ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة

[saqrarab]

السلام عليكم
اخي الكريم
لن ادخل معك في تفاصيل وتواريخ واحاديث سودت بها موضوعك
ساناقشك بالواقع وبما هو ملاحظ فقط
اغلب المساجد التي بنيت على القبور اتخذ الناس بعد ذالك صاحب القبر معبودا من دون الله
عندك مثلا مسجد الحسين الذي بني على قبر الحسين "المزعوم"في مصر
قبور بعض الصالحين من عباد الله التي بنيت فوقها مساجد واتخذها البعض مزارات ومحجا
نستنتج من هذا ان بناء مسجد على قبر لا يجوز لا شرعا ولا عقلا
وكل كلامك وموضوعك الطويل اخي الكريم واعذرني على هذه الكلمة لا معنى له

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

الله أكبر من عقيدة القبوريين !!!

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

السلام عليكم
اخي الكريم
لن ادخل معك في تفاصيل وتواريخ واحاديث سودت بها موضوعك
ساناقشك بالواقع وبما هو ملاحظ فقط
اغلب المساجد التي بنيت على القبور اتخذ الناس بعد ذالك صاحب القبر معبودا من دون الله
عندك مثلا مسجد الحسين الذي بني على قبر الحسين "المزعوم"في مصر
قبور بعض الصالحين من عباد الله التي بنيت فوقها مساجد واتخذها البعض مزارات ومحجا
نستنتج من هذا ان بناء مسجد على قبر لا يجوز لا شرعا ولا عقلا
وكل كلامك وموضوعك الطويل اخي الكريم واعذرني على هذه الكلمة لا معنى له

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله بيننا حاكم ان كنت حقا ممن يخشون ذاك الموقف
ارايت حقا اناس يعبدون (العبادة) صاحب القبر؟؟؟ اما عن السواد الذي رايته فلا الومك
فلن يرى النور اعمى اما عن الموضوع ففيه ذكرى وتاريخ كان يكفي ان تاتينا ما يبطل
تلك التواريخ والحوادث والاخبار حتى تبين اني كاذب اما هكذا فانت من يكذب
اما اتخاذ الابنية على المقابر اسالك والح على الاجابة
ما قول المذاهب الاربعة في هذا؟؟؟ اما رايك وفهمك ليس هما الدين وان لم يكن لديك اسلوب للنقاش
فلا تكتب وليس كل من يطير صقر فالخفافيش تطير ايضا

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

الله أكبر من عقيدة القبوريين !!!

ان كان عمر بن عبد العزيز قبوري وكذلك فقهاء المدينة وكلهم تابعين
فاي سلف تتبعون
فالموضوع عن ادخال حجرة النبي صلى الله عليه وسلم المسجد
ان كان هذا دينكم فلستم على دين السلف فابشروا بمقت من الله
وان كنتم لا تعلمون فابحثوا في ما كتبت وتحققوا صحة ما كتبت
ان ظهر لكم بطلانها فبينوه للناس حتى ياخذوا حذرهم ونتوب نحن
اما شتمكم ومعارضتكم لهوى في نفوسكم فنعوذ بالله من علم لا ينفع
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
سيسالك الله عن هذا وسيقول لك هات برهانك
ماذا ستقولين؟؟؟

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

ارايت حقا اناس يعبدون (العبادة) صاحب القبر؟؟؟ اما عن السواد الذي رايته فلا الومك
فلن يرى النور اعمى اما عن الموضوع ففيه ذكرى وتاريخ كان يكفي ان تاتينا ما يبطل
تلك التواريخ والحوادث والاخبار حتى تبين اني كاذب اما هكذا فانت من يكذب

نعم رايت منكرات يندى لها الجبين
كل مسجد بني فوق قبر اتخذه الكثير مزارا ومحجا والبعض اشرك مع الله صاحب القبر
فتراهم يعلقون التمائم ويقبلون الضريح ويدعون بجاه فلان وعلان
اما ان كنت تنكر حدوث ذالك فربما انت يا اخي الكريم الذي لاترى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

اما اتخاذ الابنية على المقابر اسالك والح على الاجابة
ما قول المذاهب الاربعة في هذا؟؟؟

قولهم واضح وجلي لكل ذي بصر وعقل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

اما رايك وفهمك ليس هما الدين وان لم يكن لديك اسلوب للنقاش
فلا تكتب وليس كل من يطير صقر فالخفافيش تطير ايضا

لاني خالفتك اصبحت خفاشا
لا يلجا لاسلوب الانتقاص الا عديم الحجة يا اخانا الكريم
انا قلت لك ان الواقع اثبت ان اغلب المساجد التي بنيت على القبور اصبحت محاجا ومزارا واصبح صاحب القبر معبودا مع الله
وعموما هذا ليس راي ولا فهمي
هذا راي الدين والشرع والاحاديث الدالة على ذالك كثيرة

[ناصرالدين الجزائري]

كل من يدافع عن بناء المساجد على القبور - غالبا - يدعو الاموات

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بسم الله الرحمان الرحيم
اتفقت الطائفة الوهابية المسمون اليوم بالسلفية
ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده وانما دفن في حجرتة التي كانت بجوار مسجده وكانت الحجرة لها باب علي المسجد
فلما عمرو ابن الخطاب رضي الله عنه اراد التوسيع وسع من الناحية الاخري حتي لا يدخل الحجرة في المسجد
وعثمان رضي الله عنه لما وسع وسع من الناحية الاخري حتي لا يدخل الحجرة في المسجد
ومتى حصلت الغلطة دي سنة 97هــــ
بعد موت كل الصحابة الذين كانوا في المدينة
فاذن ادخال القبر في المسجد كان خطأ........الخ
ونقول وبالله التوفيق
تكذبون على الله ورسوله وتلجؤون للتزوير لإيهام
العوام بأن موضع جسد نبينا صلي الله عليه وسلم(مقامه الشريف) هو بدعة وكل بدعة ضلالة والعياذ بالله من هذا القول
فمسجد النبي صلي الله عليه وسلم هو المسجد الذي أسس على التقوى
في صحيح مسلم. قال النبي: (الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام) متفق عليه
ويأتي اشباه العلماء ليقول لنا ان موضع قبر النبي صلي الله عليه وسلم غلطة وخطأ اي بالمعني الصحيح كأنة يقول يجب اخراجة والعياذ بالله
وللرد علي هذا وامثالة المزورين للحقائق
قالوا :التوسعة للمسجد النبوي في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت من النواحي الاخرى لكي لا يدخل الحجرة في المسجد النبوي الشريف
فكيف علمتم أنه لا يريد إدخال
الحجرة اللتي دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم
في المسجد فهل هذا من الكشف الذي تحاربونه ؟؟

بل نقول هذا كذب وجهل
اتقوا الله في امة الاسلام كيف يدخل حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها في التوسعة وهي كانت حية ترزق في حجرتها تعيش فيها رضوان الله عليها؟؟
فاذا كان سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مات قبل السيدة عائشة وكان قد طلب منها الأذن بالدفن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موتة فجهة الشرق ظلت كما هي من غير زيادة حيث كانت توجد حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وليس كما تدعون زوراً وكذباً ان سيدنا عمر ابن الخطاب لم يريد إدخال الحجرة التي دفن فبها النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في التوسعة فوسع من الجهات الاخري
عن عائشة رضي الله عنها- قالت: (كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي - رضي الله عنه - واضعةً ثوبي، وأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دُفن عمر - رضي الله عنه -، والله ما دخلتُهُ إلا مشدودةً عَلَيَّ ثيابي حياءً من عمر - رضي الله عنه) -
السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين " ص 19، وقد روى نحوه الحاكم (4/7) وقال: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه " وسكت عنه الذهبي
فهل يوجد وهابي واحداً يشرح ما تقولونه كذباً علي امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه؟؟
وكذلك في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه
كان سيدتنا عائشة رضي الله عنها حية ترزق الا تعلمون هذا للمسالة الثانية
يكذب من قال ان المسجد النبوي وسع في عام97 هــ
فالمسجد النبوي الشريف كانت التوسعة ما بين عام 88 –91هـ
وقولكم انه لم يكن هناك احد من الصحابة رضوان الله عليهم حي في هذه الفترة في المدينة هومن الكذب والتدليس
فقد كان حياً في هذه الفترة
أ- سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه
قال ابن كثير في البداية والنهاية في ترجمة سيدنا أنس بن مالك
قد اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فقيل‏:‏ سنة تسعين، وقيل‏‏ إحدى وتسعين، وقيل‏:‏ ثنتين وتسعين، وقيل‏:‏ ثلاث وتسعين، وهذا هو المشهور وعليه الجمهور.‏
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثني أبو نعيم، قال‏:‏ توفي أنس بن مالك وجابر بن زيد في جمعة واحدة، سنة ثلاث وتسعين‏.‏
(9/109)
واكثر العلماء علي وفاته عام 93 هــــــ
راجع ترجمتة في أسد الغابة والبداية والنهاية
بل نقول انه كان هناك
سيدنا أبو الطفيل عامر بن واثلة
ايضاً من الصحابة وكان حيا ومات سنة مائة. وقيل: سنة سبع ومائة
راجع ترجمتة في البداية والنهاية الجزء التاسع
وكذلك كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - لابن عبد البر القرطبي ج4/259 رقم (3084) طبع دار الكتب العلمية
وبهذا يتضح أن الحقيقة مخالفة تماما لما تدعيه الطائفة السلفية ؟؟؟
وكان منهم الطفيل في مكة!!!!
ولا الصحابة اعترضوا لأن ذلك الوهم بالشرك والبدعة من دخول القبر الشريف فى داخل المسجد النبوى لم يكن مطروحا من الأصل فى فهم الصحابة وكذلك لم يعترض فقهاء المدينة وهم الأئمة الكبار من التابعين لعلمهم أن الأمر لا يخص توحيدا ولا شركا ولا شيئا مما ابتدعه الوهابيون
المسألة الثالثة
وهي أن هذه غلطة وخطأ
فنقول الذي باشر أمر البناء والتوسعة وادخال القبر في المسجد
هو العالم الصالح الزاهد التابعي عمر بن عبد العزيز
الذي لقبة أئمة الإسلام بخامس الخلفاء الراشدين
رمي الوهابية ائمة وعلماء ومحدثي الاسلام قبل اخر القرن السابع الهجري بالجهل واهانتهم وكان الاسلام لم ينجب عالما فقهيا ورعا ملم عالم بأحكام الدين الا بعد طيلة هذه القرون
حتي جاء هذا الراي الخبيث من الوهابية فقد رموا زورا وبهتانا فقهاء المدينة جميعاً والفقهاء العشرةوامير المؤمنين عمر ابن عبدالعزيز والامام الباقر والامام السجاد رضي الله عنهم جميعا ومالك والشافعي والحنفي والثوري حسن البصري احمد ابن حنبل العز ابن عبدالسلام ووغيرهم من ائمة الشافعية والمالكية والحنبلية والحنفية
وخلفاء المسلمين جميعاً كلهم لا يفقهون ولا يعلمون
حتى جاء مشايخة الوهابية ففقهوا انها غلطة وخطا وبدعة فحسبي الله ونعم الوكيل
فهل الوهابية اكثر علماً وورعاً من هؤلاء.؟؟؟
سؤال ننتظر إجابتة من اتباع محمد ابن عبدالوهاب
نقول والله المستعان
هل يرضى الله تعالي لخير البشر وافضلهم سيد الخلق اجميعن عبده ونبيه محمد ابن عبدالله علية الصلاة والسلام أن يكون موضع قبره خطأ وان يكون غلطة يتناولها التاريخ ؟؟
الا يوجد عندكم ادب في مخاطبة سيد الخلق اجمعين صلي الله علية وسلم
هل يرضي الله تعالي ان يكون موضوع قبر نبية صلي الله عليه موضع للشرك والبدع؟؟
كيف هذا يا أيها المتعالم والنبي صلي الله عليه وسلم قال ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى عليه ) ، وفي رواية : ( يعبد )
وهو حديث صحيح أخرجه أحمد في المسند 7352 موصولا ومالك في الموطأ 172 مرسلا وأخرجه البزار (مجمع الزوائد 2/28) موصولا . والحديث له طرق
والإخفاء المتعمد في حديثكم أن من قام بتوسعة المسجد النبوي الشريف هو الأمير الصالح والفقيه الورع والزاهد المعروف سبط الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنة و خامس الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز وذلك أثناء ولايته للمدينة المنورة
وعمر بن عبدالعزيز معروف الصلاح والتقوى والعلم فكان فقهيا ورعا بالاجماع وانه تمت التوسعة بموافقه فقهاء المدينة العشرة واجماع التابعين ووجود علي بن الحسين المعروف بالسجاد وابنه الاِمام محمّد بن علي الباقر اللذين لم يشك أحدٌ في زهدهما وعلمها وعرفانهما بالكتاب والسنّة
يقول الحافظ بن كثير في هذا الشأن في( البداية والنهاية)
في ترجمة عمر بن عبدالعزيز
وبنى في مدة ولايته هذه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ووسعه عن أمر الوليد له بذلك، فدخل فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى
وقال أيضا في موضع آخر من البداية والنهاية
وذكر ابن جرير: أنه في شهر ربيع الأول من هذه السنة قدم كتاب الوليد على عمر بن عبد العزيز يأمره بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأن يوسعه من قبلته وسائر نواحيه، حتى يكون مائتي ذراع في مائتي ذراع، فمن باعك ملكه فاشتره منه وإلا فقوِّمه له قيمة عدل ثم اهدمه وادفع إليهم أثمان بيوتهم، فإن لك في ذلك سلف صدق عمر وعثمان.......... وأرسل الوليد إليه فعولاً كثيرة، فأدخل فيه الحجرة النبوية - حجرة عائشة - فدخل القبر في المسجد، وكانت حده من الشرق وسائر حجر أمهات المؤمنين كما أمر الوليد، وروينا أنهم لما حفروا الحائط الشرقي من حجرة عائشة بدت لهم قدم فخشوا أن تكون قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى تحققوا أنها قدم عمر رضي الله عنه ) انتهى من البداية والنهاية
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير أمتي القرن الذين يلونى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته)
فإذا كان هذا العمل بمرأى ومنظر من فقهاء المدينة العشرة والمسلمين عامة وفي مقدم التابعين منهم الاِمام «علي بن الحسين» المعروف بالسجاد وابنه الاِمام محمّد بن علي الباقر اللذين لم يشك أحدٌ في زهدهما وعلمها وعرفانهما بالكتاب والسنّة، أفلا يكون ذلك دليلاً على جوازذلك من دون أن يخطر ببال أحد أنّ النبيّ نهى عنه، أو يخطر ببال أحد أنّ هذا من خصائص النبي صلي الله علية وسلم كيف وقد جاء بعدهم إمام المدينة مالك وسائر أئمّة المذاهب الاَربعة، والكلّ أقرّوه ولم يعترضوا عليه بشي
إنّ هذا دليل قاطع على جواز هذا العمل وهذا يسقط حججكم
الوهمية المشتتة للامة المفسدة لذات بينها
فهل رضاء آل البيت والفقهاء والمسلمين وإتفاقهم في المدينة
لا يعني شئ وليس له قيمة عند الوهابية؟؟؟
وإن كان ذلك على حساب التابعين ومنجراً إلى إهمالهم وإهانتهم واهمال واهانة آل البيت رضوان الله عليهم جميعا؟
ولنري الزاهد الورع عمر بن عبدالعزيز والتوسعة
عندما جاء الناس للسلام على الأمير الجديد بالمدينة وصلى، دعا عشرة من فقهاء المدينة
وهم عروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسليمان بن يسار، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأخوه عبد الله بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت، فدخلوا عليه، فجلسوا فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: إني دعوتكم لأمر تؤجرون عليه، وتكونون فيه أعواناً على الحق، إني لا أريد أن أقطع أمراً إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحداً يتعدى، أو بلغكم عن عامل لي ظلامة، فأحرّج الله على من بلغه ذلك إلا أبلغني
سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي صـ41 ـ42
وكان التوسيع للمسجد في عصر هؤلاء الاعلام فاي خطأ يا ادعياء العلم الذي به تقولون وهل إجماع آل البيت والأئمة والتابعين ومن بعدهم
كل هؤلاء ليس بحجة عندكم ولا دليل وبرهان؟
وينص ابن كثير أنه استشار الفقهاء العشرة في شأن بناء المسجد النبوي وتوسعته فيقول في البداية والنهاية
( ........... فجمع عمر بن عبد العزيز وجوه الناس والفقهاء العشرة وأهل المدينة وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين الوليد .........) انتهى
ويقول ابن كثير في البداية والنهاية
( ومن خالف من المسلمين إنّما خالف لاَجل أمر آخر حيث قالوا: إنّ هذه حجرٌ قصيرة السقوف وسقوفها جريدة النخل وحياطها من اللبن، وعلى أبوابها المسوح وتركها على حالها أولى لينظر الحجاج والزوار والمسافرون إلى بيوت النبيّ فينتفعون بذلك ويعتبرون به ويكون ذلك أدعى لهم إلى الزهد في الدنيا، فلا يعمّرون إلاّ بقدر الحاجة وهو ما يستر ويكنُّ ويعرفون أنّ البنيان العالي إنّما هو من أفعال الفراعنة والاَكاسرة وكلِّ طويل الاَمل راغبٍ في الدنيا، وفي الخلود فيها)
من ص 8 الي ص 64
ويقول ابن كثير
الذي أنكر ادخال القبر في المسجد هو سعيد بن المسيب فقط
ولم يعلم أنّ إنكاره كان لاَجل إدخال القبر ضمن المسجد، بل من المحتمل لاَجل أنّ التخريب كان بعنف، ومن دون رضا أصحاب البيوت من بني هاشم الذي ضجّوا لهذا الاَمر كما صرّح به ابن كثير
البداية والنهاية من ص 6 الي 64
وإليك نصّ السمهوديّ: ... ما رأيت يوماً أكثر باكياً من ذلك اليوم، قال عطاء: فسمعت سعيد بن المسيب يقول: واللّه لوددت أنّهم تركوها على حالها
السمهودي: وفاء الوفا 2: 517
والضمير في قوله «على حالها» يرجع إلى حجرات أزواج النبيّ عامّة لا خصوص الحجرة التي دفن النبيّ فيها
وفى طبقات ابن سعد جاء
أخبرنا محمد بن عمر قال عطاء فسمعت سعيد بن المسيب يقول: يومئذ والله لوددت أنهم تركوها على حالها ينشأ ناشئ من أهل المدينة ويقدم القادم من الأفق فيرى ما اكتفى به رسول الله فى حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس فى التكاثر والتفاخر فيها . يعنى الدنيا))
الطبقات 168/8
وهذا يوضح مدى التدليس عند الوهابية أدعياء السلفية
والتغافل عن الروايات عامدين فكما هو واضح مما نقله ابن سعد والسمهوديّ وابن كثير وغيرهم
أن إنكار سعيد بن المسيب كان فقط ليرى الناس ما اكتفى به رسول الله فى حياته مما يكون مدعاة لعدم التفاخر فى الدنيا وهذا ما يؤكد أن كبير فقهاء المدينة كان لا يرى شركاً ولا بدعة فى إدخال قبر الرسول فى مسجده عند التوسعة
كما رايناالوهابية أغفلوا كل ما ورد لينصروا مذهبهم الباطل فاغفلوا النصوص واخفوها عمداً
وانكروا وجود الصحابة رضوان الله عليهم وكان منهم من ما زال حياً في ذلك الوقت
ولم ينقل لهم إعتراض حتي إذا لم يكن تواجدهم في المدنية فهل يغفلون عن شرك وبدع وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
وغفل الوهابية وجود الفقهاء العشرة للمدينة
وآل البيت رضوان الله عليهم
وغفل الوهابية واذنابهم أن عمر بن عبد العزيز كان فقهيا عالما آنذاك بعد مرحلة نضوجه وكان دوما متلمسا لسنة النبى فكيف به يرضى بالبدعة والشرك بل يشرف بنفسه على الانتهاء من التوسعة
وغفل الوهابية واتباعهم عن إجماع الأمة الاسلامية وعدم تحدث الائمة والتابعين عن ان هذا شرك وبدعة حتي ظهر من يتحدث في ذلك بعد عصور متاخرة
و نقول لقد كذبتم ودلستم وزورتم عمداً
أو انكم جاهلون!!!
فاختاروا احد الامرين!!!
ونقول اتقوا الله يا وهابية ..
ألا تعلمون أن حبل الكذب قصير وأن نصرة الدين بالكذب على العوام الذين لا يجدون وقتا للبحث والتنقيب بأنفسهم تعني شيئا واحد : أن ديدنكم هو التزوير والتحريف و ودعوتكم دعوي بهت وغش وهو قطعا ليس الدين الذي كان عليه سلف الأمة فاتقوا الله
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

فعلا أظهرت أنك سيف ليس لله بل لصوفية القبورية
الصلاة في المساجد التي فيها قبور لا تصح ولا تجوز, ولا يجوز الدفن في المساجد بل هذا من عمل اليهود والنصارى, والرسول-صلى الله عليه وسلم -لعنهم على هذا العمل قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)،
ولكن أقول الرجل الموحد والمقر برسالة خاتم النبيين صلي الله علية وسلم ـ حقيقة ـ لا يحتاج إلي دليل عقلي مع وجود نص صحيح صادر عن الرسول الكريم قال تعالي( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) ... الآية. فإذا كان الرسول هو نفسة الذي نهي عن اتخاذ القبور مساجد ففي هذة الحالة يجب ان نقول سمعنا واطعنا سواء عرفنا وفهمنا سبب المنع أم لا . جاي تستدلي بعده فلا يلزمني ..
اما الذين في قلويهم مرض وزيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ، فهم هؤلاء اصحاب القلوب المريضة واصحاب البدع والشهوات ‘ وهؤلاء لا يتفع معهم دليل عقلي ، ثم كيف يقتنع يدليل عقلي ويطبقه ؟ وهو لم يقتنع بكلام سيد الرجال صلي الله عليه وسلم ، فأصحاب البدع في ظلام دامث مكذبين ومضلين قال تعالي { وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) }
أن يستدل بدليلك ( ما بين بيتي ) على أنها لا زالنا نسميها بيته ( وليست مسجدا ) فهو في بيته وليس في المسجد !
معاذ الله أن يكون قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو القائل (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ودينه هو الباقي إلى يوم القيمة فلزم ألا يكون قبره في المسجد حتى بعد التوسعة والله تعالى يعصمه ، فآل الآمر إلا أن يكون كما نبه أهل العلم .........
المقصود في أن من أدخل الحجرات قد استثنى هذه البقعة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فلم يدخل القبور في المسجد ، بل استثنوها وشددوا في التحرز من إدخاله ، وقد نقل أهل العلم أن الوليد ابن عبد الملك وعامله في المدينة قد استثنوا هذه البقعة من حجرة عائشة وأحاطها بسور دائري أو قريبا منه ووضعوا جدارين . فالتوسعة لم تشمل هذه البقعة بل استثنيت فوسع المسجد حتى أحاط بالبقعة من جميع الجهات ، فصار المثال الذي ذكرت صوابا أو قريبا من الصواب .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ان القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنياً عليه،
ولهذا جُعِلَ هذا المكان محفوظاً ومحوطاً بثلاثة جدران، وجُعِلَ الجدار في زاوية مُنحرِفة عن القِبلة أي أنه مُثلث، والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى لأنه مُنحرِف.

هذه الشبهة فلا عليك إلا أن تقول له أين دفن الرسول في المسجد أو في غرفة عائشة فحتما سيقول في غرفة عائشة وسيقول لكن هاك الغرفة قد أدخلت في المسجد فانظر إلى سور المسجد ودخول الغرفة في المسجد بشكل واضح فتجيبه بهذا المثال قائلا :
اشتريت أنت بيت مساحتها كذا وكذا وملكت صكها ، فجاء شخص واشترى الأرض التي عن يمين بيتك وجعلها مسجد ثم وسع المسجد واشترى الأرض التي أمام بيتك وأدخلها في المسجد ثم وسع المسجد واشترى الأرض التي خلف بيتك ثم أدخلها في المسجد ثم اشترى الأرض التي يسار بيتك وأدخلها في المسجد فصار المسجد محيطا ببيتك ، السؤال هل هو ملك بيتك أم لا فحتما سيقول لا لأنها بيتي ولم يدخلها فيها ، ثم تسأله هل تعتبر بيتك مسجدا ؟!! فحتما سيقول لا لأنه لم يشتريها مني ويدخلها وهي لا تزال ملكي وليست مسجدا مع أنها محاطه بالمسجد بجميع الجهات ، فنقول له نحن في مسألتنا هنا كبيتك هذه تماما حيث وسع المسجد عن أمام حجرة عائشة وخلفها ويسارها ، فالرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد دفنوا في حجرة عائشة رضي الله عنها والمسجد قد وسع حتى شمل ما خلف ويسار وأمام ويمين الحجرة فهذا جواب عقلي مقنع لمن يورد الشبهة أو أشكلت عليه المسألة والله تعالى أعلم
https://www.binbaz.org.sa/mat/10221

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل :
سمعت أحدهم يقول بجواز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ، ويحتج بأن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت
تصلي بحجرتها التي دفن فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يا أخي عائشة تصلي في بيتها ، هذا بيتها وتصلي فيه من قبل ..
هذا بيتها وأين تروح ؟!! تطلع من بيتها !!! هي ساكنة فيه ..
ساكنة في بيتها ما خرجت عنه ، يعني إذا بغت تصلي فيه تطلع منه !!!
أما لو أنه ساكنة برا الحجرة وتجيء وتصلي فيها سار هذا هو المحضور
أما أن هذا بيتها فهي تصلي في بيتها . نعم .

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

قولهم واضح وجلي لكل ذي بصر وعقل


لاني خالفتك اصبحت خفاشا
لا يلجا لاسلوب الانتقاص الا عديم الحجة يا اخانا الكريم
انا قلت لك ان الواقع اثبت ان اغلب المساجد التي بنيت على القبور اصبحت محاجا ومزارا واصبح صاحب القبر معبودا مع الله
وعموما هذا ليس راي ولا فهمي
هذا راي الدين والشرع والاحاديث الدالة على ذالك كثيرة

زيارة القبور مشروعة لا ينكرها الا مارق من الدين
اما عبادة صاحب القبر هذا افتراء وكذب واتهام خطير سيبوء بالشرك احد الاثنين
1= الزائر ان كانت نيته عبادة المقبور او اشراكه في العبادة
2= كل من قذف الزائر بالشرك

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل :
سمعت أحدهم يقول بجواز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ، ويحتج بأن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت
تصلي بحجرتها التي دفن فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يا أخي عائشة تصلي في بيتها ، هذا بيتها وتصلي فيه من قبل ..
هذا بيتها وأين تروح ؟!! تطلع من بيتها !!! هي ساكنة فيه ..
ساكنة في بيتها ما خرجت عنه ، يعني إذا بغت تصلي فيه تطلع منه !!!
أما لو أنه ساكنة برا الحجرة وتجيء وتصلي فيها سار هذا هو المحضور
أما أن هذا بيتها فهي تصلي في بيتها . نعم .

هذا ليس كلام عالم ولا حتى مبتديء
تقولون شرك ثم تجيزون للسيدة عائشة ان تشرك بالله فقط لانه بيتها
اهكذا تبنى عند علمائكم الفتوى ام الحمية والجهل بالدين

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

كل من يدافع عن بناء المساجد على القبور - غالبا - يدعو الاموات

نعم هذا اسلوب علمي هكذا كان سلفنا الصالح يبنون فتواهم
سنجعل لعنة الله على الكاذبين

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

قبح الله الجهل والجاهلين تطعن في عالم جليل وتصفه بمبتدئ من أنت ؟؟ماهي هؤهلاتهك وماهي مستواك العلمي لم نقرأ لك سوى الجهل والتدليس والكذب والزور على العلماء
ماذا جأتنا بالحجج مواضيعك تسطع بالبدع والضلال
ألا تتعظ يا هذا!!! من أنت لتطعن في العلامةالدكتور الفوزان.

يقول عزوجل قل..( هل يستوي الذين يعملون والذين لايعلمون )
يقول ايضا سبحانه ..(يرفع الله الذين آمنو منكم والذين أوتوا العلم درجات )
فعلا
كناطح صخرة يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
تأدب في لفظك وجهلك مع من اعلم منك ..!!!

بالدين

فالحمية والجهل المركب انتم من ورثته
هل تظن ان علامة جهبذ يفتي من رأسه
هل ذكر في فتواه انها تصلي فوق القبر ذكر حجرتها يا فهيم يا قبوري ...
هل عائشة - رضي الله عنها - ممن روى الأحاديث الثابتة عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - في النهي عن اتخاذ القبور مساجد ، وبهذا يعلم أنها ما كانت تصلي في الحجرة التي فيها القبور ؛ لأنها لو كانت تصلي فيها لكانت مخالفة للأحاديث التي روتها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا لا يليق بها ، وحاشاها من ذلك - رضي الله عنها - ، وإنما كانت تصلي في بقية بيتها . هل كان قبر النبي في جهة القبلة بالنسبة للحجرة التي كانت تصلي فيها عائشة رضي الله عنها؟ خاصة أن الحجرة التي دفن فيهارضي الله عنها لم تغلق إلا بعد زمن دفن عمر رضي الله عنه
خلاصة الفتوى:

الصلاة في مسجد فيه قبر محرمة وعائشة رضي الله تعالى عنها كانت تصلي في حجرتها مع وجود جدار فاصل بينها وبين قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه، وبعد دفن عمر رضي الله عنه غادرت حجرتها.

فالصلاة في مسجد فيه قبر محرمة على الراجح كما تقدم تفصيله في الفتوى رقم: 68541.

وعائشة رضي الله عنها كانت تصلي في حجرتها مع وجود جدار بينها وبين قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وليس ساتر قماش وبعد دفن عمر غادرت حجرتها وبالتالي فحالتها ليست بدليل على جواز الصلاة في مسجد مشتمل على قبر.

ففي التمهيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ:

وقد قبل الصحابة - رضوان الله عليهم - وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعملوا بها، فدفنوه في مكانه الذي قبض فيه، في حجرة عائشة، وكانت - رضي الله عنها - قد أقامت جدارا بينها وبين القبور، فكانت غرفة عائشة فيها قسمان قسم فيه القبر، وقسم هي فيه.

وكذلك لما توفي أبو بكر رضي الله عنه، ودفن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة الشمال، كانت أيضا في ذلك الجزء من الحجرة، ولما دفن عمر - رضي الله عنه - تركت الحجرة رضي الله عنها، ثم أغلقت الحجرة، فلم يكن ثم باب فيها يدخل منه إليها، وإنما كانت فيها نافذة صغيرة، ولم تكن الغرفة كما هو معلوم مبنية من حجر، ولا من بناء مجصص، وإنما كانت من البناء الذي كان في عهده عليه الصلاة والسلام ؛ من خشب ونحو ذلك. انتهى

والله أعلم.

يا فهيم وسيف الصوفية هل تطعن في الرواية ايضا هيا تجرأ !!!
أخرج الحاكم في مستدركه ( 4 / 7 ) بإسناده الصحيح

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : « كنت أدخل البيت الذي دفن معهما عمر، والله ما دخلت إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه » « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ».

فهذا دليل على اختلاف المكان الذي كانت تعيش فيه عن مكان القبر في نفس الحجرة .

[sayfelha9]

التعصب للاشخاص هو مذهبكم وهو دينكم وانت تعرف جيدا
بان هذا ليس من الدين في شيء وعلمائكم يبنون فتاويهم على حقد
وبغض لاهل السنة والجماعة و قد افنوا اعمارهم في تكفير المسلمين
وهذا ليس من الدين في شيء
انا طلبت اقوال الائمة الاربعة في مسالة البناء على القبور فلم تجب
مخافة الفضيحة وسيتبين مخالفة علمائك لاجماع علماء الامة
نحن نحترم العلماء ونجلهم ما لم يخالفوا الشرع الكريم واجماع الامة
والا فهم دعاة على ابواب جهنم
وليس العلم بكثرة الرواية والدراية انما العلم الخشية من الله
ثم انك تتهمني زورا وبهتانا موضوعي بين جلي ذكرت تاريخ ادخال الحجرة
المسجد ومن فعل ذلك وبحضور من من العلماء الا انكم ولحقد وغل في قلوبكم
حرفتم الحوار موهمون القاريء الكريم وكأن النقاش حول عبادة اصحاب القبور
وهكذا انتم دائما لا تناقشون المواضيع بل تختلقون اوهاما مطلعين على نوايا الناس
كان يكفيك ان تبطل ما ذكرت في موضوعي مثلا
انا قلت ادخل عمر بن عبد العزيز الحجرة المسجد بحضور 10من فقهاء المدينة
ان لم يكن صحيحا بين للناس اين التدليس الذي اتهمتني به مثل عادتكم دائما في النقاش
وانا مستعد للرجوع الى الحق (على فكرة:االفقهاء الـ 10 هم من القرن الاول يعني من السلف
الذين تتغنون دائما باتباعهم) و(عالمك معاصر فلا مجال للمقارنة) ثم ان اردت مناقشة اي موضوع فالمنتدى ما منعك
اكتب ما بدا لك فمحاسبك هو الله
وانا ما طعنت في اي الحديث ثم ما مناسبة ذكرك دخول عائشة البيت ما العلاقة مع الموضوع
ثم ان الحجرة لم يدخلوها المسجد حتى بعد وفاة عائشة
اريدك ان تبين لي امرا انت ذكرته اكانت السيدة عائشة تستحي من عمر وهو ميت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

ان كان عمر بن عبد العزيز قبوري وكذلك فقهاء المدينة وكلهم تابعين
فاي سلف تتبعون
فالموضوع عن ادخال حجرة النبي صلى الله عليه وسلم المسجد
ان كان هذا دينكم فلستم على دين السلف فابشروا بمقت من الله
وان كنتم لا تعلمون فابحثوا في ما كتبت وتحققوا صحة ما كتبت
ان ظهر لكم بطلانها فبينوه للناس حتى ياخذوا حذرهم ونتوب نحن
اما شتمكم ومعارضتكم لهوى في نفوسكم فنعوذ بالله من علم لا ينفع
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
سيسالك الله عن هذا وسيقول لك هات برهانك
ماذا ستقولين؟؟؟

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يُوشكُ أن تَنزلَ عليكم حجارةٌ من السماء ، أقولُ : قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولونَ : قالَ أبو بكرٍ وعمرفي الاثرمذكور في كتب العلماء..
" كلٌ يُؤخذ منه ويُرد الا صاحب هذا القبر "يقصد النبي صلي الله عليه وسلم" ؟
قال شيخ الإسلام رحمه الله: (قال أبو زي3 حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن عثمان، عن مصعب بن ثابت، عن خباب: أن النبي قال يوماً وهو في مصلاه: «لو زدنا في مسجدنا»، وأشار بيده نحو القبلة، فلما ولي عمر، قال: إن النبي قال: «لو زدنا في مسجدنا»، وأشار بيده نحو القبلة، فأدخلوا رجلاً مصلى النبي ، وأجلسوه، ثم رفعوا يد الرجل وخفضوها، حتى إذا رأوا نحو ما رأوا أن النبي رفع يده، ثم مدوا مقاطاً4، فوضعوا طرفه بيد الرجل، ثم مدوا، فلم يزالوا يقدمونه ويؤخرونه، حتى إذا رأوا ذلك شبيهاً بما أشار رسول الله من الزيادة، فقدَّم عمر القبلة) 5 لا ريب أن الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما قد وسعا المسجد من الجهة الجنوبية، وقد قال النبي : «عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهدين»1.
فهل يستفاد من ذلك جواز توسعة المسجد جنوباً اقتداء بالخليفتين الراشدين رضي الله عنهما.
أما القبر في المسجدالنبوي وفي بيت عائشة رضي الله عنها ..
لقد نسف حجتك الاخ كريم الحنبلي بارك الله فيه

([1]) رواه أبو داود (4607)، والترمذي (2676) وقال: (هذا حديث حسن صحيح)، وأحمد (4/126) من حديث العرباض بن سارية .

([2]) الرد على الإخنائي ص 123.

([3]) عمر بن شبة في تاريخ المدينة.

([4]) أي: حبلاً.

([5]) قال الألباني في الضعيفة (974): (ضعيف جداً).

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يُوشكُ أن تَنزلَ عليكم حجارةٌ من السماء ، أقولُ : قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولونَ : قالَ أبو بكرٍ وعمرفي الاثرمذكور في كتب العلماء..
" كلٌ يُؤخذ منه ويُرد الا صاحب هذا القبر "يقصد النبي صلي الله عليه وسلم" ؟
قال شيخ الإسلام رحمه الله: (قال أبو زي3 حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن عثمان، عن مصعب بن ثابت، عن خباب: أن النبي قال يوماً وهو في مصلاه: «لو زدنا في مسجدنا»، وأشار بيده نحو القبلة، فلما ولي عمر، قال: إن النبي قال: «لو زدنا في مسجدنا»، وأشار بيده نحو القبلة، فأدخلوا رجلاً مصلى النبي ، وأجلسوه، ثم رفعوا يد الرجل وخفضوها، حتى إذا رأوا نحو ما رأوا أن النبي رفع يده، ثم مدوا مقاطاً4، فوضعوا طرفه بيد الرجل، ثم مدوا، فلم يزالوا يقدمونه ويؤخرونه، حتى إذا رأوا ذلك شبيهاً بما أشار رسول الله من الزيادة، فقدَّم عمر القبلة) 5 لا ريب أن الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما قد وسعا المسجد من الجهة الجنوبية، وقد قال النبي : «عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهدين»1.
فهل يستفاد من ذلك جواز توسعة المسجد جنوباً اقتداء بالخليفتين الراشدين رضي الله عنهما.
أما القبر في المسجدالنبوي وفي بيت عائشة رضي الله عنها ..
لقد نسف حجتك الاخ كريم الحنبلي بارك الله فيه

([1]) رواه أبو داود (4607)، والترمذي (2676) وقال: (هذا حديث حسن صحيح)، وأحمد (4/126) من حديث العرباض بن سارية .

([2]) الرد على الإخنائي ص 123.

([3]) عمر بن شبة في تاريخ المدينة.

([4]) أي: حبلاً.

([5]) قال الألباني في الضعيفة (974): (ضعيف جداً).

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون
تتهمين خيرة العلماء من التابعين
اتعرفين علم وورع عمر بن عبد العزيز
اتعرفين مكانة الفقهاء الـ10 من اهل المدينة
اتعرفين سعيد بن المسيب اتطعنين في الدين قد وصلنا
عن طريق هؤلاء وامثالهم
نعم يوشك ان تنزل علينا حجارة من السماء
ربنا لا تواخذنا بما فعل السفهاء منا