المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : يسألونك عن تميم في بلاد المغرب العربي!

امحمد ادريس
2015-07-08, 16:56
بسم الله الرحمن الرحيم

بداية يسعدني ان انظم لهذا المنتدى الراقي و اتوجه بخالص التهاني و التبريكات اليكم بمناسبة شهر رمضان المبارك الذي نسال الله ان يوفقنا فيه لاداء الفرائض و الطاعات. كما امل ان اشارككم ما لدي من معلومات و ان تشاركوني ما عندكم عن تميم في بلدان المغرب العربي . لاني ابحث عن تميم و اصطدم بحقيقة قلة المصادر المفيدة في انسابهم و تاريخهم في الفترة التاريخية بعد سقوط دولة الاغالبة على يد الفاطميين .

أول ما نبدأ به هو ذكر جملة من فضائل تميم, و وجدت الكثير مما ذكر في هذا الباب, و لذلك اختصر بما ورد في السنة النبوية. فقد جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أحب تميما لثلاث سمعتهن من رسول الله –صلى الله عليه و سلم- حيث قال: هم أشد أمتي على المسيح الدجال, و لما جيء بصدقاتهم أي زكاة مواشيهم قال: هذه صدقات قومي, و قوله في الجارية التميمية التي اعتقتها عائشة رضي الله عنها و كانت قد وقعت في سبي على قومها إذ قال لها: اعتقيها فإنها من ولد اسماعيل.

و يقول معاوية: مضر كاهل العرب, و تميم كاهل مضر, مؤيدا بذلك راي صعصعة بن ناجية في ان تميما هامة مضر و كاهلها و تميم لها الشرف العود و العز الاقعس و العدد الهيضل, و هي في الجاهلية القدام و الذروة و السنام, و هي من اكبر قواعد العرب.

و فيما اتينا على ذكره من مآثر دلالة بينة على كثرة تميم و تميزهم بهذه الميزة و من ذلك ايضا ما جاء في ترجمة ابن حجر لعبد الله بن ابي الجدعان قال: ذكره البخاري في الصحابة و روى له الترمذي و احمد من طريق عبد الله بن شقيق قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه و سلم- يقول: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم .

و اخرج البزار, أن رسول الله –صلى الله عليه و سلم- قال لابي الدرداء: اذا فاخرت ففاخر بقريش و اذا كاثرت فكاثر ببني تميم. و رغم تضعيف بعض العلماء لهذا الحديث فهو يتماشى مع ما ذكر سابقا من كثرة بني تميم .

و كان بنو تميم من أرحاء العرب, فكما نقله محمد الطيب عن فوزان الماضي في كتابه عن تميم أن تميما احرزوا مياها و اراض شاسعة و داروا عليها دوران الارحية حول اقطابها في الوبر و المدر . و انتشرت فروعهم في ارض نجد الفسيحة بعد التحول عن ارض الحجاز فعرفتهم عالية نجد, و اليمامة , ثم الدهناء , و الصمان , و سائر بلاد البحرين (شرق الجزيرة العربية) , و ارض الحزن المنسوب الى بني يربوع منهم, و جاء الاسلام و تميم تحل اوسع رقعة في بلاد العرب.
و يصف عبدالله العسكر وجودهم في اليمامة: كان بنو تميم من بين الاكبر, إن لم يكونوا اكبر القبائل التي استقرت في اليمامة.
و كما قيل لـو أبطأ الإسلام قليلاً لأكلت بـنو تميم النـاس, و ذلك لشدة بأسهم و كثرتهم كما رأينا الأقوال السابقة الذكر.
و مما اشتهر في الامثال ايضا القول الشهير: من ضيع أصله قال أنا تميمي. و هذا المثل ليس فيه منقصة بل له جانبان من جوانب الافتخار, الجانب الاول مدى عزة و شرف بني تميم لدرجة ان الانتساب اليهم اصبحت امنية, و اما الجانب الثاني فهو دلالة على كثرة بني تميم, فان القبيلة كلما اتسعت بطونها كلما كان الاسهل الدخول فيها و الانتساب اليها خصوصا مع شرفها و عزتها.

و أما فروع تميم فهي كثيرة , و نجمل القول بما ورد في قول شاعرهم:
يعدّ الناسبون إلى تميمٍ ** بيوت المجدِ أربعةً كبارا
يعدّون الربابَ وآل سعدٍ ** وعَمْراً ثمّ حنظلةَ الخيارا

فالرباب من قبائل طابخة التي شملهم اسم تميم, و في عدادها ثور و عكل و تيم و عدي بالاضافة الى ضبة و مزينة اللتان دخلتا في مسمى تميم ايضا .
و كانت الرباب تسكن في الدهناء بجوار تميم و ضبة و انتشرت هي و ضبة في البلاد المفتوحة في الاسلام, و من ضبة زيد بن حصين امير اصفهان, و ضرار بن الحصين الضبي زعيم ضبة و تميم في خراسان في زمانه.

و أما بنو سعد بن زيد مناة بن تميم فيقال أنها تعادل بقية مضر في عددها, كما يقال لهم بنو سعد الأكثرون, و منهم عبد الله بن إباض رأس الإباضية, و عبد الله بن صفار رأس الخوارج الصفرية, و بحير بن ورقاء سيد تميم بخراسان. و من بني سعد بنو عبيد الذين فيهم بنو منقر و منهم قيس بن عاصم و عمرو بن الاهتم و شبيب بن شيبة و لهؤلاء عقب بخراسان كانوا سبباً في غضب تميم على قتيبة بن مسلم و قتله. من بني عبيد الأحنف بن قيس أحد سادات العرب في صدر الإسلام و فاتح خراسان, و من بني سعد بن تميم الكثير من الرجال و الفرسان المشاهير و الذين كان لهم شان خطير في احداث خراسان و اضطراباتها منذ ان نزلت جموعهم تلك البلاد في العهد الراشدي و من ثم العهد الاموي الذي ماجت فيه بلاد خراسان و كان كثير من اقطاب تلك الفترة اعياناً و قواداً من سعد تميم أولي الكثرة في تميم.

و المنتسبون الى زيد مناة من تميم ليسوا من بني سعد فحسب بل هناك ربيعة و مالك. و من مالك بنو حنظلة الوارد ذكرهم في بيت الشعر السابق, و كما يقال, هم بنو حنظلة الاكرمون . و منهم البراجم و منهم اسحاق بن محمد من فرسان تميم في خراسان . و يربوع إحدى جمرات العرب, الذين منهم جرير الشاعر, و وكيع بن حسان الذي حمل لواء تميم في ثورة القبائل على قتيبة بن مسلم و قتله و من ثم تولى امارة خراسان عام 96هـ . و فروع حنظلية اخرى كبيرة و لها من السؤدد و الشرف القدر العظيم و منهم بنو دارم و مجاشع و نهشل الذين منهم خزيمة بن خازم امير خراسان .

و اما عمرو بن تميم فمنهم العنبر الذين منهم رقبة بن الحر من فرسان خراسان , و الهذيل التميمي امير اصفهان ابان دولة بني امية, و منهم بنو مازن الذين منهم قطري بن الفجاءة احد الشعراء و فرسان الخوارج و حاجب بن ذبيان من شعراء تميم في خراسان .
امحمد ادريس
2015-07-08, 19:46
و نلاحظ فيما ورد اعلاه ذكرا ملحوظا لتميم في بلاد خراسان . اذ ينقل الطيب عن عبد الرحمن الفريح قوله بتصرف:
و ترجع علاقة تميم بخراسان الى الفترة الاولى التي وطئت بها اقدام الفاتحين الاولين الارض الخراسانية , فقد كان الفاتح الاول لخراسان هو سيد بني تميم , الاحنف بن قيس و قد سار اليها بجيش من البصرة التي تعد تميم من اشهر قبائلها . و لما اقتضى الامر اعادة الفتح في عهد الخليفة عثمان بن عفان –رضي الله عنه- كان الاحنف على مقدمة الجيش و معه عدد من بني تميم و راسهم سيد خندف في صدر الاسلام الاقرع بن حابس التميمي شهيد موقعة الجوزجان.
و اسهم في الرفع من مكانة تميم في المجتمعين العراقي و الخراساني ان عددا من قادة الفتح في بلاد العراق و فارس و خراسان كانوا من بني تميم و من هؤلاء على سبيل المثال: ربعي بن عامر و جزء بن معاوية و سلمي بن القين و الاحنف بن قيس و اسيد بن المتشمس و زهرة بن الحوية.

و اصبحت تميم في عصر بني امية كتلة اكبر مما كانت عليه في الجاهلية اذ لم يعد لفظ تميم قاصرا على المنتمين الى تميم بن مر , بل اصبحت التميمية تعني جميع فروع بني طابخة بن الياس بن مضر.

و ان احلاف تميم –و هم قرابتها- قد اغفلوا مسميات قبائلهم الصغرى و انضووا تحت مسمى تميم, و تحقق هذا فعلا في خراسان, ففارس خراسان زهير العدوي الربابي هو زهير التميمي البطل المغوار, و عثمان بن بشر المحتفز المزني هو احد قادة تميم المشاهير ايام فتنة ابن خازم, و ضرار بن الحصين الضبي هو الزعيم الذي ينافس وكيع بن حسان على سيادة قبيلة تميم ايام قتيبة بن مسلم.

و مما تميز به التميميون في خراسان هو انهم كانوا اكبر كتلة عربية هناك و ان غالبية فروع تميم مثلت في تلك البلاد , فنزل خراسان اناس من بني سعد: منقريون و قريعيون و صريميون و عطارديون و فروع اخرى من مقاعس و البطون و الابناء و نزلها اناس من بني حنظلة: مجاشعيون و يربوعيون و غيرهم و نزلها اناس من بني عمرو, و نزلها اناس من ضبة و مزينة و عدي و ثور.

و قد تنوع النشاط التميمي في خراسان و تعددت مجالاته فبرز في تميم فرسان مشاهير و ابطال مغاوير وصفهم الطبري: بان الواحد منهم كانه كتيبة, و قال في اثناء فتنة ابن خازم: انه قد توفر لتميم فرسان لم يدرك مثلهم لمصاولة ابن خازم و مجالدته, و من هؤلاء الحريش بن هلال القريعي السعدي, الذي كان من خيرة ابطال اهل البصرة, و قد كان على خمس تميم حينما سار المهلب لقتال الخوارج الازارقة ثم اصبح ذا شان مع قومه في خراسان.
و منهم شماس بن دثار العطاردي السعدي اول من تصدى من بني تميم لابن خازم و رفض تنكره لهم, و قد فارق شماس تميما حينما افترقوا و نزل سجستان غير انه ما لبث ان عاد, و سار مع امية بن عبد الله في عام 77هـ مجاهداً في بلاد ما وراء النهر.

و بلغ التميميون شاوا بعيدا في دفع حركة الفتح الاسلامي, و اعتبرت بعض المناطق فتحا تميميا خالصا و ذلك كمدينة بخارى ايام قتيبة, و انقذ فرسان تميم الجيوش الاسلامية الفاتحة من مازق كثيرة كما حدث في سمرقند ايام ولاية الجنيد المري, و ردوا هجمات عنيفة على حصون المسلمين كما في قصر اسفاد ايام ابن خازم, و كما في قصر الباهلي في عام 102هـ.
و كان في طليعة تميم في هذه الغزوات فرسان كثر عرفوا بالشدة و الصرامة كشعبة بن ظهير النهشلي الحنظلي و سورة بن الحر الدارمي الحنظلي و عاصم بن عمير السعدي السمرقندي.

انتهى من نقل محمد الطيب عن عبد الرحمن الفريح


نختم هذه الفقرة بان قوة تميم و عظم مشاركتها في احداث خراسان كان محط انظار الامراء و الولاة و الملوك حينها, و حرصوا على التقرب منهم لثقلهم, و كما تعلمون فان الدعوة العباسية ابان مرحلتها السرية قد استفادت ايما فائدة من حالة الفتنة و الانقسام بين قبائل خراسان, و عينوا من جملة الاثني عشر نقيبا لدعوتهم الخراسانية اربعة من تميم و هم: ابو عيينة موسى بن كعب من بني امرئ القيس بن زيد مناة, و ابوجعفر لاهز بن قريظ من امرئ القيس بن زيد مناة, و ابو سهل القاسم بن مجاشع من امرئ القيس بن زيد مناة, و عيسى بن كعب التميمي, و هناك اخرون وكلوا مهام جسيمة ايام الدعوة العباسية و حين زحفت الجيوش الخراسانية و التي تشكلت بصفة رئيسية من عرب خراسان و الذين كان كثير منهم من تميم و اخواتها, و قد وردت اسماء بعض منهم في كتاب اخبار الدولة العباسية من امثال: خازم بن خزيمة النهشلي التميمي احد اشهر القادة العسكريين العباسيين و ابنه القائد خزيمة الذي ورث ما بلغه ابوه من شان خطير, النضر بن صبح التميمي ثم المزني, عبد الله بن البحتري التميمي ثم المرئي من امرئ القيس بن زيد مناة ,حية بن عبد الله المرئي , مالك بن طواف التميمي, خالد بن كثير التميمي, شريك بن عصي التميمي, مرار بن أنس الضبي, المسيب ابن زهير الضبي, الخليل بن كرشا التميمي, سارية بن نويب التميمي, شعبة بن عثمان التميمي, بهدل بن إياس الضبي, صالح بن سليمان الضبي.

فهؤلاء كانوا الطليعة التميمية, و لا نستبعد أن تميما كانت من أكبر القبائل العربية المهاجرة في بلاد المشرق, إن لم نقل أنها بالفعل أكبرها كما وردت اشارة ذلك آنفاً, و كان بنو زيد مناة من سعد و حنظلة و امرئ القيس و عمرو بن تميم من أكبر تلك الفروع التميمية, و بامكاننا ان نتخيل حجم تميم و بها كل هؤلاء الذين مثلوا عشائرهم و فروعهم في مختلف الاحداث السياسية و العسكرية منذ حركة الفتح الاسلامي و حتى قيام الدولة العباسية على كاهلهم, فلا غرو أنهم كاهل مضر!

و هكذا كانت جموع بني تميم الساعد الايمن لبسط العباسيين لسلطتهم كما سنفصل في ذلك في احداث المغرب العربي ان شاء الله تعالى .
[REC]
2015-07-09, 00:58
شكرا جزيلا وبارك الله فيك
إكرام ملاك
2015-07-09, 14:19
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أخي على ما تفضلت به
امحمد ادريس
2015-07-09, 16:59
;3993823187']شكرا جزيلا وبارك الله فيك

و فيك بارك
امحمد ادريس
2015-07-09, 17:04
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أخي على ما تفضلت به


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

شرف لي مرورك العطر
امحمد ادريس
2015-07-09, 17:22
قبل أن نأتي على ذكر تميم في بلدان المغرب العربي , امر سريعا على بداية الوجود التميمي في مصر و التي تعتبر البوابة الى بلاد المغرب , فقد وصلت طلائع تميم مع الفتح الاسلامي, و من أبرز رجالات تميم في مصر الوالي سالم بن سوادة السعدي التميمي , و الذي عينه الخليفة المهدي عام 164هـ, و هو قريب الأغلب بن سالم السعدي التميمي جد الأسرة الأغلبية الحاكمة, و في ظني أن بداية قيام الدولة العباسية و استعانتها برجالاتها من زعماء الخراسانية و منهم التميميون قد مهد لاندفاع جموع منهم تجاه الغرب , في مصر و افريقية و المغرب , و هذا ما نراه في تواجد زعيم خراساني عظيم كالاغلب بن سالم التميمي في افريقية مع حملة محمد بن الاشعث الخزاعي الذي وجهه المنصور من المشرق الى المغرب لقمع ثورات البربر الخوارج, و دخوله للقيروان حاضرة افريقية عام 144هـ. و سنمر على تلك الاحداث لاحقا ان شاء الله.



الجدير بالذكر ان موجة هجرة تميمية قد اتت لبلاد المغرب قادمة من الجزيرة العربية مباشرة –و ليس من خراسان- و ذلك بعد حوالي قرن من الزمان على وصول موجتهم الكبرى عند وصول جيوش الخراسانية لمصر و افريقية. و ذلك منتصف القرن الثالث الهجري, و عند قيام الاخيضر الحسني الزيدي ببلاد اليمامة عام 252هـ و محاربته للقبائل المعادية له و منهم بنو تميم و بنو ربيعة, فكان ان ارتحل قسم عظيم منهم, حتى وصف بعض المؤرخين خواء البلاد من اهلها الاصليين, و يورد عبدالله العسكر في تاريخ اليمامة: ادى حكم الاخيضريين كما سجل المؤرخون الى هجرة واسعة النطاق من اليمامة الى العراق و سوريا و مصر . و ربما يكون المهاجرون قد عانوا من الشروط السيئة في اماكن سكنهم . و بالاضافة الى ذلك, كانت حقيقة ان من بينهم عدد من عمال المناجم الذين توجهوا الى مصر حيث عملوا في المناجم المصرية ما يعني ان مناجم اليمامة ربما كانت قد استنزفت.

و قد ورد نص عن ابن حوقل يفيد بذلك قائلا: وأما اليمامة فواد والمدينة به تسمى الخضرمة دون مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي أكثر نخيلا وثمرا من المدينة ومن سائر الحجاز, وكانت قرارا لربيعة ومضر فلما نزل عليها بنو الأخيضر جلت العرب منها إلى جزيرة مصر فسكنوا بين النيل وبحر القلزم وقرت ربيعة ومضر هناك وصارت لهم ولتميم كالدار التي لم يزالوا بها وابتنوا بها غير منبر كالمحدثة التي بظاهر أسوان.

و هو ما يعني استقرار كثير منهم في صعيد مصر الاعلى –اسوان- اذ اكتشف العرب مناجم الذهب هناك و تسمى بلاد المعدن نسبة لمعدن الذهب.


و قد برز اسم تميم ايضا اثناء حركة ابي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الحميد العمري القرشي منتصف القرن الثالث الهجري, و الذي انشا امارة في اقصى بلاد الصعيد في بلاد المعدن و ضم اليه العرب من مضر و ربيعة و قحطان الذين وفدوا الى منطقة معدن الذهب. و قد حارب العمري البجاة سكان بلاد المعدن الاصليين الذين عاثوا في الارض فسادا و قطعوا طرق تجارة اهل الصعيد الاعلى و اسوان.

و يذكر المقريزي في الخطط: أن أبا عبد الرحمن عبد الله بن عبد الحميد العمري, لما غلب على المعدن كتب إلى أسوان يسأل التجار الخروج إليه بالجهاز من طريق المعدن, فخرج إليه رجل يعرف بعثمان بن حيخلة التميمي في ألف راحلة فيها الجهاز والبر.

و يظهر ان عثمان بن حيخلة –و ارى انه تصحيف حنظلة- التميمي كان من زعماء تميم في الصعيد الاعلى بعد ارتحالهم اليها من ديارهم بالجزيرة العربية. و لا شك ان طلب العمري للدعم قد قوبل باستجابة واسعة لاسيما من هذا الرجل التميمي الذي امده بالف راحلة بكامل جهازها من طعام و غيره. و نحن لا نعرف اكثر من هذا عن عثمان بن حنظلة التميمي , انما ما بلغنا انه تاجر ميسور الحال و يعطينا شاهدا على عظم الوجود التميمي في منطقة معدن الذهب. فهذا رجل واحد من تميم فكيف الحال و تميم قد خرجت جموعها برفقة ربيعة التي هي الاخرى انشات دولة عربية في تلك المنطقة و اسمها دولة الكنوز نسبة لاميرها كنز الدولة ابو المكارم هبة الله الحنفي الربعي.

حصلت احداث كثيرة مع العمري و اضطرب عليه امر العرب من مضر و ربيعة في ارض المعدن حتى تخلى عنه كثير منهم.

يذكر المقريزي بعضا مما حدث للعمري في كتابه المقفى: و مالت البجة الى ربيعة و اتفقت معهم و تزوجوا اليهم . فخرج اخ للعمري من امه يعرف بابراهيم المخزومي الى عيذاب ليمتار فاعترضته البجة فقتلته و من معه. فغضب لذلك العمري و كتب الى ربيعة يسالهم الانصاف من البجة او التخلية بينه و بينهم, فدافعوه عن الحالين فاستدعى مضر الى حربهم فشردوا عنه. و عبر بنو هلال النيل الى الغرب, و اقام بنو تميم شرقي النيل, و اعتزلت المغاربة فلم يبق مع العمري الا القليل, فقال في ذلك بعض بني نمير من ابيات:
ابعد ابي اسحاق ذي الجود و الندى ** تنامون و الدنيا به قد تولت؟
و بعد رجال قتلت مضرية ** عليها جباب الخز بالدم بلت
فان لم تثوروا عاجلا بدمائهم ** فنسوانكم عنكم بحق تخلت
جزى مضرا شر الجزا عن اخيهم ** كما قلدنه امرها ثم ولت
فقام بها محض الضرائب ماجد ** كفى مضرا ما ضيعت و اضلت
و كانت تميم مرة خندفية ** فاضحت تميم عن قريش تخلت
وولت هلال خيفة الحرب شردا ** و بربر قيس ابعدت حيث حلت

ثم ان العمري واقعهم و هم غارون فقتل فيهم قتلا ذريعا , و انتشبت الحرب بينهم , و قتل من الفريقين الوف . و لهم وقعتان مشهورتان في موضعين يعرف احدهما بميزح و الاخر بكيا . و للعمري في ذلك قصائد و شعر طويل فمنه:
اذا جزى الله اقواما بعارفة ** فلا جزى مضرا عنا باحسان !
اعني الذين بشط النيل مسكنهم ** ما بين قوص الى ساحات اسوان
عليا تميم و ما كانت بخاذلة ** في النائبات , و ما كانوا بذلان

انتهى من كتاب المقفى للمقريزي



و نرى بجلاء ان مضرا في الصعيد الاعلى –من قوص الى اسوان- كانت تتالف بالاساس من تميم و هلال اللتان تخلتا عن العمري, و لم يبق معه الا بعض بني نمير و غيرهم. و مع ما نراه من هجاء في ابيات العمري نفسه, لكنه لا ينكر فضيلة تميزت بها تميم بقوله: عليا تميم و ما كانت بخاذلة ** في النائبات و ما كانوا بذلان, فالعمري و مع ما حصل معه الا انه يعلم ان الخذلان و الذلة ليستا من صفات تميم.


ثم تحصل احداث كثيرة على مدى قرون طويلة في تلك البلاد و تظهر امارة بني كنز الدولة من ربيعة جيران تميم في اليمامة و بلاد الصعيد و حلفاؤها الذين ضموا مضر و جهينة و قحطان و البجاة, و تستولي تلك الامارة على البلاد و تدوم الى العهد المملوكي. و رغم ان اسم تميم غير ظاهر بقوة في تلك الاحداث, لكن المرجح انهم كانوا ضمن مسمى مضر الذي استخدمه المؤرخون في وصف قطاع من عرب تلك المنطقة, يبدو ان قطاعا من تميم قد امتزج بالشعوب المحلية شانها شان ربيعة التي تملكت على البجاة و النوبة بعدما اصهروا الى ملوكهم و تزاوجوا منهم فورثوا ملكهم كما تذكر مصادر تاريخية ذلك.
امحمد ادريس
2015-07-10, 08:35
ان بلاد المغرب العربي كانت محطا للقبائل العربية منذ الفتح الاسلامي في العهد الراشدي, و توالت جموع العرب بالزحف و امداد تلك الجهات بالعرب حتى بلغوا الاندلس , و من اميز تلك الهجرات و اكثرها توثيقا هي هجرة بني هلال و اخواتهما و احلافهما, و هو ما اشتهر بتغريبة بني هلال التي حدثت حوالي عام 440هـ. و رغم أنها وصفت بالتغريبة الهلالية, لكن دخلت ضمن جموع القبائل المهاجرة قبائل سليم و أخرى من قيس عيلان, بل و من سائر مضر كتميم و هذيل و قريش و ربيعة و قحطان. و قد رافقت جموع هلال التي اتت من الجزيرة العربية مجموعات هلالية كانت قد استوطنت مصر في وقت سابق, و نذكر حديثنا عن هلال في الصعيد و ما حصل منهم و من تميم في حركة العمري, و كانت كلتا القبيلتين –تميم و هلال- متجاورتين في الصعيد, فلا نستبعد اذن ان مجموعات تميمية رافقت جارتها الهلالية التي فضلت هي الاخرى الانضمام لاختها المهاجرة تجاه المغرب الواسع المجالات كما اغراهم بذلك الفاطميون حتى يتخلصوا من منافسيهم الصنهاجيين في افريقية. و قد اشتهر الامير ماضي بن مقرب الهلالي من بني قرة و زعيم بني هلال في مصر, و هو الذي خذّل بني هلال عن نصرة ابي ركوة الاموي الثائر بوجه الفاطميين سنة 397هـ, و من ثم قبض عليه ابو المكارم هبة الله الحنفي الربعي الذي سمي لاحقا بكنز الدولة. و تشير اخبار ماضي بن مقرب انه كان من وجوه قومه الهلاليين الذين هاجروا في تغريبتهم الشهيرة.


و عودة لما نحن بصدده من تتبع لتميم في المغرب العربي, فكما ذكرنا انفا ان من طلائعهم الامير الخراساني الاغلب بن سالم بن عقال السعدي التميمي و الذي توجه برفقة الامير المعين لشان افريقية محمد بن الاشعث الخزاعي, و بعد عزل الخزاعي ولى الخليفة ابو جعفر المنصور الاغلب التميمي ولاية افريقية و ذلك عام 148هـ. و لنا وقفات مع هذا التعيين و ما تلاه من نظرة الخلفاء العباسيين لبني الاغلب التميميين.


كانت بلاد المغرب التي تقطنها قبائل البربر محلا للاضطرابات منذ فتحها, و كانت مذاهب الخوارج –الصفرية و الاباضية - سائدة كثيرا فيهم, و قد حاولت الدولة الاموية كسر شوكة البربر فارسلت الجيوش تلو الجيوش و لكنها كانت تعجز في احيان كثيرة عن قهر البربر و وقف انتصاراتهم على جيوش الدولة الاموية, حتى ان الخليفة هشام بن عبد الملك الاموي قال مقولته الشهيرة التي عبرت عن واقع تلك المرحلة و محاولة الدولة السيطرة على المغرب فقال في سنة 123هـ و بعد ورود الانباء بهزيمة اخر جيش للامويين: والله لاغضبن لهم غضبة عربية و لابعثن لهم جيشا اوله عندهم و اخره عندي ثم لا تركت حصن بربري الا جعلت الى جانبه خيمة قيسي او تميمي.

نلاحظ هنا ان الخليفة هشام يشير الى تميم و انهم كانوا ضمن من ارسلهم في جيشه لمعاقبة البربر بالاضافة لجموع من قيس عيلان, فربما يشير هذا الى عظم الوجود التميمي انذاك, و ان تلك موجة من الموجات التميمية المتجهة نحو المغرب العربي.


ان حالة بلاد المغرب لم تستقر حتى قيام الدولة العباسية, و محاولتها احكام سيطرتها على تلك الانحاء البعيدة عنها . و بعثت برجالها الى هناك, و كان حكام ذلك العهد يدركون اهمية اولئك القادة و قبائلهم, فلم يرسلوا فقط رجالا على شكل موظفي دولة لاداء مهمات رسمية بل كانوا يرسلون معهم قبائلهم . فكانت القبائل تشكل قوام الجيوش في تلك الفترة.

يذكر محمد المناصير في بحثه عن الجيش العباسي في تلك الفترة: و استخدم العباسيون الاعراب و القبائل البدوية في حروبهم و غزواتهم فقد كان الجيش العباسي يضم بعض القادة من اصحاب النفوذ القبلي امثال خازم بن خزيمة التميمي, و معن بن زائدة الشيباني, و عقبة بن سلم الهنائي, و عبد الله بن شهاب المسمعي, و يزيد بن مزيد الشيباني, الذين كانوا يصطحبون جزءا من قبائلهم مع الجيش عند انتدابهم للغزو, او لقمع ثورة, فتكون الفائدة على الجيش من خدمتهم و لاشغالهم بالحرب عن الغزو, كما سينتفعون بالغنائم و الاسلاب.



و اما الاغلب السعدي التميمي فهو من بني سعد بن زيد مناة و نسبه: الأغلب بن سالم بن عقال بن خفاجة بن عباد بن عبد الله بن محمد بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم. فسيرته كما يقول الزركلي صاحب موسوعة الاعلام: الأغلب بن سالم بن عقال بن خفاجة التميمي: أمير, من الشجعان القادة. وهو جدّ (الأغالبة) ملوك إفريقية, وأول من وليها منهم. كان مع أبي مسلم الخراساني حين قيامه بالدعوة العباسية. ورحل إلى إفريقية مع محمد بن الأشعث. ثم ولاه المنصور (العباسي) الإمارة بإفريقية سنة 148 هـ فأقام في القيروان, ووطد الأمور. وانصرف يريد قتال الصفرية, فبايع أهل تونس للحسن بن حرب الكندي ودخل بهم القيروان, فعاد إليه الأغلب فقاتله. واستمرت الحرب بينهما إلى أن أصاب الأغلب سهم قتله, بقرب تونس .

ونذكر بأن سالم بن سوادة التميمي قد رافق الاغلب في حروبه و هو الذي تولى ولاية مصر لاحقا في عصر الخليفة المهدي.


و لما بلغ المنصور مقتل الاغلب قال: إِن سَيفي بالمغرب قد أنقطع فَإِن دفع الله عَن الْمغرب برِيح دولتنا وَإِلا فَلا مغرب . ثم ذكر ابن خلدون ان أبـا جعفـر المنصور ولى على إفريقية مكانه عمر بن حفص هزار مـرد من ولد قبيصة بن أبي صفرة أخي المهلب –ابن أبي صفرة الازدي- فقدمها سنة إحدى وخمسين.

ولما بلغ المنصور انتقاض إفريقية على عمر بن حفص وحصاره بطبنة بالقيروان بعث إليه يزيد بن أبي حاتـم بـن قبيصـة بـن المهلـب بـن أبـي صفـرة فـي ستيـن ألـف مقاتـل‏.

و من ثم تولت اسرة المهلب بن ابي صفرة الازدي ادارة شؤون افريقية ردحاً من الزمن, و هم الذين كانوا امراء في المشرق في بلاد خراسان و فارس و السند, فكانوا محل ثقة من العباسيين لما اظهروه من كفاءة, لكن لم تدم حالة الاستقرار مع تلك الاسرة العتيدة ذات الامجاد و التاريخ الطويل.



استمر حال المغرب بين مد و جزر حتى تولى هارون الرشيد الخلافة, فتولى القائد العباسي الشهير هرثمة بن أعين ولاية افريقية عام 178هـ , ثم خرج عليـه عيـاض بـن وهـب الهواري وكليب بن جميع الكلبي وجمعا الجموع فسرح هرثمة إليهما يحيى بن موسى عن قواد الخراسانية ففرق جموعهما وقتل كثيرا من أصحابهما ورجع إلى القيروان‏.‏

ولما رأى هرثمة كثرة الثوار والخلاف بإفريقية استعفى الرشيد من ولايتها فأعفـاه ورجـع إلـى العراق لسنتين ونصف من ولايته‏, ثم ولى الرشيد محمد بن مقاتل بن حكيم العكي ولاية افريقية, يقول عنه ابن الابار صاحب الحلية السيراء: ولاه الرشيد إفريقية بعد هرثمة بن أعين. وَكَانَ أَبوهُ مقَاتل بن حَكِيم من كبار القائمين بالدعوة العباسية وَحضر مَعَ قَحْطَبَةَ بن شبيب حروب المروانية. وَلم يلبث مُحَمَّد بن مقَاتل أَن أَضْطَرِب أمره وأختلف عَلَيْهِ جنده وَخرج عَلَيْهِ بتونس تَمام بن تَمِيم التَّمِيمِي وَكَانَ عَامله عَلَيْهَا وَهُوَ جد أبي الْعَرَب مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمِيم بن تَمام صَاحب طَبَقَات إفريقية فزحف إِلَى القيروان فِي رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ فَخرج إِلَيْهِ ابْن العكي فأنهزم وَدخل تَمام القيروان فِي آخر رَمَضَان الْمَذْكُور فَأَمنهُ على دَمه وَمَاله على أَن يخرج عَنْهُم.


نستفيد من هذه الجزئية ان العباسيين واصلوا اعتمادهم على القيادات العربية الخراسانية متمثلة في هرثمة بن اعين و محمد بن مقاتل العكي, و التي حولوا كثيراً منها من المشرق الى المغرب للوقوف بوجه التحديات و الاخطار في تلك الجهات, و كما نجد ظهور قائد تميمي اخر و هو تمام بن تميم الدارمي التميمي من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.



ان ظهور تمام بن تميم الدارمي كان له اثر بالغ و غير محسوب في ظهور ابراهيم بن الاغلب مؤسس دولة الاغالبة في افريقية و المغرب و الذي كان قائما على ولاية الزاب و هو على تبعيته لمحمد بن مقاتل العكي, فكان ان انتصر ابراهيم لمحمد بن مقاتل على تمام الدارمي رغم انهما من ذات القبيلة –بني زيد مناة بن تميم-.


يلخص ابن خلدون ما حصل فيقول: قدم –اي العكي- القيروان في رمضان سنـة إحـدى وثمانيـن فكـان سيـئ السيـرة فاختلف عليه الجند وقدموا مخلد بن مرة الأزدي فبعث إليـه العساكـر فهزم وقتل‏.‏ ثم خرج عليه بتونس تمام بن تميم التميمي سنة ثلاث وثمانين واجتمع إليـه النـاس وسار إلى القيروان فخرج إليه محمد بن مقاتل ولقيه فانهزم أمامه ورجع إلى القيروان وتمـام فـي أتباعـه إلـى أن دخـل عليـه القيـروان وأمنـه تمـام علي أن يخرج عن إفريقية فسار محمد إلى طرابلس وبلغ الخبر إلى إبراهيم بن الأغلب بمكانه من الزاب فانتقض لمحمد وسار بجموعه إلى القيـروان وهرب تمام بين يديه إلى تونس وملك القيروان‏.‏ واستقدم محمد بن مقاتل من طرابلس وأعـاده إلـى إمارتـه بالقيـروان آخـر ثلـاث وثمانيـن وزحـف تمام لقتالهم فخرج إليه إبراهيم بن الأغلب بأصحابه فهزمه وسار في أتباعه إلى تونس‏.‏ واستأمن له تمام فأمنه وجاء به إلى القيروان وبعث به إلى بغداد فاعتقله الرشيد‏.‏ ولما استوثق الأمر لمحمد بن مقاتل كره أهل البلاد ولايته وداخلوا إبراهيم بن الأغلب في أن يطلب من الرشيد الولاية عليهم فكتب إبراهيم إلى الرشيد في ذلك على أن يترك المائة ألف دينـار التـي كانـت من مصر إلى إفريقية وعلى أن يحمل هو من إفريقية أربعين ألفا‏.‏ وبلغ الرشيد غناءه في ذلك واستشار فيه أصحابه فأشار هرثمة –ابن اعين- بولايته فكتب له بالعهـد إلـى إفريقيـة منتصـف أربـع وثمانيـن فقـام إبراهيـم بالولايـة وضبـط الأمـور‏.‏ وقفـل ابـن مقاتـل إلـى المشـرق وسكنت البلاد بولاية ابن الأغلب وابتنى مدينة العباسية قرب القيروان وانتقل إليها بجملته‏.‏



يذكر صاحب الحلية السيراء في شان تمام بن تميم ان تَمامًا هَذَا لما سمع بحركة إِبْرَاهِيم بن الْأَغْلَب إِلَيْهِ من الزاب فِي محاربته وَنصر ابْن العكي كتب إِلَيْهِ كتابا يستدعيه ويستعطفه وَكتب فِي أَسْفَله
(أقدم إِبْرَاهِيم علما بفضله ... وَحقّ لَهُ فِي الْأَمر أَن يتقدما)
(وَقلت لَهُ فأحكم فحكمك جَائِز ... علينا فقد أَصبَحت فِينَا مقدما)
(ورد فِي بِلَاد الزاب مَا شِئْت قَادِرًا ... وَإِن شِئْت ملك الغرب خُذْهُ مُسلما)
فجاوبه ابْن الْأَغْلَب بِخِلَاف ذَلِك وَكتب إِلَيْهِ فِي أَسْفَل كِتَابه
(دَعَوْت إِلَى مَا لَو رضيت بِمثلِهِ ... لما كنت يَا تَمام فِيهِ مقدما)
(سأجعل حكمي فِيك ضَرْبَة صارم ... إِذا مَا علا مِنْك المفارق صمما)
(ستعلم لَو قد صافحتك رماحنا ... بكف المنايا أَيّنَا كَانَ أظلما)

فَذكر عَن فلاح الكلَاعِي أَنه قَالَ كنت عِنْد تَمام يَوْم قَرَأَ كتاب إِبْرَاهِيم فَذهب لَونه ثمَّ أرتعد حَتَّى سقط الْكتاب من يَده وَكَانَ صَارِمًا شجاعاً ممدحاً وَفِيه يَقُول الْفضل بن النَّهْشَلِي يمدحه من قصيدة
(أضحت ومنزلها مصر ومنزلنا ... بالقيروان وَيَا تشواق مغترب)
(أَخا بني نهشل دعها فقد نزحت ... وأمدح قريع معد وَاحِد الْعَرَب)
(تَمام كَبْش بني عدنان قاطبة ... الدارمى الْكَرِيم الْبَيْت وَالنّسب)
(الْفَارِس البطل الحامي حَقِيقَته ... والناعش الرائش الفراج للكرب)
(تأوى إِلَيْهِ نزار حِين يدهمها ... ريب الزَّمَان وتخشى سطوة النوب)
(أعطف بَنو دارم فِي الْمجد رايتها ... بني المجاشع يَوْم الْفَخر والحسب)



و نلاحظ في الابيات الاخيرة ذكراً لبني نهشل و مجاشع و هما ابنا دارم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة, و قول الشاعر:
(أضحت ومنزلها مصر ومنزلنا ... بالقيروان وَيَا تشواق مغترب)
(أَخا بني نهشل دعها فقد نزحت ... وأمدح قريع معد وَاحِد الْعَرَب)
يحمل دلالة على هجرات تميمية لمصر و افريقية و كان من ضمنها بني نهشل الدارميين.



اما في شان ابراهيم بن الاغلب فجاء في الحلية السيراء ايضا : ولاه الرشيد إفريقية بعد مُحَمَّد بن مقَاتل العكى فأستقل بملكها وأورث سلطنها بنيه نيفاً على مائَة سنة وَكَانَ فَقِيها عَالما أديباً شَاعِرًا خَطِيبًا ذَا رأى وبأس وحزم وَمَعْرِفَة بِالْحَرْبِ ومكائدها جرىء الْجنان طَوِيل اللِّسَان حسن السِّيرَة لم يل إفريقية أحد قبله من الْأُمَرَاء أعدل فِي سيرة وَلَا أحسن لسياسة وَلَا أرْفق برعية وَلَا أضبط لأمر مِنْهُ

وَكَانَ فِي أول حَالَته كثير الطّلب للْعلم والأختلاف إِلَى اللَّيْث بن سعد الْفَقِيه وَاللَّيْث وهب لَهُ جلاجل أم ابْنه زِيَادَة الله فَخرج بهَا حَتَّى وصل الزاب وعَلى إفريقية يَوْمئِذٍ الْفضل بن روح بن حَاتِم فلقى من تعصبه وَسُوء مجاورته عَظِيما وَأقَام أَخُوهُ عبد الله بن الْأَغْلَب بِمصْر وَكَانَ ذَا نعْمَة عَظِيمَة فَلَمَّا توفّي أرتحل بنوه إِلَى إفريقية

وَولى الزاب من قبل هَارُون الرشيد وَابْن العكى على إفريقية وَقد تقدم ذكر نصرته لِابْنِ العكى إِلَى أَن صرف بإبراهيم سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَة

وَقَالَ إِبْرَاهِيم وَهُوَ بالزاب فِي قتل ابْن الْجَارُود للفضل بن روح بن حَاتِم وَقد بلغه أَن نصر بن حبيب المهلبي أَشَارَ برد الْفضل من طَرِيقه لِأَنَّهُ خَافَ أَن يحدث حَدثا فيقتله ابْن الْجَارُود بِسَبَبِهِ
(يَا نصر قد أَصبَحت ألأم من مضى ... مِنْكُم وألام حَاضر مَعْلُوم)
(لما أَشرت برد فضل بَعْدَمَا ... قطع الْبِلَاد على أقب رسوم)
(لم ترض بالخذلان حَتَّى كدته ... لَا زلت مخذولا بِغَيْر حميم)
(مَا كنت حِين غَدَوْت تنشر لحية ... فِيهَا لقَوْمك غدرة بكريم)
(لَو كَانَ ناداني أجبْت دعاءه ... بِالْخَيْلِ أقحمها بِسَعْد تَمِيم)
(خيل بهَا أهْدى المنايا للعدى ... وَبهَا أفرج كربَة المكظوم)
ثمَّ نزل عَن الْمِنْبَر وَكتب إِلَى مُحَمَّد بن مقَاتل يستعيده إِلَى عمله وَقَالَ فِي ذَلِك
(أتشكر عَنَّا مَا صنعت بربها ... وردى عَلَيْهَا الثغر أم هِيَ تكفر)
(نفيت لَهَا التَّمام بِالسَّيْفِ عنْوَة ... وَلم يغنه فِي الله مَا يتمضر)
(فَأقبل إِلَيّ مَا كنت خلفت كَارِهًا ... فقد ذاد سَيفي عَنْك مَا كنت تحذر)

وَقَالَ أَيْضا فِي ذَلِك
(ألم ترني رددت طريد عك ... وَقد نزحت بِهِ أَيدي الركاب)
(أخذت الثغر فِي سبعين منا ... وَقد أوفى على شرف الذّهاب)
(هزمت لَهُم بِعدَّتِهِمْ ألوفاً ... كَأَن رعيلهم قزع السَّحَاب)

قَالَ إِبْرَاهِيم هَذَا لِأَنَّهُ قصد لنصرة ابْن العكى فِي سبعين فَارِسًا من أهل بَيته وخاصته إقداماً ونجدة فَقَالَ بعض شعراء إفريقية فِي ذَلِك
(مَا مر يَوْم لإِبْرَاهِيم نعلمهُ ... إِلَّا وشيمته للجود والباس)



و نجد في هذه الابيات اشارة الى الوجود التميمي و خاصة السعدي, اذ يقول ابن الاغلب (لَو كَانَ ناداني أجبْت دعاءه ... بِالْخَيْلِ أقحمها بِسَعْد تَمِيم), و في موضع اخر (أخذت الثغر فِي سبعين منا ... وَقد أوفى على شرف الذّهاب), فان تلك الابيات تشير الى قدر معتبر من رهط ابن الاغلب و هم بنو سعد بن زيد مناة بن تميم الذين ساندوه و وقفوا معه.



و هكذا بدا فصل جديد من تاريخ الشمال الافريقي بتولي الاغالبة لزمام الامور, و قد فصلت مصادر كثيرة في جوانب من التاريخ الاغلبي و حكامهم و سيرهم حتى مجيء الفاطميين و القضاء على الدولة الاغلبية.
امحمد ادريس
2015-07-10, 08:50
و للاستاذ عبدالله بن علي الزيدان بحث قيم اسماه سياسة الدولة العباسية تجاه إفريقية والمغرب, درس فيه حالة بلاد المغرب ابان العهد العباسي الاول و قام بتفسير بعض الاحداث على ضوء المعطيات التاريخية و مجرياتها

فمثلا ذكر في شان سبب اختيار الاغلب بن سالم واليا على افريقية: لقد حتمت عناصر الشغب الداخلية وعناصر الخطر الخارجية حلا جذريا لمشكلة الولاة في إفريقية وما بقي من المغرب في يد الدولة العباسية. ولم يأت اختيار الأغلب بن سالم التميمي من فراغ, ولم يكن ذلك لصفاته الشخصية فحسب, ولم يكن الوحيد من بين زملائه القادر على قيادة السفينة العباسية في خضم بحر المغرب المتلاطم, لكنه بلا شك هو صاحب العصبية القوية بإفريقية, خاصة أفراد أسرته الذين كان بإمكانه الاعتماد على دعمهم وقت الشدة ضد المناوئين من عناصر الجيش العباسي الخراساني (المسودة) –أي جند الدولة العباسية التي كان شعارها السواد-.

و يذكر من زملاء الأغلب مثل : المخارق بن غفار الطائي وابنه المهنا وتميم الدارمي التميمي وأقربائه مثل: بني المضاء وبني سفيان بن سوادة التميميين وغيرهم.


و في امر اختيار الخليفة هارون الرشيد لابراهيم بن الاغلب يذكر الزيدان: أن المسوغ الذي جعل الرشيد يولي إبراهيم هو نفس المسوغ الذي اختار المنصور على أساسه الأغلب بن سالم ألا وهو عنصر العصبية القبلية التي تؤيد إبراهيم والتي دعمته في ولايته للزاب .


و الزاب : منطقة واسعة فيها حصون عربية كثيرة مثل ميلة و طبنة و نقاوس و بلزمة ويقيم فيها قبائل من قيس ومن تميم تقع بين إفريقية وشرق المغرب الأوسط وشرق جبال أوراس وتشمل أيضا المناطق الغربية من بلاد الجريد.

و جاء في تاريخ افريقية و المغرب ان بلاد الزاب كانت منزل الكثير من التميميين قوم و رهط بني الاغلب, فكانت سندا قويا لابراهيم بن الاغلب فيما بعد.



و جدير بالذكر ان نبين بعض المناطق التي تركز فيها بنو تميم في المغرب , و التي كانت تعد من حواضرهم, و في ذلك يقول اليعقوبي في كتاب البلدان: ومدينة يقال لها: سطيف –في الجزائر اليوم- بها قوم من بني أسد بن خزيمة عمال من قبل ابن الأغلب, ومدينة يقال لها بلزمه, أهلها قوم من بني تميم وموالي لبني تميم وقد خالفوا على ابن الأغلب في هذا الوقت.

ومدينة يقال لها مقرة لها حصون كثيرة والمدينة العظمى مقرة أهلها قوم من بني ضبة وبها قوم من العجم وحولها قوم من البربر يقال لهم بنو زنداج وقوم يقال لهم كزبرة وقوم يقال لهم سارسة, ومنها إلى حصون تسمى برحلس وطلمة وحبرور بها قوم من بني تميم من بني سعد يقال لهم بنو الصمصامة خالفوا على ابن الأغلب وظفر ابن الأغلب ببعضهم فحبسهم.



و لنا وقفة مع ما ذكره اليعقوبي و غيره إذ أشار لوجود تميمي ملحوظ في منطقة الزاب (غرب تونس و شمال شرق الجزائر الحالية), بالاضافة لمناطق من الساحل الشمالي.


http://www.vitaminedz.com/articles/304/304394.jpg

خريطة تقريبية لمنطقة الزاب ضمن المثلث



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Aghlabids_Dynasty_800_-_909_%28AD%29_-_Arabic.svg/800px-Aghlabids_Dynasty_800_-_909_%28AD%29_-_Arabic.svg.png

خريطة الدولة الاغلبية




إذ يذكر اليعقوبي أن من فئات التميميين المنتشرين في المغرب كانوا من بني سعد بن زيد مناة, و رغم قرابتهم ببني الاغلب الا انهم تمردوا على الحاكم الاغلبي, و كانوا في سطيف و في نواحي الزاب في بلزمة, فهذا التمرد قد دفع ببعض التميميين للتوجه غربا حيث دولة الادارسة في المغرب الاقصى و دولة الامويين في الاندلس, لذلك نرى في تراجم بعض التميميين انهم استقروا في تلك الارجاء من المغرب و الاندلس, رغم العداء الذي كان بين الاغالبة من جهة و تلك الدول من جهة اخرى.


و مما يدل على توجه عدد من تميم نحو المغرب الاقصى هو تسمية بانيها الامير ادريس الثاني بن ادريس الحسني العلوي (177-213هـ) احد احياء مدينة فاس باسم اهل حاضرة بني الاغلب الكبيرة (القيروان) الوافدين عليه, فسماها عدوة القرويين, و هي التي بها جامع القرويين الشهير بفاس, كما سمى الحي الاخر باسم اهل الاندلس الذين قدموا عليه فسماها عدوة الاندلسيين. فلا يستبعد ان من ضمن القرويين المهاجرين الى فاس بعضا من خصوم ال الاغلب من تميم كذلك.


يذكر ابن ابي زرع في روض القرطاس: و سميت عدوة القرويين لان من نزلها مع ادريس ثلاث مائة بين من اهل القرويين فسميت بهم و نسبت اليهم.


و في خبر دولة الامير يحيى بن محمد بن ادريس الثاني (829-864م) قال ابن ابي زرع: و في ايامه كثرت العمارة بفاس و قصد اليه الناس من الاندلس و افريقية و جميع بلاد المغرب فضاقت بسكانها فبنى الناس الارباض خارجها.


يجدر بالذكر ان من ضمن الاسماء الشهيرة التي نالت حظوة في ظل الادارسة كان عمير بن مصعب المهلبي الازدي, من ذرية المهلب بن ابي صفرة, و هم آل بيت حكم بلاد افريقية قبل الاغالبة, و من ثم انتقل عدد منهم الى الاندلس فالمغرب الاقصى و فاس. و عمير بن مصعب ( توفي نحو 225هـ ) وزير من الأمراء تنسب إليه ( عين عمير ) على فرسخين من مدينة فاس , كان مع أبيه في الأندلس ولما صارت خلافة المغرب إلى إدريس بن إدريس , وفد عليه عمير مع جماعة من الأزد , فاستوزره و ولاه قيادة جيشه , وزوجه بنتا له اسمها عاتكة , ولما بنى إدريس مدينة فاس , أنزله بالمكان الذي فيه العين فنسبت إليه , وكان من فرسان العرب وساداتها , توفي بفاس , وهو جد ( بني الملجوم ) من أعلام القضاة فيها . و من اللطائف أن عقب بني الملجوم المهلبيين الازديين في المغرب قد ورد عنهم انهم الآن من الادارسة كما اطلعت على افادة حديثة بهذا الشان, فالله المستعان.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:34
نواصل بقية الموضوع
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:36
و قد ظهرت في فترة تاسيس الدولة و ما بعدها عدد من الشخصيات التميمية التي ذكرها ابن الابار, ويشير ذلك الى حجم الوجود التميمي, فمنهم سوى الاغلب بن سالم و ابنه ابراهيم, و خلفائهم :

الحكم بن ثَابت السَّعْدِيّ التميمي من ولد الشاعر و الفارس سَلامَة بن جندل السعدي التميمي

سَالم بن سوَادَة التَّمِيمِي

تَمام بن تَمِيم الدَّارمِيّ التَّمِيمِي

الْفضل بن النَّهْشَلِي

عبد الله بن الْأَغْلَب السعدي أخو ابراهيم و كان بمصر.

يحيى بن الْفضل بن النُّعْمَان التَّمِيمِي, كَانَ صَاحب بريد الْمغرب أَيَّام ابْن العكى

عَامر بن المعمر بن سِنَان التَّيْمِيّ الربَابي, كَانَ على شرطة إِبْرَاهِيم بن الْأَغْلَب, وَمن ولد عَامر هَذَا حَمْزَة بن أَحْمد بن عَامر بن المعمر كَانَ أديبا ظريفاً, وَأما أَبوهُ المعمر بن سِنَان فَقدم مَعَ يزِيد بن حَاتِم المهلبي فِي ولَايَته إفريقية

يَعْقُوب بن المضاء بن سوَادَة بن سُفْيَان بْن سَالم بن عقال التَّمِيمِي, له بنُون يتسبون إِلَيْهِ فَيُقَال لَهُم اليعقوبية

خفاجة بن سُفْيَان بن سوَادَة التَّمِيمِي

أَحْمد بن سُفْيَان بن سوَادَة التَّمِيمِي, ولى أَحْمد هَذَا الزاب ثمَّ ولى طرابلس وأعمالها سِنِين كَثِيرَة, و هو القائل: (إِنَّمَا الأبلق حصني ... ثمَّ رمحي وحسامي) (فِيهِ عز لعشيري ... وَبِه عَنْهُم أحامي) (وَبِه أشفي من الْأَعْدَاء صَدْرِي بانتقام) (أَنا من سر نزار ... وَابْن سَادَات كرام) (أَنا من سعد تَمِيم ... لست من سعد حذام)

مجبر بن إِبْرَاهِيم بن سُفْيَان. كَانَ من أهل الشّرف والثروة وولاه إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الأربس وَغَيرهَا

بريهة بنت يحيى بن زَكَرِيَّاء التَّمِيمِي أم الْمَنْصُور بن أَبي عَامر المعافري امير الاندلس الشهير

إِسْمَاعِيل بن سُفْيَان بن سَالم عامل تونس لزيادة الله الاغلبي و قد قتله مَنْصُور بن نصر الْجُشَمِي الهوازني الذي قال في تميم لما راى استفراد زيادة الله بالامر مع بني قومه و قتله لبني عمه من القيسية فقال: يَا بني تَمِيم لَو أَن لي بكم قُوَّة أَو آوي إِلَى ركن شَدِيد
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:38
و ادناه طائفة اخرى من شواهد الوجود التميمي بالمغرب و الاندلس نقلا عن مجموعة من المؤرخين المتقدمين.


ورد عن ابن حزم انه ذكر الشاعر الأندلسي أبو المخشي عاصم بن زيد بن يحيى بن حنظلة بن علقمة بن عدي بن زيد بن عدي بن زيد بن أيوب, شاعر اندلسي مَاتَ فِي دولة الحكم بن هِشَام الاموي (180 هـ - 206 هـ), من بني امرئ القيس بن زيد مناة

من بني بهدلة من بني سعد بن زيد مناة بنو الزبرقان, له وفادة؛ وله عقب بطلبيرة, لهم بها تقدم, وكانوا أول دخولهم بالأندلس, نزلوا بقرية ضخمة تسمى الزبارقة, نسبت إليهم, ثم غلب النصارى عليها؛ فانتقلوا إلى طلبيرة؛ فمحلتهم بها معروفة بحومة العرب إلى اليوم. وإياهم عنى الشاعر في مدحه للمنصور بن أبي عامر, حيث يقول, يهنئه في بعض فتوحاته:
فلو شاء أهل الزبرقان تحملوا فعادوا إلى أوطانهم بالزبارق
يعني موضعهم في بلاد الروم المسمى بالزبارق


بنو حمان الذين اشتهروا في بلاد المغرب, و هم من بني سعد بن زيد مناة كذلك. ومنهم: بنو الحسين الطبنيون –نسبة لطبنة بالزاب- الذين بقرطبة: منهم محمد بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك, شَاعِر مكثر وأديب مفتن وَمن بَيت أدب وَشعر وجلالة كَانَ فِي أَيَّام الْمُسْتَنْصر, وَمن المسهب أَنه وَفد على الْمَنْصُور -بن ابي عامر- من طبنة قَاعِدَة الزاب -في المغرب الاوسط- فاستوطن حَضرته. و منهم أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد المذكور. وكان لمحمد بن الحسين ابن أخ شاعر أدرك أيضاً بالأندلس رياسة, يكنى أبا مضر, واسمه زيادة الله بن علي بن الحسين؛ فولد زيادة الله المذكور: عبد الملك -صاحب ابن حزم-؛ وهم من أهل العلم بعلوم شتى من الشعر والنحو واللغة والخبر؛ وروى الحديث بأكثر من روايته جداً, وهو أحمد حملة الآثار المقدمين في ذلك؛ وكان له أخ اسمه عبد العزيز, مات؛ ولهما عقب.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:39
و ذكر ابن خلدون أبا يحيى بن مطروح التميمي شيخ طرابلس في القرن السادس الهجري.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:40
ذكر ابن الابار في معجمه: أحمد بن محمد بن عمر التميمي أبو القاسم بن ورد وهو خاله غلبت عليه النسبة إليه وكان أبوه من أهل القيروان ورد المرية فأوطنها إلى أن مات بها ونشأ ابنه هذا فكان عالمها المنظور إليه وحبرها المجمع عليه, وأقام بالمرية –في الاندلس- يسمع ويدرس ويفتي إلى أن توفي في رمضان سنة 540.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:42
و من أعلام المغرب والأندلس في القرن الثامن لابن الاحمر ذكر الفقيه محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أبي عمرو التميمي, من أهل تلمسان. وأصل سلفه من الأندلس, من أسرة اشتهرت بالعلم والأدب, وانخرط كثير من رجالاتها في خدمة عدد من الدول كالمرينيين والحفصيين, ويقال إنه من بني الأغلب التميميين, ملوك إفريقية, توفي 756هـ.


محمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عزم التميمي التونسي ثم المكيّ, مؤرخ, من أهل تونس. ولد وتعلم بها. وتنقل في بعض بلدان المشرق. وكان يتكسب بالتجليد وتجارة الكتب. وجاور وتوفي بمكة سنة 891 هـ .
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:43
مَنْصُور بن أَحْمد بن مُحَمَّد التَّمِيمِي, من كتاب السلطان المريني بفاس ابو زيان محمد الواثق بالله (788 – 789هـ), ورد خبره في الاستقصا لاخبار دول المغرب الاقصى للسلاوي
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:44
و في الدرر الكامنة لابن حجر ذكر من الشخصيات التميمية:

اَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن أبي الْفضل ابْن جَعْفَر بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مَحْمُود بن زِيَادَة الله بن عبد الله ابْن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَغْلَب التَّمِيمِي السَّعْدِيّ , مَات فِي رَمَضَان سنة 720


مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن سرُور التَّمِيمِي التّونسِيّ أَصله من غرناطة وَمَات سنة 751


مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد التَّمِيمِي الكرسوطي الفاسي نزيل مالقة, ولد سنة 690


مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي أَبُو عبد الله الحلفاوي التّونسِيّ نزيل غرناطة يعرف بِابْن الْمُؤَذّن, مَات فِي ربيع الآخر سنة 715


يحيى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام بن عَتيق بن مُحَمَّد السفاقسي التَّمِيمِي, مَات سنة 721
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:45
و يذكر السخاوي في الضوء اللامع من التميميين:

أَحْمد بن قَاسم بن أَحْمد بن عبد الحميد التَّمِيمِي التّونسِيّ الْمَالِكِي


مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن قَاسم نَاصِر الدّين أَبُو الْفرج التَّمِيمِي المغربي الأَصْل الْمدنِي الْمَالِكِي


مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن حَمَّاد بن خلف التَّمِيمِي التونسي المغربي الْمَالِكِي وَيعرف بِابْن المحجوب. ولد سنة ثَمَان عشرَة وَثَمَانمِائَة بتونس


مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَهِيمُ بن حَمَّاد بن خلف بن حرز الله أَبُو حَامِد التَّمِيمِي التّونسِيّ الْمَالِكِي الشاذلي . ولد سنة تسع وَثَمَانمِائَة بتونس
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:46
من عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية للغبريني:


أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن ميمون التميمي القلعي من قلعة بني حماد, كان جده ميمون قاضيا بها, نشأ بالجزائر وقرأ بها وانتقل إلى بجاية مستوطنا , توفي ببجاية عام 673هـ


أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي الخطيب هو أول بيت بني الخطيب ببجاية, ولي قضاءها من مراكش, وكان أكثر الناس حظوة عند بني عبد المؤمن –أي الموحدون الذين حكموا بلاد المغرب و الاندلس (1130-1269م)


أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي, هو ولد أبي العباس المذكور أبوه آنفا. أحد قضاة العدل, ولي قضاء "سبتة" بالعدوة, وبالأندلس قضاء بلنسية, توفي بمدينة تونس عام 620هـ
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:48
من السفر الخامس من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة - أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي المراكشي


عبد الملك بن محمد بن عمر التميمي , أبو مروان ابن ورد, وهو أخو أبي القاسم بن ورد, كان فقيهاً حافظاً للمسائل متحققاً بالرأي مشاوراً بصيراً بالفتيا


عمر بن يوسف بن محمد التميمي, روى عن أبي الحسن بن الفخار الشريشي


عيسى بن محمد بن زكريا التميمي, أبو الأصبغ بن الزاهد, كان فقيهاً حافظاً مشاوراً بصيراً بالفتوى درباً في معانيها.


قطن بن خزز بن اللجلاج بن سعد بن سعيد بن محمد ابن عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي, جياني ذكره الرشاطي, وقال فيه: ولاه الحكم قضاء الجماعة بقرطبة, نقلته من خطه؛ ويعني بالحكم ابن هشام الربضي -الاموي-, وذكر أنه والد بشر قاضي قرطبة؛ وذكر السالمي بشراً هذا وعده في قضاء قرطبة للحكم, وقال الحكيم: إنه ولي قضاء جيان.


كمال بن علي بن أحمد بن محمد بن كمال التميمي, مروي؛ كان عاقداً للشروط عدلاً فقيهاً, من بيت جلالة, حياً سنة إحدى عشرة وستمائة.


محمد بن أحمد بن رشيد التميمي, روى عن أبي بكر بن طلحة وأبي علي الرندي وابن أزهر


محمد بن أحمد بن زكرياء التميمي: شلبي - فيما أظن - أبو الوليد بن الزاهد, روى عن أبي الحسين بن الطلاء.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:50
الصلة في تاريخ أئمة الأندلس - لابن بشكوال


عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين بن محمد بن أسد التميمي. ثم الحماني من بني سعد بن زيد بن مناة بن تميم الطبني: من أهل قرطبة, يكنى: أبا مروان. من بيت علم ونباهة. وأدب وخير وصلاح. وأصلهم من طبنة من عمل إفريقية.توفي سنة 457هـ


محمد بن تميم بن أبي العرب التميمي القيرواني, أبا العرب. قدم الأندلس تاجرا سنة ست عشرة وأربع مائة. وكان شيخا مسمتا من أهل الفضل والثقة واسع الرواية. وكان من أهل الصدق والتحري فيما ينقله. وكان مولده سنة 337هـ


أحمد بن محمد بن بطال بن وهب التميمي, من أهل لورقة, يكنى أبا القاسم. وكان معتنيا بالعلم, مشاورا ببلده, وتوفي في سنة 412.


أحمد بن إبراهيم بن هشام التميمي, من أهل طليطلة, يكنى أبا عمر. كان معظما عند الخاصة والعامة. وتوفي في عشر الثلاثين والأربع مائة


أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود التميمي, يعرف بابن الحذاء, من أهل قرطبة, يكنى أبا عمر. سكن مدينة سرقسطة والمرية, وتقلد أحكام القضاء بمدينة طليطلة ثم بدانية, ثم انصرف في آخر عمره إلى قرطبة فكان متصرفا بين مدينة إشبيلية وقرطبة إلى أن توفي سنة 467 بإشبيلية
.


أحمد بن عبد الله بن أحمد التميمي, يعرف بابن طالبٍ من أهل قرطبة, يكنى أبا جعفر. كان ثقة دينا, فاضلا, ورعا متواضعا, كثير الصلاة, مجاورا للمسجد الجامع يلتزم الصلاة فيه. توفي بقرطبة في أيام المأمون يحيى بن ذي النون سنة 467هـ


أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهري البزاز, يكنى: أبا الفضل. قدم قرطبة صغيرا. ولد بتاهرت –بالمغرب الاوسط- وأتى مع أبيه إلى قرطبة وهو ابن ثمان سنين, وكان سكناه بقرطبة بمسجد مسرور واسماعه في مسجد سريج. وكان أبوه محدثا. توفي سنة 395هـ.


إبراهيم بن يحيى بن محمد بن حسين بن أسد التميمي الحماني السعدي, يعرف: بابن الطبني: من أهل قرطبة, يكنى: أبا بكر. أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه, وشاركه فيمن لقيه منهم. وكان عالما بالطب. توفي سنة 461هـ


حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم التميمي, يعرف: بابن الطرابلسي: من أهل قرطبة وأصله من طرابلس الشام, يكنى: أبا القاسم. شيخٌ جليل فاضلٌ نشأ في طلب العلم وتقييد الآثار واجتهد في النقل والتصحيح, وكانت كتبه في نهاية الإتقان, ولم يزل مثابرا على حمل العلم وبثه, والقعود لإسماعه والصبر على ذلك مع كبرة السن, وانهداد القوة. أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه. وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى من ذلك, وكان في عداد المشاورين بها. توفي سنة 469هـ


خلف بن صالح بن عمران بن صالح التميمي: من أهل طليطلة, يكنى: أبا عمر. يحدث عن عبد الرحمن بن عيسى وغيره. توفي سنة 378هـ.


خلف بن مروان بن أحمد التميمي الوراق الدقاق القرطبي, يكنى: أبا القاسم. سكن إشبيلية, وكان من أهل الذكاء والحفظ للأخبار مع حظٍ صالح من الفقه. توفي في حدود سنة 440هـ


زكرياء بن يحيى بن أفلح التميمي: من أهل قرطبة, يكنى: أبا يحيى, ويعرف بابن العنان. وله عناية بالعلم والحديث. توفي في ذي القعدة سنة 415.


زياد الله بن علي بن الحسين التميمي الطبني: سكن قرطبة, يكنى: أبا مضر. كان: من أهل العلم بالآداب, واللغات, والأشعار. كثير الغرائب. توفي سنة 415


عبد الله بن محمد بن صالح بن عمران التميمي: من أهل طليطلة, يكنى: أبا محمد. روى عن عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج وغيره. توفي سنة 384.


عبد الله بن محمد بن ربيع بن صالح بن مسلمة بن بنوش التميمي: من أهل قرطبة, يكنى: أبا محمد. كان كثير الرواية مقيد لها, عالي الدرجة فيها, ثقة مأمونا, ذا دين وفضل. توفي سنة 415هـ.


عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي التميمي الطبني. سكن قرطبة؛ يكنى أبا الحسن. كان له فضل وأدب وزهد ونسك. وروى الحديث. توفي سنة 401.


علي أبي بكر هبة الله بن محمد بن أبي عقبة التميمي القيرواني. سمع عنه المدونة عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الأنصاري سنة 367.
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:54
التكملة لكتاب الصلة - ابن الأبار:


أَحْمَد بْن أبي الْعَرَب بْن تَمِيم من أَهْلَ القيروان أنفَذَه أَبُو يزِيد بْن مخلد بْن كيداد الْخَارِج عَلَى بني عُبَيْد اللَّه الشيعي رَسُولا إِلَى النَّاصِر فَدخل الأندلس وَبلغ قرطبة وَكَانَ رَجُلاً كَامِل الأدوات فطنًا حَسَن الْحَال


تَمِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر تَمِيم بْن أبي الْعَرَب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن تَمِيم التّميميّ وَأَبُو جَعْفَر هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس والمستوطن قرطبة مِنْهَا إِلَى أنَّ مَاتَ فِي أيّام الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وَسكن تَمِيم بْن عبد الله مرسية .


أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حَاتِم التّميميّ من أَهْلَ قرطبة يعرف بالطرابلسي وَهُوَ عَم حَاتِم بْن مُحَمَّد الراوية


أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن أبي هَارُون التَّمِيمِي المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا القَاسِم


أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الْملك بْن مطرف التّميميّ من أَهْلَ قنجاير عمل المرية يكنى أَبَا جَعْفَر وَأَبا الْعَبَّاس. تُوُفيّ بسبتة سنة 627.


إِبْرَاهِيم بْن مَسَرَّة التَّمِيمِي من أهل مَدِينَة الفَرَج وَمن وُلِدَ الْفَقِيه وهب بْن مَسَرَّة صَاحب ابْن وضاح وَكَانَ من معلمي الْعَرَبيَّة بِبَلَدِهِ وَكَانَت لَهُ معرفَة وَتقدم فِي الْآدَاب


إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إزْرَاق التّميميّ من أهل سرقطة يكنى أَبَا القَاسِم كَانَ هُوَ وَأَبوهُ وجدُّه من أَهْل النباهة والمشاركة فِي الْعلم . وانتقل عَنْ وَطنه بَعْدَ أنَّ ملكه الرّوم وتجول بِبِلَاد شَرق الأندلس وَتُوفِّي بمرسية سنة 540.


بُسر بْن قَطَن بْن جِرْو بْن اللَّجْلَاج التّميميّ ولاه الْأَمِير عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم قَضَاء كورة جيان ذكره ابْن حَارِث وَقَالَ ابْن حَيَّان أَنَّهُ وُلّي قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة للأمير الحكم بْن هِشَام بَعْدَ أَبِيه قطن


جَعْفَر بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد التّميميّ الصّقليّ يعرف بِابْن القَطَّاع ويكنى أَبَا مُحَمَّد. كَانَ من أَهْلِ الْمعرفَة الْكَامِلَة باللغة والآداب وَالشعر مقدما فِي ذَلِكَ لَهُ حَظّ من النّظم.


الجُنَيْد بْن هَاشم بْن إِبْرَاهِيم التّميميّ من أَهْل البراجلة عمل غرناطة يكنى أَبَا القَاسِم لقِيه أَبُو عُمَر بْن عياد وَكتب عَنْهُ بَعْض مَا أنْشدهُ


جَامع بْن بَاقِي بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ التّميميّ


حَيْوَة بْن رَجَاء التّميميّ ذَكَرَ عَبْد الْملك بْن حبيب أَنَّهُ دَخَلَ الأندلس مَعَ مُوسَى بْن نصير وَأَصْحَابه وَأَنه من جملَة التَّابِعين رَضِيَ اللَّه عَنْهُم قَالَ ابْن بشكوال فِي مَجْمُوعه المترجم بالتنبيه وَالتَّعْيِين لمن دَخَلَ الأندلس من التَّابِعين


زِيَادَة اللَّه بْن عَبْد الْملك بْن زِيَادَة اللَّه بْن عَلِيّ بْن حُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَسد التّميميّ الطبني من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُضر روى عَنْ أَبِيه أبي مَرْوَان وَغَيره


مُحَمَّد بْن أبي بكر بن أبي الْخَلِيل التَّمِيمِي من أهل المرية. وَخرج من وَطنه فَنزل بعض نواحي بلنسية وخطب هُنَالك وَكَانَ من أهل الْفَهم والتيقظ حسن الْخط مشاركا فِي الْأَدَب وَعقد الشُّرُوط


مُحَمَّد بن خُلَيْد بن مُحَمَّد التَّمِيمِي من أهل المرية يكنى أَبَا عَبْد اللَّه لَقِي أَبَا الْقَاسِم عِيسَى بن جهور بقرطبة فَسمع مِنْهُ مقامات الحريري


مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمرَان بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عمرَان بن نمارة الحجري بِفَتْح الْجِيم من أهل بلنسية يكنى أَبَا بَكْر وَهُوَ من ولد أَوْس بن حجر التَّمِيمِي –المازني- شاعرها فِي الْجَاهِلِيَّة نَقله أَبوهُ احْمَد سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة إِلَى المرية لتملك الرّوم ببلنسية فِي تِلْكَ السّنة وَهُوَ صَغِير فَنَشَأَ بالمرية وَقَرَأَ الْقُرْآن بهَا, َتُوفِّي سنة 563


مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن متوكل التَّمِيمِي من أهل إشبيلية وَأَصله من قرطبة وَيعرف بِابْن الْحذاء وَهُوَ من بَيت أبي عمر القَاضِي, تُوفِّي سنة سِتّمائَة أَو إِحْدَى وسِتمِائَة


مُحَمَّد بن حَاتِم بن يحيى بن متوكل التَّمِيمِي من أهل إشبيلية وأصل سلفه من قرطبة يعرف بِابْن الْحذاء ويكنى أَبَا بَكْر. ولي الْقَضَاء وَكَانَ من أهل الْأَدَب مَوْصُوفا بِالنَّبلِ. توفّي عَام 624


مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن عَليّ التَّمِيمِي الغوثي من أهل القيروان وَسكن صقلية يكنى أَبَا بكر وَيعرف بِابْن الْبر. كَانَ أحد الْأَئِمَّة فِي علم الْعَرَبيَّة واللغات والاداب يجمع إِلَى ذَلِك جودة الضَّبْط وَحسن الْخط وكل مَا وجد لَهُ من تَقْيِيد فَفِي غَايَة الإفادة والإمتاع


مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أهل سبتة يكنى أَبَا عَبْد اللَّه روى عَنْ أَبِيه وَعَن أبي الْفضل بن عِيَاض وَغَيره


مُحَمَّد بن قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْكَرِيم التَّمِيمِي من أَهْلَ فاس يكنى أَبَا عَبْد اللَّه . تُوفِّي بِبَلَدِهِ آخر سنة ثَلَاث أَو أول سنة 604


عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يَحيى بْن الحذّاء التَّمِيمِي من أهل قرطبة وَسكن سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا عَبْد اللَّه وَغَيره وَولي الْقَضَاء


عَبْد اللَّه بْن مُؤمن التَّمِيمِي من أَهْلَ طرطوشة يكنى أَبَا مُحَمَّد. تصدر للإقراء بِبَلَدِهِ


عَبْد اللَّه بْن سعدون بْن مُجيب بْن سعدون بْن حسان التَّمِيمِي الضَّرِير من أهل وشقة وَسكن بلنسية. كَانَ من أهل التجويد وَالتَّعْلِيل والضبط والإتقان لهَذَا الشَّأْن عَالما بالقراءات مشاركًا فِي الْعَرَبيَّة وَكَانَ يعلم بهَا. تُوفِّي قبل 540


عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْعَبَّاس بْن خلف التَّمِيمِي من أهل تونس يكنى أَبَا مُحَمَّد دخل الأندلس. ولأبيه إِبْرَاهِيم تأليف فِي طَبَقَات فُقَهَاء تونس.


عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا مُحَمَّد. كَانَت لَهُ عناية كَامِلَة بالرواية وَمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ وَكَانَ حسن الْخط ولسلفه وجاهة ونباهة بسبتة وأصلهم من تاهرت وَولد أَبُوهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عِيسَى بِمَدِينَة فاس وانتقل بِهِ أَبُوهُ وَهُوَ كَبِير إِلَى سبتة فأوطنها هُوَ وَولده.


عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن مُحَمَّد التَّمِيمِي من أهل ميورقة يكنى أَبَا مُحَمَّد. عني بالرواية


عَليّ بن حسن بن عَليّ بن عبد الله بن فروخ التَّمِيمِي من أهل بجاية يكنى أَبَا الْحسن دَخَلَ الأندلس وَأخذ بإشبيلية عَن أَبِي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي


قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد التَّمِيمِي التاهرتي الْبَزَّاز وَالِد أبي الْفضل أَحْمد بن قَاسم من أهل تاهرت نَشأ بهَا. وَطلب الْعلم عِنْد بكر بن حَمَّاد وَغَيره وَكَانَ الْأَغْلَب عَلَيْهِ مَعَ الْفِقْه والنحو وَالشعر. وَدخل الأندلس فِي سنة ثَمَان عشرَة وثلاثمائة وَجَاء بِابْنِهِ أبي الْفضل هَذَا إِلَى قرطبة وَهُوَ ابْن تسع سِنِين


سُلَيْمَان بن عَتيق بن أَحْمد بن يُوسُف التَّمِيمِي. من أهل المهدية –بافريقية- وَدخل الأندلس وَسكن مِنْهَا إشبيلية. توفّي بشريش سنة 635


يُوسُف بن أَحْمد بن عياد التَّمِيمِي. من أهل مليانة بالعدوة يكنى أَبَا الحكم . كَانَ شَاعِرًا مجودا شِيعِيًّا غاليا . وَتُوفِّي بدانية سنة 621


يَعْقُوب بن دَاوُد التَّمِيمِي. جد بني الْحذاء من أهل قرطبة كَانَ كَاتبا للأمير هِشَام الرِّضَا ولابنه الحكم بن هِشَام مَوْصُوفا بالبلاغة وعذوبة الْكَلَام.


حسانة بنت أبي المخشي عَاصِم بن زيد بن يحيى بن حَنْظَلَة بن عَلْقَمَة بن عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ التَّمِيمِي كَانَت شاعرة مطبوعة ومدحت الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم
امحمد ادريس
2015-07-10, 13:58
بغية الملتمس في تاريخ رجال اهل الاندلس لابن عميرة الضبي


محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الحماني السعدي الطبني أبو عبد الله. من أهل بيت أدب وشعر ورياسة وجلالة. وهم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر أدد


القاسم بن يحيى بن محمد بن الحسين التميمي الحماني. من بني سعد بن زيد مناة بن [تميم] أبو عمر أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وشعره, ذكره أبو محمد بن حزم.


محمد بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي الحماني الطبني الزابي
وطبنة بلد من أرض الزاب في عدوة الأندلس. شاعر مكثر, وأديب مفتن, ومن بيت أدب وشعر وجلالة ورياسة كان في أيام الحكم المستنصر, قدم الأندلس في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وكان حافظاً للأخبار عالماً بالأنساب , ولي الشرطة. وتوفي سنة أربع وتسعين وثلاثمائة


محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان أبو الفضل التميمي. بغدادي سمع من أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ومن أبي الصلت المجبر ومن بعده, مولده سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وهو من أهل بيت علم وأدب, خرج إلى القيروان في أيام المعز بن باديس فدعاه إلى دولة بني العباس فاستجاب له ثم وقعت الفتن واستولت العرب على البلاد فخرج منها إلى الأندلس ولقي ملوكها وحظي عندهم بأدبه وعلمه, واستقر بطليطلة فكنت وفاته بها في سنة أربع وخمسين وأربعمائة


إبراهيم بن يحيى بن محمد بن الحسين التميمي الطبني أبو بكر الوزير, أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وجلالة


حفص بن محمد بن حفص اللوقي التميمي: سمع من فضل بن سلمة ببجاية ولازمه, وسمع بقرطبة من عبيد الله بن يحيى وغيره, توفى سنة خمسة وعشرين وثلاثمائة.


زياد بن النابغة التميمي. من وجوه الجند الذين دخلوا الأندلس مع موسى بن نصير وهو الذي تولى قتل عبد العزيز بن موسى بن نصير أمير الأندلس بعد أبيه حين ثاروا به.


سعيد بن زيد التميمي. أخو محمد بن زيد, أندلسي رحل وسمع وحدث, مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.


سبرة بن مذكر التميمي. إلبيري, محدث, ذكره محمد بن حارث التميمي وقال إنه مات بالأندلس سنة أربع وعشرة وثلاثمائة.


عبد الله بن محمد بن عيسى التميمي السبتي أبو محمد. فقيه, وكان أبوه قاضياً, يروى عن القاضي أبي علي بن سكرة وغيره.


عبد الله بن الربيع بن عبد الله التميمي أبو محمد. سكن قرطبة سمع أبا بكر محمد بن معاوية القرشي, وعبد الله بن محمد بن عثمان وأبا علي إسماعيل بن القاسم القالي اللغوي, مات في سنة خمس عشرة وأربعمائة.


عبد الرحمن بن سعيد التميمي. أندلسي يكنى أبا زيد يعرف بالجزيري. مات في سنة خمس وستين ومائتين.


المهلب بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة أبو القاسم التميمي. فقيه محدث, مات بالأندلس بعد العشرين وأربعمائة.
امحمد ادريس
2015-07-10, 14:00
تاريخ علماء الأندلس - لابن الفرضي:


تَميم بن مُحمّد بن أحمد بن تَميم التَّميميّ: من أهل القيْروان؛ يُكَنَّى: أبا جَعْفر. قَدِم الأنْدَلُس وآستوطن قُرْطُبَة إلى أن تُوفِّيَ بها. وكان مولدَه سَنة سبع وثمانين ومائتينِ. وتُوفِّيَ سنة تسعٍ وستين وثلاثِ مائةٍ.


عَلاَء بن تَميم بن علاء بن عَاصِم التَّمِيمي: أصْله من أَسْتَِة, وسَكَن إشْبِيلِيَّة. وكان: يَخْلِفُ صُهَيْب بن مَنِيع القَاضِي بها. تُوفِّيَ بها: سَنة سَبْعٍ ومِائَتْينِ أوْ نَحْوَها.


محمد بن زَيد التَّمِيمي: من أهل سَرَقُسْطَة. قال خَالد: كانت له غير ما رحلة, ورَافَق في بعضها عُبَيْد الله بن يحيى. وكانت لهُ عناية وسَمَاع كثير.


محمد بن تَمْليخ التّميميّ: من أهل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أبا عَبْد الله. حَدَّث عن عُبَيْد الله بن يحيى: بالموطأ. وولى محمد بن تمليخ: خطة الرّد والشرطة, وكانت له منزلة من المُسْتَنْصر بالله, وكان عالماً بالطّب. وتُوفِّي: سنة إحدى وستين وثلاث مائة.


محمد بن بَطَّال بن وهب بن عبد الأعلى بن فرغان بن سرمد بن مسرة التميمي: من أهل لَوْرَقَة؛ يُكَنَّى: أبا عَبْد الله. رحل إلى المشرق رحلتين, الأولى منهما: سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. والأخرى: سنة ست وأربعين وثلاث مائة. كان: شَيخاً كثير الرواية, مشهور العناية. حدَّث بقُرْطُبَة. تُوفِّي: بلَوْرَقَة سَنة ست وستين وثَلاَث مائة


محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى التميميّ المعروف بابن رَطْال: من أَهْل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أبَا عبد الله. سَمِعَ بقُرْطُبَة. ولاّه الإمام الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد قَضَاء كُورَة رَيَّة. وولى في صدر دولة المؤيد: قضاء: كورة جَيَّان وأحكام الشرطة فلم يزل كذلك إلى أنْ تُوفى محمد بن يَبْقَى ابن زَرْب فولى: قضاء الجماعة بقُرْطُبَة والصلاة. كان: شَيْخاً مسمتاً, جميلا, وقوراً, حَلِيماً, مُتَواضعاً كثير الصّيام. وكانت أحكامه التي تولاها بنفسه قبل أن تضعف منَّته بعيدة من الخيف, لم تُحْفَظ له قضية جور, ولا غيّرته الدّنْيا, ولا أحالت منه شيئاً. وكان: باطنه كظاهره, سلامة ونزاهة. كانت وفاته سنة أربع وتسعين وثلاث مائة


حَسَن بن عبد الله بن حسن التَّميميّ: من أهلِ تُدْمير, يُكنّى: أبا عبد الملك؛ ويُعرف: بآبن رَبيب القلاَّس؛ ومحمدُ بنِ حسَن هو المعروف: بِرَبيب القَلاَّس. وكان: فقِهياً نَبيلاً, وكان: أبُوه لَبيباً فَقيهاً. توفيَّ: سنة ثمان وثلاثين مائةٍ.


حَسَن بن نُسيب بن أحمد بن عَبْدالله التَّمِيميّ: من أهْل قُرْطُبَة. رحَل إلى المشرق, فسَمِعَ بِمصر: من عَبْدالله بن جَعْفَر البَغْداديِّ, وببَيتِ المقْدِس: من أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الخَلنْجي, وبباجَة القيرَوان: من أبي أحمد آبن أبي سَعيد, ومن جَمَاعة سِوى هؤُلاء.


حَفْص بن مُحمَّد بن حَفْص التَّميميّ. من أهْلِ لورقة؛ يُكَنَّى: أبا عُمر. سَمِعَ: من فَضْلِ بنِ سَلَمة بِبَجَّانَة ولاَزمه, وقرأ عَلأيه: المدوَّنَة؛ وواضحة آبن حَبيب. وسَمِعَ: بتُدْمِير من أبي الغُصن بن عبد الرَّحمن؛ وبقُرْطُبَة من عُبَيْدالله آبن يَحْيى, وأحْمد بن خالِد. وتُوفِّيَ سنَة خمسٍ وعشرين وثلاثِ مائةٍ.


رَبيع بن مُحَمَّد بن سُليمان بن الرَّبيع بن صَالِح بن مَسْلمة التَّمِيميّ: من أهْل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أبا سُليمان, ويُعْرَف: بآبن بنوش. كانَ: مُعتنياً بالعلم, مُجْتهداً في طلبه, وخرج إلى المشرق فمات في البَحْر وهُو آبن ثَلاث وثلاثين سنة.


زَكرِيّاء بن يحيى بن زَكرِيّاء التمِيميّ: من أهْل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أبا يحيى ويُعرف: بآبن برْطال. كان: فقيهاً نبيلاً في الفتيا وعقْد الشّروط, وتصرف في القَضَاء ببَطَلْيَوس وبَاجَة في ايَّام النَّاصر والمُستنْصر رحمهما الله. كتب عنه الناس كَثيراً, وكان ثِقَة. وتُوفِّي: رحمه الله سنة تسعٍ وخَمْسين وثلاثِ مائةٍ.


سَبْرة بن مُذَكِّر التِّمِيميّ: مِنْ أهْلِ إلْبِيرَة؛ يُكَنَّى: أبَا سَعْدٍ. سَمِعَ: بالأنْدَلُس منْ مُحَمد بن وَضّاح. تُوفِّي (رحمه الله) : سنة أربع عَشْرة وثلاثِ مائةٍ.


عبد الرّحمن بن سَعيد التّميميّ الجَزِيري: من أهْلِ قُرطُبة؛ يكنّى: أبا زَيْد. رَحَل فَسمعَ: من أصْبَغ بن الفرج, وأبي الفرج زيد بن أبي الغَمْر وغَيرهما. تُوفّي (رحمه الله) : سنَة خَمْسٍ وستين ومائتين.


عبد الملِك بن هُذيل بن عبد الملِك بن هّذيل بن إسْماعِيل بن تُوَيرَة بن مالِك التّمِيميّ: من أهْل قُرطُبة؛ يُكنّى: أبا مَروان, ويُعْرَف: بالخَلْقِيّ. سمعَ: من أحمد بن خالِدٍ, ومحمد بن محمد بن رَشْدَين بمصر, وبِمَكّة من أبي سَعيد بن الأعْرابيّ, وبالقَيْرَوان من محمد بن محمد بن الّلباد. وانصَرف إلى الأندَلُس فالْتَزَم العُزلة والانقِباض. تُوفّي: سنَة تِسْعٍ وخمسين وثلاثِ مائةٍ.


وَهب بن مَسَرَّة بن مُفَرِّج بن حَكَم التميمي: من أَهلِ وَادِي الحِجَارَة؛ يُكَنَّى: أبَا الحَزْم. كان: حَافِظاً للفقه, بَصِيراً بالحديث مع ورع وفضل. وكانت الرحلة إليه من الثّغر كله للسماع منه. واسْتُقْدِمَ إلى قُرْطُبَة. تُوفِّيَ: - رحمه الله - سنة ست واَربعين وثلاث مائة بوَادِي الحِجَارَة.


يَحيى بن هُذَيْل بن عبد الملِك بن إسْماعِيل بن نُوَيْرَة بن إسماعيل بن نُويْرة بن مالِك التميمي الشّاعر: من أهلِ قُرطُبة؛ يُكنّى: أبا بَكر. غَلبت صناعة الشّعر عليه فكانَ شاعر وقته غيرَ مُدافِع, وطالَ عمره فَسَمِعَ منه بعض النّاس, وقُرِئَ عليه على سبيل الرّواية. تُوفّي (رحمه الله) : سَنَة تسع وثمانين وثلاث مائة.
امحمد ادريس
2015-07-10, 14:03
الشيخ الراوية المحدِّث أبو العبّاس أحمد بن قاسم بن محمد ساسي التميمي البوني أبو العباس و عالم كبير من علماء الجزائر المعروفين ولد ببونة المعروفة الآن بعنّابة سنة 1063 هجرية و توفي بها رحمه الله سنة 1139 هجرية

من كتاب الذّخر الأسنى بذكر أسماء الله تعالى الحُسنى
امحمد ادريس
2015-07-10, 14:04
كانت تلك أمثلة لمنتسبين إلى تميم ذكروا في منطقة المغرب العربي و الأندلس و نجد ان تواجدهم كان منذ القرن الهجري الاول ثم في القرون اللاحقة, و كان لبني سعد بن زيد مناة وجود ظاهر, و نجد فروعا اخرى من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة و امرئ القيس بن زيد مناة, و بني عمرو بن تميم, و الرباب. و كان هؤلاء التميميون نوابغ في العلوم و المعارف و لذلك حرصوا على تحصيل العلم بالسفر و التنقل. و نجد من هؤلاء النفر الكريم من ولد بالاندلس ثم ارتحل الى بر بلاد المغرب العربي او العكس. و منهم من عمل في حضرة ملوك بلاد المغرب و الاندلس فنالوا حظوة كبيرة بين رجال دول تلك الفترة
امحمد ادريس
2015-07-11, 09:37
قبل أن نواصل الموضوع اريد التنبيه على مسالة واجهتني و هي عند محاولتي نشر هذا الموضوع في البداية فقد فعلت ذلك في قسم القبائل العربية و البربرية و لكن لم تتم الموافقة على موضوعي

و بعد حوالي 4 ايام اضطررت لفتحه هنا في قسم التاريخ و الحضارة الاسلامية

بالامس ادهشني ان بداية موضوعي هذا تم نشره في منتدى الادارسة الخرشفيين (سيدي نايل) في نفس اليوم الذي ارسلت فيه موضوعي في قسم القبائل. رغم عدم ظهوره للعلن هنا او في اي مكان اخر

http://www.sidi-nail.com/vb/showthread.php?t=4020

الناقل لموضوعي حذف في بداية الموضوع عبارة (انظم لهذا المنتدى الراقي) و ابقى على التهاني بشهر رمضان حتى يبدو انه هو كاتب الموضوع

هذا الامر دعاني للقلق و التوجس من كيفية استطاعة المسمى بلال حاجي النفاذ لهذا المنتدى و تلقف موضوعي قبل نشره (و لا يزال معلقا في قسم القبائل و لم تتم الموافقة عليه), و عن مسؤولية المشرف في قسم القبائل عن تسريب الموضوع الى هناك دون الموافقة عليه هنا, و لا اخذ اذني في ذلك, رغم اني لا امانع في نشر الموضوع, و لكن الطريقة لم تكن لطيفة نهائيا و الله المستعان!

هذا للعلم و حتى لا يقال اني سرقت الموضوع!!!
امحمد ادريس
2015-07-11, 09:38
نواصل بقية فقراتنا
امحمد ادريس
2015-07-11, 10:57
بالاضافة لما ذكرناه نقلا عن بعض كتب التراجم و التاريخ. انقل ما امكنني جمعه على الشبكة العنكبوتية عن تميم في المغرب العربي.




aboualkacem في مدونة القبائل الجزائرية (https://tribusalgeriennes.wordpress.com/2014/02/12/%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%88%d8%ac/comment-page-1/#comment-93)





وبطون بنو تميم كثيرة وتنتشر في الوطن العرب في تجمعات متفرقة

يقال عن قبيلة تميم انها اوسع القبائل العربية انتشارا لدرجة انهم وصلوا الى مالطا وافريقية وتخوم فرنسا وعموم الاندلس وبالطبع شمال افريقية..وتقول العرب قديما ..( من ضيع اصله فليقل انا من تميم.)

وتيميميون موجودون بكثرة في الجزائر وقد أنجبوا علماء أجلاء تفتخر بهم الجزائر لحد اليوم، ويتواجدون بكثرة في شرق الجزائر وخاصة في ولاية باتنة وبتحديد مركزهم بريكة وبلزمة وبين قسنطينة وعنابة

من أشهر بني تميم في الجزائر عائلة الطبني نسبة لمدينة طبنة التي هي اليوم بريكة ومنهم أبو مروان الطبني : عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن الحسين ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحمانى، أبو مروان الطبني، والحِّماني نسبة إلى حِمّان وهو حيّ من تميم، وبنو حِمّان بن عبد العُزَّى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كما يؤكد ذلك ابن حزم في جمهرة نسبه

ومن أشهر بني تميم في ولاية تيارت عائلة التاهرتي ومنهم :
التّاهَرتي : أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي
التّاهَرتي : قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهرتي
التّاهَرتي : أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهرتي

ومن أشهر بني تميم في ولاية عنابة :
البوني : أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي التميمي

ومن أشهر بني تميم في ولاية قسنطينة عائلة الفكون ومنهم :

عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن قاسم بن يحي الفكون التميمي
أبو علي الحسن بن علي ( عمر) الفكُّون القسنطيني، جد السابق

ومن أشهر بني تميم في ولاية بجاية بيت بني الخطيب ومنهم :
الخطيب : أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي ( هو أول بيت بني الخطيب ببجاية )

ومن اشهر بني تميم بتلمسان :
التَّميمي : أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن أبي عمرو، من أهل تلمسان

وغيرهم كثير ومنهم من نسي أصله الأول وهؤلاء مختلطون بسكان المدن
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:02
الصادق دويم في مدونة القبائل الجزائرية (https://tribusalgeriennes.wordpress.com/2014/02/12/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D9%88%D8%AC/comment-page-1/#comment-380)




بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع والعمامرة و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:06
aboualkacem في مدونة القبائل الجزائرية (https://tribusalgeriennes.wordpress.com/2014/02/12/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D9%88%D8%AC/comment-page-1/#comment-94)




والأغلب بن سالم التميمي كان واليا على الزاب ونزل قاعدته طبنة وهي بريكة حاليا، وابنه ابراهيم هو الذي أسس دولة الأغالبة…

وكان أهل مدينة بلزمة يتشكلون أساسا من قبيلة بني تميم العربية العريقة وبعض مواليهم. قال اليعقوبي : ” ومدينة يقال لها بلزمة، أهلها قوم من بني تميم، وموالى لبني تميم، وقد خالفوا على ابن الأغلب في هذا الوقت “.

وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند ذكرهم اليعقوبي في (القرن 9م) فقال : “ومن القيروان إلى بلاد الزاب عشر مراحل، ومدينة الزاب العظمى طبنة، وهي التي ينزلها الولاة، وبها أخلاط من قريش، والعرب، والجند، والعجم، والأفارقة، والروم، والبربر”… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية التي تنحدر من قبيلة مولاهم .
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:13
طير نجد في منتديات بني تميم (http://www.bnitamem.com/vb/showthread.php?p=1329932&mode=linear#post1329932)



ماذا تعرف عن بني تميم في الجزائر


تميم كثيرون في الجزائر ولقد أنجبوا الكثير من العلماء والأدباء والمفكرين ، وفيهم الكثير من بيوت العلم والدين والأدب والشرف والنسب كبيت الطبني وبيت الفكون ...

ـ عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن قاسم بن يحي الفكون التميمي

ـ أبو علي الحسن بن علي ( عمر) الفكُّون القسنطيني، جد السابق


ـ أبو مروان الطبني

هو واحد من أعلام الحديث الشريف أصيل الجزائر، ولد في بيت شرف وعلم ورياسة، ينتمي إلى عائلة هاجرت من مدينة طبنة ( بريكة)، مدينة الكرم والجود والشجاعة والفروسية والرجولة، مدينة الجهاد والشهداء في سبيل الله، لعلمائها باع كبير في نشر الدين والعلم والإصلاح، استقرت هذه العائلات المهاجرة بمدينة قرطبة، وفيها نشأ مترجمنا وتربى على الفضيلة وطلب العلم فبرع ونبغ في فنون متعددة فعرف بالإمام اللغوي الفقيه الشاعر المؤرخ، المحدث الحافظ، جاب مدن الأندلس، ورحل رحلات عديدة الى المغرب والمشرق لملاقاة الشيوخ والمحدثين، اكتسب علما جما ومعارف غزيرة، أشتهر خاصة في علوم الحديث الشريف الذي جاب في تحصيله الفلوات، ونسى في خدمته اللذات والشهوات، ومارس الدفاتر وسامر المحابر، وانفق في جمعه ونشره سنين عمره، واوقف لتقييده وتسميعه ليله ونهاره ، فأخذ وبلغ، وأصل وفصل، شهدت مساجد وداره بقرطبة مجالس إملائه التي غصت بها جموع طلاب الحديث الشريف، شهد له كل من عرفه أو ترجم له بأنه من كبار المحدثين الثقات الأثبات، نقل عنه الحفاظ وكتاب التراجم والمؤرخين، مما يدل على نفاسة مصنفاته – التي هي في حكم المفقود مع الأسف - و علو قدر مؤلفها ورسوخ قدمه.


اسمه ونسبه وكنيته:
عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحمانى، أبو مروان الطبني، والحِّماني نسبة إلى حِمّان وهو حيّ من تميم، وبنو حِمّان بن عبد العُزَّى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كما يؤكد ذلك ابن حزم في جمهرة نسبه
أما الطُّبْني فنسبة إلى مدينة طُبْنَه ( بضم الطاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ثم نون مفتوحة ثم هاء) وهي مدينة بريكة التابعة لولاية باتنة عاصمة الأوراس حاليا.

مولده ونشأته:
ولد كما ذكر ذلك بنفسه للقاضي أبو علي الصدفي ونقله عنه ابن بشكوال في الصلة (1/115) :" ولد شيخنا أبو مروان في الساعة الثامنة من يوم الثلاثاء، وهو اليوم السادس من ذي الحجة من سنة ستٍ وتسعين وثلاث مائة" ( 396 هـ / 1006 م )، في مدينة قرطبة التي هاجرت إليها الكثير من الأسر الطبنية، وقد نشأ مترجمنا في بيت علم ودين وأدب وشرف ونسب، نبغ من أسرته وأقاربه عدد غير قليل من المحدثين والأدباء و البلغاء والشعراء ورجال الدولة، أذكر منهم:
- والده زيادة الله ( ت 415 هـ): يكنى أبو مضر، من أهل العلم بالآداب، واللغات، والأشعار، رفيع الطبقة في صنعة الشعر قربه إليه حاكم قرطبة في وقته المنصور محمد بن أبي عامر وجعله من جلسائه
- عمه أحمد ( ت 390 هـ): يكنى أبا عمر وصل إلى الأندلس حدثا سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم ونظرائهما، ورحل إلى المشرق حاجا سنة اثنتي وأربعين وسمع في رحلته سماعا يسيرا، وكان رجلا صالحا فاضلا ، حدث وكتب الناس عنه أحاديث
- عمه محمد ( ت 394 هـ): يكنى أبا عبد الله، وكان حافظا للأخبار عالما بالأنساب شاعرا محسنا، لم يصل إلى الأندلس أشعر منه، وكان واسع الأدب والمعرفة، ولى الشرطة وعاش إلى أن علت سنه، وقد كتب عنه الناس، وربطته علاقة صداقة بأبي محمد بن حزم الذي أورد بعضا من أخباره في كتابه (طوق الحمامة في الألفة والألاف).
- ابن عمه إبراهيم بن يحيى ( ت 461 هـ): يكنى أبا بكر، أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه، وشاركه فيمن لقيه منهم، أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وجلالة، تولى الوزارة بحزم وفطنة
- أخوه عبد الرحمن ( ت 401): يكنى أبا الحسن، كان له فضل وأدب وزهد ونسك. وروى الحديث قال ذلك: أخوه أبو مروان.
- أخوه عبد العزيز ( ت 436 هـ) يكنى أبا الأصبغ سمع من القاضي يونس بن عبد الله كثيراً ومن غيره، وكان له فضل وسخاء.
- بالإضافة إلى أبناء عمومته وأولادهم النجباء المشهورون في طلب الحديث الشريف والأدب والعلم والفضل منهم القاسم بن علي بن معاوية الطبني الراوية المحدث، وأبو الحسن علي بن عبد العزيز ابن زيادة الله بن أبي مضر الطبني، أشعر بني الطبني، وغيرهم.


طلبه العلم ورحلاته:

كما رأينا فإن مترجمنا نشأ في بيت علم وشرف، وفي كنف أسرة مباركة، كل أفرادها يتعاطى العلم والأدب، فحفظ القرءان الكريم وقرأ مبادئ العلوم والعربية والفنون، وحفظ المتون، فكان والده أول شيوخه، واستفاد أيضا من علم وأدب أعمامه وأبناء عمومته، وبعد أن بلغ سن الطلب أرسله والده إلى مجالس العلم بقرطبة التي كانت حاضرة ومنتدى للعلم والأدب في ذلك الوقت، كما أرتاد مكتباتها التي تزخر بأمهات الكتب والمصنفات، فكان يغشى مجالس العلماء والشيوخ والأدباء فتمكن من علوم وفنون عصره من لغة وشعر وفقه وتفسير للقرآن الكريم وتجويده، وبرع في الحديث الشريف (( وقد حبب إليه منذ صغره حب الحديث الشريف - ومن شاغف قلبه حب الحديث الشريف يصعب عليه تركه ))، لذلك نراه يشمر عن ساق جهده واجتهاده ويبدأ بالسماع من أسند شيوخ مصره، فسمع من مسند قرطبة والأندلس الشيخ المعمر حكم بن محمد، ومن محدث قرطبة والأندلس أبو حفص القرطبي الزهراوي، ومن الحافظ الثقة عمر بن القاضي القرطبيّ وغيرهم، ثم طاف بمدن الأندلس للسماع والأخذ والكتابة عن علمائها ومسنديها فزار مالقة والمرية ومرسية و سرقسطة وإشبيلية، وكعادة جهابذة المحدثين الذين يحرصون على الرحلة في طلب الحديث فقد كانت له رحلات متعددة إلى المشرق التقى وكتب فيها عن جماعة من أهل العلم بدأ رحلته الأولى في بداية سنة 418 هـ بالتوجه إلى الجزائر فزار مدينته طبنة، ومنها انتقل إلى بونة ( عنابة) حيث التقى المحدث الأديب أبو حفص عمر بن عبيد الله بن زاهر وقرأ عليه وأجازه وأثنى عليه، ثم انتقل بعدها إلى تونس التي أخذ عن علمائها في كل من القيروان التي أعجب بها واستقر فيها فترة في إحدى رحلاته، والمنستير والمهدية ، ثم توجه إلى مصر فأخذ عن علمائها بالقاهرة، والإسكندرية والفسطاط، ثم توجه إلى الحجاز حيث أدى فريضة الحج وسمع وأخذ عن علماء مكة المكرمة والمدينة النبوية، وعن العلماء الذين تعرف عليهم في موسم الحج، كما زار صقلية وأخذ بها عن الفقيه عبد المنعم بن الحسين الجرشي العتقي الذي ذكره أبو مروان الطبني في فهرسته وقال عنه:" ... لقيته بالمدينة من صقلية وناهيك به تماما وفضلا، وعلقت عنه فوائد عجيبة ونكتا حسانا ".
وتعددت رحلاته بعدها وزياراته لأرض الحجاز لأداء فريضة الحج وطلب العلم، ومن المدن التي ذكر أنه أخذ فيها عن الشيوخ بغداد ودمشق والموصل
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:17
خالد قويدر المجدوبي في مدونته (http://khalidalmajdopy.blogspot.com/p/blog-page.html)




اما بني تميم فكان اول دخولهم لافريقيا في عهد الاغالبة بتونس سنة 189هج بعد اخماد ثورة حمديس الكندي , هذا و قد توقفت الهجرات زمنا حتى جاء عهد الخليفة المأمون حيث هاجرت قبائل مضرية و هي قبيلة مزينة و بني اد بن طابخة و قبيلة هذيل التي ستلحق بطون اخرى لها مع بني هلال , اعقبت هذه الهجرة هجرة كبرى اخرى سنة 238هج لقبائل ربيعة و تميم في نهاية عهد المعتصم حتى عهد المتوكل , وسبب نزوح هذه القبائل هو دخول الاخيضر لنجد و محاولة فرضه لعقيدة القرامطة , قال ابن حوقل نزحت قبائل ربيعة و بني تميم لجزيرة مصر ما بين النيل و بحر القلزم و هو البحر الحمر و هذه القبائل هي بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل و بني عجل بن لجيم و تيم بن عكابه و ثعلبه بن عكابه و هم من بني بكر بن وائل و كذلك بني يشكر بن بكر بن وائل حيث ذكرهم القلقشندي بصعيد مصر و سماهم اللهازم و دخل معهم بطون ربيعة من تغلب و بني النمر وقال ناصر خسرو الذي مر بنجد سنة 445ه ان نجدا لم يعد بها من ربيعة احد و ذكر ابن سعيد الاندلسي المتوفي سنة 685ه لا وجود لربيعة بجزيرة العرب الا عنزة و عنز بن وائل و قد اقام بني ربيعة مملكة امتدت من الصعيد لشمال السودان كما دخلت مع ربيعة قبائل ربيعة بن زيد و ربيعة بن حنظلة و ربيعة بن مالك و هم من بني تميم
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:21
allamallamallam في منتدى قبائل الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054409216#post1054409216)



2 --- بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:26
allamallamallam في منتدى قبائل الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054409216#post1054409216)




و بنى تميم و بنى ضبه لهم فروع كثيره فى الأندلس
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:29
allamallamallam في منتدى قبائل الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1054409216#post1054409216)



و لقد اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجلمه فى العرب معروفين
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:47
خالد في منتديات بني تميم (http://www.bnitamem.com/vb/showthread.php?p=986810#post986810)



بني تميم في موريتانيا


رساله وصلتني على راسلني من الاخ محمد ولد الشيخ مبارك‏ من موريتانيا


------------- نص الرسالة ------------

اتمنى منك اخي الكريم ان تنشر هذا الموضوع

بني تميم في موريتانيا
ورد في بعض الكتب الموريتانية أن وجود بني تميم في بلاد موريتانيا يرجع إلى عهد دولة الأشراف التي تعرضت لهجوم كاسح من قبل قبائل البربر مما حدا بملوك المغرب للاستنجاد بإخوانهم من القبائل العدنانية الساكنة بجبل السراة القيروان فلبت القبائل ومعهم بني تميم طلب النجدة و أرسلت مجاميع من خيرة أبنائها لنصرة الملوك ضد عدوان البربر و كان لهم النصر المؤزر فكافأتهم البربر بأن أسكنتهم الجزء الأسفل الساحل المغاربي باتجاه صحراء جكرام و منذ ذلك الحين لعب بنو تميم دورا هاما في مسيرة الأحداث المتتالية والمتعاقبة التي شهدتها موريتانيا فأقام بنو تميم دولتهم في موريتانيا والتي تعاقب بعض ابنائها الحكم حتى حصلت الأنقلابات وزالتها

اخي سوف اقوم بأرسال اسم الحكام وبعض سيرتهم إذا تعاونتم معنا في نشر ثقافتنا

------------------------------------------


قلت: ان صح وجود بني تميم في موريتانيا فهم قد اتوا من جهة القيروان كما هو مذكور, و القيروان مقر تميم في افريقية في بداية وجودها ببلاد المغرب, وحتما انهم متواجدون بجوار قبائل بني حسان المعقلية التي تشكل عصب العرب في موريتانيا
امحمد ادريس
2015-07-11, 11:53
ايمن زغروت في مجلس قبيلة بني تميم (http://www.alnssabon.com/t2942.html#post11019)




عند تجولنا في ارشيف دار الوثائق المصرية فاننا نستطيع بوضوح ان نميز تواجدا تميميا في مصر في القرون الستة الاخيرة.

بل و سجلت حالت لتميميين من بلاد المغرب قدموا الى مصر حديثا مما يدل ايضا على التواجد التميمي في بلاد المغرب في القرون الاخيرة
فمن ذلك:

زواج الحاج عبد الرحمن بن محمد المغربي التونسي التميمي من فطومة إبنة الحاج محمد أحمد سلامة المغربي التونسي

محكمة مديرية اسيوط الشرعية

23-9-1278 هجرية

و من الوثائق ايضا التي تدل على قدم الوجود التميمي في مصر خصوصا القليوبية :

إيجار الزيني حسين بن عبد الله من أمراء الجراكسة بالديار المصرية من مؤجرته سعد الملوك المدعوة ستيتة إبنة الصارمي إبراهيم الناظرة على وقف جدها الأعلى الجمالي يوسف ناظر الخواص جميع الحصة من الطين التابعة لأراضي بني تميم بالقليوبية
محكمة الباب العالي
11-6-984 هجرية

و يلاحظ هنا ان هؤلاء ليسوا بني تميم من ذرية الصحابي تميم الداري الذين لهم تل بني تميم في المنوفية.




قلت: هذه اشارة جيدة على الوجود التميمي في مصر, و يظهر ارتباط ذلك الوجود بتميم المغرب العربي
امحمد ادريس
2015-07-11, 12:02
و اليوم لا نجد قبيلة صريحة النسب في تميم ببلاد المغرب العربي, و انما توجد بعض الافادات هنا و هناك و لست متاكدا من صحتها, و قد جمعت عدة عشائر مما ورد فيها النسب التميمي و لو كان ضعيفا مقرونا بروايات اخرى في اصل القبيلة


الأعشاش: قيل من سليم . و قيل من تميم


الربايع: قيل من تميم. و قيل ربيعة. و قيل سليم


الضعفا: الفواتير الادارسة / تميم


العمامرة: الكاظميين الحسينيين / بني هلال / الأزد من كهلان / لخم و جذام من كهلان / تميم


سعيط او السعيطات او صعيط: المرابطين / سليم / تميم


اولاد سنان: سليم / تميم



و اعتقد ان عقب تميم باق في تلك البلاد خصوصا اذا ما علمنا بوجود رجال مذكورين في كتب التاريخ الى القرن الثاني عشر الهجري ممن ينتسبون الى تميم. و يبدو ان العصبية القبلية لتميم قد ذابت بين القبائل الاخرى في المنطقة, فهم بالتاكيد لم ينقرضوا او يرجعوا الى الجزيرة العربية, فما بقي من قبيلة تميم و لا يزال محافظا نسبه هم بضعة اسر في نواحي تونس و الجزائر, و الله اعلم


امر اخر اريد التنويه اليه و هو مسمى المرابطين و الذي يطلق على اصول بعض القبائل, و قيل ان المرابطين هم من عرب الفتح من عدنانية و قحطانية, و قيل من الاشراف, و قيل من بني سليم الذي اتوا مع بني هلال لشمال افريقيا, و قيل نسبة لدولة المرابطين في المغرب, و قيل خليط من العرب و البربر, و الى ما ذلك, لكن الظاهر انهم واحد من اكبر الاصول التي ترجع اليها القبائل, و لا نستبعد ان قسما كبيرا من تميم انضوى تحت مسمى المرابطين


و من الفروع التميمية التي ورد ذكرها بكثرة في بلاد المغرب بنو حمان من بني سعد بن زيد مناة بن تميم, و لا ادري هل هم باقون على مسماهم ام انهم ذابوا ايضا في القبائل. و قد وجدت بعض الفروع و العشائر المغاربية تحمل اسم حمان, فهل هو قبيل من المتشابه ام لا, فهذا يحتاج الى تدقيق, و اريد ذكرها فقط للفائدة و اجراء مزيد من التحقيق في امرها بالاضافة لما يشتبه بانه ذو صلة بتميم
امحمد ادريس
2015-07-11, 12:21
محمد زلماضي المزالي في مدونة قبائل المغرب (http://tribus-maroc.blogspot.com/2008/09/blog-post_865.html)




قبائــل الشاويــة
--------------
من القبائل العربية الكبرى التي هاجرت الى المغرب الأقصى في التغريبة العربية الكبرى والتي حدثت في عهد الموحدين، وترجع أصولها الى قبائل بني هلال في الجزيرة العربية، وبعد استقرارها في السهول الغربية الوسطى بالمغرب، وتوسعت فروعها، فتكونت منها اتحادية قبلية كبيرة تمتد مجالاتها الجغرافية بين مدينتي الرباط وسطات محاذية الساحل الأطلسي، وقد كانت هذه المنطقة قبل التغريبة العربية مواطن قبائل أمازيغية قديمة
وتضم اتحادية قبائل الشاوية 13 قبيلة

(ذكر الكاتب منها)

-قبيلة مــزاب : قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة ابنحمد، وتحدها شرقا قبيلة الاعشاش، وشمالا قبيلتي المذاكرة وأولاد حريز، وغربا قبيلة مزامزة، وجنوبا قبيلة أولاد سيدي بنداود،
وتضم قبيلة مزاب مجموعة من البطون وهي
o أولاد مراح
o مــــــلال
o بني براهيم
o أولاد شبانة

-قبيلة الاعشاش : قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وتحدها شرقا اتحادية قبائل تادلا، وشمالا قبيلة المذاكرة، وتحيط بها قبيلة مزاب في الغرب والجنوب،
وتضم قبيلة الاعشاش مجموعة من البطون وهي
o الاعشاش
o أولاد امحمد




قلت: الأعشاش قيل أنها قبيلة تميمية . و الله أعلم


و من المثير للانتباه وجود افادة على الصفحة من احد التوانسة من مدينة منزل تميم -التي قيل انها ذات صلة ببني تميم- و مفادها هـنـــــــــــــــا (http://tribus-maroc.blogspot.com/2008/09/blog-post_865.html?showComment=1236150780000#c486401926 1593806192)

صابر الحباشة في مدونة قبائل المغرب (http://tribus-maroc.blogspot.com/2008/09/blog-post_865.html?showComment=1236150780000#c486401926 1593806192)



تحية طيبة
أنا صابر الحباشة من منزل تميم في ولاية نابل في الجمهورية التونسية. لنا روايات شفوية تقول إن عائلة حباشة اسقرت في منزل تميم قادمة من القيروان وتنتسب إلى سيدي القديدي وأن الشيخ الزاهد الفيلالي جاء من الساقية الحمراء في المغرب يعلم صبية الحباشة القرآن وكانت هناك غابة فيها أسود حيوانات مفترسة فدعته العائلة إلى أن يمكث قريبا منهم فوافق وتزوج منهم نشأت بلدة منزل تميم. فهل يوجد سند تاريخي لهذه الرواية الشفوية؟ وماهي أصول حباشة؟ وهل لها علاقة بسوق حباشة قرب مكة؟
ولكم جزيل الشكر




قلت: لا ندري صحة الرواية و لكن وجود اشارة لهجرات من المغرب الاقصى الى تونس او العكس و ارتباطها بديار تميم (منزل تميم - القيروان) قد يعيد الى الاذهان ما تحدثنا عنه في سير الرجال التميميين السابق ذكرهم و انه حدثت هجرات متبادلة بين ارجاء المغرب العربي
امحمد ادريس
2015-07-11, 13:07
http://4.bp.blogspot.com/_ZBCSUR1_wYI/TOg90SWcZlI/AAAAAAAAG3w/ckRiMrBuxtQ/s1600/%25D8%25AE%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A9 %2B%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2584%25D8%2 5A9%2B%25D9%2585%25D9%2580%25D9%2580%25D9%2580%25D 8%25B2%25D8%25A7%25D8%25A84.bmp


خريطة مزاب



http://1.bp.blogspot.com/_ZBCSUR1_wYI/TOhJGdgJEWI/AAAAAAAAG4A/NAPtXhCaoMk/s1600/%25D8%25AE%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B7%25D8%25A9 %2B%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2584%25D8%2 5A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B9%25D 8%25B4%25D9%2580%25D8%25A7%25D8%25B44.bmp


خريطة الاعشاش
امحمد ادريس
2015-07-11, 13:27
الخرائط لمحمد زلماضي المزالي في مدونة قبائل المغرب
امحمد ادريس
2015-07-11, 13:36
محمد زلماضي المزالي في مدونة قبائل المغرب (http://tribus-maroc.blogspot.com/2010/11/blog-post_9693.html)





قبيلة مزاب

وبني مزاب قبيلة مستعربة بحيث ترجع أصول بعض سكانها الى قبائل زناتة الأمازيغية

وقبيلة مزاب تخللتها عناصر أخرى دخيلة على المنطقة من دكالة وتادلا وزايان وحمداوة وزيرارة وسكتانة

(و تنقسم مزاب الى خمس قيادات فصل الكاتب فيها و هي)

1- أولاد مراح. (و من فروعهم)

§ أولاد يوسف بن حمان

2- أولاد فارس

3- مــــلال. (و من فروعهم)

§ حمداوة

4- بني براهيم

5- أولاد شبانـة





قلت: مزاب تضم مجموعات أمازيغية و أخرى عربية, و قد يكون أولاد يوسف بن حمان من أعقاب بني حمان من تميم, كما أن اولاد مراح و أشراف حمداوة من الأدارسة و بني إبراهيم من بني هلال و اولاد شبانة من المعقل الجعافرة و يوجد بهم فروع مرابطية مثل المعاريف و اولاد سيدي البطاح و اولاد سيدي محمد البهلول. و الله أعلم
امحمد ادريس
2015-07-11, 14:06
شجرة نسب آل حمداوي الأدارسة من فرع ملال من قبيلة مزاب




http://3.bp.blogspot.com/-cnhFF2Fk8RA/ULkyA9hIhfI/AAAAAAAAJBM/vf2G4nvgYJg/s1600/%D9%85%D8%B4%D8%AC%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7% D9%88%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%BA%D 9%8A%D8%A9+03.bmp



http://2.bp.blogspot.com/-PgOgnwb5kDw/ULkyO9HD_SI/AAAAAAAAJBU/2oHHB4EMaco/s1600/%D9%85%D8%B4%D8%AC%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7% D9%88%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%BA%D 9%8A%D8%A9+02.bmp



http://3.bp.blogspot.com/-2HZMzxKw52I/ULkycuXH5KI/AAAAAAAAJBc/Epc1wIE5cjc/s1600/%D9%85%D8%B4%D8%AC%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7% D9%88%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%BA%D 9%8A%D8%A9+01.bmp



قلت: منطقة وادي درعة و السوس و سجلماسة المذكورة في الصور اعلاه كانت موطناً للأشراف الادارسة و المعقل و منهم الناصريون المعقليون الجعافرة و بني هلال و ربما قطنت معهم في تلك الجهات فروع تميمية كبني حمان من تميم


http://www.arab-ency.com/servers/gallery/5456-1.jpg


هذه الخريطة تبين مواقع وادي درعة و السوس و سجلماسة
امحمد ادريس
2015-07-11, 14:12
ورد ذكر اولاد حمان في وثيقة وردت في صفحة مجلس قبائل المغرب على انهم من ادعياء النسب الشريف, فما اصل اولاد حمان الذين ورد انهم ادعوا النسب الشريف

البوزيدي في مجلس قبائل المغرب (http://www.alnssabon.com/t25623.html#post147774)




قال في " تحفة الأكياس " :" … ، ولما فحش أمر البعض منهم ، وصاروا يتجاهرون به ، قام من له غيرة على النسب الشريف ، وقيد بذلك شكاية للمولى عبد الحفيظ ، بعد إمضاء بعض الشرفاء والعلماء لتلك الشكاية ، واشتكوا بهذه القبيلة وغيرها من القبائل الذين يريدون الدخول في النسبة الطاهرة ، وهم بعداء منها . وبهذا تعين علي ذكر القبائل التي وقعت الشكاية بهم ، وهم من عوام فاس .

(إلى أن يذكر ما نصه: )

(( تقييد أهل الدعاوى الباطلة المنتسبين لأهل العلم : (( أولاد الرحموني بغروزيم وتقدم إثباتهم في العمرانيين . وأولاد ابن هردوز ببني يدر ، وأولاد ابن عد بجبل حبيب ، وأولاد الجنايني بها أيضاً ، وأولاد ابن حسون ببني جافن من الأخماس ، وأولاد بوخرق بالقصر أيضاً وأولاد الهبطي ومن انضاف إليهم ببني ليث وغيرهم بتطوان ، وأولاد شاقور بأبزال ، وأولاد حمان




قلت: لعل أولاد حمان هم بقية بني حمان من تميم، ثم التحقوا بالأشراف حلفاً ثم نسباً. و الله أعلم.

و بهذه المناسبة نذكر حادثة دعوى بيت آل الملجوم للنسب الادريسي الشريف في حين انهم من بني المهلب بن ابي صفرة الازدي و عرضنا امرهم انفا
امحمد ادريس
2015-07-11, 14:20
و ناتي لمشاركة الجزائري التميمي من منتديات بني تميم (http://www.bnitamem.com/vb/showthread.php?p=1338024#post1338024)




فكرة ممتازة واي خدمة نحن تحت امركم انا محمد ال عياده الحميضي الناصري التميمي من الجزائر يوجد اقليم النواصر في المغرب نسبة الينا نحن النواصر من بني تميم نحن عشيرة ال عياده من ذرية فرج الحميضي كذالك يوجد النواصر من ال سيف الذين يرجعون ل اكبر بطون النواصر ال رحمه النواصر يوجدون في الجزائر والمغرب بكثرة كذالك بتونس لكنهم قليل انا عدد عائلتي في فرنسا وحدها 117 عائلة اكثرهم في مرسيليا 16 عائلة وفي باريس 7 عائلات والبقية في مختلف انحاء فرنسا انا جدي شهيد في الثورة ضد الاستعمار الفرنسي وكل عوائل قبيلة بني تميم فيها شهداء في الثورة ضد الاستعمار الفرنسي والعشائر التميميه في الجزائر هي عشيرة الاعشاش وهم من بني يربوع بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم هي من اكبر العشائر في الجزائر وعددها كما سالت اناس عندهم خبرة في العاشائر الجزائرية فوق 2 مليون وعشيرة الربائع في الجزائر وهم ثلاثة بطون ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وربيعة بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم وربيعة بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم حسب احصائية لخبراء انساب مصريين عدد الربائع في الوطن العربي سنة 2005 9 ملايين و 800 الف وعشيرة النبابطة وهم من بني حمان بن عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد منا بن تميم وعشيرة الاغالبه ونسبهم معروف من مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم الاخضر الابراهيمي اكبر داهية سياسي في العالم في سن 20 سنة قارع فرنسا في مفاوضات تحرير الجزائر وهزم فرنسا وحرر الجزائر دبلوماسيا من الاستعمار الابراهيمي وعشيرة اولاد سنان هم من ذرية ابراهيم بن الادهم التميمي ولهم اتصالات مع ذرية ابراهيم بن الادهم في سوريا عددهم كبير يوجدون في الجزائر وتونس والمغرب تحياتي لكم ولكل شعب بني تميم في كل ارجاء العالم




قلت: النواصر في المغرب من بطن الشرفاء و المرابطين من أولاد حريز من الشاوية و هناك النواصر الدرعيين من المعقل الجعافرة, و يرى الاخ الجزائري التميمي أن النواصر من تميم, و يعد من تميم المغرب العربي: الأعشاش و الربايع و النبابطة الذين يقول عنهم أنهم من بني حمان و أولاد سنان و يذكر أن الدبلوماسي الجزائري الشهير الأخضر الإبراهيمي من بني تميم الجزائر و تحديداً من ذرية الأغالبة مع العلم أني سمعت أنهم من الشرفاء الأدارسة و الله أعلم
انوار نت
2015-07-11, 15:29
مشكووووووووووووور
امحمد ادريس
2015-07-13, 11:26
مشكووووووووووووور

على الرحب و السعة
امحمد ادريس
2015-07-13, 11:49
نختم هذا العرض الذي حاولنا من خلاله استكشاف تميم في بلاد المغرب و وجودها, و قد توصلنا الى الخلاصة التالية


1- ان تميم من ارحاء قبائل العرب و منها احدى جمرات العرب, و حازت من الميزة و الكثرة ما جعلها من اكبر القبائل العربية, فرأيناها في جزيرة العرب و في بوادي العراق و في انحاء خراسان و بلاد ما وراء النهر و في مصر و افريقية و المغرب العربي, و زاد من حجمها انضمام اخواتها من طابخة معها تحت ذات الاسم, و سموا بكاهل مضر و العرب. و قيل ان فرع بني سعد بن زيد مناة لوحدهم ناهزوا باقي مضر!


2- تنتمي المجموعات التميمية التاريخية في المغرب العربي الى فروع متعددة منها بنو سعد بن زيد مناة و بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة و امرئ القيس بن زيد مناة, و بني عمرو بن تميم, و الرباب و ضبة.


3- دخلت عناصر تميمية صاحبت عرب الفتح منذ أن بلغت جيوشهم بلاد المغرب العربي و الاندلس, و تلك كانت اول الموجات التميمية الداخلة الى بلاد المغرب, و راينا بعض من وردت ترجمته و كان اجداده من الفاتحين الاوئل


4- كانت الموجة الثانية من خلال جيوش الامويين لتاديب البربر و كانت تميم عنصرا مشاركا في تلك الحملات التاديبية و راينا شاهد ذلك من خلال مقولة الخليفة هشام بن عبد الملك الاموي في حقهم


5- اما اكبر الموجات المشهودة للهجرات التميمية الى بلاد المغرب فكانت بعيد قيام الدولة العباسية في القرن الثاني الهجري و استحضارها انصارها الخراسانية و غالبهم من عرب خراسان الذين ناصروا دعوة بني العباس, و كما راينا فان لتميم قسط عظيم من تلك النصرة و شاركوا بفعالية فيها, و اعتمد عليهم العباسيون في ارساء سلطتهم ببلاد المغرب فقامت على اثر موجة الهجرة التميمية تلك ان قامت دولتهم الاولى و هي دولة الاغالبة و راينا اماكن تركز العصبة التميمية ببلاد الزاب و افريقية و هم الذين كانوا سند الدولة. فلم تقم دولة الاغالبة الا بسند منهم, و بمباركة الخليفة العباسي الذي نالوا رضاه.


6- اما الموجة الرابعة الملحوظة و هي بعد حركة الاخيضر الحسني في القرن الثالث الهجري في اليمامة و وسط الجزيرة العربية و ما ادى اليه ذلك من هجرة القبائل المناوئة له و من منها تميم و ربيعة, فارتحلت جموع من تلك القبائل نحو مصر و الصعيد الاعلى حيث عملتا في التعدين في مناجم الذهب و ذكرنا بعض الاحداث التي ظهر فيها اسم تميم


7- اما الموجة الخامسة و لعلها اخر الموجات الكبيرة و هي على اثر التغريبة الهلالية في القرن الخامس الهجري و قلنا انه لا نستبعد ان تميما سواء بقاياها في الجزيرة العربية او تلك التي قطنت مصر بمجاورة بني هلال بحذاء النيل قد شاركتها في تغريبتها الشهيرة


8- صحيح ان اغلب قبائل العرب في بلاد المغرب العربي ترجع في اصولها لبني هلال و سليم و الادارسة, لكن الظاهر ان تميما كانت من كبريات القبائل التي استوطنت تلك الجهات ان لم نقل انها اكبر قبائل الفرع الالياسي من العرب العدنانية, فوجودها القوي و الظاهر بدا هناك كقبيلة في العام 144 هـ مع هجرة زعاماتها هناك و دخولهم للقيروان عاصمة افريقية و منهم الاغلب بن سالم و بنو عمه و رهطه من تميم, أي قبل هجرة ادريس بن عبد الله الحسني جد الادارسة الى المغرب في العام 172هـ و من ثم ولادة ادريس بن ادريس عام 177 هـ الذي يلتقي عنده جميع الادارسة، و قبل الوجود الهلالي و السلمي الذي بدا عام 440هـ.


9- من خلال التراجم التي استحضرناها في موضوعنا الراهن نجد دوام ذكر التميميين منذ القرن الاول الهجري في بلاد المغرب و بصورة متصلة حتى القرن التاسع الهجري, و بصورة متقطعة الى القرن الثاني عشر الهجري. مع العلم بوجود البعض منهم لا يزال يحمل لقب التميمي الى يومنا هذا. فهذا شاهد اخر على انهم ليسوا بالعدد القليل.


10- نجد من خلال ما استعرضناه ان تميما لم تمكث في مكان واحد بل تحرك ابناؤها جيئة و ذهابا بين ارجاء المغرب و غيره اما لنيل العلم او لكسب الرزق او لجوءا من غضب حاكم, فكما راينا من خلال وصف اليعقوبي لديار تميم في المغرب فقد كانت فئة منهم على خلاف مع ابن الاغلب و ربما شجعهم ذلك على الهجرة غربا نحو الاندلس و المغرب الاقصى و فاس التي سمت احدى احيائها باسم اهل القيروان الوافدين عليها فسميت بعدوة القرويين.


11- الظاهر انه و كما قلنا ان تميم لم تنقرض و لم ترجع للجزيرة العربية, بل ظلت في اماكنها بالمغرب العربي و ان تعددت ارجاء اقامتها, و قد ذابت داخل القبائل الوافدة, و تمدن ابناؤها في حواضر تلك البلاد, و بدات عصبيتها بالخفوت رويدا رويدا حتى لم تعد هناك قبيلة تنتسب انتسابا صريحا و موثقا الى بني تميم, و استشهد بما قاله احد الاخوة : وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية .
و استشهد بفقرة اخرى وردت معنا سابقا: اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجمله فى العرب معروفين.



فاغلب الظن ان تميما دخلت في هلال و سليم و الادارسة و مجموعات المرابطين, و راينا امثلة دخول فيهم و من بينهم ال المهلب بن ابي صفرة, و لعل اولاد حمان الذين مر ذكرهم في قبائل اليوم تعود باصلها الى بني حمان من تميم.



و الله من وراء القصد
امحمد ادريس
2016-01-05, 05:10
وجدت في بعض الصفحات اقوالا بنسبة ابو زيد الهلالي إلى بني تميم



موقع سودارس (http://www.sudaress.com/sudaneseonline/3402)





قبيلة دار حامد التي تنسب لأبوزيد الهلالي الذي ينتمي لقبيلة تميم بشبه الجزيرة العربية.





منتديات سبيع الغلباء (http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?p=215255#post215255)





الله لايهينكم جميعا .......بس لى ملاححظه يجب ان نتصدى لمن يقولون ان ابو زيد الهلالى من بنى تميم وهذا مالمسناه من مشاركات شعراء بنى تميم فى شاعر المليون اواحتفالاتهم الخاصه بالقبيله ولكم جزيل الشكر والتقدير..............





منتديات سبيع الغلباء (http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?p=231551#post231551)





اخوى خيال الغلبا مشكور على الموضوع ولكن اخى الكريم اذكر ان الاستاذ حمد السعيد ذكر فى برنامج شاعر المليون ذات مره ذكر ان ابو زيد الهلالى يرجع نسبه الى بنى تميم ارجو ان يصله صوتك من خلال الرد عليه بالدلائل القاطعه بمراسلته بجميع وسائل الاعلام....وتقبل تحياتى.






لعل السبب وراء هذا التداخل و نسبة ابو زيد الهلالي الى تميم هو ما اشرنا اليه سابقا من تجاور تميم و هلال في صعيد مصر, و من ثم التغريبة الهلالية التي صاحبتها فروع هلالية مصرية و قبائل عربية مصرية اخرى مثل المعقل و ذكرنا احتمالية مرافقة تميم بالصعيد لجارتها الهلالية
امحمد ادريس
2016-01-05, 05:19
نعود لبعض الفقرات التي ذكرناها في شان تجاور تميم و هلال في الصعيد







يذكر المقريزي بعضا مما حدث للعمري في كتابه المقفى: و مالت البجة الى ربيعة و اتفقت معهم و تزوجوا اليهم . فخرج اخ للعمري من امه يعرف بابراهيم المخزومي الى عيذاب ليمتار فاعترضته البجة فقتلته و من معه. فغضب لذلك العمري و كتب الى ربيعة يسالهم الانصاف من البجة او التخلية بينه و بينهم, فدافعوه عن الحالين فاستدعى مضر الى حربهم فشردوا عنه. و عبر بنو هلال النيل الى الغرب, و اقام بنو تميم شرقي النيل, و اعتزلت المغاربة فلم يبق مع العمري الا القليل






ثم ان العمري واقعهم و هم غارون فقتل فيهم قتلا ذريعا , و انتشبت الحرب بينهم , و قتل من الفريقين الوف . و لهم وقعتان مشهورتان في موضعين يعرف احدهما بميزح و الاخر بكيا . و للعمري في ذلك قصائد و شعر طويل فمنه:
اذا جزى الله اقواما بعارفة ** فلا جزى مضرا عنا باحسان !
اعني الذين بشط النيل مسكنهم ** ما بين قوص الى ساحات اسوان
عليا تميم و ما كانت بخاذلة ** في النائبات , و ما كانوا بذلان

انتهى من كتاب المقفى للمقريزي





في الابيات الاخير يشير العمري الى موقع قبيلة بني تميم في الصعيد من قوص الى اسوان جنوبا كما هو موضح في الخريطة ادناه



http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30874.jpg

http://www.bnitamem.com/uploadcenter/index.php?action=viewfile&id=30874http://www.bnitamem.com/uploadcenter/index.php?action=viewfile&id=30874
امحمد ادريس
2016-01-05, 05:31
عودة لتميم في المغرب العربي، فكما تذكرون أنهم كانوا منتشرين في أرجاء عديدة من بلاد المغرب و تونس و خاصة في قاعدتهم منطقة الزاب





و الزاب : منطقة واسعة فيها حصون عربية كثيرة مثل ميلة و طبنة و نقاوس و بلزمة ويقيم فيها قبائل من قيس ومن تميم تقع بين إفريقية وشرق المغرب الأوسط وشرق جبال أوراس وتشمل أيضا المناطق الغربية من بلاد الجريد.

و جاء في تاريخ افريقية و المغرب ان بلاد الزاب كانت منزل الكثير من التميميين قوم و رهط بني الاغلب, فكانت سندا قويا لابراهيم بن الاغلب فيما بعد.



و جدير بالذكر ان نبين بعض المناطق التي تركز فيها بنو تميم في المغرب , و التي كانت تعد من حواضرهم, و في ذلك يقول اليعقوبي في كتاب البلدان: ومدينة يقال لها: سطيف –في الجزائر اليوم- بها قوم من بني أسد بن خزيمة عمال من قبل ابن الأغلب, ومدينة يقال لها بلزمه, أهلها قوم من بني تميم وموالي لبني تميم وقد خالفوا على ابن الأغلب في هذا الوقت.

ومدينة يقال لها مقرة لها حصون كثيرة والمدينة العظمى مقرة أهلها قوم من بني ضبة وبها قوم من العجم وحولها قوم من البربر يقال لهم بنو زنداج وقوم يقال لهم كزبرة وقوم يقال لهم سارسة, ومنها إلى حصون تسمى برحلس وطلمة وحبرور بها قوم من بني تميم من بني سعد يقال لهم بنو الصمصامة خالفوا على ابن الأغلب وظفر ابن الأغلب ببعضهم فحبسهم.





نجد اسماء المناطق ميلة و طبنة و نقاوس و بلزمة و بلاد الجريد و سطيف و مقرة و طلمة و حبرور و شرق المغرب الأوسط و شرق جبال أوراس و كانت كلها مناطق استقرت فيها مجموعات تميمية و نبغ منها شخصيات و اعيان من تميم



اضع بين ايديكم خرائط لبعض المواقع التي انتشرت فيها تميم في تلك الجهات و من بينها منطقة الزاب





خريطة انتشار القبائل الحالية مستعارة من مدونة القبائل الجزائرية



https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/04/10152384_1498096720402221_2263900299522545685_n.jp g








خريطة معدلة مع الاشارة الى منطقة انتشار بني تميم



http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30875.png







خريطة أخرى مستعارة من مدونة القبائل الجزائرية توضح القبائل الحالية



https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2013/09/d8aed8b1d98ad8b7d8a9-d8aad988d8b6d98ad8add98ad8a9-d984d982d8a8d8a7d8a6d984-d8a7d984d8aad8bad8b1d98ad8a8d8a9-d8a7d984d987d984d8a7d984.jpg






نفس الخريطة السابقة مع توضيح اماكن انتشار تميم التاريخية



http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30876.png





نلاحظ نزول بطون هلالية في تلك الأماكن و هو ما ذكرناه سابقا




وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية .
و استشهد بفقرة اخرى وردت معنا سابقا: اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجمله فى العرب معروفين.



فاغلب الظن ان تميما دخلت في هلال و سليم و الادارسة و مجموعات المرابطين
امحمد ادريس
2016-01-05, 05:41
خالد في منتديات بني تميم (http://www.bnitamem.com/vb/showthread.php?p=986810#post986810)



بني تميم في موريتانيا


رساله وصلتني على راسلني من الاخ محمد ولد الشيخ مبارك‏ من موريتانيا


------------- نص الرسالة ------------

اتمنى منك اخي الكريم ان تنشر هذا الموضوع

بني تميم في موريتانيا
ورد في بعض الكتب الموريتانية أن وجود بني تميم في بلاد موريتانيا يرجع إلى عهد دولة الأشراف التي تعرضت لهجوم كاسح من قبل قبائل البربر مما حدا بملوك المغرب للاستنجاد بإخوانهم من القبائل العدنانية الساكنة بجبل السراة القيروان فلبت القبائل ومعهم بني تميم طلب النجدة و أرسلت مجاميع من خيرة أبنائها لنصرة الملوك ضد عدوان البربر و كان لهم النصر المؤزر فكافأتهم البربر بأن أسكنتهم الجزء الأسفل الساحل المغاربي باتجاه صحراء جكرام و منذ ذلك الحين لعب بنو تميم دورا هاما في مسيرة الأحداث المتتالية والمتعاقبة التي شهدتها موريتانيا فأقام بنو تميم دولتهم في موريتانيا والتي تعاقب بعض ابنائها الحكم حتى حصلت الأنقلابات وزالتها

اخي سوف اقوم بأرسال اسم الحكام وبعض سيرتهم إذا تعاونتم معنا في نشر ثقافتنا

------------------------------------------


قلت: ان صح وجود بني تميم في موريتانيا فهم قد اتوا من جهة القيروان كما هو مذكور, و القيروان مقر تميم في افريقية في بداية وجودها ببلاد المغرب, وحتما انهم متواجدون بجوار قبائل بني حسان المعقلية التي تشكل عصب العرب في موريتانيا








مر بي مخطوط نقله الاخ ابوصفوان السالم في منتدى اهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1261735#post1261735) لعل له صلة بانتشار تميم في المغرب الاقصى و موريتانيا







عنوان المخطوط :
(كنز الأولاد والذراري في تاريخ الأجداد والديار من قبائل الفلان الأحرار وذكر أنسابهم الأخيار وما يتعلق بذلك مما لابد من ذكره من الأخبار)
تأليف :
الشيخ المؤرخ محمد بن ثنب سمبو الكلوي الجغادي الفلاني (ت: 1253هـ)

نبذة عنه وأماكن وجوده :
توجد نسخة منه في جامعة بايرو؛ ونسخة بمكتبة مالم كبر في تمبكتو؛ ويتكون من خمسمائة صفحة؛ وهو عبارة عن كتاب يجمع ثمانية عشر كتاباً في تاريخ الفلاتة؛ كتبت ما بين القرن الثالث إلى القرن الثاني عشر الهجري

جاء في المخطوطة قوله :
أنَّ قبيلتي جهينة وتميم هاجرتا من جزيرة بلاد العرب إلى الهند عقب فتنة بخت نصر وتخريبه لها؛ وذلك مابين ( 2000 – 750ق. م ) وعادتا مرة أخرى إلى الجزيرة العربية بعد انتهاء الفتنة؛ وكان مع تميم الأبقار والسيوف والطاقية ذات اللسانين؛ ومع جهينة الأغنام؛ ولقلة المراعي أوصلت القبيلتان هجرتهما إلى أفريقيا حيث تتوفر المراعي؛ فسلكت تميم طريق الشام إلى صحراء سيناء؛ حيث استقرت في طور سيناء فترةً من الزمن؛ واستمرت مواصلة هجرتها إلى أن وصلت إلى منطقة ليبى (ليبيا) الحالية؛ وسلكت جهينة طريق اليمن إلى أن وصلت إلى منطقة ليبيا حيث تعيش رفيقة دربها؛ ولكنها انتشرت جنوبا؛ في الوقت ذاته واصلت تميم رحلتها إلى أقصى غرب أفريقيا والمغرب الأقصى حتى وصلت إلى أوداغست Audagist والتي سميت أخيرا بأرض غانا Gana القديمة؛ التي تقع مابين مالي ومروتانا (موريتانيا) الحالية وصحراء توات Tuwat الجزائر حاليا؛ الأرض التي كانت تحت تأثير الحكم الروماني؛ وقد عادت بعض هذه الأسر من تميم مرة أخرى إلى وطنها في الجزيرة العربية؛ فلما ظهر الإسلام قاد أحفاد هؤلاء العائدين حملة فتح غرب أفريقيا بقيادة : ( عقبة بن نافع الفهري – وعقبة بن عامر الجهيني – وعقبة النهدي ) وغيرهم من المجاهدين رضوان عليهم وسلامه.

فأسلم ملك الروم : وهو ملك غانا ويدعى برمندانا Brmindana بعد مقاومة ضعيفة؛ وتزوج عقبة بن نافع من ابنة الملك التي تدعى بج منقو Bjjo-mango وولدت له خمسة أولاد وبنتاً واحدة وهم :
1- عثمان (تورو)
2- محمد (فلان)
3- أبو بكر (فلات)
4- عمر (دردو)
5- علي (غردو)
6- فاطمة (شلفو)
امحمد ادريس
2016-01-05, 05:50
و بعد البحث وجدت نص المخطوط في كتاب الفلاتة في افريقيا على الانترنت مع العلم بوجود بعض الاختلافات



http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30877.png

http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30879.png
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30881.png





على ما في هذا المخطوط من غرائب لكنه جدير بالملاحظة انه ورد ذكر قبيلتين و هما جهينة و تميم و لماذا هما بالتحديد؟


لو غضضنا الطرف عن بعض التفاصيل و نظرنا الى اخرى يمكننا فهم مدى ما بلغته كلتا القبيلتين في مهاجرها الغربية ببلاد افريقيا



يذكر المخطوط بعض النقاط

1- كان مع تميم الأبقار والسيوف والطاقية ذات اللسانين؛ ومع جهينة الأغنام

2- سلكت تميم طريق الشام إلى صحراء سيناء؛ حيث استقرت في طور سيناء فترةً من الزمن؛ واستمرت مواصلة هجرتها إلى أن وصلت إلى منطقة ليبى (ليبيا) الحالية. ثم واصلت تميم رحلتها إلى أقصى غرب أفريقيا والمغرب الأقصى

3- سلكت جهينة طريق اليمن إلى أن وصلت إلى منطقة ليبيا؛ ولكنها انتشرت جنوبا

4- حملة فتح افريقيا بقيادة عقبة بن نافع / و برفقة عقبة ابن عامر التميمي –و الاصح انه الجهني- / و عقبة الجهني / و عقبة الهندي –و لعله النهدي- / و غيرهم من المجاهدين



تعليقا على النقاط اعلاه نجد انها تتحدث عن هجرات عربية و خاصة تميمية و جهنية حدثت في ازمان سابقة و لعل هذا ادى الى خلط كاتب المخطوط حيث لم يستطع تحديد زمان تلك الهجرات بدقة فارجعها لزمان بخت نصر.

اما هجرات تميم نحو بلاد الهند, فايضا اخطا المؤلف في تحديد جهة تلك الهجرات اذ ان الهجرة التميمية نحو الشرق كانت الى بلاد خراسان حيث كانت لهم عصبية كبيرة و قد تحدثنا عنهم في سياق كلامنا عن تحول قسم كبير من تميم من بلاد خراسان الى افريقية حينما تولى قادة تميم ولايتها. اذن المؤلف اخطا في تحديد الزمان و المكان و تدرج الاحداث

اما النقطة الاولى تحوي مقارنة بين وضع تميم و وضع جهينة. فاقتران تميم بالسيوف التي هي رمز الحرب و الطاقية ذات اللسانين التي هي رمز السيادة عند بعض الشعوب الافريقية يوحي بما بلغته تميم من قوة و سؤدد في اشارة لدولة الاغالبة و نشاتهم كاول امارة عربية مستقلة نشات بسواعد ابنائها في افريقيا

النقطة الثانية توحي بطريق هجرات تميم من الجزيرة العربية مرورا بسيناء و ليبيا و حتى بلوغها المغرب الاقصى و هذا ما اشرنا اليه في سياق الهجرات التميمية الى افريقيا

النقطة الثالثة و فيها الحديث عن جهينة يوحي بانها هاجرت ايضا و لكن باتجاه الجنوب و هذا يشير الى نطاق انتشار جهينة في بلاد السودان الشرقي و الاوسط حيث لا تزال قبائل البقارة و الشوا العربية تنتسب الى جهينة

النقطة الرابعة تشير الى اسماء بعض القادة الفاتحين و الذين انتسبت اليهم عدد من الاسر و القبائل في مصر و الصحراء الكبرى كعقبة بن نافع الفهري –جد الاسرة الفهرية الشهيرة- و عقبة بن عامر الجهني. اما عقبة التميمي فهو في تصوري صدى للاثر التميمي الكبير بحيث جعل كاتب المخطوط احد اولئك القادة الفاتحين الاوائل من تميم.



من خلال بعض الشواهد اعلاه نجد ان طلائع تميم قد بلغت بلاد موريتانيا


و الله اعلم
امحمد ادريس
2016-02-07, 09:18
نواصل ذكر تراجم بعض اعلام تميم في المغرب




مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أهل سبتة يكنى أَبَا عَبْد اللَّه روى عَنْ أَبِيه وَعَن أبي الْفضل بن عِيَاض وَغَيره



عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا مُحَمَّد. كَانَت لَهُ عناية كَامِلَة بالرواية وَمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ وَكَانَ حسن الْخط ولسلفه وجاهة ونباهة بسبتة وأصلهم من تاهرت وَولد أَبُوهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عِيسَى بِمَدِينَة فاس وانتقل بِهِ أَبُوهُ وَهُوَ كَبِير إِلَى سبتة فأوطنها هُوَ وَولده.





ذكرنا هذين العلمين و نضيف اليهما ما ورد في الموسوعة الحرة عن سلفهما الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسين التميمي (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85% D9%8A)




أبو عبد الله التميمي

الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسين التميمي، كان مولده بمدينة فاس سنة |429هـ|، كان عارفا بالفقه و الحديث ضابطا كثير الكتب، مليح الخط و الإنشاء و المحاضرة، من ٱشهر علماء عصره، و أعقلهم وأفضلهم و أسمتهم، وهو شيخ القاضي عياض الذي صدر به فهرسته، ولازمه للمناظرة عليه في المدونة و الموطٱ و سماع المصنفات وٱجازه جميع رواياته، وله ولد اسمه عبد الله من ٱهل العلم بالحديث و الرواية و الإتقان.


سيرته

ولد القاضي أبو عبد الله التميمي سنة |429هـ| بفاس، انتقل رفقة أبيه إلى سبتة، وهو في ريعان شبابه، فطلب العلم على يد ٱشهر علمائه بالمغرب، ثم رحل إلى الأندلس ثلاث رحلات طالبا العلم، إحداهما في شبيبته إلى إشبيلية، فقرأ بها الأدب على أبي بكر بن القصيرة٠

والثانية إلى ألميرية سنة |480هـ| فأخذ عن ابن المرابط و أجازه الدلائي، ٱما رحلته الثالثة فكانت إلى قرطبة، سنة |488هـ| فسمع من ابن الطلاع و ٱبي مروان بن سراج وغيرهما، وهما من أبرع وأشهر علماءالأندلس في زمانهما٠ وإتسع أبو عبد الله التميمي في طلب العلم بمختلف أنواعه، وعندما بلغت شهرته الأفاق تقلد الشورى، ثم تولى القضاء بسبتة و بفاس٠


شيوخه

ٱخذ القاضي أبو عبد الله التميمي الأدب و الفقه، على يد ٱشهر و أفضل علماء عصره، فقد طلب العلم على يد:

ٱبي عبد الله المسيلي.
أبي بكر بن القصيرة، وذلك خلال رحلته الأولى إلى الأندلس.
ابن المرابط، خلال رحلته الثانية إلى ألميرية سنة 480هـ
الدلائي.
ابن الطلاع، رحلته الثالثة إلى قرطبة، سنة 488هـ .
ٱبي مروان بن سراج.


أخلاقه

عرف عن الفقيه أبو عبد الله التميمي، ٱنه كان حسن السيرة، تام الفضل، كامل المروءة، عند الخاصة والعامة، و الصبي والكبير، عظيم القدر، وكان من ٱحسن القضاة سيرة وأنزههم، وأجرأهم على الطريقة الصحيحة والنزيهة، فمضى فقيرا حميدا عالما بأصول الفقه والأدب ٠
الوفاة

توفي الفقيه القاضي العالم النزيه أبو عبد الله التميمي، في 21 جمادى الأولى سنة |505هـ| ، إبان عصر دولة المرابطين بالمغرب و الأندلس، شيع جنازته حشد غفير من الناس، وولع الناس بنعشه مسحا بالأكف ولمسا بأطراف الثياب





نلاحظ أن أصل هذه الأسرة من تاهرت في المغرب الاوسط ثم انتقلت إلى فاس في المغرب الاقصى ثم بعد ذلك إلى سبتة
امحمد ادريس
2016-02-07, 10:23
من علماء فاس التميميين أيضا ابن عبد الكريم التميمي الفاسي





مُحَمَّد بن قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْكَرِيم التَّمِيمِي من أَهْلَ فاس يكنى أَبَا عَبْد اللَّه . تُوفِّي بِبَلَدِهِ آخر سنة ثَلَاث أَو أول سنة 604




وردت له ترجمة في مجلة دعوة الحق المغربية هنــــــا (http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/6748)




الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي من أهل فاس أيضا.

ابن عبد الكريم التميمي
ولد ابن عبد الكريم التميمي بفاس، وبدأ دراسته بها على علمائها، ثم توجه إلى سبتة وأخذ عن مشايخها، ثم تاقت نفسه إلى التزيد من المعارف خارج مسقط رأسه ووطنه، فقص المشرق وأقام هناك مدة طويلة نحو الست عشرة سنة، وأخذ عن أبي الصبر أيوب الفهري، وأبي القاسم الشاطبي وأبي الطاهر السلفي الذي كان يقيم بالإسكندرية ويرحل إليه من كل الأقطار الإسلامية للرواية عنه، لأنه كان أكبر علماء الحديث في وقته، وقد عمر طويلا، ولا تخلو فهرسة أو برنامج ألف في هذا العصر من ذكره، وكان هو الرابطة القوية بين المشرق والمغرب، إذ كان كل من يقصد الحج من العلماء، يقف بالإسكندرية عند ذهابه للبقاع الشريفة أو رجوعه منها إن كان من أهل المغرب، ويشد إليه الرحلة من الحجاز بعد قضاء الفريضة إن كان من أهل العراق أو الشام أو غيرهما من البلاد المشرقية، فيتلاقى عنده أهل كل الأقطار الإسلامية.
وأخذ ابن الكريم التميمي بالمشرق والمغرب عن عدد كبير من الشيوخ، ذكر أكثرهم ابن عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة واستوعب أكثر من صفحتين في مجرد سرد أسمائهم.
وبعد هذه الرحلة الطويلة في طلب العلم رجع ابن عبد الكريم التميمي إلى فاس وأخذ في نشر العلم وتأليف الكتب القيمة التي لم يحفظ لنا مع الأسف إلا على أسمائها، وأشهر من أخذ عنه بفاس الصوفي الكبير محي الدين ابن عربي الحاتمي، وقد ذكره في كتابه الفتوحات المكية، وأخبر أنه كان إماما بمسجد "عين الخيل" وكان يسمى إذاك "المسجد الأزهر" لكثرة من كان يلقي به العلم ويتلقاه من كبار الرجال، وهو مسجد عتيق لا يزال قائم الذات في المحل المسمى "عين الخيل" ويصعد إليه بدرج، وقد ذكر ابن عربي أيضا شيخه هذا في كتابه "روح القدس".
وممن أخذ عنه ابن فرتون صاحب الذيل في الصلة، وسنتكلم عنه في العصر الموحدي الثالث إن شاء الله.
وأما تآليف ابن عبد الكريم التميمي فأهمها على ما يظهر من موضوعه، وما ينقله عنه ابن الآبار في التكملة، وابن القاضي في الجذوة، وهو كتاب "المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد".
قال ابن عبد الملك المراكشي في "سفرين" وقد كان هذا الكتاب موجودا إلى أواخر القرن الحادي عشر حيث نقل عنه ابن القاضي عدة تراجم، إلا أنه يعتقده لابن الكتاني الفندلاوي الذي تكلمنا عنه آنفا، ولما ترجم له في الجذوة نسبة له، وأما ابن عبد الكريم التميمي فإنه لم يترجم له مطلقا كما تنبه إلى ذلك صاحب سلوة الأنفاس وتعجب منه قائلا : "مع شهرته وجلالته وتقدمه، والإحاطة لا تمكن إلا لله عز وجل".
ولاشك أن ابن القاضي كان يظنهما شخصا واحدا. وإنا لا نرتاب في نسبة المستفاد لابن عبد الكريم التميمي، حيث إن ابن عربي الحاتمي ذكر أنه قرأ عليه قائلا : "سمعنا عليه هذا الكتاب بقراءته أظنه سنة مات بفاس".
وكما نسبه له تلميذه ابن فرتون على ما في الجذوة نفسها ولم ينتبه له مؤلفها.
وقد رأينا أن ابن عبد الملك المراكشي ذكره له أيضا وهو الذي استوعب أخباره خصوصا ذكر أشياخه وتلامذته وتأليفه.
ويظهر من التراجم التي تلقاها ابن القاضي وابن الآبار عن المستفاد أن ابن عبد الكريم لم يقتصر في هذا الكتاب على ذكر العباد كما ورد في اسم الكتاب، وإنما أثبت فيه كل من كان يتسم بالخير والفضل سواء من المنقطعين إلى العبادة والخلوة أو العلماء المدرسين وغيرهم.
ومن تآليف ابن عبد الكريم "ثبته" الذي ترجم فيه لكل شيوخه بالمغرب والمشرق وسماه "النجوم المشرقة في ذكر من أخذت عنه من كل ثبت وثقة" وقد ذكروا أنه اختصر منه مجلدا لطيفا.
ومن تآليفه التي هي من قبيل الأدب المحض حسب ما يظهر من اسمه : "رسالة البرهان في ذكر حنين النفوس إلى الأحبة والأوطان" . ولاشك أنه ألفه لما كان مقيما بالمشرق في غيبته الطويلة.
ومن مؤلفاته أيضا : "بستان العابدين وريحان العارفين في ذكر أهل الصفوة والانقطاع إلى الله بالخلوة"، وهذا تأليف خاص بأهل التصوف لاشك أنه جرده من كتابه الكبير "المستفاد" وزاد عليه من لم يكن من أهل فاس ونواحيها.
ومن ذلك : "اللمعة في ذكر أزواج النبي (صلع) وأولاده السبعة".
ومنها : "التعزية في المصائب المزرية" و "المنتقى في بهجة المجالس وزاد الحاج في مناسك الحج".
وهذه ثمانية مؤلفات في مواضيع مهمة مختلفة زيادة على كتبه الحديثية والصوفية التي لم يصلنا منها ولا ورقة واحدة، وهذا أقصى ما يمكن أن يبلغ إليه الإهمال وعدم الاكتراث عفا الله عن سلف أمتنا.
وقد توفي ابن عبد الكريم التميمي رحمه الله بفاس سنة ثلاث أو أربع وستمائة، وكان الأليق أن نتكلم عنه بعد ابن الياسمين الذي توفي على رأس القرن، إلا أننا قدمناه ليتسق الكلام عليه مع ابن الكتاني الفندلاوي لما بينهما من الاتصال الذي أوجبه وهم ابن القاضي.
امحمد ادريس
2016-02-07, 10:33
من أعلام المغرب العربي و بالتحديد قاعدة بني تميم في بلاد الزاب -شرق الجزائر- الشاعر الأديب الأريب عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي

و بنو نهشل هم بنو نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

وردت ترجمته في المكتبة الشاملة (http://shamela.ws/index.php/author/2703)





النهشلي القيرواني
اسم المصنف: أبو محمد عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي القيرواني
تاريخ الوفاة: 405
ترجمة المصنف:
• منشؤه بالمحمدية من أرض الزاب
• كان شاعرا مقدما عارفا باللغة خبيرا بأيام العرب وأشعارها بصيرا بوقائعها وآثارها
• تحدث عنه تلميذه «ابن رشيق القيرواني» في العمدة ونقل عنه
• توفي بالقيروان





و وردت له ترجمة في تراجم المؤلفين التونسيين أيضاً




http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/30891.png
امحمد ادريس
2016-02-07, 10:39
من أعلام المغرب العربي و بالتحديد قاعدة بني تميم في بلاد الزاب -شرق الجزائر- الشاعر الأديب الأريب عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي




مما ذكره عبد الكريم النهشلي في كتابه الممتع في صنعة الشعر و فيما يخص بني تميم



وقال أبو عمر: بيت بني سعد اليوم آل الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن سعد، وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمير وهو الرديم. وبيت بني عدي بن عبد مناة آل شهاب من بني ملكان، وبيت اليتم آل النعمان بن جساس.

قال ابن الكلبي: كان أبي يقول: العدد من تميم في بني سعد والبيت في دارم، والفرسان في يربوع.



وكان يقال: إذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو.




كنا قد تحدثنا عن بعض تلك الأمثال خلال هذا الموضوع
امحمد ادريس
2016-02-07, 10:45
وقال أبو عمر: بيت بني سعد اليوم آل الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن سعد، وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمير وهو الرديم. وبيت بني عدي بن عبد مناة آل شهاب من بني ملكان، وبيت اليتم آل النعمان بن جساس.

قال ابن الكلبي: كان أبي يقول: العدد من تميم في بني سعد والبيت في دارم، والفرسان في يربوع.



وكان يقال: إذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو.







و أما بنو سعد بن زيد مناة بن تميم فيقال أنها تعادل بقية مضر في عددها, كما يقال لهم بنو سعد الأكثرون






تاكيدا لما سبق ذكره في الفقرتين اعلاه انقل ما ورد في كتاب شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد بخصوص تميم






فصل في بني تميم و ذكر بعض فضائلهم



و قد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب التاج أن لبني تميم مآثر لم يشركهم فيها غيرهم

أما بنو سعد بن زيد مناة فلها ثلاث خصال يعرفها العرب إحداها كثرة العدد فإنه أضعف عددها على بني تميم حتى ملأت السهل و الجبل عدلت مضر كثرة و عامة العدد منها في كعب بن سعد بن زيد مناة و لذلك قال أوس بن مغراء

كعبي من خير الكعاب كعبا
من خيرها فوارسا و عقبا
تعدل جنبا و تميم جنبا

و قال الفرزدق أيضا فيهم هذه الأبيات

لو كنت تعلم ما برمل مويسل
فقري عمان إلى ذوات حجور
لعلمت أن قبائلا و قبائلا
من آل سعد لم تدن لأمير

و قال أيضا

تبكي على سعد و سعد مقيمة
بيبرين قد كادت على الناس تضعف

و لذلك كانت تسمى سعد الأكثرين و في المثل في كل واد بنو سعد .



و الثانية الإفاضة في الجاهلية كان ذلك في بني عطارد و هم يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى قام الإسلام و كانوا إذا اجتمع الناس أيام الحج بمنى لم يبرح أحد من الناس دينا و سنة حتى يجوز القائم بذلك من آل كرب بن صفوان و قال أوس بن مغراء

و لا يريمون في التعريف موقفهم
حتى يقال أجيزوا آل صفوانا


و قال الفرزدق

إذا ما التقينا بالمحصب من منى
صبيحة يوم النحر من حيث عرفوا
ترى الناس ما سرنا يسيرون حولنا
و إن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا



و الثالثة أن منهم أشرف بيت في العرب الذي شرفته ملوك لخم قال المنذر بن المنذر بن ماء السماء ذات يوم و عنده وفود العرب و دعا ببردي أبيه محرق بن المنذر فقال ليلبس هذين أعز العرب و أكرمهم حسبا فأحجم الناس فقال أحيمر بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أنا لهما قال الملك بماذا قال بأن مضر أكرم العرب و أعزها و أكثرها عديدا و أن تميما كاهلها و أكثرها و أن بيتها و عددها في بني بهدلة بن عوف و هو جدي فقال هذا أنت في أصلك و عشيرتك فكيف أنت في عترتك و أدانيك . قال أنا أبو عشرة و أخو عشرة و عم عشرة فدفعهما إليه و إلى هذا أشار الزبرقان بن بدر في قوله

و بردا ابن ماء المزن عمي اكتساهما
بفضل معد حيث عدت محاصله

قال أبو عبيدة و لهم في الإسلام خصلة قدم قيس بن عاصم المنقري على رسول الله ص في نفر من بني سعد فقال له رسول الله ص هذا سيد أهل الوبر فجعله سيد خندف و قيس ممن يسكن الوبر .
امين احمد 20
2016-02-12, 02:04
شكرا جزيلا وبارك الله فيك
الباحث عن الحق13
2016-02-15, 11:16
شكرا للسرد الجميل عن قبيلة تميم
Billel Billel 23
2016-02-15, 11:39
شكرا جزيلا على المعلومات
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:25
شكرا جزيلا وبارك الله فيك


و فيك بارك
على الرحب و السعة
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:26
شكرا للسرد الجميل عن قبيلة تميم


على الرحب و السعة
اشكرك على المرور و التعليق الكريم
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:27
شكرا جزيلا على المعلومات


على الرحب و السعة
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:29
توجد حسابات على تويتر لبعض بني تميم في المغرب العربي انقل لكم روابط تلك الحسابات للفائدة و لمن اراد التواصل معهم



مشايخ أغالبة تميم
https://twitter.com/maghalba


https://pbs.twimg.com/profile_images/640253353511923712/6KMwhd70.jpg
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:30
مشيخة بني تميم المغرب العربي
https://twitter.com/tamimma1


https://pbs.twimg.com/profile_images/640455226399567872/Ye9GNkzc.jpg
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:32
بنو تميم ليببا
https://twitter.com/An8895091


https://pbs.twimg.com/profile_images/636558180156375040/Q0sBD8bC.jpg
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:33
صفحة الشاعر محمد جربوعة التميمي
https://twitter.com/mdjarboua2


https://pbs.twimg.com/profile_images/630792556117368832/5iZv4Dz7.jpg
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:34
من أشعار الشاعر الجزائري محمد جربوعة التميمي


في رثاء قيروان الأغالبة



https://pbs.twimg.com/media/CVNqkSPUAAErOYz.jpg:large
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:35
من صفحة الشاعر الجزائري محمد جربوعة التميمي


رثاء القيروان لابن رشيق المسيلي



https://pbs.twimg.com/media/CPh4Us8WIAEKUiI.jpg:large
امحمد ادريس
2016-02-16, 07:37
من أشعار الشاعر الجزائري محمد جربوعة التميمي


و يشفع لك انك تميمية



https://pbs.twimg.com/media/CPk7cL1UYAAjOch.jpg:large
علي التميمي
2016-03-02, 02:31
اخي محمد ادريس جزاك الله خير وبارك الله فيك على هذه الصفحة التى اعتبرها الموسوعة التميمية .
ايضاً ابشرك انه تم إصدار كتاب جديد لبني تميم على شكل موسوعه لبني تميم الجزائر نصيب وهو ( المختصر في هامة مضر ) سيكون في معرض الرياض نهاية الشهر 1437/5/30هـ

واتمنى اخي محمد التواصل معي لضروره على رقم الجوال ............................
امحمد ادريس
2016-04-21, 19:11
اخي محمد ادريس جزاك الله خير وبارك الله فيك على هذه الصفحة التى اعتبرها الموسوعة التميمية .
ايضاً ابشرك انه تم إصدار كتاب جديد لبني تميم على شكل موسوعه لبني تميم الجزائر نصيب وهو ( المختصر في هامة مضر ) سيكون في معرض الرياض نهاية الشهر 1437/5/30هـ

واتمنى اخي محمد التواصل معي لضروره على رقم الجوال ............................

و بارك فيك اخي الكريم
خبر جميل ما تفضلت بذكره و كم كنت ابحث عن مصدر يذكر تميم في بلاد المغرب العربي و هذه الصفحة انما هي جهد المقل و نقل لما امكن نقله
اتمنى ان استطيع ايجاد الكتاب المذكور
ارجو المرور على موضوع: هل لتميم ديار بالحجاز؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3993954894#post3993954894)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3993954894#post3993954894

و التعليق و الاضافة ان امكن بحسبان انك من تميم الجزيرة العربية فلعلك تملك المزيد من التفاصيل
امحمد ادريس
2016-05-03, 06:48
يوجد مقال في مدونة ابو القاسم يحكي عن قبائل وعروش ناحية بونة الجزائرية (عنابة الطارف قالمة سكيكدة وجيجل) (http://abougassem.blogspot.com/2013/04/blog-post.html)


و كنا قد اشرنا الى بعض تلك الاماكن التي استوطنتها قبائل تميم و منها ناحية بونة


يذكر الكاتب في أصول سكان ولاية عنابة ما يلي




جاء الفتح الإسلامي عام 697م. فدخلتها الجيوش العربية وقد سماها العرب باسمها الحالي "عنابة" نسبة لأشجار العناب التي تمتاز بها سهولها ، صارت المدينة مركزا هاما لهجرات عرب الفتح .فاستقرت بها بطون بني تميم ( التي أسست فيما بعد دولة الأغالبة ) ويذكر ان "مسجد سيدي بو مروان الذي يعتبر من أقدم المساجد في المغرب العربي هو من الطراز أندلسي ويعود للقرن ال 11م بُني بأعمدة من الآثار الرومانية تعود لهيبو ريجيوس و سمي بهذا الاسم نسبة لمؤسسه عبد الملك بن مروان بن علي الأزدري الأندلسى المولود بإشبيلية، والذي قام بإنجاز أول جامعة دينية بالمسجد قدمت فيها العلوم العسكرية والدينية.

ثم جائت الهجرة العربية الثانية اليها في عهد الحكم الاغلبي (الأغالبة سلالة عربية تعود لقبيلة بني تميم كانت تنتشر بكثرة في السهل العنابى والشمال التونسى وإليها ينسب كثير من علماء عنابة مثل عائلة "" التميمي البوني "" المشهورة في تاريخ بكثرة فقهائها وعلمائها ) وفي هذا الحكم استقرت كثير من الاسر العربية المهاجرة من المشرق في الريف العنابي ...بعد حصولهم على اقطاعات ومزايا من الحكام الجُدد....

وبحلول القرن العاشر شهدت المنطقة هجرة عربية ثالثة كبيرة من خلال التمركز الكثيف لقبائل بني هلال العربية واحلافها في المغرب الادنى وهي القبائل التي يعود إليها أغلب سكانها اليوم نذكر منها اليوم : قبيلة الخوالد والتريعات في برحال و اولاد عطية في السفوح الجنوبية لجبال ايدوغ ...وقبيلة الشدادية حول مدينة عنابة والشرفاء في بلدية الشرفة واولاد يعقوب في منطقة الحجار وقبيلة الكعوب والدواودة وأولاد دريد في مناطق متفرقة وقبيلة بني محمد في المرسى وشطايبي....






كنا قد ذكرنا في مشاركة سابقة امر الموجات القبلية التي هاجرت الى بلاد المغرب العربي و من ضمنها الموجات التميمية في عصر الفتوح الاسلامية ثم عصر قيام الدولة العباسية

و ذكرنا ايضا مجاورة بني هلال لتميم المغرب و سكناهم في مناطق كانت مقرا لبني تميم كمنطقة الزاب و عنابة و هذا ما ورد في المقال اعلاه ايضا
امحمد ادريس
2016-05-03, 06:50
بمناسبة سكنى بني هلال لنواحي بونة و غيرها من بلاد المغرب بجوار بني تميم . ذكرنا سابقا ان تلك المجاورة كانت قد حصلت منذ ان كانت فروع من بني هلال في منطقة الصعيد الاعلى و معهم بنو تميم الذين هاجروا من بلاد اليمامة بسبب حركة الاخيضر الحسني في القرن الثالث الهجري

و قلنا انه من المرجح صحبة بطون تميمية لجارتها الهلالية ابان فترة التغريبة الهلالية الشهيرة في القرن الخامس الهجري كما فعلت قبائل عربية عدة. فانضافت تميم المهاجرة مع هلال الى تميم المستوطنة اصلا في بلاد المغرب منذ موجات الهجرات السابقة اثناء مرحلة الفتوح الاسلامية و قيام الدولة العباسية ثم الاغلبية التميمية

و لعل تلك الفروع التميمية قد دخلت و انتسبت لمجاميع بني هلال.

و نرى شاهدا مقاربا لذلك في حالة نسبة المعقل الى بني هلال رغم انهم ليسوا منهم اصلا و انما رافقوا جيرانهم الهلاليين في مسيرة تغريبتهم

يقول ابن خلدون عن عرب المعقل التالي




كان دخولهم إلى المغرب مع الهلاليين



واعترضهم بنو سليم فأعجزوهم وتحيزوا إلى الهلاليين منذ عهد قديم



وسلافة العرب من هلال يعدونهم من بطون هلال وهو غير صحيح وهم يزعمون أن نسبهم في أهل البيت إلى جعفر بن أبي طالب





و نحن نعلم انه كان للجعافرة وجود عظيم في صعيد مصر ايضا. و انهم –أي الجعافرة- كانوا في عداد جيرة بني هلال في مصر. فلا يبعد ان تكون فصائل جعفرية قد رافقت جارتها الهلالية في التغريبة المعروفة. فظهر الخلط في نسبة بني المعقل الى بني هلال. و ربما دخلت بطون منهم فيهم و نسيت اصلها الاول. و هو ما لعله يكون حاصلا في بني تميم سواء المرافقون لبني هلال او الذين استقبلوا تلك الجموع الهلالية الغفيرة فذابوا وسطها و انضافوا اليهم.
و الله اعلم
امحمد ادريس
2016-05-15, 06:22
مشاركة اخرى عن بني تميم في الجزائر نقلا عن صفحة عروبة الجزائر من قبائلها على الفيسبوك انقلها هنا بتصرف (https://www.********.com/orobeteldjazair/photos/a.593362124041429.1073741826.484972564880386/811272548917051/?type=1&theater)




بنو تميم في الجزائر


وبنو تميم في الجزائر كثيرون وقد أنجبوا علماء أجلاء تفتخر بهم الجزائر اليوم، ويتواجدون تقريبا في كل مدن الجزائر.


ومن بني تميم في الجزائر عائلة الطبني

ومن بني تميم في ولاية عنابة : أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي التميمي البوني.

ومن بني تميم في ولاية قسنطينة عائلة الفكون

ومن بني تميم في ولاية بجاية بيت بني الخطيب

ومن بني تميم في ولاية تيارت عائلة التاهرتي

ومن بني تميم بتلمسان : أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن أبي عمرو التَّميمي.


هؤلاء هم بعض علماء بني تميم في الجزائر فقط، فما بالك بعامتهم، وقد اندرج كثير منهم في قبائل بني هلال وسليم والمعقل وغيرهم.






و كان لنا تعليق حول الفقرة الاخيرة يؤكد تلك الخلاصة



11- الظاهر انه و كما قلنا ان تميم لم تنقرض و لم ترجع للجزيرة العربية, بل ظلت في اماكنها بالمغرب العربي و ان تعددت ارجاء اقامتها, و قد ذابت داخل القبائل الوافدة, و تمدن ابناؤها في حواضر تلك البلاد, و بدات عصبيتها بالخفوت رويدا رويدا حتى لم تعد هناك قبيلة تنتسب انتسابا صريحا و موثقا الى بني تميم, و استشهد بما قاله احد الاخوة : وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية .
و استشهد بفقرة اخرى وردت معنا سابقا: اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجمله فى العرب معروفين.



فاغلب الظن ان تميما دخلت في هلال و سليم و الادارسة و مجموعات المرابطين