فتنة التكفير منشؤها اليوم فكر سيد قطب

[أبو عبد الله الغيثري]

فتنة التكفير منشؤها اليوم فكر سيد قطب

نشر الشيخ سعد الحصين مقالا في مجلة (الشريعة) في الأردن بعنوان (فتنة التكفير) قال فيه:
قبل ربع قرن ظهر اسم التكفير والهجرة، وكان أبرز حادث ربط به؛ اغتيال وزير الأوقاف المصري الشيخ محمد حسين الذهبي.
ومنذ البداية استنتج الباحثون أن التكفير والهجرة جزء منفصل من جسد جماعة الإخوان المسلمين لم يستسغ أفراده تذبذب قادة (الجماعة الأم) بين الفكر الرافض وبين الواقع المشارك في اللعبة السياسية في مصر، وما تبع ذلك من مخالفة للأصل كلما كانت الريح مواتية.
ومن يلم إلماما كافيا بفكر سيد قطب، وهو أبرز مفكري جماعة الإخوان، لا يجد بدا من الاعتراف بصحة هذا الاستنتاج، وإليك البرهان من نصوص فكره:
* التكفير: كفَّر سيد قطب عامة المسلمين (والبشرية كافة) بمن فيهم المؤذنين الذين يرددون (لا إله إلا الله) على المآذن، ولو قدموا الشعائر لله وحده في نصوص كثيرة في أكثر من واحد من آخر مؤلفاته.
فقال في كتابه “في ظلال القرآن” الجزء الثاني صفحة (1057): “ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله”.
وقال سيد قطب في كتابه في ظلال القرآن، الجزء الثاني صفحة (1057): “البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثما وأشد عذابا يوم القيامة أنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى ومن بعد أن كانوا في دين الله”.
وقال سيد قطب في كتابه “معالم في الطريق” صفحة (101): “يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة، لا لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها..”.
وقال في كتابه “في ظلال القرآن” الجزء الثاني صفحة (1492) طبعة دار الشروق: “الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان وفي أي مكان هم مشركون لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده”.
وقال سيد قطب: “من الشرك الواضح الظاهر، الدينونة (لغير الله) في تقليد من التقاليد، كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله، والدينونة في زي من الأزياء يخالف ما أمر الله به من الستر ويكشف أو يحدد العورات التي نصت شريعة الله أن تستر” وذلك في كتابه “في ظلال القرآن” الجزء الرابع صفحة (2033) طبعة دار الشروق.
وقال سيد قطب: “إنه ليست على وجه الأرض دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي”، وذلك في كتابه “في ظلال القرآن”، الجزء الرابع صفحة (2122) طبعة دار الشروق.
وفي مقابل إطلاقه أوصاف الجاهلية والردة والشرك على كل المسلمين (حكام ومحكومين) ولو اعتقدوا أن لا إله إلا الله، وأدوا شعائر العبادة لله وحده، بسبب ارتكابهم صغائر الذنوب أو المباحات باتخاذهم أعيادا ومواسم وأزياء وعادات وتقاليد ونظم حياة لم يشرعها الله، قال عن عبَّاد الأصنام والأوثان من المشركين: “ما كان شركهم الحقيقي من هذه الجهة (عبادة الاصنام تقربا إلى الله وطلبا للشفاعة إليه)، ولا كان إسلام من أسلم متمثلا في مجرد التخلي عن الاستشفاء بهذه الاصنام”، وذلك في كتابه “في ظلال القرآن”، الجزء الثالث صفحة (1492) طبعة دار الشروق.
ولكن الله تعالى يقول: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}، وقال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}.
وفي الحديث القدسي: “يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم أتيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة” رواه أحمد وغيره عن أبي ذر، ورواه الترمذي عن أنس.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا” متفق عليه.
* والهجرة والاعتزال: كانت النتيجة المنطقية والعملية لتكفير سيد قطب جميع المسلمين في هذا العصر (قادتهم وشعوبهم) الدعوة إلى هجر جماعة المسلمين واعتزال مساجدها في قوله: “لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها العذاب إلا بأن تنفصل عقيديا وشعوريا ومنهج حياة، عن أهل الجاهلية من قومها حتى يأذن الله لها بقيام دار إسلام تعتصم بها، وإلا أن تشعر شعورا كاملا بأنها هي الأمة المسلمة وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه؛ جاهلية وأهل جاهلية” وذلك في كتاب “في ظلال القرآن” الجزء الرابع صفحة (2122).
وهذه دعوة صريحة إلى هجر جماعة المسلمين والاستعلاء عليهم والتعصب لفرقة منهم مناهضة لأمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالتزام الجماعة؛ فقد قال الله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}، وقال تعالى: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء}، وقال تعالى: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}، وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وبارك عليه أوصى حذيفة ـ رضي الله عنه ـ أن يلزم جماعة المسلمين وإمامهم عند ظهور الفتن والشر، قال حذيفة: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟، قال: “فاعتزل تلك الفرق كلها”.
وسيد قطب يأمر اعتزال الجماعة والإمام والمسجد ولزوم الفرقة.
وفي صحيح مسلم ـ باب وجوب لزوم جماعة المسلمين عند ظهور الفتن أيضا ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية” رواه البخاري بنحوه.
وقال سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: {واجعلوا بيوتكم قبلة}: “يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية (المساجد) واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي”، “في ظلال القرآن” الجزء الثالث صفحة (1816) طبعة دار الشروق.
وَصَفَ سيد قطب بيوت الله في بلاد المسلمين اليوم بأنها “معابد الجاهلية”، ووصفها فيما سيأتي بأنها “مساجد الضرار” وأوصى أتباعه باعتزالها والصلاة في البيوت مخالفا صريح الكتاب وصحيح السنة وسبيل المؤمنين القدوة، قال الله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}.
وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم: “أن صلاة الرجل في جماعة ـ في مسجد ـ تزيد على الصلاة في البيت وفي السوق خمسة وعشرين ضعفا”، وفي الصحيحين عن أبي هريرة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم همَّ بحرق بيوت المتخلفين عن الصلاة الجامعة ـ في المسجد ـ عليهم.
وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: “من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن”.
وأضاف الشيخ سعد الحصين في مقاله، أن خطوة الإصلاح الأولى في فكر سيد قطب، الحكم بأنه لا وجود للإسلام ولا للمسلمين خارج حزبه، حيث قال: “نقطة البدء الصحيحة في الطريق الصحيحة هي أن تبين حركات البعث الإسلامي، أن وجود الإسلام قد توقف، هذا طريق، والطريق الأخرى أن تظن هذه الحركات لحظة واحدة أن الإسلام قائم وأن هؤلاء الذين يدَّعون الإسلام ويتسمَّون بأسماء المسلمين هم فعلا مسلمون.
فإن سارت الحركات في الطريق الأول سارت على صراط الله وهداه، وإن سارت في الطريق الثاني فستسير وراء سراب كاذب تلوح لها فيه عمائم تحرِّف الكلم عن مواضعه وتشتري بآيات الله ثمنا قليلا وترفع راية الإسلام على مساجد الضرار”. وجاء ذلك في كتابه “العدالة الاجتماعية ” صفحة (216) طبعة دار الشروق.
وكانت نتيجة هذا الفكر، التكفير بالصغائر فما دونها ـ في ورثته طلاب الفكر ـ في مكتبات المساجد ودور القرآن وجمعيات التوعية والتربية والرحلات المدرسية والمراكز الإسلامية ـ الهجرة ولو إلى بلاد الكفر، أو التفجير والاغتيال ومنازعة الأمر أهله.
موقع الشيخ سعد الحصين حفظه الله تعالى

[abdellah36]

التكفير قد دلت عليه ايات صريحة من كتاب الله عز و جل و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ...و مازال العلماء يؤلفون الكتب و الابواب في ذلك ...فتجدهم مثلا يصنفون باب الردة و ما شابه ذلك ....

و هذا لم يخالف فيه الا المرجئة و العياذ بالله و هم من اشر الطوائف اذ انهم يجعلون المسلمون كلهم سواسية و يخرجون الاعمال من مسمى الايمان .......و هذا غلط عظيم فالمسلم قد يكفر و يرتد بكلمة يقولها او فعلة يفعلها .......

و هذا الامر لم يجدده سيد قطب ....بل جدده علماء الاسلام من امثال شيخ الالام ابن تيمية رحمه الله و تلامذته و كذلك الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله و تلامذته ...و غيرهم من العلماء ...

و انما اشتهر سيد قطب بتكفير الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل الله و الشعوب التي توافق هؤولاء الحكام في حكمهم بغير ما انزل الله و هي من نوازل هذا العصر ....

حيث نشر اليهود فكرة العلمانية في اروبا حتى استطاعوا ان يفصلوا بين الحكم و الدين ثم نقلوا تلك الكفريات الى العالم الاسلامي عن طريق الاستعمار .......

فتكلم سيد قطب عن ذلك و ذهب الى تكفير عموم المسلمين بدعوى الحكم بغير ما انزل الله .....ثم تلقفها عنه بعض الحماسيين المنتسبين الى الدين و جعلوها حجة لوجوب الخروج عن الحكام من اجل قلب الانظمة و اعادة تحكيم الشريعة .....

ثم ان العلماء الذين ردوا على سيد قطب بينوا انه غلا في مسالة التكفير ... و ان الحكم بغير ما انزل قد يكون كفرا و قد لا يكون بحسب فاعله ..........و لكنهم لم يخطؤوه جملة و تفصيلا ...بل ان المحققين منهم قد غلظ القول على الذين يحكمون بغير ما انزل لا سيما منهم الذين يبدلون شرع الله بغيره من الشرائع ....و الذين يضعون قوانين لا تدل الا على الكفر كحزب البعث في سوريا و العراق ........و العلمانية المطلقة التي تبنتها الدولة التركية ...و غيرها ....

[قطــــوف الجنــــة]

هذا هو ديدنكم السب والشتم ان افتقرتم للادلة وضاقت عليكم كل الحجج لجأتم لتهكم واللمز وان كنتم تحبون الحق انتصروا اولا لشتمه للانبياء والصحابة وان كنتم تعذرونه وقلتم تراجع فأتحداكم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فالحين في السخرية والشتم فقط ...فالمشرف لديه كل الحق ان لا ينشر فكرا تكفيريا خارجيا لان سيد قطب كفر كل المجتعات بما فيهم انتم لو كان حيا ..سيد قطب رحمه الله بعد أن وجد من تعاطف معه في فكره و جعل من حاسته آلة له ، وجب التحذير من أخطائه
و كما قال الشيخ موسى آل عبد العزيز رحمه الله في عنوان له في المجلة السلفية : سيد قطب أقنوم الخوارج !.
فلا تكاد تجد خارجيا إلا و عمدته سيّد -رحمه الله- أي مرجعيته و مادة تعلّمه .و لا ينبغي لأيّ أحد أن يتجاهل ردود العلماء الكبار عليه ، و كما تعاطف بعضهم مع سيد -و هو أديب- فليتعاطف أيضا مع أهل العلم الذين انتقدوه بحقّ في كثير من المواطن و منهم : فضيلة الشيخ عبد الله الدويش -رحمه الله- و فضيلة الشيخ ربيع -حفظه الله- في عدة كتب ( وذلك لما وجد كثيرا من الناس قد اغترّ به وبأسلوبه، من مثقفين وكتاب و منتسبين إلى دعوة الحق ..إلخ).أن سيد -رحمه الله- قد اعطي أكثر من حجمه ، و الناس كثيرا ما يسبحون عكس التيار و يعاكسون الأفكار ، فكان منهم التعاطف و التحزب على شخص سيد لمّا كثر الخوض حوله بهذا الكم الهائل ...و الناس مولعون بالجديد و الخلاف و التسرع و الانقياد وراء العواطف و الحماسات ...و لذلك فإننا لا نجد في تاريخ سلفنا الصالح من قدّم نتائج كما قدّمها سيد من جهة الثورات و الخروج ...
بيان أخطاء سيد -إن كان تاب منها أو لا يقصد الفاسد منها فوضحوا عوضا ان تشتموا من يريد النجاة والحق لا ان يعتذر على اخطاء اديب
- هو نجاة ليسد ، وإعانة له على تقليل حجم خسائر أفكاره التي لم يقصدها أو لم نفهم معناها ..مع علمائنا !.فوضحوا لكن بحجة ليس بشتم لانكم لن تضرونا بذلك بل هي حجة عليكم لا علينا يوم القيامة نحن مع الدليل ان كان سيد قطب لم يكفر المجتمعات..
نحن بدورنا سأسنستغني عن كلّ ذلك بكتب السلف التي فيها السهولة و البيان و الفصاحة و البلاغة دون تكلف أو تعقيد ، و دون اختلاط أو مزج بين هذا أو ذاك !.من بينها كتب ابن تيمية شيخ الاسلام واضحة لانه ايضا وضع في السجن وأبتلي ومات فيه ولم نفتخر يوما بذلك او نتفاخر او ننظر لهذه الشكليات رغم ان صاحبها يكون مذعاة المفخرة لكن الفخر فيما ترك من المنافع لا المفاسد والنتيجة واضحة شيخ الاسلام رحمه الله لم يتجرأعلى الله عزوجل او انبيائه عليهم السلام او صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..بل درس العلم الشرعي واخذ تلقى علوم الاولين ولم يفسر حسب مقاسه الادبية ..رحم الله هؤلاء المشايخ بصروا ا الشبابا من الغسيل المخ الذي ابتليت به الامة من هؤلاء المفكرين والقصاصين والضالين ..
وشهد شاهد من اهلهم
https://www.qaradawi.net/2010-02-23-09-38-15/7/4744----q-q---.html

[أبو عبد الله الغيثري]

أسأل الله ان يرد كيد القطبيين في نحورهم هذا ديدنهم مفلسون من الدليل هم من خربو البلاد واكثرو فيها الفساد
الجدال معهم عقيم ومضيعة للوقت كان الاولى بهم نصرة الصحابة رضي الله عنهم الذين طعن فيهم سيدهم وعلى رأسهم ذو النورين
في كتاب العدالة بل الادهى والامر طعنه في موسى عليه السلام فوالله هو وأذنابه لا يصلحون أن يكون رقعة خلاء لقضاء حاجتهم.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Like_An_Angel

نأخذكم على قدر عقولكم يا وادعي الاستبدادي

ربيع المدخلي والجامي ومقبل بن هادي الوادعي وجميل زينو يكفرون المجتمعات الإسلامية
بهذا الاطلاق كذب في كذب

1- ربيع بن هادي المدخلي: (تكفيره للشعوب وتجهيلها)

قال ربيع المدخلي: "وأعجب من واقع كثير من الدعاة اليوم يرون أمام أعينهم مظاهر الشرك، فلا تحرك فيهم ساكنا، ولا يحسبون لهذا الواقع المر حسابا، بل الأدهى والأمر أنهم يتذمرون ممن ينكر ويتألم لهذا الواقع الجاهلي السيئ". كتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" (ص.98).

وهل شرك القبور والنذور والقرابين للألهة ( البدوي والرفاعي و....) لا يُعد عندك شركا وكفرا ؟؟؟

دموع وعبرات تسكب على التوحيد

" دولة مصر"

ففي بلاد مصر تَلْقَى الأضرحة احتراما ً وتبجيلا ً لدى كثيراً من الناس حيث يشتهر في مصر أكثر من ألف ضريح فيوجد على سبيل المثال في مركز فَوَّه واحد وثمانون ضريحا ً وفي مركز طلخى أربعا ً وخمسون ضريحا ً وفي مركز دُسُوق أربعا ً وثمانون ضريحا ً وفي مركز تلا مائة وثلاثاً وثلاثون وهي ضريحا ً يعبد من دون الله عز وجل وهي الأضرحة التابعة للمجلس الصوفي الأعلى هذا بخلاف الأضرحة التابعة لوزارة الأوقاف أو الغير مقيدة بالمجلس الأعلى الصوفي كما يوجد في" أسوان " أحد المشاهد والذي يسمى بمشهد السبعة وسبعين ولي.. وتنقسم الأضرحة إلى كبرى وصغرى.. وكلما فَخُم البناء واتسع وذاع صيت صاحبه زاد اعتباره وكثر زوَّارُه فمن الأضرحة الكبرى في القاهرة ضريح الحسين وضريح السيدة زينب وضريح السيدة عائشة وضريح السيدة سكينة وضريح السيدة نفيسة وضريح الإمام الشافعي الذي وحده يتلقى في كل عام أكثر من خمسون ألف شكوى واستغاثة ومدد من دون الله تعالى.. أما عن خارج القاهرة فتشتهر أضرحة كضريح البدوي بطنطا وضريح إبراهيم الدسوقي بدسوق وضريح أبي العباس المُرسي بالإسكندرية وضريح أبي الحسن الشادلي بقرية حريمثلاء بمحافظة البحر الأحمر وضريح أبي الحجاج الأقصري بالأقصر وضريح عبد الرحيم القِنَائي بقناء.. وذلك حيث يندفع أكثر القبوريين لا شعوريا ً للقيام ببعض الممارسات المتنوعة كالحرص على الصلاة في المسجد الذي به الضريح ثم الحرص على زيارته وترديد بعض الكلمات والصلوات والدعوات ويلي ذلك التمسح بالضريح وتقبيله طلبا ً للبركة ثم يليه التوسل بجاه صاحب الضريح اعتقادا ً أن ذلك أقرب إلى إجابة الدعاء ثم ينتهي بهم المطاف ببلوغ غاية الضلال والخرافة عندما يُتوجه إلى صاحب الضريح بالدعاء والرجاء وطلب قضاء الحاجات منه وغالبا ً ما يصحب الدعاء استقبال الضريح حتى لو كانت القبلة خلف ظهره كما يظهر على الزائر الخشوع والسكينة والتأثر الذي قد يصل إلى حد البكاء وقد يصل الوجد ببعضهم إلى الإغراق في حالة من فقدان الوعي فيصبح كما يقولون مجذوبا ً كما يتزاحم الناس عند ضريح البدوي حول حمار يأتي به دراويش الطريقة الشناويه إلى قبر البدوي فيتسابقون لنزع شعرات من جسم هذا الحمار المسكين ليصنعون منها الأحجبة وهذا بالضبط ما كان قدماء المِصْريين يفعلونه بهذا الحيوان المسكين .

أقول إخواني في الله: إنها وثنية بكل معانيها.. أما إذا تكلمنا عن صندوق الشيطان ذلك الصندوق الأسود المسمى بصندوق النذور عند ضريح البدوي فهو من أشهر صناديق النذور على الإطلاق والذي بلغت حصيلته في إحدى السنوات إلى قرابة أربعة ملايين جنيه مصري.. كان نصيب الخليفة الأول والثاني لهذا الضريح حوالي أربع وخمسين ألف جنيه لكل واحد منهما ونصيب حامل مفتاح المقصورة ستا ً وثلاثين ألف جنيه وشيخ المسجد ثمانية عشر ألف جنيه ورئيس الخدم اثنا عشر ألف جنيه والكاتب اثنا عشر جنيه والمؤذن ومقيم الشعائر وقارئ السور وخادم الدورة كل واحد من هؤلاء المرتزقة له نصيب ستة آلاف جنيه.. أما عن قراء المقارئ وعددهم اثنان وعشرون قارئاً فقد كان نصيبهم هو مائة واثنين وثلاثون ألف جنيه مع الإعفاء من الرسوم والضرائب الحكومية.. أما عن نصيب الأسد من هذا الصندوق الشيطاني فقد كان لوزارة الأوقاف حيث بلغ نصيبها تسعا ً وثلاثين في المائة من إجمالي دخل هذا الصندوق الشيطاني.. كما يأتي الفلاحين والفقراء بالنصف أو الربع من أنعامهم وزروعهم بل أولادهم فيأتي الرجل بنصف مهر ابنته ويضعه في صندوق النذور قائلا ً: هذا نصيبك يا بدوي، كما يجتمع في مولد البدوي أكثر من ثلاثة ملايين شخص وتشير الدراسات إلى أن البدوي كان شخص غريب الأطوار، مختل العقل، دخل المسجد يوم الجمعة فبال فيه ثم خرج! ويكفي أن تعلم أخي في الله أن ما يناله خدام هذا الضريح من هذه الأموال أكثر مما يناله أكبر الأطباء والمهندسون وأساتذة الجامعة

مسجد البدوى بطنطا
.

"بلاد الشام "

أما في بلاد الشام فقد أحصى عبد الرحمن بيك سامي في دمشق وحدها مائة وأربعا ً وتسعون ضريحا ً ومزارا ً المشهور منها أربعا ً وأربعون ضريحا ً.. وذكر أنه منسوبٌ للصحابة أكثر من سبعاً وعشرين قبرا ً لكل واحد منهم قبة ويزار ويُتبرك به.. وفي دمشق ضريح يدعي الناس أنه لرأس يحيى بن زكريا عليهما السلام.. ويقع في قلب المسجد الأموي وله قبة وشباك وله نصيبه من التمسح والدعاء وقبور أخرى تزار ويتوسل بها.. أما عن ضريح ابن عربي في دمشق صاحب كتاب فصوص الحكم والمُعتقد بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وزعيم الفلاسفة القائلين بهذه البدعة الكفرية.
أقول إخواني في الله إن مزاره وثن يعبد ويقدس في بلاد الشام والتي كانت في يوم من الأيام عاصمة الخلافة الأموية وإن كان لا يزال في أهلها الخير إن شاء الله تعالى.. غير أن هذه الفتنة بهذا الوثن تزداد يوما ً بعد يوم فلو قدر لك الذهاب إلى قبر ابن عربي في دمشق لوجدت فئاما ً من الناس يغدون إليه ويروحون ولوجدتهم يطوفون حوله ويتوسلون به ويعلنون دعائهم له من دون الله تعالى ولوجدت المرأة تضع خدها على شباك الضريح وتمرغه وتنادي أغثني يا ابن عربي ! ولو جدت الصبايا البريئات يجئن إليه ويمددن إليه الأكف ويمسحن الوجوه ويخشعن ويتضرعن.. أقول إخواني في الله عند قبر ابن عربي في دمشق تُمَارس شتى ألوان الشرك الأكبر فأين الناصحون وأين المخلصون وأين السائرون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

..

أما " في الأردن"

فالدعاة في شرقها يطوفون بالأغنام حول مقام النبي يوشع في أزمان الأوبئة ويختارون خير نعاجهم ويصعدونها إلى سطح الضريح وينحرونها فيسيل الدم على عتبات الضريح قربة لصاحب هذا القبر.. كما تزور المرأة العاقر والتي لا تنجب مقام النبي يوشع حافية خاشعة وتجثوا أمام الضريح وتقبله بدموع وتضرع ومنهن من يرقدن الليالي الطويلة بين أسواره بالصوم والصلاة ثم يغادرنه وفي أنفسهن من الفرح والسرور ما الله به عليم..

أما "في العراق"

أما العراق فتمتليء بالعديد من القبور والمزارات بعضها للمنتسبين للسنة والكثير منها لأفراخ المجوس الشيعة فزيارات المنتسبين للسنة فردية وغير منظمة أما زيارات الشيعة فهي منظمة ولكل مزار موسمه المعروف ففي هذه المواسم يفد الشيعة بأعداد كبيرة من مختلف أقطار العالم من بلاد الهند وإيران ودول الخليج ويمارسون الوثنية والشرك أمام هذه القبور، حيث تبدأ الزيارة من النجف عند مرقد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما يزعمون، ويقرأ الزائرون هناك عددا ً من الأدعية الشركية والاستغاثات الوثنية في كتبهم الضالة المنحرفة، بعد ذلك ينتقل الزائر إلى كربلاء وهي ديارهم المقدسة ثم الكاظميه، وتنتهي بسامراء حيث يختفي فيها إمامهم الثاني محمد بن الحسن العسكري كما يزعمون ويعتقدون ، وتستغرق هذه الزيارات الشركية الوثنية أياما ً وليالي تسيل خلالها الدموع بغزارة ويكثر فيها الندب والبكاء والنحيب والاستغاثة لغير الله عز وجل وقد أتوها من مكان سحيق وفج عميق وقدموا لها النذور والهدايا والقرابين.

أقول إخواني في الله: إنها وثنية سافرة وردة من الله عندنا فيها من الله برهان ولكن لا أبا بكر لها رضي الله عنه.. أما ضريح الإمام أبي حنيفة فهو في ضاحية الأعظمية في مسجد كبير تقام فيه صلاة الجمعة ويقع القبر في جانب القبلة من اليسار خارج المسجد وتوجد إلى جانبه، وهذه الطامة الكبرى، توجد إلى جانب ذلك الضريح كلية الشريعة أو كلية الإمام الأعظم حيث يقصده الحجاج الأتراك خلال رحلتهم إلى الحج.. أما قبر وضريح الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه فيقع في منطقة مطلة على نهر دجلة إلا أن معالمه زالت بفعل حركة النهر ولم يعد له أثر وهذا رحمة من الله تعالى بهذا الإمام الجليل إمام أهل السنة والجماعة والذي كان يلقب بمحدث الفقهاء وفقيه المحدثين رحمه الله تعالى.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

الصوفية والشرك بالله في السودان





الأضرحة والمقامات في العالم العربي والإسلامي

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like_an_angel

3 -محمد جميل زينو:

سئل السؤال التالي: هل الجاهلية مقصورة على قرون مضت أو تتجدد في الناس؟
فكان جوابه كالتالي:ليست مقصورة على قرون، بل تزيد الجاهلية في قرن على ما قبله من القرون، إذ لها طوابع خاصة يتصف بها كل فرد، وكل أمة عتت عن أمر ربها ورسله، وتبعت أهواءها في كل شيء، حتى إن جاهلية اليوم تُعتبر أفظع من كل جاهلية سبقتها، لأن فيها من الإغراء على كفر النعم، وإنكار الخالق، أو التنكر لدينه وشريعته، والتهجم على حكمته والاستهانة بعزته، وتحسين الخلاعة والرذيلة والفجور، وذهاب الغيرة والحياء ما لم يكن في محيط أبي جهل وأبي لهب وما قبله من كل جاهلية، وقد لا ينتهي الأمر عند هذا الحد ما دامت الإنسانية خارجة عن حدودها متمردة على نظام الله، وستبقى عرضة لعقوباته حتى ترجع إلى أمره، وتحكيم شرعه".

هل قرأتَ ما نقلتَ ؟؟؟
هل فهمتَ أم جهلتَ ؟؟؟

الكلام ليس عن المسلمين بل عن دنيا الناس أجمعين

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like_an_angel

4 - مقبل بن هادي والوادعي:
..............
قال: "ولسنا ننكر أننا في مجتمعات جاهلية لكن لا يلزم أن تكون كافرة".....
"فنحن في مجتمعات جاهلية لا تحكم الكتاب والسنة".....
" ولا بأس أن تطلق على مجتمعاتك بأنها جاهلية بمعنى أن الدوائر الحكومية والأسواق والمستشفيات وأكثر المجتمع لا يحكم الكتاب والسنة".غارة الأشرطة" (2/29-30).

وقال: "وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه، فهو مجتمع جاهلي لا يحكم كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم".غارة الأشرطة" (2/473) وانظر "المخرج من الفتنة"

نِعْمَ النقل عن الشيخ مقبل رحمه الله

فوصف المجتمع بالجاهلية لا يلزم بالضروة تكفيره كما توهمه ويريد أن يوهم غيره به هذا الناقل المجهول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه : ( أنت أمرء فيك جاهلية )

" ولا بأس أن تطلق على مجتمعاتك بأنها جاهلية بمعنى أن الدوائر الحكومية والأسواق والمستشفيات وأكثر المجتمع لا يحكم الكتاب والسنة".

"ولسنا ننكر أننا في مجتمعات جاهلية لكن لا يلزم أن تكون كافرة".

[mouatez32]

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب
"العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":
(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب
لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان
والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).
المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

max.dz هذا العضو مشكوك في إنتمائه لاهل السنة لاحظنا أن الآخرين كرههم لآل سعود والخليج من باب الفساد والاخطاء
ونحن لا ننكرها لكن من باب عقيدتنا فهذا خط أحمر في تهييج العامة على الفتن لكن هذا العضو حقده وكرهه تاريخي ودائما يدخل
في اي موضوع حتى ولو كان غير معني ويصب جام غضبه على الخليج وآل سعود بالتحديد ولقد فضح أمره اكيد مدسوس ومبرمج لاحظ كل مواضيعه وردوده
ومأخر كفر آل سعوود بعد ما سألته ما إعتقادك بهم للاسف الموضوع حذف ..

مهنته نسخ ولصق ما حواه الموقع المسمى الحجاز





ولا مانع من أن يتطور قليلا ببراعته السخية في النسخْ والوسخْ
وينتقل إلى مواقع أوسع نطاقا .....علمانية محاربة للإسلام وأهله
وأخرى رافضية مكفرة للصحابة وأخرى نصرانية صليبة من عباد المسيح والعذراء
ويتبرع لنا بنسخها ودعوة الدهماء إليها
















(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)

[لزهر الصادق]

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم...
حسب علمي ببعض قوانين المنتديات فطرحك هذا مخالف لها...
فالعضو الذي تشهرين به لم يخالف القوانين وله الحرية في التعبير عن أفكاره ...التي تخالف أفكارك..
لو كنت مكانه لشكوتك الى الإدارة ..ثم هذا الأسلوب في طرح مداخلتك لايمكن تفسيره بغير الإيحاء بأن هذا العضو يتوجب إنهاء تواجده...
ردي عليه بالحجة والدليل فإن كنت ترين أنه يجب توحيد الفكر على هذه الصفحات فليغلق باب النقاش وليتم طرد كل مخالف لأفكارك وهكذا يرتاح الجميع من وجع المراقبة خاصة مشرفي القسم ...ما رأيك أن تضعي اقتراحا بذلك في قسم الإقتراحات ...عجبي..

الأخ عُمرُ معه حق لا يجوز التشهير بالأعضاء أمام الملأ هناك قسم خاص بالتبليغات
و التقارير ما علينا سوى التنبيه على كل مخالف لطريقة أهل السنة و الجماعة
و نحن سنتصرف حيال ذلك بحول الله و قوته

[zki2009]

شكرا اخي جعلها الله في ميزان حسناتك

[أبو عبد الله الغيثري]

قام إلى التوحيد حرّاســـــه =محمد الجـــــاميّ والمدخلي

فجرّدواالسيف لأعدائـــــه =وطعنوا بالرُمح فــــي المَقتلِ

ونزهوا نعلا بأقدامـــــهم =عن هامِك الأنــــجَس والأرذلِ

إذ؛ نعلهم لا ينبغي وضعُــها=على النّجاسات وفِــــي المَزبَلِ

فقلتَ عن سيدكــــــم إنه =عن مثله الحـــاضـر لم ينجلِ

صدَقتَ والله فعن مثلـــــه =في الشّر والبدعـــة لـن ينجَلِي

وقلتَ عنه إنَّه قد سمـَـا؛ نَعـــم=سَمَــا لكن إلــى الأسـفلِ

لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــهم = كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ
إن قلتم ضَحَّى بأنفاسِـــه = فقبلَـــه الحَّلاَّجُ لم يبخَــلِ
فاخسَأ؛ فَلَن تَعدُوَ مِقدَارَك = في عَرصَةِ النَّعلَينِ بَل أسفل.

[علي الجزائري]

فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيد قطب و الاستفادة منها ..