امازيغ جزائريون يدافعون عن العربية و عن اصول الامازيغ العربية

[احمد الطيباوي]

http://i.ytimg.com/vi/55jvGn8klD4/hqdefault.jpg
http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/Othmane_Saadi__14__253072164.jpg
http://a398.idata.over-blog.com/3/60/55/07/Mouloud-Kassim.jpg
http://www.elkhabar.com/ar/img/article_large_img/7_336267764.jpg

امازيغ جزائريون يدافعون عن اللغة العربية و عن اصول الامازيغ العربية :

في بلدنا الجزائر الحبيبة الكثير من الغيورين و الابطال و الاحرار الكبار من الدكاترة و المجاهدين الشرفاء العظام الذين تصدوا الى النزعة البربرية البربرنسية المصنوعة في فرنسا و دافعوا عن اللغة العربية و عن الاصل الكنعاني العربي القديم للامازيغ الشرفاء ضد الفرنكفونية المقيتة .

هذه كتابات و فيديوات عن اشهر العلماء و الدكاترة الامازيغ و ليس العرب الذين دافعوا عن الوحدة الوطنية و اللغة العربية لغة القران الكريم الموحد لكل الامازيغ و الامة المغاربية و الامة الجزائرية بل و حتى الامة الاسلامية .


البربرنسية .... مطية فرنسا المتوسطية محاضرة للاستاذ القبائلي الامازيغي المعتز بعروبته الشريف احمد بن نعمان بارك الله فيه

http://www.youtube.com/watch?v=AyyERHpfQao&list=UUwXGUl-KcCVurE4dj_VoiQw&hd=1


افتتاح منتدى الجابرية بالقرارة عاصمة بني ميزاب الامازيغيين الشرفاء في أفريل 2014 من طرف الاستاذ الشريف القبائلي الامازيغي المعتز باللغة العربية تم التطرق فيه إلى ثوابت الهوية الوطنية والتأكيد على أنه لا لغة رسمية غير اللغة العربية

http://www.youtube.com/watch?v=BKrGPfCS94E


الأمازيغ ...تعربوا اختيارا وليس اجبارا .... الدكتور احمد بن نعمان
http://www.youtube.com/watch?v=lFokObfEjFc&list=UUwXGUl-KcCVurE4dj_VoiQw&index=45


الدكتور الشاوي الامازيغي عثمان سعدي يتكلم عن الحركة العنصرية البربرية البربرنسية في حفل لتكريم الدكتور احمد بن نعمان :
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10462698_889134721103468_2251760400280879691_n.png ?oh=86f8a58edaa3adfb2702c6da77697626&oe=5505CF94&__gda__=1427169580_5e8e8532b4ee26922f91442b7c6ab04 c
http://www.youtube.com/watch?v=F5WD89Zxt3Y
http://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/05/1526793_265831180268817_4708438352189964661_n.jpg? w=584&h=273

الدكتور عثمان سعدي رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية .....واقع اللغة العربية ...في ندوة وهران "للتنسيقية الوطنية للمدرسة الأصيلة والمعاصرة "التي احتضنتها قاعة الفتح بمذينة وهران في شهر مارس 2001
ونشطها كل من الدكتورين : علي بن محمد و عثمان سعدي.
http://www.youtube.com/watch?v=CTbnt-1wlus


لسان موحد يصنع لك أمة موحدة .... الدكتور احمد بن نعمان .
http://www.youtube.com/watch?v=20y53WtdeKU&index=46&list=UUwXGUl-KcCVurE4dj_VoiQw

[sami_yougourthen]

وحدة الجزائريين لا تكون باستحمار الناس والصاق الاكاذيب
هذه الاساطير التي يتم ترويجها ما هي سوى محاولة للقضاء على النضال المستمر لتصحيح المفاهيم وارجاع الحقوق الى اهلها

[احمد الطيباوي]

http://azzedinemihoubi.com/sites/default/files/imagecache/image_large/mouloud%20kacim.jpg
المفكر العبقري الجزائري القبائلي الامازيغي مولود قاسم نايت بلقاسم المحب للعربية ....رجل التعريب ......

http://www.youtube.com/watch?v=W1SoSRKiUtg

جوانب من احاديث.المفكر العظيم الامازيغي المرحوم مولود قاسم نايت بلقاسم عن اللغة العربية

http://www.youtube.com/watch?v=t0_DwU6lpfs

[احمد الطيباوي]

http://www.el-mouradia.dz/arabe/algerie/portrait/archives/Portrait%20Ben%20Badis_images/portra1.gif

من قصائد الامام العلامة الصنهاجي الامازيغي عبدالحميد بن باديس في محبة اللغة العربية و الارومة العربية

تحيةالمولد الكريم

. حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب *-* ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ
وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ *-* ن ذوى الدسـائـس والشغبْ
ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا *-* تسـمـو إلـيـه مـن أربْ

* * *

أحـيـيـت مـولـد من بـه *-* حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ
أحـيـيـت مـولـوده بـما *-* يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ
بالـعـلـم والآداب و الـ*-* أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ

* * *

نـشءٌ على الإســلام أسْـ *-* سُّ بـنـائـه السـامي انتصبْ
نـشءٌ بـحُـبِ مـحـمـدٍ *-* غــذَّاه أشـيـاخٌ نـجـبُ
فـيـهِ اقـتـدَى في سـيـره *-* وإلـيـه بالحـق انـتـسـبْ
وعلى الـقـلـوب الخافـقـا *-* تِ إلـيـه رأيـتـه نـصـبْ
بالـروحِ يَـفـديـهَـا ومـا *-* يُـغـرى النّفـوسَ مـن النشبْ
وبـخُلقـه يَـحـمِـي حـما *-* هـا أو بـبـارقـة القُـضُـبْ
حـتى يـعـودَ لـقـومــه *-* مـن عِـزّهـم مـا قـد ذهبْ
ويـرى الجـزائـرَ رجـعـت *-* حـقَّ الحـيـاة المـسـتـلَـبْ

* * *

يـا نـشءُ يـا دخـرَ الجـزا *-* ئـر في الشـدائـد والـكُـرَبْ
صـدحـت بلابِـلُك الفصـا *-* حُ فـعـمَّ مَجمعَنـا الـطـربْ
وادقْـتَـنَـا طُـعـما من الـ *-* فـصـحى ألـذَّ مـن الضـرَبْ
وأريـت للأبـصـــار مـا *-* قـد قـرَّرتْـه لـك الكـتُـبْ
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *-* وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ
مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ *-* أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ
أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ *-* رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ
يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَــاؤُنَــا *-* وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ
خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا *-* وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ
وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ *-* حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ
وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ *-* سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ
وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ *-* فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ
وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ *-* فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

* * *

يـا قـومٌ هـذا نـشـؤكم *-* وإلى الـمـعـالي قـد رثـبْ
كـونـوا لـه يـكـن لكم *-* وإلى الأمــام ابـنــاء وأبْ
نـحـن الأولى عرف الزمـا نُ *-* قـديـمـنا الجـمَّ الحسـبْ
وقـد انتبهـنـا للـحـيـا *-* ة آخــذيـن لـهـا الأهـبْ
لنـحـلَّ مـركـزنـا الذي *-* بين الأنــام لـنـا وجــبْ
فـتـزيـد في هـذا الـورى *-* عضـوًا شـريـفًـا منتخَـبْ
نـدعـو إلى الحسنى ونـولـي *-* أهـلـهـا مـنـا الـرغـبْ
مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا *-* فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ
أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا *-* فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَب

***

هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا *-* بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ
هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ *-* حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ
فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي *-* تَحيـَا الجَـزائـرُوَ الْـعـرَبْ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

ألقيت ليلة حفلة جمعية التربية والتعليم الإسلامية بقسنطينة
عن ش : ج4، م 13. قسنطينة يومالاثنين 13 ربيع الأول 1356 هـ / 11 جوان 1937 م.





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الحـمـد لله ثم المـجـد للـعـرب***مَن أنجبوا لبَنِي الإنسـان خيرَ نبـِي

ونشـروا ملةً في النـاس عـادلـةً *** لا ظلمَ فيهـا على ديـن ولا نسَـبِ

وبـذلـوا العلم مجـانـا لطـالبه *** فنـال رُغْبَـاهُ ذو فقر وذو نشَـبِ


وحـرروا العقلَ من جهل ومن وهَم *** وحـرروا الدينَ من غِشٍّ ومن كذِبِ


وحـرروا الناسَ من رِق الملوك ومن *** رق القَـداسة باسـم الدين والكتب


قَـومي هـم وبنُـو الإنسـان كلُّهم *** عشيرتي وهـدى الإسـلام مطَّـلَبِي

أدعـو إلى الله لا أدعـو إلى أحـد *** وفي رضى الله ما نرجو من الرَّغَـبِ(1)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

ألقيت ليلة احتفال جمعية التربية والتعليم الإسلامية بالمولد الشريف - بقسنطيمة
1- ش. ج3 : م14، غرة ربيع الأول 1357 هـ / فيفري 1938 م.







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أشعبَ الجزائرِ روحِى الفِـدى *-* لمَـا مـن عِـزةٍ عـربيَّهْ


بَنَيْتَ على الديـنِ أركـانَهـا *-* فكانتْ سلامًا على البشريَّـهْ

خَلَدتُم بهـا وبـكـم خلَـدَتْ *-*بهذى الديارِ على الأبـدِيَّـهْ

فدُوموا على العهدِ حتَّى الفَـنَا *-* وحتى تَنـالُوا الحقوقَ السنيَّهْ

تَنـالُـونَهـا بسـواعِـدِكُـم *-* وإيمَـانِـكم والنفوسِ الأبيَّهْ

فضَحُّـو وهَـا أنـا بَينكُـمُ *-* بِذاتِي ورُوحِي عليكم ضَحيهْ


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بهذه الأبيات ختم الشيخ عبد الحميد بن باديس خطابه التاريخي في الجلسة الختامية للمؤتمر الثاني لجمعية العلماء في سنة 1937 م.

[allamallamallam]

وحدة الجزائريين لا تكون باستحمار الناس والصاق الاكاذيب
هذه الاساطير التي يتم ترويجها ما هي سوى محاولة للقضاء على النضال المستمر لتصحيح المفاهيم وارجاع الحقوق الى اهلها




انت يا سامى من ضحايا الحركة المتطرفه القوميه البربريه او ما يصطلح عليهم بالبربريست

وحدة الجزائريين فى دين واحد لغة واحده ارض واحده علم واحد

لا بعقلية الضيف و صاحب الدار

وليس بعلم صنعوه البربريست ويضعه سي سامى العنابى فى بيته يفتخر به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقالك هذا علم البربر او الامازيغ

يريدون ان يخلقوا دوله فى وسط الدوله الجزائريه

اما النضال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن ماذا تناضلون نحن نعلم علم اليقيين قبل علم الجينات و علم الذره ان الجزائر فيها البربر و العرب و الزنوج و الروم والترك

والله العظيم انا اعرف هذا الامر من تسعينات قبل ان تظهر الانترنات اصلا

لكن العروبه هى الثقافه الجامعه لكل الجزائريين


وشكرااا

[ahmed-yahia]

شعب الجزائر مسلم والى العروبة يتنسب.................هذا لا يختلف عليه اثنان..... توجد في الجزائر اعراق مختلفة وهذا شئ طبيعي جدا لأن الجزائر مرت بعدة حضارات
لكن كل الحضارات والعرقيات اندثرت ووتلاشى صيتها الا العرب هذا دليل على ان الامازيغ عندما تقبلوا العرب ورحبوا بهم وتعايشوا وتصاهرو معم كتلة واحدة وأبناء عمومة سبقونا الى شمال افريقيا فقط لماذا لم تبقى فرنسا والفنقيين والرومان من قبل ولماذا يستطع العرب البقاء في اسبانيا عبد سقوط الدولة الاموية ودول المماليك هذا رأيي الخاص والله أعلم
المهم أننا اخوة في الله وكما قال الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله عربي + امازيغي= جزائري تحياا الجزائر حرة أبية

[احمد الطيباوي]

http://rashf.com/img/covers/9c5bb34e6091917be.png

http://www.setifnews.com/photo/article/articleg/822.jpg
عنوان الكتاب: تاريخ الزواوة
المؤلف: أبو يعلي الزواوي
المحقق: سهيل الخالدي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: وزارة الثقافة - الجزائر

رابط التحميل :
https://archive.org/download/WAQ94994/94994.pdf

نسخة للمكتبة الشاملة :
http://shamela.ws/books/1151/115130.rar


يقول أبو يعلى الزواوي عن أهمية التاريخ :
المرأة تلد الرجل طفلا والتاريخ يجعله رجلا
... إن جهل النسب خسارة كبرى ، وجهل الوقائع مذمّة عظمى ، وبالأخص نسب الشرفاء وسببهم الذي لا ينقطع ، فكيف والحالة هذه لا يُعتنى بالتاريخ ؟ !

ويقول عن أصل البربر :
كتامة وصنهاجة ليسوا من البربر وأنهما من شعوب اليمن تركهما افريقش بن صيفي بإفريقية [قول ابن خلدون] ... الزواوة من بطون كتامة كما تقدم قريبا أنهم من شعوب اليمن وشعوب اليمن من العرب العرباء القحطانيين الحميريين . وأولاد يعرب من قحطانة ... أنهم عرب الأصل من اليمن من شعوب حمير ولغة حمير غير لغة مضر ... مما يؤيد أن البربر من حمير مشابهة الخطين الحميري والبربري مشابهة كبيرة ]مؤرخون فرنسيون مثل لوبون وجوليان نصوا على أن التيفيناغ هو شكل من أشكال الخط العربي القديم ]


نبذة عن حياة الشيخ القبائلي ابو يعلى الزواوي رحمة الله عليه :

أبو يعلى الزواوي هو السعيد بن محمد الشريف بن العربي من قبيلة آيت سيدي محمد الحاج الساكنة في إغيل زكري من ناحية عزازقة بمنطقة القبائل الكبرى أو زواوة، وينسب إلى الأشراف الأدارسة ، ولد حوالي عام 1279 الموافق لـ 1862م. درس أولا في قريته فحفظ القرآن الكريم وأتقنه رسما وتجويدا وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، والتحق بزاوية الأيلولي ومنها تخرج .

ارتحل إلى تونس وقد كان بها سنة 1893م ، وكانت له رحلات إلى مصر والشام وفرنسا وذلك قبل سنة (1901). وفي سنة (1912م) كان في دمشق يعمل في القنصلية الفرنسية، وقد عمل بها إلى غاية سنة 1915م، وفي مدة إقامته هناك نَمَّى معارفه بالأخذ عن علماء الشام وبالعلاقات التي أقام مع الكتاب والأدباء وعلى رأسهم أمير البيان شكيب أرسلان.

ومع بداية الحرب العالمية الأولى اضطُر للخروج من دمشق لاجئا إلى مصر ، لأنه كان معروفا بمعاداته للحكومة التركية، ومناصرته لأصحاب القضية العربية كما سميت في ذلك العصر ، وفي مصر استزاد من العلم بلقاء أهل العلم وأعلام النهضة فيها، وممن جالس وصحب هناك محمد الخضر حسين الجزائري والطاهر الجزائري ومحمد رشيد رضا.

ورجع إلى الجزائر سنة (1920م) بعد انتهاء الحرب ، فقضي مدة في زواوة ، ثم سكن الجزائر العاصمة وتولى إمامة جامع سيدي رمضان بالقصبة بصفة رسمية، ومع كونه من الأئمة الذين رضوا بالوظيفة عند الإدارة الفرنسية فقد تبنى الفكر الإصلاحي بقوة وحماس كبيرين، وعاش محاربا لمظاهر الجهل والبدع والخرافات وكانت له بعد ذلك تنقلات في طلب العلم والدعوة إلى الله منها ما كان إلى بجاية أو البليدة.

كان الشيخ أبو يعلى الزواوي ممن لبى نداء رجال الإصلاح في الجزائر لتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وقد تولى الرئاسة المؤقتة يومها حتى انتخب المجلس الإداري ورئيسه العلامة ابن باديس ، وبعد مضي مدة عن تأسيس الجمعية ترأس لجنة العمل الدائمة بعد انسحاب رئيسها عمر إسماعيل ، وهي لجنة كُوِّنت من الأعضاء المقيمين في العاصمة لإدارة شؤون الجمعية لما كان أغلب أعضاء المجلس الإداري المنتخب مقيمين خارج العاصمة بحكم السكن والنشاط. وترأس أيضا مدة لجنة الفتوى وقد نشرت له في البصائر لسان حال الجمعية عدة فتاوى ومقالات.
توفي رحمه الله في 8 رمضان 1371 الموافق لـ (4 جوان 1952م) عن عمر يناهز التسعين ، وشيع جنازته خلق كثير وعدد كبير من رجال العلم والفضل ، وصلى عليه الشيخ الطيب العقبي .
قال الشيخ الطيب العقبي في تقريظه لكتاب " جماعة المسلمين " :
أبو يعلـى إمـام الحق فينا وشيـخ شباب المصلحينا
دعا بدعاية الإسـلام قبـلا لديـن اللـه رب العـالمينا
فأبدع في اختصار القول ردا على فئـة الضلال المفسدينا
وقد غضبوا لقول الشيخ فيه وظلـوا في الضلالة تائهينا
فلم يعبأ بما فعلـوا ولكـن تمادى يخـدم الحـق المبينا

[احمد الطيباوي]

مدينة بجاية الجزائرية الامازيغية و دور علمائها العظام في تشكيل الوعي و الفكر العربي
سهيل الخالدي يومية الشروق الجزائرية 14/5/2014


ليس سرا أن الشخصية الوطنية الجزائرية عبر التاريخ هي من صناعة مدن ثلاث:
قسنطينة (قيرتا الفينقية ) وبجاية (الناصرية) وتلمسان ( قرطبة المغرب )

صورة قديمة جموع من المصلين المسلمين الامازيغ الاحرار من مدينة بجاية :
https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/05/10341483_238029509738950_975548103063433322_n.jpg


وقد أثرت هذه المدن الثلاث ليس في المساحة الجزائرية كما نعرفها اليوم؛ بل وفي الامتدادات الافريقية والأوروبية والعربية . وفي العادة كثيرا ما أغني في كتبي وكتاباتي بأن الوعي في المشرق العربي هو وعي مغاربي وفي التحديد أقول أنه جزائري، ولكن البعض مازال يقول :إن المشارقة لا يهتمون بالمغاربة وخصوصا بالجزائريين ولا يقرؤون كتبهم. وأجد في هذا ظلما كبيرا للمدن الجزائرية وخاصة مدينة بجاية (الناصرية) التي يصر بعض “الكُذاب” على اقتلاعها من تاريخها ووضعها في تاريخ آخر ليس منها وليست منه.

كيف؟

كل من يقرأ تاريخ الفكر العربي سواء في القرن العشرين أو القرون الخوالي يجد أن كثيرا من صانعيه هم علماء بجاويون -أو بجائيون كما يحب أن يكتبها البعض – وقد حفظت بطون الكتب أفكارهم وأنسابهم وانتسابهم إلى هذه المدينة التي تعلمت منها إيطاليا الرومانية كتابة الرقم العربي 1,2,3 وغيرها من العلوم والأفكار، كما تعلم منها المشرق العربي الكثير سواء في السياسة أو الدين أو الكفاح فقد بث العلماء البجاويون في المشرق العربي روح الكفاح!
من؟

سأكتفي هنا بذكر أمثلة من علماء بجاية الذين قادوا الفكر العربي في المشرق وصنعوا الشخصية العربية المقاومة.

1- الفضيل الورتلاني :

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Fodil_el_Ouartilani.jpg/260px-Fodil_el_Ouartilani.jpg

مهندس الثورة اليمنية وكاتب ميثاقها عام 1947 / 1948، وهو الذي لفت نظر جماعة الإخوان المسلمين في القاهرة إلى ما يجرى في المغرب العربي، بل هو الذي قال أن تحرير الجزائر سيحرر فلسطين والعرب، فأصدر الحزب الوطني المصري بيانا قائلا: لبيك يا فضيل .
وسأفتح قوسا هنا لأقول أن الحزب الوطني المصري الذي لبى نداء الشيخ الفضيل الورتلاني هو الحزب الذي عرض رئاسته عند تأسيسه في سبعينيات القرن التاسع عشر على الأمير عبد القادر الجزائري.

2- الشيخ العلامة طاهر الجزائري :

http://www.odabasham.net/images/taherjaza2eri1007.JPG

أصيل بني وغليس من أقبو وهو مؤسس الفكر القومي العربي الحديث وصانع رواده في الشام عبر جمعية النهضة العربية وهو ناشر التعليم باللغة العربية وهو الذي أفشل سياسة التتريك التي يريد ان يستعيدها أردوغان العثماني الجديد اليوم.


3- سليم السمعوني الجزائري :
http://www.almoajam.org/photos/poet/7652.jpg
أحد القيادات القومية العربية الذين أعمدتهم تركيا 1915، وهو واضع أول نشيد قومي عربي، ويتقن عدة لغات من بينها القبائلية والفرنسية والفارسية كما يذكر في مقدمة كتابه الفلسفي في علم المنطق الذي سماه ميزن الحق.


4- الشيخ إسماعيل اليعقوبي :

قائد المتطوعين لمحاربة الجنرال الفرنسي غورو سنة 1920 والذي قاد ولده إبراهيم إلى جانب الشيخ الهاشمي التلمساني حركة التصوف في بلاد الشام في خمسينيات القرن الماضي.
صورة ولده الولي الصالح ابراهيم اليعقوبي :
http://www.almoajam.org/photos/poet/584.jpg

وأما في القرون الخوالي فنجد من العلماء البجاويين الذين صنعوا الوعي العربي الإسلامي في المشرق علماء أجلاء مثل:

5- عبد السلام سيد الناس البجائي الذي تولى قضاء دمشق عشرين عاما إلى أن توفي عام 1191م.

6 – عمر الوهجاني الصواف الذي اعتقله الحكام المماليك في القاهرة التي توفي بها عام 1291م

7- أبو بكر بن عبد الله البجائي الذي توفي في القاهرة 1325م وغيرهم كثير من عبد القوي البجائي حتى إبراهيم الزواوي دفين جبل لبنان.

وقد ترك هؤلاء كثيرا من الكتب المخطوطة التي لا يكاد يعرفها أو يحققها أحد من هؤلاء الذي يريدون طمس بجاية وتاريخها، فالمكتبة البجاوية تشكل واحدة من أكبر رفوف المكتبة التراثية العربية، وكان لهم تأثيرهم اليومي على الناس، وأسهموا بجدية في صناعة العقل العربي سواء في العصور الوسطى أو العصور الحديثة، وقد ذكرتهم المصنفات العربية القديمة كما هو الحال في كتب ابن حجر العسقلاني أو الحديثة مثل روض البشر وما إليها من كتب الفهارس..
والوحيدون الذي يصمتون عن هذا الأثر البجاوي في الفكر العربي وحتى الروماني هم أولئك الذين يكرهون الحقيقة، حقيقة الشخصية الوطنية الجزائرية ويريدون إلحاقها بشخصية أخرى .

[احمد الطيباوي]

البربر أول من صنع الوحدة العربية .
سهيل الخالدي

وصلني على البريد الإلكتروني سؤالان، أحدهما من قارئ مصري يقول فيه: كيف تفسر سرعة استجابة شباب مصر لحركة شباب تونس مطلع هذا العام 2011. وأما الثاني فمن قارئ كويتي يقول فيه: على أي شيء تستند في قولك أن القومية العربية تتجدد في المغرب العربي، بينما دعوات ''البربرست'' من أمثال سعدي ومهني وكل جماعة المؤتمر الأمازيغي تسعى للانفصال؟

وقد أسعدتني هذه المتابعة من القراء للنسخة الإلكترونية لجريدة ''الجزائر نيوز''، كما أسعدني هذا التفاعل مع هذه الزاوية· وقد أجبت الأخوين السائلين كلا على حدة إجابة مطولة في نقاش مفيد·

ورأيت اليوم تعميماً للفائدة أن أنشر الإجابتين مختصرتين ومدمجتين·

من الواضح في تاريخ منطقة جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا المعروفة باسم الصفيحة العربية، أن شعوبها ناضلت طويلاً لتحقيق وحدة ثقافية ووحدة سياسية، ففي الوحدة الثقافية كانت البداية من الفرعون المصري أخناتون الذي نادى بالتوحيد الديني بل وحد كل آلهة وأديان مصر التي كانت سائدة في مصر والشام والجزيرة وشمال إفريقيا في شخصه· وقد حاربه كهنة الأديان الأخرى حرباً شديدة وقد أخذ اليهود فكرة التوحيد عن أخناتون هذا وادعوها لأنفسهم ولعل مراجعة أي من توراتات اليهود تثبت ذلك لأن فيها الكثير من النصوص المأخوذة بالحرف من نصوص أخناتون وتسابيحه·
وأما الوحدة السياسية فقد حققها على أرض الواقع الفرعون البربري شيشنق حيث أخضع الرجل تحت حكمه كلاً من الجزء الإفريقي من الوطن العربي مصر وشمال وجنوب العراق، وهو الذي قتل رحبعام ابن الملك النبي سليمان وهدم الهيكل من أساسه كما تقر بذلك التوراة نفسها حتى في الأسفار الخمسة التي يعترف بها نصارى العالم اليوم· وتكرر هذا الإقرار في أكثر من إصحاح·

و شيشنق البربري الذي أسس أسرتين فرعونيتين حاكمتين هما من قبيلة مشوش البربرية التي لا تزال موجودة في ليبيا وتونس والجزائر، بل إن بلدة من ضواحي بسكرة الجزائرية تسمى صراحة مشونش· ولم يقف شيشنق عند التوحيد السياسي بل إنه خطا خطوة نحو التوحيد الثقافي حيث وحد التقاويم السنوية الفرعونية والبالية في تقويم جديد والذي يسعى البعض اليوم لتزييف أسبابه وأهدافه·

وأما في العصور الإسلامية، فإن كانت الدولة الأموية هي دولة العرب·· ودولة العباسيين دولة الفرس، فإن البربر في شمال إفريقيا هم الذين جددوا دولة بني أمية وأقاموا الحضارة العربية الإسلامية، بل أن هؤلاء البربر بقيادة المعز الصنهاجي هم الذين أنهوا المذهب الشيعي في المغرب العربي بعد أن رأوه ودولته الفاطمية أكثر ميلاً للفرس·

أما في العصر الراهن فإن الذي جدد الفكر القومي العربي الحديث الشيخ طاهر الجزائري أصيل بني وغليس في بجاية على أرضية رفض أستاذه الأمير عبد القادر الجزائري الفتنة بين مسلمي العرب ومسيحييهم عام 1860. وكان ابن أخيه سليم السمعوني هو أول من وضع نشيد القومية العربية وقد شنقه الترك·

أما قيادة حزب نجم شمال إفريقيا أول من نادى بوحدة المغرب العربي وأكد على عروبة المنطقة قومية وثقافة هم زعماء من تونس والجزائر والمغرب·

ولا يعرف كثير من الجزائريين أن أحد كبار المدافعين عن عروبة فلسطين وأحد كبار المدافعين عن القومية العربية هو الشيخ الإباضي إبراهيم اطفيش وتلميذه سليمان الباروني الليبي الذي توفي بالهند عام 1940,

وكان تجار ميزاب ''البربر'' هم الذين يمولونه في منافيه العديدة وهو يدافع عن العروبة· ولا أريد الاسترسال في إيراد الأمثلة فهي أكثر من أن تعد في التاريخ قديمه ووسطه وحديثه وغير ذلك، فما هو المدهش في أن يجدد البربر أنفسهم وفكرهم القومي العربي الإسلامي على يد شباب تونس وهم يرون أن الغرب الاستعماري يريد استعبادهم من جديد ويحتلهم من جديد تحت عناوين جديدة لا تختلف عن عنوان ''التحضير'' الذي جاء به ذات يوم ليدمر حضارتهم ويحتل بلادهم ونفوسهم، ولفظة بربر عنده تعني الهمجية بينما تعني عند العرب أبناء، ما الذي يمنع هذا التجديد إذن؟·

[الجد ماسينيسا]

لاحول ولا قوة إلا بالله اصبحت العروبة اهم من الاسلام

[احمد الطيباوي]

font="arial"]
مفدي زكريا يمدح العرب و الامازيغ الجزائريين المؤمنين الاخوان

الشاعر مفدي زكريا الامازيغي الميزابي شاعر الثورة الجزائرية ولد بوادي ميزاب ببني زقن كان انسانا وطنيا ثوريا جزائري حتى النخاع احب اللغة العربية و تغنى بها و انشأ بها اشعارا خلد فيها تاريخ الجزائر و امجاد الامازيغ و العرب في وطنهم الجزائر و محبتهم لبعضهم البعض عبر التاريخ و ترابطهم و توادهم كالجسد الواحد و البوتقة الواحدة التي صهرها الاسلام فهو الذي وحدهم و جعلهم اخوة متناصرين متحابين ابطال عظماء فتحوا الاندلس للاسلام و نشروا مبادئه السمحاء الطيبة الكريمة و نشروا العلوم فكانوا سبب النهضة الاوربية بعلومهم و اخلاقهم الطاهرة النيرة الكريمة التي افاضها عليهم الاسلام دين الحق و العدل و التسامح و الاخوة الايمانية و المحبة

انقل لكم سادتي الكرام مقاطع من الياذته العظيمة في تاريخ الجزائر مدح فيها اخواننا الامازيغ الاحرار الشرفاء الابطال المؤمنين الكرماء رضي الله عنهم و اشاد باخوانهم العرب و بامجاد الامازيغ عبر التاريخ و بامجادهم بعد الاسلام مع اخوانهم العرب في وطنهم الجزائر الذي يجمعهم و لا يفرقهم في بوتقة الاسلام و مبادئة الكريمة العادلة الطيبة .

وقـفـنا نحـيي بـها ألف عام * * * و نقـري زيري الـعظيم السلام
فـقام بـولوغـين في عـيدنا * * * يـهـزّ الـدّنا و يـروع الأنـام
و سـيبوس فـاض فتـاه دلالا * * * يعانـق زيري المـليك الـهمـام
بـولوغين إن صانها فيرموس * * * و حازت إكـوسيوم أقصى المرام
و هب ّ الأمـازيغ من دوناطو * * * س تصول و تزجي الخميس الهمام
فـأبناء مـازيغ قـادوا الـفدا * * * و خـاضوا المـعامع يوم الصدام
و سـاقوا المقادير طوع خطاهم * * * و شـادوا البـناء و أقـروا النظام
رعى الله عـشرا تنافس عشرا * * * و صـان ذمـاما تـراعي الذماما
و بـورك يوليـوز في حالتيه * * * فـما الفـجـر إلا ولـيد الـظلام
و جـلت بطولات أرض الجزا * * * ئر مهـد الأسـود و ربـع الكرام

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نـردده كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر



بولوغين بن زيري بن مناد : بنى عاصمة الجزائر سنة 329 هـ
سيبوس : اسم قديم لمدينة عنابة بناها زيري بن مناد ، و واد سيبوس يدل على التسمية القديمة.
فيرموس بن نابال الملك المازيغي مقاوم كبير أثار جبال جرجرة و أوراس و إفريقيا بأكملها ، هب لنصرته أهل البوادي من شيعة دوناطوس و حتى الضباط الرومان ، و بويع ملكا على الديار الإفريقية .
إيكوسيوم التي ستصبح فيما بعد عاصمة الجزائر ، فاتخذها فيرموس عاصمة له آنذاك ، و استولى على مدينة شرشال و قاوم جحافل الكونت دوسونس ...
الخميس اللهام : الجيش الجرار.


دعـوا ماسـينيسا يـردد صدانا * * * ذروه يـخـلـد زكـيَّ دمـانـا
و خـلوا سـفاكس يحكي لروما * * * مدى الدّهر كيف كسـبنا الـرهانا
و كيـف غـدا ظـافرا ماسينيسا * * * بـزامة لـم يرض فيها الـهوانا
و كـم سـاومـوه فـثار إبـاء * * * و أقـسم ألا يـعيـش جـبـانا
و ألـهمه الحـب نـيل المعالي * * * و قد كان -مثلي- يهوى الحـسانا
و مـن صنعت روحه سوفينيزبا * * * جديـر بأن يتـحدى الـزمـانا
تـغذيه حبـا و فنـا و عـلمـا * * * و تنـبيـه ما قـد يكون و كـانا
فـجاء يغـورطا على هـديـه * * * بحـكم الجـماهير يفـشي الأمانا
و قـال :مـديـنة رومـا تبـا * * * ع ، لـمن يـشتريها !فهـزّ الكيانا
و وحّـد سيـرتا بأعطاف كاف * * * و أولى الأمـازيغ عـزاّ و شـأنا

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتلـه كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر




ماسينيسا ( 238 ق الميلاد): ملك مازيغي حارب الرومان ...
سوفونيزيا عالمة و موسيقارة و فيلسوفة مؤرخة قرطاجنية تزوجها ماسينيسا.
يوغورطا حفيد ماسينيسا ( 145 قبل الميلاد )ثار على روما و قرطاجة و أسس الإمبراطورية الأمازيغية في نظام الحكم الجمهوري و جعل سيرتا ( قسنطينة اليوم ) عاصمة لها...



صـمود الأمـازيـغ عبر القـرو * * * ن غـزا النيرات و راع النجوما
فـكم أزعـجوا نائبـات الليـالي * * * و كـم دوخوا المـستبد الـظلوما
سـلوا طبـرية يـذكر تبـيريـــــوس تيـكفرنـاس يوالي الهـجوما
ثمـان سنـوات يصـارع رومـا * * * فـدق الـمسامير في نعش روما
و أوحـى له الأطـلس الـوحدو * * * ي ، فوحـدنا فانطلـقنا رجـوما
سلـوا بربـروس يجـيبكم فراكـســـن من جـرجرا كيف أجلى الغيوما
و قالوا : أراديـون بالكاف أودى * * * هل الموت عيسى ؟ يداوي الكلوما
و هـذا أغـوستنس بالاعـتـر * * * افات حير - عبر الزمان - الفهوما
و أسـقف بونـة أصبـح قـد * * * يس قـرطاج مـذ بث فيها العلوما
و كان أغـستـنس فـجر البـــــلاد و كـان بـها الفـيلسوف العظيما

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتله كالـصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر



تكفرناس : ثائر مازيغي جزائري على عهد الأمبراطور الروماني تيبريوس باني طبرية و انتصر تكفرناس على عديد من جيوشه
فراكسن : ثار بجبال جرجرة و البابور
أوغستنس : ولد بثاقست ( سوق اهراس حاليا ) تعلم بها ثم انتقل إلى قرطاجنة فحذق اللاتينية و اليونانية ثم أقبل على دراسة النصرانية حتى صاررئيس الأساقفة بمدينة قرطاجنة بعد أن كان أسقف بونة ( عنابة حاليا) و هو إلى جانب ذلك فيلسوف مفكر أخلاقي و مرب عالمي ، و يعتبر مؤرخا في كتابه " الاعترافات ".



أشـرشال !هلاّ تـذكرت يوبا ؟ * * * و من لقبوا عرشك القيصريه ؟
و من مصـروك فنافست روما ؟* * * و شرفـت أقطارنا المـغربيه
لـمـاذا يُلقـب يـوبا بـثان؟ * * * أما حقق السـبق في المدنيه ؟
و باهى بـشرشال جـنة عدن * * * و زان حـدائـقها السـندسيه
أمـا كان أول من خطّ رسما * * * لوجه جـزيرتـنا الـعربـيه ؟
أما شـاد يوبا بشـرشال للعلم * * * أوّل جـامـعـة أثـريــه ؟
و هـذا أبـولوس كان طبيبا * * * يدين لـه العـلم بالـعبقـريه
و أبـدع في قـصص الحيوا * * * ن ، فأثر في القـصص الأمويه
و كان الأفـارق في منتداهم * * * برومـا يخـصونه بالتـحيـة
و كان أبـولوس قاضي روما * * * ليمـناه تـرفـع كـلّ قضـيه

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر





يوبا الثاني : ولي عرش الأمازيغ بشرشال( قيصرية عصرئذ ) استقل بولاية موريطانيا القيصرية الواقعة بين سيرتا و موريطانيا الطنجية ، و كان عالما كبيرا علاوة على أنه كان سياسيا ماهرا، و عسكريا مظفرا ، اتخذ من شرشال ضرة لروما و زينها بالمعالم و الفاخرة و القصور و المعابد و المسارح ، و أسس بها جامعة كبرى للعلوم و الآداب و الفنون من فن و تمثيل و موسيقى و نحت و تصوير، فكانت أول جامعة من نوعها في المغرب و جلب لها كبار الأساتذة من اليونان و ألف دائرة معارف شاملة في كافة العلوم ، و هو أول من وضع جغرافية لجزيرة العرب.
أبولوس : ولد بمداوروش ، أجاد اللاتينية و اليونانية ، ثم انتقل إلى جامعة قرطاجنة فتخرج في الحقوق و الآداب و الطب ، و امتاز بمخبر للتجارب و التركيب و التشريح تقدم به علم الطب لتحضير الأدوية و معرفة العلل و أسرار النباتات الاستشفائية ، كان شاعرا باللاتينية و خطيبا مصقعا و راوية ممتازا و عالما بالسحر و فنونه، ألف كتاب " التحولات " أو " المسخ " و هو قصة طريفة ، و كتاب " الزهريات " و كتاب " تقلبات الحمار " و نقل عنه الأمويون بعض قصصه على ألسنة الحيوانات ، كان يدعى إلى روما للمرافعات في القضايا الكبرى ثم أصبح قاقيا بها . و يدعى كذلك لعلاج المرضى ، و كان من أبرز أعضاء النادي الإفريقي بروما الذي كان يجتمع فيه القياصرة الأفارقة و كبار الكتاب و الأطباءو المحامين و المشرعين.


أولئـك آبـاؤنا منـذ عـيسى * * * و كـان محـمد صـهرا لـعيـسى
و لاح الصـباح فهز السكارى * * * و أجلى الندامى ، و رض الكـؤوسا
و أيـقظ حلـم الليـالي الحبالى * * * و أسـرج في الكـائـنات الـشموسا
و أهوى على البغي يذرو الجذو * * * ع ، و يـغرس في الجبروت النفوسا
و حـذر آدم ظـلـم أخـيـه * * * و سوى الحـظوظ و أعلـى الرؤوسا
و أخـرج حـواء من رمـسها * * * فألهـمت الـروح هـذي الرمـوسا
لئـن حـارب الـدين خـبث الــنفــوس ، فلم يـغمط الدين هذي النفوسا
و لـم نـك نـنكـر آبـاءنـا * * * أكانـوا نصارى !!أكانوا مـجوسا !!
و هـل كان بربر إلا شـقيقـا * * * لجـرهم ؟ هـلا نسـينا الـدروسا ؟
إذا عـرّب الـدين أصلابـنا * * * فـما زال أحـمد صهـرا لعيسى !

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتله كالصـلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر


وهِـبنا العروبـة جنسا و دينا * * * و إنـاّ بمـا قد وُهـبنا رضـينا
إذا كـان هـذا يـوحّد صـفاّ * * * و يـجمع شمـلا رفـعنا الجبينا
و إن كان يعرب يرضى الهوا * * * ن ، و يلبس عارا ...أسأنا لظنونا
و قلنا : كـسيلة كـان مصيبا * * * و كـاهنة الـحيّ أعـلـم منّـا!
فأهـلا و سهـلا بأبـناء عمّ * * * نـزلتم جـزائرنـا فـاتحـينـا
و مـرحى لعقـبة في أرضنا * * * ينيـر الحـجى و يشـيع الـيقينا
و يعـلي الصوامع في القيروا * * * ن ، و يرفعـها للـدفاع حـصونا
يبـث المراحل في كـلّ فـجّ * * * فـراعت أسـاليبـه الـعالمـينا
و بادره السـمر تـبرا بـملح * * * و ما كان فـزّان عنـه ضـنيـنا
و ما كان جـوهر إلاّ مـدينـا * * * لعقـبة ..يوم اسـتقـلّ السـفيـنا

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتـله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر






وضع عقبة خطة جديدة في زحف الجيش الفاتح في طريقه من مصر إلى المغرب ،تعلّم هذه الخطة الألمان، و انتفع بها الإنجليز في الحرب العالمية الثانية، و صورته : ان الطريق من مصر إلى القيروان إما بحرية و هي مخيفة لوجود الأسطول البيزنطي و عدم وجود أسطول عربي ، و إما جبلية و الأمازيغ في الجبال و مغاورها كثيرة و غاباتها كثيفة فلا يأمن الكمائن الصحراوية لكونها مجدبة و عديمة الزاد ، فأسس عقبة مراحل على طول الطريق مزودة بالماء و الزاد و المخيمات فإذا وصل الجيش استراح و اغتسل و أكل و شرب و نام وتزوّد و انتقل إلى التي بعدها على أتم و أوفر عدة ، قال ميللر الألماني أن أساليب عقبة مبتكرة تدرس في أكادمية ألمانيا ، و قد درسها مونغومري و انتفع بها و طبقها في اجتياز ليبيا في الحرب العالمية الثانية ، ثم إن عقبة يعلم أن المال هو عصب الحرب و أن الذهب يوجد في إفريقيا السوداء ، فأخذ الملح من فزان و ذهب به و أبدله بمثله ذهبا توفر له به تموين الحملة ، فكانت هذه الطريقة التي اتبعها الفاطميون في إعداد الرحلة إلى مصر، فذهب جوهر إلى إفريقيا السوداء و بادل الأفارقة بالملح ذهبا ، ثم إن عقبة بنى جامع عقبة في شكل حصون و أبراج و قلاع و مدخرات للماء عند الحاجة.

و هـال ابـن رستم ألا نسود * * * و نـبني كـيـانا لنـا مـستـقلا
فـقام بـتيهرت يـعلي الـلوا * * * ء ، و يرسي نظاما و ينـشر فضلا
يـوجه حـكم الـبلاد الـشرا * * * ة ، بوحي الـشريعة حـقا و عدلا
و يجـعل أمر الجماعة شورى * * * و حـق انتخـاب الإمـامة فـصلا
فـلم يـك للتـبعـيات ذلـيلا * * * و لم يـك بالعـصبـيات يـبـلى
فـدوّخ بـغـداد في أوجـها * * * فكانـت لتيـهـرت بغـداد ظـلا
و فاض بها العلم يجلو العـقو * * * ل ، و يغـمر أرض الـجزائر نبلا
و تـاه الـربيـع بـجناتـها * * * يـهـادي تـلمسـان وردا و فـلاّ
فكـان ابـن حمّـاد من وحيها * * * كأوصـافـها عبـقريـا و فـحلا
و أفـلح خـلد أمـجـادهـا * * * فـأفـلـح أفـلـح قـولا و فـعلا

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتلـه كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر



الشراة : منظمة شعبية حرة من قوله تعالى : " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم ...."و مهمتهم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و تولية الحكام و عزلهم إذا حادوا عن الجادة ، و يتألف الشراة من العلماء و الفدائيـين.

و إن تسـألوا عن بـني الأغلب * * * سـلوا الزاب عن جاره الأقرب
و طـبنة هـل تـذكرين ابن الـحـســين التميمي و تاريخه القرطبي
و عـند مسيـلة.. علـم الـيقـيــن ، بـمن حـققوا وحـدة المغرب
يرى الفاطـميون شعر ابن هـا * * * رون كـما يخلق اللحن للمطرب
و أبـدع حـتى تـنـبأ مثـلي * * * و لـم يتـقوّل ...و لـم أكذب
عـلام يُـلقـب أنـدلـسـيـا * * * فـتى مغـربي ، أصيل الأب؟؟
فـكم حـسدونا عـلى مـجدنا * * * و جـاروا عـلى البلد الطيب !
و كـم بالـجزائر من معجزات * * * و إن جـحدوها و لـم تُكـتب !
و قالوا : الـرسالات مـن مـشرق الـشمس لـكن يـخالفهم مـذهبي
و لـو أرسـل الله مـن مغرب * * * نبـيا...إذن كـذّبوا بـالـنبي!!

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتله كالـصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر


و في قـدس جـناتنا الناضرة * * * وجـوه إلى ربـها ناظـره
تـمدّ الـمعـزّ لـدين الإلـه فيـصنـع جـوهـر و الـقاهـره!
و يـستلهم الـنيل من أرضنا * * * صفانا ، و أخلاقنا الطـاهره
و يـجري رخـاء على هدينا * * * يـواكب أفـضالنا الزاخره
و تُفـهم رمسـيس معنى انعتا * * * ق الشعوب ، جزائرنا الـثائره
هو الـنيل خـلد عـشر قـرو * * * ن ، و باركنا الـسنة الـعاشرة
و كـم شـابه النيـل بحر دما * * * نا ، تمور به المهج الفـائره!!
و كـم ضارعـت في الـفدا كيلوبترا جمـيلات ثـورتـنا الهـادره !
و نحن الأمازيغ نرعى الذما * * * م ، و لا نجحد الفضل و الآصره
و نكـبر مصـرَ و أحرارها * * * و مـن آزروا حـربنا الظافره !

شغلنا الورى و ملأنا الدنا
بشـعر نرتله كالـصلاة
تسابيحه من حنايا الجزائر

[/font]

[احمد الطيباوي]

الشيخ أبو اليقظان إبراهيم بن عيسى حمدي الميزابي الامازيغي و حبه للغة العربية و القومية العربية
عميد الصحافة في الجنوب الجزائري


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/5/5b/Yakdan.jpg/220px-Yakdan.jpg


بين كوكبه من أعلام الفكر القومي (العربي - الإسلامي) يحتل المفكر الجزائري الشاعر الصحفي (أبو اليقظان) مكانة معتبرة، لنضاله بالكلمة الشجاعة على الجبهة الإعلامية، مقارعا قوى البغي الاستعماري الفرنسي، بمقالاته وبشعره، في صحفه العربية المتلاحقة في صدورها وانتشارها، فلا تكاد تسقط واحدة شهيدة حتى تخلفها أخت لها حاملة الراية نفسها، بالعزم والإصرار الذي لا يلين أمام قمع القوات الاحتلالية، وهي تصادر هذه الصحيفة، وتمنع ثانية، وتخنق ثالثة، وتلاحق ناشرها ذا الصوت القومي والقلم العربي، والموقف النضالي، الذي لا يساوم ولا يهادن، فيثبت في الخندق حتى آخر ما في (الجعبة) من طاقة، وإمكانيات.‏

عالم جليل وصحفي بارع , كان رائدا من رواد الصحافة العربية والإسلامية في الجزائر عموما وفي جنوبه خصوصا . عرف بإيمانه القوي بأهمية الكلمة الصادقة، وأهمية العمل الصحفي في تنوير العقول وترقية الذوق العام وقد سجل له التاريخ تحديه المتواصل للآلة الاستعمارية البطشية ، حتى انه أصدر ثماني جرائد واحدة تلو الأخرى، كلما أغلق له الإستعمار واحدة إلا وبادر وأصدر الثانية التي ترثها في صلابة الموقف وقوة الفكرة . وكان الشيخ يتميز بورع صادق وعفاف مخلص , لا يكف عن التضرع لله تعالى والابتهال إليه آناء الليل والنهار , ذا شخصية قوية في الحق , صلبة في المبدأ
كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس يصف الشيخ أبي اليقضان قائلا:"ممن قرأوا العلم للعمل والتفكير وأشربوا في زمن التعلم حب الاطلاع للنهوض... آب إلى الجزائر بمعارف صحيحة وخبرة واسعة ورغبة صادقة في خدمة الدين والوطن، فأسس جريدة وادي ميزاب الغراء... بحق يعد ركنا من أركان نهضتنا الفكرية والإصلاحية وزعيم الناهضين من إخواننا الميزابيين، وهو في سبيل هذا يتلقى الأذى القولي والفعلي من خصوم عديدين ومتنوعين". وهذه وحدها شهادة كافية من الشيخ الرئيس لعميد العمل الإعلامي في صحراء الجزائر تنبأ عن المعدن الخاص والنفس القوية التي تسكن جواب الشيخ إبراهيم.
ولد إبراهيم أبو اليقظان بن الحاج عيسى بمدينة القرارة في الجنوب الجزائري ليلة الاثنين 29 صفر 1906 هـ (5 نوفمبر 1888م) , فقد أباه في رجب 1307هـ , زاول تعليمه الابتدائي بالقرارة عن الحاج عمر بن يحيى , واستظهر القرآن أمام الشيخ الحاج إبراهيم بن كاسي إمام المسجد عام 1323 هـ (1905م) , و انتقل إلى آت ايسجن عام 1325هـ (1907م) ليتعلم عن الشيخ محمد بن الحاج يوسف طْفــيـش , سافر بعدها إلى تونس حيث التحق بجامع الزيتونة سنة 1912م فتولّى رئاسة البعثة الدراسية فيها حتى سنة 1925م ممارسا الكتابة والنشاط الطلابي , وأخذ العلم عن الشيخ عبد العزيز جعيط والشيخ الطاهر بن عاشور في جامع الزيتونة , وغيرهما في المدرسة الخلدونية , وفيها أعد عدته للدخول في الصحافة , إذ كانت أول مقالاته في جريدة الفاروق , لصاحبها عمر بن قدور سنة 1913م . وفي سنة 1914 ترأس أول بعثة علمية جزائرية إلى تونس .
وفي سنة 1920م , كان عضوا بارزا في الحزب الدستوري التونسي , و تربطه بزعيمه عبد العزيز الثعالبي صداقة شخصية .
وفي عام 1925م عاد إلى الجزائر لممارسة العمل والنضال بقلمه ولسانه في الصحافة، فأصدر في هذا المضمار ثماني جرائد عربية، خلال ثلاث عشرة سنة (1926- 1939م) أي منذ عودته إلى الجزائر حتى إعلان الحرب العالمية الثانية صادرها الاستعمار الفرنسي واحدة تلو الأخرى لما تشكل عليه من خطر وتلك الجرائد هي :
• جريدة وادي ميزاب : وكانت فاتحة جرائده صدر عددها الأول في أول أكتوبر 1926م , وجاء فيها أنها جريدة وطنية إسلامية والتي اعتبرها لسان حال الفكر الإسلامي عموما والجزائري خصوصا , كانت تحرر وتوزع في الجزائر ولكنها تطبع في تونس , وأصدر 119 عددا طيلة 26 شهرا.
• جريدة ميزاب : صدر منها عدد واحد يوم 25 يناير 1930م .
• جريدة المغرب : صدر منها 38 عددا وصدرت سنة 1930م .
• جريدة النور : صدر منها 78 عددا وصدرت سنة 1931م .
• جريدة البستان : صدر منها10 أعداد وصدرت سنة 1933م .
• جريدة النبراس : صدر منها 6 أعداد صدرت سنة 1933م .
• جريدة الأمة : صدر منها170 عددا وصدرت سنة 1933م .
• جريدة الفرقان : صدر منها 6 أعداد وصدرت سنة 1938م .
وفي فبراير من العام 1931م أنشأ المطبعة العربية بالجزائر العاصمة فكانت جرائده تطبع فيها , وهو أول وطني جزائري يؤسّس مطبعة وطنية حديثة في الجزائر.
وفي سنة 1931م انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين , وفي سنة 1351هـ (1932م) انتخب عضوا في مجلس إدارة جمعية العلماء , وعين نائبا لأمين المال العام . وفي العام 1936م انخرط في حلقة العزابة بالقرارة .
نشر في أكثر من جريدة ومجلة (زيادة إلى جرائده) منها الفاروق والإقدام في الجزائر والمنير والإرادة في تونس والمنهاج في القاهرة , ولقب بعميد الصحافة الجزائرية , لما قدمه من منفعة للصحافة , و لما جاهد بقلمه ضد الإستعمار الفرنسي .
وإلى جانب اهتمامه بالصحافة فقد كان شاعرا من فحول الشعر الوطني والإسلامي، وفي هذا المقام نذكر مقاطع من قصيدته التي قالها بمناسبة وقف إطلاق النار بين الجزائر وفرنسا في 26 مارس 1962.


بشرى لمغربنا فقد دنت ------- بجهادنا، بقطوفها الأثمار
بشراك يا لغة العروبة لم يكن ------- من بعد هذا للقيود قرار
فلأنت صاحبة البلاد وإن هم ------- لحقتك منهم بيننا أضرار
فلينطلق ذلك المقيّد إذا بدا ------- فجر السلامة، وانتهت أكدار

وبهذا الحسّ الوطني الثوري نفسه طعّم (أبو اليقظان) قصيدته الإخوانية إلى أمير شعراء المغرب العربي (محمد العيد آل خليفة) معلنا ارتباط الهمّ الوطني بالهمّ الشخصي لدى الأدباء الشرفاء الذين يعيشون أفراح أمتهم الكبرى والصغرى معاً وأتراحها، بوجدانهم، وبكل مشاعرهم، فأضاف في شهر (أبريل) من سنة (1962م) مخاطباً الشاعر (محمد العيد):


هيّا بنا يا عندليب لنسمعن ------- صوت العروبة من ربى الصحراء
وتعال نرفع للجزائر ذكرها ------- ولواءها، ورسالة الشعراء

و ربما جاز أيضا القول بأن شعر أبي اليقظان في الثلاثينات، قد شمله تطور أشمل في الخمسينات، وذلك تحت وطأة ظروف وعوامل عديدة، وهو ما يعطي لمعنى الوطنية في فكره بعدا أعم وأشمل ولكن حتى هذه الأطروحة تبطلها الحقائق التاريخية، ففي ربيع الثاني من عام 1353 الموافق لجويلية 1934 نجد أبا اليقظان يتغنى بالوطنية بمفهومها الجزائري الشامل، وذلك من خلال قصيدته في مهرجان جمعية العلماء التي جاء فيها :

أهزار الـروض غـرد *** بنشيـد الوطنــية
أحمـام الأيـك غنـ *** ن لحـيـاة العربـيـة
ثم قـولـي إننا في *** الـمجـد قـدمـا أخـويه
نحـن فـي الآلام *** والـآمال والفـصحـى سويه
كيـف لا تزهـو الجزا ئـر *** بالحـمـيا البابليـه
وبنـو مازيـغ مع *** أبـناء قحطـان الفـتيـه
أصبحوا في ردهـة النـادي *** على أحسـن نيه

وتأخذ الوطنية بعدا آخر أعمق وأدق في قصيدة أبي اليقظان "هذي الجزائر" حين يقول على الخصوص:

يـا صائـغين من الجزائر أمة *** تبغـي لهـا بين السماك قصورا
روضوا النفوس على الوئام *** وألجموا صدع القلوب وأفعموها النورا

إلى أن يقول:

هذه الجزائر تصطلي نار الشقا *** تدعو بها بين الأنام ثبورا
هذه المساجد أغلقت عن أهلها هذي *** المدارس لا تزال قبورا
أما صحافتها النزيهة ألجمت *** فغدا بذلك حقها مهدورا
أما العروبة فهي ضيف ثاقل *** يستوجب التضييق والتحجيرا
والمصلح الداعي إلى الله العظيم *** يرى مضلا يلزم التكفيرا
والحر يطرد من هناك وها هنا *** كاللص أصبح في الورى محذورا
هذا قليل من كثير أوجبت *** سود الليالي تركه مستورا

سجّل الشاعر هذه الإرادة والأشواق بروح الفتوة والشباب وهو الذي بات في الرابعة والسبعين من العمر، كله آمال لا تقف أمامها حدود في عزة (الجزائر) وتقدم الأمة الإسلامية وازدهارها.
أصيب بمرض الشلل في جنبه الأيسر في رمضان 1376هـ (أبريل 1957م) , فألزمه الفراش إلى أن توفي في القرارة يوم الجمعة 29 صفر 1393هـ (30 مارس 1973م) .
قد حمل ديوانه آماله، وهمومه الوطنية والقومية والشخصية، كما صور تجارية وعكس شخصيته بكلّ أبعادها، خصوصاً منها الجانب الإنساني، مثلما عكست مقالاته الصحفية شخصيته الإصلاحية، وجهوده المختلفة، في (الإعلام الوطني) الشعبي أثناء الاحتلال الفرنسي، كما عبّرت عن ميوله القومية والوطنية عناوين جرائده، ومن أهمّها دلالة على ذلك "النبراس" "الأمة" و"الفرقان".‏
فيقدر ما هي صحف وطنية عروبية بلغتها وفكرها، واتجاهها هي إسلامية بقضاياها، وحتى بعناوينها نفسها ذات التعبير الدقيق عن الهوى الإسلامي كجوهر لهواه العروبي.‏
جهد (أبي اليقظان) و(جهاده) بالكلمة يجعله من (أعلام الفكر) القومي، غير أن التعتيم على الرجل أبقاه (مغموراً) بعد (فجر الاستقلال) فلم أعلم أنه حظي بدراسة منصفة لفكره وتراثه، ولا في رسالة (ماجستير) ولا في أطروحة (دكتوراه) كما حظي سواه، ممن قد لا يستحقون ذلك.. فهل في مقدور هذه الكلمة المتواضعة أن تسهم بشيء يسير جداً، في إنصاف الرجل الذي وهب في خدمة أمته العربية، شبابه، وجهده، بالرأي، والكلمة، وانتهى إلى صمت مطبق، كشأن معظم المجاهدين والشهداء الميامين، ويبقى الجزاء الأوفى عند ربّ العالمين، منصف كل العاملين المخلصين الجادين.‏


من مؤلفاته


تفرّغ للتأليف بعد انقطاعه عن الصحافة ، ترك للمكتبة العربية والإسلامية أكثر من ستين مؤلفا بين كتاب ورسالة ، عدا المقالات والأشعار والمذكرات .
• ديوان أبي اليقظان ج1 سنة 1931م .
• وحي الوجدان في ديوان أبي اليقظان (مخطوط) .
• سليمان الباروني باشا في أطوار حياته
• إرشاد الحائرين 1923م - الجزائر بين عهدين الاستغلال والاستقلال (مخطوط)
• تفسير القرآن الكريم ج1 (مخطوط)
• ملحق سير الشماخي (مخطوط)
• سلم الاستقامة (سلسلة فقهية مدرسية)
• فتح نوافذ القرآن 1973م
• رسالة الإسلام و نظام المساجد في ميزاب
• رسالة الإسلام و نظام العشيرة بوادي ميزاب
• أضواء على بعض أمثال القرآن
• مأساة فلسطين
• خطبة العيدين
• أشعة النور من سورة النور
• في الحجاب و السفور
• رسالة تاريخ ميزاب و عوائد أهله
• تاريخ الصحافة العربية الجزائرية
• دفع شبه الباطل عن الإباضية
• عنوان الحضارة في تاريخ القرارة
• طور جديد في الجزائر ووادي ميزاب
• نظام امسطوردان في غرداية
• مشاهد الزيارة في القرارة
• رسالة العزابة
• بيانات واضحة عن الإباضية ووادي ميزاب
• ترجمة الإمام أبي اسحاق اطفيّش
• أفذاذ علماء الإباضية عبر العصور
• تحفة أبي اليقظان للصبيان

[احمد الطيباوي]

محمد الطاهر فضلاء الامازيغي الاديب المسرحي الشاعر الذي احب العربية الفصحى و اسس فرقة هواة المسرح العربي باللغة العربية الفصحى
( 1337 - 1426 هـ)
( 1918 - 2005 م)

http://www.almoajam.org/photos/poet/8124.jpg
محمد الطاهر بن السعيد فضلاء.
ولد في تنبدار (بني وغليس - بجاية)، وتوفي في الجزائر (العاصمة).
عاش في الجزائر
حفظ القرآن الكريم وتلقى مبادئ التعليم في كُتّاب العائلة، وفي عام 1935 سافر إلى مدينة قسنطينة ودرس في الجامع الأخضر على شيخه عبدالحميد بن باديس
وآخرين من علماء عصره حتى أجازوه.
باشر التعليم والإدارة بالمدارس الحرة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، كما تنقل بين عدة وظائف تعليمية في وزارة التربية، كان آخرها مديرًا محافظًا للمكتبة المركزية الحكومية.
تعرض للسجن والتعذيب على أيدي السلطة الاستعمارية - عدة مرات عام 1945.
كان عضوًا في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وعضوًا في اتحاد الكُتّاب الجزائريين، وله مشاركات واسعة في المؤتمرات الإسلامية.
أسس فرقتين كشفيتين (المنى والرجاء)، كما أنشأ فرقة (هواة المسرح العربي الجزائري)، وكان له نشاط مسرحي مكثف، كما أشرف على تقديم برامج ثقافية
وتربوية في الإذاعة والتلفزيون لعدة سنوات. إذ نشط في مجالات العمل الثقافي والحضاري لبلاده.

الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «السحر الحلال» - دار هومة للنشر - الجزائر 2006.

الأعمال الأخرى:
- له عدة تمثيليات إذاعية ذات طابع تربوي أذيعت بالإذاعة الجزائرية، وله عدة مؤلفات فكرية وثقافية منها: «الإمام الرائد الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في ذكرى وفاته» - مطبعة البعث - قسنطينة 1964، و«قال الشيخ الرئيس الإمام عبدالحميد بن باديس» - مطبعة البعث - قسنطينة 1966، و«عبدالحميد بن باديس وأوثان الاستعمار» - مكتبة الأنصاري - بيروت 1975، و«دعائم النهضة الوطنية» - دار البعث - قسنطينة 1984، و«المسرح تاريخًا ونضالاً» (جزآن) - دار هومة - الجزائر 2000، و«الشيخ محمد خيرالدين - آثاره ومآثره» - دار هومة - الجزائر 2000، و«الشيخ السعيد بهلول تلاني» - دار هومة - الجزائر 2004.
شعره متنوع في معانيه وأبنيته، إذ نظم القصيدة العمودية كما نظم الموشحات، وله قصائد أقرب لشعر التفعيلة لعدم تقيدها بالقوافي وتنوع أوزانها. وهو أميل إلى
الطابع الوجداني، متسم بلغة رشيقة سلسة، وصور محلقة موحية، تتسم بالكثافة والتنوع، كما تتفاوت تراكيبه بين البساطة والتكثيف، وهو في المجمل شاعر مجدد، موسوعي المعرفة، متنوع في موضوعاته ومعانيه.

مصادر الدراسة:
- لقاء أجراه الباحث آيت حمودي تسعديت مع ابن المترجم له «باديس فضلاء» - الجزائر 2007.

[ighil ighil]

لم تاتنا بالجديد يا طيباوي بل مجرد خرافات كعادتك لقد ضحكت عندما رايت ذلك العثمان سعدي البعثي ثم يا طيباوي هناك فرق بين ان تحب اللغة العربية و بين ان تنسب اصلك الى العرب
لقد اتعبت نفسك كثيرا في نقل خرافات العروبيين و لم تاتنا باكتشاف جديد يثبت صحة نظريتك حول اصول الامازيغ مع ان الحقائق العلمية واضحة وضوح الشمس لكنك ترفض رؤيتها و هذا شان المصابين بمرض العروبة عافانا الله منه

[احمد الطيباوي]

لم تاتنا بالجديد يا طيباوي بل مجرد خرافات كعادتك لقد ضحكت عندما رايت ذلك العثمان سعدي البعثي ثم يا طيباوي هناك فرق بين ان تحب اللغة العربية و بين ان تنسب اصلك الى العرب
لقد اتعبت نفسك كثيرا في نقل خرافات العروبيين و لم تاتنا باكتشاف جديد يثبت صحة نظريتك حول اصول الامازيغ مع ان الحقائق العلمية واضحة وضوح الشمس لكنك ترفض رؤيتها و هذا شان المصابين بمرض العروبة عافانا الله منه


يا اختي الكريم
سلام طيب كريم و بعد
يعلم الله العلي القدير انها ليست خرافات و انما هي الحقيقة الكريمة التي تهربين منها للاسف
لو اردت المباهلة على ذلك فاني مستعد الى ذلك
هداك الله الى الخير و طريق الخير
رحم الله الامام الحكيم العالم الجليل عبدالحميد بن باديس الذي قال :
( لما زرت المدينة المنورة واتصلت فيها بشيخي حمدان لونيسي المهاجر الجزائري ، وشيخي حسين أحمد الهندي ، أشارعلي الأول بالهجرة إلى المدينة وقطع كل علاقة لي بالوطن ، وأشار علي الثاني ،وكان محقا ، بالعودة إلى الوطن بقصد خدمته فنحن لا نهاجر ، نحن ( حراس الإسلام ، والعربية ،والقومية ! في هذا الوطن )
اليس هو القائل رحمه الله تعالى :

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ \\\ وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ
مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ \\\ أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ
أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ \\\ رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ

[احمد الطيباوي]

لم تاتنا بالجديد يا طيباوي بل مجرد خرافات كعادتك لقد ضحكت عندما رايت ذلك العثمان سعدي البعثي ثم يا طيباوي هناك فرق بين ان تحب اللغة العربية و بين ان تنسب اصلك الى العرب
لقد اتعبت نفسك كثيرا في نقل خرافات العروبيين و لم تاتنا باكتشاف جديد يثبت صحة نظريتك حول اصول الامازيغ مع ان الحقائق العلمية واضحة وضوح الشمس لكنك ترفض رؤيتها و هذا شان المصابين بمرض العروبة عافانا الله منه


الحمض النووي يكشف أصل البربر وصلتهم بالعرب

الأصل الصحيح للبربر ..... موضوع منقول


بعد اكتشاف الحمض النووي DNA لم يعد أصل البربر لغزاً بل اتضح انتماء البربر الجيني وسميت سلالتهم بالسلالة البربرية واتضح أنهم من أحدث الشعوب.

وقد صنفوا حسب الشجرة التي أعدتها المنظمة العالمية للأنساب الجينية ISOGG لسنة 2013م على السلالة E1b1b1b1a التي تحمل التحور M81 فكل واحد لديه هذا التحور الجيني يعد من سلالة البربر جينياً ، واتضح أن أقرب شعب للبربر هم قسم من العرب بالجزيرة العربية وبلاد الشام المصنفين على السلالة E1b1b1b2a التي تحمل التحور الجيني M123 الذين يلتقون في جد جامع هو E1b1b1b حامل التحور الجيني Z827 ، وأشهر من ينتمي للسلالة العربية حاملة التحور M123 بالجزيرة العربية هم قبيلة حرب التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وكذلك قسم من قبائل الشحوح بالإمارات المقيمين بالمنطقة الجبلية المطلة على الخليج العربي، وأيضاً قسم من قبيلة العوازم، وكذلك العديد من الأسر المنتمية لعدة قبائل بالجزيرة العربية ، كما ينتمي لهذه السلالة العديد من العرب في بلاد الشام في غور الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان.

http://www.isogg.org/tree/ISOGG_HapgrpE.html

ويعد الأقرب للبربر حاملي التحور M81 والعرب حاملي التحور M123 هم السلالة المصرية (الأقباط) والقبائل الأفريقية المنتمين للسلالة E1b1b1a1 التي تحمل التحور M78 حيث تعتبر المجموعة E هي السلالة الغالبة والعرق المسيطر على القبائل الأفريقية في إفريقيا السوداء ، مع العلم بأنه توجد امتدادات للمجموعة العرقية E في أوربا وخاصة في بلاد البلقان في ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة وتصل نسبتها في ألبانيا إلى 35% من السكان.

[ighil ighil]

الحمض النووي يكشف أصل البربر وصلتهم بالعرب

الأصل الصحيح للبربر ..... موضوع منقول


بعد اكتشاف الحمض النووي dna لم يعد أصل البربر لغزاً بل اتضح انتماء البربر الجيني وسميت سلالتهم بالسلالة البربرية واتضح أنهم من أحدث الشعوب.

وقد صنفوا حسب الشجرة التي أعدتها المنظمة العالمية للأنساب الجينية isogg لسنة 2013م على السلالة e1b1b1b1a التي تحمل التحور m81 فكل واحد لديه هذا التحور الجيني يعد من سلالة البربر جينياً ، واتضح أن أقرب شعب للبربر هم قسم من العرب بالجزيرة العربية وبلاد الشام المصنفين على السلالة e1b1b1b2a التي تحمل التحور الجيني m123 الذين يلتقون في جد جامع هو e1b1b1b حامل التحور الجيني z827 ، وأشهر من ينتمي للسلالة العربية حاملة التحور m123 بالجزيرة العربية هم قبيلة حرب التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وكذلك قسم من قبائل الشحوح بالإمارات المقيمين بالمنطقة الجبلية المطلة على الخليج العربي، وأيضاً قسم من قبيلة العوازم، وكذلك العديد من الأسر المنتمية لعدة قبائل بالجزيرة العربية ، كما ينتمي لهذه السلالة العديد من العرب في بلاد الشام في غور الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان.

http://www.isogg.org/tree/isogg_hapgrpe.html

ويعد الأقرب للبربر حاملي التحور m81 والعرب حاملي التحور m123 هم السلالة المصرية (الأقباط) والقبائل الأفريقية المنتمين للسلالة e1b1b1a1 التي تحمل التحور m78 حيث تعتبر المجموعة e هي السلالة الغالبة والعرق المسيطر على القبائل الأفريقية في إفريقيا السوداء ، مع العلم بأنه توجد امتدادات للمجموعة العرقية e في أوربا وخاصة في بلاد البلقان في ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة وتصل نسبتها في ألبانيا إلى 35% من السكان.

ما هذا التناقض في كلامك انت تعترف ان السلالة eافريقية ثم تقول ان الامازيغ اصلهم من شبه الجزيرة العربية ههههه اغلب العرب من السلالة j1اما السلالة eفهي افريقية و هاجرت الى الكثير من البلدان و هذه السلالة قليلة في شبه الجزيرة العربية يعني اصحاب هذه السلالة هم من اصل امازيغي و ليس العكس اي الجزء فرع من الكل و ليس الكل فرع من الجزء
لم تات بدليل على صحة فرضيتك بل كلامك اثبت عكس فرضيتك

[Cervantes]

العنوان و الموضوع متناقضان ....في العنوان تقول يدافعون عن أصول الأمازيغ العربية
و في الموضوع تسرد قصص في الدفاع عن اللغة العربية )وهذا طبيعي كونها لغة القرآن) و ليس عن أصول الأمازيغ..
المهم شكرا على الموضوع

[احمد الطيباوي]

ما هذا التناقض في كلامك انت تعترف ان السلالة eافريقية ثم تقول ان الامازيغ اصلهم من شبه الجزيرة العربية ههههه اغلب العرب من السلالة j1اما السلالة eفهي افريقية و هاجرت الى الكثير من البلدان و هذه السلالة قليلة في شبه الجزيرة العربية يعني اصحاب هذه السلالة هم من اصل امازيغي و ليس العكس اي الجزء فرع من الكل و ليس الكل فرع من الجزء
لم تات بدليل على صحة فرضيتك بل كلامك اثبت عكس فرضيتك

العنوان و الموضوع متناقضان ....في العنوان تقول يدافعون عن أصول الأمازيغ العربية
و في الموضوع تسرد قصص في الدفاع عن اللغة العربية )وهذا طبيعي كونها لغة القرآن) و ليس عن أصول الأمازيغ..
المهم شكرا على الموضوع


السلام عليكم
يا ااخي الكريم و يا اختي الكريمة

شعوب الحبشة و دولة السودان و دولة جيبوتي و دولة الصومال على الرأي الراجح افضل منك ايتها الامازيغية الكنعانية العربية التي تتبعين فئة البربريست الفئة الحاقدة على الاسلام و العربية الفئة المتعصبة المتعنصرة

لان هذه الشعوب الافريقية الطيبة الطاهرة التي على السلالة e التي تقولين انها سلالة حام بن نوح الا انه و فرضا انهم حاميين هم شعوب حبشية احبت الاسلام و اللغة العربية حبا شديدا فتعربت ثقافة و عرفا فالعربية ليست عرقا و جنسا و وراثة و انما هي ثقافة مشتركة و لغة مشتركة .

اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين و انما كان مع ابيه ابراهيم عليه السلام من العرب القدماء الاراميين الذين هم اخوة للكنعانيين و امه ليست عربية بل قبطية اسمها هاجر فهل هم ليسوا عربا هم عرب مئة بالمئة ثقافة و لغة
فقد كان العرب منذ حياة نوح عليه السلام اهل الجزيرة القدماء الذين عرفوا بالبداوة و تقارب اللهجات العربية القديمة التي اصطلح عليها ظلما بانها سامية و تسمية سامية تسمية ضعيفة فسام ابو العرب بلا منازع

و قد بقي الكثير من ذرية حام في نسبته فكانوا عرب بعيشهم المشترك و لغتهم المتقاربة حتى نطق سيدنا اسماعيل عليه السلام بالعربية الفصيحة التي تناقلها الاباء جيل بعد جيل حتى كانت في ذرية عدنان بن ادد ثم في قريش رهط النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و سلم .

الكنعانيون اختلف في نسبهم و هم الارجح فرع من العمالقة ام منسوبين اليهم و شعوب السبئيين و الجراهمة حاميين على الارجح اذا كان فعلا حام ابن لنوح عليه السلام لان التوراة اليهودية المحرفة فيها ظلم عظيم لشعوب العرب و عنصرية ضد الكنعانيين و الاسماعيليين .

[احمد الطيباوي]

أول من نظم الألفية في النحو العربي هو الامام ابن معطي الزواوي الامازيغي الجزائري الأصل :
http://alfurqantrading.com/image/cache/data/islamic/20131202142017_00018-960x768.jpg

نبذة تعريفية عن الألفية :

الألفية" نوع من المنظومات الشعرية في الفنون المختلفة، وقلَّما يخلو علم من علوم العربية من هذا النظم؛ حيث نجده في علم الحديث، والفقه، وأصول الفقه، والنحو، والبلاغة، والفرائض، وغيرها…، وتمتاز الألفية بأن أبياتها تبلغ ألفًا أو تقارب الألف أو تربو، ومن ذلك جاءت تسميتها بالألفية.

عرفت بجاية ثورة حضارية في عهد مؤسسها المنصور الحمادي، ولما وصل بها الازدهار الاقتصادي والتجاري إلى قمته، كان لابد من ازدهارٍ على مستوى العلوم المختلفة، ولاسيما في الفقه وعلم الكلام والتصوف والأدب وعلوم اللغة، مما جعلها قطبا للدراسة والتدريس، فأنجبت واستقطبت جماعة من خيرة علماء الأمّة العربية. ولعل أشهرهم: أبو الحسن بن الفكون القسنطيني، وابن عصفور وابن محرز وأبو محمد عطية الله الزواوي، وابن معطي الزواوي... وغيرهم.

من هو ابن معطي الزواوي ؟؟
هو أحد علماء الجزائر الأفذاذ ، إمام عصره في النحو واللغة،ورائد نظم المسائل اللغوية و النحوية، تُعد ألفيته " الدرة الألفية " أول مؤلف في النحو صيغ بقالب شعري، أشتهر بغزارة العلم و سعة المعرفة ، فقد ألف وحقق الكثير من الكتب ، ولم يقتصر على علم واحد أو نهج معين كما تدل على ذلك مصنفاته الكثيرة ، وقد شهد له العلماء و الأدباء بأصالته و عمق فكره ، ويكفيه فخرا ما وصفه به مؤرخ الإسلام الإمام الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ج 22 ص 324) بأنه العلامة وشيخ النحو و الفقيه ، فيقول عنه حرفيا في الترجمة رقم 196: " العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق".

و اسمه هو يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي ،زين الدين، يكنى بأبي الحسين، و بأبي زكريا ، أما شهرته في المشرق و المغرب فهي " ابن المعطي و ابن معط".
و ينتسب ابن المعطي إلى منطقة زواوة التابعة لمدينة بجاية الناصرية (الشرق الجزائري)، حيث ولد بظاهرة بجاية سنة 564 هـ..

وتشهد كتب التاريخ أنّ هذه المنطقة لم تعرف أبرع من ابن معطي في الدراسات اللغوية، بل أصبحت تُذكر في المشرق العربي بذكر هذا العالم الرائد. ولعل الحضارة الإسلامية العربية مدينة لهذه المنطقة التي أنجبت واحدا من أهم علماء العربية، إنه يحي بن معطي الزواوي البجائي ذو الأصول الأمازيغية، صاحب أوّل ألفية في النحو وقواعد اللغة العربية، وهو الذي ذكره ابن مالك في مقدمة ألفيته اعترافا له بالأسبقية قائلا:


قـالَ مُحمَّـدٌ هو ابْنُ مالـكِ******** أحمدُ ربِّيْ اللهَ خيرَ مالـكِ

مصلِّيـاً على النَّبيِّ المصطفى ******وآلـهِ المُسْتكملينَ الشَّرَفـا

وأسـتـعيـنُ اللهَ في ألْـفيَّـهْ *******مقاصدُ النَّحْوِ بـها مَحْوِيَّـهْ

تقرِّبُ الأقْـصى بلفْظٍ مُوْجَـزِ *******وتبْـسطُ البَذْلَ بوعدٍ مُنْجَـزِ

وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ ******فائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِ

وَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاً *******مستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلا

واللهُ يقـضي بهِبَـاتٍ وافِـرهْ *******لي ولهُ في درجاتِ الآخِرَهْ

أشهر بيت في ألفية ابن مالك :

كلامُنا لَفْـظٌ مفيدٌ كاسْـتَقِمْ ****** واسْـمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ

[sami_yougourthen]

[QUOTE=احمد الطيباوي;3992144118][B][FONT="Arial Black"][SIZE="6"]
السلام عليكم
يا ااخي الكريم و يا اختي الكريمة

شعوب الحبشة و دولة السودان و دولة جيبوتي و دولة الصومال على الرأي الراجح افضل منك ايتها الامازيغية الكنعانية العربية التي تتبعين فئة البربريست الفئة الحاقدة على الاسلام و العربية الفئة المتعصبة المتعنصرة
لان اكثرهم على السلالة e التي تقولين انها سلالة حام بن نوح الا انه و فرضا انهم حاميين الا انهم شعوب حبشية احبت اللغة العربية و الاسلام فتعربت ثقافة و عرفا فالعربية ليست عرقا و جنسا و وراثة و انما هي ثقافة مشتركة و لغة مشتركة .


نحن يا اخي افارقة بيض لكننا لا ننكر انتسبنا العرقي والتاريخي والثقافي الافريقي
قالك على الراي الرجح انت افضل من الصوماليين هل تستزهئ بالافارقة يعني !!!!!!!!!
ليكن في علمك ان نسبة كبيرة من العرب الذين كانو ينتحلون النسب العدناني هم افارقة من السلالة E
يعني الهلاليين والسليميين ووووو كلهم من سلالة افريقية عاشت في جنوب الجزيرة العربية
وليكن في علمك ان كل البشرية تنتمي الى افريقيا وليس الى الشرق الاوسط كما يروج لذلك الكهنة
واليوم حتى الغربييين الشقر يعترفون بهذا ويعتزون بانتمائهم الى الانسان الاول في افريقيا

[احمد الطيباوي]

جهود امازيغ منطقة القبائل * زواوة * في خدمة اللغة العربية و الاسلام .


ــــــــــــــــــــــــــــ
* ألقيت هذه الكلمة في منبر " حوار الأفكار " للمجلس الأعلى للغة العربية، بفندق الأوراسي يوم الإثنين 5 فيفري 2007


يجدر بنا في البداية أن نشير إلى أن علاقة الأمازيغ بالشرق قديمة تعود إلى عهود ما قبل الإسلام، وما من شك أن امتداد الأرض وغياب الحواجز الطبيعية بين الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قد ساعد على التواصل الحضاري بين المنطقتين. ولئن كانت الهوية الأمازيغية قائمة بذاتها لها لغتها وثقافتها وحضارتها وعاداتها كغيرها من الأمم نعتز بها ، فإن ذلك لا ينفي وجود قواسم مشتركة بينها وبين حضارات المشرق عبر التاريخ وفي مجالات عديدة بفضل الروابط التاريخية التي تعود إلى عهد الفراعنة حيث أسس أجدادنا الأسرة الثانية والعشرين التي خلدتها عدة مسلات مازالت قائمة في معبد الكرنك بمصر الشقيقة، وقيل إن الأمازيغ قد وصلوا إلى أورشليم آنذاك.

وتدعمت هذه الروابط بوصول الفينيقيين إلى شمال إفريقيا لأغراض تجارية، ثم كللت هذه العلاقات بوصول الفتح الإسلامي إلى ربوعنا وقد حمل رسالة الرحمة للعالم قاطبة ، وسرعان ما أدرك أجدادنا الأمازيغ أن الإسلام ليس امتدادا للاستعمار الروماني والوندالي والبيزنطي) بل جاء ليحرر الإنسان ولتكريمه بالهداية والاستقامة، وأن التفاضل ليس على أساس الجنس أو العرق أو العصبية بل على أساس التقوى والعمل الصالح وهو المعيار الذي وضع جميع الشعوب والأمم على قدم المساواة، وبذلك أدركوا عدل الإسلام فأقبلوا على اعتناق مبادئه وتعلم العربية حتى صاروا ذخرا له وأقلاما لها وجعلوها بعد تأسيس الدول الأمازيغية لغة العمل والإدارة والتدريس دون إقصاء الأمازيغية التي ظل أهلها يؤلفون بها الكتب المختلفة بعد أن صاروا يكتبونها بالحرف العربي مثلما ذكر المؤرخ الجزائري الكبير مبارك الميلي، وأكده المؤرخون الفرنسيون (هانوتو / هنري باسي/ روني باسي / أوجين دوماس).

ولعل أهم سؤال يتبادر إلى الذهن هو: كيف رُجحت الكفة لصالح اللغة العربية؟ هل تم ذلك بقمع الأمازيغية كما يتصور البعض أم بإقبال أجدادنا على تعلم العربية عن طواعية باعتبارها لغة القرآن والإسلام الذي وصلهم لتوه بأفكاره الإنسانية المحررة لهم؟. إذا عدنا إلى العهود التاريخية القديمة لشمال إفريقيا فإننا نلاحظ غياب الاهتمام بتطوير الكتابة الأمازيغية وعزوف أهلها عن تقعيدها وترقيتها، الأمر الذي جعلها تتدحرج إلى خارج الاهتمامات الفكرية والعلمية. وقد يفسر ذلك بتعرض شمال إفريقيا بصفة متواصلة للاحتلال الأجنبي الأمر الذي حال دون ظهور حواضر يشتغل فيها العلماء لتطوير لغتهم، لذلك فعندما وصل المسلمون الفاتحون وجدوا الأمازيغ يتحدثون لغتهم لكنهم يفضلون اللاتينية في مجال الكتابة والتدوين باعتبارها لغة الغالب ذات التداول الواسع.

وما دام الإسلام قد ملأ قلوب أجدادنا الأمازيغ فمن الطبيعي أن يقبلوا على تعلم اللغة العربية إلى درجة امتلاك ناصيتها ثم القيام بنشرها في أوربا وإفريقيا، بأن صاروا أقلاما لها فأسسوا المدارس في عواصم دولهم كتلمسان وتيارت وبجاية. وبالنظر إلى اتساع الموضوع المعالج من جهة ، وضيق المقام من جهة أخرى، فإنني سأقتصر على منطقة القبائل (الزواوة) كنموذج يبرز لنا جهود علماء المنطقة في نشر العربية. هذا ولا يختلف عاقلان في أهمية دور بجاية الرائد منذ القرن الحادي عشر في نشر العربية وعلومها، أيام عهد الحماديين الذين جعلوا منها منارة علم ومعرفة استضاءت بها شعوب حوض البحر الأبيض المتوسط، ولا أدل على ذلك من استقرار أعلام الفكر بها للتدريس والدراسة ، نذكر منهم عبد الرحمان بن خلدون الذي درس ودرﱠس بها، ومن شيوخه الأجلاء أحمد إدريس الذي انسحب فيما بعد من مدينة بجاية إلى ناحية عزازقة حيث أسس زاوية ما زالت عامرة إلى إلى يومنا هذا، والمهدي ابن تومرت وصنوه عبد المؤمن بن علي (مؤسسا الدولة الموحدية). وهكذا كانت بجاية محطة علمية ضرورية لإكمال التحصيل العلمي، ولا يفوتني في هذه العجالة أن أشير إلى أن العلامة عبد الرحمان الثعالبي قد درس بجاية ، ومن شيوخه الأجلاء علي بن عثمان المنجلاتي.

وإذا كانت هذه الحاضرة قد استعانت بعلماء المشرق في نشر العلم، فإنه سرعان ما أنجبت منطقة القبائل علماء كثيرين سار بذكرهم الركبان ليس فقط في المغرب الأوسط أو المغرب الكبير بل وذاع صيتهم في المشرق العربي حيث تولى بعضهم التدريس والقضاء في الشام ومصر بصفة خاصة. ولعل أفضل شاهد على دور بجاية العلمي الرائد كتاب "عنوان الدراية" لأبي العباس أحمد الغبريني (1246-1304 م) الذي جمع فيه أعلاما كثيرة عاشت في بجاية في القرن الثالث عشر الميلادي، وقد انتشر الكثير من العلماء في عمق منطقة القبائل حيث أسسوا عدة مراكز للتعليم نذكر منها ناحية آث وغليس التي أنجبت محمد بن ابراهيم الوغليسي (القرن 13) الذي تولى الخطابة بجامع القصبة ببجاية واشتهر بكتاباته الادارية والشرعية والأدبية ، والشيخ الطاهر الجزائري الوغليسي (1850-1920) الذي كان أحد رواد النهضة العربية في الشام ومصر. وعرش مشذالة (البويرة) الذي أنجب العديد من العلماء منهم منصور المشذالي (1234-1331) الذي درس ببجاية وأكمل دراسته بمصر التي مكث بها حوالي عشريــن عاما ونهل مـن معين عز الدين بن عبد السلام وغيره، ثم عاد إلى بجاية حيث تولى التدريس وقد أصلح طرائق التعليم بإدخال المناظرة العقلية والاهتمام بالدراية قبل الرواية وانتشر طلبته خاصة في تلمسان ، هذا وقد اشتهر بتمسكه الشديد بمذهب الإمام مالك وأكد ذلك بقوله "نحن خليليون إن ظل ضللنا" . ومنهم أيضا محمد بن أبي القاسم المشذالي (المتوفي سنة 1462) الذي أقام في بجاية وترك عدة مؤلفات منها:

- تكملة حاشية الوانونجي على المدونة (في الفقه المالكي)/ مختصر البيان لابن رشد/ كتاب "فتاوى" وغيره.

أما عرش آث منقلات فقد أنجب العديد من العلماء منهم أبو يوسف المنقلاتي (المتوفى سنة 1291) وأبو الروح عيسى المنقلاتي (1265- 1342) الذي أنهى دراسته بمصر وتولى بها منصب الإفتاء ثم تفرغ للتدريس وقد ترك عشرات المخطوطات معظمها في الفقه منها :

- شرح جامع الأمهات (7 أجزاء) وهو شرح لمختصر ابن الحاجب في الفروع.

والعلامة علي بن عثمان المنقلاتي (القرن 14) الذي تولى التدريس ببجاية.

أما عرش آث غبري فقد أنجب العديد من العلماء منهم يحيى بن المعطي الزواوي (1189-1231) الذي درس ببجاية ثم سافر إلى الشام حيث تولى التدريس ثم انتقل إلى مصر ، وقد ترك عشرات المؤلفات في النحو والصرف والفقه أهمها كتاب "الدرة الألفية في علم العربية" الذي يعد أهم كتاب ألف في النحو في عصره. وهناك مراكز أخرى عديدة خدمت اللغة العربية في آث وارثلان (الحسين الورثلاني) و (فضيل الورثلاني) والشيخ السعيد البهلولي وآث يعلى وآث جناد وزرخفاوي وآث فليق وآث يراثن ودلس وغيرها. هذا وقد ساهم علماء الزواوة في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (الشيخ السعيد اليجري 1873-1951) ومحمد فضيل الإيراثني (1873-1940) ومولود الحافظي وغيرهم.

كما أنجبت المنطقة العديد من المعلمين الذين عملوا في المدارس الحرة. ومن الوفاء أن نذكر بعض الأسماء التي وظفت القلم لخدمة العربية وقد رحلت عنا منها رابح بونار (المغرب العربي تاريخه وثقافته) إسماعيل العربي الذي أثرى المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات والأعمال المترجمة خاصة في مجال التاريخ، ومحمد الحسن فضلاء الذي كتب عن التعليم العربي الحر و عن رواد الاصلاح، وكذا مولود قاسم نايت بلقاسم والقائمة طويلة. ومما تجدر الإشارة إليه أن زوايا منطقة القبائل كانت تستقبل الطلبة القادمين إليها من مناطق عديدة (سطيف / جيجل / برج بوعريريج/ مسيلة/ بوسعادة / المدية / الجزائر وغيرها). وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن الباي محمد الذباح (باي تيطري) في القرن 18 م قد درس بزاوية ابن أعراب (عرش آث يراثن) ، كما أن العلامة محمد البشير الإبراهيمي قد درس وتعلم بزاوية ابن علي الشريف بأقبو ولاية بجاية.

وقد أدرك الاستعمار ما لهذه الزوايا من دور رائد في صيانة الشخصية الوطنية وفي استنهاض الهمم من أجل المقاومة والصمود لذلك لم يكتف بتعطيلها وإضعافها بطرائق شتى بل أسس لمنافستها وخنقها من المدارس الفرنسية ما يعادل تقريبا ما هو مشيد في مجموع باقي الوطن. وقد علق الأستاذ المصلح والمؤرخ أحمد توفيق المدني على هذه السياسة الاستعمارية الجهنمية بما مفاده أن ثمار هذه السياسة ستظهر بعد نصف القرن، ويبدو أن هذا المؤرخ كان يستشرف المستقبل آنذاك بعقل وقاد.

هذا غيظ من فيض مما يمكن أن يقال عن جهود منطقة القبائل في سبيل خدمة العربية. وما دام الأجداد قد عضوا بالنواجذ على اللغتين الوطنيتين العربية - التي يجب أن تحظى بالريادة - ثم الأمازيغية - التي يجب أن تحظى بالرعاية- وما دام حبل الإسلام قد جمعهما ، فمن الواجب أن نبني العلاقة بينهما على أساس التكامل وليس التنافر ، لأنه كفيل بتحقيق الوحدة في إطار التنوع الذي جعله الله أحد مظاهر آياته ومعجزاته. وإذا كان المثل الصيني يقول: مجنونة هي الجزيرة التي تعادي المحيط، فمن الصواب أيضا أن نضيف أنه من الحكمة ألا يبتلع المحيط الجزيرة.

[احمد الطيباوي]

يعادون العربية ويدعون إلى استبعاد الإسلام وإحياء الوثنية
مقال منقول للاستاذ محمد أعمار

يتذكر الجميع أن ما يسمى اليوم بالحركة الثقافية الأمازيغية لما بدأت تفصح عن مطالبها وتخرج بها إلى العلن، خصوصا في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي، بدأت بلبس رداء ثقافي بريء من كل توظيف سياسي أو إيديولوجي يدعو إلى التفرقة والشتات في المجتمع المغربي. ولا يحتاج تفسير هذا الأمر إلى تفكير أو ذكاء خارق كي يفهم المتتبع أن اليسار المغربي، والجناح المتطرف منه على الخصوص، كان لا بد له من قضية يحيا عليها وينفث عبر تبنيها أطروحاته العلمانية والتغريبية بعدما فقد المعسكر الشرقي بريقه الشيوعي والاشتراكي بسقوط الاتحاد السوفياتي والأنظمة الاشتراكية في أوروبا الشرقية. كما يتذكر طلاب تلك الفترة كيف أن التيار القاعدي سارع إلى تبني الدعوة إلى ما كان يسميه الحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغية، وكيف أن الكثير من الجمعيات الأمازيغية التي تناسلت في عقد التسعينات كانت لا تفتأ تُذكّر في كل مناسبة برفضها تسييس المسألة الأمازيغية وتؤكد أنها تدعو فقط إلى إحياء التراث والثقافة الأمازيغيين، وحينما كانت تواجه بإشكالية الجدلية وعلاقة التأثير والتأثر القائمة بين ما هو ثقافي وما هو سياسي، كان مناضلوها


يجدون لذلك أكثر من مخرج ومُنْفَلَت، لكن التيار الماركسي المتطرف لم يستطع أن يتنكر كثيرا وراء الرداء الثقافي الأمازيغي الأملس، وكانت تنفلت منه في بعض الأحيان بعض الهفوات التي تكشف عن م5راميه الحقيقية، ثم كشف بالواضح في بداية الألفية الثالثة عن مشروعه السياسي والإيديولوجي من وراء الركوب على حصان الحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغية بانقلاب الكثيرين ممن كانوا يعلنون رفض تسييس المطالب الأمازيغية إلى دعاة لتأسيس حزب سياسي أمازيغي، وخلق حركة سياسية واسعة ينتقل إليها دور رفع المطالب التي كانت تسوق ثقافيا في العقدين الماضيين، وتمر من مرحلة ما يسمونه النضال الثقافي إلى ما يطلقون عليه النضال السياسي.
ورغم أن في الحركة الثقافية الأمازيغية تيارا معتدلا يرفض التصادم مع الهوية والأصالة المغربية، إلا أنه لم يستطع في الحقيقة مواجهة الموجة التغريبية والشيوعية المتدثرة بدثار الأمازيغية، رغم ما يصدر عن بعض رموزه من تصريحات تؤكد عدم قبوله بمنطق الدعوة إلى إلغاء المقومات العربية والإسلامية من الهوية المغربية، لكن هذه التصريحات وعمل هذا التيار لم يفلح بعد في الارتقاء إلى مستوى فعل نضالي يتجاوز الاكتفاء باحترام الهوية الإسلامية للمغرب والمقوم العربي فيها إلى درجة اكتساب الجرأة للدفاع عن هذه الهوية وهذا المقوم، والوقوف بقوة في وجه أعداء الهوية الإسلامية للمغرب من المنتسبين إلى حقل الحركة الثقافية الأمازيغية.
ثلاثة منزلقات
إن التيار الأمازيغي العلماني المتطرف يبني أطروحته على ثلاثة محاور كبيرة تعتبر أعمدة ومفاصل أي خطاب يصدر عن رموزه أو هيآته الجمعوية، ولا يخلو أي تصريح أو بيان له في هذا الصدد من أحد هذه المحاور، إن لم تكن مجتمعة فيه، وهي الدعوة إلى العلمانية واستبعاد الهوية الإسلامية للمغرب، والعداء للعرب والتعريب وكل ما له صلة باللغة العربية، ثم الدعوة إلى ما يسمونه إعادة كتابة تاريخ المغرب، وسنحاول في ما يلي بسط نماذج من تصريحات لرموز ومقتطفات من بيانات تنظيمات من الحركة الثقافية الأمازيغية ينعكس فيها جليا العداء للعربية، الذي يحاول عبثا نفيه الكثيرون من المنتسبين إلى هذه التنظيمات، بينما تنطق به تصريحاتهم ومواقفهم وبياناتهم نطقا صريحا وواضحا لا غبار عليه، بالإضافة إلى مقاطع أخرى تدعو إلى إلغاء البعد الإسلامي في الهوية المغربية، ناهيك عن الدعوة إلى العلمانية التي يجتهدون في تفسيرها على غير معناها الحقيقي وهو اللادينية ، كما نحاول كشف اللثام عن المرامي الحقيقية والخفية لتبني التيار الأمازيغي الدعوة إلى إعادة قراءة وكتابة تاريخ المغرب والتركيز على مرحلة ما قبل إسلام الأمازيغ.
عداء مسعور للغة العربية
لا يكاد يخلو تصريح أو بيان من بيانات الكثير من تنظيمات الحركة الثقافية الأمازيغية من عداء للغة العربية وللعروبة والعرب، الذين يلصق بهم التيار الأمازيغي المتطرف كل أشكال النعوت القدحية كتعابير الشوفينية والعنصرية والتخلف والديكتاتورية...، وبلغ الحد ببعضهم إلى اعتبار العرب غزاة للمغرب واعتبار العربية لغة أجنبية وغازية ومدمرة للكيان المغربي، فهذا أحمد الدغيرني، الذي أسس مع آخرين حزبا سياسيا أطلقوا عليه وصف الأمازيغي الديموقراطي، يقول إن الانزلاق نحو التطرف يمثله ببلادنا هؤلاء الوزراء والشعراء والمثقفون والسياسيون الذين يعلنون بدون حياء أن المغرب بلد عربي، فإلى متى سنتحمل نحن الأمازيغ سياسة هؤلاء الحكام العرب؟ فوزارة الخارجية قد خصصت قسما كبيرا منها للعرب، وليس في هذه الوزارة سوى برامج تتعلق بالأمة العربية وتحاول بعناد ضم المغرب إلى الجامعة العربية وإلى السوق العربية للتبادل الحر، وهي تصرف أموال الأمازيغ على عروبة موظفيها ووزيرها، فمتى سنرى في المغرب وزيرا للخارجية يعلن أنه أمازيغي (من حوار له مع جريدة الأحداث المغربية انظر كتاب حوارات حول المسألة الأمازيغية، منشورات الأحداث المغربية،
الطبعة الأولى شتنبر ,2004 ص 153).
كما أن محمد بودهان، مدير جريدة تاويزا الشهرية التي تصدر من الناظور شمال المغرب وتوزع في جميع أنحاء المغرب، وأحد الأعضاء السبعة المنسحبين من المجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية منذ سنة، معروف بأنه من أشد المناوئين للغة العربية بالمغرب، ويندر أن تتصفح عددا من أعداد الجريدة التي يصدرها ولا تجد فيه قدحا في حق العرب أو العربية أو التعريب، وهذه الجريدة نفسها هي التي نشرت سنة 2000 رسما كاريكاتوريا يظهر فيه حرف من حروف تيفيناغ يتبول على حرف الضاد العربي، ونسوق في ما يلي نموذجا واحدا من بين نماذج كثيرة مما يكتبه بودهان ضد العرب والعربية، التي يرى فيها عدوة الأمازيغية ويطالب برحيلها عن المغرب، فقد كتب في عدد شهر دجنبر 2004 مثلا مقالا في الصفحتين 11 و12 جاء فيه: ما الفائدة من إنشاء معهد للأمازيغية إذا لم يوضع حد لانتماء المغرب إلى العرب والعروبة وتفانيه في خدمة هذا الانتماء والدفاع عنه من خلال خدمة قضايا العرب والدفاع عنها... من يحكم المغرب؟ العرب أم المغاربة؟ المغرب بلد أمازيغي إفريقي أم بلد عربي مشرقي؟، فلاحظ إذن هذا الإلغاء التام للمكون العربي من هوية المغرب، بل ومن هوية إفريقيا
كلها، وللقارئ أن يستنتج مرامي ذلك وما يستتبعه. وفي عدد دجنبر لسنة 2002 من الجريدة نفسها، الصفحة ,12 وفي سياق الحديث عن ضرورة محاربة العربية والتعريب بالمغرب، نُشر ما يلي: إن الأمازيغي لا يفعل في حقيقة الأمر إلا نزع الجسم الغريب (يعني اللغة العربية) من تربة المغرب وكذا الأعشاب والطفيليات التي تستنزفها.
وفي مقال بجريدة أكراو أمازيغ عدد 128 ص 7 بتاريخ 2 يوليوز ,2004 تحت عنوان العربية الرسمية رمز لأبارتايد لغوي مقيتة، اعتبر موحى مخلص أن اللغة العربية بافتقادها إلى كل شرعية سوسيولغوية، وبعدم ارتباطها بالواقع تعيش كسمكة خارج المياه، معلقا: (ألم تولد في الصحراء؟)، ومضيفا أن الصراع في بلدنا يدور بين ما هو معاش وبين ما هو يوتوبية ممأسسة، العربية ليست لغة أي أحد، وتعلمها يمر عبر الإكراه المدرسي، ووضعها الرسمي هو مجرد افتراض سياسي.، أليس هؤلاء إذن يصطنعون بل ويسعون إلى اندلاع صراع بين الأمازيغية والعربية في بلد انصهر فيه هذان المكونان مع مكونات أخرى إلى الحد الذي يستحيل معه لأي مغربي أن يثبت أنه عربي خالص أو أمازيغي قح أو غير ذلك من الأجناس والأعراق؟، ولكي تتضح هذه الرغبة في خلق التصادم بين العربية والأمازيغية، لنتأمل مقطعا آخر من المقال نفسه، حيث يقول كاتبه: الأمازيغية مصدر للانسجام وعامل للوحدة، أما العربية فلا علاقة لها بالواقع، إنها مصدر الانقسامات والصراعات.
وأما البيان الختامي للمؤتمر الوطني الرابع لموقعي البيان الأمازيغي (28 يوليوز 2002)، فقد طالب بسحب المغرب لعضويته مما يسمى بالالجامعة العربية وتغيير ما يسمى بالمغرب العربي باسم المغرب الكبير، وهو مطلب يكرره خطاب الحركة الثقافية الأمازيغية في كل وقت وحين، ويدعو إلى محو مكون العروبة في هوية شعوب المغرب العربي الكبير، واستبدال ذلك ببعد ما يسمونه وطن تيموزغا أو تمازغا الذي يمتد في نظرهم من مصر إلى النيجر ومالي.
حرف الكتابة يكشف تغرب العلمانيين
وقد جاءت محطة ما اصطلح عليه بمعركة حرف كتابة وتدريس الأمازيغية سنة ,2003 عقب النقاش والجدل الذي نشأ حول الحرف الأنسب لكتابة الأمازيغية، لتكشف عن جانب آخر من أطروحة التغريب والإلحاق التي تشربها قسم كبير من المنتسبين إلى الحركة الثقافية الأمازيغية، حيث دعوا إلى تبني الحرف اللاتيني، مفضلين الاستعمار اللاتيني على ما يسمونه الغزو العربي، ولكم برع الكثيرون منهم آنذاك في تجميل هذا الاختيار وتنزيهه عن أية حمولة إيديولوجية أو سياسية، لكن أحمد عصيد، أحد الداعين إلى هذا الاختيار، كان واضحا وكتب في جريدة الأحداث المغربية (ص ,11 عدد 25 يناير 2003) ما يلي: إن هذه الخيارات الثلاثة تمثل في حقيقتها ثلاثة نماذج حضارية، ففي الوقت الذي يمثل فيه حرف تفيناغ نموذجا حضاريا يرتبط بالجذور والعراقة التاريخية، ويرمز إلى الشخصية الأمازيغية المرتبطة بالأرض، والمناضلة من أجل الحرية، يرمز الحرف العربي إلى النموذج الحضاري الإسلامي الذي يحتل فيه الدين مكانة المركز، ويحتوي كل أشكال التفكير والوعي والسلوك، ولكن في نفس الوقت يرمز هذا الحرف أيضا إلى هيمنة المنظومة الثقافية العربية، فتحت غطاء الدين تم تكريس أشعار العرب
وأيامهم وأنسابهم وأخبارهم كثقافة رسمية، وعلوم اللغة من نحو وبيان وبلاغة عربية كعلوم مساعدة للعلوم الشرعية ذاتها كالتفسير والفقه، ولأن معركة الدفاع عن أمازيغية المغرب قد عرفت الكثير من المد والجزر على مدى العقود الأربعة الأخيرة، فقد كانت جميع أشكال المقاومة للخطاب الأمازيغي ولمطالبه تعتمد ثوابت الثقافة الرسمية العربية الإسلامية التي بدت بوضوح بأنها ثوابت إقصائية لا تقبل التعدد الثقافي واللغوي ولا تعترف بالتنوع الذي يوشح كل تفاصيل الحياة المغربية، وبعد هذا القدح والتنقيص في حق الحرف العربي وحمولته الحضارية الإسلامية، وبعدما غاظ دعاةَ هذا التيار أن يحتل الدين مكانة المركز في النموذج الحضاري الإسلامي، وبعد أن لم يستسيغوا أن يتشبث المغاربة بالعلوم الشرعية من تفسير وسيرة وفقه... وبالعلوم المساعدة على فهم هذه العلوم الشرعية من نحو وبيان وبلاغة وغيرها، يمضي أحمد عصيد في شرح مزايا اختيار الحرف اللاتيني بالقول: أما الخيار الاستراتيجي الذي يمثله الحرف اللاتيني، فيمثل نموذجا حضاريا عصريا وحداثيا، يرتبط بثقافة تتعولم يوما عن يوم، ليس ثقافة أمريكا أو الغرب، بل ثقافة إنسانية قوامها مبادئ كونية أدى
إليها تطور كل الحضارات الإنسانية، وساهمت فيها البشرية جمعاء، ولهذا تسمي الحركة الأمازيغيية هذا الحرف بالحرف الكوني، نظرا من جهة لتواجده على المستوى البصري في جميع مناطق العالم بدون استثناء، ولا يحتاج مثل هذا الكلام إلى كثير من التأمل ليفهم منه أن التيار العلماني يريد أن يفصل بين الأمازيغ وبين العلوم الشرعية والعلوم اللغوية العربية المساعدة على فهمها، ثم في خطوة ثانية يسعى إلى الزج بالأمازيغية في أحضان الحرف اللاتيني، الذي يقول عصيد نفسه إنه يمثل نموذجا حضاريا، رغم أنه حاول الالتفاف بالقول إنه ليس نموذجا غربيا وإنما كونيا، لكن أبسط متتبع لموجة العولمة وقيمها يفهم بسرعة وسهولة أن النموذج الذي تسوق له العولمة ويردده العلمانيون الأمازيغيون المغاربة هو نموذج الحضارة الغربية الأمريكية على الخصوص، ومن ثم فدعاة الحرف اللاتيني انغمسوا بوعي أو بغير وعي في التسويق لمشروع الشرق الأوسط الكبير الذي تبشر به الإدارة الأمريكية، وحتى يكون عصيد أكثر وضوحا وجرأة، فقد اعترف في المقال نفسه أن الملفت للانتباه أن التيارين معا داخل الحركة الأمازيغية (يقصد الداعين إلى حرف تفيناغ والداعين إلى الحرف
اللاتيني، لا يبدوان منشغلين بأي صراع داخلي بينهما، بقدر ما يوحد بينهما رفض اعتماد الحرف العربي كحرف رسمي وحيد لكتابة وتدريس الأمازيغية، وربما لذلك لا نجد التيار الأمازيغي في المغرب يكن العداء للفرنسية والفرنكفونية والتغريب بصفة عامة، في الوقت الذي يحارب فيه العربية بشراسة، لأنه يتقاطع في مصالحه وأهدافه مع ما يدعو إليه النموذج الغربي، وتوحدت جهودهما لمحاربة العدو المشترك.
وهو توحد في الجهود يعضده استقواء بالمنظمات والمعاهدات والإعلانات الدولية، مثل الإعلان الأممي حول حقوق الشعوب الأصلية والاتفاقية 169 المتعلقة بحقوق الشعوب الأصلية والقبلية داخل البلدان المستقلة وإعلان برلين حول حقوق الشعوب الأصلية وحقوق الأقليات، وهو ما ورط أطرافا في الحركة الثقافية الأمازيغية في ابتداع تعبير ينم عن التفرقة والشتات بالحديث عما تسميه الشعب الأمازيغي وليس الشعب المغربي ، وهو تعبير لا يقل خطورة وحمولة عن تعبير الشعب الصحراوي الذي يروج له انفصاليو البوليزاريو، وهذا الاستقواء بالمنظمات الدولية على غرار ما وقع في خطة إدماج المرأة في التنمية التي بالمناسبة ساندها دعاة هذا الطرح الأمازيغي المتطرف هو استقواء يعترف به أحمد عصيد نفسه في مقال له بموقع الجزيرة نت عن التنظيمات الأمازيغية بالمغرب، حيث يقول: قام مجلس التنسيق الوطني بالمغرب بإرسال لجنة منتدبة إلى الندوة الدولية لحقوق الإنسان المنظمة سنة ,1993 والتي تبلورت عنها فكرة تأسيس كونغرس عالمي أمازيغي، ثم تحدث كذلك عن توجه ( في الحركة الثقافية الأمازيغية) يميل إلى تدويل القضية الأمازيغية عبر الاشتغال في لجان الأمم المتحدة
والمشاركة في المؤتمرات الدولية لحقوق الإنسان من أجل إسماع صوت الأمازيغية في الخارج، وقال أيضا: في هذا السياق المتوتر وبتأثير أحداث مجاورة كانتفاضة القبائل بالجزائر، وضغط المنظمات الدولية لحقوق الإنسان، وانتقال العرش بعد وفاة الملك الحسن الثاني، جاء خطاب العرش يوليو/ تموز ,2001 الذي نصّ لأول مرة على قرار إحداث معهد ملكي للثقافة الأمازيغية تكون مهامه إعداد وتهيئة الأمازيغية لإدماجها في التعليم والإعلام والمجالات الاجتماعية الأخرى.
الدعوة إلى العلمانية وإقصاء الإسلام عن الحياة العامة
لا يتورع كثيرون من المنتسبين إلى الحركة الثقافية الأمازيغية في التصريح بأن الإسلام ليس من مكونات الهوية الأمازيغية، معتبرين الأمازيغ علمانيين بطبعهم، ومنهم من اعتبر الفاتحين المسلمين غزاة دمروا الأمازيغية والأمازيغيين، ومنهم من ادعى أن الأمازيغيين غير معنيين بأي دين سماوي. فأحمد الدغيرني صرح في برنامج لقناة الجزيرة بأن الإسلام سيرحل عن المغرب، وأعاد الكلام نفسه في حوار مع أسبوعية الأيام المغربية (عدد 214 من 16 إلى 22 يناير ,2006 ص 10 11)، واعتبر في الحوار نفسه أن ملايين المغاربة الذين تظاهروا في شوارع المدن المغربية تضامنا مع فلسطين والعراق لا يفهمون شيئا، حيث قال: ليس الدافع عندي هو إرضاء هذا الجمهور الذي لا يفهم شيئا، وربما لا يتعمق في المشاكل، ولا تهمني مواقف الغوغاء...، أما أحمد عصيد فاعتبر في حوار مع جريدة التجديد (عدد 1241 ص 5 بتاريخ 16 18 شتنبر 2005) أن الأمازيغية ليست لغة أي كتاب سماوي وليس لها رصيد مكتوب، وهي إشارة ماكرة إلى أن الأمازيغ لا تهمهم الأديان، بما فيها الإسلام، مادامت لم تنزل بلغتهم، ومضى يجتهد كعادته في كل حواراته وتصريحاته وكتاباته في أن يؤصل للمنظومة
العلمانية من داخل العادات والأعراف الأمازيغية، غير أنه إن كان عصيد ورفاقه يدعون في البيئة الأمازيغية إلى العلمانية التي لا تعني شيئا آخر غير اللادينية كما عرّفها مخترعوها ومنظروها الأوائل فإننا نسوق لهم هنا مقطعا من كتاب للدكتور عمر أمرير، الذييعمل باحثا في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وهو أحد أكبر الباحثين المغاربة الأمازيغ العارفين بالعادات والتقاليد والتعابير الأدبية الأمازيغية، حيث يقول في كتابه رموز الشعر الأمازيغي وتأثرها بالإسلام: إن مجموع ما قمنا بسرده من المترجمات ومن المؤلفات الأمازيغية ليس إلا قليلا من كثير مما ألفه السوسيون في هذا الصدد (يقصد مؤلفات العلماء السوسيين في السنة النبوية والفقه والعقيدة والتصوف وغيرها...). وإن مجموع ذلك من المترجم ومن المؤلف الإسلامي هيأ له الناس عادات تجعل حضوره يأخذ مكانته التي أرادها له الأمازيغيون، كما اتخذوا عاداتهم العريقة روافد كيفوها مع متطلبات الإسلام فاندمجت إلى درجة الانصهار التعاليم الإسلامية مع العادات الأمازيغية، فزاد الدين رسوخا في كل مجالات الحياة، إذ لم يقتصر على الانتقال بالترجمة من الكتب العربية إلى الأمازيغية
وحسب، بل أُدمج في العادات، وبها تهيأ لإغناء المعجم الرمزي، ف...الأمازيغ لم يفهموا الإسلام بكيفية عميقة إلا عن طريق الترجمة من العربية، كما أنهم يتخذون أنواع العادات والفنون والاحتفالات وسائل للتلقين والاستيعاب... إننا بحق أمام ما يجب أن يسمى روافد التأثير الإسلامي إلى الأمازيغية، ومن أهم ذلك العادات التعليمية نذكر: التعليم الليلي وعرس القرآن وبخاري رمضان والمولد النبوي ثم أدوال بنوعيه: النزه والسياحات، ولا نجد أبلغ من هذا الكلام في الرد على من يفتري على الأمازيغيين ليلصق بهم العلمانية ويدعي أنهم يرفضون أن يتدخل الدين في شؤونهم العامة.
ويجدر بنا هنا أن نشير إلى أن العداء للعربية والدعوة إلى إلغاء الإسلام من الحياة العامة للأمازيغ هما وجهان لعملة واحدة، وهو ما يبينه بجلاء ما كتبه محمد بودهان في جريدة تاويزا عدد دجنبر 2004 ص ,10 حيث قال: لماذا إذن تدعو الحركة الأمازيغية إلى ضرورة فصل الدين عن الحكم؟ لأن هذا الفصل يستتبع مباشرة، وبالضرورة، الفصل كذلك بين العروبة والحكم الذي بنى شرعيته على الإسلام والنسب العربي الشريف، أما حسن إيد بلقاسم، وهو من مؤسسي ومسيري جمعية تاماينوت وعضو في المجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، فقد صرح ليومية الأحداث المغربية أن المغرب تبنى لمدة تتجاوز الأربعين سنة سياسة استيعابية لبناء شخصية عربية إسلامية، ولم يكن أي مكان للأمازيغية في هذه السياسة لكون كل مظاهر الأمازيغية تثير إشكالا للإيديولوجية العربية الإسلامية التي هيمنت ولا تزال تهيمن على أغلب المؤسسات في المغرب (انظر كتاب حوارات حول المسألة الأمازيغية، ص ,82 منشورات الأحداث المغربية، الطبعة الأولى شتنبر 2004)، وهو بهذا يعلن أنه لا يريد للإسلام أن يحكم أو ينظم الحياة العامة للأمازيغ، ويضع الأمازيغية في تقابل وتعارض مع العربية
والإسلام، أو ما يسميه الإيديولوجية العربية الإسلامية.
وفي ميثاق الجمعيات الأمازيغية بالريف من أجل دسترة الأمازيغية، الذي أصدر في يوليوز 2004 ونشر في جريدة العالم الأمازيغي (عدد 48 ص 2 غشت 2004) نقرأ ما يلي: إن الطبيعة السوسيوثقافية للمغرب لا تتلاءم مع هذا النموذج، مع النموذج اليعقوبي المستورد، والذي أصبح في يد النخب السياسية المغربية الحاكمة من أجل سحق كل الغنى والتعدد اللغوي والثقافي في المغرب، وقد سنح هذا الأمر تعريب نسب كبيرة من الأمازيغيين في ظرف وجيز لم يتم عندما كانت الدولة المغربية دولة تقليدية خلال قرون، كما أن إرثا أمازيغيا ثقافيا وحضاريا مهما تمت مصادرته فأصبحت الهوية الأمازيغية مستهدفة من قبل كل الإيديولوجيات السائدة في المغرب والمستوردة من الشرق أو الغرب، والتي انعكست سلبا على الإنسان الأمازيغي في المغرب وجعلته يعيش اضطرابا واستلابا في وجوده، فالنموذج العربي الإسلامي في المغرب إذن هو نموذج مستورد حسب الميثاق، كما أن التعبير القائل في البيان: إن إرثا أمازيغيا ثقافيا وحضاريا مهما تمت مصادرته هو إشارة مبطنة إلى ضرورة العودة للاعتزاز بتاريخ ما قبل الإسلام عند الأمازيغ وإحيائه والاحتفاء به، وهو ما يتكامل مع ما طالب به الميثاق في
موضع لاحق، فبالإضافة إلى التنصيص على اللغة الأمازيغية كلغة وطنية وإقرارها كلغة رسمية ضمن دستور ديموقراطي شكلا ومضمونا، يدعو إلى التنصيص على الهوية الأمازيغية والانتماء الإفريقي والمتوسطي في ديباجة الدستور، وعلى اعتماد العرف الأمازيغي مصدرا للتشريع إلى جانب المواثيق والمعاهدات الدولية، وعلى إقرار النظام الفيدرالي في الدستور المغربي، والتصيص على اعتماد مبدإ العلمانية ضمانا للتعدد والاختلاف والتعايش بين مكونات المجتمع المغربي.
فرية إعادة كتابة تاريخ المغرب
من مرتكزات خطاب التيار الأمازيغي المتطرف بالمغرب أنه يدعي أن تاريخ بلدنا شابته تحريفات وقراءات مغلوطة، ويركزون في ادعائهم هذا على ما يسمونه التجاوزات العسكرية للفاتحين العرب، الذين يلصقون بهم تهمة طمس معالم الهوية الأمازيغية، ويدعون إلى إعادة قراءة تاريخ الأمازيغ، ولكن بنظرة استشراقية كتلك التي حاول بها المستشرقون المغرضون تقديم التاريخ الإسلامي وتشويهه، بل وتشويه حتى السيرة النبوية والتشكيك في نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا النهج سار دعاة الاستشراق الجديد في المغرب، حيث يشككون في نوايا الفتح الإسلامي للمغرب، ويقدحون فيه بنعته بما يسمونه بالإسلام الأموي، ومن جهة أخرى ينطبق عليهم ما كتبه الكاتب الجزائري عبد النور بن عنتر في حق التيار الأمازيغي القبايلي بالجزائر، حيث يستبعدون قرونا إسلامية صاغت هويتهم وتاريخهم، ويعتز خطابهم بكسيلة والكاهنة وحتى القديس أوغسطين، ربما لإثبات علاقة تاريخية بأوروبا المسيحية عبر المتوسط، وهنا المفارقة، يرفضون الإسلام باسم علمانية عتيدة لكنهم يمجدون القديس أوغسطين وهو من أكبر أقطاب المسيحية في عصره وأحد رموز كنيستها، وهو الذي شرعن تقتيل بربر مسيحيين
كما نظر للحرب الدينية العادلة، واستبعد هذا الخطاب وبمرجعية انتقائية أمجاد البربر وعزتهم الإسلامية حيث أسسوا دولا كالمرابطين والموحدين من سجله، لتكون أمازيغية كسيلة لا أمازيغية طارق ابن زياد... والمثير أن يتحدث البعض عن أصالة الأمازيغية عند الرافد العربي الإسلامي، بينما ينسونها لدى محاولة ربطها بماض مسيحي متوسطي وبالتالي غربي... (جريدة أكراو أمازيغ عدد 157 من 06 إلى 24 يناير ,2006 نقلا عن موقع الجزيرة نت).
مسؤولية تيار الاعتدال
ما سردناه من مقتطفات من التصريحات والبيانات لم يكن سوى نماذج قليلة مما يعج به الخطاب الأمازيغي المتطرف من أدبيات معادية للغة العربية ورافضة لتدخل الدين الإسلامي في الشأن العام وداعية إلى إحياء التراث الوثني والمسيحي واليهودي للأمازيغ، وهي دعوات تقع مسؤولية تصحيحها وترشيدها بالدرجة الأولى على تيار الاعتدال داخل الحركة الثقافية الأمازيغية، الذي تبرز يوما بعد يوما جسامة المسؤولية التي على عاتق المنتسبين إليه في التصدي لهذه الأطروحة المدمرة للخصوصيات المغربية والوالغة في الاغتراب والتبعية لمنظومة غربية تغريبية تبحث لها في كل مرة عن رداء وتربة تستنبت فيها أفكارها وتصرف فيها برامجها ومخططاتها. وعلى التيار الأمازيغي المعتدل أن يتجاوز مرحلة الركون والسكون هذه إلى مرحلة الفعل الحقيقي للدفاع عن الهوية المغربية، الذي يبدأ حتما بالوقوف الصريح في وجه التيار العلماني المتطرف حتى لا يحسب عليه التاريخ هذه الممالأة والسكوت على تيار يصادم الهوية الحقيقية للأمازيغ.

[احمد الطيباوي]

[QUOTE=احمد الطيباوي;3992144118][B]
السلام عليكم
يا ااخي الكريم و يا اختي الكريمة

شعوب الحبشة و دولة السودان و دولة جيبوتي و دولة الصومال على الرأي الراجح افضل منك ايتها الامازيغية الكنعانية العربية التي تتبعين فئة البربريست الفئة الحاقدة على الاسلام و العربية الفئة المتعصبة المتعنصرة
لان اكثرهم على السلالة e التي تقولين انها سلالة حام بن نوح الا انه و فرضا انهم حاميين الا انهم شعوب حبشية احبت اللغة العربية و الاسلام فتعربت ثقافة و عرفا فالعربية ليست عرقا و جنسا و وراثة و انما هي ثقافة مشتركة و لغة مشتركة .


نحن يا اخي افارقة بيض لكننا لا ننكر انتسبنا العرقي والتاريخي والثقافي الافريقي
قالك على الراي الرجح انت افضل من الصوماليين هل تستزهئ بالافارقة يعني !!!!!!!!!
ليكن في علمك ان نسبة كبيرة من العرب الذين كانو ينتحلون النسب العدناني هم افارقة من السلالة E
يعني الهلاليين والسليميين ووووو كلهم من سلالة افريقية عاشت في جنوب الجزيرة العربية
وليكن في علمك ان كل البشرية تنتمي الى افريقيا وليس الى الشرق الاوسط كما يروج لذلك الكهنة
واليوم حتى الغربييين الشقر يعترفون بهذا ويعتزون بانتمائهم الى الانسان الاول في افريقيا

[FONT="Arial"][SIZE="6"]يا اخي الكريم انني لم اسب اخواننا المسلمين من شعوب الحبشة و انما ذكرت لك انهم تعربوا مثل اخواننك الامازيغ في موريتانيا الصنهاجيين بسبب الاسلام و القران الكريم و بسبب حبهم العميق للغة العربية فصاروا عربا ثقافة و لغة و ليس عرقا و عنصرية .
العرب ليسوا سلالة جينية واحدة يا اخي الكريم هم وحدة ثقافية لغوية مشتركة قديمة منذ عهد نوح عليه السلام ينقسمون الى قسمين العرب القدماء و العرب الحاليين الذين ينطقون باللسان الاسماعيلي الذي وجد عند العدنانيين و توحدوا عليه

[احمد الطيباوي]

الشهيد عميروش ايت حمودة المجاهد وخادم العلم و اللغة العربية
الكاتب: الشيخ أبو عبد الله محمد حاج عيسى الجزائري

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8b/Colonel_Amirouche.jpg

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فإني لست مؤرخا ولا شاهدا على تاريخ من مضى ، ولكني قارئ له كسائر القراء المعتنين به، أحب مطالعة أسفاره، وأتشوف إلى معرفة حقائقه، وأتطلع إلى تفسير أحداثه وأخذ العبر منه، ولا يخفى أن تاريخ أمتنا تاريخ حافل بذكر سير الرجال الأبطال وتدوين جلائل الأعمال، وقد بدا لي أن أنقل في هذه الصفحات شيئا من مآثر أحد المجاهدين الكبار المنتمين إلى هذه الديار، أحد أعلام الجهاد الذي حررت به هذه البلاد، وهو الشهيد عميروش آيت حمودة رحمه الله، أنقلها من المصادر المعتمدة وعن الشهود العيان عليها، لنقربها إلى القراء ، ولعلها تكون حافزا لبعضهم أن يرجع إلى المصادر ويتعمق أكثر في تاريخ أمتنا المجيدة .

وقد اخترت الكتابة عن هذا البطل العظيم لأني رأيت بعض الجوانب من حياته تكاد تكون مجهولة لدى أكثر شبابنا اليوم، وللذب عن عرض هذا الشهيد الذي لم يسلم من تشويه الفرنسيين، ومن تجريح حساده –وليتهم حسدوه على الشهادة- حتى بعد موته وبعد أن مضى على ذلك نصف قرن من الزمان ، وكذا لأجلّي بعض حقائق الجهاد في الجزائر، التي يريد كثير من الناس طمسها وإخفاءها، حتى يتسنى لهم تزييف التاريخ والترويج للمفاهيم المنحرفة.
إن الناس كلهم يعرفون عميروش القائد العسكري المغوار، أسد جرجرة والصومام الذي دوخ عساكر الفرنسيين وأرهقهم، وهزمهم في مواقع كثيرة وكبّدهم الخسائر الفادحة في الأرواح والعتاد، لكنهم لا يعرفون عميروش خادم العلم والعلماء وخادم اللغة العربية، ولا يعرفون عميروش المفكر البعيد النظر، ولا يعرفون الأبعاد الحضارية التي جاهد في سبيلها إلى أن نال الشهادة رحمه الله تعالى، وهذا ما نريد إيضاحه بهذه الصفحة المشرقة من حياة هذا الزعيم البطل.

[العقيد عميروش في رحاب جمعية العلماء]

والذي يمهد لنا شرح هذه الجوانب أن نعلم أن عميروش رحمه الله كان قد انتسب إلى الشعبة المركزية لجمعية العلماء العاملة في باريس آنذاك، فكان من النشطاء في ظلها، وبعد أن تعلم مبادئها واعتنقها، صار داعيا إليها ناشرا لصحفها ومنسقا بين خلاياها في تلك البلاد، وذلك ابتداء من السنة التي التحق فيها بباريس عام 1950م، وكان رحمه الله منتميا لحزب الانتصار للحريات الديمقراطية، فانسحب منه قبل الانضمام للجمعية أو بعد انضمامه –ليس ثمة خبر يقيني عن هذا الأمر- وقد اختلفت الروايات في تحديد سبب انسحابه من هذا الحزب السياسي ، والذي شهد به المجاهد عبد الحفيظ أمقران أن سبب ذلك اختلافه مع الجماعة التي تبنت النزعة البربرية داخل الحزب في تلك الحقبة، فقد أرادوا استمالته إليهم بحكم انتمائه لمنطقة القبائل، لكنه رحمه الله تعالى كان متشبعا بالعقائد والأفكار التي تحميه من مثل تلك النزعات العرقية، التي كانت تبثها فرنسا الاستعمارية آنذاك من أجل تفريق مسلمي الجزائر إعمالا لسياسة فرق تسد(1)، فعارضهم بل واجَههم حتى وصل الأمر إلى المشادات البدنية وضرب بعمود حديدي فكسرت ثَنِيَّتُه.

وحسب رواية الشيخ الطاهر آيت علجات فإن كسر سِنّه كان بسبب انخراطه في صفوف النَّشيطين مع جمعية العلماء والداعين إليها، ثم إنه بعد إعلان الجهاد تصالح مع خصمه واجتمعا على حرب الغزاة الصليبيين (2).

[العقيد عميروش يحب لغة القرآن الكريم ]

وقد استفاد عميروش كثيرا من انخراطه في الجمعية واتصاله بقادتها في باريس كالربيع بوشامة والشيخ عباس والشيخ بسطانجي؛ ومن ذلك أنه أصبح لديه اهتمام كبير بتعلم اللغة العربية ، بل قد درّسها للمبتدئين رغم مستواه المتواضع فيها(3)، ومما قاله لمحمد الصالح صديق لما لقيه في تونس وقد رواه عنه بالمعنى ولا شك:« إن اللغة العربية قد هانت في الجزائر بهوان أهلها، وقد آن الأوان أن تعتز بعزة أهلها وتأخذ مكانها الشرعي في المدرسة والإدارة والمحكمة والشارع وسائر ميادين الحياة ..واللغة العربية من أعظم العوامل الفعالة في توحيد المسلمين وجمع شملهم لأنها لغة دينهم وقرآنهم الذي يتعبدون به ويتثقفون، ونُموُّ هذه اللغة وانتشارها يقوم على انتشار المدارس والجرائد والمساجد ، وقد أدركت فرنسا المستعمرة في الجزائر فعالية هذه اللغة في توحيد الفكر والاتجاه ، وفعالية المدارس والجرائد والمساجد في انتشار اللغة العربية ، فَحَرَمت الجزائريين من هذه اللغة ، ومنعتهم من بناء المدارس وتأسيس الجرائد وحولت المساجد إلى كنائس، ولولا جهاد جمعية العلماء بقيادة الإمام عبد الحميد بن باديس في تأسيس بعض المدارس وإنشاء بعض الجرائد والمجلات تحت مدافع فرنسا وفَوَّهات بنادقها لكانت الجزائر اليوم في وضع أسوأ مما هي عليه الآن»، قال محمد الصالح: "وأكد العقيد بعد هذا أن من واجب كل جزائري وجزائرية أن يحافظ على هذه اللغة لأنها لغة دينه ولغة قرآنه ، واللغة هي التي تربطه بالعالم الإسلامي قاطِبة . وسأله أحد الحاضرين عن دور المثقفين بالعربية فقال إنه دور مشرف وساق أمثلة من الشهداء منهم والذين ما يزالون آنذاك في صفوف الثورة مجاهدين أو فدائيين أو مناضلين ، وقد تحدث العقيد عميروش بإسهاب عن دور هؤلاء في القضاء والإفتاء ونشر الوعي الثوري في مختلف القرى والمداشر"(4).

وبعد أن تكلم بهذا الكلام، أي في غضون عام 1958م أصدر تعليمة إلى كل المجاهدين تنص على إلزامية أداء الصلاة وتدعوهم إلى تعلم اللغة العربية ، وقد عين لأجل ذلك معلمين يقومون بهذه المهمة ، حتى أصبح كثيرا ما يُرى المجاهد في الجبال يحمل بيد سلاحه وباليد الأخرى كراسا يكتب فيه دروسا في العربية (5).

[العقيد عميروش يشيد بدور مدارس العلماء]

قد رأينا في النص الذي نقلناه إشادته بدور مدارس جمعية العلماء في الحفاظ على اللغة العربية وهي إحدى مقومات الشخصية الجزائرية، وقد أشاد رحمه الله تعالى بهذه المدارس التي أذكت الروح النضالية أيضا ، وكانت سببا في الاستجابة لنداء الجهاد في أول نوفمبر، فإن عميروش كان مكلفا في بداية الحرب بالدعاية للجهاد في منطقة القبائل الصغرى، وقد وجد في قلعة بني عباس ما لم يجده في غيرها من المدن والقرى، فأرسل عام 1955م رسالة إلى الشيخ محمد الصالح بن عتيق، الذي كان أحد العلماء المعلمين في مدرسة القلعة قبل الثورة ، وجاء في هذه الرسالة التنويه بالعمل الذي قام به الشيخ ابن عتيق وبالروح الجهادية التي برزت بوضوح في أهل القلعة عموما وفي تلاميذ المدرسة خصوصا، وقد قال في رسالته: " جئت إلى القلعة فوجدت القوم على أتم استعداد لخوض معركة التحرير والالتحاق بالمجاهدين ، وبذل المال والرجال، يا ليتنا عملنا على نشر هذه المدارس في الوطن إذاً لاسترحنا من كثير من المشاكل التي تعترض سبيلنا اليوم "(6).

[ثقة عميروش في العلماء]

ومن الأمور البارزة في شخصية عميروش ثقته الكبيرة في أهل العلم الشرعي وطلابه وتعظيمه لهم وكثرة رجوعه إليهم وعلى رأسهم الشيخ "الطاهر آيت علجات" و"أزرقي كَتالي" والإخوة "أُبوداود" ا"لسعيد" و"السي الطيب"، و"الشريف أوسحنون" وغيرهم(7)، وكان معروفا باحترامه لأهل القرآن وطلاب الزوايا أي الزوايا التي تعلم القرآن.

وقد قال لي الشيخ الطاهر آيت علجات في لقاء معه:"إنه كان يثق في العلماء ثقة مطلقة"، وقال محمد الصالح صديق:" وأذكر للتاريخ أني سألته عن رجال الدين والثقافة العربية بالولاية الثالثة ، وَوضْعِهم مع الثورة فأشاد بهم ونوَّه بجهادهم وسألني عن اثنين من هؤلاء إن كنت أعرفهما: وهما الشيخ الطاهر آيت علجات والشيخ أرزقي آيت شبانة، ولما أجبته بنعم قال : إنهما مثلان للجد والنشاط، فلو رأيتهما لظننت أنهما دون الثلاثين من العمر "(8).

وكان رحمه الله تعالى يرجع إلى كل من يعرفهم من أهل العلم بقصد الاستفتاء، وممن كان يرجع إليهم الشيخ الطاهر آيت علجات قبل أن يرسله إلى تونس .

وتقدم مسؤول الأوقاف محند الطاهر مواسي ورفيقه أبو عبد السلام إلى عميروش يوما بملاحظة حول طبيعة محاكم جيش التحرير وممارساتها فأجابهما بقوله :" بما أن الأئمة يعرفون أفضل من غيرهم أحكام الشريعة، فيجب أن تكون لديهم مكانتهم في قضاء جيش التحرير ، وما عليكم إلا أن تقدموا اقتراحات ألتزمُ بتنفيذها "، وفي الليلة ذاتها أعدا مذكرة تتمحور حول النقط الآتية: منع إعدام أي متهم بدون محاكمته من قبل محكمة شرعية، ومراجعة تشكيلة كل محكمة بإدخال عضو ممثل عن الأوقاف يكون كامل الصلاحيات، وإلزام كل المجاهدين بأداء الصلاة، وبناء على ذلك وجه عميروش تعليمة لكل المناطق يُطالبها بتطبيق ما جاء في المذكرة، وقال جودي أتومي وهو يتحدث عن المحكمة بعد هذه التعليمة:" لكن ممثل الحبوس يملك الكلمة الفاصلة أو على الأقل القدرة على التأثير "(9).

كان عميروش رحمه الله يجل أهل العلم ويتواضع أمامهم ويوصي بهم خيرا، وقد فرض على مسؤولي التنظيم إسناد مسؤولية الخلايا والقرى والمداشر إلى المعلمين الذين لم ينخرطوا بعد في جيش التحرير، وقد قال مرة :" إن مهمة هؤلاء المعلمين جد خطيرة، وإنها لأعظم من مهمة المقاتل في الأدغال، وإن ثقافتهم لهي الرتبة الحقيقية التي تفوق رتبتي العسكرية كعقيد"(10).

[مراسلات عميروش لأهل العلم]

سبق أن ذكرنا أن العقيد عميروش كان يرجع إلى أهل العلم فيما يعرض له من مسائل شرعية وكان يستشيرهم فيما يتخذ من قرارات وإجراءات ، وممن كان على اتصال به أثناء الحرب للفتوى والاستشارة الشيخ العربي التبسي بعد انتقاله إلى العاصمة عام 1956م (11)، وقد أرسل التبسي أيضا إلى العقيد عميروش رحمه الله تعالى أموالا وآلات الكتابة والطباعة والسَّحب(12). وطلب منه عميروش يوما أن يكتب إليه بوصية يتبعها في جهاده ، فأرسل إليه مع الرسول مصحفا صغيرا وقال له : بلغه سلامي ودعواتي وابتهاجي العظيم بجهادهم وانتصارهم وقل له :" هذا المصحف الشريف هو وصيتي له"(13).

وممن كان على صلة به أيضا الأستاذ الربيع بوشامة أحد تلاميذ ابن باديس رحمهم الله تعالى أجمعين، الذي وطّد العلاقة معه في شعبة باريس حيث كان عميروش تلميذا من تلاميذه ما بين 1952 و1953، وقد استمرت هذه العلاقة أثناء الحرب وقد كان الربيع مجاهدا يعمل في السر وكان هو الوسيط بينه وبين الشيخ العربي التبسي، وكانت بينه وبين عميروش مراسلات كثيرة وقد نُصح الربيع بإحراق تلك الرسائل فعزَّ عليه ذلك ، حتى جاء اليوم الذي اكتشف أمره وضبطت الرسائل في بيته فأعدم رحمه الله بسببها بدون محاكمة (14).

وممن كان يراسلهم عميروش الشيخ محمد الصالح بن عتيق، وقد سبق نقل جزء من إحدى رسائله إليه وكان يومها في البليدة، ومنهم أيضا محمد الصالح صدّيق صاحب مقاصد القرآن فإنه لما كان في ساحات القتال كان عميروش يبعث إليه دائما بالسلام مع الجند الذين يعملون تحت قيادته وينتقلون إلى المنطقة التي كان فيها، حتى ظن هؤلاء المجاهدون أنهما كان يتعارفان من قبل الحرب من شدة حرص عميروش على معرفة أخبار محمد الصالح وتأكيده على إقرائه السلام(15). والواقع أنه كان يسمع عنه فقط، وكان أول لقاء بينهما في تونس عام 1957م، حيث كُلف عميروش بمهمة هناك وكان محمد الصالح قد سبقه إلى تونس بعد تأسيس جريدة المقاومة ، وكان عميروش هو من بحث عن محمد الصالح صدّيق وطلب لقاءه .

[العقيد عميروش وقطاع التعليم]

ومن الآثار التي ورثها من غير شك من الحركة الإصلاحية، اهتمامه بقطاع التعليم ، فإن الحركة الإصلاحية التي كان يقودها الإمام عبد الحميد بن باديس كان التعليم قوامها الأساسي(16). ففي قلب المعركة وفي ظل حصار المستعمر العسكري كان عميروش يفكر في جزائر ما بعد الاستقلال، إنه كان واثقا بنصر الله تعالى للمجاهدين، وقد رأى ومن كان معه كرامات كثيرة تدل على تأييد الإله جل جلاله للمجاهدين(17)، وقد أهدى يوما لمحمد الصالح صديق ساعة لِيَعُدَّ أيام الاستعمار التي كانت قليلة في نظره (18)، لذلك فقد جمع إلى جانب تفكيره في قيادة الولاية الثالثة عسكريا وتنظيميا تفكيره في تكوين إطارات المستقبل، فنظم قطاع التعليم في ولايته التي كانت تمتد إلى بوسعادة جنوبا، ومن ثنية ودلس غربا إلى سطيف والبرج شرقا، ورصد لهذه العملية العظيمة ميزانية ضخمة وجنَّد لها رجال الأوقاف في الداخل الذين قاموا بمجهود عظيم في الميدان(19). ومن أجل ذلك اهتم عميروش بقطاع الأوقاف اهتماما بالغا ، وهذا القطاع الذي كان يضطلع بمهام التعليم والإفتاء والقضاء وتنظيم الممتلكات الوقفية من مساجد وزوايا وكتاتيب قرآنية، بل كان يتدخل بنفسه للبحث عن الإطارات الشرعية المؤهلة لتسيير هذا القطاع، وكان من بين من كلفهم بمهام تسيير هذا القطاع على مستوى الولاية عبد الحفيظ أمقران وأحمد قادري، وهما من خريجي زوايا المنطقة.

وقد شهد الشيخ الطاهر آيت علجات أنه كلفه عام 1955م بإنشاء زوايا في القرى المجاورة لتَموقْرَة، لتدريس القرآن واللغة العربية وتوعية الناس وحثهم على الكفاح من أجل التحرر ، وذكر أن عميروش رصد مبلغا ماليا لترميم زاوية تموقرة وغيرها من الزوايا، وقال العقيد في خطاب موجه إلى طلبة زاوية أوبوداود :" أنتم جيل الغد أنتم ستتولون تربية أجيال الاستقلال، وستكونون إطارات الجزائر المستقلة، من خلال دراستكم في هذه المدرسة تخوضون نفس الكفاح الذي يخوضه المجاهدون، وهي طريقتكم في الكفاح التي تُطمْئِنُنا على مستقبل البلاد، لا تنسوا بأن الحرب ستكون طويلة وصعبة ، فإذا احتجنا إليكم في الجبال كونوا مستعدين لأخذ المشعل ، لكن في انتظار ذلك اهتموا بدراستكم واعملوا بجد "(20).

[العقيد عميروش والبعثات العلمية]

ولم يكتف بتوفير كل الوسائل لهذا الميدان في الداخل بل أرسل بعثات طلابية إلى تونس ومنها ينتقلون إلى مختلف البلدان العربية كليبيا ومصر والأردن والعراق والسعودية، وغيرها من البلدان الصديقة، كان يرسل الشباب الذين حصلوا شيئا من مبادئ العلوم في الزوايا كزاوية عبد الرحمن اليلولي وزاوية تموقرة ومدارس جمعية العلماء وغيرها من المدارس الحرة المنتشرة في تراب الولاية الثالثة.

وكلف الشيخين أرزقي آيت شبانة ومحمد الطاهر آيت علجت وكذا السيد سعيد بن غانم بالذهاب إلى تونس لتلقي هؤلاء الطلبة والقيام على شؤونهم وتعليمهم وتوجيههم إلى التخصصات التي تناسبهم ، وكان في تونس العاصمة مركزان لاستقبال هؤلاء الطلبة (21). وقد فاق عدد الطلبة الذين أرسلهم في تلك البعثات الثلاثمائة حسب بعض الشهود ، وكان يجعل لهم ميزانية خاصة حتى وهم خارج الوطن، فقد أرسل إليهم في أوت 1958 مثلا مبلغ 3ملايين فرنك قديم، وأرسل إليهم رسائل يشرح لهم فيها واجبهم والغاية التي أُرسلوا من أجلها إلى تلك البلاد(22). بل وكان يخطب فيهم قبل إرسالهم ويقول لهم : أرسلكم إلى تونس لكي تُحصِّلوا على تكوين وتخدموا الوطن بعد الاستقلال ، لا تعودوا إلا بشهادات لأن هذا ما نفتقر إليه أكثر "(23).

وحسب عبد الحفيظ أمقران فإنه شرع في هذه العملية بإرسال تعليمة إلى كل مناطق الولاية الثالثة تنص على جمع الطلبة في مراكز معينة، والشروع في إرسالهم إلى تونس، وقد تم توجيههم حسب مؤهلاتهم وحسب احتياجات الثورة إلى معاهد مختلفة في تونس ومصر وسوريا والعراق والسعودية، فمنهم من تخرج من الكليات العسكرية ومنهم من تخرج من مختلف التخصصات الأدبية والعلوم الإنسانية والتحقوا بمختلف هياكل الثورة، وقد كانت الولاية الثالثة سباقة إلى هذا الميدان(24). كما تولى كثير منهم مناصب هامة بعد الاستقلال في مختلف أجهزة الدولة، وهذا التصرف الحكيم يدل على بعد نظره وتفكيره في الجزائر بعد الاستقلال، وعِلْمِه بأن الثورة ستكلف الشعب تضحيات بما في ذلك طبقة المثقفين(25).

وبقي عميروش يحمل هم هؤلاء الطلبة إلى آخر ساعة من حياته، فقد كان من ضمن المطالب التي حملها معه إلى الحكومة المؤقتة، مطالب تتعلق بالبعثات العلمية، فقد جاء في توصيات المجلس الولائي المنعقد في 2 مارس 1959م، مطالبة الحكومة المؤقتة بمنح مساعدة مادية منتظمة للطلبة الجزائريين الموجودين في الخارج، لأن تنظيمهم لم يكن مرْضيا وأوضاعهم المادية لم تكن لائقة، وميزانية الولاية الثالثة لم تعد كافية (26). (اجتمع مجلس الولاية في دورة استثنائية ثم اجتمع عميروش ببقية ممثلي الولايات في الاجتماع الذي عرف باجتماع العقداء الأربعة، وقرروا حمل مطالبهم الجماعية إلى تونس واستشهد العقيدان عميروش وسي الحواس وهما في الطريق إليها رحمهما الله تعالى)

[تقدير عميروش لكل المثقفين]

ولم يكن عميروش يقدر فقط المتعلمين تعليما عربيا، بل كان يحترم المثقفين عموما ولو كانت ثقافتهم باللغة الفرنسية ، فكان يقربهم ويرفع من أقدارهم ورتبهم رغم صغر سنهم، حتى أصبح المجاهدون القدماء يحسدون الشباب الذين التحقوا بعد 19ماي 1956م على الرتب التي نالوها (27)، وفي هذا رد على بعض حساده ممن يرميه ببغض المثقفين، بل وبإعدامهم دون جريرة. (تاريخ 19 جوان 1956م هو تاريخ التحاق طلبة المدارس الفرنسية جماعيا بالجهاد، أما طلبة مدارس الجمعية والزوايا فقد كانوا سباقين فرادى وجماعات منذ انطلاق الشرارة الأولى وأول شهيد سقط في الميدان هو قاسم زيتون خريج معهد ابن باديس قتل تحت التعذيب يوم 2 نوفمبر 1954 وألقي جثمانه في ميناء الجزائر).

[الجهاد من أجل القيم هو الجهاد الأكبر]

كان عقيدنا رحمه الله يعلم أن الأمة قد ابتعدت كثيرا عن مقومات شخصيتها، لذلك كان يرى أن معركة القيم هي الجهاد الأكبر الذي ينتظر الأمة بعد الاستقلال، ففي لحظة وداعه للشيح محمد الصالح صديق في تونس أخرج ساعة من جيبه فضبطها على ساعته فأهداها إليه كما هي عادته رحمه الله ، فقد كان سخيا كريما ، أعطاه إياها وقال:" خذها لِتَعُدَّ بها أيام الاستعمار الباقية في الجزائر وهي قليلة، وبعد الاستقلال سنخوض معركة أخرى من أجل قِيَمِنا وإسلامنا ولغتنا العربية فذلك هو الجهاد الأكبر"(28).

الخلاصة: أن هذه الكلمات، ولا شك قد أظهرت صفحة مجهولة من حياة العقيد عميروش؛ وهي تَدَيُّنَه العميق وحبه للعلم والعلماء، وحبه للغة العربية التي هي لغة القرآن ودين الإسلام..

وفي الأخير ننقل هذه الكلمات المقتطفة من كتاب جودي أتومي المقاتل الذي عاش مع عميروش مدة في الولاية الثالثة قال :"من غير شك أنه يدعو لأن يكون للدين مكانة هامة لدى المجاهدين" "وكان يحب التعمق في أمور الشريعة" "وكان تقيا محافظا على الدين حريصا على القيم الإسلامية التي يُلْزِم جميع المجاهدين باتباعها"، ونقل أن المنخرطين الجدد قبل 1956م كان قَسَمُهم أمام عميروش: "أقسم على المصحف الشريف بأن أكافح حتى النصر أو الشهادة "(29). ومن شدة ما أثر عنه ما الالتزام بالدين وبأحكامه فقد وصفه بعضهم بعمر بن الخطاب، وقيل بأنه كان يفرض على المجاهدين أن يعلموا أحكام الجهاد في الشريعة الإسلامية (30).

استشهاد العقيد عميروش رحمه الله

وقد استشهد رحمه الله تعالى يوم 29 مارس 1959م مع العقيد سي الحواس، لما كانا في طريقهما إلى تونس في جبل ثامر قرب بوسعادة، تحت قصف الطائرات والمدفعية بعد وشاية بهما لا يعلم مصدرها يقينا، استُشهد رحمه الله وهو يحمل في جيبه المصحف الشريف (31)، وفي قبله همّ العربية والإسلام، استُشهد رحمه الله وهو يحمل في جعبته مطالب تهم الجهاد في الداخل والطلبة في الخارج ، وتهََم التوجه العام للجهاد الجزائري آنذاك (32).

نسأل الله تعالى أن ينفعني وإخواني بهذه الكلمات، وإن مما نرجوه أن تكون فاتحة لشهية الباحثين عموما، والمختصين في التاريخ خصوصا؛ أن يُبرزوا مثل هذه الجوانب التاريخية التي تخدم قضايا أمتنا في هذه الأيام، خاصة مع كثرة حملات التشويه ضد أعلام الجهاد، وكثرة التزييف للحقائق والتحريف للتاريخ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـــــــــ

الهوامش

1/ مذكرات من مسيرة النضال والجهاد لعبد الحفيظ أمقران نقلا عن دور العقيد عميروش في ثورة الجزائر لشوقي عبد الكريم (50-51) ويقول المؤرخ ناصر الدين سعيدوني وهو يتحدث عن النزعة البربرية التي اجتاحت حزب الشعب في نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات:" وقد كان للبطل المجاهد عميروش مواقف وأعمال خالدة في محو بقايا هذه الترسبات في المنطقة بأكملها" انظر فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر لأحمد بن نعمان (129).

2/ كلمة ألقاها في ملتقى "دور جمعية العلماء في الحرب التحريرية"في بلعباس في 13 نوفمبر 2008م.

3/انظر العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي(176) وفي الصفحة (186) صورة لعميروش مع أعضاء خلية من خلايا جمعية العلماء في باريس.

4/ العقيد عميروش لمحمد الصالح صديق (27-28).

5/ العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي(185).

6/ أحداث ومواقف لمحمد الصالح بن عتيق (77).

7/ العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي(178).

8/ العقيد عميروش لمحمد الصالح الصديق (25-26).

9/ انظر العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي (201-202) ثم (189).

10/ دور العقيد عميروش في ثورة الجزائر لشوقي عبد الكريم (155)

11/ شهداء علماء معهد ابن باديس لأحمد حماني (24).

12/ صراع بين السنة والبدعة لأحمد حماني (2/298-299) الشيخ العربي التبسي مصلحا لأحمد عيساوي (424).

13/ أعلام الإصلاح لمحمد علي دبوز (2/68).

14/ وذلك في 13ماي 1959م انظر من أعلام الإصلاح لمحمد الحسن فضلاء(1/289-290).

15/ العقيد عميروش لمحمد الصالح صديق (24-25).

16/ العقيد عميروش لمحمد الصالح صديق (43-44).

17/ انظر شيئا من تلك الكرامات في كتاب العقيد عميروش أمام مفترق الطرق (184).

18/ العقيد عميروش لمحمد الصالح صديق (54).

19/ دور العقيد عميروش في ثورة الجزائر لشوقي عبد الكريم (155)

20/ انظر العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي(178) ثم (198).

21/ العقيد عميروش لمحمد الصالح الصديق (40-42).

22/ العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي (247).

23/ العقيد عميروش بين الأسطورة والتاريخ لجودي أتومي (207).

24/ مذكرات من مسيرة النضال والجهاد لعبد الحفيظ أمقران (75) نقلا عن دور العقيد عميروش في ثورة الجزائر لشوقي عبد الكريم (156) وانظر فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر لأحمد بن نعمان (378).

25/ دور العقيد عميروش في ثورة الجزائر لشوقي عبد الكريم (156).

26/ العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي (362).

27/ العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي (265) العقيد عميروش بين الأسطورة والتاريخ لجودي أتومي (124).

28/ العقيد عميروش لمحمد الصالح صديق (54).

29/ وهذا رغم توجهات الكاتب غير الإسلامية انظر تلك النصوص في كتابه العقيد عميروش أمام مفترق الطرق (177،181،184،177-178) وكتابه الآخر: العقيد عميروش بين الأسطورة والتاريخ (84،95).

30/ جاء في كتاب تاريخ الجزائر المعاصر –دراسات ووثائق- لمحمد الأمين بلغيث (264) "كما يشهد من عاشر العقيد عميروش أنه كان لا يقبل ضمن جنوده إلا من تمكن من حفظ وفهم سورة الأنفال وهي التي تُعلم فقه الجهاد وأحكامه" وقد رأيت في هذا النقل مبالغة والله أعلم.

31/فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر لأحمد بن نعمان (336).

32/ فقد جاء في وثيقة مجلس الولاية الثالثة العبارة الآتية :"نطالب بإعادة النظر في أرضية الصومام رغم كونها قاعدة صلبة"، ومعروف أن من أهم ما انتقده المجاهدون على وثيقة مؤتمر الصومام تجاهل المرجعية العربية والإسلامية التي نُص عليها في بيان أول نوفمبر، لأن كاتبها الذي لم يكن حاضرا في المؤتمر حسب بعض المصادر التاريخية هو عمار أوزقان الشيوعي .

[احمد الطيباوي]

الجذور التاريخية للأزمة البربرية في الجزائر
الشيخ بلعيد بن احمد الجزائري

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإن الأزمة البربرية من ضمن القضايا العويصة التي تشغل الرأي العام في الجزائر والمغرب العربي، وقد اتخذت أبعادا خطيرة لا تزال تتفاقم يوما بعد يوم، وإن صانعي هذه الأزمة ومفتعليها لن يهنأ لهم بال حتى ترتمي الجزائر في أحضان الاستعمار من جديد أو يقسموها إلى دويلات متناحرة، وليس هذا بالأمر الجديد لمن يقرأ قول المولى عز وجل : (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) [البقرة/120] وقوله سبحانه : (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) [النساء/88، 89]، ولكن من المفيد جدا أن ننقل للأجيال بعض الحقائق التاريخية التي تكشف لهم خيوط المؤامرة التي حيكت ضد الإسلام والعربية باسم العرق والثقافة في بلاد لم تعرف الوحدة الدينية والثقافية إلا في ظل الإسلام.

الارهاصات الأولى للمخطط الاستعماري

إن الاستعمار الفرنسي لبلادنا لم تكن له أبعاد سياسية واقتصادية فحسب بل قد كانت له أبعاد دينية حيث اعتبر امتدادا للحروب الصليبية ، ولذلك فإن الجيش الفرنسي المسلح بالبنادق والمدافع قد صحبه جيش آخر من المنصرين مسلح بالإنجيل والمال ، ولقد اعتمدت فرنسا لبث الفرقة في البلاد والتمكين للفرنسة والتنصير برامج كثيرة خبيثة، وكان من أخبثها غرس النزعة العنصرية والتفرقة بين المسلمين في الجزائر، باسم الثقافة البربرية المعتمدة على اللغة الأمازيغية والديانة النصرانية، وقد بدأت فور حط رحالها في البلاد بإنجاز دراسات حول اللهجات المستعملة في الجزائر، دراسات كان الهدف منها إداريا فيما يبدو، قام بها مجموعة من المستشرقين والضباط والإداريين، لكنها لم تكن بريئة، فإن المستشرقين كانوا ولا يزالون خداما للمخططات الاستعمارية، ففي سنة 1856م أعطى وزير الحرب الفرنسي أمرا لجيسلان (Geslin) بإعداد تقرير مفصل عن اللهجات المحلية المستعملة في الجزائر، وقد تمت قراءة التقرير ومناقشته من طرف لجنة من المستشرقين بأكاديمية الفنون والآداب بباريس تحت إشراف المستشرق رينو (Reinaud)، ولا شك أن أمرا كهذا لا يتعلق بمجرد إدارة مستعمرة جديدة.
ولما جاءت سنة 1880 كان الفرنسيون قد ألفوا دراسات في أغلب اللهجات المستعملة في الجزائر فألف الجنرال "هانوتو" قاموسا سماه "نحو اللغة التمشقية" (لهجة الطوارق) وألف هو و"دوماس" في لهجة قبائل زواوة، وألف "إيميل ماسكري" في اللهجة الشاوية، وألف "موتيلانسكي" في الميزابية، وغيرهم في غيرها.
لماذا التركيز على منطقة القبائل (زواوة)
ثم بدأت السياسات التطبيقية لتلك الدراسات تظهر على أرض الواقع شيئا فشيئا، وتجلت نيات فرنسا من وراء اهتمامها بدراسة لهجات أهل الجزائر وعادات أهلها وأصولهم وأعراقهم، فقد أنشأت في عام 1880م المدرسة العليا للآداب بالجزائر، تلك المدرسة التي كان هدفها استشراقيا محضا وتخرج منها دعاة النزعة البربرية الأوائل وعلى رأسهم سعيد بوليفة (1865-1931) ومحمد معمري (ليس هو مولود وقد يكون من أعمامه لأنه من بني يني أيضا).
وقد جهرت فرنسا بضرورة تكثيف الجهود لتمكين الاستعمار الثقافي في منطقة قبائل زواوة على وجه الخصوص ولفصلها عن سائر بلاد الجزائر، وذلك يرجع في نظري لما رأته من صلابة أهل المنطقة في الدفاع عن دينهم وأرضهم وحريتهم حيث أنها لم تحكم سيطرتها على كامل منطقة زواوة إلا عام 1857م والثورات لم تتوقف بعد ذلك، فإن فرنسا تخوفت من هذه المنطقة أكثر من غيرها، فقد رأت أهلها قد استجابوا لنداء الداي حسين ودافعوا عن الجزائر العاصمة، كما ساندوا الأمير عبد القادر في جهاده ابتداء من عام 1837م إلى غاية 1846م، وساندوا جميع الثورات المحلية كثورة الشريف سي محمد الهاشمي (ت 1849) وثورة الشريف بو بغلة (ت1854) وثورة محمد التطراوي (ت 1855) وفاطمة نسومر (أسرت عام 1857)، وثورة المقراني (ت1871).
وهذا خلافا لتحليلات الفرنسيين المعلنة التي تزعم أنهم لاحظوا في أهل المنطقة سهولة الاندماج وضعف التدين لذلك طمعوا في فرنستهم وسلخهم عن هويتهم الإسلامية والعربية أكثر من غيرهم.
ولقد كان من آثار هذا التخوف تركيز حملات التنصير على منطقة زواوة حيث انتشر فيها جنود لافيجري "الآباء البيض" بكثافة وكان لهم نشاط واسع من خلال تقديم الخدمات الصحية والتعليمية وإقامة الكنائس، كما قررت الحكومة الفرنسية فتح مدارس في بعض قراها مع إجبار الأطفال على دخولها. كما حاربت زوايا العلم والقرآن وخاصة زوايا الطريقة الرحمانية التي ساندت الثورات الشعبية ضد الاحتلال.
ونقل عن الكاردينال لافيجري أنه قال في مؤتمر للتنصير في بلاد القبائل عام (1867) :« إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت هي حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هولاء البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة بعيدا عن العالم المتمدن».
وقد لاحظ الدكتور أبو القاسم سعد الله أن الفرنسيين قد غيروا حتى المصطلحات بعد مجاهرتهم بتسييس القضية وعزمهم على نشر التفرقة بين أهل الجزائر، فأصبحوا يستعلمون لفظ القبائل بدل زواوة، ولفظ القبائلية بدل البربرية.
ولقد كانت سياسة التفرقة بين العرب والقبائل جزءا لا يتجزأ من سياسة الحرب على الإسلام والعربية في الجزائر، تلك الحرب التي قادها المنصرون والمستشرقون والإعلاميون، وقد رأيت من سموم التفرقة والعنصرية ما كان يبث في الكتب المدرسية التي كانت تدرس اللغة الدارجة العامية آنذاك، كحكايات العربي والزواوي، وحتى جحا لم يسلم من تلك النعرة حتى قسم إلى جحا العربي وحجا القبايلي، وفي بعض النوادر يظهر جحا الفرنسي أيضا!!

من اللغة والثقافة إلى الجنس والعرق
ولم يكف الفرنسيين أنهم شحنوا من تكوَّن بين أيديهم بفكرة التميز اللغوي والثقافي للمنطقة عن الثقافة العربية الإسلامية، حتى راحوا يشككون حتى في الأصول العرقية لأهل زواوة، فبعد أن كان المؤرخون مختلفين في الجملة على قولين في أصول البربر هل هي حميرية يمنية أو كنعانية فلسطينية؟ وذلك باعتبار أن منطقة الشرق هي مهد الحضارات كلها، جاء الفرنسيون بقول جديد يخص أهل زواوة -وهم من قبيلة صنهاجة البربرية – يزعم أن أصولهم آرية جرمانية بحجة تضحك الثكالى وهي وجود من له بشرة شقراء وأعين زرقاء!! وكأنهم بذلك يزعمون أن أهل زواوة ليسوا من البربر وأن أصلهم هم الوندال الذين غزو بلاد البربر في القرن الخامس الميلادي!! مثلهم مثل العرب والأتراك القادمين من الشرق والفرنسيين والإسبان القادمين من أوروبا.
ولا بأس أن نذكر هنا بأمر مهم وهو أن المجلة الإفريقية الفرنسية الصادرة سنة 1859 نشرت مقالا للمترجم العسكري "ألفونس مايير" تحت عنوان "أصل سكان بلاد القبائل حسب العرف المحلي" اعتمد فيه على شهادات شيوخ المنطقة وقد بين أنهم يعتقدون أن أصلهم من العرب ما عدا قبيلة فراوسن التي قالوا إنها فارسية!!
ولما أعلنت فرنسا عن استراتجيتها وأطلقت دعاويها وجدت-مع الأسف الشديد-من أبناء الجزائر من يصدقها، بل ومن يتحمس لنشرها والدعوة إليها ونصرتها، وخاصة من الشيوعيين الذين كانوا يؤمنون بأن الأمة الجزائرية أمة في طريق التكوين، وهي تتألف من عناصر قبائلية وميزابية وشاوية وعربية وتركية وفرنسية وإيطالية وإسبانية ومالطية ويهودية.
وكما وجد من العملاء والضحايا من تبنى هذه الأفكار العنصرية المعادية للإسلام والعروبة، فقد وجد من الجزائريين من يصد هذا الفكر وهذه الردة، ومن أولهم أبو يعلى الزواوي (ت1952) الذي ألف كتاب تاريخ الزواوة عام 1918 وطبعه عام 1924م بدمشق وكان من أهم أغراضه بيان أصل البربر ودفع الفرية الفرنسية التي تزعم أن أصلهم آري جرماني، ومما وهو مشهور أيضا ذلك الخطاب الذي ألقاه يحيى بن عبد الله حمودي الورثيلاني (ت1972) عام 1936 في أحد اجتماعات جمعية العلماء باللهجة القبائلية في الرد على الدعاوي الفرنسية في حق البربر التي شهرها الإعلام في تلك الأيام، وقد تبعه عبد الحميد بن باديس بخطاب جعل عنوانه "ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان" وقد نشر فحواه ومعناه في البصائر بتاريخ 17 جانفي 1936م بإمضاء ابن باديس الصنهاجي، وزواوة بطن من بطون قبيلة صنهاجة الأمازيغية الكبرى كما سبقت الإشارة إليه.

الانفجار الأول في حزب الشعب

ومن المحطات المهمة في تاريخ الأزمة البربرية أزمة حزب الشعب القبائلي داخل حزب الشعب الجزائري، التي تكشف لنا حقيقة دعاة النزعة العرقية الأوائل في هذه البلاد، وكانت بوادر ظهور هذه النزعة في عام 1945 وذلك في وسط المغتربين في فرنسا، حيث طلب المناضل بناي واعلي لجنة تنظيم حزب الشعب الجزائري بتوحيد كل منطقة زواوة التي تتكلم لغة البربر في إقليم واحد، ودعم اقتراحه بالإشارة إلى الروابط البشرية واللغوية القائمة بين السكان إلا أن قيادة الحزب رفضت اقتراحه.
وفي سنة 1947 طرحت الأطراف التي تبنت النزعة العرقية على مؤتمر الحزب مسألة القومية فرفضت لأنها أمور قد حسمها الحزب الذي كان يتبنى القومية العربية الإسلامية، ونتيجة لذلك أعلنت فيدرالية فرنسا بعد عام رفضها لفكرة الجزائر العربية الإسلامية، وذلك بعدما تزعمها علي يحيى المدعو رشيد، وأعلنوا أطروحة الجزائر جزائرية. ولما فتح حزب الشعب الجزائري اكتتابا من أجل فلسطين، أظهر علي يحيى المذكور رفضه بل وعداءه لكل ما هو عربي.
وفي وقت لاحق وقفت القيادة على رسالة أرسلها عمر أوصديق من السجن إلى بناي فاكتشفت تنظيما سريا يسمى "حزب الشعب القبائلي" مما أدى بقيادة الحزب عام 1949م إلى حل فدرالية فرنسا ، وفصل جماعة من المتورطين في المؤامرة من الحزب وكان من المفصولين : علي يحيى، وبناي واعلي، عمر أو صديق، وعمار ولد حمودة، والصادق هجريس، وعلي عيمش ومبروك بن الحسن، ويحيى هنين، والسعيد أوبوزار، وبلعيد آيت مدري.

وقد بين المؤرخ محمد حربي!! أن نشأة هؤلاء كان لها دور في توجههم الفكري فعلي يحيى رشيد وآخرون ينحدرون من عائلات متجنسة بالجنسية الفرنسية ويجري عليها القانون الفرنسي، وولد حمودة وعمر أوصديق متخرجان من دار المعلمين ببوزريعة ومتأثران جدا بالأفكار العلمانية، ومنهم من كان يعلن عداءه ورفضه للإسلام صراحة، وليست الأفكار العلمانية أو الشيوعية هي فقط ما أدى بهم إلى هذا الانشقاق، بل ذلك أيضا ثمرة الأفكار التي بثها الآباء البيض والمدرسة الفرنسية من أن العرب غزاة فرضوا على القبائل لغتهم ودينهم بقوة الحديد والنار.

وقد نجا حسين آيت أحمد الذي كان رئيسا للمنظمة الخاصة وعضوا في اللجنة المركزية من قرار الطرد بعد أن أنكر علمه بالمؤامرة، ثم تبرأ من الجماعة بعدما تبين من صدق ما اتهموا به!! ونظرا لِحوم الشبهات حوله ولكونِه من المطلوبين لدى الشرطة الفرنسية بعد اكتشاف المنظمة الخاصة أرسل إلى القاهرة ليرافق محمد خيضر والشاذلي المكي هناك.

ولقد كانت تلك الشرارة الأولى للفرقة وقد كانت متمركزة في فرنسا فيما يبدو أما في الجزائر فلم يكن في قاعدة الحزب من يتحمس لهذه الفكرة إلا بعض العناصر في قسمة عين الحمام –وكان في منطقة القبائل 12 قسمة يومها-ولقد كان "كريم بلقاسم" و"عمار أوعمران" -المجاهدان المعروفان من منطقة ذراع الميزان- ممن وقف مع القيادة في هذه القضية، بل ثبت أن كريم بلقاسم أطلق النار على بعض من كان يحمل هذه الفكرة، وهكذا بقيت منطقة القبائل وفية لمبادئ حزب الشعب، بل ولمصالي الحاج حتى ضد خصومه من المركزيين إلى غاية صيف 1954م.
ولما طرد هؤلاء المذكورون من حزب الشعب انضموا إلى الأحزاب التي تناسب أفكارهم الملحدة وشعاراتهم المعادية للعربية والإسلام فانخرطوا في الحزب الشيوعي الجزائري (كالصادق هجريس الذي أصبح رئيسا له فيما بعد) أو إلى الحزب الشيوعي الفرنسي.
ومما ينبغي الوقوف عنده أيضا أن المناضل القديم في حزب الشعب الدكتور عثمان السعدي ذكر أن قيادة الحزب اكتشفت دخلاء يعملون لحساب والي الجزائر "شاتنيون" أسهموا في بث تلك النزعة في مناضلي الحزب وخططوا لشق الصف فقامت قيادة الحزب بتصفيتهم جسديا.
حرب التحرير ووحدة الشعب الجزائري

أما أثناء الحرب التحريرية فلم يكن ثمة أي حديث عن القضية البربرية أو نقاش حول الهوية، لأنها أمور كانت محسومة ابتداء من بيان أول نوفمبر الذي نص على "تحقيق وحدة شمال إفريقيا في داخل إطارها الطبيعي العربي والإسلامي"، وانتهاء بتبني المجلس الوطني للثورة الجزائرية عشية الاستقلال مسألة التعريب في برنامج طرابلس، حيث أكد على ضرورة تمكين اللغة العربية من استعادة مكانتها كلغة ثقافة وحضارة وعمل، وذلك لأن عملاء فرنسا الكبار لم يكن لهم أي دور في الحرب التحريرية، بعدما انصهروا في الحزب الشيوعي الذي بقي معاديا لجبهة التحرير وجيش التحرير إلى الاستقلال.
وإننا نجد في تاريخ الثورة في منطقة القبائل تعليمات العقيد عميروش التي نصت على إجبارية إقامة الصلاة في صفوف جيش التحرير الوطني، ونصت على تعليم اللغة العربية للأميين من المقاتلين التي تلقاها المجاهدون بصدر رحب ووجدت استجابة واسعة، وقد كتبت في ذلك قبل مدة بحثا موثقا بعنوان "العقيد عميروش المجاهد وخادم العلم والعربية"، فليراجعه من شاء.
وبعد الاستقلال حدثت عوامل استغلت لصالح النزعة العنصرية بقوة، ففتنة صيف 1962 التي يقال أن أحمد بن بلا ابتدأها لما نزل في تونس قادما من فرنسا حيث قال "نحن عرب" –قالها باللغة الفرنسية وهو المعروف أن أصوله بربرية-وهي كلمة كان يريد بها إرضاء جمال عبد الناصر السند الخارجي لتمرده على الحكومة المؤقتة، ومنهم من حملها محمل التعريض بالقائد الفعلي للحكومة "كريم بلقاسم" المنحدر من منطقة القبائل!! ولما انحصر المؤيدون للحكومة المؤقتة في تلك الأزمة في الولاية الثالثة والرابعة أصبحت القضية تظهر للأجيال التي لم تعايشها وكأنها فتنة جهوية وليست كذلك، ورغم أن أكثر المتقاتلين تصالحوا فيما بعد، إلا أن تلك الأزمة استغلت أبشع استغلال وفسرت تفسيرات عنصرية لا تمت للحقيقة بأدنى صلة.
وما زال الدور الفرنسي قائما
ومع أن الجزائر قد استقلت واسترجعت سيادتها وشرعت في ترسيخ عناصر هويتها إلا أن فرنسا لم تستسلم، وما زالت تحوك المؤامرة تلو المؤامرة ضد بلدنا الحبيب، ففي سنة 1967 أوحت إلى ضابط سابق في الجيش الفرنسي وصيدلي ومغن وصحفي كلهم يحمل الجنسية الفرنسية، أن يؤسسوا الأكاديمية البربرية في باريس، لتواصل مشروعها على لسانهم وتنفذه بأيديهم، ثم التحق بهم جزائريون آخرون منهم محند أعراب بسعود الذي صار رئيسا لها، وكان من إصدارتها مجموعة من النشرات التحريضية المليئة بالكذب والتزوير والافتراء والحقد على العربية والإسلام.
وفي فرنسا نشأت أيضا مؤسسات أخرى تتبنى الفكرة وتناضل من أجل الثقافة البربرية، ففي سنة 1973 انشق جماعة من الشبان عن الأكاديمية المذكورة، وأسسوا جماعة الدراسات البربرية في جامعة باريس، وقد اتهمهم يومها محند بسعود بالولاء للصين!! وفي عام 1978 تكوَّن اتحاد الشعب الأمازيغي الذي نشر مجلة سياسية تحت عنوان "الرابطة"، وكان من أهم مطالبه معارضة التعريب، والاعتراف باللهجة القبائلية لغة رسمية للجزائر، ثم أسس مولود معمري عام 1982مركز الدراسات والبحوث الأمازيغية بباريس ومجلة "أوال" (الكلمة).
ومع كثرة هذه التنظيمات التي تزعم الدفاع عن الهوية والتاريخ والثقافة، إلا أنها لم تبذل أي جهد لجمع التراث البربري وتدوينه، وإنما اقتصرت فقط على محاربة العربية والإسلام، والمتاجرة بالهوية البربرية للشعب الجزائري لأغراض سياسية بعيدة كل البعد عن الثقافة ومعانيها، وهي من غير شك لن تجرأ أبدا على إظهار التراث البربري لأنه سوف يكون في غير صالحها بل سيفضحها ويعريها، لأنه تراث يمجد الإسلام والعرب، ولأنه تاريخ يؤكد اتحاد الثقافة العربية والبربرية وامتزاج الدمين العربي والبربري في نصرة الإسلام ونشر الإسلام والدفاع عن الإسلام.
وهكذا نصل في آخر هذه الرحلة التاريخية إلى ملاحظة اقتران هذه النزعة العنصرية بموالاة المستعمرين الفرنسيين وبالعداء للإسلام والعربية، وتبني الشيوعية والعلمانية، وهي لا تزال كذلك إلى يومنا هذا، نسأل الله تعالى أن يجعل كيد الخائنين في نحورهم وتدميرهم في تدبيرهم، وأن يحفظ بلادنا وأمتنا من مكر أعداء الدين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أهم المراجع

-أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر لأبي القاسم سعد الله الجزء الرابع والخامس
-فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر لأحمد بن نعمان
-جبهة التحرير الوطني الأسطورة والواقع لمحمد حربي
-جريدة البصائر
-ومقالات أخرى متفرقة في الشبكة العنكبوتية.

[ighil ighil]

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

[allamallamallam]

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

انت بربريه ولستى امازيغيه

الامازيغ هم سكان شمال المغرب الأقصى بين ملويه و طنجه
فهمتى

اما البربر فهم شعوب عديده منهم المازيك او المازيغ


السلام

[احمد الطيباوي]

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

يا اختي الكريمة

ما ورد في أن الله تعالى تخير العرب من خلقه وتخيره صلى الله عليه وسلم منهم.

عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلق الله الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم ".
رواه الطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم.
وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختارت من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة ".
رواه الحاكم وصححه.
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما وقسم مضر قسما وقريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير من أنا منه ".
رواه الطبراني وحسن الحافظ أبو الفضل العراقي إسناده.
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى كنانة من بني، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .
رواه مسلم والترمذي وصححه.

العربية لغة اهل الجنة في حديث حسن صحيح :

روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعاً بذراع الملك, على حسن يوسف, وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثون سنة, وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم..). [حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 6/43] .

و هذا الحديث جاء بعدة روايات وقد حسنه بعض أهل العلم، فقد قال ابن حجر الهيتمي في فتاواه: أخرج الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ـ وأخرج الطبراني وابن أبي الدنيا بسند حسن عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل أهل الجنة الجنة جُرْداً مُرْداً بيضاً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم طوله ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع وفي رواية للترمذي وغيره: من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار، وفي رواية عند ابن أبي الدنيا: على طول آدم ستون ذراعاً بذراع الملك، وعلى حُسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد جرداً مرداً مكحلين. اهـ.

وقال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: ما من أحد يموت سقطا ولا هرما، وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار عظموا أو فخموا كالجبال ـ حسن بطرقه وشواهده، وروي مختصرا بلفظ: يحشر الناس يوم القيامة ما بين السقط إلى الشيخ الفاني، وهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة ـ وإسناده صحيح، وروي من طريق أخرى بزيادة: المؤمنون منهم في خلق آدم عليه السلام، وقلب أيوب وحسن يوسف عليهم السلام، مرد مكحلون أولو أفانين ـ ولبعضه شاهد بلفظ: يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا بذراع الملك، على حسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى: ثلاث وثلاثون سنة وعلى لسان محمد جرد مرد مكحلون. اهـ.

وأما عن معناه: فإنهم على قدر اكتمال الشباب مثل عمر عيسى ـ عليه السلام ـ ثلاث وثلاثون سنة، وعلى درجة عالية من الحسن مثل جمال يوسف ـ عليه السلام ـ وأنهم يتكلمون العربية التي هي لغة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وأما الذراع: فهو قدر ذراع ملك عظيم، وربما كان ملك اليمن الذي يدعونه الجبار الذي كان يمثل بذراعه، كما في الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار، وضرسه مثل أحد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ـ ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قال ابن حبان: الجبار: ملك باليمن، يقال له: الجبار.

وقال الحاكم: قال الشيخ أبو بكر ـ يعني: أبا بكر ابن إسحاق شيخ الحاكم: معنى قوله: بذراع الجبار أي: جبار من جبابرة الآدميين ممن كان في القرون الأولى ممن كان أعظم خلقا وأطول أعضاء وذراعا من الناس. انتهى.

وقال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث الآخر: كثافة جلد الكافر أربعون ذراعا بذراع الجبار ـ أراد به هاهنا الطويل، وقيل: الملك، كما يقال: بذراع الملك، قال القتيبي: وأحسبه ملكا من ملوك الأعاجم كان تام الذارع. انتهى.

وقال المناوي في التيسير: ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده سبعون ذراعاً بذراع الجبار ـ أراد به مزيد الطول، أو الجبار اسم ملك من اليمن، أو العجم كان طويل الذراع. اهـ.

والله أعلم.

[احمد الطيباوي]

النهي عن بغض العرب / الامام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم :

......ومن الأحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة إلى محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن بكر السهمي [ ج- 1][ص-432] حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان - خال ولد حماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة ، فقال بعض القوم : هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو سفيان : مثل محمد في بني هاشم ، مثل الريحانة في وسط النتن ، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال : " ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق السموات سبعا فاختار العلى منها ، وأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق ، فاختار [ ج- 1][ص-433] من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب ، فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
وأيضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان رضي الله عنه . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان لا تبغضني فتفارق [ ج- 1][ص-434] دينك " قلت : يا رسول الله ، كيف أبغضك وبك هداني الله ؟ قال : " تبغض العرب فتبغضني .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد .
فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم : بغض العرب سببا لفراق الدين ، وجعل بغضهم مقتضيا لبغضه .
ويشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذا سلمان - وهو سابق الفرس ذو الفضائل المأثورة - تنبيها لغيره من سائر الفرس ؛ لما علمه الله من أن الشيطان قد يدعو بعض النفوس إلى شيء من هذا .
كما أنه صلى الله عليه وسلم لما قال : يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله شيئا ، [ ج- 1][ص-435] يا عباس عم رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم كان في هذا تنبيه لمن انتسب لهؤلاء الثلاثة أن لا يغتروا بالنسب ويتركوا الكلم الطيب والعمل الصالح .
وهذا دليل على أن بغض جنس العرب ، ومعاداتهم : كفر أو سبب للكفر ، ومقتضاه : أنهم أفضل من غيرهم ، وأن محبتهم سبب قوة الإيمان ؛ لأنه لو كان تحريم بغضهم كتحريم بغض سائر الطوائف ، لم يكن سببا لفراق الدين ، ولا لبغض الرسول ، بل كان يكون نوع عدوان ، فلما جعله سببا لفراق الدين وبغض الرسول دل على أن بغضهم أعظم من بغض غيرهم ، وذلك دليل على أنهم أفضل ؛ لأن الحب والبغض يتبع الفضل ، فمن كان بغضه أعظم ، دل على أنه أفضل ، ودل حينئذ على أن محبته دين ؛ لأجل ما فيه من زيادة الفضل ، [ ج- 1][ص-436] ولأن ذلك ضد البغض ، ومن كان بغضه سببا للعذاب بخصوصه ، كان حبه سببا للثواب ، وذلك دليل على الفضل .
وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث آخر ، رواه أبو طاهر السلفي في فضل العرب ، من حديث أبي بكر بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد زغبة ، حدثنا علي بن الحسن الشامي حدثنا خليد بن دعلج عن [ ج- 1][ص-437] يونس بن عبيد عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب أبي بكر وعمر من الإيمان ، وبغضهما من الكفر ، وحب العرب من الإيمان ، وبغضهم من الكفر .
وقد احتج حرب الكرماني وغيره بهذا الحديث ، وذكروا لفظه : حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق وكفر .
وهذا الإسناد وحده فيه نظر ، لكن لعله روي من وجه آخر ، وإنما كتبته لموافقته معنى حديث سلمان ، فإنه قد صرح في حديث سلمان : بأن بغضهم نوع كفر ، ومقتضى ذلك : أن حبهم نوع إيمان ، فكان هذا موافقا له .
وكذلك قد رويت أحاديث ، النكرة ظاهرة عليها ، مثل ما رواه الترمذي من حديث حصين بن عمر ، عن مخارق بن عبد الله [ ج- 1][ص-438] عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ، ولم تنله مودتي قال الترمذي : " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي ، عن مخارق . وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي " .
قلت : هذا الحديث معناه قريب من معنى حديث سلمان ، فإن الغش للنوع لا يكون مع محبتهم ، بل لا يكون إلا مع استخفاف أو مع بغض فليس معناه بعيدا ، لكن حصين هذا الذي رواه ، قد أنكر أكثر الحفاظ أحاديثه ، [ ج- 1][ص-439] قال يحيى بن معين : " ليس بشيء " وقال ابن المديني : " ليس بالقوي ، روى عن مخارق عن طارق أحاديث منكرة " وقال البخاري وأبو زرعة : " منكر الحديث " وقال يعقوب بن شيبة " ضعيف جدا ، ومنهم من يجاوز به الضعف إلى الكذب " وقال ابن عدي " عامة أحاديثه معاضيل ، ينفرد عن كل من روى عنه " .
قلت : ولذلك لم يحدث أحمد ابنه بهذا الحديث ، في الحديث المسند ، فإنه قد كان كتبه عن محمد بن بشر عن عبد الله بن عبد الله بن الأسود [ ج- 1][ص-440] عن حصين - كما رواه الترمذي - فلم يحدثه به ، وإنما رواه عبد الله عنه في المسند ، وجادة قال : " وجدت في كتاب أبي ، حدثنا محمد بن بشر . . . وذكره . . . " .
وكان أحمد رحمه الله - على ما تدل عليه طريقته في المسند - إذا رأى أن الحديث موضوع ، أو قريب من الموضوع لم يحدث به ، ولذلك ضرب على أحاديث رجال فلم يحدث بها في المسند ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب : فهو أحد الكاذبين .
[ ج- 1][ص-441] وكذلك روى عبد الله بن أحمد في مسند أبيه ، حدثنا إسماعيل أبو معمر حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبغض العرب إلا منافق وزيد بن جبيرة عندهم منكر الحديث ، وهو مدني ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين مضطربة .
وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف [ ج- 1][ص-442] بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي .
[ ج- 1][ص-443] قال الحافظ السلفي : " هذا حديث حسن " .
فما أدري : أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ؟
وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال العقيلي " لا أصل له " وقال ابن حبان : " يحيى بن يزيد يروي المقلوبات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به " والله أعلم .
وأيضا في المسألة : ما روى أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري [ ج- 1][ص-444] حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الجبار بن العباس وكان رجلا من أهل الكوفة ، يميل إلى الشيعة ، وهو صحيح الحديث مستقيمه ، وهذا - والله أعلم - كلام البزار ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج قال : قال سلمان : " نفضلكم يا معاشر العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم ، لا ننكح نساءكم ، ولا نؤمكم في الصلاة " .
وهذا إسناد جيد ، وأبو أحمد هو - والله أعلم - محمد بن عبد الله الزبيري من أعيان العلماء الثقات ، وقد أثنى [ ج- 1][ص-445] عليه شيخه ، والجوهري وأبو إسحاق السبيعي أشهر من أن يثنى عليهما ، وأوس بن ضمعج ثقة روى له مسلم .
وقد أخبر سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العرب ، فإما إنشاء وإما إخبارا ، فإنشاؤه صلى الله عليه وسلم : حكم لازم ، وخبره : حديث صادق .
وتمام الحديث قد روي عن سلمان من غير هذا الوجه ، رواه الثوري عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي عن سلمان الفارسي أنه قال : " فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين ، لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم " رواه محمد بن أبي عمر العدني وسعيد في سننه ، وغيرهما .
وهذا مما احتج به أكثر الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى العجمي ، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقا لواحد معين ، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح ، حتى إنه يفرق بينهما عند عدمها .
[ ج- 1][ص-446] واحتج أصحاب الشافعي وأحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة .
ومثل ذلك ما رواه محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سعيد بن عبيد أنبأنا علي بن ربيعة عن ربيع بن فضلة أنه خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيرة ، وفيهم سلمان الفارسي ، وهم في سفر ، فحضرت الصلاة ، فتدافع القوم ، أيهم يصلي بهم ، فصلى بهم رجل منهم أربعا ، فلما انصرف قال سلمان : ما هذا ؟ ما هذا ؟ مرارا ، نصف المربوعة - قال مروان يعني نصف الأربع - نحن إلى التخفيف أفقر ، فقال له القوم : " صل بنا يا أبا عبد الله ؛ أنت أحقنا بذلك ، فقال : لا ، أنتم بنو إسماعيل الأئمة ، ونحن الوزراء " .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع ، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء ، كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين ، وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس ، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .

[واحد عيا من الكذوب]

السلام عليكم
يا ااخي الكريم و يا اختي الكريمة

شعوب الحبشة و دولة السودان و دولة جيبوتي و دولة الصومال على الرأي الراجح افضل منك ايتها الامازيغية الكنعانية العربية التي تتبعين فئة البربريست الفئة الحاقدة على الاسلام و العربية الفئة المتعصبة المتعنصرة

لان هذه الشعوب الافريقية الطيبة الطاهرة التي على السلالة e التي تقولين انها سلالة حام بن نوح الا انه و فرضا انهم حاميين هم شعوب حبشية احبت الاسلام و اللغة العربية حبا شديدا فتعربت ثقافة و عرفا فالعربية ليست عرقا و جنسا و وراثة و انما هي ثقافة مشتركة و لغة مشتركة .

اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين و انما كان مع ابيه ابراهيم عليه السلام من العرب القدماء الاراميين الذين هم اخوة للكنعانيين و امه ليست عربية بل قبطية اسمها هاجر فهل هم ليسوا عربا هم عرب مئة بالمئة ثقافة و لغة
فقد كان العرب منذ حياة نوح عليه السلام اهل الجزيرة القدماء الذين عرفوا بالبداوة و تقارب اللهجات العربية القديمة التي اصطلح عليها ظلما بانها سامية و تسمية سامية تسمية ضعيفة فسام ابو العرب بلا منازع

و قد بقي الكثير من ذرية حام في نسبته فكانوا عرب بعيشهم المشترك و لغتهم المتقاربة حتى نطق سيدنا اسماعيل عليه السلام بالعربية الفصيحة التي تناقلها الاباء جيل بعد جيل حتى كانت في ذرية عدنان بن ادد ثم في قريش رهط النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و سلم .

الكنعانيون اختلف في نسبهم و هم الارجح فرع من العمالقة ام منسوبين اليهم و شعوب السبئيين و الجراهمة حاميين على الارجح اذا كان فعلا حام ابن لنوح عليه السلام لان التوراة اليهودية المحرفة فيها ظلم عظيم لشعوب العرب و عنصرية ضد الكنعانيين و الاسماعيليين .
السلام عليك يا أخي الكريم.
كل تدخلاتك الملونة بالأحمر تدل على أنك من المؤمنين بأن العروبة تمثل وجه عملة و وجهها الآخر هو الإسلام... و هذا فخ نصبه القومجيون لاستدراج السذج من الأقوام الأخرى. فهل إسلام الأمازيغ المحافظين، و إسلام التركمان، و إسلام الفارسيين، و الأكراد، و الشعوب الإفريقية و الآسيوية ناقص بدون هذه الإيديولوجية المسماة العروبة !!
سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين، و إنما كان مع أبيه من العرب القدماء ؟!
نصيحة مني، كذبة العرب البائدة أو العرب القدماء لم تعد تنطلي على أحد مؤخرا، خصوصا بعد ظهور الخلطة الجينية العجيبة التي توجد في الشرق الأوسط. بل هناك شعوب و أقوام مختلفة عاشت و لازالت باقية للآن، و نحن لا ننكر أنه كان هناك تلاقح بين ثقافات هذه الأقوام، لا كن كل قوم منهم ينتمي لأرومة مختلفة عن أرومات القوم الآخرين، فلا الأراميين عرب، و لا الكلدانيين عرب، و كذلك الفرس، الآشوريين، الكنعانيين، و هلم جرا. و سيدنا إبراهيم عليه السلام لحد الآن مختلف لأي أرومة ينتمي، فهناك من ينسبه للأراميين، و هناك من ينسبه للكلدانيين !!
انسى ترهات الإسرائيليات التوراتية عن أصل البشر و الشعوب، فلقد توارثنا تراكمات هلوسية ترجع لآلاف السنين... أتعجب كيف تؤمن بهذه التخاريف (الأنساب الوهمية...) و في نفس الوقت تستدل بالعلم الجيني... غريب هذا، ألا توحي لك تلك اللوحة السريالية الكثيرة الألوان (الخريطة الجينية للشرق الأوسط) ؟!!!

[ighil ighil]

النهي عن بغض العرب / الامام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم :

......ومن الأحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة إلى محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن بكر السهمي [ ج- 1][ص-432] حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان - خال ولد حماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة ، فقال بعض القوم : هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو سفيان : مثل محمد في بني هاشم ، مثل الريحانة في وسط النتن ، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال : " ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق السموات سبعا فاختار العلى منها ، وأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق ، فاختار [ ج- 1][ص-433] من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب ، فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
وأيضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان رضي الله عنه . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان لا تبغضني فتفارق [ ج- 1][ص-434] دينك " قلت : يا رسول الله ، كيف أبغضك وبك هداني الله ؟ قال : " تبغض العرب فتبغضني .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد .
فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم : بغض العرب سببا لفراق الدين ، وجعل بغضهم مقتضيا لبغضه .
ويشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذا سلمان - وهو سابق الفرس ذو الفضائل المأثورة - تنبيها لغيره من سائر الفرس ؛ لما علمه الله من أن الشيطان قد يدعو بعض النفوس إلى شيء من هذا .
كما أنه صلى الله عليه وسلم لما قال : يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله شيئا ، [ ج- 1][ص-435] يا عباس عم رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم كان في هذا تنبيه لمن انتسب لهؤلاء الثلاثة أن لا يغتروا بالنسب ويتركوا الكلم الطيب والعمل الصالح .
وهذا دليل على أن بغض جنس العرب ، ومعاداتهم : كفر أو سبب للكفر ، ومقتضاه : أنهم أفضل من غيرهم ، وأن محبتهم سبب قوة الإيمان ؛ لأنه لو كان تحريم بغضهم كتحريم بغض سائر الطوائف ، لم يكن سببا لفراق الدين ، ولا لبغض الرسول ، بل كان يكون نوع عدوان ، فلما جعله سببا لفراق الدين وبغض الرسول دل على أن بغضهم أعظم من بغض غيرهم ، وذلك دليل على أنهم أفضل ؛ لأن الحب والبغض يتبع الفضل ، فمن كان بغضه أعظم ، دل على أنه أفضل ، ودل حينئذ على أن محبته دين ؛ لأجل ما فيه من زيادة الفضل ، [ ج- 1][ص-436] ولأن ذلك ضد البغض ، ومن كان بغضه سببا للعذاب بخصوصه ، كان حبه سببا للثواب ، وذلك دليل على الفضل .
وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث آخر ، رواه أبو طاهر السلفي في فضل العرب ، من حديث أبي بكر بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد زغبة ، حدثنا علي بن الحسن الشامي حدثنا خليد بن دعلج عن [ ج- 1][ص-437] يونس بن عبيد عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب أبي بكر وعمر من الإيمان ، وبغضهما من الكفر ، وحب العرب من الإيمان ، وبغضهم من الكفر .
وقد احتج حرب الكرماني وغيره بهذا الحديث ، وذكروا لفظه : حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق وكفر .
وهذا الإسناد وحده فيه نظر ، لكن لعله روي من وجه آخر ، وإنما كتبته لموافقته معنى حديث سلمان ، فإنه قد صرح في حديث سلمان : بأن بغضهم نوع كفر ، ومقتضى ذلك : أن حبهم نوع إيمان ، فكان هذا موافقا له .
وكذلك قد رويت أحاديث ، النكرة ظاهرة عليها ، مثل ما رواه الترمذي من حديث حصين بن عمر ، عن مخارق بن عبد الله [ ج- 1][ص-438] عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ، ولم تنله مودتي قال الترمذي : " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي ، عن مخارق . وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي " .
قلت : هذا الحديث معناه قريب من معنى حديث سلمان ، فإن الغش للنوع لا يكون مع محبتهم ، بل لا يكون إلا مع استخفاف أو مع بغض فليس معناه بعيدا ، لكن حصين هذا الذي رواه ، قد أنكر أكثر الحفاظ أحاديثه ، [ ج- 1][ص-439] قال يحيى بن معين : " ليس بشيء " وقال ابن المديني : " ليس بالقوي ، روى عن مخارق عن طارق أحاديث منكرة " وقال البخاري وأبو زرعة : " منكر الحديث " وقال يعقوب بن شيبة " ضعيف جدا ، ومنهم من يجاوز به الضعف إلى الكذب " وقال ابن عدي " عامة أحاديثه معاضيل ، ينفرد عن كل من روى عنه " .
قلت : ولذلك لم يحدث أحمد ابنه بهذا الحديث ، في الحديث المسند ، فإنه قد كان كتبه عن محمد بن بشر عن عبد الله بن عبد الله بن الأسود [ ج- 1][ص-440] عن حصين - كما رواه الترمذي - فلم يحدثه به ، وإنما رواه عبد الله عنه في المسند ، وجادة قال : " وجدت في كتاب أبي ، حدثنا محمد بن بشر . . . وذكره . . . " .
وكان أحمد رحمه الله - على ما تدل عليه طريقته في المسند - إذا رأى أن الحديث موضوع ، أو قريب من الموضوع لم يحدث به ، ولذلك ضرب على أحاديث رجال فلم يحدث بها في المسند ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب : فهو أحد الكاذبين .
[ ج- 1][ص-441] وكذلك روى عبد الله بن أحمد في مسند أبيه ، حدثنا إسماعيل أبو معمر حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبغض العرب إلا منافق وزيد بن جبيرة عندهم منكر الحديث ، وهو مدني ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين مضطربة .
وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف [ ج- 1][ص-442] بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي .
[ ج- 1][ص-443] قال الحافظ السلفي : " هذا حديث حسن " .
فما أدري : أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ؟
وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال العقيلي " لا أصل له " وقال ابن حبان : " يحيى بن يزيد يروي المقلوبات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به " والله أعلم .
وأيضا في المسألة : ما روى أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري [ ج- 1][ص-444] حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الجبار بن العباس وكان رجلا من أهل الكوفة ، يميل إلى الشيعة ، وهو صحيح الحديث مستقيمه ، وهذا - والله أعلم - كلام البزار ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج قال : قال سلمان : " نفضلكم يا معاشر العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم ، لا ننكح نساءكم ، ولا نؤمكم في الصلاة " .
وهذا إسناد جيد ، وأبو أحمد هو - والله أعلم - محمد بن عبد الله الزبيري من أعيان العلماء الثقات ، وقد أثنى [ ج- 1][ص-445] عليه شيخه ، والجوهري وأبو إسحاق السبيعي أشهر من أن يثنى عليهما ، وأوس بن ضمعج ثقة روى له مسلم .
وقد أخبر سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العرب ، فإما إنشاء وإما إخبارا ، فإنشاؤه صلى الله عليه وسلم : حكم لازم ، وخبره : حديث صادق .
وتمام الحديث قد روي عن سلمان من غير هذا الوجه ، رواه الثوري عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي عن سلمان الفارسي أنه قال : " فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين ، لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم " رواه محمد بن أبي عمر العدني وسعيد في سننه ، وغيرهما .
وهذا مما احتج به أكثر الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى العجمي ، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقا لواحد معين ، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح ، حتى إنه يفرق بينهما عند عدمها .
[ ج- 1][ص-446] واحتج أصحاب الشافعي وأحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة .
ومثل ذلك ما رواه محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سعيد بن عبيد أنبأنا علي بن ربيعة عن ربيع بن فضلة أنه خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيرة ، وفيهم سلمان الفارسي ، وهم في سفر ، فحضرت الصلاة ، فتدافع القوم ، أيهم يصلي بهم ، فصلى بهم رجل منهم أربعا ، فلما انصرف قال سلمان : ما هذا ؟ ما هذا ؟ مرارا ، نصف المربوعة - قال مروان يعني نصف الأربع - نحن إلى التخفيف أفقر ، فقال له القوم : " صل بنا يا أبا عبد الله ؛ أنت أحقنا بذلك ، فقال : لا ، أنتم بنو إسماعيل الأئمة ، ونحن الوزراء " .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع ، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء ، كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين ، وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس ، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .
هل تنسب الى الرسول صلى الله عليه و سلم احاديث موضوعة ؟الا تخاف من الله الواضح انك لا تهتم للاسلام ابدا بل تستعمله فقط من اجل خدمة قوميتك العربية
نحن امازيغ و لن ننتسب الى العرب او الى غيرهم و شخصيا لا يشرفني الانتساب الى عربك او غيرهم
لقد اصبحتم مثل بني اسرائيل الذين يعتبرون انفسهم شعب الله المختار و قد اصبح الاسلام هو الوسيلة الوحيدة التي تستعملونها لرفع شانكم لانكم لا تنتجون شيئا
ابق مع عروبتك و اترك الامازيغ و شانهم فهم لا يحتاجون لان يكونوا عربا حتى تكون لهم قيمة

[احمد الطيباوي]

السلام عليك يا أخي الكريم.
كل تدخلاتك الملونة بالأحمر تدل على أنك من المؤمنين بأن العروبة تمثل وجه عملة و وجهها الآخر هو الإسلام... و هذا فخ نصبه القومجيون لاستدراج السذج من الأقوام الأخرى. فهل إسلام الأمازيغ المحافظين، و إسلام التركمان، و إسلام الفارسيين، و الأكراد، و الشعوب الإفريقية و الآسيوية ناقص بدون هذه الإيديولوجية المسماة العروبة !!
سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين، و إنما كان مع أبيه من العرب القدماء ؟!
نصيحة مني، كذبة العرب البائدة أو العرب القدماء لم تعد تنطلي على أحد مؤخرا، خصوصا بعد ظهور الخلطة الجينية العجيبة التي توجد في الشرق الأوسط. بل هناك شعوب و أقوام مختلفة عاشت و لازالت باقية للآن، و نحن لا ننكر أنه كان هناك تلاقح بين ثقافات هذه الأقوام، لا كن كل قوم منهم ينتمي لأرومة مختلفة عن أرومات القوم الآخرين، فلا الأراميين عرب، و لا الكلدانيين عرب، و كذلك الفرس، الآشوريين، الكنعانيين، و هلم جرا. و سيدنا إبراهيم عليه السلام لحد الآن مختلف لأي أرومة ينتمي، فهناك من ينسبه للأراميين، و هناك من ينسبه للكلدانيين !!
انسى ترهات الإسرائيليات التوراتية عن أصل البشر و الشعوب، فلقد توارثنا تراكمات هلوسية ترجع لآلاف السنين... أتعجب كيف تؤمن بهذه التخاريف (الأنساب الوهمية...) و في نفس الوقت تستدل بالعلم الجيني... غريب هذا، ألا توحي لك تلك اللوحة السريالية الكثيرة الألوان (الخريطة الجينية للشرق الأوسط) ؟!!!

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .

[inataa2007]

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

[احمد الطيباوي]

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

اجاز العلماء العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال و ليس هناك عمل طيب طاهر من درء الفتنة بين الاخوة المسلمين عرب كانوا ام امازيغا فكل من تكلم بالعربية فهو عربي و ليس هناك فرق بين الجميع الا بالتقوى و درجة الايمان .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّبَّاحِيُّ ، نا الْعَلاءُ بْنُ سَالِمٍ ، نا قُرَّةُ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيُّ ، نا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : جَاءَ قَيْسُ بْنُ مُطَاطِيَّةَ إِلَى حَلْقَةٍ فِيهَا ، سُلَيْمَانُ وَصُهَيْبٌ الرُّومِيُّ وَبِلالٌ الْحَبَشِيُّ ، فَقَالَ : هَذَا الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ قَدْ قَامُوا بِنُصْرَةِ هَذَا الرَّجُلِ ، فَمَا بَالُ هَذَا ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَأَخَذَ بِتَلْبِيبِهِ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَقَالَتِهِ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، ثُمَّ نُودِيَ أَنَّ الصَّلاةَ جَامِعَةٌ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الرَّبَّ رَبٌّ وَاحِدٌ وَالأَبَ أَبٌ وَاحِدٌ ، وَلَيْسَتِ الْعَرَبِيَّةُ بِأَحَدِكُمْ مِنْ أَبٍ وَلا أُمٍّ وَإِنَّمَا هِيَ لِسَانٌ ، فَمَنْ تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَهُوَ عَرَبِيٌّ " . فَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ آخِذٌ بِتَلْبِيبِهِ ، قَالَ : " فَمَا تَأْمُرُنَا بِهَذَا الْمُنَافِقِ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : دَعْهُ إِلَى النَّارِ " . فَكَانَ قَيْسٌ مِمَّنِ ارْتَدَّ فَقُتِلَ فِي الرِّدَّةِ .

[inataa2007]

جاء في صحيح البخاري:
أن رجلين من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِى ُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِى ُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ. فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ.
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ.
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
"يا أيها الناس ألا ‏إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا ‏لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، أبلّغت؟ قالوا: بلّغ رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم".

[allamallamallam]

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .




شكرااا اخى الطيباوى

نعم العرب هو مفهوم ثقافى حضارى لسانى مرتبط بجزيرة العرب من جنوب تركيا الى اليمن هاته هى جزيرة العرب التى سكنتها الأقوام العربيه عبر التاريخ من شعوب ساميه و حاميه و يفثيه

العرب مفهوم لغوى ثقافى


اعطيك مثال اخى الطيباوى حول آخر الأبحاث الجينيه بالنسبه لسلاله E

حيث ظهرت نتائج قبيلة حرب السعوديه على السلاله E1B1B1B2a1a2
والجد الجامع لهاته السلاله هو E1B1B1B وهو نفس جد البربريد او البربر فى شمال افريقيا
وقبيلة حرب من خولان اليمنيه

وكذالك
وسلالة التى يعتقد انها هى سلالة اقدم سكان افريقيا الشماليه و يقول العلماء ربما هم البربر ا لقدماء هى E1B1B1B1 وجدها الجامع هونفسه جد قبيلة حرب فى السعوديه

والسلالة E منها السلالة الكنعانيه العربيه القديمه حسب الكثير من المحققين و علماء الجينات و لقد وجدوها فى العديد من القبائل العرببيه فى اليمن و الحجاز و نجد والعراق و خاصة الشام

يعنى هناك تقارب جينى بين عرب السلاله E وبربر السلاله E

وشكرااا

[allamallamallam]

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

السلام عليكم اخى الكريم

الجزائر لم يسكنها الأمازيغ او كما يسميهم هيريدوت المازيك

لأان المازيغ هم سكان شمال المغرب الاقصى من وادى ملويه الى طنجه

واقدم سكان الجزائر حسب كتب التاريخ المتوفره لدينا هم بنى قطوبال الأوربيين ثم اولاد كنعان و هم البربر فى عهد الحضاره الاغريقورومانيه و لقد ذكر هيريدوت قبائل البربر التى كانت معروفه فى عهده فى الجزائر ولم يكن المازيغ من بينهم


هذا لتوضيح الامور فقط اخى الكريم

ثم اكيد اختلط البربر مع الروم ووالأغريق و الوندال و الفرنجه ثم مع العرب فى عهد الحضاره الأسلاميه العربيه

وشكرااا

[ighil ighil]

يعنى هناك تقارب جينى بين عرب السلاله E وبربر السلاله E
هناك تقارب يا احمق كذلك بين امازيغ السلالةe و اوروبيي السلالة e ما هو تفسيرك

[ighil ighil]

السلام عليكم اخى الكريم

الجزائر لم يسكنها الأمازيغ او كما يسميهم هيريدوت المازيك

لأان المازيغ هم سكان شمال المغرب الاقصى من وادى ملويه الى طنجه

واقدم سكان الجزائر حسب كتب التاريخ المتوفره لدينا هم بنى قطوبال الأوربيين ثم اولاد كنعان و هم البربر فى عهد الحضاره الاغريقورومانيه و لقد ذكر هيريدوت قبائل البربر التى كانت معروفه فى عهده فى الجزائر ولم يكن المازيغ من بينهم


هذا لتوضيح الامور فقط اخى الكريم

ثم اكيد اختلط البربر مع الروم ووالأغريق و الوندال و الفرنجه ثم مع العرب فى عهد الحضاره الأسلاميه العربيه

وشكرااا
مازلت في خرافة بني قوطبال يا السوفي مع انك تدعي الطب لكنك تصدق الخرافات و تكذب العلم

[ighil ighil]

شكرااا اخى الطيباوى

نعم العرب هو مفهوم ثقافى حضارى لسانى مرتبط بجزيرة العرب من جنوب تركيا الى اليمن هاته هى جزيرة العرب التى سكنتها الأقوام العربيه عبر التاريخ من شعوب ساميه و حاميه و يفثيه

العرب مفهوم لغوى ثقافى


اعطيك مثال اخى الطيباوى حول آخر الأبحاث الجينيه بالنسبه لسلاله e

حيث ظهرت نتائج قبيلة حرب السعوديه على السلاله e1b1b1b2a1a2
والجد الجامع لهاته السلاله هو e1b1b1b وهو نفس جد البربريد او البربر فى شمال افريقيا
وقبيلة حرب من خولان اليمنيه

وكذالك
وسلالة التى يعتقد انها هى سلالة اقدم سكان افريقيا الشماليه و يقول العلماء ربما هم البربر ا لقدماء هى e1b1b1b1 وجدها الجامع هونفسه جد قبيلة حرب فى السعوديه

والسلالة e منها السلالة الكنعانيه العربيه القديمه حسب الكثير من المحققين و علماء الجينات و لقد وجدوها فى العديد من القبائل العرببيه فى اليمن و الحجاز و نجد والعراق و خاصة الشام

يعنى هناك تقارب جينى بين عرب السلاله e وبربر السلاله e

وشكرااا
العرب عرق و ليس لغة العرب معروفون بملامحهم و عاداتهم و تقاليدهم التي تختلف عن باقي الشعوب انت شخصيا يا السوفي الهلالي تختلف اختلافا جذريا عن الامازيغ المستعربين سواء في ملامحك او عقليتك و في كل شيء

[ighil ighil]

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .
انت تتخبط و تكتب تناقضات في ردودك تارة كنعان من حام و تارة كنعان من سام يا طيباوي و لم تات و لو باجابة واحدة مقنعة
اسلوبك هو نفس اسلوب علام و الفاهم يفهم

[allamallamallam]

هناك تقارب يا احمق كذلك بين امازيغ السلالةe و اوروبيي السلالة e ما هو تفسيرك

هههههههههههههههههههههههههههه

انا احمق

شكرااا


قالك انا قتلك ان لهم جد جينى مشترك


يعنى اصلهم الجينى واحد بين قبيلة حرب الحجازيه العربيه ذات الأصل اليمنى و قبائل البربر


اما انتى لم تقدمى اى شيء مملموس الا الكلام

السلام

[ighil ighil]

هههههههههههههههههههههههههههه

انا احمق

شكرااا


قالك انا قتلك ان لهم جد جينى مشترك


يعنى اصلهم الجينى واحد بين قبيلة حرب الحجازيه العربيه ذات الأصل اليمنى و قبائل البربر


اما انتى لم تقدمى اى شيء مملموس الا الكلام

السلام
انت الذي لم تقدم شيء و لم تجب عن تساؤلاتي سوى بالتهرب و المراوغة
قبيلة حرب هاجر اجدادها من افريقيا و هذا امر واضح و كذا بالنسبة لاصحاب السلالة الامازيغية في اوروبا الذين هاجروا من افريقيا
هذا جزء من مقال عن هجرة الامازيغ الى شمال اوروبا اي ايرلاندا و منها الى امريكا
A mass immigration of people to mainland Europe and Ireland then may have occurred from North Africa around 650 A.D. Edo Nyland’s decipherment of the Horsecreek Petroglyph (see Horsecreek (http://www.faculty.ucr.edu/%7Elegneref/bronze/westva.htm)) in a West Virginia canyon using Basque showed it to be an eyewitness account of a bison hunt, the animals being driven over a cliff. Nyland noted that the very large Ogam inscription in that canyon is written in a type of Ogam different from Irish, one that has never been used in Ireland. He suspected it to be Libyan Ogam (personal communication). Many of the Libyans and Northern Egyptians at that time were blond and blue eyed. Edo Nyland suspects that the Four Khalifs who conquered Egypt and Libya around 650 A.D. drove the blond people from their homeland. They made it clear that they would not tolerate any Nonbeliever religions. These blond people had excellent boats and they sailed first to Ireland, from where the more adventurous ones went to North America, where they eventually joined the native life style (see Great Ireland (http://www.faculty.ucr.edu/%7Elegneref/bronze/..%5Carcheol%5Cgrterin.htm)). The 17th Century English settlers in North America wrote home telling about native tribes with blond hair (Robert L. Pyle, All That Remains, p. 66). They were subsequently absorbed in the new population.

[allamallamallam]

انت الذي لم تقدم شيء و لم تجب عن تساؤلاتي سوى بالتهرب و المراوغة
قبيلة حرب هاجر اجدادها من افريقيا و هذا امر واضح و كذا بالنسبة لاصحاب السلالة الامازيغية في اوروبا الذين هاجروا من افريقيا
هذا جزء من مقال عن هجرة الامازيغ الى شمال اوروبا اي ايرلاندا و منها الى امريكا
a mass immigration of people to mainland europe and ireland then may have occurred from north africa around 650 a.d. Edo nyland’s decipherment of the horsecreek petroglyph (see horsecreek (http://www.faculty.ucr.edu/%7elegneref/bronze/westva.htm)) in a west virginia canyon using basque showed it to be an eyewitness account of a bison hunt, the animals being driven over a cliff. Nyland noted that the very large ogam inscription in that canyon is written in a type of ogam different from irish, one that has never been used in ireland. He suspected it to be libyan ogam (personal communication). Many of the libyans and northern egyptians at that time were blond and blue eyed. Edo nyland suspects that the four khalifs who conquered egypt and libya around 650 a.d. Drove the blond people from their homeland. They made it clear that they would not tolerate any nonbeliever religions. These blond people had excellent boats and they sailed first to ireland, from where the more adventurous ones went to north america, where they eventually joined the native life style (see great ireland (http://www.faculty.ucr.edu/%7elegneref/bronze/..%5carcheol%5cgrterin.htm)). The 17th century english settlers in north america wrote home telling about native tribes with blond hair (robert l. Pyle, all that remains, p. 66). They were subsequently absorbed in the new population.


يعمى العرب هو مفهوم ثقافى وليس عرقى يا مريم


والسلالات اختلطت فى ما بينها



السلام

[الريغي]

انت تتخبط و تكتب تناقضات في ردودك تارة كنعان من حام و تارة كنعان من سام يا طيباوي و لم تات و لو باجابة واحدة مقنعة
اسلوبك هو نفس اسلوب علام و الفاهم يفهم




يا أخت مريم هاهي حقيقة ماأتى به إبن خلدون :

هذه من بين الروايات التي نقلها إبن خلدون عن أصل الأمازيغ الأحرار :

- أنَّ البربر من ولد حام بن نوح من بربر بن تملا بن مازيغ بن كنعان بن حام‏.‏
وقال الصولي هم من ولد بربر بن كسلوحيم بن مصرائيم بن حام‏.‏

ومن هذا يتبن أنَّ البربر هم جُزء من الأمازيغ على الأقل أو أنهم هم نفسهم الأمازيغ و ليس العكس كما يتبجح بعض المُتدخلين بالإفتراء و الكذب والمُتطفلين على نقل التاريخ بالكذب لتمرير أيديولوجتهم الميتة في مهدها و هم لا يعلمون أن القطار قد فاتهم منذ مدة ..!!!؟؟؟؟..

في الأخير نقول لهم : هاهو تحقيق إبن خلدون عن ماسبق من رواياته :

- والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح كما تقدم في أنساب الخليقة وأن اسم أبيهم مازيغ وإخوتهم أركيش وفلسطين إخوانهم بنو كسلوحيم بن مصرايم بن حام .

فلا يقعن في وهمك غير هذا فهو الصحيح الذي لا يعدل عنه‏.‏ ولا خلاف بين نسابة العرب .....

وهم بمعزل عن العرب .....

هذا هو تحقيق إبن خلدون في أصل الأمازيغ الذي يكذبون عليه وهم يعلمون الحقيقة......!!!؟؟؟؟....

[الريغي]

انت تتخبط و تكتب تناقضات في ردودك تارة كنعان من حام و تارة كنعان من سام يا طيباوي و لم تات و لو باجابة واحدة مقنعة
اسلوبك هو نفس اسلوب علام و الفاهم يفهم



الأخت مريم ،الشيء المعروف تاريخيًا عند الخاص و العام أنَّ :

العرب معروفون في التاريخ هم أبناء يعرب بن قحطان...

أمّا أيديولوجية هؤلاء الميتة في مهدها فمٱل مَرَضها و مَرْضاها الزوال ٱجلاً أم عاجلاً بالبينة التاريخية الحقيقية....

[ighil ighil]

يا أخت مريم هاهي حقيقة ماأتى به إبن خلدون :

هذه من بين الروايات التي نقلها إبن خلدون عن أصل الأمازيغ الأحرار :

- أنَّ البربر من ولد حام بن نوح من بربر بن تملا بن مازيغ بن كنعان بن حام‏.‏
وقال الصولي هم من ولد بربر بن كسلوحيم بن مصرائيم بن حام‏.‏

ومن هذا يتبن أنَّ البربر هم جُزء من الأمازيغ على الأقل أو أنهم هم نفسهم الأمازيغ و ليس العكس كما يتبجح بعض المُتدخلين بالإفتراء و الكذب والمُتطفلين على نقل التاريخ بالكذب لتمرير أيديولوجتهم الميتة في مهدها و هم لا يعلمون أن القطار قد فاتهم منذ مدة ..!!!؟؟؟؟..

في الأخير نقول لهم : هاهو تحقيق إبن خلدون عن ماسبق من رواياته :

- والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح كما تقدم في أنساب الخليقة وأن اسم أبيهم مازيغ وإخوتهم أركيش وفلسطين إخوانهم بنو كسلوحيم بن مصرايم بن حام .

فلا يقعن في وهمك غير هذا فهو الصحيح الذي لا يعدل عنه‏.‏ ولا خلاف بين نسابة العرب .....

وهم بمعزل عن العرب .....

هذا هو تحقيق إبن خلدون في أصل الأمازيغ الذي يكذبون عليه وهم يعلمون الحقيقة......!!!؟؟؟؟....

بارك الله فيك اخي الريغي انهم يحاولون الكذب و التزوير و يقعون في الفخ انظر اليهم تارة يقولون الامازيغ من اليمن و تارة من فلسطين و تارة كنعان بن حام و تارة كنعان بن سام و لم يستطيعوا الاتيان و لو بدليل علمي او تاريخي على ما يزعمونه

[ighil ighil]

الأخت مريم ،الشيء المعروف تاريخيًا عند الخاص و العام أنَّ :

العرب معروفون في التاريخ هم أبناء يعرب بن قحطان...

أمّا أيديولوجية هؤلاء الميتة في مهدها فمٱل مَرَضها و مَرْضاها الزوال ٱجلاً أم عاجلاً بالبينة التاريخية الحقيقية....
صدقت اخي الريغي بارك الله فيك

[الريغي]

صدقت اخي الريغي بارك الله فيك



شُكرًا أختي مريم..................

[allamallamallam]

الأخت مريم ،الشيء المعروف تاريخيًا عند الخاص و العام أنَّ :

العرب معروفون في التاريخ هم أبناء يعرب بن قحطان...

أمّا أيديولوجية هؤلاء الميتة في مهدها فمٱل مَرَضها و مَرْضاها الزوال ٱجلاً أم عاجلاً بالبينة التاريخية الحقيقية....

العرب هم سكان الجزيره العربيه وهو مفهوم لسانى ثقافى

الجزيره العربيه تمتد من صحراء السماوه و الهلال الخصيب و الجزيره الفراتيه الى غاية اليمن و عمان كل سكان هاته المنطقه يعرفون بالعرب

و اما خرافة يعرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههه

هاته مجرد خرافه باليه لا اساس لها من الصحه

العرب هم تجمع لعدة شعوب ساميه و اخرى حاميه ويفثيه

ويعد العرب الأسماعلييين هم اشرف العرب ومنهم خرج اشرف الخلق سيدنا رسول الله


ال

[ighil ighil]

العرب هم سكان الجزيره العربيه وهو مفهوم لسانى ثقافى

الجزيره العربيه تمتد من صحراء السماوه و الهلال الخصيب و الجزيره الفراتيه الى غاية اليمن و عمان كل سكان هاته المنطقه يعرفون بالعرب

و اما خرافة يعرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههه

هاته مجرد خرافه باليه لا اساس لها من الصحه

العرب هم تجمع لعدة شعوب ساميه و اخرى حاميه ويفثيه

ويعد العرب الأسماعلييين هم اشرف العرب ومنهم خرج اشرف الخلق سيدنا رسول الله


ال
تعتبر يعرب خرافة و قوطبال ليس خرافة انظروا الى تناقضات هذا الشخص

[allamallamallam]

تعتبر يعرب خرافة و قوطبال ليس خرافة انظروا الى تناقضات هذا الشخص

نعم يعر ب بن قحطان و انه هو جد كل العرب هاته خرافه و لا جدال فى ذالك

العلامه بن خلدون ذكر بنى قطوبال و انهم فى الشرق و الغرب

ولم يقل ان يعرب هو جد العرب


بل بالعكس اوضح ان العرب هم خليط منا لساميين ومعهم بنى سبأ من حام

وحتى فى التعريف بالعرب فى بداية الجزء الثانى من كتابه قسم العلامه بن خلدون العرب الى أربعة طبقات وهى

العرب العاربه .... هم اولاد أرم بن سام مثل عاد و ثمود و طسم و جديس غلبهم العبرانيين الأرفخشديين بقيادة ملكهم يعرب بن قحطان

العرب المستعربه ...... وهم تجمع خليط من بنى حمير بن سبأ من بنى حام ومعهم العبرانيين من بنى سام

العرب التابعه للعرب .... وهم خليط من شعوب ساميه من قضاعه و عدنانيه و مضر وربيعه و قحطانيين

العرب المستعجمه ........ وهم خليط من شعوب ساميه التى خالطت الأعاجم فى مشرق الأرض و مغرب الارض


يعنى لو تفهمين فلسفة العلامه بن خلدون فى تعريفه بالعرب

فهو بكل بساطه العرب شعوب ساميه مختلطه مع حاميين و يفثيين المستعجمين فى آخر طبقات العرب الأربعه


والسلام

[ighil ighil]

نعم يعر ب بن قحطان و انه هو جد كل العرب هاته خرافه و لا جدال فى ذالك

العلامه بن خلدون ذكر بنى قطوبال و انهم فى الشرق و الغرب

ولم يقل ان يعرب هو جد العرب


بل بالعكس اوضح ان العرب هم خليط منا لساميين ومعهم بنى سبأ من حام

وحتى فى التعريف بالعرب فى بداية الجزء الثانى من كتابه قسم العلامه بن خلدون العرب الى أربعة طبقات وهى

العرب العاربه .... هم اولاد أرم بن سام مثل عاد و ثمود و طسم و جديس غلبهم العبرانيين الأرفخشديين بقيادة ملكهم يعرب بن قحطان

العرب المستعربه ...... وهم تجمع خليط من بنى حمير بن سبأ من بنى حام ومعهم العبرانيين من بنى سام

العرب التابعه للعرب .... وهم خليط من شعوب ساميه من قضاعه و عدنانيه و مضر وربيعه و قحطانيين

العرب المستعجمه ........ وهم خليط من شعوب ساميه التى خالطت الأعاجم فى مشرق الأرض و مغرب الارض


يعنى لو تفهمين فلسفة العلامه بن خلدون فى تعريفه بالعرب

فهو بكل بساطه العرب شعوب ساميه مختلطه مع حاميين و يفثيين المستعجمين فى آخر طبقات العرب الأربعه


والسلام

و انا اقول لك ان العرب هم ابناء يعرب بن قحطان

[allamallamallam]

و انا اقول لك ان العرب هم ابناء يعرب بن قحطان

هههههههههههههههههههههههههههههه

أأأأأأأأأأأأأباااااااااااااااااااااااااااااااااااا بابابابابا


وشكون انتى يا لاله مريم

قالك العرب هم ابناء يعرب بن قحطان


يا بنتى العرب هم خليط من الشعوب الساميه و جزء من الحاميه و اقليه يفثيه

وهذا ما اثبتها التحليل الجينى كذالك

مثال

تحليل عام 2000 على عرب لبنان ظهرت نتائجها انهم خليط سامى حامى يافثى اوربى

تحليل عام 2009 على عرب السعوديه ظهرت خليط ذو اكثريه ساميه و اقليه حاميه اوربيه

تحليل عام 2000 على عرب سوريا ظهرت النتائج خليط سامى حامى اوربى

تحليل عام 2008 على عرب الامارات ظهرت النتائج خليط كذالك بين سامى وحامى و اروبى

تحليل عام 2009 على عرب العراق ظهرت خليط ذو اكثريه ساميه و اقليه حاميه اوربيه

تحليل عام 2009 على عرب لبنان ظهرت نتائج خليط سامى حامى اوربى

تحليل عام 2008 على عرب اليمن ظهرت النتائج خليط سامى حامى


و الكثير من نتائج المشاريع العربيه اغلبها ظهر خليط سامى حامى اروبى فى اغلبه


وهذا دليل على ما قاله العلامه بن خلدون ان العرب هم شعوب ساميه ومعها حاميه


اونتى تقولى اولاد يعرب بن قحطان لو كان العرب على سلاله واحده لما كانوا على تونع جينى كبير


السلام

[احمد الطيباوي]

مكانة اللغة العربية وشرفها -االشهيد لعلامة الامازيغي الشاوي العربي التبسي
http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2012/tebessi_459373625.jpg


يقول الشهيد الشيخ العربي التبسي رحمه الله

"....... ولترد على اللغة العربية شبابها:
ويحيى ذكرها بكل الطرق والذرائع وليفهم الشعب العربي الإسلامي الذي تحولت لغته إلى رطانة في منطقه وخلط فى مفرداته حتى أصبح لسانه مزيجا أن لا دين ولا قومية ولا أمة ولا أى مقوم أو مميز للأمة إذا هى مضت فيما عليه من الجهل بلغتها والعزلة عن تاريخها ورضت لنفسها أن تكون فى حجاب بينها بين أداب ومفاخر أسلافها تلكم المفاخر التى باتت دراسة الرسوم
أمن أمانيكم أن تكونوا مسلمين و به تدينون وانتم لا تفقهون ما به الإسلام وعليه التوحيد من كتاب عربى مبين وجوامع كلم أوتيت لخير المرسلين أتنتمون الى العربية ولا تلجون لها بابا ولا يأوى الى مجالس شيوخكم نشاكم فيروى عنهم ما خلده لكم أسلافكم من أنيق الفظ ورائع المعنى
هيهات أن تصبح تلك الأمانى الضائعة ألا بارك الله فيكم اعتبروا بغيركم وقلدوا سواكم من الأمم والشعوب والقبائل الذين جاهدوا أنفسهم وركبوا الأخطار وحملوا مشاق وتكاليف باهضة و ذهبوا كل مذهب لنشر لغتهم خارج أوطانهم وتحبيب غيرهم فيهم فأنفقوا الأموال وأشادوا بمفاخرها و بنوا لها من المفاخر و الفضائل صروحا عالية وتيست حاجتهم الى لغتهم بالغة حاجتكم الى لغتكم
فلغتكم ولو تناهت عندما تدور لغة بقية الأمم غير الإسلامية عليه من مرافق الحياة وقضاء الحاجات لسهل الخطب خف الوقع ولكن لغتنا إليها يعود بقاء الدين ويظل مهيمنا على القلوب ماسكا بالأرواح فماذا عليكم يا أهل اليسار و الجاه والعلم لو علمتم ما به تكون أمتكم وشعبكم شعبا يحسب له حساب هو أهل له فأقرضتم المال إليه سبحانه وهو الذي ملكه إياكم فى نفع عباده والحالة بين ما فيه أمتكم و بين الحالة السيئة التي ظلت الأمة فيها وفى شر عواقبها تتخبط حتى جرت مثلا بين شعوب الشرق والغرب في الجهل و التفرق و عدم الشعور بالواجب ويكفى مهانة أن يكون الشخص جزائريا
وإني ما بهت قومي ولا كذبتهم الخبر فحال أمتكم ومكانتها
في نفسية الشعوب شرقا وغربا و تلك فاين سراة الجزائر واغنياؤها وأصحاب الرأي والشأن فيها وهذا خطر يهدد البلاد و يوعدها بالاضمحلال وينذرها بالدمار ان تغار على كيان الامة المشرفة على الهلاك
امل فيكم تحتدم الروح الاسلامية فى صدره والأنفة العربية فى روحه ودمائه فيستسهل فى سبيلها كل عقبة كؤود ويذلل كل الصعاب التي تعترض الامة فى سبيل حياتها فإذا انتم والله على قمم السعادة وأمتكم في مصاف الأمم غير منقوصة في حقها
نحن نفهم والعالم يدرى إن الفرد الجزائري قوى أبي كريم صدوق قد وهب من ضروب الكمال ما لم تنله أفراد وتجمعه جماعة من غير استثناء ولكن إصلاح الأمم ومصير الشعوب ليس من مقدور الفرد ووظائف الآحاد وإنما هي مرتبطة بالجماعة ارتباط العلة بالمعلول والمسبب بالسبب
فهبوا بنا للعمل متضامنين مجتمعين ويد الله مع الجماعة والخير فيما رأت الأمة ومن قدر أن ينفع أخاه فليفعل ولعمري إنه لحق عليكم إصلاح أمتكم وما لكم لا تفعلون واذكروا تلك الآية الجامعة " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره " أما إذا بقيتكم كما كنت وعلى ما عرفتم ورضيتم النقيصة في دينكم ودنياكم وجماعتكم ولغتكم فإياكم عنى الشاعر العربي إذ قال :

إن دام هذا ولم تحدث له غير ***** لم يبك بميت ولم يفرح بمولود .

العربي بن بلقاسم التبسي
..........................

من مقال هذه جزائركم تحتضر أيها الجزائريون فأنقذوها
نشر في جريدة النجاح العربية الأسبوعية تحت إدارة عبد الحفيظ بن الهاشمي السنة السابعة عدد 240 بتاريخ الجمعة 20/10/1925 م

.................................................. .................................................. ..........................................

ترجمة للعلامة الامازيغي الشهيد الشاوي العربي التبسي :

الحديث عن العلامة الشيخ العربي التبسي، حديثٌ عن نموذج للعالِم العامِل، وعن صورة ناصعة للعمامة الرائدة التي لا تُقاد، والفكر الحر الذي لا يُساوَم، والنفس الأبية التي لا تُشترى، والعزيمة الصلبة التي لا تخور.
والحديث عن الشيخ التبسي، حديث عن رجلٍ عاش للإسلام دينا وللجزائر وطنا وللعربية لغة، وعن مجاهد كَرِهَ الاستعمارَ كما يَكْرَهُ أنْ يُلْقَى في النار وعاش ثائِرًا عليه بكل ما يملك، ومُحرِّضًا على ذلك قدر المستطاع، وأحَبَّ ثورةَ التحرير المباركة، وآمن بها واحتضنها، وضحى لأجلها، وصَيّرَها أَوْلَى أولوياته وشغلَه الشاغل، إيمانا منه بحتميتها وضرورتها لخلاص الجزائر من عبوديتها.
وهذه السطور القليلة مساهمة متواضعة، ومحاولة بسيطة للمشاركة في هذه الذكرى، ووقفة سريعة عند أهم محطات حياة الشيخ العربي التبسي رحمه الله، علّها تُبرِز بعض الجوانب الحية من حياته للأجيال التي لم يُرَد لها أن تعرف الشيخ أو تسمع عنه في زمن الردة والرداءة.

نشأته وتكوينه العلمي

ولد الشيخ العربي بن بلقاسم بن مبارك فرحات التبسي بناحية آسطح جنوب غربي مدينة تبسة سنة 1895 في عائلة أمازيغية تنتمي إلى قبائل النمامشة الكبيرة والمشهورة في شرق الجزائر.
بدأ حياته العلمية الأولى بحفظ القرآن كما جرت عليه عادة الكثيرين في المجتمع الجزائري آنذاك وذلك على يد والده الذي كان معلما لأبناء القرية.
بعد وفاة والده سنة 1903 قرّر الرحلة في طلب العلم، فكانت أوّل محطة توقف بها هي »زاوية خنقة سيدي ناجي« جنوب شرق مدينة خنشلة في الأوراس وذلك سنة 1907 أين أمضى ثلاث سنوات. في سنة 1910، رأى أهلُه أن يرسلوه إلى بلدة نفطة بالجنوب التونسي ليلتحق بزاوية الشيخ مصطفى بن عزوز والتي سبق لوالده أن تعلم فيها من قبل، وهناك شرع التبسي في دراسة العلوم الشرعية والعربية. بقى في تلك الزاوية إلى غاية سنة 1914 أين قرّرالإنتقال إلى »جامع الزيتونة« الذي درس فيه مدةً قاربت سبع سنوات ثم شدّ الرحال إلى القاهرة سنة 1921 ليتابع دراساته العليا في »جامع الأزهر« وحصل على درجة العالمية.

العودة إلى الجزائر و أعماله فيها :

عاد الشيخ التبسي إلى الجزائر بعد أن أمضى عشرين عاما من عمره في التحصيل العلمي، بدءًا ببلده الأصلي الجزائر ثم تونس وانتهاء بمصر.
وفور عودته من القاهرة سنة 1927، إستقر بمدينة تبسة وجعلها مركزا لانطلاق عمله الإصلاحي الذي كان يؤمن به. فبدأ في بداية الأمر بالتدريس والخطابة وتعليم الصغار والكبار في مسجد صغير بوسط المدينة. وعندما اكتظ ذلك المسجد برواد دروسه وحلقاته العلمية، إضطر الشيخ إلى الانتقال بهم إلى الجامع الكبير في المدينة والذي كان يومها خاضعا لإشراف إدارة الاحتلال الفرنسي. لكنه لم يلبث كثيرا حتى منعته تلك السلطات من النشاط في ذلك الجامع وذلك بإيعاز من بعض رؤوس الطرقية وبعض المتعاونين مع تلك الإدارة من الجزائريين المعارضين للإصلاح، ممّا اضطره إلى العودة مرة أخرى إلى النشاط في المسجد الصغير الذي بدأ منه في أول الأمر.

كان الشيخ التبسي يركز في دروسه وخطبه على جوانب الإصلاح في أمور العقيدة وتطهيرها من الخرافات والبدع التي علقت بأذهان الناس من جرّاء نفوذ السلطة الدينية الطرقية في نفوسهم وتأثيرها على عقولهم، إلى جانب التركيز على الأمراض الإجتماعية المنتشرة آنذاك وآثارها الوخيمة على الفرد والمجتمع، وعلاقة الاستعمار بما كان يعانيه المجتمع من ضيق وعناء في أمور الدين والدنيا.

بعد انتشار أفكار الشيخ الإصلاحية في تبسة وضواحيها وإقبال الناس على دروسه وجلساته، اشتدت المضايقات عليه وعلى أنصاره مِن قِبَل إدارة الاحتلال وأعوانها من الطرقيين والانتفاعيين، فنصحه الشيخ ابن باديس بالخروج من تبسة إلى مدينة سيق بغرب الجزائر. وكان أهلها قد بنوا مدرسة جديدة دعوا الشيخ التبسي لإدارتها،(1) وذلك بترتيب مسبق بين أهل سيق والشيخ عبد الحميد ابن باديس.(2) وصل الشيخ التبسي إلى سيق سنة 1930وشرع في عمله فيها مترددا بين فترة وأخرى على تبسة إلى غاية سنة 1933 حيث قرّر العودة إليها مرة أخرى بعد إلحاح أهلها عليه وحرصهم على بقائه بينهم.(3)
وكان الشيخ قد أشرف على تكوين »جمعية تهذيب البنين والبنات« في تبسة ثم قام بإسمها مع أنصار الإصلاح في المدينة بتأسيس مدرسة عصرية كبيرة إلى جانب مسجد حر بعيد عن قبضة إدارة الاحتلال. وضرب أهلُ تبسة أمثلةً رائعة في التضحية والبذل والعطاء في إنجازهما، ومما رواه مالك ابن نبي في هذا الشأن أنّ الجميع أسهم في البناء كل حسب مقدوره، وكان منهم نجار تطوع بكل ما يتصل بأعمال النجارة مجانا، مع أنه لم يكن أمرا هينا، حتى أنّ امرأة عجوزا أتت بديك لها لتساهم به في ذلك العمل العظيم رغم أنه كان كل ما تملك.(4) وقد بلغ عددُ تلاميذ تلك المدرسة سنة 1934 خمسمائة من البنين والبنات.
وفي العموم فقد ساهمت جهود الشيخ التبسي الدعوية الإصلاحية مساهمة واضحة في إعادة تشكيل التركيبة الإجتماعية والفكرية للمجتمع التبسي، »فانضم تحت لواء الإصلاح حتى عرابدة المدينة ومدمنوها العاكفون على الخمر«، بل ومنهم من أبلى بلاء حسنا بماله وبكل ما يملك في مؤازرة الدعوة الإصلاحية. 5

في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

لم يكن تَعَرُّفُ الشيخ التبسي على الفكر الإصلاحي لأول مرة مِن خلال جمعية العلماء، وإنما كانت له علاقة سابقة به قبل تاريخ إنشائها. فقد كان يتبناه منذ أيام الدراسة، ذلك أنه كان منذ العشرينات، وحينما كان طالبا بجامع الأزهر، يقوم بنشر عدد من المقالات الإصلاحية في صحيفة النجاح وكذلك الشهاب. ولم تكن مقالاته تلك تختلف في عمومها من حيث التصور العام والأهداف عمّا كان يطرحه الشيخ ابن باديس حتى مِن قَبل أن يرى أحدُهما الآخر.(6)
منذ اللحظات الأولى لتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931، كان الشيخ العربي التبسي أحد أعضائها البارزين حيث عُيّن كاتبا عاما لها سنة 1934، وعندما توفي رئيسها الأول الشيخ ابن باديس في 1940، وبينما كان نائبه الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في منفاه، قاد الشيخ التبسي ومَن معه مِن إخوانه العلماء الجمعيةَ بكل مهارة وحنكة إلى أن أُفرج عن الشيخ الإبراهيمي سنة 1943 فباشر عملَه كرئيس للجمعية، فيما واصل الشيخ التبسي عملَه فيها كنائب له.

ولقد كان تأسيس جمعية العلماء ثم عضوية الشيخ التبسي فيها بمثابة استمرار لنشاط هذا الأخير الذي بدأه منذ عودته إلى الجزائر. غير أن ذلك النشاط صار أكثرَ توسعًا وكثافةً وتنوعًا من جهة، وأبعدَ رؤية وأكثرَ تنظيمًا من جهة أخرى، حيث أصبح يعمل منذ تاريخ تأسيس تلك الجمعية من خلال مؤسسة تتبنى العمل الجماعي تفكيراً وممارسةً، وذلك كأساس مهم ضمن خطة مُوَحَّدة وأهداف مرسومة ومنهج مُحدَّد.
وكنتيجة لسعة خبرة السيخ التبسي وقدراته في مجال التعليم إدارةً وتدريسًا، فقد وجدته جمعيةُ العلماء أفضلَ مَن يخلف الشيخ ابن باديس في تلاميذه بعد وفاته، فكان »الكفءَ المُجْمَع على كفاءته في هذا الباب« (7) كما وصف الشيخ الإبراهيمي. فاضطلع الشيخ العربي بما كان يقوم به الإمام ابن باديس في حياته من التعليم المسجدي وإدارة شؤون تلاميذ »الجامع الأخضر«، ثم تحمَّل مسؤولية أولئك التلاميذ من حيث التعليم والإيواء عندما اضطرت جمعية العلماء إلى نقلهم من قسنطينة إلى مدينة تبسة. فقام الشيخ التبسي وأعوانه وأنصار الإصلاح من أهل تبسة خير قيام بما أُسند إليهم حسب تصريح الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رئيس الجمعية آنذاك.(8)

وكان من آثار ذلك التعليم المبارك الذي دام عدة سنوات في مرحلته الانتقالية، أنْ تَشجَّع الشبابُ على الإقبال على العلم والرحلة في طلبه، فرَحَلَ المئاتُ منهم إلى »الزيتونة« بتونس، والعشرات إلى »القرويين« بالمغرب وبعضهم إلى »الأزهر«،(9) وكان من تلاميذ الشيخ التبسي في ذلك العهد رجالاً كانوا زينة مدارس الجزائر، ومنهم مَن هاجر إلى الشرق ليكمل علمه فَأَوْفَى وبرز.(10)

ومما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق، أن الشيخ العربي التبسي كان يقوم بتلك الأعمال مُتطوعا ومن دون مقابل مادي، وكان مُصِرًّا على التبرع بأعماله خالصة للّه ثم للعلم، كما جاء في نص بيان المجلس الإداري لجمعية العلماء المُوَجّه للأمة الجزائرية وبإمضاء رئيسها الشيخ الإبراهيمي بتاريخ 19 اكتوبر 1943. (11)

لقد أدركت جمعية العلماء أنّ رحلة أبناء الجزائر إلى خارج بلادهم وقطع المسافات البعيدة لطلب العلم في مستوياته الأولى، إنَّما هو إهدار للجهد والأموال وليس من العقل والصواب، وأنه لا يجب أن يفعل ذلك إلا من استكمل تعليمه في مراحله الأولى وكان استعداده وافيا لتلقي العلوم في مستوياتها العليا، فهناك فقط تَحسُنُ الرحلة وتكون لها فائدة.(12)

فقامت الجمعيةُ بعد رسوخ تلك القناعة، على العمل على إنشاء مؤسسة تعليمية تضطلع بسد ذلك الفراغ الرهيب الذي فرضته يَدُ التخريب الاستعمارية التي طالت مؤسسات الجزائر العلمية العليا منذ احتلالها للبلاد. فتم للجمعية ما تمنت وتحقق الحلم الذي كان يراود الشيخ ابن باديس منذ أن وضع اللبنة الأولى في التعليم المسجدي بمدينة قسنطينة. وتم افتتاح »معهد عبد الحميد ابن باديس« في قسنطينة سنة 1947 على أمل -آنذاك- أن تفتح الجمعيةُ بَعده مثيلين له أحدهما في مدينة الجزائر والآخر في تلمسان بغرب البلاد.(13)

ونذكر في فضل ذلك المعهد العظيم شهادةً لأحد علماء »جامعة القرويين« الشيخ محمد التواتي وهو من أصل جزائري، رواها د. عبد المالك مرتاض الذي عاشها بنفسه، حيث أنه لما ذهب للدراسة في تلك الجامعة العتيقة وجلس لذلك الشيخ لاختبار القبول، كان من جملة ما سأله كم يحفظ من الشِّعر، فأجابه بأنه يحفظ أكثر من ألفي بيت من الشعر العربي الرصين، ثم سأله عن المدة التي قضاها طالبا بمعهد عبد الحميد ابن باديس، فلما أدرك أنها لم تكن أكثر من أربعة أشهر، أعجب لذلك وقال له بأن معهدا يحفظ فيه تلاميذه هذا الكم من الشعر وبتلك النوعية وفي مثل تلك المدة لمعهد عظيم.(14)
ونظرا لأهمية ومكانة ذلك الصرح العلمي الكبير في قلوب علماء الجمعية وما كانوا يعقدونه عليه من آمال، فلم يكن في نظرهم من يشرف عليه-حينئذ- أفضل من الشيخ العربي التبسي الذي أسندت إليه إدارته والإشراف على التعليم العالي فيه. وقد بين ذلك بوضوح تصريح الشيخ الإبراهيمي في هذا الشأن حيث قال: »وأما الإدارة فقد كانت -في رأيي- وما زالت أصعبَ من المال. لأن الصورة الكاملة التي يتصورها ذهني للإدارة الرشيدة الحازمة اللائقة بهذا المعهد العظيم، نادرة عندنا، ونحن قوم نقرأ لكل شيء حسابه. ولا نُقدّم لجلائل الأعمال إلا الأكفاء من الرجال. وقد كنت مُدّخرًا لإدارة المعهد كفؤََها الممتاز وجذيلها المحكك الأخ الأستاذ العربي التبسي...«(15)

ولم يكن قبول الشيخ التبسي لتلك المسؤولية الجديدة بالأمر الهين فلقد كان على رجال الجمعية وعلى رأسهم رئيسها الشيخ الإبراهيمي بإقناعه هو أَوَّلا بذلك، ثم إقناع أهل مدينة تبسة ثانية عن العدول على إصرارهم على عدم التفريط في الشيخ هذه المرة بتركه مغادرة مدينتهم، حيث كانوا يعدون انتقال الشيخ التبسي عنهم كبيرة يرتكبها مَن يتسبب فيها.(16)

فما كان من أهل مدينة تبسة في الأخير إلا الاقتناع بوجهة نظر جمعية العلماء وأهمية انتقال الشيخ التبسي إلى عمله الجديد في قسنطينة وحاجة ذلك العمل إلى قدراته وإلى شخصية علمية مثله. وكان مما قاله الشيخ الإبراهيمي لهم: »إن الشيخ العربي التبسي رجل أمة كاملة لا بلدة واحدة، ورجل الأعمال العظيمة لا الأعمال الصغيرة«. فرضوا وسلموا خاصة بعد أن تعهدت لهم الجمعية بمسؤولية تأمين مشاريعهم العلمية والدينية بإيجاد من يخلف الشيخ العربي فيها.(17)

عندما انتقل الشيخ العربي التبسي إلى قسنطينة للعمل في »معهد عبد الحميد ابن باديس«، تعرّف المعلمون والطلبة على السواء على شخصية جديدة في التضحية والجدية ونكران الذات في آداء الأعمال والواجبات. وقد سجل رئيس الجمعية حينئذ الشيخ الإبراهيمي شهادات قيِّمة كثيرة حول بعض تلك الصفات وغيرها المتجسدة في شخصية الشيخ التبسي وأعماله في المعهد وغيرها. وكان مما أعُجب به الشيخ الرئيس من تلك الصفات، القدوة في التضحية في العمل وذلك من خلال الكلمة التي ألقاها الشيخ التبسي أمام هيئة التدريس في المعهد في اجتماع لتقرير منهاج سير التعليم فيه. وكان مما جاء في كلمته تلك ما يلي:»إن التعليم بوطنكم هذا، وفي أمتكم هذه ميدان تضحية وجهاد، لا مسرح راحة ونعيم. فلنكن جنود العلم في هذه السنة الأولى، ولنسكن في المعهد كأبنائنا الطلبة، ولنعش عيشَهم: عيش الاغتراب عن الأهل والعشيرة ولا تزورزهم إلا لماماً. أنا أضيقكم ذرعًا بالعيال للبعد وعدم وجود الكافي، ومع ذلك فها أنا فاعل فافعلوا. وها أنذا بادئ فاتبعوا«.(18) فكانت كلماته تلك كما يروي لنا الشيخ الإبراهيمي » مُؤثرة في المشائخ، ماسحة لكل ما كان يساورهم من قلق... ومضت السنة الدراسية على أتم ّ ما يكون من النظام الإداري، وعلى أكمل ما يكون من الألفة والانسجام بين المشائخ بعضهم مع بعض، وبينهم وبين مديرهم، حتى كأنهم أبناء أسرة واحدة، دبّوا على حضن واحدة، وشبّوا في كنف واحد، وربّوا تحت رعاية واحدة، توزّع الحنان بالسوية، وتبني الحياة على الحب. وأنّ مرجع هذا كله إلى الأخلاق الرضية التي يجب أن يكون مظهرها الأول العلماء«.(19)

كما أثرت أخلاقه وسيرته تلك في هيئة التدريس فصار قدوة لهم في أداء الواجب بكل تضحية وتفان، ويصف الشيخ الإبراهيمي شيئا من ذلك فيقول: » لقد حدثني المشائخ في الأشهر الأخيرة -أي منذ تولي الشيخ التبسي إدارة المعهد- فرادى ومجتمعين بأنهم انجذبوا إلى العلم انجذابًا جديدًا، وحببت سيرةُ الأستاذ التبسي التعليم إليهم على ما فيه من مكاره ومتاعب وأنهم أصبحوا لا يجدون بعد جهد سبع ساعات متواصلة يوميًا، نصبًا ولا لغوبًا«.(20)
وكان من صفات الشيخ العربي أيضا في إدارته للمعهد ما ذكره الشيخ الإبراهيمي مِن أنّ » الأستاذ التبسي في إدارته يتساهل في حقوق نفسه الأدبية إلى درجة التنازل والتضييع، ولا يتنازل في فتيل من النظام أو الوقت أو الأخلاق أو الحدود المرسومة«.(21)

ولم تكن نشاطات الشيخ التبسي وأعماله تقتصر على إدارة المعهد والتدريس فيه فقط، لكنها كانت أوسع من ذلك، فشملت غير ذلك من الأعمال كالصحافة والخطابة والوعظ والإرشاد، والتنقل بين مدن الجزائر وقُراها المختلفة بتكليف من المجلس الإداري للجمعية لتفقد سير أعمالها فيها وسبل تطويرها واستنهاض جهود الأمة للمساهمة في تأييدها ومساعدتها.(22)

ولم يختم الشيخ التبسي حياتَه العملية في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حتى أشرف إلى جانب إدارة المعهد، على إدارة صحيفة »البصائر«، بالإضافة إلى ممارسة مهام رئيس جمعية العلماء مباشرة داخل الجزائر بعدما خرج رئيسُها الشيخ الإبراهيمي إلى الشرق سنة 1952 بتكليف من الجمعية.
ولقد برَع الشيخ العربي التبسي بأعماله وصفاته التي كانت محل تقدير واحترام الكثير من أهل العلم والسياسة في الجزائر. وقد سجل لنا جانبا من تلك الصفات مَلِكُ اللغة العربية والبيان في العصر الحديث الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في شهادته التي جاء فيها: »إنّ التبسي -كما شَهِد الاختبار وصدقت التجربة- مدير بارع، ومُرَبٍّ كامل خرّجته الكليتان »الزيتونة« و»الأزهر« في العلم، وخرّجه القرآنُ والسيرة النبوية في التديّن الصحيح والأخلاق المتينة، وأعانه ذكاؤه وألمعيتُه على فهم النفوس، وأعانته عفّتُه ونزاهتُه على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن أغضب جميعَ الناس، وألزمته وطنيتُه الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال، وأعانه بيانُه ويقينُه على نصر الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره. فجاءتنا هذه العواملُ مجتمعة منه برجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب ومجالس الجمعيات ونوادي السياسة ومكاتب الإدارات ومعاهد التربية«.(23)
الشيخ التبسي والاحتلال: من المضايقة إلى الاختطاف
عرفنا فيما سبق بأن الشيخ العربي التبسي قد واجه كغيره من علماء الجمعية مضايقات شديدة من قِبَل إدارة الاحتلال. ولم يكن مَنْعُه من التدريس في الجامع الكبير في تبسة -وما تلاه من ضغوط اضطرته إلى مغادرة المدينة إلى غرب البلاد- آخرَ حلقة في سلسلة تلك المضايقات التي مُورِست عليه شخصيا دون التطرق إلى ما مسّه منها ضمن الإطار العام للجمعية.

فقد قامت سلطات الاحتلال الفرنسية باعتقاله سنة 1943 بتهمة التآمر على أمن فرنسا وذلك مِن خلال الاتصال بالألمان إبان الحرب العالمية الثانية، وتم على إثر ذلك سجنه لمدة ستة أشهر قضاها بين سجن لامبيز (تازولت) بباتنة وسجن قسنطينة.(24)

وكان اتهامه ذاك ثم سجنه، قد تم على إثر حدث مهم له علاقة وطيدة بقناعة الشيخ التبسي الراسخة منذ تلك الأيام بضرورة المواجهة المسلحة ضد العدو مهما طال الزمن. فقد حدث أن جاءه بعضُ ممن يحبه من الجزائريين ويثق في مشورته يخبره بأنهم عثروا على كمية من الأسلحة كان قد ألقى بها الألمان على أطراف الحدود الشرقية للبلاد، على أمل أن يستخدمها الجزائريون ضد فرنسا. لكن فرنسا تفطنت للأمر وطلبت من سكان تلك الجهات تسليم ما عثروا عليه من الأسلحة، فأراد السكان استشارة الشيخ في ذلك، فأشار عليهم بأنه مادامت فرنسا قد كشفت الأمر، فعليهم ردّ كيدها بتسليم جزء قليل منها على أنه كل الموجود، وإخفاء ما تبقى منها في مكان آمن ليوم سيكونون في أشد الحاجة إليها، وقد كان بين أولئك مَن أوشى بالشيخ ونَقَلَ مضمون تلك الوصية إلى السلطات الفرنسية فأوقفته.(25)

وعلى إثر أحداث الثامن من شهر ماي 1945، قامت السلطات الاستعمارية باعتقاله مرة أخرى مع مجموعة من زعماء الجزائر في الحركة الإصلاحية والوطنية، كان منهم رئيس الجمعية آنذاك محمد البشير الإبراهيمي، وذلك بتهمة التحريض على الثورة ضد الاحتلال. وقد تم الإفراج عنه في نهاية سنة 1946.
عند اندلاع ثورة التحرير الجزائرية المباركة في الفاتح من نوفمبر 1954، كان الشيخ العربي التبسي أحد أبرز العلماء الذين أيدوها وناصروها، كما شجّع أبناءَ جمعية العلماء على الانضمام إلى صفوفها. (26) وكان يقوم بدعمها ماديا ومعنويا من خلال خطبه التي أزعجت كثيرا سلطات الاحتلال. بالإضافة إلى كل ذلك، فقد كانت للشيخ -كرئيس لجمعية العلماء داخل الجزائر- علاقات تنسيق وعمل وثيقة مع بعض قيادات الثورة آنذاك من أمثال زيغوت يوسف وعبان رمضان وشيحاني بشير وغيرهم.(27)

أما العقيد عميروش فكان على اتصال مستمر به عن طريق تلميذه الشيخ إبراهيم مزهودي تارة وبواسطة الشيخ الشهيد الربيع بوشامة تارة أخرى. وقد تعاونت الجمعية معه في مجالات كثيرة كان منها مثلا تزويد جهاز المسؤولين السياسيين بالإطارات الكفأة وكذلك المعلمين، وتزويد ولايته ما كان يلزمها من آلات الطبع والكتابة والسحب.(28)

ورغم أن تلك الاتصالات والأعمال بين الشيخ التبسي -كرئيس مباشر للجمعية- وقيادة الثورة كانت تتم في سرية تامة وفي أغلب الأحيان عبر رسل يثق بهم الطرفان، فإن السلطات الفرنسية كانت تدرك آنذاك خطورة التحاق شخصية في وزن الشيخ العربي التبسي بالثورة. فأرادت أن تتدارك الأمر بأسلوب آخر منطلقة من إيمانها بثقله العلمي في المجتمع الجزائري، فقامت بعدة محاولات لمفاوضته عن طريق مندوبين عنها لحثه على السعي لإقناع مَن يستطيع مِن قادة الثورة بإيقافها من جهة، وبالتأثير بنفسه على الجزائريين بعزلهم عنها وإقناعهم بعدم دعمها واحتضانها من جهة أخرى. لكن الشيخ التبسي المؤمن بالثورة والمتشبث بها، رفض الخضوع لتلك الضغوط وردَّ على مفاوضيه من الإدارة الفرنسية بطرق كان يتفادى بها شبهة الانضمام للثورة. فكان ممَّا قاله مثلا لكاتب الحزب الاشتراكي الفرنسي آنذاك: »إنّ الجهة الوحيدة التي لها الحق في التفاوض في مسألة الثورة هي جبهة التحرير الوطني أو مَن تٌعيِّنُه لينوب عنها في ذلك«.(29)

ثم تكررت تلك المحاولات الفرنسية تباعًا وبأشكال مختلفة وكان منها إقحام الإعلام الفرنسي في ذلك مباشرة، كإرسالهم له مثلا مبعوث صحيفة Le Monde في يناير 1957 لمقابلته للغرض ذاته، فأدرك الشيخُ مُرادَ المقابلة ورفض استقباله والحديث إليه.(30)
ولمّا يئِست سلطةُ الاحتلال من جرّه إلى معسكرها في هذه القضية الخطيرة، و رأت عزمَه وصلابتَه وصمودَه أمام أساليب الترغيب والترهيب، وأدركت خطورة وجود وبقاء مثل تلك الشخصية العلمية البارزة إلى جانب الثورة، قررت تصفيتَه والتخلصَ منه. ففي الساعة الحادية عشر ليلا من اليوم الرابع من رمضان الموافق لليوم الرابع من شهر ابريل 1957، إقتحمت مجموعةٌ إرهابية من الفرنسيين التابعين لفرق المظلات ويقال على يد شرذمة من المجموعات الإرهابية »اليد الحمراء« سكنَ الشيخ العربي التبسي ببلكور بعاصمة الجزائر، واقتادته إلى مصير مجهول لم يُعلم إلى يوم الناس هذا. (31)
فرحم اللهُ الشيخ العربي التبسي وألحقه بالنبيين والشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقا، ولا حَرَمَ اللهُ أرحامَ نساء الأمة من أن تلد مثلَه وأفضلَ منه.
الهوامش
* نشر في صحيفة البصائر التي تصدر عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الجزائر وذلك في ثلاث حلقات بتاريخ 2005/05/09 و 05/16/ 2005 و 23 / 05/ 2005
1- مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، بيروت-دمشق، دار الفكر، 2004 ص 189
2- أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1998، ج3، ص 256
3- بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، الجزائر،دار الآفاق،2004 ص 12
4- مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
5- مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
6- أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر،الجزائر، باتنة، دار الشهاب، 1984، ص 11
7- آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 171
8- المصدر نفسه ص 219
9- المصدر نفسه
10- المصدر نفسه 132
11- المصدر نفسه
12- المصدر نفسه ص 171
13- المصدر نفسه
14- في حديث له أجراه معه التلفزيون الجزائري نشطه أوسيني لعرج
15- آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 217
16- المصدر نفسه
17- المصدر نفسه
18- المصدر نفسه
19- المصدر نفسه
20 - المصدر نفسه ص 219
21 - المصدر نفسه ص 218
22 -البصائر: السنة الأولى 22 ماي 1936، ص 3-6
23- آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 218
24- بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، ص 12
25- محمد الميلي: التلفزيون الجزائري، برنامج وقفات و حوار
26- محمد عباس: رواد الوطنية، الجزائر، دار هومة، 2004، ص376
27- المصدر نفسه ص 376-377
28 - أحمد حماني:صراع بين السنة والبدعة، قسنطينة، الجزائر، دار البعث، 1984، ج2، ص299 وكذلك محمد عباس: رواد الوطنية، ص 376-377
29- نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152
30- نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152. أحمد حماني يقول كان ذلك سنة 1956 أنظر: صراع بين السنة والبدعة، مجلد 2، ص 182
31- نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 155.

[احمد الطيباوي]

هل تنجح الأكاديمية البربرية بفرنسا
في ترويض الأوراس الأشم؟(*)
بقلم الدكتورالامازيغي عثمان سعدي
رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/9/13/1_563132_1_34.jpg


وهكذا قررت قيادة الأكاديمية البربرية في فرنسا برئاسة ( سليم شاكر) ترويض الأوراس الأشم , ونزل علينا نحن أبناء ( أوراس _ النمامشة ) , هكذا النبأ نزول الصاعقة , فقد بثت التلفزة نبأ مفاده , أن مؤتمرا للأمازيغية سينعقد بعاصمة الأوراس باتنة , في نهاية مايو 1996 .

ولقد تمكنت هذه الأكاديمية التي أنشأتها أجهزة استخبارات الاستعمار الفرنسي الجديد في باريس سنة 1967 , من ترويض جرجرة , عندما أقامت ملتقى (إيعكوران)(1) سنة 1980 , ومنذ ذلك التاريخ وهي تحاول عن طريق عملائها في الجزائر ترويض الشاوية : أرسلوا إلى تبسة وفدا من تيزيوزو فاستقبلهم أبطال النمامشة بأن كسروا لهم زجاج سياراتهم , وطردوهم , وحذروهم من العودة ,

فلم يعودوا إلى مضارب أكبر قبيلة بربرية بالجزائر وهي قبيلة النمامشة , التي أنجبت العربي التبسي , والأزهر شريط , وساعي و وعمر البوقصي, والوردي قتال , والرائد جدي , والرائد عثمان سعدي بن الحاج , وغيرهم من شاوية النمامشة , الذين يؤمنون بأن هوية الجزائر مبنية على ثنائية العروبة والإسلام , وإنها ابعد ما تكون عن الثالوث , فثلاثية الهوية الجديدة ( الإسلام والعروبة الامازيغية) مخالفة لسائر دساتير الجزائر , بما فيها دستور 1989 الذي نعيش تحت ضله , وأن هذه الدساتير لا تقر إلا ثنائية الهوية المتمثلة في ( العروبة والإسلام ) , وما الامازيغية في ذهن كل شاوي , أو قبائلي لم تشوهه سموم الآباء البيض , إلا عنصر في تاريخنا , وتراثنا الثقافي ,

أنها أمازيغية يوسف بن تاشفين المرابطي , وابن تومرت ألموحدي , وعبد الحميد بن باديس الصنهاجي , والعربي التبسي النموشي , والشيخ الزموشي الحركاتي , واحمد السرحاني , ومحمد الغريسي , والشيخ عمر دردور الأوراسيين , وليست ضروة لغوية للغة القران الكريم مثلما يريدها عملاء الاكاديمية البربرية في فرنسا . أنها مثل المصرية في مصر التي يصر قادتها على ثنائية الهوية المصرية ( العروبة و الإسلام ) .

لقد حاولت قبل سنوات هذه الاكادمية ترويض الاوراس عن طريق إرسال وكيلها سنة 1991 , الذي توجه إلى باتنة على رأس مجموعة من الشباب تيزي وزو ألمغر بهم , في عشرات الحفلات , واستقبلهم أبناء أبطال الاوراس الأشم على أطراف باتنة , بحجارة هذه الجبال ,الذي يحمل كل حجر منها آثرا من دماء شهداء أول نوفمبر , فشتتو جمعهم , ومنعوهم من تلويث تراب باتنة بأقدامهم الملطخة , وهوائها بآرائهم الشعوبية , المعادية للعروبة والإسلام وللوحدة الوطنية .

لقد عقد أول مؤتمر للأمازيغية بفرنسا في سبتمبر 1995 , كتب عنه وعن سمومه , ضمن دراسة مطولة عن المسالة الامازيغية , نشرت في جريدة الشرق الأوسط للندنية , والشرق العربي أعداد ( 238 و 239 و 240) . وبعد هزيمة ( البربريزم ) من خلال هزيمة مرشحها , بالانتخابات الرئاسية يوم 16 نوفمبر الماضي , في ولايات الشاوية الأربع , حيث تفوق عليه نور الدين بوكروح – ( يراجع مقالي بصحيفة الشرق العربي عدد 28 نوفمبر 1996 ) – قررت قيادة الاكاديمية البربرية معالجة هذه الهزيمة , بعقد مؤتمرها الثاني في باتنة يوم 31 مايو المقبل , ويقال أن عدد المشاركين في هذا المؤتمر سيكون ألفي ( 2000) مؤتمر أو متآمر , من مختلف العواصم الفرنكفونية.
(*) مقال نشر بالشروق العربي عدد 26/03/1996
1) احمد بن نعمان : فرنسا والأطروحة البربرية في الجزائر ص 167

[احمد الطيباوي]

هههههههههههههههههههههههههههههه

أأأأأأأأأأأأأباااااااااااااااااااااااااااااااااااا بابابابابا


وشكون انتى يا لاله مريم

قالك العرب هم ابناء يعرب بن قحطان


يا بنتى العرب هم خليط من الشعوب الساميه و جزء من الحاميه و اقليه يفثيه

وهذا ما اثبتها التحليل الجينى كذالك

مثال

تحليل عام 2000 على عرب لبنان ظهرت نتائجها انهم خليط سامى حامى يافثى اوربى

تحليل عام 2009 على عرب السعوديه ظهرت خليط ذو اكثريه ساميه و اقليه حاميه اوربيه

تحليل عام 2000 على عرب سوريا ظهرت النتائج خليط سامى حامى اوربى

تحليل عام 2008 على عرب الامارات ظهرت النتائج خليط كذالك بين سامى وحامى و اروبى

تحليل عام 2009 على عرب العراق ظهرت خليط ذو اكثريه ساميه و اقليه حاميه اوربيه

تحليل عام 2009 على عرب لبنان ظهرت نتائج خليط سامى حامى اوربى

تحليل عام 2008 على عرب اليمن ظهرت النتائج خليط سامى حامى


و الكثير من نتائج المشاريع العربيه اغلبها ظهر خليط سامى حامى اروبى فى اغلبه


وهذا دليل على ما قاله العلامه بن خلدون ان العرب هم شعوب ساميه ومعها حاميه


اونتى تقولى اولاد يعرب بن قحطان لو كان العرب على سلاله واحده لما كانوا على تونع جينى كبير


السلام

بارك الله فيك يا علام كلام منطقي حقيقي مئة بالمئة

اللهم اهدنا الى الحق و طهر قلوبنا و قلوب من يحاورنا من الضغينة و العنصرية يا رحمان يا رحيم
اللهم لا تجعل في مجلسنا هذا ذنبا الا غفرته و تائها و ضالا الا هديته الى الحق

لو كان في قلب الصحابي الجليل بلال بن رباح الحبشي ذرة من العنصرية و الشعوبية للعرب و للرسول العربي محمد صلى الله عليه و سلم لما تعرب بلال بن رباح و لما قرأ القران الكريم لانه بلسان العرب بل على العكس كان يؤذن للصلاة لكل المسلمين بلغة العرب و لغة القران الكريم محبة و تكرمة و ايمانا برسالة الاسلام السمحاء التي انزلها الله عز و جل بالعربية للناس كافة لحكمة يعلمها الخالق سبحانه و تعالى .
العدنانيون و الاسماعيليون الذين ننتموا اليهم استعربوا و لم تكن عربيتهم مثل هذه العربية .... فهل وجب عليهم الان ان يعودوا الى كنعانيتهم و اراميتهم العربية لقديمة ؟؟؟ و نفس الشيئ يطبق على الامازيغ الكنعانيون القدماء اذ لا بد عليهم اذا اتبعوا طريق الشيطان و الماسونية الخبيثة ان يصنعوا لغة معيارية موحدة لهم لم تكن موجودة ابدا في تاريخهم القديم بغرض خبيث هو محو البعد العربي الاسلامي الذي احبه اجداهم الاوائل طيلة قرون كثيرة بل افتخروا به في دولهم المختلفة من الرستمية الى الصنهاجية الى دولة المرابطين و دولة الموحدين و غيرها من الدول الكثيرة التي لم تفكر ابدا ان تتوحد في لغة مخبرية معيارية صنعتها الاكاديمية البربرية الفرنسية في قرننا الحالي مؤخرا دون ان يكون لها اي جذور تاريخية فقد كان الامازيغ يتكلمون و يكتبون منذ القديم بلغات مختلفة بل كانت الكنعانية العربية القديمة هي اللغة القديمة الذين كانوا يكتبون بها .

[الجد ماسينيسا]

ومتى نرى ونسمع عن جزائريون عرب او مستعربون يدافعون عن الامازيغية؟

[احمد الطيباوي]

وثائقي قناة البلاد الفضائية
: "الأمازيغية ... حكاية هوية"

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10520600_823911077669855_5887135696784534137_n.jpg ?oh=443cd56c07a1067fcd289133cbd617c6&oe=54ABD8F4&__gda__=1424572236_661e5f91c8c566a63f583ed88d1c49a 1

من هم الأمازيغ ؟؟

لماذا يرفضون دائما صفة البربر التي تطلق عليهم ؟؟

ما المقصود بالأزمة البربرية التي انفجرت داخل حزب الشعب الجزائري عام 1949 ؟؟

هل أخذ المطلب الأمازيغي حقه بعد الاستقلال ؟

ماذا حدث في جامعة تيزي وزو في أفريل من عام 1980 ؟


الجزء الاول :

http://www.youtube.com/watch?v=WvteH5xB4kA

الجزء الثاني :

http://www.youtube.com/watch?v=L22Lr1p4KeA

[محمد مصطفى الحبيب]

لا حول و لا قوة إلا بالله...يا ماسينيسا و مريم الجيجيلية كفا عن الإساءة ....المنتدى كان هادئا جدا بعد حظر العضوة ثاويزات و الحمد لله...تعلموا فن النقاش يا إخوتي.

[ighil ighil]

وثائقي قناة البلاد الفضائية
: "الأمازيغية ... حكاية هوية"

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10520600_823911077669855_5887135696784534137_n.jpg ?oh=443cd56c07a1067fcd289133cbd617c6&oe=54abd8f4&__gda__=1424572236_661e5f91c8c566a63f583ed88d1c49a 1

من هم الأمازيغ ؟؟

لماذا يرفضون دائما صفة البربر التي تطلق عليهم ؟؟

ما المقصود بالأزمة البربرية التي انفجرت داخل حزب الشعب الجزائري عام 1949 ؟؟

هل أخذ المطلب الأمازيغي حقه بعد الاستقلال ؟

ماذا حدث في جامعة تيزي وزو في أفريل من عام 1980 ؟


الجزء الاول :

http://www.youtube.com/watch?v=wvteh5xb4ka

الجزء الثاني :

http://www.youtube.com/watch?v=l22lr1p4kea
صور النساء ممنوعة في المنتدى يا علام

[allamallamallam]

صور النساء ممنوعة في المنتدى يا علام

iهههههههههههههههههههههههه
واش بيك يا مريم

اصبحتى مريضه بيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل اصبح كل شيء هو علام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى انك فى داركم ماكش تهترفي بيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امرك عجيب

ربي يهديك فقط

السلام

[عبد الغني 75]

بارك الله فيك عن الموضوع
لا يكره اللغة العربية الا متعصب جاهل عفانا الله و اياكم انها لغة القران
سلام

[الجد ماسينيسا]

لقى الرأيس الليبي معمر القذافي خطابا في كانو نيجيريا و مما قال فيه للنيجيريين:

"ان اجدادكم عرب اتو من اليمن منذ اكثر من خمسة آلاف سنة الى هذه البقاع ، العرب هم الذين وصلوا الى افريقيا وهم الذين استوطنوا افريقيا وهم الذين سموا (قانا) التي يسمونها (غانا) . (قانا) هذه جنة هذه كلمة عربية . لانها جنة (وغينية) جنينة جنة صغيرة والعرب هم الذين اطلقوا هذه التسميات ، وصلوا الى المحيط الاطلسي ، واستوطنوا هذه الديار ، اصلكم عرب وأهلكم عرب وانتم قبائل عربية .

القبائل اليمنية التي هي موجودة الآن على خط الاستواء . إن قبائل الهوسا هي قبائل (الحاسة) الموجودة في ليبيا وفي النيجر وفي نيجيريا وفي افريقيا ، وان لغة الهوسا هي لغة عربية قديمة ، وأن اللغة السواحلية هي لغة عربية ، وان قبائل الفولاني هي قبائل عربية ، وان قبائل يورب اى اوروبا بمعنى عروبة هي قبائل عربية ، وان قبائل التبو وقبائل القرعان عربية ، والزغاوة عربية ، والتوارق عربية ، وكل هذه القبائل التي تسكن من جنوب الجزيرة العربية الى المحيط الاطلسي في الصحراء هذه كلها قبائل عربية"

[احمد الطيباوي]

لقى الرأيس الليبي معمر القذافي خطابا في كانو نيجيريا و مما قال فيه للنيجيريين:

"ان اجدادكم عرب اتو من اليمن منذ اكثر من خمسة آلاف سنة الى هذه البقاع ، العرب هم الذين وصلوا الى افريقيا وهم الذين استوطنوا افريقيا وهم الذين سموا (قانا) التي يسمونها (غانا) . (قانا) هذه جنة هذه كلمة عربية . لانها جنة (وغينية) جنينة جنة صغيرة والعرب هم الذين اطلقوا هذه التسميات ، وصلوا الى المحيط الاطلسي ، واستوطنوا هذه الديار ، اصلكم عرب وأهلكم عرب وانتم قبائل عربية .

القبائل اليمنية التي هي موجودة الآن على خط الاستواء . إن قبائل الهوسا هي قبائل (الحاسة) الموجودة في ليبيا وفي النيجر وفي نيجيريا وفي افريقيا ، وان لغة الهوسا هي لغة عربية قديمة ، وأن اللغة السواحلية هي لغة عربية ، وان قبائل الفولاني هي قبائل عربية ، وان قبائل يورب اى اوروبا بمعنى عروبة هي قبائل عربية ، وان قبائل التبو وقبائل القرعان عربية ، والزغاوة عربية ، والتوارق عربية ، وكل هذه القبائل التي تسكن من جنوب الجزيرة العربية الى المحيط الاطلسي في الصحراء هذه كلها قبائل عربية"

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا ماسينيسا
العربية ليست عرقا و انما هي لغة فمن تكلم العربية القديمة كان عربيا و من تكلم العربية العدنانية الحديثة كان ايضا عربيا

يا من تسمى نفسك على ماسينيسا
هل تعلم ان لغة دولة ماسينيسا لم تكن الأمازيغية بل كانت اللغة الكنعانية الفنيقية العربية القديمة ؟؟؟

يجيبك على ذلك ابن عمك الباحث الدكتور الامازيغي الشاوي عثمان سعدي في مقال منشور له في جريدة الشروق اليومي

لغة دولة ماسينيسا لم تكن الأمازيغية :

صرح المحافظ السامي للأمازيغية الأستاذ الهاشمي عصاد لجريدة "الخبر" عدد 17/9/2014 بما يلي: "إن هدف عقد ملتقى دولي حول ماسينيسا بقسنطينة ابتداء من يوم 20 سبتمبر 2014 هو الخروج باللغة الأمازيغية من 11 ولاية وتوسيع دائرتها نحو ولايات أخرى".

ومعنى هذا أن لغة دواوين الدولة النوميدية دولة ماسينيسا كانت الأمازيغية. وهذا غير صحيح، فلغة هذه الدولة والدول البربرية، كانت الكنعانية الفينيقية البونيقية التي كانت اللغة المكتوبة الرسمية في سائر أنحاء المغرب العربي قبل الإسلام ولمدة سبعة عشر قرناً، محاطة بلهجات شفوية بربرية أمازيغية. كما تختلف الدوناتية عن الكاثوليكية لغويا وثقافيا، فلغة المذهب الدوناتي الأمازيغي هي الفينيقية أي الكنعانية، فالدوناتيون يصلّون في كنائسهم بالفينيقية.

توجد بالمغرب الكبير منذ القدم وقبل الإسلام لغة فصحى هي الفينيقية التي تعتبر لغة الحضر والدواوين والعبادات، محاطة بلهجات أمازيغية شفوية، وكلاهما ينتمي إلى أرومة واحدة هي العروبية، وخير من يوضح هذه المسألة هو المستشرق الفرنسي هنري باسي H.Basset عندما قال: "إن اللغة البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب. ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة، هذه المدة بالمغرب، سبعة عشر قرنا، وهو أمر عظيم" (1). وجاء الإسلام بالعدنانية لغة القرآن الكريم فحلت محلّ الكنعانية في القرن السابع الميلادي، واستمرت البربرية الأمازيغية لهجات شفوية حولها، وهذا هو الذي يفسر انتشار العربية بسرعة بالمغرب الكبير.

فحتى في عهد الاستعمار الروماني كانت لغة الأمازيغ البربر المكتوبة هي الفينيقية، فالكنائس الدوناتية في القرن الرابع الميلادي وما بعده كانت لغة الصلوات بها تتم باللغة الفينيقية كما ذكرنا. فالأب دونا النڤريني المولود في مدينة نقرين جنوب ولاية تبسة بالقطر الجزائري الحالي، والمتوفى سنة 355 م بسجون روما لأنه كان المحارب الشرس للاستعمار الروماني بالمغرب، كان يصلي في الكنائس الدوناتية في باغاي باللغة الفينيقية ويخطب الجماهير بالأمازيغية. وكان القديس أوغستين والرومان يصلون في كنائسهم بالمغرب باللاتينية. وقد وضح ذلك المؤرخ الفرنسي سانتاس P.CINTAS فقال: "لقد بينت الكتابات البونية المكتشفة بالمغرب، والتي تحمل تاريخ 162 و147 ق.م، أي في عهد حكم ماسينيسا (مسنّ سنّا)، مدى ارتباط الأهالي بقرطاج دينياً من خلال عبادتهم لبعل عمون، الإله القرطاجي، وهذا يؤكد السيطرة المستديمة للديانة القرطاجية على السكان المحليين. أريد التحدث عن استمرار البونيقية، فقد بقيت منتشرة بالمغرب بعد تدمير قرطاج وفي العهد الروماني، وحتى عهد القديس أوغستين الذي ذكر مرارا أن السكان الذين كانوا يحيطون به، يتكلمون البونية. إن اللغة البونية استمرت بين بعض البربر كلغة ثقافة، بل إن الدوناتية (مذهب مسيحي شعبي كان سائدا بالمغرب) كانت مقدِّمة لإلغاء الإسلام للمسيحية، وللثقافة الرومانية بالمغرب، ويقول غوتيي: (إن أوغستين عندما كان يسأل هؤلاء الأهالي في دروسه الواعظة: ما هو أصلكم؟ كانوا يجيبونه: نحو كنعانيون)" (2).

أما إذا قيّمنا سياسيا ماسينيسا قلنا بأنه ارتكب خطأ كبيرا في حق الأمازيغ بتحالفه مع روما المستعمرة، والقضاء على قرطاج الإمبراطوية المتكونة من عنصرين عروبيين من الفينيقيين الكنعانيين والأمازيغ القحطانيين، فبتدمير قرطاج خلا الجو للرومان فبسطوا استعمارهم على شمال إفريقيا وراحوا يجردون الفلاحين الأمازيغ من أراضيهم ويكوّنون منها اللوتيفوندات يملكها كولون إقطاعيون رومان. وقد أدرك حفيد ماسينيسا يوغورطا بن مستعن بعل بن ماسينيسا خطورة الاستعمار الروماني على نوميديا والمغرب فثار عليهم بعد سبعة وثلاثين سنة من وفاة جده ماسينيسا أي سنة 111 ق. م. ولنلاحظ أن اسم ماسينيسا مسنْ سنّا أي مسن المسنين وهي تسمية كنعانية عروبية، واسم ابنه أبو يوغورطا مستعن بعل أي المستعين بالله، وهي تسمية كنعانية.

الخلاصة:

أولا: يقام في مدينة قسنطينة، المدينة الجزائرية، مؤتمرٌ دولي عن ماسينيسا بدعوة من البربريين المعادين لانتماء الجزائر العربي بين 20 و22 إيلول سبتمبر 2014، بهدف نشر دعوتهم لترسيم اللغة الأمازيغية كضرّة للعربية تدخل معها في صراع لصالح الفرنسية المسيطرة على دول المغرب العربي. علما بأن الاسم الأصلي لقسنطينة هو قِرطا (وليس سرتا) وهي تسمية كنعانية، وأن كل التراث الثقافي لها والمسجّل بالنقوش القديمة، مكتوب باللغة الكنعانية الفينيقية.

ثانيا: حضر الكنعانيون الفينيقيون إلى المغرب في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد وساعدوا إخوانهم الأمازيغ القحطانيون من الخروج من العصر الحجري ودخول التاريخ، وكوّنوا معهم سنة 814 ق. م امبراطورية قرطاج، التي أسسها عنصران: الكنعانيون والبربر الأمازيغ، فقرطاج كانت تعتبر عروبية جنوب البحر المتوسط في مواجهة روما الأوروبية.

ثالثا: لعب ماسينيسا دورا حاسما في القضاء على قرطاج بتحالفه مع روما المستعمرة، وكانت قرطا (سرتا) عاصمة نوميديا يحكمها سيفاكس الذي رفض التعاون مع روما والاستمرار في تحالفه مع قرطاج، وبانضمام ماسينيسا إلى الجيش الروماني بقيادة سيبيون تم احتلال قسنطينة وقتل سيفاكس سنة 203 ق. م، وانتهت المؤامرة بحرق قرطاج بطريقة بشعة سنة 146 ق. م.

ويروي المؤرخ اليوناني بولبيوس "أن سيبيو أميليانوس مدمر قرطاج بكى تأثرا بما آل إليه عدوه، فاستعرض أمامه الحقيقة المتمثلة في أن الأفراد والأمم والإمبراطوريات نهايتها محتومة، وكذلك نصيب مدينة طروادة العظيمة، ونهاية الإمبراطوريات الأشورية، والميدية، والفارسية، والتدمير الأخير لإمبراطورية مقدونيا الكبيرة. تمعّن في هذا كله ثم ردد بقصد أو بدون قصد، كلمات هكتور في إلياذة هوميروس: (سيأتي اليوم الذي تسقط فيه طروادة المقدسة، وكذلك الملك بريام وجميع رجاله المسلحين معه)"، وعندما سأل المؤرخ اليوناني بوليبيوس، سيبيو: "ماذا تقصد بهذا؟"، التفت إليه القائد الروماني وقال بتأثر: "هذه لحظة عظيمة يا بوليبيوس.. إن الخوف يتملكني من أن نفس المصير سيكون لوطني في يوم من الأيام". وكأن سيبيو أميليانوس وهو يلقي بنبوءته هذه، كان يستشف أحداث المستقبل ويتحسسها، تحسس أحد رجالات الدنيا الكبار، بأنه سيأتي أحد أحفاد أرومة القرطاجيين العروبيين بعد ثمانية قرون، لينهي الإمبراطورية الرومانية الظالمة، لكن بغير الأسلوب الوحشي اللاإنساني الذي أنهيت به مدينة قرطاج. ولم يكن هذا الحفيد سوى محمد صلى الله عليه وسلم.

رابعا: أود توضيح أنني أمازيغي بربري أنتمي إلى أكبر قبيلة أمازيغية وهي قبيلة اللمامشة، وأنني أعتبر ماسينيسا (واسمه الأصلي الأمازيغي العروبي مسن سنّا أي مسن المسنين، وهي تسمية عربية أخذها الأوروبيون فسمى مجلس الشيوخ (سينا)، أعتبره غير جدير بالاحتفال به وأن الجدير بذلك هو سيفاكس الذي مات شهيدا وهو يدافع عن قرطا ونوميديا وقرطاج ضد الاستعمار الروماني. إن البربر عرب واللغة البربرية الأمازيغية عربية حميرية وقد أثبتُّ في كتابي (معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية) بأن تسعين في المائة من كلماتها عربية عاربة أو مستعربة. وأن أبا النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس امازيغي صنهاجي.

خامسا: منذ القرن الثاني الهجري شعر الأمازيغ بأن الخلفاء الأمويين والعباسيين قد انحرفوا عن الإسلام الراشدي، فثاروا عليهم وكوّنوا دولا، وحُكم المغرب العربي من تسع قبائل أمازيغية لم يحدث أن قال أمير منهم إنني غير عربي وإن لغتي العربية غير لغتي، بل خدموا اللغة العربية، فأول من نظم النحو العربي في ألف بيت هو ابن معطي الزواوي القبائلي من الجزائر سابقاً ابنَ مالك في ألفيته بقرن من الزمن، وأول من ألف كتابا في النحو اسمه (الأجرومية) هو ابن أجروم من بربر المغرب. وأن البصيري صاحب قصيدة البردة الشهيرة أمازيغي من قبائل الجزائر. واستمر الوضع هكذا إلى أن جاء الاستعمار الفرنسي إلى المغرب العربي سنة 1830 فرفع شعار النزعة البربرية Berberisme من باب "فرِّق تسد"، وتكوّن بذلك البربريون المعادون لانتماء المغرب العربي إلى العروبة.

المراجع:

[1] Henri Basset : Les influences Puniques chez les Berberes : Revue Africaine V 62 P 340



[2] P.CINTAS, Ceramiques Puniques,Paris 1950,

[sami_yougourthen]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا ماسينيسا
العربية ليست عرقا و انما هي لغة فمن تكلم العربية القديمة كان عربيا و من تكلم العربية العدنانية الحديثة كان ايضا عربيا

يا من تسمى نفسك على ماسينيسا
هل تعلم ان لغة دولة ماسينيسا لم تكن الأمازيغية بل كانت اللغة الكنعانية الفنيقية العربية القديمة ؟؟؟

يجيبك على ذلك ابن عمك الباحث الدكتور الامازيغي الشاوي عثمان سعدي في مقال منشور له في جريدة الشروق اليومي

لغة دولة ماسينيسا لم تكن الأمازيغية :

صرح المحافظ السامي للأمازيغية الأستاذ الهاشمي عصاد لجريدة "الخبر" عدد 17/9/2014 بما يلي: "إن هدف عقد ملتقى دولي حول ماسينيسا بقسنطينة ابتداء من يوم 20 سبتمبر 2014 هو الخروج باللغة الأمازيغية من 11 ولاية وتوسيع دائرتها نحو ولايات أخرى".

ومعنى هذا أن لغة دواوين الدولة النوميدية دولة ماسينيسا كانت الأمازيغية. وهذا غير صحيح، فلغة هذه الدولة والدول البربرية، كانت الكنعانية الفينيقية البونيقية التي كانت اللغة المكتوبة الرسمية في سائر أنحاء المغرب العربي قبل الإسلام ولمدة سبعة عشر قرناً، محاطة بلهجات شفوية بربرية أمازيغية. كما تختلف الدوناتية عن الكاثوليكية لغويا وثقافيا، فلغة المذهب الدوناتي الأمازيغي هي الفينيقية أي الكنعانية، فالدوناتيون يصلّون في كنائسهم بالفينيقية.

توجد بالمغرب الكبير منذ القدم وقبل الإسلام لغة فصحى هي الفينيقية التي تعتبر لغة الحضر والدواوين والعبادات، محاطة بلهجات أمازيغية شفوية، وكلاهما ينتمي إلى أرومة واحدة هي العروبية، وخير من يوضح هذه المسألة هو المستشرق الفرنسي هنري باسي h.basset عندما قال: "إن اللغة البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب. ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة، هذه المدة بالمغرب، سبعة عشر قرنا، وهو أمر عظيم" (1). وجاء الإسلام بالعدنانية لغة القرآن الكريم فحلت محلّ الكنعانية في القرن السابع الميلادي، واستمرت البربرية الأمازيغية لهجات شفوية حولها، وهذا هو الذي يفسر انتشار العربية بسرعة بالمغرب الكبير.

فحتى في عهد الاستعمار الروماني كانت لغة الأمازيغ البربر المكتوبة هي الفينيقية، فالكنائس الدوناتية في القرن الرابع الميلادي وما بعده كانت لغة الصلوات بها تتم باللغة الفينيقية كما ذكرنا. فالأب دونا النڤريني المولود في مدينة نقرين جنوب ولاية تبسة بالقطر الجزائري الحالي، والمتوفى سنة 355 م بسجون روما لأنه كان المحارب الشرس للاستعمار الروماني بالمغرب، كان يصلي في الكنائس الدوناتية في باغاي باللغة الفينيقية ويخطب الجماهير بالأمازيغية. وكان القديس أوغستين والرومان يصلون في كنائسهم بالمغرب باللاتينية. وقد وضح ذلك المؤرخ الفرنسي سانتاس p.cintas فقال: "لقد بينت الكتابات البونية المكتشفة بالمغرب، والتي تحمل تاريخ 162 و147 ق.م، أي في عهد حكم ماسينيسا (مسنّ سنّا)، مدى ارتباط الأهالي بقرطاج دينياً من خلال عبادتهم لبعل عمون، الإله القرطاجي، وهذا يؤكد السيطرة المستديمة للديانة القرطاجية على السكان المحليين. أريد التحدث عن استمرار البونيقية، فقد بقيت منتشرة بالمغرب بعد تدمير قرطاج وفي العهد الروماني، وحتى عهد القديس أوغستين الذي ذكر مرارا أن السكان الذين كانوا يحيطون به، يتكلمون البونية. إن اللغة البونية استمرت بين بعض البربر كلغة ثقافة، بل إن الدوناتية (مذهب مسيحي شعبي كان سائدا بالمغرب) كانت مقدِّمة لإلغاء الإسلام للمسيحية، وللثقافة الرومانية بالمغرب، ويقول غوتيي: (إن أوغستين عندما كان يسأل هؤلاء الأهالي في دروسه الواعظة: ما هو أصلكم؟ كانوا يجيبونه: نحو كنعانيون)" (2).

أما إذا قيّمنا سياسيا ماسينيسا قلنا بأنه ارتكب خطأ كبيرا في حق الأمازيغ بتحالفه مع روما المستعمرة، والقضاء على قرطاج الإمبراطوية المتكونة من عنصرين عروبيين من الفينيقيين الكنعانيين والأمازيغ القحطانيين، فبتدمير قرطاج خلا الجو للرومان فبسطوا استعمارهم على شمال إفريقيا وراحوا يجردون الفلاحين الأمازيغ من أراضيهم ويكوّنون منها اللوتيفوندات يملكها كولون إقطاعيون رومان. وقد أدرك حفيد ماسينيسا يوغورطا بن مستعن بعل بن ماسينيسا خطورة الاستعمار الروماني على نوميديا والمغرب فثار عليهم بعد سبعة وثلاثين سنة من وفاة جده ماسينيسا أي سنة 111 ق. م. ولنلاحظ أن اسم ماسينيسا مسنْ سنّا أي مسن المسنين وهي تسمية كنعانية عروبية، واسم ابنه أبو يوغورطا مستعن بعل أي المستعين بالله، وهي تسمية كنعانية.

الخلاصة:

أولا: يقام في مدينة قسنطينة، المدينة الجزائرية، مؤتمرٌ دولي عن ماسينيسا بدعوة من البربريين المعادين لانتماء الجزائر العربي بين 20 و22 إيلول سبتمبر 2014، بهدف نشر دعوتهم لترسيم اللغة الأمازيغية كضرّة للعربية تدخل معها في صراع لصالح الفرنسية المسيطرة على دول المغرب العربي. علما بأن الاسم الأصلي لقسنطينة هو قِرطا (وليس سرتا) وهي تسمية كنعانية، وأن كل التراث الثقافي لها والمسجّل بالنقوش القديمة، مكتوب باللغة الكنعانية الفينيقية.

ثانيا: حضر الكنعانيون الفينيقيون إلى المغرب في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد وساعدوا إخوانهم الأمازيغ القحطانيون من الخروج من العصر الحجري ودخول التاريخ، وكوّنوا معهم سنة 814 ق. م امبراطورية قرطاج، التي أسسها عنصران: الكنعانيون والبربر الأمازيغ، فقرطاج كانت تعتبر عروبية جنوب البحر المتوسط في مواجهة روما الأوروبية.

ثالثا: لعب ماسينيسا دورا حاسما في القضاء على قرطاج بتحالفه مع روما المستعمرة، وكانت قرطا (سرتا) عاصمة نوميديا يحكمها سيفاكس الذي رفض التعاون مع روما والاستمرار في تحالفه مع قرطاج، وبانضمام ماسينيسا إلى الجيش الروماني بقيادة سيبيون تم احتلال قسنطينة وقتل سيفاكس سنة 203 ق. م، وانتهت المؤامرة بحرق قرطاج بطريقة بشعة سنة 146 ق. م.

ويروي المؤرخ اليوناني بولبيوس "أن سيبيو أميليانوس مدمر قرطاج بكى تأثرا بما آل إليه عدوه، فاستعرض أمامه الحقيقة المتمثلة في أن الأفراد والأمم والإمبراطوريات نهايتها محتومة، وكذلك نصيب مدينة طروادة العظيمة، ونهاية الإمبراطوريات الأشورية، والميدية، والفارسية، والتدمير الأخير لإمبراطورية مقدونيا الكبيرة. تمعّن في هذا كله ثم ردد بقصد أو بدون قصد، كلمات هكتور في إلياذة هوميروس: (سيأتي اليوم الذي تسقط فيه طروادة المقدسة، وكذلك الملك بريام وجميع رجاله المسلحين معه)"، وعندما سأل المؤرخ اليوناني بوليبيوس، سيبيو: "ماذا تقصد بهذا؟"، التفت إليه القائد الروماني وقال بتأثر: "هذه لحظة عظيمة يا بوليبيوس.. إن الخوف يتملكني من أن نفس المصير سيكون لوطني في يوم من الأيام". وكأن سيبيو أميليانوس وهو يلقي بنبوءته هذه، كان يستشف أحداث المستقبل ويتحسسها، تحسس أحد رجالات الدنيا الكبار، بأنه سيأتي أحد أحفاد أرومة القرطاجيين العروبيين بعد ثمانية قرون، لينهي الإمبراطورية الرومانية الظالمة، لكن بغير الأسلوب الوحشي اللاإنساني الذي أنهيت به مدينة قرطاج. ولم يكن هذا الحفيد سوى محمد صلى الله عليه وسلم.

رابعا: أود توضيح أنني أمازيغي بربري أنتمي إلى أكبر قبيلة أمازيغية وهي قبيلة اللمامشة، وأنني أعتبر ماسينيسا (واسمه الأصلي الأمازيغي العروبي مسن سنّا أي مسن المسنين، وهي تسمية عربية أخذها الأوروبيون فسمى مجلس الشيوخ (سينا)، أعتبره غير جدير بالاحتفال به وأن الجدير بذلك هو سيفاكس الذي مات شهيدا وهو يدافع عن قرطا ونوميديا وقرطاج ضد الاستعمار الروماني. إن البربر عرب واللغة البربرية الأمازيغية عربية حميرية وقد أثبتُّ في كتابي (معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية) بأن تسعين في المائة من كلماتها عربية عاربة أو مستعربة. وأن أبا النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس امازيغي صنهاجي.

خامسا: منذ القرن الثاني الهجري شعر الأمازيغ بأن الخلفاء الأمويين والعباسيين قد انحرفوا عن الإسلام الراشدي، فثاروا عليهم وكوّنوا دولا، وحُكم المغرب العربي من تسع قبائل أمازيغية لم يحدث أن قال أمير منهم إنني غير عربي وإن لغتي العربية غير لغتي، بل خدموا اللغة العربية، فأول من نظم النحو العربي في ألف بيت هو ابن معطي الزواوي القبائلي من الجزائر سابقاً ابنَ مالك في ألفيته بقرن من الزمن، وأول من ألف كتابا في النحو اسمه (الأجرومية) هو ابن أجروم من بربر المغرب. وأن البصيري صاحب قصيدة البردة الشهيرة أمازيغي من قبائل الجزائر. واستمر الوضع هكذا إلى أن جاء الاستعمار الفرنسي إلى المغرب العربي سنة 1830 فرفع شعار النزعة البربرية berberisme من باب "فرِّق تسد"، وتكوّن بذلك البربريون المعادون لانتماء المغرب العربي إلى العروبة.

المراجع:

[1] henri basset : Les influences puniques chez les berberes : Revue africaine v 62 p 340



[2] p.cintas, ceramiques puniques,paris 1950,


انا اريد ان اعرف يا سيد طيباوي هل حضارتكم المزعومة تقوم على احتقار الاخرين والتقليل من شانهم ???
لماذا تطعنون في تاريخ الشعوب المسالمة
رغم الادالة التي لا تكذب وهي النقوش المحفورة في الصخورة التي تشهد على لغة مستقلة بابجدية وخط مستقل
الا انكم تصرون دائما على التحقير من الامازيغ ماذا تستفيدون من هذا الامر
هل هناك حضارة تقوم على سب الاخرين!!!!!!!
ماذا لو كنا مثلكم وعملنا على التحقير من شان الاعراب والنبش في مزبلة التاريخ كيف سيكون شعوركم
هل هناك شيئ اسمه لغة عربية قبل الاسلام !!!!!!!!
من هم العرب لماذا تاريخهم مجهول ولا يسرد لنا سوى من كتب القرون الوسطى !!!!
حتى الابجدية التي تكتب بها العربية هي في الاصل ابجدية رومانية ارمية كان العرب يكتبون بها لهجاتهم قبل الاسلام
ولا يوجد ابجدية مستقلة ل اللغة العربية !!!!!!!!!

[ighil ighil]

هل تعرفون ان تاريخ السعودية يبدا من ظهور الاسلام

[allamallamallam]

هل تعرفون ان تاريخ السعودية يبدا من ظهور الاسلام
[B]
هههههههههههههههههههههه

يا مريم الفرنسيه


السعوديه تاريخها بدأ عام 1932 فقط


اما الحجاز ارض سيد الخلق محمد رسول الله فيها اول بيت وضع للناس

شوفى باش تتعلمى الفرانساويه مليح

http://www.youtube.com/watch?v=uzvMuQFEmSc

[ighil ighil]

[b]
هههههههههههههههههههههه

يا مريم الفرنسيه


السعوديه تاريخها بدأ عام 1932 فقط


اما الحجاز ارض سيد الخلق محمد رسول الله فيها اول بيت وضع للناس

شوفى باش تتعلمى الفرانساويه مليح

http://www.youtube.com/watch?v=uzvmuqfemsc



لا يوجد تاريخ لارض الحجاز قبل الاسلام ابحث في المناهج السعودية و ستجد ان تاريخهم يبدا من ظهور الاسلام لم يكن لهم لا دولة و لا حضارة

[allamallamallam]

لا يوجد تاريخ لارض الحجاز قبل الاسلام ابحث في المناهج السعودية و ستجد ان تاريخهم يبدا من ظهور الاسلام لم يكن لهم لا دولة و لا حضارة

من قالك لا يوجد تاريخ و حضاره فى الحجاز

هل اطلعتى على الغيب ام اتخذتى عند الرحمان عهدا



انا اقلك يقول الله تعالى ان اول بيت وضع لناس فى بكه اى وداى بكه الذى فيه الحرم المكى

هو اول بيت وضع لناس فى الأرض

من هنا بدأت الحضاره لكل البشر

[ighil ighil]

من قالك لا يوجد تاريخ و حضاره فى الحجاز

هل اطلعتى على الغيب ام اتخذتى عند الرحمان عهدا



انا اقلك يقول الله تعالى ان اول بيت وضع لناس فى بكه اى وداى بكه الذى فيه الحرم المكى

هو اول بيت وضع لناس فى الأرض

من هنا بدأت الحضاره لكل البشر



هاهاها اول بيت وضع للناس في الارض هاهاها
انظروا الى التهريج

[allamallamallam]

هاهاها اول بيت وضع للناس في الارض هاهاها
انظروا الى التهريج

اول مره تضحكى

كنت احسبك وحش لا يضحك


السلام

[محمد مصطفى الحبيب]

الأخ علام يستحق أن يكون أفضل عضو هنا صراحة ...تحياتي أخي الحبيب ....شارك في الموضوع الذي أدرجت رابطه في توقيعي ...رأيك يهمني جدا يا طبيب.

[allamallamallam]

الأخ علام يستحق أن يكون أفضل عضو هنا صراحة ...تحياتي أخي الحبيب ....شارك في الموضوع الذي أدرجت رابطه في توقيعي ...رأيك يهمني جدا يا طبيب.

شكراا اخى ساحة اودان


شكراا على المجامله

اتمنى ان نقدم الافضل لأخواننا حتى للذين يختلفون عنا


و بالنسبه لرابط احسن عضو

انا راح انشارك فى التصويت

والسلام

[ighil ighil]

اتعجب من اناس ينسبون انفسهم الى الامازيغية وماهم اصلا بامازيغ
كل الروسومات الموجودة التي يقال انها اصل الامازيغية وجدت في الجنوب هل من روسومات في بلاد القبائل و بلاد الشاوية
هل الليبيون هم اجداد الامازيغ وهل الجيتول هم اجدادهم
الاثار الموجود تخص بلاد التوارق وهم بحق الامازيغ الاصليين اما الباقي فانه يريد سرقة حضارتهم و نسبها اليهم
اذهب الى التوارق و بقايا قبائل الليبيون في ليبيا و اسئلهم لقالو لكم لا شاننا بمن يريد ان ينتسب الينا

اذا كان كيان و امة للامازيغ فاين حضاراتهم فالحضارة الفينيقة و الرومانية بقيت اثارها ثم مباشرة ننتقل الى الحضارة الاسلامية اين هي بقايا الحضارة الامازيغية
هل الرومان اخطأو عندما سمو الامازيغ بربر
لماذا لم يسمو القوط بربر و حتى العرب في الشام لماذا لم يسمو بربر
لم تكن التسمية عبثية بل كانت مقصودة لشعوب مجتمعة لا مكان لها وتختلف في عاداتها و لهجاتها ولم تبني حضارة قط
فالدولة النوميدية نشأت على اعتاب حضارة قرطاج وكانت تابعة ضمنيا للامبراطورية الرومانية




اقسم بالله انك لو دخلت بالف عضوية فانك معروف يا علام الحقود الغيور من الامازيغ اسياده
الكتابة الليبية موجودة و بكثرة في الشمال الجزائري و في القبائل الكبرى
هذه كتابة اكتشفت في بجاية
http://www.kabyle.com/archives/IMG/jpg/Pierre_01.jpg (http://www.kabyle.com/archives/l-actu-kabylie/edition-bgayet/article/decouverte-d-une-pierre-portant)
هذه رسومات من الطاسيلي عمرها 3000 سنة قبل الميلاد و هي كما ترى تمثل نساء بيضاوات و هم اجداد الامازيغ
و مت بغيظك يا ظلامhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Tassili_ladies.jpg/200px-Tassili_ladies.jpg (http://fr.wikipedia.org/wiki/Art_rupestre_du_Sahara)

[allamallamallam]

اقسم بالله انك لو دخلت بالف عضوية فانك معروف يا علام الحقود الغيور من الامازيغ اسياده
الكتابة الليبية موجودة و بكثرة في الشمال الجزائري و في القبائل الكبرى
هذه كتابة اكتشفت في بجاية
http://www.kabyle.com/archives/img/jpg/pierre_01.jpg (http://www.kabyle.com/archives/l-actu-kabylie/edition-bgayet/article/decouverte-d-une-pierre-portant)
هذه رسومات من الطاسيلي عمرها 3000 سنة قبل الميلاد و هي كما ترى تمثل نساء بيضاوات و هم اجداد الامازيغ
و مت بغيظك يا ظلامhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/tassili_ladies.jpg/200px-tassili_ladies.jpg (http://fr.wikipedia.org/wiki/art_rupestre_du_sahara)

هههههههههههههههههههه

والله يا مريم ربى يهديك


انا لست الاخ المشارك

اما هاته الصور

لا اساس لها من الصحه

بل هى لاقوام منذ ألاف السنين

ثم كلنا نعلم ان نساء الطوارق سمر وسود

فأين الشقراوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحسب اللصوره ان فى العصر الحجرى كانوا الحفافات خدمات الله يبارك هههههههههههههههههههههههههههههههههه
على حسب ما نشوف راهى شعورهم ممشوطه مليح هههههههههههههههههههه

هاته الرسموات لها عشرات القرون قبل ان يوجد الطوارق اصلا


تمثل شعوب قديمه جدااا

لا علاقة لها بالطوارق الآن


اما صخره التى فى بجايه كما تقولين هى مجرد نحت نحته معطوب الوناس قبل ان يموت


هههههههههههههههههههههههههه

السلام

[allamallamallam]

ههههه
تفاهات هل كل من يحمل فكر علام يسمى بعلام

انا مصطفى من قبيلة اولاد سيدي الشيخ العريقة
من ولاية البيض
واعلمي انت يا من سميتيني علام ان من يعلم الحقيقة و على شاكلة علام بالالف
سكان شمال افريقيا الاصليون هم السود و يوغرطة وماسينيسا كان اسمر
و ليكن في علمك انا مهندس دولة في البالينتولوجيا
علم المستحاثات القديمة
هو فرع للجيولوجيا لكن يرتبط بعلم الاثار
لا توجد روسومات في الشمال الجزائري خاصة المؤهولة حاليا بالبربر
الروسومات وجدت في مناطق التوارق فقط
ام رسومات الفيلة و الكباش و الحيوانات فهي لأناس سكنو المنطقة قبل 6000 الاف سنة و احدث هيكل عضمي وجد لهم في تونس وهم القبصيون
في حين ان جين الامازيغ المعروف علميا عمره 5600 سنة اي انه جد الامازيغ سكن المنطقة بعد اختفاء القبصيون ب 400 سنة ولحد الان لم يعرف كيف اختفى القبصيون و القبصيون هم سود البشرة و يشبهون في الملامح الافارقة وكانت لهم عادات دينية وان اردت التاكد اذهب وابحث عنهم

اريد ان اضيف لك شيئا اين هم بقايا الوندال فكل الابحاث الغربية تؤكد ان زحف الوندال لم يعد الى اوروبا بل بقي وكان عددهم بالالف يا صديقي كم يكون عددهم اليوم
انهم الان من ينسبون انفسهم الى الجنس الأري الاوروبي
التاريخ واضح وان اردتم نبشه فلنفتح الاغطية المغطاة

سلام




السلام اخى مصطفى


لا تأخذ بكلام مريم

فهى تظن كل واحد له فكرى انا هو انا

هى تظن أننى العربى الوحيد الذى يعيش فى الجزائر

مسكينه ربى يجيبلها نفس مومنه باش نتهناو من المشاغبه نتاعها ههههههههههههههههههههههههه

و شكراا على المعلمومات القيمه

اما الوندال والر ومان اخى فبقاياهم هى فى الجبال الجزائريه فى جرجره و الاوراس و غيرها

وحتى جينيا اخى مصطفى وجدوا قبايل فى تيزى وزو من اصول اوربيه


اما الاوراس لم تقم اى دراسه علميه حول هذا حسب علمى الشخصي
وشكرااا

[thawizat10]

خطابات شوفينية متطرفة لا تختلف أبدا عن خطابات الصهاينة طبعا فهذه توأمتها وأختها الأشد كفرا و نفاقا الصهيونية الأعرابية الشيطانية

[ighil ighil]

اما صخره التى فى بجايه كما تقولين هى مجرد نحت نحته معطوب الوناس قبل ان يموت

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
صدق الله العظيم

[ighil ighil]

خطابات شوفينية متطرفة لا تختلف أبدا عن خطابات الصهاينة طبعا فهذه توأمتها وأختها الأشد كفرا و نفاقا الصهيونية الأعرابية الشيطانية
اهلا بك اختي ثويزات كيف حالك
انظري الى الاعرابي علام3 كبير المنافقين الناس في المساجد و هو امام الانترنت ينفس عن غيرته من القبايل

[ighil ighil]

السلام اخى مصطفى


لا تأخذ بكلام مريم

فهى تظن كل واحد له فكرى انا هو انا

هى تظن أننى العربى الوحيد الذى يعيش فى الجزائر

مسكينه ربى يجيبلها نفس مومنه باش نتهناو من المشاغبه نتاعها ههههههههههههههههههههههههه

و شكراا على المعلمومات القيمه

اما الوندال والر ومان اخى فبقاياهم هى فى الجبال الجزائريه فى جرجره و الاوراس و غيرها

وحتى جينيا اخى مصطفى وجدوا قبايل فى تيزى وزو من اصول اوربيه


اما الاوراس لم تقم اى دراسه علميه حول هذا حسب علمى الشخصي
وشكرااا
اليوم هو يوم جمعة لماذا انت لست في المسجد الا تصلي

[ighil ighil]

ههههه
تفاهات هل كل من يحمل فكر علام يسمى بعلام

انا مصطفى من قبيلة اولاد سيدي الشيخ العريقة
من ولاية البيض
واعلمي انت يا من سميتيني علام ان من يعلم الحقيقة و على شاكلة علام بالالف
سكان شمال افريقيا الاصليون هم السود و يوغرطة وماسينيسا كان اسمر
و ليكن في علمك انا مهندس دولة في البالينتولوجيا
علم المستحاثات القديمة
هو فرع للجيولوجيا لكن يرتبط بعلم الاثار
لا توجد روسومات في الشمال الجزائري خاصة المؤهولة حاليا بالبربر
الروسومات وجدت في مناطق التوارق فقط
ام رسومات الفيلة و الكباش و الحيوانات فهي لأناس سكنو المنطقة قبل 6000 الاف سنة و احدث هيكل عضمي وجد لهم في تونس وهم القبصيون
في حين ان جين الامازيغ المعروف علميا عمره 5600 سنة اي انه جد الامازيغ سكن المنطقة بعد اختفاء القبصيون ب 400 سنة ولحد الان لم يعرف كيف اختفى القبصيون و القبصيون هم سود البشرة و يشبهون في الملامح الافارقة وكانت لهم عادات دينية وان اردت التاكد اذهب وابحث عنهم

اريد ان اضيف لك شيئا اين هم بقايا الوندال فكل الابحاث الغربية تؤكد ان زحف الوندال لم يعد الى اوروبا بل بقي وكان عددهم بالالف يا صديقي كم يكون عددهم اليوم
انهم الان من ينسبون انفسهم الى الجنس الأري الاوروبي
التاريخ واضح وان اردتم نبشه فلنفتح الاغطية المغطاة

سلام


كيف تكون من البيض و مختص في الاثار و لا تعرف هذه الرسومات الموجودة في بوسمغون
(http://s2.e-monsite.com/2009/10/23/08/resize_800_800//DSC02249.JPG) http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_128_128//81487242dsc02193-jpg.jpg (http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_800_800//81487242dsc02193-jpg.jpg) http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_128_128//29261805dsc02188-jpg.jpg (http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_800_800//29261805dsc02188-jpg.jpg) http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_128_128//55996063dsc02187-jpg.jpg (http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_800_800//55996063dsc02187-jpg.jpg) (http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_800_800//55996063dsc02187-jpg.jpg) http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_128_128//51103869dsc02186-jpg.jpg (http://s1.e-monsite.com/2009/10/11/05/resize_800_800//51103869dsc02186-jpg.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//phoca_thumb_m_zoudji_b_6.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//phoca_thumb_m_zoudji_b_6.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//thumb_zoudji_b_%281%29%7E01.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//thumb_zoudji_b_%281%29%7E01.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%2815%29.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%2815%29.jpg)
http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%2817%29.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%2817%29.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%282%29%7E0.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%282%29%7E0.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%283%29%7E0.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%283%29%7E0.jpg)
http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%285%29%7E0.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%285%29%7E0.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b_%284%29%7E0.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b_%284%29%7E0.jpg) http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_128_128//normal_zoudji_b%7E0.jpg (http://s2.e-monsite.com/2009/10/25/06/resize_800_800//normal_zoudji_b%7E0.jpg)

[thawizat10]

اهلا بك اختي ثويزات كيف حالك
انظري الى الاعرابي علام3 كبير المنافقين الناس في المساجد و هو امام الانترنت ينفس عن غيرته من القبايل



ثانميرث ولتما مريم العجيب بعدها أنهم يتخذون الدين مطية لهم
أما المشرف الطيباوي سواء عليك نسخت و لصقت ليلا نهارا على مدار 24 ساعة لن نؤمن لك و لا أحد سيصدق خزعبالتكم و أوهامكم التي أكل عليها الدهر وشرب
التي لا مبرر تاريخي وجغرافي وحضاري و ديني و منطقي و علمي لها
بل هي فقط إجترار و كلام فارغ بلا معنى في محاولة لتغطية الشمس بالغربال لعل وعسى ينام الأمازيغ إلى يوم يبعثون ويبقون في جهلهم و استلابهم و مازلتم تجترون نفس الكلام وتختبئون وراء الدين والقرآن العربي الذي أنزله الله عربي لعلكم تعقلون لكن أنتم تزدادون جهلا وضلالا يوم بعد يوم لا بل تستثمرون في الجهل و الضلالات و الخرافات فهي مربحة جدا لكم لكن تجارتكم فاسدة و كاسدة و مزجاة وقد ردت إليكم
وأنتم تزيدوننا عزما على نشر الوعي الهوياتي الأمازيغي

[allamallamallam]

اليوم هو يوم جمعة لماذا انت لست في المسجد الا تصلي

الحمد لله صلينا وجينا وربى يثبتنا

وربى يقبل منا ومن كل المسلمين

يا مريم ربى يهديك برك



السلام

[allamallamallam]

خطابات شوفينية متطرفة لا تختلف أبدا عن خطابات الصهاينة طبعا فهذه توأمتها وأختها الأشد كفرا و نفاقا الصهيونية الأعرابية الشيطانية

مرحبا بك اختى ثويزات

واش هاذ الغيبه الطويله انشاء الله لباس هاذا الغياب الطويل

انا راح نضيفك اليوم

ونقول مرحبا بيك

السلام

[allamallamallam]

ثانميرث ولتما مريم العجيب بعدها أنهم يتخذون الدين مطية لهم
أما المشرف الطيباوي سواء عليك نسخت و لصقت ليلا نهارا على مدار 24 ساعة لن نؤمن لك و لا أحد سيصدق خزعبالتكم و أوهامكم التي أكل عليها الدهر وشرب
التي لا مبرر تاريخي وجغرافي وحضاري و ديني و منطقي و علمي لها
بل هي فقط إجترار و كلام فارغ بلا معنى في محاولة لتغطية الشمس بالغربال لعل وعسى ينام الأمازيغ إلى يوم يبعثون ويبقون في جهلهم و استلابهم و مازلتم تجترون نفس الكلام وتختبئون وراء الدين والقرآن العربي الذي أنزله الله عربي لعلكم تعقلون لكن أنتم تزدادون جهلا وضلالا يوم بعد يوم لا بل تستثمرون في الجهل و الضلالات و الخرافات فهي مربحة جدا لكم لكن تجارتكم فاسدة و كاسدة و مزجاة وقد ردت إليكم
وأنتم تزيدوننا عزما على نشر الوعي الهوياتي الأمازيغي

راكى ضيفه يا ثويزات اليوم

ميش هكا ماسا نثمورث


السلام

[ighil ighil]

الحمد لله صلينا وجينا وربى يثبتنا

وربى يقبل منا ومن كل المسلمين

يا مريم ربى يهديك برك



السلام
انت كنت موجودا و الضوء مشتعل اثناء صلاة الظهر يا منافق

[ighil ighil]

ههههه
تفاهات هل كل من يحمل فكر علام يسمى بعلام

انا مصطفى من قبيلة اولاد سيدي الشيخ العريقة
من ولاية البيض
واعلمي انت يا من سميتيني علام ان من يعلم الحقيقة و على شاكلة علام بالالف
سكان شمال افريقيا الاصليون هم السود و يوغرطة وماسينيسا كان اسمر
و ليكن في علمك انا مهندس دولة في البالينتولوجيا
علم المستحاثات القديمة
هو فرع للجيولوجيا لكن يرتبط بعلم الاثار
لا توجد روسومات في الشمال الجزائري خاصة المؤهولة حاليا بالبربر
الروسومات وجدت في مناطق التوارق فقط
ام رسومات الفيلة و الكباش و الحيوانات فهي لأناس سكنو المنطقة قبل 6000 الاف سنة و احدث هيكل عضمي وجد لهم في تونس وهم القبصيون
في حين ان جين الامازيغ المعروف علميا عمره 5600 سنة اي انه جد الامازيغ سكن المنطقة بعد اختفاء القبصيون ب 400 سنة ولحد الان لم يعرف كيف اختفى القبصيون و القبصيون هم سود البشرة و يشبهون في الملامح الافارقة وكانت لهم عادات دينية وان اردت التاكد اذهب وابحث عنهم

اريد ان اضيف لك شيئا اين هم بقايا الوندال فكل الابحاث الغربية تؤكد ان زحف الوندال لم يعد الى اوروبا بل بقي وكان عددهم بالالف يا صديقي كم يكون عددهم اليوم
انهم الان من ينسبون انفسهم الى الجنس الأري الاوروبي
التاريخ واضح وان اردتم نبشه فلنفتح الاغطية المغطاة

سلام


تدعي انك مختص في الاثار و لا تعرف شيئا في الاثار حتى رسومات بوسمغون في البيض لا تعرفها يا علام المنافق
المعروف ان منطقة القبائل الشرقية من بجاية الى القل اغنى منطقة في اثار ما قبل التاريخ و ما عليك الا قراءة بحوث المختصين
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184959

[allamallamallam]

انت كنت موجودا و الضوء مشتعل اثناء صلاة الظهر يا منافق

الله يغفرلك

انا المسجد قريب من بيتى

هل تحسبين انى اسكن فى العاصمه زوج كيلو بزوج سوايع

انا اسكن فى قريه يا مخلوقه


انا لا اعرف لماذا تكرهينى يا مريم

وعلاش تكرهين

انا والله ما نكرهك والله على ما اقول شهيد

انا اناقشك باش نعاونك و نحى عليك الافكار القوميه المتطرفه فقط


ربى يهديك

[allamallamallam]

تدعي انك مختص في الاثار و لا تعرف شيئا في الاثار حتى رسومات بوسمغون في البيض لا تعرفها يا علام المنافق
المعروف ان منطقة القبائل الشرقية من بجاية الى القل اغنى منطقة في اثار ما قبل التاريخ و ما عليك الا قراءة بحوث المختصين
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184959

هههههههههههههههه

هل انا من بوسمغون ههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مريم وحدك انتى

راكى تعانى من اضطرابات نفسيه


اما انسان ما قبل التاريخ له اكثر من مليون سنة اتظنين انه هو اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسكينه انت يا مريم

[ighil ighil]

هههههههههههههههه

هل انا من بوسمغون ههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مريم وحدك انتى

راكى تعانى من اضطرابات نفسيه


اما انسان ما قبل التاريخ له اكثر من مليون سنة اتظنين انه هو اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسكينه انت يا مريم
نعم يا جاهل انسان ما قبل التاريخ الامازيغي هو نفسه الانسان الجزائري اليوم فقد تم اعادة تركيب شكل جمجمة لامراة اكتشفت جمجمتها في مغارة تازة ووجد ان المراة لا تختلف عن الانسان الحالي
http://www.djidjelli.info/wp-*******/themes/transcript/timthumb.php?src=http%3A%2F%2Fwww.djidjelli.info%2 Fwp-*******%2Fuploads%2F2011%2F07%2FCrane_de_Taza_41.j pg&q=90&w=629&zc=1 (http://www.djidjelli.info/les-grottes-de-taza-crane-de-taza-hadjouis/)
Dans le niveau ibéro-maurusien furent découverts des individus juvéniles et un crâne de femme adulte. Afin de mieux visualiser ce dernier, le chercheur Hadjouis lui a fait subir en 2003, une reconstitution faciale numérisée. Cette femme aurait circulé à Alger centre, bien habillée, on n'aurait pas pu la différencier des autres passants ! Les millénaires qui nous séparent, ne sont en fait, pas aussi importants qu'on le croit. Ces ancêtres avaient développé une activité complexe et diverse.

[allamallamallam]

نعم يا جاهل انسان ما قبل التاريخ الامازيغي هو نفسه الانسان الجزائري اليوم فقد تم اعادة تركيب شكل جمجمة لامراة اكتشفت جمجمتها في مغارة تازة ووجد ان المراة لا تختلف عن الانسان الحالي
http://www.djidjelli.info/wp-*******/themes/transcript/timthumb.php?src=http%3a%2f%2fwww.djidjelli.info%2 fwp-*******%2fuploads%2f2011%2f07%2fcrane_de_taza_41.j pg&q=90&w=629&zc=1 (http://www.djidjelli.info/les-grottes-de-taza-crane-de-taza-hadjouis/)
dans le niveau ibéro-maurisien furent découverts des individus juvéniles et un crâne de femme adulte. afin de mieux visualiser ce dernier, le chercheur hadjouis lui a fait subir en 2003, une reconstitution faciale numérisée. cette femme aurait circulé à alger centre, bien habillée, on n'aurait pas pu la différencier des autres passants ! Les millénaires qui nous séparent, ne sont en fait, pas aussi importants qu'on le croit. Ces ancêtres avaient développé une activité complexe et diverse.


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله يا مريم

كيف لا تختلف على الأنسان الحالى


اظنك انتى من جماعة الأنسان اصلو قرد هههههههههههههههههههههههههههههههه

[amar aziz]

الامازيغ ليسوا من اصول عربية ب ل هم جنس مختلف لكن هناك امازيغ معربون وهناك امازيغ محافظون

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله يا مريم

كيف لا تختلف على الأنسان الحالى


اظنك انتى من جماعة الأنسان اصلو قرد هههههههههههههههههههههههههههههههه


انا لا الومك يا السوفي لانك جاهل و لا تفهم اللغة الفرنسية او الانجليزية و من ثم لا تعرف ما يتوصل اليه الباحثون انت لا تعرف سوى القهقهات التافهة التي تبين مستواك المتدني

[thawizat10]

نعم يا جاهل انسان ما قبل التاريخ الامازيغي هو نفسه الانسان الجزائري اليوم فقد تم اعادة تركيب شكل جمجمة لامراة اكتشفت جمجمتها في مغارة تازة ووجد ان المراة لا تختلف عن الانسان الحالي
http://www.djidjelli.info/wp-*******/themes/transcript/timthumb.php?src=http%3a%2f%2fwww.djidjelli.info%2 fwp-*******%2fuploads%2f2011%2f07%2fcrane_de_taza_41.j pg&q=90&w=629&zc=1 (http://www.djidjelli.info/les-grottes-de-taza-crane-de-taza-hadjouis/)
dans le niveau ibéro-maurisien furent découverts des individus juvéniles et un crâne de femme adulte. afin de mieux visualiser ce dernier, le chercheur hadjouis lui a fait subir en 2003, une reconstitution faciale numérisée. cette femme aurait circulé à alger centre, bien habillée, on n'aurait pas pu la différencier des autres passants ! Les millénaires qui nous séparent, ne sont en fait, pas aussi importants qu'on le croit. Ces ancêtres avaient développé une activité complexe et diverse.


شكرا أختي مريم على الرابط و على المعلومات

[ighil ighil]

شكرا أختي مريم على الرابط و على المعلومات
عفوا ولتما ثويزات

[ighil ighil]

انا اسمي مصطفى من مدينة الابيض سيدي الشيخ
تبعد عن بوسمغون ب 60 كلم

ومن اعضاء جمعية سياحة
هههه دليني على هاته الاثار لكي أخذ اليها السياح
ههه خزعبلات هههههه
توجد اثار في بوسمغون لكن واحد او اثنين وتوجد الاثار في اربوات تبعد عنا ب 20 كلم وهي العقرب العملاقة ورسم في منطقة خلوة سيدي الشيخ وهي تبعد ب 36 كلم عن الابيض سيدي الشيخ شمالا وتقريبا توجد على طول ساحل جبال الاطلس من عين الصفراء صفيصيفة تيوت بوسمغون اربوات بوعلام افلو ..الخ

ثانيا انا قلت لا توجد رسومات التيفيناغ في الشمال وان كنت غبية الا تعلمي ان جبال الاطلس الصحراوي تنتمي الى الصحراء اي الى القسم الجنوبي واصلا لا توجد رسومات التيفيناغ في الاطلس الصحراوي

ثالثا انا قلت توجد رسومات قديمة للحيوانات وهي خاصة بشعوب سكنت المنطقة قبل 6000 سنة واخر هاته الشعوب هم القبصيون وهم من رسم هاته الحيوانات وتوجد حتى في وهران

رابعا انا كان قصدي الرسومات التي تدعون انها التيفانغ وهو في الاصل الخط الفينيقي و السبـأي المسروق هل توجد في الشمال اين تسكنون

خامسا عمر بوسمغون 17 قرن اي انهم قبل الفتح الاسلامي ب 4 قرون سكنو المنطقة

سادسا ان كنت تؤمني بنظرية الانسان القديم فجين الامازيغ المعروف عمره 5600 سنة اي ان جدكم الجامع لكم سكن في المنطقة قبل 5600 سنة ومن رسم هاته الحيوانات هم شعوب كانت قبل 6000 سنة و اختفت نهائيا اي بعد اختفائهم ب 400 سنة قدم جد الامازيغ الاحرار الاصليين و سكن المنطقة واؤكد جد الامازيغ الاصليين
لان اغلب من يتحدث باسمهم فهم ليسو بامازيغ وليّذهبو ليفحصو انفسهم جينيا و يتاكدو
..........
اما تحدثكم عن الصلاة فيا اغبياء الا تعلمون انه في الغرب الجزائري واقصاه وخاصة مدينتي الصلاة على الساعة الثانية زوالا

لاحول ولاقوة بالله من اناس جاهلين علميا


لماذا تناقض نفسك و تكذب يا ظلام لقد قلت ان الرسومات موجودة في الطاسيلي فقط و الان تقول انها موجودة حتى في وهران و هذا دليل على انك ذهبت للبحث في غوغل فوجدت رسومات بوسمغون ووهران التي لم تكن تعرفها فاقو يا السوفي
سلالة الامازيغ هي جزء من السلالة الافريقية البيضاء و طبعا انت تعرف ذلك و لا تستطيع الاعتراف بسبب عقدتك من القبايل البيض فتريد ان تجعلهم من بقايا الرومان و الوندال مع ان العلم و التاريخ يقول ان اغلب سكان شمال افريقيا امازيغ و سلالتهم امازيغية
رسومات التيفيناغ موجودة في الشمال و خاصة في منطقة القبائل
فيما يخص الصلاة انا كلمتك بعضويتك علام3 و انت تجيبني بهذه العضوية و هذا اعتراف منك انك صاحب عضوية علام3 هههه

[ighil ighil]

الفينيقيون هم احد الشعوب السامية تعود اصولهم من جنوب الجزيرة العربية ثم انتقلو الى شمال الجزيرة و سكنوعلى طول سواحل لبنان وسوريا، وقد عرفوا بانهم كانوا تجار وبحارة مهرة، ومن أوائل من أرسلوا مكتشفين وأقاموا مستعمرات على امتداد منطقة البحر الأبيض المتوسط.
ولم تكن قرطاجة أوّل مستعمرة يؤسسوها في شمال أفريقيا، بل سبقتها مستعمرة أوتيك أو أوتيكا التي انشئت في عام1101 قبل الميلاد على نهر مجردة في تونس.
وهذه لائحة ببعض مستعمراتهم والمدن التي اسسوها:
ساحل ليبيا
1- لبروتون والتي تعرف البوم بمدينة صبراتة .
2- أويا و هي طرابلس الحالية
3- ليبادة التي عرفت لاحقا بليبتيس ماغنا أي لبدة العظمى و منها خرجت سلالة سيفيروس الفينيقية (سيبتيميوس سيفيروس ثم ابنه كاركلا ثم حفيده اليكساندر سيفيروس ) التي حكمت روما لما يقارب القرن.
وقد ذكر المؤرخ والجغرافي العربي الأندلسي البكري : "فإنه كان هناك في مدينة سرت (في شمال ليبيا الحالية ) شعب يتحدث لغة غير البربرية أو اللاتينية أو القبطية".
ساحل تونس
1- قرطاجة
2- بروسبينا وهي مدينة المنستير
3- عتيقا وهي موقع مدينة أوتيك الحالية التونسية.
4- فيليبفيل اي سكيكدة الحالية في تونس.
5- ثيناي وتابارورة وهما بجوار مدينة صفاقس التونسية الحالية.
6- سوسة
7- كركوان على الساحل التونسي.
ساحل الجزائر
1- هيبو التي تعرف البوم بعنابة
2- تيباسا
3- أيول أي شرشال الحالية
4- قرتا أي قسنطينة الحالية
5- إكوزيم مدينة الجزائر الحالية
6- روسيكاد اي سكيدة الحالية
7- إجيلجلي اي جيجل الحالية... الخ
في القرن الخامس الميلادي كتب القديس أوغستين عن سكان عنابة والمناطق المحيطة بها: " حينما اسأل الفلاحين القاطينين بالمنطقة عن أصلهم فيقولون أنهم فينيقيون من بلاد كنعان". أكسبوزيتو أد روم 13
ساحل المغرب
1- ليكسوس وهو الاسم القديم لمدينة العرائش
2- طنجة
3- انفا وهي الدارالبيضاء الحالية
4- ازاما وهي مدينة ازمور
5- روسبسيس وهي مدينة الجديدة
6- سلا
7- تامودا وهي تطوان
8- ثاموسيدا وهي القنيطرة
9- زيليس وهي اصيلا.
10- تيزاس وهي مدينة تازة الحالية
11- سبتة
12- روسادير وهي مليلية
13- سيرني وهي مدينة الصويرة...
الى جانب مدن عديدة لايسع المجال لذكرها كلها.

يكذبون حينما يقولون لكم بان سكان شمال افريقيا الاصليين البربر البيض في الحقيقة ما هم الا بقايا للمستعمرين الاغريق الرومان (الف سنة من الاستعمار الروماني-البيزنطي) الفينيقيين (الف سنة من الاستعمار الفينيقي) الوندال والموريسكيين الذين طردوا من الاندلس.. وللعبيد الاوروبيين الذين استعبدوا بعشرات الملايين في المنطقة على مر العصور بدون نسيان حامية الملك افريقش الملك التتابعي الذي غزا شمال افريقيا .
الفينيقيون ليس لهم اي علاقة بالعرب بل هم ابناء عم الامازيغ الحاميين و سلالتهم هي eفلا تحاولوا سرقة انجازات الشعوب الاخرى لتنسبوها الى العرب البدويينو كلمة ايجلجلي هي كلمة امازيغية معنها ايغيل ايغيل يعني من ربوة الى ربوة لكثرة الجبال فيها
هذه صورة لرجل امازيغي من الطوارق ابيض البشرة ملون العينين في تامنراست التي لم تطاها اقدام الرومان او الوندال او الفينيقيين
http://www.amazighworld.org/studies/articles/img/touareg_1.jpg (http://www.amazighworld.org/studies/articles/touareg_histoire.php)

[allamallamallam]

الفينيقيون ليس لهم اي علاقة بالعرب بل هم ابناء عم الامازيغ الحاميين و سلالتهم هي eفلا تحاولوا سرقة انجازات الشعوب الاخرى لتنسبوها الى العرب البدويينو كلمة ايجلجلي هي كلمة امازيغية معنها ايغيل ايغيل يعني من ربوة الى ربوة لكثرة الجبال فيها
هذه صورة لرجل امازيغي من الطوارق ابيض البشرة ملون العينين في تامنراست التي لم تطاها اقدام الرومان او الوندال او الفينيقيين
http://www.amazighworld.org/studies/articles/img/touareg_1.jpg (http://www.amazighworld.org/studies/articles/touareg_histoire.php)

ههههههههههههههه

هذا شكل اوربى

هههههههههههههههههه

اختى هذا شكل واحد عربى باين على وجهه

الأوربين موجودين فى البربر وهم جزء يمثل 15 بالمائه من البربر الحاليين الشاويه او لقبايل او غيرهم من المستعربين

وهذا امر اثبته التحليل الجينى أثبات علمى صريح لا غبار عليه

و البربر الأصليين هم شعب أسمر

وابناء عمهم الصوماليين و الافارقه فى الساحل و هذا ما اثبته العلم الجينى

اما البربر الشقر ما هم سوى بقايا الرومان و الأوربين المتعاقبين على المنطقه على قرون عديده

وهذا ما اثبته علم الجينات


وشكراااا

[allamallamallam]

انا اسمي مصطفى من مدينة الابيض سيدي الشيخ
تبعد عن بوسمغون ب 60 كلم

ومن اعضاء جمعية سياحة
هههه دليني على هاته الاثار لكي أخذ اليها السياح
ههه خزعبلات هههههه
توجد اثار في بوسمغون لكن واحد او اثنين وتوجد الاثار في اربوات تبعد عنا ب 20 كلم وهي العقرب العملاقة ورسم في منطقة خلوة سيدي الشيخ وهي تبعد ب 36 كلم عن الابيض سيدي الشيخ شمالا وتقريبا توجد على طول ساحل جبال الاطلس من عين الصفراء صفيصيفة تيوت بوسمغون اربوات بوعلام افلو ..الخ

ثانيا انا قلت لا توجد رسومات التيفيناغ في الشمال وان كنت غبية الا تعلمي ان جبال الاطلس الصحراوي تنتمي الى الصحراء اي الى القسم الجنوبي واصلا لا توجد رسومات التيفيناغ في الاطلس الصحراوي

ثالثا انا قلت توجد رسومات قديمة للحيوانات وهي خاصة بشعوب سكنت المنطقة قبل 6000 سنة واخر هاته الشعوب هم القبصيون وهم من رسم هاته الحيوانات وتوجد حتى في وهران

رابعا انا كان قصدي الرسومات التي تدعون انها التيفانغ وهو في الاصل الخط الفينيقي و السبـأي المسروق هل توجد في الشمال اين تسكنون

خامسا عمر بوسمغون 17 قرن اي انهم قبل الفتح الاسلامي ب 4 قرون سكنو المنطقة

سادسا ان كنت تؤمني بنظرية الانسان القديم فجين الامازيغ المعروف عمره 5600 سنة اي ان جدكم الجامع لكم سكن في المنطقة قبل 5600 سنة ومن رسم هاته الحيوانات هم شعوب كانت قبل 6000 سنة و اختفت نهائيا اي بعد اختفائهم ب 400 سنة قدم جد الامازيغ الاحرار الاصليين و سكن المنطقة واؤكد جد الامازيغ الاصليين
لان اغلب من يتحدث باسمهم فهم ليسو بامازيغ وليّذهبو ليفحصو انفسهم جينيا و يتاكدو
..........
اما تحدثكم عن الصلاة فيا اغبياء الا تعلمون انه في الغرب الجزائري واقصاه وخاصة مدينتي الصلاة على الساعة الثانية زوالا

لاحول ولاقوة بالله من اناس جاهلين علميا



السلام

شكراا اخى مصطفى على المعلومات القيميه حول منطقتكم

و اما الشعوب القديمه قد انقرضت و أفناها الله تعالى كما افنى قوم عاد و ثمود

اما الشعوب البربريه الكنعانيه فهيا شعوب قادمه من الشرق ومن فلسطين و استقرت فى الجزائر

ودليل وجدوا ان قبيلة حرب فى السعوديه لهم نفس الجد القريب لعدة قبائل بربريه فى الجزائر


وكذالك

علماء الجينات فى درسات حديثه وانا قد نشرتها فى المدة الاخيره هنا ومن موقع springer الموقع العملى الرسمى العالمى الذى يتخرج ممنه الدكاتره فى العالم ومن الجزائر كذالك

نشروا دراسات علميه تقول ان جزء من البربر هم من الاوربيين ولا جدال فى ذالك

ووجدوا ان الجزائر هى اكثر دوله عربيه مغاربيه ينتشر فيها الجين الأوربى

ومن يريد ان يرى بام عينه النتائج المحصبله عليها من العينات فهيا متوفره فى الانترنات

و يكفى فقط النتيجه الصارخه التى ظهرت بعد تحليل عينه متكونه من 19 قبايلى من تيزى وزو كانوا يظنون انهم بربر اقحاح و التى اظهرت ان اكثر من نصفهم هم أوربيين و ساميين و ليسو بربر ولاعلاقة لهم بالبربر وهذا حسب دراسة ARREDI فى 2004 م

اذا ثبت ان البربر ما هم سوى خليط من الشعوب القديمه الاوربيه والساميه و الافريقيه حبشيه التى تعاقبت على الجزائر



فلا يخدعنك ااخى مصطفى

التاريخ و علم الجينات و الواقع يثبت كلامى

وشكرااا

[sami_yougourthen]

السلام

شكراا اخى مصطفى على المعلومات القيميه حول منطقتكم

و اما الشعوب القديمه قد انقرضت و أفناها الله تعالى كما افنى قوم عاد و ثمود

اما الشعوب البربريه الكنعانيه فهيا شعوب قادمه من الشرق ومن فلسطين و استقرت فى الجزائر

ودليل وجدوا ان قبيلة حرب فى السعوديه لهم نفس الجد القريب لعدة قبائل بربريه فى الجزائر


وكذالك

علماء الجينات فى درسات حديثه وانا قد نشرتها فى المدة الاخيره هنا ومن موقع springer الموقع العملى الرسمى العالمى الذى يتخرج ممنه الدكاتره فى العالم ومن الجزائر كذالك

نشروا دراسات علميه تقول ان جزء من البربر هم من الاوربيين ولا جدال فى ذالك

ووجدوا ان الجزائر هى اكثر دوله عربيه مغاربيه ينتشر فيها الجين الأوربى

ومن يريد ان يرى بام عينه النتائج المحصبله عليها من العينات فهيا متوفره فى الانترنات

و يكفى فقط النتيجه الصارخه التى ظهرت بعد تحليل عينه متكونه من 19 قبايلى من تيزى وزو كانوا يظنون انهم بربر اقحاح و التى اظهرت ان اكثر من نصفهم هم أوربيين و ساميين و ليسو بربر ولاعلاقة لهم بالبربر وهذا حسب دراسة arredi فى 2004 م

اذا ثبت ان البربر ما هم سوى خليط من الشعوب القديمه الاوربيه والساميه و الافريقيه حبشيه التى تعاقبت على الجزائر



فلا يخدعنك ااخى مصطفى

التاريخ و علم الجينات و الواقع يثبت كلامى

وشكرااا
اذا اصبح الشقر من اوربا والبرتقاليين الذين في شمال افريقية من الهند فاين هم السكان الاصليين يا احمق يا مغفل ضلام ضلام
رغم ان كل الداراسات تؤكد على ان شمال افريقيا اقدم منطقة بعد الصومال عاش فيها البشر واعرابك وفنيقيوك الذي لا علاقة لهم باعرابك اغلبهم من اصول شمال افريقية يا مغفل
اللون الاشقر ليس خاص بمنطقة او عرق يا كلب يعوي
اللون الاشقر يتواجد في عدة مناطق وعدة اعراق من العالم منهم الصين ومنهم اوروبا ومنهم شمال افريقيا
يا غجري لا يعرف معنى المواطنة يا متشرد يا ضلام ضلام

[ighil ighil]

ههههههههههههههه

هذا شكل اوربى

هههههههههههههههههه

اختى هذا شكل واحد عربى باين على وجهه

الأوربين موجودين فى البربر وهم جزء يمثل 15 بالمائه من البربر الحاليين الشاويه او لقبايل او غيرهم من المستعربين

وهذا امر اثبته التحليل الجينى أثبات علمى صريح لا غبار عليه

و البربر الأصليين هم شعب أسمر

وابناء عمهم الصوماليين و الافارقه فى الساحل و هذا ما اثبته العلم الجينى

اما البربر الشقر ما هم سوى بقايا الرومان و الأوربين المتعاقبين على المنطقه على قرون عديده

وهذا ما اثبته علم الجينات


وشكراااا
ماذا تقول يا اعرابي ؟ الرجل في الصورة تارقي امازيغي قح فنسبة الجين الامازيغي عند الطوارق 9 بالمئة فقط و البقية من السود و هذا الرجل في الصورة من الامازيغ الاقحاح الذين لم يختلطوا بالسود ام يزعجك ذلك يا مجنون المنتدى
وجود 15 بالمئة من الجين الاوروبي شيء عادي لان هذا الجين موجود حتى في سوريا و لبنان بنسب اكبر
الامازيغ فيهم البيض و السمر و اكثرهم بيض و فيهم شقرة كثيرة و قد قدم الاخ ابوزيان موضوعا عن الامازيغ الشقر و مع ذلك تتعنت و لا تتقبل ان يكون الامازيغ فيهم الشقر لانك انسان مريض و تغار من البشرة البيضاء الغير موجودة عند الاعراب و خاصة رحمان الهلاليون الاقحاح
و علم الجينات اثبت ان اكثر من 70 بالمئة من الجزائريين هم من السلالة الامازيغية e1b1b1bm81
و مت بغيظك يا السوفي المعقد

[ighil ighil]

السلام

شكراا اخى مصطفى على المعلومات القيميه حول منطقتكم

و اما الشعوب القديمه قد انقرضت و أفناها الله تعالى كما افنى قوم عاد و ثمود

اما الشعوب البربريه الكنعانيه فهيا شعوب قادمه من الشرق ومن فلسطين و استقرت فى الجزائر

ودليل وجدوا ان قبيلة حرب فى السعوديه لهم نفس الجد القريب لعدة قبائل بربريه فى الجزائر


وكذالك

علماء الجينات فى درسات حديثه وانا قد نشرتها فى المدة الاخيره هنا ومن موقع springer الموقع العملى الرسمى العالمى الذى يتخرج ممنه الدكاتره فى العالم ومن الجزائر كذالك

نشروا دراسات علميه تقول ان جزء من البربر هم من الاوربيين ولا جدال فى ذالك

ووجدوا ان الجزائر هى اكثر دوله عربيه مغاربيه ينتشر فيها الجين الأوربى

ومن يريد ان يرى بام عينه النتائج المحصبله عليها من العينات فهيا متوفره فى الانترنات

و يكفى فقط النتيجه الصارخه التى ظهرت بعد تحليل عينه متكونه من 19 قبايلى من تيزى وزو كانوا يظنون انهم بربر اقحاح و التى اظهرت ان اكثر من نصفهم هم أوربيين و ساميين و ليسو بربر ولاعلاقة لهم بالبربر وهذا حسب دراسة ARREDI فى 2004 م

اذا ثبت ان البربر ما هم سوى خليط من الشعوب القديمه الاوربيه والساميه و الافريقيه حبشيه التى تعاقبت على الجزائر



فلا يخدعنك ااخى مصطفى

التاريخ و علم الجينات و الواقع يثبت كلامى

وشكرااا
اذا كانت الشعوب القديمة انقرضت فمن اين اتت الشعوب الحالية يا احمق و لماذا لم ينقرض اجدادك يا مغفل ام ان الانقراض خص شمال افريقيا فقط يا مهرج المنتدى
الامازيغ لم ياتوا لا من الشرق و لا من الغرب و العلم الجيني اثبت انهم افارقة اما قبيلة حرب التي تختلف بصمتها eعن بصمة العرب j1فاسلافها هاجروا من افريقيا لان السلالة افريقية المنشا وهاجرت الى عدة مناطق في العالم فلا يعقل ان تكون السلالة eالافريقية المنشا هاجرت من اسيا يا مهرج
الغريب و المضحك انكم يا اعراب تضعون فرضية الهجرة من شبه الجزيرة العربية الى افريقيا و ترفضون فرضية الهجرة من افريقيا الى شبه الجزيرة العربية مع ان الانسان الاول ظهر في افريقيا
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/E1b1bRoute.png (http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Berb%C3%A8res)

[sami_yougourthen]

انت التي اسمك مريم


اما قولك عن الفينيقين الكنعانين انهم حاميون فهي من الكتاب المزور التوارة الذي زوره اليهود لصالحهم




اصلا انتم يا احمق سرقتم هته الخرافات التي تقول ان البشر اليوم من ثلاث اشخاص من اليهود واليهود استوردوها من البابليين
الاخت مريم تتكلم عن ان الفنيقيين من اصول شمال افريقية وذلك استنادا الى التحليل الجيني الذي يثبت ان نسبة كبيرة من سكان الشرق الاوسط من السلالة e اي انهم من اصول شمال افريقية وليس استنادا الى ملحمة سام وحام ويافث
اي لا دخل للفنقيين بالعرب ولم يتقاطعو معهم
اما ما تروجونه من خرافات عن حملات ابادة لشعوب قديمة ليس لها اي سند علمي او تاريخي
والانسان الشمال افريقي القديم هو نفسه الانسان الحالي
الانسان الشمال افريقي القديم الذي صنع الحضارات الفرعونية والليبية وابجدية التيفناغ شاهدة على هته الحضارة
اما اللغة العربية لا اصل تاريخي لها هي مجموعة لهجات كان يتكلمها البدو في الشرق الاوسط ويكتبون لهجاتهم بالخط الارامي
الابجدية العربية المزعومة هي في الاصل ابجدية ارامية سريانية رومانية

[sami_yougourthen]

الاحاديث الدينية اصبحت خرافات

لا اناقش انسان ملحد

تربح وربي يهديك


اعطيني دليل من القران والاحاديث الصحاح يقول ان البشر اليوم هم اصلا من ثلاث اشخاص عاشو في الشرق الاوسط قبل عشرة الاف سنة !!!!
اذا كنت تؤكد ان هذا الامر موجود في الاسلام فانت تطعن في الاسلام لانه في الحقيقة اليهود تلاعبو بقصة نوح وجعلوها اسطورة ثم تاثر بها البابليين
لان المصادر الاثرية وجد لوح طيني مكتوب باللغة البابلية القديمة في المكتبة التاريخية المعروفة بمكتبة اشور بانيال بعد فك الرموز البابلية تبين محتوى الالواح الطينية التي عثرو عليها
ووجدو ما يسمى بملحمة جلجامش وهي ملحمة مطابقة تماما لقصة نوح لكنها محرفة وقصة وثنية
اي انه يجب ان نصدق بان البابليين هم من تاثرو باليهود وليس العكس والا سنكون في ورطة
وهذا مختصر للاسطورة المشهورة ملحمة جلجامش
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9_%D8%AC%D9%84%D8%AC% D8%A7%D9%85%D8%B4

[allamallamallam]

اذا اصبح الشقر من اوربا والبرتقاليين الذين في شمال افريقية من الهند فاين هم السكان الاصليين يا احمق يا مغفل ضلام ضلام
رغم ان كل الداراسات تؤكد على ان شمال افريقيا اقدم منطقة بعد الصومال عاش فيها البشر واعرابك وفنيقيوك الذي لا علاقة لهم باعرابك اغلبهم من اصول شمال افريقية يا مغفل
اللون الاشقر ليس خاص بمنطقة او عرق يا كلب يعوي
اللون الاشقر يتواجد في عدة مناطق وعدة اعراق من العالم منهم الصين ومنهم اوروبا ومنهم شمال افريقيا
يا غجري لا يعرف معنى المواطنة يا متشرد يا ضلام ضلام

احترم نفسك يا هذا
وكفاك سب و شتم

و حاور بأخلاق

السكان الأصليين يا هذا

تكلم عليهم بن خلدون وقال هم

بنى قطوبال هم السكان الأصليين وهم من بنى يافث جد الشعوب الأوربيه

ثم توافد عليهم البربر و الأروبيين المتأخرين وآخراا العرب


المواطنه

وهل تعرف انت المواطنه يا قومى بربرى متطرف

هل مثلك من يعلمنى المواطنه

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا اظن

انا اعرف المواطنه احسن منك ومن امثالك القوميين البربر اعداء المواطنه و الانسانيه
سلام

[ighil ighil]

انت التي اسمك مريم
انت غبية او تستغبي انا قلت توجد روسومات للحيوانات و للانسان ماقبل التاريخ في جبال الاطلس وحتى مناطق في وهران والشمال وهي خاصة بشعوب ماقبل التاريخ واخر هاته الشعوب هم القبصيون الذين انتهو قبل 6000 الف سنة
وجينكم الامازيغي تاريخ الجد الجامع لهم قبل 5600 سنة اي فارق زمني 400 سنة اضن هكذا فهمتي من رسم تلك الروسومات لا علاقة له بالبربر الحالين لا فصلا و لا نسبا
.......اما نقطتي التي قلت انها لا توجد في الشمال فهي الخط المزعوم التيفيناغ الموجود فقط في الجنوب الجزائري

اما قولك عن الفينيقين الكنعانين انهم حاميون فهي من الكتاب المزور التوارة الذي زوره اليهود لصالحهم من اجل جعل الكنعانيين سكان فلسطين الحقيقين من سلالة حام لكي يجعلوهم عبيد لابناء سام حسب خرافاتهم ومعتقداتهم الباطلة فالخالق لا يفرق بين البشر
فالفينيقيون ساميون وكل الادلة تثبت انهم ساميون سواء باسماء ملوكهم او لغتهم او خطهم من سلالة كنعان
وكنعان من سلالة سام
...اما كذبك وقولك ان الفينيقين من السلالة e فلعنة الله على الكذابين
فقد قام الدكتور بيار زلّوعة (المختص في دراسة الحمض النووي والمدرِّس في الجامعة اللبنانية الأميركية بإجراء دراسة حديثة ضمن المشروع الجينوغرافي التابع لمؤسسة ناشيونال جيوغرافيك الذي يهدف إلى دراسة حركة هجرة الشعوب تاريخياً. وقد تمكّن خلال سنوات الدراسة من استنتاج البصمة الفينيقية الموجودة في الحمض النووي المستخلص من بعض الآثار الفينيقية ووجد ان جين الفينيقين هو j2 وكما هو معلوم ان العرب في j1 ; j2 لكن هذا الجين تشترك فيه عدة شعوب و المؤكد و الثابت ان جميع هاته الشعوب هي سامية وجين الفينيقين وجد عمره اكثر من 12 الف سنة
اما الدليل الكبير انهم من العرب العاربة اي العماليق فانهم انطلقو من جنوب غرب شبه الجزيرة العربية الى بلاد الشام ثم الى سواحل البحر الابيض المتوسط ثم الى جميع سواحل البحر الابيض المتوسط وجزره
............
ثم تحدثك عن التحليل الجيني في الجزائر اغلب من قام بالتحليل هم من القبائل وكما قال علام كانت نتائج مفاجئة لهم فقد وجدو جينات اوربية و اخرى فينيقية اما الجين الخاص بالبربر فوجد عند التوارق وبعض القبائل البربرية ...
.........
اما الصورة التي وضعتها وقلت هذا تارقي ازرق العيون وان التوارق بقي وحدهم بمعزل
الاتعلمي ان ازواد مالي نصف سكانها عرب ولا تعلم انه من الفصائل المعارضة لمالي الحركة العربية لتحرير ازواد واغلبهم من القبائل العربية الحسانية و يتخلطون مع التوارق بكثير
.......اما تحليلك الجيني في الجزائر فاتحدى من يقومون بالتحليل الجيني ان ينزلو الى الداخل الجزائري و يقومو بالتحليل ففي عينات فقط من الجزائر واوكد ان اغلب من قام بالتحليل هم من البربر وجد الجين j1 وj2
بنسبة 30 بالمئة انزل الى الداخل و قم بالعمليات الحسابية وستجد

والله ستكون صدمة مفاجئة لكم

سلام




هههههههههههههههههه غباؤك او خبثك لا يوصف يا السوفي هذا التارقي ليس من الحسانيين اصحاب البشرة السوداء هذا امازيغي اشقر قح
الفينيقيون من السلالة الافريقية EV22و قد اجريت دراسة جينية في لبنان في السواحل اللبنانية ووجد ان السلالة هي المسيطرة اي ان الفينيقيين من سلالة افريقية و هذا ما يثبت فعلا ان كنعان هو ابن حام
السلالة J1نسبتها قليلة جدا في الجزائر و اغابها من النيوليتيك و هذه السلالة ليست بالضرورة عربية لانها موجودة في داغستان بنسبة80 بالمئة فالعرب هم جزء فقط من السلالة J1
من قال لك ان من قام بالتحليل هم من تيزي وزو فقط يا احمق الدراسات شملت كل المناطق في الجزائر
حجتك تافهة يا ظلام
الحمد لله العلم اثبت الحقيقة و فضح كذيكم
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/E1b1bRoute.png (http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Berb%C3%A8res)
لاحظ ان السلالةEV22 هاجرت من افريقيا الى الشام و هي سلالة الفينيقيين

[محمد مصطفى الحبيب]

الأخت مريم حاولي استعمال أسلوب حليم....هؤلاء إخوتك ....بورك فيك.

[ighil ighil]

احترم نفسك يا هذا
وكفاك سب و شتم

و حاور بأخلاق

السكان الأصليين يا هذا

تكلم عليهم بن خلدون وقال هم

بنى قطوبال هم السكان الأصليين وهم من بنى يافث جد الشعوب الأوربيه

ثم توافد عليهم البربر و الأروبيين المتأخرين وآخراا العرب


المواطنه

وهل تعرف انت المواطنه يا قومى بربرى متطرف

هل مثلك من يعلمنى المواطنه

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا اظن

انا اعرف المواطنه احسن منك ومن امثالك القوميين البربر اعداء المواطنه و الانسانيه
سلام
لا تذكر كلمة المواطنة انت تكره الجزائر و تاريخها و شعبها وتتهجم على الامازيغ و تاريخهم و هذا دليل على عدم وجود ارتباط بينك و بين ارض الجزائر و تاريخها انت لست جزائري حتى لو قلتهاانت لا تحب سوى القومية العربية

[واحد عيا من الكذوب]

ههههههههههههههه

هذا شكل اوربى

هههههههههههههههههه

اختى هذا شكل واحد عربى باين على وجهه

الأوربين موجودين فى البربر وهم جزء يمثل 15 بالمائه من البربر الحاليين الشاويه او لقبايل او غيرهم من المستعربين

وهذا امر اثبته التحليل الجينى أثبات علمى صريح لا غبار عليه

و البربر الأصليين هم شعب أسمر

وابناء عمهم الصوماليين و الافارقه فى الساحل و هذا ما اثبته العلم الجينى

اما البربر الشقر ما هم سوى بقايا الرومان و الأوربين المتعاقبين على المنطقه على قرون عديده

وهذا ما اثبته علم الجينات


وشكراااا

ألا تخجل من نفسك ؟!! أتكذب على مرئى الجميع ؟!! أهذه ملامح شخص عربي ؟!!!
إذا كانت ملامح عربي، فالخليجيون إذن هنود و بنغال...

[allamallamallam]

ألا تخجل من نفسك ؟!! أتكذب على مرئى الجميع ؟!! أهذه ملامح شخص عربي ؟!!!
إذا كانت ملامح عربي، فالخليجيون إذن هنود و بنغال...

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الا تعلم ان العرب هم مفهوم ثقافى لسانى

ولقد اثبت علماء الجينات الأامريكييين

ان العرب الحاليين هم خليط من الجينات الساميه و الاوربيه و الحبشيه الافريقيه



فى عام 2009 قام الباحث ابو عمر خالد و فريق عمله بمشروع تحليل جينى فى السعوديه و كانت النتائج كتالى

نسبة الجين السامى j هى 58 بالمائه
نسبة الجين الاوربى r هى 7 بالمائه
نسبة الجين الحبشي الافريقى e هى 15 بالمائه
نسبة الجين t وهى خليط فارسي اوربى هى 5 بالمائه
نسبة الجين g وهى من اسيا الوسطى والهند هى 3 بالمائه


ومنه يتبين ان العرب هم خليط جينى والعرب هو مفهوم ثقافى وفيهم من يشبه الأوربى و الهندى و التركى والفارسي و القوقازى و الحبشي


السلام

سلام

[allamallamallam]

هههههههههههههههههه غباؤك او خبثك لا يوصف يا السوفي هذا التارقي ليس من الحسانيين اصحاب البشرة السوداء هذا امازيغي اشقر قح
الفينيقيون من السلالة الافريقية EV22و قد اجريت دراسة جينية في لبنان في السواحل اللبنانية ووجد ان السلالة هي المسيطرة اي ان الفينيقيين من سلالة افريقية و هذا ما يثبت فعلا ان كنعان هو ابن حام
السلالة J1نسبتها قليلة جدا في الجزائر و اغابها من النيوليتيك و هذه السلالة ليست بالضرورة عربية لانها موجودة في داغستان بنسبة80 بالمئة فالعرب هم جزء فقط من السلالة J1
من قال لك ان من قام بالتحليل هم من تيزي وزو فقط يا احمق الدراسات شملت كل المناطق في الجزائر
حجتك تافهة يا ظلام
الحمد لله العلم اثبت الحقيقة و فضح كذيكم
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/E1b1bRoute.png (http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Berb%C3%A8res)
لاحظ ان السلالةEV22 هاجرت من افريقيا الى الشام و هي سلالة الفينيقيين

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا يا مريم

االفينيقيين هم على السلالة J الساميه

ولقد اثبتت اعمال Semino عام 2000م فى مشروعه حول جينات لبنان هذا الراى وكانت انلتائج كالتالى

الجين السامى J نسبته 45 بالمائه
الجين الأوربى R نسبته 16 بالمائه
الجين الحبشي الافريقى نسبته 25 بالمائه


وهذا دليل على ان العرب هم فقط مفهوم ثقافى لسانى

السلام

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الا تعلم ان العرب هم مفهوم ثقافى لسانى

ولقد اثبت علماء الجينات الأامريكييين

ان العرب الحاليين هم خليط من الجينات الساميه و الاوربيه و الحبشيه الافريقيه



فى عام 2009 قام الباحث ابو عمر خالد و فريق عمله بمشروع تحليل جينى فى السعوديه و كانت النتائج كتالى

نسبة الجين السامى j هى 58 بالمائه
نسبة الجين الاوربى r هى 7 بالمائه
نسبة الجين الحبشي الافريقى e هى 15 بالمائه
نسبة الجين t وهى خليط فارسي اوربى هى 5 بالمائه
نسبة الجين g وهى من اسيا الوسطى والهند هى 3 بالمائه


ومنه يتبين ان العرب هم خليط جينى والعرب هو مفهوم ثقافى وفيهم من يشبه الأوربى و الهندى و التركى والفارسي و القوقازى و الحبشي


السلام

سلام
ههههههههههههه العرب معروفون بالادمة و هي السمرة الشديدة و الهلاليون و السليميون معروفون بسواد بشرتهم و انت في الوادي تعرف ان سكانها سمر وهذه نماذج لهلاليين و سليميين
http://www.sawt-alahrar.net/ara/thumbnail.php?file=saadani_891672317.jpg&size=article_medium (http://sawt-alahrar.net/ara/national/18236.html)
http://i.ytimg.com/vi/trUMJHPpJ24/hqdefault.jpg (http://www.youtube.com/watch?v=trUMJHPpJ24)

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRrDjPCyKrJYB6mYiRtFgVvpe9wBvUQY LqbOvy1GHCDT7u9Pctn (http://lacamomille.com/videopage/on/gHAOigU-3T0.html)

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا يا مريم

االفينيقيين هم على السلالة J الساميه

ولقد اثبتت اعمال Semino عام 2000م فى مشروعه حول جينات لبنان هذا الراى وكانت انلتائج كالتالى

الجين السامى J نسبته 45 بالمائه
الجين الأوربى R نسبته 16 بالمائه
الجين الحبشي الافريقى نسبته 25 بالمائه


وهذا دليل على ان العرب هم فقط مفهوم ثقافى لسانى

السلام

نحن نتكلم على السلالات و الفينيقيون هم من السلالةEV22 و ليس من J2لانJ2 هي سلالة ينتمي اليها الاغريق
http://wanclik.free.fr/R1a1a7b-DNA_arquivos/image014.jpg (http://wanclik.free.fr/R1a1a7b-DNA.htm)

[عبد الغني 75]

جزائر الإسلام و العروبة انجبت امازيغ أحرار يدافعون عن لغة القران اما القلة القليلة منهم فهم اتباع فرنسا يفضلون اللغة الفرنسية عن اللغة العربية و يفضلونها حتى عن امازيغيتهم لله في خلقه شؤون
سلام

[محمد مصطفى الحبيب]

أرجو أن تهدأ الأخت مريم الجيجلية و تدافع عن أفكارها بدون تجريح و تقبيح

[allamallamallam]

ههههههههههههه العرب معروفون بالادمة و هي السمرة الشديدة و الهلاليون و السليميون معروفون بسواد بشرتهم و انت في الوادي تعرف ان سكانها سمر وهذه نماذج لهلاليين و سليميين
http://www.sawt-alahrar.net/ara/thumbnail.php?file=saadani_891672317.jpg&size=article_medium (http://sawt-alahrar.net/ara/national/18236.html)
http://i.ytimg.com/vi/trumjhppj24/hqdefault.jpg (http://www.youtube.com/watch?v=trumjhppj24)

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcrrdjpcykrjyb6myirtfgvvpe9wbvuqy lqbovy1ghcdt7u9pctn (http://lacamomille.com/videopage/on/ghaoigu-3t0.html)

ههههههههههههههههههه

لا يا مريم

العرب فيهم كل الألوان

هناك عرب سمر وانت قد اعطيتنا بعض صورهم مثل سعيدانى الويفى ههههههههههههه

وهناك عرب بيض
وهناك عرب حمر
هناك عرب شقر
وهناك عرب شديدى الأسمرار
وهناك عرب سود


وعلم الجينات اثبت ان العرب هم خليط جينى و هم مفهوم ثقافى من تكلم العربيه عبر اجيال متعاقبه فهو عربى


السلام

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههه

لا يا مريم

العرب فيهم كل الألوان

هناك عرب سمر وانت قد اعطيتنا بعض صورهم مثل سعيدانى الويفى ههههههههههههه

وهناك عرب بيض
وهناك عرب حمر
هناك عرب شقر
وهناك عرب شديدى الأسمرار
وهناك عرب سود


وعلم الجينات اثبت ان العرب هم خليط جينى و هم مفهوم ثقافى من تكلم العربيه عبر اجيال متعاقبه فهو عربى


السلام
النماذج التي قدمتها لك هي نماذج للعرب الهلاليين و السليميين و هذه الملامح هي الملامح العربية الحقيقية اما الشقرة و الحمرة فهي غير موجودة تماما عندهم و ان وجدت بنسبة ضعيفة فهي نتيجة المصاهرة مع الاعراق الاخرى اما الامازيغ فيغلب عليهم البياض المعتدل
ويذكر علماء اللغة أن العرب تصف ألوانها بالسواد، وتصف ألوان العجم بالحمرة, وقد افتخر الشعراء بذلك في الجاهلية وفي الإسلام. من ذلك قول الفضل بن عباس بن عتبة اللهبي:
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
يقول: أنا خالص؛ لأن ألوان العرب السمرة. ومن ذلك قول مسكين الدارمي:
أنا مسكين لمن يعرفني ... لوني السمرة ألوان العرب
قال "الجاحظ": "والعرب تفخر بسواد اللون ... وقد فخرت خُضر محارب بأنها سود، والسود عند العرب الخضر". ثم ذكر أمثلة من أمثلة افتخار بعض القبائل والأشخاص بكونهم "خضرًا", حتى قال: "وخضر غسان بنو جفنة الملوك, قال الغساني:
إن الخضارمة الخضر الذين ودوا ... أهل البريص ثمانى منهم الحكم
وقد ذكر حسان أو غيره الخضر من بني عكيم، حين قال:
ولست من بني هاشم في بيت مكرمة ... ولا بني جمح الخضر الجلاعيد
و الامازيغ واضحة ملامحهم حتى لو كانوا سمرا لذلك فالنماذج التي قدمتها تمثل الملامح الهلالية و السليمية و هي الاكثر انتشارا في وادي سوف و بعض مناطق الصحراء

[allamallamallam]

النماذج التي قدمتها لك هي نماذج للعرب الهلاليين و السليميين و هذه الملامح هي الملامح العربية الحقيقية اما الشقرة و الحمرة فهي غير موجودة تماما عندهم و ان وجدت بنسبة ضعيفة فهي نتيجة المصاهرة مع الاعراق الاخرى اما الامازيغ فيغلب عليهم البياض المعتدل
ويذكر علماء اللغة أن العرب تصف ألوانها بالسواد، وتصف ألوان العجم بالحمرة, وقد افتخر الشعراء بذلك في الجاهلية وفي الإسلام. من ذلك قول الفضل بن عباس بن عتبة اللهبي:
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
يقول: أنا خالص؛ لأن ألوان العرب السمرة. ومن ذلك قول مسكين الدارمي:
أنا مسكين لمن يعرفني ... لوني السمرة ألوان العرب
قال "الجاحظ": "والعرب تفخر بسواد اللون ... وقد فخرت خُضر محارب بأنها سود، والسود عند العرب الخضر". ثم ذكر أمثلة من أمثلة افتخار بعض القبائل والأشخاص بكونهم "خضرًا", حتى قال: "وخضر غسان بنو جفنة الملوك, قال الغساني:
إن الخضارمة الخضر الذين ودوا ... أهل البريص ثمانى منهم الحكم
وقد ذكر حسان أو غيره الخضر من بني عكيم، حين قال:
ولست من بني هاشم في بيت مكرمة ... ولا بني جمح الخضر الجلاعيد
و الامازيغ واضحة ملامحهم حتى لو كانوا سمرا لذلك فالنماذج التي قدمتها تمثل الملامح الهلالية و السليمية و هي الاكثر انتشارا في وادي سوف و بعض مناطق الصحراء



هههههههههههههههههههههههههههههههه

هاته الامثله هى جزء فقط يا مريم من العرب الهلاليه و السليميه

ومنهم آخرين بيض و شقر و حمر و سود

انت لم تخرجى من منزالك يوما ولم تزورى الصحراء فى حياتك ولم تزورى واد سوف فى حياتك فكيف اطلقت احكام على امر لم تعرفيه ولم تزوريه

انت لا تعفرين العرب يا بنتى مريم

السلام

[ighil ighil]

هههههههههههههههههههههههههههههههه

هاته الامثله هى جزء فقط يا مريم من العرب الهلاليه و السليميه

ومنهم آخرين بيض و شقر و حمر و سود

انت لم تخرجى من منزالك يوما ولم تزورى الصحراء فى حياتك ولم تزورى واد سوف فى حياتك فكيف اطلقت احكام على امر لم تعرفيه ولم تزوريه

انت لا تعفرين العرب يا بنتى مريم

السلام
قال المبرد: العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم


قال ابن بري: العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة


قال ابن سيده: ... فهم عرب، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد


قال ‏أبو‏ ‏طالب‏ ‏النحوي:‏ ... ‏و‏ ‏قيل‏ ‏أراد‏‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏خالص‏ ‏العرب‏ ‏و‏ ‏صميمهم‏ ‏لأن‏ ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة


قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور:‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏السمرة‏ ‏و‏ ‏الأدمة‏ ‏الا ‏قليلا


قال محمد بن أحمد الأزهري (صاحب التهذيب): ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة‏


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت الى الاحمر و الاسود

قال ابن الاثير فيه "بعثت إلى الأحمر والأسود" أي العجم والعرب ؛ لأن الغالب على ألوان العجم الحُمْرة والبياض ، وعلى ألوان العرب الأُدْمَة والسُمرة".

[allamallamallam]

قال المبرد: العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم


قال ابن بري: العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة


قال ابن سيده: ... فهم عرب، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد


قال ‏أبو‏ ‏طالب‏ ‏النحوي:‏ ... ‏و‏ ‏قيل‏ ‏أراد‏‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏خالص‏ ‏العرب‏ ‏و‏ ‏صميمهم‏ ‏لأن‏ ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة


قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور:‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏السمرة‏ ‏و‏ ‏الأدمة‏ ‏الا ‏قليلا


قال محمد بن أحمد الأزهري (صاحب التهذيب): ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة‏


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت الى الاحمر و الاسود

قال ابن الاثير فيه "بعثت إلى الأحمر والأسود" أي العجم والعرب ؛ لأن الغالب على ألوان العجم الحُمْرة والبياض ، وعلى ألوان العرب الأُدْمَة والسُمرة".






ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكينه


هذا قبل علم الجينات


الذى اثبت ان العرب هم خليط من الشعوب البيضاء والشقراء و السمراء و السوداء

[allamallamallam]

جزائر الإسلام و العروبة انجبت امازيغ أحرار يدافعون عن لغة القران اما القلة القليلة منهم فهم اتباع فرنسا يفضلون اللغة الفرنسية عن اللغة العربية و يفضلونها حتى عن امازيغيتهم لله في خلقه شؤون
سلام

نعم اخى عبد الغنى


البربر الجدداو البربريست القوميين الشعوبيين الجدد هم خونه لاجدادهم البربر القدماء

البربر الجدد يحبون الفرنسيه اكثر من لهجتهم البربريه و اللغه العربيه

[واحد عيا من الكذوب]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الا تعلم ان العرب هم مفهوم ثقافى لسانى

ولقد اثبت علماء الجينات الأامريكييين

ان العرب الحاليين هم خليط من الجينات الساميه و الاوربيه و الحبشيه الافريقيه



فى عام 2009 قام الباحث ابو عمر خالد و فريق عمله بمشروع تحليل جينى فى السعوديه و كانت النتائج كتالى

نسبة الجين السامى j هى 58 بالمائه
نسبة الجين الاوربى r هى 7 بالمائه
نسبة الجين الحبشي الافريقى e هى 15 بالمائه
نسبة الجين t وهى خليط فارسي اوربى هى 5 بالمائه
نسبة الجين g وهى من اسيا الوسطى والهند هى 3 بالمائه


ومنه يتبين ان العرب هم خليط جينى والعرب هو مفهوم ثقافى وفيهم من يشبه الأوربى و الهندى و التركى والفارسي و القوقازى و الحبشي


السلام

سلام

أينكم من هذا الكلام عندما صدعتم رؤوس الخلق بأنكم جذمين، قحطان و عدنان، و حكايات ألف ليلة و ليلة (النقاء العرقي، المحافظة على الأنساب كتابيا و شفويا...) ؟!!!!
الآن أصبحت عروبتكم مفهوم ثقافي لساني !!! هل نفيتم كل تلك الخزعبلات التي نشأتم بها و جعلتموها من المسلمات ؟!!! أ نسكب كل تلك التراكمات في بالوعة الواد الحار ؟!! غريب جدا أمركم يا متلونين... الريح اللي جا يديكوم...
أمازلت تعتقد بخرافة سام و حام و يافث ؟!!! لو كان سامك هذا سلالته j، فأخويه حام و يافث سيكونون على الj كذلك... ارسى لك على بر تستنجد به، فو الله اختلطت عليك الأمور...

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكينه


هذا قبل علم الجينات


الذى اثبت ان العرب هم خليط من الشعوب البيضاء والشقراء و السمراء و السوداء
هههههههههههه جواب غبي
من قال لك ان علم الجينات اثبت ان العرب شعوب بيضاء و شقراء و سمراء و سوداء ههههههههههه؟غباء ليس له مثيل
نحن نتكلم عن العرب الاصليين الاقحاح و الوانهم الادمة و السمرة مثلك انت و قبيلتك رحمان و لا يوجد عربي اشقر او احمر ابدا
ام انك تعارض حتى قول الرسول صلى الله عليه و سلم بعثت الى الاحمر و الاسود
قال ابن الاثير فيه "بعثت إلى الأحمر والأسود" أي العجم والعرب ؛ لأن الغالب على ألوان العجم الحُمْرة والبياض ، وعلى ألوان العرب الأُدْمَة والسُمرة".
قال المبرد: العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم


قال ابن بري: العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة


قال ابن سيده: ... فهم عرب، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد


قال ‏أبو‏ ‏طالب‏ ‏النحوي:‏ ... ‏و‏ ‏قيل‏ ‏أراد‏‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏خالص‏ ‏العرب‏ ‏و‏ ‏صميمهم‏ ‏لأن‏ ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة


قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور:‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏السمرة‏ ‏و‏ ‏الأدمة‏ ‏الا ‏قليلا


قال محمد بن أحمد الأزهري (صاحب التهذيب): ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة‏


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت الى الاحمر و الاسود

قال ابن الاثير فيه "بعثت إلى الأحمر والأسود" أي العجم والعرب ؛ لأن الغالب على ألوان العجم الحُمْرة والبياض ، وعلى ألوان العرب الأُدْمَة والسُمرة".

[محمد مصطفى الحبيب]

مريم الجيجلية اتقي الله في نفسك أخية و اجعلي ما رزقك الله به من علم في فائدة الجميع من دون تقبيح و تجريح...

[ighil ighil]

أينكم من هذا الكلام عندما صدعتم رؤوس الخلق بأنكم جذمين، قحطان و عدنان، و حكايات ألف ليلة و ليلة (النقاء العرقي، المحافظة على الأنساب كتابيا و شفويا...) ؟!!!!
الآن أصبحت عروبتكم مفهوم ثقافي لساني !!! هل نفيتم كل تلك الخزعبلات التي نشأتم بها و جعلتموها من المسلمات ؟!!! أ نسكب كل تلك التراكمات في بالوعة الواد الحار ؟!! غريب جدا أمركم يا متلونين... الريح اللي جا يديكوم...
أمازلت تعتقد بخرافة سام و حام و يافث ؟!!! لو كان سامك هذا سلالته j، فأخويه حام و يافث سيكونون على الj كذلك... ارسى لك على بر تستنجد به، فو الله اختلطت عليك الأمور...
هل رايت تناقضات هذا السوفي الالعبان يحاول المراوغة و يقع في الفخ
عندما نشرت صورة لتارقي ابيض ملون العينين قال لي هذا عربي لانه يريد ايهام القراء ان الامازيغ سود و العرب بيض هههههههههههه و عندما تكلمه عن الامازيغ الشقر و البيض يقول لك انهم احفاد الرومان و الوندال اما العرب حسب كلامه فهم اقحاح فيهم البيض و الشقر و الحمر
كل هذا بسبب عقدته من الامازيغ البيض

[واحد عيا من الكذوب]

مريم الجيجلية اتقي الله في نفسك أخية و اجعلي ما رزقك الله به من علم في فائدة الجميع من دون تقبيح و تجريح...

سبحان الله، هل رأيتها تسب أو تلعن أحدا ما ؟!!!
هل لهذه الدرجة تؤرقكم تدخلاتها المبنية على أسس علمية أكاديمية، و مدعومة بمصادر متنوعة...
إن كنتم تعتبرون الحقائق تجريحا و تقبيحا، فهذه قمة النفاق و الجحود...

[واحد عيا من الكذوب]

هل رايت تناقضات هذا السوفي الالعبان يحاول المراوغة و يقع في الفخ
عندما نشرت صورة لتارقي ابيض ملون العينين قال لي هذا عربي لانه يريد ايهام القراء ان الامازيغ سود و العرب بيض هههههههههههه و عندما تكلمه عن الامازيغ الشقر و البيض يقول لك انهم احفاد الرومان و الوندال اما العرب حسب كلامه فهم اقحاح فيهم البيض و الشقر و الحمر
كل هذا بسبب عقدته من الامازيغ البيض

ذلك الإنسان مريض بعقدة اتجاه الأمازيغ، فتارة ترينه يشرق، و تارة يغرب، و تارة شمال، و تارة جنوب، و الله أعلم ما هي التقليعة النظرية التي سيبهرنا بها في قادم الأيام ؟!!!! و كل هذا سوى ليرضي أهوائه المريضة المشبعة بالأيديولوجية الشوفينية...

[محمد مصطفى الحبيب]

سبحان الله، هل رأيتها تسب أو تلعن أحدا ما ؟!!!
هل لهذه الدرجة تؤرقكم تدخلاتها المبنية على أسس علمية أكاديمية، و مدعومة بمصادر متنوعة...
إن كنتم تعتبرون الحقائق تجريحا و تقبيحا، فهذه قمة النفاق و الجحود...

اتق الله فلم أطلب من أختي مريم أمرا منافيا للأخلاق بل أردتها أن تفيد بطرق علمية و اعلم رعاك الله أني أمازيغي حتى النخاع و هي تعلم بذلك لكني ضد النقاش الهمجي .

[allamallamallam]

أينكم من هذا الكلام عندما صدعتم رؤوس الخلق بأنكم جذمين، قحطان و عدنان، و حكايات ألف ليلة و ليلة (النقاء العرقي، المحافظة على الأنساب كتابيا و شفويا...) ؟!!!!
الآن أصبحت عروبتكم مفهوم ثقافي لساني !!! هل نفيتم كل تلك الخزعبلات التي نشأتم بها و جعلتموها من المسلمات ؟!!! أ نسكب كل تلك التراكمات في بالوعة الواد الحار ؟!! غريب جدا أمركم يا متلونين... الريح اللي جا يديكوم...
أمازلت تعتقد بخرافة سام و حام و يافث ؟!!! لو كان سامك هذا سلالته j، فأخويه حام و يافث سيكونون على الj كذلك... ارسى لك على بر تستنجد به، فو الله اختلطت عليك الأمور...


يا المروكى المغربى المكناسي المصمودى


نحن نعلم ان العرب هم تجمع لسانى ثقافى منذ 14 قرن

وليس اليوم بعد علم الجينات جاء ليثبت ماقاله الرسول علية الصلاة و السلام


وانا شخصيا بعد توسعى فى الدراسات الجينيه مؤخراا

اصبحت أعتقد ان علم الجينات اثبت ان العرب هو مفهوم ثقافى

وشكرااا

[ighil ighil]

يا المروكى المغربى المكناسي المصمودى


نحن نعلم ان العرب هم تجمع لسانى ثقافى منذ 14 قرن

وليس اليوم بعد علم الجينات جاء ليثبت ماقاله الرسول علية الصلاة و السلام


وانا شخصيا بعد توسعى فى الدراسات الجينيه مؤخراا

اصبحت أعتقد ان علم الجينات اثبت ان العرب هو مفهوم ثقافى

وشكرااا
علم الجينات اثبت ان ما يسمى بالعرب في شمال افريقيا ليسوا سوى امازيغ مستعربون و وجدوا ان المستعربين و المحافظين لهم نفس البصمة الجينية و لهم جد مشترك فهم اخوة في الدم و الدين اما العرب فهم اخوتنا في الدين فقط و الاقرب الينا طبعا هم اخوتنا في الدم و الدين
كيف اثبت علم الجينات ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ ما دخل حديث الرسول صلى الله عليه و سلم بعثت للاحمر و الاسود في علم الجينات ؟؟؟الحمد لله على نعمة العقل
و انا ذكرت لك الوان العرب الاقحاح مثل بني هلال و بني سليم و ليس الوان المستعربين الامازيغ
نحن عندما نتكلم عن الوان العرب لا نتكلم عن المستعربين بل عن العرب الاقحاح عرقيا
لن تقنع احدا بلفك و دورانك و مراوغاتك الفاشلة

[واحد عيا من الكذوب]

اتق الله فلم أطلب من أختي مريم أمرا منافيا للأخلاق بل أردتها أن تفيد بطرق علمية و اعلم رعاك الله أني أمازيغي حتى النخاع و هي تعلم بذلك لكني ضد النقاش الهمجي .

و أعلم أخي رعاك الله أيضا أن الأخت لم يبدر منها ما يسيئ لأي أحد، فلقد أفادت الإخوة الأعضاء هنا بتدخلاتها العلمية الأكاديمية المسنودة بالدلائل...

[واحد عيا من الكذوب]

يا المروكى المغربى المكناسي المصمودى


نحن نعلم ان العرب هم تجمع لسانى ثقافى منذ 14 قرن

وليس اليوم بعد علم الجينات جاء ليثبت ماقاله الرسول علية الصلاة و السلام


وانا شخصيا بعد توسعى فى الدراسات الجينيه مؤخراا

اصبحت أعتقد ان علم الجينات اثبت ان العرب هو مفهوم ثقافى

وشكرااا

و أنا أيضا أعلم أن هذا الإعتراف لم يبدر من العرب إلا مؤخرا بعد أن فضحت النتائج الجينية الخلطة العجيبة المكونة لسلالات العرب الذكرية، و لا زالت غالبية العرب لم يستفيقوا من هول الصدمة... فلا تحاول أن تعتم الأمور على الناس...

[allamallamallam]

و أنا أيضا أعلم أن هذا الإعتراف لم يبدر من العرب إلا مؤخرا بعد أن فضحت النتائج الجينية الخلطة العجيبة المكونة لسلالات العرب الذكرية، و لا زالت غالبية العرب لم يستفيقوا من هول الصدمة... فلا تحاول أن تعتم الأمور على الناس...

لا يا المروكى

العرب يعرفون هذا منذ 14 قرن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال : هذا الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذه الرجل فما بال هؤلاء فقام إليه معاذ بن جبل فأخذ تلبيبه ، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره مقالته ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد، ثم نودي الصلاة جامعة ، وقال : أيها الناس ، إن الربّ واحد والأب أبّ واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي اللسان ، فمن تكلم العربية فهو عربي ، فقام معاذ بن جبل وهو آخذ بتلبيبه قال : فما تأمرنا بهذا المنافق يا رسول الله ؟ قال : دعه ، إلى النار ، فكان قيس ممن ارتد في الردة فقتل .

[allamallamallam]

علم الجينات اثبت ان ما يسمى بالعرب في شمال افريقيا ليسوا سوى امازيغ مستعربون و وجدوا ان المستعربين و المحافظين لهم نفس البصمة الجينية و لهم جد مشترك فهم اخوة في الدم و الدين اما العرب فهم اخوتنا في الدين فقط و الاقرب الينا طبعا هم اخوتنا في الدم و الدين
كيف اثبت علم الجينات ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ ما دخل حديث الرسول صلى الله عليه و سلم بعثت للاحمر و الاسود في علم الجينات ؟؟؟الحمد لله على نعمة العقل
و انا ذكرت لك الوان العرب الاقحاح مثل بني هلال و بني سليم و ليس الوان المستعربين الامازيغ
نحن عندما نتكلم عن الوان العرب لا نتكلم عن المستعربين بل عن العرب الاقحاح عرقيا
لن تقنع احدا بلفك و دورانك و مراوغاتك الفاشلة

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا يا مريم الاقرب اليك هم اخوتك فى الدين فقط و اما الدم هو عنصريه وقوميه جاهليه لا علاقة لها بالاسلام

العرب بعد مخالطتهم لشعوب العالم القديم من غرب الارض الى مشرق الارض

اختلفت ألوانهم بين الابيض و الاحمر و الاشقر و الاسمر و الاسود


وهذا ما اثبته علم الجينات فى القرن الواحد وا لعشرين


السلام

[ighil ighil]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا يا مريم الاقرب اليك هم اخوتك فى الدين فقط و اما الدم هو عنصريه وقوميه جاهليه لا علاقة لها بالاسلام

العرب بعد مخالطتهم لشعوب العالم القديم من غرب الارض الى مشرق الارض

اختلفت ألوانهم بين الابيض و الاحمر و الاشقر و الاسمر و الاسود


وهذا ما اثبته علم الجينات فى القرن الواحد وا لعشرين


السلام
انا قلت الدم و الدين لان اخوتي مثلا اقرب الي من ابناء عمي و ابناء عمي اقرب الي من الاخرين و الامازيغ المسلمين اقرب الي من العرب المسلمين و هذه هي صلة الرحم
ها انت تعترف ان الوان لعض العرب تغيرت لانهم تشتتوا و اندمجوا في العجم يعني اللون الاصلي للعرب هو الادمة و السمرة و هو ما نتكلم عنه

[allamallamallam]

انا قلت الدم و الدين لان اخوتي مثلا اقرب الي من ابناء عمي و ابناء عمي اقرب الي من الاخرين و الامازيغ المسلمين اقرب الي من العرب المسلمين و هذه هي صلة الرحم
ها انت تعترف ان الوان لعض العرب تغيرت لانهم تشتتوا و اندمجوا في العجم يعني اللون الاصلي للعرب هو الادمة و السمرة و هو ما نتكلم عنه

العرب من الشعوب البيضاء

اما الاسمر فيهم فهم بسبب العبيد السود الموالى لهم و الجوارى السوداوات ومنهم امهات الولد

هل تعرفين ام الولد يا مريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صلة الرحم فى الأهل اى فى اولاد خالك واولاد عمك و اولادخالتك و اولاد عمتك
و ليس فى القبيله و العصبيه القبليه الجاهليه يا متعصبيه يا عروشيه

السلام

[واحد عيا من الكذوب]

العرب من الشعوب البيضاء

اما الاسمر فيهم فهم بسبب العبيد السود الموالى لهم و الجوارى السوداوات ومنهم امهات الولد

هل تعرفين ام الولد يا مريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صلة الرحم فى الأهل اى فى اولاد خالك واولاد عمك و اولادخالتك و اولاد عمتك
و ليس فى القبيله و العصبيه القبليه الجاهليه يا متعصبيه يا عروشيه

السلام

و بالدليل القاطع...

http://faculty.ksu.edu.sa/dralhoqail/PublishingImages/Minister%20Visits%20during%20SIMEC08/picture3.jpg

http://www.saudigazette.com.sa/myfiles/Images/2011/09/23/na02-big.jpg

http://www.kfu.edu.sa/en/Deans/AdmissionRecordsDeanship/PublishingImages/Dsc07529.jpg

http://maritime.kau.edu.sa/Images/980/Dr.%20Abdullah.JPG
http://colleges.ksu.edu.sa/Engineering/AEMP/PublishingImages/Rakan%20Mohammad%20Abdullah.png

http://farm2.staticflickr.com/1439/5105383671_fe7fdc9342_z.jpg
http://farm8.staticflickr.com/7194/6971882857_5d81d26cd3_z.jpg
http://farm2.staticflickr.com/1387/5105386869_82403127a8_z.jpg

الله يعطينا وجهك القاصح...

[allamallamallam]

و بالدليل القاطع...

http://faculty.ksu.edu.sa/dralhoqail/publishingimages/minister%20visits%20during%20simec08/picture3.jpg

http://www.saudigazette.com.sa/myfiles/images/2011/09/23/na02-big.jpg

http://www.kfu.edu.sa/en/deans/admissionrecordsdeanship/publishingimages/dsc07529.jpg

http://maritime.kau.edu.sa/images/980/dr.%20abdullah.jpg
http://colleges.ksu.edu.sa/engineering/aemp/publishingimages/rakan%20mohammad%20abdullah.png

http://farm2.staticflickr.com/1439/5105383671_fe7fdc9342_z.jpg
http://farm8.staticflickr.com/7194/6971882857_5d81d26cd3_z.jpg
http://farm2.staticflickr.com/1387/5105386869_82403127a8_z.jpg

الله يعطينا وجهك القاصح...





هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اما زلت تحتفظ بهاته الصور يا المروكى المغربى المكناسي المصمودى البربرى


لكن اغلب المراركه سمر كما هو معروف

ويوجد الكثير منهم من يشبه هؤلاء الذين فى الصو ر



السلام

[amar aziz]

شمال افريقيا امازيغية والسكان الاصليين امازيغ سواء كانوا سمر او بيض كما ان العرب هم سكان شبه جزيرة العرب رغم ان اصولهم ليست واحدة لكنهم عرب لانهم من جزيرة العرب و العرب مصطلح كلداني يطلق لوصف بدو الصحراء و لم تكن قومية انداك اي انها مصطلح جغرافي تتطور مع الوقت
و العربية الفصحى هي لغة قريش وهناك لغات اخرى كالمهرية و الخولانية

[amar aziz]

لذلك الجزائر امازيغية لانها في ارض الامازيغ لا يهم ان كان هناك بقايا للرومان و الوندال و العرب و الترك بالاصح الانكشاريين فالهوية الحقيقية هي هوية السكان الاصليين و التكلم باللغة العربية لايعني اننا عرب لاننا نتحدث الفرنسية ايضا فهل نحن فرنسيين!!!!! يجب احترام هوية الارض التي نعيش فيها (الجزائر) التي هي امازيغية حتى لو كتن اصلك روماني او عربي الخ

[amar aziz]

في الحقيقة الذين يدعون انهم عرب في الجزائر لغتهمليست عربية بل هي لغة جديدة لا هي عربية و لا هي امازيغية هي لغة الدارجة و نحوها مختلف عن النحو العربي فبالتالي ليسوا عربا لا لغة و لا عرقا و لا جغرافيا بل هم مدعون العروبة حتى و لو جدت من يقول ان اصله عربي فبالحقيقة هو هجين و ليس عربي قح

[amar aziz]

في الجزائر هناك لغتان شعبيتان الامازيغية و الدارجة و لغتان للدارسة العربية و الفرنسية اي عندنا 4 لغات

[عيسى الجازوي]

شكراااااااا

[ماسناس]

الامازيغ ابناء عم الجرمان بسبب وجود ادلة بشرية و لغوية تؤكد ذالك


انظر الامازيغ الشقر وصفهم الفراعنة قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة

http://www.lematindz.net/thumbnail.php?file=2014/01/amazigh_538300816.jpg&size=article_medium

[allamallamallam]

الامازيغ ابناء عم الجرمان بسبب وجود ادلة بشرية و لغوية تؤكد ذالك


انظر الامازيغ الشقر وصفهم الفراعنة قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة

http://www.lematindz.net/thumbnail.php?file=2014/01/amazigh_538300816.jpg&size=article_medium

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ليبو هم شعوب البحر المتوسط وهم كلهم من اليونانيين الذين هم اجداد الأغريق و الرومان

و التحليل الجينى اثبت هذا ان اغلب بقايا الليبو من الأوربييين

[ighil ighil]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ليبو هم شعوب البحر المتوسط وهم كلهم من اليونانيين الذين هم اجداد الأغريق و الرومان

و التحليل الجينى اثبت هذا ان اغلب بقايا الليبو من الأوربييين



لا يا ظلام التمحو امازيغ و اسمهم ليس يوناني يا احمق كما ان اطرافهم مليئة بالوشم و الوشم ليس من عادات الاغريق بل من عادات الامازيغ
الامازيغ فيهم شقرة كثيرة و مت بغيظك و غيرتك

[allamallamallam]

لا يا ظلام التمحو امازيغ و اسمهم ليس يوناني يا احمق كما ان اطرافهم مليئة بالوشم و الوشم ليس من عادات الاغريق بل من عادات الامازيغ
الامازيغ فيهم شقرة كثيرة و مت بغيظك و غيرتك

لكن يا مخلوقه

التحليل الجينى اثبت العكس

انهم من الشعوب الاوربيه

ومن قالك ان اسمهم التمحو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هى مجرد احتمالات فقط

ومن قالك ان الاغريق و شعوب اليونانيه لا يعرفون الوشم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


البربر هم اقرب الى العرب فى اللون و هذا باجماع كل الانطروبولوجيين اما الشقر فهم فقط بقايا الرومان والفرنجه و الوندال

السلام

[ighil ighil]

لكن يا مخلوقه

التحليل الجينى اثبت العكس

انهم من الشعوب الاوربيه

ومن قالك ان اسمهم التمحو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هى مجرد احتمالات فقط

ومن قالك ان الاغريق و شعوب اليونانيه لا يعرفون الوشم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


البربر هم اقرب الى العرب فى اللون و هذا باجماع كل الانطروبولوجيين اما الشقر فهم فقط بقايا الرومان والفرنجه و الوندال

السلام
اسم تمحو احتمالات ؟ هل انت غبي ؟اسم الفراعنة احتمالات اسم الهكسوس احتمالات ههههههههههه الاسم مكتوب في النقوش الفرعونية يا السوفي
هل جرى التحليل الجيني على التمحو ؟ ؟؟؟؟
الاغريق لا يوشمون بل يستعملون الوشم للعبيد و المساجين كعلامة لتمييزهم
الامازيغ مختلفون عن العرب لانهما من سلالتين مختلفتين
الرومان ليسوا شقرا بل معتدلو البياض و شعر اسود و عين داكنة اللون

[الريغي]

لكن يا مخلوقه

التحليل الجينى اثبت العكس

انهم من الشعوب الاوربيه

ومن قالك ان اسمهم التمحو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل هى مجرد احتمالات فقط

ومن قالك ان الاغريق و شعوب اليونانيه لا يعرفون الوشم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


البربر هم اقرب الى العرب فى اللون و هذا باجماع كل الانطروبولوجيين اما الشقر فهم فقط بقايا الرومان والفرنجه و الوندال

السلام


بالأمس كُنت تقول أو بالأحرى لا تُؤمن بالتحليل الجيني ، تحت ذريعة العَيِّنات !!!؟؟؟؟

ثانيًا ، يا من تدعي أنك طُبَيبْ ، التحليل الجيني أثبت أنَّ حتى الذين مَلامحهم ظاهرًا بأنها أُوروبية أي شُقر , الموجودون في شمال إفريقيا و بعضهم حتى في أوروبا هم من أصول إفريقية أي من فصيلة e.

وهذا الذي لم تفهمه يا مريض نفسيًا ومُعقد من الأمازيغ !!!؟؟؟؟

[allamallamallam]

اسم تمحو احتمالات ؟ هل انت غبي ؟اسم الفراعنة احتمالات اسم الهكسوس احتمالات ههههههههههه الاسم مكتوب في النقوش الفرعونية يا السوفي
هل جرى التحليل الجيني على التمحو ؟ ؟؟؟؟
الاغريق لا يوشمون بل يستعملون الوشم للعبيد و المساجين كعلامة لتمييزهم
الامازيغ مختلفون عن العرب لانهما من سلالتين مختلفتين
الرومان ليسوا شقرا بل معتدلو البياض و شعر اسود و عين داكنة اللون

هههههههههههههههههههه

واش راكى تقولى يا كيلوبطرا

صار الفراعنه احتمالات ههههههههههههههههه

الحمد الله ان الله تعالى ذكرهم فى القرآن لا ربما زورتى تاريخهم يا مريم كعادتك

الرومان من الشعوب البيضاء الأوربيه

العرب و الأمازيغ لهم نفس الأصل الجغرافى كلهم من الشرق الأوسط

اما البربر هم خليط من شعوب عديده منهم بنى مازيغ بن كنعان من فلسطين


السلام

[allamallamallam]

بالأمس كُنت تقول أو بالأحرى لا تُؤمن بالتحليل الجيني ، تحت ذريعة العَيِّنات !!!؟؟؟؟

ثانيًا ، يا من تدعي أنك طُبَيبْ ، التحليل الجيني أثبت أنَّ حتى الذين مَلامحهم ظاهرًا بأنها أُوروبية أي شُقر , الموجودون في شمال إفريقيا و بعضهم حتى في أوروبا هم من أصول إفريقية أي من فصيلة e.

وهذا الذي لم تفهمه يا مريض نفسيًا ومُعقد من الأمازيغ !!!؟؟؟؟

يبدو ان لك سنوات لم تتبع علم الجينات و المشاريع

يا الريقى المطاعى الهلالى الاعرابى

بل عكس ما تقول

اغلب التحليلات للشقر من البربر ظهرت نتائجهم على الجين الأوربى r
واغلب السمر و البيض البربر ظهرت نتائجهم فى الجين eالأفريقى الحبشي الصومالى

اانا اوجه لك السؤال بما انك تدعى من اهل التاريخ

اين ذهب سكان الرومان والفرنجه و الوندال و الاغريق الذين بنو ا المدن و استوطنوا الجزائر لقرون عديده و جاء العرب ووجدوهم هنا


اين ذهب من بنى مدن جميله و تيمقاد و لامباز تازولت و ماصكوله خنشله و بغاي و لامبريداس لامبريدى الآن فى باتنه و سيقوس و الأثار الرومنايه العديده بين جبال حضنه و وجبال سطيف
اين ذهب رومان فيسارا بسكره و كاليوس هيركيليس القنطره اليوم و طولقه و دوسن و طبنه المدن الرومانيه اين ذهب هؤلاء
كل هؤلاء بعد ان سقطت حكومتهم الرومانيه و اجتثها العرب الفرسان الفاتحين من الوجود هرب شعب الرومان كلهم الى الجبال و منهم من اسلم و منهم من انصهر فى البربر المسيحيين فى الاوراس و جرجره و مختلف الجبال ثم اسلم

اين ذهب الرومان اصحاب المدن الرومانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد جواب لهذا السؤال


التحليل الجينى اثبت وجودهم فى من يدعى انهم بربر فى التحليلات الجينيه منذ 2004 الى 2014


السلام

[الريغي]

يبدو ان لك سنوات لم تتبع علم الجينات و المشاريع

يا الريقى المطاعى الهلالى الاعرابى

بل عكس ما تقول

اغلب التحليلات للشقر من البربر ظهرت نتائجهم على الجين الأوربى r
واغلب السمر و البيض البربر ظهرت نتائجهم فى الجين eالأفريقى الحبشي الصومالى

اانا اوجه لك السؤال بما انك تدعى من اهل التاريخ

اين ذهب سكان الرومان والفرنجه و الوندال و الاغريق الذين بنو ا المدن و استوطنوا الجزائر لقرون عديده و جاء العرب ووجدوهم هنا


اين ذهب من بنى مدن جميله و تيمقاد و لامباز تازولت و ماصكوله خنشله و بغاي و لامبريداس لامبريدى الآن فى باتنه و سيقوس و الأثار الرومنايه العديده بين جبال حضنه و وجبال سطيف
اين ذهب رومان فيسارا بسكره و كاليوس هيركيليس القنطره اليوم و طولقه و دوسن و طبنه المدن الرومانيه اين ذهب هؤلاء
كل هؤلاء بعد ان سقطت حكومتهم الرومانيه و اجتثها العرب الفرسان الفاتحين من الوجود هرب شعب الرومان كلهم الى الجبال و منهم من اسلم و منهم من انصهر فى البربر المسيحيين فى الاوراس و جرجره و مختلف الجبال ثم اسلم

اين ذهب الرومان اصحاب المدن الرومانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد جواب لهذا السؤال


التحليل الجينى اثبت وجودهم فى من يدعى انهم بربر فى التحليلات الجينيه منذ 2004 الى 2014


السلام


المُدن و الأمصار و القُرى ووو...
بناها الأمازيغ و ذلك بتعاقب الحضارات عليها من مَصرية إلى إغريقية إلى رومانية إلى نوميدية إلى وندالية إلى بيزنطية إلى إسلامية ـ أمازيغية إلى إسبانية إلى تُركية إلى فِرنسية إلى جزائرية .

أي ما معناه أنَّ العُنصر الأصلي الأمازيغي هو الأساس وهو الباقي إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ..

ٱمَا علم التحليل الجيني يا طُبَيْبْ زَعْما !!!؟؟؟؟، فيبدو أنك لا تفقهه و لا علاقة لك به !!!؟؟؟؟

بحيث أن الأصل فيه هو تِبيان الشيء الباطن لأنه ليس بالضرورة أن تكون ملامحك و سيماتك الظاهرة أوروبية كي تُعبر على الأصل r
لأنه وُجد أُناس سُمر لكنهم من هذا الصنف r و عكس ذلك وُجد أوروبيون شُقر لكن جيناتهم من صنف e

من هذا يا طُبَيْبْ ، يجب عليك أن تدرس و تفهم أكثر ، كي تستطيع أن تتكلم في علم الجِنيتيك !!!؟؟؟؟؟

[ماسناس]

انظروا يا اخوان ما تركه لنا الفراعنة هل كذبت اعين الفراعنة يا اخوان الفراعنة صوروا الامازيغ بالشقرة و البياض الناصع قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة


الحمد لله اني امازيغي ابن عم الجرمان

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

[allamallamallam]

المُدن و الأمصار و القُرى ووو...
بناها الأمازيغ و ذلك بتعاقب الحضارات عليها من مَصرية إلى إغريقية إلى رومانية إلى نوميدية إلى وندالية إلى بيزنطية إلى إسلامية ـ أمازيغية إلى إسبانية إلى تُركية إلى فِرنسية إلى جزائرية .

أي ما معناه أنَّ العُنصر الأصلي الأمازيغي هو الأساس وهو الباقي إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ..

ٱمَا علم التحليل الجيني يا طُبَيْبْ زَعْما !!!؟؟؟؟، فيبدو أنك لا تفقهه و لا علاقة لك به !!!؟؟؟؟

بحيث أن الأصل فيه هو تِبيان الشيء الباطن لأنه ليس بالضرورة أن تكون ملامحك و سيماتك الظاهرة أوروبية كي تُعبر على الأصل r
لأنه وُجد أُناس سُمر لكنهم من هذا الصنف r و عكس ذلك وُجد أوروبيون شُقر لكن جيناتهم من صنف e

من هذا يا طُبَيْبْ ، يجب عليك أن تدرس و تفهم أكثر ، كي تستطيع أن تتكلم في علم الجِنيتيك !!!؟؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يعنى انت راح تعلمنى فى مجالى

ههههههههههههههههههههههههههه

راح تعلمنى ألال دو فينوتيب و ألال دو جينوتيب

راح تفهمنى نيكلوتيد

راح تفهنى جان القونوزوم و جان الأوطوزوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههه

راح تفهنى دور الغدة الكضريه و دو ر الميلانين و جيناتهم الاوطوزوميه فى الجلذ


هههههههههههههههههههههههه

مسكين

انا اعطيتك مشروع عام 2004 وكيف بين ان نصف العينات المؤخوذه من قبايل تيزى وزو المشاركين فى البحث العلمى هى أروبيه و ساميه

اما الملامح هى اختلاط بين كروموزومات القونوزوم يا فاهم

اذا حبيت نقريك رانى هنا و نقريك بلاش فى سبيل الله

جاي انت راح توريلى الجينيتيك

هههههههههههههههههههههههههههههههههه يا سبحان الله عقلية التدعى على تخصصات الغير لن تذهب من الجزائر

مادام امثال الريقى موجودين


السلام و الله يهديك

[ماسناس]

أمر لم يكن يتوقعه العروبيين حتى في المنام.... ابجدية الأمازيغ التيفيناغ هي نفسها تماما أبجدية الجرمان القديمة التي اطلق عليها عليها العلماء اسم التيفيناغ الجرماني

ملاحظة هامة جدا ( تطابق التيفيناغ الامازيغي مع التيفيناغ الجرماني سواء من حيث شكل الرمز او سواء من حيث نطق الرمز


انظر الصورة الحمراء تمثل تيفيناغ جرماني


https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


انظر و قارن صور حروف الامازيغ التيفيناغ الامازيغي

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg تيفيناغ امازيغي


http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif تيفيناغ امازيغي

[allamallamallam]

انظروا يا اخوان ما تركه لنا الفراعنة هل كذبت اعين الفراعنة يا اخوان الفراعنة صوروا الامازيغ بالشقرة و البياض الناصع قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة


الحمد لله اني امازيغي ابن عم الجرمان

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

لا أنت

بربرى جرمانى ولست ابن عمهم انت هو نفسهم الجرمان الفرنجه و الوندال

وهذا ما اثبته التحليل الجينى لحد الساعه

ان من البربر نسبة لباس بها من اصول اوربيه

[الريغي]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يعنى انت راح تعلمنى فى مجالى

ههههههههههههههههههههههههههه

راح تعلمنى ألال دو فينوتيب و ألال دو جينوتيب

راح تفهمنى نيكلوتيد

راح تفهنى جان القونوزوم و جان الأوطوزوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههه

راح تفهنى دور الغدة الكضريه و دو ر الميلانين و جيناتهم الاوطوزوميه فى الجلذ


هههههههههههههههههههههههه

مسكين

انا اعطيتك مشروع عام 2004 وكيف بين ان نصف العينات المؤخوذه من قبايل تيزى وزو المشاركين فى البحث العلمى هى أروبيه و ساميه

اما الملامح هى اختلاط بين كروموزومات القونوزوم يا فاهم

اذا حبيت نقريك رانى هنا و نقريك بلاش فى سبيل الله

جاي انت راح توريلى الجينيتيك

هههههههههههههههههههههههههههههههههه يا سبحان الله عقلية التدعى على تخصصات الغير لن تذهب من الجزائر

مادام امثال الريقى موجودين


السلام و الله يهديك


هَاوْ زْعَف هَاوْ تْنَوة هاتُولوا قَهوة تْلُوَة....!!!؟؟؟؟؟

[ماسناس]

اسمحولي يا اخوان الفراعنة بصرهم ضعيف جدا فلم يستطعوا ان يصوروا الامازيغ بصفاتهم الحقيقية قبل وجود الرمان و الوندال بقرون كثيرة

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

الحمد لله ىاني امازيغي ابا عن جد و ابن عم الجرمان بسبب وجود ادلة بشرية و لغوية تشير الى ذالك

و لا ننسى ابدا اعتراف كل العلماء بتطابق اكثر من 99 بالمئة بين لغة الأمازيغ و لغة الوندال الجرمانية

ناهيك عن ملايين من التطابقات اللغوية بين لغة الأمازيغ و باقي اخواتها من لغات جرمانية هندوأوروبية أخرى

اقسم بالله اني املك الملايين من التطابقات اللغوية بين لغة الامازيغ و باقي اخواتها من لغات جرمانية هندو جرمانية

اقدم لكم مثالين

المثال الاول

فعل يعمل بالامازيغية

g = يعمل امازيغي / ga يعمل سويدي

ger = يعمل أمازيغي / gora يعمل سويدي

* tag = يعمل أمازيغي / taga يعمل سويدي


فعل يحفر بالامازيغية

brak = يحفر أمازيغي / broca= يحفر برتغالي

bek = يحفر امازيغي / bika = يحفر سويدي

khrab = يحفر أمازيغي / garb = يحفر ألماني

* ghiz = يحفر أمازيغي / gis = يحفر لغة لثوانية


و الامثلة بالملايين

[allamallamallam]

هَاوْ زْعَف هَاوْ تْنَوة هاتُولوا قَهوة تْلُوَة....!!!؟؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههه

انا ما نتنواش يا الريقى

انا بينتلك عجزك فى علم الجينات
و بينت تعديك على تخصص الغير

اما التلوه راهى ليك بصحتك

[allamallamallam]

اسمحولي يا اخوان الفراعنة بصرهم ضعيف جدا فلم يستطعوا ان يصوروا الامازيغ بصفاتهم الحقيقية قبل وجود الرمان و الوندال بقرون كثيرة

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg


و لا ننسى ابدا اعتراف كل العلماء بتطابق اكثر من 99 بالمئة بين لغة الأمازيغ و لغة الوندال الجرمانية

ناهيك عن ملايين من التطابقات اللغوية بين لغة الأمازيغ و باقي اخواتها من لغات جرمانية هندوأوروبية أخرى

اقسم بالله اني املك الملايين من التطابقات اللغوية بين لغة الامازيغ و باقي اخواتها من لغات جرمانية هندو جرمانية

اقدم لكم مثالين

المثال الاول

فعل يعمل بالامازيغية

g = يعمل امازيغي / ga يعمل سويدي

ger = يعمل أمازيغي / gora يعمل سويدي

* tag = يعمل أمازيغي / taga يعمل سويدي


فعل يحفر بالامازيغية

brak = يحفر أمازيغي / broca= يحفر برتغالي

bek = يحفر امازيغي / bika = يحفر سويدي

khrab = يحفر أمازيغي / garb = يحفر ألماني

* ghiz = يحفر أمازيغي / gis = يحفر لغة لثوانية


و الامثلة بالملايين



يعنى يا اخى ماسنانس

انتم جرمان أوربيين لستم افارقه سود

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كيف حدث هذاهل ممكن تشرح للمتتبعين

[الريغي]

ههههههههههههههههههههه

انا ما نتنواش يا الريقى

انا بينتلك عجزك فى علم الجينات
و بينت تعديك على تخصص الغير

اما التلوه راهى ليك بصحتك


المُهم، عندنا أننا بيَّنا لك تناقضاتك المرضية و تلاعبك بالكذب على التاريخ !!!؟؟؟؟

[ماسناس]

الأمازيغ اصلهم أمازيغ وجدوا في افريقيا قبل وجود الأيام و الليالي و انما نؤكد فقط عمومية الجرمان للامازيغ بسبب ادلة بشرية و لغوية تؤكد ذالك

[allamallamallam]

الأمازيغ اصلهم أمازيغ وجدوا في افريقيا قبل وجود الأيام و الليالي و انما نؤكد فقط عمومية الجرمان للامازيغ بسبب ادلة بشرية و لغوية تؤكد ذالك

وجدو فى افريقيا قبل خلق الليل و النهار

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه

يعنى هؤلاء ليسو من ذرية آدم و ليسو من البشر

هل هم مخلوقات نورانيه

[allamallamallam]

المُهم، عندنا أننا بيَّنا لك تناقضاتك المرضية و تلاعبك بالكذب على التاريخ !!!؟؟؟؟

معليش

انا مستعد ان اناقشك للأبد

[ماسناس]

ان كنتم صادقيين

ما اصل سكان الصين قبل ان يوجدوا في الصين

ما اصل سكان الاصليين لاستراليا قبل ان يكونوا في استراليا

ما اصل سكان اليبان قبل ان يوجدوا في اليابان

ما اصل زنوج افريقيا قبل ان يكونوا في افريقيا

يقولون ان اصل العرب من اليمن فما اصل العرب قبل ان يكونوا في اليمن

ما اصل سكان تايلاندا قبل ان يكونوا في تايلاندا


و القائمة طويلة جدا

[allamallamallam]

ان كنتم صادقيين

ما اصل سكان الصين قبل ان يوجدوا في الصين

ما اصل سكان الاصليين لاستراليا قبل ان يكونوا في استراليا

ما اصل سكان اليبان قبل ان يوجدوا في اليابان

ما اصل زنوج افريقيا قبل ان يكونوا في افريقيا

يقولون ان اصل العرب من اليمن فما اصل العرب قبل ان يكونوا في اليمن

ما اصل سكان تايلاندا قبل ان يكونوا في تايلاندا


و القائمة طويلة جدا

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

العرب اصلهم من ميزوبتامى

[ماسناس]

انت 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000000000000

[الريغي]

معليش

انا مستعد ان اناقشك للأبد





ما إِعَاوَدْ لَكْلَام غير المْريض و المُوسوس مثلك يا بوظلام ظلام !!!؟؟؟؟

نحن فَضَّحنا كَذبك و تزويرك المقصودين على التاريخ و عُقدتك من الأمازيغ و فقط .

[ighil ighil]

ان كنتم صادقيين

ما اصل سكان الصين قبل ان يوجدوا في الصين

ما اصل سكان الاصليين لاستراليا قبل ان يكونوا في استراليا

ما اصل سكان اليبان قبل ان يوجدوا في اليابان

ما اصل زنوج افريقيا قبل ان يكونوا في افريقيا

يقولون ان اصل العرب من اليمن فما اصل العرب قبل ان يكونوا في اليمن

ما اصل سكان تايلاندا قبل ان يكونوا في تايلاندا


و القائمة طويلة جدا
لن يجد هؤلاء اجابة لسؤالك لانهم عديمو المنطق و التفكير العلمي لا يعرفون سوى الكذب و التزوير و سرقة حضارات الغير و انجازاتهم باستعمال الاسلام

[thawizat10]

هذا عمل أحد الدكاترة تونسي متخصص في immunogenetic
http://www.harissa.com/news/article/g%C3%A9n%C3%A9tiquement-les-maghr%C3%A9bins-ne-sont-pas-des-arabes
La principaux haplogroupes du chromosome Y des Tunisiens et des Maghrébins (berbérophones et arabophones) en général sont : le marqueur berbère E1b1b1b (M81) (65 % en moyenne) et le marqueur arabe J1 (M267) (15 % en moyenne) auxquels plus de 80 % des Maghrébins appartiennent.

http://www.readcube.com/articles/10.1111%2Fj.1399-0039.2006.00622.x?r3_referer=wol&tracking_action=preview_click&show_checkout=1
فهل نصدق مقال علمي محكم بالطرق الحديثة و نصدق HLA class I and class II alleles and haplotypes,
PCR reverse dot blot hybridation و غيرها

أو نصدق المتخصصين في تعريب و تخريب اللغات و الشعوب ، الشيخ زبير و بوعمامة و الأمير كا و أوروبا عروبة
و أرجاز من الركيزة و ثمطوث من الطمث

[ماسناس]

اكيد مختصيين في تعريب و تخريب جميع لغات العالم

انظروا الى هلوسة صاحب كتاب عروبة الامازيغ من خلال اللسان لعبد الله الدراودي

فقال

* تاواغيت = مصيبة أمازيغية / الاوغية الهلاك عربي lمع العلم ان جذر jتاواغيت هو حرف الغاء وحده

* توكا العشب أمازيغي / الوثيغة اخضر العشب lمع العلم أن جذر توكا هو الكاف وحده

* تيلي = نعجة أمازيغي / التلوة = ولد النعجة كبر و اشتد / مع العلم ان جذر تيلي هو الام وحده

*ألغم = بعير امازيغي / اللغام = زبد الخارج من افواه الابل



*تفات = نور أمازيغي / تفاية النور لهجة عراقية لا ادري من اين جمع هذه الكلمة ام خياله مع العلم ان جذر تفات هو الفاء وحده

هل تريدون ان نواصل هلوسة اولاد يعرب بن قريش ؟؟؟

[allamallamallam]

ان كنتم صادقيين

ما اصل سكان الصين قبل ان يوجدوا في الصين

ما اصل سكان الاصليين لاستراليا قبل ان يكونوا في استراليا

ما اصل سكان اليبان قبل ان يوجدوا في اليابان

ما اصل زنوج افريقيا قبل ان يكونوا في افريقيا

يقولون ان اصل العرب من اليمن فما اصل العرب قبل ان يكونوا في اليمن

ما اصل سكان تايلاندا قبل ان يكونوا في تايلاندا


و القائمة طويلة جدا




ما هو اصل البشر قبل ان يوجدوا فى كوكب الأرض

[faraday_dz]

السلام عليكم شكرا على الموضوع

و انا كامازيغي لي رايي الخاص بي

"من كانت نيته هي توحيد الصف فبارك الله في اصحابها
و من كانت انكار و طمس وتعالي فلا بارك الله في اصحابها"

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

والسلام

[الريغي]

معليش

انا مستعد ان اناقشك للأبد





نحن هُنا ليس لناقشك يا مريض نفسيًا!!!!!؟؟؟؟..............
لأننا نَعرف جيدًا , مُستواك المُتدني على جميع الأصعدة!!!!!؟؟؟؟

بل نقوم بفضح أكاذيبك على التاريج بواسطة خرباشتك !!!؟؟؟؟
نتيجة لِعُقدك وأمراضك أُتجاه الأمازيغ ليس إلا........................

[thawizat10]

اكيد مختصيين في تعريب و تخريب جميع لغات العالم

انظروا الى هلوسة صاحب كتاب عروبة الامازيغ من خلال اللسان لعبد الله الدراودي

فقال

* تاواغيت = مصيبة أمازيغية / الاوغية الهلاك عربي lمع العلم ان جذر jتاواغيت هو حرف الغاء وحده

* توكا العشب أمازيغي / الوثيغة اخضر العشب lمع العلم أن جذر توكا هو الكاف وحده

* تيلي = نعجة أمازيغي / التلوة = ولد النعجة كبر و اشتد / مع العلم ان جذر تيلي هو الام وحده

*ألغم = بعير امازيغي / اللغام = زبد الخارج من افواه الابل



*تفات = نور أمازيغي / تفاية النور لهجة عراقية لا ادري من اين جمع هذه الكلمة ام خياله مع العلم ان جذر تفات هو الفاء وحده

هل تريدون ان نواصل هلوسة اولاد يعرب بن قريش ؟؟؟


كلمات أمازيغية لا غبار عليها لكنه فقط الهوس يعمي البصيرة

[allamallamallam]

السلام عليكم شكرا على الموضوع

و انا كامازيغي لي رايي الخاص بي

"من كانت نيته هي توحيد الصف فبارك الله في اصحابها
و من كانت انكار و طمس وتعالي فلا بارك الله في اصحابها"

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

والسلام

اغلب البربريست اى دعاة الفكر القومى البربرى لا يوجد فى نيتهم توحيد الصف

والله لو كانت فأيديهم الأسلحه لحاربوا العرب الجزائرين ليخرجوهم من ارضهم

كل ما يقوله البربر المتعصبين

الجزائر ليست ارض العرب والمتعصبين العنصريين الجزائر ما فيهاش العرب وهذا كلام اقصائي عنصري

زيد من يقول انتم العرب لستم جزائرييين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتم العرب جيتوا من السعوديه ارجعوا لبلادكم السعوديه وهم يقولوها بالكلام و لو كانت عندهم الاسلحه لقاموا بالأفعال الشنيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل من يقول هذا الكلام انسان يوحد الصف

كيف لمن عاش عشرات القرون هنا يجى بربرى متطرف يقلوا انت لست جزائرى


كيف من ينادى للقوميه و الفكر القومى راح يوحد الصف مستحيل هؤلاء من يوحدون الصف


اغلبهم يكرهون العرب الجزاريين كره شديد وبدون اى سبب فقط لأنه عربى جاء اجداده من قرون سحيقه الى هنا

يقولون هؤلاء البربر ان العرب ضيوف فى الجزائر الى ان يتم ترحيلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل بعقلية الضيف وصاحب الدار سنبنى الجزائر ؟؟؟ لماذا هؤلاء المتطرفين البربر ينضرون الى العرب الجزائرييين انهم ضيوف ؟؟؟؟؟؟

هل هؤلاء يوحدون الصف

بل هؤلاء هم اكبر شر ستواجهه الجزائر وانظر الى احداث غردايه كيف تحولت الى حرب عرقيه بين العرب و البربر هناك كم من قتيل سقط هناك

هل الفكر القومى هو الذى يوحد الصف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مستحيل

لماذا كل شيء يردونه هؤلاء البربر المتطرفين الى القوميه و الشعوبيه اذا انتصر لاعب فى رياضه قالوا هذا بربرى لينا اذا انتصر مفكر قالوا هذا لينا لماذا دائما يوضفون العنصريه والقبليه فى المجتمع
مؤخرا فازت جزائريه بأحد جوائز الذاكره فرأينا كيف تم توظيف فوزها للتفوق العرقى قالوا هذه بربريه ولم يقولوا هذه جزائريه لكن العرب الجزائريين لم يفعلوها يوما

المهم هؤلاء البربر القوميين هم ابعد ناس على توحيد الصف

قى الأخير اتمنى ان توجه كلامك الى البربر المتطرفين لأنهم اعداء توحيد الصف لأن العرب الجزائريين لم نراهم يوما يتعالون على اخوانهم البربر ولم نراهم يوما يعادون اخوانهم ولم نراهم يوما ينادون للفكر القومى ولم نسمع لهم يوما لهم نادى رياضى او ألبسه او اكل او اي شيء بأسم العرب

السلام

[ماسناس]

لا يوجد شيء اسمه البربر يوجد شيء اسمه الأمازيغ أي الرجال الأحرار


و لا يوجد شيء اسمه العرب في الجزائر

يوجد شيء اسمه جميع سكان شمال افريقيا أمازيغ سواء امازيغ متعربيين او امازيغ محافظيين على لغتهم الأمازيغية

[allamallamallam]

لا يوجد شيء اسمه البربر يوجد شيء اسمه الأمازيغ أي الرجال الأحرار


و لا يوجد شيء اسمه العرب في الجزائر

يوجد شيء اسمه جميع سكان شمال افريقيا أمازيغ سواء امازيغ متعربيين او امازيغ محافظيين على لغتهم الأمازيغية

هههههههههههههههههههههههههه

لا يوجد شيء اسمه بربر

روح اقنع

basset
charels Feraud
marçais
carette
و غيرهم من المؤرخين الفرنسيين بأنه لا يوجد شيء اسمه البربر


ثم العرب لا يوجدون فى شمال افريقيا او الجزائر فهم روحك


كلمة مازيغ هى مشتقه من جد جزء من البربر يسمى مازيغ بن كنعان قدم من فلسطين و استقر اولاده فى شمال المغرب الاقصي بالقرب من طنجه
كلمة مازيغ لا تعنى ابداا الرجل الحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كذب من قاال هذا

مازيغ هى كلمه كنعانيه الله اعلم ما هو معناها

[ماسناس]

هههههها

الأمازيغ سموا أنفسهم أمازيغ منذ فجر التاريخ بشهادة العلماء يقول حسن الوزان من كتاب الامازيغ القدامى القرن الثاني الهجري انظر ماذا قال حسن الوزان ( يطلق العرب على لغة الأمازيغ اسم لغة بربرية اما الامازيغ بجميع قبائلهم يسمون لغتهم ب أوال أومازيغ . أي كلام الحر النبيل )
.



اما البربر فلا نجد له اصلا عند الأمازيغ

ماذا دهاكم يا بني يعرب بن قريش

مازلتم تؤمنون يا اولاد قريش بقصة ابناء حام و سام و كوش .....ووووو..... التي هي قصة خرافية من توراة اليهود الذين حرفوا التوراة و الانجيل

فما ذنب حام المسكين حتى اسودت بشرته لانه يطع اباه نوح لذالك معظم ابناء حام اسودت بشرتهم اما سام المبارك فقد انتسب اليه اليهود لتمجيد قوميتهم اليهودية الاسرائلية كما ان العرب ادعوا انهم من نسل سام المبارك في توراة اليهود اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل العرب المصريين و الامازيغ و الفراعنة من نسل حام


كفافكم هلوسة و تصديقا لخرفات اليهود يا عرب

ابن خلدون مسكين تأثر بخرفات اليهود حول قصة حام و سام و أصبح يهلوس في كتبه هلوسة الأعشى المجنون

[ماسناس]

حفيد الأمير عبد القادر و معلوم ان الامير عبد القادر جزائري امازيغي


انظر كأنه جرماني

http://elraaed.com/ara/thumbnail.php?file=t__l__chargement__1__208705445. jpg&size=article_large

تذكير الفراعنة صوروا الأمازيغ بالشقرة و البياض الناصع جدا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

[allamallamallam]

حفيد الأمير عبد القادر و معلوم ان الامير عبد القادر جزائري امازيغي


انظر كأنه جرماني

http://elraaed.com/ara/thumbnail.php?file=t__l__chargement__1__208705445. jpg&size=article_large

تذكير الفراعنة صوروا الأمازيغ بالشقرة و البياض الناصع جدا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

الأمير عبد القادر لم يقل ان اصله بربرى

فكيف انت تطعن فى اصله

هو قال ان اصله من آل البيت الأشراف جده سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

[allamallamallam]

هههههها

الأمازيغ سموا أنفسهم أمازيغ منذ فجر التاريخ بشهادة العلماء يقول حسن الوزان من كتاب الامازيغ القدامى القرن الثاني الهجري انظر ماذا قال حسن الوزان ( يطلق العرب على لغة الأمازيغ اسم لغة بربرية اما الامازيغ بجميع قبائلهم يسمون لغتهم ب أوال أومازيغ . أي كلام الحر النبيل )
.



اما البربر فلا نجد له اصلا عند الأمازيغ

ماذا دهاكم يا بني يعرب بن قريش

مازلتم تؤمنون يا اولاد قريش بقصة ابناء حام و سام و كوش .....ووووو..... التي هي قصة خرافية من توراة اليهود الذين حرفوا التوراة و الانجيل

فما ذنب حام المسكين حتى اسودت بشرته لانه يطع اباه نوح لذالك معظم ابناء حام اسودت بشرتهم اما سام المبارك فقد انتسب اليه اليهود لتمجيد قوميتهم اليهودية الاسرائلية كما ان العرب ادعوا انهم من نسل سام المبارك في توراة اليهود اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل العرب المصريين و الامازيغ و الفراعنة من نسل حام


كفافكم هلوسة و تصديقا لخرفات اليهود يا عرب

ابن خلدون مسكين تأثر بخرفات اليهود حول قصة حام و سام و أصبح يهلوس في كتبه هلوسة الأعشى المجنون



اتحداك امام الجميع

تجيبلى شيخ واحد فى الجزائر بربرى يعرف كلمة امازيغ


كلمة امازيغ هى كلمه كنعانيه فلسطينيه قديمه لا احد يعرف معانها حسب علمى

اما البربر هى كلمة موجوده فى كل الكتب العربيه القديمه و الأغريقيه و الرومانيه القديمه


ثم لمذا كل علماء التاريخ الفرنسيين يقولون اسم البربر فى حين يؤكدون ان اسم امازيغ غير موجود وغير معروف عند البربر كلهم ماعادا تمزيغت لغة جزء من البربر فى المغرب الاقصي وهى التى يقصدها ليون الافريقى وليست كل البربر من ليبيا الى المغرب الاقصي ومازالت لهجة التمازيغت احد لهجات البربريه فى المغرب الاقصي وهى امتداد للمازيك الذى ذكرهم هيرودوت وهم جزء من الشعوب البربريه فى شمال افريقيا استوطنوا بين طنجه و الريف المغربى

[ماسناس]

أرأيتم هدا العروبي بعد ان قهرناه بأدلة علمية عن اشتداد جرمانية الامازيغ

ها هو يحاول ان يشكك في كلمة امازيغ


كما قلنا الحسن الورزان من قدماء الأمازيغ في القرن الثاني الهجري قال في مؤلفاته ( يطلق العرب على لغة الامازيغ اسم البربرية بينما الامازيغ بجميع قبائلهم يسمونها ( أوال أومازيغ ) أي كلام الحر النبيل و قصد جمييع مناطق المغريبية بما فيها اللهجة الريفية و الشلحية و و لهجة تمازيغت


و زد الى معلوماتك اللهجة الريفية الريفيين لا يسمون لغتهم بالريفية بل يسمونها تمازيغت


شهادة من القرن الثاني الهجري لامعة ساطعة كسطوع الشمس الأبدي اي ان اسم امازيغ متجذر عند الأمازيغ منذ فجر التاريخ

عروبي امتلأ فكره بالكساد العروبي يتحاداني امام الناس امتلأ .... هههههههههاراجع دروسك جيدا ...في قاموس فرنسي أمازيغي بلهجة القبائلية يعود لسنوات 1840 ذكر فيها المؤلف أن كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و انها تعني جميع الامازيغ

و الطوارق يسمون انفسهم ( أموهاغ ) اي الطوارق يحولون الزاي الى هاء ( أي إموزاغ أي امازيغن

كما ان الطوارق يسمون انفسهم ( إماجيغن ) اي ( ايمازيغن ) تحول بسيط لحرف ز الى j بسبب قرب مخرج ز و j

[ماسناس]

هههها الأمير عبد القادر من نسل الرسول


أكاد أموت من الضحك

الأمير عبد القادر أمازيغي جزائري عيونه ملونه خضراء كأنه جرماني

انظر الصورة

عيون عبد القادر الامازيغي الجرماني و عيون الجرماني الموجود في الصورة

http://www.newsofworld.info/ghonim-newsofworld/45454.jpg[IMG
G]

[allamallamallam]

أرأيتم هدا العروبي بعد ان قهرناه بأدلة علمية عن اشتداد جرمانية الامازيغ

ها هو يحاول ان يشكك في كلمة امازيغ


كما قلنا الحسن الورزان من قدماء الأمازيغ في القرن الثاني الهجري قال في مؤلفاته ( يطلق العرب على لغة الامازيغ اسم البربرية بينما الامازيغ بجميع قبائلهم يسمونها ( أوال أومازيغ ) أي كلام الحر النبيل و قصد جمييع مناطق المغريبية بما فيها اللهجة الريفية و الشلحية و و لهجة تمازيغت


و زد الى معلوماتك اللهجة الريفية الريفيين لا يسمون لغتهم بالريفية بل يسمونها تمازيغت


شهادة من القرن الثاني الهجري لامعة ساطعة كسطوع الشمس الأبدي اي ان اسم امازيغ متجذر عند الأمازيغ منذ فجر التاريخ

عروبي امتلأ فكره بالكساد العروبي يتحاداني امام الناس امتلأ .... هههههههههاراجع دروسك جيدا ...في قاموس فرنسي أمازيغي بلهجة القبائلية يعود لسنوات 1840 ذكر فيها المؤلف أن كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و انها تعني جميع الامازيغ

و الطوارق يسمون انفسهم ( أموهاغ ) اي الطوارق يحولون الزاي الى هاء ( أي إموزاغ أي امازيغن

كما ان الطوارق يسمون انفسهم ( إماجيغن ) اي ( ايمازيغن ) تحول بسيط لحرف ز الى j بسبب قرب مخرج ز و j



والله يا مسنسن انت مضحك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اولا الحسن الوزان ليسن من القرن الثانى الهجرى بل هو من القرن العاشر الهجرى

ثم الريفييه وتمزيغت هى نسبة الى المازيك او المازيغ الذين تكلم عليهم هيريدوت وانهم من سكان طنجه

كلمة مازيغ كانت معروفه لدى نسابة البربر فى عهد بن خلدون كجد لجزء من البربر وليس اسم البربر مثل ما هو ارفخشد هو جد لجزء كبير من العرب والعرب ليس اسمه الأرفخشديين

مصطلح مازيغ و جمعه امازيغ لم يكن يقصد به البربر و لا يتسمى يوما البربر بأسم الأمازيغ عبر التاريخ واتحداك امام الجميع انك تجيب عالم واحد يقول ان الأمازيغ كانوا هم البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انما مازيغ هو جد البربر حسب بن خلدون مثلما هو كنعان جد البربر كذالك


وشكراااا

[allamallamallam]

هههها الأمير عبد القادر من نسل الرسول


أكاد أموت من الضحك

الأمير عبد القادر أمازيغي جزائري عيونه ملونه خضراء كأنه جرماني

انظر الصورة

عيون عبد القادر الامازيغي الجرماني و عيون الجرماني الموجود في الصورة

http://www.newsofworld.info/ghonim-newsofworld/45454.jpg[img
g]

هههههههههههههههههههههههههههههه
واش دخل دي كابريو فى الموضوع ههههههههههههههههههههههههه

والله انت اصبح تخلط فى المواضيع

الأمير و عائلته الى اليوم يقولون انهم من سلالة الرسول عليه الصلاة و السلام

[ماسناس]

مسكين يتحدى هلوسته العروبية ( ارأيتم فشل هذا العروبي المهلوس الذي قهرناه بأدلة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الأمازيغ )

حسين الوزان منذ القرن الثاني الهجري اكد أن العرب يسمون لغة الامازيغ بالبربرية بينما الامازيغ يسمونها أوال أومازيغ اي الكلام الحر النبيل

وكل الامازيغ توارثوا ابا عن جد انهم امازيغ و اسمهم امازيغ في جميع مناطق الاامازيغ

كما قلنا ايصا الطوارق يسمون انفسهم ( اماجيغن اي امازيغن و معلوم ان الطوارق امازيغ اقحاح

و كما قلنا في قاموس فرنسي امازيغي و بتحديد بلهجة القبائلية في سنوات 1840 حيث المؤلف جمع الكلمات من أفواه الأمازيغ ففي مادة libre و noble اي الحر النبيل ترجمها المؤلف الى كلمة ( أمازيغ) و أكد انها تستعمل للدلالة على جميع الأمازيغ من واحة سيوة بمصر الى جزر الكناري و من البحر المتوسط الى اعماق الصحراء جنوبا متوغلا الى انصاف بلاد النيجدر زو مالي و يوركينافاسو


الاب الروحي للامازيغ محمد شفيق أكثر من أربعيين سنة بحث ميداني على الواقع في جميع مناطق الأمازيغ لتأليف قاموسه العجيب المسمى بالمعجم العربي الامازيغي من اعظم قواميس الامازيغ و ذكر بكل صراحة استعمال الامازيغ اسم امازيغ للدلالة على اسمهم و لللدلالة على الحر النبيل

اما انت يا ايها العروبي المهلوس فواصل البحث عند مدرسة العروبيين مثلك ؟؟؟


لا تكرر قصة ابناء حام و سام التي ما هي الا قصة خرافية من اختراع اليهود فحام ملعون حسب توراة اليهود فاسودت بشرته . نحن عندنا القرأن نؤمن به لم يذكر القرأن لا حام و لا سام

مسكين ابن خلدون تأثر بالقصة الخرافية اليهودية عن نوح و ابنائه حام و سام ...... فأصبح يهذي في كتبه هذيان الاعشى المجنون ؟؟


.

[الريغي]

والله يا مسنسن انت مضحك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اولا الحسن الوزان ليسن من القرن الثانى الهجرى بل هو من القرن العاشر الهجرى

ثم الريفييه وتمزيغت هى نسبة الى المازيك او المازيغ الذين تكلم عليهم هيريدوت وانهم من سكان طنجه

كلمة مازيغ كانت معروفه لدى نسابة البربر فى عهد بن خلدون كجد لجزء من البربر وليس اسم البربر مثل ما هو ارفخشد هو جد لجزء كبير من العرب والعرب ليس اسمه الأرفخشديين

مصطلح مازيغ و جمعه امازيغ لم يكن يقصد به البربر و لا يتسمى يوما البربر بأسم الأمازيغ عبر التاريخ واتحداك امام الجميع انك تجيب عالم واحد يقول ان الأمازيغ كانوا هم البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انما مازيغ هو جد البربر حسب بن خلدون مثلما هو كنعان جد البربر كذالك


وشكراااا


ما هذا الهُراء و التخلاط يا بوظلام ظلام المريض نفسيًا و مُعقد من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟

أصبح الأمازيغ جُزء من البربر !!؟؟؟

في أي كتاب وجدت هذا يا بوظلام ظلام المريض نفسيًا و مُعقد من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟ يا من تكذب حتى الأموات !!!؟؟؟

إبن خلدون أَوْرَد جميع الروايات التاريخية و في الأخير أجْمع عقليًا على أنَّ الأمازيغ هُما جِذمان من أبناء بُرنس ومادغيس من مازيغ بن كنعان بن حام وإخوانهم الفلسطنين و القبط وو....

أما رقصاتك و خرباشتك يا مريض نفسيًا فما هي إلا تعبير عن عُقدتك من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟؟؟

[ماسناس]

كما قلنا أن قضية سام و حام ما هي الا خرافة يهودية الذين حرفوا التوراة و الانجيل لتمجيد قوميتهم اليهودية

و للاسف قد صدقهم أكابر علماء العرب في عذا الموضوع فأصبحوا يهلوسون في كتبهم انطلاقا من هذه الخرافة اليهودية

بل نجد أكابر مفسريين القرأن كابن كثير و الطبري و غيرهم قد تأثروا و أمنوا بالقصة اليهودية الخرافية .سام و حام و كنعان وووووو... فهلوسوا في تفاسيرهم حتى شبعوا من الهلوسة

[allamallamallam]

ما هذا الهُراء و التخلاط يا بوظلام ظلام المريض نفسيًا و مُعقد من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟

أصبح الأمازيغ جُزء من البربر !!؟؟؟

في أي كتاب وجدت هذا يا بوظلام ظلام المريض نفسيًا و مُعقد من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟ يا من تكذب حتى الأموات !!!؟؟؟

إبن خلدون أَوْرَد جميع الروايات التاريخية و في الأخير أجْمع عقليًا على أنَّ الأمازيغ هُما جِذمان من أبناء بُرنس ومادغيس من مازيغ بن كنعان بن حام وإخوانهم الفلسطنين و القبط وو....

أما رقصاتك و خرباشتك يا مريض نفسيًا فما هي إلا تعبير عن عُقدتك من كلمة أمازيغ !!!؟؟؟؟؟؟

العلامه بن خلدون هو من قال ان جميع البربر جدهم هو مازيغ بن كنعان الفلسطينى

ولم يقل العلامه ان هناك شعب فى وقته يسمى الأمازيغ جدهم مازيغ بن كنعان الفلسطينى


ذكر كذالك هيرودوت المؤرخ الاغريقى اليونانى جميع البربر فى شمال افريقيا وقال ان هناك جزء يسمى مازيك اى ربما هم مازيغ او المازيغيين ولكن يستوطنون شمال المغرب الاقصي فقط فى جهة طنجه و الريف

اما انت هات كتاب كان يقول ان من ليبيا الى المغرب الاقصي شعب يسمى الامازيغ

قلناها ألف مره مصطلح الامازيغ هو جديد فى عهد الفرنسي فقط وكل المؤرخين الفرنسيين كانوا و مازالوا يقولون البربر وهذا لأنهم اكاديميين و يتبعون مراجعهم القديمه منذ هيريدوت الى اليوم يقولون البربر

اما مصطلح الامازيغ هو بدعة تاريخيه فقط

السلام

[الريغي]

العلامه بن خلدون هو من قال ان جميع البربر جدهم هو مازيغ بن كنعان الفلسطينى

ولم يقل العلامه ان هناك شعب فى وقته يسمى الأمازيغ جدهم مازيغ بن كنعان الفلسطينى


ذكر كذالك هيرودوت المؤرخ الاغريقى اليونانى جميع البربر فى شمال افريقيا وقال ان هناك جزء يسمى مازيك اى ربما هم مازيغ او المازيغيين ولكن يستوطنون شمال المغرب الاقصي فقط فى جهة طنجه و الريف

اما انت هات كتاب كان يقول ان من ليبيا الى المغرب الاقصي شعب يسمى الامازيغ

قلناها ألف مره مصطلح الامازيغ هو جديد فى عهد الفرنسي فقط وكل المؤرخين الفرنسيين كانوا و مازالوا يقولون البربر وهذا لأنهم اكاديميين و يتبعون مراجعهم القديمه منذ هيريدوت الى اليوم يقولون البربر

اما مصطلح الامازيغ هو بدعة تاريخيه فقط

السلام


كنعان الفلسطيني ؛ خْرُوط !!!؟؟؟؟

[الريغي]

العلامه بن خلدون هو من قال ان جميع البربر جدهم هو مازيغ بن كنعان الفلسطينى

ولم يقل العلامه ان هناك شعب فى وقته يسمى الأمازيغ جدهم مازيغ بن كنعان الفلسطينى


ذكر كذالك هيرودوت المؤرخ الاغريقى اليونانى جميع البربر فى شمال افريقيا وقال ان هناك جزء يسمى مازيك اى ربما هم مازيغ او المازيغيين ولكن يستوطنون شمال المغرب الاقصي فقط فى جهة طنجه و الريف

اما انت هات كتاب كان يقول ان من ليبيا الى المغرب الاقصي شعب يسمى الامازيغ

قلناها ألف مره مصطلح الامازيغ هو جديد فى عهد الفرنسي فقط وكل المؤرخين الفرنسيين كانوا و مازالوا يقولون البربر وهذا لأنهم اكاديميين و يتبعون مراجعهم القديمه منذ هيريدوت الى اليوم يقولون البربر

اما مصطلح الامازيغ هو بدعة تاريخيه فقط

السلام



- البربر هي صِفة كان يُنعِتْ بِها الروُمان كل الذين كانوا خارجين عن حضارتهم و مثلهم في ذلك الشعوب الجرمانية الألمانية و السكوندنافية و الشمال إفريقية و ذلك لأنهم كانوا يُعانون منهم لِشدة بأسهم و شراستهم في حربهم و مُقاومتهم لهم ...

مثلهم في ذلك أنَّ العرب كانت تَصِف كل من لا تفهمهم بالأعجمي ..

أَفهمت يا بوظلام ظلام يجب أن تُفرق بين الأصل و الوصف !!!؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

- البربر هي صِفة كان يُنعِتْ بِها الروُمان كل الذين كانوا خارجين عن حضارتهم و مثلهم في ذلك الشعوب الجرمانية الألمانية و السكوندنافية و الشمال إفريقية و ذلك لأنهم كانوا يُعانون منهم لِشدة بأسهم و شراستهم في حربهم و مُقاومتهم لهم ...

مثلهم في ذلك أنَّ العرب كانت تَصِف كل من لا تفهمهم بالأعجمي ..

أَفهمت يا بوظلام ظلام يجب أن تُفرق بين الأصل و الوصف !!!؟؟؟؟؟

مصطلح بربر هو مثل مصطلح عرب

لا يعنى الأصل

لان العرب جدهم ارفخشد اذا هم بنى ارفخشد
والبربر جدهم مازيغ بن كنعان اذا هم امازيغ كنعانيين

فهمت يا الريقى


انما اصتبغ اسم البربر على كل الشعوب االمحيطه بالحضاره الاغريقورومانيه شمالا و جنوبا

اما بنى مازيغ بن كنعان فهم فقط جزء من البربر وليسو هم كلهم البربر

هل فهمت

[ماسناس]

كما قلنا مليار مرة ما يسمى بكنعان و سام و حام وووو ما هو الا خرافة يهودية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية فسام المبارك في التوراة انتسب اليه اليهود و العرب اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل اليهود و العرب كل من القبط و الزنوج و الامازيغ ابناء حام لان حام ولد ملعون في توراة اليهود فلا بد ان ينسبوا اليه الامم الاعجمية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية و العربية

و كمما قلنا مليار مرة

ان اسم أمازيغ تسمى الأمازيغ منذ فجر التاريخ و قبل وجود الأيام و الليالي

للادلة العلمية التالية

نحن لا يهمنا كيف سمانا الرومان و العرب و غيرهم فاليسمونا بربر و همج و متوحشيين و كيف شاؤوا

1) الحسن الوزان من قدماء علماء الامازيغ ذكر بك صراحة ان العرب يسمون لغة الأمازيغ بالبربرية بينما يسميها الأمازيغ بكل قبائلهم با أوال أومازيغ أي كلام الحر النبيل

2) كل القواميس الأمازيغية التي بذل فيها المؤلفيين سنيين كثيرة جدا في جمع المادة اللغوية من أفواه فصحاء الأمازيغ نجد فيها ذكر كلمة أمازيغ التي تعني فيها الرجل الحر النبيل و تعني اسم الذي تسمى به الأمازيغ ( فهل كل هذه القواميس تكذب ؟؟؟

3) ورود كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و كما تعني الاسم الذي تسمى به الأمازيغ بكل صراحة في مخطوطات أمازيغية كتبت بالحروف العربية تعود لسنوات 1500 و 1600 و1700

أرجوا ان لا تشتعل في قلوب أولاد يعرب بن قريش النار أمام هذه الادلة العلمية القاطعة

[ماسناس]

الحمد لله اني أمازيغي ابن عم الجرمان

الفراعنة صوروا الأمازيغ بالبياض الناصع و الشقرة الذهبية و هذا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا


http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

[خالد1971]

بارك الله فيك أخانا أحمد ، لقد أفدتنا كثيرا و بالادلة القاطعة ، جعلها الله في ميزان حسناتك .

[الريغي]

مصطلح بربر هو مثل مصطلح عرب

لا يعنى الأصل

لان العرب جدهم ارفخشد اذا هم بنى ارفخشد
والبربر جدهم مازيغ بن كنعان اذا هم امازيغ كنعانيين

فهمت يا الريقى


انما اصتبغ اسم البربر على كل الشعوب االمحيطه بالحضاره الاغريقورومانيه شمالا و جنوبا

اما بنى مازيغ بن كنعان فهم فقط جزء من البربر وليسو هم كلهم البربر

هل فهمت




أرأيتم إخواني المُتتبعين تناقضته !!!؟؟؟

أصبح الأن البربر مُصطلح لا يُعني الأصل !!!؟؟؟؟

بعدما عَلَّمْناهْ أو بالأحْرى فَضَحْناه بأكاذبه و تناقضاته !!!؟؟؟؟؟؟

وكم كان يَتَّشدق بأشياء لا يعلمُها !!!!؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

أرأيتم إخواني المُتتبعين تناقضته !!!؟؟؟

أصبح الأن البربر مُصطلح لا يُعني الأصل !!!؟؟؟؟

بعدما عَلَّمْناهْ أو بالأحْرى فَضَحْناه بأكاذبه و تناقضاته !!!؟؟؟؟؟؟

وكم كان يَتَّشدق بأشياء لا يعلمُها !!!!؟؟؟؟؟


ههههههههههههههههههههههههه

ماذا تتكلم يا مسكين

نحن قلنا رأينا ومنبعه العلم و التاريخ

سلام

[ماسناس]

كما قلنا مليار مرة ما يسمى بكنعان و سام و حام وووو ما هو الا خرافة يهودية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية فسام المبارك في التوراة انتسب اليه اليهود و العرب اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل اليهود و العرب كل من القبط و الزنوج و الامازيغ ابناء حام لان حام ولد ملعون في توراة اليهود فلا بد ان ينسبوا اليه الامم الاعجمية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية و العربية

و كمما قلنا مليار مرة

ان اسم أمازيغ تسمى الأمازيغ منذ فجر التاريخ و قبل وجود الأيام و الليالي

للادلة العلمية التالية

نحن لا يهمنا كيف سمانا الرومان و العرب و غيرهم فاليسمونا بربر و همج و متوحشيين و كيف شاؤوا

1) الحسن الوزان من قدماء علماء الامازيغ ذكر بك صراحة ان العرب يسمون لغة الأمازيغ بالبربرية بينما يسميها الأمازيغ بكل قبائلهم با أوال أومازيغ أي كلام الحر النبيل

2) كل القواميس الأمازيغية التي بذل فيها المؤلفيين سنيين كثيرة جدا في جمع المادة اللغوية من أفواه فصحاء الأمازيغ نجد فيها ذكر كلمة أمازيغ التي تعني فيها الرجل الحر النبيل و تعني اسم الذي تسمى به الأمازيغ ( فهل كل هذه القواميس تكذب ؟؟؟

3) ورود كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و كما تعني الاسم الذي تسمى به الأمازيغ بكل صراحة في مخطوطات أمازيغية كتبت بالحروف العربية تعود لسنوات 1500 و 1600 و1700

أرجوا ان لا تشتعل في قلوب أولاد يعرب بن قريش النار أمام هذه الادلة العلمية القاطعة

[ماسناس]

الحمد لله اني أمازيغي ابن عم الجرمان

الفراعنة صوروا الأمازيغ بالبياض الناصع و الشقرة الذهبية و هذا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا

http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

[allamallamallam]

كما قلنا مليار مرة ما يسمى بكنعان و سام و حام وووو ما هو الا خرافة يهودية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية فسام المبارك في التوراة انتسب اليه اليهود و العرب اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل اليهود و العرب كل من القبط و الزنوج و الامازيغ ابناء حام لان حام ولد ملعون في توراة اليهود فلا بد ان ينسبوا اليه الامم الاعجمية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية و العربية

و كمما قلنا مليار مرة

ان اسم أمازيغ تسمى الأمازيغ منذ فجر التاريخ و قبل وجود الأيام و الليالي

للادلة العلمية التالية

نحن لا يهمنا كيف سمانا الرومان و العرب و غيرهم فاليسمونا بربر و همج و متوحشيين و كيف شاؤوا

1) الحسن الوزان من قدماء علماء الامازيغ ذكر بك صراحة ان العرب يسمون لغة الأمازيغ بالبربرية بينما يسميها الأمازيغ بكل قبائلهم با أوال أومازيغ أي كلام الحر النبيل

2) كل القواميس الأمازيغية التي بذل فيها المؤلفيين سنيين كثيرة جدا في جمع المادة اللغوية من أفواه فصحاء الأمازيغ نجد فيها ذكر كلمة أمازيغ التي تعني فيها الرجل الحر النبيل و تعني اسم الذي تسمى به الأمازيغ ( فهل كل هذه القواميس تكذب ؟؟؟

3) ورود كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و كما تعني الاسم الذي تسمى به الأمازيغ بكل صراحة في مخطوطات أمازيغية كتبت بالحروف العربية تعود لسنوات 1500 و 1600 و1700

أرجوا ان لا تشتعل في قلوب أولاد يعرب بن قريش النار أمام هذه الادلة العلمية القاطعة


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

قال ادله قطعيه

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

اعطينى اربع مؤرخين عبر القرون ذكروا شعب يسمى الامازيغ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المصطلح المتداول عند عشرات المؤرخين عبر القرون الى اليوم هو مصطلح البربر

[الريغي]

ههههههههههههههههههههههههه

ماذا تتكلم يا مسكين

نحن قلنا رأينا ومنبعه العلم و التاريخ

سلام


قِمة التناقض و النِفاق و العياذُ بالله !!!؟؟؟؟؟؟

[ماسناس]

كما قلنا مليار مرة ما يسمى بكنعان و سام و حام وووو ما هو الا خرافة يهودية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية فسام المبارك في التوراة انتسب اليه اليهود و العرب اما حام الملعون في توراة اليهود فقد جعل اليهود و العرب كل من القبط و الزنوج و الامازيغ ابناء حام لان حام ولد ملعون في توراة اليهود فلا بد ان ينسبوا اليه الامم الاعجمية من اجل تمجيد قوميتهم اليهودية و العربية

و كمما قلنا مليار مرة

ان اسم أمازيغ تسمى الأمازيغ منذ فجر التاريخ و قبل وجود الأيام و الليالي

للادلة العلمية التالية

نحن لا يهمنا كيف سمانا الرومان و العرب و غيرهم فاليسمونا بربر و همج و متوحشيين و كيف شاؤوا

1) الحسن الوزان من قدماء علماء الامازيغ ذكر بك صراحة ان العرب يسمون لغة الأمازيغ بالبربرية بينما يسميها الأمازيغ بكل قبائلهم با أوال أومازيغ أي كلام الحر النبيل

2) كل القواميس الأمازيغية التي بذل فيها المؤلفيين سنيين كثيرة جدا في جمع المادة اللغوية من أفواه فصحاء الأمازيغ نجد فيها ذكر كلمة أمازيغ التي تعني فيها الرجل الحر النبيل و تعني اسم الذي تسمى به الأمازيغ ( فهل كل هذه القواميس تكذب ؟؟؟

3) ورود كلمة أمازيغ تعني الرجل الحر النبيل و كما تعني الاسم الذي تسمى به الأمازيغ بكل صراحة في مخطوطات أمازيغية كتبت بالحروف العربية تعود لسنوات 1500 و 1600 و1700

أرجوا ان لا تشتعل في قلوب أولاد يعرب بن قريش النار أمام هذه الادلة العلمية القاطعة

[ماسناس]

الحمد لله اني أمازيغي ابن عم الجرمان

الفراعنة صوروا الأمازيغ بالبياض الناصع و الشقرة الذهبية و هذا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا
http://nsa02.casimages.com/img/2008/05/25/0805251023183416264.jpg

[جوآهر]

هناك 12 لهجة أمازيغية في الجزائر ، فأيها سترسمون ؟


وهل اللغة العربية موحدة بين جميع الدول العربية ؟
موحدة جدا ،
كثيرا ،
كْـتييير ،
أووووي ،
برشااا
ياسـر
بزاااف
مزياان
..
..
..
؟!!

[جوآهر]

اتقوا الله فالاختلاف اللغوي هو آية من آيات الله لا يستحق كل هذا الجدال العقيم :

قال الله تعالى :

" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " (الروم:22)

[allamallamallam]

وهل اللغة العربية موحدة بين جميع الدول العربية ؟
موحدة جدا ،
كثيرا ،
كْـتييير ،
أووووي ،
برشااا
ياسـر
بزاااف
مزياان
..
..
..
؟!!





هههههههههههههههههههههههه

يا اختى الكريمه اللغه العربيه فى وقت نزول القرآن لم تكن لغة واحده بل لهجات عديده

انما اللسان المضرى هو اللغه القرآنيه العربيه و هو اللسان العربى المبين

فى العالم العربى الكبير من المحيط الى الخليج توجد ألاف اللهجات العربيه لكن توجد لغة عربيه فصحى واحده

اما اللهجات البربريه توجد العشرات منها فى مختلف المناطق فى المغرب العربى الكبير ولكن لا توجد اى لغه بربريه فصحى معروفه فى كتب التاريخ و لها كتب خاصة تتكلم عليها او على نحوها و صرفها لانها مجرد لهجات محليه

هناكفرق بين اللهجه و الفصحى يا اختى الكريمه

[جوآهر]

اتقوا الله فالاختلاف اللغوي هو آية من آيات الله لا يستحق كل هذا الجدال العقيم :

قال الله تعالى :

" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " (الروم:22)

مهلا ،
يبدو أنني نسيت أن أدرج ملاحظتي ،
وهي أنني لن أرد على أي رد
مهما كان نوعه ..

[allamallamallam]

شاهدو يا اخوتي اقدم مومياء فرعونية في جنوب ليبية
هنا يضهر لنا بالدليل القاطع ان اقدم انسان اشقر وجد في شمال افريقيا
لاحضو جيدا في الدقيقة اربعة وعشرين من الفيديو نقوش لفراعنة امازيغ بيض يتكلم مقدم البرنامج باللغة الانجليزية ويقول ان هؤلاء الاشخاص الموجودين في النقوش شقر وبيض البشرة
هاته النقوش هي اقدم النقوش الموجودة على سطح الارض وهي اقدم من النقوش السومرية لاحضو جيدا في الدقيقة 24 من الفيديو نقوش لاشخاص شقر
هنا يضهر لنا بجلاء ان اقدم طفرة وراثية ل اللون الاشقر والاعين الملونة حدثت في شمال افريقية وان اقدم انسان يحمل اعين ملونة وبشرة شقراء ضهر في شمال افريقيا وعليه اذا وجد انسان اشقر في العالم اليوم ينبغي ان يرجع الى اصوله الشمال افريقية
http://www.youtube.com/watch?v=jubsl3p8brk&spfreload=10

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين يا الأشقر

الشقر كلهم من اوربا

وحسب بن خلدون ان بنى قطوبال الاوربيين هم اول من سكن افريقيا الشماليه ومنهم الاقوام الاولى الشقراء

ثم جاء من بعدهم شعوب اخرى لا تحصى و لا يعرف مبداها الى ان ظهر الأغريق و البربر و ثم البونيقييين وثم جاءت الشعوب الرومانيه و الجرمانيه واحتلت الجزائر لاكثر من 8 قرون خلت استوطنوها و خالطوا البربر المسيحيين و حاربوا البربر الوثنيين و البرابره البدو
الى ان جاء العرب الفاتحيين و قضوا على السلطه الرومانيه هنا و بدا الشعب الرومانى المتحصن فى مدن مثل خنشله و تيمقاد و طبنه وبسكره وسطيف و جميله و قسنطينه و بغاي و سيقوس وبااتنه و زابى و تاهودا و بادس وغيرها من عشرات المدن بالهروب الى الجبال والأحتماء بأخوانهم البربر المسيحيين و منهم من أسلم وبمرور القرون اسلم البقيه وانتهى وجود الرومان كمجتمع منفصل و انصهر كلهم فى البربر خاصة فىا لشرق الجزائرى


وانا اعتقد يا سامى الأشقر ما انت سوى احد بقايا الرومان هؤلاء والله اعلم

فحبك لفرنسا و الغرب اظن منبعه جيناتك و كروموزوماتك الأروبيه والله اعلم

السلام

[Guest]

أخي مشكور على الطرح الجديد لهذه القضية. ما يعزز هذا الموقف هو أيضا جمعية العلماء المسلمين التي وقفت ضد الإستعمار وضد التخلف الذي يدعو إلى بقاء الإستعمار.
الحقيقة أني مع الطرح الإسلامي أكثر من العربي. وحتى أوضح النقطة أكثر الإسلام دين سماوي وصلنا عن طريق العرب ونحن مسلمين ولا فرق بين عربي ولا أمازيغي ولا أسود الا بالتقوى.
الأمر الثاني هو مكسب اللغة الفرنسية الذي يجب أن نحافض عليه ويجب أيضا أن نعزز اللغة العربية وأيضاً اللغة الأمازيغية فتعلم هذه اللغات أمر مهم. ونرحب أيضاً باللغة الإنجليزية فنحن قوم علمنا الإسلام اننا مع العلم وضد الخضوع والخنوع

الطرح المخالف هو الطرح الذي يحارب العربية ويدعو إلى التمسك بفرنسا وهولاء للأسف من أذيال الإستعمار بعدما كان اباء وأجداد لهم ماتوا في ساحة الوغى.

وفي الأخير الجزائر إسلامية عربية أمازيغية هذا هو ديننا وثقافتنا وأصولنا.

السلام عليكم

[الجد ماسينيسا]

بعد اكثر من 53 سنةمن تعريب كل شيء هل نجح التعريب في الجزائر كارثة عضمى لا عربية لا فرنسية ولا انجلزية لغة هجينة وهوية غائبة

[Guest]

نحن نقدم ادلة ونقوش تدعم كلامنا وتوصل افكارنا بصدق الى الاخوة والمتابعين ومنه تجعلهم يعتزون بانتمائهم وعرقهم الامازيغي الموحد وكرههم لكل ما هو مشرقي رجعي غبي متخلف
اونت ابقى تهرج يا مهرج المنتدى ههههههههه
كل كلامك عبارة عن تهريج انت تردد في كلام مجنون لا يقنع الاخوة المتابعين !!!!!!!
اذا كنتم مجانين يا اعراب فنحن اكثر منكم جنونا نحن موجودين في تمازغا منذ ان وجدت الخليقة وبلاد تمازغا هي اصل البشرية وهذا ما يؤكده العلم وليس الاساطير والتخاريف الغبية !!!!!!
ونكره كل اجنبي يسعى الى فرض ثقافة مشرقية في بلادنا ونسعى الى طرده من بلاد تمازغا وما ذلك ببعيد
هاته ارضنا قد اورثها الله لنا وينبغي فرض ثقافتنا ولغتنا واستعادة هويتها ومجدها الضائع من الاحتلال العروبي !!!!!!
وكل من لا يقبل بثقافة هاته الارض وهويتنها ويسعى الى تشويه تاريخها وتحقيرها فمصيره الطرد
لا يوجد الاجانب في بلادنا ونسبتهم لا تتعد الخمسة في المائة بما فيهم الاعراب هذا ان كانو موجودين ولم ينقرضو او ينتحلو الانساب كما هو معروف ثقافة انتحال الانساب والقبائل العربية عند الشعوب الاجنبية !!!!!
والملامح الشقراء والسمراء والسوداء ما هي سوى ملامح امازغية شمال افريقية خالصة اما الملامح الاجنبية فقد ذابت وانقرضت

أولاً من أنت لتتكلم بصفة الجماعة؟ عليك أن تعرض رايك ولا يوجد من وضعك ممثلاً للمجتمع الأمازيغي الحر.
الإعتزاز بالعرق الأمازيغي لا يقرن بالتخلف العنصري والتذلل للشمال الاوروبي. نحن أمازيغ واحرار نحترم الناس واصولهم.
العزة لله ورسوله والمومنين. أهل الشرق اهلنا وعزتنا في نصرتهم.
حبيبي لست الأمازيغي الوحيد وهذا الفكر المتخلف الذي يلصق العنصرية بالتقدم هو التهريج والإنحطاط النفسي والأخلاقي.
نمر إلى رايك الشاذ في كون تامزغا أصل البشرية حتى ولو قبلنا ذلك منك ذلك لا يعني شي. كل بني آدم مكرم وبما أن الغير نحن له أصل فلا يجوز التكبر عليه حيث أن الغير هو نفسه نحن.
هذا النقص النفسي الذي تعيشه لا تعممه على غيرك خاصة نحن الأمازيغ. ونفس النقص يدفعك للبحث عن أصل اوروبي للأمازيغ. اوروبا كانت في عصر الضلام لما كان الشرق في إزدهار كبير.
الكره هو خلق منحط وانغلاق ليس له معنى بل من أخلاق الجاهل التكبر وعدم التعلم من الغير فنحن نقبل الغير بشرط أن يمر بغربال الدين والأخلاق والأمور الصحيحة. كان الأجدر بك يا منحط أن تكره ذلك الذي قدم من وراء البحر وإحتل بلادك 130 سنة وقتل من قتل.
في كلام إضافي اشكر العرب الذين فتحوا بلاد المغرب العربي وبلاد الأمازيغ وكان من الأمازيغ العلماء والمجاهدون بالالآف المولفة.
أنت لست من هولاء أنت من يجب طردك يا ذليل.
هذه أرض الحرية وليست أرض والمنافقين

أختتم قولي بأبلغ الكلام بآية قرانية تنطبق عليك وعلى أمثالك يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)

عموماً هذا الرد أكثر من قدرك ولن تفهمه فقد رضيت بالذلة والمذلة.

[sami_yougourthen]

أولاً من أنت لتتكلم بصفة الجماعة؟ عليك أن تعرض رايك ولا يوجد من وضعك ممثلاً للمجتمع الأمازيغي الحر.
الإعتزاز بالعرق الأمازيغي لا يقرن بالتخلف العنصري والتذلل للشمال الاوروبي. نحن أمازيغ واحرار نحترم الناس واصولهم.
العزة لله ورسوله والمومنين. أهل الشرق اهلنا وعزتنا في نصرتهم.
حبيبي لست الأمازيغي الوحيد وهذا الفكر المتخلف الذي يلصق العنصرية بالتقدم هو التهريج والإنحطاط النفسي والأخلاقي.
نمر إلى رايك الشاذ في كون تامزغا أصل البشرية حتى ولو قبلنا ذلك منك ذلك لا يعني شي. كل بني آدم مكرم وبما أن الغير نحن له أصل فلا يجوز التكبر عليه حيث أن الغير هو نفسه نحن.
هذا النقص النفسي الذي تعيشه لا تعممه على غيرك خاصة نحن الأمازيغ. ونفس النقص يدفعك للبحث عن أصل اوروبي للأمازيغ. اوروبا كانت في عصر الضلام لما كان الشرق في إزدهار كبير.
الكره هو خلق منحط وانغلاق ليس له معنى بل من أخلاق الجاهل التكبر وعدم التعلم من الغير فنحن نقبل الغير بشرط أن يمر بغربال الدين والأخلاق والأمور الصحيحة. كان الأجدر بك يا منحط أن تكره ذلك الذي قدم من وراء البحر وإحتل بلادك 130 سنة وقتل من قتل.
في كلام إضافي اشكر العرب الذين فتحوا بلاد المغرب العربي وبلاد الأمازيغ وكان من الأمازيغ العلماء والمجاهدون بالالآف المولفة.
أنت لست من هولاء أنت من يجب طردك يا ذليل.
هذه أرض الحرية وليست أرض والمنافقين

أختتم قولي بأبلغ الكلام بآية قرانية تنطبق عليك وعلى أمثالك يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)

عموماً هذا الرد أكثر من قدرك ولن تفهمه فقد رضيت بالذلة والمذلة.

اولاد انت تتكلم بعبارات نابية منحطة لا يليق بي المقام ان ارد عليها اذهب وتعلم كيف تخاطب الرجال يا وضيع !!!!!!
ثانيا انت ترد على كلامي دون ان تفهم شيئ ربما انت تعاني من بطئ في الفهم والاستيعاب !!!!!
انا لم اقل ان الامازيغ ينتمون الى اوربا ولم انتسب الى شمال اوربا بل على العكس تماما نحن لا ننسب انفسنا الى احد !!!
الذي قال ان الامازيغ ينتمون الى اوربا هو صديقك المدعو ضلام ضلام
كيف تترك ذلك المدو ضلام ضلام الذي يسب من تدعي انهم اجدادك ويلعنهم في اليوم مائة الف مرة ويجعلهم مجموعة من المتشردين واللقطاء الذين تبناهم الرومان ام انكم وصلتم الى اقصى درجات الاذلال والانحطاط حتى صرتم تمجدون جلاديكم
الذين تراهم يشوهون تاريخنا وحضارتنا في الانترنت ويرموننا بالالفاض النابية
اليس لك شرف اليست لك رجولة يا عديم الشرف يا مدعي يا انك امازيغي ???!!!!!

[thawizat10]

بعد اكثر من 53 سنةمن تعريب كل شيء هل نجح التعريب في الجزائر كارثة عضمى لا عربية لا فرنسية ولا انجلزية لغة هجينة وهوية غائبة

نعم أخي المستوى منحط لا العربية المفروضة و لا الفرنسية المخلوعة و لا الأمازيغية المطموسة
و شعب جاهل لا يعرف عن أصله وتاريخه و لا شيء
الشيء الوحيد الذي كرسه تعريب البشر والحجر والشجر هو الإنسلاخ والاستلاب و التنكر للأصل والتاريخ

[allamallamallam]

اولاد انت تتكلم بعبارات نابية منحطة لا يليق بي المقام ان ارد عليها اذهب وتعلم كيف تخاطب الرجال يا وضيع !!!!!!
ثانيا انت ترد على كلامي دون ان تفهم شيئ ربما انت تعاني من بطئ في الفهم والاستيعاب !!!!!
انا لم اقل ان الامازيغ ينتمون الى اوربا ولم انتسب الى شمال اوربا بل على العكس تماما نحن لا ننسب انفسنا الى احد !!!
الذي قال ان الامازيغ ينتمون الى اوربا هو صديقك المدعو ضلام ضلام
كيف تترك ذلك المدو ضلام ضلام الذي يسب من تدعي انهم اجدادك ويلعنهم في اليوم مائة الف مرة ويجعلهم مجموعة من المتشردين واللقطاء الذين تبناهم الرومان ام انكم وصلتم الى اقصى درجات الاذلال والانحطاط حتى صرتم تمجدون جلاديكم
الذين تراهم يشوهون تاريخنا وحضارتنا في الانترنت ويرموننا بالالفاض النابية
اليس لك شرف اليست لك رجولة يا عديم الشرف يا مدعي يا انك امازيغي ???!!!!!

كفاك كذب يا شاذ الأفكار و يا علمانى و تغريبى

الكل يعلم انك علمانى وفرنكفونى و قومى بربرى متطرف و ناكر لأصلك العربى من اولاد يحى بن طالب عرب تبسه المعروفين

اما انا لا انكر اى فضل لأجدادى و اخوالى البربر ودورهم فى الحضاره الأسلاميه العربيه
ولم اسب يوما اجدادى البربر
واتحداك ان تجد رد واحد من اكثر من خمسة الاف رد عندى سببت فيه اجدادى البربر و لا اجدادى العرب

اما وجود الروم فى القبائل البربريه الجزائريه هذا امر لاغبار عليه واثبته التاريخ من قديم و علم الجينات حديثا

واهلنا و اخواننا الروم المتبربرين هم جزائريين و اخواننا واهلنا وا صهار لنا

نحن لا نشوه تاريخ اجدادنا البربر

لكن نرد على كل من يريد ان يزور التاريخ

وعجبتنى آخر خرجاتك الجنونيه يا سامى الشاذ ؟؟؟ هاذى للأخيره نتاع نحن اصل البشر ؟ ههههههههههههههه

السلام على من اتبع الهدى

[allamallamallam]

بعد اكثر من 53 سنةمن تعريب كل شيء هل نجح التعريب في الجزائر كارثة عضمى لا عربية لا فرنسية ولا انجلزية لغة هجينة وهوية غائبة

لا يوجد اى تعريب فى الجزائر


بل يوجد فرنسه بوتفليقيه يقودها مجموعه من البرابره المتفرنسين العلمانيين اللائكيين

والشعب الجزائرى سواء عرب او بربر يعلمون هذا

السلام

[allamallamallam]

نعم أخي المستوى منحط لا العربية المفروضة و لا الفرنسية المخلوعة و لا الأمازيغية المطموسة
و شعب جاهل لا يعرف عن أصله وتاريخه و لا شيء
الشيء الوحيد الذي كرسه تعريب البشر والحجر والشجر هو الإنسلاخ والاستلاب و التنكر للأصل والتاريخ

الشعب الجزائرى يا ثويزات

يعرف اصله جيداا

البربرى يعرف انه بربرى
والعربى يعرف انه عربى

الا ان طائفه من البربر او المحسوبه على البربر تريد ان تنخر فى وحدة الشعب الجزائرى بكل الوسائل

وخلقوا علم هو رمز العنصريه ليحاربوا به علم النجمه والهلال العلم الرسمى لدوله الجزائريه فى حين العرب الجزائريين يعتزن بعلم النجمه والهلال رمز الشهداء
خلقوا جمعيات عنصريه هدفها هو محاربة كل العرب الجزائريين و تحقيرهم و ينعتونهم بالضيوف وهم فى بلادهم الجزائر منذ قرون
وكى يتقلقوا منهم يقولولهم بكل عنصريه و نتانه وقذاره ارجعوا الى ارض اجدادكم السعوديه انتم لستم جزائريين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خلقوا انديه زعما رياضيه وهى لا علاقة لها بالرياضه ولابالروح الرياضه ولا بالتحضر وسموها اتحاد الشاويه و شبيبة القبايل
فى حين العرب الجزائريين لم يفكروا يوما فى نادى عربى جزائرى لأنهم ينضرون الى اخوانهم البربر على انهم امة واحده ولا توجد لديهم عقليه العنصريه

مازلت مسر على ان القوميين البربر خطر على الأمه الجزائريه


السلام

[allamallamallam]

أولاً من أنت لتتكلم بصفة الجماعة؟ عليك أن تعرض رايك ولا يوجد من وضعك ممثلاً للمجتمع الأمازيغي الحر.
الإعتزاز بالعرق الأمازيغي لا يقرن بالتخلف العنصري والتذلل للشمال الاوروبي. نحن أمازيغ واحرار نحترم الناس واصولهم.
العزة لله ورسوله والمومنين. أهل الشرق اهلنا وعزتنا في نصرتهم.
حبيبي لست الأمازيغي الوحيد وهذا الفكر المتخلف الذي يلصق العنصرية بالتقدم هو التهريج والإنحطاط النفسي والأخلاقي.
نمر إلى رايك الشاذ في كون تامزغا أصل البشرية حتى ولو قبلنا ذلك منك ذلك لا يعني شي. كل بني آدم مكرم وبما أن الغير نحن له أصل فلا يجوز التكبر عليه حيث أن الغير هو نفسه نحن.
هذا النقص النفسي الذي تعيشه لا تعممه على غيرك خاصة نحن الأمازيغ. ونفس النقص يدفعك للبحث عن أصل اوروبي للأمازيغ. اوروبا كانت في عصر الضلام لما كان الشرق في إزدهار كبير.
الكره هو خلق منحط وانغلاق ليس له معنى بل من أخلاق الجاهل التكبر وعدم التعلم من الغير فنحن نقبل الغير بشرط أن يمر بغربال الدين والأخلاق والأمور الصحيحة. كان الأجدر بك يا منحط أن تكره ذلك الذي قدم من وراء البحر وإحتل بلادك 130 سنة وقتل من قتل.
في كلام إضافي اشكر العرب الذين فتحوا بلاد المغرب العربي وبلاد الأمازيغ وكان من الأمازيغ العلماء والمجاهدون بالالآف المولفة.
أنت لست من هولاء أنت من يجب طردك يا ذليل.
هذه أرض الحرية وليست أرض والمنافقين

أختتم قولي بأبلغ الكلام بآية قرانية تنطبق عليك وعلى أمثالك يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)

عموماً هذا الرد أكثر من قدرك ولن تفهمه فقد رضيت بالذلة والمذلة.



السلام

شكراا اخى الكريم على ردك على هذا القومى المتبربر الطائفى العنصرى

حذارى اخى الكريم ان تقع فى شباك البربريست والقوميين البربر

هؤلاء يريدون الخراب للجزائر

ولقد بدأوا فى تطبيق اجنداتهم ومنها

توزيع علم الخاص بقوميتهم على شباب مغرر و الذى يعد خطر كبير على علم الجزائر الوطنى نجمه وهلال

هءلاء يعبدون علمهم الذى وسطه صليب معكوف وهو رمز لعبادة الأوثان فى ادغال افريقيا

وهذا سامى نفسه نشر صورته يوما و من ورائه هذا العلم اللقيط رمز التخلف و العنصريه و القوميه البربريه الجاهليه البغيضه

حذارى اخى الكريم ان تقع فى شباك البربر القوميين المتطرفين

داء هؤلاء البربريست هو فى انتشار خاصة فى مناطق الأوراس و غردايه وهى مناطق لم تكن مصابه بهذاالمرض

هؤلاء هم اعداء اللعرب الجزائريين و يحاربونهم رغم ان العرب الجزائرييين غير مبالين بهم لكن لبد من التصدى لأفكارهم الهدامه قبل ان تصنع ارجل و تصبح تمشي فى الأرض حينها سيكونوا بلاء شديد على الأمه الجزائريه


السلام

[thawizat10]

شاهدو يا اخوتي اقدم مومياء فرعونية في جنوب ليبية
هنا يضهر لنا بالدليل القاطع ان اقدم انسان اشقر وجد في شمال افريقيا
لاحضو جيدا في الدقيقة اربعة وعشرين من الفيديو نقوش لفراعنة امازيغ بيض يتكلم مقدم البرنامج باللغة الانجليزية ويقول ان هؤلاء الاشخاص الموجودين في النقوش شقر وبيض البشرة
هاته النقوش هي اقدم النقوش الموجودة على سطح الارض وهي اقدم من النقوش السومرية لاحضو جيدا في الدقيقة 24 من الفيديو نقوش لاشخاص شقر
هنا يضهر لنا بجلاء ان اقدم طفرة وراثية ل اللون الاشقر والاعين الملونة حدثت في شمال افريقية وان اقدم انسان يحمل اعين ملونة وبشرة شقراء ضهر في شمال افريقيا وعليه اذا وجد انسان اشقر في العالم اليوم ينبغي ان يرجع الى اصوله الشمال افريقية
http://www.youtube.com/watch?v=jubsl3p8brk&spfreload=10




شكرا أخي سامي الأمازيغ لا شرقيون ولا غربيون
هم فقط أبناء هذه الأرض مند فجر التاريخ
من اسمائهم القديمة الليبو
و اللبو معناه البيضان أو القوم الأبيض لأنهم بيض و شقر و هذه صفاتهم منذ القدم
و كذلك قدماء المصريين أبرزوا في رسوماتهم الأمازيغ بملامح شقراء
و العلم أثبت أن أصل الانسان من إفريقيا
إذن نحن افارقة اصلاء في ارضنا و من قارتنا إنطلق البشر لتعمير الأرض
الأن لم يبق لهؤلاء إلا خيارين يا السكوت للأبد بعدما أكل العلم وشرب على خزعبلاتهم و أكاذيبهم البالية
أو يعكسوا الأيات فبما أن أصل الانسان من إفريقيا إذن اللهجات العربية أمازيغية والعربان أمازيغ لكن نحن لسنا مرضى مهووسين بتخريب هويات الشعوب
لذا الخيار الأول أحسن لهم فقد فضحهم العلم وكل شيء لكن فقط لعقدتهم و عقليتهم البدوية المتخلفة الاقصائية يرفضون الاعتراف

[الإدريسي العلوي]

شكرا أخي سامي الأمازيغ لا شرقيون ولا غربيون
هم فقط أبناء هذه الأرض مند فجر التاريخ
من اسمائهم القديمة الليبو
و اللبو معناه البيضان أو القوم الأبيض لأنهم بيض و شقر و هذه صفاتهم منذ القدم
و كذلك قدماء المصريين أبرزوا في رسوماتهم الأمازيغ بملامح شقراء
و العلم أثبت أن أصل الانسان من إفريقيا

إذن نحن افارقة اصلاء في ارضنا و من قارتنا إنطلق البشر لتعمير الأرض
الأن لم يبق لهؤلاء إلا خيارين يا السكوت للأبد بعدما أكل العلم وشرب على خزعبلاتهم و أكاذيبهم البالية
أو يعكسوا الأيات فبما أن أصل الانسان من إفريقيا إذن اللهجات العربية أمازيغية والعربان أمازيغ لكن نحن لسنا مرضى مهووسين بتخريب هويات الشعوب
لذا الخيار الأول أحسن لهم فقد فضحهم العلم وكل شيء لكن فقط لعقدتهم و عقليتهم البدوية المتخلفة الاقصائية يرفضون الاعتراف
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ما هذا الذي تقولينه أختي الكريمة؟
مبدأ الإنسان من إفريقيا؟
نحن مسلمون،يعني أم مصدر معلوماتنا هو القرآن والسنة فقط
انتهى
وعلماء السلف يقولون:إن الله أنزل آدم في الهند
فكيف صار مبده من إفريقيا؟
إذن
أنت تقولين برأي الملاحدة،الذين يقولون إن الإنسان أصله قرد،ومبدأه من إفريقيا
ثم بدأ بالانتشار
والعلم الذي أثبت هذا،هو علم الملاحدة
فهم لا يستطيعون القول بما يقوله الله،لأنهم لا يؤمنون به
اتقي الله يا أختاه،ولا تعتقدي بما يعتقده الملاحدة المخالفون لله
ولا يأخذك التعصب إلى طريق غير طريق الله المستقيم

[maso]

كلام بعيد عن الموضوعية والبحث العلمي صورة الأبيض التي في الصورة هي لشعب أوروبي ويرجح أنها للوندال لان صفاتهم مطابقة لصفات الوندال وهم كانو دون غيرهم من القبائل يتميزون بذلك ، كذلك فان الفحص الجيني لأحفادهم أيد هذا الطرح

الأمازيغ القدامي كانو سمرا فالرومان والفينقين كانو يطلقون علي سكان شمال افريقيا المورو التي تعني بكل اللغات الاوروبية الأسود أو الجد الأسود لانها الصفة السائدة عليهم في ذلك الوقت

كذلك المتعارف علية ان القادة التاريخين للبربر مثل ماسينسا و يوبا كانو سمرا البشرة مما يعني أن الصورة لا تخص الأمازيغ علي الأطلاق

[الجد ماسينيسا]

هنا اكبر موقع لتاريخ و النقاش التاريخى فى الجزائر بألحجه والبراهين و ليس سوق لنساء وانتم تعرفون سوق النسا عند الشعب الجزائرى ماذا يقصدون بها

السلام

احشم على اصلك االاخت لا تريد الدخول في جدال مع عروبي متعصب مثلك لانها تعلم من خلال قراءة ردودك انك راسك خشين
اعتذر من الاخت وكن محترما في رذوذك مع شقائق الرجال لانه يبدو لي انك عنيف ولا تفقه التعامل مع الاخوات

[allamallamallam]

احشم على اصلك االاخت لا تريد الدخول في جدال مع عروبي متعصب مثلك لانها تعلم من خلال قراءة ردودك انك راسك خشين
اعتذر من الاخت وكن محترما في رذوذك مع شقائق الرجال لانه يبدو لي انك عنيف ولا تفقه التعامل مع الاخوات

لا يا جدى

انا والله رحيم و لست عنيف على الأطلاق ونحن يسموننا ملائكة الرحمه و راسي ليس بالخشين انما من يقنعنى بالدليل مباشره أقر له و اقول له شكراا على المعلومات

لكن الأخت أريد ان أحرك الماده الرماديه التى فى رأسها التى برمجت على امور غير تاريخيه

وانا احترمها فهي أختى عند الله قبل كل شيء و اعتذر لها ان كان قلمى قاسي عليها شويه

وانت يا جدى لم تقنعنى يوما معلوماتك فهى ضعيفه اتمنى ان تحسن من قدراتك التاريخيه

السلام

[allamallamallam]

كلام بعيد عن الموضوعية والبحث العلمي صورة الأبيض التي في الصورة هي لشعب أوروبي ويرجح أنها للوندال لان صفاتهم مطابقة لصفات الوندال وهم كانو دون غيرهم من القبائل يتميزون بذلك ، كذلك فان الفحص الجيني لأحفادهم أيد هذا الطرح

الأمازيغ القدامي كانو سمرا فالرومان والفينقين كانو يطلقون علي سكان شمال افريقيا المورو التي تعني بكل اللغات الاوروبية الأسود أو الجد الأسود لانها الصفة السائدة عليهم في ذلك الوقت

كذلك المتعارف علية ان القادة التاريخين للبربر مثل ماسينسا و يوبا كانو سمرا البشرة مما يعني أن الصورة لا تخص الأمازيغ علي الأطلاق

نعم اخى من ينكر وجود بقايا للشعوب الأوربيه التى عمرت قرون هنا فى الجزائر فكأنه ينكر وجود الشمس فى السماء و النجوم فى ليلة ظلماء

المهم بقايا الشعوب اليونانيه و الشعوب الجرمانيه اى الأغريق و اللطين و الرومان و الفرنجه و الوندال موجوده فى الجزائر و أغلبها منصهر فى البربر سواء فى الأوراس و جرجره و غيرها من المناطق الجبليه المعروفه بأستقرار البربر فيها

وحتى الأبحاث التى قام بها المؤرخين الفرنسيين عبر اكثر من 130 سنة من دراسة الشعب الجزائرى بمختلف أعراقه أثبتت هذا و كتبهم كلها متوفره فى الأنترنات لمن أراد المطالعه و التعمق فى الموضوع و اغلبها متوفر فى موقع المكتبه الفرنسيه Gallicaالتى فيها ملايين من الكتب و وثائق و دراست رسميه ومنها الألاف حول تاريخ الجزائر و الأعراق التى عاشت فى الجزائر

وزيد علم الجينات الحديث و المشاريع التى قامت فرق البحث العلميه على رغم قلتها فأنها اثبتت وجود العنصر الأوربي جينيا بما يقطع الشك باليقين و كذالك أنصفت كتب التاريخ التى تحدثت على قرون أستقرت فيها الشعوب الأربيه فى الجزائر

نحن نطالب بكل من هو ضد فكرتنا التاريخيه العلميه ان يثبت العكس و بالأدله الجينيه و التاريخيه

فنحن نملك أدله قويه اخى الكريم سواء منا لمؤرخين القدماء مثل البكرى و بن خلدون و العدوانى و غيرهم او دراسات المؤرخين الفرنسيين مثل ماسكارى او فيرو او مارسي وغيرهم كثير و زيد أدله جينيه و زيد أعيننا لا تخطأ واخواننا الروم الجزائريين نراهم بأعيننا كما نرى الزنوج الجزائريين و العرب الجزائريين و البربر الجزائريين هل نكذب عيوننا

السلام

[ماسناس]

يقول العالم ( غاربال ) عن الامازيغ الشقر و ذوي بياض ناصع قال ( انهم أمازيغ اقحاح فالوندال و الرومان لم يبقى من هتيين الامتيين عدد يمكن ان يؤثر في الأمازيغ )


الحمد لله اني أمازيغي ابن عم الجرمان

الفراعنة صوروا الأمازيغ بالشقرة و البياض الناصع جدا و هدا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة

http://up.ejaaba.com/uploaded/201409/1411925270_be0201.jpg

[ighil ighil]

نعم اخى من ينكر وجود بقايا للشعوب الأوربيه التى عمرت قرون هنا فى الجزائر فكأنه ينكر وجود الشمس فى السماء و النجوم فى ليلة ظلماء

المهم بقايا الشعوب اليونانيه و الشعوب الجرمانيه اى الأغريق و اللطين و الرومان و الفرنجه و الوندال موجوده فى الجزائر و أغلبها منصهر فى البربر سواء فى الأوراس و جرجره و غيرها من المناطق الجبليه المعروفه بأستقرار البربر فيها

وحتى الأبحاث التى قام بها المؤرخين الفرنسيين عبر اكثر من 130 سنة من دراسة الشعب الجزائرى بمختلف أعراقه أثبتت هذا و كتبهم كلها متوفره فى الأنترنات لمن أراد المطالعه و التعمق فى الموضوع و اغلبها متوفر فى موقع المكتبه الفرنسيه Gallicaالتى فيها ملايين من الكتب و وثائق و دراست رسميه ومنها الألاف حول تاريخ الجزائر و الأعراق التى عاشت فى الجزائر

وزيد علم الجينات الحديث و المشاريع التى قامت فرق البحث العلميه على رغم قلتها فأنها اثبتت وجود العنصر الأوربي جينيا بما يقطع الشك باليقين و كذالك أنصفت كتب التاريخ التى تحدثت على قرون أستقرت فيها الشعوب الأربيه فى الجزائر

نحن نطالب بكل من هو ضد فكرتنا التاريخيه العلميه ان يثبت العكس و بالأدله الجينيه و التاريخيه

فنحن نملك أدله قويه اخى الكريم سواء منا لمؤرخين القدماء مثل البكرى و بن خلدون و العدوانى و غيرهم او دراسات المؤرخين الفرنسيين مثل ماسكارى او فيرو او مارسي وغيرهم كثير و زيد أدله جينيه و زيد أعيننا لا تخطأ واخواننا الروم الجزائريين نراهم بأعيننا كما نرى الزنوج الجزائريين و العرب الجزائريين و البربر الجزائريين هل نكذب عيوننا

السلام

الجين الاوروبي لا يتعدى 10 بالمئة و يتمثل في السلالةr و هي اقدم من الرومان بكثير اما السلالةi فهي سلاة الوندال و هي قليلة جدا يا معقد و 10 بالمئة لا تؤثر في الملامح الامازيغية لان الاقليات موجودة في كل الشعوب اما الرومان فقد قلنا لك انهم ليسوا شقرا بل معتدلي البياض و شعرهم اسود و اعينهم داكنة اللون فمحاولاتك نفي الشقرة عن الامازيغ بائسة لانها لن تغير من حقيقة وجود امازيغ شقر و لن تغير من حقيقة ان بني هلال شديدو السمرة و اقرب الى السواد

[ighil ighil]

لماذا لا تردين

هل تخافين من النقاش

هل انت غير واثقه من معلوماتك

هل انت عاجزه على الرد ربما لمحدودية ثقافتك تاريخيه و ثقافتك العامه بسيطه لا تتعدى حدود دوارك الصغير

اما انت متعصبه لفكرتك و ربما لعرقك وتظنين نفسك نقيه

هنا اكبر موقع لتاريخ و النقاش التاريخى فى الجزائر بألحجه والبراهين و ليس سوق لنساء وانتم تعرفون سوق النسا عند الشعب الجزائرى ماذا يقصدون بها

السلام
اعرابي متخلف ماذا ننتظر منك

[ighil ighil]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ما هذا الذي تقولينه أختي الكريمة؟
مبدأ الإنسان من إفريقيا؟
نحن مسلمون،يعني أم مصدر معلوماتنا هو القرآن والسنة فقط
انتهى
وعلماء السلف يقولون:إن الله أنزل آدم في الهند
فكيف صار مبده من إفريقيا؟
إذن
أنت تقولين برأي الملاحدة،الذين يقولون إن الإنسان أصله قرد،ومبدأه من إفريقيا
ثم بدأ بالانتشار
والعلم الذي أثبت هذا،هو علم الملاحدة
فهم لا يستطيعون القول بما يقوله الله،لأنهم لا يؤمنون به
اتقي الله يا أختاه،ولا تعتقدي بما يعتقده الملاحدة المخالفون لله
ولا يأخذك التعصب إلى طريق غير طريق الله المستقيم


افريقيا هي اصل البشرية و لم ينف ذلك لا قران و لا سنة نحن في القرن الواحد و العشرين عصر العلم و التكنولوجيا

[maso]

علام علام

كلام صحيح كثير من الشعوب بأختلاف أعراقها وأصولها عاشت ولقرون من الزمن في شمال أفريقيا
نأخذ علي سبيل المثال اليهود أذ تشير المصادر القديمة الي أنهم دخلو شمال أفريقيا علي فترات متباينة كان أولها بعد السبي البابلي وأخرها بعد مرسوم الحمراء الذي نص علي طردهم من أسبانيا والبحوث الجينية أظهرت أختلاف جيناتهم عن البربر أذ توزعت سلالتهم ما بين 5% من E1b1b1 و15% من E1b1b1a و 30% من G2a وسلالات أخرى هذه يعني أنهم ليسو بربر وأن خالطوهم وساكنوهم

أذا الأختلاط مما لا شك فية حدث مع مرور الزمن والتباين واضح بينهم ، وهذا بعض ما ذكرة علماء الغرب عن أختلاف صفات البربر :

يقول المؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليان :

(ولكن يكفي أن نقارن بين الميزابيين ذوي الرؤوس البيضية والقامات القصيرة واللون الأسمر والوجوه المفلطحة وبين سكان جبال القبائل ذوى الرؤوس المستطيلة والقامات القصيرة والنظرة الصافية والشعر الأشقر أو الأصهب غالبا - لندرك إلى حد اليقين أن البربر لا يكونون جنسا منسجما من حيث الانتروبولوجية. ولا شك أنه حدث خلال عصور ما قبل التاريخ اختلاط كبير بين مختلف عناصر السكان انبثقت منه النماذج الجسدية الحالية )

وقد عبر غابرييل كامب عن ذلك بقولة


(في الواقع، لا توجد اليوم لغة بربرية، بالمفهوم الذي تكون فيه انعكاسا لمجموعة تحس بانتماء موحد، ولا شعب بربري ولا عرق بربري. على هذه الأوجه السلبية كل الخبراء متفقون)