علماء السلطان...

فريد الفاطل · 2015-03-22, 21:18

حينما جاءت الأنباء عن أن التتار على أبواب مصر الشرقية، كان علماء الدين في هذه الأوقات منقسمين إلى صنفين؛ صنف قرر الصمت لأن الأمر فتنة، فالتتار لم يهزمهم أحد من قبل، والدعوة إلى قتالهم هو شيء من قبيل إلقاء النفس في التهلكة، وصنف آخر وجد أن احتلال مصر من التتار أمر محسوم، فقرر أن يستمر في الوعظ و التنظير، من أجل بناء جيل، من الشباب يستطيع أن يحرر مصر من التتار بعد احتلالها المحسوم، وأطلق على نفسه (علماء التجديد).

إلا أنه كان هناك عالم واحد دون هؤلاء و هؤلاء، وجد أن ترك البلاد للتتار خيانة، و أنه لا يجوز الحديث عن أي شيء في الدين في هذه اللحظة إلا فيما يدفع الناس للجهاد دون خوف. فجهادهم فريضة عينية على كل مصري مسلم.

وقاد هذا العالم وحده تلك الحرب الفكرية والنفسية لينتزع من ضمائر الناس الخذلان، ومن قلوبهم الخوف، ومن عقولهم حب الدنيا.

وها هو التاريخ يتجاهل هذه "الحثالة" من العلماء كما يقول الداعية خالد أبو شادي، بينما يخلد ذكر ذلك العالم الواحد. إنه العز بن عبد السلام الذي لقب بـ "عز الدين" و"سلطان العلماء" و"بائع الملوك".

مثل "العز بن عبد السلام"، كمثل المفكر "سيد قطب" قبل اعدامه فجر الاثنين الموافق 29 أغسطس 1966، عرضوا عليه أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه، فكان رده "لن أعتذر عن العمل مع الله، إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفًا واحدًا يقر به حكم طاغية".

قالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس، فقال: "لماذا أسترحم؟ إن كنت محكومًا بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكومًا بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل".

وقبل الإعدام جاءه من يلقنه الشهادتين ، فقال له "قطب": حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله، وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله.

هذا هو دور العلماء وقدرهم فهم ورثة الأنبياء ، على عكس آخرين، بيضاء عمائمهم طويلة لحاهم، إن رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لهم، لكنهم في حقيقة الأمر، علماء سلطان، عبيد سلطة. وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان، كما جاء في الحديث الصحيح.

منقول

~~خالد عنابي2~~ · 2015-03-22, 21:56

اقتباس:

المفكر "سيد قطب" قبل اعدامه فجر الاثنين الموافق 29 أغسطس 1966، عرضوا عليه أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه، فكان رده "لن أعتذر عن العمل مع الله، إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفًا واحدًا يقر به حكم طاغية".

قالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس، فقال: "لماذا أسترحم؟ إن كنت محكومًا بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكومًا بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل".

وقبل الإعدام جاءه من يلقنه الشهادتين ، فقال له "قطب": حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله، وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله.

الله اكبر
قهرهم رحمه الله ولم تنفع معه اي مناورة او خدعة او مسرحية
لهذا السبب يحقدون عليه كل هذا الحقد وخاصة الجامية المدخلية عبيد السلاطين

بوسماحة 31 · 2015-03-22, 22:02

لم يترك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، أمراً صغيراً - حتى الحتر - أو كبيراً في السعي لصد ومقاومة التتار الا فعله ،وكان رحمه الله ،سبباً قوياً من أسباب نصر المسلمين على التتار في زمنه ،وقد تمثل جهاد ابن تيمية رحمه الله تعالى للتتار بما يلي :

أولا ً: لقد حث الناس على الجهاد ضد التتار بالنفس والمال ،وذلك من خلال دروسه وخطبه الحماسية القعساء ومواعظه الجنادل بالجامع الأموي .

ثانياً: سعيه المشرف والحاشر لمقابلة " قازان " ملك التتار على العراق والشام ، وحسبكم هنا ما قاله الشيخ كمال الدين ابن الأنجا الذي كان مع ابن تيمية في ذلك اللقاء العظيم ،قال : كنت حاضراً مع الشيخ فجعل يحدث السلطان بقول الله ورسوله في العدل وغيره ،ويرفع صوته على السلطان ،وأن السلطان من شدة ما أوقع الله في قلبه من المحبة والهيبة سأل من هذا الشيخ ؟ فاني لم أرى مثله ولا أثبت قلباً منه ، فقال الشيخ للترجمان قل لقازان : أنت تزعم أنك مسلم ومعك قاضي وامام وشيخ ومؤذنون ...وأبوك وجدك كانا كافرين وما عملا الذي عملت ،على هذا عاهدا فوفيا ،وأنت عاهدت فغدرت ...ثم خرج رحمه الله تعالى مكرماً معززا..
وكان سبباً لتخليص غالب أسارى المسلمين من أيديهم .....
( البداية والنهاية لأبن كثير - ج 14 - ص 10)

ثالثاً : تثبيته لحاكم القلعة : حين وضع التتار حاكماً على الشام من قبلهم اسمه " سيف الدين قبجق" أصبحت كل أمور الشام بيديه عدا القلعة ،وهنا يخبرنا ابن كثير فيقول : فان الشيخ تقي الدين ابن تيمية ،أرسل الى نائب القلعة يقول له ذلك لو لم يبقى فيها الا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك ان استطعت ، وكان في ذلك مصلحة عظيمة لأهل الشام ".

(أنظر المرجع السابق : ج 14 ، ص 7-8)

رابعاً : حثه للسلطان على الخروج لقتال التتار ،وفي عام 700 هجرية وردت الأخبار الى دمشق بقصد التتار بلاد الشام ،فاستعد الشيخ لالقاء المواعظ والدروس في الجامع الأموي ،وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بعساكره ، ولكن فوجئ الناس بعدول السلطان عن الخروج ،ثم خرج ابن تيمية الى نائب السلطان فقواه وطيب قلبه، ثم اشاروا على ابن تيمية الخروج للسلطان ،فلم يدرك السلطان الا وقد دخل القاهرة ، وقال له أثناء مقابلته اياه : " لو قدر أنكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر ، فكيف وأنتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وأنتم مسؤولون عنه : وقال أيضاً : " ان كنتم أعرضتم عن الشام وحمايته ، أقمنا له سلطاناً يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الأمن ".

ونتيجة لجهود ابن تيمية استعد السلطان للخروج مع العساكر المصرية الى الشام ،وفي الثاني من رمضان التقى الجيشان في ساحة " شقحب" وافتى ابن تيمية بالفطر مدة قتالهم ..وقتل من التتر خلق كثير ،ونصر الله المؤمنين .

البداية والنهاية ، ج 14 - ص 14 -15 ، وص 24-25 ،أحداث سنة 700-702

adziri · 2015-03-23, 20:58

تصحيح فقط
فقد تطور الوضع من علماء السلاطين الى علماء حماية المؤخرات
الشيخ المجاهد
المفكر الاسلامي
ابو سيد محمد بن دليم
يوضح ذلك
انزع الفرغات في بداية الرابط
www . youtube . com/watch?v=Dnwr5mLGSqc

قاهر العبودية · 2015-03-23, 21:05

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

لم يترك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، أمراً صغيراً - حتى الحتر - أو كبيراً في السعي لصد ومقاومة التتار الا فعله ،وكان رحمه الله ،سبباً قوياً من أسباب نصر المسلمين على التتار في زمنه ،وقد تمثل جهاد ابن تيمية رحمه الله تعالى للتتار بما يلي :

أولا ً: لقد حث الناس على الجهاد ضد التتار بالنفس والمال ،وذلك من خلال دروسه وخطبه الحماسية القعساء ومواعظه الجنادل بالجامع الأموي .

رابعاً : حثه للسلطان على الخروج لقتال التتار ،وفي عام 700 هجرية وردت الأخبار الى دمشق بقصد التتار بلاد الشام ،فاستعد الشيخ لالقاء المواعظ والدروس في الجامع الأموي ،وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بعساكره ، ولكن فوجئ الناس بعدول السلطان عن الخروج ،ثم خرج ابن تيمية الى نائب السلطان فقواه وطيب قلبه، ثم اشاروا على ابن تيمية الخروج للسلطان ،فلم يدرك السلطان الا وقد دخل القاهرة ، وقال له أثناء مقابلته اياه : " لو قدر أنكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر ، فكيف وأنتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وأنتم مسؤولون عنه : وقال أيضاً : " ان كنتم أعرضتم عن الشام وحمايته ، أقمنا له سلطاناً يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الأمن ".

ونتيجة لجهود ابن تيمية استعد السلطان للخروج مع العساكر المصرية الى الشام ،وفي الثاني من رمضان التقى الجيشان في ساحة " شقحب" وافتى ابن تيمية بالفطر مدة قتالهم ..وقتل من التتر خلق كثير ،ونصر الله المؤمنين .

البداية والنهاية ، ج 14 - ص 14 -15 ، وص 24-25 ،أحداث سنة 700-702

هذا ما فعله شيخ الاسلام -رحمه الله-

وماذا فعل علماء السلطان في عصرنا وقد تكالبت على الأمة كل ذئاب الرض؟؟؟

أم

قال تعالى : "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون/كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون . "

بوسماحة 31 · 2015-03-23, 23:00

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد الفاطل

"سيد قطب" قبل اعدامه فجر الاثنين الموافق 29 أغسطس 1966، عرضوا عليه أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه، فكان رده "لن أعتذر عن العمل مع الله، إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفًا واحدًا يقر به حكم طاغية".

قالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس، فقال: "لماذا أسترحم؟ إن كنت محكومًا بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكومًا بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل".

وقبل الإعدام جاءه من يلقنه الشهادتين ، فقال له "قطب": حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله، وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله.

هذا هو دور العلماء وقدرهم فهم ورثة الأنبياء ، على عكس آخرين، بيضاء عمائمهم طويلة لحاهم، إن رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لهم، لكنهم في حقيقة الأمر، علماء سلطان، عبيد سلطة. وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان، كما جاء في الحديث الصحيح.

منقول

هذا مايقوله الجامية والمدخلية (حسب تعبير تجار الدين) في سيد قطب دون لف ودوران؟؟؟

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله...

جاءني شاب يجادلني في سيد قطب قلت له : ماذا تعرف عن بشر المريسي ؟!
قال : يقول بخلق القرآن . قلت : ما منزلته عند الأمة ؟
قال : ساقط . قلت له : طيب هو اشتهر بأنه ردَّ على الخوارج ورد على الروافض ، ومشهور بالفقه ولما قال القرآن مخلوق سقط عند أهل السنة وعند أهل البدع .
سيد قطب يشاركه في القول بخلق القرآن ويزيد عليه بدعاً كبيرة وكثيرة ، ورفع راية الخوارج وراية الروافض ، كيف ما يهتز ولا يسقط ؟
إلا أن الإسلام أصبح في غربة في غاية الغربة ،
فبشر المريسي أقل بدعاً من سيد قطب ، سيد قطب أسوأ منه وهم جعلوه إماماً، فهذا يدل على موت - والعياذ بالله - وعلى ضياع".
_____________________________
منقول من كتاب :
الذريعة إلي بيان مقاصد كتاب الشريعة .

فريد الفاطل · 2015-04-02, 20:01

( إن راية المسلم التي يحامي عنها ؛ هي عقيدته ، و وطنه الذي يجاهد من أجله ؛ هو البلد الذي تقام شريعة الله فيه ، و أرضه التي يدفع عنها ؛ هي " دار الإسلام " ، التي تتخذ المنهج الإسلامي منهجاً للحياة ، و كل تصور آخر للوطن هو تصور غير إسلامي ، تنضح به الجاهليات ، و لا يعرفه الإسلام )

الشهيد باذن الله ...سيد قطب....

فريد الفاطل · 2015-04-02, 20:23

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

هذا مايقوله الجامية والمدخلية (حسب تعبير تجار الدين) في سيد قطب دون لف ودوران؟؟؟

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله...

جاءني شاب يجادلني في سيد قطب قلت له : ماذا تعرف عن بشر المريسي ؟!
قال : يقول بخلق القرآن . قلت : ما منزلته عند الأمة ؟
قال : ساقط . قلت له : طيب هو اشتهر بأنه ردَّ على الخوارج ورد على الروافض ، ومشهور بالفقه ولما قال القرآن مخلوق سقط عند أهل السنة وعند أهل البدع .
سيد قطب يشاركه في القول بخلق القرآن ويزيد عليه بدعاً كبيرة وكثيرة ، ورفع راية الخوارج وراية الروافض ، كيف ما يهتز ولا يسقط ؟
إلا أن الإسلام أصبح في غربة في غاية الغربة ،
فبشر المريسي أقل بدعاً من سيد قطب ، سيد قطب أسوأ منه وهم جعلوه إماماً، فهذا يدل على موت - والعياذ بالله - وعلى ضياع".
_____________________________
منقول من كتاب :
الذريعة إلي بيان مقاصد كتاب الشريعة .

لماذا يكره مرجئة العصر سيد قطب ويشنعون عليه ؟؟
لما كانت حياة سيد قطب تتمحور حول الكفر بالطواغيت وهتك أستارهم ، بينما تمحورت حياة المداخلة الجامية حول تعظيمهم وتعبيد الناس لهم ، صار سيد قطب عدوهم الأول ، فوجهوا له السهامات ، وتصيدوا له الزلات ، وألصقوا به الاتهامات .
وأصبح هو همهم الشاغل ، يبحثون في كتبه عن أي خطأ ، فيعظمون له الهفوة ، ويفدحون له الخطأ ، ويخفون له الحسنة.
فتارة قطب يكفر المجتمعات ، وتارة يسب الصحابة والأنبياء ، واخرى يقول بخلق القرآن ..الى آخر ترهاتهم ،
قال الامام مالك (كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر) واشار إلى قبر النبي
وسيد قطب ليس معصوما فندافع عن أخطاءه أو نبررها ،انما هو كأي أحد يؤخذ منه ويرد ،
فان كسر قطب لأصنامهم من الطواغيت التي يعظمونها من دون الله قد أطارعقول القوم ، وأذهب أحلامهم ، قد اسقط في أيديهم فلايدرون ماذا يفعلون ، وطواغيتهم يؤزونهم للغي ثم لايقصرون .

منقول

فريد الفاطل · 2015-04-02, 20:56

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

هذا مايقوله الجامية والمدخلية (حسب تعبير تجار الدين) في سيد قطب دون لف ودوران؟؟؟

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله...

جاءني شاب يجادلني في سيد قطب قلت له : ماذا تعرف عن بشر المريسي ؟!
قال : يقول بخلق القرآن . قلت : ما منزلته عند الأمة ؟
قال : ساقط . قلت له : طيب هو اشتهر بأنه ردَّ على الخوارج ورد على الروافض ، ومشهور بالفقه ولما قال القرآن مخلوق سقط عند أهل السنة وعند أهل البدع .
سيد قطب يشاركه في القول بخلق القرآن ويزيد عليه بدعاً كبيرة وكثيرة ، ورفع راية الخوارج وراية الروافض ، كيف ما يهتز ولا يسقط ؟
إلا أن الإسلام أصبح في غربة في غاية الغربة ،
فبشر المريسي أقل بدعاً من سيد قطب ، سيد قطب أسوأ منه وهم جعلوه إماماً، فهذا يدل على موت - والعياذ بالله - وعلى ضياع".
_____________________________
منقول من كتاب :
الذريعة إلي بيان مقاصد كتاب الشريعة .

فريد الفاطل · 2015-04-02, 20:59

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

هذا مايقوله الجامية والمدخلية (حسب تعبير تجار الدين) في سيد قطب دون لف ودوران؟؟؟

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله...

جاءني شاب يجادلني في سيد قطب قلت له : ماذا تعرف عن بشر المريسي ؟!
قال : يقول بخلق القرآن . قلت : ما منزلته عند الأمة ؟
قال : ساقط . قلت له : طيب هو اشتهر بأنه ردَّ على الخوارج ورد على الروافض ، ومشهور بالفقه ولما قال القرآن مخلوق سقط عند أهل السنة وعند أهل البدع .
سيد قطب يشاركه في القول بخلق القرآن ويزيد عليه بدعاً كبيرة وكثيرة ، ورفع راية الخوارج وراية الروافض ، كيف ما يهتز ولا يسقط ؟
إلا أن الإسلام أصبح في غربة في غاية الغربة ،
فبشر المريسي أقل بدعاً من سيد قطب ، سيد قطب أسوأ منه وهم جعلوه إماماً، فهذا يدل على موت - والعياذ بالله - وعلى ضياع".
_____________________________
منقول من كتاب :
الذريعة إلي بيان مقاصد كتاب الشريعة .

وكشف الجاهلية الحديثة التي تمثّلها العلمانية والعسكر المتسلطون على الأوطان، لقد ضاقوا ذرعا بقلمه القويّ الذي جدّد دعوة الأخوان المسلمين بعد سنوات الاعتقال والتشريد المنظّم والتضييق البوليسي وسياسة تجفيف منابع التديّن فقرّروا – بغباء العسكر الطاغين وحماقة المستبدّين الظالمين – التخلّص منه لإهالة التراب على فكره المتميّز، فكان ذلك سببًا في انتشار كتبه وآرائه انتشارًا هائلاُ في البلاد الاسلامية وفي الغرب،الفكر القويّ الصادق قتل مؤلّفه وأحيا جيلا كاملا تربّى عليه، وبعد مُضي أقلّ من عام على استشهاده جلّل الله طاغية مصر بهزيمة 1967 النكراء وقضى على جنونه ومات بعد ذلك وقد باءت جميع مشروعاته بالفشل الذريع

فريد الفاطل · 2015-04-02, 21:18

سيد قطب … الملهم المفترى عليه !!

سيد قطب الشخصية الأدبية التي حيرت العقول وانقسم الناس بين مؤيد ومخالف ، أحد أبرز الشخصيات الإسلامية في القرن العشرين

ولد رحمه الله عام 1905 ، ونشأ سيد قطب نشأة إسلامية في أسرة محافظة على دينها وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين كانت ملامح التميز واضحة على جبينه ومحياه ، بات هذا الطفل محافظا على دينه حتى دخل الجامعة فاحتك بأساتذة التحرر والإنفتاح مثل عباس محمود العقاد وطه حسين فتأثر بهم أيما تأثر حتى أنه بات كالظل لعباس العقاد ملازما له لسنوات عديدة بل لطالما دخل السيد قطب في مساجلات أدبية مدافعا فيها عن أستاذه عباس محمود العقاد حتى بلغ من الانحراف أنه كتب مقالا يدعو فيه إلى التعري على الشواطئ .

لكن منبته الحسن كان له أبلغ الأثر في عودة هذا النابغة الأدبي إلى حياض الإسلام ، فبات مشروع الطلاق بين السيد قطب وعباس محمود العقاد على الأبواب في منتصف الأربعينيات من القرن المنصرم

ومن أهم المواقف التي أثرت في سيد قطب وكانت سببا في رجوعه إلى تدينه والتي تعرض لها سيد رحمه الله في رحلته إلى الولايات الأمريكية عام1949 ، وهو على الباخرة في رحلة ابتعاثه إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدراسة المناهج التعليمية ، وما تعرض له من تحرش جنسي من تلك الغربية المخمورة التي عرضت نفسها رخيصة لسيد قطب وقد صدها لحظة محاولتها دخول غرفته عنوة وأغلق الباب دونها ، فكان لهذا الموقف أبلغ الأثر في نفس سيد رحمه الله في كراهية الانحلال والعودة إلى حقل الإسلام .

وبعد ثورة الضباط الأحرار في مطلع الخمسينيات لم يكن لسيد قطب بد من الإنضمام لجماعة الإخوان المسلمين في عام 1953 لما رآى من تخلي قيادة الثورة عن تطبيق الشريعة الإسلامية وهو الوعد التي قطعته لسيد قطب وظل في صفوف جماعة الإخوان في محنتهم حتى علق على عود المشنقة عام 1966

ترك رحمه الله ثروة أدبية كانت ملاذا لكثير من الإسلاميين ، فقد كان رحمه الله رائد الفكر الإسلامي في القرن الماضي

تلقت بعض مصنفات هذا الرجل لنقد متعمد لحاجة في نفس خصومه رحمه الله ، لكن جهل خصومه بالمراحل التي مر بها سيد قطب نزعت من هذه الإنتقادات صفة العلمية والحياد ، ومن أمثلة الكتب التي انتقدت والتي ألفها سيد قطب فترة قبل انضمامه لجماعة الإخوان المسلمين :

1- التصوير الفني في القرآن : وقد نشر سيد هذا الكتاب عام 1945 وقد اتهم سيد قطب رحمه الله في هذا الكتاب بتلفظه بألفاظ لا تليق بحق نبي الله موسى عليه السلام ، وقد فات المنتقد أن سيد ألف هذا المصنف في فترة قبل انضمامه لجماعة الإخوان المسلمين عام1953 .

2- كتب وشخصيات : وقد نشر سيد قطب هذا الكتاب عام 1946 .

3- مشاهد القيامة في القرآن : وقد نشر سيد قطب هذا الكتاب عام 1947.

4- العدالة الإجتماعية في الإسلام: ألفه سيد عام 1948 وظهر عام 49 والطبعة المعدلة عام 1964 بعد انتقاد محمود شاكر له ، ومازال النقد يوجه للطبعة الأولى الغير معدلة وهذا مخالف لمنهج النقد العلمي

5- معركة الإسلام والرأسمالية : وقد نشره سيد قطب عام 1948.

أما عن الكتب التي ألفها سيد قطب رحمه الله بعد انضمامه لجماعة الإخوان المسلمين فغالبها لم ينتقد وهذا أبرز دليل على أن الهجمة على سيد قطب رحمه الله كانت منظمة ، ومن هذه الكتب :

1- هذا الدين : وقد نشره سيد عام 1960.

2- المستقبل لهذا الدين : وقد نشر عام 1960.

3- خصائص التصور الإسلامي : ونشر عام1963.

4- الإسلام ومشكلات الحضارة : وقد نشر عام 1963.

5- معالم في الطريق : وقد نشره سيد قطب عام 1964 وهو الكتاب الوحيد الذي انتقد وكان تأليفه بعد انضمام سيد لجماعة الإخوان ، وهذا الكتاب الذي اتهم فيه سيد بتكفير المجتمعات لأنه وصفها بالجاهلية .

ومن خلال هذا العرض لمصنفات سيد قطب رحمه الله نجد أن الإنتقادات عليها لم تكن علمية يوما من الأيام لأن سيد قطب ألفها في فترة احتكاكه بعباس محمود العقاد وقبل انضمامه للإخوان المسلمين

ومع ذلك فإن سيد قطب راجع الكثير من تلك المصنفات وعدلها بعد انضمامه للإخوان المسلمين ، لكن للأسف مازال الطاعنون بسيد يستخدمون الطبعات الأولى لهذه الكتب ولا يرجعون للطبعات الأخيرة
وهذا أيضاً أسلوب لا ينتمي للنقد العلمي بأية صلة

أما عن اهتهامه بتكفير المجتمعات في كتابه المعالم ، فلعل فات الناقد أن لفظ الجاهلية له دلالات كثيرة في الشرع والتي من إحدى دلالاتها الكفر فلا أدري لماذا اتهم سيد بالتكفير بناء على الشبهة مع تصريحه رحمه الله بأنه لا يعني الكفر بهذه اللفظة كما بين ذلك الشيخان توفيق الواعي في كتابه ( سيد قطب صاحب الظلال ) والشيخ صلاح عبد الفتاح الخالدي في كتابه ( سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد ) .

ومن دلالات ما ذكرنا في تعدد معاني لفظ الجاهلية :

قوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام ( وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين ) فهل عنى يوسف الكفر بلفظ الجاهلية ؟
وهل الزاني كافر أصلا ؟
وفي الحديث ( أربع من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : التعيير في الأحساب والنياحة على الميت والأنواء واجرب بعير فاجرب مائة من أجرب البعير الأول ) رواه أحمد .

فهل الفخر بالأحساب من الكفر ؟ وهل الطاعن بالأنساب كافر ؟

ومن خلال هذا العرض تجد أن سيد قطب رحمه الله تعرض لهجمة شرسة مقصودة ومنظمة ، وأن أغلب الانتقادات التي توجه إليه ليست علمية قط

والسؤال : لماذا تعرض سيد قطب رحمه الله لهذه الهجمة ؟

لأنه رحمه الله أول من طرح موضوع الحاكمية بقوة في القرن المنصرم ، فلم يجز لغير الله أن يشرع القوانين فصادم رحمه الله رغبة الحكام الذين نزعوا التشريع من عند الله ونسبوه لأنفسهم فأجازوا الخمور وأباحوا الزنى للناس

فلم تملك تلك الأنظمة الباغية بد من أن تجير تيارا دينيا -الجامية المدخلية- على وجه الخصوص لنسف عقيدة سيد قطب رحمه الله

لقد كرس سيد قطب حياته لله بعد انضمامه لجماعة الإخوان المسلمين ومات من أجل العقيدة التي غابت عن كثير من المسلمين … وثقتنا بالله بأن سيد قطب ممن حط رحاله في الجنة .