99% هذه المقالة ستاتي

[dr_amal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine02dz

بالنسبة للبيولوجيا الاحتمال الاكبر جي تحليل نص

نعم ممكن تجي تحليل نص
ماهي المقالات لحفظتها نتا ??

[mimi-2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_amal

على كل انا مش رح نحفظ الفرضية بزاف مخلاو والو اقترحو كلش بالنسبة للمشكلة والاشكالية هل انتي متاكدة ?
وبالنسبة للتجربة زعما تجي استقصاء او جدل ???

اختي المشكلة و الاشكالية انا متاكدة منها لكن ربي عالم منقولكش تطيح 100 ب100 لكن ركزي عليها
التجربة تجي جدل وتقد تجي استقصاء
انا بالنسبة ليا رايح نفهم الفرضية و المشكلة و الاشكالية اليوم لاني مزال منقراهم
و سبق ليا وقريت تطبيق المنهج تجريبي في المادة الحية و تجربة و الانا و غير
اما المنطق معنديش مقالة لهذا رايحة نكتفي بهذو

[mimi-2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_amal

نعم ممكن تجي تحليل نص
ماهي المقالات لحفظتها نتا ??

لالا لي تقدر تجي تحليل نص هي الانا و الغير البيولوجيا جات العام الماضي تحليل نص في العلوم الانسانية يعني تطلع مقال

[sihamo789]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi-2014

اختي المشكلة و الاشكالية انا متاكدة منها لكن ربي عالم منقولكش تطيح 100 ب100 لكن ركزي عليها
التجربة تجي جدل وتقد تجي استقصاء
انا بالنسبة ليا رايح نفهم الفرضية و المشكلة و الاشكالية اليوم لاني مزال منقراهم
و سبق ليا وقريت تطبيق المنهج تجريبي في المادة الحية و تجربة و الانا و غير
اما المنطق معنديش مقالة لهذا رايحة نكتفي بهذو

https://share.pho.to/9Rrv7

[mimi-2014]

ربي يحفظك اختي و الله كنت بحاجة اليها
ربي يحققلك ما تتمني

[sihamo789]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi-2014

ربي يحفظك اختي و الله كنت بحاجة اليها
ربي يحققلك ما تتمني

bla mziya okhti betawfi9 lak aydan

[مريم عادل]

نحن وضع المنطق الاحتمال الاول بما فيها الفرضيه والاحتمال الثاني الانا والغير وباقي المقالات احتمال اقل ورتبها علوم انسانيه تجربه اهمية الفلسفه والحريه والعلم لله والله ولي التوفيق

[dr_amal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi-2014

اختي المشكلة و الاشكالية انا متاكدة منها لكن ربي عالم منقولكش تطيح 100 ب100 لكن ركزي عليها
التجربة تجي جدل وتقد تجي استقصاء
انا بالنسبة ليا رايح نفهم الفرضية و المشكلة و الاشكالية اليوم لاني مزال منقراهم
و سبق ليا وقريت تطبيق المنهج تجريبي في المادة الحية و تجربة و الانا و غير
اما المنطق معنديش مقالة لهذا رايحة نكتفي بهذو

بالنسبة للانا والغير معنديش مقالة اذا تقدري حطيلي مقالة مليحة نحفظها ربي ينجحك
++ يقولو تحليل النص ليجي في عام ديما يجي العام الاخر مقالة العلوم الانسانية كفاش قادرة تجي انا حفظت مقالة
هل يمكن دراسة العلوم الانسانية دراسة تجريبية ? هادي هيا ولا لا

[mimi-2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_amal

بالنسبة للانا والغير معنديش مقالة اذا تقدري حطيلي مقالة مليحة نحفظها ربي ينجحك
++ يقولو تحليل النص ليجي في عام ديما يجي العام الاخر مقالة العلوم الانسانية كفاش قادرة تجي انا حفظت مقالة
هل يمكن دراسة العلوم الانسانية دراسة تجريبية ? هادي هيا ولا لا

واه هذي هي تقدر تجي هي كيما تقدر تجي بيولوجيا مثل في 2013 جات في النص المشكلة و الاشكالية و في 2014 جات التفكير العلمي و التفكير الفلسفي مجاتش هي لكن جات مقالة من محور تاعها
تفضلي اختي
قالة الشعور بالأنا والغير
الإنسان كائن مدني بالطبيعة، يعيش مع غيره من الناس في تفاعل وتكامل وفي تجاذب وتنافر. وفي حركته هاته، يحصل له إدراك ذاته، وفي الوقت نفسه يتميز بها عنهم. وفي هذا يبرز جدال بين موقفين يرى الأول أن إدراك الذات لذاتها متوقف على الشعور، في حين يرى الموقف الآخر أن الإدراك يتم عن طريق المغايرة والتناقض، ومن هنا نتساءل: هل معرفة الذات تكمن فيما يراه الغير فينا أم فيما نراه في أنفسنا؟ أو بعبارة أخرى هل معرفة الذات تتوقف على وجود الغير أم وجود الوعي ؟
حجج القسم الاول:
عرض الموقف كفكرة: يرى أنصار هذا الموقف الذي يمثله أصحاب الاتجاه الحدسي ومن بينهم: سقراط، بارغسون، ديكارت وبيران أن الوعي أساس معرفة الذات مادام أنه ذاتيا والموضوع المراد معرفته هو الذات وبالتالي لا دخل للغير في معرفة الذات، يقول سقراط: "اعرف نفسك بنفسك".
1) إن الإنسان ليس كتلة من الغرائز كما هو الشأن لدى الحيوان بل هو كائن واع لأفعاله بواسطته يحس بما في ذاته من أفكار وعواطف وذكريات وبالوعي يعلم أنه موجود، له ماض ومستقبل ، وأن العالم يوجد من حوله كذلك.
2) يثبت الفيلسوف الفرنسي ديكارت أن الوعي أساس معرفة الذات من خلال التفكير بقوله : " أنا أفكر إذا أنا موجود" ، فجميع العمليات الذهنية من تخيل وتأمل وشك هي أشكال من التفكير الذي لا تتوقف النفس عنه مادام أنه يتطلب لزوما وجود الذات.
3) يؤكد الفيلسوف برغسون على أن الحدس وسيلة تسمح للذات بتمثيل نفسها عقليا لتشاهد ذاتها بذاتها فتتعرف عليها.
4) إنه بإمكان الانسان أن يعرف ذاته بواسطة الاستبطان (التأمل الذاتي) وهو ملاحظة داخلية لما يحدث في النفس، حيث ينقلب الإنسان إلى شاهد على نفسه فيعلم أن له ذات حقيقية يبدو بها أمام الناس تختلف عنهم جسميا ونفسيا وأخلاقيا.
5) يؤكد الفيلسوف الفرنسي مين دو بيران على أن الاحساس هو دائما إحساس بشيء وأن الاحساس لا يكون إلا إذا كانت الذات موجودة، لذلك يقول: " قبل أي شعور بالشيء فلا بد من أن للذات وجود". وقد أكد على هذا الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر بقوله: "إن الشعور هو دائما الشعور بشيء ولا يمكنه إلا أن يكون واعيا لذاته".
6) إن الانسان يمشي بناء على أحواله الداخلية كالأحوال العاطفية والوجدانية والانفعالية وهي أفعال تنبع من داخله ولا تأتي من الآخرين وهذا ما يؤكد أن الوعي الداخلي للإنسان يتم بناؤه انطلاقا من نفسه لتحقيق معرفتها.
7) إن التأمل والشك والوعي هي عوامل أساسية في معرفة الذات، ذلك أن هاته تعد صورا من صور التفكير ولا تفكير من غير أن أكون بالفعل موجودا.
8) إن الإنسان يملك من الامكانيات الذاتية والاستعدادات الجبلية والكفاءات والمواهب ما يمكنه من معرفة ذاته، كالذي لا يحتاج إلى الآخرين من أجل أن يعرف بأنه ذكي كما أن الانسان الموهوب يوجه أفعاله بإحساسه الخاص، وهذا ما يؤكد اعتماد الانسان على الوعي في معرفة نفسه.
النقد:
1) إن الوعي كمؤسس للأنا قد يوقع الانسان في مغالطة مع نفسه إذ الماهية التي يشكلها وعيه حولها تكون خادعة وهذا ما أكد عليه أفلاطون من خلال "أسطورة الكهف" بقوله:" إن ما يقدمه لنا وعينا ما هو إلا ظلال وخلفه تختبئ حقيقتنا كموجودات" .
2) يؤكد سبينوزا أن الوعي وهم ومغالطة فاعتقاد الناس باستقلالية أفعالهم اعتقاد خاطئ لعدم وعيهم بسلطان رغباتهم إذ لا يعلمون شيئا عن الأسباب المتحكمة فيهم ، مثل السكير يتوهم أنه يتحدث بأمر حر صادر عن ذهنه عن تلك الأمور التي كان يود في صحوه ألا يقول عنها شيئا، لكنه في الواقع تحت تأثير الخمر.
3) إن الوعي ليس الوسيلة الوحيدة لمعرفة الذات وهذا ما أكد عليه زعيم مدرسة التحليل النفسي الطبيب النمساوي سيغموند فرويد عندما أثبت أن الحياة النفسية قوامها اللاشعور وبالتالي كل أفكارنا وردود أفعالنا في نتاج تربية أكرهنا عليها من طرف الوسط الاجتماعي والعائلي.
4) إن الاستبطان أو التأمل الذاتي هو معرفة ذاتية ضعيفة من الناحية العلمية لأنها متحيزة وخالية من النزاهات فمقياس الصدق هو الشخص الواحد لأنه هو الملاحظ، والملاحظ عندما يتأمل نفسه يبوح بالأشياء الحسنة ويخفي الأشياء السيئة المستنبطة.
حجج القسم الثاني:
عرض الموقف كفكرة: يرى الفلاسفة العقلانيون وعلى رأسهم جون بول سارتر، بركلي، هيقل...أن معرفة الذات تتوقف على التقابل والمغايرة ، فالانسان لا يتعرف على ذاته إلا في وجود الآخر (الغير) الذي يمكن النفس من إدراك ذاتها وذلك لإدراكها بالاختلاف الحاصل عند مقارنتها بالآخرين .
1) إن معرفة الذات لا تصبح ممكنة إلا في وجود الآخر والتواصل معه في جو من التنافس من غير صراع ولا تطاحن في محاولة تحقيق معرفة الذات، وهذا ما عبر عنه المفكر العربي لحبابي :"إن معرفة الذات تكمن في أن يرضى الشخص بذاته كما هو ضمن هذه العلاقة "الأنا جزء من النحن" في هذا العالم".
2) إن المحيط الاجتماعي الذي يعيش فيه الانسان ويتفاعل معه هو الذي يمكنه من معرفة نفسه، وذلك باختلافه عن الآخرين، فالغير الذي يواجهنا يصدر أحكاما حول ذواتنا مما يدفعنا إلى التفكير في أنفسنا حيث يقول الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر : "وجود الآخر شرط وجودي وشرط لمعرفتي لنفسي وعلى ذلك يصبح اكتشافي لدواخلي اكتشافا للآخر ".
3) إن قياس ذواتنا مع غيرنا يعرفنا على نقائصنا وعيوبنا ومحاسننا، كما أن وجود الغير يقدمه لنا جون بول سارتر من خلال المثال المتعلق بالنظرة المتبادلة بين الأنا والغير في حين يكون الإنسان وحده يتصرف بعفوية وما أن ينتبه إلى وجود من يراقبه حتى تتجمد حركاته وأفعاله ويفقد العفوية والتلقائية .
4) إن استقراء علاقة الإنسان بغيره يثبت ما للمجتمع دور فعال في تنظيم نشاط الفرد وتربيته منذ الوهلة الأولى، يقول واطسون: "الطفل مجرد عجينة يصنع منها المجتمع ما يشاء، وذلك من خلال الوسائل التي يوفرها ، فكلما كان الوسط الاجتماعي أرقى وأوسع كانت الذات أنمى وأكثر اكتمالا " وعليه يمكن التمييز بين الأفراد من خلال البيئة التي يعيش فيها، يقول دور كايم : " الفرد ابن بيئته ومرآة تعكس صورة مجتمعه فمن غير الممكن أن يتعرف على نفسه إلا من خلال اندماجه داخل المجتمع واحتكاكه بالغير" ، فنحن نتعرف على الأنا من خلال تعايشه مع الغير. فلو عاش الفرد منعزلا في جزيرة بعيدة لما علم عن نفسه شيئا، وهذا ما يؤكد دور الآخر والغير في معرفة الذات لذاتها.
5) يؤكد الفيلسوف باركلي أن معرفة الذات تتوقف على المقارنة بين أفعالنا وأفعال الغير، فإدراك حقيقة الذات يقوم على العلاقة الجدلية بين الأنا والغير لأن وجوده يساهم في وعي الذات.
6) إن الذات تعلم أنها متميزة عندما تقابل الآخرين لأن الغير يعتبر أحد مكونات الوجود، والأنا جزء من هذا الوجود ما يعني أن الغير يساهم في وعي الذات فكل موضوع يعتمد على نقيضه مادام أن الأشياء تعرف بأضدادها فلولا السوء ما عرفنا الحسن.
7) إن وجود الآخرين معنا يساهم في معرفة مستوى ومكانة وقناعة كل واحد منا ما يؤدي إلى المعرفة الحقيقية لذات الإنسان فيعلم خصائص ذاته انطلاقا من غيره.
النقد:
1) صحيح أن الانسان يعيش مع غيره من الناس لكنهم لا يعلمون إلا المظاهر الخارجية، أما ما في دواخلنا من عواطف وميول فلا يمكن أن يعلموها.
2) إن الانسان يمكن أن يصطنع المظاهر الخارجية كما الحال لدى الممثل الذي يصطنع حالات معينة تختلف نهائيا عن حقيقة نفسه.
3) إن أحكام الغير تتم بواسطة اللغة واللغة عاجزة عن وصف كل معطيات النفس ،كما لا توجد بنفس الكيفية لدى جميع الناس.
خاتمة:
إن شعور الإنسان بذاته متوقف على معرفة الآخرين باعتبارهم كائنات تستحق المعاشرة والاحترام والتزكية ومغايرته لهم إن كانت ضرورية لتثبيت الذات وتأكيد خصوصيتها لا تكتمل ولا تزدهر إلى بوجود الآخرين والعمل معهم في ظل التعاضد والمحبة.