هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!! لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -ثبته الله على الحق-

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه... وبعدُ:

هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!!
لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -ثبته الله على الحق-
http://safeshare.tv/w/TMyIdbaZAA
اضغط هنــــا للتحميل (http://archive.org/download/Elbeialy_Madkhaleyah/Elbeialy_Madkhaleyah.mp3)
أو
يمكنك التحميل من الموقع الرسمي للشيخ
بالضغط هنــــا (http://www.elbeialy.com/play.php?catsmktba=6598)

التفريغُ:
ولهذا أنا ما أقولُ: محاضرة بعنوان (الرد على المداخلة)، أنا أنزع هذا وأقول: (الرد على السلف)!!؛ لأن أنتَ تدَّعي المداخلة ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم الخروج على الحاكم الظالم.. ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم مشروعية الأحزاب.. ماذا يقولون؟ يقولون بعدم مشروعية الديمقراطية.. ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم معاملة أهل الأهواء والبدع المعروفين والتعاون معهم.
طيب، ارجع هذه هي أصول أهل السنة والجماعة ولّا خلاف أصول أهل السنة والجماعة؟! إن كانت هي، إذن ردُّكَ هذا يُسمى بالرد إيه؟ بالرد على السلف!! الرد على السلف!!
لكن طبعًا لا أحد يجرؤ فيقول: الرد على السلف!! لو قال: الرد على السلف؛ لانكشف أمره وبان حاله، لكن يقول: الرد على المداخلة!! فيريد أن يحصر هذا المنهجَ في رجلٍ واحد ويفترض أن كل مَن كان على هذا المنهج اتصل بهذا الرجل!!، وعليه لو رد أحدٌ في الصين على أحد من أهل البدع يقول له: انته مدخلي!!، وربما ما يسمع عن واحد اسمه أصلاً (ربيع المدخلي)، ولو رد واحد من أمريكا على مخالف في السنة فيقول له: أنت مدخلي مع أن يمكن ما يعرف (ربيع المدخلي)، ولو وُلد واحدٌ في أي عصرٍ بعد ذلك سيُقال: هذا مدخلي!! حتى إن مَن كان قبل المدخلي قد يُقال: أنت مدخلي!!
فصارت هذه المدخلي وكأنها إيه؟ يعني كذبة 25 يناير، مثل كذبة إبريل فوضعوا كذبة تسمى بكذبة 25 يناير ألا وهي: التحذير من المداخلة.. فين هم المداخلة؟!! إيه أصول المداخلة دول (=هؤلاء)؟!! إيه اللي عندهم خالفوا فيه السنة؟!! وهكذا وكذا.. هذه أمورٌ لا يُستفصل فيها ولا تُذكر، إنما يُكتفى فقط بهذا الأمر.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ألا يا ربيعَ الخير لا زلـتَ شامخاً * * * فدُكَّ قـلاعَ الـزُّور دكاً وزلزِل
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=957611
{ إنَ الله يدافع عن الذين آمنوا }


قال الذهبي – رحمه الله – :
( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثرالناس صواباً،
وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل )

في زيارة للشيخ المحدث المسند المعَمَّر محمد بن عبدالله الصومالي -رحمه الله-:

قال له الشيخ ربيع أتعرفني ؟ قال: كيف؟!
ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!!


اسمه ونسبه
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة
جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات
وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر
أمه ، رحمهمها الله فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة
وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.

نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي
وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء .
وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة
صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ
ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ،
وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _
ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم
الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة
صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ،
ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها
مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ
وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _
صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته
وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة "
بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز
بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً
بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي "

صفاته وأخلاقه
يمتاز الشيخ حفظه (http://www.shbab-2day.com/vb/t63037.html) الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ،
لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ،
والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم
ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام
يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ
غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً
وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء
في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1-بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2-النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3-تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4-تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5-منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6-منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7-"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8-كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9-صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10-مكانة أهل الحديث .
11-منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12-أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13-مذكرة في الحديث النبوي .
14-أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15-مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16-العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17-" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18-مجازفات الحداد .
19-المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20-" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21-النصر العزيز على الرد الوجيز .
22-التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23-بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25- دحض أباطيل موسى الدويش .
26- إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27-انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29- الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا .
( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30-حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية )
العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه


نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول من موقع الشيخ

تعقيب

جزى الله الشيخ الإمام المجاهد خيرا الذي سخر نفسه ووقته في نصرة الحق وأهله ،ونشرالعلم الصحيح ، والرد على أهل الاهواءو الفتن والحزبيين بالحجج القوية التي تذكرنا بأئمة الإسلام وحالهم مع الطوائف المنحرفة ،لكنه والله مع ذلك ذا شفقة ورحمة حتى بالمخالف معروف بالصبر والنصح الصادق ،ومن أحبه الله أحبه الناس أي الصالحون الذين هم شهداء الله في أرضه ، فالشيخ ربيع وفقه الله يحبه كل سلفي بالحقيقة لابالادعاء ، ولا يبغضه أو يطعن فيه إلا جاهل أو صاحب هوى ، فهويُمتحن به في هذه الأيام ،كما كان السلف يمتحنون الناس بحب علماء السنة ، فياليت المغرورين ليت المخدوعين يبحثون عن الحق بصدق ، ويجالسون علماء السنة مثل هذا الشيخ الذي جاوز عمره الثمانين ، ليتهم يحضرون درسا" من دروسه أو يقرؤون كتابا" من كتبه أويسمعون تسجيلا"له ، فالشيخ ربيع مئات الكتب وكثير وكثير من الأشرطة وتسجيلاته ملئت بها الشبكات السلفية ،ليقرأ المخدوعون كتاب (( البديع في الثناء على الشيخ ربيع )) ، يجد ثناء أكابر علماء أهل السنة كابن باز والألباني وابن عثيمين والشيخ أحمد النجمي والشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله وغيرهم من العلماء كالشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والمفتي آل الشيخ حفظهم الله وغيرهم جميعهم يثنون على هذا الشيخ الجليل الثناء العاطر ،وهم شهداء الله في أرضه .نسأل الله أن يحفظ أسد السنة ربيع المدخلي ، ويوفقه إلى مايحبه ويرضاه ، ويجزيه خيرا"على ماقدَّم وأن يجعل ذلك في موازين حسناته ، وأن يجعلنا من أحبه في الله ، وأن يجمعنا به مع الانبياء و الابرار والشهداء والصدقيين في دار كرامه..http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=951824

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=887296
فما من رسول بعثه الله لقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد وخالفهم في الذي هم فيه إلا وقوبل بالرفض والطعن والسب والشتم وإطلاق الألفاظ البذيئة التي يسعون من وراءها التنقيص منه وصرف الناس عن دعوته الربانية والتنفير منها.قال عز وجل ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ماكانوا به يستهزؤون )وقال أيضا تبارك وتعالى (وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا..)فكانت سنة الله في الأنبياء الدعوة إلى الحق وسنة الله في أعدائهم الطعن والسب.
ومن أساليب أعداء الله التي ريدون بها إطفاء نور الله -والله متم نوره ولو كره الكافرون - محاولة إلصاق دعوة أنبيائه ورسله لهم ،قال عز وجل (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ماهذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ماهذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جائهم إن هذا إلا سحر مبين )وقال عز وجل ( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ، أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ، قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين ).
نعم هكذا كان يعامل أهل الشرك والإلحاد أنبياء الله عز وجل ،فلما علموا أن دعوتهم هي الحق وأن الناس استسلموا لرب العباد ،ضاقت بهم السبل وانقطعت عنهم الحجج فلجؤوا إلى سلاح الضعفاء ومنهج الجبناء وهو التنفير منهم عن طريق الأكاذيب والصاق التهم بهم وزعم أن دعوتهم انفردوا بها وهي من عند أنفسهم.
ولا يزال هذا هو ديدن أعداء الرسل وخالفيهم حتى بعد وفاتهم وانقطاع الوحي فكما قيل" لكل قوم وارث"،وشياطين الإنس والجن لا بد لهم من تحريك النفوس الشريرة والطبائع الخبيثة حتى لا يبقى للإسلام باقية ولا لدعوة الرسل قائمة.
فكلما ظهر مجدد يدعو الناس لتوحيد الله ونبذ الشرك واتباع طريق السنة واجتناب سبل البدعة ، إلا وكانوا له بالمرصاد والطعن ورد الحق والعناد، لا لشيء إلا لأنهم خالفوهم في دعواتهم البدعية أو الشركية وبينوا ضلالهم وزيغهم للعالمين .
فلم يسلم منهم إمام أهل السنة والجماعة الإمام المجدد أبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله- ولا شيخ الإسلام أبي العباس عبد الحليم إبن تيمية الحراني -رحمه الله- ولا المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ولا غيرهم من أهل العلم.
وأنا سأذكر ثلاث أمثلة نبين فيها مدى حقد أهل البدع على هذه الدعوة الإصلاحية السلفية،وإرادة الطعن فيها وفي أهلها والتنفير منها ومن أهلها ،فسعوا جاهدين وبكل ما أوتوا من قوة لإسقاطها ولو بالكذب والسب كما هو حال أسلافهم ،وسأذكر ترجمة لكل واحد من أولئك العلماء وتزكية أهل العلم له حتى يكون القارئ على بصيرة من أمره فلا تلتبس عليه المفاهيم،وتختلط الحقائق.


أولا: الوهابية نسبة للعلامة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-
قام هذا الرجل في جزيرة العرب ،ودعى إلى عبادة الله وحده ونبذ الشرك الذي تفشى في أوساط العرب هناك، فجاهد بقلمه ولسانه ،ولقى بسبب ذلك المعارضة الشديدة من أهل الجزيرة ومن علمائها ،فمنهم من كفره ومنهم من بدعه ومنهم من قاتله وأباح دمه ،لكنه جاهد في الله حق جهاده ،ومن أولئك الذين وقفوا في وجهه ووجه دعوة المبارك بقايا من جنود الدولة العثمانية الذي عثو في الأرض الفساد فدعوا إلى الشرك وعبادة القبور فقاتلهم اليخ بسيفه وجاهدهم بلسانه وقلمه ،ولما رأوا دعوة في انتشار ولم يجدوا سبيلا لوقفها أطلقوا على دعوة إسم الوهابية حتى يلبسوا على الناس أمر دينهم حيث أن الكثير من من يدعي العلم وافقهم في ذلك وزعموا أن الشيخ هو من أسس هذا الدين الجديد ،وماهو في الحقيقة إلا تجديد لدعوة الرسل كما صرح رحمه الله أن دعوته هي دعوة السلف وأنه لم يأتي بشيء من عند نفسه ،لكن أعداء الله واعداء الرسل والعلماء سبيلهم المكر والخديعة فإلى الله المشتكى.فانتشرت دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وقامة دولة الإسلام ،وها نحن الآن نقطف ثمار هذه الدعوة المباكرة وكتب اليخ ضاعت واستفاد منها القاصي والداني العربي والعجمي الصغير والكبير.
ونذكر إن شاء الله نبذة قصيرة جدا من حياة هذا العلم من أعلام الدعوة السلفية المباركو
ولادته ونشأته:
ولد الشيخ رحمه الله سنة 1115هجرية الموافق لسنة 1703 ميلادية في بلدة العيينة ،الواقعة شمال الرياض .
ونشأ الشيخ في حجر والده في تلك البلدة
طلبه للعلم:
درس على والد الفقه الحنبلي والحديث والتفسير وكان قد حفظ القرآن قبل بلوغه الشر.
وكان يعتني بكتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم-رحمهما الله- ويكثرمن مطالعتها.
رحلاته العلمية:
غادر البلاد قاصدا حج بيت الله الحرام ،وبعد أدائه الفريضة إتجه إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهناك إلتقى الكثير من العلماء منهم الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي فأخذ عنه الشيخ الكثير من العلم وأحبه الشيخ عبد الله ،فدرسه علم التوحيد ،وأخذ إجازة عنه بالحديث المشهوروالمسلسل بالأولوية (الراحمون يرحمهم الرحمن).
كما أجازه الشيخ في كل ما ثبت الشيخ عبد الباقي الحنبلي قراءة وعلما وتعليما ،صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه ،وصحيح مسلم وشر الصحيحين وسنن الترمذي وسنن النسائي ،وأبي داود وابن ماجة ،وغيرهم
ثم عرفه بالشيخ محمد حياة السندي ،وعرفه بعقيدته الصافية ودعوته إلى التوحيد ونبذ الشرك.
ومن من أخذ عنهم أيضا الشيخ علي أفندي الداغستاني ،والشيخ إسماعيل العجلوني ،والشيخ عبد اللطيف الفالقي الإحسائي،وغيرهم من علماءالمدينة .
ثم توجه إلى نجد ثم البصرة ،قاصدا الشام.
وألتقى في البصرة جماعة من العلماء ،منهم الشيخ محمد المجموعي وقرأ الكثير من نحو اللغة والحديث ،كما كتب في تلك الإقامة من المباحث النافعة والكتب القيمة .
ثم توجه إلى الشام إلى أن نفقته قلت فرجع إلى نجد نوهناك لقيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي وقرأه عنده ماشاء الله أن يقرأ ،ولازم أباه وعكف على كتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم.
وبعدها بدأ الشيخ دعوة قومه إلى التوحيد الذين كانوا في حالة يرثى لها من الشرك وعبادة الأوثان ودعاة الموتى والتوجه إليهم وجعلهم وسائط بينهم وبين الله.
ثم حدث له ماحدث مع بني قومه وبني جلدته فشسكوا به إلى السلاطين والأمراء وآذوه إلى أن التقي بالإمام محمد بن سعود -رحمه الله- فبدأ فجر هذه الدعوة بالبزوغ وظلام الشرك بالزوال.
مؤلفات الشيخ:
ألف عدة كتب منها:
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد والأصول الثلاثة والثلاثة أصول والأصول الستة والقواعد الأربعة ومسائل الجاهلية وكشف الشبهات ،ومختصر السيرة النبوية ومختصر الإنصاف والشرح الكبير في الفقه ،وكتاب الكبائر وآداب المشي إلى الصلاة وست مواضع من السيرة ،وأصول الإيمان ومختصر زاد المعاد ومختصر صحيح البخاري ،وأحاديث الفتن وغيرها من الكتب والرسال جلها في التوحد.
ثناء العلماء عليه
لقد أثنى الكثير من أهل العلم على هذا الرجل الذي أفنى عمره في نشر عقيدة التوحيد ،وفي الحقيقة لا داعي لذكرهم لكن حتى لا يفهم أحد منا الخطأ نذكر أنموذجا من تلك الثناءات
الإمام الصنعاني -رحمه الله-
قال: "لما طارت الأخبار بظهور عالم في جد يقال له ووصل إلينا بعض تلامذته وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى،وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،اشتاقت النفس إلى مكاتبته ،بهذه الأبيات سنة 1163ه وأرسلناها من طريق مكة المشرفة "
وذكر -رحمه الله- أبياتا فيها ثناء عله وعلى دعوته المباركة.
الإمام الشوكاني-رحمه الله-
قال:"وفي سبنة 1215ه وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إلى حضرة مولانا الإمام -حفظه الله-،أحدهما يشتمل على رسائل محمد بن عبد الوهاب ،كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور ،وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة..."
والكثير من أهل العلم منهم علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني في كتابه صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان.
أما تلامذته فهم كثير جدا منهم أبنائه وأحفاذه -رحمهم الله-
هذا مختصر لترجمته -رحمه الله-.
فعلى الرغم من علمه ودعوة الإصلاحية المبنية على الكتاب والسنة إلا أن أهل البدع أبوا إلا الطعن فيه وفي دعوته وعلمه فأطلقوا كما أسلفنا إسم الوهابية على دعوته وأتباعها ،فأصبح هذا الإسم متداولا حتى في زماننا من طرف الروافض والعلمانيين وغيرهم من أهل البدع والشرك والقبور.


ثانيا:الجامية نسبة للشيخ العلامة محمد أمان الجامي-رحمه الله-
الشيخ الجامي وما أدراك ما الشيخ الجامي ،جبل العقيدة الذي قال فيه أحد الفضلاء العلماء "كنا ندرّس العقيدة فلما جلسنا مع الشيخ أمان الجامي صرنا ندرس العقيدة"
رجل لا يكاد يعرف في زمانه من هو أزهد منه ،كان يدرس في الحرم المكي بدون مكيفات والشمس في كبد السماء.
أحيا عقيدة أهل السنة والجماعة فكان بحق جهبدا قلما يكون في الزمان من هو مثله ،وإذا تكلمنا في الأسماء والصفات فمن يجاري هذا الشيخ أو يعابره ؟
وإذا ذهبنا إلى التحذير من أهل البدع فمن يخلفه ؟ذو بصر ناقد وعلم واسع ، عن نهج السلف يسير وعلى دربهم متمسك ،طريق مستقيم ونهج قويم وقدم في العقيدة والتوحيد راسخة.
ومن الأدلة القاطعة على إخلاصه وحسن خاتمته ،قبل أن يموت الشيخ أوصى أولاده ومن كان حاضرا ثم قال "سلمولي على المشايخ وقولوا لهم العقيدة العقيدة العقيدة"
مألفاته طارت في السماء وأشرطته بلغت الآفاق ،شروح منيرة وألفاظ مليحة بأبسط الإشارة ورونق العبارة.
لكن كما أسلفنا لم يسلم هذا الرجل من ألسن الحساد وطعن أهل العناد وشتم من لم يوفق للسداد.
لماذا ؟
لأنه نشر العقيدة والتوحيد الذي لا يرضي أهل الشرك والقبور.
ولأنه رد على أهل البدع والخروج ،وبين مروقهم ،ولم يرض أن يموت ميتة جاهلية.
ومن الذين رد عليهم دار الزمان وتغيرت الأحوال وظهر أن الشيخ هو الذي كان من أهل الصواب .
كيف لا ،وهم قد رجعوا عن مذهبهم القديم ،وعادوا إلأى ماخالفهم الشيخ فيه ،فكلامه بالحجة والدليل لا بمقتضى الرأي والتيه.
وحتى لا يظن بالشيخ غير الحق ولا يفهم عنه العكس –كما يفعله المبطلون- نعرض ترجمة موجزة له وثناء أهل العلم عليه ،ليزداد السني هدى ،ويرجع الزائغ للحق ويترك الردى.
اسمه ومولده :
اسمه : هو محمد أمان بن علي جامي علي ، يُكنّى بأبي أحمد.
موطنه : الحبشة ، منطقة هرر ، قرية طغا طاب.
سنة ولادته : وُلد كماهو مدوَّن في أوراقه الرسمية سنة 1349 هـ
طلبه للعلم:
في الحبشة : فيها تعلم القرآن وختمه ،ثم في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي ، ودرس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري،ثم درس نضم الزبد لإبن رسلان على يد الشيخ موسى،ودرس متن المنهاج على الشيخ أبادر.
ثم توجه إلى السعودية لطلب العلم فكان جل سفره سيرا على الأقدام بعدما ركب البحر من الحبشة إلى عدن .
في السعودية :بعدما أدى فريضة الحج سنة 1369هـ بدأ طلبه للعلم في المجد الحرام ،فاستفاد على الكثير من أهل العلم هناك منهم الشيخ عبد الرزاق حمزة والشيخ عبد الحق الهاشمي والشيخ محمد عبد الله الصومالي ،وفي مكة تعرف على الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز ورافقه في سفره إلى الرياض ،ومن من إستفاد منهم في الرياض الشيخ العلامة محمد إبن إبراهيم والشيخ عبد الرحمن الإفريقي والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري والشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي الذي تأثر به الشيخ كثيرا ،واستفاد أيضا من الشيخ العلامة المفسر الأأصولي عبد الرحمن بن سعدي،والشيخ العلامة محمد خليل هراس والشيخ العلامة عبد الله القرعاوي.
مؤهلاته العلمية:
1- حصل على الثانوية من المعهدالعلمي بالرياض .
2- ثم انتسب بكلية الشريعة وحصل على شهادتها سنة 1380هـ .
3- ثم معادلة الماجستير في الشريعة من جامعة البنجاب عام 1974م .
4 - ثم الدكتوراه من دار العلوم بالقاهرة.
مؤلفاته - رحمه الله تعالى -
1- كتاب ** الصفات الإلهيةفي الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه } . وهو من أنفع كتبه رحمهالله ، و ،.
2- كتاب ** أضواء على طريق الدعوة إلى 3- كتاب {مجموع رسائل الجامي في العقيدة و السنة } الناشر دار ابن رجب ط1،9- سنة 1414هـ .
4- رسالة بعنوان ** المحاضرة الدفاعية عن السنة 1383هـ و رد فيها على الملحد محمودمحمد طه
5 رسالة بعنوان ** حقيقة الديموقراطية و أنها ليست من الإسلام } وطبعت بعنوان ** للجزيرة العربية خصوصية فلا تنبت الديموقراطية }..
6- رسالة بعنوان ** حقيقة الشورى في الإسلام }
7- رسالة بعنوان ** العقيدة الإسلامية و تاريخها }
وغيرها من الرسائل ،والجم الكبير من الأشرطة منها شرح الطحاوية وقرة عيون الموحدين ومسائل الجاهلية وكتاب التوحيد وغيرها....
ثناء العلماء عليه
لقد كثر الثناء عليه حيا وميتا ،من طرف الكثير من أهل العلم ،لكن سأذكر ثلاثة فقط من الذين أثنو عليه
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز –رحمه الله-
قال عنه :"معروف لدي بالعلم و الفضل و حسن العقيدة ، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب"
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-
الشيخ محمد أمان كما عرفته : إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرونو لكن قليل منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه ، و الشيخ محمد أمان الجامي هو منتلك القلة النادرة من العلماء الذين سخروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههمبالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبويالشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاءالدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحةويوجه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذرهم من المبادئ الهدامة الدعواتالمضللة . و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدةالتي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير . وما زال مواصلاً عمله في الخيرحتى توفاه الله . وقد ترك من بعده علماً ينتفع به متمثلاً في تلاميذه و فيكتبه ،رحمه الله رحمة واسعة وغفر له و جزاه عما علم و عمل خير الجزاء . وصلى الله وسلمعلى نبينا محمد وعلى آله و صحبه
الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر-حفظه الله-
قال: "عرفت الشيخ محمد أمان بن علي الجامي طالباً في معهد الرياض العلمي ثم مدرساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرحلة الثانوية ثم في المرحلة الجامعية .
عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ،و التحذير من البدع وذلك في دروسه و محاضراته و كتاباته غفر الله له و رحمه و أجزلله المثوبة"
وفي الأخير أذكر كلامين للعلامة إبن باز-رحمه الله- والعلامة الفوزان –حفظه الله- فيمن يطلقون لفظ الجامية
سئل فضيلة الشخ العلامة عبد العزيز بن باز سؤالا نصه
فضيلة الشيخ :يقول بعض الشباب أنه توجد فرقة تسمى بالجامة فهل هذا صحيح ؟
أجاب –رحمه الله-:
"أنا لا أعرف جماعة أو فرقة بهذا الإسم ،لكن إن كانوا يريدون بذلك الشيخ محمد أمان الجامي-رحمه الله- فهو من أهل العلم وعلى عقيدة أهل السنة والجماعة لو يأت بشء من عنده ،نعم"
وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان –حفظه الله-
"ما فيه فرقة جامية ما فيه فرقة جامية . . . ولكن حملهم بغضهم للشيخ محد بن أمان إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية. . .
هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخير بالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد "
المصدر..
شرح النونية للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان.
فهل بعد هذا الكلام من ريب ؟
هل سيستفيق أهل الطعون والتراشق بالألقاب ؟


ثالثا:المدخلية أو المداخلة نسبة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-


رجل من الجهابذة والمجاهدين ،كيف لا يكون مجاهدا وهو تصدى لمن أراد هتك عرى هذا الدين وإلصاق ما ليس منه فيه،قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) أي جاهدهم بالقرآن. قيل للإمام أحمد -رحمه الله-"الرجل يصوم ويقوم اليل خير ؟أم من يتكلم في أهل البدع ؟"قال "إذا صام وصلى فلنفسه ،وإذا رد على أهل البدع فهو للمسلمين هذا خير"وقال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله-"والرد على أهل البدع من جنس الجهاد في سبيل الله".
دعوة إصلاحية لا إقصائية ،ومنهج معتدل لا منعوج ،لا يخاف في الله لومة لائم ،لو أخطأ الشيخ إبن باز أعز شيوخه لرد عليه -وهذا ما قاله الشيخ إبن باز بنفسه للشيخ ربيع-.
سلفي العقيدة سليم المنهج ،شهد له أكابر أهل العلم بالعلم والفضل،زاهد عابد ومن جالسه يعرف ذلك ،
لا يتكلم إلا بالحق -والعصمة لله- يشم رائحة المبتدع -كما قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله -، العجلة عنده مفقودة والـاني سلاحه الذي يحسد فيه.
ناصح ، لا يفتر أبدا أن يظهر الحق مهما كان قائله.
لكن كما هي عادة أهل الشر إسقاط أهل العم قال الرافضي اليهودي المنافق عبد الله بن سبأ إبن السوداء لعنه الله- في فتنة مقتل عثمان -رضي الله عنه- "أقيموا هذا الأمر بالطعن في علمائهم وأمرائهم".
لم يسلم منهم ومن ألسنتهم وأقلامهم ،لماذا ؟
لأنه هتك ستر أهل البدع ودك معاقل التكفير وفضح مخططات الحزبية وأسقط رموز التبليغية وشرذ دعاة التميع.
وكما أسلفنا نذكر ترجمة لهذا الجبل وثناء أهل العلم عليه
اسمه ونسبه :
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده :
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
مؤلفاته:
بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
مكانة أهل الحديث .
منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
مذكرة في الحديث النبوي .
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
مجازفات الحداد .
المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
النصر العزيز على الرد الوجيز .
التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
دحض أباطيل موسى الدويش .
إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وليكن في العلم أن أغلب كتب الشيخ -حفظه الله- مراجعة من طرف أهل العلم وأثنى عليها الكثير منهم ومن أراد التأكد من ذلك فليقرأ مقدمات كتبه ليكون على بصيرة من أمره

هذا طرف من ترجمته وهذا ثناء أهل العلم عليه -نذكر إن شاء الله أربعة من كبار أهل العلم إثنين من الأحياء واثنين من الأموات-
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
قال -رحمه الله-:(بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب
الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-(قال -رحمه الله- :"وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط"

معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
سئل -حفظه الله-:هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟
فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق.
الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-
فقد سئل حفظه الله ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟
فأجاب بقوله:" الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم".
وسئل –أيضاً-: ما رأيكم في كتب وأشرطة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله، هل تنصحون بقراءة كتبه واستماع أشرطته؟
فقال: "نعم، لا بأس بها، كتبه وأشرطته ما رأينا فيها ما ينتقد، ما انتقدت فيها شيئاً، أشرطته جيّدة، وكتبه جيدة ومفيدة"
الله الله.
أين من يطعنون في علماء أهل السنة والجماعة ؟
ألا يفقهون ألا يتقون الله ألا يخافون الله في لحوم العلماء ؟
وفي النهاية أقول لإخواني المنصفين.
إن التنابز بالألقاب والطعن في العلماء عادة أهل الشر الذين استحوذ عليهم الشيطان فأعمى أبصارهم ،واختاروا سبيل الغي والعناد وطريق العي والفساد.
فوالله ما بعد هذا الكلام من مناص في اتباع الحق واتباع شرع رب الخلق.
هذا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
والله الموفق
منقول

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وفيكم بارك الله

[ahmedmacos]

جزاكم الله خيرا و نفع بكم و بارك الله في اهل السنه على منهاج النبوه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من اقوال الشيخ ربيع :

(الذي لايتعلم أصول الدين وأصل أصوله التوحيد لايمكن أن يصلح غيره، لأنه فاسد في دينه، في عقله، في تصوره للإسلام.)

[من رسالة مرحباًص بك ياطالب العلم 169]
**********
من اقواله ايضا
لا ترى منحرفاً عن منهج أهل السنة و الجماعة إلا وهو يتبع الشبهات ليقذف في قلوب الناس الفتن . المجموع 366/2

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مجموع فتاوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

تم تجميعها في ملف واحد بحجم 75 م ب ....

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/11807_584506178249845_1475888291_n.jpg


http://morocco-islamic.com/forums/showthread.php?t=898&p=1368#post1368 (http://morocco-islamic.com/forums/showthread.php?t=898&p=1368#post1368)
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/941547_400942890012725_848883522_n.jpg

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الغفلة عن الآخره !! مقطع بكى فيه العلامة د.ربيع بن هادي المدخلي
http://safeshare.tv/w/zlLqWidhyU

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك أختنا في الله جمانة السلفية

[محمد التابعي]

بارك الله فيك واحسن الله اليك
جعلها الله في ميزان حسناتك

[المقري2013]

بارك الله فيك أختنا وجزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخين ربيع السنة والبيلي
قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-: «وأوصي الشباب ألا يسمعوا لشبهتين خبيثتين:

• الشبهة الأولى: نقرأ في الكتب ونُجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل!!، هذه لعِبَت –كما يُقال- دوراً كبيراً في رمي كثيرٍ من الشباب وإخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل و البدع؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل، فيرى الحقَّ باطلاً والباطل حقَّاً فيضل.

• والشبهة الثانية: لا تقرءوا في كتب الردود!! كتب الردود.. كتب الردود.. كتب الردود.. يعني معناه أننا نقرأ في كتب البدع!! وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله!! ونسمع الأشرطة ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات!! ونخلِّي أنفسنا أجهزة استقبالٍ لكلِّ هذه الأشياء، لكن لا تمتد أبصارنا إلى كتب الردود!!، لماذا؟!! لأنها ستفضحهم وتُبيِّن مخازيهم وتُبَصِّر الشباب بالحق، فيقولون كتب الردود!! كتب الردود!! كتب الردود!!؛ يَدْعُونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة (أنك تقرأ وتأخُذ الحق واترك الباطل)، فتذهب -المسكين- ضحيَّةً للباطل؛ لأنك لا تُميِّز بين الحق والباطل، فترى الحقَّ باطلاً والباطلَ حقَّاً، وهذا أمرٌ اجتاحوا به ما لا يُحصِي عدده إلا الله ممَّن كان ينتمي إلى المنهج السلفي.

فهذه من مكايدهم التي تصرفكم من الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل؛ فكتب الردود مكتظَّةٌ بالعلم، ولا تجدون العلمَ الحيَّ النابض الذي يُميِّز بين الحق والباطل إلا في كتب الردود، والقرآن –واللهِ- يردُّ على أهل الكفر والضلال وعلى المنافقين وعلى اليهود وعلى النصارى وما ترك ضلالةً إلا وانتَقَدَها وفنَّدَها و بيَّن ضلالَها، والسُّنَّةُ كذلك ومنهج السلف مليئٌ؛ كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئةٌ بالنقد والرُّدود على أهل الباطل، لأن الحق والباطل لا يتمايزان إلا بهذا النقد وبهذه الردود..

فاقرؤوا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون -إن شاء الله- في سبيل الله، ويناضلون عن دعوة الله، ويصدون عن شباب الأمة الفتنَ، ويُبيِّنون لها الطريق الإسلامي الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عوار أئمة البدع والضلال..


فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود؟!،

اطلبوا العلم، وبالغوا في طلب العلم، وشمِّروا عن ساعد الجد في طلب العلم، وممَّا يساعدكم على إدراك العلم الصحيح كتبُ الردود؛ فإنَّها جزءٌ مهمٌّ جدَّاً من طلب العلم، والذي لا يعرف كتبَ الردود ولو حَفِظَ من العلم ما حَفِظَ فإنه –بارك الله فيك– في موقف المتزلزل!!، وقد رأينا كثيراً، قد رأينا كثيراً ممَّن يَعْلَم ثم يقع في الضلالة، ولا تنسوا قصة عبد الرزاق!، ولا تنسوا قصة البيهقي!، ولا تنسوا قصة أبا ذرٍّ الهروي! وهم من كبار العلماء، وشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع -والعياذ بالله-.. عبد الرزاق واحد دونه في العلم يعني ما زال يفتنه حتى ألقاه في التشيع، وأبو ذر من كلمةٍ سمعها -ثناءٌ من البيهقي على أحد أئمة الأشاعرة- فوقع في الضلال، والبيهقيُّ اغترَّ ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية وغيرهم وغيرهم... وأمَّا في هذا العصر فلا يُعَدُّ ولا يُحْصَى ممن كان على السنة -إما عالم وإما طالب علم- ثم انحرف بسبب الشُّبه والشُّبهات والأساليب والمكايد التي يبذل الأعداءُ حتى صدوهم عن منهج الله الحق، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله».



[مفرَّغٌ من شريط (أسباب الانحراف ووصايا في المنهج)]





لتحميل المقطع صوتيَّاً:

https://www.box.com/s/t0ek2a5l3ei3ao1424w5


سلف إذا مر الزمان بذكرهم وقف الزمان لهم مجلا مكبرا

[jamchid]

دائما الوهابية تمتلك الحقيقة والبقية لاشيئ من قال انكم تشبهون السلف انتم اشبه بالفاتيكان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لاأظن هذا حديثا اواثرا من اهل السنة تقتدي به يا معطلة
السُنة أعز و أمنع و أقوى من أن يحتال عليها محتال مهما قويت شبهته
فما بالكم بأشباه الشبهات؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لماذا الشيخ ربيع بالذات (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3390)

لماذا يركز الحزبيون على الشيخ ربيع دون غيره من العلماء ؟! (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3396)

لماذا الهجوم على العلامة الشيخ / ربيع المدخلي (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=640231)

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=594&highlight=%C7%E1%CB%E4%C7%C1+%C7%E1%C8%CF%ED%DA)


الجمعُ البديع للكتب الجامعة لثناء أهل العلم على الشيخ ربيع (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=716&highlight=%C7%E1%CB%E4%C7%C1+%C7%E1%C8%CF%ED%DA)
لقاء الشيخ العلامة ربيع مع هيئة كبار العلماء بالطائف لعام 1427هـ (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3291)

( الشيخ ربيع بين ثناء العلماء ووقاحة السفهاء ) (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1638&highlight=%C7%E1%CB%E4%C7%C1+%C7%E1%C8%CF%ED%DA)

دفاعات الأحباب عن العلامة ربيع المدخلي في شبكة سحاب (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=353028)

الرد على شبهة أن الشيخ ربيع يقول أن الله يفقه الواقع (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3224)

الرد على شبهة لفظ الشيخ ربيع بكلمة دروايش (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3223)

الرد على شبهة حول لفظ حطوه في حتة (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3044)

www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3045الرد (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3045%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF) على شبهة حول كلمة المناطحة
الرد على شبهة الشيخ ربيع يقول بصفة الإدراك (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3066)

الرد على من زعم أن الشيخ ربيع يطعن في جبريل عليه السلام (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3106)

الرد على من زعم ان الشيخ ربيع يرد الإحتجاح بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3118)

فرية مسألة الرؤية القلبية (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3222)

الرد على من زعم أن الشيخ ربيع لا يحسن الظن بالصحابة (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3332)

إنكار الشيخ ربيع لمن يقول بإختلاف الصحابة في العقيدة (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3225)

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بالتكفير (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3388)
دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بـتأويل صفة الكلام (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3378)

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بالقدح في نبي الله سليمان (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3359)

دفع تهمة التبديع عن شيخنا العلامة ربيع ردا على دعاة الشغب والتشنيع (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3322)

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع أنه يقول أن الصحابة خوارج (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3394)

دفع فرية : وقوع العلامة ربيع في الصحابة (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=3399)

وقفات مع فالح الحربي في مقاله النقض المثالي في فضح مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1350&highlight=%E6%DE%DD%C7%CA+%E3%DA+%DD%C7%E1%CD+%C7% E1%CD%D1%C8%ED)
الرد على من زعم أن الشيخ ربيع يثني على الإخوان المسلمون (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3226)

الشيخ ربيع لم يطعن في ابن حجر والنووي ..حدادي يرد على حدادي (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3403)

ثناء العلماء على الحافظ ابن حجر ومكانته بينهم بقلم العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3386)

الرد على الحدادية الأغبياء لطعنهم في كتاب منهج الأنبياء (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3402)

دفع فرية : الشيخ ربيع يرى بجواز التنازل عن أصول الدين (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3400)

الجواب عمن زعم أن الشيخ ربيع المدخلي يطعن في الشيخ الألباني (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=474&highlight=%C7%E1%CC%E6%C7%C8+%DA%E1%EC+%E3%E4+%D2% DA%E3+%C3%E4+%C7%E1%D4%ED%CE+%D1%C8%ED%DA)

الجواب على من زعم أن الشيخ ربيع المدخلي يطعن في الشيخ ابن باز (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=404&highlight=%C7%E1%C3%CC%E6%C8%C9+%C7%E1%D3%CF%ED%CF %C9)

كشف الخفايا المغمومة حول الوثيقة الأمريكية المزعومة :: وثيقة تزعم التوصية بدعم فكر الشيخ ربيع (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1810&highlight=%DF%D4%DD+%C7%E1%CE%DD%C7%ED%C7+%C7%E1%E 3%DB%E3%E6%E3%C9)

قال الحدادي : (( فكيف لربيعٍ المدخلي أن ينصحَ طلابَه بعدم الدخول في هذه الأشياء )) (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=3392)

عقيدة الشيخ ربيع المدخلي في عذاب القبر ونعيمه (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1479)

سئل الشيخ ربيع أنتم رددتم على بعض الحركيين هل نصحتموهم قبل الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟ (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=2723)
الشيخان المدخلي والفوزان يتوافقان في النهي عن الخوض في مسائل الإيمان (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=871)

الرد على من يقول أكثرت يا شيخ ربيع من الردود (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1446)

العلامة اللحيدان يرد على حماقات فالح الحربي زعيم وشيخ الحدادية (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1289)

تَبَرّأ العلامة الغديان مما ينسبه إليه أصحاب ( موقع الأثري ) من أنه رد على الشيخ ربيع -حفظه الله- (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=190)

بشرى الحدادية الضلَال بكلام الفوزان و الراجحي في شرط صحة و كمال (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=1682)

الشيخ علي حسن يقول : الحق مع الشيخ ربيع وعلى الشيخ فالح أن يعود إلى الحق (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=2211)

السَّدُّ المنيع في وجوه الحدادية أهل الغلو والبهت والتشنيع ( دفاع عن إمام السنَّة ربيع ) (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=290)

الكواشف الجلية لأصحاب الجهالات و القواعد العميّة ( دفاع عن إمام السنَّة ربيع ) (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=528)

حول مسائل الإيمان ولفظ جنس العمل وبيان إفك المفترون (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=3395)

بين الشيخ ربيع والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4352)

حشد الأدلة على أن من منهج الربيع الدعوة باللين والحكمة (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4217)

رد الشيخ ربيع على من زع أن طلابه كالمريدين له (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?p=15007#post15007)

الحلقة الأولى من : كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات ( فوزي البحريني ) ! لفصيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4105)

( الحلقة الثانية ) : من " كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زورًا بـ ( الأثري ) ! " للعلامة ربيع المدخلي (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4199)

[ الحلقة الأولى ] من : " البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان " رد على فوزي البحريني المنعوت زورًا بـ [ الأثري ] ! (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4252)
[ الحلقة الثانية ] من : البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان رد على فوزي البحريني المنعوت زورًا بـ [ الأثري ] ! (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4349)


نصيحة لأهل العراق، للشيخ ربيع بن هادي المدخلي (http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4390)

مجاميع ردود الشيخ ربيع السنة حفظه الله
(http://www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=4529)

دفع بغي الجائر الصائل على العلامة ربيع بن هادي والمنهج السلفي بالباطل (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=250&gid=)

اتحاف أهل الصدق والعرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=259&gid=)

[ الحلقة الأولى ] من : إتحاف أهل الصدق والعرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان ! (http://sahab.net/home/index.php?threads_id=101)
جمعه الاخ بارك الله فيه جمال لبليدي

[أبو مهاجر]

سلام عليك أختي الفاضلة نحن من محبي المنهج والعقيدة الطيبة ونقدر الشيخ ربيع ولحوم العلماء مسمومة لكن أين انتي من رسالة الشيخ الوالد المحدث عبد المحسن العباد - رفقا أهل السنة بأهل السنة- والخطاب الذهبي للشيخ العلامة بكر أبو زيد والشيخ الوالد إبن جبرين رحمهم الله كل هذا لا ندعي العصمة لربيع لكن الجرح والتعديل له أصول وظوابط وفقك الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لماذا الشيخ ربيع بالذات:
هذا السؤال عند طرحه ينبغي طرحه على فريقين مختلفين ليكون الجواب عليه كاملاً ووافياً،والفريقين هما:
الفريق الأول أصحاب المنهج السلفي القويم الذين يعتبرون الشيخ ربيع والدهم ومعلمهم [دون التنقص طبعاً من إخوانه العلماء الآخرين]
والفريق الثاني أهل البدع والأهواء مثل الحدادية والإخوان المفلسين والصوفية إلى آخر الثنتين والسبعين فرقة والذين ركزوا في حربهم للمنهج السلفي على الشيخ ربيع أكثر من غيره[دون ترك باقي إخوانه العلماء طبعاً] واعتبروه أكبر خصمٍ لهم.

فالفريق الأول وهم السلفيون عرفوا للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله فضله وجهاده في نصرة السنة والدفاع عنها ومحاربة البدع بشتى أنواعها وكشفها ؛ حتى إننا نرى أنه ما رفعت فرقةٌ في العصر الحاضر عقيرتها ببدعةٍ إلا ووجدت الشيخ ربيع يضرب أصولها وقواعدها بأصول وقواعد أهل السنة المستمدة من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح؛وفي المقابل ينهل السلفيون من ردوده حفظه الله ما يصير درعاً لهم من سهام الشبهات التي يوجهها المخالفون؛ وما ردوده على سيد قطب وكشف باطله أو ردوده على الصوفية وبيان ضلالهم وكشفه الحدادية وتأصيلاتهم الفاسدة التي أصَّلوها وقواعدهم الباطلة التي قعدوها لحرب المنهج السلفي وكشف ضلال المأربي وعرعور والمغراوي وعبدالرحمن عبدالخالق والعودة وسفر ؛ماكل ذلك بخافٍ على أحد؛ وغيره كثير والله المستعان.
فأهل المنهج السلفي قدروا للشيخ العلامة ربيع حفظه الله كل ذلك وأكثر فرأو أنه لزاماً عليهم نصرته ومؤزارته وما ذلك منهم إلا نصرةً للحق الذي يحمله ويدافع عنه، كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله في عقيدة أهل السنة والجماعة: (( وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من اللاحقين أهل الخَبَرِ والأثر وأهل الفقه والنظر لايُذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل)).
كذلك مما يذكره السلفيون لفضيلة الوالد الشيخ ربيع حفظه الله مايجدونه منه من سعة صدره لهم وفتح باب بيته أمامهم، وحسن توجيهٍ لمواجهة ما يلم بهم، وإن مما لاينكره أحد أن الشيخ ربيع حفظه الله صار متميزاً في هذا الأمر مما جعل علاقة السلفيين به في كل مكان متميزةً عن علاقتهم بغيره من أهل العلم وهذا حقٌ ليس به خفاء لذلك كانت علاقة السلفيين بالشيخ ربيع بالذات علاقة متميزة عن غيرها.
أما الفريق الثاني : فإن الجواب الأول يتضمن جواباً على التساؤل المطروح عليهم مع زيادة تبيين أنقله من كتاب الإعتصام للشاطبي رحمه الله حيث ذكر: عن ابن وضاح أنه حكى عن غير واحدٍ أن أسد بن موسى كتب إلى أسد بن الفرات: "إعلم يا أخي أن ماحملني على الكتابة إليك ما أنكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة وعيبك لأهل البدع وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم وأذلهم الله بذلك وصاروا ببدعتهم مستترين فأبشر ياأخي بثواب الله واعتد به من أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟! وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((من أحيا شيئاً من سنتي كنت أنا وهو في الجنة كهاتين)) وضم بين أصابعه؛ وقال(أيما داعٍ دعا إلى هذا فاتُّبع عليه كان له مثل أجر من اتبعه إلى يوم القيامة)). فمن يدرك ياأخي هذا بشئٍ من عمله؟
وذكر أيضاً:"إن للهِ عند كل بدعةٍ كيد بها الإسلام ولياً لله يذب عنها وينطق بعلاماتها"
فاغتنم يا أخي هذا الفضل وكن من أهله وادع إلى السنة حتى تكون لك في ذلك ألفة وجماعة يقومون مقامك إن حدث بك حدث يكونون أئمة من بعدك فيكون لك ثواب ذلك إلى يوم القيامة كما جاء في الأثر فاعمل على بصيرة ونية حسنة فيرد الله بك المبتدع والمفتون الزائغ الحائر فتكون خلفاً من نبيك صلى الله عليه وسلم فأحيي كتاب الله وسنة نبيه فإنك لن تلقى الله بعملٍ يشبهه)) إهـ
أقول إن ماقيل لأسد بن الفرات بالأمس يقال لأسد السنة الشيخ ربيع اليوم حيث إننا نراه عند كل بدعةٍ كيدت بها السنة قائماً يضربها بالحجة فإذا هي دامغةٌ مقهورة، لذلك كان تركيز أهل البدع على اختلاف فرقهم وتنوع مشاربهم عليه بالذات أكثر من غيره .
إذاً فالسبب واحد وهوالجهاد المرير في الدفاع عن السنة وقمع البدعة الذي يحمل رايته و يتقدمه اليوم العلامة المجاهد الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وأمد في عمره وثبته و أعانه على ذلك وجعله في ميزان حسناته وجزاه عن أهل السنة خاصة والأمة الإسلامية عامة خير الجزاء.

وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.

[مهاجر إلى الله]

فعلا الشيخ ربيع محنة العصر....فمن لا يعرف الشيخ أو يقرأ له او يسمع له أو يعرف الانصاف الذي يتحلى به سيظلم الشيخ لا محالة ....

وأغلب الناقدين له تم " شحنهم " مسبقا....فهم يردون كل ما جاء من الشيخ ربيع ....فالله المستعان....

[فقير إلى الله]

جزاكم الله خيرا

[AKIS]

نحن في قسم العقيدة و التوحيد، فأين العقيدة والتوحيد

بدل أن نفتح مواضيع لندرس فيها الأصول الثلاثة و كتاب التوحيد و الواسطية ولمعة الإعتقاد و الطحاوية وغيرها
صار المنتدى قال ربيع تكلم ربيع نهض ربيع خرج ربيع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سبحان الله ما وضعت هذا الموضوع الا بعد ما وجدت مواضيع فيها طعن للشيخ الجليل
لم نرى هذا الكلام والاعذار الواهية عن العقيدة ووو بل القوم تلذذوا بطعن البعض للشيخ ...

[ناصر الوهراني]

بارك الله فيك ااختي الكريمة و حفظ االله سماحة الوالد العلامة ربيع نسال الله ان يبارك له في عمره وان يبقه على الحق حتى الممات

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الشيخ ربيع حفظه الله : وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدًا


السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول : هو فيما يخص وقد سبق ذكره من الأخ الأولاني هذا سؤالي هو فيما يخص الشيخ المغراوي . هنا في بريطانيا بعض الشباب السلفيين لم يستسيغوا طعنك وتحذيرك من الشيخ المغراوي مؤخرا وقالوا إنه فتنة فبما تنصحهم ؟
و السؤال الثاني : رأيك فيما يخص الشيخ إبراهيم شقرة ؟ وبارك الله فيكم .



الجواب :
أقول لا تكثروا الأسئلة من هذه النوع الله يجزيكم خير ويبارك فيكم ، لا تكثروا من هذه الأسئلة .
نصيحتي لكم أن تدرسوا ، إذا تُكُلم في شخص ، أن تدرسوا عنه ، وتأخذوا أقوال الناقدين وتفهمونها ، وتتأكدون من ثبوتها ، فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ، ودعوا الأشخاص فلان وفلان ، هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحقيقة فقط ويعرفوا الحق ويخرجوا أنفسهم من زمرةالمتعصبين بالباطل ، وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا إذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت . بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد هذا أو ذاك ، لا يتعصب لخطأ ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا لأحمد بن حنبل ولا للشافعي ولا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل .

********************

المصدر :
شريط خطورة الكذب وأثاره السيئة وموقف الإسلام منه ( الدقيقة 56 و44 ثا )
لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

[ناصر الوهراني]

وفقكم الله

[فقير إلى الله]

سلام عليك أختي الفاضلة نحن من محبي المنهج والعقيدة الطيبة ونقدر الشيخ ربيع ولحوم العلماء مسمومة لكن أين انتي من رسالة الشيخ الوالد المحدث عبد المحسن العباد - رفقا أهل السنة بأهل السنة- والخطاب الذهبي للشيخ العلامة بكر أبو زيد والشيخ الوالد إبن جبرين رحمهم الله كل هذا لا ندعي العصمة لربيع لكن الجرح والتعديل له أصول وظوابط وفقك الله
بارك الله فيكم ما هي هذه الشروط و الظوابط التي تدعيها

[فقير إلى الله]

فعلا الشيخ ربيع محنة العصر....فمن لا يعرف الشيخ أو يقرأ له او يسمع له أو يعرف الانصاف الذي يتحلى به سيظلم الشيخ لا محالة ....

وأغلب الناقدين له تم " شحنهم " مسبقا....فهم يردون كل ما جاء من الشيخ ربيع ....فالله المستعان....


يذكرني بحالة بعض علماء السلف الذين ظلموا ولكن الله كتب لهم النصر و الظهور بعد موتهم كشيخ الإسلام الذي سجن في حياته و مكن الله له بعد موته فصار علما على السنة و أهلها.
وقبله إمام أهل السنة الإمام أحمد عذب و سجن و نكل به في حياته و ظهر نصر الله له في آخر حياته و بعد موته أطبقة الأمة على فظله و علو مكانته و سابق علمه.
و الربيع نصره الله في حياته بعلو مكانته عند السلفيين عامة.
الإمام الكبير ابن باز يذكره من العلماء و الخواص و تزكيته له قل من حاز عليها و في مرضه الذي مات فيه إختار تلميذه القديم النجيب الشيخ ربيع من جملة كثير من طلبته الكثيرين جدا و إستخلف الشيخ ربيع المدخلي ليقوم بالتدريس عوضا عنه و هذا يدل دلالة قوية قاطعة بأن سماحته إنتقل إلى الله و هو راض على المجاهد الشيخ ربيع.
-كلام الألباني بأنه حامل راية الجرح و التعديل مشهورة و تكفي .
-كلام العلامة العثيمين مرات كثيرة يجعله من العلماء الكبار بل مرة قال هو -الربيع- يسأل عني و لست أنا أسأل عن قولي فيه رحمه الله.
-العلامة المباركفوري تزكيته له لا توزن بالذهب.
-العلامة مقبل يزكي و لا يشك أبدا في أقول الربيع.
-مفتي الجنوب النجمي شيخه و يقول عن تلميذه النجيب الربيع أنه يغتبطه على ردوده على أهل البدع و يقول بانه أعلم منه.
-بقية السلف شيخ الحنابلة يصفه بشيخنا.
-الفوزان اللحيدان الغديان السبيل زيد المدخلي الأطرم الجابري السحيمي مشايخ اليمن .
كل المشايخ متفقون على سلفيته .
لكنه غير معصوم كغيره من أهل العلم المرد عند النزاع إلى الكتاب والسنة

[الصفائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه... وبعدُ:
هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!!

عجيب امر الاشراف يزعمون انه لا وجود لمسمى المداخلة فما هذا الذي تفعلونه ام انه حرام علينا حلال عليكم.
أحرام على بلابـله الدوح....حلال للطير من كل جنس

[الصفائي]

فعلا الشيخ ربيع محنة العصر....فمن لا يعرف الشيخ أو يقرأ له او يسمع له أو يعرف الانصاف الذي يتحلى به سيظلم الشيخ لا محالة ....
وأغلب الناقدين له تم " شحنهم " مسبقا....فهم يردون كل ما جاء من الشيخ ربيع ....فالله المستعان....


عجيب امركم ايها المداخلة تنصبون رجلا دون الرسول تمتحنون به الخلق كانه ما قام امر الدين الا به، اما الانصاف فهو بعيد عنه و ردوده مليئة بالتحامل وبتحميل الكلام اكثر مما يحتمل ويترك الواضح ويتبع المحتمل هذا ماعدا التطاول والقدح في الناس وقد نصحه بكر أبو زيد في النصيحة الذهبية فلم ينتصح.

[فقير إلى الله]

عجيب امركم ايها المداخلة تنصبون رجلا دون الرسول تمتحنون به الخلق كانه ما قام امر الدين الا به، اما الانصاف فهو بعيد عنه و ردوده مليئة بالتحامل وبتحميل الكلام اكثر مما يحتمل ويترك الواضح ويتبع المحتمل هذا ماعدا التطاول والقدح في الناس وقد نصحه بكر أبو زيد في النصيحة الذهبية فلم ينتصح.
عجيب أمركم أيها الظالون تسبون رجلا بريئا و تكذبون عليه صباح مساء

[باديسي]

هذه التسميات !!
أداختنا !!
نسأل الله السنة وسبيل السلف الصالح
بورك فيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

((( إن أهم ما يميز المنهج السلفى :

هو الثبات والاستقامة على النصوص كتابا وسنة , فلا يعرف هذا المنهج ارتيابا ولا تهوكا , ولا تمييعا ولا مداهنة ولا تلفيقا .
وإنما الصدع بكلمة الحق التى مبناها على الكتاب والسنة الصحيحة , وعلى منهج وفهم السلف الصالح .

وهذه العقيدة - وهذه الخصلة - لا تعرف لطائفة من الناس , ولا نجدها إلا عند أصحاب وأتباع هذا المنهج المبارك القويم .

فتجدهم - لا سيما فى حال ومواقع الفتن والمحن والإحن - ثابتين راسخين مستقيمين منقادين مذعنين مستسلمين للنصوص كتابا وسنة - بصبر ويقين - ولا يقدمون عليها قولا ولا فعلا ولا رأيا ولا هوى .
وإنما هو التسليم الكامل والخضوع التام والانقياد المطلق لنصوص الوحى كتابا وسنة , وعلى منهج وفهم السلف الصالح .

كما قال الله تعالى : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " .
وقال الله تعالى : " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " .
وقال الله تعالى : " إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون " .
وقال الله تعالى : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ".
وقال تعالى : " فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا " .

[benhalima81]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

[المقري2013]

قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:
«فإن قلتَ: لماذا كل هذا مع سيد قطب؟
فأجيبك:
لماذا وقع أكثر من هذا أضعافاً مضاعفةً مع الجهم بن صفوان، والجهمية، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي، والجاحظ، وثمامة بن أشرس، ومع الروافض ورؤوسهم، والجبرية ورؤوسهم، والمرجئة ورؤوسهم، والصوفية ورؤوسهم، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرَّت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا.
واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح.
واقرأ كتب السُّنَّة (العقائد الصَّحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم.
واقرأ كتب المقالات، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلاً.
فقد انتقدوا الفرق والأشخاص، وبيَّنوا ما وقعت فيه كل فرقةٍ من ضلالٍ وانحرافٍ عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل:
1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: "بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء" [للعقيلي (3/437)].
2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالٌّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى تكليماً، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورةٌ.
3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.
ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: "وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم" [الفرق بين الفرق (ص18-20)].
وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.
فذكروا (البكرية) أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، و(الضرارية) أتباع ضرار بن عمرو، و(الجهمية) أتباع جهم بن صفوان، و(الهشامية) أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، و(الزرارية) أتباع زرارة بن أعين، و(اليونسية) أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.
وتحدثوا عن فرق الخوارج كـ(الأزارقة) أتباع نافع بن الأزرق الحنفي، و(النجدات) أتباع نجدة بن عامر الحنفي، و(الصفرية) أتباع زياد الأصفر، و(الصلتية) أتباع صلت بن عثمان وقيل: الصلت ابن أبي الصلت، و(الحمزية) أتباع حمزة بن أكرك، و(الإباضية) أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق.
وعن فرق المرجئة كـ(النجارية) أتباع الحسين بن محمد النجار، و(البرغوثية) أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث، و(اليونسية) أتباع يونس بن عون، و(الغسانية) أتباع غسان المرجىء، و(التومنية) أتباع أبي معاذ التومني، و(الثوبانية) أتباع أبي ثوبان المرجىء، و(المريسية) أتباع بشر المريسي.
وعن (مرجئة الفقهاء) كحماد بن أبي سليمان، وأتباعه من أهل الكوفة وعن (الخطابية) و(الكرامية) و(المشبهة) وسائر أصناف أهل البدع، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفراداً أو جماعاتٍ.
بل حتى من وقع في بدعةٍ لم يسكت عنهم، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع وبيَّن زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفِّرةً أو غير مكفرة.
إنَّ دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيِّزاً كبيراً من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ولكتابه ولرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولأئمة المسلمين وعامتهم.
هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السُّنَّة المحضة.
وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقداً للأشعرية وحدهم، فما (الواسطية) و(الحموية) و(التدمرية) و(درء تعارض العقل والنقل) و(تلبيس الجهمية) إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق.
فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفاً؟
وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة؟! وإنَّ من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه.
فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة والأخلاق الفاضلة والآداب الراقية، أو هو من الغش والخيانة؟!
قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسببٍ من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفتُ ذلك فقد آليت على نفسي لأقومنَّ بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، فراراً من جريمة الغش الكبرى في الدين، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
وفراراً من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).
وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)).
إنَّ من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف، وإنَّ من يؤلف كتباً يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئاً على كتاب الله وسنة رسوله، وآراؤه وأفكاره مشوِّهةٌ للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفةٌ للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب، وذلك موجودٌ في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريبٍ أو بعيدٍ بقول الله تعالى: ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)).
إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع، ومتأسياً بالسلف الصالح -رضوان الله عليهم- في جهادهم ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرَّدُّ على أهل البدع جهادٌ.
أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين، وإن كثرت إشاعات المرجفين، فهذه سنَّة الله في خلقه، صراعٌ بين الحق والمنافحين عنه، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل ((وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)).
وأقول للمخدوعين المغشوشين:
استخدموا عقولكم بجدٍّ وعزمٍ وإخلاصٍ وصدقٍ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقةً عليكم ورحمةً بكم إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنهج السلف الصالح، وكل ذلك والحمد لله متوفرٌ بين أيديكم، فما وجدتموه موافقاً لكل ما ذكرت فاقبلوه، لا لأجل فلان وفلان بل لأنه الحق، وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.
وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلاًّ ولا ذمَّةً من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية.
واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله، ولم يأل الناصحون فيكم جهداً، ولم يدخروا وسعاً.
وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم:
اقرأوا كتاب الله وسنة نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما دوَّنه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون.
أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق، وموالاة أهله، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصَّةً المعاندين المخاصمين للحق وأهله. إنَّ ربي لسميع الدعاء.
وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم».
[من كتاب (العواصم مما في كتب سيِّد قطب من القواصم)]

[فقير إلى الله]

جزاكم الله خيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=12268

[الصفائي]

قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:

«فإن قلتَ: لماذا كل هذا مع سيد قطب؟

فأجيبك:

لماذا وقع أكثر من هذا أضعافاً مضاعفةً مع الجهم بن صفوان، والجهمية، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي، والجاحظ، وثمامة بن أشرس، ومع الروافض ورؤوسهم، والجبرية ورؤوسهم، والمرجئة ورؤوسهم، والصوفية ورؤوسهم، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرَّت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا.

واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح.

واقرأ كتب السُّنَّة (العقائد الصَّحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم.

واقرأ كتب المقالات، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلاً.

فقد انتقدوا الفرق والأشخاص، وبيَّنوا ما وقعت فيه كل فرقةٍ من ضلالٍ وانحرافٍ عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.

فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل:

1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: "بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء" [للعقيلي (3/437)].

2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالٌّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى تكليماً، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورةٌ.

3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.

ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: "وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم" [الفرق بين الفرق (ص18-20)].

وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.

فذكروا (البكرية) أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، و(الضرارية) أتباع ضرار بن عمرو، و(الجهمية) أتباع جهم بن صفوان، و(الهشامية) أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، و(الزرارية) أتباع زرارة بن أعين، و(اليونسية) أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.

وتحدثوا عن فرق الخوارج كـ(الأزارقة) أتباع نافع بن الأزرق الحنفي، و(النجدات) أتباع نجدة بن عامر الحنفي، و(الصفرية) أتباع زياد الأصفر، و(الصلتية) أتباع صلت بن عثمان وقيل: الصلت ابن أبي الصلت، و(الحمزية) أتباع حمزة بن أكرك، و(الإباضية) أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق.

وعن فرق المرجئة كـ(النجارية) أتباع الحسين بن محمد النجار، و(البرغوثية) أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث، و(اليونسية) أتباع يونس بن عون، و(الغسانية) أتباع غسان المرجىء، و(التومنية) أتباع أبي معاذ التومني، و(الثوبانية) أتباع أبي ثوبان المرجىء، و(المريسية) أتباع بشر المريسي.

وعن (مرجئة الفقهاء) كحماد بن أبي سليمان، وأتباعه من أهل الكوفة وعن (الخطابية) و(الكرامية) و(المشبهة) وسائر أصناف أهل البدع، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفراداً أو جماعاتٍ.

بل حتى من وقع في بدعةٍ لم يسكت عنهم، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع وبيَّن زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفِّرةً أو غير مكفرة.

إنَّ دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيِّزاً كبيراً من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ولكتابه ولرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولأئمة المسلمين وعامتهم.

هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السُّنَّة المحضة.

وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقداً للأشعرية وحدهم، فما (الواسطية) و(الحموية) و(التدمرية) و(درء تعارض العقل والنقل) و(تلبيس الجهمية) إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق.

فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفاً؟

وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة؟! وإنَّ من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه.

فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة والأخلاق الفاضلة والآداب الراقية، أو هو من الغش والخيانة؟!

قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسببٍ من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفتُ ذلك فقد آليت على نفسي لأقومنَّ بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، فراراً من جريمة الغش الكبرى في الدين، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

وفراراً من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).

وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)).

إنَّ من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف، وإنَّ من يؤلف كتباً يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئاً على كتاب الله وسنة رسوله، وآراؤه وأفكاره مشوِّهةٌ للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفةٌ للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب، وذلك موجودٌ في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريبٍ أو بعيدٍ بقول الله تعالى: ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)).

إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع، ومتأسياً بالسلف الصالح -رضوان الله عليهم- في جهادهم ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرَّدُّ على أهل البدع جهادٌ.

أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين، وإن كثرت إشاعات المرجفين، فهذه سنَّة الله في خلقه، صراعٌ بين الحق والمنافحين عنه، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل ((وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)).

وأقول للمخدوعين المغشوشين:

استخدموا عقولكم بجدٍّ وعزمٍ وإخلاصٍ وصدقٍ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقةً عليكم ورحمةً بكم إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنهج السلف الصالح، وكل ذلك والحمد لله متوفرٌ بين أيديكم، فما وجدتموه موافقاً لكل ما ذكرت فاقبلوه، لا لأجل فلان وفلان بل لأنه الحق، وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.

وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلاًّ ولا ذمَّةً من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية.

واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله، ولم يأل الناصحون فيكم جهداً، ولم يدخروا وسعاً.

وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم:

اقرأوا كتاب الله وسنة نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما دوَّنه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون.

أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق، وموالاة أهله، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصَّةً المعاندين المخاصمين للحق وأهله. إنَّ ربي لسميع الدعاء.

وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم».

[من كتاب (العواصم مما في كتب سيِّد قطب من القواصم)]


مشكلتكم انكم متناقضون فما اخطا فيه سيد قطب رحمه الله قد وقع في مثله علماء كثر في تاريخنا فلماذا يتم التفريق بين المتشابهات وتزعمون ان هذا منهج رباني اي الطعن فيمن وقع في اخطاء من العلماء فماذا تصنعون مع اكثر علماء الامة ممن وقع في اخطاء لا تقل في خطورتها عن اخطاء سيد قطب من امثال علي بن حزم، النووي، ابن حجر، ابن الجوزي، ابن عقيل، العز بن عبد السلام، السيوطي، ابن عساكر، الباقلاني، ابن العربي، الغزالي، الجويني، البخاري ومسلم تكلم فيهما بعضهم, قتادة، سعيد بن ابي عروبة وغيرهم كثير بل حتى ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فان قيل بالتفريق باي معيار فهل قال السلف بالتفريق فاين قولهم وان كان هو فهم المعاصرين وقولهم ومزاعمهم فسلمولي على فهم السلف.

[AyOuB0587]

نعرفهم ومهم أهل الجرح والتجريح
أما فلسفة أصول أهل السنة، فهذا درع لا يليق ببعض هؤلاء
الذي نعرفه الشيخ ربيع بريئ بدرجة كبيرة من سفاسف أتباعه أو من يدعون ذلك

[فقير إلى الله]

مشكلتكم انكم متناقضون فما اخطا فيه سيد قطب رحمه الله قد وقع في مثله علماء كثر في تاريخنا فلماذا يتم التفريق بين المتشابهات وتزعمون ان هذا منهج رباني اي الطعن فيمن وقع في اخطاء من العلماء فماذا تصنعون مع اكثر علماء الامة ممن وقع في اخطاء لا تقل في خطورتها عن اخطاء سيد قطب من امثال علي بن حزم، النووي، ابن حجر، ابن الجوزي، ابن عقيل، العز بن عبد السلام، السيوطي، ابن عساكر، الباقلاني، ابن العربي، الغزالي، الجويني، البخاري ومسلم تكلم فيهما بعضهم, قتادة، سعيد بن ابي عروبة وغيرهم كثير بل حتى ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فان قيل بالتفريق باي معيار فهل قال السلف بالتفريق فاين قولهم وان كان هو فهم المعاصرين وقولهم ومزاعمهم فسلمولي على فهم السلف.
يكاد الرجل أن يظحك من ركبتيه

[فقير إلى الله]

نعرفهم ومهم أهل الجرح والتجريح
أما فلسفة أصول أهل السنة، فهذا درع لا يليق ببعض هؤلاء
الذي نعرفه الشيخ ربيع بريئ بدرجة كبيرة من سفاسف أتباعه أو من يدعون ذلك
أفضل موقع لبرامج وألعاب الأيفون والآيباد (http://www.appscart.net/)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ماهي الطريقة المثلى لدلراسة كتب العقيدة؟

فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يجيب.




السؤال:ماهي


الطريقة المثلى في نظركم فضيلة الشيخ لدراسة

كتب العقيدة و الأخذ منها ,و ماهي النصائح التي توجٌهونها لطلاب
العلم المبتدئين؟
الجوابالطريقة المثلى لدراسة كتب العقيدةو غيرها,أول
عمل أقوم به حفظ الكتاب الذي يوجٌهنا اليه العالم الذي نريد
أن نتلقى عنه العلم ,فاذا وجهك الى (( الأصول الثلاثة))
فاحفظها,أو ((كشف الشبهات))فاحفظها,فالحفظ له قيمة
و يساعدك على الفهم,و يساعدك على مواجهة المشاكل
في العقيدة,فأول خطوة تعملها حفظ هذا الكتاب في توحيد
العبادة امٌا ((كتاب التوحيد))تبدأبه,و اما (( الأصول الثلاثة))
و اما((كشف الشبهات)) على حسب ما يراه العالم الذي
تريد أن تتلمذ عليه,ما تدرس على نفسك!و انما تجثوا بركبتيك
متواضعا لله-تبارك و تعالى-,فانٌ الملائكة تضع أجنحتها
لطالب العلم رضا بما يصنع,فكيف لا تخفض جناحك أمام
العالم و تجثو بين يديه تأدٌبا لتأخذ منه ,نحن ليس عندنا
تقديس للأشخاص و الغلوٌ و الاطراء فيهم, و لكن عندنا
الأدب,و عندنا الاحترام,و معرفة قدر علماء السنٌة خاصة,
فان علماء البدع ليسوا بعلماء,العلماء هم ا لعلماء بكتاب
الله و علماء التوحيد و علماء السنٌة,و لو لم يكن عندهم
ثرثرة ,كما يفعلها غيرهم,فتجلس
عند هذا العالم و تتعلم منه.
الطريقة المثلى أن تتلمذ على عالم,فانه يقرب لك البعيد
و يعطيك خلاصة خبراته الطويلة,و تحصل منه في الجلسة
الواحدة على ما قد لا تحصل عليه طول حياتك,أو لا تحصل
عليه الاٌ بعد سنين,هذه هي الطريقة المثلى في نظري .
تقوم على اختيار كتاب ثم تتعلم منه,كما هو شأن السلف
الصالح فانهم كانوا لا يتلقٌون العلم الاٌ على العلماء,فاذا
لم يتلقٌ الطالب العلم و القرآن على العلماء سمٌوه
((صحفي))أو((مصحفي)) و الذي يقرأ القرآن على غير
الشيوخ يسمى((مصحفي)),و الذي لا يقرأ الحديث و
الفقه و غيره على العلماء يقال له(صحفي)),لأنه يتعلم
من الصحف,لا يتعلم من العلماء ,فالعلماء اذا جالستهم
تتعلم منهم أولا الأخلاق و الأدب, و قد كان الامام
مالك -رحمه الله- يرحل اليه الناس من أنحاء الدنيا ,و ممن
رحل اليه يحيى بن يحيى النيسابوري,الامام العظيم الذي
قال فيه الامام أحمد_- رحمه الله - ما رأى مثله,هذا الامام
قرأ((الموطأ)) على مالك, ثم لمٌا أنهاه جلس,لاحظ مالك
ذلك لماذا هذا جالس ؟! صبر,صبر ثم بعد مدة سأله قال:
أتعلم من أخلاقك.
و مع الأسف ترى كثيرا من الناس يأنف من الحضور عند
أهل العلم و الأخذ عنهم, و يأنف من الجلوس بين يدي
العلماء,هذا و الله أعلم سببه الغرور و رداءة الخلق,لهذا
تجد هؤلاء عندهم من الغرور و من الجهل و الغطرسة
و الاعتزال و من رداءة الأخلاق ,ما لا تجده عند غيرهم,
فاذا انطوى الانسان على نفسه,و لا يعلمه معلم,يعلم
نفسه,هذا دليل على مرض,فالطريقة المثلى أن تأخذ
العلم من أفواه العلماء,و هم يوجٌهونك الى الكتاب الذي
يلائم ذكائك و ما عندك من القدرات, العالم يعرف و قد
جرٌب قبلك,هذه الطريقة المثلى .
من رسالة(الدرر النضيد من محاضرات
العقيدة و التوحيد) لفضيلة الشيخ
ربيع بن هادي عمير المدخلي
-حفظه الله-

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الشيخ ربيع في شريط

((النقد منهج شرعي " )

وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء ... ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً وأرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم.

[ابراهـيم]

يعني لو أساء أحدهم استعمال الدلائل و شهاداته و ما يستدل به في فكرته من السلف ،

هل يقال لنا : توقّف أنت لا ترد على المداخلة أنت ترد
على السلف !

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الجمع البديع لثناء ودفاع العلماء عن الشيخ ربيع
____________________________
كلمة للشيخ ربيع-----
1- الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز ابن باز
2- الشيخ العلامة الإمام ناصر الدين الألباني
3- الشيخ العلامة الإمام محمد بن صالح العثيمين
4- الشيخ العلامة الإمام محمد بن عبدالوهاب البنا
5- الشيخ العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي
6- الشيخ العلامة الإمام أحمد بن يحيى النجمي
7- الشيخ العلامة محمد بن عبدالله السبيل
8- الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي
9- الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان
10- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
11- الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد البدر
12- الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي
13- الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري
14- الشيخ العلامة حسن بن عبدالوهاب البنا
15- الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي
16- الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي
17- الشيخ العلامة وصي الله عباس
18- فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
19- فضيلة الشيخ عبدالرحمن محي الدين
20- فضيلة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
21- فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
22- فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي
23- فضيلة الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري
24- فضيلة الشيخ محمد بن صالح الصوملي
25- فضيلة الشيخ أحمد بن عمر بازمول
26- فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان

http://safeshare.tv/w/uOrrydLfWw

[المقري2013]

يقولون عنا: إننا مداخلة!.
كلمة كَثُر تردادُها في هذه الأيام الأخيرة...
ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها...
إن العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة (مدخلي) إلا ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون.
وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم.
وأشهر خاصة لهذا الاسم، وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد...
ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذه المدخلية التي هدمت أنصابَهم، ومحت بدعَهم، فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز من الحركيين، فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة.
فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة مدخلي تُقذَف في وجه كل داعٍ إلى الحق إلا نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبت صَرْعَى هذه المدخلية، وتحرقًا على هذه المدخلية التي جرفت البدع.
يا قوم:
إن الحقَّ فوق الأشخاص، وإن المداخلة قوم مسلمون، يشاركونكم الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنهم لا يقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

[محمد التابعي]

حفظ الله لنا شيخنا ربيع
جبل من العلم
بارك الله فيكم على الكلام القيم
كلام يكتب بماء الذهب

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم

ما احسن هذا الكلام و خاصة ما لونته بالأسود


و قد كان الامام مالك -رحمه الله- يرحل اليه الناس من أنحاء الدنيا ,و ممن رحل اليه يحيى بن يحيى النيسابوري,الامام العظيم الذي قال فيه الامام أحمد_- رحمه الله - ما رأى مثله,هذا الامام قرأ((الموطأ)) على مالك, ثم لمٌا أنهاه جلس,لاحظ مالك ذلك لماذا هذا جالس ؟! صبر,صبر ثم بعد مدة سأله قال:أتعلم من أخلاقك.
و مع الأسف ترى كثيرا من الناس يأنف من الحضور عند أهل العلم و الأخذ عنهم, و يأنف من الجلوس بين يدي العلماء,هذا و الله أعلم سببه الغرور و رداءة الخلق,لهذا تجد هؤلاء عندهم من الغرور و من الجهل و الغطرسة و الاعتزال و من رداءة الأخلاق ,ما لا تجده عند غيرهم, فاذا انطوى الانسان على نفسه,و لا يعلمه معلم,يعلم نفسه,هذا دليل على مرض,فالطريقة المثلى أن تأخذ العلم من أفواه العلماء,و هم يوجٌهونك الى الكتاب الذي يلائم ذكائك و ما عندك من القدرات, العالم يعرف و قد جرٌب قبلك,هذه الطريقة المثلى .

[AyOuB0587]

أفضل موقع لبرامج وألعاب الأيفون والآيباد (http://www.appscart.net/)

طبعا صدق ظننا فيكم
الجرح والتجريح
لا يوجد عندكم إحسان ظن أبدا، وعقولكم بعتموها بثمن بخس لشيوخ
والله لا تسمعون لهم ولا تطالعون إلا كل فتنة وشر
قال فلان راية السنة وقامع البدعة
أما غيره فقولهم كماء البحر لا يشفي الغليل !!
والذي تنقلون عنه إما لا يعلم بتركم لكلامه، او تنقلون عن صغار تابعين له لا غير
الإنصاف عندكم منعدم، والرفق بإخوانكم حرمتموه.

[AyOuB0587]

قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:
«فإن قلتَ: لماذا كل هذا مع سيد قطب؟
فأجيبك:
لماذا وقع أكثر من هذا أضعافاً مضاعفةً مع الجهم بن صفوان، والجهمية، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي، والجاحظ، وثمامة بن أشرس، ومع الروافض ورؤوسهم، والجبرية ورؤوسهم، والمرجئة ورؤوسهم، والصوفية ورؤوسهم، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرَّت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا.
واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح.
واقرأ كتب السُّنَّة (العقائد الصَّحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم.
واقرأ كتب المقالات، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلاً.
فقد انتقدوا الفرق والأشخاص، وبيَّنوا ما وقعت فيه كل فرقةٍ من ضلالٍ وانحرافٍ عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل:
1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: "بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء" [للعقيلي (3/437)].
2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالٌّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى تكليماً، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورةٌ.
3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.
ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: "وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم" [الفرق بين الفرق (ص18-20)].
وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.
فذكروا (البكرية) أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، و(الضرارية) أتباع ضرار بن عمرو، و(الجهمية) أتباع جهم بن صفوان، و(الهشامية) أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، و(الزرارية) أتباع زرارة بن أعين، و(اليونسية) أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.
وتحدثوا عن فرق الخوارج كـ(الأزارقة) أتباع نافع بن الأزرق الحنفي، و(النجدات) أتباع نجدة بن عامر الحنفي، و(الصفرية) أتباع زياد الأصفر، و(الصلتية) أتباع صلت بن عثمان وقيل: الصلت ابن أبي الصلت، و(الحمزية) أتباع حمزة بن أكرك، و(الإباضية) أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق.
وعن فرق المرجئة كـ(النجارية) أتباع الحسين بن محمد النجار، و(البرغوثية) أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث، و(اليونسية) أتباع يونس بن عون، و(الغسانية) أتباع غسان المرجىء، و(التومنية) أتباع أبي معاذ التومني، و(الثوبانية) أتباع أبي ثوبان المرجىء، و(المريسية) أتباع بشر المريسي.
وعن (مرجئة الفقهاء) كحماد بن أبي سليمان، وأتباعه من أهل الكوفة وعن (الخطابية) و(الكرامية) و(المشبهة) وسائر أصناف أهل البدع، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفراداً أو جماعاتٍ.
بل حتى من وقع في بدعةٍ لم يسكت عنهم، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع وبيَّن زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفِّرةً أو غير مكفرة.
إنَّ دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيِّزاً كبيراً من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ولكتابه ولرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولأئمة المسلمين وعامتهم.
هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السُّنَّة المحضة.
وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقداً للأشعرية وحدهم، فما (الواسطية) و(الحموية) و(التدمرية) و(درء تعارض العقل والنقل) و(تلبيس الجهمية) إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق.
فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفاً؟
وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة؟! وإنَّ من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه.
فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة والأخلاق الفاضلة والآداب الراقية، أو هو من الغش والخيانة؟!
قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسببٍ من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفتُ ذلك فقد آليت على نفسي لأقومنَّ بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، فراراً من جريمة الغش الكبرى في الدين، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
وفراراً من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).
وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)).
إنَّ من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف، وإنَّ من يؤلف كتباً يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئاً على كتاب الله وسنة رسوله، وآراؤه وأفكاره مشوِّهةٌ للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفةٌ للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب، وذلك موجودٌ في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريبٍ أو بعيدٍ بقول الله تعالى: ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)).
إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع، ومتأسياً بالسلف الصالح -رضوان الله عليهم- في جهادهم ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرَّدُّ على أهل البدع جهادٌ.
أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين، وإن كثرت إشاعات المرجفين، فهذه سنَّة الله في خلقه، صراعٌ بين الحق والمنافحين عنه، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل ((وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)).
وأقول للمخدوعين المغشوشين:
استخدموا عقولكم بجدٍّ وعزمٍ وإخلاصٍ وصدقٍ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقةً عليكم ورحمةً بكم إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنهج السلف الصالح، وكل ذلك والحمد لله متوفرٌ بين أيديكم، فما وجدتموه موافقاً لكل ما ذكرت فاقبلوه، لا لأجل فلان وفلان بل لأنه الحق، وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.
وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلاًّ ولا ذمَّةً من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية.
واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله، ولم يأل الناصحون فيكم جهداً، ولم يدخروا وسعاً.
وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم:
اقرأوا كتاب الله وسنة نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما دوَّنه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون.
أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق، وموالاة أهله، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصَّةً المعاندين المخاصمين للحق وأهله. إنَّ ربي لسميع الدعاء.
وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم».
[من كتاب (العواصم مما في كتب سيِّد قطب من القواصم)]

المشكل ليس في النقد، ولكن في الإقصاء، فأهل السنة من منهجهم القويم، يذكرون الذي لهم والذي عليهم
ليس عند الواحد منهم نقص في أن يعترف بفضل الآخر وبخاصة إن كان قريبا منه في العقيدة بل يوافقه تمام الاتفاق.
فالذي تشنعونه على الإخوان أو بالأخص سيد قطب، كان الشيخ ابن باز رحمه الله قد أفاد بخير منه، يحوي من الإنصاف ما يميز طينة العلماء الكبار، المنصفين والمنتهجين لمنهج أهل السنة والجماعة القويم
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GnkjTaDVypg

وهنا ابن باز يصف الاخوان بوصف يبين إنصافه
https://pbs.twimg.com/media/BR-WbNKCQAAaBqe.jpg

وهنا يتكلم على سيد قطب ويصفه بوصف عجيب لنرى رأيكم فيه، مع العلم أن كتاب تحفة الإخوان بتراجم بعض الأعيان هو من آخر ما ألفه الشيخ ابن باز
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1175394_10200482481800237_22192783_n.jpg

الذي تم إيراده ليس دفاعات عن الإخوان، فمثالبهم يعلمها القاصي والداني، وبخاصة أنهم يخوضون في سياسات قذرة
لكن الإشكال عدم قدرة البعض في التفريق بين أعيانهم والطعن فيهم بالجملة، رغم أنه في الصراع الحاصل بينهم وبين العلمانيين والنصارى والكفار في مصر، صراع بين باطل وبين فئة من المسلمين هم أقرب الفرق إلى أهل السنة والجماعة
فمن ننصر؟
طالع ما يقوله شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأشاعرة في حال كانوا هم الأكثر في بلد أو في مواجهة غيرهم:
https://pbs.twimg.com/media/BQL3RaqCcAA0suu.png:large

[فقير إلى الله]

طبعا صدق ظننا فيكم
الجرح والتجريح
لا يوجد عندكم إحسان ظن أبدا، وعقولكم بعتموها بثمن بخس لشيوخ
والله لا تسمعون لهم ولا تطالعون إلا كل فتنة وشر
قال فلان راية السنة وقامع البدعة
أما غيره فقولهم كماء البحر لا يشفي الغليل !!
والذي تنقلون عنه إما لا يعلم بتركم لكلامه، او تنقلون عن صغار تابعين له لا غير
الإنصاف عندكم منعدم، والرفق بإخوانكم حرمتموه.
أتدري ما قصدت هنا
ترشد الناس إلى الألعاب و تطبيقات الإيفون -نساء عاريات موسيقى تظيع الوقت- يعني انت داعية.
لك مثل آثام من تبعك كما في الصحيحين.

و أقول:
إلى الحق أم إلى الباطل

ثم تسب علماء السنة الكبار
بأي عقل و دين تكتب
--------------
و هدفي أن أبين لك بأن تبدأ بنفسك بسلوك الجادة و تجنب مساخط الله و التعرض لرضوانه.
و الله الموفق

[فقير إلى الله]

الكذب من ديانة أهل البدع

[AyOuB0587]

أتدري ما قصدت هنا
ترشد الناس إلى الألعاب و تطبيقات الإيفون -نساء عاريات موسيقى تظيع الوقت- يعني انت داعية.
لك مثل آثام من تبعك كما في الصحيحين.

و أقول:
إلى الحق أم إلى الباطل

ثم تسب علماء السنة الكبار
بأي عقل و دين تكتب
--------------
و هدفي أن أبين لك بأن تبدأ بنفسك بسلوك الجادة و تجنب مساخط الله و التعرض لرضوانه.
و الله الموفق


لستُ مضطرا لأشرح لك ماهية وفائدة ما نعمل فيه
أما توهمك فهو من جنس القوقعة التي أدخلك فيها من تدعي لهم ما لم يدعوه وينكروه هم على أنفسهم
فهلاّ اتقيت الله يا من قلمك يجري بسب والتنقص من بعض المسلمين، فضلا على أن يكون طالب علم، بل وأكبر من ذلك أن يكون أحفى قلمه في نصر السنة !!

[01 algeroi]

الردّ على المداخلة ليس ردّا على السلف ومن قال غير هذا لزمه أن يجعل المداخلة هم السلف !
بقي أمر : الردّ على المداخلة فيما وافقوا فيه السّلف يعدّ ردّا على السلف أصالة كمن يردّ على الأشعرية إثباتها وجود اللّه عزّ وجل فعندها يصبح الدفاع على المداخلة دفاعا عن السلف
تنبيه : كلمة المداخلة يطلقها القطبيون والسروريون والإخوان المسلمون على الشيخ ربيع حفظه الله ومن وافقه من أهل العلم وطلاّبه وقد استعملها بعض السلفيون المخالفون للشيخ ربيع في بعض قواعد منهج النقد من باب المقابلة حيث نسبهم أتباع الشيخ ربيع باسماء محدثة مشتقّة من ألقاب علمائهم كمثل الحلبية والمشهورية وغير ذلك من التخرّصات التي ينشرها الجهلة ومن كان في حكمهم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من أعظم الفرى والاتهامات الباطلة التي تحاك ضد العلامة ربيع المدخلي ،
زعم أعداء السنة أنه أمر بحرق فتح الباري وأن تلامذته أحرقوه ووزعوا الحلوى في احتفال كبير أقيم بهذه المناسبة....!!

كلام أطفال ....وأفكار مضللة ...واستغفال للقراء ...واستخفاف بعقولهم.........!!!

ففي كتاب " التعصب الذميم وآثاره : وصف الشـــــــــيخ ربيع الحافظ ابن حجر بأنه من ( فحول العلماء ) مع ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله أجمعين

وأكبر دليل على بطلان فرية طلب الشيخ حرق فتح الباري وتبديع ابن حجر رحمه الله

أن العلامة ربيع بن هادي المدخلي اختار الحافظ ابن حجر من بين العلماء ..!!

واختار كتابه من بين الكتب ..! ، ليكون محل رسالة الدكتوراه !! بل وقال المدخلي في مقدمة رسالته للدكتوراه :

( أسباب اختياري للعمل في كتاب النكت لابن حجر : قيمة الكتاب العلمية .... مكانة مؤلفه الحافظ ابن حجر بين علماء السنة ودوره العظيم في خدمة علوم السنة وسعة اطلاعه ومنهجه الفذ في البحث ) صفحة 14

إن الحديث عن الدكتور ربيع المدخلي ....حديث عن عالم ...!

عالم يحاربه أهل البدع أشد المحاربه ...!

ويزكيه أئمة السنة بأبلغ عبارات التزكية الشرعية..!

# هذا كاف لأن تعرف أخي القارئ من هو الشيخ ربيع ولماذا يعادى ...!!!

# فقديما قال أبو حاتم : (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))

# و قال ابن القطان : (( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ))

# وقال أبو إسماعيل الصابوني : (( علامات البدع على أهلها بادية ظاهرة ،
وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، واحتقارهم لهم ، واستخفافهم بهم ))

# أما أعداؤه فما أكثرهم في زمن غربة أهل السنة ،

فأنى للفئران منازلة الأسد ولو كانوا ألف فأر..!
شبكة الخير

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قصة الشيخ ربيع المدخلي مع الإمام الألباني والشيخ الوصابي في صلاة الجنازة



إن منهج السلف هو : أنّ الحق أكبر من الشخص كائنا من كان ، كما أن أهل الحديث يدورون مع الحقّ - إن شاء الله - مع المحبة والاحترام لبعضهم بعض ,والخلافات بينهم ليست خصومة إذا كان معهم على العقيدة والمنهج ثمّ أخطأ فلا يخرج عن دائرة الأجر ,المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد , و لهذا نرى أهل حديث من فجر التاريخ يختلفون في مثل هذه المسائل وينتقدون المقالات والأشخاص لكن بأدب واحترام
بدون سب , بدون تحقير بدون شتم لأنّ قصدهم النّصيحة و بيان الحق .

وما يثبت ذلك هذه القصة التي حدثت أثناء صلاة الجنازة بين الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وشيخه الإمام الألباني - رحمه الله - :

الرواية على لسان شيخنا ربيع المدخلي :

صلّى ليلة إلى جانبي - رحمه الله - في المسجد النبوي خارج المسجد ,
صلينا على جنازة
فكان لا يرفع
وأنا أرفع و أنا بجنبه
فقلت له : شيخنا كنت على رأيك ثم خالفتك فيه ,
قال : طيّب ,
فأعطيته بعض حججي وأدلتي فتقبلها بأدبه واحترامه - رحمه الله-

وبعد ذلك أشار إليّ في كتابه الجنائز فقال : و رأى بعض الأفاضل كذا وكذا , هذا إشارة إلى تنبيهي أنا .

هكذا هم اهل الحديث ، رجال في أقوالهم ؛ رجال في احاديثهم ؛ رجال في أفعالهم ، ومن غمز او لمز في اهل الحديث فهو زنديق كما قال الامام احمد .

وإليك قصة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله مع الشيخ محمد عبد الوهاب الو صابي ؛ فقد رآه الشيخ ربيع ذات يوم في صلاة جنازة لا يرفع يديه فتم بينهما هذا الحوار :

قال الشيخ ربيع :
رأيت الشيخ محمد عبد الوهاب الو صابي - حفظه الله - لا يرفع فناقشته فصمّم على رأيه فجئنا هنا إلى المكتبة و درسنا الحديث , حتّى وصل هو نفسه إلى الحكم بالصحة لحديث عمر بن شيبة .

والحديث هو :

عن نافع عن بن عمر : أنه كان يرفع يديه على كل تكبيرة من تكبير الجنازة
وقد جاءت احاديث اخرى في هذا الباب :

الاول :
عن أبي هريرة : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ، ووضع اليمنى على اليسري " .
الثاني :
عن عبد الله بن عباس " أن رسول الله كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ، ثم لا يعود

ما ذهب إليه الألباني - رحمه الله - :
1. الحديث الاول ضعيف لكن يشهد له الحديث الثاني
2. يشرع له أن يرفع يديه في التكبيرة الاولى :
قال الالباني في كتاب الجنائز :
ولم نجد في السنة ما يدل على مشروعية الرفع في غير التكبيرة الاولى ، فلا نرى مشرعية ذلك

لكنه عقب على حديث ابن عمر :
فمن كان يظن أنه لا يفعل ذلك إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم،فله أن يرفع

ما ذهب إليه الشيخ ربيع المدخلي :

قال الشيخ ربيع - حفظه الله :
حول الأحاديث

أولا :
وجدنا الأحاديث التي تعلّق بها الشيخ الألباني ضعيفة جدا و هي مذكورة في السنن للدار قطني -رحمه الله- منها حديث أبي هريرة فيه ضعف شديد و حديث عبد الله بن عباس فيه ضعف شديد أيضاً

ثانيا :
حديث ابن عمر :
هذا علله الدار قطني و تابعه الحافظ ابن حجر و حسنه الشيخ ابن باز وأجرينا عليه دراسة ووجدنا أنّه في درجة الحسن أو يصل إلى درجة الصحة ,لأنّ الذي رفعه وهو عمر بن شبّة . قال الدار قطني : خالفه غيره , ودرسنا هذه المخالفة فلم نجدلها تأثيراً على رواية عمر ابن شبّة.

أولا : لم يسمّ الدار قطني هؤلاء المخالفين .

ثانيا : هو - يعني ابن شبّة - ثقة أو صدوق , الظاهر أنّه ثقة . فالحديث ثابت - إن شاء الله -

و قد عضده آثار, منها أثر عبد الله بن عمر و عمر ابن عبد العزيز وبعض السلف وهذا مما يتقوى به الحديث سواءً كان مرسلا أو فيه شيء من الضعف فكيف إذا كان ثابتا .
الحديث علله الدارقطنبي بالوقف , تعارض الوقف و الرفع هنا ماذا تفعل إذا تعارض الرفع و الوقف ؟ , ننظر إلى الأدلة فنرجح ما ترجحه الأدلة .
هنا تعارض الوقف و الرفع فوجدنا أن الرفع أرجح من الوقف ّوعضّده آثار , عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- نفسه كان يرفع يديه إذا صلى على الجنازة

ثالثا :
حديث ابن عمر صحيح الاسناد - كما قال الالباني - ايضا في كتاب الجنائز - :
نعم روى البيهقي (4/44) بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه على كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة "
لذلك ذهب الشيخ ربيع : ان الحديثين الذي تعلق بهما الامام رحمه الله ضعيفة ، وهي لا تقاوم حديث ابن عمر - رضي الله عنه - و ما سانده من الآثار.

فعليه :

يشرع للمصلي على الجنازة ان يرفع يديه ، لأن حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - حديث ثابت - إن شاء الله - و قد عضده آثار, منها أثر عبد الله بن عمر و عمر ابن عبد العزيز وبعض السلف وهذا مما يتقوى به الحديث
**
البيضاء العلمية

[ibnsina1]

السلام عليكم
لفت انتباهي امر كررتموه كثيرا وهو كلمة ""الوالد ""
ولم اكن اعرفها بين الاوساط المسلمة وخصوصا سلفنا الصالح
ولا اخفيكم انزعاجي وخاصة كلمة تشبه لحد كبير ما يقوله النصارى
عن معنى كلمة الاب اي الوالد فارجوا التوضيح ولك اختاه جزيل الشكر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم
لفت انتباهي امر كررتموه كثيرا وهو كلمة ""الوالد ""
ولم اكن اعرفها بين الاوساط المسلمة وخصوصا سلفنا الصالح
ولا اخفيكم انزعاجي وخاصة كلمة تشبه لحد كبير ما يقوله النصارى
عن معنى كلمة الاب اي الوالد فارجوا التوضيح ولك اختاه جزيل الشكر


وعليكم السلام
http://islamqa.info/ar/100329

[ibnsina1]

وعليكم السلام
http://islamqa.info/ar/100329



بارك الله فيك على التوضيح
واذا ممكن اطلب المزيد حتى يطمئن قلبي
اهناك احد من الصحابة خاطب رسول الله بــ (الوالد)
او خوطب احد من السلف الصالح بذلك
وسامحي اختاه اصراري ولك مني فائق الاحترام
وجزاك الله خير الجزاء

[ibnsina1]

بارك الله فيك على التوضيح
واذا ممكن اطلب المزيد حتى يطمئن قلبي
اهناك احد من الصحابة خاطب رسول الله بــ (الوالد)
او خوطب احد من السلف الصالح بذلك
وسامحي اختاه اصراري ولك مني فائق الاحترام
وجزاك الله خير الجزاء

لا زلت انتظر ردك

[محمد مصطفى الحبيب]

بارك الله فيك على التوضيح
واذا ممكن اطلب المزيد حتى يطمئن قلبي
اهناك احد من الصحابة خاطب رسول الله بــ (الوالد)
او خوطب احد من السلف الصالح بذلك
وسامحي اختاه اصراري ولك مني فائق الاحترام
وجزاك الله خير الجزاء

لا زلت انتظر ردك

هل كل أمر في الدين يجب أن يطمئن قلبك إليه؟ هل جاء الدين لإرضائك و إرضاء فهمك القاصر له؟اتق الله في نفسك و لا تشتت تركيز الأعضاء

[ibnsina1]

هل كل أمر في الدين يجب أن يطمئن قلبك إليه؟ هل جاء الدين لإرضائك و إرضاء فهمك القاصر له؟اتق الله في نفسك و لا تشتت تركيز الأعضاء

ايها الاخ المتالق انا سالت فلو اجبتني دون اللجوء كعادتك للتهجم والشتم
ام انك لا اجابة لديك يا صاحب الفهم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل كل أمر في الدين يجب أن يطمئن قلبك إليه؟ هل جاء الدين لإرضائك و إرضاء فهمك القاصر له؟اتق الله في نفسك و لا تشتت تركيز الأعضاء

بارك الله فيكم وثبت خطاكم لم ارد على الاخ لهذا بعدما جأته بالرابط واظن الاجابة كافية

[ibnsina1]

بارك الله فيكم وثبت خطاكم لم ارد على الاخ لهذا بعدما جأته بالرابط واظن الاجابة كافية

شكرا اختاه فانت تاكدين ما ذهب اليه المتالق""قصر فهمي""
وما عليكما لو صبرتما معي كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سبيل نشر دعوته ام انكما لستم على سبيله ؟؟؟ام ليست لديكما الاجابة؟؟؟
على كل حال شكرا لكما فقد تبين لي الخيط الابيض من الخيط الاسود

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك على التوضيح
واذا ممكن اطلب المزيد حتى يطمئن قلبي
اهناك احد من الصحابة خاطب رسول الله بــ (الوالد)
او خوطب احد من السلف الصالح بذلك
وسامحي اختاه اصراري ولك مني فائق الاحترام
وجزاك الله خير الجزاء




وفيك بارك الله اظن الشرح واضح حتى يطمئن قلبك واظنك تقصد الصحابي زيد ابن الحارثة رضي الله عنه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان قبل ان تنزل الآية بمثابة الابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال القرطبي رحمه الله : " والصحيح : أنه يجوز أن يقال إنه أب للمؤمنين ، أي في الحرمة ، وقوله تعالى ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) أي في النسب " انتهى.

وروى مسلم في صحيحه (2151) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَا بُنَيَّ ) .
وبوب عليه النووي رحمه الله : " باب جواز قوله لغير ابنه : يا بني ، واستحبابه " .
والبنوة هنا كالأبوة ولا فرق ، فلا يراد بها بنوة النسب ، وإنما يراد من ذلك إظهار الشفقة والرحمة ، وهو استعمال سائغ ، ولو استعمله القساوسة مع أتباعهم ، فإن هذا ليس من خصائصهم كما سبق .

[ibnsina1]

وفيك بارك الله اظن الشرح واضح حتى يطمئن قلبك واظنك تقصد الصحابي زيد ابن الحارثة رضي الله عنه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان قبل ان تنزل الآية بمثابة الابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال القرطبي رحمه الله : " والصحيح : أنه يجوز أن يقال إنه أب للمؤمنين ، أي في الحرمة ، وقوله تعالى ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) أي في النسب " انتهى.

وروى مسلم في صحيحه (2151) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَا بُنَيَّ ) .
وبوب عليه النووي رحمه الله : " باب جواز قوله لغير ابنه : يا بني ، واستحبابه " .
والبنوة هنا كالأبوة ولا فرق ، فلا يراد بها بنوة النسب ، وإنما يراد من ذلك إظهار الشفقة والرحمة ، وهو استعمال سائغ ، ولو استعمله القساوسة مع أتباعهم ، فإن هذا ليس من خصائصهم كما سبق .





شكرا ما كان هذا سؤالي
بارك الله فيك سانسحب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا اخي الرابط فيه شرح وافي لو قرأته جيدا حاشا لله ان اتهمكم بقصر في الفهم والمعذرة ان فهمت كلامي هكذا
بل اجبتك ليس بفهمي لانه لو كانت اجابتي لكانت فهما خاطئا ولكن اجبتك بكلام عالم مهما كانت مكانته او انتمائه فقد شرح المسألة من من الكتاب والسنة وهو القول الحق
فلا اعتراض عليه .

[*بيلسان*]

بارك الله فيك على التوضيح
واذا ممكن اطلب المزيد حتى يطمئن قلبي
اهناك احد من الصحابة خاطب رسول الله بــ (الوالد)
او خوطب احد من السلف الصالح بذلك
وسامحي اختاه اصراري ولك مني فائق الاحترام
وجزاك الله خير الجزاء

لا زلت انتظر ردك

لا يشترط في كل أمر جائز أن يكون لدينا علم بمن فعله من السلف أو الصحابة،
فقد تبين لك من خلال الرابط أن إطلاق لفظ "الوالد" على العالم أو الكبير في السن جائز،
وقُدِّمت لك الأدلة من كتاب الله ومن سنة المصطفى المختار،
أظن أن هذا يكفي،
فإذا أطلق الله تعالى "أبويه" على أبيه وخالته، فما المانع من إطلاقها؟
وشرع من قبلنا حجة في الشريعة ـ كما هو معلوم ـ

[صابرة وراضية]

سابقا يقال للسلفي أنت وهابي،
واليوم أنت مدخلي ،
وغدا لا ندري أي تسمية.
اللهم أهدنا صراطك المستقيم.
بوووووووووووووركت

[فقير إلى الله]

سابقا يقال للسلفي أنت وهابي،
واليوم أنت مدخلي ،
وغدا لا ندري أي تسمية.
اللهم أهدنا صراطك المستقيم.
بوووووووووووووركت

بارك الله فيكم

[ibnsina1]

لا يشترط في كل أمر جائز أن يكون لدينا علم بمن فعله من السلف أو الصحابة،
فقد تبين لك من خلال الرابط أن إطلاق لفظ "الوالد" على العالم أو الكبير في السن جائز،
وقُدِّمت لك الأدلة من كتاب الله ومن سنة المصطفى المختار،
أظن أن هذا يكفي،
فإذا أطلق الله تعالى "أبويه" على أبيه وخالته، فما المانع من إطلاقها؟
وشرع من قبلنا حجة في الشريعة ـ كما هو معلوم ـ

يا عقاب
هذا المنتدى فتح ابوابا للمشاركات والمناقشات قصد التوسع في المعارف
وسؤالي واضح جلي ولو كنت اريد معرفة جواز الامر من عدمه لسالت فقيها
انما تبادل وتوسع في الحوار شرط عدم الزيغ عن الجادة وإن لم يكن لديك علم بهذا
كما ذكرت كان يكفي ان تقول لا اعلم إلا إن كنت ترى عدم جواز رغبتي في معرفة
ذلك فالامر ليس جدالا إنما توسعة في العلم والمعرفة
كان من السهل ان لا اجيبك لكن حسن ظني فيك وفي سعة علمك وددت منك ان تجيبني
صراحة إن كان لديك علم فاجبني ولن يزيدك قولك لا اعلم إلا احتراما وزيادة علم
إن شاء الله
تقبل شكر اخوك محمد

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سابقا يقال للسلفي أنت وهابي،
واليوم أنت مدخلي ،
وغدا لا ندري أي تسمية.
اللهم أهدنا صراطك المستقيم.
بوووووووووووووركت


وفيك بارك الله اختي الفاضلة انا ادعوك لهذا الموضوع الذي تفيدين كثيرا الاخوات في نشر الدعوة بين الاخوات ولك الاجر ..لان ردك فيه
ذكي وفيه معرفة بالنهج السلف لذا وجودك هناك مهم وينفع ..
رابط الموضوع في توقيعي جزاك الله خيرا..

[عادل عبد الله]

الحمد لله والحمد لله الذي رزقني حب أهل السنة ، الحمد لله على نعمة حبي لأهل السنة .

[العثماني]

ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم الخروج على الحاكم الظالم..
ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم مشروعية الأحزاب..
ماذا يقولون؟ يقولون بعدم مشروعية الديمقراطية..
ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم معاملة أهل الأهواء والبدع المعروفين والتعاون معهم.


يا شيخ .. هذه سلفية علمانية ... ولن يجد الطغاة أفضل من سلفيتكم
لماذا لا همّ لكم إلا الخروج حرام ... الأحزاب حرام ... الديمقراطية حرام ... حرام
كل ما يشغب على أولياء الخمر حرام ... شششش حرام أن تنصح له جهرا ...
يا شيخ أين سلفيتكم من فساد السلطة؟
وماذا عن الفقر؟
وماذا عن غياب العدل؟
وماذا عن الطغيان والتعسف؟
وماذا عن انتهاك أبسط حقوق الإنسان؟
وماذا عن تعذيب الأبرياء في السجون؟
وماذا عن الإعتقالات من دون محاكمة؟
وماذا عن إستعباد اولئك الذين “ولدتهم أمهاتهم أحرارا”؟
وماذا عن جرائم القتل التي تمارسها السلطة من دون حسيب ولا رقيب؟
وماذا عن نهب المال العام؟
وماذا عن إضطهاد المرأة والحط من قيمتها كإنسان؟
وماذا عن تخلف التعليم وتراجع الإقتصاد وتدهور التنمية؟
ثم ماذا عن جور المحتلين وظلمهم وجرائمهم؟
وماذا عن الإحتلال نفسه؟ ومن أعان الإحتلال وفتح له أجواء البلدان الإسلامية ..
هل يجوز للمسلم أن يخضع لولاية غير المسلم ولا يقاومه؟
أي سلفية هذه التي لا همّ لها إلا تثتبيت أركان الطغاة وتجريم كل تشغيب عليهم ولو كان النصح جهرا ؟؟؟
هذه سلفية من أتاه الله آياته فانسلخ منها .....

[01 algeroi]

يا شيخ .. هذه سلفية علمانية ... ولن يجد الطغاة أفضل من سلفيتكم
لماذا لا همّ لكم إلا الخروج حرام ... الأحزاب حرام ... الديمقراطية حرام ... حرام
كل ما يشغب على أولياء الخمر حرام ... شششش حرام أن تنصح له جهرا ...
يا شيخ أين سلفيتكم من فساد السلطة؟
وماذا عن الفقر؟
وماذا عن غياب العدل؟
وماذا عن الطغيان والتعسف؟
وماذا عن انتهاك أبسط حقوق الإنسان؟
وماذا عن تعذيب الأبرياء في السجون؟
وماذا عن الإعتقالات من دون محاكمة؟
وماذا عن إستعباد اولئك الذين “ولدتهم أمهاتهم أحرارا”؟
وماذا عن جرائم القتل التي تمارسها السلطة من دون حسيب ولا رقيب؟
وماذا عن نهب المال العام؟
وماذا عن إضطهاد المرأة والحط من قيمتها كإنسان؟
وماذا عن تخلف التعليم وتراجع الإقتصاد وتدهور التنمية؟
ثم ماذا عن جور المحتلين وظلمهم وجرائمهم؟
وماذا عن الإحتلال نفسه؟ ومن أعان الإحتلال وفتح له أجواء البلدان الإسلامية ..
هل يجوز للمسلم أن يخضع لولاية غير المسلم ولا يقاومه؟
أي سلفية هذه التي لا همّ لها إلا تثتبيت أركان الطغاة وتجريم كل تشغيب عليهم ولو كان النصح جهرا ؟؟؟

إقرء ما قرّره الائمة في أبواب الإمامة وبعدها ستفهم ، أمّا إن كنت معتدا برأيك إلى الدرجة التي تصادم فيها أقوال أئمة الإسلام فليس للأمة أن تترك أصول دينها وأقوال أئمتها لآراء أحد أفرادها خصوصا إن لم يكن هذا الفرد من العلماء ذوي المكانة والمصداقية

[العثماني]

إقرء ما قرّره الائمة في أبواب الإمامة وبعدها ستفهم ، أمّا إن كنت معتدا برأيك إلى الدرجة التي تصادم فيها أقوال أئمة الإسلام فليس للأمة أن تترك أصول دينها وأقوال أئمتها لآراء أحد أفرادها خصوصا إن لم يكن هذا الفرد من العلماء ذوي المكانة والمصداقية

قرأنا فوجدنا أتباع الطائفة الجامية المَداخلة لا يؤتمنون .. بل هم أهل كذب على دين الله
خذ مثلا أنهم يتحدثون أن الخروج حرام بإجماع ؛ رغم أن الدلائل تدل أن المسألة خلافية عند السلف.
ومن كذب في دين الله فالكف عنه أجمل

[ibnsina1]

إقرء ما قرّره الائمة في أبواب الإمامة وبعدها ستفهم ، أمّا إن كنت معتدا برأيك إلى الدرجة التي تصادم فيها أقوال أئمة الإسلام فليس للأمة أن تترك أصول دينها وأقوال أئمتها لآراء أحد أفرادها خصوصا إن لم يكن هذا الفرد من العلماء ذوي المكانة والمصداقية

http://alharary.com/vb/uploaded/86/1274359219.mp3

هل الشريط مفبركك؟؟؟؟؟؟

[01 algeroi]

قرأنا فوجدنا أتباع الطائفة الجامية المَداخلة لا يؤتمنون .. بل هم أهل كذب على دين الله
خذ مثلا أنهم يتحدثون أن الخروج حرام بإجماع ؛ رغم أن الدلائل تدل أن المسألة خلافية عند السلف.
ومن كذب في دين الله فالكف عنه أجمل


دعك من الجامية والمداخلة وباقي المعاصرين : إقرء لنا من كتاب الشريعة للآجري ، إقرء لنا من كتاب أصول السنة للطلمنكي ، إقرء لنا من كتاب أصول السنة لإبن زمنين ، وإن شئت فاقرء لنا من مقدمة الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني
إقرء فإن قلنا بغير قولهم ما أفلحنا !

[01 algeroi]

http://alharary.com/vb/uploaded/86/1274359219.mp3

هل الشريط مفبركك؟؟؟؟؟؟

أرجو أن تبيّن وجه إنتقادك لكلام العلامة الألباني رحمه الله

[ibnsina1]

أرجو أن تبيّن وجه إنتقادك لكلام العلامة الألباني رحمه الله

سؤالي فقط عن صحة هذا الكلام وهل فعلا
الشريط غبر مفبرك

[01 algeroi]

سؤالي فقط عن صحة هذا الكلام وهل فعلا
الشريط غبر مفبرك

أخي الكريم : هذا المقطع جزء من جلسة علمية مع الشيخ الألباني رحمه الله حذّر فيها من مسالك الخوارج ودعا فيها الثوّار في الجزائر إلى ترك السلاح والعودة إلى المجتمع وقد كان عنوانها فيما أذكر - من منهج الخوارج - ولست أفهم سرّ إقتطاع هذا الجزء اليسير من الجلسة ولهذا سألتك سؤالا مباشرا : ما وجه إنتقادك للكلام المرفوع في المقطع المذكور ؟

[ibnsina1]

أخي الكريم : هذا المقطع جزء من جلسة علمية مع الشيخ الألباني رحمه الله حذّر فيها من مسالك الخوارج ودعا فيها الثوّار في الجزائر إلى ترك السلاح والعودة إلى المجتمع وقد كان عنوانها فيما أذكر - من منهج الخوارج - ولست أفهم سرّ إقتطاع هذا الجزء اليسير من الجلسة ولهذا سألتك سؤالا مباشرا : ما وجه إنتقادك للكلام المرفوع في المقطع المذكور ؟

نقلت هذا المقطع كما وجدته
نشرته مرة في موضوع عن تكفير الحكام
فاتهموني بالكذب على العلماء
فوددت فقط معرفة صحة هذا الشريط من عدمه
و شكرا على الاجابة
اضافة
فقط لو تكرمت اخي تفيدنا برايك وانت تستمع للالباني وهو يكفر حكام الجزائر
وما راي الدين فيمن يكفر مسلما مع تبسيط الجواب
وشكرا لك مسبقا

[01 algeroi]

نقلت هذا المقطع كما وجدته
نشرته مرة في موضوع تكفير الحكام
فاتهموني بالكذب على العلماء
فوددت فقط معرفة صحة هذا الشرط من عدمه
و شكرا على الاجابة


أنت لم تكذب فالمقطع صحيح ولكنّ دلالته قد تختلف فقول الألباني رحمه الله : الحاكم الذي ظهر كفره ليس كقوله الحاكم الكافر
فالكافر هو من إرتكب موجبا من موجبات التكفير - راجع باب الردّة من كتب الفقه - مع توفّر الشروط وإنتفاء الموانع وقيام الحجّة الرسالية عليه
ولقائل أن يقول : كيف عرفت بأنّ الألباني لم يقصد تكفير حكّام الجزائر يومها - أي ليس الحكم مستمرا إستمرار الزمان مع تغيّر شخص الحاكم في الجزائر أو تغيّر صيغة النظام - فالجواب هو : الشيخ الألباني رحمه الله معروف بالشجاعة الأدبية والصراحة في عرض تقريراته ولو كفّر حاكم الجزائر لأقرّ بذلك لكنّه كان دائم الدفع لمثل هذا الفهم فالشيخ رحمه الله ممن يرى إطلاق قواعد الاسماء والأحكام لتشمل جميع المسلمين دون إعتبار لكونهم حكّاما أم محكومين
ختاما : أحبّ توجيه أخي لقراءة ردّ الشيخ الطيباوي على الشيخ شمس الدين الموسوم ب : تصحيح الأخطاء العلمية للشيخ شمس الدين ـ 6 ـ تحت عنوان : موقف العلامة الألباني الدائم من فتنة الجزائر ومعارضته لسفك الدماء والخروج على الحاكم (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=76960) فمنه إستفدت هذا التوجيه والله أعلى وأعلم

[ibnsina1]

أنت لم تكذب فالمقطع صحيح ولكنّ دلالته قد تختلف فقول الألباني رحمه الله : الحاكم الذي ظهر كفره ليس كقوله الحاكم الكافر
فالكافر هو من إرتكب موجبا من موجبات التكفير - راجع باب الردّة من كتب الفقه - مع توفّر الشروط وإنتفاء الموانع وقيام الحجّة الرسالية عليه
ولقائل أن يقول : كيف عرفت بأنّ الألباني لم يقصد تكفير حكّام الجزائر يومها - أي ليس الحكم مستمرا إستمرار الزمان مع تغيّر شخص الحاكم في الجزائر أو تغيّر صيغة النظام - فالجواب هو : الشيخ الألباني رحمه الله معروف بالشجاعة الأدبية والصراحة في عرض تقريراته ولو كفّر حاكم الجزائر لأقرّ بذلك لكنّه كان دائم الدفع لمثل هذا الفهم فالشيخ رحمه الله ممن يرى إطلاق قواعد الاسماء والأحكام لتشمل جميع المسلمين دون إعتبار لكونهم حكّاما أم محكومين
ختاما : أحبّ توجيه أخي لقراءة ردّ الشيخ الطيباوي على الشيخ شمس الدين الموسوم ب : تصحيح الأخطاء العلمية للشيخ شمس الدين ـ 6 ـ تحت عنوان : موقف العلامة الألباني الدائم من فتنة الجزائر ومعارضته لسفك الدماء والخروج على الحاكم (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=76960) فمنه إستفدت هذا التوجيه والله أعلى وأعلم

سعة صدرك و وفرة علمك شجعاني لمزيد من التساؤل
قد اوضحت معنى الكافر ، فما معنى الظاهر كفره
فقد اتهم الحاكم آنذاك بالكافر الظاهر كفره
اليس في هذا تشجيع لمقاتلة الكفار

[01 algeroi]

سعة صدرك و وفرة علمك شجعاني لمزيد من التساؤل
قد اوضحت معنى الكافر ، فما معنى الظاهر كفره
فقد اتهم الحاكم آنذاك بالكافر الظاهر كفره
اليس في هذا تشجيع لمقاتلة الكفار

قد يكون ذلك صحيحا ويعدّ من الإطلاقات التي لا ينبغي أن ترد على السنة الخطباء والعلماء في المحافل العامة خصوصا إن لم يرد في نفس المجلس ما يبيّن مراد المتكلّم ويرسل رسالة واضحة لذهن المتلقي فالفتن هوجاء والتشويش على أشدّه ولهذا وجب إختيار الألفاظ بعناية بالغة إلاّ أنّ المجلس المشهود الذي نطق فيه العلامة الألباني رحمه الله بمثل تلك العبارة التي أشكلت على السائل نتيجة إجتزائها عن سياق الكلام وسباقه ولحاقه لم تكن لتفهم على هذا الوجه المعظل لو أنّها أخذت في سياقها وعرف المغزى من الجلسة وطبيعة الحظور ورسالة اللقاء ولهذا فأنا أدعو أخي إلى الإستماع لما جاء في الجلسة كاملا وبعدها فلييحكم بما شاء
تنبيه : ليس أخوك بطالب علم حتى تصفه بوفرة العلم وأنت لم تر منه غير تعليق أو تعليقين لم يتجاوزا السطرين على أحسن تقدير بل أنا مجرّد زائر مستفيد وشكرا

[ibnsina1]

قد يكون ذلك صحيحا ويعدّ من الإطلاقات التي لا ينبغي أن ترد على السنة الخطباء والعلماء في المحافل العامة خصوصا إن لم يرد في نفس المجلس ما يبيّن مراد المتكلّم ويرسل رسالة واضحة لذهن المتلقي فالفتن هوجاء والتشويش على أشدّه ولهذا وجب إختيار الألفاظ بعناية بالغة إلاّ أنّ المجلس المشهود الذي نطق فيه العلامة الألباني رحمه الله بمثل تلك العبارة التي أشكلت على السائل نتيجة إجتزائها عن سياق الكلام وسباقه ولحاقه لم تكن لتفهم على هذا الوجه المعظل لو أنّها أخذت في سياقها وعرف المغزى من الجلسة وطبيعة الحظور ورسالة اللقاء ولهذا فأنا أدعو أخي إلى الإستماع لما جاء في الجلسة كاملا وبعدها فلييحكم بما شاء
تنبيه : ليس أخوك بطالب علم حتى تصفه بوفرة العلم وأنت لم تر منه غير تعليق أو تعليقين لم يتجاوزا السطرين على أحسن تقدير بل أنا مجرّد زائر مستفيد وشكرا

شكرا لاخي الفاضل
وتواضعك دليل تفقهك
وما العالم بكثرة علمه وإلا لكان ابليس من اكبر العلماء
وصدق من قال : ليس العلم بكثرة الرواية والدراية انما العلم الخشية من الله.

[iAyOuB87]

قد يكون ذلك صحيحا ويعدّ من الإطلاقات التي لا ينبغي أن ترد على السنة الخطباء والعلماء في المحافل العامة خصوصا إن لم يرد في نفس المجلس ما يبيّن مراد المتكلّم ويرسل رسالة واضحة لذهن المتلقي فالفتن هوجاء والتشويش على أشدّه ولهذا وجب إختيار الألفاظ بعناية بالغة إلاّ أنّ المجلس المشهود الذي نطق فيه العلامة الألباني رحمه الله بمثل تلك العبارة التي أشكلت على السائل نتيجة إجتزائها عن سياق الكلام وسباقه ولحاقه لم تكن لتفهم على هذا الوجه المعظل لو أنّها أخذت في سياقها وعرف المغزى من الجلسة وطبيعة الحظور ورسالة اللقاء ولهذا فأنا أدعو أخي إلى الإستماع لما جاء في الجلسة كاملا وبعدها فلييحكم بما شاء
تنبيه : ليس أخوك بطالب علم حتى تصفه بوفرة العلم وأنت لم تر منه غير تعليق أو تعليقين لم يتجاوزا السطرين على أحسن تقدير بل أنا مجرّد زائر مستفيد وشكرا

الأخ ألجيروا
رفع الله قدرك
أجزت وأصبت إن شاء الله

[صابرة وراضية]

بارك الله فيكم

وفيك بارك الله .

[صابرة وراضية]

وفيك بارك الله اختي الفاضلة انا ادعوك لهذا الموضوع الذي تفيدين كثيرا الاخوات في نشر الدعوة بين الاخوات ولك الاجر ..لان ردك فيه
ذكي وفيه معرفة بالنهج السلف لذا وجودك هناك مهم وينفع ..
رابط الموضوع في توقيعي جزاك الله خيرا..



الحمد لله أن للوالد بعد الله عز وجل الأثر الكبير في تنويري،
وعلى ما أنا عليه الآن ،
وأسأل الله العلي القدير أن يثبتنا على الطريق المستقيم.
سوف أتابع الرابط الذي دليتني عليه،
فجزاك الله عنا كل خير.
بوووووووووووووركت.

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك للرفع

[ابو محمد بن عبد الله]

المداخلة يرد عليهم كباقي الناس ام هو محرم الرد عليهم يا اخي اذا كان لهم اخطاء يرد عليها ويكفيك رد الشيخ الجبريين رحمه الله عليهم

[tarek.const]

من منهج اهل البدع الغلو في الاشخاص
انصح كاتبة الموضوع بقراءة كتب شيخ الاسلام و العلامة ابن القيم رحمهما الله و منها اعلام الموقعين لمعرفة منهج اهل السنة على طريقة الراسخين في العلم و ليس بالتعصب لربيع .