تفضيل الله عزوجل لجنس العرب

[Dinho]

فضل العرب عامة

حد العرب:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واسم العرب في الأصل كان اسمًا لقوم جمعوا ثلاثة أوصاف:
أحدها: أن لسانهم كان اللغة العربية.
الثاني: أنهم كانوا من أولاد العرب.
الثالث: أن مساكنهم كانت أرض العرب، وهي: جزيرة العرب[1].

فضل العرب:
ويشتمل هذا المطلب على فرعين:
الفرع الأول: العرب عامة.
اعلم - يا رعاك الله - أن العرب رأس وأمة سائدة على جميع الأمم، قال النعمان بن المنذر لكِسرَى بحضرة الوفود: "لا تُقارَن أمةٌ بالعرب إلا فضلتها العرب"، وجنس العرب مقدَّم على جنس العجم بإجماع المسلمين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم"[2]، وقال: "العرب أفضل بني آدم كما صحَّ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم"[3].
وقال: ليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، لمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسًا ونسبًا، وإلا لزم الدور.

ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني - صاحب الإمام أحمد - في وصفه للسنة التي قال فيها: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها، المقتدَى بهم فيها، وأدركت من أدركتُ من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب أو طعن فيها، أو عاب قائلَها، فهو مبتدع خارج من الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبدالله بن الزبير، والحميدي، وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا، وأخذنا عنهم العلم، وكان من قولهم: إن الإيمان قول وعمل ونية...، وساق كلامًا طويلًا...، إلى أن قال: ونعرف للعرب حقَّها وفضلها وسابقتها، ونُحبُّهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حب العرب إيمان، وبُغضهم نفاق))[4]، ولا نقول بقول الشعوبية[5] وأراذل الموالي الذين لا يُحبون العرب، ولا يقرون بفضلهم، فإن قولهم بدعة وخلاف، ويُروَى هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الأصطخري عنه - إن صحت - وهو قوله، وقول عامة أهل العلم[6].

ومما ورد في فضل العرب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله عز وجل اختار من بني آدم العربَ))، وقال: ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كِنانة)).
وقال ابن تيمية رحمه الله: "روى الترمذي (3608) أيضًا من حديث الثوري - وساق الإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله خلق الخلق، فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقةً...))، الحديث؛ قال الترمذي: هذا حديث حسن، إلى أن قال ابن تيمية: فالحديث صريح بتفضيل العرب على غيرهم"، وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: نُفضِّلكم يا معشرَ العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم؛ رواه البزار[7]، ولفظ سعيد بن منصور: إن الله عز وجل قد فضَّلكم علينا يا معشر العرب[8].

قال ابن تيمية - عما ورد من النقل في فضل العرب -: وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختُّصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم؛ وذلك أن الفضل: إما بالعلم النافع، وإما بالعمل الصالح، والعلم له مبدأ؛ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ، وتمام؛ وهو: قوة المنطق، الذي هو البيان والعبارة.
والعرب هم أفهم من غيرهم، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة...، إلى أن قال: وأما العمل، فإن مبناه على الأخلاق، وهي الغرائز المخلوقة في النفس، وغرائزهم أطوعُ للخير من غيرهم، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة، لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير، معطلةً عن فعله...، فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى...، أخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة، فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم، والكمال الذي أنزل الله إليهم[9].
وهذه الخاصيَّة جعلتهم أقربَ الناس لفهم الكتاب والسنة، وأعرفَ الناس بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد تخرَّص قوم في نصوص الكتاب والسنة بسبب العجمة، قال الحسن: أهلكَتْهم العجمةُ؛ يتأوَّلُون القرآن على غير تأويله.

وقال الشافعي رحمه الله: ما جهِل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطاطاليس.
قال السيوطي: وقد وجدت السلفَ قبل الشافعي أشاروا إلى ما أشار إليه من أن سبب الابتداع الجهل بلسان العرب.
وقد روي عن ابن أبي مُلَيْكةَ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر ألا يقرأ القرآن إلا عالمٌ باللغة، وأمر أبا الأسود فوضع النحو[10].

وقال الشيخ مرعي بن يوسف: وأما العقل الدال على فضل العرب، فقد ثبت بالتواتر المحسوس المشاهد أن العرب أكثر الناس سخاءً وكرمًا، وشجاعةً ومروءةً، وشهامةً، وبلاغةً وفصاحةً، ولسانهم أتم الألسنة بيانًا وتمييزًا للمعاني جمعًا وفرقًا، بجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع، ويميز بين كل لفظين مشتبهين بلفظ آخر مختصر، إلى غير ذلك من خصائص اللسان العربي، ومَن كان كذلك، فالعقل قاضٍ بفضله قطعًا على مَن ليس كذلك، ولهم مكارم أخلاق محمودة لا تنحصر، غريزة في أنفسهم، وسجيَّة لهم جُبلوا عليها[11].
وقال ابن فارس: وللعرب حفظ الأنساب، وما يُعلَمُ أحدٌ من الأمم عُني بحفظ النسب عناية العرب...، إلى أن قال: ومما خص الله جل ثناؤه به العرب، طهارتُهم ونزاهتُهم عن الأدناس التي استباحها غيرهم من مخالطةِ ذواتِ المحارم، وهي مَنْقبَةٌ تعلو بجمالها كل مأثرة، والحمد لله[12].
وأشار ابن خلدون إلى تميز العرب، قال: فألوانهم أصفى، وأبدانهم أنقى، وأشكالهم أتمُّ وأحسنُ، وأخلاقهم أبعدُ من الانحراف، وأذهانهم أثقبُ في المعارف والإدراكات، هذا أمر تشهد له التجربة في كل جيل منهم[13].

وقال محمد الطاهر بن عاشور - كلامًا رصينًا - قال: اختار الله تعالى للإرسال بهذه الشريعة رسولًا من الأمة العربية...، ولله تعالى حِكَمٌ جمَّة في أن اختار لهذه الرسالة رجلًا عربيًّا...، وقد قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴾ [الأنعام: 124]...، فالعرب هم حمَلَة شريعة الإسلام إلى سائر المخاطبين بها، وهم من جملتهم، واختارهم الله لهذه الأمانة؛ لأنهم يومئذٍ قد امتازوا من بين سائر الأمم باجتماع صفات أربعٍ لم تجتمع في التاريخ لأمة من الأمم؛ وتلك هي:
• جودة الأذهان.
• وقوة الحوافظ.
• وبساطة الحضارة والتشريع.
• والبعد عن الاختلاط ببقية أمم العالم.
فهم بالوصف الأول أهلٌ لفهم الدين وتلقِّيه، وبالوصف الثاني أهلٌ لحفظه وعدم الاضطراب في تلقيه، وبالوصف الثالث أهلٌ لسرعة التخلُّقِ به؛ إذ هم أقرب إلى الفطرة السليمة ولم يكونوا على شريعة معتَدٍّ بها متماثلة حتى يصمِّمُوا على نصرها، وبالوصف الرابع أهلٌ لمعاشرة الأمم؛ إذ لا حزازات بينهم وبين الأمم الأخرى[14].

وقال محمد رشيد رضا:
كانت العرب ممتازة باستقلال الفكر وسَعَةِ الحرية الشخصية...، كانت العرب ممتازة باستقلال الإرادة في جميع الأعمال...، كانت العرب ممتازة بعزة النفس، وشدة البأس، وقوة الأبدان، وجرأة الجنان...، كانت العرب ممتازة بالذكاء واللوذعيَّة، وكثير من الفضائل الموروثة والكسبيَّة...، كانت العرب قد بلغت أوجَ الكمال في فصاحة اللسان وبلاغة المقال...، فتلك كُبْريَات مزايا الأمة العربية التي أعدَّها الله تعالى بها للبعثة المحمدية والسيادة الدينية والمدنية...، وجملة مزاياهم أنهم كانوا أسلم الناس فطرة - على كون أمم الحضارة كانت أرقى منهم في كل فنٍّ وصناعة - والإصلاح الإسلامي مبنيٌّ على تقديم إصلاح الأنفس باستقلال العقل والإرادة، وتهذيب الأخلاق، وحرية الوجدان على إصلاح ما في الأرض من معدِن ونبات وحيوان.

وبهذا كان الله تعالى يُعدُّ هذه الأمة للإصلاح العظيم، الذي جاء به محمد عليه من الله أفضل الصلاة والتسليم[15].
وقال أبو الحسن الندوي في كتابه (العرب والإسلام): اختار الله العرب للإسلام لخصائص طبيعية ومزايا خلقية ينفردون بها.
وقال: أعتقد أن طبيعة العرب اختمَرتْ مع الدين الإسلامي، وامتزجتْ امتزاجًا لا يَسهُلُ فصلُهم وتجريدُهم عنه.
وقال الشيخ بكر أبو زيد: العرب قوم شِرافٌ، يَزِنون الحياة بغير ما تَزِنُها به أمم البطون والفروج، وموازينهم في الحياة تدور على قطب واحد وهو: المحمدة والذكر الحسن.
قال: ولفاضلِ مزاياهم ظهر الإسلام فيهم، واصطفى الله نبيه ورسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم منهم، فكانت النبوَّة من أصلابهم، وترشَّحوا حَمَلة نشرِ الرسالة الأُوَل، وصار اعتقاد فضلهم على غيرهم من أصول الاعتقاد في الإسلام[16].

وفي كتاب (أم القرى: ص 218 - 222)، وعنه في (مجلة المنار: 5 / 861 - 862)، ساقه الشيخ بكر أبو زيد باختصار قليل؛ (خصائص جزيرة العرب: ص 63 - 65) عن الجمعية:
• العرب عمومًا لُغتهم أغنى لغات المسلمين في المعارف، ومصونة بالقرآن الكريم من أن تموت.
• العرب لغتهم هي اللغة العمومية بين كافة المسلمين البالغ عددهم (300) مليون [وعددهم الآن أضعاف ذلك].
• العرب لغتهم هي اللُّغة الخصوصية لمائة مليون من المسلمين وغير المسلمين.
• العرب أقدم الأمم اتباعًا لأصول تساوي الحقوق، وتقارب المراتب في الهيئة الاجتماعية.
• العرب أعرق الأمم في أصول الشورى في الشؤون العمومية.
• العرب أهدى الأمم لأصول المعيشة.
• العرب من أحرص الأمم على احترام العهود عزةً، واحترام الذمة إنسانيةً، واحترام الجوار شهامةً، وبذل المعروف مروءةً.
• العرب أنسب الأقوام لأن يكونوا مرجعًا في الدين، وقدوة للمسلمين؛ حيث كان بقية الأقوام قد اتبعوا هَدْيهم ابتداءً، فلا يأنفون عن اتباعهم أخيرًا؛ انتهى.

قال مقيده - عفا الله عنه -:
هذا باب واسع يطول استقصاؤه، وحسبك مقامًا أن حب العرب والإيمان المطلق - وربما مطلق الإيمان - في قرن فإذا فرط أحدهما تبعه الآخر.
قال شيخ الإسلام - وقد ذكر أحاديث مروية تدل على أن حب العرب من الإيمان وبُغضهم من الكفر -: فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم بُغض العرب سببًا لفراق الدين، وجعل بُغضهم مقتضيًا لبغضه...، إلى أن قال: وهذا دليل على أن بغض جنس العرب، ومعاداتهم كفر أو سبب للكفر، ومقتضاه: أنهم أفضل مِن غيرهم، وأن محبتهم سبب قوة الإيمان[17].

وقال المُناويُّ: إذا أحبهم إنسان - يعني العرب - كان حبهم آيةَ إيمانه، وإذا أبغضهم كان بغضهم علامةَ نفاقه؛ لأن هذا الدين نشأ منهم، وكان قيامه بسيوفهم وهممهم، والظاهر مِن حال مَن أبغضهم أنه إنما أبغضهم لذلك، وهو كفر؛ انتهى[18].
وحَلقة من حِلاق مناقب العرب وفضائلهم أن القرآن نزل بلسانهم، وروي أن كلام أهل الجنة عربي[19].
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بُعث منهم، قال ابن عباس رضي الله عنه: ليس في العرب قبيلة إلا وقد ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم مُضَريها ورَبِيعيها ويَمانيها[20].
وقال القاضي عياض: لم تكن في العرب قبيلة إلا ولها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولادة أو قرابة.
والخلافة والإمامة في العرب.

وهذه الامتيازات مدائح للعرب ونِعْمَتِ المدائحُ، قال جَرير مفتخرًا على الأخطل النصراني:
إن الَّذي حَرَمَ المكارِمَ تغلبًا ♦♦♦ جعَلَ النُّبوَّةَ والخِلافَةَ فِينَا

وقال ذو الرمَّة:
نبيُّ الُهدَى منَّا وكلُّ خَلِيفةٍ ♦♦♦ فهَلْ مِثْلُ هَذا فِي البَرِيَّةِ مَفْخَرُ
وأخرج الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أقرب الخَلق من لوائي يومئذٍ العرب))[21].
وعن علي بن المديني رواية أن الطائفة المنصورة هم العرب، واستدل بحديث: ((لا يَزالُ أهلُ الغَرْبِ ظاهرينَ على الحقِّ حتى تقوم الساعة))؛ رواه مسلم[22].
قال: والمراد بالغرب الدلو؛ أي العرب؛ لأنهم أصحابها لا يَستَقي بها أحدٌ غيرهم؛ ذكره يعقوب بن شيبة، ونقله عنه صاحب (المشارق)، وغيره[23].

وبما تقدم نُدرِك أن العرب ممتازة بخلال وطِباعٍ وصفات جميلة نبيلة شريفة، تؤهِّلُ أفرادَها وتبني أبناءَها إلى أن يكونوا قادة إصلاح وروَّاد دعوة إلى الله جل وعلا.
وفيما تقدَّم تعبير صادق ولسان ناطق بالمسؤولية العظمى الملقاة بالدرجة الأولى على عواتق العرب، ففي الحديث: "والله يا معشر العرب، لئن لم تقوموا بما جاء به نبيُّكم صلى الله عليه وسلم لَغيرُكم من الناس أحرى أن لا يقوم به"[24].
هذا ما نسعى إلى تحقيقه وغرسه في النفوس، لا التفاخر والتنابز، قال يحيى بن مَعين رحمه الله: ما افتَخَر علينا - يعني الإمام أحمد - قطُّ بالعربية ولا ذكَرها.
قال محمد بن الفضل: قلت له يومًا - يعني الإمام أحمد -: يا أبا عبدالله، بلغني أنك من العرب، فقال: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين.

فانظر إلى هذا الإمام العربي من بني شَيْبانَ، يرجع إلى بكر بن وائل، البطن المعروف، القدوة، لم يفتخر بعِرْقِه، فاقتدوا يا أولي الألباب، وأخرى قالها سلمان الفارسي رضي الله عنه:
أَبِي الإسلامُ لا أبَ لي سِواهُ ♦♦♦ إذا افتَخَروا بقيسٍ أو تَميمِ
(يتبع..)

[1] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 406.
[2] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 374 - 375.
[3] ابن تيمية: مجموع الفتاوى 27 / 472.
[4] رواه الحاكم 4 / 87 من طريق معقل بن مالك حدثهم، قال: ثنا الهيثم بن حماد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، تعقبه الذهبي، قلت: الهيثم متروك، ومعقل ضعيف، وضعفه السيوطي في الجامع فيض القدير: 3664.
وقال العجلوني كشف الخفاء (رقم 133 - تحت حديث): ((أحِبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي))، وردت أخبار كثيرة في حب العرب يصير الحديث بمجموعها حسنًا، وقد أفردها بالتأليف جماعة.
[5] الشعوبية: جمع شُعوبي، وهم مَن ذهب إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم، وهؤلاء يُسمَّون الشعوبية؛ لانتصارهم للشعوب، التي هي مغايِرة للقبائل، كما قيل: القبائل: للعرب، والشعوب: للعجم؛ انظر: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 377.
[6] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 375 - 376.
[7] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 396 - 397، وجود إسناده، وجود إسناده أيضا ابن ضويان في منار السبيل 2 / 161.
[8] سعيد بن منصور: السنن 1 / 164.
[9] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 399 - 401.
[10] انظر: صون المنطق للسيوطي ص15، 22، والاعتصام للشاطبي 1 / 255.
[11] مرعي: مسبوك الذهب في فضل العرب ص40.
[12] ابن فارس: الصاحبي في فقه اللغة العربية ص 43 - 44.
[13] ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون ص 87.
[14] محمد الطاهر: مقاصد الشريعة ص 318 - 319.
[15] محمد رشيد: خلاصة السيرة المحمدية ص 4 - 10.
[16] بكر أبو زيد: خصائص جزيرة العرب ص 60، 57.
[17] ابن تيمية: اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 388 - 389.
[18] المناوي: فيض القدير 3 / 369.
[19] وأُحِيلُ القارئ الكريم فيما ورد في فضل العرب إلى كتاب: محجة القرب إلى محبة العرب؛ للحافظ أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي، وكتاب مسبوك الذهب في فضل العرب؛ للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي، وكتاب مبلغ الأرب في فخر العرب؛ لأبي العباس الهيتمي، ومَن أحيل على مليء فليحتل.
[20] الصالحي: سبل الهدى 1 / 229 قال: رواه عبد بن حميد، وابن أبي أسامة، وابن المنذر.
[21] مجمع الزائد 10 / 52، وقال عن رجاله بأنهم ثقات، وقال الهيتمي (مبلغ الأرب): ص 25: سنده جيد.
[22] مسلم: 1925.
[23] انظر: إيضاح المحجة ص 101، وإكمال المُعْلم بفوائد مسلم؛ للقاضي عياض 6 / 348.
[24] مسند الإمام أحمد 4 / 102، عن معاوية رضي الله عنه، وأشار الحاكم (المستدرك: 1 / 128)، ومن ثَمَّ الذهبي إلى تقويته، وانظر الصحيحة رقم: 204؛ للشيخ الألباني رحمه الله

[Dinho]

هل تعتقد يا حيرش
أننا لا نستطيع القص واللصق

متلك

متع نضرك الان

وأقرا جيدا الموضوع

عسى ولعل الله يقدف في قلبك حب العرب وتوقيرهم

[عودة يغموراسن]

هههههههههههههههههههه Megalomania

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة يغموراسن

هههههههههههههههههههه Megalomania

كما قلت من قبل

أنتم مجرد بربر متفرنسيين ودليل هذا هو

لم تجد ما تدحض به هاته الدلائل والبراهين من كتاب الله وسنة رسوله وقول العلماء وأهل السنة والجماعة

جئتنا بهاته اللفضة الفرنسية الغربية megalomania

[عودة يغموراسن]

ليست كلمة فرنسية انها مصطلح عالمي لمرض جنون العضمة يا منغلق عن العالم اتعجب في من يناقشكم لانكم حقا مخدرين ومبرمجين ولو اؤتيتم بكل الحجج

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة يغموراسن

ليست كلمة فرنسية انها مصطلح عالمي لمرض جنون العضمة يا منغلق عن العالم اتعجب في من يناقشكم لانكم حقا مخدرين ومبرمجين ولو اؤتيتم بكل الحجج

أخي الكريم ابن مدينة تلمسان وحفيد يغمراسن بن زيان

هل كان يغمراسن يتكبر ويستنكر فضل العرب كما تفعل أنت

هداني الله واياك

[امير حريش]

من هم العرب الجزئ 2
العرب هم أكثر أمة تعرضت للأحتلال و الأستعباد من قبل عدة أمم أهمها :
1) )الأحتلال الأسرائيلي القديم لبلاد العرب بين سنة 1050 ق.م و 9300 ق.م زمن مملكة اسرائيل الموحدة التي سيطرت على الأراضي الممتدة من فلسطين و الأردن ثم الحجاز و نجد وصولا لأرض سبأ باليمن أين استعبد بنو إسرائيل العرب لقرن من الزمن.
2) )الأحتلال الفارسي الأول لبلاد العرب : المتمثل في أمبراطورية الأخمينيون أو الأخمينيديون الذين أحتلوا العراق و الشام ( سورية،فلسطين،لبنان) سنة 559 ق.م و أنتهى حكمهم على يد الأسكندر الأكبر سنة 333 ق.م ، أي دام حكمهم للعرب ثلاثة قرون تقريبا و شمل حكمهم كل أرض العرب من العراق للشام للحجاز لليمن ثم الخليج و البحرين ما عدا وسط الصحراء الخالية من البشر.
3))الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال : و كان ذلك على يد الأسكندر الأكبر سنة 3333 ق.م بعدما هزم الفرس بقيادة داريوس الثالث لتسقط الشام و العراق في يد الأغريق ( ملوك الطوائف و أصحاب الحضارة الهلنستية ) لغاية الأحتلال الروماني للشام سنة 64 ق.م على يد القائد بومبيوس الكبير أما العراق فقد أستردها الفرثيين الفرس في نفس الفترة تقريبا أي أن الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال الشام و العراق دام ثلاثة قرون تقريبا.
4))الأحتلال الفارسي الثاني لبلاد العرب : بدأ مع أسترجاع العراق من الأغريق على يد الفرثيين الفرس سنة 64 ق.م و أمتد مع وصول الساسانيون الفرس للحكم سنة 226م على يد أردشير بن بابك بن ساسان الذي أسقط الإمبراطورية البارثية وأصبح أول الملوك الساسانيين، لقد بسط الساسانيون نفوذهم على كامل بلاد العرب الخصيبة ذات القيمة، أما الصحراء و الأراضي الجرداء في نجد و الحجاز و الربع الخالي لا أحد أهتم بها لأنعدام أسباب العيش فيها فكانت كل أرض العراق و الشام ( سورية ،فلسطين و لبنان) و بلدان الخليج و البحرين أي كل الساحل الشرقي لجزيرة العرب و كذلك كل أرض اليمن ( دولة اليمن، سَلْطَنَة عُمان ، جنوب الحجاز) تحت حكم الفرس الذي أنتهى سنة 636م ( معركة القادسية) أين بعث الله عز و جل ملائكته لنصرة المسلميين .
اذا أحتسبنا فترة الأحتلال الفارسي الأول و الثاني للعرب يكون لدينا ألف سنة أو عشرة قرون من أستعباد الفرس للعرب .
5))الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال : بدأ أحتلال الرومان لبلاد عرب الشمال بغزو سورية سنة 64 ق.م بقيادة بومبيوس الكبير أين أصبحت بلاد الشام كلها للرومان لغاية سنة 395م أين أصبحت بلاد الشام تحت حكم الروم أو البيزنطيين ، اذا دام الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال 05 قرون تقريبا .
6) )الأحتلال البيزنطي لبلاد عرب الشمال : بدء سنة 395م لغاية سنة 6377م أي ثلاثة قرون و نصف تقريبا حيث أنتهى بتحرير المنطقة بإعانة الله عز و جل للمسلميين الحقيقيين زمن الخلفاء الراشدين أين كانت تنزل ملائكة الرحمن من السماء لمحاربة أعداء الأسلام بأمر من الله عز و جل لقوله تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم .... 17 الأنفال لكن أعداء الله أوهموا الناس أن تلك الأنتصارات من لدن العرب و بحولهم و قوتهم !!
7) )الأحتلال الحبشي لبلاد العرب الجنوبية : تم إحتلال جنوب جزيرة العرب من قبل زنوج الحبشة بقيادة القائد أرياط الحبشي في بداية القرن 06 ميلادي لينتهي هذا الإحتلال بعد قرن تقريبا حين تدخل سادة العرب الفرس الذين أستقدمهم سيف بن ذي يزن أحد كبار العرب أي أن العرب أستبدلوا الأستعمار الحبشي بالأستعمار الفارسي في كامل جنوب جزيرة العرب التي تسمى باليمن علما أن خلال الأستعمار الحبشي حدثت واقعة الفيل المذكورة في القرآن أين عزم القائد أبرهة الحبشي على تحطيم الكعبة بمكة في عام الفيل بين سنة 568م و 570م.
ملاحظة : طوال 177 قرن من العبودية خضع العرب لسادتهم الأسرائيليين و الفرس و الأغريق و الرومان و البيزنطيين و الأحباش دون الثورة عليهم لسترجاع كرامتهم و حريتهم مثل ما فعل الأمازيغ ضد الفينيقيين ثم الرومان ثم الوندال ثم البيزنطيين و هنا يتضح الفرق الشاسع بين العربي و الأمازيغي .

[مراد وهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

من هم العرب الجزئ 2
العرب هم أكثر أمة تعرضت للأحتلال و الأستعباد من قبل عدة أمم أهمها :
1) )الأحتلال الأسرائيلي القديم لبلاد العرب بين سنة 1050 ق.م و 9300 ق.م زمن مملكة اسرائيل الموحدة التي سيطرت على الأراضي الممتدة من فلسطين و الأردن ثم الحجاز و نجد وصولا لأرض سبأ باليمن أين استعبد بنو إسرائيل العرب لقرن من الزمن.
2) )الأحتلال الفارسي الأول لبلاد العرب : المتمثل في أمبراطورية الأخمينيون أو الأخمينيديون الذين أحتلوا العراق و الشام ( سورية،فلسطين،لبنان) سنة 559 ق.م و أنتهى حكمهم على يد الأسكندر الأكبر سنة 333 ق.م ، أي دام حكمهم للعرب ثلاثة قرون تقريبا و شمل حكمهم كل أرض العرب من العراق للشام للحجاز لليمن ثم الخليج و البحرين ما عدا وسط الصحراء الخالية من البشر.
3))الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال : و كان ذلك على يد الأسكندر الأكبر سنة 3333 ق.م بعدما هزم الفرس بقيادة داريوس الثالث لتسقط الشام و العراق في يد الأغريق ( ملوك الطوائف و أصحاب الحضارة الهلنستية ) لغاية الأحتلال الروماني للشام سنة 64 ق.م على يد القائد بومبيوس الكبير أما العراق فقد أستردها الفرثيين الفرس في نفس الفترة تقريبا أي أن الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال الشام و العراق دام ثلاثة قرون تقريبا.
4))الأحتلال الفارسي الثاني لبلاد العرب : بدأ مع أسترجاع العراق من الأغريق على يد الفرثيين الفرس سنة 64 ق.م و أمتد مع وصول الساسانيون الفرس للحكم سنة 226م على يد أردشير بن بابك بن ساسان الذي أسقط الإمبراطورية البارثية وأصبح أول الملوك الساسانيين، لقد بسط الساسانيون نفوذهم على كامل بلاد العرب الخصيبة ذات القيمة، أما الصحراء و الأراضي الجرداء في نجد و الحجاز و الربع الخالي لا أحد أهتم بها لأنعدام أسباب العيش فيها فكانت كل أرض العراق و الشام ( سورية ،فلسطين و لبنان) و بلدان الخليج و البحرين أي كل الساحل الشرقي لجزيرة العرب و كذلك كل أرض اليمن ( دولة اليمن، سَلْطَنَة عُمان ، جنوب الحجاز) تحت حكم الفرس الذي أنتهى سنة 636م ( معركة القادسية) أين بعث الله عز و جل ملائكته لنصرة المسلميين .
اذا أحتسبنا فترة الأحتلال الفارسي الأول و الثاني للعرب يكون لدينا ألف سنة أو عشرة قرون من أستعباد الفرس للعرب .
5))الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال : بدأ أحتلال الرومان لبلاد عرب الشمال بغزو سورية سنة 64 ق.م بقيادة بومبيوس الكبير أين أصبحت بلاد الشام كلها للرومان لغاية سنة 395م أين أصبحت بلاد الشام تحت حكم الروم أو البيزنطيين ، اذا دام الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال 05 قرون تقريبا .
6) )الأحتلال البيزنطي لبلاد عرب الشمال : بدء سنة 395م لغاية سنة 6377م أي ثلاثة قرون و نصف تقريبا حيث أنتهى بتحرير المنطقة بإعانة الله عز و جل للمسلميين الحقيقيين زمن الخلفاء الراشدين أين كانت تنزل ملائكة الرحمن من السماء لمحاربة أعداء الأسلام بأمر من الله عز و جل لقوله تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم .... 17 الأنفال لكن أعداء الله أوهموا الناس أن تلك الأنتصارات من لدن العرب و بحولهم و قوتهم !!
7) )الأحتلال الحبشي لبلاد العرب الجنوبية : تم إحتلال جنوب جزيرة العرب من قبل زنوج الحبشة بقيادة القائد أرياط الحبشي في بداية القرن 06 ميلادي لينتهي هذا الإحتلال بعد قرن تقريبا حين تدخل سادة العرب الفرس الذين أستقدمهم سيف بن ذي يزن أحد كبار العرب أي أن العرب أستبدلوا الأستعمار الحبشي بالأستعمار الفارسي في كامل جنوب جزيرة العرب التي تسمى باليمن علما أن خلال الأستعمار الحبشي حدثت واقعة الفيل المذكورة في القرآن أين عزم القائد أبرهة الحبشي على تحطيم الكعبة بمكة في عام الفيل بين سنة 568م و 570م.
ملاحظة : طوال 177 قرن من العبودية خضع العرب لسادتهم الأسرائيليين و الفرس و الأغريق و الرومان و البيزنطيين و الأحباش دون الثورة عليهم لسترجاع كرامتهم و حريتهم مثل ما فعل الأمازيغ ضد الفينيقيين ثم الرومان ثم الوندال ثم البيزنطيين و هنا يتضح الفرق الشاسع بين العربي و الأمازيغي .

لماذا تحاول تشويه العرب في كل مواضيعك اتق الله يا أخي

[امير حريش]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وأما بعد
إخواني وأخواتي. قال الرسول صلى الله عليه و سلم:
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه
وقال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم


إذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله
الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره ،،،
وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف،،،
قال احد الاعرب في منتدى الجلفة ان اللغة العربية هي كلام اهل الجنة
وقال العجلوني كشف الخفاء (رقم 133 - تحت حديث): ((أحِبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي))
الجواب ((أنا عربي ، و القرآن عربي ، و لسان أهل الجنة عربي )) حديث موضوع و ضعيف ما زال يردده العوام ، لم يرق إلى مستوى كلكم من آدم ، وآدم من تراب ، والغريب في أن التاريخ اثبت بأن النبي ( إسماعيل ) الذي ينحدر منه النبي صلى الله عليه وسلم ليس عربيا قحا وإنما هو هجين ، من أب هو النبي (ابراهيم عليه السلام ) الكلداني الأرامي ، وأم افريقية نوبية هي (هاجرالقبطية) ، وهو سبب الخلاف بين القحطانيين الأقحاح والمضريين المستعربة ، وقد أفصح القرآن بأن الإسلام للعالمين ، وأن منطق الإستحواذ على النبي نسبا مذمومٌ بقوله في سورة الأحزاب الآية الأربعون( ...مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً).
هل اللغة العربية هي لغة أهل الجنة؟
الجواب
لم يرد في القرآن أو في السنة الصحيحة – فيما نعلم - بيان اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، والوارد في ذلك حديث لا يصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وبعض الآثار .
فقد روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) .
وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع .
وتعليق على الحديث الموضوع
(أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي).
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بماذا يخاطب الناس يوم البعث ؟ وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب ؟ وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية ؟
فأجاب : " الحمد لله رب العالمين لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهى لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية . وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (4/299).
جزى الله شيخ الإسلام ابن تيمية والالباني وسائر العلماء العاملين، الذين قالوا كلمة الحق، بعيداً من التعصب لقوم أو لسان

الاحاديث التي تميز العرب كجنس عن باقي الاقوام كلها ضعيفة وهي تتنافى مع الحديث اصحيح (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح )
الحديث:
1/ حب العرب إيمان ، و بغضهم نفاق
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2683
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
2/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
3/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
4/حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ، وحب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، ومن أحب العرب فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1190
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الحديث:
5/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
6/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/94
خلاصة حكم المحدث: فيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين
الحديث:
7/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/56
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏فيه الهيثم بن جماز وهو متروك‏‏

خلاصة القول لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يحدث باحاديث تميز البشر عن بعضهم البعض وكل تلك الاحاديث تم وضعها ايام الدولة الاموية والعباسية للتسلط على الناس والاستفراد بالامامة والحكم
تلك الأحاديث التي تتنافى مع رسالة المساواة بين المسلمين عربا وعجما زيادة على ذلك هي غير متطابقة مع النص القرآني ، فهي تنبعث منها روائح وبخور التمايز والتفاضل والعنصرية ، وتتصادم مع مقاصد الشرع ونصوصه القرآنية القطعية الدلالة ، المدعمة بالسنة الصحيحة المتواترة خاصة في جانبها المعاملاتي .
فالقرآن جعل الخلافة عامة بين المسلمين دون تمييز ، (أكرمُنا عند الله أتقانا) ،( وأمرهم شورى بينهم ) (وشاورهم في الأمر)
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)النور 55 ،
فالأمر قائم ها هُنا على معيارية التقوى والإيمان والصلاح كما يشير إليه الحديث (اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ، فمعيار النسب وعصبية عصر الجاهلية الذي سبق الإسلام لم يعد لهما ذكر في الدين السليم،والإمام ابن حزم ناكر للحديث ( الأئمة من قريش ) ، والخوارج كفروا القائلين به من بني أمية، فأشاع ( إن الحكم إلا لله )، وليس في الآية وعدٌ صريح ٌ للحكم لا ( لقريش) ولا (لبني هاشم ) ولا لأحفاد علي بن أبي طالب ولا (للعرب الأمويين والقرشيين)
أطبق القرشيون الاموييون إطباقا عنيفا ودمويا على منصب الخلافة منذ البداية الأولى ، واستمر الحال في استئثار العرب بالسلطة ولو بدخول الأعاجم للإسلام ، والذين أصبح تعدادهم يفوق تعداد العرب ، ومارس خلفاء بني أمية وبني العباس وزبانيتهما أشد أنواع القهر النفسي والتعالي ضد مواطني فارس والشام من غير العرب ، وضد قبط مصر وأمازيغ شمال افريقيا ، كانت من نواتجه تمردات وانشقاقات وتعددٌ للخلافات ( عباسية في بغداد، أموية في الأندلس، فاطمية في مصر ).
ففي بلاد المغرب الإسلامي ، كان الأمازيغ تواقون للحرية في ظل حكم الإسلام ، غير أن كثيرهم أنذاك أصابهم الكدر ، بعد أن تبين لهم الفارق الشاسع بين إسلام النص وإسلام الفعل والتطبيق، وهو ما عبر عنه المؤرخ المغربي ( أحمد ا لزاهد) في كتابه ( الغزو العربي لشمال إفريقيا ، بين نبالة النص ودناءة الممارسة)
مفصل القول أن الإسلام طوعهُ بعض العرب لخدمة قضاياهم ماضيا وحاضرا، فلو عرفت قبيلة قريش قبل الإسلام حجم الفائدة التي ستجنيها من هذا الدين لاحقا ومن الحديث الموضوع (الإئمة من قريش )
لما كلفت نفسها محاربته لسنين طوال في بدايته ، فهم بهذا الحديث ظمنوا لأنفسهم ولأحفادهم مقاما رياديا ، ومقعدا وثيرا في قيادة الأقوام الأخرى ، ليس بالكفاءة والعلم وإنما بالنسب القرشي الشريف ، لكثرة وجود الأمية وانتشارها في المجتمعات الإسلامية الخاضعة ، أو ما يسميه مالك بن نبي ( بالقابلية للإستعمار)،
قال اعرابي في منتدى الجلفة
قال محمد رشيد رضا:
كانت العرب ممتازة باستقلال الفكر وسَعَةِ الحرية الشخصية...، كانت العرب ممتازة باستقلال الإرادة في جميع الأعمال...، كانت العرب ممتازة بعزة النفس، وشدة البأس، وقوة الأبدان، وجرأة الجنان...،
الجواب:
من هم العرب الجزئ 2
العرب هم أكثر أمة تعرضت للأحتلال و الأستعباد من قبل عدة أمم أهمها :
1) )الأحتلال الأسرائيلي القديم لبلاد العرب بين سنة 1050 ق.م و 9300 ق.م زمن مملكة اسرائيل الموحدة التي سيطرت على الأراضي الممتدة من فلسطين و الأردن ثم الحجاز و نجد وصولا لأرض سبأ باليمن أين استعبد بنو إسرائيل العرب لقرن من الزمن.
2) )الأحتلال الفارسي الأول لبلاد العرب : المتمثل في أمبراطورية الأخمينيون أو الأخمينيديون الذين أحتلوا العراق و الشام ( سورية،فلسطين،لبنان) سنة 559 ق.م و أنتهى حكمهم على يد الأسكندر الأكبر سنة 333 ق.م ، أي دام حكمهم للعرب ثلاثة قرون تقريبا و شمل حكمهم كل أرض العرب من العراق للشام للحجاز لليمن ثم الخليج و البحرين ما عدا وسط الصحراء الخالية من البشر.
3))الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال : و كان ذلك على يد الأسكندر الأكبر سنة 3333 ق.م بعدما هزم الفرس بقيادة داريوس الثالث لتسقط الشام و العراق في يد الأغريق ( ملوك الطوائف و أصحاب الحضارة الهلنستية ) لغاية الأحتلال الروماني للشام سنة 64 ق.م على يد القائد بومبيوس الكبير أما العراق فقد أستردها الفرثيين الفرس في نفس الفترة تقريبا أي أن الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال الشام و العراق دام ثلاثة قرون تقريبا.
4))الأحتلال الفارسي الثاني لبلاد العرب : بدأ مع أسترجاع العراق من الأغريق على يد الفرثيين الفرس سنة 64 ق.م و أمتد مع وصول الساسانيون الفرس للحكم سنة 226م على يد أردشير بن بابك بن ساسان الذي أسقط الإمبراطورية البارثية وأصبح أول الملوك الساسانيين، لقد بسط الساسانيون نفوذهم على كامل بلاد العرب الخصيبة ذات القيمة، أما الصحراء و الأراضي الجرداء في نجد و الحجاز و الربع الخالي لا أحد أهتم بها لأنعدام أسباب العيش فيها فكانت كل أرض العراق و الشام ( سورية ،فلسطين و لبنان) و بلدان الخليج و البحرين أي كل الساحل الشرقي لجزيرة العرب و كذلك كل أرض اليمن ( دولة اليمن، سَلْطَنَة عُمان ، جنوب الحجاز) تحت حكم الفرس الذي أنتهى سنة 636م ( معركة القادسية) أين بعث الله عز و جل ملائكته لنصرة المسلميين .
اذا أحتسبنا فترة الأحتلال الفارسي الأول و الثاني للعرب يكون لدينا ألف سنة أو عشرة قرون من أستعباد الفرس للعرب .
5))الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال : بدأ أحتلال الرومان لبلاد عرب الشمال بغزو سورية سنة 64 ق.م بقيادة بومبيوس الكبير أين أصبحت بلاد الشام كلها للرومان لغاية سنة 395م أين أصبحت بلاد الشام تحت حكم الروم أو البيزنطيين ، اذا دام الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال 05 قرون تقريبا .
6) )الأحتلال البيزنطي لبلاد عرب الشمال : بدء سنة 395م لغاية سنة 6377م أي ثلاثة قرون و نصف تقريبا حيث أنتهى بتحرير المنطقة بإعانة الله عز و جل للمسلميين الحقيقيين زمن الخلفاء الراشدين أين كانت تنزل ملائكة الرحمن من السماء لمحاربة أعداء الأسلام بأمر من الله عز و جل لقوله تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم .... 17 الأنفال لكن أعداء الله أوهموا الناس أن تلك الأنتصارات من لدن العرب و بحولهم و قوتهم !!
7) )الأحتلال الحبشي لبلاد العرب الجنوبية : تم إحتلال جنوب جزيرة العرب من قبل زنوج الحبشة بقيادة القائد أرياط الحبشي في بداية القرن 06 ميلادي لينتهي هذا الإحتلال بعد قرن تقريبا حين تدخل سادة العرب الفرس الذين أستقدمهم سيف بن ذي يزن أحد كبار العرب أي أن العرب أستبدلوا الأستعمار الحبشي بالأستعمار الفارسي في كامل جنوب جزيرة العرب التي تسمى باليمن علما أن خلال الأستعمار الحبشي حدثت واقعة الفيل المذكورة في القرآن أين عزم القائد أبرهة الحبشي على تحطيم الكعبة بمكة في عام الفيل بين سنة 568م و 570م.
ملاحظة : طوال 177 قرن من العبودية خضع العرب لسادتهم الأسرائيليين و الفرس و الأغريق و الرومان و البيزنطيين و الأحباش دون الثورة عليهم لسترجاع كرامتهم و حريتهم مثل ما فعل الأمازيغ ضد الفينيقيين ثم الرومان ثم الوندال ثم البيزنطيين و هنا يتضح الفرق الشاسع بين العربي و الأمازيغي .

القوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

ملاحظة:
اضن يا جماعة اننا في منتدى الجلفة اصبح لدينا مسيلمة الكذاب من جديد
انصار الدعوة السلفية بقسنطينة يسلمون على الامازيغ وقولون لكم نحن هنا بالمرصاد
فلا تقفوا ما ليس لكم به علم يا اعداء الهوية الامازيغية

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وأما بعد
إخواني وأخواتي. قال الرسول صلى الله عليه و سلم:
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه
وقال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم


إذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله
الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره ،،،
وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف،،،
قال احد الاعرب في منتدى الجلفة ان اللغة العربية هي كلام اهل الجنة
وقال العجلوني كشف الخفاء (رقم 133 - تحت حديث): ((أحِبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي))
الجواب ((أنا عربي ، و القرآن عربي ، و لسان أهل الجنة عربي )) حديث موضوع و ضعيف ما زال يردده العوام ، لم يرق إلى مستوى كلكم من آدم ، وآدم من تراب ، والغريب في أن التاريخ اثبت بأن النبي ( إسماعيل ) الذي ينحدر منه النبي صلى الله عليه وسلم ليس عربيا قحا وإنما هو هجين ، من أب هو النبي (ابراهيم عليه السلام ) الكلداني الأرامي ، وأم افريقية نوبية هي (هاجرالقبطية) ، وهو سبب الخلاف بين القحطانيين الأقحاح والمضريين المستعربة ، وقد أفصح القرآن بأن الإسلام للعالمين ، وأن منطق الإستحواذ على النبي نسبا مذمومٌ بقوله في سورة الأحزاب الآية الأربعون( ...مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً).
هل اللغة العربية هي لغة أهل الجنة؟
الجواب
لم يرد في القرآن أو في السنة الصحيحة – فيما نعلم - بيان اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، والوارد في ذلك حديث لا يصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وبعض الآثار .
فقد روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) .
وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع .
وتعليق على الحديث الموضوع
(أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي).
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بماذا يخاطب الناس يوم البعث ؟ وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب ؟ وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية ؟
فأجاب : " الحمد لله رب العالمين لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهى لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية . وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (4/299).
جزى الله شيخ الإسلام ابن تيمية والالباني وسائر العلماء العاملين، الذين قالوا كلمة الحق، بعيداً من التعصب لقوم أو لسان

الاحاديث التي تميز العرب كجنس عن باقي الاقوام كلها ضعيفة وهي تتنافى مع الحديث اصحيح (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح )
الحديث:
1/ حب العرب إيمان ، و بغضهم نفاق
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2683
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
2/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
3/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
4/حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ، وحب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، ومن أحب العرب فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1190
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الحديث:
5/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
6/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/94
خلاصة حكم المحدث: فيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين
الحديث:
7/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/56
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏فيه الهيثم بن جماز وهو متروك‏‏

خلاصة القول لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يحدث باحاديث تميز البشر عن بعضهم البعض وكل تلك الاحاديث تم وضعها ايام الدولة الاموية والعباسية للتسلط على الناس والاستفراد بالامامة والحكم
تلك الأحاديث التي تتنافى مع رسالة المساواة بين المسلمين عربا وعجما زيادة على ذلك هي غير متطابقة مع النص القرآني ، فهي تنبعث منها روائح وبخور التمايز والتفاضل والعنصرية ، وتتصادم مع مقاصد الشرع ونصوصه القرآنية القطعية الدلالة ، المدعمة بالسنة الصحيحة المتواترة خاصة في جانبها المعاملاتي .
فالقرآن جعل الخلافة عامة بين المسلمين دون تمييز ، (أكرمُنا عند الله أتقانا) ،( وأمرهم شورى بينهم ) (وشاورهم في الأمر)
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)النور 55 ،
فالأمر قائم ها هُنا على معيارية التقوى والإيمان والصلاح كما يشير إليه الحديث (اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ، فمعيار النسب وعصبية عصر الجاهلية الذي سبق الإسلام لم يعد لهما ذكر في الدين السليم،والإمام ابن حزم ناكر للحديث ( الأئمة من قريش ) ، والخوارج كفروا القائلين به من بني أمية، فأشاع ( إن الحكم إلا لله )، وليس في الآية وعدٌ صريح ٌ للحكم لا ( لقريش) ولا (لبني هاشم ) ولا لأحفاد علي بن أبي طالب ولا (للعرب الأمويين والقرشيين)
أطبق القرشيون الاموييون إطباقا عنيفا ودمويا على منصب الخلافة منذ البداية الأولى ، واستمر الحال في استئثار العرب بالسلطة ولو بدخول الأعاجم للإسلام ، والذين أصبح تعدادهم يفوق تعداد العرب ، ومارس خلفاء بني أمية وبني العباس وزبانيتهما أشد أنواع القهر النفسي والتعالي ضد مواطني فارس والشام من غير العرب ، وضد قبط مصر وأمازيغ شمال افريقيا ، كانت من نواتجه تمردات وانشقاقات وتعددٌ للخلافات ( عباسية في بغداد، أموية في الأندلس، فاطمية في مصر ).
ففي بلاد المغرب الإسلامي ، كان الأمازيغ تواقون للحرية في ظل حكم الإسلام ، غير أن كثيرهم أنذاك أصابهم الكدر ، بعد أن تبين لهم الفارق الشاسع بين إسلام النص وإسلام الفعل والتطبيق، وهو ما عبر عنه المؤرخ المغربي ( أحمد ا لزاهد) في كتابه ( الغزو العربي لشمال إفريقيا ، بين نبالة النص ودناءة الممارسة)
مفصل القول أن الإسلام طوعهُ بعض العرب لخدمة قضاياهم ماضيا وحاضرا، فلو عرفت قبيلة قريش قبل الإسلام حجم الفائدة التي ستجنيها من هذا الدين لاحقا ومن الحديث الموضوع (الإئمة من قريش )
لما كلفت نفسها محاربته لسنين طوال في بدايته ، فهم بهذا الحديث ظمنوا لأنفسهم ولأحفادهم مقاما رياديا ، ومقعدا وثيرا في قيادة الأقوام الأخرى ، ليس بالكفاءة والعلم وإنما بالنسب القرشي الشريف ، لكثرة وجود الأمية وانتشارها في المجتمعات الإسلامية الخاضعة ، أو ما يسميه مالك بن نبي ( بالقابلية للإستعمار)،
قال اعرابي في منتدى الجلفة
قال محمد رشيد رضا:
كانت العرب ممتازة باستقلال الفكر وسَعَةِ الحرية الشخصية...، كانت العرب ممتازة باستقلال الإرادة في جميع الأعمال...، كانت العرب ممتازة بعزة النفس، وشدة البأس، وقوة الأبدان، وجرأة الجنان...،
الجواب:
من هم العرب الجزئ 2
العرب هم أكثر أمة تعرضت للأحتلال و الأستعباد من قبل عدة أمم أهمها :
1) )الأحتلال الأسرائيلي القديم لبلاد العرب بين سنة 1050 ق.م و 9300 ق.م زمن مملكة اسرائيل الموحدة التي سيطرت على الأراضي الممتدة من فلسطين و الأردن ثم الحجاز و نجد وصولا لأرض سبأ باليمن أين استعبد بنو إسرائيل العرب لقرن من الزمن.
2) )الأحتلال الفارسي الأول لبلاد العرب : المتمثل في أمبراطورية الأخمينيون أو الأخمينيديون الذين أحتلوا العراق و الشام ( سورية،فلسطين،لبنان) سنة 559 ق.م و أنتهى حكمهم على يد الأسكندر الأكبر سنة 333 ق.م ، أي دام حكمهم للعرب ثلاثة قرون تقريبا و شمل حكمهم كل أرض العرب من العراق للشام للحجاز لليمن ثم الخليج و البحرين ما عدا وسط الصحراء الخالية من البشر.
3))الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال : و كان ذلك على يد الأسكندر الأكبر سنة 3333 ق.م بعدما هزم الفرس بقيادة داريوس الثالث لتسقط الشام و العراق في يد الأغريق ( ملوك الطوائف و أصحاب الحضارة الهلنستية ) لغاية الأحتلال الروماني للشام سنة 64 ق.م على يد القائد بومبيوس الكبير أما العراق فقد أستردها الفرثيين الفرس في نفس الفترة تقريبا أي أن الأحتلال الأغريقي لبلاد عرب الشمال الشام و العراق دام ثلاثة قرون تقريبا.
4))الأحتلال الفارسي الثاني لبلاد العرب : بدأ مع أسترجاع العراق من الأغريق على يد الفرثيين الفرس سنة 64 ق.م و أمتد مع وصول الساسانيون الفرس للحكم سنة 226م على يد أردشير بن بابك بن ساسان الذي أسقط الإمبراطورية البارثية وأصبح أول الملوك الساسانيين، لقد بسط الساسانيون نفوذهم على كامل بلاد العرب الخصيبة ذات القيمة، أما الصحراء و الأراضي الجرداء في نجد و الحجاز و الربع الخالي لا أحد أهتم بها لأنعدام أسباب العيش فيها فكانت كل أرض العراق و الشام ( سورية ،فلسطين و لبنان) و بلدان الخليج و البحرين أي كل الساحل الشرقي لجزيرة العرب و كذلك كل أرض اليمن ( دولة اليمن، سَلْطَنَة عُمان ، جنوب الحجاز) تحت حكم الفرس الذي أنتهى سنة 636م ( معركة القادسية) أين بعث الله عز و جل ملائكته لنصرة المسلميين .
اذا أحتسبنا فترة الأحتلال الفارسي الأول و الثاني للعرب يكون لدينا ألف سنة أو عشرة قرون من أستعباد الفرس للعرب .
5))الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال : بدأ أحتلال الرومان لبلاد عرب الشمال بغزو سورية سنة 64 ق.م بقيادة بومبيوس الكبير أين أصبحت بلاد الشام كلها للرومان لغاية سنة 395م أين أصبحت بلاد الشام تحت حكم الروم أو البيزنطيين ، اذا دام الأحتلال الروماني لبلاد عرب الشمال 05 قرون تقريبا .
6) )الأحتلال البيزنطي لبلاد عرب الشمال : بدء سنة 395م لغاية سنة 6377م أي ثلاثة قرون و نصف تقريبا حيث أنتهى بتحرير المنطقة بإعانة الله عز و جل للمسلميين الحقيقيين زمن الخلفاء الراشدين أين كانت تنزل ملائكة الرحمن من السماء لمحاربة أعداء الأسلام بأمر من الله عز و جل لقوله تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم .... 17 الأنفال لكن أعداء الله أوهموا الناس أن تلك الأنتصارات من لدن العرب و بحولهم و قوتهم !!
7) )الأحتلال الحبشي لبلاد العرب الجنوبية : تم إحتلال جنوب جزيرة العرب من قبل زنوج الحبشة بقيادة القائد أرياط الحبشي في بداية القرن 06 ميلادي لينتهي هذا الإحتلال بعد قرن تقريبا حين تدخل سادة العرب الفرس الذين أستقدمهم سيف بن ذي يزن أحد كبار العرب أي أن العرب أستبدلوا الأستعمار الحبشي بالأستعمار الفارسي في كامل جنوب جزيرة العرب التي تسمى باليمن علما أن خلال الأستعمار الحبشي حدثت واقعة الفيل المذكورة في القرآن أين عزم القائد أبرهة الحبشي على تحطيم الكعبة بمكة في عام الفيل بين سنة 568م و 570م.
ملاحظة : طوال 177 قرن من العبودية خضع العرب لسادتهم الأسرائيليين و الفرس و الأغريق و الرومان و البيزنطيين و الأحباش دون الثورة عليهم لسترجاع كرامتهم و حريتهم مثل ما فعل الأمازيغ ضد الفينيقيين ثم الرومان ثم الوندال ثم البيزنطيين و هنا يتضح الفرق الشاسع بين العربي و الأمازيغي .

القوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

ملاحظة:
اضن يا جماعة اننا في منتدى الجلفة اصبح لدينا مسيلمة الكذاب من جديد
انصار الدعوة السلفية بقسنطينة يسلمون على الامازيغ وقولون لكم نحن هنا بالمرصاد
فلا تقفوا ما ليس لكم به علم يا اعداء الهوية الامازيغية

أقول لك

شفاك الله

حالتك مستعصية

[امير حريش]

نعم احيان العروبيست بقولون صدقا
نحن حالة مستعصية

لكن نحن حالة مصتعصية على من يكذب على تاريخنا ويزيقه ويكذب على الرسول بالاحاديث الضعيقة والموضوعة


نحن حالة مصتعصية لانن من امة امازيغية مصتعصية عن الهوان والذل للعربان وللرومان والوندال

القوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

ملاحظة:
اضن يا جماعة اننا في منتدى الجلفة اصبح لدينا مسيلمة الكذاب من جديد
انصار الدعوة السلفية بقسنطينة يسلمون على الامازيغ وقولون لكم نحن هنا بالمرصاد
فلا تقفوا ما ليس لكم به علم يا اعداء الهوية الامازيغية

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

نعم احيان العروبيست بقولون صدقا
نحن حالة مستعصية

لكن نحن حالة مصتعصية على من يكذب على تاريخنا ويزيقه ويكذب على الرسول بالاحاديث الضعيقة والموضوعة


نحن حالة مصتعصية لانن من امة امازيغية مصتعصية عن الهوان والذل للعربان وللرومان والوندال

القوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

ملاحظة:
اضن يا جماعة اننا في منتدى الجلفة اصبح لدينا مسيلمة الكذاب من جديد
انصار الدعوة السلفية بقسنطينة يسلمون على الامازيغ وقولون لكم نحن هنا بالمرصاد
فلا تقفوا ما ليس لكم به علم يا اعداء الهوية الامازيغية

عمى حريش
لكن كلامك هذا ديماغوجيه كبيره

قل كلمة الحق ولو على نفسك

عن اى امة مستعصيه مستعمره لعدة قرون

هداك الله عمى حريش

لكن يبدو ان راسك الخشين عمى حريش هههههههههههههه ورثته من والدتك الكريمه الشاويه من عرش اولاد سي زراره خنشليه

[امير حريش]

صح فطورك وصيامك يا علام


ارواح نزوجك واحدة امازيغية من عرش الزرارة ابناء خالي

الزين والدين وكل صبع بصنعة

الشعر الارطب والعين الخضراء والكرم والنيف فوق هذا الخصال زيادة

زالله ما تندم (عندنا في عرش الزرارة حور العين ) لماذا تنتظر يوم القيامة حتى تحصل على واحدة


المشكل انوا الي بقاو عندنا راسهم ما هوش خشين لانهم ما يقراوش الكتب والتاريخ عايشين هكذا وخلاص

ارواح وجيب معاك جماعة عرب يهنيونا منهم

وغدوة اولادكم يا علام قولولهم الامازيغ جدودكم وما يتعلموش يحقروا تاريخ اجدادهم

هذا هو الحل باش يحسوا انهم لهم دم يربطهم بهذه الارض العزيزة الامازيغية

شكرا على الحوار وطولوا بالكم انا مازلت ما قلتش 10 بالمئة من تاريخ الامازيغ

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

صح فطورك وصيامك يا علام


ارواح نزوجك واحدة امازيغية من عرش الزرارة ابناء خالي

الزين والدين وكل صبع بصنعة

الشعر الارطب والعين الخضراء والكرم والنيف فوق هذا الخصال زيادة

زالله ما تندم (عندنا في عرش الزرارة حور العين ) لماذا تنتظر يوم القيامة حتى تحصل على واحدة


المشكل انوا الي بقاو عندنا راسهم ما هوش خشين لانهم ما يقراوش الكتب والتاريخ عايشين هكذا وخلاص

ارواح وجيب معاك جماعة عرب يهنيونا منهم

وغدوة اولادكم يا علام قولولهم الامازيغ جدودكم وما يتعلموش يحقروا تاريخ اجدادهم

هذا هو الحل باش يحسوا انهم لهم دم يربطهم بهذه الارض العزيزة الامازيغية

شكرا على الحوار وطولوا بالكم انا مازلت ما قلتش 10 بالمئة من تاريخ الامازيغ

يا الحاج حريش


الله يهديك

اجدادى متزوجين من البربريات منذ قرون و ليس اليوم

زيد واش من عرش زراره تحكى هناك الكثير من الاعراش زراريه فى الجزائر منها العربيه و ربما البربريه او المتبربره

حدد بين افصح اى زراره تقصد

كذالك عمى حريش

نحنو ندعو للحوار و ثم الحوار الى الوصول الى حل يرضى الجميع

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد وهراني

لماذا تحاول تشويه العرب في كل مواضيعك اتق الله يا أخي

لانه عميل ومأجور من طرف الاكاديمية البربرية الفرنسية اخي الكريم

يا حيرش راك تفضح في روحك