كارثة في المجتمع الجزائري المسلم.... إلى متى؟؟؟

[mohamedpem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الخير السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حيّاك الله أخي محمد ، والله لقد حاولتُ أن أرسل لك هذا الردّ على شكل رسالة خاصة فلم أستطع ، لأن عدد مشاركاتي لم يبلغ 500 مشاركة و هذا قانون المنتدى ، فاضطررت لكتابتها هنا في الموضوع ، فرجاءًا اعذرني على ذلك ، فإنّه ما باليد حيلَة

أخي الكريم لقد بلغتني نصيحتك لي ، فجزاك الله خيرا

و أنا أتقبّل النصيحة من إخواني بصدرٍ رَحِب و طيبِ خاطِر ، و ليس لديّ أيّ انزعاج أو مشكلة ، لكن.........

ما هكذا تُورَدُ الإبل

ليس أمام الملأ

أولاً : أنا ملازمٌ لحدودي و أجاهد نفسي قدر الإمكان في أن لا أتعدّاها ، و تشجيع الأخوات على الخير و وصفهنّ بالفضل ، هذا من باب الشكر فأنا لا أخضع في القول معهنّ ، مجرّد شكر و تشجيع ليس إلاّ ، و أنا أَعِي تمامًا ما قلتَهُ أنت من كلامك و ما نقلته عن ابن الجوزي رحمه الله

ثانيًا : لو راسلتني و نصحتني فيما بينك و بيني بالتي هي أحسن لِلَّتي هي أقوم ، لكان ذلك أسلم

أمّا و قد فضحتني هكذا ، كل من يمرّ يقرأ ......

فأسأل الله أن يغفر لي و لك

و أرجو أن تتقبّل منّي هذه الهديَّة المُتواضعة

أدب السلف في النصيحة

قال إمام الجرح والتعديل في عصره :" يحيى بن معين رحمه الله تعالى ".

" ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه ، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". انظر سير أعلام النبلاء 11/83).

قال المزني سمعت الشافعي يقول:

من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه

(حلية الأولياء (ج9 ص 140)

وقيل لمسعر: " أتحب من يخبرك بعيوبك؟ فقال: إن نصحني فيما بيني وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".(الإحياء 2 / 182)

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

( تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي ** وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ )

( فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ ** من التوبيخِ لا أرضى استماعه )

( وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي ** فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه )

ديوان الإمام الشافعي

قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس : يا أمير المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس "

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (( وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) .
قال الفضيل بن عياض رحمه الله "ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للامه"

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: (( المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير)) (جامع العلوم و الحكم : (ص:77).

ويُعقِّب الحافظ ابن رجب على كلمة الفضيل هذه بقوله: (( فهذا الذي ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان))

الفرق بين النصيحة و التعيير: (ص36)

ويقول الإمام أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى: (( النصيحة تجب على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه))

روضة العقلاء: (ص196)

وقال أبو حاتم بن حبان "خير الاخوان اشدهم مبالغه في النصيحه كما ان خير الاعمال احمدها عاقبه

واحسنها اخلاصا

ويقول الإمام أبو محمد ابن حزم الظاهري رحمه الله: (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح)) (الأخلاق والسير: (ص44)

ويقول عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله: (( كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) جامع العلوم: (ص77)

ويقول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى: (( ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) الأخلاق والسير: (ص44)

ويقول أيضاً: (( فإن خشنت كلامك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير، وقد قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )( متفق عليه )
ويقول ابن رجب: (( فهذا الذي ذكره الفضيل، (مقولتنا التي نقلناها في موضع النصح في السر) من علامات النصح، فالنصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن بها الإعلان)) الفرق بين النصيحة والتعيير: (ص36)

ويقول الإمام بن حزم رحمه الله تعالى: (( وحد النصيحة أن يسوء المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة )) الأخلاق والسير: (41)

ويقول الخليفة عمر بن عبد العزيز: (( من وصل أخاه بنصيحه له في دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه...)) ( تاريخ الطبري: (6/572)) .

أخوك في الله أبو الخير

لا أعرف كيف ارسل رسالة خاصة و قد فكرت في ذلك و توقعت ان يزعجك و لذلك اضفت عبارة نصيحة مجرب لتخفيف وقعها عليك.... اظنك فهمتني ثم لا أظن انها فضيحة في اجتهادي المتواضع لأن عباراتك على المنتدى يراها الجميع والله اعلم.

[naiissou89]

[COLOR="Red"]شكرا لكم على الموضوع , لا تاسف على من طبع الله على قلوبهم اطلبوا الهداية لانفسكم و المسلمين اذا كنت لا تع[لمون فان هذه الظاهرة اصبحت عادية كيما يقولو نورمال ما اثقل تلك الكلمة و مااصعبها و ما اخطرها و كلنا مدمنون عليها اصبحنا عبيدا للماسونية والتلفزيون والانترنت و النميمة الكلام الفاحش اصبحنا عبيدا لشهواتنا لا اكذب عليكم فانا اجاهد نفسي اكثر من جهاد القتال ادفع نفسي الى الصلاة في وقتها والخشوع لن اكذب انا اعلم واؤمن بان هذا حرام و ذلك لا يجوز ولكن.........................النفس اكثر وسوسة من الشيطان اوصيكم بجهاد النفس وقبل كل شيء العائلة هي نواة كل شيء الاب و الام هم من يزرعون حب الصلاة لابنائهم/COLOR]

[أبو الخير السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي الاخر

ان المنتدى لا يطعمني ولا يسقيني ولهذا فتوجيه المخالفات لا يهمني مالم اكن مخطئا في حق احد. من يتباكى على صلاة الناس فهو شكاك في دينه ويريد ان يرى كل الناس مصلين حتى يتأكد من دينه . عليك ان تقدم القدوة الحسنة في الاخلاق حتى تجر الناس الى الصلاة لا ان تعتمد على اللوم والعويل . انا تمنيت لو ان الصحاح فقط يصلون ولا احب ان ارى منافقا او قاسي القلب يصلي لانه ينفر الناس.

عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه" مُتَّفقٌ عليه رواه البخاري برقم 13 و مسلم برقم 45.
1 ــ في هذا الحديث نفيُ كمال الإيمان الواجب عن المسلم حتى يحبَّ لأخيه المسلم ما يُحبُّ لنفسه، وذلك في أمور الدنيا والآخرة، ويدخل في ذلك أن يُعاملَ الناسَ بمثل ما يحبُّ أن يُعاملوه به، فقد جاء في صحيح مسلم (1844) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في حديث طويل: "فمَن أحبَّ أن يُزحزح عن النار ويُدخل الجنَّة، فلتأته منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحبُّ أن يُؤتَى إليه"، وقال الله عزَّ وجلَّ: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)
2ــ قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/306) : "وحديث أنس يدلُّ على أنَّ المؤمنَ يَسرُّه ما يسرُّ أخاه المؤمن، ويريد لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير، وهذا كلُّه إنَّما يأتي من كمال سلامة الصدر من الغلِّ والغِشِّ والحسد، فإنَّ الحسدَ يقتضي أن يكره الحاسدُ أن يفوقَه أحدٌ في خير، أو يساويه فيه؛ لأنَّه يُحبُّ أن يَمتاز على الناس بفضائله، وينفرد بها عنهم، والإيمان يقتضي خلافَ ذلك، وهو أن يشركه المؤمنون كلُّهم فيما أعطاه الله من الخير، من غير أن ينقص عليه منه شيء"، وقال (1/308) : "وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يُحبَّ للمؤمنين ما يُحبُّ لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، فإن رأى في أخيه المسلم نقصاً في دينه اجتهد في إصلاحه".
3ــ مِمَّا يُستفاد من الحديث:
1 ــ أن يحبَّ المسلمُ لأخيه المسلم ما يحبُّ لنفسه، ويكره له ما يكره لها.
2 ــ الترغيب في ذلك؛ لنفي كمال الإيمان الواجب عنه حتى يكون كذلك.
3 ــ أنَّ المؤمنين يتفاوتون في الإيمان.
4 ــ التعبير ب"أخيه"فيه استعطاف للمسلم لأنْ يحصل منه لأخيه ذلك.


و سبحانك اللّهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك و أتوب إليك

[achourcheria]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكر الاخ على طرح هذا الموضوع
اردت في هذا التدخل ان اذكر بجانب مهم وهو دورنا اومسؤوليتنا كمربين
فالمدرسة هي المكون والمربي الاساسي للمجتمع لان اغلبية وقت الطفل يقضيه في المدرسة والطفل يجعل دائما معلمه هو القدوة واذا تكلمنا بصراحة عن سلوكات المعلمين نجد:
1 - الكثير من المعلمين لا يصلون اصلا فكيف سيكون تلميذه في الحاضر او في المستقبل عندما يكون رجلا.
2 - اذا تكلمنا عن المعلمين الذين يصلون نجد الكثير منهم لايصلون في المدرسة (مثلا صلاة الظهر) حتى يقتدي بهم التلاميذ
3- لا يوجد الحرص على ايجاد الفرد الصالح فالكثير يعطي معارف للتلاميذ لا اكثر ولا اقل
لهذا ادعو نفسي وكل المربين الى القيام بدورنا في تربية النشء كما ارادنا الله ان نكون
وبهذا نستطيع المساهمة في ايجا د الاب الصلح والام الصالحة الذين ينجبان اولاذا صالحين.

[الصابرة المجاهدة]

اللهم اهدينا وتب عنا

[ahmedlaifaoui]

بارك االله فيك أخي السلفي وجزاك الله خيرا
أثلجت صدري لطاما كان هذا الكلام في قلبي حرقة على أبنائنا واخواننا وابائنا
نسأل الله ان يرحمك ويغفر لك ويدخلك الفردوس

[عابــــر المُبتسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الخير السلفي

أتدري لماذا لَعَنَ كلٌّ من نبيّ الله داود و نبيّ الله عيسى عليهما الصلاة و السلام بني إسرائيل

قد أخبرنا الله جلّ و علا فقال :

قال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ(78)كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ(79) ﴾ [ المائدة ].

جاء في تفسير ابن كثير: «يخبر تعالى أنه لعن الكافرين من بني إسرائيل ، من دهر طويل، فيما أنزله على داود نبيه، عليه السلام، وعلى لسان عيسى بن مريم، بسبب عصيانهم لله، واعتدائهم على خلقه. قال العوفي عن ابن عباس: لعنوا في التوراة والإنجيل، وفي الزبور، وفي الفرقان، ثم بيّن حالهم فيما كانوا يعتمدونه في زمانهم، فقال تعالى: ﴿كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾ أي كان لا ينهى أحد منهم أحداً عن ارتكاب المآثم والمحارم، ثم ذمهم على ذلك ليحذر أن يركب مثل الذي ارتكبوه، فقال: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾ روى أحمد عن النبي : قال: «لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي، نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، قال يزيد: وأحسبه قال في أسواقهم، وواكلوهم، وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم ﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ﴾ وكان رسول الله متكئاً، فجلس، فقال: «لا، والذي نفسي بيده، حتى تأطروهم على الحق أطراً». قال أبو داود، قال رسول الله : «إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل، كان الرجل يلقى الرجل، فيقول: يا هذا، اتقِ الله، ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله، وشريبه، وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم قال: ]لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴾ إلى قوله ]فاسقون[، ثم قال: «كلا والله، لتأمرُنَّ بالمعروف، ولتنهوُنَّ عن المنكر، ولتأخذُنَّ على يد الظالم، ولتأطرنَّهُ على الحق أطراً، أو تقصرُنَّه على الحق قصراً» كذا رواه الترمذي وابن ماجه... والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة جداً، ولنذكر منها ما يناسب هذا المقام. روى أحمد عن النبي : «والذي نفسي بيده، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده، ثم لتدعنّه فلا يستجيب لكم». وروى مسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». وروى أحمد: «إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانَيْهم، وهم قادرون على أن ينكروه، فلا ينكرونه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة». وروى أبو داود عن النبي قال: «إذا عُمِلت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها، وقال مرة: فأنكرها، كان كمن غاب عنها. ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها». وروى أبو داود: «لن يهلك الناس حتى يعذروا أو يعذروا من أنفسهم». وروى ابن ماجه أن رسول الله قام خطيباً، فكان فيما قال: «ألا لا يمنعن رجلاً هيبةُ الناس أن يقول الحق إذا علمه» قال فبكى أبو سعيد وقال: قد واللهِ، رأينا أشياء، فهبناه. وروى ابن ماجه قال: قال رسول الله : «لا يحقر أحدكم نفسه» قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: «يرى أمر الله فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله، يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا وكذا، فيقول: خشية الناس، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى» وروى ابن ماجه أيضاً عن رسول الله : «إن الله ليسأل العبد يوم القيامة، حتى يقول: ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله عبداً حجته، قال: يا ربِّ، رجوتك، وفرقت الناس». وكذلك روى ابن ماجه عن أنس بن مالك، قال: قيل: يا رسول الله، متى يترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؟ قال: «إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم». قلنا يا رسول الله، وما ظهر في الأمم قبلنا؟ قال: «الملك في صغاركم، والفاحشة في كباركم، والعلم في رُذّالكم».


و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك و أتوب إليك

السلام على من اتبع الهدى وامن بما جاء به محمد

السلام على من قال اللهم ارني الحق حق وارزقني اتباعه وارني الباطل باطل وارزقني اجتنابه

اخي الكريم سلفي وافتخر .....انت الضياع بام عينه....(اتعلم لماذا)

لانه ربما يوجد خلل في مفهوم الاخلاص لله وحده في عقيدتك...
وربما كل ماادليت به من احاديث وادلة فقط نسخ ولصق ربما لم تقراها مسبقا.....اوحتى لم تتدبر فيها
فلو كان في قلبك شيئ من التمعن فيها والعمل بها ( اخلاصا لله وحده) ما اسميت نفسك سلفي وافتخر

يعني من اختيار لهذا الاسم اتضح انه لديك فراغ في جوفك تجاه ما تصبو اليه هذه المعلومات التي قدمتها ( احاديث..ايات..الخ..)

لاننا مجبرون باتباع سنة محمد الرسول (ص) والتي جاءت توضيحا لما امربه الله ونهى عنه ..ولا نفتخر بشيئ لانه من باب الرياء
لان الاخلاص الحقيقي يرى العبد فيه نفسه لازال مذنب ولا مجال له للافخار...والمشكلة انك تفتخر بانك سلفي....
هل السلفية دين ام ماذا ...هل هي من اركان الاسلام.....هل هي بلد او موقع مقدس....هذا خطا كبير والمشكلة هو انه عند الكثير

يقول تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب)
هذه الاية كانت كدالك موجهة الى السلف الصالح في عهدهم فلما لانفتخر بالطاعة لمن وجهو لنا الامر والنهي ونفخر بمن وجه لهم ما وجه لنا ......
خلاصة القول كل هذا يدل على التباهي بالمضهر والرياء والله اعلم....
اما عن مضمون طرحك فانا اييدك في الراي فيما يخص النصيحة عن الغفلة عن الصلاة وجزاك الله كل خير
لكن مواضيع مثل هه اخي الكريم يجب ان تغلق لا للنقاش تعتبر كدرس فقط ..لانه لو كان مغلق ماكانت بعض الردود التي ابدى بها بعض الاخوة سامحهم الله وسامح من فتح لهم المجال ارايت ساعة الجمعة الامام وحده يتكلم ..لان في ذالك حكمة وكذالك ردة فعل عملية في قلوب المؤمنين...للاسف موضوعك المبارك اصبح كانه محطة حافلات
خاصة انه لاحضوك بطراوتك في ردودك تجاه البنات...
واردت ان تتلقى النصيحة بالسر ...اتعلم لماذا اردت ذالك ودعمته باقواوال حكماء واحاديث
لانه ربما من وراء طرحك هذا المبارك سر...او اهداف ..مثلا تبحث عن من يعجبون بك ..اردت ان تكون الملاحظة سرا
فوالله يا اخي نحن بعيدون عن الاخلاص وكلنا رياء وتباهي وطريق مؤدية الى الشرك
فمازالت والحمد لله الدنيا بخير المساجد ومكتضة بالمصليين والرجال في المقاهي طبعا بعد اعمالهم اقل من انهم في اماكن اخرى محرمة
نساء تتجول في محلات الألبسة (ألبسة التبرجّ و السفور) ، و أخريات في محلات الكعك و الحلويات (patisserie)
اخي السلفي هذه تفشة نحن لسنا في عصر امية..او جنكيز خان. طبعا النساء تشتري ما يلزمهن وبعدها يقمن صلواتهن في بيوتهن
وفي الاخير اعجبني طرحك الذي يتجلى لتلبية والاستجابة للاذان ولكن لم يعجبني هدفك
واستودعك الله الذيي لاتضيع ودائعه

الاختلاف لايفسد في الود قضية ....وشكرا

فاين الضياع
الحمد لله لازالت الجزائر عربية مسلمة ولا زال الاذان يسمع في كل شبر من هذا الوطن ولازال يصام رمضان بخشوع وتبرعات خيرية

الحمد لله الناس لازالت تعمر المساجد ولازالت تتنافس لتحج وتعتمر

الحمد لله لا زالت اعراسنا وجنائزنا على سنة الله ورسوله

الحمد لله على الاسلام السليم الذي يوحد الامة وينضم سيرورتها

فاين الضياع.....


اللهم احفظ الجزائر وشعب الجزائر
وابعد عنهم كل الفتن يا رب
اللهم وحد كلمتهم وألف بين قلوبهم واجمعهم على الخير

اللهم من زلزل أمنها فزلزلهــُ، ومن فرَّق بين أبنائها فمزقهــُ، ومن نهبــَ قوتهم فشرده.
ونسالك ان الفرج لكل المسلمين في محنتهم وكربهم
وثبت إيمانهم واحفظ أعراضهم وأموالهم
وألهمهم رشدهم وارزقهم الأمن والإيمان
واجمع شمل كل المسلمين ووحد صفوفهم
اللهم آمين يا رب العالمين
اللهم آميــــــن