عبدالرحمن الصب
2009-08-30, 09:47
مكة المكرمة مركز التخصيب اللغوي
عبدالرحمن الصباغ
مكة ذلك الأسم الجميل الذي يردده الملايين , ذلك الواديالمقدس , ومن ذكر مكة ذكر الكعبة الشريفة وتذكر سيدنا ابرهيم عليه السلامومحمد صلوات الله عليه وسلامه , مكة أم القرى , ومهبط الوحي, متلازمات لاتنفصل. ولكن لماذا...؟ لماذا هذا التلازم وهذا المكان بالذاتوذلك الزمان بعينه...؟ نحن كبشر لن نستطيع الأجابة عن سؤالا بهذا الحجموخصوصا والأمر ههنا يتعلق بالأرادة الألهية . ولكننا سنحاول أن نسلط الضوءعلى جزئيتين متعلقتين بهذه المسألة الأولى تتصل باللغة وهي ما يهمنا بالدرجةالأولى هنا والثانية بالجانب الروحي . ففيما يتعلق بمكة كمركز روحي لمئات الملايين منالبشر اليوم كما البارحة وغدا فهذا شيئ معلوم بعد أن تم أختيارها من سيدناابرهيم وأسكن فيها أهله في ذلك الوادي الغير ذي زرع وطلب من ربه أن تهوي أليها أفئدة الناسفحقق الله له أمنيته فأصبحت محجا للناس يأتوها من كل فج عميق . وهناك من يقولبأن الموقع قديم جدا يعود لفترة تاريخية سحيقة بالقدم . ومهما يكن من أمر فأنالموقع يتميز بأهمية كبيرة فالبلدة ليست بعيدة كثيرا عن ساحل البحر وموانئه كماانها تتوسط الطريق التجاري البري الرابط بين شمال الجزيرة وجنوبها في جزئهاالغربي ذو الكثافة السكانية الأعلى نسبيا من بقية المناطق أي بين العراقوبلاد الشام ومصر للغرب منها شمالا , واليمن وحضرموت وبلادالحبشة التي تليهماغربا نحو الجنوب . أن الموقع المتميز لمكة جعلها موضعا للصراع من قبل العديدمن القبائل المهمة التي تنازعتها على مر العصور ذلك أن من يسيطر على هذاالموقع يسيطر على تلك الطريق التجارية التي هي عصب الحياة لسكان غرب الجزيرةوما حولها فهي تعتبر مركز تجميع وتوزيع البضائع والمواد التجارية لسائر القرىوالنجوع التي ترتبط بها عضويا لذلك كانت هي أم القرى بكل ما تحمله الكلمة من معنى . ومن فرض هيمنته على أمالقرى فرض هيمنته الأقتصادية و السياسية والمعنوية على سائر القرى الأخرى . ولما كانت مكة ما قبل الأسلام هي أيضا مركزا دينيا كبير الأهمية بالنسبةلسكان الجزيرة في منطقة الحجاز بشكل خاص أصبح مناطا بالقبيلة أو العائلة التيتهيمن عليها أن ترعى هذا المركز وتهتم بأمر الحجيج وتضمن لهم الأمن والسلاموكذلك المأكل والمشرب أثناء تواجدهم في حضن الوادي المقدس لذلك بات لابد من تواجدثقة متبادلة مابين أهل مكة وزوارها أكانوا حجاجا أم تجارا أو الأثنين معافكانت مكة بالرغم من قوتها وثرائها مدينة سلام وأمان في محيط من قبائلمتناحرة فهي اذن مدينة محايدة صديقة للجميع لاتستطيع التفريط بهم ولايستطيعونهم الأستغناء عنها . وكانت العرب وبناء على ماتقدم تحتفظ بآلهتها في الكعبةتحت رعاية سدنتها وبعهدتهم خوفا عليها من الغازين و عبث العابثين وتقربا منالله بجعلها في بيته أو حوله وبهذا كانت القبائل قد أودعت أعز ما تملك في هذهالمدينة ولأهلها وأتمنتهم عليه لما يتمتع به أشراف مكة وسدنتها من مكانةعندهم . في مكة أيضا يسكن أصحاب ديانات كتابية من يهود ونصارى وعلى قلتهم , وهي تقع في موقع وسط مابين نجران ويثرب وماحولها حيث يسكن الأولى مجاميعنصرانية والأخرى يهودية . أي ان أهل مكة لم يكونوا بجهل وعدم دراية بالتياراتالدينية في مدينتهم وما جاورها سواء كانت وثنية أم كتابية بالرغم من غلبةالطابع الوثني عليهم , ولابد والحالة هذه وفي بلدة كمكة متحضرة ومنفتحة نسبيامقارنة بما حولها أن تحدث حالة من التصارع الفكري بين هذه التيارات الثقافية الروحيةأو المجموعات الدينية . أن تعاظم دور مكة التجاري والروحي,والذي جلب عليها نقمة أبرهة وجيشه في عام الفيل قبيل مولد الرسول , جعل منها مركزونقطة التقاء العديد من القبائل المتباعدة في مواقع سكناها جغرافياواللذين لن يلتقوا لولا وجود هذا المركز الحيوي . وهم بلقائاتهم العديدة يحملونمعهم عدا تجارتهم وما جائوا من أجله, خصوصياتهم اللغوية التي ستكتشف ما عندالآخر من خصوصيات وهذا كله سيدور في مكة وعند أهلها أضف لذلك أن بعض هؤلاءآثروا أن يسكنوا ليس بالبعيد عن مكة . هل يمكن القول بأن أهل مكة لم يتأثروابلهجات القبائل وأن لهجة قريش هي لهجة خاصة بها فقط , يبدوا لنا ان الأمرسيكون مستحيلا على مدى عقود فكيف وهو على مدى قرون . فالملاحظ أن أكثر المدنالدينية التي يحج اليها الناس أو حتى السياحية يجيد أهلها التحدث بعدة لغات . نعم لقد أصبحت لغة أهل مكة تدريجيا لغة تجمع الكثير من المفردات للعديد منالقبائل المتباعدة , لقد أغتنت وخصبت وصارت تستطيع مخاطبة كل العرب, وكلقبيلة باتت تجد لهجتها في لغة قريش الثرية بمفرداتها وتعابيرها. ولغة القرآن فيها العديد من المفردات والمرادفات التي تبين مدى الأخصاب والأثراء اللغويالذي تضمنته لغة قريش حيث تجد فيها مفردات تعود لقبائل وشعوب عديدة أشار اليها العلماء ألأجلاء نذكرمنها هذيل وكنانة وجرهم وسليم وثقيف وغسان وحمير ولخم وتميم ومدين وقيس غيلانوبني حنيفة ومزينة وهوازن ومذجح والنبط وسبأ وخزاعة وعمان وحضرموت والسريانوأزدشنوءة وطيئ ولغة الحبشة وكندة وغيلان والقبط وانمار وجذام والأشعريينوعذرة وخثعم وتغلب والأوس والخزرج .... . هكذا وببطئ نشأت لغة نوعية جمعتفهذبت وأختارت , لغة جامعة شاملة هي لغة قريش تلك اللغة التي وحدت لهجاتالجزيرة المهمة في لحظة كانت فيها الأنظار تتجه لضرورة تصحيح مسيرة التيارات الروحيةوالدينية نحو الدين الحق هذه اللحظة كانت قد حانت وقت أن حانت ساعة البشرى ببزوغ نور الأسلام بنزول أول سور القرآن العظيم , ذلك الكتاب الذي لاريب فيه والذي جسد بعد اكتمال نزوله الأنجاز الرباني الكبير بتحقيق وحدة اللغة العربية ووحدةالدين على يد سيدنا خاتم المرسلين.
عبدالرحمن الصباغ
مكة ذلك الأسم الجميل الذي يردده الملايين , ذلك الواديالمقدس , ومن ذكر مكة ذكر الكعبة الشريفة وتذكر سيدنا ابرهيم عليه السلامومحمد صلوات الله عليه وسلامه , مكة أم القرى , ومهبط الوحي, متلازمات لاتنفصل. ولكن لماذا...؟ لماذا هذا التلازم وهذا المكان بالذاتوذلك الزمان بعينه...؟ نحن كبشر لن نستطيع الأجابة عن سؤالا بهذا الحجموخصوصا والأمر ههنا يتعلق بالأرادة الألهية . ولكننا سنحاول أن نسلط الضوءعلى جزئيتين متعلقتين بهذه المسألة الأولى تتصل باللغة وهي ما يهمنا بالدرجةالأولى هنا والثانية بالجانب الروحي . ففيما يتعلق بمكة كمركز روحي لمئات الملايين منالبشر اليوم كما البارحة وغدا فهذا شيئ معلوم بعد أن تم أختيارها من سيدناابرهيم وأسكن فيها أهله في ذلك الوادي الغير ذي زرع وطلب من ربه أن تهوي أليها أفئدة الناسفحقق الله له أمنيته فأصبحت محجا للناس يأتوها من كل فج عميق . وهناك من يقولبأن الموقع قديم جدا يعود لفترة تاريخية سحيقة بالقدم . ومهما يكن من أمر فأنالموقع يتميز بأهمية كبيرة فالبلدة ليست بعيدة كثيرا عن ساحل البحر وموانئه كماانها تتوسط الطريق التجاري البري الرابط بين شمال الجزيرة وجنوبها في جزئهاالغربي ذو الكثافة السكانية الأعلى نسبيا من بقية المناطق أي بين العراقوبلاد الشام ومصر للغرب منها شمالا , واليمن وحضرموت وبلادالحبشة التي تليهماغربا نحو الجنوب . أن الموقع المتميز لمكة جعلها موضعا للصراع من قبل العديدمن القبائل المهمة التي تنازعتها على مر العصور ذلك أن من يسيطر على هذاالموقع يسيطر على تلك الطريق التجارية التي هي عصب الحياة لسكان غرب الجزيرةوما حولها فهي تعتبر مركز تجميع وتوزيع البضائع والمواد التجارية لسائر القرىوالنجوع التي ترتبط بها عضويا لذلك كانت هي أم القرى بكل ما تحمله الكلمة من معنى . ومن فرض هيمنته على أمالقرى فرض هيمنته الأقتصادية و السياسية والمعنوية على سائر القرى الأخرى . ولما كانت مكة ما قبل الأسلام هي أيضا مركزا دينيا كبير الأهمية بالنسبةلسكان الجزيرة في منطقة الحجاز بشكل خاص أصبح مناطا بالقبيلة أو العائلة التيتهيمن عليها أن ترعى هذا المركز وتهتم بأمر الحجيج وتضمن لهم الأمن والسلاموكذلك المأكل والمشرب أثناء تواجدهم في حضن الوادي المقدس لذلك بات لابد من تواجدثقة متبادلة مابين أهل مكة وزوارها أكانوا حجاجا أم تجارا أو الأثنين معافكانت مكة بالرغم من قوتها وثرائها مدينة سلام وأمان في محيط من قبائلمتناحرة فهي اذن مدينة محايدة صديقة للجميع لاتستطيع التفريط بهم ولايستطيعونهم الأستغناء عنها . وكانت العرب وبناء على ماتقدم تحتفظ بآلهتها في الكعبةتحت رعاية سدنتها وبعهدتهم خوفا عليها من الغازين و عبث العابثين وتقربا منالله بجعلها في بيته أو حوله وبهذا كانت القبائل قد أودعت أعز ما تملك في هذهالمدينة ولأهلها وأتمنتهم عليه لما يتمتع به أشراف مكة وسدنتها من مكانةعندهم . في مكة أيضا يسكن أصحاب ديانات كتابية من يهود ونصارى وعلى قلتهم , وهي تقع في موقع وسط مابين نجران ويثرب وماحولها حيث يسكن الأولى مجاميعنصرانية والأخرى يهودية . أي ان أهل مكة لم يكونوا بجهل وعدم دراية بالتياراتالدينية في مدينتهم وما جاورها سواء كانت وثنية أم كتابية بالرغم من غلبةالطابع الوثني عليهم , ولابد والحالة هذه وفي بلدة كمكة متحضرة ومنفتحة نسبيامقارنة بما حولها أن تحدث حالة من التصارع الفكري بين هذه التيارات الثقافية الروحيةأو المجموعات الدينية . أن تعاظم دور مكة التجاري والروحي,والذي جلب عليها نقمة أبرهة وجيشه في عام الفيل قبيل مولد الرسول , جعل منها مركزونقطة التقاء العديد من القبائل المتباعدة في مواقع سكناها جغرافياواللذين لن يلتقوا لولا وجود هذا المركز الحيوي . وهم بلقائاتهم العديدة يحملونمعهم عدا تجارتهم وما جائوا من أجله, خصوصياتهم اللغوية التي ستكتشف ما عندالآخر من خصوصيات وهذا كله سيدور في مكة وعند أهلها أضف لذلك أن بعض هؤلاءآثروا أن يسكنوا ليس بالبعيد عن مكة . هل يمكن القول بأن أهل مكة لم يتأثروابلهجات القبائل وأن لهجة قريش هي لهجة خاصة بها فقط , يبدوا لنا ان الأمرسيكون مستحيلا على مدى عقود فكيف وهو على مدى قرون . فالملاحظ أن أكثر المدنالدينية التي يحج اليها الناس أو حتى السياحية يجيد أهلها التحدث بعدة لغات . نعم لقد أصبحت لغة أهل مكة تدريجيا لغة تجمع الكثير من المفردات للعديد منالقبائل المتباعدة , لقد أغتنت وخصبت وصارت تستطيع مخاطبة كل العرب, وكلقبيلة باتت تجد لهجتها في لغة قريش الثرية بمفرداتها وتعابيرها. ولغة القرآن فيها العديد من المفردات والمرادفات التي تبين مدى الأخصاب والأثراء اللغويالذي تضمنته لغة قريش حيث تجد فيها مفردات تعود لقبائل وشعوب عديدة أشار اليها العلماء ألأجلاء نذكرمنها هذيل وكنانة وجرهم وسليم وثقيف وغسان وحمير ولخم وتميم ومدين وقيس غيلانوبني حنيفة ومزينة وهوازن ومذجح والنبط وسبأ وخزاعة وعمان وحضرموت والسريانوأزدشنوءة وطيئ ولغة الحبشة وكندة وغيلان والقبط وانمار وجذام والأشعريينوعذرة وخثعم وتغلب والأوس والخزرج .... . هكذا وببطئ نشأت لغة نوعية جمعتفهذبت وأختارت , لغة جامعة شاملة هي لغة قريش تلك اللغة التي وحدت لهجاتالجزيرة المهمة في لحظة كانت فيها الأنظار تتجه لضرورة تصحيح مسيرة التيارات الروحيةوالدينية نحو الدين الحق هذه اللحظة كانت قد حانت وقت أن حانت ساعة البشرى ببزوغ نور الأسلام بنزول أول سور القرآن العظيم , ذلك الكتاب الذي لاريب فيه والذي جسد بعد اكتمال نزوله الأنجاز الرباني الكبير بتحقيق وحدة اللغة العربية ووحدةالدين على يد سيدنا خاتم المرسلين.