مفتي السعودية يحذر من الدعوة للجهاد في سورية

[مواطن وخلاص]

مفتي السعودية يحذر من الدعوة للجهاد في سورية
2013-01-06


مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ

الرياض- (د ب أ): حذر مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ من قيام علماء الدين في المملكة من دعوة الشباب السعودي إلى الجهاد في سورية، مؤكدا أن دعم السوريين" بالمال قد يكون أفضل".
وحذر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ خلال لقاء مع خطباء المساجد في الدمام شرق المملكة الليلة الماضية: "من دعوة الشباب إلى الجهاد في سورية"، قائلا: "أنا لا أؤيد خروجهم للجهاد مهما كان"، عازيا ذلك إلى أنهم سيذهبون إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون وقد يوقعهم ذلك في أشياء غير مناسبة ويكونون هدفا سهلا لأعدائهم".

ولفت إلى أن "الدعاء لهم ومساعدتهم بالمال قد يكون أفضل لهم وهو ما يلزمهم"، مشترطا أن"يكون دعمهم بالطرق النظامية".

وكان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء السعودية أصدر في حزيران/ يونيو الماضي فتوى تقضي بتحريم "الجهاد في سورية" على السعوديين بدون إذن من السلطات وذلك بعد تصاعد الدعوات إلى ذلك في شبكات التواصل الاجتماعي على الإنترنت.

وكانت المملكة العربية السعودية ومصر، أيدتا التوصل إلى حل سلمي للأزمة في سوريا وأشارتا إلى أن ذلك "مطلوب ومرغوب عربيا ودوليا".

وقال وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل، في مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره المصري محمد كامل عمرو في الرياض امس السبت، إن "الخروج السلمي (من الأزمة السورية) مطلوب ومرغوب عربيا ودوليا.. أما طريقة الخروج وشروط الخروج تتوقف على الشعب السوري نفسه".

[الحائر]

يعني المفتي ليس معترض على مساعدة السوريين يعني هو موافق على الجهاد بالمال فقط ورافض الجهاد البدني اتدري لماذا ليس اشفاقا على الجاهديين السعوديين من ان يكونوا هدفا سهلا لاعدائهم كلا سيدي انه خائف ان يرتد المجاهدون الى الداخل السعودي ويكونون قد خبروا السلاح وخبروا تكتيك الحرب وبامكانهم تهديد النظام السعودي

[أبو هاجر القحطاني]

جزى الله فضيلة الشيخ المفتي أحسن الجزاء ونفع به

[مواطن وخلاص]

خمسة تطورات رئيسية يمكن من خلال التمعن فيها وسبر اغوارها ومعانيها، استقراء مكونات المشهد السوري بجوانبه كافة، في الشهور المقبلة من العام الجديد.
*التطور الاول: الخطاب المطوّل الذي القاه الرئيس بشار الاسد يوم امس، وقدّم فيه خطة او مخرجا سلميا من الأزمة، ورؤيته لمستقبل البلاد.
*التطور الثاني: اصدار الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام السعودية فتوى حذر فيها علماء دين سعوديين من الدعوة الى الجهاد في سورية، والاكتفاء بالدعاء للمجاهدين ودعمهم بالمال ولكن عبر القنوات الرسمية.
*التطور الثالث: اعلان بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الاسرائيلي عزم حكومته بناء سور على طول هضبة الجولان كإجراء وقائي بعد وصول 'الجهاد العالمي' الى الحدود وتموضع عناصره مكان قوات الجيش السوري التي انسحبت من المنطقة.
*التطور الرابع: تصاعد شكاوى المعارضة المسلحة على الارض بزعامة الجيش السوري الحرّ من توقف وصول الدعم بشقيه العسكري والمالي، مما يعكس حدوث تغيير في مواقف الدول الداعمة، العربية والاجنبية، بشكل مؤقت او دائم.
*التطور الخامس: انعقاد مؤتمر في جنيف بعد اسبوعين، بمشاركة عناصر سورية معارضة تؤمن بالحوار مع النظام، تحت عنوان الحفاظ على الوحدة الجغرافية والديموغرافية ومنع تقسيم البلاد او تفتيتها، واللافت ان هذا المؤتمر، مثلما قال منظموه، مدعوم من دول اوروبية بينها المانيا وسويسرا والسويد.
هذه التطورات الخمسة مترابطة، بل يكمل بعضها البعض، تنبئ، جزئيا او كليا، بالصورة التي ستكون عليها سورية، وربما بعض جيرانها ايضا، في العالم الجديد، مثلما تعكس حدوث تغييرات، او قراءات جديدة للمشهد السوري من قبل قوى اقليمية ودولية في الوقت نفسه.
' ' '
' عبد الباري عطوان

[أسامة بن لادن]

وكانت المملكة العربية السعودية ومصر، أيدتا التوصل إلى حل سلمي للأزمة في سوريا وأشارتا إلى أن ذلك "مطلوب ومرغوب عربيا ودوليا".
إن "الخروج السلمي (من الأزمة السورية) مطلوب ومرغوب عربيا ودوليا.. .

الحمد لله أنني لست معنيا هنا
لأن مطلبي هو المطلب الاسلامي
وليس العربي والدولي

[أسامة بن لادن]

*التطور الثالث: اعلان بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الاسرائيلي عزم حكومته بناء سور على طول هضبة الجولان كإجراء وقائي بعد وصول 'الجهاد العالمي' الى الحدود وتموضع عناصره مكان قوات الجيش السوري التي انسحبت من المنطقة.

' عبد الباري عطوان


لماذا الآن
أظن أن الممانعة سقطت إذن لا يجب عليهم الخوف

[د.عادل]

أين هذه الممانعة ؟

و أين هذا الجهاد ؟

إن هو إلا نفاق من جميع الأطراف هنا أو هناك ....


الممانعة هو مصطلح جرى إختراعه لتبرير تقاعس البعض عن المقاومة .... فهو تبرير أكثر منه موقف.

و الجهاد هو عنوان يرفعه بعض الناس لمخاطبة عواطف المسملين و إعطاء طابع شرعي لأعمال غير مشروعة ... و هو جهاد حيث يمكن و ليس حيث يجب ... و هو جهاد القتل و ليس جهاد القتال ....

كفانا تهريجا و متاجرة بقضايا الأمة من هذا الطرف و من ذاك .....

نحتاج إلى ثورة على كل هؤلاء .... لأنهم سبب بلاء الأمة و تخلفها و جمودها ......

أما أسطوانة " القومية " و " الإسلامية " ... فهي أسطوانة مشروخة مللنا سماعها ......... فلا أحد من المنادين بهذه أو بتلك صادق السعي إلى إقامتها و تحقيقها ...............

[أسامة بن لادن]

نحن نريد حكم بالشريعة الاسلامية
ونريد أن يكون الدين كله لله
ومن لا يقبل بذلك نقاتله

[ام راضية]

حرام عليك يا اخي من تقاتل
تقاتل اخوتك
الا يالمكم ما يقع في الدول الشقيقة في اقتتلال بين ابناء الوطن الواحد ومعركة الرابح فيها مهزوم

[مواطن وخلاص]

نشر شقيق وزير الخارجية السعودية سعود الفيصل، الأمير خالد الفيصل، قصيدة انتقد فيها "الربيع العربي"، معتبراً أنه أحيا العنصرية والطائفية وأنسى العرب القضية الفلسطينية.
ولاقت قصيدة (الهبوب) لأمير منطقة مكة خالد الفيصل، وهو أحد الشعراء الكبار في المملكة، انتشاراً واسعاً عبر موقع التواصل الاجتماعي (تويتر)، ونالت نقداً تراوح بين الأدبي والساخر، فيما أبدى مغردون آخرون إعجابهم بالقصيدة.

ورأى الأمير خالد الفيصل، وهو أحد الشخصيات المرموقة في العائلة المالكة السعودية من الجيل الثاني، في قصيدته التي تحدثت عن الأحداث التي تمر بها عدد من الدول العربية، أن هدف هذه الأحداث إقامة دول مدنية علمانية، وليست دينية، سواء بالخيار السلمي أو الخيار العسكري.

واعتبر أن "الربيع العربي" أنسى الأمة قضية فلسطين وأحيا العنصرية والطائفية والقبلية، وشجّع التغريب الفكري، مطالباً علماء الأمة بأن يفتوا في هذا الشأن، وأن يأتوا بـ"البدائل العصريّة".

[مواطن وخلاص]

نحن نريد حكم بالشريعة الاسلامية

ونريد أن يكون الدين كله لله
ومن لا يقبل بذلك نقاتله



هل تعذرني ولا تغضب مني وتجيبني بصراحة لو سألتك سؤال أخوي وهو :

كم عمرك ؟؟؟

قد تعتبر أن هذا استهزاء بك أو تقول مادخل هذا في النقاش

أقول لك أن ردك يهمني ومعرفة عمرك يجعلني أعرف كيف أناقشك فقط

[د.عادل]

نحن نريد حكم بالشريعة الاسلامية

ونريد أن يكون الدين كله لله
ومن لا يقبل بذلك نقاتله


أنت تتحدث بصيغة الجمع مما يعني أنك تمثل فريقا .... و أنت تتحدث عت القتال مما يعني أن هناك في الجهة المقابلة فريقا آخر ... و انت إذا تتحدث عن القتال فبالتأكيد لن تقاتل فريقك بل ستقاتل الفريق الآخر .. و طبيعي أيضا انك لن تقاتل الفريق الآخر إلالكونك تحكم عليهم بالكفر.

و المسألة تحتاج إلى تفصيل ... و انا يبدو أنني بالنسبة لك من الفريق الآخر الذي سوف تقاتله لأنك تفترض بأنني أرفض تطبيق الشريعة الإسلامية ....

طيب نحن لا نختلف في الإيمان بوجوب تطبيق الشريعة الإسلامية ... مما يسحب من يديك ذرائع تكفيري ... و لكنني اختلف معك في كيفيات تطبيق الشريعة الإسلامية ... فهل يعني الإختلاف في الأسايب و الطرق أنني كافر و أن ذلك يعطيك حق قتالي و قتلي....

ثم هل تستطيع أن تقدم لي عرضا و لو موجزا حول نظرتك لتطبيق الشريعة الإسلامية .. ما هي كيفياته ... و ما هو برنامجكم " الإسلامي " في مجالات الحكم و الإقتصاد و افجتماع و التربية و التعليم و غير ذلك من مناحي حياتنا ... أنتظر منك أن تقدم لي هذا العرض ليكون النقاش في التفاصيل و ليس في المباديء .. لأننا لا نختلف معكم في المباديء.... بل في هذه التفاصيل تحديدا

و هل الإختلاف في التفاصيل يجعلني انا كافرا و يجعلكك أنت مبشرا بالجنة ؟؟؟؟؟؟......


كفى كلاما كبيرا فالله سبحانه و تعالى لم يجعل منكم خلفاء له على الأرض ...

[أسامة بن لادن]

نحن نريد حكم بالشريعة الاسلامية
ونريد أن يكون الدين كله لله
ومن لا يقبل بذلك نقاتله



السلام عليكم
أولا يجب التوضيح في هذا الكلام
عندما قلت ومن لا يقبل لا أعني بذلك الشعوب
لأنهم ليس لهم تأثير قبلوا أم لم يقبلوا
الكلام موجه للانظمة وجنودهم
لأن النظام متبوع والشعب تابع
أعني هنا قتال جنود الطاغوت
__________________________________________
بالنسبة لأم راضية لا أستطيع النقاش معك
لأنني أنظر للأمر بمنظور إسلامي
وأنت تنظرين بمنظور وطني

[محمد الثاني الفاتح]

عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو لعصبة أوينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لكل ذي عهد عهده فليس مني ولست منه.
رواه مسلم


بالله عليكم أي جهاد هذا تقتل أخاك وتقول أنا مجاهد.
من أراد الجهاد فليذهب لتحرير فلسطين.

[Unknown0]

عش رجبا تسمع عجبًا !!

وكأن فلسطين هي الراعي الرسمي والوحيد للجهاد !!

[محمد الثاني الفاتح]

عش رجبا تسمع عجبًا !!

وكأن فلسطين هي الراعي الرسمي والوحيد للجهاد !!


ماهو الأصح في نظرك أن تقتل أخاك الذي قتل أخاك الأخر. أو أن تقتل الصهيوني الذي قتل أخاك؟
لا أريد إجابتك على السؤال إحتفظ بها لنفسك.

[زهايمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمامة بن لادن

اعذرني لدي تحليل بسيط ولا تأخذه بحساسية

اسمك يدل على عدم دراية او هو وصف كامل لك ولامثلك لدعات الفتنة وسفك الدماء، لان اسامة بن لادن ادات امريكية استخدمتها ذريعة لتحقيق مآربها

وتصرفاتك تدل على تناقضك وسطحيتك ، لما لا تجب على الاسئلة الموجهة اليك وتنتقي فقط الاسئلة السطحية والردود العادية

------------------------------

تريد القتال ؟ اذهب الى بورما وفلسطين اليسوا مسلمين يقاتلون كفار

ام انك فقط تريد قتال يدر عليكم بالمال والسلطة (ياو فاقوا)

نسأل الله الهداية والثبات

[أسامة بن لادن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمامة بن لادن

اعذرني لدي تحليل بسيط ولا تأخذه بحساسية

اسمك يدل على عدم دراية او هو وصف كامل لك ولامثلك لدعات الفتنة وسفك الدماء، لان اسامة بن لادن ادات امريكية استخدمتها ذريعة لتحقيق مآربها

وتصرفاتك تدل على تناقضك وسطحيتك ، لما لا تجب على الاسئلة الموجهة اليك وتنتقي فقط الاسئلة السطحية والردود العادية


------------------------------

تريد القتال ؟ اذهب الى بورما وفلسطين اليسوا مسلمين يقاتلون كفار

ام انك فقط تريد قتال يدر عليكم بالمال والسلطة (ياو فاقوا)

نسأل الله الهداية والثبات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا لا أجيب على بعض الأسئلة لأنني أجدها تافهة عذرا على هذه الصراحة
إسمي المستعار لا دخل له في أي أمر والحمد لله لم أصف نفسي بالدراية
______________________
بالنسبة للقتال فأنت تريد أن تحصره في بورما وفلسطين لا ألومك
فقط أوجهك أن تقرأ فقه الجهاد وأحكامه
فعندما قال الله : وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله
لم يقل فلسطين أو بورما
سوف أحيلك لكلام شيخ الاسلام إبن تيمية يجيبك
قال ابن تيمية: (والدين هو الطاعة فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتى يكون الدين كله لله) ابن تيميه، مجموع الفتاوى

فقط لدي توضيح لا تعتبر الدين صلاة فقط
فالتحاكم إلى شرع الله والحكم به هو دين
______________________
خلاصة : القتال ليس كما حصرته أنت

[the last star]

اعتقد ان الاغليبة نسوا الجهاد الاكبر او تناسوه و راحوا يتعللون

بالجهاد الاصغر لتبرير فشل في الحياة او ازمات نفسية او وووووو


فالامراشبه بالانتحار مع ضمان الجنة

و الفوز بحور العين

http://www3.0zz0.com/2013/01/07/16/814391742.jpg


http://www3.0zz0.com/2013/01/07/16/990908637.jpg

[د.عادل]

و كأن فلسطين هي الراعي الرسمي و الوحيد للجهاد

عبارة لم أصدق أنني قد أصطدم بها في يوم ما على صفحات منتدى هو في الأصل للجزائريين و لكل العرب ... صادفت مثل هذا المعنى بألفاظ مختلفة في فضاءات أخرى .... و صراحة حتى الغربيون كانوا يتناولون المسألة بعيدا عن روح التهكم التي تطبع التعليق بالأحمر أعلاه ...

لن أرد على التعليق في حد ذاته و لا عن التهكم الذي يلمؤه حيث لا يجوز التهكم ... و إنما سألتمس من الجميع أن يتحروا الحفاظ على قداسة الجهاد كقيمة من قيم ديننا فلا يتخذون الجهاد موضوعا للتهكم و التندر و التنكيب ...

لقد إختلف العلماء في باب الجهاد إختلافا كبيرا و لكنهم إتفقوا حول ضوابطه و شروطه و ما إلى ذلك ... و لعل أهم منا إتفق حوله علماء الأمة أن إعلان الجهاد غير متروك للعوام و إن إنتظموا في شكل جماعات أو منظمات ... فلا بد من إمام يعلن الجهاد و يتبعه الناس إلا في مواجهة مشرك كافر معتد ...
لكن أن يدعو إلى لجهاد كل من هب و دب من عامة الناس و خاصتهم فذلك و الله العبث الذي لا يضاهيه عبث ، فلو حق لفئة من المسلمين إعلان الجهاد ضط فئة أخرى ( و إن كانت على عقيدة فاسدة ) أو أن يعلن الجهاد على حاكم ظالم، فذلك من باب فتح المجال أمام كل فئة ترى نفسها على حق و ترى غيرها على باطل أن ترفع لواء الجهاد لتتطاحن الأمة فيما بين مكوناتها و ليصبح مجرد الخلاف في التفاصيل مبررا للجهاد.

الإسلام دين نظام و ليس دين فوضى .. و لقد أوكل الشرع لأولي الأمر أمور القيادة و تسيير شؤون الأمة... فكيف يخرج من يدعون الغيرة على الإسلام عن أحكام الشرع و ضوابطه .. ليصبح إعلان الجهاد مبادرة فردية و إن صدرت عن هذا العالم أو ذاك أو عن جماعة من علماء الأمة مهما كانوا صادقين مخلصين ... طالما أن ولي الأمر لم يدع بدعوة هؤلاء العلماء.

و يروي معاوية السلمي يقول كنت عند معاوية بالشام فجاء كتاب من خرسان يبشره بانه اوقع بالترك قتلا وموقعة عظيمة قال فظننت أن معاوية سيقف مستبشرا بهذا الأمر قال فغضب وكتب لآمره اني لم آمرك بهذا فلا تحدثن أمرا حتى يأتيك أمري.

فكيف صرنا اليوم نتحدث عن الجهاد بكل مثل هذه الجرأة و أغلبنا لا يستطيع أن يجيبك عن حكم جهاد المدين و هل يقبل الجهاد من مدين بدون إذن دائنه ؟

هذه من الأمور العظيمة فلا يخوضن فيها إلا عالم ضليع ... أما نحن العوام فلنتمسك بمواقفنا نفسها دون تغيير و لكن لا تلبوسها لبوس الجهاد ... فهي ليست جهادا و هذا ليس كلامي بل هو ما ذهب إليه الشيخ ابن تيمية و محمد بن عثيمين رحمهما الله و غيرهما من علماء الأمة الذي لا يرد عليهم جاهل و لا متعصب بتحليل شخصي فارغ إلا من الحقد و الغل و العزة بالإثم.

[محمد الثاني الفاتح]

و كأن فلسطين هي الراعي الرسمي و الوحيد للجهاد

عبارة لم أصدق أنني قد أصطدم بها في يوم ما على صفحات منتدى هو في الأصل للجزائريين و لكل العرب ... صادفت مثل هذا المعنى بألفاظ مختلفة في فضاءات أخرى .... و صراحة حتى الغربيون كانوا يتناولون المسألة بعيدا عن روح التهكم التي تطبع التعليق بالأحمر أعلاه ...

لن أرد على التعليق في حد ذاته و لا عن التهكم الذي يلمؤه حيث لا يجوز التهكم ... و إنما سألتمس من الجميع أن يتحروا الحفاظ على قداسة الجهاد كقيمة من قيم ديننا فلا يتخذون الجهاد موضوعا للتهكم و التندر و التنكيب ...

لقد إختلف العلماء في باب الجهاد إختلافا كبيرا و لكنهم إتفقوا حول ضوابطه و شروطه و ما إلى ذلك ... و لعل أهم منا إتفق حوله علماء الأمة أن إعلان الجهاد غير متروك للعوام و إن إنتظموا في شكل جماعات أو منظمات ... فلا بد من إمام يعلن الجهاد و يتبعه الناس إلا في مواجهة مشرك كافر معتد ...
لكن أن يدعو إلى لجهاد كل من هب و دب من عامة الناس و خاصتهم فذلك و الله العبث الذي لا يضاهيه عبث ، فلو حق لفئة من المسلمين إعلان الجهاد ضط فئة أخرى ( و إن كانت على عقيدة فاسدة ) أو أن يعلن الجهاد على حاكم ظالم، فذلك من باب فتح المجال أمام كل فئة ترى نفسها على حق و ترى غيرها على باطل أن ترفع لواء الجهاد لتتطاحن الأمة فيما بين مكوناتها و ليصبح مجرد الخلاف في التفاصيل مبررا للجهاد.

الإسلام دين نظام و ليس دين فوضى .. و لقد أوكل الشرع لأولي الأمر أمور القيادة و تسيير شؤون الأمة... فكيف يخرج من يدعون الغيرة على الإسلام عن أحكام الشرع و ضوابطه .. ليصبح إعلان الجهاد مبادرة فردية و إن صدرت عن هذا العالم أو ذاك أو عن جماعة من علماء الأمة مهما كانوا صادقين مخلصين ... طالما أن ولي الأمر لم يدع بدعوة هؤلاء العلماء.

و يروي معاوية السلمي يقول كنت عند معاوية بالشام فجاء كتاب من خرسان يبشره بانه اوقع بالترك قتلا وموقعة عظيمة قال فظننت أن معاوية سيقف مستبشرا بهذا الأمر قال فغضب وكتب لآمره اني لم آمرك بهذا فلا تحدثن أمرا حتى يأتيك أمري.

فكيف صرنا اليوم نتحدث عن الجهاد بكل مثل هذه الجرأة و أغلبنا لا يستطيع أن يجيبك عن حكم جهاد المدين و هل يقبل الجهاد من مدين بدون إذن دائنه ؟

هذه من الأمور العظيمة فلا يخوضن فيها إلا عالم ضليع ... أما نحن العوام فلنتمسك بمواقفنا نفسها دون تغيير و لكن لا تلبوسها لبوس الجهاد ... فهي ليست جهادا و هذا ليس كلامي بل هو ما ذهب إليه الشيخ ابن تيمية و محمد بن عثيمين رحمهما الله و غيرهما من علماء الأمة الذي لا يرد عليهم جاهل و لا متعصب بتحليل شخصي فارغ إلا من الحقد و الغل و العزة بالإثم.


بارك الله فيك دكتور عادل

شكرا على هذا التعليق الذي يثلج الصدر.

[مواطن وخلاص]

بوصلة لا تتجه نحو القدس بوصلة مشبوهة !!!

بالعودة إلى التاريخ فلسطين محتلة منذ زمان قبل كل الثورات العربية

بالعودة إلى الشرع يختلف العلماء في الجهاد في أي مكان ولكن لا يختلفون في قتال اليهود المحتلين لفلسطين

بالمنطق فلسطين هي القضية التي يفترض أننا نتفق عليها جميعا وهي تصفية استعمار


لكن الرسالة وصلت ...

كم يحاول البعض الابتعاد عن فلسطين وايجاد المبررات


لقد بدأ التنازل شيئا فشيئا فقال البعض أن الحدود مغلقة للذهاب لفلسطين .... ثم قالوا حماس حركة غير اسلامية ولا يجوز القتال معها .... ثم قالوا صواريخ عبثية ... ثم قالوا حماس استفزت اسرائيل في حروبهما

واخيرا فلسطين ليست الراعي الرسمي للجهاد


لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالا آسفون أخطأنا

لأن العراق هو الراعي الرسمي للجهاد
ثم ليبيا الراعي الرسمي
ثم سوريا هي الراعي الرسمي للجهاد

فقط فلسطين لن تكون في نظر المجاهدين الجدد

[Unknown0]

وماذا قدمتم لفلسطين أنتم يا أدعياء الجهاد والمقاومة ؟؟

ثم أنا قلت كأن فلسطين هي الراعي الرسمي و الوحيد للجهاد

يعني لم أنفي أن الجهاد واجب في فلسطين !!

وعندما أقول هذا الكلام فأانا اعني ان هناك بقاع عديدة في هذه الأرض يباد فيها المسلمون ليل نهار ولا أحد يلتفت إليهم , هؤلاء ألا يستحقون أن يدافع عنهم أحد ؟ هل يجب على من يجاهد في هذا الزمن أن ياخذ الإذن من أهل فلسطين حتى يجاهد في غير فلسطين !!

[عكس التيار]

بوصلة لا تتجه نحو القدس بوصلة مشبوهة !!!

بالعودة إلى التاريخ فلسطين محتلة منذ زمان قبل كل الثورات العربية

بالعودة إلى الشرع يختلف العلماء في الجهاد في أي مكان ولكن لا يختلفون في قتال اليهود المحتلين لفلسطين

بالمنطق فلسطين هي القضية التي يفترض أننا نتفق عليها جميعا وهي تصفية استعمار


لكن الرسالة وصلت ...

كم يحاول البعض الابتعاد عن فلسطين وايجاد المبررات


لقد بدأ التنازل شيئا فشيئا فقال البعض أن الحدود مغلقة للذهاب لفلسطين .... ثم قالوا حماس حركة غير اسلامية ولا يجوز القتال معها .... ثم قالوا صواريخ عبثية ... ثم قالوا حماس استفزت اسرائيل في حروبهما

واخيرا فلسطين ليست الراعي الرسمي للجهاد


لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالا آسفون أخطأنا

لأن العراق هو الراعي الرسمي للجهاد
ثم ليبيا الراعي الرسمي
ثم سوريا هي الراعي الرسمي للجهاد

فقط فلسطين لن تكون في نظر المجاهدين الجدد

فلسطين غير قابلة للتحرير

[د.عادل]

فلسطين غير قابلة للتحرير


تهانينا لأبناء العمومة .... تهانينا لمن يعيشون منهم بين ظهرانينا

[أبو هاجر القحطاني]

عندما يرى احدهم تعليقات البعض عن الجهاد في فلسطين يظن لوهلة انهم ينفرون في كل وقت فرادى وجماعات ولم تخلو جبهة في فلسطين المحتلة الا وامتلات بهم وان الطريق للجهاد في فلسطين هو كالطريق من الجلفة الى بوسعادة

[د.عادل]

و نراك أخي يونس تتغنى بالجهاد في سوريا و أنت جالس أمام شاشة حاسوبك في مدينة بشار بالجنوب الجزائري.... ما الفرق بين من تعيب عليهم أمرا أنت و هم فيه سواء...


علما ان طريق الجلفة بوسعادة حاليا يشهد أشغالا كثيرة و الحركة فيه صعبة جدا لا سيما قبل الوصول إلى قرية دار الشيوخ و سليم ... يعني هذا الطريق لم يعد يصلح كمثال.

إحترامي

[أسامة بن لادن]

اعتقد ان الاغليبة نسوا الجهاد الاكبر او تناسوه و راحوا يتعللون

بالجهاد الاصغر لتبرير فشل في الحياة او ازمات نفسية او وووووو


فالامراشبه بالانتحار مع ضمان الجنة

و الفوز بحور العين


من فظلك أرشدنا إلى الجهاد الأكبر
فربما نحن محرومون منه
جزاك الله خيرا
____________________
أي انتحار تتكلم عنه ؟
من يتجرأ ويقول أن عملية تفجير النفس لقتل جنود الاعداء إنتحار ؟
وأنا هنا إن شاء الله للإتيان بالدليل على أنها عمليات استشهادية

[د.عادل]

فقط أوجهك أن تقرأ فقه الجهاد وأحكامه[/b]




رحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية ... و لكن أخي الكريم هلا تفضلت و ذكرت لنا شروط و ضوابط الجهاد عند الشيخ إبن تيمية ؟

[أسامة بن لادن]

.
استاذ عادل
سوف اجيبك على مسألة أظن أنك لم تقم ببحث علمي بخصوصها
وهي اشتراط إذن ولي الأمر للجهاد
أو لا جهاد بدون امام
فهذا خطأ فادح اخي عادل

إن شاء الله سوف اكتب رسالة ( نقل لكلام العلماء بتصرف مني ) بخصوص شبهة اشتراط الامام للجهاد

في المنتدى الاسلامي
ولكن لا أعدك أنهم سوف يتركون الموضوع بدون أن يحذف والله أعلم

[ينابيع الصفاء]

أنا ما أستغربه من أقوال هذا الشيخ باعتباره عالما في السعودية هو الوقوع في فخ السياسة و الزبائنية لآل سعود بينما الجهاد معروف حكمه و شروطه فكيف يصلح للبعض و لا يصلح للسعوديين أليس هذا إهانة للسعوديين أنفسهم عندما حكم عليهم بالجبن و القعود عند الزحف إضافة إلى ذلك ما هي مبرراته الشرعية من آيات و أحاديث.
هذا ما أسميته سابقا ب " الغموض الديني" الذي أثارته الأزمة السورية فلا أحد يعلم أين الحق و الصواب و كأننا في فتنة عظيمة كالتي وقعت في صدر الإسلام بعد مقتل الصحابي عثمان بن عفان و الصراع الذي حدث بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و معاوية بن أبي سفيان ،لا نعلم من نؤيد و من نعارض هذا إن كان العلماء يحذرون من الجهاد.
ي.الصفاء.

[د.عادل]

آمل ذلك أخي الكريم ... شريطة أن تنقل لنا مصادر النقل ... و أن تقدم آراء العلماء القائلين بهذا الشرط و آراء غيرهم ممن ينكرونه ...

مع شكري سلفا

[ينابيع الصفاء]

ما أريد قوله هو أنه أحيانا و في فترات تاريخية تحدث مفارقات عجيبة و هي أن يكون الخصمان أو العدوان على حق و صواب في نظرة الدين و هو ما يسمى أجر الإجتهاد في الصواب و الخطأ و لكن أحيانا يتجه بعض العلماء إلى حيلة دينية أو مراوغة دينية لنصرة الطرفان و حتى لا يسببون الإحراج للطرف الظالم أو الخاسر لإعتبارات كثيرة...
و لكن تبقى روح التضحية و الإيثار و العفو عند المقدرة و التسامح و النسبية هي مربط الفرس و هي المبادىء الأساسية و هي ملتقى الأديان.
و لا يمكن لأي أحد أن يدعي أنه يملك الحل السحري أو الحقيقة المطلقة في ظل الفتنة الملعونة لأنه يسود "الغموض الديني".
لذلك غالبا ما يقول العلماء..............و الله أعلم.
ي.الصفاء.......أقوى اللحظات.

[أسامة بن لادن]

السلام عليكم
هذا فقط لأفتح شهيتك
فقط لدي استفسار
لست من الذين يقولون عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب : الوهابية ؟
__________________________________________________ __________________________________
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط:
(بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه) الدرر السنية 7/97.
______________________________________________

و يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعمّ وجوباً، ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون، فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجباً عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار
__________________________________________________ _________________________________

الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ؛ بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم, فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر، وبين طلبه في بلاده
__________________________________________________ ________________________________

[أسامة بن لادن]

وهذا تسجيل للشيخ الطريفي

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=JtP_pp9VcTU#!

[ينابيع الصفاء]

أعتقد و الله أعلم أن العضو -أسامة بن لادن- وقع في فخ الإسقاط لأن العصر الحالي لا يشبه إلى حد كبير العصر الذي يتحدث عنه أسامة و يسقط عليه رغم أن مبادىء الإسلام لا تتغير بالزمن كما هو معروف و لكن الإمام الذي يتحدث عنه -فكرة الإمام و الأمير- تبدو مبهمة.
ما أود قوله هو الإتجاه إلى الجهاد يعد مغامرة أو مقامرة غير محسوبة العواقب في ظل غياب أئمة أكفاء نذروا حياتهم للعلم و الإسلام.
هل أصبح الجهاد مقامرة؟
ي.الصفاء.

[أسامة بن لادن]

وأخيرا استمع لهذا التسجيل للشيخ ابراهيم الربيش
بعنوان : لا تلوموا أمريكا
31 دقيقة

http://www.youtube.com/watch?v=FvIeIyKJrtA

[أسامة بن لادن]

أعتقد و الله أعلم أن العضو -أسامة بن لادن- وقع في فخ الإسقاط لأن العصر الحالي لا يشبه إلى حد كبير العصر الذي يتحدث عنه أسامة و يسقط عليه رغم أن مبادىء الإسلام لا تتغير بالزمن كما هو معروف و لكن الإمام الذي يتحدث عنه -فكرة الإمام و الأمير- تبدو مبهمة.
ما أود قوله هو الإتجاه إلى الجهاد يعد مغامرة أو مقامرة غير محسوبة العواقب في ظل غياب أئمة أكفاء نذروا حياتهم للعلم و الإسلام.
هل أصبح الجهاد مقامرة؟
ي.الصفاء.
عندما ذكر الأخ عادل قال اشتراط ولي الامر ولم يقل إشتراط القائد الكفئ
يجب ان تميز بين مسألة ومسألة
نحن نتكلم على اشتراط الامام للجهاد
وليس هل يجب أن يكون كفئ او لا
نحن نتكلم عن حكم شرعي وانت تتكلم عن الحرب والخديعة
خلاصة القول : يريدون بوتفليقة أو خائن الحرمين أن يجاهد أو يأذن بالجهاد ؟

[ينابيع الصفاء]

عندما ذكر الأخ عادل قال اشتراط ولي الامر ولم يقل إشتراط القائد الكفئ
يجب ان تميز بين مسألة ومسألة
نحن نتكلم على اشتراط الامام للجهاد
وليس هل يجب أن يكون كفئ او لا
نحن نتكلم عن حكم شرعي و انت تتكلم عن الحرب والخديعة
خلاصة القول : يريدون بوتفليقة أو خائن الحرمين أن يجاهد أو يأذن بالجهاد ؟

يبدو أنك لم تفهم ردي أنا لم أركز على القائد الكفء أو الإمام فقط ذكرتها في السياق و لكن ما كنت أود قوله لك أن بعض الأمور في الدين و خاصة في حالة الفتن العظيمة يصعب حتى على العلماء الحكم و يمكن أن يختلف العلماء و قد حدث ذلك حتى في ظل كبار الصحابة في ظل الفتن الكبرى التي حدثت في ظل الخلافة.
و كذك نصيحة لوجه الله أسامة لا تستشهد دائما بأقوال إبن تيمية فالإسلام ليس إبن تيمية و إن كان من بين أهم العلماء الذين تركوا بصمتهم فالإسلام هو الذي يحتوي المرء و استشهد بأقوال باقي العلماء و لا تجعل للعاطفة مكانا في تفكيرك لأنك إن تجنبت عالما آخر قد يكون أذكى و أعلم من ابن تيمية و ماذا فعل المسلمون قبل أن يولد ابن تيمية هل مات الإسلام و ولد فقط في زمن ابن تيمية.
الحرب و الخديعة هما من صميم طبيعة الإنسان أحيانا نعرف الحكم الشرعي و نصر على نصرة الظالم لحاجة في نفس يعقوب...يجب أن تقرأ بين السطور.

[أسامة بن لادن]

.

أنا لم أذكر كلا شيخ الاسلام ابن تيمية فقط
بل ذكرت ثلاثة أئمة
وهم هكذا بالترتيب ذكرتهم في ردي
__________________________________________

العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب
__
إبن القيم
__
ابن تيمية

[أسامة بن لادن]

.
زد على ذلك حتى ولو ذكرت كلام شيخ الاسلام فقط في هذه المسألة
فاقرأ الكلام جيدا الذي قاله
وخاصة الذي بالأحمر ان الشيخ ذكر الاجماع
__________________________________________________ __

الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ؛ بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم, فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر، وبين طلبه في بلاده

[أبو هاجر القحطاني]

و نراك أخي يونس تتغنى بالجهاد في سوريا و أنت جالس أمام شاشة حاسوبك في مدينة بشار بالجنوب الجزائري.... ما الفرق بين من تعيب عليهم أمرا أنت و هم فيه سواء...


علما ان طريق الجلفة بوسعادة حاليا يشهد أشغالا كثيرة و الحركة فيه صعبة جدا لا سيما قبل الوصول إلى قرية دار الشيوخ و سليم ... يعني هذا الطريق لم يعد يصلح كمثال.

إحترامي
معك حق أنا أعتزواتغنى بجهاد وكفاح اخواني في سوريا الذين يقاتلون دفاعا عن انفسهم واعراضهم وهذا أمر لا اخجل منه على الاطلاق بل اعتبره من واجبي كمسلم نحو اخواني المسلمين المستضعفين هناك .
الذي عليه ان يخجل من نفسه هو الذي ينكر على المسلمين حمل السلاح والقتال دفاعا عن انفسهم واعراضهم اموالهم في ايي بقعة من بقاع الأرض يتعرضون فيها للظلم والعدوان .
احتراماتي أستاذنا الفاضل

[د.عادل]

معك حق أنا أعتزواتغنى بجهاد وكفاح اخواني في سوريا الذين يقاتلون دفاعا عن انفسهم واعراضهم وهذا أمر لا اخجل منه على الاطلاق بل اعتبره من واجبي كمسلم نحو اخواني المسلمين المستضعفين هناك .
الذي عليه ان يخجل من نفسه هو الذي ينكر على المسلمين حمل السلاح والقتال دفاعا عن انفسهم واعراضهم اموالهم في ايي بقعة من بقاع الأرض يتعرضون فيها للظلم والعدوان .
احتراماتي أستاذنا الفاضل

و الله أخي يونس أنا لا اعيب عليك موقفك إلا حين ربطت أنت بين حقنا في الحديث عن فلسطين و بين وجوب تواجدنا هناك للجهاد ... و حيث أنك تربط بين القول و الفعل في حكمك على مواقفنا أردت فقط تنبيهك إلى أن ما ينطبق علينا ينطبق عليك أيضا ... فكلانا يتحدث عن أمر و لا يفعله ... هذا كل ما في الأمر ... و لم أكن لأنتقد موقفك إلا لرد الحجة التي تحاول أن تقيمها علينا.

و عموما اخي يونس ... نحن لن نتفق في هذا الباب .. لأننا مازلنا نرمز على نقاط الخلاف ما بيننا و كم هي كثيرة ... و لو حاولنا بحث نقاط التوافق ما بيننا فقدج نستطيع أن نجد للحوار منطلقا نحصر فيه الإختلاف و لوجدت أننا لا نختلف من حيث المبدأ و إنما من حيث الشكل و الأدوات.

و مع ذلك أعتز شخصيا بأن أكون من محاوريك نظرا لأدبك في الرد حتى حين يكون الرد عنيفا و قاسيا فهو و الحمد للله لا يخرج عن ضوابط الأدب و الإحترام ... و هذا في حد ذاته أمر إيجابي لا بد من الإشادة به.

بوركت اخي فكلانا باحث عن الحقيقة و نسأل الله أن يرشدنا إلى ما يحب و يرضى

[مواطن وخلاص]

عندما يرى احدهم تعليقات البعض عن الجهاد في فلسطين يظن لوهلة انهم ينفرون في كل وقت فرادى وجماعات ولم تخلو جبهة في فلسطين المحتلة الا وامتلات بهم وان الطريق للجهاد في فلسطين هو كالطريق من الجلفة الى بوسعادة



نحن نريد أن يكون الجهاد في فلسطين له الأولوية

لأن الجهاد في فلسطين يجب أن يكون جامعا لنا ولا تشوبه شائبة ولا يختلف فيه الفقهاء

أما في غيره فحوله شبهات (وهذا الموضوع يحذر من الجهاد في سوريا)

على الأقل نحن إن لم نذهب لفلسطين فنحن نرفض الذهاب لغيرها

عكس الفريق الآخر الذي وجد الطريق إلى سوريا والثورة في أقل من عامين

ولم يجد الطريق لفلسطين لخمسين سنة

حتى أن الأخبار ذكرت أمس أن هناك مقاتلين من فلسطين (أرض48) مع ثوار سوريا

ليس العيب أن تدافع عن فكرتك وعن عرضك وعرض المسلمين

ولكن العيب أن تترك أرض المسلمين المحتلة من طرف اليهود

ولا تعطيها نفس الاهتمام مع أرض فيها خلاف بين المسلمين وفتنة

العيب حينما يتحول الجهاد إلى مجرد سياسة أمريكية

ويتحول المجاهدون إلى عصا أمريكية تضرب بها العصاة

ونحن مجرد أبواق للترويج للسلعة الأمريكية

وأذكرك هنا ان الجهاد الأفغاني ضد الروس كان مرغبا به أكثر من الجهاد في سوريا اليوم

ولكن بعد ذهاب الروس وجاء الاحتلال الأمريكي هل ترى ذلك الحديث عن الجهاد الأفغاني

الكل صمت وابتلع لسانه وصار الذين يفتون بالأمس ويرسلون المجاهدين صاروا يسجنون المجاهدين

أين الجهاد في فلسطين ؟؟؟

ماذا يحدث لغزة ؟؟؟ أين السلاح والمجاهدين وأصدقاء الشعب الفلسطيني ؟ وأين حق اللاجئين الفلسطينيين ؟؟ أين مجلس الأمن وأين توافق الدول في الجمعية العامة على الأقل كما في سوريا

[د.عادل]

السلام عليكم
هذا فقط لأفتح شهيتك
فقط لدي استفسار
لست من الذين يقولون عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب : الوهابية ؟
__________________________________________________ __________________________________
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط:
(بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه) الدرر السنية 7/97.
______________________________________________

و يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعمّ وجوباً، ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون، فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجباً عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار
__________________________________________________ _________________________________

الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ؛ بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم, فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر، وبين طلبه في بلاده
__________________________________________________ ________________________________




شكرا أخي الكريم ... غير أن ما تفضلت بنقله هو مقاطع مجتزأة من كلام طويل عريض لشيخ الإسلام إبن تيمية و الإمام ابن القيم الجوزي رحمها الله ... و الفتاوى تنقل كاملة بحيثياتها و تفاصيلها و إستنتاجاتها و بيان حججها و دعائمها و أسانيدها و إستثناءاتها ...


و ساترك لك الوقت الكافي لتكمل النقص في النقل .... فالأمر هنا كمن ينقل فقرة تبيح شرب الخمر عند الضرورة دون تفصيل .. فالفتاوى لا تأتي بشكل مطلق و الفقهاء يحرصون في فتاويهم على تبيان شروط " صلاحية " فتاويهم... كما أرجو منك ان تحدد فضلا عن ذلك موقف هؤلاء الأئمة أنفسهم من جهاد الغزو و جهاد الدفع و غير ذلك من أنواع الجهاد التي فصلها العلماء و جعلوا لكل صنف منها أحكامه و شروطه ... فالجهاد ليس أمرا واحدا يصح فيه كل قول .. بل هو أنواع و لكل نوع حكمه.


و حتى من أسقطوا شرط الإمام و شرط الإذن في الجهاد إنما ربطوا بين إسقاطه و بين حالات محددة يكون قيامها و تحققها هو ما يسقط تلك الشروط .


و لي عودة إلى الموضوع إن شاء الله تعالى.


بوركت أخي

[محمد الثاني الفاتح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم الخروج على ولي الأمر العاصي
المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب فرق منتسبة-> باب ذم الفرقة والإختلاف

السؤال
سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟


الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59].

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.

والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3].

وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4].

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5].

فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يُسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر؛ فليس لهم الخروج، رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه).

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية".
******

([1]) رواه أحمد (6/ 24، 28)، ومسلم (1855) وغيرهما من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه، وأوله: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم...)).

([2]) رواه أحمد (2/ 296)، ومسلم (1847) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

([3]) رواه مسلم (1839)، والنسائي (7/ 160) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

([4]) رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

([5]) رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة - (ص61)

[أسامة بن لادن]

لكن ما دخل هذه الفتوى ؟

[طلحة الخير]

لا يضرهم من خذلهم

[د.عادل]

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر .





درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين

[أسامة بن لادن]

[/size]
درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين

وأي شر أكبر من الشرك

[د.عادل]

إسأل الفقهاء عن معنى ذلك لأنهم واضحون في مسألة الكفر البواح

[أبو هاجر القحطاني]

حكم الخروج على ولي الأمر العاصي

ماذا ان كان هذا الحاكم كافرا كبشار الأسد ؟؟؟

[زهايمر]

ماذا ان كان هذا الحاكم كافرا كبشار الأسد ؟؟؟

من الذي كفره

ارجوا اثبات الامر بالدليل لا بالقول

[مواطن وخلاص]

من الذي كفره

ارجوا اثبات الامر بالدليل لا بالقول



أنا معك أنتظر إجابة بلخيري

[د.عادل]

ماذا ان كان هذا الحاكم كافرا كبشار الأسد ؟؟؟

اخي يونس .. لن أتهرب من الإجابة ...

و لكن ، ألم يكن النظام في سوريا يعلن منذ عقود عديدة أنه نظام علماني ... و كما تعرف أن العلمانية تهدم أهم ما يقوم عليه الدين الإسلامي كنظام كامل متكامل شامل ... فما هو الجديد الذي طرأ في الأشهر الأخيرة حتى ثارت ثائرة البعض و كأنهم إكتشفوا أمرا جديدا جللا لم يكونوا يعرفونه قبلا ... فكم حج علماء الأمة إلى دمشق و كم مدحوا و امتدحوا و أشادوا ....و هم اليوم أنفسهم الذين يقولون لنا أن النظام في سوريا كافر ... فإما أنهم مدحوه سابقا نفاقا و كذبا و العالم لا ينافق ... و إما أن يكونوا اليوم يكذبون علينا و العالم لا يكون كاذبا... و في الحالتين شهادتهم مجروحة.

و لنفترض أن الحكم في سوريا قد أتى من القول و من الفعل ما هو كفر بواح .... كيف نتعامل مع الشرط الذي وضعه فقهاء الأمة و المتعلق بعدم جواز درأ الفساد بفساد أكبر ... إن الفتوى جسد كامل و كل محاولة لتجزئة الفتوى لن يؤدي إلا إلى إسقاطها و إبطال التذرع بها .. فكيف نقوم بتطويع الفتاوى و النصوص لتخدم الهوى و هي في الأصل لتخدم الحق ...


و مع ذلك أخي الكريم لا يستلزم تكفير المطلَق تكفيرَ المُعَيَّن، إلاَّ إذا وُجِدَتِ الشروط، وانتفتِ الموانع " و هو رأي الإمام إبن تيمية نفسه ....

و بعيدا عن مسألة الكفر و الإيمان ... يجب التركيز هنا على مسألة أكثر اهمية و هي عدم جواز درأ الفساد بفساد أكبر ... هذا هو جوهر الفتوى و محل الخلاف بيننا في هذا المقام ....

[الوهاهبة001]

نحن نريد حكم بالشريعة الاسلامية
ونريد أن يكون الدين كله لله
ومن لا يقبل بذلك نقاتله


بعد أن سمعنا شعرك، وبعد أن رد عليك الأخوة بما يتعدى كفايتك.
وبعد أن توفرت الشروط التي حددتها، وأراك في مداخلات كثيرة تجزم بوجودها.
أقول لك ( وللآخرين من مثلك): ماذا تنتظرون؟ أو ما الذي يجعلكم تتقاعسون؟

[om-sanad]

ماذا تتوقع من دعاة البلاط المتملقين؟لوكانوا رجالا لكانت الدعوة عامة للجهاد ونصرة اخواننا المسلمين الذين يذبحون في كل يوم،ماذنب الاطفال والنساء وماذنب من اراد الحياة بانسانية على الاقل؟؟؟نشكوكم الى الله ولتعلم انه لو فتح باب الجهاد لهبّت الشعوب العربية اجمع للانتصار للشعب السوري الابيّ،اما انتم ياحكام العرب فيومكم ات،ويا علماء البلاط قلبكم قد مات فحكمتم القوانين الوضعية على احكام الشريعة الاسلامية،ارضاء لشهواتكم،فلعنة الله على من كانت هذه صفته.........

[عكس التيار]

الشيعة ليسوا اعداء لي ولمن معي . الاعداء هم اعوان الكيان الفارسي وعملاء جمهورية الدجل الايرانية من سنيين وشيعيين

[مواطن وخلاص]

لو فتح باب الجهاد لهبّت الشعوب العربية اجمع للانتصار للشعب السوري الابيّ،....


وماذا عن الشعب الفلسطيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو محتل من أكثر من 60 سنة

ومحتل من طرف اليهود الذين قاتلهم الرسول ص وأمرنا بقتالهم

ولا يختلف عالمان حول الجهاد في فلسطين بينما يختلفون عن الجهاد في سوريا

كيف ترين البعرة ولا ترين البقرة ؟

[أبو هاجر القحطاني]

من الذي كفره

ارجوا اثبات الامر بالدليل لا بالقول

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول السائل ماهو حكم الخروج على الحاكم السوري وهل تم تكفيره وهل القتلى هم شهداء ؟
الجواب :
أن الحاكم السوري واسمه بشار ابن حافظ الأسد وهو من أخبث وأكفر الناس والحكام على وجه الأرض هو وأبوه ، يعني لاشك في كفرهم بل من شك في كفرهم فهو كافر ، لأن بشار الأسد نصيري وحافظ الأسد نصيري ، والنصيرية يعتقدون ألوهية علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة بعده ، وابن نُصيْر هذا وأظن اسمه عبد الله بن نصير كان خادما للحسن العسكري ، والحسن العسكري هو الإمام الحادي عشر في ترتيب الأئمة الاثني عشرية عند الشيعة الجعفرية الروافض ، وهذا ابن نصير كان رافضيا من أتباع الحسن العسكري فيما يُظهر ، وأعطى للحسن العسكري مقامات الألوهية فطرده الحسن العسكري ولعنه لأنه بدل الدين ، والحسن العسكري ماكان فيما أعلم عنده هذا المعتقد الرافضي ، وهؤلاء الأئمة الاثني عشرية ماكان عندهم هذه العقيدة الفاسدة ، الأحد عشر إماما ، الثاني عشر هذا معدوم أصلا الذي هو مهديهم المزعوم ، الذي هو في الحقيقة الدجال الأكبر الذي سيخرج في آخر الزمان لكن يزعمون أنه هو محمد بن الحسن .

المهم أن هذا الحسن العسكري كما يذكرون طرده ولعنه فزعم أن الولاية صارت له بعد الحسن وأخذ يقرر مذهبه وينشره ، فاستجاب له أناس وبقي هذا المذهب ويسمى مذهب النصيرية أو يسمى في زماننا العلوية نسبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهؤلاء النصيرية كفرة وزنادقة ويعتقدون أو يقولون بالتثليث ( ع ، م ، س ) تثليث النصيرية ( ع ، م ، س ) ، ع : يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، م : يعني محمد صلى الله عليه وسلم ، س : يعني سلمان الفارسي ، علي إلههُم ، محمد عليه الصلاة والسلام عندهم هو الباب للإله ، وسلمان الفارسي الحاجب ، فهؤلاء يثلثون ، ويسمون شجرة العنب شجرة النور ، لأنها تُذهب العقول ، يعلمون بسببها الخمر وعندهم الخمر حلال ، وعندهم استحلال الفروج ، ويرون أن الصلاة إنما هي معرفة الأئمة والصوم هو كتم سر الأئمة أو كتم السر الذي هم عليه .

المهم عندهم عقائد فاسدة لا يعبدون الله ، لا يصلون لا يصومون لا يحجون ، بل يحجون إلى أوثانهم وأضرحتهم التي يعبدونها من دون الله ، ويعتقدون أن حافظ الأسد فيه جنس الألوهية وكانوا يسجدون له أو يعني ينحنون له انحناء التعظيم لذلك كثير من الناس يستغرب الهالات في الخطابات ، هالات التعظيم والثناء العجيب من الناس على حافظ الأسد ثم على ابنه بشار هذه اسمها هالات التقديس لأنهم في الحقيقة يقدسونهم ديناً ، ومن غباء هؤلاء النصيرية الذين لا يصلون ربما إذا صلوا يصلون تقية ، ومن عجائب هؤلاء النصيرية أنهم إذا مات الميت خلعوا كتفه اليسرى ، إذا مات ميتهم خلعوا كتفه اليسرى وهو ميت ، لماذا ! ، قال حتى لا يأخذ كتابه بشماله ، حتى يأخذه بيمينه .

المهم هؤلاء الملاعين كفرة وهم أكفر من اليهود والنصارى ، ولمّا مرّ ابن بطوطة (إن كان صادقا) بمسجد من المساجد وأذن مؤذنهم قالوا النصيرية كانوا قد اتخذوا هذا المسجد اصطبلاً لخيولهم ، لما أراد أن يؤذن مؤذنهم قالوا ماهذا الكلب الذي ينبح ، فهؤلاء الروافض النصيرية من أخبث الناس عقيدةً وديناً ، لذلك نكّلوا بسوريا وأيّدوا فرنسا وصار عندهم نبوءة أن هذا الأعور إذا دخل ينزل المهدي أو ينزل الإمام أو تقوم القيامة ، لذلك كانوا يريدون تسليم دمشق لموسى ديّان وزير الدفاع أظن أو وزير الحرب اليهودي ، لأنه كان أعور ، وهؤلاء قد أعطوا الجولان وسلّموها للكفار من اليهود ، وزعموا سقوط الجولان وهو لم يسقط في ذلك الوقت والجيش موجود والعساكر موجودون لكنهم لأجل هزيمة نفسية لعسكرهم ، ولأجل أن يأخذها اليهود بناءاً على اتفاقيات بين هؤلاء النصيرية الأخباث وبين هؤلاء اليهود .لذلك هؤلاء النصيرية على مر ثلاثين سنة ماذا يفعلون ! ، إنما يفعلون الجعجعة والكلام الفارغ والحقيقة هم أولياء للشياطين ، وهم حماة لليهود ، وحافظ الأسد كان رجلا خبيثاُ ماكراً وقد ذبح من المسلمين ماذبح ونكّل بهم مانكّل ، وقتلوا بالآلاف ، فهذه الدولة الخاسرة الحكومة الخاسرة الكافرة ، نسأل الله جل وعلا أن يجتثّها من جذورها وأن يُهلك أتباعها ، أعني أتباع النصيرية .

ثم جاء للنصيرية مايزيدهم كفراً على كفرهم وهو حزب البعث الذي يقول منشدهم فيه (رضيت بالبعث رباً لا شريك له وبالعروبة إلهاً ماله ثاني) فهؤلاء كفرة وحزب البعث زادهم كفراُ على كفرهم ، فلذلك هم كفرة من أوجه عديدة وذهابهم وخلعهم واجب لكن تحت الاستطاعة والقدرة ، لذلك الخروج على هؤلاء الكفار حكمه كحكم الخروج على أي كافر في بلاد الكفر ، لذلك لا يختص هذا بسوريا دون غيرها من الدول الكافرة مثل ايران ومثل مثلاُ بريطانيا أو أي دولة يحكمها كافر سواء أصلي أو كافر زنديق ومنافق أو كافر مرتد من الدول التي ظاهر الكفر فيها ، مع التنبه إلى أن تكفير حكام المسلمين الذين يعلنون بالإسلام وبأنهم ليسوا بروافض وليسوا بمثل هؤلاء لا يجوز تكفيرهم ، لذلك نحن لا نكفر حكام المسلمين بل نصف من يُكفر حاكم الأردن وحاكم مصر مثلا وحاكم السعودية وحاكم الكويت والبحرين واليمن ونحو ذلك ، نحن نصف الذين يكفرون هؤلاء الحكام بأنهم خوارج تكفيريون ، نحن لا نكفر حكام المسلمين ، لكن من كفره الله ورسوله نكفره ، مثل أن يكون الحاكم يهوديا أو نصرانيا أو رافضيا أو نصيريا أو درزيا فهؤلاء لا يُشك في كفرهم ولا يجوز أن يُختلف في ذلك .

المهم أن الحاكم السوري لا شك في كفره ، أما الخروج عليه فهذا منوط بالاستطاعة ، فإذا وُجدت القدرة لإزاحته ووجدت الراية التي يرفعها حاكم مسلم ، التي يرفعها قائد مجاهد مسلم وله قوة ونفوذ وسلطة ، فحينئذٍ يجوز أن يُخرج على هذا الحاكم ، أما إذا كان لا توجد استطاعة بحيث يقابلون الدبابات والصواريخ وغيرها بالخشب والسكاكين ، أو ليس لهم راية وليس لهم إمام يستظلون به ، فلا يجوز أن يخرجوا لأن مايترتب على الخروج إلا الدمار والفساد كما هو معلوم والله جل وعلا يقول : (( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) (1) ، والله جل وعلا يقول : (( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما )) (2) فلذلك الخروج اليوم لا يجوز إلا بهذين الشرطين على الحاكم الكافر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ) (3) كما نرى من حكام سوريا البعثيين النصيرية ، لكن لا يجوز الخروج عليه في الوقت الراهن ، لاسيما وأن الذي يفعلونه اليوم هو المظاهرات التي هي من البدع والمعاصي وكذلك ينادون بالديمقراطية وينادون بالحرية والشعارات الجاهلية ، فلا يجوز مساعدتهم ولا الانضمام إليهم ، بل يجب مجانبتهم ، ومن استطاع أن ينأى بنفسه عن الفتن ويسلم فهو خير ، فإن لم يستطع فليهاجر ويخرج من البلد التي فيها مظاهرات أو التي فيها القتل نجاءاً بنفسه ، هذا والله أعلم .


أما كون القتلى شهداء ، فالله أعلم بمن يجاهد في سبيله ومن قُتل دون دينه فهو في سبيل الله ، من قُتل دون ماله فهو شهيد ، من قُتل دون عرضه فهو شهيد ، أما الذي يقاتل للديمقراطية وللحرية وبأساليب الكفار كالمظاهرات ونحوها فهذا لا يُقال أنه شهيد والله اعلم .



ويسأل السائل قال : ماهو رأيكم بفتوى الشيخ اللحيدان حيث أنه كفر الرئيس السوري وحزبه ، ودعى للجهاد والخروج عليه وحتى لو قُتل ثلث الشعب السوري ؟

أقول مثلي لا يُسأل عن الشيخ اللحيدان ولا عن فتواه ، الشيخ اللحيدان عالم وإمام ، وعلمائنا هم الذين يردون على أمثاله من العلماء ، وإنما نحن وظيفتنا طلبة العلم أننا نبين للناس المسألة العلمية بالدليل والبرهان ، أما الرد على العالم الفلاني والإمام الفلاني فهذا نتركه للعلماء ، والشيخ اللحيدان عالم سلفي وبلغني أنه قد عمل كلمة أخرى صحح فيها بعض الأشياء ووضح فيها بعض الأمور وأظنه اشترط ما اشترطته لكم قبل قليل من وجود القدرة وكذلك أظن إذا كان ذكر الراية فهذا صحيح وإن لم يذكر فهذا يُنبه له ، فقضية الراية لابد منها فالإمام جُنّة يُستجن بها في قتال أعداء الإسلام ، في قتال الكفار ، فلابد من وجود الإمام ، الشيخ اللحيدان عالم سلفي ، والمسألة الشرعية قد تكلمت عنها وعلماؤنا تكلموا وكلٌّ يُؤخذ من قوله ويُترك ، وأهل السنة يترفق بعضهم ببعض ، ولا نذكر علماء السنة إلا بالجميل ونحفظ لهم قدرهم ومكانتهم ، والخطأ وارد والحق يُؤخذ بدليله والعبرة به وموافقة الكتاب والسنة والله أعلم .

أما قضية قتل ثلث الشعب السوري فلعل هذه كانت زلّة والله أعلم ، ما أدري هذا الكلام ، أظن الشيخ قد تراجع عنه ، ونحن نقول لو وُجدت الاستطاعة ووُجدت الراية وجاهد المسلمون في سبيل الله ثم ابتلاهم الله ، وحتى لو قُتل مش الثلث النصف فقاتلوا في سبيل الله فهم شهداء ، لكن لا يعني هذا أنني إذا أعلم أنني سأُقتل أو سيقتل نصف الشعب أو ثلث الشعب ، هذا لا يجوز ، فبالعكس نحن أهل السنة يعظمون حرمات المسلمين ويحقنون دماءهم ولا يفرطون في مسلم واحد فضلا عن ثلث الشعب ، فهذه العبارة التي نُقلت عن الإمام مالك رحمه الله أنه لا بأس بالقيام ولو قُتل الثلث ، فهذا الكلام مكذوب على الإمام مالك ولا أساس له من الصحة ، ولكن بعض العلماء قد يذكره من باب الشدة في هذا الأمر ولزوم قتال هذا الملحد ، ولعل الشيخ اللحيدان حفظه الله قصد هذا ، أنه تُعمل الوسائل المشروعة لقتل أو للقضاء على هذا الملحد هذا لعله قصده ، لكن هذا اللفظ لا يُؤخذ بظاهره بل اللفظ الصحيح الذي يُؤخذ هو ماوافق الكتاب والسنة ، ماوافق أهل العلم ، أما إذا قال عبارة أراد منها التحفيز للدول الإسلامية أن تقوم قومة واحدة وأن تجاهد في سبيل الله هذا الطاغوت الجاثم على رقاب وصدور السوريين المتسلط على رقاب السوريين وجاثم على صدورهم منذ سنين طويلة أنهم يجب عليهم أن يخلعوا هذا النظام من جذوره ، هذا واجب على جميع الدول المسلمة القادرة أن تنظف سوريا من حكم الكفار ، هذا واجب كما أنه يجب عليهم تنظيف القدس وفلسطين عموما من حكم الكفار اليهود كذلك كالواجب على حكام المسلمين عموما وعلى المسلمين عموما القادرين أن ينظفوا بلاد الأندلس من حكم الكفار ، لكن هذا راجع إلى القدرة وإلى وجود الراية .

والله تعالى أعلم

المصدر
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=29683 (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=29683)

[مواطن وخلاص]

1/ الفتوى التي نقلتها والتي لا أعرف من صاحبها ومادرجته

2/ أغلب ماذكر فيها من معلومات ليست دقيقة وتجانب الصواب

3/ لا أعلم أن أحدا يعبد عليا .... وإلا لكان كل المسلمين يعبدون حجرا وهو الكعبة

4/ هذه الفتوى خليط من السياسة والدين والأراء

5/ وهو المهم :

نفترض أن الطائفة العلوية كافرة (فرضا)

مالذي يثبت أن بشار الأسد علوي ؟؟؟

هل كل من كان نسله من طائفة معينة يصبح منها ؟؟؟ هل الدين وراثة ؟؟؟

هل كل الفرنسيين والانجليز الذين أسلموا يبقون نصارى ؟؟؟

ماهو الشيئ الذي فعله بشار يثبت أنه علوي ؟؟؟ وكافر ؟؟؟؟

هو بشار الأسد يقول عن نفسه أنه علماني

كيف تستطيع ان تعرف ديانة شخص ؟؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

1/ الفتوى التي نقلتها والتي لا أعرف من صاحبها ومادرجته

2/ أغلب ماذكر فيها من معلومات ليست دقيقة وتجانب الصواب

3/ لا أعلم أن أحدا يعبد عليا .... وإلا لكان كل المسلمين يعبدون حجرا وهو الكعبة

4/ هذه الفتوى خليط من السياسة والدين والأراء

5/ وهو المهم :

نفترض أن الطائفة العلوية كافرة (فرضا)

مالذي يثبت أن بشار الأسد علوي ؟؟؟

هل كل من كان نسله من طائفة معينة يصبح منها ؟؟؟ هل الدين وراثة ؟؟؟

هل كل الفرنسيين والانجليز الذين أسلموا يبقون نصارى ؟؟؟

ماهو الشيئ الذي فعله بشار يثبت أنه علوي ؟؟؟ وكافر ؟؟؟؟

هو بشار الأسد يقول عن نفسه أنه علماني

كيف تستطيع ان تعرف ديانة شخص ؟؟؟

بغض النظر عن انتمائه للطائفة النصيرية فانتسابه لحزب البعث الالحادي كاف
نقلت لك اقوال علمائنا الموثوقين لأن مسألة التكفير امر خطير وجب فيه الرجوع لأهل العلم

[أسامة بن لادن]

بغض النظر عن انتمائه للطائفة النصيرية فانتسابه لحزب البعث الالحادي كاف
نقلت لك اقوال علمائنا الموثوقين لأن مسألة التكفير امر خطير وجب فيه الرجوع لأهل العلم



دعك منه فلو أتيته بأي فتوى لا يصدق
إلا إذا أتيته بفتوى الخميني
عندما طلب الدليل ليس ليعرف الحق بل عنادا
أنا اتابع كلامه من قبل وأعرف اتجاهه

[مواطن وخلاص]

بغض النظر عن انتمائه للطائفة النصيرية فانتسابه لحزب البعث الالحادي كاف
نقلت لك اقوال علمائنا الموثوقين لأن مسألة التكفير امر خطير وجب فيه الرجوع لأهل العلم






يعني هو كافر كافر

سواء كان علويا أم بعثيا

طيب : هل تم تكفير صدام حسين لأنه بعثي أيضا

هل تم تكفير باقي الحكام لأن أغلبهم ينتمون لأحزاب علمانية


سألتك عن صاحب الفتوى فلم تجب

من هم هؤلاء الموثوق بهم

[مواطن وخلاص]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول السائل ماهو حكم الخروج على الحاكم السوري وهل تم تكفيره وهل القتلى هم شهداء ؟
الجواب :
أن الحاكم السوري واسمه بشار ابن حافظ الأسد وهو من أخبث وأكفر الناس والحكام على وجه الأرض هو وأبوه ، يعني لاشك في كفرهم بل من شك في كفرهم فهو كافر ، لأن بشار الأسد نصيري وحافظ الأسد نصيري ، والنصيرية يعتقدون ألوهية علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة بعده ، وابن نُصيْر هذا وأظن اسمه عبد الله بن نصير كان خادما للحسن العسكري ، والحسن العسكري هو الإمام الحادي عشر في ترتيب الأئمة الاثني عشرية عند الشيعة الجعفرية الروافض ، وهذا ابن نصير كان رافضيا من أتباع الحسن العسكري فيما يُظهر ، وأعطى للحسن العسكري مقامات الألوهية فطرده الحسن العسكري ولعنه لأنه بدل الدين ، والحسن العسكري ماكان فيما أعلم عنده هذا المعتقد الرافضي ، وهؤلاء الأئمة الاثني عشرية ماكان عندهم هذه العقيدة الفاسدة ، الأحد عشر إماما ، الثاني عشر هذا معدوم أصلا الذي هو مهديهم المزعوم ، الذي هو في الحقيقة الدجال الأكبر الذي سيخرج في آخر الزمان لكن يزعمون أنه هو محمد بن الحسن .

المهم أن هذا الحسن العسكري كما يذكرون طرده ولعنه فزعم أن الولاية صارت له بعد الحسن وأخذ يقرر مذهبه وينشره ، فاستجاب له أناس وبقي هذا المذهب ويسمى مذهب النصيرية أو يسمى في زماننا العلوية نسبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهؤلاء النصيرية كفرة وزنادقة ويعتقدون أو يقولون بالتثليث ( ع ، م ، س ) تثليث النصيرية ( ع ، م ، س ) ، ع : يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، م : يعني محمد صلى الله عليه وسلم ، س : يعني سلمان الفارسي ، علي إلههُم ، محمد عليه الصلاة والسلام عندهم هو الباب للإله ، وسلمان الفارسي الحاجب ، فهؤلاء يثلثون ، ويسمون شجرة العنب شجرة النور ، لأنها تُذهب العقول ، يعلمون بسببها الخمر وعندهم الخمر حلال ، وعندهم استحلال الفروج ، ويرون أن الصلاة إنما هي معرفة الأئمة والصوم هو كتم سر الأئمة أو كتم السر الذي هم عليه .

المهم عندهم عقائد فاسدة لا يعبدون الله ، لا يصلون لا يصومون لا يحجون ، بل يحجون إلى أوثانهم وأضرحتهم التي يعبدونها من دون الله ، ويعتقدون أن حافظ الأسد فيه جنس الألوهية وكانوا يسجدون له أو يعني ينحنون له انحناء التعظيم لذلك كثير من الناس يستغرب الهالات في الخطابات ، هالات التعظيم والثناء العجيب من الناس على حافظ الأسد ثم على ابنه بشار هذه اسمها هالات التقديس لأنهم في الحقيقة يقدسونهم ديناً ، ومن غباء هؤلاء النصيرية الذين لا يصلون ربما إذا صلوا يصلون تقية ، ومن عجائب هؤلاء النصيرية أنهم إذا مات الميت خلعوا كتفه اليسرى ، إذا مات ميتهم خلعوا كتفه اليسرى وهو ميت ، لماذا ! ، قال حتى لا يأخذ كتابه بشماله ، حتى يأخذه بيمينه .

المهم هؤلاء الملاعين كفرة وهم أكفر من اليهود والنصارى ، ولمّا مرّ ابن بطوطة (إن كان صادقا) بمسجد من المساجد وأذن مؤذنهم قالوا النصيرية كانوا قد اتخذوا هذا المسجد اصطبلاً لخيولهم ، لما أراد أن يؤذن مؤذنهم قالوا ماهذا الكلب الذي ينبح ، فهؤلاء الروافض النصيرية من أخبث الناس عقيدةً وديناً ، لذلك نكّلوا بسوريا وأيّدوا فرنسا وصار عندهم نبوءة أن هذا الأعور إذا دخل ينزل المهدي أو ينزل الإمام أو تقوم القيامة ، لذلك كانوا يريدون تسليم دمشق لموسى ديّان وزير الدفاع أظن أو وزير الحرب اليهودي ، لأنه كان أعور ، وهؤلاء قد أعطوا الجولان وسلّموها للكفار من اليهود ، وزعموا سقوط الجولان وهو لم يسقط في ذلك الوقت والجيش موجود والعساكر موجودون لكنهم لأجل هزيمة نفسية لعسكرهم ، ولأجل أن يأخذها اليهود بناءاً على اتفاقيات بين هؤلاء النصيرية الأخباث وبين هؤلاء اليهود .لذلك هؤلاء النصيرية على مر ثلاثين سنة ماذا يفعلون ! ، إنما يفعلون الجعجعة والكلام الفارغ والحقيقة هم أولياء للشياطين ، وهم حماة لليهود ، وحافظ الأسد كان رجلا خبيثاُ ماكراً وقد ذبح من المسلمين ماذبح ونكّل بهم مانكّل ، وقتلوا بالآلاف ، فهذه الدولة الخاسرة الحكومة الخاسرة الكافرة ، نسأل الله جل وعلا أن يجتثّها من جذورها وأن يُهلك أتباعها ، أعني أتباع النصيرية .

ثم جاء للنصيرية مايزيدهم كفراً على كفرهم وهو حزب البعث الذي يقول منشدهم فيه (رضيت بالبعث رباً لا شريك له وبالعروبة إلهاً ماله ثاني) فهؤلاء كفرة وحزب البعث زادهم كفراُ على كفرهم ، فلذلك هم كفرة من أوجه عديدة وذهابهم وخلعهم واجب لكن تحت الاستطاعة والقدرة ، لذلك الخروج على هؤلاء الكفار حكمه كحكم الخروج على أي كافر في بلاد الكفر ، لذلك لا يختص هذا بسوريا دون غيرها من الدول الكافرة مثل ايران ومثل مثلاُ بريطانيا أو أي دولة يحكمها كافر سواء أصلي أو كافر زنديق ومنافق أو كافر مرتد من الدول التي ظاهر الكفر فيها ، مع التنبه إلى أن تكفير حكام المسلمين الذين يعلنون بالإسلام وبأنهم ليسوا بروافض وليسوا بمثل هؤلاء لا يجوز تكفيرهم ، لذلك نحن لا نكفر حكام المسلمين بل نصف من يُكفر حاكم الأردن وحاكم مصر مثلا وحاكم السعودية وحاكم الكويت والبحرين واليمن ونحو ذلك ، نحن نصف الذين يكفرون هؤلاء الحكام بأنهم خوارج تكفيريون ، نحن لا نكفر حكام المسلمين ، لكن من كفره الله ورسوله نكفره ، مثل أن يكون الحاكم يهوديا أو نصرانيا أو رافضيا أو نصيريا أو درزيا فهؤلاء لا يُشك في كفرهم ولا يجوز أن يُختلف في ذلك .

المهم أن الحاكم السوري لا شك في كفره ، أما الخروج عليه فهذا منوط بالاستطاعة ، فإذا وُجدت القدرة لإزاحته ووجدت الراية التي يرفعها حاكم مسلم ، التي يرفعها قائد مجاهد مسلم وله قوة ونفوذ وسلطة ، فحينئذٍ يجوز أن يُخرج على هذا الحاكم ، أما إذا كان لا توجد استطاعة بحيث يقابلون الدبابات والصواريخ وغيرها بالخشب والسكاكين ، أو ليس لهم راية وليس لهم إمام يستظلون به ، فلا يجوز أن يخرجوا لأن مايترتب على الخروج إلا الدمار والفساد كما هو معلوم والله جل وعلا يقول : (( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) (1) ، والله جل وعلا يقول : (( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما )) (2) فلذلك الخروج اليوم لا يجوز إلا بهذين الشرطين على الحاكم الكافر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ) (3) كما نرى من حكام سوريا البعثيين النصيرية ، لكن لا يجوز الخروج عليه في الوقت الراهن ، لاسيما وأن الذي يفعلونه اليوم هو المظاهرات التي هي من البدع والمعاصي وكذلك ينادون بالديمقراطية وينادون بالحرية والشعارات الجاهلية ، فلا يجوز مساعدتهم ولا الانضمام إليهم ، بل يجب مجانبتهم ، ومن استطاع أن ينأى بنفسه عن الفتن ويسلم فهو خير ، فإن لم يستطع فليهاجر ويخرج من البلد التي فيها مظاهرات أو التي فيها القتل نجاءاً بنفسه ، هذا والله أعلم .


أما كون القتلى شهداء ، فالله أعلم بمن يجاهد في سبيله ومن قُتل دون دينه فهو في سبيل الله ، من قُتل دون ماله فهو شهيد ، من قُتل دون عرضه فهو شهيد ، أما الذي يقاتل للديمقراطية وللحرية وبأساليب الكفار كالمظاهرات ونحوها فهذا لا يُقال أنه شهيد والله اعلم .



ويسأل السائل قال : ماهو رأيكم بفتوى الشيخ اللحيدان حيث أنه كفر الرئيس السوري وحزبه ، ودعى للجهاد والخروج عليه وحتى لو قُتل ثلث الشعب السوري ؟

أقول مثلي لا يُسأل عن الشيخ اللحيدان ولا عن فتواه ، الشيخ اللحيدان عالم وإمام ، وعلمائنا هم الذين يردون على أمثاله من العلماء ، وإنما نحن وظيفتنا طلبة العلم أننا نبين للناس المسألة العلمية بالدليل والبرهان ، أما الرد على العالم الفلاني والإمام الفلاني فهذا نتركه للعلماء ، والشيخ اللحيدان عالم سلفي وبلغني أنه قد عمل كلمة أخرى صحح فيها بعض الأشياء ووضح فيها بعض الأمور وأظنه اشترط ما اشترطته لكم قبل قليل من وجود القدرة وكذلك أظن إذا كان ذكر الراية فهذا صحيح وإن لم يذكر فهذا يُنبه له ، فقضية الراية لابد منها فالإمام جُنّة يُستجن بها في قتال أعداء الإسلام ، في قتال الكفار ، فلابد من وجود الإمام ، الشيخ اللحيدان عالم سلفي ، والمسألة الشرعية قد تكلمت عنها وعلماؤنا تكلموا وكلٌّ يُؤخذ من قوله ويُترك ، وأهل السنة يترفق بعضهم ببعض ، ولا نذكر علماء السنة إلا بالجميل ونحفظ لهم قدرهم ومكانتهم ، والخطأ وارد والحق يُؤخذ بدليله والعبرة به وموافقة الكتاب والسنة والله أعلم .

أما قضية قتل ثلث الشعب السوري فلعل هذه كانت زلّة والله أعلم ، ما أدري هذا الكلام ، أظن الشيخ قد تراجع عنه ، ونحن نقول لو وُجدت الاستطاعة ووُجدت الراية وجاهد المسلمون في سبيل الله ثم ابتلاهم الله ، وحتى لو قُتل مش الثلث النصف فقاتلوا في سبيل الله فهم شهداء ، لكن لا يعني هذا أنني إذا أعلم أنني سأُقتل أو سيقتل نصف الشعب أو ثلث الشعب ، هذا لا يجوز ، فبالعكس نحن أهل السنة يعظمون حرمات المسلمين ويحقنون دماءهم ولا يفرطون في مسلم واحد فضلا عن ثلث الشعب ، فهذه العبارة التي نُقلت عن الإمام مالك رحمه الله أنه لا بأس بالقيام ولو قُتل الثلث ، فهذا الكلام مكذوب على الإمام مالك ولا أساس له من الصحة ، ولكن بعض العلماء قد يذكره من باب الشدة في هذا الأمر ولزوم قتال هذا الملحد ، ولعل الشيخ اللحيدان حفظه الله قصد هذا ، أنه تُعمل الوسائل المشروعة لقتل أو للقضاء على هذا الملحد هذا لعله قصده ، لكن هذا اللفظ لا يُؤخذ بظاهره بل اللفظ الصحيح الذي يُؤخذ هو ماوافق الكتاب والسنة ، ماوافق أهل العلم ، أما إذا قال عبارة أراد منها التحفيز للدول الإسلامية أن تقوم قومة واحدة وأن تجاهد في سبيل الله هذا الطاغوت الجاثم على رقاب وصدور السوريين المتسلط على رقاب السوريين وجاثم على صدورهم منذ سنين طويلة أنهم يجب عليهم أن يخلعوا هذا النظام من جذوره ، هذا واجب على جميع الدول المسلمة القادرة أن تنظف سوريا من حكم الكفار ، هذا واجب كما أنه يجب عليهم تنظيف القدس وفلسطين عموما من حكم الكفار اليهود كذلك كالواجب على حكام المسلمين عموما وعلى المسلمين عموما القادرين أن ينظفوا بلاد الأندلس من حكم الكفار ، لكن هذا راجع إلى القدرة وإلى وجود الراية .

والله تعالى أعلم

المصدر
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=29683 (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=29683)

من هو الموقع أدناه ؟؟؟؟؟؟؟

[زهايمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضل اخي الكريم

لكن السؤال ان معمر القذافي كان سني ، لما تم تكفيره ؟

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=29618

[زهايمر]

للعلم انا لا اكفر احد ، ولكن احببت ان اعطيك فتوى من نفس المصدر الذي اتيت به حتى لا يحد بيننا خلاف

[أبو عمر الفاروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الاخ يونس بلخيري : شكرا على نقل الفتوى، رغم أنها عامة تخص من يقومون بتلك الأفعال من تلك الطائفة، ولكن ما أريد مناقشته هو نقطة أخرى :

ما دام أمر الخروج مرتبطا بالاستطاعة ، فهل ترى أن من خرجوا على بشار وسالت دماء السوريين بسببهم قد أحسنوا صنعا ؟

[محمد الثاني الفاتح]

http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif


" كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه"

وذلك أن لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج .

[عكس التيار]

الاعداء هم اعوان الكيان الفارسي وعملاء جمهورية الدجل الايرانية من سنيين وشيعيين

[أبو هاجر القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الاخ يونس بلخيري : شكرا على نقل الفتوى، رغم أنها عامة تخص من يقومون بتلك الأفعال من تلك الطائفة، ولكن ما أريد مناقشته هو نقطة أخرى :

ما دام أمر الخروج مرتبطا بالاستطاعة ، فهل ترى أن من خرجوا على بشار وسالت دماء السوريين بسببهم قد أحسنوا صنعا ؟

صدقني لا أعتقد أنهم قد أحسنوا صنعا فنظام طائفي دموي كالنظام السوري لا أعتقد أن المظاهرات والاعتصامات وو ستسقطه ولوبعد قرن من الزمان وحتى وان قتل ثلثي الشعب
ولكن الواقع الموجود الأن أن الواقعَ الموجودَ الآن في سوريا أكبر مِن أن يكونَ مجرَّد مظاهرة يُنكرُها فقيه، أو لا يرتضيها عالمٌ أو طالبُ علم.
الذي يَجري الآن هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم، ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.
وإلا: ما جَدوَى استِهدافِ مآذِن المساجدِ في المدفعيَّة؟!
ما جدوى الأمرِ بأن يَسجدَ هؤلاءِ النَّاس على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!
ما جَدوى أن يُؤمر هذا أو ذاك بأن يقول: (لا إله إلا بشَّار الأسد!!)؟!
هذا يدل أنَّ الأمر أصبحتْ له مضاعفاتُه، وله آثارُه.
حتى اليهود الملاعين -قاتلهم اللهُ أنَّى يؤفَكون!- لم يفعلوا هذه الأفاعيل بِمَن احتلُّوهم مِن إخوانِنا في فلسطين، وهذا ليس مدحًا لهم؛ وإنَّما قدحٌ في أولئك -نسأل اللهَ العافية-الذي هم-في الأصلِ-ليسوا مسلمين-.