~~ سين جيم من القرآن الكريم ~~

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..
شكر الله سعيكم وأدام نفعكم أستاذتنا الكريمة المشرفة "شموس"
ونحيي من خلالك كل الأكارم المشاركين ونخص الأستاذ عبد الله أعاده الله.. العدد تسعة..
((تسعة رهط يفسدون في الأرض))
لنا عودة بإذن الله
سلا..م

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

سلام عليكم طبتم،..
شكر الله سعيكم وأدام نفعكم أستاذتنا الكريمة المشرفة "شموس"
ونحيي من خلالك كل الأكارم المشاركين ونخص الأستاذ عبد الله أعاده الله.. العدد تسعة..
((تسعة رهط يفسدون في الأرض))
لنا عودة بإذن الله
سلا..م

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذنا قاسم ~
بارك الله فيك وعودة ميمونة إلى منتداك الثقافي الذي صار يتوق إلى عودة كلّ روّاده الاوفياء ،،
ولعلّ ذلك يكون بعودتك أستاذنا فمرحبا وشكرا على جوابك الصّحيح ،، في انتظار جواب السؤال الثاني ،، موفّق ~

[شمــوس]

بقي هذا السؤال:

ـ ـ من هم الذين يؤتون أجرهم مرّتين ؟ ولماذا ؟

لا تنسوا الإستشهاد بالآيات الكريمة

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

بقي هذا السؤال:
ـ ـ من هم الذين يؤتون أجرهم مرّتين ؟ ولماذا ؟

لا تنسوا الإستشهاد بالآيات الكريمة

[b][color=magenta]

وعليكم السلام ورحمة الله.
أتمنى ان يكون الجميع بخير... تقبل الله صلاة وقيام الجميع
قال: الله تعالى مخاطبا أزواج نبيه - صلى الله عليه وسلم: (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين).
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته).
وقال تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين).
وقال تعالى: (وما أموالكم ولا أولادكم بالتى تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا).
ثلاثة لهم أجران
وأخرج الشيخان عن أبى موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لهم أجران - وفى لفظ يؤتون أجرهم مرتين - رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه، وأدرك النبي - الله صلى الله عليه وسلم - فآمن به، واتبعه وصدقه فله أجران، وعبد مملوك أدى حق الله تعالى وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن أدبها ثم اعتقها وتزوجها فله أجران).
جزاء من أسلم من أهل الكتاب
وأخرج الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب عام حجة الوداع: (من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، ومن أسلم من المشركين فله أجره).
أربعة يؤتون أجرهم مرتين
وأخرج أيضا عن أبى أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أربعة يؤتون أجرهم مرتين: أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومن أسلم من أهل الكتاب، ورجل كانت عنده أمة فأعتقها، ثم تزوجها، وعبد مملوك أدى حق الله وحق سادته).
هذا والله أعلم
شاكرا لك هذه الفسحة الطيبة
./..

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام ورحمة الله.
أتمنى ان يكون الجميع بخير... تقبل الله صلاة وقيام الجميع
قال: الله تعالى مخاطبا أزواج نبيه - صلى الله عليه وسلم: (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين).
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته).
وقال تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين).
وقال تعالى: (وما أموالكم ولا أولادكم بالتى تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا).
ثلاثة لهم أجران
وأخرج الشيخان عن أبى موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لهم أجران - وفى لفظ يؤتون أجرهم مرتين - رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه، وأدرك النبي - الله صلى الله عليه وسلم - فآمن به، واتبعه وصدقه فله أجران، وعبد مملوك أدى حق الله تعالى وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن أدبها ثم اعتقها وتزوجها فله أجران).
جزاء من أسلم من أهل الكتاب
وأخرج الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب عام حجة الوداع: (من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، ومن أسلم من المشركين فله أجره).
أربعة يؤتون أجرهم مرتين
وأخرج أيضا عن أبى أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أربعة يؤتون أجرهم مرتين: أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومن أسلم من أهل الكتاب، ورجل كانت عنده أمة فأعتقها، ثم تزوجها، وعبد مملوك أدى حق الله وحق سادته).
هذا والله أعلم
شاكرا لك هذه الفسحة الطيبة
./..

السلام عليكم ~

ـ بارك الله فيك أستاذنا رابحي نائل ومرحبا بك مجددا في صفحتكم التي ما تلبث تشتاق إلى مشاركاتكم الفعّالة والمفيدة ،،
وشكرا على فيض ما أتيتنا به من جواب عن السؤال ~

وكإضافة:

الذين آتيناهم الكتاب من قبل القرآن -وهم اليهود والنصارى الذين لم يبدِّلوا- يؤمنون بالقرآن وبمحمد عليه الصلاة والسلام. وإذا يتلى هذا القرآن على الذين آتيناهم الكتاب, قالوا: صدَّقنا به, وعملنا بما فيه, إنه الحق من عند ربنا, إنا كنا من قبل نزوله مسلمين موحدين، فدين الله واحد, وهو الإسلام. هؤلاء الذين تقدَّمَتْ صفتُهم يُؤتَوْن ثواب عملهم مرتين: على الإيمان بكتابهم, وعلى إيمانهم بالقرآن بما صبروا, ومن أوصافهم أنهم يدفعون السيئة بالحسنة, ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والبر.
⋘الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) ⋙ القصص .

[شمــوس]

قال الله تعالى:

⋘وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) ⋙السجدة

ما المقصود بـ: ( الْعَذَابِ الْأَدْنَى ) و ( الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ )؟

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

قال الله تعالى:
⋘وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) ⋙السجدة
ما المقصود بـ: ( الْعَذَابِ الْأَدْنَى ) و ( الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ )؟

وعليكم السلام ورحمة الله
يعني قبل عذاب الآخرة نذيقهم عذاب الدنيا ، فإن عذاب الدنيا لا نسبة له إلى عذاب الآخرة ; لأن عذاب الدنيا لا يكون شديدا ،
ولا يكون مديدا ، فإن العذاب الشديد في الدنيا يهلك فيموت المعذب ويستريح منه فلا يمتد ، وإن أراد المعذب أن يمتد عذاب المعذب لا يعذبه بعذاب في غاية الشدة ، وأما عذاب الآخرة فشديد ومديد ،
وفي الآية مسألتان :
المسألة الأولى : قوله تعالى : ولنذيقنهم من العذاب الادنى في مقابلته العذاب الأقصى ، والعذاب الأكبر في مقابلته العذاب الأصغر ، فما الحكمة في مقابلة الأدنى بالأكبر ؟ فنقول : حصل في عذاب الدنيا أمران : أحدهما أنه قريب ، والآخر أنه قليل صغير . وحصل في عذاب الآخرة أيضا أمران : أحدهما أنه بعيد والآخر أنه عظيم كثير . لكن القرب في عذاب الدنيا هو الذي يصلح للتخويف به ، فإن العذاب العاجل وإن كان قليلا قد يحترز منه بعض الناس أكثر مما يحترز من العذاب الشديد إذا كان آجلا ، وكذا الثواب العاجل قد يرغب فيه بعض الناس ويستبعد الثواب العظيم الآجل ، وأما في عذاب الآخرة فالذي يصلح للتخويف به هو العظيم والكبير لا البعيد لما بينا ، فقال في عذاب الدنيا : ( العذاب الادنى ) ليحترز العاقل عنه ، ولو قال : لنذيقنهم من العذاب الأصغر ، ما كان يحترز عنه لصغره وعدم فهم كونه عاجلا . وقال في عذاب الآخرة ( الاكبر ) لذلك المعنى ، ولو قال : دون العذاب الأبعد الأقصى لما حصل التخويف به مثل ما يحصل بوصفه بالكبر ، وبالجملة فقد اختار الله تعالى في العذابين الوصف الذي هو أصلح للتخويف من الوصفين الآخرين فيهما لحكمة بالغة .
هذا والله أعلم.... في انتظار مروركم

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام ورحمة الله
يعني قبل عذاب الآخرة نذيقهم عذاب الدنيا ، فإن عذاب الدنيا لا نسبة له إلى عذاب الآخرة ; لأن عذاب الدنيا لا يكون شديدا ،
ولا يكون مديدا ، فإن العذاب الشديد في الدنيا يهلك فيموت المعذب ويستريح منه فلا يمتد ، وإن أراد المعذب أن يمتد عذاب المعذب لا يعذبه بعذاب في غاية الشدة ، وأما عذاب الآخرة فشديد ومديد ،
وفي الآية مسألتان :
المسألة الأولى : قوله تعالى : ولنذيقنهم من العذاب الادنى في مقابلته العذاب الأقصى ، والعذاب الأكبر في مقابلته العذاب الأصغر ، فما الحكمة في مقابلة الأدنى بالأكبر ؟ فنقول : حصل في عذاب الدنيا أمران : أحدهما أنه قريب ، والآخر أنه قليل صغير . وحصل في عذاب الآخرة أيضا أمران : أحدهما أنه بعيد والآخر أنه عظيم كثير . لكن القرب في عذاب الدنيا هو الذي يصلح للتخويف به ، فإن العذاب العاجل وإن كان قليلا قد يحترز منه بعض الناس أكثر مما يحترز من العذاب الشديد إذا كان آجلا ، وكذا الثواب العاجل قد يرغب فيه بعض الناس ويستبعد الثواب العظيم الآجل ، وأما في عذاب الآخرة فالذي يصلح للتخويف به هو العظيم والكبير لا البعيد لما بينا ، فقال في عذاب الدنيا : ( العذاب الادنى ) ليحترز العاقل عنه ، ولو قال : لنذيقنهم من العذاب الأصغر ، ما كان يحترز عنه لصغره وعدم فهم كونه عاجلا . وقال في عذاب الآخرة ( الاكبر ) لذلك المعنى ، ولو قال : دون العذاب الأبعد الأقصى لما حصل التخويف به مثل ما يحصل بوصفه بالكبر ، وبالجملة فقد اختار الله تعالى في العذابين الوصف الذي هو أصلح للتخويف من الوصفين الآخرين فيهما لحكمة بالغة .
هذا والله أعلم.... في انتظار مروركم

بارك الله فيك أستاذنا رابحي نائل على كرم مرورك المفيد بالجواب عن السؤال المطروح ،،
بالفعل هو كذلك ،، أحييك على بحثك ،، في ميزان حسناتك إن شاء الله ،، والله أعلم ~

شرّفتنا بوفائك ،، نتمنى أن نراك دوما هنا ْ~

[شمــوس]

السلام عليكم ~

هل يعتبر الإنسان المخلوق الوحيد الذاكر لله تعالى ( المسبّح لله ) ؟ ،،
هات دليلك من القرآن الكريم ~

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

السلام عليكم ~

هل يعتبر الإنسان المخلوق الوحيد الذاكر لله تعالى ( المسبّح لله ) ؟ ،،
هات دليلك من القرآن الكريم ~

وعليكم السلام ورحمة الله ......
يقول عز من قائل: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء: 44]. هذه آية عظيمة تخبرنا بأمر لا ندركه ولكنه موجود ونحن كمؤمنين نؤمن بكل ما جاء في كتاب الله، ولكن كيف نقنع من لا يؤمن بهذا الكتاب العظيم؟

إن الذي يتأمل هذه الآية يدرك أن كل المخلوقات تسبح بحمد ربها، الإنسان والشجر والنجوم و...، ولكن ما لفت انتباهي أن الله تعالى قال: (وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) ولم يقل (ولكن لا تسمعون تسبيحهم)، إذن نحن يمكن أن نسمع تسبيح هذه المخلوقات ولكن لا نستطيع ترجمتها ولا نستطيع أن نفقهها، فالفقه يكون بعد السماع.
بعبارة أخرى إذا قلنا لإنسان أنت لا تفقه ما نقوله لك، فهذا يعني أننا نتكلم أمامه ويسمعنا ولكنه لا يفهم ماذا نقول، ومن هنا يمكن أن نستنتج أن الله تعالى في هذه الآية الكريمة أشار بوضوح إلى إمكانية أن نسمع أصوات التسبيح الصادرة من كل شيء من حولنا ولكننا لن ندرك معنى ما تقوله ولا يمكن أن نفهم أو نفقه.

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام ورحمة الله ......
يقول عز من قائل: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء: 44]. هذه آية عظيمة تخبرنا بأمر لا ندركه ولكنه موجود ونحن كمؤمنين نؤمن بكل ما جاء في كتاب الله، ولكن كيف نقنع من لا يؤمن بهذا الكتاب العظيم؟

إن الذي يتأمل هذه الآية يدرك أن كل المخلوقات تسبح بحمد ربها، الإنسان والشجر والنجوم و...، ولكن ما لفت انتباهي أن الله تعالى قال: (وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) ولم يقل (ولكن لا تسمعون تسبيحهم)، إذن نحن يمكن أن نسمع تسبيح هذه المخلوقات ولكن لا نستطيع ترجمتها ولا نستطيع أن نفقهها، فالفقه يكون بعد السماع.
بعبارة أخرى إذا قلنا لإنسان أنت لا تفقه ما نقوله لك، فهذا يعني أننا نتكلم أمامه ويسمعنا ولكنه لا يفهم ماذا نقول، ومن هنا يمكن أن نستنتج أن الله تعالى في هذه الآية الكريمة أشار بوضوح إلى إمكانية أن نسمع أصوات التسبيح الصادرة من كل شيء من حولنا ولكننا لن ندرك معنى ما تقوله ولا يمكن أن نفهم أو نفقه.

السلام عليكم ،،
فعلا أيها الفاضل ،، أصبت في إجاباتك فالمخلوقات من حولنا تسبّح أيضا لله ولكننا لا نفقه تسبيحها ،،
سبحان الله وبحمده ،،
بورك فيك ,.~

[شمــوس]

السلاآآمـ عليكمـ ،،

1 ـ ما هي الأنهار والعيون المذكورة في القرآن الكريم ؟
2 ـ من هن الأمهات المذكورات في القرآن الكريم ؟ ومن هم الآباء المذكورين أيضا ؟

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

السلاآآمـ عليكمـ ،،

1 ـ ما هي الأنهار والعيون المذكورة في القرآن الكريم ؟
2 ـ من هن الأمهات المذكورات في القرآن الكريم ؟ ومن هم الآباء المذكورين أيضا ؟

وعليكم السلام ورحمة الله
شاكرا لكم هاته الفسحة الايمانية المتجددة ..
حرثها وزرعها وثمارها ...كلها حسنات ان شاء الله ...
ـ ما هي الأنهار والعيون المذكورة في القرآن الكريم ؟
أنهار من ماءٍ غير أسنٍ
أنهار من لبنٍ لم يتغيّر طعْمُهُ
وأنهار من خمرٍ لَذّةٍ للشّاربين
وأنهار من عسل مصفّى
قال الله تعالى :
{مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماءٍ غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه
وأنهار من خمرٍ لذة للشاربين وأنهار من عسلٍ مصفى} (محمد : 15) .

2 ـ من هن الأمهات المذكورات في القرآن الكريم ؟ ومن هم الآباء المذكورين أيضا ؟

حواء
قال الله تعالى:
" وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ "35- البقرة
مريم
قال الله تعالى:"وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ "آل عمران-42
آسيا
قال الله تعالى:"وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون" التحريم 11
بلقيس
قال الله تعالى:" إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم "النمل 23
زليخا
قال الله تعالى:" الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ "يوسف-51
امرأة عمران
قال الله تعالى:’’" رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"آلعمران-35
زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم
قال الله تعالى: "يا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ "
هذا والله أعلم
منكم السؤال والافادة.. ومنا الجواب والاسنفادة

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام ورحمة الله
شاكرا لكم هاته الفسحة الايمانية المتجددة ..
حرثها وزرعها وثمارها ...كلها حسنات ان شاء الله ...
ـ ما هي الأنهار والعيون المذكورة في القرآن الكريم ؟
أنهار من ماءٍ غير أسنٍ
أنهار من لبنٍ لم يتغيّر طعْمُهُ
وأنهار من خمرٍ لَذّةٍ للشّاربين
وأنهار من عسل مصفّى
قال الله تعالى :
{مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماءٍ غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه
وأنهار من خمرٍ لذة للشاربين وأنهار من عسلٍ مصفى} (محمد : 15) .

2 ـ من هن الأمهات المذكورات في القرآن الكريم ؟ ومن هم الآباء المذكورين أيضا ؟

حواء
قال الله تعالى:
" وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ "35- البقرة
مريم
قال الله تعالى:"وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ "آل عمران-42
آسيا
قال الله تعالى:"وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون" التحريم 11
بلقيس
قال الله تعالى:" إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم "النمل 23
زليخا
قال الله تعالى:" الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ "يوسف-51
امرأة عمران
قال الله تعالى:’’" رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"آلعمران-35
زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم
قال الله تعالى: "يا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ "
هذا والله أعلم
منكم السؤال والافادة.. ومنا الجواب والاسنفادة

بارك الله فيك أخي الكريم ولك بالمثل ،، جعلنا الله وإياكم من أصحاب جنات النعيم نسقى من أنهارها وعيونها ،،

بالنسبة للجواب أضيف:

بعض أسماء العيون في الجنّة:

"إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) "الانسان

"وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) " الانسان


"وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) " المطففين

ومن الأمهات: يعني كل ما ذكرت بـ أمّ ،، مثل :
أمّ موسى عليه السلام
أم القرى ،، أم الكتاب ،،

ولكن هل بلقيس كانت أمّا ؟؟ ،،
بوركتَ
والله أعلمْ

[شمــوس]

السلام عليكم ~
خمس آيات لسيّدنا موسى عليه السلام ذكرت في آية قرآنية واحدة ،،
ما هي هذه الآية ؟