محمد شريط
2007-09-11, 01:43
قرأت في هذا المنتدى الطيب موضوعا لأحد الإخوة عنوانه 4000 كلمة من واد سوف وقد ذكر جملة منها وحسبتها للوهلة الأولى أنها خاصة بالواد لكن وجدت أننا نحن في الجلفة أيضا ننطق كثيرا منها وربما حتى غيرنا فأحببت إثراء للموضوع أن أذكر بعضا مما ذكره وأذكر بعض الكلمات التي يختلف معناها عندنا عما هو عندهم والدليل من معاجم االغة ومحاولة إرجاع العامية الجلفية إلى الفصيح ما استطعت..وسترون أن بعض الكلمات عندنا في الجلفة هي أقرب إلى الفصحى كما أنها تدل دلالة بلاغية أكثر من غيرها ..لا أقول هذا تعصبا ولكن من باب الحفاظ على هويتا وتقاليدنا ليس إلاَّ
فأقول وبالله العون:
1-حطة / مليحة وجميلة
2-الزرب / الجدار من الجريد عندنا في الجلفة مايحيط بالبستان أو مكان الغنم من شجر السدرة أو قصب أو خشب أو نحو ذلك ..
وفي لسان العرب الزَّرْبُ: الـمَدْخَلُ. والزَّرْبُ والزِّرْبُ: موضعُ الغنم،
والجمع فيهما زُرُوبٌ؛ وهو الزَّرِيبَةُ أَيضاً. والزَّرْبُ والزَّرِيبةُ: حَظيرةُ الغنم من خشب.
3-شوف _ اشبح = انضر
4-ياسر_= كثير
5-الحوش = البيت
6-النز = الثرى ( التراب المبلل )
7-طبه = ضربه عندنا في الجلفة مايرقع به الثوب أو نحوه
وفي لسان العرب والطِّبَّةُ والطِّبابة والطَّبيبة: الطريقةُ المستطيلة من الثوب، والطِّبَّةُ: الشُّقَّةُ المستطيلة من الثوب
8-اشوي =قليل
9-مدلي = اعطيني وناولني
10-واش حالك = كيف حالك
11-الكوري= مربط الحيوانات وعندنا في الجلفة معناه المكان المبني الذي تجتمع فيه الغنم وفي مقاييس اللغة :كور ، الكاف والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدلّ على دُوْرٍ وتجمُّع..... والكَوْر: قِطعةٌ من الإبل كأنَّها خمسون ومائة. وليس قياسُه بعيداً، لأنها إذا اجتمعت استدارت في مَبْرَكها.
12-قعمز = اجلس ومعناها عندنا إذا جلس الرجل على أمشاط رجليه كأنه يستعد لشيء أي لم يجلس جلسة المتمكن المرتاح ولعلها منحوتة من الكلمة الفصيحة قعفز ومعلوم أن الاقلاب وجه من أوجه اللغة وهنا قلبت الفاء ميما ربما لتقارب مخرجيهما فكلاهما يخرج من الشفتين وفي لسان العرب : قعفز: جلس القَعْفَزى: وهي جِلْسَةُ المُسْتوفِز، وقد اقْعَنْفَزَ....العَقْفَزَةُ: أَن يجلس الرجلُ جِلْسة المُحْتَبِي ثم يضم ركبتيه وفخذيه كالذي يَهمُّ بأَمرٍ شهوةً له؛ وأَنشد:
ثم أَصابَ ساعةً فَعَقْفَزَا ثم عَلاها فَدَحَا وارْتَهَزَا
13-قداه =كم
14-شكارة = كيس
15-عتروس= تيس
16-نضت =نهضت وقمت
17-خماج = بشع وسيىء وعندنا معناها شين أو شيء فسد كالطماطم ونحوها فنقول خمجت وفي اللسان خمج: الخَمَجُ، بفتح الميم: الفُتُورُ من مَرَضٍ أَو تعب، يمانية....أَبو سعيد: رجل مُخَمَّجُ الأَخلاقِ: فاسدُها.
وخَمِجَ اللحمُ يَخْمَجُ خَمَجاً: أَرْوَحَ وأَنْتَنَ...الأَزهري: وخَمِجَ التمر إِذا فسد جَوْفُهُ وحَمُضَ.
18-البرا= في الخارج
19-بكري= قديما
20-امالة= تستعمل للتوكيد (اليس كذالك)
21-يزرب = يسرع نحن نقول فيسع ولعلها منحوتة من كلمة في الوسع فإن الرجل إذا أسرع بذل كل مافي وسعه ، ونقول أيضا شاوط وهي من كلمة شوط وفي اللسان والشَّوْطُ: الجَرْيُ مرة إِلى غاية
22-اخمم =يفكر
23-خش =دخل
24-يزي = يكفي وعندنا معناها هيا نذهب معًا
وفي مقاييس اللغة (أزي) الهمزة والزاء وما بعدهما من المعتلّ أصلان، إليهما ترجع فروعُ الباب كلِّه بإعمالِ دقيقِ النَّظر: أحدهما انضمام الشيءِ بعضهِ إلى بعضٍ، والآخر المحاذاة.
25-ايعيط =يصرخ وعندنا نقول أيضا ايزقي
وفي مقاييس اللغة الزاء والقاف أصلٌ يدل على تضايُقٍ.....
والانسان حين يصرخ يكون متضايقا
26-ايحط = يضع
27-ممرمد =معذب وعندنا نقول مرمدو في التراب أي أذله بهذه الكيفية المشينة ولعلها منحوتة من الخبز إذا أنضج في الرماد قيل عنه مُرمَّد ومنه قول الشاعر : جاءت به مُرَمَّداً ما مُلاَّ ، ما فِيَّ آلُ خَمَّ حين أَلَّى يقصد خبز المَلّة
28-ايبط =خروج عن الكلام معناها عندنا يضرب بكثرة يقول ابن فارس (بطّ) الباء والطاء أصلٌ واحد، وهو البَطُّ والشّقّ. يقال بَطّ الجُرْحَ يبُطُّه بَطّاً، أي شقه.
وأترك البقية للإخوة الكرام وحتى يتبين لكل مستقور أو اللي بات ليلة مع الجران صبح يقرط بأن لا ثوب له إلا ثوب بلده وعشيرته...ويعرف كم جميلة هذه اللهجة العظيمة..
ملاحظة الكلمات التي لم أعلق عيها هي هي عندنا أيضا لاتختلف عن إخواننا في واد سوف ...
والشكر الجزيل الموصول للأخ الذي كتب عن موضوع لهجة واد سوف وكان سببا في تذكيري وكتابتي هذه الأسطر المتواضعة..
والله من وراء القصد
فأقول وبالله العون:
1-حطة / مليحة وجميلة
2-الزرب / الجدار من الجريد عندنا في الجلفة مايحيط بالبستان أو مكان الغنم من شجر السدرة أو قصب أو خشب أو نحو ذلك ..
وفي لسان العرب الزَّرْبُ: الـمَدْخَلُ. والزَّرْبُ والزِّرْبُ: موضعُ الغنم،
والجمع فيهما زُرُوبٌ؛ وهو الزَّرِيبَةُ أَيضاً. والزَّرْبُ والزَّرِيبةُ: حَظيرةُ الغنم من خشب.
3-شوف _ اشبح = انضر
4-ياسر_= كثير
5-الحوش = البيت
6-النز = الثرى ( التراب المبلل )
7-طبه = ضربه عندنا في الجلفة مايرقع به الثوب أو نحوه
وفي لسان العرب والطِّبَّةُ والطِّبابة والطَّبيبة: الطريقةُ المستطيلة من الثوب، والطِّبَّةُ: الشُّقَّةُ المستطيلة من الثوب
8-اشوي =قليل
9-مدلي = اعطيني وناولني
10-واش حالك = كيف حالك
11-الكوري= مربط الحيوانات وعندنا في الجلفة معناه المكان المبني الذي تجتمع فيه الغنم وفي مقاييس اللغة :كور ، الكاف والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدلّ على دُوْرٍ وتجمُّع..... والكَوْر: قِطعةٌ من الإبل كأنَّها خمسون ومائة. وليس قياسُه بعيداً، لأنها إذا اجتمعت استدارت في مَبْرَكها.
12-قعمز = اجلس ومعناها عندنا إذا جلس الرجل على أمشاط رجليه كأنه يستعد لشيء أي لم يجلس جلسة المتمكن المرتاح ولعلها منحوتة من الكلمة الفصيحة قعفز ومعلوم أن الاقلاب وجه من أوجه اللغة وهنا قلبت الفاء ميما ربما لتقارب مخرجيهما فكلاهما يخرج من الشفتين وفي لسان العرب : قعفز: جلس القَعْفَزى: وهي جِلْسَةُ المُسْتوفِز، وقد اقْعَنْفَزَ....العَقْفَزَةُ: أَن يجلس الرجلُ جِلْسة المُحْتَبِي ثم يضم ركبتيه وفخذيه كالذي يَهمُّ بأَمرٍ شهوةً له؛ وأَنشد:
ثم أَصابَ ساعةً فَعَقْفَزَا ثم عَلاها فَدَحَا وارْتَهَزَا
13-قداه =كم
14-شكارة = كيس
15-عتروس= تيس
16-نضت =نهضت وقمت
17-خماج = بشع وسيىء وعندنا معناها شين أو شيء فسد كالطماطم ونحوها فنقول خمجت وفي اللسان خمج: الخَمَجُ، بفتح الميم: الفُتُورُ من مَرَضٍ أَو تعب، يمانية....أَبو سعيد: رجل مُخَمَّجُ الأَخلاقِ: فاسدُها.
وخَمِجَ اللحمُ يَخْمَجُ خَمَجاً: أَرْوَحَ وأَنْتَنَ...الأَزهري: وخَمِجَ التمر إِذا فسد جَوْفُهُ وحَمُضَ.
18-البرا= في الخارج
19-بكري= قديما
20-امالة= تستعمل للتوكيد (اليس كذالك)
21-يزرب = يسرع نحن نقول فيسع ولعلها منحوتة من كلمة في الوسع فإن الرجل إذا أسرع بذل كل مافي وسعه ، ونقول أيضا شاوط وهي من كلمة شوط وفي اللسان والشَّوْطُ: الجَرْيُ مرة إِلى غاية
22-اخمم =يفكر
23-خش =دخل
24-يزي = يكفي وعندنا معناها هيا نذهب معًا
وفي مقاييس اللغة (أزي) الهمزة والزاء وما بعدهما من المعتلّ أصلان، إليهما ترجع فروعُ الباب كلِّه بإعمالِ دقيقِ النَّظر: أحدهما انضمام الشيءِ بعضهِ إلى بعضٍ، والآخر المحاذاة.
25-ايعيط =يصرخ وعندنا نقول أيضا ايزقي
وفي مقاييس اللغة الزاء والقاف أصلٌ يدل على تضايُقٍ.....
والانسان حين يصرخ يكون متضايقا
26-ايحط = يضع
27-ممرمد =معذب وعندنا نقول مرمدو في التراب أي أذله بهذه الكيفية المشينة ولعلها منحوتة من الخبز إذا أنضج في الرماد قيل عنه مُرمَّد ومنه قول الشاعر : جاءت به مُرَمَّداً ما مُلاَّ ، ما فِيَّ آلُ خَمَّ حين أَلَّى يقصد خبز المَلّة
28-ايبط =خروج عن الكلام معناها عندنا يضرب بكثرة يقول ابن فارس (بطّ) الباء والطاء أصلٌ واحد، وهو البَطُّ والشّقّ. يقال بَطّ الجُرْحَ يبُطُّه بَطّاً، أي شقه.
وأترك البقية للإخوة الكرام وحتى يتبين لكل مستقور أو اللي بات ليلة مع الجران صبح يقرط بأن لا ثوب له إلا ثوب بلده وعشيرته...ويعرف كم جميلة هذه اللهجة العظيمة..
ملاحظة الكلمات التي لم أعلق عيها هي هي عندنا أيضا لاتختلف عن إخواننا في واد سوف ...
والشكر الجزيل الموصول للأخ الذي كتب عن موضوع لهجة واد سوف وكان سببا في تذكيري وكتابتي هذه الأسطر المتواضعة..
والله من وراء القصد