فصيح اللغة العربية

[محمدية]

امر امير الامراء ان يحفر بئر في الصحراء
عليكم باعادة الجملة بجملة مرادفة لها
لكن
دون استعمال حرف الراء

[cd_nail]

هذه محاولة مني وأتمنى أن أوفق:

قضى حاكم الحكام بنبش جب في البيداء

[محمدية]

لالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالالالا
لالالالالالالالالالالالالا

[cd_nail]

أعتقد أن لا واحدة تكفي لأفهم أن محاولتي خاطئة

على العموم من الناحية اللغوية جوابي صحيح ومن الناحية المنطقية لا يوجد فيه حرف الراء.

أما تصحيح اللغز فأنت لم تنقليه جيدا

وهاهي العبارة كاملة

امر امير الامراء بحفر بئر بالصحراء ليشرب منه ابناء الفقراء؟؟

وهذا الحل الكامل

حكم حكيم الحكماء بنبش جب بالبيداء ليسقى منه ابناء الضعفاء

وأنا اخترت كلمة قضى لأنها أقرب من ناحية المعنى لكلمة أمر أما حكم فمعناها أوسع

وكلمة حكيم الحكماء الأفضل منها حاكم الحكام لأنها أقرب في المعنى لأمير الأمراء

اعتقد أنه يجب أن نخضع ما نجده من معلومات في المنتديات لميزان عقولنا قبل وضعه أختي الكريمة

[محمدية]

السلام عليكم
اولا انا لم اجد هذا في اي منتدى وانما اتتني هذه المعلومة من اخي
ثانيا النبش ليس الحفر
ثالثا اما المثال الذي وضعته فالضعفاء ليسوا بالفقراء
رابعا الحكيم ليس بالامير
خامسا فاليك الجواب: اولى ولي الاولياء ان يجب جب في البيداء
سادسا' ان بعض الظن اثم'

[cd_nail]

بداية اعتذر عن سوء الظن لكن هكذا تعودنا أن الأعضاء يضعون معلومات دون التأكد منها

فأردت التنبيه وليس التقليل من قيمة عملك لأني أيضا أنقل من المنتديات اضافة الى استعمال معلوماتي ومراجعي

ثم أشكرك كثيرا على هذه المعلومة وتقديم الاجابة الصحيحة

ومع ذلك سأواصل النقد حتى أستفيد من علمك فتحصل الفائدة بدل وضع لغز وحله فقط

أختي الكريمة

بعد البحث وجدت مايلي:

أولا بالنسبة لعبارة النبش
جاء في لسان العرب:
نبَش الشيءَ المستور ينبُشهُ نَبْشًا أبرزهُ. والكنز عن الأرض كشفهُ عنها واستخرجهُ.
ومنهُ نبش القبر والبئْر ونحو ذلك.
ونبَش الحديث استخرجهُ. والسرَّ أفشاهُ. ولعيالهِ اكتسب. وفلانًا بسهم رماهُ فلم يصبهُ. وهو مجاز. والغالب أن عدم الإصابة خارج عن مفهوم المادَّة
نبَّشهُ تنبيشًا فتَّشهُ أو مولَّدةٌ
النَبَّاش فعَّال للمبالغة والذي ينبش القبور. ومنهُ المثل رحم اللَّه النبَّاش الأول
النِبْش شجر كالصنوبر أرزن من الآبنوس.
والنَبَش الجَمَل الذي في خفِّه أثرٌ يتبيَّن في الأرض
النَبِيْشَة الأرض أو البئْر المنبوشة
الأُنْبُوش أصل البقل المنبوش أو الشجر المُقتلَع بأصلهِ وعروقهِ ج أنابيش. قال امرؤُ القيس


كأَنَّ السباع فيهِ غرقى عشيةً *********** بأرجائهِ القصوى أنابيش عنصلِ

ثانيا بالنسبة لعبارة ضعفاء
وجاء في لسان العرب أيضا:
والمتضعَّف المعدود ضعيفًا. وفي الحديث (أَهْلُ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٌ). أي أن الناس الذين يدخلون الجنَّة هم الذين تستضعفهم الناس وتتجبَّر عليهم في الدنيا لفقرهم ورثاثة حالهم.
ففي اللغة العربية يغلب المعنى في دلالة العبارة أثناء توظيفها كقولنا: محمد أسد فنحن نعني أنه قوي وشجاع والحال كذلك على جملتنا الناس الضعفاء أي الفقراء ولو فكرنا جيدا سنجد أن الفقر ضعف يصيب الكثير إلا الصابرون.
ثالثا: بالنسبة لعبارة حكيم فقد علقت عليها


وكلمة حكيم الحكماء الأفضل منها حاكم الحكام لأنها أقرب في المعنى لأمير الأمراء
مة

وجاء في معجم الغني:

حاكِمٌ، ةٌ - ج: ـون، ـات، حُكَّامٌ. [ح ك م]. (فا. مِنْ حَكَمَ). 1."جاءَ يَشْتَكيهِ إلى الحاكِمِ" : القاضِي، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكونَ الحاكِمُ أَميراً أَوْ باشا أَوْ عامِلاً أَوْ مَنْ يَتَوَلَّى إِدارَةَ شُؤُونِ البِلادِ مَلِكاً أَوْ رَئِيساً. 2."هُوَ الحاكِمُ بِأَمْرِهِ" : السَّيِّدُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لا يَسْتَشيرُ أَحَداً في أَحْكامِهِ وَآرائِهِ. 3."اِنْهَزَمَ الحِزْبُ الحَاكِمُ في الاِنْتِخَابَاتِ" : الحِزْبُ الَّذِي يَتَوَلَّى السُّلْطَةَ في البُلْدانِ الدِّيمُقْراطِيَّةِ بَعْدَ فَوْزِهِ، وَيَتَخَلَّى عَنْها في حالَةِ انْهِزامِهِ.

أتمنى أن تكون مشاركتي مساهمة في إثراء موضوعك وأن لاتعتبريها تهجما أو تقليلا من شأن موضوعك لأنني أعتبر أن النقد لا يكون إلا للموضوع المثير والبارز وللنقد فائدة عظيمة في التعلم وأقصد هنا النقد الإيجابي

شكرا مرة أخرى على هذه الفرصة في المناقشة ونلتقي في موضوع آخر

[djally]

شكرا جزيلا لكما

[سنفورة]

قضى قاضي القضاة بنبش جب في الفلاة ما رايك بالاجابة