إعراب للأذكياء فقط

[محمد الطيب الاحمادي]

:mh92::mh92:




إعرب هذه الجملة :

= محمد كريم =
علما أن محمد مرفوع
وكريم مجرور

:19::19::19:

أعطونا إبداعتكم

[اريج السلام]

.................................................. ...

[.¸¸۝❝ سليم المحترم ❝۝¸¸.]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[~_~جميـــلة~_~]

ممكن راك غالط في التشكيل...نظن راهم لازم يكونو مرفوعين في زوج ولا ساكنين في زوج
استنى ندورها في راسي شويا

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .

[تالية القرآن]

السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .
محاولة بسيطة .....

أَكَل => فعل ماضي مبني على الفتح

موسى=> فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على الألف المقصورة ..................

ضَرَبَ => مقعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( أضن انه ليس فعل ربما يحتل معنى شئ )

[19 ان شاء الله]

محمد مبتدأ
ك حرف تشبيه وجر
ريم اسم مجرور
وشبه الجمله في محل رفع خبر
ريم معناه الغزال الصغير.

[bila98]

?...........................

[علاء الشينوي]

السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .

لا معى لها و الاعراب هو لامحل لها من الاعراب جواب مختصر:19::19:

[خولة 96]

لا يمكن التشكيل خاطئ

[تالية القرآن]

لا معى لها و الاعراب هو لامحل لها من الاعراب جواب مختصر:19::19:

ماذا تقصد ؟؟؟؟؟؟؟

[علاء الشينوي]

محمد مبتدأ
ك حرف تشبيه وجر
ريم اسم مجرور
وشبه الجمله في محل رفع خبر

babababaaaa:19::19::19::19::19:

[النجمة الكورية]

[quote=عبد الله المالكي;1052743850]السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .[/quote
من فضلك اشرح لنا هذه الجملة

[النجمة الكورية]

محمد مبتدأ
ك حرف تشبيه وجر
ريم اسم مجرور
وشبه الجمله في محل رفع خبر
ريم معناه الغزال الصغير.


اظن ان هذه هي الاجابة

[تالية القرآن]

اظن ان هذه هي الاجابة

عبير لنعتبر ان ضرب اسم

ممكن تعرفيه يعني هو الآن نكرة لنحوله الى معرفة في حد ذاته

لأنه معرف بالاضافة هنا وهي عيسى

ههههههههه حتى اجد معنى ضرب ه

[النجمة الكورية]

عبير لنعتبر ان ضرب اسم

ممكن تعرفيه يعني هو الآن نكرة لنحوله الى معرفة في حد ذاته

لأنه معرف بالاضافة هنا وهي عيسى

ههههههههه حتى اجد معنى ضرب ه
ايييييييه زعما نعرف نقرا العربي ومجاوبتش هذو اغرسي راسك يا عبيييييير هههههههههههههههههههه

[salie]

mouhamed moubtadaa
karimin.moudaf ilayh
normalement hagda

[19 ان شاء الله]

الضَّرَبُ : العسلُ الأَبيَضُ الغليظُ

[تالية القرآن]

الضَّرَبُ : العسلُ الأَبيَضُ الغليظُ

نعم أنا قد عرفت ذلك مسبقا , شكرا لك...

[تالية القرآن]

...................

[اريج السلام]

**********-----------**************

[تالية القرآن]

**********-----------**************

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سلفاد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى : " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285] ...


ما إعراب غفرانك ؟ ..

[النجمة الكورية]

السلام عليكم :

قال الله تعالى : " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285] ...


ما إعراب غفرانك ؟ ..
غفرانك": مفعول مطلق لفعل مقدر تقديره: اغفر.

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . 137 الأنعام

أين فاعل الفعل "زَيَّنَ " ؟ ..

[علاء الشينوي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . 137 الأنعام

أين فاعل الفعل "زَيَّنَ " ؟ ..

هههههههه المشركين علا ما اضن

[النجمة الكورية]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . 137 الأنعام

أين فاعل الفعل "زَيَّنَ " ؟ ..
الشيطان على ما اظن ضمير مسستتر تقديره هو

[19 ان شاء الله]

الفاعل هو
شركاؤهم؟
أو هو ضمير مستتر لست متأكد.

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :



قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة .


أين اسم إن ؟...

[~عبق الجنة ~]

السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .

اكل : فعل ماضي منصوب و علامة نصبه التفحة ....
موسى : فاعل مرفوع ....
ضرب: مفعول به منصوب


لان الضَرب هو اكلة

[19 ان شاء الله]

السلام عليكم :



قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة .


أين اسم إن ؟...

أهو آيات؟
متأكد أن الاسم لا يأتي شبه جملة و الآية لم يكتمل معناها الا عندما أضفنا "لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" والله أعلم.
تسمى اللام قبل آيات اللام المزحلقة أليس كذلك؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى "وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

[mami22]

السلام عليكم :


لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى "وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
الله اعلم فإنَ الفعل المضارع يُعرف بحرف السين و سوف و لم ، أما الفعل الماضي يعرف بتاء التأنيث الساكنة و مثال ذلك :
الفعل المضارع : سيضربُ ، سوف يضربُ ، لم يضربْ
الفعل الماضي : ضربتْ
فإذا جربنا تلك الحروف نجد أن : جنى فعل ماض ، و الله اعلم
و الاصل في اعراب القران الكريم أن تعرف تفسير الأية حتى تعرف التقدير ثم تعرب .

[manel 24]

??????????????????????????????????????
???????????????????
????????
????
??
?
.

[taki $]

السلام عليكم :


لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى "وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

أظن أنه ليس من الأفعال أظن انه إسم بقصد به الله تعالى خير الجنة او عراجين النخيل في لجنة والله أعلم

[19 ان شاء الله]

أستاذ لم أعرف، فهذا لا يبدو لي فعلا لأن له صفة وهي "دان" من الدنو أوليس كذلك؟ مما يوحي أنه اسم. لم أفهم كيف يكون فعلا؟
في الحقيقه يمكن لدان أن تكون خبرا و جنى معرف بالاضافة.

[19 ان شاء الله]

أي أن جنى مبتدأ

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

شكرا للذين حاولوا فأصابوا و الذين حاولوا فقاربوا الصواب .

أجوبة الأسئلة المطروحة سابقا للفائدة العامة :

* ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .

ضَرَبَ : مفعول به و هو بصيغة فعل ماض , و الضرَب نوع من العسل الأبيض الغليظ .


** قال الله تعالى : " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285] ...

ما إعراب غفرانك ؟ ..
غفرانك": مفعول مطلق لفعل مقدر تقديره: اغفر.

*** قال الله تعالى " وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . 137 الأنعام

أين فاعل الفعل "زَيَّنَ " ؟ ..

الفاعل هو : شركاؤهم..


**** قال الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164) سورة البقرة .


أين اسم إن ؟...
هو : آيات ..


*****لا تذهب الى "غوغل" و اقرأ معي هذه الآية و هو قوله تعالى "وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ " , هل جنى فعل ماض أم فعل مضارع ؟ ..انتبه ..

جنى هو اسم و هو مبتدأ و يعني القطوف و الثمار و يفسرها قوله تعالى " قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ "

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) طه .


ما إعراب الواو الأحمر ؟.

[تالية القرآن]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) طه .


ما إعراب الواو الأحمر ؟.



لا ادري اضافة اني لست متأكدة ولا بأس في المحاولة أعتقد أن الاعراب يكون ...واو للمعية ، وهو حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

-واو بمعنى ( مع ) وتسمى واو المصاحبة والاسم بعدها منصوب لأنه مفعول معه ....

والـــــــــــــــــــــــــــــله أعلم ....

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


ما هو الفعل الذي جاء في القرآن مصرفا في صيغة الأمر ( طبعا مع ضمائر المخاطب ) ..

استشهد لكل حالة ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


قال الله تعالى " فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " (البقرة/37).


حول فعل تاب إلى حالة المبني للمجهول ( أي ما لم يذكر فاعله ) ..


حاولوا أن تكون إجاباتكم ذاتية ..

[تالية القرآن]

السلام عليكم :


قال الله تعالى " فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " (البقرة/37).


حول فعل تاب إلى حالة المبني للمجهول ( أي ما لم يذكر فاعله ) ..


حاولوا أن تكون إجاباتكم ذاتية ..


تبنى جميع الافعال سواء أكانت مضارعة او ماضية الى المجهول بشرط ان يكون الفعل متعديا لا لازما .

وفي هذه الحالة نلاحظ على الفعل "تاب " الحرف قبل آخره هو ألف ..

وعلى ذلك نجد ان الفعل الماضي في هذه الحالة يبنى للمجهول بقلب الألف ياءا وكسر كل متحرك قبلها ..

يمكن أن تكون تاب => ِتيبَ .. والله أعلم ...

[محمد الطيب الاحمادي]

محمد مبتدأ
ك حرف تشبيه وجر
ريم اسم مجرور
وشبه الجمله في محل رفع خبر
ريم معناه الغزال الصغير.




:19::19::19:

يعطيك الصحا خويا هذي هي الاجابة الصحيحة

[سلفاد]

مرسي عليكم

[19 ان شاء الله]

تاب
تيب
بكسر التاء لأن الفعل أجوف، مثل قال قيل.

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى " وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139)آل عمران ..

وردت كلمة الأَعْلَوْنَ في حالة الرفع , كيف تكون في حالة النصب و الجر ..

حاولوا أن تكون إجاباتكم ذاتية ..

[19 ان شاء الله]

بما أنها وردت في حالة الرفع على الرغم من أن هناك فتحة في نهايتها. فهذا يعني أنها ليست جمع تكسير ولو كانت كذلك لرفعت بالضمة. مما يعني أنها جمع مذكر سالمـ.
ومنه فستكون في حالة النصب والجر كما يلي
أعلين
والله أعلم

[عبد الله المالكي]

بما أنها وردت في حالة الرفع على الرغم من أن هناك فتحة في نهايتها. فهذا يعني أنها ليست جمع تكسير ولو كانت كذلك لرفعت بالضمة. مما يعني أنها جمع مذكر سالمـ.
ومنه فستكون في حالة النصب والجر كما يلي
أعلين
والله أعلم



بارك الله فيك , هل من أمثلة أخرى من القرآن الكريم ؟ ..

[19 ان شاء الله]

لم أفهم السؤال. أمثلة عن نفس الكلمة في حالات النصب والجر من القرآن أو ......

[عبد الله المالكي]

لم أفهم السؤال. أمثلة عن نفس الكلمة في حالات النصب والجر من القرآن أو ......




نعم , قد تكون نفس الكلمة أو غيرها ..و دائما من القرآن الكريم ..

[19 ان شاء الله]

ممكن في سورة المطففين، قال الله تعالى:"كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ(18)وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ"

[عبد الله المالكي]

ممكن في سورة المطففين، قال الله تعالى:"كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ(18)وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ"




للمساعدة :توجد أمثلة في سور: التوبة و ص و القتال ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* صرف فعل رأى في الأمر ..

** يرى فعل مضارع ما أصله ؟ ..أي ما أصل صيغته قبل أن يصبح كذلك ؟ ..

*** قال الله تعالى "لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " (186)آل عمران

ما إعراب كلمة " أَذًى " ؟ ..

[سيرين جميل]

محمد مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
كريم مضافاليه مجرور
وشبه الجملة كريم في محل رفع خبر

[ωιтн FяιєηDѕ]

السلام عليكم
استاذ عبد الله، كيف حالك ان شاء الله بخير
أَذًى: أظنها مفعولا به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف المقصورة ....

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم
استاذ عبد الله، كيف حالك ان شاء الله بخير
أَذًى: أظنها مفعولا به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف المقصورة ....




و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك , أنا بخير و الحمد لله ,

فعلا هي كذلك , لكن هي مفعول لأي فعل ؟ ..

[*ذُكاءْ*]

مفعول به مؤخر للفعل لَتَسْمَعُنَّ
السلام عليكم

[salie]

lahi barek dartou4 page Ghir b li3rab

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

نحن نعلم أن اليمين ( القسم ) له عناصره الأربعة : المقسم , أداة القسم , المقسم به و المقسم عليه .

في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..

[{ حديث الوجدان }]

السلام عليكم :

نحن نعلم أن اليمين ( القسم ) له عناصره الأربعة : المقسم , أداة القسم , المقسم به و المقسم عليه .

في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..

المقسم عليه هما : النفس الطيبة المفلحة و النفس الفاجرة الكافرة

محاولة متواضعة :)

والله أعلم

[{ حديث الوجدان }]

السلام عليكم جميعا :


ما إعراب هذه الجملة مع التأكيدعلى أنها جملة واحدة و مفيدة : أَكَل موسى ضَرَبَ عيسى .

أكل : فعل ماض مبني على الفتح

موسى : فاعل مرفوع وعلامة رفعى الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

ضرب : مفعول به منصوب بالنفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .

عيسى : مضاف اليه مجرور .. مجرور بماذا ... الله اعلم :rolleyes:

[عبد الله المالكي]

أكل : فعل ماض مبني على الفتح

موسى : فاعل مرفوع وعلامة رفعى الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

موسى : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .

عيسى : مضاف اليه مجرور .. مجرور بماذا ... الله اعلم :rolleyes:




* تقصد ضَرَبَ بدل موسى

** ضَرَبَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .

انتبه إلى الملون بالأحمر ...

[**خليصة **]

انا نقولكم حاجة الاعراب فب الغرب وانا في الشرق









اذا عربتها غير انا

[تالية القرآن]

السلام عليكم ,,,

وجدت عبارة تقول :

بالله لن نتوانى عن نصرة المظلوم .

ما كنت في حيرة منه هو :

أ) معني كلمة "نتواني "

ب) تصريف هذا الفعل في الازمنة المعروفة ومع جميع الضمائر .

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم ,,,

وجدت عبارة تقول :

بالله لن نتوانى عن نصرة المظلوم .

ما كنت في حيرة منه هو :

أ) معني كلمة "نتواني "

ب) تصريف هذا الفعل في الازمنة المعروفة ومع جميع الضمائر .



و عليكم السلام و رحمة الله :

ستجدين ما يتعلق بأصل هذه الكلمة في هذا الرابط فاطلعي عليه
http://www.almaany.com/home.php?********=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%88%D9%86%D9%89

[{ حديث الوجدان }]

* تقصد ضَرَبَ بدل موسى

** ضَرَبَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .

انتبه إلى الملون بالأحمر ...



السلامـــ عليكمــــ

عذرا قصدت ضرب وليس موسى

لكن لم أفهم أين الخطأ في العبارة الملونة

أرجو منك التصويب أستاذي

وشكرا :)

[soumi 96]

محمد مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة
ك حرف جر
ريم اسم مجرور ب ك وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة كريم في محل رفع خبر

[تالية القرآن]

السلامـــ عليكمــــ

عذرا قصدت ضرب وليس موسى

لكن لم أفهم أين الخطأ في العبارة الملونة

أرجو منك التصويب أستاذي

وشكرا :)

ربما الاشكال واقع على ماهو ملون بالأحمر أي علامة النصب هي الفتحة

وفعلا هنا الفتحة ظاهرة ,ارى أنه لا يوجد احتمال لأي خطأ فالمعروف على الفعول به أنه يأتي منصوبا وعلامة اعرابة الفتحة ...

ما علينا سوى انتظار الاستاذ ليخبرنا عن سبب تلوينه للكلمة باللون الاحمر الذي يدل على وجود خطأ ...

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

أخي سعيد

أظن أن الخطأ في قولك :

مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره


هو أن الفتحة هي مجرد علامة على النصب و ليست هي التي تنصب

أي الأصوب أن تقول :

مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره



و الله أعلم

[تالية القرآن]

كلام مسحوب فقط ....

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

كلام مسحوب ....

أختي

كان مجرد رأي فقط

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

لماذا سحبتي كلامك هاجر؟

[تالية القرآن]

أختي

كان مجرد رأي فقط

هههههههههههههههه اقصد كلامي أنا

[{ حديث الوجدان }]

أخي سعيد

أظن أن الخطأ في قولك :

مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره


هو أن الفتحة هي مجرد علامة على النصب و ليست هي التي تنصب

أي الأصوب أن تقول :

مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره



و الله أعلم


أه ... صحيح .. كم نبهنا الأساتذة لذلك

بوركت على التصويب :19:

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

هههههههههههههههه اقصد كلامي أنا

أعلم

لكن لماذا سحبته؟

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

أه ... صحيح .. كم نبهنا الأساتذة لذلك

بوركت على التصويب :19:


و فيك بركة

العفوووووو أخي سعيد

هذا واجبنا :)

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

عفوا :

إني كتبت الجملة بالأحمر على أساس أن الكلمة المعربة هي موسى حيث لو كانت هي المقصودة لعربت مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره , فأعتذر للجميع على هذا السهو , أما الإعراب بالنسبة لكلمة ضَرَبَ ففعلا هو إعراب صحيح ..

معذرة مرة ثانية ..

[اريج السلام]

العفو استااااااااااااد

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* نحن نعلم أن اليمين ( القسم ) له عناصره الأربعة : المقسم , أداة القسم , المقسم به و المقسم عليه .

في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..


** ما أصل الفعل يرى ؟ ..

*** صرف فعل رأى في الأمر ..

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

لا داعي للاعتذار أستاذنا

فكلنا ننسى

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* نحن نعلم أن اليمين ( القسم ) له عناصره الأربعة : المقسم , أداة القسم , المقسم به و المقسم عليه .

في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..


** ما أصل الفعل يرى ؟ ..

*** صرف فعل رأى في الأمر ..

**** ايت بفعل ماض يبدأ بياء مفتوحة ..

***** ايت بفعل حروفه الثلاثة الأولى حرف التاء ..

[{ حديث الوجدان }]

ايت بفعل حروفه الثلاثة الأولى حرف التاء ..تـَــتـَـتــَابع:24:

[{ حديث الوجدان }]

أين المقسم عليه ؟ ..


المقسم عليه هما : النفس الطيبة المفلحة و النفس الفاجرة الكافرة

[ωιтн FяιєηDѕ]

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك , أنا بخير و الحمد لله ,

فعلا هي كذلك , لكن هي مفعول لأي فعل ؟ ..
الحمد لله
اظن 'تسمعن'
والله اعلم
والسلام عليكم

[سوسن الصباح]

مستحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل هدا الاعراااب..

[تالية القرآن]

**** ايت بفعل ماض يبدأ بياء مفتوحة ..
ليكن على سبيل الثال "يَسر "

ان كان هذا هو المقصود

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


شكرا للذين حاولوا فأصابوا و الذين حاولوا فقاربوا الصواب .

أجوبة الأسئلة المطروحة سابقا للفائدة العامة :

* قال الله تعالى " فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) طه .

ما إعراب الواو الأحمر ؟.

-- الجواب : هي واو المعية .

** قال الله تعالى " فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " (البقرة/37).

حول فعل تاب إلى حالة المبني للمجهول ( أي ما لم يذكر فاعله ) ..

--الجواب : تيب ..

*** قال الله تعالى " وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139)آل عمران ..

وردت كلمة الأَعْلَوْنَ في حالة الرفع , كيف تكون في حالة النصب و الجر ..

-- الجواب : الأعلين , و مثالها الوارد في القرآن أيضا :

قال الله تعالى "وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106)التوبة .

فال الله تعالى " وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَار "47 ص .

قال الله تعالى "فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ " 35 محمد .

**** قال الله تعالى "لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " (186)آل عمران

ما إعراب كلمة " أَذًى " ؟ ..

-- الجواب : مفعول به لفعل "تسمعن " .

[ωιтн FяιєηDѕ]

قال الله تعالى " وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَار "47 ص .
ارجوا التصحيح يااستاذ
والسلام عليكم

[ωιтн FяιєηDѕ]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

* بالإضافة إلى ما قاله الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر " جزاه الله خيرا "


إضاءة :


* يمكننا - في الغالب - اقتطاع صيغة الأمر من صيغة المضارع ، بحذف حرف المضارعة ، وإضافة همزة الوصل إذا بقي الحرف الأول ساكنا [مُجرّد طريقة تقريبية تُيسّر الأمور] .

مثلا :

* تَكَلَّمَ - يَتَكَلَّمُ - تَكَلَّمْ (حذفنا الياء ، وسكَّنّا الحرف الأخير) - لا داعي هنا إلى إضافة همزة الوصل ، لأن الحرف الأول متحرك .
* جَلَسَ - يَجْلِسُ - جْلِسْ (حذفنا الياء ، وسكَّنّا الحرف الأخير) - اِجْلِسْ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن) .
* فيما يخص وزن (أَفْعَلَ ، يُفْعِلُ) ، نحو : (أَكْرَمَ ، يُكْرِمُ) ، يُقدّر العلماء أن أصل مضارعه (يُؤَكْرِمُ) ، فيصير أمرُه بعد حذف الياء ، وكتابة الهمزة بالطريقة الصحيحة : (أَكْرِمْ) .

وعلى هذا ، نقول :

* أَبَى - يَأْبَى - أْبَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) - اِئْبَ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن ، وكتبنا الهمزة الساكنة بالطريقة الصحيحة) .
* أَسِيَ - يَأْسَى - أْسَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) - اِئْسَ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن ، وكتبنا الهمزة الساكنة بالطريقة الصحيحة) .

* وإذا ابتدأنا بهاتين الكلمتين ، أي : إذا كانتا أول شيء يُلفظ بعد سكت أو وقف أو قطع ، فإننا نلفظهما هكذا : (اِيبَ) (اِيسَ) ، بالياء ؛ كراهة الجمع بين همزتين ثانيتُهما ساكنة .

* أما فيما يخص (أرى) *:

* إذا كان المقصود (رأى) الثلاثي ، وهي أسندتْه هنا إلى ضمير المتكلم (أنا أرَى) ، نقول :
رأى - يَرَى - رَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) .
* أما إذا كان المقصود (أرَى) الرباعي ، كما في قوله تعالى : (فَأَرَاهُ الآيَةَ الكُبْرَى) ، فنقول :
(أَرَى) أصلها (أَرْأَى) مثل (أَكْرَمَ) ، ومضارعها (يُرِي) أصله (يُرْئِي) مثل (يُكْرِمُ) ، فكان ينبغي أن يكون أمرُهُ (أَرْءِ) مثل (أكْرِمْ) ؛ ولكننا في جميع هذه الحالات نحذف الهمزة وننقل حركتَها إلى الراء ، فنقول : أَرَى - يُرِي - أَرِ


المشاركة هي للأستاذ الفاضل : سعيد بنعياد "جزاه الله خيرا "
منقول
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=66520

[عبد الله المالكي]

قال الله تعالى " وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَار "47 ص .
ارجو التصحيح يااستاذ
والسلام عليكم




و عليكم السلام و رحمة الله :


أرجو أخي ωιтн fяιєηds أن توضح لي تصحيح ماذا ؟ ..لم أفهم ..بارك الله فيك ..

[عبد الله المالكي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

* بالإضافة إلى ما قاله الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر " جزاه الله خيرا "


إضاءة :


* يمكننا - في الغالب - اقتطاع صيغة الأمر من صيغة المضارع ، بحذف حرف المضارعة ، وإضافة همزة الوصل إذا بقي الحرف الأول ساكنا [مُجرّد طريقة تقريبية تُيسّر الأمور] .

مثلا :

* تَكَلَّمَ - يَتَكَلَّمُ - تَكَلَّمْ (حذفنا الياء ، وسكَّنّا الحرف الأخير) - لا داعي هنا إلى إضافة همزة الوصل ، لأن الحرف الأول متحرك .
* جَلَسَ - يَجْلِسُ - جْلِسْ (حذفنا الياء ، وسكَّنّا الحرف الأخير) - اِجْلِسْ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن) .
* فيما يخص وزن (أَفْعَلَ ، يُفْعِلُ) ، نحو : (أَكْرَمَ ، يُكْرِمُ) ، يُقدّر العلماء أن أصل مضارعه (يُؤَكْرِمُ) ، فيصير أمرُه بعد حذف الياء ، وكتابة الهمزة بالطريقة الصحيحة : (أَكْرِمْ) .

وعلى هذا ، نقول :

* أَبَى - يَأْبَى - أْبَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) - اِئْبَ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن ، وكتبنا الهمزة الساكنة بالطريقة الصحيحة) .
* أَسِيَ - يَأْسَى - أْسَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) - اِئْسَ (أضفنا همزة الوصل ، لأن الحرف الأول ساكن ، وكتبنا الهمزة الساكنة بالطريقة الصحيحة) .

* وإذا ابتدأنا بهاتين الكلمتين ، أي : إذا كانتا أول شيء يُلفظ بعد سكت أو وقف أو قطع ، فإننا نلفظهما هكذا : (اِيبَ) (اِيسَ) ، بالياء ؛ كراهة الجمع بين همزتين ثانيتُهما ساكنة .

* أما فيما يخص (أرى) *:

* إذا كان المقصود (رأى) الثلاثي ، وهي أسندتْه هنا إلى ضمير المتكلم (أنا أرَى) ، نقول :
رأى - يَرَى - رَ (حذفنا الياء ، وحذفنا الألف المتطرفة مثلما نفعل في سائر أفعال الأمر المعتلة الآخر) .
* أما إذا كان المقصود (أرَى) الرباعي ، كما في قوله تعالى : (فَأَرَاهُ الآيَةَ الكُبْرَى) ، فنقول :
(أَرَى) أصلها (أَرْأَى) مثل (أَكْرَمَ) ، ومضارعها (يُرِي) أصله (يُرْئِي) مثل (يُكْرِمُ) ، فكان ينبغي أن يكون أمرُهُ (أَرْءِ) مثل (أكْرِمْ) ؛ ولكننا في جميع هذه الحالات نحذف الهمزة وننقل حركتَها إلى الراء ، فنقول : أَرَى - يُرِي - أَرِ


المشاركة هي للأستاذ الفاضل : سعيد بنعياد "جزاه الله خيرا "
منقول
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=66520




بارك الله فيك على مجهوداتك , و المطلوب الوارد في السؤال إجابته في الرابط بعد الاطلاع عليه ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* نحن نعلم أن اليمين ( القسم ) له عناصره الأربعة : المقسم , أداة القسم , المقسم به و المقسم عليه .

في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..


** قال الله تعالى " يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " 16 المائدة .

ما إعراب كلمة سُبُلَ ؟ ..

*** ايت بفعل ماض يبدأ بياء مفتوحة ..

[*ذُكاءْ*]

سبل هل هي مفعول به للفعل يهدي

[*ذُكاءْ*]

فعل ماض يبدأ بياء مفتوحة
َينعَ
لست متأكدة?
______________
بارك الله فيك أستاذ على الطرح الجميل

[{ حديث الوجدان }]

سبل : مفعول لأجله منصوب ... ؟

أو ربما مفعول به

والله أعلم

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


شكرا للذين حاولوا فأصابوا و الذين حاولوا فقاربوا الصواب .

أجوبة الأسئلة المطروحة سابقا للفائدة العامة :


* في قوله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿ 1 ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿ 2 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿ 3 ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿ 4 ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿ 5 ﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿ 6 ﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."

أين المقسم عليه ؟ ..

-- الجواب : المقسم عليه هو قوله تعالى " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴿ 10 ﴾....."


** ايت بفعل ماض يبدأ بياء مفتوحة ..

-- الجواب : بعض الأفعال التي تبدأ بياء مفتوحة : يبس , يئس , يتم , وما ذكره بعض المشاركين ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال تعالى : " فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "


* في ماذا تشترك الأجزاء الملونة في الإعراب ؟ ..

** الآلاء هي النعم , فما مفردها ؟ ..

[~°رميصاء°~]

السلام عليكم :

قال تعالى : " فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "


* في ماذا تشترك الأجزاء الملونة في الإعراب ؟ ..

** الآلاء هي النعم , فما مفردها ؟ ..

1 كلها مجرورة
2 مفردها مثل جمعها *اظن*

[*ذُكاءْ*]

تشترك في الجر

[*ذُكاءْ*]

ربما لؤى




ً؟؟؟

[ωιтн FяιєηDѕ]

سبل : مفعول لأجله منصوب ... ؟

أو ربما مفعول به

والله أعلم
السلام عليكم
المفعول لأجله يجب ان يكون مصدرا قلبيا.

ربما اذا مفعول به

والله اعلم..

[ωιтн FяιєηDѕ]

فال الله تعالى " وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَار "47 ص .
السلام عليكم,,

استاذ..

انت كتب "فال" .. :)

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


* ما هو الفعل الذي جاء في القرآن مصرفا في صيغة الأمر ( طبعا مع ضمائر المخاطب ) ..

استشهد لكل حالة ..

--الجواب : الفعل هو : قال .

قال الله تعالى :

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " 1 سورة الإخلاص .
".....فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى" 44 سورة طه .
"قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"136 سورة البقرة .
"....فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا "26 سورة مريم .
" ..... وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً " 32 سورة الأحزاب .

** الأفعال التي تبدأ بثلاث تاءات : تتتأتأ , تتتعتع , وما ذكره بعض المشاركين ..

ملاحظة : الأفعال المذكورة في صيغة المضارع ..

[سلفاد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


* ما هو الفعل الذي جاء في القرآن مصرفا في صيغة الأمر ( طبعا مع ضمائر المخاطب ) ..

استشهد لكل حالة ..

--الجواب : الفعل هو : قال .

قال الله تعالى :

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " 1 سورة الإخلاص .
".....فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى" 44 سورة طه .
"قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"136 سورة البقرة .
"....فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا "26 سورة مريم .
" ..... وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً " 32 سورة الأحزاب .

** الأفعال التي تبدأ بثلاث تاءات : تتتأتأ , تتتعتع , وما ذكره بعض المشاركين ..

ملاحظة : الأفعال المذكورة هي في صيغة المضارع ..

[اريج السلام]

استاد ممكن تراسل انيس سنوسي اي العضوية انيس 1993 انا محتاجة ه في بعض الاستفسارات

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ * "

ما الفرق بين أحد الأولى و الثانية ..

ما إعراب الكلمة الملونة ؟ ..

[اريج السلام]

كفوا خبر كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخرع

[تالية القرآن]

كذاك أقول بأن كفوا خبر كان=> (يكن) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

[19 ان شاء الله]

أحد يعني واحد أي أنه واحد ولا إله غيره،أما أحد الأخرى فمعناها شخص.ما أعنيه هو أن الكلمة الأولى تشير الى العدد والثانية تشير الى شخص ما.

[تالية القرآن]

أحد يعني واحد أي أنه واحد ولا إله غيره،أما أحد الأخرى فمعناها شخص.ما أعنيه هو أن الكلمة الأولى تشير الى العدد والثانية تشير الى شخص ما.

من اجل ما هو ملون أقول
يختلف العلماء في بيان معنى كلمة واحد وأحد وهناك من يرى ان لا فرق بينهما بل هما بمعنىً واحد

وهناك من يقول بأن الواحد والأحد ليسا اسمين مترادفين،


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=1805

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال تعالى : " فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "


* في ماذا تشترك الأجزاء الملونة في الإعراب ؟ ..

** الآلاء هي النعم , فما مفردها ؟ ..

[~°رميصاء°~]

1 كلها مجرورة
2 مفردها مثل جمعها *اظن*

[تالية القرآن]

آلاء :
مفرد أَلْو وإلًى وأَلًى : نِعَمٌ كثيرة " { فَاذْكُرُوا ءَالاَءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ".

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال تعالى : " فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "


* في ماذا تشترك الأجزاء الملونة في الإعراب ؟ ..

** الآلاء هي النعم , فما مفردها ؟ ..


* تشترك في كونها تعرب : مضافة ( و هي مضاف ) .

** مفرد آلاء : أَلْو وإلًى وأَلًى .

[عبد الله المالكي]

[quote=عبد الله المالكي;1052880784]السلام عليكم :

قال الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ * "

ما الفرق بين أحد الأولى و الثانية ..

ما إعراب الكلمة الملونة ؟ ..




* كفؤا : خبر كان ( يكن ) مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ..

** أحد : الأولى خبر لمبتدأ يتعلق بالله سبحانه , و الثانية اسم كان مؤخر مرفوع يتعلق بغير الله تعالى ..

[تالية القرآن]

هذا رائع حقا :19:

[ωιтн FяιєηDѕ]

الف شكر يااستاذ
اتمنى ان يشاركنا الاستاذ (بحر ثائر) :)

[سلفاد]

استاد ممكن تراسل انيس سنوسي اي العضوية انيس 1993 انا محتاجة ه في بعض الاستفسارات
تعرفي منال انا تاني نستحقو مي ملقيتوش في المنتدى
منال تعملي مزية كي راسلك قوليلي

[saya2011]

بــاركـ الله فيكـ أستاذنا الفاضل.
استفدنا حقا ومازلنا نستفيد مما تضعه لنــا من أسئلة عن لغة القرآن ومعانيها .
متــآآبعة لكمـ باذن الله .

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


* قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ..............53 " سورة الأحزاب .


نَاظِرِينَ : هل تعني النظر أم الانتظار ؟..

إِنَاهُ : هل تعني الإناء أم الأناة و الحلم أم النضج ( نضج الطعام ) ..وما أصل الكلمة ؟ ..

ما إعراب : غَيْرَ ؟..

** صرف فعل حار في المضارع مع ضمائر المخاطب ..

[*ذُكاءْ*]

التصريف
تحيرُ
تحيرين
تحيران
تحيران
تحيرون
تحرن


إناه معناه الأناة و الحلم


ناظرين ممكن الانتظار
غير

[عبد الله المالكي]

التصريف
تحيرُ
تحيرين
تحيران
تحيران
تحيرون
تحرن


إناه معناه الأناة و الحلم


ناظرين ممكن الانتظار
غير


الصحيح هو الملون ..

[{ حديث الوجدان }]

انت : تحار

انت تحارين

انتما تحاران

انتم تحارون

انتن تحرن

____

غير : اداة استثناء مبني على الفتح لا محل لها من الاعراب :confused:

[عبد الله المالكي]

انت : تحار

انت تحارين

انتما تحاران

انتم تحارون

انتن تحرن

____

غير : اداة استثناء مبني على الفتح لا محل لها من الاعراب :confused:




جميل يا { حديث الوجدان } بارك الله فيك , أما غير فلها محل من الإعراب ..

[{ حديث الوجدان }]

وفيك بركة أستاذي

قمت بالبحث ولعلني وجدت اعرابها

غير : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .


فيكون بذلك اعراب كلمة " ناظرين " : مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع المذكر السالم .

والله أعلم

[عبد الله المالكي]

وفيك بركة أستاذي

قمت بالبحث ولعلني وجدت اعرابها

غير : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف


فيكون بذلك اعراب كلمة " ناظرين " : مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع المذكر السالم

والله أعلم


بارك الله فيك , و شكرا على إصرارك على معرفة إعراب هذه الكلمة , لكن قلت : مستثنى منصوب بينما هو في حقيقته حال منصوب , أي و الحال أنكم غير منتظرين نضجه و إدراكه ( الطعام ) , أتركك في أمان الله و حفظه متأملة هذا الرابط لعله يزيدك فائدة إن شاء الله ..دعواتكم ..

http://www.attaweel.com/vb/showthread.php?t=19031

[*ذُكاءْ*]

الصحيح هو الملون ..

آه صحيح
في التصريف قصدت العكس
أي مثل حل حديث وجدان
يا لعجلتي







جزيل الشكر لك يا استاذ

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

[تالية القرآن]

السلام عليكم ...

هل المقصود في هذا السؤال :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

هذا يعني ايجاد الفرق في لفظة "ناظرة "في الأيتين من سورة القيامة فقط

او مع كلمة "ناظرة "في الآية الثانية وهي من النمل .. ؟

من أجل التأكد من المطلوب لا غير ..

[صَمْـتِـﮯ الـثرْثـﺂﺂرْ]

نَــعْرْفْــهَآآ من قَـــبْلْ :p:p:p ،
..~

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم ...

هل المقصود في هذا السؤال :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

هذا يعني ايجاد الفرق في لفظة "ناظرة "في الأيتين من سورة القيامة فقط

او مع كلمة "ناظرة "في الآية الثانية وهي من النمل .. ؟

من أجل التأكد من المطلوب لا غير ..



و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم أقصد الاختلاف في هذين الموضعين فقط ..

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

بسم الله

الفرق بينهما
ربما أن الأولى تعود على أي تصف جماعة وجوه
بينما الثانية تصف مفرد مؤنث
وقد يكون الفرق من حيث المعنى

بهدية جار و مجرور
أما اذاكنت تقصد اعراب شبه الجملة فربما رفع صفةً??

لا أريد أن أخلط الأمور
لكن جمع
إله آلهة
ومؤنها ربما إلهة

في المضارع يذر
و في الماضي ذرا?

[salie]

saleeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeem mafhamt walou wach rakou diro

[عبد الله المالكي]

بسم الله

الفرق بينهما
ربما أن الأولى تعود على أي تصف جماعة وجوه
بينما الثانية تصف مفرد مؤنث
وقد يكون الفرق من حيث المعنى

بهدية جار و مجرور
أما اذاكنت تقصد اعراب شبه الجملة فربما رفع صفةً??

لا أريد أن أخلط الأمور
لكن جمع
إله آلهة
ومؤنثها ربما إلهة

في المضارع يذر
و في الماضي ذرا?


أهلا :

الصواب هو الكلمات الملونة ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

[تالية القرآن]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

محاولة :

في قوله تعالى :

<<وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 )>> أي: هي ناعمة غضة حسنة .

<< إِلَى رَبِّهَا ناظِرَةٌ>> أي : تنظر اليه , وقد تواترت الأحاديث الصحيحة من أن الصالحين

ينظرون ربهم يوم القيامة كما ينظرون القمر ليلة البدر ..

وفي قوله تعالى في الأية 35 من سورة النمل <<وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ>>

لفظة ناظرة تدل على الانتظار وفي تفسير الآية أن الملكة بلقيس

ذكر أنها قالت: إني مرسلة إلى سليمان, لتختبره بذلك وتعرفه به, أملك هو, أم نبيّ؟ وقالت: إن يكن نبيا لم يقبل الهدية,

ولم يرضه منا, إلا أن نتبعه على دينه, وإن يكن ملكا قبل الهدية وانصرف. ولأن الهدية مشتملة على نفائس الأموال أصانعه

بها، و هي منتظرة ما يرجع به الرسل.

2- كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .


جمعه : آلِهَةٌ . مؤنثه : إلَهَةٌ

3- ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

جاري البحث ..

[♡ نور♡]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .
ناضرة تعني مشرقة ***ناظرة تعني تنظر ...
- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .
جار و مجرور
** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .
مدكر* آلهة
مؤنث * إلهة


*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

درى

هدة و حاولتي المتواضعة فانا ضعيفة جداا في الادب العربي بعكس المواد العلمية
و اريد ان اقول لك ان كنت تسطتيع مساعدتي في مادة العلوم حين ابدا بالمراجعة
فلطالما كنت و لا زلت سنداا لي في هده المادة و كل ماوصلت اليه من محصول علمي
و من معدلات ممتازة كان بسببك
شكررا لك و بارك الله فيك و جعل دلك في ميزان حسناتك

[عبد الله المالكي]

محاولة :

في قوله تعالى :

<<وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 )>> أي: هي ناعمة غضة حسنة .

<< إِلَى رَبِّهَا ناظِرَةٌ>> أي : تنظر اليه , وقد تواترت الأحاديث الصحيحة من أن الصالحين

ينظرون ربهم يوم القيامة كما ينظرون القمر ليلة البدر ..

وفي قوله تعالى في الأية 35 من سورة النمل <<وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ>>

لفظة ناظرة تدل على الانتظار وفي تفسير الآية أن الملكة بلقيس

ذكر أنها قالت: إني مرسلة إلى سليمان, لتختبره بذلك وتعرفه به, أملك هو, أم نبيّ؟ وقالت: إن يكن نبيا لم يقبل الهدية,

ولم يرضه منا, إلا أن نتبعه على دينه, وإن يكن ملكا قبل الهدية وانصرف. ولأن الهدية مشتملة على نفائس الأموال أصانعه

بها، و هي منتظرة ما يرجع به الرسل.

2- كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .


جمعه : آلِهَةٌ . مؤنثه : إلَهَةٌ

3- ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

جاري البحث ..




أهلا :


شكرا لك على المشاركة و المحاولة الموفقة , وإن شاء الله في انتظار محاولة السؤال الأخير ..

[*ذُكاءْ*]

محاولة أخيرة في الماضي
هل هي ذرّ

ممكن سؤال في العلوم

ما هو الوتر و ما دوره
مثلا إذا قال قطعنا العصب الفلاني فلن يتم إرسال الرسالة المسؤول عن نقلها ذلك العصب
وإذا قال قطعنا وترا فما الفائدة من ذلك??
قد يكون سؤالا سذجا!!
على العموم
أفدتنا كثيرا أستاذ

[♡ نور♡]

استاد مادا عن محاولتي ...........

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .
ناضرة تعني مشرقة ***ناظرة تعني تنظر ...
- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .
جار و مجرور
** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .
مدكر* آلهة
مؤنث * إلهة


*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .
درى

هدة و حاولتي المتواضعة فانا ضعيفة جداا في الادب العربي بعكس المواد العلمية
و اريد ان اقول لك ان كنت تسطتيع مساعدتي في مادة العلوم حين ابدا بالمراجعة
فلطالما كنت و لا زلت سنداا لي في هده المادة و كل ماوصلت اليه من محصول علمي
و من معدلات ممتازة كان بسببك
شكررا لك و بارك الله فيك و جعل دلك في ميزان حسناتك

[عبد الله المالكي]

استاذ ماذا عن محاولتي ...........




أهلا : بارك الله على مشاركتك و محاولتك , تابعي معي هذه الملاحظات :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

المقصود باللفظين : هي نفس اللفظة : ناظرة الواردة في الآيتين ..

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .
جار و مجرور ( في محل ماذا ؟ ) .

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .
مدكر* آلهة ( ليست صوابا ) .و إذا كنت تقصدين الجمع فهو كذلك ..
مؤنث * إلهة ( صواب ) .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .
ذرى ( ليست صوابا ) ..

[*ذُكاءْ*]

محاولة أخيرة في الماضي
هل هي ذرّ

ممكن سؤال في العلوم

ما هو الوتر و ما دوره
مثلا إذا قال قطعنا العصب الفلاني فلن يتم إرسال الرسالة المسؤول عن نقلها ذلك العصب
وإذا قال قطعنا وترا فما الفائدة من ذلك??
قد يكون سؤالا سذجا!!
على العموم
أفدتنا كثيرا أستاذ

أتمنى ان لا أكون قد أكثرت عليك أستاذ

[عبد الله المالكي]

محاولة أخيرة في الماضي
هل هي ذرّ

ممكن سؤال في العلوم

ما هو الوتر و ما دوره
مثلا إذا قال قطعنا العصب الفلاني فلن يتم إرسال الرسالة المسؤول عن نقلها ذلك العصب
وإذا قال قطعنا وترا فما الفائدة من ذلك??
قد يكون سؤالا سذجا!!
على العموم
أفدتنا كثيرا أستاذ


بارك الله فيك , انتظري إن شاء الله الجواب بالنسبة للفعل " ذروا " ..

الأوتار هي أنسجة ليفية تكون في أطراف العضلات الهيكلية تصل بينها و بين العظام لونها يميل إلى البياض ..و فائدة قطع الوتر في مثل هذه التجارب هو توضيح تقلص العضلة و دورها في حركة الأطراف ..

[♡ نور♡]

أهلا : بارك الله على مشاركتك و محاولتك , تابعي معي هذه الملاحظات :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

المقصود باللفظين : هي نفس اللفظة : ناظرة الواردة في الآيتين ..

ناظرة في الاية الاولى من سورة القيامة تعني تنظر الى الله سبحانه و تعالى
ناظرة في الاية الثانية من سورة النمل تعني منتظرة اي تنتظر ما يرجع به المرسلون
- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ جار و مجرور في محل......... لم اعرفه
دروا.. ربما *ودر*.اسفة لم انتبه اكثر للايات و اجبت بسرعة

هده محاولتي و بالنيبة
لمحل الكلمة من الاعراب لم اعرفه

[سلفاد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

اسفة لم انتبه اكثر للايات و اجبت بسرعة

هذه محاولتي و بالنسبة لمحل الكلمة من الاعراب لم اعرفه



بارك الله فيك , تماما و هو كذلك ,

أما " بهدية " فهي جار و مجرور في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل مرسلة , و تقدير الكلام : وإني مرسلة إليهم هدية ...

و ما لم نعلق عليه فهو صواب ..

[ωιтн FяιєηDѕ]

السلام عليكم
هل ليس له فعل ماضي؟

[♡ نور♡]

ليس هو فعل ماض ناقص من اخوات كان .........