||~ الدرس الأول ~||من دورة •.¸و رَتّل القُرْءآنَ تَرْتيلاً ¸¸.•

[الدرّة المصونة]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد ..


نحمد الله تعالى أن من علينا ببدء هذه الدورة المباركة بإذنه تعالى وأن يسر لنا وهيئ لنا هذا الجمع المبارك .


إفتتحنا دورتنا المباركة إن شاء الله بالتعريف بالقارئ نافع وراويه ورش رحمهما الله..

||~ الدرس الأول ~||


التعريف بالإمامين نافع المدني و ورش


الإمام نافع (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) المدني :



- الاسم : هو نافع (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) بن عبد الرحمن بن أبي نعيم



- الكنية : أبو رويم



- صفاته البدنية : كان أسود اللون ، شديد السواد ، وأصله من أصبهان .



- صفاته الخلقية : كان حسن الخلق وفيه دعابة .



- شيوخه : قرأ على سبعين من التابعين ، منهم أبو جعفر ، وشيبة بن نصاح ، ومسلم بن جندب ، ويزيد بن رومان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وعبد الرحمن بن هرمز بن الأعرج ، وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، وعلى عبد الله بن عباس أيضا ، على زيد بن ثابت رضي الله عنهم .



وقرأ زيد وأبي على النبي صلى الله عليه وسلم .



وقرأ شيبة ومسلم وابن رومان على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وسمع شيبة القراءة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقرأ الزهري على سعيد بن المسيب ، وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة .



وقرأ الأعرج على ابن عباس ، وأبي هريرة وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وقرأ ابن أبي ربيعة وابن عباس وأبو هريرة على أبي بن كعب ، وقرأ ابن عباس أيضا على زيد بن ثابت ، وقرأ عمر وزيد وأبي على الرسول صلى الله عليه وسلم .



وقراءة نافع متواترة ، وليس أدل على تواترها من أنه تلقاها من سبعين من التابعين وهي متواترة في جميع الطبقات .


- نبذة عن سيرته : كان نافع إمام الناس في القراءة بالمدينة ، انتهت إليه رئاسة الإقراء بها ، وأجمع الناس على قراءته واختياره بعد التابعين .



تصدى للإقراء والتعليم أكثر من سبعين سنة ، وكان عالما بوجوه القراءات متتبعا لآثار الأئمة الماضيين في بلده .



قال سعيد بن منصور : سمعت مالك بن أنس يقول : قراءة أهل المدينة سنة ، أي مختارة ، فقيل له : قراءة نافع (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) ؟ قال نعم .



وروي عن الإمام نافع رحمه الله ، أنه كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ، فقيل له : أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ فقال : إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ن ولكني رأيت فيما يرى النائم أن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في فيَّ ، فمن ذلك الوقت يشم من فمي هذه الرائحة .



وقيل له : ما أصبح وجهك وأحسن خلقك ، فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن في النوم .



وكان زاهدا جوادا ، صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة .



قيل : لما حضرته الوفاة ، قال له أبناؤه : أوصنا : قال لهم : اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين .



ولد رحمه الله في حدود سنة سبعين من الهجرة ، وتوفي سنة تسع وستين ومائة على الصحيح .



روى عنه القراءة عرضا وسماعا : طوائف لايأتي عليها العد من المدينة والشام ومصر وغيرها من بلاد الإسلام .



وممن تلقوا عنه : الإمامان مالك بن أنس ، والليث بن سعد ، ومنهم أبو عمرو بن العلاء ، والمسيبي ، وعيسى بن وردان ، وسليمان بن مسلم بن جماز ، وإسماعيل ويعقوب ابنا جعفر .



- وأشهر الرواة عنه : قالون وورش.




الإمام ورش رحمه الله :



- الاسم : هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم ، مولى لآل الزبير بن العوام .



- كنيته : أبو سعيد .



- لقبه : ورش



- مولده : ولد سنة عشر ومائة بقفط ، بلد من بلاد صعيد مصر ، وأصله من القيروان ، ورحل إلى الإمام نافع بالمدينة ، فعرض عليه القرآن عدة ختمات سنة خمس وخمسين ومائة .



- صفاته البدنية : كان أشقرا ، أزرق العينين ، أبيض اللون قصيرا ، وكان إلى السمن أقرب منه إلى النحافة .



- سبب تلقيبه بورش : قيل إن نافعا لقبه بالورشان ( بفتح الواو والراء ـ طائرا يشبه الحمامة ) لخفة حركته ، وكان يلبس ثيابا قصارا ، فإذا مشى بدت رجلاه .



وكان نافع يقول : هات ياورشان ، اقرأ ياورشان ، أين الورشان ؟ ثم خفف فقيل ورش ، وقيل إن الورش شيئ يصنع من اللبن لقبه به لشده بياضه ، وهذا اللقب لزمه حتى صار لايعرف إلا به ، ولم يكن شيئ أحب إليه منه ، فيقول أستاذي سماني به .



انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه لاينازعه فيها منازع ، مع براعته في العربية ، ومعرفته بالتجويد ، وكان حسن الصوت جيد القراءة لايمله سامعه .



يقال إنه قرأ على نافع (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) أربع ختمات في شهر ثم رجع إلى بلده ، وله اختيار خالف فيه شيخه نافعا .



وتوفي ورش بمصر في أيام المأمون سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة .




ثم شرعنا في إيضاح بعض التعاريف الهامة المتعلقة بعلم القرآن والقراءات .



1. الأصول :
لغة : جمع أصل ، وهو في اللغة : مايبنى عليه غيره .
اصطلاحا : هو عبارة عن الحكم المطرد اي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرط ذلك الحكم ، كالمد والقصر ، والفتح والتقلل والأمالة ... الخ .
فالأصول هي قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط ، سواء كثر وروده في القرآن مثل قاعدة تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة لورش ، أو ندر وجوده .



2. الفرش :
لغة : النشر والبسط ، وهو مصدر فرش إذا نشر وبسط .
اصطلاحا : هو ما يذكر في السور من كيفية قراءة كل كلمة قرآنية مختلف فيها بين القراء مع عزو كل قراءة إلى صاحبها .
ويمكن القول بأنه هو الكلمات القرآنية المنتشرة في القرآن على غير قاعدة مطردة تجمعها ، سواء كثرت وتكررت الكلمة الواحدة منها ، نحو ( بيوت ) وبابها ، فقالون بكسر الباء في القرآن كله ، وذلك في سبعة وثلاثين موضعا ، ونحو ( وما يخدعون ) فلم تأت سوى مرة واحدة موضع البقرة ، ولا ثاني له .



3. القراءة :
لغة : قرأ
اصطلاحا : هي الاختيار المنسوب لإمام من الأئمة العشرة بكيفية القراءة للفظ القرآني على ما تلقاه مشافهة متصلا سنده برسول الله صلى الله عليه وسلم .



4. الرواية :
لغة : مادة روى .
اصطلاحا : هي كل ما نسب للراوي عن الإمام ولو بواسطة ،رواية حفص عن عاصم ، راوية قالون عن نافع وهكذا ، مثل كلمة ( بيوت ) في القرآن كله ، رواية شعبة بكسر الباء ورواية حفص بضم الباء ، فنلاحظ ان الخلاف نسب للراوي ولم ينسب للإمام ( عاصم ) لاختلاف الروايتين ، وعلى هذا يقال روايات القرآن الصحيحة المتواترة عشرون رواية (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) .



5. الطريق :
لغة : السبيل ، فيقال : تطارقت الإبل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا ، ويقال للنخل الذي على صف واحد ك طريق فكأنه شبه بالطريق في تتابعه .
واصطلاحا : هو ما نسب للآخذ عن الراوي مثل طريق أبي نشيط عن قالون ، طريق الأزرق عن ورش ، وإن سفل ، يسمى أيضا طريقا ، وكذلك الكتاب الذي يقرأ بمضمونه يسمى طريقا ، لذى يسمى كتاب التيسير لأبي عمرو الداني طريقا .
وكذلك نظم الشاطبية وغيرها ، وذلك لأنه طريق موصول إلى الراوي والرواية ، وبمعنى آخر إن الطريق هو السبيل ، فكأن صاحب الطريق كان هو السبيل للوصول إلى رواية (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) الراوي عن الشيخ الإمام .



6. الوجه :
لغة : الوجه بمعنى المقابلة لشيئ .
اصطلاحا : اختيار القراءة بكيفية من الكيفيات العامة التي تنسب لقارء بعينه ، وهو الخلاف الجائز الذي يكون على سبيل التخيير والإباحة ، وجمعها أوجه ، كأوجه الوقف على العارض للسكون .
فالقارئ مخير في الإتيان بأي وجه منها غير ملزم بالإتيان بها كلها .



ما معنى كلمة الاختلاف ؟؟


الإختلاف يكون إما واجبًا وإما جائزًا:


أولا : الاختلاف الواجب : هو قراءة القرآن بالكيفية الصحيحة المنسوبة لقارئ من القراء العشرة أو لراو من العشرين ، أو لطريق عن الراوي وهذا يسمى ( خلاف رواية (http://r-warsh.com/vb/showthread.php?t=3058) ) ، لأنه قائم على أساس ونص من النصوص ، فإذا اختل منها شيئ كان نقصا في الرواية ، كأوجه البدل مع ذات الياء لورش ، فهي طريق وإن شاع التعبير عنها بأنها اوجه .


ثانيا : الاختلاف الجائز : هو خلاف ( دراية ) وهي قراءة القرآن بالكيفية غير المنسوبة لقارئ بعينه أو لراو بعينه أو لطريق من الطرق ، ويسمى اختلاف دراية لأنه قائم على القياس والاختيار فإذا أتى القارئ بأي منها أجزأه ، ولا يكون إخلالا بالرواية نحو الوقف على كلمة ( الرحيم ـ العالمين ) ونحو تسهيل الهمزة الثانية أو إبدالها مدا من نحو كلمة ( أأنذرتهم ) وما يترتب على ذلك .



الدرس الأول في رواية ورش للشيخ محمد حســن (http://www.el-moslem.com/tjw_dars.php?id=1#)
شرح فرش الحروف (http://www.safeshare.tv/v/ss567ac86456259)




ملاحظة
من تريد حقا ان تتميز و تتقن رواية ورش عليها بتدوين المعلومات المهمة و مشاهدة الفيديو
ستخصص هذه الصفحة لطرح الاستفسارات المتعلقة بالدرس الاول و أسئلة الواجب ستطرح بعد الاجابة على معظم استفساراتكن


تلخيص مميز للأخت نصيرة لاسلام

ملخص الدرس

روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الأحرف السّبعة ( حسب أبو فضل الرازي) هو:

-إختلاف الأسماء: في الإفراد, التثنية,الجمع, التذكير, التأنيث.
-إختلاف تصريف الأفعال: من ماض, مضارع,أمر.
- إختلاف وجوه الإعراب .
- إختلاف التّقديم و التّأخير.
- إختلاف النّقص و الزيادة.
-إختلاف اللّهجات: كالإظهار و الإدغام ,الفتح و التّقليل و الإمالة ,التّسهيل و التّحقيق.
روى البخاري ، ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ( أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ )

القرّاء العشرة:

قرّاء الشّاطبية ( سبعة قرّاء)

1 نافع المدني الأوّل " أهل سما" :رواته (قالون – ورش) .
2عبد الله ابن كثير المكّي " أهل سما – إبنان": رواته( البزّي-قنبل)
3 أبو عمرو البصري الأوّل" أهل سما –أبوان": رواته ( الدوري – السّوسي).
4إبن عامر الشّامي" إبنان" :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5عاصم الكوفيّ : رواته ( شعبة- حفص).
6 حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ " الأخوان- الأصحاب": رواته ( خلف- خلّاد).
7 الكسائي الكوفيّ " الأخوان – الأصحاب": رواته (اللّيث- الدوري) .

قرّاء الدّرة ( ثلاث قرّاء)

8 أبو جعفر المدنيّ الثاني" أبوان": رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9 يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10خلف العاشر الكوفيّ " الأصحاب": رواته ( إسحاق- ادريس).
:
الإمام نافع المدني :
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", من – أصبهان-.
الإمام ورش:
عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو " أبو سعيد" , من – القيروان-.

القراءة: هي كلّ ما نسب للإمام و أجمع عليه الرواة.
الرّاوي :هو كلّ ما نسب للرّاوي عن الإمام.
الطريق : هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه: إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ بعينه .و هو خلاف جائز ( الخلف) . و هناك كلمات تأتي بوجه و احد نقول ( قولا واحدا ).
المقدّم في الأداء: الوجه المشهور بين القرّاء و أهل الأداء.
القارئ: هو حافظ القرآن عن ظهر قلب و هو حسب الإتقان منه: - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
- إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بكيفية منسوبة إلى قارئ أو راو أو طريق .
- إختلاف جائز ( خلاف دراية) \\ \\ قائم على القياس و الإختيار .
أي رواية تقوم على ركنين هما :
الأصل : الأصول أي القواعد , يندرج تحتها كلّ من تحقق فيه شروطها.
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الرواية عن الرويات الاخرى أو عن القراءات الأخرى.

و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم و رحمة الله

سعيدة لبداية الدورة ....

وفقنا الله واياكم ...

و جعلها الله في ميزان حسناتك

لي عودة بعد قراءة الدروس الاول ان شاء الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركــآته~

سعيدة بردك هــذا

بانتظار اسئلتك

[كريمة علاق]

بارك فيك الرحمان.
بالتوفيق.

[ام سامي15]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على الدرس القيم
و سؤالي من فضلك هل نقول رويم او رؤيم

بارك الله فيك

السؤال الثاني هل هذه المعلومات و خاصة تعريفات الامام نافع و الراوي ورش نحفظها كما هي عن ظهر قلب

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على الدرس القيم
و سؤالي من فضلك هل نقول رويم او رؤيم

بارك الله فيك

السؤال الثاني هل هذه المعلومات و خاصة تعريفات الامام نافع و الراوي ورش نحفظها كما هي عن ظهر قلب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ~

خيــرا جــزاك

الجواب الأول :
الأصح قول "رويم" و السبب ستعرفينه لاحقا

الجواب الثاني:
الحفظ عن ظهر قلب هذا يعود لك يا طيّبة ،،،

لكني أحبذ الفهم الجيّد و حفظ المعلومات لمهمة فقط حيث انه اذا صادفك أحد في الطريق و سألك عن الامامين ورش و نافع تجدن نفسك تجيبينه تلقائيا و دون اي حرج

[الدرّة المصونة]

بارك فيك الرحمان.
بالتوفيق.

و فيك باارك الله دمت~

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم و رحمة الله

_ هل يمكن شكل كلمة الفرش لاعرف النطق الصحيح لها....
مع شرح اكثر لمعناها ؟

_ لم افهم الامثلة المذكورة ...ربما لاني لا افقه شيئا في الاحكام ....و سيكون الشرح اكثر في الدروس اللاحقة باذن الرحمان...

_اريد ان اعرف ان امكن اليومان المحددان للدرس و الواجب و مدة الدورة ؟

جزاكم الله خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

نقول فَرْشُ الحروف : معناه كيفية نطق الحروف الكلمات و تشكيلها لانها تختلف من رواية لأخرى

بخصوص لامثلة ستعرفين ما تكون بعد التطرق الى تلك الدروس ان شء الله

شرح لفرش الحروف (http://www.safeshare.tv/v/ss567ac86456259)

لواجب يكون بعد دخول الاخوات و ضع ستفساراتهن يمكن ان يكون بعد 3 ايام من وضع الدرس او كذا

الدرس يكون حسب الطول و الصعوبة مثلا درس كل أسبوع او كل 15 يوم من أجل الاستيعاب

مدة الدورة لن تطول عن 4 أشهر

تعرفين لدي عدة التزامات لذا لا استطيع ان أجزم وقتا محددا للدخول

[بشـرى]

بارك الله فيك أختي

[بشـرى]

بارك الله فيك أختي

[الدرّة المصونة]

و فيك بـــــآرك الله

[ام فاطمة زهراء]

شكرًا على مجهودك اختي فقط هناك مصطلحات تحتاج الى أمثلة و شرح مفصل ربي يوفقنا جميعا و ييسر لنا الحفظ ان شاء الله

[ام سامي15]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ~

خيــرا جــزاك

الجواب الأول :
الأصح قول "رويم" و السبب ستعرفينه لاحقا

الجواب الثاني:
الحفظ عن ظهر قلب هذا يعود لك يا طيّبة ،،،

لكني أحبذ الفهم الجيّد و حفظ المعلومات لمهمة فقط حيث انه اذا صادفك أحد في الطريق و سألك عن الامامين ورش و نافع تجدن نفسك تجيبينه تلقائيا و دون اي حرج





جزاك الله الفردوس الأعلى

سأبذل جهدي إن شاء الله

و أسأل الله التوفيق لي و لجميع أخواتي المشتركات و و أقول لهن شدو الهمة فهذا من أشرف العلوم

[الدرّة المصونة]

جزاك الله الفردوس الأعلى

سأبذل جهدي إن شاء الله

و أسأل الله التوفيق لي و لجميع أخواتي المشتركات و و أقول لهن شدو الهمة فهذا من أشرف العلوم

شكرًا على مجهودك اختي فقط هناك مصطلحات تحتاج الى أمثلة و شرح مفصل ربي يوفقنا جميعا و ييسر لنا الحفظ ان شاء الله

العفوو
تلك المصطلحاات سنتناولها على شكل درووس

[وبشر الصابرين]

بارك الله فيك

[الدرّة المصونة]

بارك الله فيك

و فيك بارك الله

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
رواية ورش كانت كاللغز بالنسبة لي فأنا لا أعرف عنها شيئا
أرجو من خلال هذه الدورة أن أتمكن من قراءة القرآن بهذه الرواية
غدا إن شاء الله سأستمع للدرس وأحاول تلخيصه وطرح ما أستشكل علي
حفظكم الله

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
رواية ورش كانت كاللغز بالنسبة لي فأنا لا أعرف عنها شيئا
أرجو من خلال هذه الدورة أن أتمكن من قراءة القرآن بهذه الرواية
غدا إن شاء الله سأستمع للدرس وأحاول تلخيصه وطرح ما أستشكل علي
حفظكم الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و خيــرا جزاك يا طيّبة


ثقي بي ستجدين رواية ورش لذيذة حقا و ستستمتعين و انت ترتلين بها

و من أتقنها سيتقن باقي الروايات

بانتظار تلخيصك

اذا ما اهيته من فضلك ضعيه هنا

[الدرّة المصونة]

كل الاخواتـ مطــآآلبــآآت بتلخيص الدرس و وضعه كرد هنا

[غربة أهل السنّة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي وجزاكِ خيرا
لي عودة إن شاء الله لوضع تلخيصي
لكنّ منّي أطيب تحيّة
**********
اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين

[منار 96]

بارك الله فيك اختي جعلها الله في ميزان حسناتك لي عودة ان شالله

[الدرّة المصونة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي وجزاكِ خيرا
لي عودة إن شاء الله لوضع تلخيصي
لكنّ منّي أطيب تحيّة
**********
اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين


و عليكم لسلام و رحمة الله و بركــآته ~

و فيكــ بــآرك الله يا طيّبة

بارك الله فيك اختي جعلها الله في ميزان حسناتك لي عودة ان شالله

و فيك بارك الله

[mouna tina ♥]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا
حقيقة اختي الغالية فان هذا الدرس زاد عظيم
فقد اضيف الى رصيدي الكثير من المعلومات القيمة
بارك الله فيك و في كل من له يد في هذا العمل الرائع
انا افضل ان تتم مراجعة هذه المعلومات كلما سنحت الفرصة
بالتوفيق

[دنيا زاد دورصاف]

شكرا اختي الكريمة وجزاك الله كل خير هل يكنني وضع ملخصاتي على شكل مخططات فهي اسلوبي في الفهم وهل يمكنني طرح اسئلة حول الامور التس لم افهمها فلقد التحقت للتو بالدرس وبارك الله فيك فلقد ادخلت الفرحة الى قلبي وأخيرا سأقرأ القرآن حسب احكام التجويد وسأعطي القرآن كامل حقه اللهم وفقنا وجميع الاخوات الى ماتحبه وترضاه

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا
حقيقة اختي الغالية فان هذا الدرس زاد عظيم
فقد اضيف الى رصيدي الكثير من المعلومات القيمة
بارك الله فيك و في كل من له يد في هذا العمل الرائع
انا افضل ان تتم مراجعة هذه المعلومات كلما سنحت الفرصة
بالتوفيق

و عليكم السلا م و رحمة الله و بركــآته~

الحمد للله أنك استفدت بانتظار تلخيصك غاليتي
شكرا اختي الكريمة وجزاك الله كل خير هل يكنني وضع ملخصاتي على شكل مخططات فهي اسلوبي في الفهم وهل يمكنني طرح اسئلة حول الامور التس لم افهمها فلقد التحقت للتو بالدرس وبارك الله فيك فلقد ادخلت الفرحة الى قلبي وأخيرا سأقرأ القرآن حسب احكام التجويد وسأعطي القرآن كامل حقه اللهم وفقنا وجميع الاخوات الى ماتحبه وترضاه

العفو أختاآه
بالطبع افعلي ماتشائيــن المهم ان يكون المخطط شاملا لكل الافكاار

و اطرحي ما شئت من الاسئلة

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد التبس علي الامر
المصحف الذي امامي هو مصحف المدينة برواية ورش عن نافع المدني و الشارح يذكر رقم الايات خلاف ما في المصحف الذي امامي

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد التبس علي الامر
المصحف الذي امامي هو مصحف المدينة برواية ورش عن نافع المدني و الشارح يذكر رقم الايات خلاف ما في المصحف الذي امامي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركــآته~

حاولي اقتناآء مصحف برواية ورش

الايات يوجد فيها اختلاف من مصحف لآخر و هذا لا يدعو للقلق أبدا

[أم سمية الأثرية]

تلخيص ما فهمت من هذا الدرس
1-ان كل رواية تقوم على ركنين وهما الاصل اي القواعد و الفرش اي الكلمات التي تختلف بها الرواية عن رواية او قراءة اخرى
2-أُذُن-أُكُل تقرا على ورش أُذْن-أُكْل
3-سورة الفاتحة او السبع المثاني فيها فرش وحيد لورش مَلِكِ
*هناك ما يسمى بالعد الكوفي وفيه البسملة اية و هناك العد المدني و لا يعد البسملة اية فيقف عند عليهم /صراط الذين انعمت عليهم/
3-سورة البقرة
**الحروف المقطعة لا تعد اية في العد المدني
**الكلمات التالية هي فرش لورش
يُخادعون-يُكَذِّبون-يُغْفَرلكم-النبيئين-الصابين-هزؤا-خطيئاته-تَظَّاهرون-يعملون-أنبيئاء-ميكائِلَ-ولا تَسْئَلْ-أوصى-النبيئون-أم يقولون

هذا تلخيص سريع من المسودة ارجو لفت انتباهي ان كان هناك خطأ

[بنت الجزائر]

جزاكم الله خيرا على الدرس الاول وجعله اللع في ميزان حسناتكم لكن لدي استفسار هل الدروس كلها تكون بهذه الطريقة وعن طريق هذا الفيديو وهذا الاستاذ انا كنت ادرس عن طريق النت لشيخ اخر هو الشيخ عبد العلي اعنون هل يمكن ان اكمل دروسي عن طريقهلاني وصلت فيه للدرسازمنة الغننواحكام الميم الساكنة ام يجب ان اتبع الفيديوهات التي تضعونها انتم وهل الدراسة معهم في امتحان نهائي وشهادة من اي نوع ام لا لانهخ اذا كانت دروسكم على هذا الشكل سوف اكمل ما بداته مع الشيخ عبد العلي اعنون لانه هناك نوع من التشابه ارجوا منكم الرد والسلام عليكم ورحمة الله

[الدرّة المصونة]

تلخيص ما فهمت من هذا الدرس
1-ان كل رواية تقوم على ركنين وهما الاصل اي القواعد و الفرش اي الكلمات التي تختلف بها الرواية عن رواية او قراءة اخرى
2-أُذُن-أُكُل تقرا على ورش أُذْن-أُكْل
3-سورة الفاتحة او السبع المثاني فيها فرش وحيد لورش مَلِكِ
*هناك ما يسمى بالعد الكوفي وفيه البسملة اية و هناك العد المدني و لا يعد البسملة اية فيقف عند عليهم /صراط الذين انعمت عليهم/
3-سورة البقرة
**الحروف المقطعة لا تعد اية في العد المدني
**الكلمات التالية هي فرش لورش
يُخادعون-يُكَذِّبون-يُغْفَرلكم-النبيئين-الصابين-هزؤا-خطيئاته-تَظَّاهرون-يعملون-أنبيئاء-ميكائِلَ-ولا تَسْئَلْ-أوصى-النبيئون-أم يقولون

هذا تلخيص سريع من المسودة ارجو لفت انتباهي ان كان هناك خطأ

السلام عليكم و رحمة الله و بركــآآته~
بوركت غاليتي على المجهودات المبذولة في تلخيص الدرس

عندما تضع باق الاخوات تلخيصهن راجعيه أيضا لعلك أهملت نقطة مهمة و ستعرفين ماهي من خلالهن


جزاكم الله خيرا على الدرس الاول وجعله اللع في ميزان حسناتكم لكن لدي استفسار هل الدروس كلها تكون بهذه الطريقة وعن طريق هذا الفيديو وهذا الاستاذ انا كنت ادرس عن طريق النت لشيخ اخر هو الشيخ عبد العلي اعنون هل يمكن ان اكمل دروسي عن طريقهلاني وصلت فيه للدرسازمنة الغننواحكام الميم الساكنة ام يجب ان اتبع الفيديوهات التي تضعونها انتم وهل الدراسة معهم في امتحان نهائي وشهادة من اي نوع ام لا لانهخ اذا كانت دروسكم على هذا الشكل سوف اكمل ما بداته مع الشيخ عبد العلي اعنون لانه هناك نوع من التشابه ارجوا منكم الرد والسلام عليكم ورحمة الله

و خيرا جــزآآك يا طيبة
الشيخ أعنون ماشاء الله شيخ في القمّة و هو يدرّس بكندا علم التجويد بأحسن الطرق لذا لو أتيحت لك الفرصة للذهاب الى كمدا زوريه هه

لما لا تضربين عصفورين بحجر واحد؟؟ او تفيدي الاخوات بفيديوهات الشيخ و ارسالها لي برسالة كي أدمجها م عالدرس ؟؟

يعني تلخيص الدرس يكون من دمج شرحي الشيخين ؟

[بشـرى]

سأضع ملخصي غدا بحول الله إن كان للعمر بقية

[|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|]

شكرااا لكن

لدي سؤال : أي فيديو تقصد ؟

[radia rara]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي ،جزاك المولى كل خير
انقطعت النت عندي ،متى تطرح الأسئلة ؟
في امان الله .

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي ،جزاك المولى كل خير
انقطعت النت عندي ،متى تطرح الأسئلة ؟
في امان الله .

و عليكم لسلام و رحمة الله و بركاته ~
و فيك بارك الله يا طيّبة
بخصوص الدرس الاول ساجيب على استفساراتكن فقط

لخصي الدرس و ضعيه هنا

شكرااا لكن

لدي سؤال : أي فيديو تقصد ؟

العفو
الفيديو بااللصفحة الاولى للدرس هنا

سأضع ملخصي غدا بحول الله إن كان للعمر بقية

باذن الله

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في تلخيصي لم أذكر اعتماد الشارح على ذكر الربع الاول والثاني والثالث والرابع
فأنا لا اعرف سوى الأحزاب و الأجزاء
اما الربع و الثمن تعريفه وما الى ذلك لا اعرف
أرجو ان أمكنك اختي تبسيط ذلك لي اعني معنى الربع و الثمن
وجزاك الله خيرا

[ام فاطمة زهراء]

شكرًا اختي على الفيديو التوضيحي إليك ملخصا بسيطا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
معنى الأحرف السبعة
تعريف أبو الفضل الرازي :هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و امر و اختلاف وجوه الاعراب و اختلاف التقديم و التأخير واختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الإمالة والإظهار و الإدغام و التسهيل و التحقيق
من هذا التعريف يتضح ان معنى الأحرف السبعة هو اختلاف اللهجات بين ااقبائل و الحرف هو اللهجة أمثلة فأصلحوا بين أخويكم /فأصلحوا بين إخوتكم
و لا يقبل منها شفاعة / و لا تقبل منها شفاعة.
قال ربي احكم بالحق / قل ربي احكم بالحق
و قاتلوا وقتلوا /. و قُتلوا و قاتلوا
نفس الآي لكنها تختلف في القراءة
من هذا الاختلاف في الأحرف كثر عدد القرّاء و كثرت الروايات وكل هذا للتيسير عَلى الأمة
القرّاء العشر
1نافع المدني (يسمى المدني الاول ) أخذ عنه راويان هما قالون و ورش
2 عبد الله ابن كثير المكي أخذ عنه راويان البزي و قنبل
3ابو عمر البصري (البصري الاول )/الدوري و السوسي
4عبد الله بن عامر الشامي / هشام و ابن ذكوان
5 عاصم الكوفي / شعبة و حفص
6 حمزة بن حبيب الزيات /خلف خلاد
7 الكسائي / الليث و الدوري
هؤلاء يسمون قراء الشاطبية
8 ابو جعفر المدني (المدني الثاني ). /ابن وردان و ابن جماز
9يعقوب الحضرمي (البصري الثاني) رويس و روح
10 خلف العاشر /إسحاق و ادريس
هؤلاء يسمون قراء الدرة
كل قارئ يتفرع عنه راويان
أشهر الروايات ورش عن نافع و حفص عن عاصم
تعريف القراءة هو كل ما نسب لإمام من الأئمة العشر و اجمع عليها القرّاء
ملاحظة لا نقول قراءة بل رواية
مثلا رواية ورش عن الامام نافع عن طريق الأزرق
الطريق هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
فرش الحروف هي كلمات قرآنية ليست لها قاعدة ضابطها هو الرواية و سميت فرش لتفرقها و انتشارها في السور
أتمنى التوفيق للجميع و الشكر موصول لك اختي درة

[الدرّة المصونة]

شكرًا اختي على الفيديو التوضيحي إليك ملخصا بسيطا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
معنى الأحرف السبعة
تعريف أبو الفضل الرازي :هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و امر و اختلاف وجوه الاعراب و اختلاف التقديم و التأخير واختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الإمالة والإظهار و الإدغام و التسهيل و التحقيق
من هذا التعريف يتضح ان معنى الأحرف السبعة هو اختلاف اللهجات بين ااقبائل و الحرف هو اللهجة أمثلة فأصلحوا بين أخويكم /فأصلحوا بين إخوتكم
و لا يقبل منها شفاعة / و لا تقبل منها شفاعة.
قال ربي احكم بالحق / قل ربي احكم بالحق
و قاتلوا وقتلوا /. و قُتلوا و قاتلوا
نفس الآي لكنها تختلف في القراءة
من هذا الاختلاف في الأحرف كثر عدد القرّاء و كثرت الروايات وكل هذا للتيسير عَلى الأمة
القرّاء العشر
1نافع المدني (يسمى المدني الاول ) أخذ عنه راويان هما قالون و ورش
2 عبد الله ابن كثير المكي أخذ عنه راويان البزي و قنبل
3ابو عمر البصري (البصري الاول )/الدوري و السوسي
4عبد الله بن عامر الشامي / هشام و ابن ذكوان
5 عاصم الكوفي / شعبة و حفص
6 حمزة بن حبيب الزيات /خلف خلاد
7 الكسائي / الليث و الدوري
هؤلاء يسمون قراء الشاطبية
8 ابو جعفر المدني (المدني الثاني ). /ابن وردان و ابن جماز
9يعقوب الحضرمي (البصري الثاني) رويس و روح
10 خلف العاشر /إسحاق و ادريس
هؤلاء يسمون قراء الدرة
كل قارئ يتفرع عنه راويان
أشهر الروايات ورش عن نافع و حفص عن عاصم
تعريف القراءة هو كل ما نسب لإمام من الأئمة العشر و اجمع عليها القرّاء
ملاحظة لا نقول قراءة بل رواية
مثلا رواية ورش عن الامام نافع عن طريق الأزرق
الطريق هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
فرش الحروف هي كلمات قرآنية ليست لها قاعدة ضابطها هو الرواية و سميت فرش لتفرقها و انتشارها في السور
أتمنى التوفيق للجميع و الشكر موصول لك اختي درة


السلام عليك مو رحمة اللهو بركاته

بووركت غاليتي على التلخيص
عموما لقد
أخذت بكل النقاط
بوركت على مجهووداتك حاولي ابقاء و ترسيخ هذه المعلومات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في تلخيصي لم أذكر اعتماد الشارح على ذكر الربع الاول والثاني والثالث والرابع
فأنا لا اعرف سوى الأحزاب و الأجزاء
اما الربع و الثمن تعريفه وما الى ذلك لا اعرف
أرجو ان أمكنك اختي تبسيط ذلك لي اعني معنى الربع و الثمن
وجزاك الله خيرا

و ع ليكم السلام وحمة الله و بركاتته ~
ربع الحزب في القرآن هو من التقسيمات التي تم الاصطلاح عليها. حيث أن القرآن يتم تقسيمه إلى ثلاثين جزءاً ، و كل جزء يتم تقسيمه إلى حزبين و كل حزب ينقسم إلى اربعة أجزاء يسمى الواحد منها ربع حزب و تتم الإشارة إلى ربع الحزب في القرآن بالعلامة. تقسيم المصاحف إلى أجزاء وأحزاب وأرباع تقسيم اصطلاحي اجتهادي ولذلك يختلف الناس في تقسيماتهم بحسب ما يروه الأنفع والأقرب

انت لم تذكري في تلخيصك الاحرف السبعة و الحديث الدال عليها

[mouna 23]

بارك الله فيكي لكن الاخت فهمينا اكتر عن كيفية المسابقة لان لم افهم هل توجد امتحانات وكيف يتم طرح اسئلتها

[أم سمية الأثرية]

السلام عليك مو رحمة اللهو بركاته

بووركت غاليتي على التلخيص
عموما لقد
أخذت بكل النقاط
بوركت على مجهووداتك حاولي ابقاء و ترسيخ هذه المعلومات


و ع ليكم السلام وحمة الله و بركاتته ~
ربع الحزب في القرآن هو من التقسيمات التي تم الاصطلاح عليها. حيث أن القرآن يتم تقسيمه إلى ثلاثين جزءاً ، و كل جزء يتم تقسيمه إلى حزبين و كل حزب ينقسم إلى اربعة أجزاء يسمى الواحد منها ربع حزب و تتم الإشارة إلى ربع الحزب في القرآن بالعلامة. تقسيم المصاحف إلى أجزاء وأحزاب وأرباع تقسيم اصطلاحي اجتهادي ولذلك يختلف الناس في تقسيماتهم بحسب ما يروه الأنفع والأقرب

انت لم تذكري في تلخيصك الاحرف السبعة و الحديث الدال عليها


لم اذكرها لانه لم ترد في هذا الفيديو

http://www.safeshare.tv/v/ss567ac86456259


الان فقط انتبهت الى الرابط الدرس الاول ساحاول تلخيص ما ورد فيه ان شاء الله

[الدرّة المصونة]

لم اذكرها لانه لم ترد في هذا الفيديو

http://www.safeshare.tv/v/ss567ac86456259


الان فقط انتبهت الى الرابط الدرس الاول ساحاول تلخيص ما ورد فيه ان شاء الله

طيّب ،، لابأس كثيرا ما نقع في مثل هذه الاخطاء بانتظارك

بارك الله فيكي لكن الاخت فهمينا اكتر عن كيفية المسابقة لان لم افهم هل توجد امتحانات وكيف يتم طرح اسئلتها

و فيك بارك الله
الامتحانات تكون صوتية+فجائية هه

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
بارك الله فيكِ...وأحسنتِ الإختيار بخصوص الفيديوا تسهيلا وتيسيرا للطالبات

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم
بارك الله فيكِ...وأحسنتِ الإختيار بخصوص الفيديوا تسهيلا وتيسيرا للطالبات


و عليكم السلا م ورحمة اللله و بركاته

و فيك بارك الرحمـــن غاليتي

تدخلاتك مفيدة

تدخلي ن حي نلآخر

[radia rara]

السلام عليكم
الفيديو لم يشتغل معي،ماذا أفعل أختي ؟
بارك الله فيكم

[نصيرة الإسلام]

السّلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
اليوم و بفضل الله تعالى اتممت قراءة الدّرس كاملا مع الفيديوهات
و جزاك الله كلّ الخير اختي على هذا المجهود...حقا استمتعت بالدّرس كثيرا و استفدت ايضا
:
و بالنّسبة للفيديو لشرح كلمات الفرش كنت أتابع معه من مصحف الكتروني يظهر الإختلاف بين القراءات من موقع "ن للقرآن و علومه" . فأردّت ان اشاركه معكم لعله يفيدكن
" ن للقرآن و علومه " (http://www.nquran.com/index.php?group=othm_view&rewaya=32&sora_no=1)
:
لم اكن أعلم أنّه يجب تحضير ملخّصات للدّرس حتى قرأت الردود للأسف ...و لهذا يجب عليّ قراءة و سماع الدّرس مرّة أخرى حتّى ادوّن المعلومات و ألخّصها إن شاء الله .
:
جزاك الله كلّ الخير و أتمنى التوفيق لي و لكلّ الاخوات ..نسأل الله ان يجعلنا من أهل القرآن يا رب
:
اللّهم احفظلي ما درست و ما تعلّمت و ردّه عند حاجتي إليه إنّك على كلّ شيء قدير

و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

[radia rara]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اّختي لم أفهم تعريف* الطريق *أرجوا أن توضحي لي
و ماذا يجب أن نعرفه في هذا الدرس ؟
بارك الله فيكم و جزاكم المولى كل خير .

[radia rara]

قمت بتغير المتصفح و ااشتغل الفيديو
شكرا بارك الله فيكم .

[نصيرة الإسلام]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
ملخص الدرس

الأحرف السّبعة ( حسب أبو فضل الرازي) هو:

-إختلاف الأسماء: في الإفراد, التثنية,الجمع, التذكير, التأنيث.
-إختلاف تصريف الأفعال: من ماض, مضارع,أمر.
- إختلاف وجوه الإعراب .
- إختلاف التّقديم و التّأخير.
- إختلاف النّقص و الزيادة.
-إختلاف اللّهجات: كالإظهار و الإدغام ,الفتح و التّقليل و الإمالة ,التّسهيل و التّحقيق.
روى البخاري ، ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ( أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ )

القرّاء العشرة:

قرّاء الشّاطبية ( سبعة قرّاء)

1 نافع المدني الأوّل " أهل سما" :رواته (قالون – ورش) .
2عبد الله ابن كثير المكّي " أهل سما – إبنان": رواته( البزّي-قنبل)
3 أبو عمرو البصري الأوّل " أهل سما –أبوان": رواته ( الدوري – السّوسي).
4إبن عامر الشّامي " إبنان" :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5عاصم الكوفيّ : رواته ( شعبة- حفص).
6 حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ " الأخوان- الأصحاب": رواته ( خلف- خلّاد).
7 الكسائي الكوفيّ " الأخوان – الأصحاب": رواته (اللّيث- الدوري) .

قرّاء الدّرة ( ثلاث قرّاء)

8 أبو جعفر المدنيّ الثاني " أبوان": رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9 يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10خلف العاشر الكوفيّ " الأصحاب": رواته ( إسحاق- ادريس).
:
الإمام نافع المدني :
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", من – أصبهان-.
الإمام ورش:
عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو " أبو سعيد" , من – القيروان-.

القراءة: هي كلّ ما نسب للإمام و أجمع عليه الرواة.
الرّاوي :هو كلّ ما نسب للرّاوي عن الإمام.
الطريق : هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه: إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ بعينه .و هو خلاف جائز ( الخلف) . و هناك كلمات تأتي بوجه و احد نقول ( قولا واحدا ).
المقدّم في الأداء: الوجه المشهور بين القرّاء و أهل الأداء.
القارئ: هو حافظ القرآن عن ظهر قلب و هو حسب الإتقان منه: - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
- إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بكيفية منسوبة إلى قارئ أو راو أو طريق .
- إختلاف جائز ( خلاف دراية) \\ \\ قائم على القياس و الإختيار .
أي رواية تقوم على ركنين هما :
الأصل : الأصول أي القواعد , يندرج تحتها كلّ من تحقق فيه شروطها.
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الرواية عن الرويات الاخرى أو عن القراءات الأخرى.

و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

[أم سمية الأثرية]

ملخص عن الدرس الاول
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف


روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة " الفرقان " على غير ما أقرأها ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقرأنيها ، فكدت أن أعجل عليه ، ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه ، فجئت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله ، إني سمعت هذا يقرأ سورة " الفرقان " على غير ما أقرأتنيها ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أرسله اقرأ " فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ ; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هكذا أنزلت ثم قال لي : اقرأ فقرأت فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه .
تعريف الاحرف السبعة افضل تعريف هو لابي الفضل الرازي وهو اختلاف الاسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير والتانيث و اختلاف تصريف الافعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف وجوه الاعراب و اختلاف التقديم و التاخير و اختلاف النقص والزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الامالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق
امثلة على ذلك
-فدية طعام مسكين/فدية طعام مساكين
-فاصلحوا بين اخويكم/فاصلحوا بين اخوتكم
-ولا يقبل منها شفاعة/و لا تقبل منها شفاعة
-قال ربي احكم بالحق/قل ربي احكم بالحق
-فمن تَطَوَّعَ خيرا/فمن يَطَّوَّعَ خيرا
-ولا تُسْألُ عن أصحاب الجحيم/و لا تَسْألْ عن أصحاب الجحيم
-و سارعوا الى مغفرة/سارعوا الى مغفرة بدون الواو
-و قاتلوا و قتلوا/و قتلوا و قاتلوا
-و الضحى
-اورثتموها

اذن الاحرف السبعة اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشرة
1 نافع المدني (المدني الاول)) *قالون *ورش
2عبد الله بن كثير المكي *البزي*وقور
3ابو عمر البصري -البصري الاول-*الدوري*السوسي
4عبد الله بن عامر الشامي *هشام*ابن ذكوان
5عاصم الكوفي*شعبة*حفص
6حمزة بن حبيب الزيات*خلف*خلاد
7الكسائي*الليث ابو الحارث*الدوري
وهؤلاء يسمون قراء الشاطبية
8ابو جعفر المدني-المدني الثاني-*ابن وردان*ابن جماز
9يعقوب الحضرمي *رويس*روح
10خلف العاشر*اسحاق*ادريس
وهؤلاء يسمون بقراء الدرة
اذن 10 قراء و 20 رواية
اشهر الروايات حفص ورش قالون
مصطلحات
-المدنيان نافع و ابو جعفر
-البصريان ابو عمر و يعقوب
-اهل سما نافع وابن كثيرو ابو عمر
-الكوفيون عاصم وحمزة و الكسائي و خلف العاشر
-الابوان ابو عمر البصري و ابو جعفر
-الابنان ابن كثير و ابن عامر الشامي
-الاخوان حمزة و الكسائي
-الاصحاب حمزة و الكسائي و خلف العاشر

لا تقل اقرا قراءة حفص عن عاصم بل قل اقرا رواية حفص عن عاصم
القراءة هو كل ما نسب الى امام من الائمة العشرة و اجمع عليه الرواة
الراوي هو كل ما نسب للراوي عن الامام
الطريق هو كل ما نسب للاخذ عن الراوي
مثال
رواية حفص عن عاصم من طريق عمر بن الصباح
رواية حفص عن عاصم من طريق عبيد بن الصباح
رواية ورش عن الامام نافع من طريق الازرق
مصطلحات يجب معرفتها قول واحد-خلف بخلاف وجهين-المقدم في الاداء
القارئ
هو الذي حفظ القران عن ظهر قلب وهو اما
1 مبتدئ اتقن من رواية الى 3
2 متوسط اتقن من 4 الى 5 روايات
3 منتهي يتقن اكثرها و اشهرها

[الدرّة المصونة]

ملخص عن الدرس الاول
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف


روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة " الفرقان " على غير ما أقرأها ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقرأنيها ، فكدت أن أعجل عليه ، ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه ، فجئت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله ، إني سمعت هذا يقرأ سورة " الفرقان " على غير ما أقرأتنيها ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أرسله اقرأ " فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ ; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هكذا أنزلت ثم قال لي : اقرأ فقرأت فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه .
تعريف الاحرف السبعة افضل تعريف هو لابي الفضل الرازي وهو اختلاف الاسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير والتانيث و اختلاف تصريف الافعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف وجوه الاعراب و اختلاف التقديم و التاخير و اختلاف النقص والزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الامالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق
امثلة على ذلك
-فدية طعام مسكين/فدية طعام مساكين
-فاصلحوا بين اخويكم/فاصلحوا بين اخوتكم
-ولا يقبل منها شفاعة/و لا تقبل منها شفاعة
-قال ربي احكم بالحق/قل ربي احكم بالحق
-فمن تَطَوَّعَ خيرا/فمن يَطَّوَّعَ خيرا
-ولا تُسْألُ عن أصحاب الجحيم/و لا تَسْألْ عن أصحاب الجحيم
-و سارعوا الى مغفرة/سارعوا الى مغفرة بدون الواو
-و قاتلوا و قتلوا/و قتلوا و قاتلوا
-و الضحى
-اورثتموها

اذن الاحرف السبعة اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشرة
1 نافع المدني (المدني الاول)) *قالون *ورش
2عبد الله بن كثير المكي *البزي*وقور
3ابو عمر البصري -البصري الاول-*الدوري*السوسي
4عبد الله بن عامر الشامي *هشام*ابن ذكوان
5عاصم الكوفي*شعبة*حفص
6حمزة بن حبيب الزيات*خلف*خلاد
7الكسائي*الليث ابو الحارث*الدوري
وهؤلاء يسمون قراء الشاطبية
8ابو جعفر المدني-المدني الثاني-*ابن وردان*ابن جماز
9يعقوب الحضرمي *رويس*روح
10خلف العاشر*اسحاق*ادريس
وهؤلاء يسمون بقراء الدرة
اذن 10 قراء و 20 رواية
اشهر الروايات حفص ورش قالون
مصطلحات
-المدنيان نافع و ابو جعفر
-البصريان ابو عمر و يعقوب
-اهل سما نافع وابن كثيرو ابو عمر
-الكوفيون عاصم وحمزة و الكسائي و خلف العاشر
-الابوان ابو عمر البصري و ابو جعفر
-الابنان ابن كثير و ابن عامر الشامي
-الاخوان حمزة و الكسائي
-الاصحاب حمزة و الكسائي و خلف العاشر

لا تقل اقرا قراءة حفص عن عاصم بل قل اقرا رواية حفص عن عاصم
القراءة هو كل ما نسب الى امام من الائمة العشرة و اجمع عليه الرواة
الراوي هو كل ما نسب للراوي عن الامام
الطريق هو كل ما نسب للاخذ عن الراوي
مثال
رواية حفص عن عاصم من طريق عمر بن الصباح
رواية حفص عن عاصم من طريق عبيد بن الصباح
رواية ورش عن الامام نافع من طريق الازرق
مصطلحات يجب معرفتها قول واحد-خلف بخلاف وجهين-المقدم في الاداء
القارئ
هو الذي حفظ القران عن ظهر قلب وهو اما
1 مبتدئ اتقن من رواية الى 3
2 متوسط اتقن من 4 الى 5 روايات
3 منتهي يتقن اكثرها و اشهرها


سلآآم عليكم رحمة الله و بركــآآته~

ماشاء الله ،، تلخيصك شمل كل الجوانب بووركت غاليتي

فقط من أجل التنظيم يا حبذا لو تقومين باستعمال الألوان في التلخيص و استعمال المطّـآآت من أجل ان افهم انك فاهمة للدرس جيدا
ولكن هذا لا يمنع من أنني متيقنة انك قد استعبت الدرس جيدا


لدي سؤال

الان لو قيل لك لماذا نجد كملة مساكين في رواية و في نفس الايه برواية اخرى مسكين ما يكون جوابك؟
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
ملخص الدرس

الأحرف السّبعة ( حسب أبو فضل الرازي) هو:

-إختلاف الأسماء: في الإفراد, التثنية,الجمع, التذكير, التأنيث.
-إختلاف تصريف الأفعال: من ماض, مضارع,أمر.
- إختلاف وجوه الإعراب .
- إختلاف التّقديم و التّأخير.
- إختلاف النّقص و الزيادة.
-إختلاف اللّهجات: كالإظهار و الإدغام ,الفتح و التّقليل و الإمالة ,التّسهيل و التّحقيق.

القرّاء العشرة:

قرّاء الشّاطبية ( سبعة قرّاء)

1 نافع المدني الأوّل " أهل سما" :رواته (قالون – ورش) .
2عبد الله ابن كثير المكّي " أهل سما – إبنان": رواته( البزّي-قنبل)
3 أبو عمرو البصري الأوّل " أهل سما –أبوان": رواته ( الدوري – السّوسي).
4إبن عامر الشّامي " إبنان" :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5عاصم الكوفيّ : رواته ( شعبة- حفص).
6 حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ " الأخوان- الأصحاب": رواته ( خلف- خلّاد).
7 الكسائي الكوفيّ " الأخوان – الأصحاب": رواته (اللّيث- الدوري) .

قرّاء الدّرة ( ثلاث قرّاء)

8 أبو جعفر المدنيّ الثاني " أبوان": رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9 يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10خلف العاشر الكوفيّ " الأصحاب": رواته ( إسحاق- ادريس).
:
الإمام نافع المدني :
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", من – أصبهان-.
الإمام ورش:
عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو " أبو سعيد" , من – القيروان-.

القراءة: هي كلّ ما نسب للإمام و أجمع عليه الرواة.
الرّاوي :هو كلّ ما نسب للرّاوي عن الإمام.
الطريق : هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه: إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ بعينه .و هو خلاف جائز ( الخلف) . و هناك كلمات تأتي بوجه و احد نقول ( قولا واحدا ).
المقدّم في الأداء: الوجه المشهور بين القرّاء و أهل الأداء.
القارئ: هو حافظ القرآن عن ظهر قلب و هو حسب الإتقان منه: - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
- إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بكيفية منسوبة إلى قارئ أو راو أو طريق .
- إختلاف جائز ( خلاف دراية) \\ \\ قائم على القياس و الإختيار .
أي رواية تقوم على ركنين هما :
الأصل : الأصول أي القواعد , يندرج تحتها كلّ من تحقق فيه شروطها.
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الرواية عن الرويات الاخرى أو عن القراءات الأخرى.

و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ~
بووركت غاليتي تلخيصك ممتااز
فقط ينقصك الحديث الدال على الان القرءان أنزل على 7 أحرف

[أم سمية الأثرية]

الان لو قيل لك لماذا نجد كملة مساكين في رواية و في نفس الايه برواية اخرى مسكين ما يكون جوابك؟

الجواب هو ان القران انزل على سبعة احرف و استدل بالحديث ثم اعطي تعريفا للاحرف ما هي
فمنه استدل على ان كلمة مساكين جمع و كلمة مسكين مفرد فهو اختلاف الاسماء في الافراد و الجمع
و كل من عند الله هكذا انزل

[نصيرة الإسلام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ~
بووركت غاليتي تلخيصك ممتااز
فقط ينقصك الحديث الدال على الان القرءان أنزل على 7 أحرف

لقد قمت بتعديل التلخيص بإضافة الحديث ,,بارك الله فيك
هل يجب علينا حفظ الحديث ؟ لأنني ظننت أنه فقط لتبيين صحة وجود السبعة أحرف

[الدرّة المصونة]

الان لو قيل لك لماذا نجد كملة مساكين في رواية و في نفس الايه برواية اخرى مسكين ما يكون جوابك؟

الجواب هو ان القران انزل على سبعة احرف و استدل بالحديث ثم اعطي تعريفا للاحرف ما هي
فمنه استدل على ان كلمة مساكين جمع و كلمة مسكين مفرد فهو اختلاف الاسماء في الافراد و الجمع
و كل من عند الله هكذا انزل
اللسلام عليك و رحمة الله وبركاته ~

بووركت جواب كاف و واآآف

لقد قمت بتعديل التلخيص بإضافة الحديث ,,بارك الله فيك
هل يجب علينا حفظ الحديث ؟ لأنني ظننت أنه فقط لتبيين صحة وجود السبعة أحرف

طيّّب بوركــت غاليتي

أجل احفظيه كي تستدلي به

[أم سمية الأثرية]

[QUOTE=الدرّة المصونة;3994914806][font="amiri"]اللسلام عليك و رحمة الله وبركاته ~

بووركت جواب كاف و واآآف


/font][/QUOT


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير
حفظكم الله

[أم معاذ أم معاذ]

السلام عليكم كنت في عطلة اليوم فقط رجعت
بإذن الله غدا أقرأ الدرس جيدا و أظن الواجب تلخيص ؟؟؟ بأني لم أقرأ المشاركات
بارك الله في الجميع

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم كنت في عطلة اليوم فقط رجعت
بإذن الله غدا أقرأ الدرس جيدا و أظن الواجب تلخيص ؟؟؟ بأني لم أقرأ المشاركات
بارك الله في الجميع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته مرحبا غاليتي
اجل تلخيص الدرس هو الواجب

مع ان التلخيص سيكون في كل درس يوضع

[kristal farah]

بارك الله فيك أختي

[الدرّة المصونة]

بارك الله فيك أختي

و فيك بارك الرحمن

[ام احبتي]

بارك الله فيك اخيتي لي عودة لوضع الملخص

[جيجلية]

جزاك الله خيرا

لم استوعب التعريفات جيدا بدلت لي متشابهة

ممكن تشرحيلي اكثر هذه العبارة

فالأصول هي قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط ، سواء كثر وروده في القرآن مثل قاعدة تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة لورش ، أو ندر وجوده .
هل المطلوب تلخيص الدروس؟

[ام احبتي]

روى الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : "أنزل القرءان على سبعة أحرف فاقرؤوا ماتيسر منه"
الأحــــــــــــــرف السبعة :(حسب أبو الفضل الرازي)
1.اختلاف ألسماء في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث
2.واختلاف تصريف الفعال من ماض ومضارع وامر
3.واختلاف وجوه الإعراب
4.والإختلاف بالنقص والزيادة
5.والإختلاف بالتقديم والتأخير
6.واختلاف اللهجات كالفتح والامالة ، والاظهار والإدغام ، والتسهيل والتحقيق ، والتغليظ والترقيق
القراء العشرة ورواتــــــــهم
قراء الشاطبية ورواتهم:
1*نافع المدني (المدني الأول) رواتــــــــــــه: قالون ، ورش
2*عبد الله ابن كثير المكي رواتــــــــــه: البزي ، قنبل
3*أبو عمر البصري(البصري الأول)رواتـــــــــــــــه: الدوري ، السوسي
4*عبد الله بن عامر الشاميرواتـــــــــــــــــــه:هشام ، ابن ذكوان
5*عاصم الكوفي رواتـــــــــــــــــــــــــه: شعبة ، حفص
6*حمزة بن حبيب الزياترواتـــــه: خلف ، خلاد
7*الكســـــــــــــــائي رواتـه: الليث(ابو الحارث) ، الدوري
قراء الدرة ورواتــــــــــــــهم :
1*أبو جعفر المدني (المدني الثاني)رواتـه: ابن وردان ، ابن جماز
2*يعقوب الحضرمي رواته:رويس ، روح
3*خلف العاشر رواته: اسحاق ، ادريس
وبهذا صار القرءان الكريم ب10 قراءات متواترة أو 20رواية
القراءة: كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواية: كل مانسب للراوي عن الإمام
الطريق: كل مانسب للآخذ عن الراوي
القارئ:هو حافظ القرءان عن ظهر قلب وهو على 3 مراتب:
المبتدئ:يتقن من رواية إلى 3
المتوسط: يتقن من 4 روايات إلى 5
المنتهي: يتقن أكثر الروايات وأشهرها
أي رواية تقوم على ركنين : الأصل والفرش
الأصـــــــــــل :قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفـــــــــــــــــرش:الكلمات التي تختلف بها كل رواية عن أخرى أو كل قراءة عن أخرى

[بنت الجزائر]

الاحرف السبعة ابوالفضل الرازي
_ااختلاف الاسماء من حيث الافراد التثنية والجمع التذكير والتانيث مثال (-فدية طعام مسكين/فدية طعام مساكين)_
_اختلاف تصريف الافعال (ماض مضارع امر) مثال (-فمن تَطَوَّعَ خيرا/فمن يَطَّوَّعَ خيرا)
_اختلاف من حيث الاعراب (ولا تُسْألُ عن أصحاب الجحيم/و لا تَسْألْ عن أصحاب الجحيم)
_اختلاف من حيث التقديم والتاخير مثال (و قاتلوا و قتلوا/و قتلوا و قاتلوا)
_اختلاف من حيث النقصان والزيادة مثال (و سارعوا الى مغفرة/سارعوا الى مغفرة)
_اختلاف اللهجات (التقليل الامالة الفتح الاظهار الادغام التحقيق والتسهيل )
القراء هناك عشرة قراء منهم سبعة شاطبية وثلاثة الدرة
قراء الشاطبية السبعة هم
_

_ نافع المدني رواته (ورش وقالون) ._عبد الله ابن كثير المكّي رواته( اليزي وقنبل)
_ أبو عمرو البصري رواته ( االسوسي والدوري).
_إبن عامر الشامي:رواته( هشام وبن ذكوان ).
_عاصم الكوفي رواته (حفص وشعبة).
_ حمزة ابن حبيب الزايات الكوفيّ ر واته ( خلاد وخلف).__الكسائي الكوفي رواته (الليث والدوري )
قراء الدرة ثلاثة هم


_ أبو جعفر المدني رواته (ابن جماز و ابن وردان).
_يعقوب الحضرمي رواته ( رويس و روح ).
_خلف العاشر الكوفيّ رواته ( إسحاق و ادريس).
:تعريف الامامين نافع وورش الامام نافع.
-هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", -الامام ورش هوعثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو .
-القراءةهي كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة

-الراوي هو كلّ ما نسب للراوي عن الإمام.
الطريق هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ معين و هو خلاف جائز .
هناك كلمات تأتي بوجه و احد_
القارئ هو حافظ القرآن عن ظهر قلب وينقسمون الى ثلاث مستويات المبتدئ المتوسط والمنتهي - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بشكل ينسب إلى قارئ أو راوي أو طريق .
إختلاف جائز ( خلاف دراية) قائم على القياس و الإختيار .
كل الروايات تقوم على ركنين هما الاصل والفرش
الأصل : الاصول هي قواعد عامة لها شروط ينطوي تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الروايةاو القراءة عن
باقي القراءات الأخرىاو الرويات الاخرى
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[جيجلية]

بسم الله الرحمن الرحيم

تلخيص الدرس الاول من دروس احكام التجويد

أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف"
فما معنى السبعة أحرف: أفضل ما قيل هو تعريف أبو الفضل الرازي يقول: هو اختلاف الاسماءفي:
1-الإفراد والتثنية والجمع كقوله تعالى في سورة البقرة:(وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)وفي رواية (وعلى الذين يطيقونهفدية طعام مساكين)
2-التأنيث والتذكير كقوله تعالى في سورة الحجرات:(فأصلحوا بين أخويكم) وفي رواية (وأصلحوا بين إخوتكم)
3-اختلاف تصريف الافعال من ماض ومضارع وامر كقوله تعالى في سورة الانبياء:(قل رب احكم بالحق )وفي رواية ( قال رب احكم بالحق)
4-وجوه الإعراب كقوله تعالى في سورة البقرة.( ولا تَسأل عن أصحاب الجحيم) بفتح التاء وفي رواية ( ولا تٌسأل عن أصحاب الجحيم) بضم التاء
5- النقص والزيادة كقوله تعالى في سورة آل عمران.(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) وفي رواية ( سارعوا إلى مغفرة من ربكم)
6-اللهجات: مثال: النطق بكلمة الضحى بدون إمالة وفي رواية بإمالة صغرى وفي رواية بإمالة كبرى
7- الإظهار والإدغام: كما في التاء والثاء والتسهيل والتحقيق كما في كلمة أأنذرتكم والتغليظ والترقيق كما كلمة الصلاة
إذن فالاحرف السبعة هي اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشر هم
نافع المدني ( ويسمى المدني الاول) روى عنه قالون وورش
عبد الله بن كثير المكي روى عنه البزي وقنبل
ابو عمر البصري( الاول) روى عنه الدوري والسوسي
عبد الله بن عامر الشامي روى عنه هشام وابن دهوان
عاصم الكوفي روى عنه شعبة وحفص
حمزة بن حبيب الزيات روى عنه خلف وخلاد
الكساني روى عنه الليث وابو الحارث
ويطلق على هؤلاء القراء السبعة بقراء الشاطبية
قراء الدرة هم :
ابو جعفر المدني ( المدني الثاني) روى عنه ابن وردان وابن جماز
يعقوب الحضرمي روى عنه رويس وروح
خلف العاشر روى عنه اسحاق وادريس
هناك عشرين رواية للقرآن الكريم أشهرها رواية حفص عن عاصم في بلاد المشرق ورواية ورش عن نافع ورواية قالون عن نافع في بلاد المغرب العربي
مصطلحات :
تعريف القراء : هو كا ما نسب للإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواه : هو كل ما نسب للراوي عن الغمام
الطريق: هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
القارىء هو من حفظ القرآن عن ظهر قلب وينقسم إلى ثلاثة اقسام :-قارىء مبتدأ يقرأ برواية أو ثلاث
قاريء متوسط يقرأ بأربع أو خمس روايات
قارىء منتهي يقرأ بعشرروايات او اكثر

نبذة عن الإمام نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم يكنى بأبي رويم
ولد سنة سبعين في المدينة المنورة أم الناس في مسجد رسول الله ستين سنة كان يشم فمن فيه رائحة المسك توفي سنة مائة وتسع وستين هجرية أشهر رواته الإمامين قالون و ورش
الإمام ورش: هو عثمان بن سعيد بن عبد الله كنيته أبو سعيد ولد سنة مائة وعشر بصعيد مصرورحل إلى الإمام نافع بالمدينة المنورة عرض عليه القرآن عدة ختمات
توفي سنة مائة وسبع وتسعين هجرية

[الدرّة المصونة]

جزاك الله خيرا

لم استوعب التعريفات جيدا بدلت لي متشابهة

ممكن تشرحيلي اكثر هذه العبارة

فالأصول هي قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط ، سواء كثر وروده في القرآن مثل قاعدة تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة لورش ، أو ندر وجوده .
هل المطلوب تلخيص الدروس؟

و خيرا جــزاك

ستفهمين هذا في الدروس القادمة يا غالية
حافظي عل سؤالك فقط و اطرحيه في الوقت المناسب عندما نبدأ بالدروس الجدية





روى الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : "أنزل القرءان على سبعة أحرف فاقرؤوا ماتيسر منه"
الأحــــــــــــــرف السبعة :(حسب أبو الفضل الرازي)
1.اختلاف ألسماء في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث
2.واختلاف تصريف الفعال من ماض ومضارع وامر
3.واختلاف وجوه الإعراب
4.والإختلاف بالنقص والزيادة
5.والإختلاف بالتقديم والتأخير
6.واختلاف اللهجات كالفتح والامالة ، والاظهار والإدغام ، والتسهيل والتحقيق ، والتغليظ والترقيق
القراء العشرة ورواتــــــــهم
قراء الشاطبية ورواتهم:
1*نافع المدني (المدني الأول) رواتــــــــــــه: قالون ، ورش
2*عبد الله ابن كثير المكي رواتــــــــــه: البزي ، قنبل
3*أبو عمر البصري(البصري الأول)رواتـــــــــــــــه: الدوري ، السوسي
4*عبد الله بن عامر الشاميرواتـــــــــــــــــــه:هشام ، ابن ذكوان
5*عاصم الكوفي رواتـــــــــــــــــــــــــه: شعبة ، حفص
6*حمزة بن حبيب الزياترواتـــــه: خلف ، خلاد
7*الكســـــــــــــــائي رواتـه: الليث(ابو الحارث) ، الدوري
قراء الدرة ورواتــــــــــــــهم :
1*أبو جعفر المدني (المدني الثاني)رواتـه: ابن وردان ، ابن جماز
2*يعقوب الحضرمي رواته:رويس ، روح
3*خلف العاشر رواته: اسحاق ، ادريس
وبهذا صار القرءان الكريم ب10 قراءات متواترة أو 20رواية
القراءة: كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواية: كل مانسب للراوي عن الإمام
الطريق: كل مانسب للآخذ عن الراوي
القارئ:هو حافظ القرءان عن ظهر قلب وهو على 3 مراتب:
المبتدئ:يتقن من رواية إلى 3
المتوسط: يتقن من 4 روايات إلى 5
المنتهي: يتقن أكثر الروايات وأشهرها
أي رواية تقوم على ركنين : الأصل والفرش
الأصـــــــــــل :قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفـــــــــــــــــرش:الكلمات التي تختلف بها كل رواية عن أخرى أو كل قراءة عن أخرى


السلام عليكم

مرحيا يا غالة

أحيييك على جهدك المبذول و لكنك لم تلخصي الدرس الذي كتبته في اول الصفحة عن الراوي و القارئ و لطريق و لم تعطني نبذة عن الامامين ورش و نافع
اضيفيهما فضلا

الاحرف السبعة ابوالفضل الرازي
_ااختلاف الاسماء من حيث الافراد التثنية والجمع التذكير والتانيث مثال (-فدية طعام مسكين/فدية طعام مساكين)_
_اختلاف تصريف الافعال (ماض مضارع امر) مثال (-فمن تَطَوَّعَ خيرا/فمن يَطَّوَّعَ خيرا)
_اختلاف من حيث الاعراب (ولا تُسْألُ عن أصحاب الجحيم/و لا تَسْألْ عن أصحاب الجحيم)
_اختلاف من حيث التقديم والتاخير مثال (و قاتلوا و قتلوا/و قتلوا و قاتلوا)
_اختلاف من حيث النقصان والزيادة مثال (و سارعوا الى مغفرة/سارعوا الى مغفرة)
_اختلاف اللهجات (التقليل الامالة الفتح الاظهار الادغام التحقيق والتسهيل )
القراء هناك عشرة قراء منهم سبعة شاطبية وثلاثة الدرة
قراء الشاطبية السبعة هم
_

_ نافع المدني رواته (ورش وقالون) ._عبد الله ابن كثير المكّي رواته( اليزي وقنبل)
_ أبو عمرو البصري رواته ( االسوسي والدوري).
_إبن عامر الشامي:رواته( هشام وبن ذكوان ).
_عاصم الكوفي رواته (حفص وشعبة).
_ حمزة ابن حبيب الزايات الكوفيّ ر واته ( خلاد وخلف).__الكسائي الكوفي رواته (الليث والدوري )
قراء الدرة ثلاثة هم


_ أبو جعفر المدني رواته (ابن جماز و ابن وردان).
_يعقوب الحضرمي رواته ( رويس و روح ).
_خلف العاشر الكوفيّ رواته ( إسحاق و ادريس).
:تعريف الامامين نافع وورش الامام نافع.
-هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", -الامام ورش هوعثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو .
-القراءةهي كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة

-الراوي هو كلّ ما نسب للراوي عن الإمام.
الطريق هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ معين و هو خلاف جائز .
هناك كلمات تأتي بوجه و احد_
القارئ هو حافظ القرآن عن ظهر قلب وينقسمون الى ثلاث مستويات المبتدئ المتوسط والمنتهي - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بشكل ينسب إلى قارئ أو راوي أو طريق .
إختلاف جائز ( خلاف دراية) قائم على القياس و الإختيار .
كل الروايات تقوم على ركنين هما الاصل والفرش
الأصل : الاصول هي قواعد عامة لها شروط ينطوي تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الروايةاو القراءة عن
باقي القراءات الأخرىاو الرويات الاخرى
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مرحبا ا غالية
تلخيصك ممتاز مااشاء الله عليك

عليك اضافةالحديث الدال على ان القرءان قد
أنزل على 7 أحرف

بسم الله الرحمن الرحيم

تلخيص الدرس الاول من دروس احكام التجويد

أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف"
فما معنى السبعة أحرف: أفضل ما قيل هو تعريف أبو الفضل الرازي يقول: هو اختلاف الاسماءفي:
1-الإفراد والتثنية والجمع كقوله تعالى في سورة البقرة:(وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)وفي رواية (وعلى الذين يطيقونهفدية طعام مساكين)
2-التأنيث والتذكير كقوله تعالى في سورة الحجرات:(فأصلحوا بين أخويكم) وفي رواية (وأصلحوا بين إخوتكم)
3-اختلاف تصريف الافعال من ماض ومضارع وامر كقوله تعالى في سورة الانبياء:(قل رب احكم بالحق )وفي رواية ( قال رب احكم بالحق)
4-وجوه الإعراب كقوله تعالى في سورة البقرة.( ولا تَسأل عن أصحاب الجحيم) بفتح التاء وفي رواية ( ولا تٌسأل عن أصحاب الجحيم) بضم التاء
5- النقص والزيادة كقوله تعالى في سورة آل عمران.(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) وفي رواية ( سارعوا إلى مغفرة من ربكم)
6-اللهجات: مثال: النطق بكلمة الضحى بدون إمالة وفي رواية بإمالة صغرى وفي رواية بإمالة كبرى
7- الإظهار والإدغام: كما في التاء والثاء والتسهيل والتحقيق كما في كلمة أأنذرتكم والتغليظ والترقيق كما كلمة الصلاة
إذن فالاحرف السبعة هي اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشر هم
نافع المدني ( ويسمى المدني الاول) روى عنه قالون وورش
عبد الله بن كثير المكي روى عنه البزي وقنبل
ابو عمر البصري( الاول) روى عنه الدوري والسوسي
عبد الله بن عامر الشامي روى عنه هشام وابن دهوان
عاصم الكوفي روى عنه شعبة وحفص
حمزة بن حبيب الزيات روى عنه خلف وخلاد
الكساني روى عنه الليث وابو الحارث
ويطلق على هؤلاء القراء السبعة بقراء الشاطبية
قراء الدرة هم :
ابو جعفر المدني ( المدني الثاني) روى عنه ابن وردان وابن جماز
يعقوب الحضرمي روى عنه رويس وروح
خلف العاشر روى عنه اسحاق وادريس
هناك عشرين رواية للقرآن الكريم أشهرها رواية حفص عن عاصم في بلاد المشرق ورواية ورش عن نافع ورواية قالون عن نافع في بلاد المغرب العربي
مصطلحات :
تعريف القراء : هو كا ما نسب للإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواه : هو كل ما نسب للراوي عن الغمام
الطريق: هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
القارىء هو من حفظ القرآن عن ظهر قلب وينقسم إلى ثلاثة اقسام :-قارىء مبتدأ يقرأ برواية أو ثلاث
قاريء متوسط يقرأ بأربع أو خمس روايات
قارىء منتهي يقرأ بعشرروايات او اكثر

نبذة عن الإمام نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم يكنى بأبي رويم
ولد سنة سبعين في المدينة المنورة أم الناس في مسجد رسول الله ستين سنة كان يشم فمن فيه رائحة المسك توفي سنة مائة وتسع وستين هجرية أشهر رواته الإمامين قالون و ورش
الإمام ورش: هو عثمان بن سعيد بن عبد الله كنيته أبو سعيد ولد سنة مائة وعشر بصعيد مصرورحل إلى الإمام نافع بالمدينة المنورة عرض عليه القرآن عدة ختمات
توفي سنة مائة وسبع وتسعين هجرية


مرحبا يا طيّبة

بووووركت على مجهووداتك
تلخيصك قد شمل كا شيئ ماشاء الله عليك

[الدرّة المصونة]

تم تسجيل اسم كل أخت قدمت تلخيصها
ترقبن الدرس الثااني قريبــآآ

[بنت الجزائر]

الحديث النبو ي الشريف الدال على ان القرءان قد
أنزل على سبعة احرف هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف" .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وجزاكم الله عنا كل خير و في انتظار الدرس الثاني والسلام عليكم

[tiziri2]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

[الدرّة المصونة]

الحديث النبو ي الشريف الدال على ان القرءان قد
أنزل على سبعة احرف هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف" .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وجزاكم الله عنا كل خير و في انتظار الدرس الثاني والسلام عليكم
بووركت غاليتي
تم وضع الدرس 2


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

و عليكم اللسام و رحمة الله و بركاته

عذرك معك يا غالية

بانتظارك :19:

[tiziri2]

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك

[الدرّة المصونة]

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك


و عليكم السلام ورحمة الله و بركته

غيري المتصفح و سيحل المشكل باذن الله

طيب أعجبني كلامك كثيييرا و اسعدني انك كنت متتبعة بملخصاات الاخوااات

بووركت حبيبتي

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكن الباري ..سأكمل إن شاء الله الى حين تفَرُغ الأستاذة خولة
و سأتابعكن من خلال الجدول الأتي مع التصحيح و التدقيق و الإجابة على اِستفساراتكن
http://store1.djelfa.info/vb/2016-01/145297696407711.pnghttp://dzfile.com/do.php?img=487946http://cdn.top4top.co/p_15tfyr1.png
من خلال الجدول ..ينقص تلخيص الاخت راضية ..موفقة أخية و نتظر تلخيصك

[radia rara]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع كما عرفه أبو الفضل الرازي
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الرّاوي ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.

[radia rara]

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الإمام ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.
و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها
لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات
فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم
بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

http://dl9.glitter-graphics.net/pub/207/207779y2dlo7wkjl.gif

[قاصِرَةُ الطّرْف]

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.
و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي

[قاصِرَةُ الطّرْف]

تقييم الطالبات في الدرس الأول ..تم و الحمد لله
http://cdn.top4top.co/p_16p7bt1.png

[radia rara]

و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها
لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات
فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم
بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

http://dl9.glitter-graphics.net/pub/207/207779y2dlo7wkjl.gif




و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الشرح الوافي و جزاك المولى كل كل خير
تم تصحيح الأخطاء
و لك مني باقة من الزهور
http://www.imagesfb.com/pictures/photo1381159877_821.jpg

[ايمان4]

ساضع كراسا خاصا بالحفظ و ادون المعلومات الازمة و احفظها ان شاا الله ... حتى تبقى عندي محفوظة

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الشرح الوافي و جزاك المولى كل كل خير
تم تصحيح الأخطاء
و لك مني باقة من الزهور
http://www.imagesfb.com/pictures/photo1381159877_821.jpg
و عليكم و السلآم ورحمة الله و بركاته
أسْعدكِ الله كما أسْعدتني بهذه الباقة الجميلة ..و أسأل الله أن يجعل أيامكِ كلها زهور

ساضع كراسا خاصا بالحفظ و ادون المعلومات الازمة و احفظها ان شاا الله ... حتى تبقى عندي محفوظة
جيدة يا مجتهدة ..و من الافضل أن تفهمي الدرس ثم أكتبيه مُلخصا حتى تستفيدي
ولا بأس لو تضعي صورة الكراس حتى أقيمكِ او أكتبي التلخيص هنآ حتى تُثَبتي معلوماتك أكثر
وفقكِ الله

[ام عبد غفور]

السلام عليكم. اريد ان اكون معكم في الدوره. ولقد قرأت الدرس الاول. ومالذي عليا ان افعله لانضم اليكم فهل من واجبات او اسئله ليتم تقييم بها. وعندي استفسار هل الفرش هو اختلاف بعض الكلمات من روايه الى اخرى وفيما يكمن هذا الاختلاف .هل في الشكل او الصرف ام ماذا؟

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم. اريد ان اكون معكم في الدوره. ولقد قرأت الدرس الاول. ومالذي عليا ان افعله لانضم اليكم فهل من واجبات او اسئله ليتم تقييم بها. وعندي استفسار هل الفرش هو اختلاف بعض الكلمات من روايه الى اخرى وفيما يكمن هذا الاختلاف .هل في الشكل او الصرف ام ماذا؟
و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته
أهلا بطالبتنا النشيطة ...اهلا وسهلا بكِ الباب مفتوح لكِ و للجميع
الأمر سهل جدا ما عليكِ سوى :
1- قراءة الدرس جيدا
2- تقومي بتلخيص الدرس و كتابته في صفحته الخاصة به ( مثلا الدرس الأول تضعي تلخيصه في هذه الصفحة)
3- تُجيبي على الأسئلة المتعلقة بالدرس إن كان هناك أسئلة ( لأنه ممكن يكون هناك واجبات و ممكن لا حسب صعوبة الدرس)
4- تضعي استفساراتك حول أيْ نقطة لم تفهميها
5- أقوم انا شخصيا بتقييم تلقيصك و إجاباتك و نشاطاتك في الجدول الذي اضعه هنا و في دفتري الخاص الذي هو ما بين يديّ
*** ولاحظي ردود الأستاذة و الطالبات في هذه الصفحة ستفهمين جيدا ***
بخصوص الإجابة على سؤالك :
الفرش هو الإختلاف المتعلق بالأحرف السبعة من قراءة لاخرى ( قد يكون في الاسم او الفعل أو الحركة او او ) حسب الاختلاف الذي عرّفناه في الأحرف السبعة
أيْ استفسار انا في خدمتك .

[ام عبد غفور]

السلام عليكم. ملخص الدرس
بسم الله الرحمان الرحيم
تعريف الامام نافع: هو بن الرحمان بن ابي نعيم يلقب بابو رويم اصله من اصبهان .قرأعلى سبعين من التابعين .
تعريف الامام ورش: هوعثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمروا بن سليمان بن ابراهيم كنيته ابو سعيد. ولقبه ورش. ولد 110 من بلاد صعيد مصر توفي سنه167.
والروايه لها.اصول وفرش
1 الاصول : وهي القواعد لها شروط .
2 الفرش: الكلمات التي تختلف من روايه الى اخرى او قراءه الى اخرى.
امثله. سوره الفاتحه : ورش قرأه ( ملك) وحفص قرأها ( مالك)
سوره البقره : """""""""""""""”""يُخادعون"""""""""""""""""يَخدعون.
تعريف القراءات: هي كيفيه اداء كلمات القرآن واختلافها منسوبا إلى ناقله.
تعريف الروايه هي ماينسب للراوي عن الإمام القارئ
تعريف الطريق : هو ماينسب للآخذ من الراوي وان نزل .

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم. ملخص الدرس
بسم الله الرحمان الرحيم
تعريف الامام نافع: هو بن الرحمان بن ابي نعيم يلقب بابو رويم اصله من اصبهان .قرأعلى سبعين من التابعين .
تعريف الامام ورش: هوعثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمروا بن سليمان بن ابراهيم كنيته ابو سعيد. ولقبه ورش. ولد 110 من بلاد صعيد مصر توفي سنه167.
والروايه لها.اصول وفرش
1 الاصول : وهي القواعد لها شروط .
2 الفرش: الكلمات التي تختلف من روايه الى اخرى او قراءه الى اخرى.
امثله. سوره الفاتحه : ورش قرأها ( ملك) وحفص قرأها ( مالك)
سوره البقره : """""""""""""""”""يُخادعون"""""""""""""""""يَخدعون.
تعريف القراءات: هي كيفيه اداء كلمات القرآن واختلافها منسوبا إلى ناقله.
تعريف الروايه هي ماينسب للراوي عن الإمام القارئ
تعريف الطريق : هو ماينسب للآخذ من الراوي وان نزل .
وعليكم و السلام ورحمة الله و بركاته
فتح الله عليكِ..ملاحظة بسيطة : سقط منكِ: مصطلح الوجه/بالإضافة مصطلح الإختلاف بنوعيه و لا نقول الإمام ورش بل الرّاوي
تم تقييمك ...واصلي

http://e.top4top.net/p_24830d1.png

[ام عبد الواحد 2016]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتى المشرفات جزاكن الله كل الخير على مجهوداتكن الكبيرة


وارجوا ان تقبللنى معكن فى دورة ** ورتل القران ترتيلا*** فقد كنت متابعة لها منذ مدة وكنت اضع ملخصات للدروس فى كراس خاص اضافة الى متابعتى للفيديوهات المفيدة جدا


ارجوا ان يكون ملخصى فى المستوى المطلوب


http://c.top4top.net/p_112uzbo1.jpg



http://e.top4top.net/p_112mjcj1.jpg

http://b.top4top.net/p_112u59k1.jpg