض من المغفلين ربطه بالربع الخالي.....هكذا يجب ان نكون ذو اصالة و تقاليد وليس لاعقي الاحذية مثل هذا المدعو دينهيو واتباعه
اول أملال
2017-12-13, 18:53
توضبح الى السيد (اول املال)
يا اخي ربما انت لا تعرف صاحب الموضوع فهو منذ زمان وهو يكتب في منتدى الجلفى ويحقر الامة الامازيغية
ويكتب بالجهل والتجاهل مفضلا العرب كجنس على باقي الامم (شعب الله المفضل) على شاكلة قول اليهود (شعب الله المختار)
والله يا اخي لو استمر نقاشك معه وتفحمه بالادلة سيرجع عليك بالسب والقذف وما شابه هو معروف لدى جماعة المنتدى
تعليقات على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين :
01 : اخوتي القراء هل سمعتم يوما المدافعين عن الهوية الامازيغية يقولون ان الامازيغ هم افضل من العرب جنسا او افضل من باقي الامم
لا والله كلهم يدافعون عن تاريخهم و يبرزون الحقائق التاريخية وكلنا (نقول لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والعمل الصالح)
02: قال العروبيين القوميين " انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون "" وجعل نبي الأمة عربيا
فكيف لا يكون هذا فضل وتفضيل من الله لهم
والجواب :
مضمون الاية يبين فضل الله على العرب بان نزل فيهم نبيا بلسان عربي فالاية تبين فضل الله على العرب
ولا تبين اي تفضيل لهم على باقي الاجناس
ملاحظة هامة :
من المعلوم ان الانبياء لا يرسلون الى قوم حتى يكثر فيهم الفساد والظلم وسوء الاخلاق ولنا في القران عبرة من قصص السابقين
كلما فسدت الامم بعث فيها الله تعالى انبياء و رسل محذرين ومبشرين
تذكرو اخوتي قصة :
قوم نوح وقوم عاد وقوم لوط وقوم ثمود وقوم بني اسرائل وما نزل بينهم من انبياء بعد فساد دينهم وخلقهم
وهنا نتسائل هل هؤلاء الاقوام ايضا هم افضل الاجناس لان الله انزل فيهم انبياء
اضن ان القارئ الحصيف الذي لا يلغي عقله عند قرائة التاريخ يفهم جيدا ان كل هذه الاجناس بعث الله فيهم الرسل لسوء خلقهم وفساد دينهم
ومنهم العرب فقبل البعثة المحمدية وصل العرب الى درجة الحضيض لسوء خلقهم وفساد دينهم حتى ان احدهم كان يصنع الاهه من التمر وعندما يجوع ياكله
ولا اذكركم بانواع النكاح التي كانت موجودة بين عرب شبه الجزيرة العربية والمهم كل شيء فسد في العرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولبس هذا قولنا نحن الامازيغ بل هو مدون في كتب العرب نفسهم وهنا نوجه الاخوة الكرام الى احد اشهر مؤرخي العرب العاربة وهو هشام الكلبي
حيث الف كتاب سماه (مثالب العرب) وفيه العجب العجاب
ونحن نرد كلام كل من قال ان العرب نزل فيهم الله تعالى رسالة الاسلام لحسن جنسهم او لحسن خلقهم
وقد قال احدهم :
وهنا نتسائل هل كان للعرب قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم (عقل) (واخلاق) و اعمال مشرفة)
ولمزيد من المعلومات عن حالة العرب قيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا اخوتي القراء وانظرو في الرابط التالي :
فلا تبخلوا انفسكم بالاطلاع على حالة العرب قبل ان يبعث فيهم الله الرسول الكريم وحتى يعلم العروبيين حجم فضل الله علبهم وان الفضل كله لله ولا فضل للعرب على اي جنس
اقرء الرابط التالي:
لهذا نقول انكلام الالباني رحمه الله وجزاه الله على جهده واجتهاده في علوم الدين و كذلك ابن تيمية كلامهم جمبعا جانب الصواب و يبقى قولهم مردود ومخالف لما جاء في كتاب الله من عدم جواز المفاضلة بين العرب كجنس و غير العرب و رايهم ايضا مردود لمخالفته الاحاديث الصحبحة التي تنكر تفاضل الاجناس والاقوام كما سنراه لاحقا ونقول كل ياخذ منه ويرد الا كتاب الله تعالى
فهل قال تعالى ان العرب افضل من العجم ؟ الجواب (لا)
هل قال تعالى ان العرب لا فرق بينهم وبين العجم ؟ الجواب (نعم)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه يفضلهم كجنس (الجواب لا)
هل ارسل الله تعالى نبيا في العرب لانه مفتهم لشدة فسادهم و سوء اخلاقهم (الجواب نعم)
وسنعود لكم لا حقا لنبين لكم من خلال الاحاديث النبوية ان الله تعالى قبل بعثة الرسول مقت العرب مقتا شديدا وكاد يلحق بهم العقاب على شكل عقاب قوم ثمود وعاد وصالح ولوط وهذا هو سبب انزال الدعوة فيهم قال تعالى :(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا ) سورة الاسراء الاية 15
ملاحظة هامة :
يقول العروبيين ان العرب افضل من الاجناس الاخرى (يقصدون انهم افضل عرقيا او كجنس) و كما جاء في هذا الموضوع وهو ما يقصد به صاحيه التفضيل العرقي (التمايز العنصري) ويقصد نحن العرب طبقة فاضلة وباقي الاجناس طبقة مفضولة
حيث اصر السيد (اول املال ) على صاحب الموضوع توضيح مفهومه ومقصده من موضوع التفاضل بين العرب والاجناس الاخرى
حيث ساله سؤال وجيه بالقول :
هل المسلم العربي خير من المسلم الغير عربي
حيث راح صاحب الموضوع يتلوى ويترنح في التهرب من الاجابة المباشرة بل قدم كلام يفهم منه ان العربي المسلم خير من الغير عربي مسلم
وهذا هو (لب الموضوع) والصراع القائم بين اصحاب فكر العنصرية العربية ونحن المدافعين عن التاريخ الامازيغي
و هو ما نسميه فكر القوميين العرب وهو فكر عنصري مقيت
المهم ااغلبهم يستشهد بالحديث :كما قال صاحب الموضوع :
الحديث الذي يقصم ضهور هؤلاء المغرر بهم زريعة فرنسا هنا في منتدى الجلفة هو حديث [ إنّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إبراهيم إسماعيلَ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ] رواه أحمد والترمذي وصحّحه وأصله في مسلم وكذا البخاري .
الجواب على الفكر العقيم والفهم السقيم للعروبيين كمايلي :
اولا :
اخي القارئ وخاصة اهل اللغة هل يوجد في مضمون الحديث اشارة لغوية الى تفضيل العرب على باقي الاجناس
نحن نعلم ان كلمة اصفى لغويا تعني اختار
والحديث فيه دلالة على كيفية اختيار الله تعالى اخر انبيائه لا غير وفيه ايضا دليل على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعني كلمة اختار لا من قريب ولا من بعيد ان هناك تفضيل للعرب على باقي الاجناس
ثانيا :
من باب الجدال لا غير
هذا الحدبث ا لا يوجد في معناه الى ادنى اشارة لتفاضل الجنس العربي على غيرهم وهو يخالف عشرات الاحاديث والايات التي لا تقبل ذلك الفهم السقيم الخاطئ و ا لذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وهناك العشرات من الاحاديث التي تنسف ذلك الفهم العنصري للحديث
والسؤال الصحبح الذي يمكن طرحه في مثل هذا الموضوع هو من اكرم وافضل الناس وليس من اكرم وافضل الشعوب او الاجناس
سؤال عجيب من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ»
فكان السؤال أكرم الناس؟ وليس من الأكرم العرب أم العجم. فالسؤال عن الإنسان بصفة عامة والإجابة كانت عامة. فالإسلام لا يفرق بين النوع والجنس والشكل.
الإسلام يعرف الإنسان ويخاطب الناس جميعا لأن الناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين أعجمي ولا عربي إلا بالتقوى. وهذه الجاهلية والنعرات الطائفية والتي تفرق ولا تجمع حاربها الإسلام فالحمد لله على نعمة الإسلام.
وتذكر دائما أيها الإنسان المتعصب لفئة أو جنس من الناس:ما جاء في الايات
أن الله رب الناس ملك الناس إله الناس وليس رب فئة واحدة، أو عنصر واحد، أو مجموعة بشرية واحدة! وبذلك حطم الإسلام الحواجز التي كانت قائمة بين الأجناس والأعراق والأنساب.فالله تعالى رب العربي كما هو رب الغير عربي
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث للعرب ولغير العرب فهو نبي لكل الناس ولم يخصه الله للعرب فقط يقول تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )
اي: إلا إلى جميع الخلق من المكلفين، كقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [سورة الأعراف:158]، {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان
فسبحان الله كيف يجرا القوميون العروبيون الى القول ان النبي محمد عليه افضل صلواة الله انه خاص لهم وحدهم أن رسالته عامة لجميع الخلق،
والرسول الكريم ارسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم كما قال تعالى :{إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}
بل العرب في الجاهلية هم اول واكبر من حارب الدعوة الاسلامية قال تعالى في سورة سبا :
(وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)
والناس يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة. فإن قابلت الخسيس من قوم أو فئة فلا تعمم وإن وجدت النفيس فلا تعمم. فالإنسان فيه الخير والشر و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله :(( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم
للاسف اليوم حال الاروبيين و طباعهم افضل من حال المسلمين والعرب:
اعنى مثلا الاوربى من الصعب ان تجد ناس تكذب لان هذا ليس امر طبيعى فى بلادهم
ممكن يرمى عقب سيجارة فى الارض بس صعب جدا يرمى ورقة او زجاجة
صعب جدا تجد من لا يحترم المرور
صعب جدا تجد شخص يرفع صوته فى وجه رجل كبير او يضرب طفل صغير
مستحيل تلاقى شخص يعتدى على طابور ويدخل الى مكان قبل الاخريين
مستحيل مسؤول كبير مثلا يعتدى على حق شخص اخر سواء فى طابور او فى مطار مادام دخلت فى نفس المكان
«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».
انظر لصفات العرب وحالهم اليوم :
ستجدها للاسف عكس ذلك تماما لا يوجد شارع تمشى فيه الا والناس ترمى الزبالة فى الشارع وتبصق في كل مكان و فى كل حارة تدخلها تلاقى الناس تشتم بعضها ولا يوجد سائق واحد يحترم اشارة المرور لا يوجد فرق بين كبير او صغير لا ا حد يحترم احد حتى الفوضى و الاوساخ وصلت الى داخل المساجد (الناس تاتي للمساجد وتترك المراحيض متسخة كانه عمل بهائم)
حتى الاخوية بين العرب فى المجتمع العربى منعدمة ما زالوا يتفاخرون كل بقيبلته و هناك ناس كثير في بلاد العرب العاربة لا تحترم باقي الاجناس وتنظر لهم بنوع من الدونية وهناك ناس عرب تكره ناس لمجرد جنسيتها
العربي يمكن أن يتزوج أي امرأة ولكن لم يسمحوا للمرأة العربية أن تتزوج إلا عربي هذا في موجود حتى يومنا هذا
تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية يوما { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: صحيح ï»؟
لما نزلت الاية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قال الصحابة : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم
وللأسف كثيرا من الناس يظلم الفرس عامدا متعمدا او واهما فيظن ان الفرس هم المجوس او هم الشيعة الروافض
ولو قرأ هذا الحديث لعرف فضل الفرس. والله المستعان.ولعرف ان الله تعالى فضل على العرب جنسا اخر وهم الفرس
قال القرطبي : وقع ما قاله صلى الله عليه وسلم عِياناً ، فإنه وُجد منهم – أي : من الفرس - من اشتُهر ذِكرُه من حفَّاظ الآثار ، والعناية بها ، ما لم يشاركهم فيه كثيرٌ من أحدٍ غيرهم" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 643 ) .
ملاحظة :
ربما يضن بعضكم ان الفرس المذكورين هم الايرانيين الشيعة الروافض وهذا خطا فلا يقصد بالفرس الشيعة الروافض وهم افسد العقائد التي خرجت في المسلمين ولعلمكم في الوقت الحالي في بلاد الفرس ما لا بقل عن 40 بالمئة منهم ما زالوا على منهج اهل السنة
وعلى هذا ؛ فلا تعلق للآية ولا الحديث بانتشار الرافضة في الأرض ؛ لأن الكلام عن الفرس المسلمين ، والرافضة الفرس ليسوا منهم .
المهم هنا نرى في الحديث ان الفرس كجنس يشار الى تفضيلهم على العرب
وللحديث بقية و لنا عودة ان شاء الله
صدقت يا اخي يا حريش لقد ظهرت فراستك وجاء السب واللعن .ولقد ولجت هذا المنتدى احسب ان فيه من طلبة العلم وحملته ما يكون فيه تلاقح الافكار .في علوم الاصول والفقه والحديث وتواريخ الملل والنحل .وتاصيل القضايا وتحقيقها.وان اختلفت الاراء .فما كان الا ان وجدنا انفسنا نزاحم الصبيان ونقاصص النسوان.من اجلاف الاعراب.فمعذرة يا اخي
يا اخي نحن لم ننتقد الا قولك الذي احتكمت فيه الى الاحاديث الواهية الموضوعة .ولوازم الالفاظ وتاويلات وقياسات بعيدة في مقابلة الايات المحكمات الصريحة .والاحاديث الصحيحة.وخالفت مقتضى العقل وقواعد واصول هذا الدين العظيم .وركنت الى مذهب العنصرية وتكريس الطبقية ونظرية شعب الله المختار .ولم نسيءالى شخصك ولم ننتقص من قدرك .واعلم ان منازل الحق لا تدرك بكثرة النقول عن المخلوقين.وانما تنال بالتحقيق والاحتكام الى الخالق وكلام نبيه الكريم فتثبت اخي ودع عنك مذهب العروبيين فليس هو عن مذهب الشعوبيين ببعيد..ولا ابالي ان اكنت من نسب البزنطنيين او نسب الامويين ما دمت على دين خاتم النبيين .نسال الله سلامة القلب من الضغائن على المسلمين .ونساله الشدة على اعداء الله ورسوله واصحابه من الكفار والمنافقين.
أنت تقول
نسال الله سلامة القلب من الضغائن على المسلمين
وأنا أقول لك ... أمين
وأترك الموضوع لأهله ... هداني الله واياك وجميع المسلمين
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 19:03
إليكم بالدّليل من عنده العُقدة و من يحقد على الآخر و أتحدّاكم أن تأتو بدليل واحد لتُثبتو العكس
سبحان الله و بعدين يجيك البرباريست تاع تاخيرت الزمان يبكي و ينوّح و يقولك حقرونا صديقي ، ضربني و بكا و سبقني للمشتكى
https://www.dztu.be/watch?app=desktop&persist_app=1&noapp=1&v=mVYxHlsfOlo
https://m.dztu.be/watch?v=d0TYsxY7tsg&persist_app=1&app=m
https://m.dztu.be/watch?v=n-oOXba9m2Q&persist_app=1&app=m
اخواني العرب و البربر الاحرار أحفاد طارق بن زياد والاجرومي
عندما نقول فضل العرب على سائر الأجناس فهدا لا يعتبر عنصرية ولا يعتبر تفاخر
بل نحن نسمي الامور بمسمياتها ولهذا سأطرح بينكم قول العلامة وهو محدت العصر ومن جهابدة الحديث
قال الشيخ الالباني رحمه الله -في السلسلة الضعيفة فثبت أن الإسلام يعز و يذل بعز أهله و ذله سواء كانوا عربا أو عجما ، " و لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى " ، فاللهم أعز المسلمين و ألهمهم الرجوع إلى كتابك و سنة نبيك حتى تعز بهم الإسلام .
بيد أن ذلك لا ينافي أن يكون جنس العرب أفضل من جنس سائر الأمم ، بل هذا هو الذي أؤمن به و أعتقده و أدين الله به - و إن كنت ألبانيا فإني مسلم و لله الحمد - ذلك لأن ما ذكرته من أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة ، و يدل عليه مجموعة من الأحاديث الواردة في هذا الباب منها قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم و اصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة ، و اصطفى من بني كنانة قريشا ، و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم " .
تم يأتيني نكرة لا نعرف لا حسبه ولا نسبه ليرد قول عالم كرس حياته كلها للعلم
فاللهم اشهد أنني لم أزيف الحقيقة ولم أتكلم بهوى انما هو نقل لكلام كبار علماء الامة
بسم الله..ماشاء الله على الامازيغ اليوم
عرفوا الاسلام وعرفوا ما لهم وماعليهم
ولا حاجة لنا ان نعرف أكثر مما عرفنا
وما جرى من طمس الهوية الوطنية و سببه لعب العرب بالإسلام ..المعربون فقط
ثانيا ....مابال الجزائر تفتخر بالجنس العربي ودمها امازيغي ؟؟؟لماذا تقحمونج اصولكم الى أصول أخرى ليست لكم .....جينيا طبعا
اما فكريا....لنا الحرية..سوف نحشر مع النبي عليه السلام لاننا نحبه ...وسوف نتكلم لغتنا لانها أصلية ....وهذا باذن الله الفوز العظيم
إليكم بالدّليل من عنده العُقدة و من يحقد على الآخر و أتحدّاكم أن تأتو بدليل واحد لتُثبتو العكس
سبحان الله و بعدين يجيك البرباريست تاع تاخيرت الزمان يبكي و ينوّح و يقولك حقرونا صديقي ، ضربني و بكا و سبقني للمشتكى
https://www.dztu.be/watch?app=desktop&persist_app=1&noapp=1&v=mvyxhlsfolo
https://m.dztu.be/watch?v=d0tysxy7tsg&persist_app=1&app=m
https://m.dztu.be/watch?v=n-ooxba9m2q&persist_app=1&app=m
أخي الكريم بارك الله فيك وجازاك الله خيرا في فضح زريعة فرنسا
لكن ترفع عن الخوض مع اول املال فقد سقط قناعه وضهرت حقيقته ولن تنفعه التقية الشيعية
بسم الله..ماشاء الله على الامازيغ اليوم
عرفوا الاسلام وعرفوا ما لهم وماعليهم
ولا حاجة لنا ان نعرف أكثر مما عرفنا
وما جرى من طمس الهوية الوطنية و سببه لعب العرب بالإسلام ..المعربون فقط
ثانيا ....مابال الجزائر تفتخر بالجنس العربي ودمها امازيغي ؟؟؟لماذا تقحمونج اصولكم الى أصول أخرى ليست لكم .....جينيا طبعا
اما فكريا....لنا الحرية..سوف نحشر مع النبي عليه السلام لاننا نحبه ...وسوف نتكلم لغتنا لانها أصلية ....وهذا باذن الله الفوز العظيم
طمس الهوية الوطنية
ممكن شرح هذا الأمر لي أختاه
اول أملال
2017-12-13, 19:25
مثله كمثل الجعل ........
[الان حصحص الحق حقا .وقامت علينا الحجة من لدن ((دهينو)).فعلينا بالتسليم والتفويض والانقياد .
اخواني عليكم بالسمع والطاعة لا تخالفوا فتمرقوا من الدين فلا حجة لكم بعد اليوم فبعد ان فصل لكم دهينو نظريته الكبيرة في التفاضل التي مفادها ان العربي افضل من الاعجمي لقوله (ص)(( لا فضل لعربي على عجمي...))
اتى بمبرهنة عظيمة عظم الاعراب تخص العقائد يعسر على المبتدئ ادراك كنهها الا اذا اطال فيها النظر وهي تقتضي على الاجمال انه – من لم يعرف للعرب فضلهم وسابقتهم لسائر الأمم فهو ضال مضل شيطان مريد يحشر مع ابي حنيفة النعمان لقول نبي الاعراب مسيلمة ((حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق)) وهذا مذهب سلف الاجلاف اجماعا لم يشذ عنهم الا اهل الضلال كما بين حرب بن إسماعيل الكرماني.
ثم اتى باقوال شيوخ الفرقة الثالثة والسبعين من فرق الاعراب –هذه الفرقة التي تنقسم بدورها الى 73 فرقة كلها على الحق الا واحدة – لانه لا حجة في كلام رب العالمين ولا في حديث سيد المرسلين بعد كلام هؤلاء .
ولما تبين لنا الحق .بعد اقامته للحجة على سائر الخلق .وجب علينا الانصياع والانقياد . لنكون من اهل الفضل والسداد ولكن استشكلنا بعض فروع هذه النظرية فاردنا من خواص الاعراب توضيحا حتى لا نقع في البدع فنهلك.
• هل تنقتضي هذه المبرهنة ان افضل مماليك الاعراب هي المملكة الحسنية لمحمد السادس ثم المملكة الهاشمية الأردنية ثم امارة البغدادي القرشية.
• هل حذاء العرب وبولهم وغائطهم اكرم الله الجميع افضل من حذاء وبول وغائط العجم
• هل الخاصية متعدية فتشمل الأموال والمكاسب وغيرها فيكون بالقياس وفق أصول الاعراب - سلالة قرود يزيد افضل من سائر سلالات القرود.
• هل اغصان الخيزران افضل من سائر الاغصان –لكون يزيد عبث بعود الخيزران بجمجمة ابن رسول الله (ص)
• هل يلزم دسترة هذه النظرية فيلتزم كل لعجمي بالبحث عن الاعرابي حتى يمجده ويتلوا عليه نص المبرهنة حتى يكون من المؤمنين.
• هل ينبغي إعادة في تسمية الدول الاعرابية فيقال : الدول الفاضلة .
• هل العلاج ببول البعير العربي افضل من بول البعير الامازيغي.
• هل الولد الذي ابوه عربي وامه اعجمية في المرتبة الوسطى بين العرب والعجم.
• هل أبناء ذوات الاعلام في الجاهلية يشملهم هذا الفضل العميم .
أيها المسلمون والمسلمات اني لاعتذر لكم عن هذا التهكم الذي لم ارد من خلاله الا لابين سفاهة هذا الفكر وسذاجة من قال به ولتعلموا نّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
كما قال عز من قائل وقال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تراب ) رواه الترمذي ( المناقب/ 3890 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن الترمذي
فاشهدك ربي اني اكفر الناس بعقيدة التفاضل بالأنساب.وبعلو منزلة الاعراب. فتوفني ربي مسلما والحقني بالصالحين واحشرني مع نبي العالمين وسيد الخلق اجمعين نبينا محمد .
صلى عليك الله يا علم الهدى .ما رنحت عذبات البان ريح صبا . واطرب العيس حادي العيس بالنغم.
لم نتلق جوابا بعد عن الاسئلة اعلاه لكمال ايمان الاعراب
ighil ighil
2017-12-13, 19:25
الاخ حريش و الاخ اول املال ماتكسروش راسكم مع هذه المجموعة من الاعراب يدخلون بعدة عضويات و يردون على بعضهم .باختصار اسلوب السفهاء الجبناء.
ighil ighil
2017-12-13, 19:32
إليكم بالدّليل من عنده العُقدة و من يحقد على الآخر و أتحدّاكم أن تأتو بدليل واحد لتُثبتو العكس
سبحان الله و بعدين يجيك البرباريست تاع تاخيرت الزمان يبكي و ينوّح و يقولك حقرونا صديقي ، ضربني و بكا و سبقني للمشتكى
https://www.dztu.be/watch?app=desktop&persist_app=1&noapp=1&v=mvyxhlsfolo
https://m.dztu.be/watch?v=d0tysxy7tsg&persist_app=1&app=m
https://m.dztu.be/watch?v=n-ooxba9m2q&persist_app=1&app=m
هل تعرف يا الاعرابي الذي يسمي نفسه اسم امازيغي انني رايت عضويتك منذ ايام و انت تدخل الى اقسام اخرى في منتديات الجلفة و عرفت بحدسي القوي انك من عصابة الاعراب التي تنشط في المنتدى و التي تدخل بعشرات العضويات و كنت انتظر دخولك الى هذا القسم و صدق حدسي .
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 19:34
من العنصري من يكره الإسلام و المسلمين من من؟ البرباريست
https://m.youtube.com/watch?v=xwcomUYyFio&persist_app=1&app=m
https://m.youtube.com/watch?v=k9PnKBWGnug
https://m.youtube.com/watch?v=iUeUT4GCdW8
https://m.youtube.com/watch?v=hip4KjlegrE
ighil ighil
2017-12-13, 19:44
ما هذا الخلط و الكلام بدون علم حتى لا أقول عن جهالة ، أن تتكلّم على القرامطة بِسؤء فهذا صحيح و لكن قذف الهلاليين و بني سليم لا لشيئ إلا لأنهم زحفوا على شمال إفريقيّة فهذا خطأ ، و لمعلوماتك أثنين من زوجات النبي صلى الله عليه و سلّم من بني هلال و هما زينب بنت خزيمة و ميمونة بنت الحارث
ملاحظة : سمعت الكثير من إخواننا الأمازيغ يستعملون هذه اللفظة للشتم و الإحتقار لمن أصله عربي و يقال بالعاميّة " ياخي بنو هلال ياخي" و هي عبارة عنصريّة و قد قيلت لي شخصيّاً من طرف أمازيغ متعصِّبين
هناك عبارة عنصريّة أخرى أسوء من التي ذكرتها أعلاه و تطلق على الأمازيغ المستعربة و يُقال لهم "صحاب زدي موح" قبَّحهم الله و هذه ليست سخريّة و إحتقار للعرب فحسب بل سبُُّ للنبي صلى الله عليه و سلّم
يا السوفي هههههه هلالي يساوي قرمطي هذه هي حقيقة اجدادك و لن يغيرها شيء الا اذا اختفت كتب التاريخ كلها
عبارة كي بني هلال موجودة من بكري و يقولونها للهمج
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 19:45
هل تعرف يا الاعرابي الذي يسمي نفسه اسم امازيغي انني رايت عضويتك منذ ايام و انت تدخل الى اقسام اخرى في منتديات الجلفة و عرفت بحدسي القوي انك من عصابة الاعراب التي تنشط في المنتدى و التي تدخل بعشرات العضويات و كنت انتظر دخولك الى هذا القسم و صدق حدسي .
أنا لن أسبكي كما فعلت أنت لأنّ تربيتي لا تسمح لي بذالك إسمي عربي و قبيلتي من قبائل بني فوغال و أعرف أصلي و الحمدُ لله ، ثانياً لست بالحرباية و عمري في حياتي ما تلاعبت وراء الحاسوب يعني أنا أنا و لا أحتاج لازدواجية خيالية حتى أُعبِّر عن نفسي و ربّي يفضحهم يا من تحقدون عن العرب ،الإسلام و المسلمين
ighil ighil
2017-12-13, 19:52
من العنصري من يكره الإسلام و المسلمين من من؟ البرباريست
https://m.dztu.be/watch?v=xwcomuyyfio&persist_app=1&app=m
https://m.dztu.be/watch?v=k9pnkbwgnug
https://m.dztu.be/watch?v=iueut4gcdw8
https://m.dztu.be/watch?v=hip4kjlegre
لا يوجد من هو اكثر خطرا و كرها للاسلام من الاعراب افسدوا الاسلام و يحاولون ارجاع العصبية الاعرابية الجاهلية عدة ايات ذكرت في نفاق الاعراب و لم تذكر في اي جنس اخر لانهم سبب هلاك الاسلام و نحن نرى ذلك باعيننا .لا تتظاهروا بالدفاع عن الاسلام بل انتم تهمكم العروبة فقط حتى لو تحالفتم مع الشيطان الاسلام تستعملونه كسلاح لمحاربة الاخرين فتتهمون كل من يحارب قوميتكم العربية النتنة بانه عدو للاسلام .
ighil ighil
2017-12-13, 19:55
أنا لن أسبكي كما فعلت أنت لأنّ تربيتي لا تسمح لي بذالك إسمي عربي و قبيلتي من قبائل بني فوغال و أعرف أصلي و الحمدُ لله ، ثانياً لست بالحرباية و عمري في حياتي ما تلاعبت وراء الحاسوب يعني أنا أنا و لا أحتاج لازدواجية خيالية حتى أُعبِّر عن نفسي و ربّي يفضحهم يا من تحقدون عن العرب ،الإسلام و المسلمين
هههه حتى انا دوق ندير عضوية و نحط روحي من لمغير :1:
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 19:56
حتى و أن قلنا لها أنّ النبي صلى الله عليه و سلَّم قد تزوَّج من هلاليتين ما زالوا يسبُّو في بنو هلال و ما نقوم منهم إلاّ:
وقد كان بنو هلال وبنو سليم ومن جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية، الا انهم احتفظوا بثقلهم وطابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ. واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفريقيا. فموتو بغيضِكم أَيُّهَا الحاقدين
عودة يغموراسن
2017-12-13, 20:04
بسم الله..ماشاء الله على الامازيغ اليوم
عرفوا الاسلام وعرفوا ما لهم وماعليهم
ولا حاجة لنا ان نعرف أكثر مما عرفنا
وما جرى من طمس الهوية الوطنية و سببه لعب العرب بالإسلام ..المعربون فقط
ثانيا ....مابال الجزائر تفتخر بالجنس العربي ودمها امازيغي ؟؟؟لماذا تقحمونج اصولكم الى أصول أخرى ليست لكم .....جينيا طبعا
اما فكريا....لنا الحرية..سوف نحشر مع النبي عليه السلام لاننا نحبه ...وسوف نتكلم لغتنا لانها أصلية ....وهذا باذن الله الفوز العظيم
نعم اختي انه منطقهم الاعوج ان تقول انا عربي و تتنكر لاصولك والا انت معقد من العرب وعنصري وغيره من كلامهم الذي حفضناه على ظهر قلب ...وكاين حتى لي يكفروك ويخرجوك من الاسلام وكان الاسلام جاء ليعرب...في الحقيقية مناقشتهم مضيعة للوقت
الرد على سب العرب ونعتهم بالأعراب للانتقاص منهم من كتاب الله وسنة نبيه
نحن نرد بالعلم قال الله قال الرسول قال الصحابة
أما العنصرية تركناها لهم والسب والشتم هي سجية لهم وأقصد فقط من يسب العرب من البربر المتفرنسيين زريعة فرنسا
اما اخواني البربر الاحرار احفاد طارق والاجرومي فهم اخواني واصهاري واخوالي وهم على الرأس والعين
الرد على قبح كلام اول املال واغيول وحريس بانتقاص العرب بالقول عنهم اعراب
قال الله عز وجل
" ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم (https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2372&idto=2372&bk_no=50&ID=2384#docu)
لكم الحكم يا قراء الموضوع على منكر القول لذا هؤلاء
أرجوا الحوار في هده النقطة بهدوء ومن لم يتعض بالقران فلا أعلم سبيلا اخر يتعض به
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 20:07
هههه حتى انا دوق ندير عضوية و نحط روحي من لمغير :1:
ما عليهش نحبط للمستوى تاعك "اياو ديالي" أنا أصلي من عوانة لقديمة، و لوكان تعرفي عشبة تز وضل و لاّ كيفاش يطبخو جاربيط بالاك نامن بلي نتينا "أياو ديالي"
بصح شوفي أنا كي نعرف أصلك يا بنت زياما منصورية! و علا كلِّ حال ولاد بلادي فيهم الخير بربر،عرب و عجم و حنا ما عندناش مركب النقص و لا عقدة إتجاه أي فرد من المجتمع
ملاحظة: تحيّة خالصة لناس واد سوف اللي عايرتيني بيهم
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 20:18
أخي الكريم بارك الله فيك وجازاك الله خيرا في فضح زريعة فرنسا
لكن ترفع عن الخوض مع اول املال فقد سقط قناعه وضهرت حقيقته ولن تنفعه التقية الشيعية
و فيك بارك الله آتيناهم بالبرهان و الدَّلائل ، و بالصوت و الصورة و منذ الإسقلال أن من نخبتهم ، و مفكريهم ،و زعماء قومهم من البرباريست ، يسبون العرب و العربية و حتى الإسلام و حتى يريدون إستاصال العروبة من أوطاننا بل و التهديد بابادتنا ،ثمّ يأتي أولائك للبكاء ، و القذف و شهادة الزٰور و البهتان
اول أملال
2017-12-13, 20:23
الرد على سب العرب ونعتهم بالأعراب للانتقاص منهم من كتاب الله وسنة نبيه
نحن نرد بالعلم قال الله قال الرسول قال الصحابة
أما العنصرية تركناها لهم والسب والشتم هي سجية لهم وأقصد فقط من يسب العرب من البربر المتفرنسيين زريعة فرنسا
اما اخواني البربر الاحرار احفاد طارق والاجرومي فهم اخواني واصهاري واخوالي وهم على الرأس والعين
الرد على قبح كلام اول املال واغيول وحريس بانتقاص العرب بالقول عنهم اعراب
قال الله عز وجل
[
[/font][/size][/font][/b]
الجواب من كلام رب العالمين لانك بترت المعنى الملتئم للايات واخذت ما يوافق هواك :
قال تعالى :((الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99)))
وقال :
((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ))
فان قيد بحرف -من- التبعيضية افاد معنى التبعيض والتخصيص سواء بالنفاق او بالايمان وان اطلق اللفظ -الاعراب- افاد ان الغالب غلى شيمهم هو الكفر والنفاق .نسال الله الهداية والتوفيق
و فيك بارك الله آتيناهم بالبرهان و الدَّلائل ، و بالصوت و الصورة و منذ الإسقلال أن من نخبتهم ، و مفكريهم ،و زعماء قومهم من البرباريست ، يسبون العرب و العربية و حتى الإسلام و حتى يريدون إستاصال العروبة من أوطاننا بل و التهديد بابادتنا ،ثمّ يأتي أولائك للبكاء ، و القذف و شهادة الزٰور و البهتان
أخي الكريم
دعنا نتدارس ونتعلم ونستفيد ... قولهم الأعراب كشتم وسب للعرب وهدا دليل واضح على عنصريتهم وجهلهم بالدين
يقول الله عز وجل ''' ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخد ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ''
أخي الكريم كلمة الأعراب ليست مسبة ولا انتقاص لان الله مدحهم في قرانه من فوق سبع سموات
لكن جهال البربريست يعتقدون أنهم يسيؤون الينا بها ولكن هيهات فهم في جهلهم غافلون
ما هو رأيك
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 20:33
من أكثر حقداًو من العميل
https://m.dztu.be/watch?v=8_7Yh4a9NCI
و الى الذي قال أنّ معضم المنتديات العربيّة تحارب الأمازيغيّة فاتو بمثلٍ كما ناتي نحن
https://www.kabyles.net/
https://www.kabyle.com/
https://kabylienews.voila.net/
https://www.tamurt.info/
https://tamazgha.fr/Le-Nif-kabyle,2406.html
https://courrierkabyle.blogspot.ae/
https://www.kabyle.com/articles/okba-el-qaida-au-maghreb-21669-12042013
https://nationalistes-kabyles.over-blog.com/5-index.html
https://fr.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070806133845AAtTJBh
اول أملال
2017-12-13, 20:37
أخي الكريم
دعنا نتدارس ونتعلم ونستفيد ... قولهم الأعراب كشتم وسب للعرب وهدا دليل واضح على عنصريتهم وجهلهم بالدين
يقول الله عز وجل ''' ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخد ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ''
أخي الكريم كلمة الأعراب ليست مسبة ولا انتقاص لان الله مدحهم في قرانه من فوق سبع سموات
لكن جهال البربريست يعتقدون أنهم يسيؤون الينا بها ولكن هيهات فهم في جهلهم غافلون
ما هو رأيك
الجواب :
من كلام رب العالمين لانك بترت المعنى الملتئم للايات واخذت ما يوافق هواك :
قال تعالى :((الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99)))
وقال :
((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ))
فان قيد بحرف -من- التبعيضية افاد معنى التبعيض والتخصيص سواء بالنفاق او بالايمان وان اطلق اللفظ -الاعراب- افاد ان الغالب غلى شيمهم هو الكفر والنفاق .نسال الله الهداية والتوفيق
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 20:39
أخي الكريم
دعنا نتدارس ونتعلم ونستفيد ... قولهم الأعراب كشتم وسب للعرب وهدا دليل واضح على عنصريتهم وجهلهم بالدين
يقول الله عز وجل ''' ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخد ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ''
أخي الكريم كلمة الأعراب ليست مسبة ولا انتقاص لان الله مدحهم في قرانه من فوق سبع سموات
لكن جهال البربريست يعتقدون أنهم يسيؤون الينا بها ولكن هيهات فهم في جهلهم غافلون
ما هو رأيك
صحِّت خو و لكني لست بأعرابي و هم يريدون حصرنا في الأعراب الذين و صفهم الله بالكفر و النفاق يعني هاذو البرباريست الحقودين راهم يكَّفرو فينا عيناني
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 20:50
Source : http://nationalistes-kabyles.over-blog.com/5-index.html
«Les Kabyles dominés par une race rétrograde, raciste et integriste, les arabes. les kabyles continuront-ils à se promener avec des cartes d'identité ecrites en arabe tout en criant, dans les rues, qu'ils ne le sont pas? continueront-ils à apprendre à leurs enfant à chanter l'hymne algerien "enarabe biensur" ? LES KABYLES NE PENSENT ILS PAS QU ILS ONT LE DROIT, COMME TOUS LES PEUPLES DU MONDE, D ARVOIR UN ETAT A EUX GERE PAR EUX ? Les kabyles ont-ils honte d'eux à ce point ? se detestent-ils à ce point? pensent-il que les arabes, inferieurs et la risée du monde, soit meilleur qu'eux? si c'est le cas que les kabyles acceptent une bonne fois pour toute qu'ils deviennent arabe "bedouins" et qu'ils nous laissent passer à autre chose».
Source :http://www.lematindz.net/news/3029-ferhat-mehenni-nous-libererons-la-kabylie.html « kaci 07/03/2011- Je n’ai rien contre l'Algerie Algerienne, mais pas d'Algerie arabe! …Donc, plutot la sécession que la fausse union ou’ les kabyles sont appelés à s’arabetiser. Si vous voulez une Algerie Algerienne c'est simple : Non à l’arabe comme langue nationale et comme langue à l’école, non à l’adhesion à la ligue arabe, non à l’Islam religion d’Etat, non à l’UMA».
Source : http://www.algerie-dz.com/forums/showthread.php?t=209343
1- «hassa2006: je prie Matoub Lounes aussi qui était un messie annonciateur de notre renouveau et combattant farouche pour la liberté, il vaut à mes yeux 100 millions de fois plus que mohamed et la religion musulmane, ais-je le droit ? »
2- «hassa2006: l'ignominie a encore frappé ce pays mais rien n'empêchera la reconquista, notre terre ne sera soulagée qu'une fois seulement l’avènement renaissant de notre foi catholique et protestante. béni soit ces valeureux femmes et hommes qui oeuvrent en algérie pour la promesse de jours meilleurs en priant Jésus Christ… »
Source : http://www.lematindz.net/news/4467-quelle-est-la-capitale-de-la-kabylie.html
1- sam abed : « C'est pour cela que nous les autonomistes, ne parlons que de l'autonomie de la Kabylie , car même les Berbères des autres régions se complaisent dans cette domination arabo-islamiste ».
2- ranaferhanine bezafbezaf : « …c'est une société arabisée qui n'a plus aucun repère, c'est la désintégration identitaire et la dissolution des valeurs sociales algériennes dans les conceptes orientaux wahhabites pseudo ou sunni...te tout court ».
Source : http://fr.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070806133845AAtTJBh
1- « SOPHIA : Le peuple des Kabyles se nomme Imaziren, ce qui signifie "hommes libres". Ce sont les seuls Algériens à se révolter contre le FLN, les Arabes se couchent devant Boutéflika ».
2- « imod d : Les kabyles sont d'origine Belge, des Européens avant tous, un fabuleux kabyle nommé Anibale ».
3- « krouzy : Non seulement ils les ont "coraniquer"en plus ils les ont "arabaiser".ils gardent cette rancune (façon de plaisanter) ».
Source :http://www.kabyle.com/forum/histoire-origines-fetes/4964-le-kabyle-est-il-raciste.html
« Chipalo : Moi, je n'aime pas les arabes, je ne suis pas obligé de les aimer...Les kabyles vivent avec les arabes, et ils ne les aiment pas… ».
« Chipalo : Les Kabyles ne haïssent pas les arabes, ils les meprisent et les considerent soit comme des sous-berberes, soit comme des sous arabes... ».
Source : http://www.kabyle.com/forum/salon-discussions-generales/24325-kabyle-raciste.html
« Asnemdan : Moi, je suis raciste, et plus pr écisément amazigh raciste ou raciste amazigh. Vous allez me dire que je suis libre de l'être. Mais suis-je aussi libre de vous expliquer pourquoi…. Je suis raciste parce que je suis amazighophone…. Je ne suis ni arabe, ni italien ni américain d'ailleurs…Je suis raciste parce que je revendique mon amazighité, aussi revendiqué-je la liberté, la démocratie, la laïcité…Je suis raciste parce que je ne suis pas arabe et je le dis….Je suis raciste parce que je demande une révision de l'histoire….Voilà pourquoi je suis raciste…Nietzsche disait: «La démence est rare chez les individus, elle est la règle en revanche dans un groupe, un parti, un peuple, une équipe».
صحِّت خو و لكني لست بأعرابي و هم يريدون حصرنا في الأعراب الذين و صفهم الله بالكفر و النفاق يعني هاذو البرباريست الحقودين راهم يكَّفرو فينا عيناني
لا تقلق أخي الكريم
انما شفاء العي الجاهل السؤال كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يفهم القران بتاويلا ت الشيطان انما يفهم القران بكلام رسول الله تم أصحابه تم من تبعهم باحسان التابعين وعلماء هاته الأمة
الجواب على حصر الاعراب بالكفر والنفاق كما يتفهم اول املال وغيره من جهال البربر الفرنكوفيين والذين لا يحسنون حتى الوضوء والاستنجاء
اسمع أخي عبد الحليم زينك الله بالحلم والعلم
مدح الله عز وجل العرب في قوله " هو الدي بعت في الاميين رسولا منهم " وقال " ومن الاعراب من يؤمن بالله " الى اخر الاية
أما قول الله عز وجل "الاعراب اشد كفرا ونفاقا "
فهي شبهة خبيتة وقع فيها هؤلاء الجهال
ابطال الشبهة سيأتي أخي فلا تستعجل
فقد زيننا الله بالعقول وجعل العلم هو الفيصل بيننا وبينهم
والقران والسنة تفهم من كلام علماءنا لا من كلام فرحات مهني وجماعة البربريست الفرنكوفيين
ابطال الشيهة
ما توهمه البعض من أن القران ذم العرب فهو باطل من وجوه
أولا ... يجب التفرقة بين الأعراب والعرب فليس كل العرب أعراب ولكن كل الاعراب عرب
تانيا ... كلمة الاعراب تختلف في مدلولها عن العرب فقد بعث الله من العرب رسوله الكريم وهنا وقع الجهال في افك عضيم
لان النبي بعث من العرب ومن العرب قريش ومن قريش بني هاشم
فهل يصح أن يذم الله بعد انزال رسالته العرب
هل أواصل أخي الكريم
فأنا أحب الرد القصير ولا أحب الاطالة فخير الكلام ما قل ودل
والله ولي التوفيق
اول أملال
2017-12-13, 21:09
مثله كمثل الجعل ........
[الان حصحص الحق حقا .وقامت علينا الحجة من لدن ((دهينو)).فعلينا بالتسليم والتفويض والانقياد .
اخواني عليكم بالسمع والطاعة لا تخالفوا فتمرقوا من الدين فلا حجة لكم بعد اليوم فبعد ان فصل لكم دهينو نظريته الكبيرة في التفاضل التي مفادها ان العربي افضل من الاعجمي لقوله (ص)(( لا فضل لعربي على عجمي...))
اتى بمبرهنة عظيمة عظم الاعراب تخص العقائد يعسر على المبتدئ ادراك كنهها الا اذا اطال فيها النظر وهي تقتضي على الاجمال انه – من لم يعرف للعرب فضلهم وسابقتهم لسائر الأمم فهو ضال مضل شيطان مريد يحشر مع ابي حنيفة النعمان لقول نبي الاعراب مسيلمة ((حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق)) وهذا مذهب سلف الاجلاف اجماعا لم يشذ عنهم الا اهل الضلال كما بين حرب بن إسماعيل الكرماني.
ثم اتى باقوال شيوخ الفرقة الثالثة والسبعين من فرق الاعراب –هذه الفرقة التي تنقسم بدورها الى 73 فرقة كلها على الحق الا واحدة – لانه لا حجة في كلام رب العالمين ولا في حديث سيد المرسلين بعد كلام هؤلاء .
ولما تبين لنا الحق .بعد اقامته للحجة على سائر الخلق .وجب علينا الانصياع والانقياد . لنكون من اهل الفضل والسداد ولكن استشكلنا بعض فروع هذه النظرية فاردنا من خواص الاعراب توضيحا حتى لا نقع في البدع فنهلك.
• هل تنقتضي هذه المبرهنة ان افضل مماليك الاعراب هي المملكة الحسنية لمحمد السادس ثم المملكة الهاشمية الأردنية ثم امارة البغدادي القرشية.
• هل حذاء العرب وبولهم وغائطهم اكرم الله الجميع افضل من حذاء وبول وغائط العجم
• هل الخاصية متعدية فتشمل الأموال والمكاسب وغيرها فيكون بالقياس وفق أصول الاعراب - سلالة قرود يزيد افضل من سائر سلالات القرود.
• هل اغصان الخيزران افضل من سائر الاغصان –لكون يزيد عبث بعود الخيزران بجمجمة ابن رسول الله (ص)
• هل يلزم دسترة هذه النظرية فيلتزم كل لعجمي بالبحث عن الاعرابي حتى يمجده ويتلوا عليه نص المبرهنة حتى يكون من المؤمنين.
• هل ينبغي إعادة في تسمية الدول الاعرابية فيقال : الدول الفاضلة .
• هل العلاج ببول البعير العربي افضل من بول البعير الامازيغي.
• هل الولد الذي ابوه عربي وامه اعجمية في المرتبة الوسطى بين العرب والعجم.
• هل أبناء ذوات الاعلام في الجاهلية يشملهم هذا الفضل العميم .
أيها المسلمون والمسلمات اني لاعتذر لكم عن هذا التهكم الذي لم ارد من خلاله الا لابين سفاهة هذا الفكر وسذاجة من قال به ولتعلموا نّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
كما قال عز من قائل وقال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تراب ) رواه الترمذي ( المناقب/ 3890 ) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن الترمذي
فاشهدك ربي اني اكفر الناس بعقيدة التفاضل بالأنساب.وبعلو منزلة الاعراب. فتوفني ربي مسلما والحقني بالصالحين واحشرني مع نبي العالمين وسيد الخلق اجمعين نبينا محمد .
صلى عليك الله يا علم الهدى .ما رنحت عذبات البان ريح صبا . واطرب العيس حادي العيس بالنغم.
لازلنا ننتظر الجواب.من فضلاء الاعراب.في فروع الايمان بخصوص نظرية المفاضلة .فان الامور قد اشتبهت علينا ومن كتم علما الجم يوم القيام بلجام من نار
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 21:11
بارك الله فيك أخي دينو على التوضيحات و جزاك الله كلّ خير، أنا لا أبالي بما يقولون و فيهم من يُدين بدين الإسماعليّة الباطني و تذكّر لعب على عقول قبائل كتاكمة رجل واحد و أتى بإبن القدّاح اليهودي المدعو عبيد الله المهدي ،فَلَمَّا استتبّ له الأمر أظهر خبثه الباطني حتى أنّه ادعى الألوهية بعد إدِّعائه للنبوّة، ثم طفق مسحاً بالأعناق و التدمير و هاؤلاء السذّج يريدون أن يُلذغوا من نفس الجحر
بارك الله فيك أخي دينو على التوضيحات و جزاك الله كلّ خير، أنا لا أبالي بما يقولون و فيهم من يُدين بدين الإسماعليّة الباطني و تذكّر لعب على عقول قبائل كتاكمة رجل واحد و أتى بإبن القدّاح اليهودي المدعو عبيد الله المهدي ،فَلَمَّا استتبّ له الأمر أظهر خبثه الباطني حتى أنّه ادعى الألوهية بعد إدِّعائه للنبوّة، ثم طفق مسحاً بالأعناق و التدمير و هاؤلاء السذّج يريدون أن يُلذغوا من نفس الجحر
بارك الله فيك أخي
وزادك الله علما
المهم اننا نتعلم من كلام الله وسنة رسوله بفهم سلف الامة
ودعني أزيدك فقد فصل علماءنا رحمهم الله وجازاهم الله خير الجزاء
وهكذا تعم الفائدة باذن الله
تكملة للرد على شبهة ذم الله عز وجل للأعراب
تالتا ... الذم لم يوجه لعامة الأعراب انما وجه لفئة خاصة
فكيف يذم الله الاعراب ومنهم الصحابة والصحابيات كمن يذم بني هلال ومنهم زوجة النبي
وهنا دعني أستدل على كلامي بقول شيخنا
الشيخ ابن سعدي : "وفي هذه الآية دليل على أن الأعراب كأهل الحاضرة ، منهم الممدوح ومنهم المذموم ، فلم يذمهم اللّه على مجرد تعربهم وباديتهم ، إنما ذمهم على ترك أوامر اللّه ، وأنهم في مظنة ذلك "انتهى" تيسير الكريم الرحمن " (394) .
وهؤلاء الاعراب صحبوا النبيّ صلى الله عليه وسلم حُسْن صحبة ، وجاهدوا معه
اذا هل يعقل كلام البربريست
يمكنني ان أواصل ولكن كما قلت نحن نتبع الكتاب السنة ولا نغرق الحوار بالتتهريج والتبهليل
تكملة ومواصلة لمن أراد الاستزادة عسى ولعل أننا نأجر على هذا النقل لكلام علماء الأمة
فعلماء الامة وان أخطأوا فلهم تواب الاجتهاد
ونحن كالدال على الخير نأجر باذن الله
ومن الأعراب الذين يسبهم البربريست من أمن بالله ورسوله والنص القراني واضح ''' ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر '''
لكن البربريست قوم لا يعقلون ولا يفهمون النصوص
فكيف يذم الاعراب ومنهم الصحابة ممن عاشوا في البادية واستقروا بها أو من كان أعرابيا ونال شرف صحبة النبي - صلى الله عليه وسلم
وقد ترجم للصحابة من الاعراب علماءنا ك "معرفة الصحابة" لأبي نعيم
و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر
وهنا البحت يطول بنا فنكتفي بهذا القدر
نفعنا الله بما نقول ان شاء
اول أملال
2017-12-13, 22:15
روى الإمام مسلم في صحيحه عن مُوسَى بْن عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: ) تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: أَبْصِرْ مَا تَقُولُ. قَالَ: أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالا أَرْبَعًا، إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ ))
قال عبد الرحمن بن خلدون رحمه الله
.المنظر الثاني: في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم:
وذلك من الغريب الواقع لأن علماء الملة الإسلامية في العلوم الشرعية والعقلية أكثرهم العجم إلا في القليل النادر وإن كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك: أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة- التي هي: أوامر الله ونواهيه- كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع وأصحابه والقوم يومئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه حاجة وجرى الأمر على ذلك زمن الصحابة والتابعين وكانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله: القراء: أي الذين يقرؤون الكتاب وليسوا أميين لأن الأمية يومئذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عربا فقيل لحملة القرآن يومئذ: قراء إشارة إلى هذا فهم قراء لكتاب الله والسنة المأثورة عن رسول الله لأنهم لم يعرفوا الأحكام الشرعية إلا منه ومن الحديث الذي هو في غالب موارده تفسير له وشرح.
قال صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي».
فلما بعد النقل- من لدن دولة الرشيد فما بعد- احتيج إلى وضع التفاسير القرآنية وتقييد الحديث مخافة ضياعه ثم احتيج إلى معرفة الأسانيد وتعديل الناقلين للتمييز بين الصحيح من الأسانيد وما دونه ثم كثر استخراج أحكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج إلى وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في: الاستنباطات والاستخراج والتنظير والقياس واحتاجت إلى علوم أخرى وهي وسائل لها من: معرفة قوانين العربية وقوانين ذلك الاستنباط والقياس والذب عن العقائد الإيمانية بالأدلة لكثرة البدع والإلحاد فصارت هذه العلوم كلها علوما ذات ملكات محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع.
وقد كنا قدمنا أن الصنائع من منتحل الحضر وأن العرب أبعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها.
والحضر لذلك العهد هم: العجم أو من في معناهم من الموالي وأهل الحواضر الذين هم يومئذ تبع للعجم في الحضارة وأحوالها من: الصنائع والحرف لأنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو: سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في أنسابهم وإنما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربى ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن أهل الإسلام أكثرهم عجم أو مستعجمون باللغة والمربى وكان علماء أصول الفقه كلهم عجما- كما يعرف- وكذا حملة علم الكلام وكذا أكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه إلا الأعاجم.
وظهر مصداق قوله صلى الله عليه وسلم: «لو تعلق العلم بأكناف السماء لناله قوم من أهل فارس».
وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا إليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا إليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فإنهم كانوا أهل الدولة وحاميتها وأولي سياستها مع ما يلحقهم من الأنفة عن انتحال العلم حينئذ بما صار من جملة الصنائع والرؤساء- أبدا- يستنكفون عن الصنائع والمهن وما يجر إليها ودفعوا ذلك إلى من قام به من العجم والمولدين وما زالوا يرون لهم حق القيام به فإنه دينهم وعلومهم ولا يحتقرون حملتها كل الاحتقار حتى إذا خرج الأمر من العرب جملة وصار للعجم صارت العلوم الشرعية غريبة النسبة عند أهل الملك بما هم عليه من البعد عن نسبتها وامتهن حملتها بما يرون أنهم بعداء عنهم مشتغلين بما لا يغني ولا يجدي عنهم في: الملك والسياسة وهذا الذي قررناه: هو السبب في أن حملة الشريعة أو عامتهم من العجم.
وأما العلوم العقلية أيضا: فلم تظهر في الملة إلا بعد أن تميز حملة العلم ومؤلفوه واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركتها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها إلا المعربون من العجم- شأن الصنائع كما قلناه أولا- فلم يزل ذلك في الأمصار ما دامت الحضارة في العجم وبلادهم من: العراق وخراسان وما وراء النهر فلما خربت تلك الأمصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصنائع ذهب العلم من العجم جملة لما شملهم من البداوة واختص العلم بالأمصار الموفورة الحضارة ولا أوفر اليوم في الحضارة من مصر فهي: أم العالم وإيوان الإسلام وينبوع العلم والصنائع وبقي بعض الحضارة فيما وراء النهر لما هناك من الحضارة بالدولة التي فيها فلهم بذلك حصة من العلوم والصنائع لا تنكر.
وقد دلنا على ذلك: كلام بعض علمائهم في تآليف وصلت إلينا من هذه البلاد وهو: سعد الدين التفتازاني وأما غيره من العجم فلم نر لهم من بعد الإمام: ابن الخطيب ونصير الدين الطوسي كلاما يعول على نهايته في الإصابة- فاعتبر ذلك وتأمله تر عجبا في أحوال الخليقة والله يخلق ما يشاء لا إله إلا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله.
دائما مع شبهة الاعراب
وهذه المرة نبين الحقائق
(وَمِنْ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمْ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
القران نزل بلغة الاعراب …
===========
مميزات خاصة بابناء العرب
ما ساقوله خاص بالعرب فقط
اهم فضائلها وهي تكفي عن ذكر اي فضيلة اخرى
ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم منهم
و نزل القرآن الكريم بلسان العرب
في القرآن تكريم للعرب ليكون فيه ذكر للعرب
اكبر امة تضم في تاريخها سجل للابطال و القادة الافذاذ و الشجاعة في الجزيرة العربية
الفاروق عمر بن الخطاب فاتح فارس والقدس
سيف الله المسلول خالد بن الوليد
حيدر الكرار علي بن ابي طالب
عاشق الموت : البراء بن مالك الأنصاري رضي الله عنه
اسد الله حمزة
غسيل الملائكة : حنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه
جعفر الطيار
ارضهم مهبط الوحي
في ارضهم بيت الله الحرام
جنود الاسلام الاوائل
أرض العرب الجزيرة محفوظة من الشيطان الا التحريش
دعى لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ارض الكرم لم تشتهر امة بالكرم مثل امة العرب حتى صار حاتم الطائي يضرب به المثل بالكرم
اشد امة محمد على الدجال ابناء جزيرة العرب
وللعلم اكبر فتنة ستواجه البشرية منذ خلق الله الارض
هي فتنة الدجال
العرب هم ذرية النبي اسماعيل عليه السلام
مقاتلين بالفطرة كما كان اباهم اسماعيل راميا
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم من بني أسلم –وهم كما يذكر أهل النسب من الأزد، والأزد من قحطان-وهم يتناضلون فقال((ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً )) ،
فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية النبي اسماعيل وبني تميم من ذرية النبي اسماعيل عليه السلام
فقد ورد في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: لاَ أَزَالُ أُحِبّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلاَثٍ. سَمِعْتُهُنّ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: “هُمْ أَشَدّ أُمّتِي عَلَىَ الدّجّالِ” قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: “هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا” قَالَ: وَكَانَتْ سَبِيّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: “أَعْتِقِيهَا فَإِنّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ”.
وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة لبني تميم، حيث وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجاعة وشدة البأس على الدجال، وذلك في قتالهم مع المسلمين له.
الفضائل كثيرة ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 22:53
العرب ان اتقو هم أدهى النّاس و كما قال الله في محكم تنزيله
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.
و يأتي السذَّج الآن يطعنون و يسبّون العرب و بنو أميّة ، أترك لكم الحكم في قصّة هذا الرجل العربي القرشي و أمٌه من بربر طرابلس ،خرج هارباًمن الشام لوحده و استطاع الفرار من قبضة العبّاسين مدّة ست سنواته و أقنع مسلمي المغرب و الأندلس البربر من مؤازرته، و رفعوه فوق رؤوسهم و إستطاع تكوين جيش ، ثمّ إخماد 21 ثورة و أقام دولة عظيمة و يرجع الفضل الكبير لدهائه ، نعم ذالكم العرب المتقون و ما ادراك ما العرب
بين أبو جعفر المنصور وعبد الرحمن الداخل
لقد أرسل أبو جعفر المنصور العباسي أبا العلاء بن المغيث الحضرمي ليقتل عبد الرحمن بن معاوية الفتي، فقلب له ظهر المجن، وعرضه لأهوال الفتن، فخلفه ذليلًا، وأرداه قتيلًا، ثم أرسل عبد الرحمن رؤوس القادة للقيروان ومكة في موسم حج أبي جعفر المنصور، فأوجس أبو جعفر في نفسه خيفة، وارتعدت فرائصه فتلحف بالقطيفة، وقال لأنصاره ذلك صقر قريش وأنا الخليفة، والحمد لله الذي جعل بيننا وبين ذلك الشيطان حاجزًا منيفًا.
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 23:06
فضل العرب على العجم
هذه مسألة مهمة جداً، لكثرة الخلط فيها. ففضل العرب على غيرهم ثابت. وقد ثبت في «صحيح البخاري» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «بعثت من خير قرون بني آدم؛ قرناً فقرناً؛ حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه». وفي «صحيح مسلم» من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم».
وهذا فضل جنس لا فضل شخص. فجنس العرب أفضل بمجموعهم فقط. بمعنى عندك في المدرسة صفين، صف فيه نسبة المتفوقين أكثر، فهو أفضل بمجموعه، ومع ذلك فقد يكون في الصف الثاني شخص متفوق على طلاب الصف الأول، والمدرسة لا تميّز في المعاملة بين الطلاب. أين المشكلة؟ العرب إلى اليوم فيهم نسبة الفقهاء والعلماء والمجاهدين أكثر من غيرهم، مع اعتبار قلة عددهم بالنسبة للمسلمين. ذلك أنه لا يمكن لمسلم أن يفهم القرآن والحديث فهماً كاملاً بغير إتقان اللغة العربية. وقد قال سيدنا معاوية من قبل: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به محمد (ص) لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به». فإن قصّر العرب قصّر المسلمون. ومجرد كون المرء عربياً لا يعطيه أي فضل، لأن كل شخص يتفاضل بعمله. فهل تستطيع أن تفخر بانتسابك لصف متفوق وأنت كسول؟! بل لعله يكون عاراً عليك أكثر... تعرف اللغة العربية وتفهم القرآن ثم لا تعمل به. وأرجو أن يكون في هذا توضيحاً للمسألة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": «باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم، رومهم و فرسهم وغيرهم، وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً وأفضلهم نسباً. وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي (ص) منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم أنفسهم أفضل. وبذلك ثبت لرسول الله (ص) أنه أفضل نفساً و نسباً، وإلا لزم الدور. ولهذا ذكر أبو محمد بن حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة التي قال فيها: "هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم. فكان من قولهم: أن الإيمان قول وعمل ونية". وساق كلاماً طويلاً إلى أن قال: "ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم لحديث رسول الله (ص): حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق. ولا نقول بقول الشعوبية و أرذال الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضلهم، فإن قولهم بدعة و خلاف". وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم. وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل، كما قيل: "القبائل للعرب والشعوب للعجم". ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق، إما في الاعتقاد، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك».
ومن أدلة تفضيل العرب، ما رواه الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كِنَانَةَ من وَلَدِ إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم». قال شيخ الإسلام: «هذا يقتضي أنَ إسماعيل وَذريتَهُ صَفْوَةُِ وَلَدِ إبراهيمَ، فيقتضي أنهم أفْضَلُ من وَلَدِ إسحاق. ومعلوَمً أنَّ ولد إسحاق -الذين هم بنو إسرائيل- أفضلُ العَجَمِ لما فيهم من النبوة والكتاب، فمتى ثبت الفضل لهؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى. وتدل أيضاً أن نسبة قريش إلى العرب كنسبة العرب إلى الناس. وهكذا جاءت الشريعة كما سنومئ إلى بعضه».
قال شيخ الإسلام: «بغض جنس العرب ومعاداتهم كفر أو سبب لكفر (لأن منهم رسول الله (ص) وعامة أصحابه)، ومقتضاه أنهم أفضل من غيرهم وأن محبتهم سبب قوة الإيمان». وقال: «وأيضاً فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء، كتب الناس على قدر أنسابهم. فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله (ص)، فلما انقضت العرب ذكر العجم. هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك».
قال شيخ الإسلام (19|29): «وجمهور العلماء على أن جنس العرب خير من غيرهم». لكنه استدرك فقال: «لكن تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد فإن في غير العرب خلق كثير خير من أكثر العرب». والعرب هم من يتكلمون العربية. والتاريخ يشهد عجز العجم عن حكم العرب بشكل جيد إلا في النادر. وأحسن دولة لهم كانت دولة المماليك. كان في أقوى قوتها في أول عهدها زمن بيبرس، ثم لم تلبث أن ضعفت لأن حكامها ما أرادوا الاعتماد على العرب في الجيش، وإنما استقدموا العبيد ليدربوهم على القتال، خوفاً من انقلاب العرب عليهم. وهذا دوماً كان مصدر ضعف لهم. ثم لم يعد يكفي العبيد الأتراك فجاءوا بالعبيد الشركس فانقلبوا عليهم، ثم هؤلاء بدورهم أصابهم الضعف لنفس السبب حتى انهارت الدولة. فسبب الضعف أنهم دوماً أقلية لا يريدون الاعتماد على العرب. أما العثمانيون فهم مثال على الفشل الذريع في حكم العرب. وكانت دولتهم أقوى قبل أن يحكموا بلاد العرب لأن جيشهم توزع على بلاد شاسعة، مع رفضهم في نفس الوقت الاعتماد على العرب في مناصب قيادية. قال المتنبي:
وإنّما الناس بالملوك * وما تفلح عُربٌ ملوكها عجم
لا أدبٌ عندهم ولا حسب * ولا عهودٌ لهم ولا ذمم
وقد اخترت لكم المصنف المشهور المسمى: "مسبوك الذهب، في فضل العرب، وشرف العلم على شرف النسب" للمؤلف الإمام مرعي بن يوسف الحنبلي الكرمي (1033هـ) نسبة إلى قريته طور كرم في أرض فلسطين فك الله أسرها. وعلى صغر حجم هذا الكتاب إلا انه من أنفس ما كُتب في هذا الموضوع. وتكمن قيمته العلمية في توسطه واعتداله وموضوعيته وابتعاده عن الحمية والعصبية، بل نهج منهجا شرعياً لا يكتب إلا ما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة.
قال المؤلف ما خلاصته: وأرض العرب هي جزيرة العرب التي هي من بحر القلزم (البحر الأحمر) إلى بحر البصرة (الخليج العربي). ومن حجر اليمن إلى أطراف الشام. إذا تقرر هذا، فاعلم أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، كما إن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة من حيث الطائفة والعموم. وأما باعتبار أفراد أو أشخاص، فقد يوجد من النساء ما هو أفضل من ألوف من الرجال كمريم وفاطمة وعائشة. وقد يوجد من العجم ما هو أفضل من ألوف من العرب، كصهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي. ويصح أن نقول أن واحداً منهم مثل بلال، أفضل من جعفر الصادق وموسى الكاظم وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد...
و أما العَقْلُ الدَّالُ على فَضْلِ العَرَب: فقد ثبتَ بالتَوَاتُرِ المَحْسُوسِ المُشَاهَدِ أنَّ العَرَبَ أكْثَرُ النَاس لسَخَاءً، وَكَرَماً، وَشَجَاعَةً، ومروءةً، وَشَهَامةً، وبلاغةً، وفَصَاحَةً. وِلساَنُهم أَتُم الألْسِنَةِ بياناً، وَتَمْييزاً للمعاني جمعاً وفَرْقاً بجمعِ المعاني الكثيرةِِ في اللَّفْظِ القَليلِ، إذا شاء المتكلِّمُ الجَمْعِ. ويميّزُ بين كلِّ لفظين مشتبهين بلفظٍ آخر مختصرٍ، إلى غيرِ ذَلكَ من خَصَائِصِ اللَسانِ العربيِّ. ولهم مكارمُ أخْلاَقٍ مَحموَدة لا تَنْحَصِرُ. غريزةٌِ في أنفسهم، وَسَجِيَّة لهم جُبلُوا عليها. لكنْ كانوا قبلَ الإِسلامِ طَبِيعةً قَابِلَةً للخيرِ ليسَ عندَهم عِلْمٌ مُنَزَّلٌ مِنَ السَّماءِ، وَلاَ هُمْ أيضاً مُشْتَغلُونَّ ببعضِ العُلُوَم العَقْلية المَحْضَة كَالطِّبِّ أو الحِسَاب أو المَنْطِقِ (مثل اليونان والهند). إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب أو ما حفظوه من أنسابهم وأيامهم، أو ما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم. إنَما علمُهُمْ ما سَمَحَتْ بهِ قًرَائِحُهُمْ مِنَ الشِّعْرِ والخُطَبَ أو ماَ حَفِظُوه مِنْ أنْسَابهِمْ وأيَّامِهم، أو ما احْتَاجُوَا إليه في دنياهم مِنَ الأنواء والنُجوَم، أو الحُروب، فلما بعثَ الله محمداً فيهم... فَأخذوا هذا الهدي العظيم بتلكَ الفِطْرةِ الجيدةِ فاجتمِعََ لهم الكَمَال التَامُ بالقوة المَخْلُوَقَةِ فيهم، والهُدَى الذي أنزلَهُ عليهم. واعلم أنًهُ ليسَ فَضْلُ العَرَبِ ثمَّ قُرَيْشٍ ثُم بني هَاشِمٍ بمجردِ كَوَْنِ النبي (ص) مِنْهُمْ كما يُتَوهمُ -وإنْ كانَ هوَ عليه السلام قد زَادَهُمْ فضلاً وشرفاً بلا ريب- بل هُمْ في أنْفُسِهِمْ أفْضَلُ وَأشرفُ وأكْمَلُ. وبذلكَ ثَبَتَ لَه عليه السلام أنَّهُ أفضل نَفْساً وَنَسَباً، وإلا لَلَزمَ الدَّوْرُ وهو بَاطِلٌ.
وبالجملة فالذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، وأن قريشاً أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق أجمعين، وأشرفهم حسباً ونسباً، وعلى ذلك درج السلف والخلف. قال أبو محمد حرب بن إسماعيل الكَرْمَانيُّ صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة، التي قال فيها: "هذا مذهب أئمة العلم، وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها. وأدركت من أدركت من أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، وأن من خالفها أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق". وساق كلاما طويلا إلى أن قال: "وَنَعْرِفُ للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم... ولا نقول بقول الشعوبية" -وأرادَ الموالي الذين لا يُحبونَّ العرب ولا يقرُّونَّ بفضلهم-، "فإن قوَلهُمْ بِدْعَةٌ وخلاف".
إذا علمتَ هذا فاعلمْ أنَ الذي يرجعُ إليه ويعوَلُ في الفَضْلِ عليه هو الشَرفُ الكسبيُّ الذي منه العلم والتقوَى، وهو الفضل الحقيقي -لا مجرد الشرف الذاتي الذي هوَ شرف النَسب- بشهادةِ القران ِوشهادة النبيّ عليه السلام وشهادةِ الأذكياء مِنَ الأنام... فمنَ الغُرورِ الوََاضِحِ، والحُمْقِ الفَاضِحِ أنْ يفتخرَ أحدٌ مِنَ العَرَب على أحد مِنَ العجم بمجردِ نَسَبهِ، أو حَسَبهِ، ومن فَعَلَ ذلكَ فإنه مخطئ جَاهل مغرورٌ. فَرُبَّ حبشي أفضل عند الله تعالى منَ ألوَف مِنْ قريشٍ. قال الله تعالى في مثلِ ذلك: {يَا أيها النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ و أنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وقبائلَ لتعارَفوا، إنِ أكْرَمكُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ}. وقال تعالى: {وَلأمَة مُؤْمِنَةٌ خَيرٌ مِنْ مُشْركَةٍ وَلَوَْ أعْجَبَتْكُمْ... وَلَعَبْدٌ مُؤْمنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}...
واعلم أن لفظَ الأعراب هوَ في الأصل اسم لسكان باديةِ العَرَبِ، وإلاَّ فكلُّ أمَّةٍ لها حاضرة وبادية، فباديةُ العَرَب الأعراب، وبادية الروم الأرْمَن، وباديةُ الفُرْس الأكْرَاد، وباديةُ التُرْكِ التركُمَان، فسائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب سوَاء دخلوا في لفظِ الأعراب أم لم يدخلوَا. فجنسُ الحاضرة أفضل من جنس البادية، وأما باعتبار الأفراد فقد يوجد من أهل الباديةِ ما هو أفضل من ألوفٍ من أهل الحاضرة.
وأما الرطانة: التي هي التَكلمُ بغير العربيةِ تشبهًا بالأعاجم، فقد قالَ عمرُ بنُ الخَطَّابِ: "إيَّاكم وَرَطَانة الأعاجم. وانْ تدخلوَا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم". وفي لفظ آخر عن عمرَ: "لا تَعَلّموَا رَطَانَةَ الأعاجمِ، ولا تدخلوَا على المشركين في كنائسهم يوَم عيدهم فإن السخطة تنزلُ عليهم". وقالَ الإِمامُ مالك فيما رواه ابنُ القاسم في "المُدونة": "لا يُحرِمُ بالأعِجمية، ولا يدعو بها، وَلا يحلف". وقال: "نهى عمر عن رطانةِ الأعاجم". وسئلَ الإِمام أحمد عن الدعاءِ في الصلاة بالفارسية فكرهه، وقال: "لِسَانُ سوء". ومذهبهُ أنَ ذلكَ يُبْطِلُ الصلاة. وَكَرِهَ الإِمامُ الشافعي لمن يعرف العربيةَ أن يسمي بغيرها، أو أن يتكلم بها خالطاً بالعجمية، وهو ظاهرُ كلامِهِ فيما حكاه عنه ابن عبدِ الحكم. انتهى.
العرب ان اتقو هم أدهى النّاس و كما قال الله في محكم تنزيله
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.
و يأتي السذَّج الآن يطعنون و يسبّون العرب و بنو أميّة ، أترك لكم الحكم في قصّة هذا الرجل العربي القرشي و أمٌه من بربر طرابلس ،خرج هارباًمن الشام لوحده و استطاع الفرار من قبضة العبّاسين مدّة ست سنواته و أقنع مسلمي المغرب و الأندلس البربر من مؤازرته، و رفعوه فوق رؤوسهم و إستطاع تكوين جيش ، ثمّ إخماد 21 ثورة و أقام دولة عظيمة و يرجع الفضل الكبير لدهائه ، نعم ذالكم العرب المتقون و ما ادراك ما العرب
بين أبو جعفر المنصور وعبد الرحمن الداخل
لقد أرسل أبو جعفر المنصور العباسي أبا العلاء بن المغيث الحضرمي ليقتل عبد الرحمن بن معاوية الفتي، فقلب له ظهر المجن، وعرضه لأهوال الفتن، فخلفه ذليلًا، وأرداه قتيلًا، ثم أرسل عبد الرحمن رؤوس القادة للقيروان ومكة في موسم حج أبي جعفر المنصور، فأوجس أبو جعفر في نفسه خيفة، وارتعدت فرائصه فتلحف بالقطيفة، وقال لأنصاره ذلك صقر قريش وأنا الخليفة، والحمد لله الذي جعل بيننا وبين ذلك الشيطان حاجزًا منيفًا.
روعة أخي الكريم
واصل ولا تحرمنا من هذه الحقائق
دعني أقرأ وأتمعن جيدا في كلامك ولي تعقيب بعد ذلك
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 23:12
رحم الله المتنبِّي
وإنّما الناس بالملوك * وما تفلح عُربٌ ملوكها عجم
لا أدبٌ عندهم ولا حسب * ولا عهودٌ لهم ولا ذمم
ومن بعد هذا يجيك زواوش القرمود يطّعنو ا في جهابذة العلماء ويقولك العلاَّمة المحدّث الألباني و شيخ الإسلام بن تيمية مخطؤن في كذا و كذا مسألة
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 23:17
روعة أخي الكريم
واصل ولا تحرمنا من هذه الحقائق
دعني أقرأ وأتمعن جيدا في كلامك ولي تعقيب بعد ذلك
أي نعم أخي شتان بين بربر الأمس المشبعين بتقوى الله و برباريست اليوم الذين يُكنون لنا العداوة و البغضاء
رحم الله المتنبِّي
وإنّما الناس بالملوك * وما تفلح عُربٌ ملوكها عجم
لا أدبٌ عندهم ولا حسب * ولا عهودٌ لهم ولا ذمم
ومن بعد هذا يجيك زواوش القرمود يطّعنو ا في جهابذة العلماء ويقولك العلاَّمة المحدّث الألباني و شيخ الإسلام بن تيمية مخطؤن في كذا و كذا مسألة
هذا اعتقاد أهل السنة والجماعة من أصحاب الأثر والحديث من علماء الامة
فهم فهموا القضية مع اشكالاتها وبجزئياتها ولا تعارض بين النصوص
أما جهابدة علماء البربريست الفرنكفونيين لهم رأي أخر
ومن أراد أن يطلع على أقوالهم وتأويلاتهم فلينضر في كلام شيخ زريعة فرنسا حريش واول املال
ويعطي رأيه فنحن لا نلزم أحدا بأرائنا
بارك الله فيك أخي عبد الحليم وزادك الله من العلم
ولو تمعنت فيما أتيتنا به ستجد الرد على شبهة الاعراب في سياق الطرح الذي جئت به
عبد الحليم فوغالي
2017-12-13, 23:35
بارك الله فيك أخي و سأدرس ما كتبته في موضوع الأعراب
بارك الله فيك أخي و سأدرس ما كتبته في موضوع الأعراب
أخي الكريم نحن نتعلم من بعضنا البعض
يجب أن نكون واقعيين وان نفكر بعقولنا فقد أكرمنا الله بزينة العقل
تمعن أخي في قول الله
لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
من هم هؤلاء الذين قاتلوا وجاهدوا في سبيل الله وقال عنهم أنهم أعضم درجة
أليس هم الصحابة من المهاجرين والانصار
هل يعقل أن يكون هناك تعارض في كلام الله فيذم الاعراب ويمدحهم في موضع أخر
أستغفر الله من تاويل البربريست الفرنكوفيين وتأويلهم للقران بالقول أن العرب اشد كفرا ونفاقا
اول أملال
2017-12-14, 07:14
فضل العرب على العجم
هذه مسألة مهمة جداً، لكثرة الخلط فيها. ففضل العرب على غيرهم ثابت. وقد ثبت في «صحيح البخاري» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «بعثت من خير قرون بني آدم؛ قرناً فقرناً؛ حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه». وفي «صحيح مسلم» من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم».
وهذا فضل جنس لا فضل شخص. فجنس العرب أفضل بمجموعهم فقط. بمعنى عندك في المدرسة صفين، صف فيه نسبة المتفوقين أكثر، فهو أفضل بمجموعه، ومع ذلك فقد يكون في الصف الثاني شخص متفوق على طلاب الصف الأول، والمدرسة لا تميّز في المعاملة بين الطلاب. أين المشكلة؟ العرب إلى اليوم فيهم نسبة الفقهاء والعلماء والمجاهدين أكثر من غيرهم، مع اعتبار قلة عددهم بالنسبة للمسلمين. ذلك أنه لا يمكن لمسلم أن يفهم القرآن والحديث فهماً كاملاً بغير إتقان اللغة العربية. وقد قال سيدنا معاوية من قبل: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به محمد (ص) لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به». فإن قصّر العرب قصّر المسلمون. ومجرد كون المرء عربياً لا يعطيه أي فضل، لأن كل شخص يتفاضل بعمله. فهل تستطيع أن تفخر بانتسابك لصف متفوق وأنت كسول؟! بل لعله يكون عاراً عليك أكثر... تعرف اللغة العربية وتفهم القرآن ثم لا تعمل به. وأرجو أن يكون في هذا توضيحاً للمسألة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": «باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم، رومهم و فرسهم وغيرهم، وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً وأفضلهم نسباً. وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي (ص) منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم أنفسهم أفضل. وبذلك ثبت لرسول الله (ص) أنه أفضل نفساً و نسباً، وإلا لزم الدور. ولهذا ذكر أبو محمد بن حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة التي قال فيها: "هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم. فكان من قولهم: أن الإيمان قول وعمل ونية". وساق كلاماً طويلاً إلى أن قال: "ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم لحديث رسول الله (ص): حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق. ولا نقول بقول الشعوبية و أرذال الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضلهم، فإن قولهم بدعة و خلاف". وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم. وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل، كما قيل: "القبائل للعرب والشعوب للعجم". ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق، إما في الاعتقاد، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك».
ومن أدلة تفضيل العرب، ما رواه الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كِنَانَةَ من وَلَدِ إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم». قال شيخ الإسلام: «هذا يقتضي أنَ إسماعيل وَذريتَهُ صَفْوَةُِ وَلَدِ إبراهيمَ، فيقتضي أنهم أفْضَلُ من وَلَدِ إسحاق. ومعلوَمً أنَّ ولد إسحاق -الذين هم بنو إسرائيل- أفضلُ العَجَمِ لما فيهم من النبوة والكتاب، فمتى ثبت الفضل لهؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى. وتدل أيضاً أن نسبة قريش إلى العرب كنسبة العرب إلى الناس. وهكذا جاءت الشريعة كما سنومئ إلى بعضه».
قال شيخ الإسلام: «بغض جنس العرب ومعاداتهم كفر أو سبب لكفر (لأن منهم رسول الله (ص) وعامة أصحابه)، ومقتضاه أنهم أفضل من غيرهم وأن محبتهم سبب قوة الإيمان». وقال: «وأيضاً فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء، كتب الناس على قدر أنسابهم. فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله (ص)، فلما انقضت العرب ذكر العجم. هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك».
قال شيخ الإسلام (19|29): «وجمهور العلماء على أن جنس العرب خير من غيرهم». لكنه استدرك فقال: «لكن تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد فإن في غير العرب خلق كثير خير من أكثر العرب». والعرب هم من يتكلمون العربية. والتاريخ يشهد عجز العجم عن حكم العرب بشكل جيد إلا في النادر. وأحسن دولة لهم كانت دولة المماليك. كان في أقوى قوتها في أول عهدها زمن بيبرس، ثم لم تلبث أن ضعفت لأن حكامها ما أرادوا الاعتماد على العرب في الجيش، وإنما استقدموا العبيد ليدربوهم على القتال، خوفاً من انقلاب العرب عليهم. وهذا دوماً كان مصدر ضعف لهم. ثم لم يعد يكفي العبيد الأتراك فجاءوا بالعبيد الشركس فانقلبوا عليهم، ثم هؤلاء بدورهم أصابهم الضعف لنفس السبب حتى انهارت الدولة. فسبب الضعف أنهم دوماً أقلية لا يريدون الاعتماد على العرب. أما العثمانيون فهم مثال على الفشل الذريع في حكم العرب. وكانت دولتهم أقوى قبل أن يحكموا بلاد العرب لأن جيشهم توزع على بلاد شاسعة، مع رفضهم في نفس الوقت الاعتماد على العرب في مناصب قيادية. قال المتنبي:
وإنّما الناس بالملوك * وما تفلح عُربٌ ملوكها عجم
لا أدبٌ عندهم ولا حسب * ولا عهودٌ لهم ولا ذمم
وقد اخترت لكم المصنف المشهور المسمى: "مسبوك الذهب، في فضل العرب، وشرف العلم على شرف النسب" للمؤلف الإمام مرعي بن يوسف الحنبلي الكرمي (1033هـ) نسبة إلى قريته طور كرم في أرض فلسطين فك الله أسرها. وعلى صغر حجم هذا الكتاب إلا انه من أنفس ما كُتب في هذا الموضوع. وتكمن قيمته العلمية في توسطه واعتداله وموضوعيته وابتعاده عن الحمية والعصبية، بل نهج منهجا شرعياً لا يكتب إلا ما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة.
قال المؤلف ما خلاصته: وأرض العرب هي جزيرة العرب التي هي من بحر القلزم (البحر الأحمر) إلى بحر البصرة (الخليج العربي). ومن حجر اليمن إلى أطراف الشام. إذا تقرر هذا، فاعلم أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، كما إن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة من حيث الطائفة والعموم. وأما باعتبار أفراد أو أشخاص، فقد يوجد من النساء ما هو أفضل من ألوف من الرجال كمريم وفاطمة وعائشة. وقد يوجد من العجم ما هو أفضل من ألوف من العرب، كصهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي. ويصح أن نقول أن واحداً منهم مثل بلال، أفضل من جعفر الصادق وموسى الكاظم وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد...
و أما العَقْلُ الدَّالُ على فَضْلِ العَرَب: فقد ثبتَ بالتَوَاتُرِ المَحْسُوسِ المُشَاهَدِ أنَّ العَرَبَ أكْثَرُ النَاس لسَخَاءً، وَكَرَماً، وَشَجَاعَةً، ومروءةً، وَشَهَامةً، وبلاغةً، وفَصَاحَةً. وِلساَنُهم أَتُم الألْسِنَةِ بياناً، وَتَمْييزاً للمعاني جمعاً وفَرْقاً بجمعِ المعاني الكثيرةِِ في اللَّفْظِ القَليلِ، إذا شاء المتكلِّمُ الجَمْعِ. ويميّزُ بين كلِّ لفظين مشتبهين بلفظٍ آخر مختصرٍ، إلى غيرِ ذَلكَ من خَصَائِصِ اللَسانِ العربيِّ. ولهم مكارمُ أخْلاَقٍ مَحموَدة لا تَنْحَصِرُ. غريزةٌِ في أنفسهم، وَسَجِيَّة لهم جُبلُوا عليها. لكنْ كانوا قبلَ الإِسلامِ طَبِيعةً قَابِلَةً للخيرِ ليسَ عندَهم عِلْمٌ مُنَزَّلٌ مِنَ السَّماءِ، وَلاَ هُمْ أيضاً مُشْتَغلُونَّ ببعضِ العُلُوَم العَقْلية المَحْضَة كَالطِّبِّ أو الحِسَاب أو المَنْطِقِ (مثل اليونان والهند). إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب أو ما حفظوه من أنسابهم وأيامهم، أو ما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم. إنَما علمُهُمْ ما سَمَحَتْ بهِ قًرَائِحُهُمْ مِنَ الشِّعْرِ والخُطَبَ أو ماَ حَفِظُوه مِنْ أنْسَابهِمْ وأيَّامِهم، أو ما احْتَاجُوَا إليه في دنياهم مِنَ الأنواء والنُجوَم، أو الحُروب، فلما بعثَ الله محمداً فيهم... فَأخذوا هذا الهدي العظيم بتلكَ الفِطْرةِ الجيدةِ فاجتمِعََ لهم الكَمَال التَامُ بالقوة المَخْلُوَقَةِ فيهم، والهُدَى الذي أنزلَهُ عليهم. واعلم أنًهُ ليسَ فَضْلُ العَرَبِ ثمَّ قُرَيْشٍ ثُم بني هَاشِمٍ بمجردِ كَوَْنِ النبي (ص) مِنْهُمْ كما يُتَوهمُ -وإنْ كانَ هوَ عليه السلام قد زَادَهُمْ فضلاً وشرفاً بلا ريب- بل هُمْ في أنْفُسِهِمْ أفْضَلُ وَأشرفُ وأكْمَلُ. وبذلكَ ثَبَتَ لَه عليه السلام أنَّهُ أفضل نَفْساً وَنَسَباً، وإلا لَلَزمَ الدَّوْرُ وهو بَاطِلٌ.
وبالجملة فالذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، وأن قريشاً أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق أجمعين، وأشرفهم حسباً ونسباً، وعلى ذلك درج السلف والخلف. قال أبو محمد حرب بن إسماعيل الكَرْمَانيُّ صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة، التي قال فيها: "هذا مذهب أئمة العلم، وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها. وأدركت من أدركت من أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، وأن من خالفها أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق". وساق كلاما طويلا إلى أن قال: "وَنَعْرِفُ للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم... ولا نقول بقول الشعوبية" -وأرادَ الموالي الذين لا يُحبونَّ العرب ولا يقرُّونَّ بفضلهم-، "فإن قوَلهُمْ بِدْعَةٌ وخلاف".
إذا علمتَ هذا فاعلمْ أنَ الذي يرجعُ إليه ويعوَلُ في الفَضْلِ عليه هو الشَرفُ الكسبيُّ الذي منه العلم والتقوَى، وهو الفضل الحقيقي -لا مجرد الشرف الذاتي الذي هوَ شرف النَسب- بشهادةِ القران ِوشهادة النبيّ عليه السلام وشهادةِ الأذكياء مِنَ الأنام... فمنَ الغُرورِ الوََاضِحِ، والحُمْقِ الفَاضِحِ أنْ يفتخرَ أحدٌ مِنَ العَرَب على أحد مِنَ العجم بمجردِ نَسَبهِ، أو حَسَبهِ، ومن فَعَلَ ذلكَ فإنه مخطئ جَاهل مغرورٌ. فَرُبَّ حبشي أفضل عند الله تعالى منَ ألوَف مِنْ قريشٍ. قال الله تعالى في مثلِ ذلك: {يَا أيها النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ و أنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وقبائلَ لتعارَفوا، إنِ أكْرَمكُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ}. وقال تعالى: {وَلأمَة مُؤْمِنَةٌ خَيرٌ مِنْ مُشْركَةٍ وَلَوَْ أعْجَبَتْكُمْ... وَلَعَبْدٌ مُؤْمنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}...
واعلم أن لفظَ الأعراب هوَ في الأصل اسم لسكان باديةِ العَرَبِ، وإلاَّ فكلُّ أمَّةٍ لها حاضرة وبادية، فباديةُ العَرَب الأعراب، وبادية الروم الأرْمَن، وباديةُ الفُرْس الأكْرَاد، وباديةُ التُرْكِ التركُمَان، فسائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب سوَاء دخلوا في لفظِ الأعراب أم لم يدخلوَا. فجنسُ الحاضرة أفضل من جنس البادية، وأما باعتبار الأفراد فقد يوجد من أهل الباديةِ ما هو أفضل من ألوفٍ من أهل الحاضرة.
وأما الرطانة: التي هي التَكلمُ بغير العربيةِ تشبهًا بالأعاجم، فقد قالَ عمرُ بنُ الخَطَّابِ: "إيَّاكم وَرَطَانة الأعاجم. وانْ تدخلوَا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم". وفي لفظ آخر عن عمرَ: "لا تَعَلّموَا رَطَانَةَ الأعاجمِ، ولا تدخلوَا على المشركين في كنائسهم يوَم عيدهم فإن السخطة تنزلُ عليهم". وقالَ الإِمامُ مالك فيما رواه ابنُ القاسم في "المُدونة": "لا يُحرِمُ بالأعِجمية، ولا يدعو بها، وَلا يحلف". وقال: "نهى عمر عن رطانةِ الأعاجم". وسئلَ الإِمام أحمد عن الدعاءِ في الصلاة بالفارسية فكرهه، وقال: "لِسَانُ سوء". ومذهبهُ أنَ ذلكَ يُبْطِلُ الصلاة. وَكَرِهَ الإِمامُ الشافعي لمن يعرف العربيةَ أن يسمي بغيرها، أو أن يتكلم بها خالطاً بالعجمية، وهو ظاهرُ كلامِهِ فيما حكاه عنه ابن عبدِ الحكم. انتهى.
بعد ان نقلت وتسترت.وسرقت وما عزوت .كعادة الاعراب فان جملك واضحة جلية.ومستواك في عباراتك الدنية.وعصبيتك القومجية.فانى لمثلك ان ياتي بهذا ولو مكث عشرين سنة على ظهر بعيره. اللهم الا ان يحررها له السموال والمهلهل.وساتم الموضوع الذي نقلته لتتم الفائدة
الفخر بالأنساب وأثرها على الكفاءة في النكاح
روى ابن أبي شيبة (2|336) وكذلك الطبري في تهذيب الآثار، أن جماعة من الصحابة قالوا لسلمان الفارسي (ر): «صل بنا يا أبا عبد الله أنت أحقنا بذلك». فقال: «لا أنتم بنو إسماعيل الأئمة ونحن الوزراء». صححه الألباني في الإرواء. وروي عن سلمان قوله: «اثِنْتَانَ فَضَلْتُمُونَا بِهَا يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ لاَ نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ وَلاَ نَؤُمُّكُمْ». وفي رواية: «إنا لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم. إن الله هدانا بكم». قال ابن أبي حاتم في "العلل" (2|406 #1215) : «سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ليلى الكندي (اختلف فيه قول ابن معين) قال: قال سلمان: "... لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم" . قال أبو محمد (ابن أبي حاتم): ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أوس بن ضمعج (ثقة) عن سلمان. قلت: أيهما الصحيح؟ قالا: "سفيان أحفظ من شعبة، وحديث الثوري أصح"». قلت: قد تابع شعبةَ عمارُ بن رزيق عند البيهقي، وهو ثقة، وكذلك عبد الجبار بن العباس (فيه خلاف شديد) عند الطبراني في الكبير وعند البزار. قال البيهقي: «هذا هو المحفوظ موقوف». وأبو إسحاق ثقة ثبت يتحمل تعدد الروايات، وإن كان قد ضعف حفظه بآخره، فسفيان وشعبة ممن سمعوا منه أولاً. وقد صرح أبو إسحاق بالسماع في رواية شعبة كما في مسند ابن الجعد وسنن سعيد بن منصور، فذهبت مظنة التدليس.
قال شيخ الإسلام: «إسناده جيد. وهذا مما احتج به الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى الأعجمي، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقاً لواحد معين، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح، حتى أنه يفرق بينهما عند عدمهما، واحتج أصحاب الشافعي و أحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة». وقد اعتبر ابن تيمية -في موضع آخر- قول سليمان (ر): اجتهاداً منه، وقرر الذي يُقدِّمُ في الصلاة وفي النكاح: كفاءة الدين. وقرر أنه لا يوجد نص صريح عن النبي (ص) فيما قاله سلمان. قال مجموع الفتاوى (19|26): «وكذلك التقديم في إمامة الصلاة بالنسب، لا يقول به أكثر العلماء. وليس فيه نص عن النبي. بل الذي ثبت في الصحيح عنه أنه قال:"يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله"، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة. فإن كانوا في السُّنة سواء، فأقدمهم هجرة. فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سناً. فقدمه بالفضيلة العِلمية ثم بالفضيلة العمَلية. وقدم العالم بالقرآن على العالم بالسنة، ثم الأسبق إلى الدين باختياره، ثم الأسبق إلى الدين بسنه. ولم يذكر النسب. وبهذا أخذ أحمد وغيره، فرتب الأئمة كما رتبهم النبي، ولم يذكر النسب. وكذلك أكثر العلماء كمالك وأبي حنيفة، لم يرجّحوا بالنسب. ولكن رجح به الشافعي وطائفة من أصحاب أحمد كالخرقي وابن حامد والقاضي وغيرهم. واحتجوا بقول سلمان الفارسي أن "لكم علينا معشر العرب ألا نؤمكم في صلاتكم ولا تنكح نساءكم". والأولون يقولون إنما قال سلمان هذا تقديماً منه للعرب على الفرس، كما يقول الرجل لمن هو أشرف منه حقك عليَّ كذا. وليس قول سلمان حكما شرعيا يلزم جميع الخلق اتباعه كما يجب عليهم اتباع أحكام الله ورسوله. ولكن من تأسّى من الفرس بسلمان، فله به أسوة حسنة. فإن سلمان سابق الفرس (للإسلام)».
أقول: أما التخليط بين فضل العرب وبين الكفاءة بين النكاح فلا يجوز، وشتان بين الأمرين. فإن فضل العرب كجنس لا كشخص. ومجرد كون المرأة عربية، لا يعني فضلها على الأعجمي، وإن كان العرب بالجملة أفضل من العجم، لا لمجرد كونهم عرباً بل لأن أهل الفضل فيهم أكثر من غيرهم. والمسلم الصالح وإن كان أعجمياً كفء لكل مسلمة صالحة وإن كانت هاشمية. وقد زوج النبي (ص) زينب بنت جحش الأسدية من زيد بن حارثة مولاه، وزوج فاطمة بنت قيس القرشية من أسامة وهو وأبوه عتيقان، وتزوج بلال من أخت عبد الرحمن بن عوف الزهرية القرشية مع أنه حبشي أسود، وغير ذلك كثير.
سُئِل ابن جبرين: يرى بعض الناس أن التفاخر بالأنساب شيء محمود ويستدلون بقوله تعالى {ورفع بعضكم فوق بعض درجات}، فما رأيكم؟ قال: «هذا ليس بصحيح على الإطلاق. فإن الفخر بمجرد النسب لا يجـوز. وقد ورد في الحديث "لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهون على الله من الجعل يـد هده الخـراء بأنفه". فالفخر بالحسب من أمور الجاهلية. قال (ص): "إن الله أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالأباء. إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي. الناس كلهم بنو أدم، وأدم من تراب". فالإنسان يشرف بأفعاله، ولا ينفعه شرف آبائه وأجداده. وقال الشاعـر : إذا افتخرت بأقوام لهم شرف * قلنا صدقتَ ولكن بئس ما ولدوا».
وسُئل ابن عثيمين: ينتشر بين سكان نجد وغيرهم قصر الزواج على ناس وتحريمـه على آخرين لأن هناك تفرقة فهذا حرفي وهذا صانع وهذا خضيري وهذا قبيلي، فهل قصر الزواج على فئة دون فئة يقره الشـرع؟ قال: «اختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح. والصحيح أنها تعتبر في الدين لقوله تعـالى {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. ويــدل لذلك أن النبي زوج زيد بن حارثة مولاه زينب بنت جحش وهــي قرشية وأمها هاشمية. وزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وهي قرشية. وزوج أبا حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيه. وزوج عبد الرحمن بن عوف (ر) بلال وهو حبشي وعتيق لأبي بكر. وبذلك يتبين أنه لا حرج في الشرع أن يتزوج قبيلي من العجـم والموالي وما يسمى عند الناس خضيري. والعكس أيضاً صحيــح فلا مانع أن يتزوج الخضيري القبيلية».
منقول من الصفحة التي نقل عنها الاعرابي
ولكن العجب في الامركله. ابعد ثبوت هذا الفضل والكفاءة نرى نساء وبنات الاعراب يحلمن ويتمنين ان يكون لهن ازواج من وراء البحار .فهل يدخل هذا ضمن اخلاقهم التي ذكرها ابن خلدون
امير حريش
2017-12-14, 10:09
السلام عليكم جميعا
قبل الرد على الكثير من الخلط والتهريج لبعض القوميين العروبيين وذلك من خلال الخلط بين مفهوم المسلمين والمؤمنين في القرءان الكريم وبين مفهوم العرب القومي او كجنس
ويبدوا لي ان الكثير وصلت بهم السداجة و عقم الفكر وسقامة الفقه الى الاعتقاد ان كل اية او حديث يقول مثلا (المؤمنون او السابقون او
الصالحون ) يسقطونه مباشرة على الجنس العربي اصبحت كل الاحاديث وابات القران تقرا فيها كلمة (عرب) رغم ان تلك الايات لا يوجد فيها حتى حروف ع ر ب
وقد قرات قول السيد (فوغالي) التالي:
العرب ان اتقو هم أدهى النّاس و كما قال الله في محكم تنزيله
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.
و يأتي السذَّج الآن يطعنون و يسبّون العرب و بنو أميّة
يا سي (فوغالي) الامازيغي : جزاك الله خيرا فهمنا اين وجدت الاشارة في تلك الاية الى العرب كجنس
الم تقرا اسباب نزول الاية؟
المهم تريث قليلا في الكتابة فربما تؤثم عند الله بما تكتب وتفسر القران بغير حقه وتؤول للناس الايات على غير حقيقتها
واعلم هذاك الله اسباب نزول الاية وهي كما يلي :
المحمع عليه عند الفقهاء ومفسري القرءان ان الاية نزلت مباشرة بعد معركة (احد ) اي بعد انهزام المسلمين
و مضمونها هو عزاء من الله الى المسلمين الذين حضروا معركة (احد)
وهؤلاء المسلمين المنهزمين عرب والذين قاتلوهم عرب كفار ايضا بمعنى ان الله قال للمسلمين العرب ان لا يهنوا ولا يحزنوا من تلك الهزيمة العسكرية ومن استشهاد الكثير من المسلمين وقال لهم انهم الاعلون من اولائك العرب الكفار الذين تقاتلوا معهم
عزاهم وسلاهم بما نالهم يوم أحد من القتل والجراح ، على يد العرب الكفار وحثهم على قتال عدوهم ونهاهم عن العجز والفشل فقال ولا تهنوا أي لا تضعفوا ولا تجبنوا يا أصحاب محمد عن جهاد أعدائكم (العرب الكفار) لما أصابكم . ولا تحزنوا على ظهورهم ،(انتصار العرب الكفار) ولا على ما أصابكم من الهزيمة والمصيبة . وأنتم الأعلون أي لكم تكون العاقبة بالنصر والظفر على اولئك العرب الكفار
و يتضح جليا ان الاية الكريمة تتكلم عن علو المسلمين (العرب) على الكفار العرب( بمعنى علو العرب ودنو العرب) هذا ان شئنا التفسير العرقي للاية
ولهذا نقول للسيد (فوغالي الامازيغي) اين ترى علو العرب كجنس في هذه الاية على باقي الاجناس هذاك الله
توضيح اخر لاسباب نزول الاية :
قال ابن عباس : انهزم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فبينا هم كذلك إذ أقبل خالد بن الوليد بخيل من المشركين ، يريد أن يعلو عليهم الجبل ; فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اللهم لا يعلن علينا ، اللهم لا قوة لنا إلا بك ، اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هؤلاء النفر . فأنزل الله هذه الآيات . وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتى هزموهم ; فذلك قوله تعالى : وأنتم الأعلون يعني الغالبين على الأعداء بعد أحد
نصيحة في الله با الفوغالي الامازيغي : انتبه فيما تكتب فالامر ليس بهين
سؤال 01 ننتظر الرد عليه:
السيد فوغالي من قال لك انك عربي العرق ؟
لعلمك انا اعرف عائلة فوغالي خاصة المتواجدين بقسنطينة وكثير منهم في شمال قسنطينة
ولعلمك ان قبيلة بني فوغال امازيغية تاريخيا وهي منتشرة بين جيجل وقسنطينة وقالمة
ولعلمك انا قبيلتي من جهة الاب هي (بني احمد) من نواحي جيجل مجاورة لقبيلة بني عمران (وهي الان بلدية كاملة ناحية قاوس تابعة لتاكسانة
ولعلمك قبيلة بني فوغال وبني احمد وبني قادة قاموا بثورة اليد في اليد ضد الاحتلال الفرنسي سنة 1971 و 1976 تحت زعامة الشيخ عزيوز والشيخ الحداد
ونتيجة لتلك الثورات هجرت اغلبية قبيلة بني احمد و بني فوغال من اراضيها بجبجل الى نواحي جنوب قسنطينة وقالمة
المهم اعلم يا الفوغالي اني اعرف تاريخ قبيلتك جيدا واصلها وفصلها لان تاريخها مرتبط بتاريخ قبيلتي وان شئت اسئل كبار عائلتك عن ثورة بني احمد وبني فوغال وبني قادة سنة 1976 واقول لك المثل (ما يعرف دارك الا جارك)
سؤال 2:
يا الفوغالي ماذا لو قام احد ابناء قبيلتك بتحاليل جينية وظهرتم على السلالة الامازيغية فهل يا ترى ستبقى تصر على قولك انك عربي العرق ؟
ولعلمك انت الوحيد الذي يحمل اسم فوغالي و ينسب نفسه الى العرب بينما الكثير يعتبر بني فوغال (امازيغ الاصل)
فهل يا الفوغالي لو جائك احدهم بتحاليل جينية تاكد انك امازيغي ترجع الى اصلك ام انك ستبقى تدعي انك عربي العرق ؟
ومن ذلك تنسب نفسك الى غير ابيك وهو امر يرمي بصاحبه في النار
المهم ننتظر منك الجواب الهادئ
على خطى السلف
2017-12-14, 12:50
السلام عليكم أخي
وأشكرك على سؤالك الوجيه فنحن في الأخير هنا لنتعلم ,نستفيد ونفيد ان شاء الله
وفي الأخير نحن لا نبحت على الشهرة ولا على الانتصار للنفس والهوى باتباث ما نقول بتأويل القران والاحاديت واطالة الثرترة واغراق الحوار والنقاش بالقص واللصق تم العويل والصراخ
نبدأ على بركة الله معك أخي وسأضع نقطة للحوار حتى لا نتشعب أكتر في الموضوع
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله صاحب التصانيف والدرر العلمية ما يلي
فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم
تم يقول رحمه الله لازالة الاشكال ولكي يرفع الغمامة عن عقول بعض السدج الدين لا يفهمون مايلي
تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
هدا كلامه
الأن
دعني أكلمك بالغة العقل والكلام التالي ليس نقلا كما جاء في بداية موضوع ولكن هو ما أؤمن به أنا حتى تفرق أخي بين ما نقلت عن علماء الأمة وما اؤمن به أنا
قال الله عز وجل في محكم تنزيله (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
أليس قول الله هنا فضلتكم على العالمين ... يعتبر تفضيل جنس على باقي الاجناس
نقطة مهمة أن التفضيل هنا مخصوص بزمن بني اسرائيل لا تفضيلا مطلقا على سائر الأجناس
نقطة أجعلها خط عريض للنقاش فان كنت تعترض على ما أقول فأرجوا التوضيح لعل وعسى أنني أغير رايي
فاأنا لا أبحت عن الانتصار لنفسي انما غايتي العلم لا غير وبالله التوفيق
رجوا من الاخوة الالتزام بأداب الحوار والنقاش
الرد على الأخ صاحب الموضوع
الله أخبرنا عن تفضيله لبني إسرائيل على العالمين معك حق والأية لا تحتمل التأويل
و جل آيات الكتاب المبين تبين ضلالهم وقتلهم الأنبياء بغير حق
الاستشكال : كيف فضل الله قوما هذه صفتهم و قد بدا الفساد فيهم من البداية بل في خيارهم
القياس : ينطبق على العرب كما تفضلت
الخلاصة : أنا أيضا أعتقد بما يعتقده جمهور العلماء من أهل السنة وأحب أن أتتبت أكتر ولست هنا لكي أتبت أفضلية جنس على جنس مادام أن الأفضلية تكون بالتقوى والعمل الصالح
امير حريش
2017-12-14, 14:44
اخي الكريم (على خطى السلف)
انبهك انه حتى الاية ((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
لا يحتوي مضمونها على الاشارة الى تفضيل عرقي او جنسي الا عند الذين تميل انفسهم و افكارهم الى قرائة الاية على انها تشير الى تفضيل عرقي
فهنا المفهوم اللغوي متشعب و يمكن فهمه على عدة احتمالات
وساضرب مثلا للتوضيح :
عندما اقول مثلا اني افضل الذهاب الى ورقلة على الذهاب الى وهران
هذا لا يعني اني اقصد ان ورقلة افضل من وهران بل المراد هو القول اني اخترت الذهاب الى ورقلة على الذهاب الى وهران لحاجة لي في ورقلة لا اجدها في وهران
مع العلم ان مدينة وهران هي اجمل من ورقلة وطريقها اسهل
لهذا نقول ان الارجح ان الاية تقول ان الله اختار بني اسرائيل من بين الامم ليضع فيهم الرسل لا غير ولا تقصد الاية انهم افضل عرقا وجنسا من باقي الامم
ولا داعي لاذكر العديد من الاحاديث و الايات التي ترد فكرة ونظرية التفاضل بين الاجناس قال تعالى : (ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم، إن في ذلك لآياتٍ للعالمين). فلم يعتبر الإسلام هذه المفرقات بين الناس إطلاقاً، المفرقات اللونية، المفرقات العرقية، المفرقات الإقليمية، المفرقات اللسانية أو اللغوية، المفرقات الطبقية، كلها ألغاها، (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساؤلون). كان علي زين العابدين بن الحسين –المعروف بالسجاد، كان سجاداً عباداً لله تبارك وتعالى كان يطوف بالكعبة ويبكي و.. فرآه الأصمعي، وقال له: فيم هذا البكاء كله وأنت من أهل البيت الذين قال الله فيهم: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال له: يا أصمعي، إن الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان شريفاً قرشياً، أما قرأت قول الله تعالى (فإذا نفح في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) ولذلك النبي –عليه الصلاة والسلام- جمع أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله،يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه".
والإسلام لم ينظر إلى اختلاف الأجناس والألوان، وكان العرب عندهم في الجاهلية هذه النظرة، ولكن الإسلام جاء وأدبهم من جديد، حتى أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: "لينتهين أقوامٌ يفتخرون بآباءٍ لهم ماتوا في الجاهلية، إنما هم فحم جهنم، أو ليجعلنهم الله أهون من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه الخرء القذر يحركه ويدحرجه بأنفه "إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية" كبرياء الجاهلية وفخرها- وفخرها بالآباء"، إنما هما فاجر شقي أو برٌ تقي برٌ تقي أو فاجرٌ شقي، مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس لآدم وآدم خلق من تراب.. الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب". فنهاهم بهذه الشدة عن الفخر بالآباء إن أبي فلان وأبوك فلان.
لإسلام من ادم الى محمد عليه الصلاة والسلام يكرم الإنسان من حيث هو إنسان (ولقد كرمنا بني آدم)، ويخاطبه: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم..) (يا أيها الإنسان إنك..) (يا أيها الناس)، هذا تكريم للإنسان من حيث هو، بغض النظر عن استدارة رأسه، أو شكل أنفه، أو نعومة شعره، أو لون عينيه، أو.قبيلته او عرقه
وعليه يجب على المسلم ان يحارب كل نظريات التفاضل بين الناس والاعراق
والسلام عليكم
King.josef
2017-12-14, 15:18
لمادا لم ينزل الله انبياء على البربر او على الافارقة والاحباش لمادا لم ينزل الله رسولا في اوربا متلا او الى شمال افريقيا
وانزل رسله وانبيائه على بني اسرائيل ومن العرب وهم اربعة على ما اعتقد اسماعيل وشعيب وصالح ومحمد عليهم ازكي السلام
ما هي مشكلة بربر فرنسا مع العرب بسيطة هم يريدون ترحيل العرب من شمال افريقيا نفس اسطوانة فرنسا التي كانت ترى ان الجزائر فرنسية
وعندما خرجت فرنسا مدلولة تجر اديال الهزيمة بعزيمة المجاهدين من العرب والبربر المسلمين
تركت فرنسا جنينها الفرنكفوني البربري المتشبع بالفكر الاقصائي حتى يتسنى لفرنسا احكام القبضة من جديد على الجزائر
ما هي مطالب البربر في الجزائر طمس اللغة العربية واستبدالها بالامازيغية واتبدال السلام عليكم بأزول فلاون وطرد العرب من شمال افريقيا
والناضر الى أحوال البربر سيرى جيدا أنهم أكتر الجزائريين شيتة لفرنسا وان كان في العرب شياتين لفرنسا لكن البربر هم أكتر الجزائريين تكلما بالفرنسية
ولهم معاقل ماسونية في فرنسا وقد رأينا تلك الكنائس والحملات التبشيرية المسيحية الخاصة في بلاد القبائل
ولعل معطوب الوناس قدوة البربر هو خير دليل على بغضهم للعرب فهم يقدسونه ويعتبرونه ملهما لهم
مع أنه قال فكتير من تصريحاته انه لائكي ولست هنا لاكفره فهو اصلا لم يكن مسلم بشهادته هو
King.josef
2017-12-14, 15:27
معطوب الوناس
قدوة البربريست يقول أنه ليس مسلم ويسب العرب والمسلمين
أحكموا بأنفسكم
https://www.youtube.com/watch?v=5HK--49_XvI***
عليكم بحدف التلات نجوم في بداية الرابط
امير حريش
2017-12-14, 15:50
يا الكينغ جوزاف
ما هذا ما هذا ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لك من قبل يا بني انت صغير وهذه ليست روضة اطفال (من اخرجك الى هنا هيا اذهب الى ابويك رحمهم الله في الدنيا والاخرة)
انتظر قبل ان تذهب اريد ان اعلمك شيئا لتتذكره عندما تكبر و يصلح الله عقلك و معتقدك
المهم :
الا تعلم يا (كينغ جوزيف )
ان كل شعوب وامم الدنيا ارسل الله فيهم انبياء ورسل بلا استثناء منهم ما ذكرهم القرءان ومنهم ما لم يذكر الم تقرا قوله تعالى
( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) سورة فاطر الاية 24
أي : وما من أمة خلت من بني آدم إلا وقد بعث الله إليهم النذر اي الرسل والانبياء المنذرين والمبشرين للناس
، كما قال تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) [ الرعد : 7 ] ،
وكما قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ) الآية [ النحل : 136 ] ،
والآيات في هذا كثيرة .
المهم هذة الشبهة تراها في عقول بعض الاخوة الشباب الغير متمكن من علوم الدين وهي ظنهم أن الله بعث بالأنبياء في امم معينه , وترك أقوام للضلال والتخلف , وهذا ينافي رحمته
عودة للموضوع :
الانبياء "
ان منظوركم يا (كينغ جوزاف) أنه يوجد إله كامل وعادل , فلن يترك الناس هملا وهذا الصحيح
وهذا ما يقوله الإسلام بالضبط
((أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون))
(( وإن من إمة إلا خلا فيها نذير))
((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً))
فاهل العلم متفقون في ذلك ,
ولكن من قال لكم أن الله ظلم كثير من الأمم , إذ لم يبعث لهم رسولا ,؟
من قال أنه لم يبعث ؟
يقول الله جل وعلا
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك))
والأنبياء المذكورين في القرءان كله خمسة وعشرين فقط ..
أما الغير مذكورين بالأاالف كما جاء في الحديث
فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً) وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً)
وكل هؤلاء الباقين لا نعرف أسمائهم ولا أقوامهم ولا في أي بقاع الأرض كانوا موجودين .
وإن قال قائل " لماذا لم يكتب التاريخ أحدهم "
والجواب من وجوه كثيرة , منها
أن المؤرخين دائما لا يهتمون بالأنبياء ,
بل يهتمون بالملوك والحروب والأقتصاد والأسر المالكة والثورات .
سواء كانوا مؤرخين السلطان أو مؤرخين أحرار . ومعي الدلائل والمصادر علي قولي هذا لو طلبتموه .
ولكن دور الأنبياء يبدو جاليا في ما بين سطور التاريخ,
مثلا
القرءان يقول بأن كل الأنبياء جائوا بدين واحد وهو الأسلام ,
((إن الدين عند الله الإسلام))
((ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين ))
( ولكن أعرف لكم معني الإسلام) فهو ليس فقط ما جاء به محمد(صلي اله عليه وسلم) بل هي دعوة الأنبياء جميعا ً وهي عبادة الله الواحد وحده دون إشراك به , ولكن قد تختلف شرائعهم , لكن دينهم واحد .
وهذا بالتحديد ما تجده في إمتداد بعض الأديان في الأماكن النائية تفضلوا بالقراءة
مثال 01
في قبيلة الماو ماو مثلاً نقرأ أنهم يؤمنون بإله يسمونه " موجايى " ويصفونه بأنه واحد أحد لم يلد ولم يولد وليس له مثيل ولا شبيه .. وأنه لا يرى ولا يعرف إلا من آثاره وأفعاله .. وأنه خالق رازق وهاب رحيم يشفي المريض وينجد المأزوم وينزل المطر ويسمع الدعاء ويصفونه بأن البرق خنجره والرعد وقع خطاه..
أليس هذا الـ "موجايى " شبيه لرسالة الإسلام.. ومن أين جاءهم هذا العلم إلا أن يكون في تاريخهم رسول ومبلغ جاء به .. ثم تقادم عليه العهد كالمعتاد فدخلت الخرافات والشعوذات فشوهت هذا النقاء الديني
مثال 02
وفي قبيلة نيام نيام نقرأ أنهم يؤمنون بإله واحد يسمونه " مبولي" ويقولون أن كل شيء في الغابة يتحرك بإرادة " مبولي " وأنه يسلط الصواعق على الأشرار من البشر .. ويكافيء الأخيار بالرزق والبركة والأمان.
مثال 03
وفي قبيلة الشيلوك يؤمنون بإله واحد يسمونه " جوك " ويصفونه بأنه خفي وظاهر .. وأنه في السماء وفي كل مكان وأنه خالق كل شيء.
مثال 04
وفي قبيلة الدنكا يؤمنون بإله واحد يسمونه " نيالاك " وهي كلمة ترجمتها الحرفية .. الذي في السماء .. أو الأعلى.
خلاصة :
ماذا نسمي هذه العقائد إلا أنها بقايا إسلام تنبهوا (حضرتكم) جيدا , للتالي:
أن التاريخ لم يسجل كل الاحداث في كل الأمم , كما قلت لحضرتكم سابقا
كما أنه عدم العلم بالشئ لا ينفي وجوده .
فعدم أدراك حضرتكم لوجود أنبياء في الأمم السحيقة لا يعني عدم وجودهم تاريخيا .
لكن قد يكون هناك أمتداد لبعض الأمم تلك , تحول دينهم الحقيقي ودخل عليه الخرفات والشعوذة ,
فإما أن يبعث الله لهم نبي أو داعية يجدد لهم دينهم حتي يعود الي أصله ,
وإن لم يبعث (لحكمة ما) فإنه لا يعذبهم , ولا يظلمهم .
(( وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ))
((وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون))
((وما ربك بظلام للعيبد))
فكيف سيظلم ربنا البشر وهو أرحم بنا من أمهاتنا ؟
وسبحان الله أيها الفضلاء من كرم ورحمه الله , أوجب علي نفسه أشياء تفضلا ً منه وتكرما ً .
هل اقتنعت يا (كينغ جوزيف ) ام تريد المزيد
رجوا من الاخوة الالتزام بأداب الحوار والنقاش
الرد على الأخ صاحب الموضوع
الله أخبرنا عن تفضيله لبني إسرائيل على العالمين معك حق والأية لا تحتمل التأويل
و جل آيات الكتاب المبين تبين ضلالهم وقتلهم الأنبياء بغير حق
الاستشكال : كيف فضل الله قوما هذه صفتهم و قد بدا الفساد فيهم من البداية بل في خيارهم
القياس : ينطبق على العرب كما تفضلت
الخلاصة : أنا أيضا أعتقد بما يعتقده جمهور العلماء من أهل السنة وأحب أن أتتبت أكتر ولست هنا لكي أتبت أفضلية جنس على جنس مادام أن الأفضلية تكون بالتقوى والعمل الصالح
أخي الكريم
التفضيل يكون في شيء دون شي ء كما قال الله عن بني إسرائيل (وفضلناكم على العالمين)
فكان تفضيلهم على العالمين بأن بعث فيهم أكثر الأنبياء عليهم السلام
أما العرب فقد أعطينا الدليل مرارا وتكرارا
وسنزيدك ان شاء الله بدون اطالة وتدليس ومن كلام علماء الامة
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل , واصطفى قريشاً من كنانة , واصطفى بني هاشم من قريش , واصطفاني من بني هاشم ..
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في قوله ( اصطفى كنانة من ولد اسماعيل دليل على أفضلية العرب ..)
وراجع المصدر الذي وضعته هنا
فهو كلام مشايخ جعل الله لهم القبول في الأرض ورفع شأنهم
تم يأتيك مخرف مدلس نكرة لا نعرف لا أصله ولا فصله ولا شكله حتى يرد كلام هؤلاء الجهابدة في العلم
والله زمن الرويبضة كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
امير حريش
2017-12-15, 09:27
نعم يا (دهينو) انت محق الكرة الارضية مسطحة والشمس تدور حول الارض
حسب القوميين العرب ان العثيمين قال ان العرب كجنس وكعرق هم افضل من الاجناس الاخرى
وحسب القوميين العروبييين ان كلام العثيمين حجة ودليل لا نقاش فيه وقولهم اتبعوا العثيمين فهو حجة الاسلام
ونحن نقول لماذا ناخذ براي العثيميين ولا ناخذ براي من يخالف قوله ؟
تعليق :
اخوتي القراء نحن هنا في حالة تقديس لاراء الافقهاء وعلماء الدين وهو ما يسمى (التمذهب الاعمى)
وهل راي الائمة حجة على المسلمين (الراي لا يلزم الا صاحبه)
ومن خالف رايه صريح القرءان وصريح الحديث النبوي الصحيح والمتفق عليه يضرب رايه عرض الحائط كما قال الائمة قديما وحديثا (فكل يرد قوله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم)
اخي القارئ :
لنسلم لجهال القوميين العروبيين ان لكم أن ما آتاكما ابن تيمية وابن القيم والعثيمين فخذوه وما نهاكما عنه فانتهوا
على كل حال نقول فيهم رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته اصابوا في كثير واخطئوا في قليل
فهل راي العثيمين رحمه الله حجة وملزم للمسلمين :
الجواب لا لان كلامه يبقى راي قبل للخطئ وليس اية محكمة
هب مثلا ان ابن العثيمين وابن الباز وابن تيمية او ابن القيم او ابو حنيفة اخطا في اجتهاده ورايه وجانب الصواب مع بيان اراء اخرى تخالف قول العثيمين وهي اكثر منطق ودلالة
فهل نبقى على راي العثيمين امن اخذ بالراي الاكثر قوة ومنطق
نقول لهؤلاء المتفذلكين ان راي العثيمين (مردود) ومخالف لصريح القران والسنة (لا فرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى) التي لا تقبل التاويل ولا المخالفة
الارض ثابتة والشمس تدور عليها :
ومن اراد من القوميين التمسك براي العثيمين المجانب للصواب نقول له تمسك ايضا بقول العثيمين ان الارض ثابتة والشمس هي التي تدور حول الارض
سئل فضيلة الشيخ العثيمين: عن دوران الأرض ؟ ودوران الشمس حول الأرض ؟ وما توجيهكم لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا وفيها أن تعاقب الليل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس؟
فأجاب فضيلته بقوله : خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى : { وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} . ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله : { أَن تَمِيدَ بِكُمْ }. يدل على أن للأرض حركة، لولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.
وقوله: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً } . ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور.
أما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل والنهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنة إليه - وأنى ذلك - فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها.
ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، قوله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ} . فهذه أربعة أفعال أسندت إلى الشمس (طلعت)، (تزاور)، (غربت) ، (تقرضهم). ولو كان تعاقب الليل والنهار بدوران الأرض لقال: وترى الشمس إذا تبين سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك، وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:لأبي ذر حين غربت الشمس: " أتدري أين تذهب؟" فقال: الله ورسوله أعلم . قال: " فإنها تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن فيؤذن لها، وإنها تستأذن فلا يؤذن لها ويقال :ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها " ففي هذا إسناد الذهاب والرجوع والطلوع إليها وهو ظاهر في أن الليل والنهار يكون بدوران الشمس على الأرض.
انظر ما قال العثيمين
https://vb.tafsir.net/tafsir1900/#.Wi_kJ9LiZdg
وهذا الامام ابن الباز يقول ايضا ان الارض لا تدور على الشمس
https://www.youtube.com/watch?v=kXFObsF2K_U
https://www.youtube.com/watch?v=nbzh7p2ZlFQ
قال ابن باز في كتابه (الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب ) من مطبوعات الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة سنة 1395 هجرية : في ص23 : ( وكما أن هذا القول الباطل - ثبوت الشمس ودوران الأرض- مخالف للنصوص فهو مخالف للمشاهد المحسوس ومكابرة للمعقول والواقع لم يزل الناس مسلمهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية طالعة وغاربة ويشاهدون الأرض قارة ثابتة ويشاهدون كل بلد وكل جبل في جهته لم يتغير من ذلك شيء ، ولو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لا قرار لها ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والمشرقية في المغرب ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقرّ لها قرار وبالجملة فهذا القول فاسد من وجوه كثيرة يطول تعدادها ) ، أقول : هذا كله جهل بأوليات العلوم التي يأخذها الصبية في المدرسة ! ،
وقال في ص24 : ( ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحد في المدينة في محلّه وهكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر وكل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه وأنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم ونعوذ بالله من التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه وينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء ) ، سبحان الله ! ،
وقال في ص39 : ( ثم الناس كلهم يشاهدون الشمس كل يوم تأتي من المشرق ثم لا تزال في سير وصعود حتى تتوسط السماء ثم لا تزال في سير ، وانخفاض حتى تغرب في مدارات مختلفة بحسب اختلاف المنازل ويعلمون ذلك علما قطعيا بناء على مشاهدتهم وذلك مطابق لما دل عليه هذا الحديث الصريح -حديث سجود الشمس- والآيات القرآنية ولا ينكر هذا إلا مكابر للمشاهد المحسوس ومخالف لصريح المنقول وأنا من جملة الناس الذين شاهدوا سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب بصري وكان سني حين ذهاب بصري تسعة عشر عاما وإنما نبهت على هذا ليعلم القراء أني ممن شاهد آيات السماء والأرض بعيني رأسه دهرا طويلا والله المستعان ، وبالجملة فالأدلة النقلية والحسية على بطلان قول من قال إن الشمس ثابتة أو قال إنها جارية حول نفسها كثيرة متوافرة وقد سبق الكثير منها فراجعه إن شئت ) ،
والنتيجة هي في ص23 : ( فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله وكذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ). وقال : ( ومن قال هذا القول فقد قال كفرا وضلالا لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن وتكذيب للرسول (ص) لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب وتسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي ذر -رضي الله عنه - وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا و يكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم ) .
الفيديو..داعية سعودي يكذب حقيقة دوران الأرض..ويقول لو كانت تدور كان جاءت الصين إلى الشارقة!
هل الأرض تدور حول نفسها ؟ للشيخ بندر الخيبري
https://www.youtube.com/watch?v=jmJI__Al3Aw&feature=youtu.be
انظر كذلك :
كتاب " هداية الحيران " لعبد الكريم بن صالح الحميد يقول فيه : العلوم العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة للإعتقاد كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) ص 11.
وهناك كتب و رسائل و فتاوى أخرى من كبار الفقهاء تتكلم عن ان الارض ليست كروية وانها مسطحة وان الارض ثابتة والشمس تدور حولها لم يتسع المجال لأوردها هنا مخافة الاطالة على الاخوة .
ويمكن ان ناتيكم بفتاوى اخرى تطير منها العقول (هل سمعتم القول عن تفخيذ الطفلة والرضيعة)
لا حول ولا قوة الا بالله اضن انه حتى تجاري فكر العروبيين يلزمنا ان نلغي عقولنا ونتناول يوميا كميات هائلة من المهلوسات
خلاصة :
لا راي العثيمين ولا غيره يثبت ان العرب كجنس افضل من الاجناس الاخرى بل الايات والاحاديث الصحيحة تفند كل هذه الادعاءات الباطلة و هناك ايضا الاف من الدعاة و الفقهاء لا يقولون بتفاضل العرب كجنس على غيرهم من الاقوام
اول أملال
2017-12-15, 17:00
نعم يا (دهينو) انت محق الكرة الارضية مسطحة والشمس تدور حول الارض
حسب القوميين العرب ان العثيمين قال ان العرب كجنس وكعرق هم افضل من الاجناس الاخرى
وحسب القوميين العروبييين ان كلام العثيمين حجة ودليل لا نقاش فيه وقولهم اتبعوا العثيمين فهو حجة الاسلام
ونحن نقول لماذا ناخذ براي العثيميين ولا ناخذ براي من يخالف قوله ؟
تعليق :
اخوتي القراء نحن هنا في حالة تقديس لاراء الافقهاء وعلماء الدين وهو ما يسمى (التمذهب الاعمى)
وهل راي الائمة حجة على المسلمين (الراي لا يلزم الا صاحبه)
ومن خالف رايه صريح القرءان وصريح الحديث النبوي الصحيح والمتفق عليه يضرب رايه عرض الحائط كما قال الائمة قديما وحديثا (فكل يرد قوله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم)
اخي القارئ :
لنسلم لجهال القوميين العروبيين ان لكم أن ما آتاكما ابن تيمية وابن القيم والعثيمين فخذوه وما نهاكما عنه فانتهوا
على كل حال نقول فيهم رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته اصابوا في كثير واخطئوا في قليل
فهل راي العثيمين رحمه الله حجة وملزم للمسلمين :
الجواب لا لان كلامه يبقى راي قبل للخطئ وليس اية محكمة
هب مثلا ان ابن العثيمين وابن الباز وابن تيمية او ابن القيم او ابو حنيفة اخطا في اجتهاده ورايه وجانب الصواب مع بيان اراء اخرى تخالف قول العثيمين وهي اكثر منطق ودلالة
فهل نبقى على راي العثيمين امن اخذ بالراي الاكثر قوة ومنطق
نقول لهؤلاء المتفذلكين ان راي العثيمين (مردود) ومخالف لصريح القران والسنة (لا فرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى) التي لا تقبل التاويل ولا المخالفة
الارض ثابتة والشمس تدور عليها :
ومن اراد من القوميين التمسك براي العثيمين المجانب للصواب نقول له تمسك ايضا بقول العثيمين ان الارض ثابتة والشمس هي التي تدور حول الارض
سئل فضيلة الشيخ العثيمين: عن دوران الأرض ؟ ودوران الشمس حول الأرض ؟ وما توجيهكم لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا وفيها أن تعاقب الليل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس؟
فأجاب فضيلته بقوله : خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى : { وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} . ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله : { أَن تَمِيدَ بِكُمْ }. يدل على أن للأرض حركة، لولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.
وقوله: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً } . ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور.
أما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل والنهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنة إليه - وأنى ذلك - فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها.
ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، قوله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ} . فهذه أربعة أفعال أسندت إلى الشمس (طلعت)، (تزاور)، (غربت) ، (تقرضهم). ولو كان تعاقب الليل والنهار بدوران الأرض لقال: وترى الشمس إذا تبين سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك، وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:لأبي ذر حين غربت الشمس: " أتدري أين تذهب؟" فقال: الله ورسوله أعلم . قال: " فإنها تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن فيؤذن لها، وإنها تستأذن فلا يؤذن لها ويقال :ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها " ففي هذا إسناد الذهاب والرجوع والطلوع إليها وهو ظاهر في أن الليل والنهار يكون بدوران الشمس على الأرض.
انظر ما قال العثيمين
https://vb.tafsir.net/tafsir1900/#.wi_kj9lizdg
وهذا الامام ابن الباز يقول ايضا ان الارض لا تدور على الشمس
https://www.dztu.be/watch?v=kxfobsf2k_u
https://www.dztu.be/watch?v=nbzh7p2zlfq
قال ابن باز في كتابه (الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب ) من مطبوعات الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة سنة 1395 هجرية : في ص23 : ( وكما أن هذا القول الباطل - ثبوت الشمس ودوران الأرض- مخالف للنصوص فهو مخالف للمشاهد المحسوس ومكابرة للمعقول والواقع لم يزل الناس مسلمهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية طالعة وغاربة ويشاهدون الأرض قارة ثابتة ويشاهدون كل بلد وكل جبل في جهته لم يتغير من ذلك شيء ، ولو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لا قرار لها ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والمشرقية في المغرب ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقرّ لها قرار وبالجملة فهذا القول فاسد من وجوه كثيرة يطول تعدادها ) ، أقول : هذا كله جهل بأوليات العلوم التي يأخذها الصبية في المدرسة ! ،
وقال في ص24 : ( ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحد في المدينة في محلّه وهكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر وكل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه وأنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم ونعوذ بالله من التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه وينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء ) ، سبحان الله ! ،
وقال في ص39 : ( ثم الناس كلهم يشاهدون الشمس كل يوم تأتي من المشرق ثم لا تزال في سير وصعود حتى تتوسط السماء ثم لا تزال في سير ، وانخفاض حتى تغرب في مدارات مختلفة بحسب اختلاف المنازل ويعلمون ذلك علما قطعيا بناء على مشاهدتهم وذلك مطابق لما دل عليه هذا الحديث الصريح -حديث سجود الشمس- والآيات القرآنية ولا ينكر هذا إلا مكابر للمشاهد المحسوس ومخالف لصريح المنقول وأنا من جملة الناس الذين شاهدوا سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب بصري وكان سني حين ذهاب بصري تسعة عشر عاما وإنما نبهت على هذا ليعلم القراء أني ممن شاهد آيات السماء والأرض بعيني رأسه دهرا طويلا والله المستعان ، وبالجملة فالأدلة النقلية والحسية على بطلان قول من قال إن الشمس ثابتة أو قال إنها جارية حول نفسها كثيرة متوافرة وقد سبق الكثير منها فراجعه إن شئت ) ،
والنتيجة هي في ص23 : ( فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله وكذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ). وقال : ( ومن قال هذا القول فقد قال كفرا وضلالا لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن وتكذيب للرسول (ص) لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب وتسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي ذر -رضي الله عنه - وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا و يكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم ) .
الفيديو..داعية سعودي يكذب حقيقة دوران الأرض..ويقول لو كانت تدور كان جاءت الصين إلى الشارقة!
هل الأرض تدور حول نفسها ؟ للشيخ بندر الخيبري
https://www.dztu.be/watch?v=jmji__al3aw&feature=dztu.be
انظر كذلك :
كتاب " هداية الحيران " لعبد الكريم بن صالح الحميد يقول فيه : العلوم العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة للإعتقاد كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) ص 11.
وهناك كتب و رسائل و فتاوى أخرى من كبار الفقهاء تتكلم عن ان الارض ليست كروية وانها مسطحة وان الارض ثابتة والشمس تدور حولها لم يتسع المجال لأوردها هنا مخافة الاطالة على الاخوة .
ويمكن ان ناتيكم بفتاوى اخرى تطير منها العقول (هل سمعتم القول عن تفخيذ الطفلة والرضيعة)
لا حول ولا قوة الا بالله اضن انه حتى تجاري فكر العروبيين يلزمنا ان نلغي عقولنا ونتناول يوميا كميات هائلة من المهلوسات
خلاصة :
لا راي العثيمين ولا غيره يثبت ان العرب كجنس افضل من الاجناس الاخرى بل الايات والاحاديث الصحيحة تفند كل هذه الادعاءات الباطلة و هناك ايضا الاف من الدعاة و الفقهاء لا يقولون بتفاضل العرب كجنس على غيرهم من الاقوام
لا فض فوك يا اخانا يا حريش.
بعد ان جاءنا الرجل بنظرية المفاضلة في الاصول واتبعها بمبرهنة الايمان بالسابقة للاعراب في علم العقائد اعقبهما الان بنظرية اعظم يمكن تسميتها مبرهنة - النظارات الفركوسية-مفادها على الاجمال لان التفصيل يعسر على مثلي بيانه الا بنظارات .
قلت النظرية على الاجمال تقتضي انه لا يمكن لامرئ كان ما كان ان يدرك معاني الايات او يفهم مضامين الاحاديث ولا يمكنه النظر في كتب الفقهاءمن علماء سلف هذه الامة الا ان يرتدي نظارات فركوسية درجة تكبيرها 500db+ ديوبتري وهذه النظارات اقتناها الشيخ عن اطباء العيون العظام كالشيخ الربيع والخريف ممن نالوا درجة الاصطفاء من فهود ونمور مملكة الاعراب.فهل لنا من امكانية لاقتناء بعض هذه النظارات لعلنا ندرك الحقائق التي ينقلها -ديهيو-هدانا وهداه الله.
اول أملال
2017-12-15, 17:36
بعيدا عن ماورد في هذا الموضوع ولكني أردت أن أبين لكم الاستدلال الخاطئ للحريش كيف يتركب ؟
يتركب كما يلي :
1-فلان عالم في الشريعة الإسلامية قال مسألة فقهية !
2-نفس الرجل تكلم في غير فنه في مسألة فلكية وأخطأ
النتيجة عند الحريش :
يقتضي أن هذا الرجل أخطأ في هذه المسألة الفقهية !
فكروا بعقولكم ، فإن الحريش بدأ الخرف يتسلل إلى عقله ، ولو قعدت له لاستخرجت لكم أخطاءه التي لاتعد ولاتحصى
ولكني حاليا أضع ردا في بعض الأوقات لأشعركم بضعف عقله و ضلاله .
الامر ااكثر من هذا يا اخي يا جاك المرسول فالشيخ قرن المسالة الفلكية بالعقائد بما يترتب عنها .فتنبه وتثبت.
امير حريش
2017-12-15, 18:01
اخي (اول املال ) هذا هو الفرق بيننا وبين عقول الجهال من القومجببن العروبيين
نحن لا نقدس اقوال العلماء ولا ناخذها الا بعد التحقيق والتدقيق والمقارنة مع اقوال المخالفين واين صح الحديث و ظهرت الاية الصريحة المفهوم والغير قابلة للتاوسيل لا نعير اهتمام بالاراء
فقد بين الله في كتابه الكريم مسلكا واضحا لأهل الزيغ والضلال ؛ منهج تبنته كل الفرق الضالة والطوائف الزائغة ، وهو اتباع المتشابه المظنون المحتمل ، وترك المحكم القطعي الجلي ، قال تعالى :"فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله"،
ومن صور ذلك أخذ عقيدنهم واحكام الاسلام من الضعيف ومن الغير متفق عليه وترك الصحيح ، ومنه ضرب الكتاب بعضه ببعض بأن يجعل القرآن أجزاء يؤخذ ببعضها ويترك الآخر " الذين جعلوا القرآن عضين"، (فانت تاتيهم بالاية الوحيدة التي تبين احكام التعامل مع الاسرى في القرءان فبياتبك الجهال بايات اخرى لا علاقة لها ولابمضمونها باحكام التعامل مع الاسرى ومنه ترك المحسوس اليقيني واتباع المظنون الوهمي ، وكله مما يودي إلى الهلاك والزيغ والضلال والخسران .
والنتيجة بعد ان انتجوا نسخة مشوهة للاسلام ظهر لنا ( داعش والجيا وبوكو حرام والقاعدة والهجرة والتكفير )
هؤلاء القومجيين العروبيين يفدسون الاراء والفقهاء الذين يخدمون فكرتهم العروبية القومجية لبس حبا فيهم ولكن حبا في نشر فكرة قومية عربية نتنة :
بينما كل العلماء يصيبون ويحطؤون فلا قدسية ولا عصمة لاحد :
مالك بن أنس، قال: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُخْطِئُ وَأُصِيبُ، فَانْظُرُوا فِى رَأْيِى، فَكُلُّ مَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ، وَكُلُّ مَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوهُ.
[ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضى عياض، وغيره].
الشافعى، قال: إِذَا وَجَدْتُمْ فِى كتَابِى خِلاَفَ سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُوْلُوا بِهَا وَدَعُوا مَا قُلْتُهُ.
وقال: كُلُّ مَا قُلْتُهُ فَكَانَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلاَفُ قَوْلِى مِمَّا صَحَّ فَهُوَ أولى ولا تقلدونى.
[سير أعلام النبلاء للذهبى، [ج8/ص:247]، وغيره].
أحمد بن حنبل قال: الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِى التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ.
وَقَالَ أَيْضًا: لَا تُقَلِّدْنِى وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِىَّ وَلَا الْأَوْزَاعِىَّ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا.
وَقَالَ: مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ.
[إعلام الموقعين، [ج2/ص: 139]، وغيره].
أبو حنيفة النعمان، قال: إذا صح الحديث؛ فهو مذهبى,
و قال: لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا؛ ما لم يعلم من أين أخذناه.
وفى رواية: حرام على مَن لم يعرف دليلي أن يُفتى بكلامى.
زاد فى رواية: فإننا بَشَر، نقول القول اليوم، ونرجع عنه غداً.
وفى أخرى: " ويحك يا يعقوب! [أبو يوسف القاضى]: لا تكتب كل ما تسمع منى، فإنى قد أرى الرأى اليوم، وأتركه غداً، وأرى الرأى غداً، وأتركه بعد غد.
[المصدر: كتاب صفة الصلاة للألبانى].
خلاصة :
ابن عثيمين وكل فقيه اكثر منه او اقل منه علما يصيب ويخطئ وجل من لا يخطئ وله اخطاء عديدة وله اصابات واراء وجيهة فهو عقل بشري مثله مثل غيره وقد جانب الصواب بالقول بتفضيل العرب كجنس دون دليل شرعي وقوله هذا نضمه في سلة قوله ان الارض ثابتة وان الشمس تدور حولها
وقد اخطئ قبلهم في الراي والتاويل كبار الصحابة من اهل بدر
فقد اشار ابو بكر الصديق يعد معركة بدر على الرسول الكريم ان يحرر الاسرى من خلال الفداء بينما اشار عمر بن الخطاب بقتلهم جميعا واشار اخرون بجمعهم في وادي واضرام النار عليهم المهم ان الرسول الكريم لم ينزل عليه بعد احكام التعامل مع الاسرى فشاور اصحابه في كيفية التعامل معهم وبعد ان بات ليلته نهض في اليوم التالي واخذ براي ابو بكر الصديق فحرر الاسرى بعد ان (فداء)
وبعدها جائت ايات الله من فوق سبع سموات تايد راي ابو بكر الصديف (فداء الاسرى) قال تعالى في الاية 04 في سورة محمد ( اما من واما فداء)
هذه الاية تبين ان عمر بن الخطاب جانب الصواب في رايه كما جانب الصواب صحابة اخرون في مشورتهم للرسول صلى الله علبه وسلم ان يقتل ويحرق الاسرى
عمر بن الخطاب يصيب ويخطئ فما بالك بمن جاء بعده
مشكلة البعض انه لا يقرأ واذا قرأ فـأنه لايفهم واذا فهم تأول الكلام بما وافق هواه العروبي
King.josef
2017-12-15, 19:13
يا الكينغ جوزاف
[color="blue"]ما هذا ما هذا ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لك من قبل يا بني انت صغير وهذه ليست روضة اطفال (من اخرجك الى هنا هيا اذهب الى ابويك رحمهم الله في الدنيا والاخرة)
انتظر قبل ان تذهب اريد ان اعلمك شيئا لتتذكره عندما تكبر و يصلح الله عقلك و معتقدك
الفرق بيني وبينك يا غبي
أنني لا أخوض في مسائل أكبر مني ومنك وأنني لا أتعب نفسي يوميا للانتقاص من أي جنس سواء بربري أو هندوسي
ولست أحمقا حتى أنبش في التاريخ لارواء حقدي واشباع نفسي وهواي المنحرف هل رأيت لي موضوع أنتقص فيه من البربر
أما أنت كما قال الاخوة هنا أنت مجرد شيخ مريض نفسيا لديك عقدة اتجاه المسلمين العرب الكل يعلم حقيقتك وكلما كثر كلامك كثر خطأك
في الأخير هذا أخر دخول لي في هذا القسم والحمد لله الذي عفانا مما ابتلاك به
أنصحك ان تذهب الى طبيب نفسي
امير حريش
2017-12-15, 21:25
كينغ جوزيف :
مع السلامة يا بني الان رجع اليك عقلك واعترفت ان التاريخ وامور الدين ليست من اختصاصك
فلا تكتب مرة اخرى ما ليس لك به علم (ولا تقل للناس ان الامازيغ والاروبيين وبلدان اسيا لم ينزل الله فيهم رسل وانبياء
كان من المفروض عليك ان تشكرنا على اننا بينا لك امور دينك و تاريخك
فقط قبل ان تغادر هذا المنتدى غير اسمك لانه لا يتناسب مع العرب ولا مع المسلمين ولا مع الامازيغ (دون استهزاء وبكل جدية)
فانا غبي كما قلت ان لم ارد على العقائد والافكار الفاسدة وتشويه التاريخ الجزائري
ملاحظة فقط : امير حريش هو مجموعة وليس فرد فلا (تنطح الحائط مرة اخرى )
وبالتوفيق يا (جوزيف) في منتديات اخرى http://www.djelfa.info/vb/images/icons/vb_icon_m%20(17).gif
الفرق بيني وبينك يا غبي
أنني لا أخوض في مسائل أكبر مني ومنك وأنني لا أتعب نفسي يوميا للانتقاص من أي جنس سواء بربري أو هندوسي
ولست أحمقا حتى أنبش في التاريخ لارواء حقدي واشباع نفسي وهواي المنحرف هل رأيت لي موضوع أنتقص فيه من البربر
أما أنت كما قال الاخوة هنا أنت مجرد شيخ مريض نفسيا لديك عقدة اتجاه المسلمين العرب الكل يعلم حقيقتك وكلما كثر كلامك كثر خطأك
في الأخير هذا أخر دخول لي في هذا القسم والحمد لله الذي عفانا مما ابتلاك به
أنصحك ان تذهب الى طبيب نفسي
لا أعتقد أن هذا المخرف سيشفى حتى ولو اجتمع جهابدة طب النفس فلن يستطيعوا علاجه
فقد قيل يا أخي من شب على شيء شاب عليه
وهذا المدلس شاخ وأجزم انه هرم ولم يبقى فيه الى اللسان الطويل قص الله لسانه
المهم أخي أحسنت فالحمقى الأولي ان لا نرد عليهم
امير حريش
2017-12-16, 11:21
قال الخليل بن أحمد :
الرجال أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه، ورجل لا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه.”
بلقاسم الإدريسي
2024-09-16, 15:09
أفضلكم عند الله عز وجل
أتقاكم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir