الدرس الثاني عشر : ياءات الإضافة والزوائد

[ندى العالم]

السلام عليكم
اليكم اخواتي الدرس الثاني عشر من دروس احكام التجويد
بالتوفيق لاكمال قراءة باقي الدروس

ياءات الإضافة


تعريفها: وهي ياء المتكلم, وتقع:

ـ في الأسماء في محل جر مثل (نفسي).

ـ وفي الأفعال في محل نصب ( ليحزنني) .

ـ وفي الحروف في محل جر أو نصب( لي) , ( وإني ) .


* أحوال ياء الإضافة: لياء الإضافة حالتان :

ـ إما أن يكون مدغما فيها ما قبلهاـ أي حرف الياء ـ.

ـ أو غير مدغم فيها.

1) فإن كان مدغما فيها ما قبلها( أي وقعت قبلها ياء ساكنة): فإنها تفتح وتشدد (أي الياء الثانية) , وهي تسع كلمات في اثـنين و سبعين موضعا في القرآن الكريم : ( إليَّ , عليَّ , يَدَيَّ , لَدَيَّ, بَنِـيَّ , بُنَيّ , ابْـنَـتَيَّ, وَالِدَيّ, مُصْرِخيَّ ) .


2) وإن كان غير مدغم فيها ما قبلها : فإمّا أن تكون بعدها همزة قطع , أوهمزة وصل, أو غيرهما من باقي الحروف.

أولا : أن تقع بعدها همزة قطع سواء كانت مفتوحة , أو مضمومة , أو مكسورة مثل: ) أنِّـيَ أُوفِي الكَيْـلَ( [ يوسف: 59], ) قـُلْ إِنَّـنِي هَدَانِي رَبِّيَ إلىَ صِرَاط مُسْـتَـقِيم( [ الأنعام : 161].

حكمها: الفتح مع التخفيف في جميع ما وقع في القرآن منها, إلاّ في ثمانية عشر موضعا فهي فيها ساكنة وتمد طولا لكونها من المد المنفصل :

) ءاتوني~ أ ُفرغ عليه قِطر( [ الكهف :92.]

) فاذكروني~ أذكركم( [البقرة: 152].

) أرني~ أنظر إليك( [الأعراف :143].

) ولا تفتني~ ألا في الفتنة سقطوا( [التوبة: 49].

) وإلا تغفر لي وترحمني~ أكن من الخاسرين( [هود :47].

) فاتبعني~ أهدك صراطا سويا( [مريم : 43].

) ذروني~ أقتل موسى( [غافر: 26]

) ادعوني~ أستجب لكم( [غافر: 60].

) أنظرني~ إلى يوم يبعثون( [الأعراف : 14].

) أحبّ إليّ ممّا يدعونني~ إليه( [يوسف : 33].

)فأنظرني~ إلى يوم يبعثون( [الحجر: 36].

)ردًا يصدقني~ إنّي( [القصص: 34].

) وفي ذريتي~ إني تبت إليك( [الأحقاف : 15].

)تدعونني~ إلى النار( [غافر : 41].

) لولا أخرتني~إلى أجل قريب( [المنافقون: 10].

) فأنظرني~ إلى يوم يبعثون( [ص : 79].

) لا جرم أنّ ما تدعونني~ إليه ليس له دعوة في الدنيا( [غافر : 43].

) أوفوا بعهدي~ أوف بعهدكم( [البقرة: 40].

ثانيا:

أن تقع بعدها همزة وصل سواء كانت متصلة بلام التعريف أم مجردة عنها مثل: )ربيَ الذي ( [البقرة : 258] , )حرم ربيَ الفواحش( [الأعراف:33] , ) مسنيَ الضر([الأنبياء:83] , ) إن قوميَ اتخذوا( [ الفرقان : 30] , ) واصطنعتك لنفسيَ اذهب( [ طه :4 , 42] .


حكمها :

الفتح مع التخفيف في جميع ما وقع في القرآن من ذلك , إلاّ في ثلاثة مواضع فإنها- أي الياء – تسكّن في حالة الوقف. وتحذف لفظا للتخلص من التقاء الساكنين في حالة الوصل, وهذه المواضع الثلاثة وقعت فيها ياء الإضافة قبل همزة الوصل مع غير لام التعريف وهي:

1 ـ ) إني اصطفيتك على الناس( [الأعراف : 144].

2 ـ ) هارون أخي اشدد به أزري( [طه :30 , 31].

3 ـ ) ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا( [الفرقان :27].

ثالثا:

أن يقع بعدها حرف غير همزة الوصل أو همزة القطع مثل:

) صراطيْ مستقيما ( [ الأنعام: 153] , ) معيْ صبرا ( [الكهف :66] .


حكمها: السكون في جميع ما وقع منها في القرآن , إلاّ في أحد عشر موضعا فإنها مفتوحة مخففة وهي:

1- ) بيتيَ للطائفين والعاكفين( [البقرة : 125]

2- )وليومنوا بيَ لعلهم يرشدون( [البقرة : 186].

3- )فقل أسلمت وجهيَ لله( [آل عمران :20].

4- )وجهت وجهيَ للذي فطر السماوات والأرض حنيفا( [الأنعام : 79].

5- ) ومماتيَ لله رب العالمين( [الأنعام : 162].

6- )وليَ فيها مآرب أخرى( [طه : 18].

7- )بيتيَ للطائفين والقائمين( [الحج : 26].

8- )ومن معيَ من المؤمنين( [الشعراء : 118].

9- )وماليَ لا أعبد الذي فطرني( [يس : 22].

10- ) وإن لم تومنوا ليَ فاعتزلون( [الدخان : 21].

11- ) لكم دينكم وليَ دين( [الكافرون: 6.]

ملاحظة: وقع الخلاف عن الإمام ورش في كلمة ) محياي([ الأنعام :162 ]فروى عنه فيها الإسكان والفتح في الياء , وقُرئ بهما له , والمقدم الإسكان.


فــائدة:

اتفقت الرواية على الإمام ورش من طريق الأزرق على فتح ياء الإضافة لبعض الكلمات التي وقع قبلها ألف, و بعدها حرف غير همزة القطع أو الوصل , وهي ست كلمات في اثني عشر موضعا في القرآن الكريم :

ـ) هُدَايَ ( [ البقرة: 38], [ طه : 123] .

ـ) إِيـَّايَ ( [ البقرة: 40/41],[ الأعراف: 155], [ النحل:51], [ العنكبوت: 56] .

ـ )رُؤْيــَايَ( [ يوسف:43/ 100] .

ـ )مَثـْوَايَ ( [ يوسف: 23] .

ـ )عَصَايَ ([ طه: 18] .

ـ )بُـشْرَايَ ( [ يوسف:19] .

[~نسآئم الصبآح ~]

بارك الله فيك

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
فتح الله عليكِ ..

[ندى العالم]

السلام عليكم
اليكم اخواتي تابع للدرس الثاني عشر من دروس احكام التجويد

الياءات الزوائد:

تعريفها عند علماء القراءات:هي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على ما في المصاحف العثمانية.

عدد الياءات الزوائد عند الإمام ورش: لورش من هذه الياءات الزوائد سبع وأربعون ياءً هي:

) أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ ے ([البقرة :186] .

) إِذَا دَعَانِ ے ( [البقرة : 186] .

) وَمَنِ اتَّبَعَنِ ے ([ آل عمران : 20 ] .

) فَلاَ تَسْأَلْنِ ے مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ( [ هود :46].

) يَوْمَ يَأْتِ ے لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ( [ هود : 105].

) وخاف وعيد ےواستـفتحوا( [ابراهيم : 16].

) رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ے ( [ابراهيم :40].

) لَئِنْ أَخَّرْتَنِ ے إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ( [الإسراء: 62].

) فَهُوَ الْمُهْتَدِ ے وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ ( [الإسراء:97].

) فَهُوَ الْمُهْتَدِي ے وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا( [الكهف:17].

) وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ ے ( [الكهف :24].

) أَن يُوْتِيَنِ ے خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ( [الكهف : 40].

) ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ے فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ( [الكهف :64].

) عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ے مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ( [الكهف :66 ].

) أَلَّا تَتَّبِعَنِ ے أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي( [طه: 93].

) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ے ( [الحج: 44].

) سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ے ( [الحج: 25].

) أَتُمِدُّونَنِ ے بِمَالٍ( [النمل: 36].

) فَمَا آتَانِيَ ے اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم ([النمل: 36].

) أَن يُكَذِّبُونِ ے ( [القصص: 34].

) كَالْجَوَابِ ے وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ( [سبأ: 13].

) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ے ( [سبأ: 45].

) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ےأَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء([فاطر: 26-27].

) وَلاَ يُنقِذُونِ ے ( [ يس~: 23].

) لَتُرْدِينِ ے ولولا ( [الصافات: 56].

) يُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ے ( [غافر:15].

) يَوْمَ التَّنَادِ ے ( [غافر: 32].

) الْجَوَارِ ے فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ( [ الشورى: 32].

) أَن تَرْجُمُونِ ے ( [الدخان: 20].

) فَاعْتَزِلُونِ ے ( [الدخان: 21].

) فَحَقَّ وَعِيدِ ے أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ( [ق~: 14-15].

) الْمُنَادِ ے مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ( [ ق~: 41] .

) مَن يَخَافُ وَعِيدِ ے ( [ ق~: 45].

) يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ ے ( [ القمر: 6].

) مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ے ( [ القمر: 8].

37. 38. 39. 40. 41.)نُذُرِ ے ( [القمر:16/18/21/ 30/37/39 ].

42. ) كَيْفَ نَذِيرِ ے ( [ الملك: 17] .

43. ) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِے( [ الملك: 18].

44. ) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ے ( [ الفجر: 4].

45.) جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ے ( [ الفجر: 9] .

46.) أَكْرَمَنِ ے ( [الفجر: 15].

47.) أَهَانَنِ ے ( [ الفجر: 16] .

حكم هذه الياءات:هذه الياءات السبع والأربعون تثبت في حالة الوصل لفظا , وأما في حالة الوقف فتحذف ويقف القارئ بالسكون على ما قبلها.

الفرق بين ياءات الإضافة والياءات الزوائد:

ياء الإضافة تكون في الاسم , والفعل , والحرف. والياء الزائدة تكون في الأسماء والأفعال فقط.

ياء الإضافة ثابتة في المصاحف العثمانية , بينما الياء الزائدة محذوفة منها.

ياء الإضافة يُبحث عن فتحها وسكونها , أما الياء الزائدة فإنه يُبحث عن ثبوتها وحذفها في التلاوة , وكلها ساكنة إلا ) ءاتان ے (

[ النمل :36], فإنها مفتوحة.

ياء الإضافة لا تكون إلاّ زائدة عن الكلمة, أي ليست من الأصول فلا تجيء لامًا من الفعل أبدا, فهي كهاء الضمير, وكاف الضمير, فنقول : ( نفسي ـ نفسه ـ نفسك ) , / وأما الياء الزائدة فقد تكون زائدة على أصل الكلمة مثل كلمة ( وعيد ے ‰) [إبراهيم:16] , و أصل هذه الكلمة ( و ع د ) , وقد تكون لاما للكلمة مثل كلمة (فهو المهتد ے ) [الإسراء:97 ] , وأصل هذه الكلمة(هـ د ي).

ياء الإضافة نقف عليها بالسكون , أما الياء الزائدة فتحذف عند الوقف, ويوقف على ما قبلها بالسكون

[شموخ امرأة]

بااارك الله فيك وجزاك كل خير غاليتييي