التكفير دون اعتبار القصد

[فاروق خلاف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد: فمن المعلوم أن علماء أهل السنة والجماعة قد نصوا على بعض الأعمال في أن فاعلها يكفر بمجرد الفعل ولا ينظر في ذلك إلى قصده ولا جهله.

السؤال: هل يوجد حصر متفق عليه لهذه الأعمال عند أهل السنة أم لا؟؟؟[

[ابو محمد بن عبد الله]

اسال العلماء وارجع الى كتب الشيخ الفوزان تجد ان شاء الله الجواب

[متبع السلف]

منها سب الله وسب الرسول أو الدين والاستهزاء بهم ، ومنها الشرك الأكبر بالله ، ورمي المصحف في القاذورات ، وما شابهها

[دحمان موسى]

السلآم عليكم
بآركــ الله فيك

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة frero_34

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد: فمن المعلوم أن علماء أهل السنة والجماعة قد نصوا على بعض الأعمال في أن فاعلها يكفر بمجرد الفعل ولا ينظر في ذلك إلى قصده ولا جهله.

السؤال: هل يوجد حصر متفق عليه لهذه الأعمال عند أهل السنة أم لا؟؟؟[

السؤال: يقول إذا صدر من المسلم سبٌ للدين ليس عامداً بل سبق لسان ومن قبيل ما يسمى باللغو فهل يؤاخذ على ذلك أم يدخل تحت
قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)
وإن لم يكن داخلاً فما معنى هذه الآية إذاً؟

جواب الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
من سب دين الإسلام فهو كافر سواءٌ كان جاداً أو مازحاً حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين كيف يكون مؤمناً وهو يسب ديناً قال الله فيه (ورضيت لكم الإسلام ديناً) وقال الله تعالى فيه (ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) وقال الله فيه (إن الدين عند الله الإسلام) كيف يكون مؤمناً من سب هذا الدين ولو كان مازحاً إذا كان قد قصد الكلام فإن من سب دين الإسلام جاداً أو مازحاً فإنه كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملة عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وسب الدين مازحاً أشد من سبه جاداً وأعظم ذلك لأن من سب شيئاً جاداً وكان هذا السب واقعاً على هذا الشيء فإنه قد لا يكون عند الناس مثل الذي سبه مازحاً مستهزئاً وإن كان فيه هذا الشيء والدين الإسلامي والحمد لله دينٌ كامل كما قال الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم) وهو أعظم منةٍ من الله بها على عباده كما قال (وأتممت عليكم نعمتي) فإذا سبه أحد ولو مازحاً فإنه يكفر فعليه أن يتوب إلى الله ويقلع عما صنع وأن يعظم دين الله عز وجل في قلبه حتى يدين الله به وينقاد لله بالعمل بما جاء في هذا الدين
أما شئٌ سبق على لسانه بأن كان يريد أن يمدح الدين فقال كلمة سبٍ بدون قصد بل سبقاً على اللسان فهذا لا يكفر لأنه ما قصد السب بخلاف الذي يقصده وهو يمزح فإن هنا قصداً وقع في قلبه فصار له حكم الجاد أما هذا الذي ما قصد ولكن سبق على اللسان فإن هذا لا يضر ولهذا ثبت في الصحيح في قصة الرجل الذي كان في فلاةٍ فأضاع راحلته وعليها طعامه وشرابه فلم يجدها ثم نام تحت شجرةٍ ينتظر الموت فإذا بناقته على رأسه فأخذ بزمامها
وقال:" اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح" فلم يؤاخذ لأن هذا القول الذي صدر منه غير مقصودٍ له بل سبق على لسانه فأخطأ من شدة الفرح فمثل هذا لا يضر الإنسان لا يضر الإنسان لأنه ما قصده فيجب أن نعرف الفرق بين القصد وعدمه يجب أن نعرف الفرق بين قصد الكلام وعدم قصد الكلام ليس بين القصد السب وعدم قصده لأن هنا ثلاثة مراتب :

المرتبة الأولى: أن يقصد الكلام والسب وهذا فعل الجاد كما يصنع أعداء الإسلام بسب الإسلام
الثاني : أن يقصد الكلام دون السب - بمعنى - يقصد ما يدل على السب لكنه مازحاً غير جاد فهذا حكمه كالأول يكون كافراً لأنه استهزاء وسخرية
المرتبة الثالثة: أن لا يقصد الكلام ولا السب وإنما يسبق لسانه فيتكلم بما يدل على السب دون قصدٍ إطلاقاً لا قصد الكلام ولا قصد السب فهذا هو الذي لا يؤاخذ به وعليه يتنزل قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) فإنه هو قول الرجل في عرض حديثه لا والله وبلى والله يعني ما قصد فهذا لا يعتبر له حكم اليمين المنعقدة فكل شئٍ يجري على لسان الإنسان بدون قصد فإنه لا يعتبر له حكم وقد يقال إن الإنسان قد قال في حديثه لا والله وبلى والله إنه قصد اللفظ لكن ما قصد عقد اليمين فإذا كان هذا فإنه يفرق بين حكم اليمين وبين الكفر فالكفر ولو كان غير قاصدٍ للسب يكفر ما دام قصد الكلام واللفظ ) اهـ.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

....فالكفر ولو كان غير قاصدٍ للسب يكفر ما دام قصد الكلام واللفظ

الخلاصة أن القصد قصدان :
1-قصد الكلام و هو معتبر
2-و قصد معناه -أي قصد الردة- و هو غير معتبر

[moh140]

جزاك الله خيرا

وأثابك الفردوس الأعلى

[inour]

شكراً على المعلومة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

[ابو الحارث مهدي]

قال الإمام ناصر الدين الألباني -رحمه الله -

في (الوجه الثاني) من الشريط رقم (754) من (سلسلة الهدى والنور):

(السجود بين يدي الشخص لا يُنْظَر هنا إلى نِيَّتهِ؛ لأنَّها ظاهرة وثنية).


وقال في (الوجه الثاني) من الشريط الثاني من أشرطة (رحلة النور):

(فلو أنَّ إنسانًا سجد لشيخ له، أو أمير له؛ فهذا لا يُسأل لماذا أنت تسجد؟. وهل تعتقد أنَّ هذا يستحق التعظيم؟.؛
لأنَّ فعله يدل على التعظيم، لكنَّه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- قال:
(لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها).
فالسجود علامة تعظيم ما في حاجة نسأل لماذا أنت تسجد؟.
لكن نحن بحاجة أن نفهمه أنَّ هذا السجود إشراك مع الله لمن تعظمه بنفس الوسيلة التي تُعظِّم بها ربَّك، فإمَّا أَْنْ تَرْتَدِع وإمَّا أماَمك القتل...،
إذن مَنْ سجد لغير الله أو طاف بغير بيت الله لا حاجة لنا أَنْ نسأله ماذا تعني؟. أتعتقد أنَّ هذا يستحق العبادة؟) اهـ.

وبيَّن هذا –أيضًا- في عمل كفريٍّ ظاهر صريح هو الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ

فقال في (الوجه الأول) من الشريط رقم (672) من (سلسلة الهدى والنور):

(لا شكَّ أنَّ هذا كفر اعتقادي، بل هذا كفر له قرنان؛ لأَنَّ الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ لا يمكن أَنْ يصدر من مؤمن مهما كان ضعيف الإيمان، وهذا النوع من الكفر الذي يدخل في كلامنا السابق، فاستهزاؤه بآيات الله أكبر إقرار منه أنَّه لا يؤمن بما استهزأ به، فهو كافرٌ كفرًا اعتقاديًا) اهـ


في الطواف بالقبور، وهل نسأل الطائف هو يعتقد أم لا ؟

أجاب في (الوجه الثاني) من الشريط الثاني من (رحلة النور):

(هذا سؤال حينما يُرَاد إقامةُ الحدِّ عليه؛ لأنَّ هذا بهذا العمل يرتدُّ؛ فإذا كان هناك مَنْ يقيم الحدَّ أي: القتل على المرتد حين ذاك هذا الإنسان يُؤتى به، فيستتاب لا يسأل تعتقد هذا أو لا تعتقد؟. لأنَّ عمله برهان عن عقيدته، إنَّما يُستتاب بعد أَنْ تُقام عليه الحجة أنَّ هذا الطواف هو لبيت الله فقط عبادة وخضوع لله فقط كالسجود لا فرق) اهـ.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

الخلاصة أن القصد قصدان :
1-قصد الكلام و هو معتبر
2-و قصد معناه -أي قصد الردة- و هو غير معتبر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

(فمن قال أو فعَلَ ما هو كُفْرٌ كَفَرَ بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافرًا ؛
إذ لا يكاد يقصِدُ الكفر أحد إلا ما شاء الله)

"الصارم المسلول في الرد على شاتم الرسول" (ص 184)

[فاروق خلاف]

جزاك الله خيرا أخي أبو الحارث.. توضيح في القمة انضبطت به المسألة

[عبد اللطيف مرواني]

لديّ استفسار عن التحية العسكرية .......حلال أم حرام ؟

[mahmoudbahr]

بارك الله لك

[قاهر الغلاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد اللطيف مرواني

لديّ استفسار عن التحية العسكرية .......حلال أم حرام ؟

تحية العلم .... لا يجوز المشاركة فيها ، في الجيش أو المدرسة أو غيرها كما بين أهل العلم .


حكم التحية العسكرية وتحية العلم