|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
عند عودة المسيح عليه السلام بأي مذهب سيحكم ؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-03-28, 12:54
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
فيك بارك الرّحمان اختي همسات ايمانية ~~ حفظك الله و انا جال في بالي نفس السّؤال ~~ حتى ان الاحاديث كثيرة في هذا الجانب ~~ سلام جميل ~~~
|
|||||
|
2015-03-28, 13:36
|
رقم المشاركة : 47 | |||||
|
اقتباس:
بالشريعة المحمدية على اي مذهب ؟
اقتباس:
و ماذا قال الله في المسيح الدجال ؟ |
|||||
|
2015-03-28, 13:39
|
رقم المشاركة : 48 | |||
|
بسم الله الرّحمن الرّحيم هناك مَن ينكر كثير من الغيبيات ، ومنهم أشاعرة العصر ، ذلك لأنّهم يستخدمون العقل قبل النّقل، فَمَا وَافَق العقل قَبِلَوا به وما خالف العقل ردّوه حتّى ولو كان حديثا صحيحًا . حقيقة نزول عيسى عليه الصلاة والسلام إن نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام كما دل عليه القرآن فقد أخبر به الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وتواتر النقل عنه بذلك، وأجمع عليه علماء الأمة سلفا وخلفا، واعتبروه مما يجب اعتقاده والإيمان به. قال السفاريني: "ونزوله عليه الصلاة والسلام ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة: أما الكتاب؛ فقوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} ؛ أي: ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى، وذلك عند نزوله من السماء آخر الزمان، حتى تكون الملة واحدة؛ ملة إبراهيم حنيفا مسلما...". إلى أن قال: "وأمّا السُنّة؛ ففي "الصحيحين"وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده؛ ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ) الحديث. وفي مسلم عنه: (والله؛ لينزلن ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب ) بنحوه. وأخرج مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم تعال صلِّ بنا! فيقول لا؛ إن بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة ) . وأما الإجماع؛ فقد أجمعت الأمّة على نزوله، ولم يخالف فيه أحد من أهل الشريعة، وإنّما أنكر ذلك الفلاسفة والملاحدة أو من لا يعتد بخلافه. وقد انعقد إجماع الأمة على أن ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية، وليس بشريعة مستقلة عند نزوله من السماء، وإن كانت النبوة قائمة به، وهو متصف بها، ويتسلم الأمر من المهدي، ويكون المهدي من أصحابه وأتباعه كسائر أصحاب المهدي..."انتهى كلام السفاريني رحمه الله. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعيسى حي في السماء لم يمت بعد، وإذا نزل من السماء؛ لم يحكم إلا بالكتاب والسُنّة، لا بشيء يخالف ذلك". وقال أيضا: "عيسى عليه السلام حي، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا؛ فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ) . وثبت في الصحيح عنه: (أنه ينزل على المنارة البيضاء شرق دمشق ويقتل الدجال ) . ومن فارقت روحه جسده؛ لم ينزل جسده من السماء، وإذا أحيي؛ فإنه يقوم من قبره. وأما قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} ؛ فهذا دليل على أنّه لم يعن بذلك الموت؛ إذ لو أراد بذلك الموت لكان عيسى في ذلك كسائر المؤمنين؛ فإن الله يقبض أرواحهم ويعرج بها إلى السماء، فعلم أن ليس في ذلك خاصية، وكذلك قوله: {وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} ، ولو كان قد فارقت روحه جسده؛ لكان بدنه في الأرض كبدن سائر الأنبياء أو غيره من الأنبياء. وقد قال تعالى في الآية الأخرى: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} ؛ فقوله هنا: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} ؛ يبيّن أنّه رفع بدنه وروحه؛ كما ثبت في الصحيح أنه ينزل بدنه وروحه؛ إذ لو أريد موته لقال: وما قتلوه وما صلبوه بل مات. ولهذا قال من قال من العلماء: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} ؛ أي: قابضك، أي: قابض روحك وبدنك، يقال: توفيت الحساب واستوفيته، ولفظ التوفي لا يقتضي توفي الروح دون البدن ولا توفيهما جميعا إلا بقرينة منفصلة، وقد يراد به توفي النوم؛ كقوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} ، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} "انتهى. وقال القاضي عياض: "نزول عيسى عليه السلام وقتله الدجال حق وصحيح عند أهل السنة؛ للأحاديث الصحيحة في ذلك، وليس في العقل ولا في الشرع ما يبطله، فوجب إثباته. وأنكر ذلك بعض المعتزلة والجهمية ومن وافقهم، وزعموا أن هذه الأحاديث مردودة بقوله تعالى: {وخاتم النبيين} ، وبقوله صلى الله عليه وسلم: (لا نبي بعدي) ، وبإجماع المسلمين أنه لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وأن شريعته مؤبدة إلى يوم القيامة ولا تنسخ! وهذا استدلال فاسد؛ لأنه ليس المراد بنزول عيسى عليه السلام أنه ينزل نبيا بشرع ينسخ شرعنا، ولا في هذه الأحاديث ولا في غيرها شيء من هذا، بل صحت هذه الأحاديث هنا وما سبق في كتاب الإيمان وغيرها أنه ينزل حكما مقسطا يحكم بشرعنا ويحيي من أمور شرعنا ما هجره الناس..."انتهى. أقول: وفي عصرنا هذا ينكر بعض الكتاب الجهال وأنصاف العلماء نزول عيسى عليه السلام؛ اعتمادا على عقولهم وأفكارهم، ويطعنون في الأحاديث الصحيحة، أو يؤولونها بتأويلات باطلة، والواجب على المسلم التصديق بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه واعتقاده؛ لأن ذلك من الإيمان بالغيب الذي أطلع الله ورسوله عليه... قال العلامة السفاريني رحمه الله: "ويكون مقررا لشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه رسول لهذه الأمة كما مر، ويكون قد علم أحكام هذه الشريعة بأمر الله تعالى وهو في السماء قبل أن ينزل...". قال: "وزعم بعض العلماء أنه بنزول سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام يرفع التكليف، وهذا مردود؛ للأخبار الواردة أنه يكون مقررا لأحكام هذه الشريعة ومجددا لها؛ إذ هي آخر الشرائع، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم آخر الرسل، والدنيا لا تبقى بلا تكليف؛ فإن بقاء الدنيا إنما يكون بمقتضى التكليف إلى أن لا يقال في الأرض الله الله، ذكره القرطبي في "تذكرته"". قال: "وأما مدّته ووفاته؛ فقد ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الطبراني وابن عساكر: أنه صلى الله عليه وسلم قال: (ينزل عيسى ابن مريم، فيمكث في الناس أربعين سنة ) . وعند الإمام أحمد وابن أبي شيبة وأبي داود وابن جرير وابن حبان عنه: أنه يمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه عند نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم ". انتهى كلامه. نقلاً من كتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=37157 |
|||
|
2015-03-28, 13:41
|
رقم المشاركة : 49 | |||||
|
اقتباس:
بالشريعة المحمدية على اي مذهب ؟
اقتباس:
و ماذا قال الله في المسيح الدجال ؟ |
|||||
|
2015-03-28, 13:58
|
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
السّلام عليكم ~~
قال الله تعالى ~ و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ~ لعلّك فهمت قصدي سيّدي المحترم ~~ سلام جميل ~~ |
||||
|
2015-03-28, 14:09
|
رقم المشاركة : 51 | |||
|
بخصوص هذ الموضوع هناك عموما ثلاثة فرق أو آراء ... الفريق الاول يعتقد بنزول المسيح و يعتبر ذلك اصلا من أصول الدين من أنكره فقد كفر ... و الثاني يعتقد بنزول المسيح لكنه لا يكفر من ينكر ذلك ... و الثالث ينكر نزوله لكنه لا يكفر من يعتقد بالنزول ... فهذا الإختلاف موجود لا ينكره إلا جاهل بواقع الخلاف في الآراء بين المسلمين ... فبأي حق أو قانون يفرض أحدهم رأيا و يحضر آخر في منتدى هو أصلا مكان لعرض الآراء المختلفة... |
|||
|
2015-03-28, 14:12
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
أحسنت أحسنت ... جميل لكن : في تفسير الطبري : يقول - تعالى ذكره - : وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إن هو إلا وحي يوحى ) [ ص: 498 ]يقول : ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه . و في التحرير و التنوير : وضمير هو يعود إلى القرآن ، وهو ضمير في محل أحد مفعولي علم وهو المفعول الأول ، والمفعول الثاني محذوف ، والتقدير : علمه إياه ، يعود إلى صاحبكم ، ويجوز جعل هاء علمه عائدا إلى صاحبكم والمحذوف عائد إلى وحي إبطالا لقول المشركين إنما يعلمه بشر . تفسير البغوي : ( إن هو ) ما نطقه في الدين ، وقيل : القرآن ( إلا وحي يوحى ) أي : وحي من الله يوحى إليه . ************************************************** **************************** لكن الأحاديث في ذكر الدجال غير متواترة و متناقضة فمنها من يصفه باعور العين اليسرى و هي صحيحة و أخرى صحيحة تقول انه اعور العين اليمنى ؟ ضاعت علينا معالمه لكي نعرفه للأسف |
||||
|
2015-03-28, 14:30
|
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
السّلام عليكم اخي غريب تحليلك الذي يوازي قوانين المنتدى و يتقاطع في نقاط كثيرة مع ما يناقض الشرع و الدّين ~~ حسنا اخي الكريم للّحظة لم اقتنع بكلامك فانت تقول باّن المسيح الدّجال مجرّد اسطورة دعاء الرّسول صلى الله عليه و سلّم " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات " . ~~ اليس فيه اقرار بخروج المسيح الدّجال ~~ هل كلّ الاحاديث غير صحيحة ؟ كما لديّ سؤال ~ الاحاديث صحيحة مئة بالمئة عن الرّسول صلى الله عليه و سلّم ~ هل يجوز ا تشكّك و تكّذّب ما قاله حبيبنا و نبيّنا محمد صلى الله عليه و سلّم ؟ اجبني اخي الكريم على السّؤال و بعدها سنختار لك الفريق المناسب من الفرق التلاث او نخصّص لك فريقا رابعا ~~ سلام جميل ~ |
||||
|
2015-03-28, 14:36
|
رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
السّلام عليكم و رحمة الله فيك بارك الرّحمان اخي الكريم ~~ ردّك اجمل حفظك الله ~~ لديّ سؤال ~~ ماذا تقول في احاديث النبيّ صلىّ الله عليه و سلّم حسنا دعنا من الوصف فانا لست على اطلاّع و لن اتكلم بما لا اعرف ~ . قال رسول الله " عوذوا بالله من عذاب الله . عوذوا بالله من عذاب القبر . عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال . عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات . " . الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - صلى الله على نبيّنا اخي الكريم هل لك ان تنفي هذا الدّعاء و اعلم انك لم تفعل ذلك ~~ هل هذا الحديث مقنع للاقرار بحقيقة الدّجال و وجوده ؟ حفظك الله اخي الكريم انا تعلّمت ان ما ثبت عن سنّة نبيّنا لا نقاش فيه ثمّ كما ذكرت اختي في ردّ سابق لماذا جاء المعاصرون فقط لا قبلهم بهذه الشّكوك ~ سلام جميل ~~ |
||||
|
2015-03-28, 14:59
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
للأسف فأنت لم تفهم بعد مغزى كلامي ... أنا هنا لا يهمني أن تقتنع برأيي. بل أن تحترم حريتي في التعبير عنه. يمكنك ان تختار لي ما تريد ... فأنت حر في أن ترفض أو ترد أو تناقش أو أن تعرض عن النقاش و تقدم تقييما شخصيا ... لكن المشكل هو توظيف سلطة الإشراف لحضر رأي مخالف لرأيك . دون أن تناقشه ... |
||||
|
2015-03-28, 15:11
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
السّلام عليكم
بالله عليك اخي الكريم ~~ تنتهي حرّيتك حين تخالف القوانين و قد اتيتك باكثر من دليل و لكنّ النفي كان جوابك ~~ على العموم ساسال و زيد السّؤال لربّما ظلمتك ~~ سلام جميل ~~ |
||||
|
2015-03-28, 15:41
|
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
رد آخر يدل أنك ترى ان ما تعتقد انه دليل يخولك سلطة حضر الآراء التي تخالف رأيك . دون مناقشة ذلك الدليل أصلا ... فأنت الخصم و الحكم... و مرة اخرى أنت لم تستوعب بعد مغزى كلامي... فالقضية ليست قضية من على صواب بل هي قضية أحقية الاعضاء في عرض آرائهم. أما منطقك هنا فهو يقول أنا على صواب و أنت على خطأ لذا فمن حقي حذف مشاركتك التي تخالف الصواب الذي أراه... و كما صرحت أنت نفسك فنفس الامر ستطبقه على مشايخ و علماء مشهورين منهم مشايخ أزهر ... فالتناقض واضح ... أنت حذفت رأيي و ووجهت لي مخالفة دون أن تناقش أو تكون لك أي مشاركة في الموضوع ... و الآن تدعي أنك أتيت بأكثر من دليل ... في حين أن الحذف تم استجابة لرأي عضوة اشتكت أن كلامي مخالف للقوانين... و القضية واضحة ... فرأيي هو رأي عدد من علماء الإسلام... و كونه موضوع خلاف هو امر واقع لا يمكنك أن تنكره. و أنت هنا تمنع رأيا في موضوع تتعدد فيه الآراء . و هذا من خصائص الإحادية و القطعية و وهم احتكار الحقيقة ... عليك أن تفهم أن كون شخص يملك رأيا خطأ في نظرك لا يمنحك حق إسكاته في التعبير عن رأيه ... على كل حال أنت لم تظلمني لكنك بهذا النمط من المواقف تظلم المنتدى و تجعله محكمة تفتيش. بدل ان يكون مكانا للنقاش و عرض مختلف الآراء... و بشكل آخر , أنا أرى أن دائرة الحرية تضيق يوما بعد يوم بسبب سطوة الفكر السلفي الأحادي و الإقصائي الذي لا يسمح برأي مخالف لرأيه و يفرض تصورا معينا لما هو مسلمات . و كل رأي مخالف له فهو رأي مبتدعة و أشباه علماء لا يعتد بخلافهم كما هو مذكور أعلاه ... |
||||
|
2015-03-28, 15:59
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
جميل ... تفضل هنا : https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1720881 نرجوا إجابة واضحة مباشرة كما عودتنا |
||||
|
2015-03-28, 16:00
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
لكن القران الكريم يقر بان عيسى رفع زلم يمت و انه بعد ان ينزل سيكون ما بينته الايات فهل االذين ذكرتهم يستطيعون رد كلام القران ام ان كلامهم راجع لقصور فهمهم ,,,,,,,,,,,,,,,,,قل لي اخي ان كنت قريبا من مصدر الخبر وسمعته من مصدره ، ثم تجد اخر يدلي بدلوه فيما سمعته انت ويفسره تفسيرا لا يليق كيف ستنظر له ,,,,,,,,,,,,,هكذا حال المتقدمين والمعاصرين ممن ذكرتهم الأدلة على نزول عيسى عليه السلام تقدم أن عيسى عليه السلام رفعه الله عز وجل إليه لما جاءه اليهو ليقتلوه ودلت الأدلة الشرعية أنه سوف ينزل في آخر الزمانونزوله من علامات الساعة.والأدلة على نزوله في آخر الزمان كثيرة منها: 1- الأدلة من القرأن: * قال عز وجل:{ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١) }(1) فقوله عز وجل :{ وإنه لعلم الساعة}يعني:عيسى عليه السلام علم من أعلام الساعة وفي قراءة (وإنه لعلم الساعة)بفتح العين واللام ويعني علامة وآية للساعة لاقترابها ودنو قيامها {وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها} -أي لا تشكو فيها-{واتبعون هذا صراط مستقيم(61)} قال ابن عباس رضي الله عنه :[ وإنه لعلم للساعة أي خروج عيسى علسه السلام قبل يوم القيامة] (2) وقال الطبري:[ معناه أن عيسى ظهوره علم يعلمون به مجيء الساعة لأن طهوره من أشراطها ونزولةه إلى الأرض دليل على فناء الدنيا وإقبال الآخرت](3) * قول الهله عز وجل:{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (١٥٧) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (١٥٨) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (١٥٩)}(4) فقولة عز وجل :{ليؤمنن به} وقوله:{قبل موته} قال أكتر المفسرين(5):إن الضميران في (به) و(موته) المقصود بهما عيسى ابن مريم عليه السلام قال أبو مالك في قوله عز وجل :{وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} قال :[ ذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به}(6) قال ابن كثير:[ فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك وإنما شبه لهم فقتلوا الشبه وهم لا يتبينون ذلك فأخبر الله أنه رفعه إليه وأنه باق حي وأنه سينزل قبل يوم القيامة كما دلت عليه الأحاديث المتواترة التي سنوردها إن شاء الله قريبا فيقتل مسيح الضلال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ,يعني : لايفبلها من أحد من أهل الأديان بل لا بقبل إلا الإسلام أو السيف فأخبرت هذه الآية الكريمة انه يؤمن به جميع أهل الكتاب حينئذ ولا يتخلف عن التصديق به واحد منهم](7) |
||||
|
2015-03-28, 16:11
|
رقم المشاركة : 60 | ||||
|
اقتباس:
السّلام عليكم
اخي الكريم ان تنفي ما قاله رسول الله صلىّ الله عليه و سلّم فهذا مخالف لقوانين المنتدى ~~ و حين قلت سازيد السّؤال هذا لارى ان كانت المخالفة مستحقّة 100/100 لا غير ~ فلتعلم يا رعاك الله انّ كلام رسول الله صلى الله عليه و سلّم فوق كلام الكلّ و ان كان حديث غير صحيح فالاغلبية احاديث صحيحة ~~ اخي الموضوع لا تناقش وجودي و لن اناقشك لانك ترى في وجودي سلطة ساريحك من رايي و لكن التزم بالقوانين لانذ ما خالفها يلغى و البند الاول من القانون العام للمنتدى واضح سلام جميل ~~ |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مذهب, المسجد, السلام, شيخكم, عليه, عودت |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
