هذه هي حقيقة الأشاعرة

[سارية]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في البداية والنهاية (18/54): "ثُمَّ اتَّفَقَ أَنَّ الشَّيْخَ جَمَالَ الدِّينِ الْمِزِّيَّ الْحَافِظَ قَرَأَ فَصْلًا فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ مِنْ كِتَابِ " خَلْقِ أَفْعَالِ الْعِبَادِ " لِلْبُخَارِيِّ - تَحْتَ قُبَّةِ النَّسْرِ، بَعْدَ قِرَاءَةِ مِيعَادِ " الْبُخَارِيِّ " بِسَبَبِ الِاسْتِسْقَاءِ، فَغَضِبَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْحَاضِرِينَ، وَشَكَاهُ إِلَى الْقَاضِي الشَّافِعِيِّابْنِ صَصْرَى، وَكَانَ عَدُوَّ الشَّيْخِ، فَسَجَنَ الْمِزِّيَّ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ، فَتَأَلَّمَ لِذَلِكَ، وَذَهَبَ إِلَى السِّجْنِ فَأَخْرَجَهُ مِنْهُ بِنَفْسِهِ، وَرَاحَ إِلَى الْقَصْرِ فَوَجَدَ الْقَاضِيَ هُنَاكَ، فَتَقَاوَلَا بِسَبَبِ. الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ الْمِزِّيِّ، فَحَلَفَ ابْنُ صَصْرَى وَلَا بُدَّ أَنْ يُعِيدَهُ إِلَى السِّجْنِ، وَإِلَّا عَزَلَ نَفْسَهُ، فَأَمَرَ النَّائِبُ بِإِعَادَتِهِ تَطْيِيبًا لِقَلْبِ الْقَاضِي، فَحَبَسَهُ عِنْدَهُ فِي الْقُوصِيَّةِ أَيَّامًا ثُمَّ أَطْلَقَهُ، وَلَمَّا قَدِمَ نَائِبُ السَّلْطَنَةِ ذَكَرَ لَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ مَا جَرَى فِي حَقِّهِ وَحَقِّ أَصْحَابِهِ فِي غَيْبَتِهِ، فَتَأَلَّمَ النَّائِبُ لِذَلِكَ، وَنَادَى فِي الْبَلَدِ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ أَحَدٌ فِي الْعَقَائِدِ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ حَلَّ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَنُهِبَتْ دَارُهُ وَحَانُوتُهُ، فَسَكَنَتِ الْأُمُورُ".

فتأمل كيف غضب الأشاعرة على المزي لمجرد قراءته خلق أفعال العباد للبخاري ، لأن البخاري يثبت فيه الصفات ويرد على الجهمية ، وقد علموا في أنفسهم أنهم جهمية لهذا غضبوا من قراءة خلق أفعال العباد للبخاري -رحمه الله-.

ثم يأتيني منكوس العقل والفهم ليقول لنا بأن الأشاعرة ليسوا جهمية
بل ويجعلهم ظلما وعدوانا من أهل السنة والجماعة

ثم يدعي بعد هذا كله أنه مع نصرته لأهل البدعة وحميّته لهم أنه سلفي العقيدة
هذا ما عرف عرف عقيدة السلف بعد

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

لأن البخاري يثبت فيه الصفات .

اهلا و مرحبا بك.

هذا البخاري يأول الوجه الى الملك ولم يثبت صفة الوجه على طاهرها.

[starsima]

معلومات قيمه شكرا جزيلا

[متبع السلف]

يا أخي سارية أنا اتفق معك في عد الأشاعرة جهمية لكن نقلك لا يفيد ذلك تماما ، والسلف أطلقوا اسم الجهمية على من توقف في القول بعدم خلق القرآن فقط والأشاعرة أسوا من ذلك بكثير، والحديث له شجون .

[AMARAGROPA]

جيد ؟؟ أنت تخاطب مسلمين ( على الاقل بعضهم ) ولم تبتدئهم بالسلام فأين الإسلام من البدء بالكلام دون السلام ؟

إذا من تصفونهم بالأشاعرة ليسوا أهل سنة ولا جماعة وبالتالي وحسب بعض التفاسير التي قد يتحفنا بها القوم ربما سيصبحون كفرة ,

ألا تملون من مثل هاته المواضيع الغريبة ؟

ما دخلنا وما شأننا إن كان القرآن مخلوقا أم غيره !! هل ناقش الصحابة مثلا تجسيد الله وإستوائه و ... ؟ سبحان الله !!

ما يهمنا هو ما جاء فيه بالدرجة الأولى ومن انشغل بغيرها أراه منشغلا بالقشور فقط .

لأن لكم أبحاثا وكتابات وحتى آراء هل لكم أن تبينوا لنا ما هو المذهب الحق الذي وجب على المرء اتباعه لينجو ؟؟

[حفيدة الفاروق]

ولله كرهنا من هذه الطوائف الشيعه و الاشاعرة ربى يهديهم

[exellance]

اللهم ارزقنا الهداية

[* نــــُورَة ♥]

معلومات قيمه شكرا جزيلا

[ببوشة]

[سارية]

ببوشة
هذا هو الرد

شبهة:هل أوَّل البخاري رحمه الله صفة الوجه بالملك؟

في ملتقى أهل الحديث
ليراجعه

[سارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا أخي سارية أنا اتفق معك في عد الأشاعرة جهمية لكن نقلك لا يفيد ذلك تماما ، والسلف أطلقوا اسم الجهمية على من توقف في القول بعدم خلق القرآن فقط والأشاعرة أسوا من ذلك بكثير، والحديث له شجون .

لا أخي متبع السلف بارك الله فيك
السلف اطلقوا اسم الجهمية على من تأول ومن توقف ومن أنكر
اسم جامع لهم جميعا

راجع كتاب السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
وكتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال
وغيرها من كتب السلف

[سارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

جيد ؟؟ أنت تخاطب مسلمين ( على الاقل بعضهم ) ولم تبتدئهم بالسلام فأين الإسلام من البدء بالكلام دون السلام ؟

إذا من تصفونهم بالأشاعرة ليسوا أهل سنة ولا جماعة وبالتالي وحسب بعض التفاسير التي قد يتحفنا بها القوم ربما سيصبحون كفرة ,

ألا تملون من مثل هاته المواضيع الغريبة ؟

ما دخلنا وما شأننا إن كان القرآن مخلوقا أم غيره !! هل ناقش الصحابة مثلا تجسيد الله وإستوائه و ... ؟ سبحان الله !!

ما يهمنا هو ما جاء فيه بالدرجة الأولى ومن انشغل بغيرها أراه منشغلا بالقشور فقط .

لأن لكم أبحاثا وكتابات وحتى آراء هل لكم أن تبينوا لنا ما هو المذهب الحق الذي وجب على المرء اتباعه لينجو ؟؟

مسألة هل القرآن مخلوق أم لا وعن صفات الله
هذه ليست قشور يا صاحبي
هذه من صميم الدين بل هي لبه
لا يضحك عليك الشيطان فهو هكذا يريد أن تكون

لم يناقشها السلف لكن لما نجم الإلحاد على يد الجعد بن درهم الذي ضحى به الأمير خالد القسري يوم الأضحى بسبب إلحاده في أسماء الله وصفاته - استباح دمه لأنه أرتد عن الإسلام حكما - وعلى يد الجهم بن صفوان ومن بعدهما على يد أبو الحسن الأشعري والماتريدي هب السلف للذب عن عقيدة المسلمين ضد عقيدة الإلحاد

العقيدة خط أحمر فتنبه لا تهلك

[سارية]

ببوشة يأتي بصفحات من كتاب يفتخر بأن مذهب الأشعري هو مذهب السواد الأعظم من المسلمين في الأصول

حسنا أنت قبل قليل يا ببوشة معجب بقول amaragropa أن هذه المسائل من القشور !! إذا لماذا تفتخر بهذا الكتاب الذي يصف مذهب الأشعري بأنه مذهب السواد الأعظم في الأصول ؟!

حسنا كونه مذهب السواد الأعظم من الفرق الإسلامية في الأصول هذا لا يعني أنه جيد بل يعني العكس وهو أنه سيء

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بدأ هذا الدين غريبا وسيعود غريبا (أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم )
وأنت تعرف أن السلفية هي المذهب الغريب بين المذاهب المنتسبة إلى الإسلام
فالحق مع من ؟!

ثم مذهب الأشعري مخالف لمذهب أحمد ومالك والشافعي وأبي حنيفة فالحق مع من؟!

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

لا أخي متبع السلف بارك الله فيك
السلف اطلقوا اسم الجهمية على من تأول ومن توقف ومن أنكر
اسم جامع لهم جميعا

راجع كتاب السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
وكتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال
وغيرها من كتب السلف

لعلك لم تفهم ما أرمي إليه ، فقد قلت لك السلف أطلقوا اسم الجهمية على من قال بالوقف فقط ، أما من قال بأن القرآن مخلوق فهو عندهم كافر إجماعا .

فقد قال الأصبهاني في الحجة (1/424) :" وَقَالَ أَحْمَد بْن منيع: " من زعم أَنه مَخْلُوق فَهُوَ جهمي، وَمن وقف فِيهِ فَإِن كَانَ مِمَّن لَا يعقل مثل البقالين وَالنِّسَاء وَالصبيان سكت عَنهُ وَعلم، وَإِن كَانَ مِمَّن يفهم فَأَجره فِي وَادي الْجَهْمِية، وَمن قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ جهمي "

وقال أحمد رحمه الله :

مَنْ كَانَ فِي أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَوْ مِنْ أَصْحَابِ الْكَلاَمِ , فَأَمْسَكَ عَنْ أَنْ يَقُولَ : الْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ , فَهُوَ جَهْمِيٌّ.
وقصدي أن الأشاعرة أسوأ من هؤلاء .

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارية

مسألة هل القرآن مخلوق أم لا وعن صفات الله
هذه ليست قشور يا صاحبي
هذه من صميم الدين بل هي لبه
لا يضحك عليك الشيطان فهو هكذا يريد أن تكون

لم يناقشها السلف لكن لما نجم الإلحاد على يد الجعد بن درهم الذي ضحى به الأمير خالد القسري يوم الأضحى بسبب إلحاده في أسماء الله وصفاته - استباح دمه لأنه أرتد عن الإسلام حكما - وعلى يد الجهم بن صفوان ومن بعدهما على يد أبو الحسن الأشعري والماتريدي هب السلف للذب عن عقيدة المسلمين ضد عقيدة الإلحاد

العقيدة خط أحمر فتنبه لا تهلك

لم يُنَزِّل الله القرآن لنناقش وضعه ، هل هو مخلوق أم لاوالحال نفسه مع صفات الله عز وجل . عن أي إلحاد تتكلم ؟؟ كان الناس يعبدون أصناما من التمر آنذاك وتكلمني عن الالحاد ؟؟

قلت لك أن الرسول عليه الصلاةو والسلام رفقة صحبه رضوان الله عليهم لم يتدالوا هذا الأمر من منطلق إن تبد لكم تسؤكم وتقول أن فلانا اثاره لأن فلانا حصل معه كذا ؟ ممنوع يعني ممنوع و الخوض في مثل هاته المسائل سيوصل لا محالة صَاِحبَهَا أو مُنَاقِشه إلى : أرنا الله جهرة .

ثم هل افهم أن قصورا شاب تفكير القوم آنذاك في هاته المسائل ؟ هل أفهم أن إثارة الأمر من طرف بعض القوم تجعله - الأمر - من صميم الاسلام ؟؟ أإن أنا خالفت الإمام فيم ذهب إليه أيحق له أو لأتباعه اتهامي في عقيدتي ؟؟ أين أنتم من ولو أفتاك المفتون ؟ كالعادة أعيد سؤالي : هل خلق الله الحديد ؟ ( تذكر : الحديد والقرآن كلاهما منزل ) .

هل تَعي الفرق بين مخالفة العقيدة وبين مناقشة مثل هاته الأمور ؟؟ سأجيبك . لم يناقشها السلف ولا رسول الله عليه الصلاة والسلام لذا فهي بدعة ستقود إلى فتنة لأن العقيدة لم تأتي منقوصة ليكملها البعض . ولن يكون من ورائها أي طائل إلا مزيد من التطرف لراي شيخ ومن ثم وصف فئة ما من القوم وهم مسلمون بوصف لم تَتَسَمّى به أي فئة قبلهم وهلم جرا .