الشيخ هوى وسلطة.! والمريدون الأحزاب الإسلامية!! وكبير المريدين رئيس الحزب!!

[باديسي]

بسم الله
الشيخ هوى وسلطة... !! والمريدون الأحزاب الإسلامية... !! وكبير المريدين رئيس الحزب...!!

أطل علينا قبل يومين تصريح لأحد رؤوس الحزبيين بالجزائر حرسها الله بالسنة يُعلن ترشحه للانتخابات الرئاسية الجزائرية (طبعا أكثر من متوقع).
أقول لهذا الرجل ليس لذاته بل لمنصبه الاعتباري - فمن يدرينا لعل نيته طيبة ولعله يجهل حكم التحزب والحزبية والديمقراطية... إلخ ، أو ربما يتبع الشيخ (الذي بالعنوان!!) - أقول له أن عصر البدع والتحزبات قد ولى وكُشف ولم يعد استجداء السلطة بقرابين وعود تطبيق الشريعة تنفع أو تشفع ! فكأني بالرجل ذاته قبل أشهر يقول ويُصرح لابأس أن نضع أيدينا بأيد الليبيرالين ربما لاقتسام السلطة وتحت راية التغيير !!! أو كما قال !

اليوم أيها المريد الفاضل (رئيس حزب) لم يعد أمر خطورة البدع والتحزبات الإسلامية وحرمتها والتصدي لها و تشتيت المجتمع وتمييع الدين لدرجة التحالف مع الليبيراليين والتسليم بحكم الشعب بدل حكم الله والمسمى في رواية بديمقراطية !! كل ذاك لم يعد ينفع فما سبق كان رده والإطلاع على عوراته مقتصر على أهل السنة وعلمائهم وفي رواية السلفيين لكن اليوم حتى عموم الشعب الجزائري أصبح يدرك ، ربما إدراكه ليس تتبعا للسنن لكن لوقوفهم على حقيقتكم و للثمار الشوكية المرة وذات المصل الزعاف التي زرعها الإخوان و يحصدها الشعب المصري والسوداني والسوري وغيره .
ببساطة أكاد أجزم أن الرجل وقبيله لو نزل للشارع الجزائري لرُمي بالبيض والطماطم ! كما يُرمى اليوم رأس الفتنة سابقا علي بلحاج رده الله للسنة .
باديسي

[كلمات مبعثرة]

كل المترشحين لو نزلوا للشارع لرميوا بالحجارة ولكن اتساءل لمادا يتعبون انفسهم ويترشحون لانتخابات الفائز فيها معروف مسبقا

[سعيد جيجل]

السلام عليكم ايها الاخ الكريم


لا اعلم من تقصد تشرح وغيره

هل تقصد احد الاسلاميين الذين كانوا طوال حياتهم

السياسية في كوطة الحكم وهم في نظر مراجع الفكر الذي اراه يستهويك

ولاة امور لا يجوز حتى غيبتهم في قلبك بل الدعاء لهم

ام تقصد التحزب ودخول الانتخابات وهو امر اجتهادي بالمطلق

وهناااااااااااا نحال على كلام اهل العلم

ابن باز قال وبصريح العبارة ان دخول الانتخاب

رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله

فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).

قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.

رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله

الشيخابن باز

وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:

أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.

ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.

رأي الشيخ محمد الصالح العثيميين- رحمه الله

وبهذا أيضًا أفتى سماحة والدنا وشيخنا محمد صالح العثيميين شفاهةً لعددٍ كبيرٍ من الإخوة طلاب العلم الذين سألوه عن حكم الترشيح للمجالس النيابية، فأجابهم بجواز الدخول، وقد كرر عليه بعضهم السؤال مع شرح ملابسات الدخول إلى هذه المجالس، وحقيقة الدساتير التي تحكم وكيفية اتخاذ القرار فكان قوله-حفظه الله- في ذلك (ادخلوها. أتتركوها للعلمانيين والفسقة؟) وهذه إشارة منه- حفظه الله- إلى أن المفسـدة التي تتأتى بعدم الدخول أعظم كثيرًا من المفسدة التي تتأتى بالدخول إن وجدت.. أ.هـ .

ونظنه قد وضح السبيل الآن واتضحت الرؤية أنَّ القول بمشروعية الدخول إلى المجالس التشـريعية، هو قول الجُلة من أئمة وقادة الدعوة السلفية ومن أهل الفكـر والنظر والفقه من علماء الأمة

وهذا كلام الشيخ الالباني

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".


وهنا السؤال


هل نمنع ترشح الاسلامي

حتى نسمح للعلماني بالفوز واستمرار مسلسل طال عهده

اخي في ما يخص البيض


هل تعلم من فاز في الانتخابات اسال من كان يقوم على

الفرز قبل تغيير الصناديق صدقني

الشعب يختار التيار الديني في كل بلاد الاسلام


لكن الفلول ومرضى النفوس تقف ضد اختيار الشعب

لك كل الاحترام
سلام

[عماد الدين2]

السلام عليكم
اذا ممكن يجيبني احدكم
هل تعدد المذاهب في الدين يُعتبر تحزب ؟؟؟

[روسلين]

السلام عليكم

من قال ان الفائز بالرئاسيات معروف الا ان اجبتم باننا من نصنعه وسنمنح له الفرصة

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

السلام عليكم
اذا ممكن يجيبني احدكم
هل تعدد المذاهب في الدين يُعتبر تحزب ؟؟؟

وعليكم السلام أخي عماد
هلا توضح من فضلك؟

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي العلوي الهاشمي

وعليكم السلام أخي عماد
هلا توضح من فضلك؟

هذا ليس سؤال عن جهل بل قاعدة متينة في تعدد الآراء في الدين
و حكمها في الشرع الكريم سؤال وددت من خلاله تنبيه مرضى التعصبات
الفكرية و المذهبية لاعتبارهم تعدد التوجهات السياسية و تعدد الاحزاب
هي تحزب و تشرذم و قد عاش سلفنا الصالح كذات واحدة و كجسد واحد
رغم اختلاف مشاربهم المذهبية حتى ظهر بعض المتعصبون للفكر تحت مسميات
عديدة فكفروا من خالفهم و حتى انهم حملوا السيف عليهم و اهدروا دمائهم
باسم الدين و ما زالوا يحاولون من خلال مؤلفاتهم وقنواتهم التلفزيونية ومن
خلال المنابر و المساجد و أخيرا من خلال المنتديات و يظهر كل هذا جليا
في مواضيعهم و ردودهم
مشربهم ملوث فيه الكثير من الحقد و الغل و الكراهية
قاتلهم الله و بدد شملهم و طمس وجودهم

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

هذا ليس سؤال عن جهل بل قاعدة متينة في تعدد الآراء في الدين
و حكمها في الشرع الكريم سؤال وددت من خلاله تنبيه مرضى التعصبات
الفكرية و المذهبية لاعتبارهم تعدد التوجهات السياسية و تعدد الاحزاب
هي تحزب و تشرذم و قد عاش سلفنا الصالح كذات واحدة و كجسد واحد
رغم اختلاف مشاربهم المذهبية حتى ظهر بعض المتعصبون للفكر تحت مسميات
عديدة فكفروا من خالفهم و حتى انهم حملوا السيف عليهم و اهدروا دمائهم
باسم الدين و ما زالوا يحاولون من خلال مؤلفاتهم وقنواتهم التلفزيونية ومن
خلال المنابر و المساجد و أخيرا من خلال المنتديات و يظهر كل هذا جليا
في مواضيعهم و ردودهم
مشربهم ملوث فيه الكثير من الحقد و الغل و الكراهية
قاتلهم الله و بدد شملهم و طمس وجودهم

بارك الله فيك،أوافقك الرأي
جزاك الله خيرا

[لا تيأسوا]

السلام عليكم إخوتي أحببت أن أدرج في هذا الباب أقوال علمائنا الأفاضل علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في هذا الأمر
[/color]
وللبشير الإبراهيمي مقالة طريفة في التحذير من الحزبية التي تفرق وتشرذم الجهد التغييري وتكسره فقال يحذر الملتزمين بالدعوة الإصلاحية قائلا:" أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب كالميزاب، جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع " عيون البصائر (2/292).

يقول الإمام ابن باديس رحمه الله: " إننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: " إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها"، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: "إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك"، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها. وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلون " الصِّراط السَّوي، ( رقم15/ رمضان ـ 1352هـ).

قال الإبراهيمي رحمه الله '' العلمَ العلمَ أيّها الشباب، لا يُلهيكم عنه سمسار أحزاب، ينفخ في ميزاب، ولا داعية انتخاب، في المجامع صخّاب، ولا يلفتنكم عنه معللٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولا عاوٍ في خراب، يأتم بغراب، ولا يفتنّنكم عنه مُنزوٍ في خنقه، ولا مُلتوٍ في زنقةٍ، ولا جالس في ساباط، على بساط، يحاكي فيكم سنة الله في الأسباط، فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم'' عيون البصائر (350-351).

و أخيرا أدعوا إخوتي:
1 – المشتغلين بالعمل السياسي أن يجربوا اعتزال هذا العمل لمدة 05 سنوات و يتفرغوا للدعوة و التعليم و الإرشاد و بعد انقضاء هذه المدة يقارنوها بما مثلها من العمل السياسي ثم يقرروا بعدها أي الميدانين أعظم أجرا و أكثر نفعا و يعملوا بمقتضاها
2 – المشتغلين بالدعوة عليهم أن يستأنسوا و يستلهموا مبادئ جمعيتنا الغراء في الإصلاح الديني و الإجتماعي فهم جربوا هذا المنهج و حالهم و حالنا مختلفان من ناحية الحرية و الإمكانيات ومع ذلك أحيوا أمة ظل المتوهمون أنها ذابت في بوتقة المستعمر

[باديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا تيأسوا

السلام عليكم إخوتي أحببت أن أدرج في هذا الباب أقوال علمائنا الأفاضل علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في هذا الأمر
[/color]
وللبشير الإبراهيمي مقالة طريفة في التحذير من الحزبية التي تفرق وتشرذم الجهد التغييري وتكسره فقال يحذر الملتزمين بالدعوة الإصلاحية قائلا:" أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب كالميزاب، جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع " عيون البصائر (2/292).

يقول الإمام ابن باديس رحمه الله: " إننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: " إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها"، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: "إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك"، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها. وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلون " الصِّراط السَّوي، ( رقم15/ رمضان ـ 1352هـ).

قال الإبراهيمي رحمه الله '' العلمَ العلمَ أيّها الشباب، لا يُلهيكم عنه سمسار أحزاب، ينفخ في ميزاب، ولا داعية انتخاب، في المجامع صخّاب، ولا يلفتنكم عنه معللٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولا عاوٍ في خراب، يأتم بغراب، ولا يفتنّنكم عنه مُنزوٍ في خنقه، ولا مُلتوٍ في زنقةٍ، ولا جالس في ساباط، على بساط، يحاكي فيكم سنة الله في الأسباط، فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم'' عيون البصائر (350-351).

و أخيرا أدعوا إخوتي:
1 – المشتغلين بالعمل السياسي أن يجربوا اعتزال هذا العمل لمدة 05 سنوات و يتفرغوا للدعوة و التعليم و الإرشاد و بعد انقضاء هذه المدة يقارنوها بما مثلها من العمل السياسي ثم يقرروا بعدها أي الميدانين أعظم أجرا و أكثر نفعا و يعملوا بمقتضاها
2 – المشتغلين بالدعوة عليهم أن يستأنسوا و يستلهموا مبادئ جمعيتنا الغراء في الإصلاح الديني و الإجتماعي فهم جربوا هذا المنهج و حالهم و حالنا مختلفان من ناحية الحرية و الإمكانيات ومع ذلك أحيوا أمة ظل المتوهمون أنها ذابت في بوتقة المستعمر

بورك فيك أجدت وأفدت