الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه، وبعد:
فإن الكثير من الناس (لا سيما أهل السنة) يجهل حقيقة النصيرية ومن ورائها حزب الله الشيعي؛ حتى سمعنا الكثير ممن يعملون في حقل الدعوة الإسلامية يرى أنه لا فرق بينهم وبين أهل السنة، حتى جاء وقت سمعنا فيه من يقول: "حسن نصر الله أمير المؤمنين"، وأغفل هؤلاء ما قاله فيهم أئمة الأمة الثقات الذين هم أدرى الناس بهم وبمعتقداتهم.
فهم على مر العصور أخطر على الأمة من اليهود والنصارى، وصدق فيهم (والله) ما قاله البغدادي فى (الفَرْق بين الفِرَق):
"اعلموا (أسعدكم الله) أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل أعظم من مضرة الدهرية، وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر في آخر الزمان؛ لأن الذين ضلوا عن الدين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا هذا أكثر من الذين يضلون بالدجال وقت ظهوره؛ لأن فترة الدجال لا تزيد مدتها عن أربعين يومًا؛ وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمل والقطر" (1).
وهم مع ذلك أكذب الناس باتفاق علماء الأمة، قال شيخ الإسلام: "وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم؛ ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب".
قال أبو حاتم: "حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: "لم أر أحدًا أشهد بالزور من الرافضة".
دينهم الزندقة وسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
قال شيخ الإسلام: "وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد".
وسئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: "ترحّم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما".
ويكفيك فيهم ما قال ابن حزم رحمه الله عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليها، فقال: "إن الرافضة ليسوا مسلمين وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وكان مبدأها إجابة ممن خذله الله بدعوة من كاد للإسلام".
ومن أخطر الفرق التي ظهرت تنتسب لهؤلاء (الروافض النصيرية العلوية) في سوريا، و(حزب الله الشيعي) الذي تولد من منظمة أمل الشيعية في جنوب لبنان.
أما النصيرية: فهي فرقة ظهرت في حياة علي بن محمد الهادي المكنى بأبي الحسن، قالت بنبوة رجل يقال له محمد بن نصير النميري، وكان يدعي أنه نبي بعثه أبو الحسن العسكري عليه السلام، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم، ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضًا في أدبارهم، ويزعم أن ذلك من التواضع والتذلل، وأنه إحدى الشهوات والطيبات، وأن الله عز وجل لم يحرم شيئًا من ذلك.
ولقد ذكر الشهرستاني النصيرية في ملله، وذكر مذهبهم أنهم يقولون:
"إن الله قد ظهر بصورة أشخاص، ولما لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من علي عليه السلام وبعده أولاده المخصوصون هم خير البرية، فظهر الحق بصورتهم، ونطق بلسانهم، وأخذ بأيديهم؛ فعن هذا أطلقنا اسم الإلهية عليهم، وإنما أثبتنا هذا الاختصاص لعلي دون غيره؛ لأنه كان مخصوصًا بتأييد من عند الله تعالى مما يتعلق بباطن الأسرار؛ قال النبي صلي الله عليه وسلم: "أنا أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر"، وعن هذا كان قتال المشركين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقتال المنافقين إلى علي، وعن هذا شُبِّه بعيسى بن مريم، وقال: ولولا أن يقول الناس فيك ما قالوا في عيسى ابن مريم وإلا لقلت فيك مقالًا.
وربما أثبتوا لهم شركة في الرسالة؛ إذ قال: فيكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله، ألا وهو خاسف النعل، فعلم التأويل وقتال المنافقين ومكالمة الجن، وقلع باب خيبر لا بقوة جسدية؛ من أدل الدليل على أن فيه جزءًا إلهيًّا وقوة ربانية، أو أن يكون هو الذي ظهر الإلهُ بصورته، وخلق بيده، وأمر بلسانه.
وعن هذا قالوا: كان هو موجودًا قبل خلق السماوات والأرض، وقالوا: إن عليًّا قال: كنا أظلة على يمين العرش فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا، فتلك الظلال وتلك الصور العارية عن الظلال هي حقيقة، وهي مشرقة بنور الرب تعالى إشراقًا لا ينفصل عنها سواء كانت في هذا العالم أو في ذلك العالم، وعن هذا قال: أنا أحمد، الضوء من الضوء، يعني لا فرق بين النورين، إلا أن أحدهما أسبق والثاني لاحق به، قال له: وهذا يدل على نوع شركة.
يقولون: إن عليًّا أرسل جابر بن يزيد الجعفي في قضاء غرض له، فلما أن وصل إلى الوضع المقصود، رأى علي بن أبي طالب جالسًا على كرسي من نور، والسيد محمد (يعني سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم) على يمينه، والسيد سلمــان (يعني الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه) عن شماله، ثم التفت جابر إلى ورائه فرآه هكذا، ثم التفت عن يمينه فرآه هكذا، ثم نظر إلى السماء فرآه في السماء والملائكة حوله يسبحون بحمده ويسجدون له" (2).
القرآن عند النصيرية:
قد دونوا لهم قرآنًا مستقلًّا، ومنه هذه الآيات:
"ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، اشهد علي أيها الحجاب العظيم، اشهد علي أيها الباب الكريم، اشهد علي يا سيدي المقداد اليمين، اشهد يا علي أبا الدار الشمال بأن ليس إلهًا إلا علي بن أبى طالب الأصلع المعبود، ولا حجاب إلا السيد محمد المحمود، ولا باب إلا السيد سلمان الفارسي المقصود، وأكبر الملائكة الخمسة الأيتام، ولا رأى إلا رأي شيخنا وسيدنا الحسين بن حمدان الخصبي الذي شرع الأديان في سائر البلدان، أشهد بأن الصورة المرئية التي ظهرت في البشرية هي الغاية الكلية، وهي الظاهرة بالنورانية، وليس إله سواها، وهي علي بن أبي طالب.
النصيرية والجهاد في سبيل الله:
النصيرية جاهدت في سبيل الشيطان، فكانوا على مر العصور عونًا لأعداء الأمة، وسوسًا ينخر في جسدها، فلقد تصدت الطائفة النصيرية للسلطة الإسلامية في زمن الدولة الأيوبية التي وقفت بوجه الصليبيين، واستولى الصليبيون على السواحل الشامية من جهتهم؛ ولتأكيد صلتهم بالغزاة دبروا محاولة مزدوجة لاغتيال الفاتح صلاح الدين وإنهاء حياته، ولو وُفِّقوا (كما يقول محمد كرد علي) إلى قتله لقتلوا به أمة بأسرها، حيث وثب أحد المستأجرين على صلاح الدين في حصاره عزاز فضربه بسكين في رأسه، فجرحه فأمسك صلاح الدين يد الجاني، وبقي يضرب بالسكين فلا يؤثر، حتى قتله على تلك الحال، ووثب آخر عليه فقتله أيضًا (3).
وعندما تصدى الحاكم المملوكي الظاهر بيبرس لحملات التتار المغول، وأفلح في صد اجتياحهم الأَسْوَد للبلاد العربية أيدهم النصيريون، فكانوا عونًا لهم "فما دخل التتار بلاد الإسلام وتمكنوا من حلب ودمشق وغيرهما من الحواضر الإسلامية إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم لهم" (4).
ولهذا ما انتهى الظاهر بيبرس سنة (676 هـ) من التتار وقضى على جموعهم الكاسرة في واقعة عين جالوت (1268م) ودفع عن الشام عادية المغول، حتى توجه إلى حصون النصيرية وقلاعهم، فعمل فيها الهدم والتخريب، وألزمهم بناء المساجد وتعميرها لعلهم يعودون إلى دين الإسلام، ثم لم يلبثوا أن تركوها خربة لا يدخلونها ولا يعمرونها، وربما أوت إليها مواشيهم، وربما أوى إليها مستطرق فأذن فيها، فيقولون له: لا تنهق؛ علفك يأتيك (5).
وفي مطلع القرن الثامن للهجرة خرجت النصيرية عن الطاعة، وكان بينهم رجل اسمه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله، وتارة يدعي أنه علي بن أبي طالب فاطر السماوات والأرض (تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا) وتارة يدعي أنه محمد بن عبد الله صاحب البلاد، خرج يكفر المسلمين، وأن النصيرية على الحق، وحملوا على مدينة جبلة، فدخلوها وقتلوا خلقًا من أهلها، وخرجوا منها يقولون: "لا إله إلا علي، ولا حجاب إلا محمد، ولا باب إلا سلمان"، وسبوا الشيخين.
وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين: قل: لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي الذي يحيي ويميت، حتى يحقن دمك (6).
فقارن هذا بما يحدث الآن في سوريا فهم يقتلون أهل السنة كل يوم بالمئات، ويجبرون الناس على السجود لصورة بشار الأسد لعنه الله، والإقرار بأنه ربهم الأعلى؛ حتى رأينا أطفال أهل السنة في سوريا يكتبون: "ربكم بشار، وربنا الجبار، فيا جبار انتقم من بشار".
أما خيانتهم للأمة في العصر الحديث فهي أكثر من أن تحصى:
فهم دائمًا يتقربون من الاستعمار ويتعاونون معه في مقابل الحصول على بعض المكاسب، فعلى سبيل المثال:
تعاون النصيريون مع الاحتلال الفرنسي أثناء انتدابه على سوريا، وكانوا خير عون لهم على الدولة العثمانية (دولة الخلافة يومئذ) وفي مقابل هذا منح الفرنسيون النصيريين مجموعة من الأراضي نعمت بشبه الاستقلال، هي التي سميت بجبال العلويين.
وقد فاحت رائحة هذه الخيانة من خلال كلام النصيريين أنفسهم وهم يعترفون بالجميل لفرنسا، (وما كان جميلًا، بل ثمن خيانة).
قال محمد أمين غالب النصيري: "إن الأتراك هم الذين حرموا هذه الطائفة من ذلك الاسم (العلويين) وأطلقوا عليهم اسم النصيريين؛ نسبة إلى الجبال التي يسكنونها نكايةً بهم واحتقارًا لهم، إلا أن الفرنسيين أعادوا لهم هذا الاسم الذي حُرموا منه أكثر من 412سنة أثناء انتدابهم على سوريا؛ إذ صدر أمر من القومسيرية العليا في بيروت بتاريخ 1/9/1920م بتسمية جبال النصيريين بأراضي العلويين المستقلة".
ومن أشهر رءوس الخونة النصيريين في العصر الحديث رجل يقال له سلمان المرشد من قرية جوبة برغال شرقي مدينة اللاذقية بسوريا، وكان هذا الرجل قد ادعى الألوهية فآمن به واتبعه كثير من النصيريين.
وقد مثل الدورَ تمثيلًا جيدًا، فكان يلبس ثيابًا فيها أزرار كهربية ويحمل في جيبه بطارية صغيرة متصلة بالأزرار فإذا أوصل التيار شَعَّت الأنوار من الأزرار فيخر له أنصاره ساجدين.
ومن الطريف أن المستشار الفرنسي الذي كان وراء هذه الألوهية المزيفة كان يسجد مع الساجدين، ويخاطب سلمان المرشد بقوله: يا إلهي!!!
ومنهم النصيري الخبيث يوسف ياسين والذي طالما سعى في محاربة الدولة العثمانية بخطبه وأشعاره، بل وسلاحه.
قال الدكتور سليمان الحلبي: "لما احتل الإنكليز فلسطين عام 1918م تطوع يوسف ياسين بالفرقة التي شكلها الإنكليز للعمل مع لورنس والملك عبد الله بالحجاز لمحاربة الأتراك باسم الجيش العربي، فكان يوسف ياسين يخطب في الأندية وفي الشباب بالقدس داعيًا إلى الجهاد ضد الأتراك.
وقد نشرت جريدة (الكواكب) الصادرة في 3/9/1918 بالقاهرة لمراسلها بالقدس واصفًا لحفلة أقيمت في النادي العربي لحث الشباب على التطوع في ذاك الجيش، فقال المراسل: وقف الشاب يوسف ياسين وتكلم بصفته جنديًّا في الجيش العربي، ثم أنشد قائلًا:
سنأخذ هذا الحق بالسيف والقنا* شيب وشبان على ضُمر بلق
وقد أخذ الإنجليز فلسطين فعلًا، ولكن بالخديعة لا بالسيف، ولا بالقنا ولا بالضمر البلق، ثم أعطوها لليهود وأقاموا لهم فيها دولة".
ناهيك عن خيانتهم للأمة الإسلامية بوقوفهم إلى جانب المارونيين النصارى في كثير من الأحداث سواء في سوريا أو لبنان.
وفي سجلات وزارة الخارجية الفرنسية (رقم 3547 وتاريخها 15/6/1936) وثيقة خطيرة تتضمن عريضة رفعها زعماء الطائفة النصيرية في سوريا إلى رئيس الوزراء الفرنسي يلتمسون فيها عدم جلاء فرنسا عن سوريا، ويشيدون باليهود الذين جاءوا إلى فلسطين ويؤلبون فرنسا ضد المسلمين، ووقع على الوثيقة: سليمان الأسد، ومحمد سليمان الأحمد، ومحمود أغا حديد، وعزيز أغا هواش، وسليمان المرشد، ومحمد بك جنيد.
وفيما يلي نص الوثيقة نورده لأهميته:
"دولة ليون بلوم، رئيس الحكومة الفرنسية:
إن الشعب العلوي الذي حافظ على استقلاله سنة فسنة بكثير من الغيرة والتضحيات الكبيرة في النفوس هو شعب يختلف في معتقداته الدينية وعاداته وتاريخه عن الشعب المسلم (السني) ولم يحدث في يوم من الأيام أن خضع لسلطة من التدخل، وإننا نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على عدم إرسال المواد الغذائية لإخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين، وإن هؤلاء اليهود الطيبين الذين جاءوا إلى العرب المسلمين بالحضارة والسلام ونثروا على أرض فلسطين الذهب والرخاء ولم يوقعوا الأذى بأحد، ولم يأخذوا شيئًا بالقوة، ومع ذلك أعلن المسلمون (السُّنِّيون) ضدهم الحرب المقدسة بالرغم من وجود إنكلترا في فلسطين وفرنسا في سوريا، إنا نقدر نبل الشعور الذي يحملكم على الدفاع عن الشعب السوري ورغبته في تحقيق استقلاله، ولكن سوريا لا تزال بعيدة عن الهدف الشريف خاضعةً لروح الإقطاعية الدينية للمسلمين (السُّنة) وكسر الشعب العلوي الذي مثله الموقعون على هذه المذكرة؛ وهو يستصرخ حكومة فرنسا ضمانًا لحريته واستقلاله ويضع بين يديها مصيره ومستقبله، وهو واثق أنه لا بد واجد لديهم سندًا قويًّا لشعب علوي صديق قدم لفرنسا خدمات عظيمة".
ولم تكن الشيعة النصيرية تكف عن التآمر ضد الدولة العثمانية في محاولة إزالتها؛ فقد ساهم الزعيم النصيري (الشيخ صالح العلوي) في إسقاط الدولة العثمانية عندما قام بقطع الطريق الذي يصل طرطوس بحماة، فكانت خسائر الأتراك كبيرة نتيجة قطع الطريق عليهم، وقام بعقد اتفاقية مع كمال أتاتورك عام 1920، وبعد ثورة مشبوهة ضد الفرنسيين استسلم صالح العلي فعفا عنه الفرنسيون على عكس ما كانوا يفعلونه مع المجاهدين المسلمين.
وهكذا كان تاريخهم يشهد بخيانتهم وممالأتهم المستمرة لأعداء الإسلام في الظاهر والباطن.
أما الحرب العراقية الإيرانية (1980: 1988):
فقد وقف النظام النصيري في سوريا، ولمدة ثماني سنوات (هي فترة الحرب العراقية الإيرانية) مع النظام الطائفي الرافضي في إيران ضد العراق؛ وذلك للعقيدة الباطنية المشتركة التي يحملونها، بالرغم من أن عقيدة النظام النصيري المعلنة في سوريا هي العقيدة القومية، وتم التوقيع على اتفاقية التعاون بين سوريا وإيران في العاصمة طهران، وقام بغلق الحدود مع العراق، وفتح مطاراته للطائرات الإيرانية، وتزويد إيران بالأسلحة والعتاد وإرسال المساعدات، كل ذلك بسبب المعتقد المذهبي الذي أثر على حكام سوريا وإيران، وأنهما التقيا عند هذه النقطة، واتفقا على العمل سويًّا بموجبها.
ولقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن النصيرية ما حكمهم؟ فقال رحمه الله:
"هؤلاء "الدُّرْزِية" و"النُّصيرية" كفار باتفاق المسلمين لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم؛ بل ولا يقرون بالجزية؛ فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين؛ ولا يهود ولا نصارى، لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا وجوب صوم رمضان ولا وجوب الْحج؛ ولا تحريم ما حرم اللَّه ورسوله من الميتة والْخمر وغيرهما، (وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين)".
• "فأما "النصيرية" فهم أتباع أبي شعيب محمد بن نصير، وكان من الغلاة الذين يقولون: إن عليًّا إله، وهم ينشدون:
أشهد أن لا إله إلا * حيدرة الأنزع البطين
ولا حجاب عليه إلا* محمد الصادق الأمين
ولا طريق إليه إلا* سلمان ذو القوة المتين"
أما حزب الله الشيعي:
فهو التيار الخميني داخل حركة أمل الشيعية، ومنظمة أمل هذه أنشئت من قبل إيران، وقام بإنشائها عدد من تلامذة الخميني منهم موسى الصدر تلميذ الخميني، وهي من الشواهد الحديثة على تعاون الروافض مع اليهود والنصارى.
يقول عبد الله محمد الغريب في كتابه (أمل والمخيمات الفلسطينية):
"تعاون الشيعة مع العدو الصهيوني في جنوب لبنان حقيقة ثابتة، وليس أسطورة اخترعها خصوم الرافضة، لقد تحدثت الصحف ووكالات الأنباء المحلية والعالمية عن هذا التعاون، ولمسه المسلمون والنصارى في الجنوب لمس اليد، واعترف به الطرفان الشيعي واليهودي، اعترف به اليهود من خلال أجهزة إعلامهم، واعترف به الشيعة من خلال تبادل الاتهامات فيما بينهم.
ويقول: إن الفظائع التي ارتكبتها أمل بحق الفلسطينيين الآمنين في مخيماتهم يندى لها الجبين عارًا، ويعجز مثل هذا القلم عن وصفها، وتحديد حجمها؛ لأن الرافضة حرصوا على ممارسة التعتيم الإعلامي على ما اقترفته أيديهم من جرائم.
وتناقلت وكالات الأنباء عمليات ذبح الأشخاص من الأعناق، وقتل المعاقين، وقتل البعض في داخل المستشفيات من الراقدين والعاملين فيها، ونقل البعض الآخر خارج المستشفيات، ثم قتلهم، ونُسفت الملاجىء على الشيوخ والنساء والأطفال، ونُهبت أموال المسلمين بعد أن تردد أن مقاتلي أمل اللصوص يعتبرون أن ما يستولون عليه من ممتلكات الفلسطينيين هو من غنائم الحروب.
وتناقلت أخبار اغتصاب 25 فتاة فلسطينية من أهالي مخيم صبرا أمام أهالي المخيم، وصدر بيان عن جبهة الإنقاذ الفلسطينية بعد الذي قامت به أمل في المخيمات الفلسطينية في 19/ 5/ 1985م وما بعدها، جاء فيه أن المساجد جُرفت وخزانات المياه فُجرت، والكهرباء والمياه قُطعت، والمواد الغذائية نفذت، والجرحى دون أطباء أو أدوية، والشهداء في الشوارع بسبب حصار حركة أمل واللواء السادس والثامن ومن يساندهم، وأكد بيان الجبهة أن ما جرى في المخيمات حاليًا لم يحدث له مثيل حتى أثناء الاجتياح "الإسرائيلي".
حتى صاحت سيدة فلسطينية وهي تتفحص صف الجثث الطويل: اليهود أفضل منكم.
ورددت حركة أمل خلال مسيرات لمقاتليها في شوارع بيروت الغربية في 2/ 6/1985م احتفالًا بيوم النصر بعد سقوط مخيم صبرا وشاتيلا وموت الكثيرين داخله من الجوع وانعدام العناية الصحية، وانتشار الأمراض فيه، شعارًا تقول فيه: (لا إله إلا الله، والعرب أعداء الله)؛ مما يؤكد نظرتهم الشعوبية المقيتة (7).
علاقة حزب الله بمنظمة أمل:
حزب الله هو التيار الخميني داخل حركة أمل انشق عنها بقيادة حسين الموسوي، وتسمى (بحركة أمل الإسلامية) وتطور فيما بعد إلى (حزب الله) وكان ذلك عام 1982م، ودُعم من إيران بالمال والسلاح والتدريب.
وحزب الله منظمة شيعية تنتمي إلى فرقة الشيعة الاثنى عشرية يتركز نشاطه في ضاحية بيروت الجنوبية، وبعض مناطق البقاع والهرمل.
ومن قيادات هذا الحزب محمد حسين فضل الله، الذي يقول في معرض رده على الأسئلة الموجهة إليه في أحد البرامج: "لم يكن هؤلا الذين حكموا العالم الإسلامي في الماضي يحكمون باسم الإسلام، نحن لا نعتقد (على سبيل المثال) أن الحكم العثماني كان عادلًا وحرًّا وإسلاميًّا" (8).
يقول عبد المنعم شفيق في كتابه (حقيقة المقاومة):
"كان الشيعة أول من سارع لمساندة الجيش اللبناني (الموارنة) في الاشتباكات التي جرت مع المنظمات الفلسطينية، بل ومساعدة اليهود في ذلك؛ فالموارنة لا يريدون تكثير (السنة) لأجل إنشاء دولتهم النصرانية، واليهود لا يريدون الفلسطينيين في لبنان؛ لئلا يتهدد أمنهم من الشمال، والشيعة لا يريدونهم كذلك؛ لأنهم يمثلون عائقًا أمام تحقيق وجودهم وكيانهم الذي يسعون من أجله" (9).
ويقول في الهامش: "عند الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982م استقبل سكان الجنوب من الشيعة القوات اليهودية بالورد والأرز، لفرحتهم بأنهم سوف يخلصونهم من الفلسطينيين".
وعندما تحول الشيعة من مرحلة المهادنة في لبنان إلى العمل المسلح الظاهر وأضحى هدفهم بالتخلص من الفلسطينيين السنة معلنًا، فمن جهةٍ ينادون بالتقارب مع السنة، وإزالة الحواجز، ومن جهة أخرى يقومون بالمذابح، ويتبرأ منها الآيات ويلصقونها بالعلمانيين منهم.
بعد توقيع اتفاق الطائف عام 1989م، واتخاذه تسوية للأزمة اللبنانية تضع نهاية للحرب الأهلية خرج حزب الله بعبارات مكتوبة على لافتات في مظاهرة مكتوبة عليها (الوهابيون رجس من عمل الشيطان، سننتقم من الوهابيين، لن تمر هذه الجريمة دون عقاب) (10)، كانت هذه عبارات مكتوبة ومحمولة تبين الحقد الطائفي الدفين من الرافضة على أهل السنة.
وفي الخطاب الذي ألقاه حسن نصر الله في "بنت جبيل" عقب الانسحاب الإسرائيلي، والذي حضره مائة ألف جنوبي أشار نصر الله إلى أن حزب الله لن يشارك في أي عمل عسكري ضد إسرائيل بهدف تحرير فلسطين، وخلا هذا المهرجان الخطابي من شعار (زحفًا زحفًا، نحو القدس) (11).
وقد تكرس التزام حزب الله بضوابط الصراع مع إسرائيل في تفاهمي تموز 1993م، ونيسان 1996م؛ حيث تعهد الحزب بعدم ضرب أهداف إسرائيلية داخل فلسطين المحتلة (12).
هذا هو حزب الله وهؤلاء هم النصيريون وهذه حقيقتهم؛ حتى لا ننخدع.
المصادر
ـــــــــــــ
(1) انظر الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي ص (281: 283) ط: المكتبة العصرية.
(2) الباكورة السليمانية ص 87.
(3) ابن تيمية: "رسائل ابن تيمية"، (ص 94)، أبو الفدا، "المختصر في تاريخ البشر" (3 / 57) أحداث سنة (571).
(4) ابن تيمية، المصدر نفسه.
(5) "تحفة النظار" (65)، تغري بردي "النجوم الزاهرة": (7/150).
(6) ابن كثير: "البداية والنهاية" أحداث (707).
(7) ينظر: عبد الله محمد الغريب "أمل والمخيمات الفلسطينية" (89، 160، 182، 189).
(8) عبد المنعم شفيق "حقيقة المقاومة" (56) منقول عن مقال د. إبراهيم خضر، مجلة المجتمع، العدد (953 ص45).
(9) المصدر السابق (95).
(10) المصدر السابق.
(11) جريدة الأنباء العدد (863، 27 /5/ 2000).
(12) لمزيد من التفاصيل راجع المصدر السابق (ص 214).
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-06-12, 15:45
حقيقة الخديعة (النصيريون وحزب الله والمقاومة)
العرض العادي
