15 ألف دينار لعائلات المعلمين لقضاء عطلة الصيف

[ramd-31]

15 ألف دينار لعائلات المعلمين لقضاء عطلة الصيفhttp://im58.gulfup.com/6Mpwfc.jpg.....http://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

[أمين97]

وين هذي حنا معطاوناش و لا فلس؟

[salim73]

كل الناس أو أصحاب النفوذ

[zineeddine721]

ربي يجيب الخير مع التجميد المزعوم للخدمات

والله ماسمعنا بهذا في الجباة الأولين

[sellaw]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[assia782]

السلام عليكم ربي يهديكم اكتبي كلام صادق وحذاري من اللعب بمشاعر الناس

[imma]

الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

وبعد:
فإن من الصفات المذمومة التي حرمها الله ورسوله وتوعد صاحبها بالعذاب الأليم في الآخرة الكذب، قال تعالى: ﴿ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ﴾ [النحل: 62].

وأخبر سبحانه أن الكذب من صفات الكفار والمنافقين، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 107]، وقال تعالى: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [يونس: 17].

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»[1].

وبيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الكذب يقود صاحبه إلى النار، روى البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً»[2].

والكذاب يُعذب في قبره قبل يوم القيامة، روى البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث الرؤيا الطويل: «فأتينا على رجُل مستلق لقفاهُ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شِقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخراه إلى قفاهُ، وعيناهُ إلى قفاهُ» قال: «ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح الأول كما كان، ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى» فسأل عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: «إنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبة تبلغ الآفاق»[3].

ورتب النبي - صلى الله عليه وسلم - الثواب العظيم لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، روى أبو داود في سننه من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه»[4].

قال الإمام أحمد بن حنبل: الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل[5]، وقال أيضاً: يطبع المسلم على الخصال كلها إلا الخيانة والكذب[6].

وقال ابن القيم رحمه الله: الكذب متضمن لفساد نظام العالم، ولا يمكن قيام العالم عليه لا في معاشهم ولا في معادهم، بل هو متضمن لفساد المعاش والمعاد، ومفاسد الكذب اللازمة له معلومة عند خاصة الناس وعامتهم، كيف وهو منشأ كل شر، وفساد الأعضاء لسان كذوب، وكم أزيلت بالكذب من دول وممالك، وخربت به من بلاد، واستلبت به من نعم، وتقطعت به من معايش، وفسدت به مصالح، وغرست به عداوات، وقطعت به مودات، وافتقر به غني، وذلَّ به عزيز، وهتكت به مصونة، ورميت به محصنة، وخلت به دور وقصور، وعمرت به قبور، وأزيل به أنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدواً مبيناً، ورد الغني العزيز مسكيناً، وهل ملئت الجحيم إلا بأهل الكذب الكاذبين على الله، وعلى رسوله، وعلى دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية[7].

قال الشاعر:
الكذبُ عار وخير القول أصدقه
والحق ما مسهُ من باطلٍ زهقا

وقال آخر:
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحباً
إن الكذوب لبئس خلاً يُصحبُ

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره الكذب ويشتد إنكاره على فاعله، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من الكذب، ولقد كان الرجُلُ يكذبُ عند رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - الكذبة، فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة [8].

وذكر العلماء رحمهم الله أن أعظم الكذب ما كان كذباً على الله أو على رسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال الذهبي رحمه الله: ولا ريب أن تعمّد الكذب على الله ورسوله، في تحليل حرام أو تحريم حلال كفر محض[9].

قال الذهبي: «إن الكذب في الحالتين السابقتين كبيرة: أي الكذب على الله أو على رسوله، وإن الكذب في غير ذلك أيضاً من الكبائر في أغلب أقواله»[10].

والصدق منجاة للعبد في الدنيا والآخرة؛ ففي الصحيحين في قصة الإفك عند قبول توبة كعب بن مالك بشَّره النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك، قال: يا رسول الله إن الله إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت، قال: فوالله ما علمت أن أحداً من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، أحسن مما أبلاني الله به، والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي[11]، وأنزل الله قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].

وقد استثنى العلماء رحمهم الله الكذب إذا كان لإصلاح بين متخاصمين، والكذب في الحرب، والكذب إذا كان لدفع الظلم، فإذا اختفى مسلم من ظالم يريد قتله أو أخذ ماله وأخفى ماله وسئل إنسان عنه، وجب الكذب بإخفائه، وكذا لو كان عنده وديعة وأراد ظالم أخذها فإنه يكذب لإخفائها، والأحوط أن يوَرِّي ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصوداً صحيحاً ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب.

وقد استدل العلماء على جواز الكذب في هذا الحال بما رواه البخاري ومسلم من حديث أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس الكذابُ الذي يُصْلحُ بَينَ الناس، فينمي خيراً أو يقول خيراً »، زاد مسلم قال ابن شهاب رحمه الله: «ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقولُ الناسُ كذِب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» [12].

ومما ينبغي التنبيه عليه: أن النكت وهي قصص مكذوبة يقصد بها إضحاك الآخرين داخلة في الكذب المنهي عنه.

روى الترمذي في سننه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للذي يُحدثُ بالحديث ليضحك به القوم فيكذبُ، ويل لهُ، ويل لهُ»[13].
يتوجب على كاتب أيّ مقال في أيّ جريدة أن يتّقي الله في سرده للأخبار حتى يتحرّى الصدق وعلى ناقل الخبر بالمثل
والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــ
[1] ص 30، برقم 33، وصحيح مسلم ص 56، برقم 59.
[2] ص 1177، برقم 6094، وصحيح مسلم ص 1048، برقم 2607.
[3] ص 1346ـ 1348، برقم 7047.
[4] ص 523، برقم 4800، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود ( 3/ 911) برقم 4015.
[5] الآداب الشرعية لابن مفلح (1/ 23).
[6] الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي ( 2/ 195).
[7] انظر: مفتاح دار السعادة (2/73).
[8] (42/ 101) برقم 25183 وقال محققوه: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
[9] انظر: الكبائر (الكبيرة التاسعة) للذهبي .
[10] انظر: الكبائر (الكبيرة الرابعة والعشرون) للذهبي.
[11] ص 1111 برقم 2769، وصحيح البخاري ص 681 برقم 3556.
[12] ص513 برقم 2692، وصحيح مسلم ص 1047 برقم 2605 ـ والزيادة له ـ .
[13] ص 382 برقم 2314، وقال هذا حديث حسن.


منقول للفائدة

[babweb34]

أصبحنا في هذا المنتدى لا نعلم هل هو منتدى للمعلمين و الأساتذة أي الطبقة المثقفة التي تحسن التصربف و إختيار الكلام و الله أصبحنا نحشم الدخول لوجود بعض الردود من الإخوة سامحهم الله.
لماذا لا نرفع من مستوى الدردشة و الإستشارة و الكلمة الطيبة التي تعتبر صدقة.
الله يهدينا.

[محمد أبو عبدالمالك]

المقال في الشروق وهذا منتدى اقوال الصحف فقط صاحب الموضوع لم يتطرق للمصدر
http://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

[INESSE]

.السلام عليكم
........وين هذي حنا معطاوناش و لا فلس؟
ربي يهديهم

[حميتي]

أقول لمن اتخد من الإعلام المعاصر أدن يسمع بها و عين يبصر بها أنك أعمى أصم و جاهل لأنك لا ترى إلا الوهم ولا تسمع إلا الكدب.

[[محمد]]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ramd-31]

الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

وبعد:
فإن من الصفات المذمومة التي حرمها الله ورسوله وتوعد صاحبها بالعذاب الأليم في الآخرة الكذب، قال تعالى: ﴿ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ﴾ [النحل: 62].

وأخبر سبحانه أن الكذب من صفات الكفار والمنافقين، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 107]، وقال تعالى: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [يونس: 17].

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»[1].

وبيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الكذب يقود صاحبه إلى النار، روى البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً»[2].

والكذاب يُعذب في قبره قبل يوم القيامة، روى البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث الرؤيا الطويل: «فأتينا على رجُل مستلق لقفاهُ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شِقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخراه إلى قفاهُ، وعيناهُ إلى قفاهُ» قال: «ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح الأول كما كان، ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى» فسأل عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: «إنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبة تبلغ الآفاق»[3].

ورتب النبي - صلى الله عليه وسلم - الثواب العظيم لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، روى أبو داود في سننه من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه»[4].

قال الإمام أحمد بن حنبل: الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل[5]، وقال أيضاً: يطبع المسلم على الخصال كلها إلا الخيانة والكذب[6].

وقال ابن القيم رحمه الله: الكذب متضمن لفساد نظام العالم، ولا يمكن قيام العالم عليه لا في معاشهم ولا في معادهم، بل هو متضمن لفساد المعاش والمعاد، ومفاسد الكذب اللازمة له معلومة عند خاصة الناس وعامتهم، كيف وهو منشأ كل شر، وفساد الأعضاء لسان كذوب، وكم أزيلت بالكذب من دول وممالك، وخربت به من بلاد، واستلبت به من نعم، وتقطعت به من معايش، وفسدت به مصالح، وغرست به عداوات، وقطعت به مودات، وافتقر به غني، وذلَّ به عزيز، وهتكت به مصونة، ورميت به محصنة، وخلت به دور وقصور، وعمرت به قبور، وأزيل به أنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدواً مبيناً، ورد الغني العزيز مسكيناً، وهل ملئت الجحيم إلا بأهل الكذب الكاذبين على الله، وعلى رسوله، وعلى دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية[7].

قال الشاعر:
الكذبُ عار وخير القول أصدقه
والحق ما مسهُ من باطلٍ زهقا

وقال آخر:
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحباً
إن الكذوب لبئس خلاً يُصحبُ

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره الكذب ويشتد إنكاره على فاعله، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من الكذب، ولقد كان الرجُلُ يكذبُ عند رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - الكذبة، فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة [8].

وذكر العلماء رحمهم الله أن أعظم الكذب ما كان كذباً على الله أو على رسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال الذهبي رحمه الله: ولا ريب أن تعمّد الكذب على الله ورسوله، في تحليل حرام أو تحريم حلال كفر محض[9].

قال الذهبي: «إن الكذب في الحالتين السابقتين كبيرة: أي الكذب على الله أو على رسوله، وإن الكذب في غير ذلك أيضاً من الكبائر في أغلب أقواله»[10].

والصدق منجاة للعبد في الدنيا والآخرة؛ ففي الصحيحين في قصة الإفك عند قبول توبة كعب بن مالك بشَّره النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك، قال: يا رسول الله إن الله إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت، قال: فوالله ما علمت أن أحداً من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، أحسن مما أبلاني الله به، والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي[11]، وأنزل الله قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].

وقد استثنى العلماء رحمهم الله الكذب إذا كان لإصلاح بين متخاصمين، والكذب في الحرب، والكذب إذا كان لدفع الظلم، فإذا اختفى مسلم من ظالم يريد قتله أو أخذ ماله وأخفى ماله وسئل إنسان عنه، وجب الكذب بإخفائه، وكذا لو كان عنده وديعة وأراد ظالم أخذها فإنه يكذب لإخفائها، والأحوط أن يوَرِّي ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصوداً صحيحاً ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب.

وقد استدل العلماء على جواز الكذب في هذا الحال بما رواه البخاري ومسلم من حديث أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس الكذابُ الذي يُصْلحُ بَينَ الناس، فينمي خيراً أو يقول خيراً »، زاد مسلم قال ابن شهاب رحمه الله: «ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقولُ الناسُ كذِب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» [12].

ومما ينبغي التنبيه عليه: أن النكت وهي قصص مكذوبة يقصد بها إضحاك الآخرين داخلة في الكذب المنهي عنه.

روى الترمذي في سننه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للذي يُحدثُ بالحديث ليضحك به القوم فيكذبُ، ويل لهُ، ويل لهُ»[13].
يتوجب على كاتب أيّ مقال في أيّ جريدة أن يتّقي الله في سرده للأخبار حتى يتحرّى الصدق وعلى ناقل الخبر بالمثل
والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــ
[1] ص 30، برقم 33، وصحيح مسلم ص 56، برقم 59.
[2] ص 1177، برقم 6094، وصحيح مسلم ص 1048، برقم 2607.
[3] ص 1346ـ 1348، برقم 7047.
[4] ص 523، برقم 4800، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود ( 3/ 911) برقم 4015.
[5] الآداب الشرعية لابن مفلح (1/ 23).
[6] الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي ( 2/ 195).
[7] انظر: مفتاح دار السعادة (2/73).
[8] (42/ 101) برقم 25183 وقال محققوه: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
[9] انظر: الكبائر (الكبيرة التاسعة) للذهبي .
[10] انظر: الكبائر (الكبيرة الرابعة والعشرون) للذهبي.
[11] ص 1111 برقم 2769، وصحيح البخاري ص 681 برقم 3556.
[12] ص513 برقم 2692، وصحيح مسلم ص 1047 برقم 2605 ـ والزيادة له ـ .
[13] ص 382 برقم 2314، وقال هذا حديث حسن.


منقول للفائدةhttp://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

[ramd-31]

وين هذي حنا معطاوناش و لا فلس؟http://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

[ramd-31]

الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

وبعد:
فإن من الصفات المذمومة التي حرمها الله ورسوله وتوعد صاحبها بالعذاب الأليم في الآخرة الكذب، قال تعالى: ﴿ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ﴾ [النحل: 62].

وأخبر سبحانه أن الكذب من صفات الكفار والمنافقين، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 107]، وقال تعالى: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [يونس: 17].

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»[1].

وبيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الكذب يقود صاحبه إلى النار، روى البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً»[2].

والكذاب يُعذب في قبره قبل يوم القيامة، روى البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث الرؤيا الطويل: «فأتينا على رجُل مستلق لقفاهُ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شِقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخراه إلى قفاهُ، وعيناهُ إلى قفاهُ» قال: «ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح الأول كما كان، ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى» فسأل عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: «إنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبة تبلغ الآفاق»[3].

ورتب النبي - صلى الله عليه وسلم - الثواب العظيم لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، روى أبو داود في سننه من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه»[4].

قال الإمام أحمد بن حنبل: الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل[5]، وقال أيضاً: يطبع المسلم على الخصال كلها إلا الخيانة والكذب[6].

وقال ابن القيم رحمه الله: الكذب متضمن لفساد نظام العالم، ولا يمكن قيام العالم عليه لا في معاشهم ولا في معادهم، بل هو متضمن لفساد المعاش والمعاد، ومفاسد الكذب اللازمة له معلومة عند خاصة الناس وعامتهم، كيف وهو منشأ كل شر، وفساد الأعضاء لسان كذوب، وكم أزيلت بالكذب من دول وممالك، وخربت به من بلاد، واستلبت به من نعم، وتقطعت به من معايش، وفسدت به مصالح، وغرست به عداوات، وقطعت به مودات، وافتقر به غني، وذلَّ به عزيز، وهتكت به مصونة، ورميت به محصنة، وخلت به دور وقصور، وعمرت به قبور، وأزيل به أنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدواً مبيناً، ورد الغني العزيز مسكيناً، وهل ملئت الجحيم إلا بأهل الكذب الكاذبين على الله، وعلى رسوله، وعلى دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية[7].

قال الشاعر:
الكذبُ عار وخير القول أصدقه
والحق ما مسهُ من باطلٍ زهقا

وقال آخر:
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحباً
إن الكذوب لبئس خلاً يُصحبُ

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره الكذب ويشتد إنكاره على فاعله، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من الكذب، ولقد كان الرجُلُ يكذبُ عند رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - الكذبة، فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة [8].

وذكر العلماء رحمهم الله أن أعظم الكذب ما كان كذباً على الله أو على رسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال الذهبي رحمه الله: ولا ريب أن تعمّد الكذب على الله ورسوله، في تحليل حرام أو تحريم حلال كفر محض[9].

قال الذهبي: «إن الكذب في الحالتين السابقتين كبيرة: أي الكذب على الله أو على رسوله، وإن الكذب في غير ذلك أيضاً من الكبائر في أغلب أقواله»[10].

والصدق منجاة للعبد في الدنيا والآخرة؛ ففي الصحيحين في قصة الإفك عند قبول توبة كعب بن مالك بشَّره النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك، قال: يا رسول الله إن الله إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت، قال: فوالله ما علمت أن أحداً من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، أحسن مما أبلاني الله به، والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي[11]، وأنزل الله قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].

وقد استثنى العلماء رحمهم الله الكذب إذا كان لإصلاح بين متخاصمين، والكذب في الحرب، والكذب إذا كان لدفع الظلم، فإذا اختفى مسلم من ظالم يريد قتله أو أخذ ماله وأخفى ماله وسئل إنسان عنه، وجب الكذب بإخفائه، وكذا لو كان عنده وديعة وأراد ظالم أخذها فإنه يكذب لإخفائها، والأحوط أن يوَرِّي ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصوداً صحيحاً ليس هو كاذباً بالنسبة إليه، وإن كان كاذباً في ظاهر اللفظ وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب.

وقد استدل العلماء على جواز الكذب في هذا الحال بما رواه البخاري ومسلم من حديث أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس الكذابُ الذي يُصْلحُ بَينَ الناس، فينمي خيراً أو يقول خيراً »، زاد مسلم قال ابن شهاب رحمه الله: «ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقولُ الناسُ كذِب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» [12].

ومما ينبغي التنبيه عليه: أن النكت وهي قصص مكذوبة يقصد بها إضحاك الآخرين داخلة في الكذب المنهي عنه.

روى الترمذي في سننه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للذي يُحدثُ بالحديث ليضحك به القوم فيكذبُ، ويل لهُ، ويل لهُ»[13].
يتوجب على كاتب أيّ مقال في أيّ جريدة أن يتّقي الله في سرده للأخبار حتى يتحرّى الصدق وعلى ناقل الخبر بالمثل
والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــ
[1] ص 30، برقم 33، وصحيح مسلم ص 56، برقم 59.
[2] ص 1177، برقم 6094، وصحيح مسلم ص 1048، برقم 2607.
[3] ص 1346ـ 1348، برقم 7047.
[4] ص 523، برقم 4800، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود ( 3/ 911) برقم 4015.
[5] الآداب الشرعية لابن مفلح (1/ 23).
[6] الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي ( 2/ 195).
[7] انظر: مفتاح دار السعادة (2/73).
[8] (42/ 101) برقم 25183 وقال محققوه: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
[9] انظر: الكبائر (الكبيرة التاسعة) للذهبي .
[10] انظر: الكبائر (الكبيرة الرابعة والعشرون) للذهبي.
[11] ص 1111 برقم 2769، وصحيح البخاري ص 681 برقم 3556.
[12] ص513 برقم 2692، وصحيح مسلم ص 1047 برقم 2605 ـ والزيادة له ـ .
[13] ص 382 برقم 2314، وقال هذا حديث حسن.

Lor="red"]منقول للفائدة[/color]
نسيت المصدر فقط.......حكمت علينا بالاعدام.......يا اخي لازم اتكون عندك شوي لباقة في الحديث......لوقلت اين المصدر.....فقط.......سلام ياطيب.................................http://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

[imma]

نسيت المصدر فقط.......حكمت علينا بالاعدام.......يا اخي لازم اتكون عندك شوي لباقة في الحديث......لوقلت اين المصدر.....فقط.......سلام ياطيب.................................http://www.echoroukonline.com/ara/articles/168987.html

لا يا أخي معاد الله أن أحكم على أخ لي في الله بالاعدام أعدم الله أعداءك وأعدائي وهم أعداء الاسلام بالاعدام. انا قلت التحري من صدق الكلام قبل نقله حفاظا على ديننا وعملا بقول نبيّنا الكريم عليه أزكى الصلاة والتسليم لا ننقل الاخبار من أجل الإخبار لأن الطريقة التي نقلت بها الخبر توحي بأنك مؤيّد لصاحب الخبر. ارجع الى نقلك للخبر انت كتبت في العنوان :"15 ألف دينار لعائلات المعلمين لقضاء عطلة الصيف"بدون وضع لا علامة استفهام ولا علامة تعجب ولا اي شيئ يوحي بأنك مستغرب الامر إذا انت وكاتب المقال سيان . تقبّل مروري.

[أبو برجاوي]

حذاري من اللعب بمشاعر الناس...........

[روسيكادا]

كل شيئ مجمد

مال قارون وما يكفيش في الجزائر

[catia]

كلام جرائد

[أبو اماني]

نحن لم نسمع بها اصلا.
كأننا لسنا من الطبقة الكادحة.

[lyce2010]

من يرد على من لم أفهم؟

[tayeb77]

و هل 15000 دينار تكفي لقضاء عطلة عائلة إنها لا تكفي حتى لقضاء يوم واحد

[dahmane42]

من اين لك هذا الكلام مع العلم انا الخدمات لم يستأنفوا العمل بعد الانتخبات التي أجريت

[dahmane42]

حسنا الله و نعمل وكيل منكم يا الخدمات
المصاريف تذهب غير في الريح حمامات جولات للخارج سيارات لهلا اتربحوم
أين منحة الآرامل و اليتامى و منحة المتقاعدين

[مهند العربي]

كرية غرفة للواحد عند الشط وماتكفيش

[donga]

التسجيل في المخيمات و الحمامات تحت الطاولة و قليل من يسمع كيف لك ان تطمح و تطمع في المبلغ المالي 15000دج ..بيروقراطية و ديماغوجية وحدها و خاصة الخدمات الاجتماعية لولاية المسيلة منذ قرون خلت .سوي في الاونة الاخيرة العهدة السابقة افرجوا عن القليل فيما يخص سلفة البناء و العمرةو السيارات ..