اعراب من فضلكم

[وفاء سعاد]

ارجو منكم اعراب سورة الفاتحة فلقدطلبها استاد مادة اللغة العربية واعطاهم حافز اللي يعربها زائد نقاط في الفرض فارجو من يعرف الاعراب له دعوة في الغيب مني

[lakhdarali66]

الإعراب :


اعراب سورة الفاتحة :
قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين .الرحمن الرحيم .ملك يوم الدين .اياك نعبد واياك نستعين .اهدنا الصراط المستقيم .صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"

الحمدُ : مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره .
لله : اللام حرف جر و"الله" اسم جلالة مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
رب : نعت تابع لمنعوته (الله) مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
العالمين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الرحمن : نعت ثان مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
الرحيم : نعت ثالث مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
ملك : نعت رابع مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
يوم : ظرف زمان مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .وهو مضاف .
الدين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
اياك : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
نعبد : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن".
و : حرف عطف .
اياك : ضمير منفصل مبني السكون في محل نصب مفعول به معطوف على الاول .وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
نستعين :فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو معطوف على "نعبد" .والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن".
اهدنا : فعل طلب بصيغة الامر (تأدبا مع الله عز وجل) مجزوم بحذف حرف العلة .والفاعل ضمير مستتر تقديره انت .و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
الصراط : مفعول به ثان منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
المستقيم : نعت تابع لمنعوته في نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
صراط : بدل الكل من الكل (من الصراط ) منصوب بالمبدل منه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .وهو مضاف .
الذين : مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
انعمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة .والتاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عليهم : "على" حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الجر في محل جر اسم مجرور.والميم دلالة على جمع المذكر السالم .
غير : نعت ل "الذين" مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
المغضوب : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
عليهمْ : جار و مجرور ، و شبه الجملة في محل نصب نائب عن المفعول المطلق لاسم المفعول "المغضوب" .
و : حرف عطف .
لا : نافية زائدة ( زائدة لتأكيد النفي وهي مهملة هنا)
الضالين : معطوف على "المغضوب" والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وشبه الجملة من الجار والمجرور وما بعدهما في محل رفع خبر المبتدأ
امين : اسم فعل امر بمعنى "استجب "وهي ليست من القرآن.

هذا والله تعالى اعلى واعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=12464422&posted=1#post12464422)

[وفاء سعاد]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خيرا وابعد عنك كل شرودمت في خدمة الناس

[sibaouih]

الإعراب :


اعراب سورة الفاتحة :
قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين .الرحمن الرحيم .ملك يوم الدين .اياك نعبد واياك نستعين .اهدنا الصراط المستقيم .صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"

الحمدُ : مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره .
لله : اللام حرف جر و"الله" اسم جلالة مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
رب : نعت تابع لمنعوته (الله) مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
العالمين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الرحمن : نعت ثان مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
الرحيم : نعت ثالث مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
ملك : نعت رابع مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
يوم : ظرف زمان مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .وهو مضاف .
الدين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
اياك : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
نعبد : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن".
و : حرف عطف .
اياك : ضمير منفصل مبني السكون في محل نصب مفعول به معطوف على الاول .وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
نستعين :فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو معطوف على "نعبد" .والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن".
اهدنا : فعل طلب بصيغة الامر (تأدبا مع الله عز وجل) مجزوم بحذف حرف العلة .والفاعل ضمير مستتر تقديره انت .و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
الصراط : مفعول به ثان منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
المستقيم : نعت تابع لمنعوته في نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
صراط : بدل الكل من الكل (من الصراط ) منصوب بالمبدل منه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .وهو مضاف .
الذين : مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه .
انعمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة .والتاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عليهم : "على" حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الجر في محل جر اسم مجرور.والميم دلالة على جمع المذكر السالم .
غير : نعت ل "الذين" مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف .
المغضوب : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .
عليهمْ : جار و مجرور ، و شبه الجملة في محل نصب نائب عن المفعول المطلق لاسم المفعول "المغضوب" .
و : حرف عطف .
لا : نافية زائدة ( زائدة لتأكيد النفي وهي مهملة هنا)
الضالين : معطوف على "المغضوب" والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وشبه الجملة من الجار والمجرور وما بعدهما في محل رفع خبر المبتدأ
امين : اسم فعل امر بمعنى "استجب "وهي ليست من القرآن.

هذا والله تعالى اعلى واعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=12464422&posted=1#post12464422)


بـــــــــــــــــارك الله فيك
فائدة : ليس في القرآن الكريم حروف زائدة كقول الله تعالى: (ولا الضالين)

لا: نافية لتأكيد النفي وليست زائدة كما يزعم الذين لايِؤمنون بما أنزل على خير الأنام .

[وفاء سعاد]

مشكور اخي على المعلومة

[أبو معاذ محمد رضا]

جزى الله خيرا أستاذك لأنه يحاول ربطكم بالأصل الأصيل والحبل المتين
بلغيه السلام مني وتحية خالصة له.