لا نجونا ان نجوتم يا ابناء المتعة

[أبو هاجر القحطاني]

جيش الاحتلال الأسدي يهين الحرائر الطاهرات العفيفات في مدينة حمص بعد اقتحامها
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=U-oTg_OUGY4#! (http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=U-oTg_OUGY4#%21)

[ينابيع الصفاء]

خروج النساء للتظاهر في الشوارع أمر مخالف لتعاليم الشريعة الإسلامية و حياة المرأة المسلمة لها قواعد و محددات حددها الشرع و لكن من الواضح تناسي قيم الإسلام عندما يتعلق الأمر بإسقاط سوريا و إزدواجية المعايير الواضحة.
كما أن السوريين من المفروض لا يودوا بأنفسهم إلى التهلكة مادام هناك مناطق خطيرة أين يتواجد المسلحين الذين أصبحوا يستخدمون المواطنين كدروع بشرية و استفزاز الجيش السوري لإرتكاب أخطاء ثم يقومون بتصويرها و م عليه يتم إتخاذ مواقف دولية خطيرة بحق سوريا و لكن هيهات.

[أبو هاجر القحطاني]

أما في أمة الاسلام سيف *** يخاف صليله الباغي الكفور

[مواطن وخلاص]

هاهم أبناء المتعة الذين تقصد يقول عنهم القرضاوي

http://www.youtube.com/watch?v=GQljI8A-qWM (http://www.youtube.com/watch?v=GQljI8A-qWM)

[أشرف777]

خروج النساء للتظاهر في الشوارع أمر مخالف لتعاليم الشريعة الإسلامية و حياة المرأة المسلمة لها قواعد و محددات حددها الشرع و لكن من الواضح تناسي قيم الإسلام عندما يتعلق الأمر بإسقاط سوريا و إزدواجية المعايير الواضحة.
كما أن السوريين من المفروض لا يودوا بأنفسهم إلى التهلكة مادام هناك مناطق خطيرة أين يتواجد المسلحين الذين أصبحوا يستخدمون المواطنين كدروع بشرية و استفزاز الجيش السوري لإرتكاب أخطاء ثم يقومون بتصويرها و م عليه يتم إتخاذ مواقف دولية خطيرة بحق سوريا و لكن هيهات.

لا أغتقد أن المسرحية انطلت عليك يا أخي الكريم فهل تصدق أن شخصا في عروقه دم يصور اللقطة مثل القطة و لا يتدخل:1: و لو كان من ثوار كلينتون و ليفي؟
لا أصدق هذه الترهات التي يصورونها اللباس العسكري جاهز سهل جدا
قطر ترسل منه بالآلاف حتى اللباس العسكري الجزائري موجود ، متأكد أنا من خستهم و نذالتهم
حسبي الله و نعم الوكيل في الدجل و الدجالين

[أبو هاجر القحطاني]

هاهم أبناء المتعة الذين تقصد يقول عنهم القرضاوي

http://www.youtube.com/watch?v=gqlji8a-qwm (http://www.youtube.com/watch?v=gqlji8a-qwm)
القرضاوي ليس مرجعية بالنسبة لي

[أبو هاجر القحطاني]

لا أغتقد أن المسرحية انطلت عليك يا أخي الكريم فهل تصدق أن شخصا في عروقه دم يصور اللقطة مثل القطة و لا يتدخل:1: و لو كان من ثوار كلينتون و ليفي؟
لا أصدق هذه الترهات التي يصورونها اللباس العسكري جاهز سهل جدا
قطر ترسل منه بالآلاف حتى اللباس العسكري الجزائري موجود ، متأكد أنا من خستهم و نذالتهم
حسبي الله و نعم الوكيل في الدجل و الدجالين
المرء على دين خليله

[أشرف777]

المرء على دين خليله

بدون تعليق على هذه العبارة التي لا محل لها في حوار بين عاقلين


تتحدث عن القرضاوي؟؟؟؟؟؟ و من تحدث عنه؟؟ركز على الجهابذة الذين ذكرهم القرداوي أوليسوا من كبار علمائنا رضي الله عنهم يا هذا؟؟؟؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

بدون تعليق على هذه العبارة التي لا محل لها في حوار بين عاقلين


تتحدث عن القرضاوي؟؟؟؟؟؟ و من تحدث عنه؟؟ركز على الجهابذة الذين ذكرهم القرداوي أوليسوا من كبار علمائنا رضي الله عنهم يا هذا؟؟؟؟؟


جاهل في الكتابة يدعيها ***كدعوى آل حرب في زياد
فدع عنك الكتابة لست منها ***ولو غرقت ثوبك بالمداد

[أشرف777]

:):):):):):):):):):)

[شمعة امل]

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

[مواطن وخلاص]

القرضاوي ليس مرجعية بالنسبة لي



لا يهم . أنا أيضا لا اعتبره مرجعية لي

لكنه يستدل على قوله من الكتاب والسنة

لا أنا ولا أنت قادرين ان ننكر علمه وننكر عليه قوله

فهل تأتينا بما ينفي قوله ؟

[أبو هاجر القحطاني]

لا يهم . أنا أيضا لا اعتبره مرجعية لي

لكنه يستدل على قوله من الكتاب والسنة

لا أنا ولا أنت قادرين ان ننكر علمه وننكر عليه قوله

فهل تأتينا بما ينفي قوله ؟
" المتعة " - أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .
والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت – وهو زواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .
عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."
رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .
وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .
رواه مسلم ( 1406 ) .
وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .
والمرأة المتمتع بها عند الرافضة – الشيعة وهم الذين يقولون بجوازه – ليست زوجة ولا أمَة ، وقد قال تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } المؤمنين / 5 – 7 .
وقد استدل الرافضة لإباحة المتعة بما لا يصلح دليلاً ومنه :
أ‌. قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .
فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .
والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .
وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .
وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .
ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة .
ب‌. ما روي عن بعض الصحابة من تجويزها وخاصة ابن عباس .
والرد وهذا من اتباع الرافضة لأهوائهم فإنهم يكفرون أصحاب النبي رضي الله عنهم ثم تراهم يستدلون بفعلهم هنا ، وفي غيره من المواضع .
فأما من ثبت عنه القول بالجواز فهم ممن لم يبلغهم نص التحريم ، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة .
فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .
رواه مسلم ( 1407 ) .

[مواطن وخلاص]

" المتعة " - أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .
والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت – وهو زواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .
عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."
رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .
وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .
رواه مسلم ( 1406 ) .
وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .
والمرأة المتمتع بها عند الرافضة – الشيعة وهم الذين يقولون بجوازه – ليست زوجة ولا أمَة ، وقد قال تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } المؤمنين / 5 – 7 .
وقد استدل الرافضة لإباحة المتعة بما لا يصلح دليلاً ومنه :
أ‌. قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .
فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .
والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .
وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .
وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .
ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة .
ب‌. ما روي عن بعض الصحابة من تجويزها وخاصة ابن عباس .
والرد وهذا من اتباع الرافضة لأهوائهم فإنهم يكفرون أصحاب النبي رضي الله عنهم ثم تراهم يستدلون بفعلهم هنا ، وفي غيره من المواضع .
فأما من ثبت عنه القول بالجواز فهم ممن لم يبلغهم نص التحريم ، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة .
فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .
رواه مسلم ( 1407 ) .




وهل القرضاوي يجهل هذا الكلام ؟

اشرح لي ماهو مكتوب بالأحمر (هل ابن عباس صار رافضيا)

وفسر لي ماهو مسطر تحته : يعني : فإننا نقول

من تقصد فإننا (أنتم) هل انت ومجموعة من الفقهاء لديكم اجتهاد


هل ترد من اجل الرد فقط وغلبة من يناقشك ؟

[أبو هاجر القحطاني]

وهل القرضاوي يجهل هذا الكلام ؟
أنت قلت ان القرضاوي لا يعد مرجعية بالنسبة لك
اشرح لي ماهو مكتوب بالأحمر (هل ابن عباس صار رافضيا)

وفسر لي ماهو مسطر تحته : يعني : فإننا نقول
http://www.binbaz.org.sa/mat/8698
من تقصد فإننا (أنتم) هل انت ومجموعة من الفقهاء لديكم اجتهاد
انا أنقل لك كلام من اثق فيهم من أهل العلم والاجتهاد وليس وكلامي او اجتهادي لاني لست بعالم

هل ترد من اجل الرد فقط وغلبة من يناقشك ؟
الظاهر من كلامك انك تريد الجدال والمراء فقط فان كنت سنيا كما تقول لماذا تجادل في امور تختص بالروافض؟

قال الامام مالك رحمه الله الرافضة امة مخذولة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة