lakhdarali66
2013-01-02, 17:58
ابتسم مع اللغة
الابتسامات اللغوية :
ذكاء لغوي
كان العالم اللغوي أبو علقمة من هواة البحث عن أصول الألفاظ الغريبة واستخدامها .
واحتاج يوماً إلى غلام يساعده واشترط أن يكون الغلام ذكياً نشيطاً وكان له ما أراد .
وصحا يوما مُبكراً وحين لم يتعرف على الوقت سأل الغلام : يا غلام أصقعت العتاريف ؟
وحار الغلام فيما يجيب به سيده فهداه ذكاؤه إلى القول : زقفليم . ولم يفهم أبو علقمة الكلمة ,
وراح يَـكُّـد ذهنه لعله يجد لها معنى ففشل في ذلك
فقال : يا غلام وما زقفليم ؟ فرَدَّ الغلام : وما صقعت العتاريف ؟
فقال أبو علقمة : يعنى : صاحت الديوك . فرد الغلام : وزقفليم تعنى : لم تَصحْ بعد .
فأدرك أبو علقمة مدى ذكاء الغلام , فـقربّه إليه .
فطانة النحاة
قال رجل لآخر : قد أحكمت النحو كله إلا ثلاث لفظات أشكلت عليّ . قال : وما هي ؟
قال : أبا فلان , أبو فلان , أبي فلان .
ما الفرق بينها ؟ قال له صاحبه / أما ( أبو فلان ) فللملوك والأمراء
وأما ( أبا فلان ) فـللتجار وأرباب الأموال وأما ( أبي فلان ) فلعامة الناس والأوباش .
غزل حديدي
أجمل الغزل ما كان نابعاً من القلب,وهذا حدّاد في هذه الأبيات يتغزّلُ بكلماتٍ نابعةٍ من فكره الحديدي :
مَطَارقُ الشوقِ في قلبي لها أثـرٌ يَطْرقن سندان قلبٍ حَشوه الفِكَرُ
ونارُ كيرِ الهوى في الجسم موقدةٌ ومِبْردُ الشوقِ ما يبقي ولا يـذر
قط وهر
صاد أعربي قطاً ولم يكن يعرفه , فتلقاه رجل فقال : ما هذا السّنور ؟ ولقي آخر فقال : ما هذا الهِرْ ؟
ثم لقي آخر فقال : ما هذا القط ؟ ثم لقي آخر فقال : ما هذا الخيْطل ؟ ثم لقي آخر فقال : ما هذا الدم ؟
فظن الأعرابي أن لهذا الحيوان قيمة كبيرة مقارنة بأسمائه الكثيرة فحمله وذهب به إلى السوق ليبيعه
فلما أتي السوق قيل له : بكم هذا ؟
فقال : بمائة . فقيل له : إنه يساوي نصف درهم فرمى به وقال: لعنه الله, ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه
ذم بما يشبه المدح
أيا ذا الفضائل واللام حاء ويا ذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود على الكل والدال راء فأنت السخـي ويتلـوه فاء
أعد قراءة الأبيات مرة أخرى ولكن بعد إجراء التعـديلات
الذي ذكرها الشاعر فسوف تجد أن الأبيات انقلبت من المدح إلى الذم .
مخاصمة لغوية
كان بين العالمين اللغويين : نفطوية وابن دريد مشاحنةٌ وعداوةٌ ، فقال نفطوية في ابن دريد بعد
أن صنّف كتاب ( الجمهرة ) يريد انتقاصه :
ابـن دريد بـقرة وفـيه لـؤم وشره
قد ادّعـى بـجهله جمع كتاب الجمهرة
وهو كتاب العين إلا أنـه قــد غـيره
يقصد بذلك أنه سرق كتاب( العين ) للخليل بن أحمد وغيّر فيه وادّعاه لنفسه، فقال ابن دريد يرد عليه :
لو أنزل الوحي على نفطوية لـكان ذلك الوحي سخطا عليه
أحرقه الله بنـصف اســمه وصـيّر الـباقي صـراخا عليه
يقصد : أحرقه الله بنصف اسمه ( نفط ) وجعل الباكين عليه يقولون ( ويه ) .
دخل سارق بعد منتصف الليل
بيت شاعر ليسرق ما يجد فيه من النقود ..... وكان الشاعر فقيرا لا يملك فتيلا ً .
فاستيقظ من نومه , فرأى اللص يبحث في أدراج المكتبة فلم يجد غير الورق !!...
فعند ذلك لم يتمالك الشاعر من الضحك ,,, فالتفت إليه السارق متعجبا :
لماذا تضحك ؟؟ فأجابه الشاعر ....
اضحك من غفلتك وقلة عقلك !!!
لانك تبحث في منتصف الليل على ما لم استطع أن أجده في رابعة النهار .
سمع رجلُ قارئاً يقرأ :
( في بيوتُ أذن الله أن ترفع .. )
وذلك بضم كلمة " بيوت " فقال الرجل للقارئ : يا هذا .. إنما هي : ( في بيوتٍ )
فعليك أن تجُرّها .
فقال القارئ : يا مُغفّل ، الله يقول : " أذن أن ترفع " وأنت تريدني أن أجُرّها ..
قال بشّار بن برد مُتغزّلا
على لسان حمار له مات ، فزعم بشار أنه رأى الحمار في المنام ،فسأله عن
سبب موته فقال " أي الحمار " : أنه مات من حُبِّه لأتان رآها عند باب الأصفهاني :
سيدي خُذْ لي أماناً = من أتان الأصفهاني
إنّ بالباب أتاناً = فُضّلت كل أتان
تيمتني يوم رُحْنا = بثناياها الحسان
وبحسن ودلالٍ = سلّ جسمي وبراني
ولها خَدٌّ أسيلُ = مثل خد الشنفراني
فبها مِتُّ ولو عشت = إذاً طال هواني
فقيل لبشار : ما الشنفراني ؟
فقال بشار : هذا من لغة الحمير ، فإّأ لقيت حمارا فاسأله .
شرح بعض الكلمات :
أتان : أنثى الحمار
خد أسيل : أي ناعم .
حضر رجلُ درساً من دروس النحو
فلاحط أنهم " أي النحاة " يقولون في أمثلتهم :
جاء زيد
ضرب عمرُ زيدا
حدّث زيد عمرا
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول على سبيل الدعابة :
لا إلى النحو جئْتكم = لا ولا فيه أرْغبُ
دعوا زيدا وشأنه = أينما شاء يذهبُ
أنا ما لي وما لأمرئ = أبدا الدهر يُضْربُ
اجتمع على العالم اللغوي : أبي عبيدة معمر بن المثنى
مجموعةُ من التلاميذ وكانوا في غاية الجهل
فقال له أحدهم : ما ( الأوْدع )
قال أبو عبيدة : ما أعرفه ؟
قال السائل : سبحان الله أين أنت من قول العرب : ( زاحمْ بِعودٍ أو دعْ )
فقال أبو عبيدة : هاتان كلمتان والمعنى : اترك .
ثم استغفر الله ورجع أبو عبيدة إلى درسه ، فقام سائل آخر
فقال : اخبرنا رحمك الله عن " كوفى " أهو من المهاجرين أم من الأنصار ؟
قال أبو عبيدة : لا أعرف أحدا من الصحابة اسمه " كوفى "
قال السائل : أين أنت من قوله تعالى : ( والهدي معكوفا )
قال الراوي : فأخذ أبو عبيدة نعْليه واشتدّ ساعيا في المسجد وهو يصيح بأعلى صوته :
من أين حُشِرتْ عليّ هذه البهائم !!!
دعاء
سمع أعرابيٌ أبا المكنون النحوي وهو يقول في دعائه يسْتسْقي :
[ اللهم اسْقِنا غيْثا مريئا مريعا مُجلجلا مسحنقرا هزجا سفوحا طبقا غدقا مثعجرا
صخبا لعامتنا وغير ضار بخاصتنا ]
فقال الأعرابي : يا خليْفة نوح ، هذا الطوفان وربِ الكعبة ، دعْني آوي إلى جبلٍ يعْصمني من الماء .
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=12629496#post12629496)
الابتسامات اللغوية :
ذكاء لغوي
كان العالم اللغوي أبو علقمة من هواة البحث عن أصول الألفاظ الغريبة واستخدامها .
واحتاج يوماً إلى غلام يساعده واشترط أن يكون الغلام ذكياً نشيطاً وكان له ما أراد .
وصحا يوما مُبكراً وحين لم يتعرف على الوقت سأل الغلام : يا غلام أصقعت العتاريف ؟
وحار الغلام فيما يجيب به سيده فهداه ذكاؤه إلى القول : زقفليم . ولم يفهم أبو علقمة الكلمة ,
وراح يَـكُّـد ذهنه لعله يجد لها معنى ففشل في ذلك
فقال : يا غلام وما زقفليم ؟ فرَدَّ الغلام : وما صقعت العتاريف ؟
فقال أبو علقمة : يعنى : صاحت الديوك . فرد الغلام : وزقفليم تعنى : لم تَصحْ بعد .
فأدرك أبو علقمة مدى ذكاء الغلام , فـقربّه إليه .
فطانة النحاة
قال رجل لآخر : قد أحكمت النحو كله إلا ثلاث لفظات أشكلت عليّ . قال : وما هي ؟
قال : أبا فلان , أبو فلان , أبي فلان .
ما الفرق بينها ؟ قال له صاحبه / أما ( أبو فلان ) فللملوك والأمراء
وأما ( أبا فلان ) فـللتجار وأرباب الأموال وأما ( أبي فلان ) فلعامة الناس والأوباش .
غزل حديدي
أجمل الغزل ما كان نابعاً من القلب,وهذا حدّاد في هذه الأبيات يتغزّلُ بكلماتٍ نابعةٍ من فكره الحديدي :
مَطَارقُ الشوقِ في قلبي لها أثـرٌ يَطْرقن سندان قلبٍ حَشوه الفِكَرُ
ونارُ كيرِ الهوى في الجسم موقدةٌ ومِبْردُ الشوقِ ما يبقي ولا يـذر
قط وهر
صاد أعربي قطاً ولم يكن يعرفه , فتلقاه رجل فقال : ما هذا السّنور ؟ ولقي آخر فقال : ما هذا الهِرْ ؟
ثم لقي آخر فقال : ما هذا القط ؟ ثم لقي آخر فقال : ما هذا الخيْطل ؟ ثم لقي آخر فقال : ما هذا الدم ؟
فظن الأعرابي أن لهذا الحيوان قيمة كبيرة مقارنة بأسمائه الكثيرة فحمله وذهب به إلى السوق ليبيعه
فلما أتي السوق قيل له : بكم هذا ؟
فقال : بمائة . فقيل له : إنه يساوي نصف درهم فرمى به وقال: لعنه الله, ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه
ذم بما يشبه المدح
أيا ذا الفضائل واللام حاء ويا ذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود على الكل والدال راء فأنت السخـي ويتلـوه فاء
أعد قراءة الأبيات مرة أخرى ولكن بعد إجراء التعـديلات
الذي ذكرها الشاعر فسوف تجد أن الأبيات انقلبت من المدح إلى الذم .
مخاصمة لغوية
كان بين العالمين اللغويين : نفطوية وابن دريد مشاحنةٌ وعداوةٌ ، فقال نفطوية في ابن دريد بعد
أن صنّف كتاب ( الجمهرة ) يريد انتقاصه :
ابـن دريد بـقرة وفـيه لـؤم وشره
قد ادّعـى بـجهله جمع كتاب الجمهرة
وهو كتاب العين إلا أنـه قــد غـيره
يقصد بذلك أنه سرق كتاب( العين ) للخليل بن أحمد وغيّر فيه وادّعاه لنفسه، فقال ابن دريد يرد عليه :
لو أنزل الوحي على نفطوية لـكان ذلك الوحي سخطا عليه
أحرقه الله بنـصف اســمه وصـيّر الـباقي صـراخا عليه
يقصد : أحرقه الله بنصف اسمه ( نفط ) وجعل الباكين عليه يقولون ( ويه ) .
دخل سارق بعد منتصف الليل
بيت شاعر ليسرق ما يجد فيه من النقود ..... وكان الشاعر فقيرا لا يملك فتيلا ً .
فاستيقظ من نومه , فرأى اللص يبحث في أدراج المكتبة فلم يجد غير الورق !!...
فعند ذلك لم يتمالك الشاعر من الضحك ,,, فالتفت إليه السارق متعجبا :
لماذا تضحك ؟؟ فأجابه الشاعر ....
اضحك من غفلتك وقلة عقلك !!!
لانك تبحث في منتصف الليل على ما لم استطع أن أجده في رابعة النهار .
سمع رجلُ قارئاً يقرأ :
( في بيوتُ أذن الله أن ترفع .. )
وذلك بضم كلمة " بيوت " فقال الرجل للقارئ : يا هذا .. إنما هي : ( في بيوتٍ )
فعليك أن تجُرّها .
فقال القارئ : يا مُغفّل ، الله يقول : " أذن أن ترفع " وأنت تريدني أن أجُرّها ..
قال بشّار بن برد مُتغزّلا
على لسان حمار له مات ، فزعم بشار أنه رأى الحمار في المنام ،فسأله عن
سبب موته فقال " أي الحمار " : أنه مات من حُبِّه لأتان رآها عند باب الأصفهاني :
سيدي خُذْ لي أماناً = من أتان الأصفهاني
إنّ بالباب أتاناً = فُضّلت كل أتان
تيمتني يوم رُحْنا = بثناياها الحسان
وبحسن ودلالٍ = سلّ جسمي وبراني
ولها خَدٌّ أسيلُ = مثل خد الشنفراني
فبها مِتُّ ولو عشت = إذاً طال هواني
فقيل لبشار : ما الشنفراني ؟
فقال بشار : هذا من لغة الحمير ، فإّأ لقيت حمارا فاسأله .
شرح بعض الكلمات :
أتان : أنثى الحمار
خد أسيل : أي ناعم .
حضر رجلُ درساً من دروس النحو
فلاحط أنهم " أي النحاة " يقولون في أمثلتهم :
جاء زيد
ضرب عمرُ زيدا
حدّث زيد عمرا
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول على سبيل الدعابة :
لا إلى النحو جئْتكم = لا ولا فيه أرْغبُ
دعوا زيدا وشأنه = أينما شاء يذهبُ
أنا ما لي وما لأمرئ = أبدا الدهر يُضْربُ
اجتمع على العالم اللغوي : أبي عبيدة معمر بن المثنى
مجموعةُ من التلاميذ وكانوا في غاية الجهل
فقال له أحدهم : ما ( الأوْدع )
قال أبو عبيدة : ما أعرفه ؟
قال السائل : سبحان الله أين أنت من قول العرب : ( زاحمْ بِعودٍ أو دعْ )
فقال أبو عبيدة : هاتان كلمتان والمعنى : اترك .
ثم استغفر الله ورجع أبو عبيدة إلى درسه ، فقام سائل آخر
فقال : اخبرنا رحمك الله عن " كوفى " أهو من المهاجرين أم من الأنصار ؟
قال أبو عبيدة : لا أعرف أحدا من الصحابة اسمه " كوفى "
قال السائل : أين أنت من قوله تعالى : ( والهدي معكوفا )
قال الراوي : فأخذ أبو عبيدة نعْليه واشتدّ ساعيا في المسجد وهو يصيح بأعلى صوته :
من أين حُشِرتْ عليّ هذه البهائم !!!
دعاء
سمع أعرابيٌ أبا المكنون النحوي وهو يقول في دعائه يسْتسْقي :
[ اللهم اسْقِنا غيْثا مريئا مريعا مُجلجلا مسحنقرا هزجا سفوحا طبقا غدقا مثعجرا
صخبا لعامتنا وغير ضار بخاصتنا ]
فقال الأعرابي : يا خليْفة نوح ، هذا الطوفان وربِ الكعبة ، دعْني آوي إلى جبلٍ يعْصمني من الماء .
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=12629496#post12629496)