~~معا~~لنحضر~~دروس~~اللغة~~العربية~~

[الـدال على الخير]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اليوم فتحت هذا الموضوع :):) لنتناقش و نحضر و نتحدث فيه عن دروس اللغة العربية و نصوصها
و أتمنى ان يشارك الجميع و يلقى ردودكم و يعجبكم الموضوع :rolleyes::rolleyes:

الكرم عند العرب (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994354421&postcount=7)
من شعر الفروسية (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994356505&postcount=16)
الشجاعة الأدبية (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994359718&postcount=18)
الشجاعة مفخرة العربي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994359791&postcount=21)
وصف البرق و المطر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994359822&postcount=22)
الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3994359988&postcount=23)

[رونق الصبح]

مبادرة لطيفة و انا حاضرة في اي وقت

[Raid Setif]

مبادرة جيدة

[mimiroza]

شكرا اخي
اتمنى انو نلقاو تفاعل في الصفحة
وين وصلتو في الدروس ؟
حنا رانا في التعبير الكتابي

[صوت الحمام]

مشكور اخي ...
حنا اليوم درنا التشبيه و اركانه ...

[الـدال على الخير]

غدا سندرس إن شاء الله درس:
الكرم عند العرب

[الـدال على الخير]

تحضير درس الكرم عند العرب:
اكتشاف معطيات النص

دوافع الكتابة في هدا النص هو كونه رمز المروءة و مصدر للاعتزاز و هي صفة يشيب عليها
الفتى في بيئة تمجد الكرم.و قد خصه الكاتب بالدكر مركزا على كرم اليد و اعتبره طريق السيادة
نظرا للمنافسة القائمة بينهم .الاستطراد هو الإنتقال من موضوع إلى آخر ثم الرجوع إلى الموضوع
الأول ، و يظهر في النص عندما تحدث عن ضرورة الكرم لصعوبة الحياة في الصحراء ثم تحدث
عن الكرم و الرئاسة ليعود ثانية للموضوع الأول و هو ضرورة الكرم . .

مناقشة معطيات النص

الرئيس الحق في نظر الكاتب هو الشخص الكريم الدي يخدم قومه كما يقول المثل( خادم القوم سيدهم)
العلاقة الموجودة بين الكرم و العمل التجاري هو القيام بالتسهيلات للعابرين الصحاري حتى لا يهلكوا
جوعا و بالتالي أداء نشاطهم التجاري الدي يمارسونه بعيدا عن اراضيهم .
مناقشة العبارة : الرجل العربي الكريم له الحرية الكاملة في آداء واجب الضيافة إد لا يجبر على القيام
به و من ثم فهو بهدا الكرم يستطيع ان يبلغ قمة السؤدد كما ألفه العرب .

استخلص و أسجل

المقصود بكرم القلب حب الخير و القيام بصالح الاعمال أما كرم العقل هو التعقل و سداد الراي
و إ فادة الغير بما يحتاجون إليه
غير أن الكاتب ركز على كرم اليد لما له من مكانة في العصر الجاهلي
من مظاهر البيئة الصحراوية : الحروب و شساعة الصحراء و من ثم حاجة الناس لبعضهم
البعض خاصة الكرم .
شخصية الكاتب من خلال النص ممجدة للقيم و محبة لبعض الصفات منها الكرم و الإيثار

استثمار النص في قواعد اللغة رفع الفعل المضارع و نصبه

• إن الدي يعطي أكثر مما يأ خد و يعني بشؤون سواه و يفكر في امرهم....
• فكأنهم بتعظيمهم الكرم إنما يدافعون عن كيانهم ..
• كي يرأب ما بها من صدع
• حتى يملوا القتال

[mimiroza]

اريد ان اسالكم
وجدت في احد كراريس العام الماضي في الادب
درسو الكرم عند العرب
ثم التشبيه
ثم درس الكرم عند العرب
ثم المضارع
؟؟؟

[الـدال على الخير]

انت على خطا اختي الكريمة

هناك نصان :

النص الادبي من الكرم العربي

النص التواصلي الكرم عند العرب

[mebarka_01]

اريد ان اسالكم
وجدت في احد كراريس العام الماضي في الادب
درسو الكرم عند العرب
ثم التشبيه
ثم درس الكرم عند العرب
ثم المضارع
؟؟؟
نحن لم ندرس هكذآآآ بل درسنا الكرم عند العرب
ثم التشبيه
ثم التعبير الكتابي
اما أختي التي تدرس السنة ثانية الآآآن
فقد وجدت انهم درسو بعد كل هذآآآآآآ
مطآلعة موجهة مشكلة الموآآآرد الطبيعية

[mebarka_01]

http://im67.gulfup.com/BLnT8L.jpg (http://www.gulfup.com/?s1Tp5e)
http://im45.gulfup.com/wxCWMC.jpg (http://www.gulfup.com/?KnTsff)

[mebarka_01]

هذا درسنا لتعبير الكتابي اليوم
متأسفة على الخط

[mimiroza]

خطك جميل اختاه
افدتني بارك الله فيك =)

[*فريال*]

تحضير درس الكرم عند العرب:
اكتشاف معطيات النص

دوافع الكتابة في هدا النص هو كونه رمز المروءة و مصدر للاعتزاز و هي صفة يشيب عليها
الفتى في بيئة تمجد الكرم.و قد خصه الكاتب بالدكر مركزا على كرم اليد و اعتبره طريق السيادة
نظرا للمنافسة القائمة بينهم .الاستطراد هو الإنتقال من موضوع إلى آخر ثم الرجوع إلى الموضوع
الأول ، و يظهر في النص عندما تحدث عن ضرورة الكرم لصعوبة الحياة في الصحراء ثم تحدث
عن الكرم و الرئاسة ليعود ثانية للموضوع الأول و هو ضرورة الكرم . .

مناقشة معطيات النص

الرئيس الحق في نظر الكاتب هو الشخص الكريم الدي يخدم قومه كما يقول المثل( خادم القوم سيدهم)
العلاقة الموجودة بين الكرم و العمل التجاري هو القيام بالتسهيلات للعابرين الصحاري حتى لا يهلكوا
جوعا و بالتالي أداء نشاطهم التجاري الدي يمارسونه بعيدا عن اراضيهم .
مناقشة العبارة : الرجل العربي الكريم له الحرية الكاملة في آداء واجب الضيافة إد لا يجبر على القيام
به و من ثم فهو بهدا الكرم يستطيع ان يبلغ قمة السؤدد كما ألفه العرب .

استخلص و أسجل

المقصود بكرم القلب حب الخير و القيام بصالح الاعمال أما كرم العقل هو التعقل و سداد الراي
و إ فادة الغير بما يحتاجون إليه
غير أن الكاتب ركز على كرم اليد لما له من مكانة في العصر الجاهلي
من مظاهر البيئة الصحراوية : الحروب و شساعة الصحراء و من ثم حاجة الناس لبعضهم
البعض خاصة الكرم .
شخصية الكاتب من خلال النص ممجدة للقيم و محبة لبعض الصفات منها الكرم و الإيثار

استثمار النص في قواعد اللغة رفع الفعل المضارع و نصبه

• إن الدي يعطي أكثر مما يأ خد و يعني بشؤون سواه و يفكر في امرهم....
• فكأنهم بتعظيمهم الكرم إنما يدافعون عن كيانهم ..
• كي يرأب ما بها من صدع
• حتى يملوا القتال


بارك الله فيك اخي كنت ابحث عنه

[mimiroza]

انت على خطا اختي الكريمة

هناك نصان :

النص الادبي من الكرم العربي

النص التواصلي الكرم عند العرب

اها لم انتبه للعناوين فقط شكرا على التنبيه =.)

[الـدال على الخير]

تحضير درس : من شعر الفروسية

اتعرف على صاحب النص :


هو عنترة بن شداد العبسي ، من مواليد 525 م ، عربي من جهة ابيه ،

سمي بعنترة لكثرة صياحه في الحروب تشبها بالعنترة ( واحدة العنتر )

و هو الذباب لم يعترف به ابوه جريا على عادة العرب مع الاولاد الهجناء


لاسيما اذا كانوا سودا . قال عن النبي صلى الله عليه و سلم : " ما وصف


لي اعرابي قط فاحببت ان اراه الا عنترة "


تقديم النص :


النص نموذج من شعر الفروسية الذي شاع في العصر الجاهلي بسبب

كثرة الحروب و النزاعات بين القبائل


اثراء الرصيد اللغوي :

منصبا : المكانة و المنزلة بين قومه ..

شطري : نصفي (المقصود ابوه )

المنصل : السيف

يلفوا بضنك : لحقهم ضيق و شدة

النزول : المعركة

الطوى : الجوع

الكتيبة : فرقة من الجنود

احجمت : ولت ، تراجعت

معم : اعمامه

مخول : اخواله

الفيصل : السيف

بكرت : بادرت ، شرعت

الحتوف : الموت

منهل : المصدر ، المنبع

ساهمة الوجوه : متعبة ، عابسة


اكتشف معطيات النص :


* لا نبالغ اذا قلنا ان اهم فارس احتفظت به ذاكرة العرب في اجيالها التالية الى يومنا هذا هو " عنترة بن شداد "

و هو من قبيلة "عبس العربية " و يحتل مكانة مرموقة فيها ، اذا هو سيد القبيلة بعد اعتراف والده بعد البطولات

التي حققها ، و الانتصارات الي احرزها في سبيل حماية قبيلته


* تعود الواو في افعال الشرط الثلاثة في البيت الثاني " يلحقوا ، يستلحموا ، يلفوا "

على قوم عنترة من بني عبس فهو بذلك يصفهم و قد هزموا و لحق بهم العدو و اصابهم الضنك فلم يرد اليه وعيهم و يرفع عنهم جزيهم و عارهم الا قدومه و مجيئه


* يصور لنا الشاعر من خلال هذه القصيدة شجاعته و بطولته تصويرا باهرا ، فهو بطل

صد الهجوم عن القبيلة و حماها من غارات اعدائها المتكررة و من هذه الصفات قوله :

" حين النزول يكون غاية مثلنا ....فرقت جمعهم بطعنة فيصل ..."


اناقش معطيات النص :


* مما لاشك فيه ان عنترة كان فارسا شجاعا تستنجد به قبيلته ، فهو يصف قومه و يفتخر بهم و بنفسه


* الصفات التي تميز بها عنترة في البيتين الرابع و السادس ، صفات معنوية تمثلت في

صبره على الجوع في قوله ( و لقد ابيت الطوى ) ، و صفات مادية تمثلت في شجاعته

و بطولته جراء ما قدمه في حرب داحس و الغبراء ( فرقت جمعهم بطعنة فيصل )


* لقد كان عنترة بن شداد فارسا شجاعا ، لا يخاف الموت ، و لا يهاب خوض المعارك ،

و هذه الصفات اكدها لنا في كثير من المواقف فهو فارس مغوار و قائد الكتائب العبسية و

عملاق لا يبارى في ساحات الوغى ، يقتحم الحروب دون احجام ، و لذلك صدقت فيه

مقولة : " اطلب الموت توهب لك الحياة " و اكبر شاهد على ذلك مشاركته في معظم

معارك قبيلته ( حرب داحس و الغبراء )



احدد بناء النص :




* الكلام خبر و انشاء ، فالاسلوب الخبري ينقله او يقوله القائل ، يحتمل الصدق ،

و يحتمل الكذب ، من امثلته في النص (اني امرؤ ن خير عبس منصبا )فهو بصدد

اخبارنا عن اصله و قبيلته و مكانته فيها

اما الاسلوب الانشائي فهو الكلام الذي ينشئه القائل و لا يحتمل الصدق و لا الكذب ،

و ينقسم الى انواع ، استفهام ، امر ْ، نهي ، نداء ، تعجب

من امثلته في النص : ليتني لم افعل ( تمني ) ، فاقني حيائك ، اعلمي (امر )


* النمط الغالب على النص هو الوصفي لان الشاعر بصدد وصف شجاعته و قوته في

خوض المعارك من مؤشراته : استعمال الجمل الخبرية ( اني امرؤ ...) استعمال الصفات

و النعوت ( ابيت على الطوى ، فرقت جمعهم ) استعمال الصور البيانية ( التشبيه : ان

المنية منهل ، كناية عن صفة الجوع : ابيت على الطوى )

و قد توافرت القصيدة على نمط اخر هو النمط الحواري " من خلال الحوار الذي دار بين

الشاعر و تلك المراة التي كانت تخيفه من الموت و خوض المعارك

( فاحبتها ، اعلمي ..)

اتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص :


* اداة الشرط في البيت الثاني هي "ان " و هي اداة تدخل على فعلين مضارعين

فتجزمهما مثل : ان يلحقوا اكرر ، يسمى الفعل الاول فعل الشرط و الفعل الثاني فعل جواب

الشرط ، و اثر توظيفه في بناء المعنى هو ابراز شجاعته و اقدامه


* و لقد ابيت على الطوى و اظله ........... حتى انال به كريم الماكل

الفعل انال منصوب ب " ان المضمرة " وجوبا بعد حتى ( حتى افادت الغاية و الهدف )




اجمل القول في تقدير النص :



تكررت لفظة الموت باسماءها المعروفة في الجاهلية ( المنية ، الحتوف ) و يدل ذلك على

احقية الموت ( ساموت ان لم اقتل ، ان المنية منهل لابد ان تسقى بكاس المنهل ) و هذا

يدل كذلك على ايمانه بالديانة النصرانية التي كان يعتنقها


* بيئة الشاعر من خلال النص بيئة صحراوية تكثر فيها الحروب و النزاعات ، تمجد

الفروسية و تمقت الجبن ، بيئة تحتقر من لا اصل له ( احمي سائي بالمنصل ) و بيئة تعتد

بالحمية و النسب ( خيرا من معم مخول )

[mebarka_01]

تحضير درس : من شعر الفروسية

اتعرف على صاحب النص :


هو عنترة بن شداد الع..................ناء لاسيما اذا كانوا سودا .
قال عن النبي صلى الله عليه و سلم : " ما وصف


لي اعرابي قط فاحببت ان اراه الا عنترة "


تقديم النص :


النص نموذج من شعر ....... بين القبائل


اثراء الرصيد اللغوي :

منصبا : المكانة و المنزلة بين قومه ..

...............

......

.......

ساهمة الوجوه : متعبة ، عابسة


اكتشف معطيات النص :


* لا نبالغ اذا قلنا ان اهم ...................عنهم جزيهم و عارهم الا قدومه و مجيئه


* يصور لنا الشاعر...............فرقت جمعهم بطعنة فيصل ..."


اناقش معطيات النص :


* مما لاشك فيه ان عنترة كان فارسا شجاعا تستنجد به قبيلته ، فهو يصف قومه و يفتخر بهم و بنفسه


* الصفات التي تميز بها عنترة...............( حرب داحس و الغبراء )



احدد بناء النص :




* الكلام خبر و انشاء ،...............، اعلمي (امر )


* النمط الغالب على النص هو الوصفي لان ا................الموت و خوض المعارك

( فاحبتها ، اعلمي ..)

اتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص :


* اداة الشرط في البيت الثاني .........( حتى افادت الغاية و الهدف )




اجمل القول في تقدير النص :



تكررت لفظة الموت..........و بيئة تعتد

بالحمية و النسب ( خيرا من معم مخول )
مشكوووور اخي

[الـدال على الخير]

تحضير درس: الشجاعة الأدبية
أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

هو أبو الوليد حسَّان بن المنذر الأنصاري الخزرجي.شاعـــــــر مخضرم.وهو أحد شعراء الدعوة النبوية.عاش ستين (60) سنة في الجاهلية،ومثلها في الإسلام.اشتهرت مدائحـــه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام.عَمِيَ قبل وفاته.لم يشهد مع النبــــــي (صلى الله عليه وسلم) مشهدا لعلَّةٍ أصابتهُ.توفي في المدينة سنـة خمسين(50هـ) في خلافة معاوية.قيل فيه إِنه شاعر الأنصار في الجاهلية،وشاعر النبي(صلى الله عليه وسلم) في النبوة،وشاعــر اليمانيين في الإسلام.وأنَّ أعرق قوم في الشعراء آلُ حسَّان فإنهم يُعَدُّون ستة في نسق كلُّهم شاعر.له ديوان شعر ضخم متـــــــعدد الأغراض.له 372 قصيدة بـ2540بيتا معروفا.
ومن حكمه:
فلا تُفْشِ سِرَّكَ إلاَّ إِليكَ فَإِنَّ لكُلِّ نصِيحٍ نَصيحًا
ومن أحسن ما قاله في مدح الرسول(صلى الله عليه وسلم):
وأَحسَنُ منكَ لم تَرَ قَطُّ عيني وأجملُ منك لمْ تَلِدِ النساءُ
خُلِقْتَ مُبَرَّأً من كُلِّ عيـــــبٍ كأَنَكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ
ومن مطلع قصيدته هذه:
عَفَتْ ذاتُ الأصابعِ فالجِواءُ إلى عذْراءَ منزِلُهَا خلاءُ
ديَارٌ منْ بني الحسحاسِ قَفْـرٌ تُعَفِّيها الرَّوامِسُ والسَّماءُ
أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
النقع=الغبار.كَدَاءُ=جبل في مكة.الأَسل=الرماح.متمطِّرات=
متصببات عرقا لكثرة الجري والسرعة.تلطِّمهن= تنفضن ما عليها من غبار بخمرهن تشجيعا لها على المشاركة في الحرب.
الحنيف=المسلم الذي يميل إلى الحق مبتعدا عن الشرك.وهو الطاهر.

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص

- ما هو السياق التاريخي الذي قيلت فيه هذه القصيدة؟
*-هو فتح مكة.
- ما هو مكان المعركة؟ *- هو جبل مكة.
- ماهي مكونات الجيش؟*-الخيل،الأسنة،الأسل.
- بم هدَّد الشاعر الخصوم؟ و علا م هدَّدهم؟
*-هدّدهم بالاعتمار أو الحرب إن هم منعوهم من العمرة.
- بمن افتخر الشاعر في حرب المسلمبن ضد خصومهم؟
*-افتخر بمشاركة الملك جبريل عليه السلام المسلمين القتال ضد المشركين.
- بمن شهد الشاعر؟ وإلام دعاهم؟ ومن هم المعنيون بدعوته؟
*- شهد بصدق دعوة الرسول، ودعاهم لتصديقه والإيمان بــــه ،
و المعنيون هم كفَّار قريش .
- من يقصد الشاعر بقوله :"أتهجوه ؟"
- لقـد عاهـد الأنصـــار الرســول ( صلـى الله عليــه وسلـــم ) على نصرته ، أين تجلَّى ذلك في النص ؟
*- تجلـى في قولـه :" فإِنَّ أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء"
- بم افتخر الشاعر؟ وعلام يدل ذلك ؟
*- افتخـر بقـوة لسانـه على المشركين و ببلاغتـه الشعريـة التـي لا تنفذ. ويدل ذلك على معرفته بعيوب خصمه وأثر ذلك عليهم

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

- ما دلالة الماضي"عدمنا" وعلاقتها بدلالة المضارع" تثير" في البيت الأول ؟
*- للدلالة على طول الحرب واستمرار الشهادة لأن الماضي يدل على الاستمرار والثبات. أما علاقته بالمضارع في " تثيـر" لاستمرار سيطرة جيش المسلمين المبادر وتجدد مظاهر القتال واستمرارها أيضا. لأن المضارع يدل على التجدد والاستمرار.
- لـم وظّـَف الشاعـر " يبارين" جمعـا ولـم يفردهـا " تبـاري" في الثاني؟
*- لأن العـرب كانـت تنزل الحصـان منزلة الإنسان في التعامـل فجمعهـــا وإبــرازا لفضلهـا كفضـل المجاهديــن سـواء بسـواء . وكذلك لإبراز الكثرة العددية ثانيا .
- ما علاقة " تظل" بــ" متمطِّرات" ؟ في الثالث ؟
*- للدلالـة على شــدة التعب الــذي أصـاب الخيل نتيجة إجهادهـا حتــى أصبـح العــرق منصابــا كالمطــر.
- لم وظَّف الشاعر " النساء" في نصه ؟
*- للدلالــة علــى مشاركتهــن في مغازي رســول الله وتشجيــع المجاهدين على القتال إبرازا لدور التمريض اللائي كن يمارسنه في الحروب .
- ماذا أفادت " إِمَّا" في الرابع؟ وما الغرض الذي استعمله لها ؟
*- أفــادت التخييــر بيــن العمــرة أو القتــال. واستعملــه لغرض التهديد والوعيد .
- لماذا خصَّ الشاعر بالشهادة نفسَهُ وحدها دون غيره في 8 ؟
*- لأن شهــادة الشاعــر بصــدق النبــوة مــن أمــور العقيــدة . وفــي العقيــدة الإقــرار هــو إقـــرار شخصــي نابــع مــن إرادة الإنسان وحــده دون إكـــراه .
- علام يعود الضمير" ـهُِ" في البيتين 8 و 9 ؟
*- يعود على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- منِ المُخاطَبُ في البيتين 10 و11؟ ومن يعنيه بالمثنى في10 ؟
*- هو معاوية بن أبي سفيان. والمثنى هنا من الجوازات الشعرية
تضطـر الشاعـر لاحتــرام وزن بحره. وقد يكــون لإبـــراز أذى معاوية المضاعــف الذي أبــداه للرســول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أثنـــاء الدعـــوة .
- ما دلالة تعدد الصفات في 11 ؟ استخرجها. وهل يُعتَبَرُ ذلك حشوا ؟ لماذا ؟
*- للدلالــة على حســن خُلُــقِ الرسول وتعــدده . وهذه الصفات هي: مبارك ، بَرٌّ، حنيف ، أمين،وفيٌّ وهي صفات أقر بهــا حتى الكفـار لــه. وليســت حشــوا لأن معانيهـــا مختلفـــة ولا تتشابــه في المعنى. فكل صفة تختلف عن الأخرى .
- بالبيت الثالث عشــر دليــل نبــوي على صدق إيمــان المؤمن ، هل تقوى على إبراز الحديث الشريف منه ؟
*- قال الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـلعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنـه ـ : " لا يؤمــن أحدكم حتى أَكونَ أَحَبَّ إليــه مــن نفســه، وولــده ، ومالــه ."
- ما علاقة اللسان بالصــرم في المعركـة ؟ وما الصـورة البيانيـة التي وظفها لذلك ؟
*- العلاقــة بينهمـا هـي علاقـة مشابهــة. لأن كلاًّ منهمــا يقطــع صاحبـه. فضربـة السيـف الصــارم قــد يُشْفــى منهــا صاحبهــا، لكــن هجــاء اللســان لا يشفـــى ولا يسلــم مــن أذاه الإنســــــان حتـى يمـــوت بــه . وللنــاس مــن بعـــده أحاديـــث وأفانيـــــــن في ترديد هذا الهجاء .
والصورة البيانية هي تشبيه مؤكـد لغيــاب الأداة ، ومفصل غيــر تمثيلي لوجود وجه التشبيه في "لا عيب فيه"، وهو صورة مفردة غير متعددة .
- لقــد وظــف الشاعــر بعـض الحــروف المناسبة لجـو الحــرب والحماسـة ، ما هي ؟ وما وجه التشابه بينها وبين تلك الحروف التي استعمله خِلُّه كعب بن مالك ـ وهو من شعراء الدعوة أيضا ـ في شعر النضال ؟
*- مـن الحـروف المناسبــة لجـو الحماســة والحــرب حــرف الراء ، والسين ، والصاد ، والطاء . وقــد اشتــرك الشاعـــران كلاهما في توظيفها توظيفا مكثَّفــا

أحدد بنــــاء النــــــــــص

- حدد مواضع وصف جيش المسلمين .
*- الوصف في الأبيات الثلاثة الأولى . [3.2.1]
- حدد مواضع التهديد والوعيد .
*- في البيتين الرابع والخامس.[5.4]
- حدد مواضع الهجاء مبينا نوعه .
*- في العاشر والحادي والثاني عشر.[12.11.10]. وهو هجـاء يمس الأخلاق ولا يمس الأعراض كما كان منتشرا.وللشاعـــــر هجاء في الجاهلية فاحش قاسٍ على الأعراض.وهذا تأثر بتعاليم الدين الإسلامي الجديد.
- حدد مواضع مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم-.
*- في الحادي والثالث عشر.[13.11].
- حدد موضع افتخار الشاعر مبينا نوعه.
*- فـــي الرابــع عشـــر.[14] . وهــــو افتخــار بقــــوة البيــان والقــــدرة علــى الهجــاء. أي هــو افتخــار أدبــــي ، بيانــي. وهو الميزة الجمالية للعرب جاهليين ومسلمين .
- ما هو النمط الغالب في النص؟ علِّل إجابتك .
*- النمط الغالب على النص هو تعليلي . لأنه يعلّل شعريا سبب هـــــــذه الحرب. وهو منع المسلمين من أداء مناسك العمرة مع هجاء أبي سفيان للرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم- .
وقد اعتمد الشاعر الأغراض التقليدية المعروفة لذلك كالوصف ، والهجـاء ، والمـدح ، والفخـر لتعليــل وجــوب الإيمــان بدعــوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم - .
- انثر القصيدة معتمدا أغراض الشاعر في تعليل موقفـــــــك فـي الدفاع عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد منعه مـــــن أداء العمرة.
*- أرهقنا خيولنا التي حولت المعركة إلى عجاحة كبيرة جعــلت النهار ليلا في منطقة كَداء. وهي تمخر أمواج النبال والسهـــــــام العطاش إلى دمائها. وهي على هذه الحال تتقاطر عرقا الـــــــذي تتعاون لتجفيفه النسوة تشجيعا لها لمواصلة القتال. فإما تتركـــونا نعتمر أو فاصبروا على قتالنا الذي تكون فيه العزة لنا مسلمين إذ فينا جبريل مقاتل لا نظير له منكم. فقد شهدت للرسول بصـــــدق رسالته فآمنوا بها، لكنكم رفضتم ذلك بل وهجوتَ ـ يا ابن أبـــــي سفيان – من لست َله بكفءٍ . فأنتم بخيركـم وشركـم فداء لرسول الله ـ صلـى الله عليـه وسلـم – كلكم. لقـد هجوتــه وهو كما تعلــم مبـــارك، وبَرٌّ بكم، وحنيف مسلم المعروف بالأمانة والوفاء . فسيان هاجيــــه منكم ومادحه وناصره . فإني أفديه بأبـي وجـدي ونفسي وعرضــي . ولساني سيف قاطع لا يلين. و بحر هجائي لا ينقصه هجائي لكم .

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

- حدد ملامح ضمير المتكلم في البيت الأول والأخير؟ وما علاقة ذلك بالنص العام ؟
*- في البيت الأول وظف الشاعر ضمير المتكلم جمعا " نا" ، وفي الأخير وظف ضمير المتكلم المفرد. علاقة مشاركة وتفاعل بيــن الأدوار. فأبــرز الشاعـر دور الجماعة في صناعة النصـر، واختتــم بإعـــلاء شـــأن الفــــــرد فــي حمايــــــة رســـــول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- علا مَ يدل ضمير المتكلم " نا" ؟ وهــل يــدل ذلك على النظــام السياسي في ذلك العصر؟
*- يدل على ذوبان الفردية في الجماعة ولا يعلو ثمة إلا صوت الجماعة. وهذا يدل على سيطرة النظام القبلي القائم على الولاء للقبيلة و الجماعة. ولا مكان للزعامة الفردية .
- ما أثر الضمير "ها" على جو النص ؟
*- أثر ذلك متجــلٍ في الدور المهــم للخيـل في القتال دون إهدار لحقها من العناية. فهي حديث العـام والخاص لشهرتــه وأهميتها .
- ما هي دلالات حرف الجر "الباء" ؟
*- دلــت الأولــى" بالخمـــر" فـي البيــت 3 على الإلصــاق .
أي بواسطـــة الخمُــرِ الممسوكــة باليــد. والثانيــة في البيــت 8 " شهدت به " دلــت على الاستعانـــة بالرســول في أداء شهــادة الإيمان. أما الثالثة في البيت 10 فدلــت على التأكيـد باعتبارهــا زائدة. ونقول : " لستَ له كفءًا" .

أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص

- حدد موضوع النص العام و أفكاره.
*- موضوعــه نحــو فتــح مكـــة مسالميــن أو محاربين.
وأفكاره الرئيسة تمثلت في :
مظاهر القوة الإسلامية والاستعداد للحرب.
- تهديد المشركين وتوعدهم بالحرب.
مشاركة جبريل في المعركة ودعوة إلى الإيمان بالرسالة النبوية.
مدح الرسول وهجاؤهُ معاوية والمشركين.
افتخار الشاعر بالقدرة الأدبية والبيانية وأثرها على المشركين.
- ما السبب الذي حارب من أجله المسلمون ؟
*- مَنْعُ قريشٍ الرسولَ من دخول مكة معتمرا، وهجاؤهم له.
- حدد مظاهر تأثر الشاعر بالثقافة الإسلامية.
*- من مظاهره استعماله المعجم اللغوي التالي:
اعتمرنا، الفتح، جبريل، روح القدس، حنيف.


قواعــــد اللغــــــة


- لاحظ في البيت الحادي عشر[11] كم صفةً أثبتها الشاعـــــــر للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ رتبه .
-هي خمس صفات . فالصفة الأولى مباركا،والثانية بَرًّا، والثالثة حنيفا، والرابعة أمينا، والخامسة شيمته الوفاء .
- كيف وردت الأعداد ؟ وكيف نسمي هذه الطريقة ؟
*- وردت مرتبة. ونسمي ذلك بالعدد الترتيبي .
- وما هوالعدد الأصلي ؟
*- العدد الأصلي هو : واحد ، اثنان ، ثلاثة، أربعة، خمسة...إلخ.
- ما هو تعريف العدد الترتيبي ؟
*- هو اسم يدل على الرتبة التي يحتلها شخص أو شيء في قائمة المعدودات ، مثال : في اليوم الثاني عشر من ربيـع الأول ولـد الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- ما هي أنواعه ؟
*- هي أربعة أنواع :
1- العدد المفـــرد : من 1 إلى10.
2- العدد المركب : من11إلى19. مثال: في اليوم السادس عشر من أبريل تحتفل الجزائر بيوم العلم.
3- العقود : من20 إلى90 مثال : شهــد القرن العشرون أعظـم الكوراث الطبيعية.
4- العدد المعطوف: من 21 إلى99 مثال : يتم الاعتدال الربيعي في الواحد والعشرين.
- ما هو حكم العدد الترتيبي ؟
*- 1- يُذَكَّرُ العدد الترتيبي المفرد والمركب مع المذكر ويؤنث مــع المؤنــث. مثال : وفي اليوم الخامس أدرك المشركون أن الغنيمةَ في النجاة فانسلوا هاربين ليلا. وفي الليلة السادسة عشرة من رمضان انتصر المسلمون على المشركين في غزوة بدر.
2- أما العقود فتبقى على صورة واحدة،ولا يطرأ عليها تغيير مــع المذكــر، ومــع المؤنــث. مثــال : حلّ اليــوم العشــرون . وهلَّــت الليلــة العشــرون .
- ما إعراب العدد الترتيبي ؟
*- 1- العدد المفرد : يعرب على حسب موقعه في الجملة . مثال : صافحَ المتسابق الأولُ منافسَه الثالثَ.
2- العدد المُرَكَّب:يُعربُ على فتح الجزأين ل[أي لا يتغير آخر كل جزء في حالات الرفع والنصب والجر].
مثـــال: وصَلــَتِ المركبةُ التاسعــةَ عشَــرَ في اليوم الخمسَ عشَرَ إلى المحطة.
3- العقود:تُعرب إعراب الملحق بالجمع المذكر السالم فترفع بالواو، وتنصب ، وتجر بالياء. مثال: نصب المجاهدون الكمين العشرين . ورست بالميناء السفينةُ الخمسون .
4- العدد المعطوف: يُعرب الجزء الأول منه إعراب العدد المفرد، والجزء الثاني إعراب الملحق بالجمع المذكر .
مثــــال: أبرزت الحلقــة الثالثةُ والثلاثون انتصــار الخيــر دائمــا على الشــر. فأمسكــت الشرطــة الحرامــي الرابـــعَ والأربعيــن بعد أن أوقعهم علاء الدين .

العروض

- قطع البيت الأول من النص.
- عَدِمْنَاخَيْ لَناإِنْ لَمْ تَرَوْهَا تُثيرُنْـنَـقْ ـعَمَوْعِدُهَا كَداءُو
//0/0/0 //0/0/0 //0/0 //0/0/0 //0///0 //0/0
مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن مفاعلْتن مفاعلَـتن فعولن
بحـور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلَـتن فعولن
وله ستة أجزاء ، أربعة منها سباعية (مفاعلتن).
واثنتان خماسية(مفاعلتن). قد يُصيب التفعيلة زحاف العصب فيسكن حرفها الخامس المتحرك فتصبح (مفاعلْـتن) بدل(مفاعلَـتن)
التطبيق : قطع البيت عروضيا :
قال المتنبي:
نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال
قالت الخنساء:
فلا والله لا أنســــــاك حتـــى أفارق مهجتي ويُشَقَّ رمسـي


النقـــــــــــد الأدبــــــــي



التـــــــــذوق الجمـالــــــي للنـــــــــــص

- حاول أن تتذوق صورة البيت الثالث. كيف تستقبل هذه الصورة الفنية؟وما أثرها فيك؟
*- صورة الجياد المتصببات عرقا تثير فينا الإشفاق. وتلطيم النساء لها توحي بضربها لطما بالخُمُرِ وذلك من بعيد. لأن الرجال لا يقربون النساء في الحرب إلا من بعيد. واللطم هو صورة ظاهرة من بعد والمقصود هو إزالة الغبار عنها. كما تفهم أيضا بتحريضها على مواصلة المعركة.لذلك قد نختلف في تذوق واستقبال الصورة. وهذا مما أثر في إكساب الحماسة للمقاتلين حتى الأنعام لها نصيب فيها لأنها تُؤْجَرُ على جهادها .
- عليك بتذوق صورة البيت الأخير.
- ما هو التذوق الجمالي ؟ وما أثره في صناعة الأثر الدلالي وتشكيل أفق القارئ ؟
*- هو عمليــة استقبــال الصــورة المكونــة من أشكــال وألــوان وأصـوات تسهــم في خلــق الجو النفســي المشحــون بعاطفــة ما أو إحساس معين قصد التأثير على القارئ.فهي عملية تأويل الفهم وإعادة قراءة لخلفية الصورة المقدمة. لأن الشاعر محكوم بزمن الإيقاع ، ومن ثم يريــد تميقــوى علــى التصريــح بهـا مباشـرة وبالتعبير المفضوح .

[mimiroza]

شكرا لك اخي
افدتنا
كتب الله لك كل حرف مما خطت يدك حسنة

[الـدال على الخير]

شكرا لك اخي
افدتنا
كتب الله لك كل حرف مما خطت يدك حسنة

آآآآمييين:rolleyes::rolleyes:

[الـدال على الخير]

تحضير درس : الشجاعة مفخرة العربي
تقديم النص
اكتسبت الشجاعة في العصر الجاهلي مفاهيم متعددة لم تشمل الصفات المعنوية فحسب بل والجسمية ايضا نتبينها من خلال النص
اكتسف المعطيات
_ وصف الكاتب الشجاعة في مطلع النص بانها فطرة في العربي يفتخر بها وهي حيلة يتزين بها بين العرب
_ لا تختص هذه الصفة بفئة دون اخرى بل تشمل كل طبقات المجتمع
_ الظروف التي ادت الى اتصاف العربي بهذا الخلق هو نموه وسط بيئة تحترف القتال فقد كان محاطا بالمخاطر كالسير ليلا و العيش بدون حماية ....
اناقش المعطيات
كان العربي يكتسب قوته من جماعته وهو مسؤول عن حماية عرضه والموت المشرف له لا يكون الا فيساحة الحرب
_ كان المبرر لاصطحاب العرب نسوتهم الى الحروب ليزدن من حماسهم خوف سبيهن في حالة الخسارة
استخلص واسجل
اعتمد الكاتب نمط التفسير عرف من خلاله بمفهوم الشجاعة ثم قدم الاسباب التي جعلت المجتمع الجاهلي يكتسب هذه الصفة بعد ذلك قدم من خلال الوصف و السرد عددا من الاحوال و الوقائع التي تؤكد وجود هذه الظاهرة آنذاك ولكي يدعم هذا الخلق ذكر ظاهرة مدح المنتصر لعدوه لزيادة التاكيد على شجاعته

[الـدال على الخير]

تحضير درس: وصف البرق و المطر

أتعرف على صاحب النص

هو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن مالك بن أسد بـــــــــن خزيمة المضري ، شاعر جاهلي وأحد شعراء المجمهرات مـــــــن الطبقة الأولى.مدح الأمراء ، عايش امرأ القيس ، قتله الملك المنــــذر بن ماء السماء سنة554 م .له ديوان شعر متعدد الأغراض . وله في وصف الطبيعة هذا النص وغيره ، ومن حكمه:
وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب
ساعد بأرض إذا كنت فيهاولا تقل إنني غريب
من يسأل الناس يحرمــــــوه وسائل الله لا يخيــب
شرح المصطلحات
العارض= السحاب العابر . دان = قريب . مسف = قريب مـن الأرض. فويق= تصغير فوق .الهيد ب من السحــاب = المتدلي القريب من الأرض . الراح= كف اليد . أقراب = ج قُرُب وهـــي الخاصرة . رمَّاح = الضارب برجله ...


أكتشف معطيات النص

- ما الظاهرة الطبيعية المثارة في النص؟ * البــــــــرق .
- بم شبهها ؟ وما شاهد معها ؟ وما العلاقة بينهما ؟
* شبه البرق ببياض الصباح . وشاهد معها السحاب .
والعلاقة بينهما هي ربط السبب بالمسبب .
- ما المقصود بـ"يكاد يدفعه من قام بالراح" ؟ وما اللفظان الدالان على هذا المعنى ؟ * لقرب السحاب من الأرض .
واللفظان هما : دان و مسف . فويق الأرض .
- هل يستطيع أحد أن يحتمي من المطر ؟ لماذا ؟ وما الصورة البيانيـة المعبـرة عنه ؟ * لا أحد يحتمي منه لا ضطراب الماء و غمـــره البعيد والقريب والمختفي والظاهر .
والتشبيه المرسل المفصـــــــل : " كأنما.. ريط منشرة "
- بم شبه جبل "شطب"حينما علاه أول السحاب؟
* شبهه بحصان أبلق ركب خاصرته المطرُ لشدة تساقطه .
- حدد البيت المتضمن نزول المطر بعد تفاعل . * البيت 4 .
- بم شبه صوت الرعد ؟ وما إيحاؤه النفسي ؟ * شبهه بصوت النوق التي ترعى أولادها . وإيحاؤها النفسي هو شدة الحنين لإرشـــــاح الناقة وليده .
- تغير اتجاه نزول المطر بعاملين . ما هما ؟
* ريح الجنوب والرعد .
- الأبيات الدالة على الظواهر الطبيعية. ما هي؟
* البــرق + العــارض وهــو السحـــاب + شعــــاع الصبــــــح في البيـت 1- و الرعد في البيت 4 و هبوب الريح في البيت 9 .
- استخراج الصيغة النحوية الدالة على قوة البرق.* التج وارتجَّ - ما هو زمن تتبع الشاعر لهذا المشهد ؟ * هو الليل للدلالة علـــــــى همومه وحزنه وسهره .
- ما أثر" فويق" في المعنى؟ * لتصوير شدة قرب السحاب مـــــــن الأرض لثقل ما يحمل من مطر .

- أيهما أكثر دلالة في المعنى الكناية أم التشبيه في البيت 5 ؟ *هــــو التشبيه لأن المختبئ في بيته كالمتواجد بالخارج لا أحد يسلم مــن المطر ، وهذا لكثرة سيلانه .
-استخراج الألفاظ الدالة على أحوال السحاب: دان، مسف،هيدبـــه ، فويق الأرض ، ريقه .
والألفاظ الدالة على الرعد : التج وارتج . والدالة على صوت الإبــــل : بحا حناجرها .
- الطباقان: الليل و الصبح . والأثر متجل في إثبات طول سهــــــــر الشاعر ليل نهار. والثاني :أعلاه و أسفله لتبيان شدة الاضطـــراب الشامل للرعد المرتج الملتج رعده .
- ماالصورة البيانية الأكثر استعمالا في النص؟ وما أثــــــرها ؟ * التشبيه المرسل . والأثر متجل في طغيان المجال الحسي الذي لا يؤمن بغيره الجاهلي وارتباطه الشديد ببيئته ، واهتمامه بالمنـــــاخ والثروة الحيوانية التي يعتمدها في حياته .
- كيف تظهر البيئة؟ * تظهر مؤثرة فيه وفي حياته.
فهي بيئـــــــــة مطيرة تعتمد الحيوان مصدر عيش . ارتباط الجاهلي بالحيـــــــوان وإشفاقه عليه. قلق الجاهلي المستمر على مصيره المرتبط بالمـــاء غيثا (أبيت أرقبه) .

- استخراج التشابيه : عارض كبياض الصبح لماح .
كأن ريـِّقــــــه أقراب أبلق رماح ينفي الخيل.
كأنما بين أعلاه وأسفله ريــــــــــط منشرة...
- استخراج صفات البيت2 : دان، مسف ،هيدبه فويـق الأرض، و7: جلة شرفا ، شعثا ، لهاميم .
- النص شعر وصفي ذاتي أبرز مظاهر الطبيعة مــــــــــن خلال الأوصاف ، و التشابيه ، وألفاظ الألوان والأصوات .
- تطبيق وصفي : حــن السحاب الخجـول يحمـل المـــاء النميــر للعشب والبهم قبل الإنسان الضرير، ليعــم الخلق بالخير ويمير، فكلمـا قصَّــر القطر فـي الوقع كأن الرعــد يصيح بصوت الأمير أن يضخ الماء الزلال الهدير ، وكلما أظلمت مسالك الغيث أنار البــــــرق دروب الانتشاء و كأن الوُرْقَ تصدح على ورق أخضر ثمل عربيــد في وجه الصيف البخيل العنيد .
- تحديد ضمائر المطر: نجوته ، محفله ،أعلاه ، أسفله ، كأن ، فيه عشارا أولاه ، مال به . الضمير أعلى قيمة المطر مبرزا ملكيتــــــه وسيطرته .
- ما أثر الجملة الاعتراضية في البيت 3؟* تحديد مرتكز جمـــال الصورة حصرا لأن أ ول ما يحضن أول السحــــاب هو مرتفــــع الأرض جبلا كان أ و غيره .
- ما دلالة تنكير "بحا و هدلا" ؟ * هو تعميم هتيــن الحالتيــن علــى جميع الإبل والنوق حين ترتبط بإطعام أولادها ولا تتميز بهــا أم عن غيرها من الأمهات .
- ما دلالة تتابع النعوت في البيت 7 ؟ * لإبراز شدة اهتمام النــوق بأبنائها
ويستوي في ذلك صغار الإبل والعجائز من هن .
- علام يدل استيفاء الشاعر وصف الإبل في البيت 8 ؟
* يدل على معرفة الشاعر واهتمامه بالتربية المادية والمعنويـة للحيوانات و كأنه خبير بيطري ونفساني .
وأثر ذلـــك في المعنــى متجـــل في إشباع المعاني عن طريـــق التصوير المتتابع أ و هــو حشو يُبْتَغَى به إيقاع العروض .
- هل وصف المشهد هنا وصف واقعي أو وجداني ؟
*هو وصف وجداني خاص بالشاعر لان كل شاعر يختلف عـــن غيره في وصف المشاهد ذاتها .
- مم استمد الشاعر المشبه به ؟ وما علاقتــه بخيــال الشاعـــر وبيئتـــه؟ * استمده من بيئته ولم يخرج به بعيدا عنها مما يدل على محدودية خيال الشاعر .
(( فالجاهلي لا يصور إلا ما يرى مجال الحس فيه )) .
- استخرج تشبيها فصلت جزئيات صوره :
* البيت 7 و 8 : وجـــه الشبه فيه مفصل تمثيلي لقيامه على الصور الجزئية وهي : كبـر سن الإبل شعث الأوبار + اللهاميم أي ممتلئة الضرع + الهامات بالإرضاع + بحة الحناجر+ مهتدلة أشفار العيون+ الراعيـــــــــة أولادها في الكلأ .
وأثره في المعنى يتجلى في إبراز عملية تمخض السحاب لإسقـــاط مائـــــه .
- بين تأثير الطبيعة الحسي في بناء معاني النص .
* لقد وفرت الطبيعة للشاعر مظاهرها كالبرق و بياض الصبـــح والرعد والمطر فالريح الجنوبية الموسمية التي لا ماء فيها و جبل الشطب.
واستعان في ذلك بالنوق و أبنائها. وهي مشاهد حسية طبيعية .

[الـدال على الخير]

تحضير درس: الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي
اكتشف معطيات النص:

1-ساعدت حياة العرب في الجاهلية الشعراء على رصد مظاهر الطبيعة كونها كانت قائمة على الترحال و الانتقال بحثا عن موارد العيش.

2-وصف زهير الاطلال ببغايا الوشم في عروق المعلم: شبه لبيد الاطلال بالكتب القديمة التي جدد كاتبها سطورها كما شبه الاطلال ببقايا وشم في عروق المعلم.

3-شبه الاعشى الصحراء ب ظهر الدرس يسكنها ليلا الجن لانها موحشة لا يقطع فلاوتها الا الابطال الشجعان.

4-الصورة التي تخيلها بن قيس لليل هيصورة البحر كأنها ربطت بامراس شديدة الفتل الى راس جبل فبقيت ثابتة هذا الوصف يدل على طول الليل و موقفه منه اما الخيم المغمورة بمياه المطر شبهها برؤوس مفصولة عن اعناقها تسبح في الماء.

5-الصورة التي رسمها الاعشى لالتماع البرق هي صورة الشعلة تومظ و تنطفئ او شرارة تبدو و تختفي اما السحاب ابكثيف فشبهه بالظلمات المتراكمة.

6-الموضوع هو البرق, اما وجه الاختلاف فالاعشى يصفه بشعلة تومظ و تختفي اما عبيد بن....فشبهه بالصبح في لمعانه.

7-الشعراء في العصر الجاهلي وصفو الطبيعة كئيبة حزينة كحزنهم و قساوتهم.

اناقش المعطيات:

-1ان التصوير لدى الجاهلين هو وصف ما تقع عليه أعينهم فهو يعكس قساوة حياتهم.

2-ان قساوة البادية ولدت فيهم الفتوة و روح المغامرة و الشجاعة و البطولة و المجازفة.

3-هذه القساوة لم تنل من افراحهم بل شجّعتهم على نظم الشعر اما آثارها فتظهر في الالفاظ التي يوظفونها وهي الغربية الخشنة الجافة الغليظة المناسبة للبيئة الصحراوية.

4-لان في الليل تتراكم الهموم..

5-الشعراء البوادي هم الذين ابدعوا في وصف الطبيعة لانّ صلاتهم بها اقرب و اقوى.

هذه بعض الملاحظات حول الدرس

_ استقرأ الكاتب منذ البداية حياة العربي وقدم أهم الملامح التي ميزتها ، مجتهدا في وضع القارئ في جو الموضوع ،مقدما صورة عن حياة العربي ، منتقلا في العرض إلى إعطاء أهم مظاهر الوصف للطبيعة في شعرهم
منتهيا إلى خلاصة تبين صفة الوصف عند الجاهليين.
_ وهكذا تكون أفكار النص متسلسلة وفق منهجية المقال مقدمة عرض وخاتمة.
_ وقد اجتهد الكاتب في ربط أفكار الموضوع بأدوات الربط المألوفة من حروف العطف وحروف التوكيد.وخاصة أثناء ربط ما تقدم بما تأخر

_غلب على النص الأسلوب الخبري لأن الكاتب في موضع إخبار وسرد لحقائق عن شعر الطبيعة في العصر الجاهلي.وقد حاول الكاتب تفسير كل المظاهر المتعلقة بشعر الوصف في العصر الجاهلي مقدما كل المعلومات المساعدة على تقديم صورة عن الموضوع معتمدا على أساليب الإقناع من أدلة وأمثلة ،مبتعدا عن التفاسير الذاتية ، وهذا ما يجعلنا نضع النص ضمن النمط التفسيري.

كان الجاهليون بارعين في وصف الطبيعة وذلك نظرا لاحتكاكهم بها ولان حياتهم قائمة على الترحال
فقد وصفوا مثلا الصحراء واتساعها والليل والمطر والسحاب والبرق والنجوم والكواكب ...الخ
لذلك نجدهم يستمدون صورا فنية لوصفها من نفس بيئتهم الصحراوية فتاتي معبرة بصدق عن معيشتهم
واكبر دليل على دقة وصفهم لها ما تناولتموه في قصيدة ابن الابرص في وصف البرق والسحاب واكثار التشبيهات فيها بالحيوات
ولا تكاد تخلو الكثير من قصائد العرب في الجاهلية من وصف الطبية وقسوتها ومن بين الشعراء
امرئ القيس وعبيد والاعشى وطرفة ولبيد ..



المفردات الصعبة:

ينضب : ينتهي.. يزول

الوهاد : المنخفض في الارض.

الوجاد : المرتفع في الارض.

الامراص : الحبال.

الغضاريف : الشجعان.

تسح : تصبّ

العشراء : الابل في الحمل العاشر.

[الجنرال الروسي]

بارك الله فيك