الخطأ وصوابه في لغتي.

[etthr]

بارك الله فيك أختنا عطوفة

[Malek12]

بارك الله فيك

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطوفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( البساطة بمعنى القلّة وعدم الخبرة )
إنَّ عامة النّاس يصفون من لم يجرّبِ الحياة بالبساطة ، فيقولون : هذا رجلٌ بسيطٌ ،كما أنّهم إذا أرادوا أنْ يصفوا الشّىءَ بالقلّة قالوا : إنَّه بسيط ، وهذا خطأٌ ، لأنَّ كلمة ( بسيط ) فعيل بمعنى مفعول : أى مبسوط ، يقال :كتابٌ بسيط ، ويقال: رجلٌ بسيط الوجه إذا كان متهلّلاً منشرحاً ؛ لأنّ الإنسانَ إذا سُرَّ انبسط وجهُه ، ومنَ المجازِ :" إنَّه ليبسُطنى ما بسَطك ، ويقبضُنى ماقبضَك" ، ويقال : فلانٌ بسيطُ اليدين إذا كان كريماً ، قال الشّاعر :
فى فتيةٍ بُسْط الأكفِّ مَسامح عند الفصالِ قديمهم لم يدثر .
ويقال :رجلٌ بسيط وامرأةٌ بسيط بدون علامة تأنيث .
والله أعلم ....

تشكرين أختي الفاضله على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

المتلازمان في اللغة العربية :

الأسودان : التمر و الماء

الأبيضان : الشحم و اللبن

الأحمران : اللحم و النبيذ

الأصفران : الورس و الزعفران

الأصرمان : الذئب و الغراب

الأهيمان : الجمل الهائج و السيل

العشاءان : المغرب و العشاء

الغاران ، الطرفان : الفم و الفرج

الأخبثان : البول و الغائط

الخافقان : المشرق و المغرب

الفتانان : منكر و نكير

الشفاءان : القرآن و العسل

الحرمان : مكة و المدينة

الملكان : هاروت و ماروت

النجدان : الخير و الشر

الفريقان : العرب و العجم

الأجوفان : البطن و الفرج

المروتان : الصفا و المروة

الأبوان : الأب و الأم

الضبعان : الأنثى و فحلها

الداران : الدنيا و الآخرة

الثقلان : الإنس والجن

الرافدان : دجلة والفرات

الحسنان : الحسن والحسين.

الأمران : الفقر والهرم

الكريمان : الحج والجهاد

الأصغران: القلب واللسان

الحسنيان : الشهادة ،والنصر

العَمران : لحمتان متدليتان على اللهاة

الهجرتان : هجرة الحبشة وهجرة المدينة

القبلتان : المسجد الحرام والمسجد الأقصى

العمران ، الطيبان : أبو بكر و عمر

الشيخان : أبو بكر و عمر ( في التاريخ )

الشيخان : البخاري و مسلم ( في الحديث )

الشيخان : أبو حنيفة النعمان و أبو يوسف القاضي ( في الفقه )

الذبيحان : إسماعيل ، وعبد الله بن عبد المطلب

الأهيغان ، العذبان : الأكل و النكاح

الحجران ، الحبيبان : الذهب و الفضة

القمران ، الأزهران ، الدائبان : الشمس و القمر

الفتيان ، الملوان ، الجديدان : الليل و النهار

العصران ، القُرتان ، البردان ، الأبردان : الغداة و العشية

المصران ، العراقان : البصرة و الكوفة

[محمود العمري]

الخطأ الصواب
أجزل له العاطاءات أجزل له العطايا
الشريعة السمحاء الشريعة السمحة
قدمت شروحات قدمت شروحا

[محمود العمري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نستعمل لفظ ( وِحدة) في الرياضيات في التعليم الابتدائي بكسر الواو وهو خطأ والصواب (وَحدة) بفتحها ، قال في مقاييس اللغة:"الواو والحاء والدال: أصلٌ واحد يدلُّ على الانفراد. من ذلك الوَحْدَة"
وجاء في معجم الغني :"وَحْدَةُ القِيَاسِ :- : كَمِّيَّةٌ تُتَّخَذُ قِيَاساً مُشْتَرَكاً لِسَائِرِ الكَمِّيَّاتِ الأُخْرَى الَّتِي هِيَ مِنْ ذَاتِ النَّوْعِ . مَثَلاً : :- المِتْرُ وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الطُّولِ :-، :- الغرَام وَحْدَةٌ لِقِيَاسَاتِ الوَزْنِ".
و انظر كتاب الرياضيات للصف الرابع الصفحة الثامنة و الثمانون.
و الله الموفق.

بقلم الأخ : عبد القادر بن أحمد

[محمود العمري]

انتبهى اختى .. لا تقولى مبروك
لماذا....؟
معنى كلمة مبروك
تعتبرُ عبارة (مبـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..
بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة والتهاني وغيرها. ..
لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لكما أو فيكما)او(باركك الله)
ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة
فالفعل ( بارك ) زائد عن ثلاثة أحرف
فصياغة اسم المفعول منه يكون بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر ( مُبارَك ).
أما ( مبروك ) فهي اسم مفعول لأن الفعل ثلاثي ( برك ) فيكون اسم المفعول منها على وزن مفعول.
و (مبـروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ
ومنها كذلك مبرك الأبل ,أي مكانها
فقولنا لشخص (مبـروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ
فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه
وحاشاكنّ أخواتي من هذا المقصد
وهذا ماأعرفه ولست بخبيرة في النحو
لأجل التوضيح للأخوات
والله تعالى أعلم

بقلم الأخت فاعلة الخير دائما.

[عبد القادر بن أحمد]

السلام عليكم ، جاء في مقاييس اللغة لابن فارس"بسط
الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّيء، في عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط.
والبَسَاط الأرض، وهي البسيطة. يقال مكان بَسِيطٌ وبَساط. قال:
ودونَ يَدِ الحَجّاج مِن أنْ تنالَني بَسَاطٌ لأيْدي النّاعِجاتِ عريضُ
ويَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، والبَسْطة في كلّ شيء السَّعَة وهو بسيط الجسْم والباعِ والعِلْم. قال الله تعالى: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ والجِسْم [البقرة 247].
ومن هذا الأصل وإليه يرجع، قولُهم للنّاقة التي خُلِّيت هي ووَلَدَها لا تُمنَع منه: بُِسْط".
و أقول: إن قصدت السهل فهو اليسير ، وإن قصدت مقابل المركب فهو المفرد.

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر بن أحمد

السلام عليكم ، جاء في مقاييس اللغة لابن فارس"بسط
الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّيء، في عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط.
والبَسَاط الأرض، وهي البسيطة. يقال مكان بَسِيطٌ وبَساط. قال:
ودونَ يَدِ الحَجّاج مِن أنْ تنالَني بَسَاطٌ لأيْدي النّاعِجاتِ عريضُ
ويَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، والبَسْطة في كلّ شيء السَّعَة وهو بسيط الجسْم والباعِ والعِلْم. قال الله تعالى: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ والجِسْم [البقرة 247].
ومن هذا الأصل وإليه يرجع، قولُهم للنّاقة التي خُلِّيت هي ووَلَدَها لا تُمنَع منه: بُِسْط".
و أقول: إن قصدت السهل فهو اليسير ، وإن قصدت مقابل المركب فهو المفرد.

جزيل الشكر أخي على المساهمة المفيدة ..بورك فيك.

[عبد القادر بن أحمد]

و إياك أخي.

[محمود العمري]

نفــــذ ونفــــــد
أردت أن أغتنم الفرصة لأذكر نفسي و إخواني أن للكلمتين معنيين مختلفين تماما

فنفذ: معناها مرّ أو عبر من خلال الشيءأو اخترقه،

نفذ الماء من بين حبيبات الرمل. نفذت الرصاصة في الهدف أو في الرميّة

ونفَدَ: معنها انتهى أو فني.

نفد الطعام يعني لم يبق شيء من طعام.

ففي أواخر سورة الكهف جاء في آياتها:{ قُل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفِد البحر قبل أن تنفَدَ كلماتُ ربّي ولو جئنا بمثله مددًا.}

بقلم الأخ الجليس الصالح 2

[tayebali]

ويقالقابلته وجهاً لوجه)،وصحّته قابلته) وتعني لقيته بوجهه،وعبارة وجهاً لوجه حشو زائد.ومثلها قولهمليل أسود) أو(ثلج أبيض)،فالليل لا يمكن أن يكون غير ذلك،وكذلك الثّلج.ومثلها قولهمعضّه بأسنانه)،فالعضّ لا يكون بغير الأسنان.

ويقالفلانٌ عاطل عن العمل)،وصحته عاطل من العمل)أي:خال منه وليس له عمل.

ويقال استقلّ فلان السّيارة)،وصحتها(استقلّت السيارة فلاناً)أي رفعته وحملته.

ويقالغطّى المراسل الحدث)،وصحته ذكر المراسل الحدث) لأن غطى تعني أخفى.

ويقالتفوّق المتسابق على زملائه)،وصحتهفاق المتسابق زملاءه)أي غلبهم،بينما تعني تفوق ترفّع عليهم.

ويقال قدّم له الكتاب)،وصحته أعطاه الكتاب)لأن قدّم فيها معنى السّبق والتعجيل.

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayebali

ويقالقابلته وجهاً لوجه)،وصحّته قابلته) وتعني لقيته بوجهه،وعبارة وجهاً لوجه حشو زائد.ومثلها قولهمليل أسود) أو(ثلج أبيض)،فالليل لا يمكن أن يكون غير ذلك،وكذلك الثّلج.ومثلها قولهمعضّه بأسنانه)،فالعضّ لا يكون بغير الأسنان.

ويقالفلانٌ عاطل عن العمل)،وصحته عاطل من العمل)أي:خال منه وليس له عمل.

ويقال استقلّ فلان السّيارة)،وصحتها(استقلّت السيارة فلاناً)أي رفعته وحملته.

ويقالغطّى المراسل الحدث)،وصحته ذكر المراسل الحدث) لأن غطى تعني أخفى.

ويقالتفوّق المتسابق على زملائه)،وصحتهفاق المتسابق زملاءه)أي غلبهم،بينما تعني تفوق ترفّع عليهم.

ويقال قدّم له الكتاب)،وصحته أعطاه الكتاب)لأن قدّم فيها معنى السّبق والتعجيل.

جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , ثم أما بعدُ :

فإنه من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر ) يعنون به الحاذق الماهر , وهذا ما لا تعرفه اللغة , ولا وجه له فيها ألبتة , بل إن المذكور في كتب اللغة – قديمها وحديثها – هو معنى مغاير تماما لما اصطلح عليه العامة .

ولما كان معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو ( الفاجر الخبيث ) لاحظت أنه من الضروري التنبيه على ذلك , ولستُ إلا ناقلا عن أهل الشأن وأربابه , فإليكم بعض ذلك :

قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234) : ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا : وهو الذي أعيى أهله ومؤدبه خبثا .

وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة ( شاطر ) قولين عند أهل اللغة : أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر ( الذي شطر نحو الشر وأراده) .
وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476) : وفلان شاطر : خليع , وشطر على أهله : راغمهم .

وقال القلقشندى في (صبح الأعشى 1/248) :
فالشطار جمع شاطر, وهو في أصل اللغة: اسم لمن أعيى أهله خبثا , يقال منه : شَطَرَ وشطُر بالفتح والضم شطارة بالفتح فيهما , ثم استعمل في الشجاع الذي أعيى الناس شجاعة , وغلب دورانه على لسان العامة , فامتهن وابتذل .

وقال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط – مادة شطر) : الشاطر من أعيى أهله خبثا , وشطر عنهم : نزح عنهم مراغما .

وجاء في المعجم الوسيط : (الشاطر) : الخبيث الفاجر , وعند الصوفية : السابق المسرع إلى الله , والفهِم المتصرف .

وجاء في العامي الفصيح – أحد إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة – الشاطر في العامية : الماهر في عمله , وفي الفصحى : الخبيث الفاجر .

وقال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (معجم المناهي اللفظية ) : الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق , وبمعنى الخبيث الفاجر , وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ , فليتنبه .
نعم , (الشاطر) في اصطلاح الصوفية : هو السابق المسرع إلى الله , فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب . اهـ

وما ذُكِرَ – آنفا – من كلام أهل اللغة هو المعروف المستعمل في كلام الفقهاء والمحدثين وغيرهم , ومن ذلك :
قول ابن معين في ( الحًسين بن الفرج الخياط البغدادي ) : كذاب صاحب سكر شاطر .(الجرح والتعديل لأبي حاتم 3/62)

وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال : كان الفضيل – ابن عياض – شاطرا يقطع الطريق .

فتبين بهذا كله قبح هذه الكلمة وسوء معناها , فليعدل عنها الآباء والمدرسون وغيرهم – ممن يستعملها – إلى ما لا قبح فيه كـ (ماهر) و(حاذق) و(ذكي) و(جيد) و(طيب) ونحو ذلك , والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[الأستاذ رمضاني]

جميل ورائع بالتوفيق