حمادة المصرى
2009-05-21, 21:34
نداء إستغاثة من إخوانك في صحراء الجزائر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى واهلى على المنتدى
والله لقد وصلنى هذا الاميل اليوم ولقد اصابنى بحزن لا مثيل له وتردت فى عرضه عليكم ولكنى توكلت على الله و قررت ان اعرضه عليكم
لتقولوا لى انه كذاب
وأن ما جاء به كذب وافتراء
ارجوكم ردوا على انا قلبى به نار ارجوكم
وها هو الاميل
أرجو قراءة الرسالة والتفاعل معها وعدم إهمالها لأننا في صحراء الجزائر بأشد الحاجة إلى إخواننا في الجزيرة العربية والبلاد الإسلامية فلربما على أيديكم يعود قرابة 10.000 مسلم إلى دينهم وتكون في ميزاني حسناتك يوم القيامة
نداء إستغاثة .. أغيثوا " أعراضنا " في الجزائر
.. نداء إستغاثة من بلد المليون شهيد
.. فهل من مغيث ؟؟
نحن ننادي كل من له غيرة على الإسلام أن يذب ويدافع عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أخي الفاضل .. هل سمعت عن التنصير الذي يحدث في العالم الإسلامي وبالأخص الجزائر وأندونيسيا والجمهوريات الإسلامية بالإتحاد السوفيتي سابقاً.
أخي الفاضل : الله أعطاك منصباً وقدرة على التحدث والتأثير على الناس والمؤسسات والجمعيات ورجال الأعمال لنصرة الدين الإسلامي .. فلا تبخل بخدمة دينه ؟
الموضوع : التنصير في الجزائر .. هل من مغيث ؟ * هل من مغيث ... أحفاد طارق بن زياد في قبضة التنصير
* الحملات التنصيرية تكتسح منطقة القبائل في الجزائر .. أين العرب والمسلمون ؟
* إرساليات التنصير تستغل حاجة الشباب المسلم الجزائري في منطقة القبائل ؟
كشف شريط فيديو، تحصلت “الشروق” على نسخة منه، خطورة الحملة التنصيرية التي تشهدها الجزائر، في مختلف المناطق،بدعم من بعض القنوات التنصيرية الأجنبية التي تتخذ من الدعوة إلى النصرانية سوق اللدعاية لزرع الفتنة والبلبلة في صفوف أبناء البلد الواحد.
وعرض الشريط الذي بثته قناة متخصصة بالتنصير في شمال إفريقيا روبورتاجا مصورا عن واقع منطقة القبائل بعنوان “القبائليون البربر”، وحمل في طياته كثيرا من الأكاذيب والمغالطات، لاسيما ما تعلق منها بتاريخ المنطقة وتراثها وعلاقة أهلها بالإسلام، حيث حاول معدو البرنامج المسجل باللغة الإنجليزية اللعب على وتر الطائفية والادعاء بأن منطقة القبائل أكرهت على اعتناق الإسلام بعدما كانت تدين بالنصرانية، مع التركيز أثناء العرض على صور الملتحين والمتجلببات، على أساس أنهم دخلاء على الجزائر!
وركز الشريط في بداياته على التذكير بتاريخ المنطقة، وحاول تصوير سكان القبائل كأقلية مضطهدة من طرف “الغزاة العرب” الذين فرضوا دينهم على المنطقة، لينتقل إلى مشاهد من المدينة الجديدة بتيزي وزو على وقع أغنية للمطرب القبائلي معطوب الوناس، ثم مدينة الأربعاء ناث إيراثن حيث تُعرض مشاهد شباب يقومون بتشييد كنيسة في المنطقة.
وعرض الشريط المصور تجمعا في إحدى الكنائس بمنطقة القبائل،حضره ما يقارب مائة شخص، تقودهم مجموعة تضرب الدفوف، في حين يردد جميع الحضور أغاني بالأمازيغية مستوحاة من الإنجيل، تتقدمها كلمة “هاليلوليا” عند استهلال كل فقرة من الفقرات الإنشادية.
والمثير للانتباه أن الحاضرين يتوزعون عبر مختلف الأعماروالفئات، حيث لوحظ تواجد الشباب والشابات، والعجائز والفتيات والأطفال والرجال،وكلهم يرددون الأغاني التي يحفظونها عن ظهر قلب، لتتصاعد وتيرة الإيقاع ويدخل الجميع في طقوس “الحضرة” والرقص المصاحب للغناء، مع ما يرافقه من تأثر وبكاء من طرف بعض الشابات، قبل أن يُغمى على بعض الحضور بفعل “الوُجد” والصخب الذي شهده المجلس،مع التركيز على مشاهد الاستشفاء الروحاني التي يتعرض لها بعض الأشخاص، ليتخذها المنصرون حجة تؤكد شفاء المرضى ببركة المسيح!
ويأتي هذا الشريط الذي روّجت له قناة تنصيرية ليكشف عمق التواطؤ الحاصل بين المنصّرين الأجانب الذين ينشطون على المستوى الداخلي عن طريق القيام بحملات تنصيرية تستهدف زعزعة إيمان الجزائريين وعقيدتهم بإغرائهم بالحصول على تسهيلات مادية متعلقة بالاستقرار خارج الجزائر، وعلى المستوىالخارجي عن طريق الترويج لهذه الحملات في الفضائيات المتخصصة للحديث عن أقليات مسيحية في الجزائرتستدعي الحماية الأجنبية بموجب الاتفاقيات الدولية، وهو ما يعني المساس بسيادةالجزائرووحدة ترابها ولحمة شعبها.
ويُحذّر خبراء في الدراسات الإستراتيجية من نشاط الحركات التبشيرية في دول العالم الإسلامي، بهدف خلق أقليات دينية تطالب بحقوقها الثقافيةوالاجتماعية ثم السياسية، معتبرين أن هذه المناورات من أخطر ما يهدد استقرار الدول الإسلامية في المستقبل القريب، مذكرين في السياق ذاته بنموذج
“تيمور الشرقية” في إندونيسيا ومنحها استقلالا ذاتيا بعد سنوات من الصراع المسلح.
وكشف تحقيقان حديثان أعدهما
ثلاثة باحثين جزائريين، عن تزايد مريب لمعدلات التنصيرفيالجزائر، لم تعهده البلاد منقبل، وصلت إلى عشرة آلاف شخص جلهم من الشباب، بات يندفع يوميا للانضمام إلى المسيحية،في وقت يستغلّ فيه دعاة التنصيرالأوضاع الاجتماعية الصعبة لهؤلاء الشباب للاستحواذ على عقولهم،فيظل إصرار الجهات المختصة وعلى رأسها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، على التقليل من شأن الظاهرة، والاكتفاء بالقول إن الأرقام التي يتم الترويج لها
«لا ترمي سوى إلى بث الحقد والضغينة».
وذكر الباحث «جلال موسى»، أن عدد الذين ارتدوا عن الإسلام بالجزائر واعتنقوا المسيحية يقدر ب10 آلاف شخص، وقال في بحث حديث، أنّ المسيحية البروتستانتية، تنامت القناعة لديها بضرورة التسويق للطروحات الاستعمارية، بما يجعلمن النشاط التنصيري الحاصل خطرا جسيما على مستقبل ووحدة وكينونةالجزائر.
وركّز «موسى»، على أنّ المنصرين يتحركون كيفما شاؤوا دون أدنى مراقبة حكومية،حيث كثفوا خلال ال 4 سنوات الأخيرة من تحركاتهم التنصيرية مستهدفين أوساط الشباب بهدف إيجاد ما أسماه أقلية دينية تدافع عن حقوقها على غرار ما وقع في دول مجاورة، ويبدأ العمل التنصيري عن طريق العديد من الجمعيات الخيرية التي تتظاهر بالوقاية من الخمروالمخدرات والدعوة إلى الأخلاق الحسنة.
وصرّح الباحث أنّه يتم إدماج الشباب المتردد على المكتبات التابعة للكنائس حيثيتم استقبالهم من قبل الرهبان وتزويدهم بالكتب والمجلات التنصيرية وبأشرطة فيديوتحوي حصصا بالأمازيغية حول فضائل المسيحية كانت قناة فضائية تبث برامجها من جزيرةقبرص. وتعد منطقة القبائل مرتعا خصبا للتبشير، إذ يلجأ الكثير من المنصرين القادمين من الغرب إلى منطقة القبائل الكبرى، مشيرا إلى تواجد 19 جمعية خيرية مسيحية تنشط بالقبائل، مع تسجيل متوسط المرتدين عن الدين الإسلامي بنحو 6 أفراد في اليوم.
من جهتهما تعرضت الباحثتان
«سلاف رحموني» و«نسيمة رقيق»
في تحقيق أكاديمي معمّق ظاهرةالتنصيرالمسيحي بالجزائرمابين 2003 و2005، حيث قرنتا التنصيرالواقع، ببنيةالاستعمار الفرنسي الذي ظل يعمل على جذب الجزائريين إلى الدين المسيحي، وعاد اليوم لكي يبدّل دين الجزائر بدين النصرانية، بتوظيف طرق حديثة، وأساليب جديدة.
وتضمنّ التحقيق الذي استغرق عامين كاملين، عديد الحقائق عن الأعمال التنصيريةالتي تقوم بها الكنائس المنتشرة عبر القطر الجزائري، بشكل مثير ومقلق.
وعمدت الباحثتان إلى تسليط الأضواء على ما يدور داخل الكنائس الجزائرية، أين تفاجأتا بما يحدث خلسة وعلانية، حيث اكتشفتا أعدادا هائلة ممن اختاروا التنصرّ، مثل
«جمال» صاحب ال 29 سنة الذي قال من دون تحرّج:
«اعتنقت المسيحية لأنها تبيح الخمروالنساء»، كما أشارتا إلى حالة
«عبد السميع»، الذي لم ينقطع تردده على المساجد في أوائل التسعينيات،
وأصبح الآن يسمى «جوزي» بعد ردته،
حيث أصبح يتردد باستمرار على الكنائس،
وعن هذا التحول يقول المعني:
«كل مرحلة من المراحل التي مرت بهاالجزائر، بتفاعل وعن قرب،فأول ما ظهر الإسلاميون أواخر الثمانينيات، كنت في السابعة عشر
من عمري، كنت جد متحمس لأفكارهم، لكن الخراب الذي حل بالبلاد جعلني أتخلى عنهم، خاصة وانه لم يصبح «الموضة»،
وتخليت بذلك عن الصلاة، وعن الذهاب إلى المساجد،
وأخوض الآن تجربةجديدة، فقد ذهبت منذ حوالي ثلاث سنوات إلى كنيسة «القلب المقدس»، أعجبني الدين المسيحي، خاصة وانه يبيح كل شيء من مأكل ومشرب، وبالأخص: النساء» - على حد تعبيره -.
وليس بعيدا عن جمال وجوزي، هناك سماح، الطالبة بمعهد الإحصاء التي اعتنقت المسيحية وترتدي الحجاب عاديا، حيث ذكرتا الباحثتان أنّ سماح سمت نفسها «كاترين»،كما سمت نفسها بعد ردتها، وهي تشعل شمعة التمني، تحت تمثال العذراء والصليب، وقدأبدت أسفها لأنها تنتمي إلى عائلة مسلمة!،
وأضافت: «عائلتي لا تدري عظيم خطئها، أم اأنا فقد أدركت ذلك، وأشكر الرب الذي أنقذني في الوقت المناسب!!» .
وحمل التحقيق حقائق مكتومة عما يحدث من تنصير بالجنوب الجزائري، حيث كشفت «رحموني» و«رقيق» النقاب عن زرع بذورالتنصير في الصحراء أين استطاع جموع المنصرين الدخول إلى هذه المناطق بفضل اعتمادهم سياسة التغلغل، والاندماج والصبرالطويل، وأضحى القساوسة يشاركون الأهالي أكلهم وشربهم، يتكلمون لغتهم، بل هناك من نسائهم من تحمل الجنسية الجزائرية، وتمارس مهنة التعليم، وتتبادل الزيارات مع نساء الطوارق بغية
بث سمهن التنصيري. ورغم أن العمل التنصيري لا يتم بطريقة علانية، إلا أنه في الحقيقة متواصل، ومنظم، وموزع بطريقة عملية، مثلما هو واضح مع هؤلاء المنصرين،الذين وجدوا لأنفسهم مواقع إستراتيجية داخل المجتمع، ففي ولاية «تمنراست» 1900 كلم جنوب الجزائر،
لا تزال كنيسة «أسكرام» تفتح أبوابها أمام المقبلين على العملية التنصيرية، بنفس الحماس القديم أو أشد، وبلغت نسبة المتمسحين في منطقة تيميمون في الجنوب الجزائري لوحدها 5٪بزيادة 3٪ مقارنة بالسنوات الماضية، والملاحظ هنا، أن خطرالتنصيريزيد استفحالافيالجنوب الجزائري كله، أيكلما كان الإبتعاد عن مركز «توات» أو «الزاوية التيجانية» أبرز رموز الدين الإسلاميوأهم من يهتم بنشره،في الجنوب الجزائري، وذلك بسبب الجهل بتعاليم الإسلام أو نقص التمسك بها.
وفي وقت شدّدت فيه الباحثتان على أنّ منطقة القبائل هي أكثر مناطق البلاد تضررامما يمكن وصفه بحملة التنصير، استغربتا بالإحاطةالتي تحضى بها الحركة التنصيرية من طرف السلطات الجزائرية إلى منح الحماية للمرتدين خلال شهر رمضان حتى يمارسوا حياتهم دون التعرض للاستنكار أوالإحراج، وبهذا فهي لاتحمي المرتدين فحسب بل تشجعهم على ردتهم وتحثهم على الإصرار عليها. وليس هذا كل شيء بل تفتح الحدود البرية والبحرية والجوية أمام المنصرين لتمرير مختلف الكتب التنصيرية، مع أنّه كان جديرا حسب الباحثتين أن يتم قطع الطريق وجوبا على أساليب التنصيرالحاليةفي منطقة القبائل، وركّزتاعلى أن أعلى معدلات الارتداد موجودةفي المنطقة، خاصة في القبائل الكبرى، لأن ولاية بجاية والقبائل الصغرى بشكل عام، أكثر رسوخا في التمسك بتعاليم الإسلام،بسبب اختلاف البعد الحضاري بين مدينة بجاية أحد عواصم الإسلام الزاهرةفي عهد الحماديين، ومدينة تيزي وزو التي برزت إلى الوجود بشكل مؤثرفي العهد الاستعماري. ونادت الباحثتان للإسراع بوضع استراتيجية فعالة للدفاع عن دين الشعب الجزائري، والعمل بجدعلى إيقاف هذه الردة، وما قد ينجر عنها من استغلال خارجي تستخدمه جهات خارجية مغرضة للدفاع عن الأقلية المسيحيةفي الجزائر.
* تنافس أمريكي ـ فرنسي لقيادة التنصير في الجزائر ؟
كشف تقرير أمني
وجود تنافس ''أمريكي - فرنسي''
حول من يقود حملات التنصيرفي الجزائر. ونبه إلى ضرورةالإسراع بتطويق الظاهرة قبل اتساع رقعتها وتصبح مطية لقوى أجنبية للتدخل في الشأن الداخلي بحجة حمايةأقلية مسيحيةفي البلاد.
أوضح التقرير أن هذا التنافس يهدف للسيطرة وإحكام القبضة على ''كنيسةواضية''
بولاية تيزي وزو،
والتي تعتبرها الجمعيات التنصيرية الأمريكية والفرنسية ''نواة حقيقية'' لأنشطةالتنصيرفي منطقة القبائل التي تمتدإلى ولايات أخرى. ووصف نفس المصدر هذه الكنيسة بأنها ''أكثـر الكنائس نشاطاوحركة''.
ولا يفرق التقرير بين الكنائس البروتستانتية ومثيلتها الكاثوليكية، حيث أكد على أنهما وإن تختلفان في الشكل والطرق الت يتستعملانها لاستمالة الجزائريين، فإنهما متفقتان تمام الاتفاق على هدف واحد وهو ''ضرب وحدةالجزائرفي دينها على المدى المتوسط،وعلى المدى البعيد المساس بوحدة التراب الوطني''، وذلك من خلال ''إيجاد أقليةمسيحيةفي منطقة القبائل تحديدا، ما قد يؤدي إلى بروز وضع يصعب التعامل معه في المستقبل
[/quote]
أرجوكم تفاعلوا معى هل هذا صحيح ام كذب
اذا كان كذاب ارجوكم قولوا وهذة هى الحرب على الاسلام
أما ان كان صدق قولوا كيف نتصدى لهذة الحمله الصليبيه
انا فى انتظاركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى واهلى على المنتدى
والله لقد وصلنى هذا الاميل اليوم ولقد اصابنى بحزن لا مثيل له وتردت فى عرضه عليكم ولكنى توكلت على الله و قررت ان اعرضه عليكم
لتقولوا لى انه كذاب
وأن ما جاء به كذب وافتراء
ارجوكم ردوا على انا قلبى به نار ارجوكم
وها هو الاميل
أرجو قراءة الرسالة والتفاعل معها وعدم إهمالها لأننا في صحراء الجزائر بأشد الحاجة إلى إخواننا في الجزيرة العربية والبلاد الإسلامية فلربما على أيديكم يعود قرابة 10.000 مسلم إلى دينهم وتكون في ميزاني حسناتك يوم القيامة
نداء إستغاثة .. أغيثوا " أعراضنا " في الجزائر
.. نداء إستغاثة من بلد المليون شهيد
.. فهل من مغيث ؟؟
نحن ننادي كل من له غيرة على الإسلام أن يذب ويدافع عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أخي الفاضل .. هل سمعت عن التنصير الذي يحدث في العالم الإسلامي وبالأخص الجزائر وأندونيسيا والجمهوريات الإسلامية بالإتحاد السوفيتي سابقاً.
أخي الفاضل : الله أعطاك منصباً وقدرة على التحدث والتأثير على الناس والمؤسسات والجمعيات ورجال الأعمال لنصرة الدين الإسلامي .. فلا تبخل بخدمة دينه ؟
الموضوع : التنصير في الجزائر .. هل من مغيث ؟ * هل من مغيث ... أحفاد طارق بن زياد في قبضة التنصير
* الحملات التنصيرية تكتسح منطقة القبائل في الجزائر .. أين العرب والمسلمون ؟
* إرساليات التنصير تستغل حاجة الشباب المسلم الجزائري في منطقة القبائل ؟
كشف شريط فيديو، تحصلت “الشروق” على نسخة منه، خطورة الحملة التنصيرية التي تشهدها الجزائر، في مختلف المناطق،بدعم من بعض القنوات التنصيرية الأجنبية التي تتخذ من الدعوة إلى النصرانية سوق اللدعاية لزرع الفتنة والبلبلة في صفوف أبناء البلد الواحد.
وعرض الشريط الذي بثته قناة متخصصة بالتنصير في شمال إفريقيا روبورتاجا مصورا عن واقع منطقة القبائل بعنوان “القبائليون البربر”، وحمل في طياته كثيرا من الأكاذيب والمغالطات، لاسيما ما تعلق منها بتاريخ المنطقة وتراثها وعلاقة أهلها بالإسلام، حيث حاول معدو البرنامج المسجل باللغة الإنجليزية اللعب على وتر الطائفية والادعاء بأن منطقة القبائل أكرهت على اعتناق الإسلام بعدما كانت تدين بالنصرانية، مع التركيز أثناء العرض على صور الملتحين والمتجلببات، على أساس أنهم دخلاء على الجزائر!
وركز الشريط في بداياته على التذكير بتاريخ المنطقة، وحاول تصوير سكان القبائل كأقلية مضطهدة من طرف “الغزاة العرب” الذين فرضوا دينهم على المنطقة، لينتقل إلى مشاهد من المدينة الجديدة بتيزي وزو على وقع أغنية للمطرب القبائلي معطوب الوناس، ثم مدينة الأربعاء ناث إيراثن حيث تُعرض مشاهد شباب يقومون بتشييد كنيسة في المنطقة.
وعرض الشريط المصور تجمعا في إحدى الكنائس بمنطقة القبائل،حضره ما يقارب مائة شخص، تقودهم مجموعة تضرب الدفوف، في حين يردد جميع الحضور أغاني بالأمازيغية مستوحاة من الإنجيل، تتقدمها كلمة “هاليلوليا” عند استهلال كل فقرة من الفقرات الإنشادية.
والمثير للانتباه أن الحاضرين يتوزعون عبر مختلف الأعماروالفئات، حيث لوحظ تواجد الشباب والشابات، والعجائز والفتيات والأطفال والرجال،وكلهم يرددون الأغاني التي يحفظونها عن ظهر قلب، لتتصاعد وتيرة الإيقاع ويدخل الجميع في طقوس “الحضرة” والرقص المصاحب للغناء، مع ما يرافقه من تأثر وبكاء من طرف بعض الشابات، قبل أن يُغمى على بعض الحضور بفعل “الوُجد” والصخب الذي شهده المجلس،مع التركيز على مشاهد الاستشفاء الروحاني التي يتعرض لها بعض الأشخاص، ليتخذها المنصرون حجة تؤكد شفاء المرضى ببركة المسيح!
ويأتي هذا الشريط الذي روّجت له قناة تنصيرية ليكشف عمق التواطؤ الحاصل بين المنصّرين الأجانب الذين ينشطون على المستوى الداخلي عن طريق القيام بحملات تنصيرية تستهدف زعزعة إيمان الجزائريين وعقيدتهم بإغرائهم بالحصول على تسهيلات مادية متعلقة بالاستقرار خارج الجزائر، وعلى المستوىالخارجي عن طريق الترويج لهذه الحملات في الفضائيات المتخصصة للحديث عن أقليات مسيحية في الجزائرتستدعي الحماية الأجنبية بموجب الاتفاقيات الدولية، وهو ما يعني المساس بسيادةالجزائرووحدة ترابها ولحمة شعبها.
ويُحذّر خبراء في الدراسات الإستراتيجية من نشاط الحركات التبشيرية في دول العالم الإسلامي، بهدف خلق أقليات دينية تطالب بحقوقها الثقافيةوالاجتماعية ثم السياسية، معتبرين أن هذه المناورات من أخطر ما يهدد استقرار الدول الإسلامية في المستقبل القريب، مذكرين في السياق ذاته بنموذج
“تيمور الشرقية” في إندونيسيا ومنحها استقلالا ذاتيا بعد سنوات من الصراع المسلح.
وكشف تحقيقان حديثان أعدهما
ثلاثة باحثين جزائريين، عن تزايد مريب لمعدلات التنصيرفيالجزائر، لم تعهده البلاد منقبل، وصلت إلى عشرة آلاف شخص جلهم من الشباب، بات يندفع يوميا للانضمام إلى المسيحية،في وقت يستغلّ فيه دعاة التنصيرالأوضاع الاجتماعية الصعبة لهؤلاء الشباب للاستحواذ على عقولهم،فيظل إصرار الجهات المختصة وعلى رأسها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، على التقليل من شأن الظاهرة، والاكتفاء بالقول إن الأرقام التي يتم الترويج لها
«لا ترمي سوى إلى بث الحقد والضغينة».
وذكر الباحث «جلال موسى»، أن عدد الذين ارتدوا عن الإسلام بالجزائر واعتنقوا المسيحية يقدر ب10 آلاف شخص، وقال في بحث حديث، أنّ المسيحية البروتستانتية، تنامت القناعة لديها بضرورة التسويق للطروحات الاستعمارية، بما يجعلمن النشاط التنصيري الحاصل خطرا جسيما على مستقبل ووحدة وكينونةالجزائر.
وركّز «موسى»، على أنّ المنصرين يتحركون كيفما شاؤوا دون أدنى مراقبة حكومية،حيث كثفوا خلال ال 4 سنوات الأخيرة من تحركاتهم التنصيرية مستهدفين أوساط الشباب بهدف إيجاد ما أسماه أقلية دينية تدافع عن حقوقها على غرار ما وقع في دول مجاورة، ويبدأ العمل التنصيري عن طريق العديد من الجمعيات الخيرية التي تتظاهر بالوقاية من الخمروالمخدرات والدعوة إلى الأخلاق الحسنة.
وصرّح الباحث أنّه يتم إدماج الشباب المتردد على المكتبات التابعة للكنائس حيثيتم استقبالهم من قبل الرهبان وتزويدهم بالكتب والمجلات التنصيرية وبأشرطة فيديوتحوي حصصا بالأمازيغية حول فضائل المسيحية كانت قناة فضائية تبث برامجها من جزيرةقبرص. وتعد منطقة القبائل مرتعا خصبا للتبشير، إذ يلجأ الكثير من المنصرين القادمين من الغرب إلى منطقة القبائل الكبرى، مشيرا إلى تواجد 19 جمعية خيرية مسيحية تنشط بالقبائل، مع تسجيل متوسط المرتدين عن الدين الإسلامي بنحو 6 أفراد في اليوم.
من جهتهما تعرضت الباحثتان
«سلاف رحموني» و«نسيمة رقيق»
في تحقيق أكاديمي معمّق ظاهرةالتنصيرالمسيحي بالجزائرمابين 2003 و2005، حيث قرنتا التنصيرالواقع، ببنيةالاستعمار الفرنسي الذي ظل يعمل على جذب الجزائريين إلى الدين المسيحي، وعاد اليوم لكي يبدّل دين الجزائر بدين النصرانية، بتوظيف طرق حديثة، وأساليب جديدة.
وتضمنّ التحقيق الذي استغرق عامين كاملين، عديد الحقائق عن الأعمال التنصيريةالتي تقوم بها الكنائس المنتشرة عبر القطر الجزائري، بشكل مثير ومقلق.
وعمدت الباحثتان إلى تسليط الأضواء على ما يدور داخل الكنائس الجزائرية، أين تفاجأتا بما يحدث خلسة وعلانية، حيث اكتشفتا أعدادا هائلة ممن اختاروا التنصرّ، مثل
«جمال» صاحب ال 29 سنة الذي قال من دون تحرّج:
«اعتنقت المسيحية لأنها تبيح الخمروالنساء»، كما أشارتا إلى حالة
«عبد السميع»، الذي لم ينقطع تردده على المساجد في أوائل التسعينيات،
وأصبح الآن يسمى «جوزي» بعد ردته،
حيث أصبح يتردد باستمرار على الكنائس،
وعن هذا التحول يقول المعني:
«كل مرحلة من المراحل التي مرت بهاالجزائر، بتفاعل وعن قرب،فأول ما ظهر الإسلاميون أواخر الثمانينيات، كنت في السابعة عشر
من عمري، كنت جد متحمس لأفكارهم، لكن الخراب الذي حل بالبلاد جعلني أتخلى عنهم، خاصة وانه لم يصبح «الموضة»،
وتخليت بذلك عن الصلاة، وعن الذهاب إلى المساجد،
وأخوض الآن تجربةجديدة، فقد ذهبت منذ حوالي ثلاث سنوات إلى كنيسة «القلب المقدس»، أعجبني الدين المسيحي، خاصة وانه يبيح كل شيء من مأكل ومشرب، وبالأخص: النساء» - على حد تعبيره -.
وليس بعيدا عن جمال وجوزي، هناك سماح، الطالبة بمعهد الإحصاء التي اعتنقت المسيحية وترتدي الحجاب عاديا، حيث ذكرتا الباحثتان أنّ سماح سمت نفسها «كاترين»،كما سمت نفسها بعد ردتها، وهي تشعل شمعة التمني، تحت تمثال العذراء والصليب، وقدأبدت أسفها لأنها تنتمي إلى عائلة مسلمة!،
وأضافت: «عائلتي لا تدري عظيم خطئها، أم اأنا فقد أدركت ذلك، وأشكر الرب الذي أنقذني في الوقت المناسب!!» .
وحمل التحقيق حقائق مكتومة عما يحدث من تنصير بالجنوب الجزائري، حيث كشفت «رحموني» و«رقيق» النقاب عن زرع بذورالتنصير في الصحراء أين استطاع جموع المنصرين الدخول إلى هذه المناطق بفضل اعتمادهم سياسة التغلغل، والاندماج والصبرالطويل، وأضحى القساوسة يشاركون الأهالي أكلهم وشربهم، يتكلمون لغتهم، بل هناك من نسائهم من تحمل الجنسية الجزائرية، وتمارس مهنة التعليم، وتتبادل الزيارات مع نساء الطوارق بغية
بث سمهن التنصيري. ورغم أن العمل التنصيري لا يتم بطريقة علانية، إلا أنه في الحقيقة متواصل، ومنظم، وموزع بطريقة عملية، مثلما هو واضح مع هؤلاء المنصرين،الذين وجدوا لأنفسهم مواقع إستراتيجية داخل المجتمع، ففي ولاية «تمنراست» 1900 كلم جنوب الجزائر،
لا تزال كنيسة «أسكرام» تفتح أبوابها أمام المقبلين على العملية التنصيرية، بنفس الحماس القديم أو أشد، وبلغت نسبة المتمسحين في منطقة تيميمون في الجنوب الجزائري لوحدها 5٪بزيادة 3٪ مقارنة بالسنوات الماضية، والملاحظ هنا، أن خطرالتنصيريزيد استفحالافيالجنوب الجزائري كله، أيكلما كان الإبتعاد عن مركز «توات» أو «الزاوية التيجانية» أبرز رموز الدين الإسلاميوأهم من يهتم بنشره،في الجنوب الجزائري، وذلك بسبب الجهل بتعاليم الإسلام أو نقص التمسك بها.
وفي وقت شدّدت فيه الباحثتان على أنّ منطقة القبائل هي أكثر مناطق البلاد تضررامما يمكن وصفه بحملة التنصير، استغربتا بالإحاطةالتي تحضى بها الحركة التنصيرية من طرف السلطات الجزائرية إلى منح الحماية للمرتدين خلال شهر رمضان حتى يمارسوا حياتهم دون التعرض للاستنكار أوالإحراج، وبهذا فهي لاتحمي المرتدين فحسب بل تشجعهم على ردتهم وتحثهم على الإصرار عليها. وليس هذا كل شيء بل تفتح الحدود البرية والبحرية والجوية أمام المنصرين لتمرير مختلف الكتب التنصيرية، مع أنّه كان جديرا حسب الباحثتين أن يتم قطع الطريق وجوبا على أساليب التنصيرالحاليةفي منطقة القبائل، وركّزتاعلى أن أعلى معدلات الارتداد موجودةفي المنطقة، خاصة في القبائل الكبرى، لأن ولاية بجاية والقبائل الصغرى بشكل عام، أكثر رسوخا في التمسك بتعاليم الإسلام،بسبب اختلاف البعد الحضاري بين مدينة بجاية أحد عواصم الإسلام الزاهرةفي عهد الحماديين، ومدينة تيزي وزو التي برزت إلى الوجود بشكل مؤثرفي العهد الاستعماري. ونادت الباحثتان للإسراع بوضع استراتيجية فعالة للدفاع عن دين الشعب الجزائري، والعمل بجدعلى إيقاف هذه الردة، وما قد ينجر عنها من استغلال خارجي تستخدمه جهات خارجية مغرضة للدفاع عن الأقلية المسيحيةفي الجزائر.
* تنافس أمريكي ـ فرنسي لقيادة التنصير في الجزائر ؟
كشف تقرير أمني
وجود تنافس ''أمريكي - فرنسي''
حول من يقود حملات التنصيرفي الجزائر. ونبه إلى ضرورةالإسراع بتطويق الظاهرة قبل اتساع رقعتها وتصبح مطية لقوى أجنبية للتدخل في الشأن الداخلي بحجة حمايةأقلية مسيحيةفي البلاد.
أوضح التقرير أن هذا التنافس يهدف للسيطرة وإحكام القبضة على ''كنيسةواضية''
بولاية تيزي وزو،
والتي تعتبرها الجمعيات التنصيرية الأمريكية والفرنسية ''نواة حقيقية'' لأنشطةالتنصيرفي منطقة القبائل التي تمتدإلى ولايات أخرى. ووصف نفس المصدر هذه الكنيسة بأنها ''أكثـر الكنائس نشاطاوحركة''.
ولا يفرق التقرير بين الكنائس البروتستانتية ومثيلتها الكاثوليكية، حيث أكد على أنهما وإن تختلفان في الشكل والطرق الت يتستعملانها لاستمالة الجزائريين، فإنهما متفقتان تمام الاتفاق على هدف واحد وهو ''ضرب وحدةالجزائرفي دينها على المدى المتوسط،وعلى المدى البعيد المساس بوحدة التراب الوطني''، وذلك من خلال ''إيجاد أقليةمسيحيةفي منطقة القبائل تحديدا، ما قد يؤدي إلى بروز وضع يصعب التعامل معه في المستقبل
[/quote]
أرجوكم تفاعلوا معى هل هذا صحيح ام كذب
اذا كان كذاب ارجوكم قولوا وهذة هى الحرب على الاسلام
أما ان كان صدق قولوا كيف نتصدى لهذة الحمله الصليبيه
انا فى انتظاركم