النكرة والمعرفة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

النكرة والمعرفة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-06-10, 08:41   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
هانــــي
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية هانــــي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي النكرة والمعرفة

النكرة و المعرفة :

التنكير أصلٌ في الأسماء و التعريف فرعٌ فيها ، لأن الاسم ينتقل من التنكير إلى التعريف و ليس العكس .
و النكرة هي كل اسم شاعَ في جميع أفراد جنسه من غير تخصيص واحدٍ بعينه ، أما المعرفة فهي كلّ اسم دلّ على شيء معيّن محدّد.
و المعارف سبعة أنواع :
1 - المعرّف بأل : فكلّ نكرة أردتَ تعريفها ألحقتَ بها أل التعريف لتصير معرفة ، قال سبحانه : ( كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة ) و قال : ( إن الإنسان لفي خسر )
2 - الضمير : و هو أعرف المعارف ، يُكنّى به عن متكلّم أو مخاطب او غائب فيقوم مقامه ، كقوله تعالى : ( أولئك هم المفلحون ) و قوله : ( فإنه نزّله على قلبك )
3 - العلم : إذ يُعرِّف مَن تسَمَّى به دون حاجة إلى قرينة للتعريف به ، كقوله سبحانه : ( إن إبراهيم كان أمة ) و قوله : ( ثم بعثنا من بعدهم موسى و هارون إلى فرعون )
4 - اسم الإشارة : و هو ما يُشير إلى شيء معيّن محدّد ، أو شخص حاضر موجود ، كقوله عزّ و جلّ : ( إن هذان لساحران ) و قوله : ( ذلك الفضل من الله )
5 - اسم الموصول : لأنه يتعرّف بما بعده من جملة تجعله دالّا على مسمى بعينه دون غيره ، كقوله جلّ و علا : ( و قال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه ) و قوله : ( و لقد أتوا على القرية التي أُمطرت مطر السّوء )
6 - المنادى النكرة المقصود : و هو الذي قُصد تعيينه و تحديده عن طريق النداء ، مثل : " انتبه يا رجل " ، " أنصتي يا امرأة " حيث ننادي رجلا و امرأة معيّنين مقصودين .
7- المُضاف إلى المعرفة : فكلّ نكرة أُضيف إلى معرفة يصير معرفة ، كقوله جلّ جلاله : ( و أوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ) ، فلفظ ( أم) معرفة لإضافته إلى اسم العلم ( موسى ) و كقوله : ( و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) حيث أصبح لفظ ( متاع ) معرفة حين أُضيف إلى معرّف بأل ( الغرور ) .
........................منقــــول









 


رد مع اقتباس
قديم 2015-06-10, 14:58   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أحمد محمدي الجزائري
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية أحمد محمدي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

أعرف المعارف هو "الله جل في علاه" ،و اما في الاصطلاح فهو الضمير ، أفاد هذا ابن هشام و كذا ابن عثيمين رحمهما الله تعالى.










رد مع اقتباس
قديم 2015-06-11, 12:10   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
sama osama
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

مشكور على النكرة










رد مع اقتباس
قديم 2015-06-11, 12:11   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
sama osama
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

تسلم على الطرح










رد مع اقتباس
قديم 2015-06-11, 12:12   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
sama osama
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

احب اللغة العربية










رد مع اقتباس
قديم 2015-06-30, 01:20   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
باشق مجروح
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لك....










رد مع اقتباس
قديم 2022-08-03, 18:07   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
okama
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية okama
 

 

 
إحصائية العضو










Mh47

بارك الله فيك قواعد مهمة في النكرة والمعرفة










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
النكرة, والمعرفة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 09:52

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc